Egipto Marija yra viena neįprastiausių ir nuostabiausių šventųjų.

Ji gimė V amžiuje Egipte. Anksti palikusi tėvų namus, Marija tapo paleistuve ir gyveno niūriai, suviliodama daugybę vyrų ir leisdama į ištvirkimą. Jos gyvenime įvyko pokytis, kai ji atsidūrė maldininkų grupėje, pakeliui į Jeruzalę švęsti. Tiesa, ji ten atsidūrė ne dėl pamaldžių priežasčių, o pamačiusi, kiek vyrų vienu metu yra laive, o kiek jų galima suvilioti. Jeruzalėje ji negalėjo patekti į šventyklą – nematoma jėga ją tris kartus atstūmė.

Tą akimirką Marija suprato, kaip gyvena, ir nusprendė nutraukti ankstesnį gyvenimą. pasiėmusi duonos, ji iškeliavo į dykumą, kur keturiasdešimt metų meldėsi ir atgailavo už savo nuodėmingą gyvenimą. Ji nemokėjo raštingumo, bet mintinai žinojo visą Šventąjį Raštą. Ji papasakojo savo istoriją vyresniajai Zosimai, kuri melsdamasi dykumoje sutiko ją.

Visas Šventosios Egipto Marijos gyvenimas: Egipto Marija – dykumos lobis

Dažniausi yra trys Šv. Marijos Egipto atvaizdai:

1. Vaizdas gyvenime – skiriamieji ženklai byloja apie svarbiausius jos gyvenimo epizodus, o centre pavaizduota pati šventoji Egipto Marija.

2. Šventosios Marijos, besimeldžiančios Kristui arba Dievo Motinai, paveikslas.

3. Šventosios Marijos susitikimas dykumoje su vyresniuoju Zosima ir Šv. Marija.

Garbingoji MARIJA EGIPTIEČIETĖ († 522)

Marija iš Egipto. kas ji buvo? Didelė nusidėjėlė, paleistuvė, nepasotinama nuodėmėje, ji gyveno prabanga ir ydomis garsėjančioje Aleksandrijoje. Dievo malonė ir Dievo Motinos užtarimas nukreipė ją į atgailą, o atgaila savo galia pranoko tiek jos nuodėmes, tiek mintį apie tai, kas įmanoma žmogaus prigimčiai. Vienuolis dykumoje praleido 47 metus, iš kurių 17 metų (lygiai tiek, kiek nusidėjo) kovojo įnirtingoje kovoje su ją užvaldžiusiomis aistrom, kol Dievo malonė ją apvalė, kol ji nuplovė ir nuskaidrino savo sielą. angelo būsena.

Senais laikais buvo tikima, kad Marija iš Egipto teis visas paleistuves anapusiniame gyvenime. Sakoma, kad per tėvų maldą ji galėjo išgelbėti nuo palaidūniško gyvenimo ir niekšybės iš tikrojo kelio pasukusį sūnų ar dukrą. Egipto valstiečiai Marijos dieną praleido griežtai susilaikydami.

Kiekvienais metais į Didžioji gavėnia Stačiatikių bažnyčia primena Marijos Egipto žygdarbį, nuostabų jos gyvenimą (gyvenimo skaitymas vyksta trečiadienio vakarą). Ketvirtadienį, 5-ąją savaitę, Matinuose skaitomas Andriejaus Kretos atgailos kanonas. Jame yra kreipimasis į ją, vienuolę Mariją. "Marija stovi" – tokia paslauga vadinama. Stovi Atgailoje. Stovintis tikėjime. Stovintis kovoje su nuodėme.

***

Šventoji Egipto Marija buvo atgailaujanti paleistuvė, gyvenusi V a. Būdama 12 metų ji paliko savo tėvus iš Egipto kaimo į Aleksandriją, kur 17 metų gyveno paleistuve, bendraudama su savo meilužiais ir už atlygį, ir savo noru.

Pastebėjusi minią maldininkų, vykstančių į Jeruzalę kryžiaus pastatymo šventės, ji prisijungia prie jų netyrais ketinimais, savo kūnu sumoka laivų statytojams už transportavimą, o vėliau paleistuvystę tęsia pačioje Jeruzalėje.

Jeruzalėje Marija bandė patekti į Šventojo kapo bažnyčią, bet kažkokia nematoma jėga „tris kartus ir keturis kartus“ ją laikė ir neįsileido. Supratusi savo nuopuolį, ji pradėjo melstis priešais Dievo Motinos ikoną, kuri buvo šventyklos nartekse. Po to ji galėjo įeiti į šventyklą ir nusilenkti Prie gyvybę teikiančio kryžiaus... Apšviesta tokios bausmės, ji pasižada ir toliau gyventi tyrai.

Mergelės Marijos prašydama toliau jai vadovauti, Marija iš Egipto išgirsta kažkieno balsą: „Pereikite Jordaną ir raskite palaimingą ramybę“- ir priima tai kaip jai duotą ženklą. Ji nusiperka tris kepalus duonos už išmaldą ir su jais eina į dykumą už Jordano. Pirmus 17 metų ją persekioja prisiminimai apie buvusį gyvenimą, vyną ir siautulingas dainas: „Kai valgiau, sapnavau mėsą ir vyną, kuriuos valgiau Egipte; Norėjau išgerti savo mėgstamo vyno. Kai buvau pasaulyje, gėriau daug vyno, bet čia neturėjau vandens; Buvau ištroškęs ir siaubingai kankinausi. Kartais turėdavau labai nemalonų norą dainuoti palaidūnų dainas, prie kurių buvau įpratęs. Tada ašarojau, susimušiau į krūtinę ir prisiminiau įžadus, kuriuos daviau išvykdamas į dykumą.

Tada visos pagundos staiga atsitraukia, ir atsiskyrėliui įsivyrauja „didžioji tyla“. Tuo tarpu nuvalkiotas himationas suyra; Mariją kankina vasaros karštis ir žiemos šaltis, nuo kurių ji neturi kuo pridengti nuogo kūno. Minta kietomis dykumos žolėmis, o vėliau, matyt, visai nebereikia maisto. Visiškoje vienatvėje, neturėdama knygų ir, be to, neturėdama raštingumo, ji nuostabiai išmano sakralinius tekstus.

47 metus ji nebuvo sutikusi nė vieno žmogaus. Vienintelis žmogus, kuris pamatė Mariją jai išvykus į dykumą, buvo Hieromonkas Zosima. Jis, vadovaudamasis Jordanijos vienuolyno chartija, per Didžiąją gavėnią pasitraukė į dykumą pasninkui ir maldai. Ten jis sutiko Mariją, kuriai atidavė pusę savo himacijos (viršutinio drabužio), kad pridengtų savo nuogumą.

Jis buvo stebuklų liudininkas ir matė, kaip maldos metu ji pakilo į orą ir nesvarumo būsenoje pakibo maždaug per pusę metro nuo žemės. Apimta baimės Zosima paprašė Marijos papasakoti apie savo gyvenimą. Viską jam pasakiusi, Marija paprašė Zosimos po metų grįžti su šventomis dovanomis ir pabendrauti, bet ji pasakė neperplaukti Jordano, o laukti jos kitoje pusėje.

Po metų, kaip sakė Marija, Zosima Didįjį Ketvirtadienį, pasiimdama šventąsias dovanas, iškeliavo į Jordano krantus. Ten jis pamatė Marija einančią kitu krantu ir galvojo, kaip ji galėtų perplaukti upę be valties, bet prieš jo akis Marija perplaukė upę vandeniu, tarsi sausuma, pakilo pas nustebusią Zosimą ir paėmė iš jo rankų bendrystę. . Po metų Marija paprašė Zosimos atvykti į pirmąją jų susitikimo vietą, o tada vėl perplaukė Jordaną vandeniu ir pasitraukė į dykumą.

Po metų atvykęs į dykumą, tikėdamasis išvysti šventąją, jos gyvos neberado. Zosima rado jos kūną ir šalia jo yra užrašas: „Palaidok, Abba Zosima, šioje vietoje nuolankios Marijos kūną, atiduok pelenus į pelenus. Melskitės Dievo už mane, kuris mirė šį mėnesį, Pharmufius egiptiečių kalba, balandis romėniškai, pirmąją dieną, Kristaus išganingosios kančios naktį, po dieviškųjų paslapčių bendrystės. Nemokėdamas iškasti kapo, pamatė iš dykumos išnyrantį liūtą, kuris savo nagais iškasė duobę teisiosios moters kūnui palaidoti. Tai įvyko 522 m. Grįžęs į vienuolyną, Zosima kitiems vienuoliams papasakojo apie ilgus metus dykumoje gyvenusį asketą. Ši tradicija buvo perduodama žodžiu, kol ją 7 amžiuje užrašė Sofronijus Jeruzalietis.

Krikščionybės tikėjimas į Marijos iš Egipto pavyzdį žiūri kaip į tobulos atgailos pavyzdį.

Daug šventyklų skirta Marijai Egipte, Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje yra koplyčia Šv. Marijos Egipto garbei, pastatyta jos atsivertimo vietoje.

Arka su Egipto Marijos relikvijų dalele yra Maskvos Sretenskio vienuolyne.

Troparionas, 8 balsas:
Tavyje, motina, žinoma, kad esi išgelbėta pagal atvaizdą: priėmusi kryžių, sekei Kristumi, o tu išmokei niekinti kūną, jis praeina, bet būti stropiam dėl sielų – nemirtingi dalykai. Tas pats ir su angelais džiaugsis, gerbiama Marija, tavo dvasia.

Kontakion, 4 balsas:
Ištrūkęs iš tamsos tamsos, atgaila apšvietė tavo širdį šviesa, šlovinga, tu atėjai pas Kristų, šią nepriekaištingą ir šventą Motiną, tu atnešei gailestingą maldaknygę. Vis daugiau nuodėmių radote apleidimą, o angelai visada džiaugsitės.

Malda:
Išgirsk nevertą mūsų, nusidėjėlių, maldą, išgelbėk mus, gerbiama Motina, nuo aistrų, kurios kariauja su mūsų sielomis, nuo visų liūdesio ir nelaimių, nuo staigios mirties ir nuo visokio blogio, tuo pačiu sielos atsiskyrimo metu. ir kūnas, atšauktas, šventasis šventasis, kiekviena nedora mintis ir pikti demonai, tarsi Kristus, mūsų Viešpats, mūsų Dievas, priims mūsų sielas ramybėje į šviesią vietą, kaip nuodėmių apvalymą nuo jo, ir tai yra mūsų sielų išgelbėjimas, Visa šlovė ir garbė dera Jam; ir garbinti su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžius. Amen.

Iki laivo išplaukimo liko mažiau nei valanda. Krovinys jau buvo sukrautas, triumai sukalti, o dabar kapitonas davė paskutinius nurodymus įgulai. Krantinėje buvo žmonių – prekių savininkai, palydos ir tiesiog keleiviai, pasiruošę ilgai ir pavojingai kelionei.

Medžiaga tema

Šios devynios istorijos apie pasninką, nuolankumą ir maldą nėra tiesioginis Šventojo Rašto ir Gyvenimų atpasakojimas, o mūsų bandymas keliauti į kitą laiką ir vietą, rekonstruoti įvykius, aplinką, atmosferą, kad savo akimis pamatytume, kas vyksta.

Kur tu eini? – iš pakrante spurdėjusios minios pasigirdo jaunos moters balsas. Drabužiai, avalynė, plaukai ir neskoningi pigūs papuošalai privertė ją atrodyti kaip pigią paleistuvę, kurios Aleksandrijos uoste buvo labai daug. Ji elgėsi pernelyg atsipalaidavusi net savo profesijos atstovams.

Į Palestiną, – nuo ​​šono pakibo laivo savininkas, senas jūrų vilkas, nepratęs ilgai šnekėtis. - Ar turi pinigų?

Nr. Turiu prekę.“ Moteris koketiškai ištiesino juodas garbanas ir uždėjo klubus ant klubų.
- Mes už tai sumokėsime, - už paleistuvės nugaros, draugiškai čiauškant dialogą stebintiems žiūrovams, vienas keleivis iš diržo išsitraukė kelias monetas ir metė jas laivo savininkui. - Eime! - jaunuolis užlipo ant kopėčių, o moteris triumfuojančiu oru nusekė ant laivo.

Moteris už pinigus sumokėjo pilnai dirbo – laive buvę vyrai ja džiaugėsi. Tiesa, jos vardo niekas net neklausė, nors apie save ji galėjo daug pasakyti. Kaip, būdama dvylikos, ji paliko mylinčius tėvus ieškodama Gražus gyvenimas, kaip ji iškart prarado nekaltybę ir pradėjo tarnauti iš pradžių vergams, paskui patiems šeimininkams. Kaip labai greitai taip įsimylėjau savo darbą, kad pamačiau tik vieną tikslą – per dieną pakeisti kuo daugiau klientų. Kaip dažnai ji badavo ir net neturėdavo drachmos kišenėje, o buvo pasiruošusi nemokamai atsiduoti pirmajam sutiktam žmogui. Kaip per septyniolika savo amato metų ji sutiko daugybę pusės milijono Aleksandrijos vyrų ir dabar išplaukė į Palestiną ieškoti naujų susitikimų ir pojūčių.

Ji siekė Jeruzalės – mažo gyventojų skaičiaus, bet labai reikšmingo ir didžiulius piligrimų srautus pritraukiančio miesto. Pagrindiniais jos klientais tapo piligrimai, nemanantys gėdinga šventovių garbinimą derinti su intymiais nuotykiais. Ji pasirodydavo perpildytose vietose, nedvejodama užeiti net į šventyklas. O kartą Prisikėlimo bazilikoje jai atsitiko tai, kas apvertė visą jos gyvenimą aukštyn kojomis.

Kryžiaus išaukštinimo šventės dieną paleistuvė nusekė į bažnyčią ir kartu su maldininkais įėjo į prieangį. Visi žmonės nuėjo į šventyklą. Tačiau vos priartėjus prie durų kažkokia nematoma jėga ją metė atgal. Iš pradžių ji manė, kad ją sugniuždo minia. Nelaimingoji moteris keturis kartus buvo įsprausta į įeinančiųjų į šventyklą gretas, tačiau jos pastangos buvo bergždžios ir ji suprato, kad tai, kas vyksta, yra antgamtinio pobūdžio.

Ištvirkėlis stovėjo neviltyje prieškambario kampe, žmonės veržėsi iš paskos, nebuvo įmanoma žengti į priekį. Moterį apėmė siaubas, jos širdyje virė pasipiktinimas, apmaudas ir bejėgiškumas. Pro ją einančioje minioje blykstelėjo veidai tų, kurie šįryt buvo su ja pasidaliję lova. Bet jie saugiai ėjo toliau, o ji stovėjo įsišaknijusi į vietą. Ir tada lėkštas moters žvilgsnis apsistojo ant senovinės mozaikos ikonos. Dievo Motina žvelgė į ją iš auksinio fono su neapsakomu liūdesiu.

Akimirksniu jos beprasmis gyvenimas prašvito prieš menkiausias smulkmenas, ir su kiekviena ląstele ji jautė savo nuodėmių gilumą. Iš mano akių pasipylė ašaros. Taigi ji niekada neverkė. Verkdama ir pažadėjusi Dievo Motinai pasitaisyti, moteris vėl bandė patekti į šventyklą – šį kartą sėkmingai. Tą pačią dieną ji nusprendė palikti miestą. Jei jos vietoje būtų buvusi kita paleistuvė, ji būtų paprašiusi patekti į vieną iš gailestingumo prieglaudų, kur jie priėmė tokius atgailaujančius nusidėjėlius, suteikė pastogę, maistą ir padėjo pradėti sąžiningą gyvenimą. Tačiau jos atvejis buvo ypatingas: matydama tik vyro veidą, ji buvo pasirengusi visiškai atsiduoti. Viduje nepakenčiamai degė geismo ugnis, ir tai nebuvo fiziologinis poreikis ar kokia nors savybė – ji puikiai suvokė, kad ją užvaldo kažkokia velniška jėga. Reikėjo nedelsiant nutraukti praeitį.

Buvusi paleistuvė keturiasdešimt septynerius metus praleido dykumoje už Jordano, vengdama susitikti su žmonėmis ir patirti neįtikėtinų pavojų bei išbandymų, kurie negalėjo priversti atsiskyrėlio pakeisti savo atgailos tikslą. Su Dievo pagalba ir didžiulėmis asmeninėmis pastangomis ji lašas po lašo išspaudė iš savęs begėdišką, nepasotinamą paleistuvę ir tapo viena didžiausių krikščionių asketių. Praėjus metams po jos mirties, jos kūną aptiko vienuolis, vyresnysis Zosima, vienintelis krikščionis, turėjęs galimybę su ja pasikalbėti per jos gyvenimą. Šalia jos rado žinutę: „Palaidok, Abba Zosima, šioje vietoje nuolankios Marijos kūną. Grąžinkite pirštą prie piršto. Melskitės Viešpačiui už mane, kuris mirė balandžio mėnesį pirmą dieną, tą pačią Kristaus išganingos kančios naktį, po dieviškosios paskutinės vakarienės bendrystės. Taigi ta, kurios net nepažįsta tūkstančiai žmonių, kuri per gyvenimą su ja bendravo artimiausiai, tapo žinoma ir tikrai artima visam krikščioniškam pasauliui, kuris jos net gyvos nematė.

Per Didžiąją gavėnią šventyklose tikrai skamba žodžiai apie Mariją iš Egipto. Paprastai kalbama apie jos nusigręžimą nuo nuodėmės, apie ilgą atgailą dykumoje. Tačiau vienas žodis apie ją kažkaip ypač įsimenamas, panašus į gerą ikonų tapybos vaizdą. Tai Svmch pamokslas. Serafima (Čičagova) "Dievo kvietimu". Tikriausiai ne visi žino apie šią instrukciją *, nes jos pavadinime nėra Marijos vardo, tačiau jis yra skirtas didžiąja dalimišis šventasis. Taigi, jame yra linija, talpi ir gili, perteikianti jos istorijos esmę ir kartu leidžianti pažinimą tarsi pirmą kartą pamatyti nebe kaip įvykių grandinę, o kaip tikras Dievo atliktas stebuklas. Taip sako Svmch. Serafimas: „... po 47 metų vyresnysis vienuolis Zosima kartą sutiko ją naktį dykumoje, tai vienas iš didžiausių nusidėjėlių- puiki teisi moteris...".

Paprastai apie kun. Dievas kalba apie Mariją iš Egipto kaip „pasigailėk“, ir tai tiesa. Tačiau taip pajusti ir perteikti begalinį Dievo gailestingumą dažnai nepavyksta. Galų gale, ką reiškia žodžiai Svmch? Serafimai, ką jis pamatė? - Taip, kas Gerbtojo praeitis Marija tiesiog ne... Nėra paleistuvės. Yra didžiausias šventasis! Tas, kuris su mergelėmis pateko į rojų.

Tik nuodėmės atžvilgiu žmogaus siela ir žmogaus sprendimas. Dievo matas skirtinga. Kristui nėra apaštalų, kurie „Jį paliko“, nėra Petro, kuris „išsižadėjo Jį“, nėra Pauliaus, „kuris atjautė arkidiakono Stepono sumušimą“, bet yra tik mokinių ir aukščiausias apaštalai Petras ir Paulius. Tikras atleidimas, tai, ko Viešpats mus moko, yra užbaigta, amžiams panaikinant tai, kas buvo vakar. Būtent tai leidžia atgailaujančiam žmogui pereiti į kitą būseną; perėjimas, kuris šykščiai sielai gali atrodyti „neįsivaizduojamas“, „per dosnus“ ir beveik „mitinis“: didžiųjų nusidėjėlių- puiki teisi moteris!"Kaip tai ?! Galų gale, ji ... "arba:" Gerai, net jei ji yra šventoji, bet koks baisus pavyzdys!

Tegul visa tai neatrodo perdėta ar abejotinas akcentų pasikeitimas. Kartą teko išgirsti netikėtus ir, regis, skubotus žodžius nuostabiame pamoksle apie savo šventąjį: „Kiek“ egiptiečių marių „dabar yra Rusijoje! - "Kiek?"– Norėjau paklausti... Suprantamas buvo kunigo skausmas, priimantis šimtus, jei ne tūkstančius išpažinčių ir dar labiau nerimaujantis dėl tų, kurie niekada nepasiekia pulto. Tai buvo „klyksmas“, kuris pratrūko. Tačiau esmė ta, kad nėra „Egipto Marijos“... Nėra jokios atgailos, galinčios išvesti žmogų taip keturiasdešimt septynerius metus į dykumą už Jordano, kad nukreiptų jį į asketišką kelią. kraštutinio asketizmo kelias! Ir esmė net ne tame, o tame, kad pašvęstoji Marija, kurią šv. Zosima skambina "lobis", kurio palaiminimą jis laiko dideliu džiaugsmu sau ir kurios bijo... daugiau nebematyti, negali būti net menkiausiu mastu „tipizuojamas“ kaip „mėgdžiojimo pavyzdys“. Kodėl? Būtent todėl jos praeitis dingo.

Kas jos gyvenime stebina? Visiška aistringa, su kuria ji „duoda“ Dievui savo nuodėmes išpažįstančio kunigo liudijimą, patį savo išpažintį, skirtą mums. (Pirmųjų amžių krikščionys atvirai atgailavo.) Jame nėra nė menkiausio atspalvio savęs pateisinimo ar, priešingai, skausmingumo. Viskas tobula, iki galo, „iki dugno“ sąmoningai, apraudama ir pergyventa... Ji tik pašalina iš sielos praeities aistras, kurios vos nesugriovė jos, kaip „skudurus“, kurie... nebeturėjo jai valdžios. ilgas laikas.

Tuo pačiu metu Marijos Egipto atgaila prieš kunigą, tai yra pagal Bažnyčios taisykles, neturi nieko bendra su abejingumu. Ji dar kartą giliai išgyvena beveik pusės amžiaus senumo įvykius. O vienuolis Zosima su nerimu priėmė išpažintį iš šventojo.

Ir taip, per žodį Svmch. Serafimas (Čičagova), gyvenimas Šv. Marija apreiškiama kaip Dievo sutvarkyta žmogaus išsigelbėjimas kad dar prasidėjo prieš jo kreipimasis, prieš jo valią, iš išorės, atrodytų, „atsitiktinės“ aplinkybės, nuvedusios pasiklydusią sielą prie Viešpaties kryžiaus papėdės.

Puošnus

... Jeruzalė ruošėsi Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventei. Daug piligrimų keliavo siauromis gatvelėmis pagarbinti didžiausia šventovė- Išganytojo kryžius, kurį rado karalienė Helena. Tačiau net ir šiuo margu viena egiptietė atkreipė į save dėmesį. Tamsi, lanksti kaip kaspinas, greitu žvilgsniu ir impulsyviais judesiais neatrodė kaip krikščionė. Visoje jos išvaizdoje buvo jaučiamas pasididžiavimas. Ji aiškiai žinojo savo nepaprasto grožio vertę.

Kai atsidarė šventyklos vartai, egiptietė iš smalsumo nusprendė eiti su visais. Po didelių pastangų ji priėjo prie šventyklos vestibiulio durų.

Iš visų jo pusių žmonės laisvai skverbdavosi į vidų, bet jis liko toje pačioje vietoje. Bandymai patekti į kitą srautą nedavė jokių rezultatų. Ją kaip smėlio grūdelį tiesiog išmetė banga. Kai ji po ilgų pastangų išsekusi pasiekdavo šventyklos slenkstį, pasigirsdavo judėjimas, nunešantis ją toli atgal. Tai tęsėsi ilgas laikas... Egiptietė buvo prislėgta. Galiausiai visiškai išsekusi ji atsirėmė į nartekso sieną. Ir štai Marija iš Egipto staiga aiškiai suprato, kad viskas, kas jai atsitiko, nebuvo atsitiktinė: jai nebuvo leista Aš pats Viešpatie. Šis jausmas buvo akivaizdus ir toks aštrus, kad iš siaubo pradėjo kalbėti jos sąžinė; tarsi blyksnis nušvietė visą jos gyvenimą.

Žiediniai keliai

Būdama paauglė, vos susiformavusi mergina, ji pabėgo nuo tėvų ir septyniolika metų nė negalvojo grįžti atgal. V kad gyvenimas buvo per daug "proziškas" naujas ta pati, kurios šeimininke jautėsi pati, žadėjo laisvę ir laimę. Visus šiuos metus gėdinga aistra ją varė kaip rykštė.

Ne savanaudiškumas ir ne skurdas privertė Egipto Mariją gyventi tarp puolusiųjų, o yda, visiškai pajungusi jos valią. Priežastis, visa ko pradžia buvo jaunystės sąmonės pasididžiavimas ir retas grožis. Į Jeruzalę ją atvedė ne noras garbinti šventas vietas, o į laivą, plaukiantį iš Aleksandrijos, ji pateko atsitiktinai, neturėdama konkrečių planų ar pareigų, galinčių išlaikyti žmogų vienoje vietoje. Ją patraukė galimybė pramogauti ten, kur buvo daug jaunimo. Jos nesustabdė nei vieta, kur plaukė egiptiečių laivas, nei maldininkų palyda. Ir tik tą akimirką vestibiulyje ji pirmą kartą pati sau pasibaisėjo tuo, kad suprato: Dievas ją mato.

Nustebusi aiškaus Dievo priešinimosi ženklu ir matydama save visai ne gražia, o atvirkščiai – nešvaria ir neverta, ji vis labiau verkė iki nevilties. Ir tada Marijos Egipto žvilgsnis nukrypo į Dievo Motinos ikoną.

Nusidėjėlių „dangtis“.

Kaip priešingybė sau, iš vaizdo švietė nuolankus, sielos kupinas grožis. Mergelės Marijos žvilgsnis, gyvas, besiskverbiantis į sielą ir išsiskiriantis jos judesiais, egiptietį nustebino, o Kristaus Motinos pusiau šypsena suteikė nedrąsią viltį. Ir tada ji nukrito prie Dievo Motinos, kaip prie vienintelės, kuri, nepaisant visko, nesuprantamai, nepaaiškinamai jos nepaniekina... Nejauki, sumišę buvo jos žodžiai, nutraukti verksmo. Ji prašė tik vieno – neatstumti jos iki galo, jei įmanoma, prašyti jai Dievo atleidimo, padėti jai pakilti, skirti daugiau laiko permaldavimui už praeitą suterštą gyvenimą. Kaip mama moka suprasti neišreikštą vaiko burbėjimą, taip ir Dievo Motina atpažįsta krikščioniškosios sielos judesius. Ir po kurio laiko, jau aiškiai pajutusi Dievo Motinos malonę, Jos atsakingumą ir šventą užtarimą, egiptietė jau nebe kaip „svetima“, „atstumta“, o kaip vaikas, pagaliau surasta ir padrąsinta tėvų, laisvai praėjo per daug žmonių ir nenusilenkė, o nukrito prie Nukryžiavimo Kalvarijoje. Tą akimirką ji tai pajuto, nei suprato jau atpirktas ir atleistas kad būtent šioje vietoje Viešpats paėmė visas jos nuodėmes. Jums tereikia išsižadėti savo senojo gyvenimo ir tapti jo vertu, neišduoti ir dar kartą to nepamiršti ...

Ji ilgai meldėsi prieš Dievo Motinos ikoną, dėkodama savo Užtarėjui ir Laiduotojui ir žadėdama pataisyti savo gyvenimą, kol išgirdo balsą: „Jei pereisite per Jordaną, visiškai pailsėsite“.

Pasitikėjusi Dievo Motinos pagalba ir vis dar matydama prieš save Jos Veidą, egiptietė, neprarasdama maldos, tarsi gija, siejusia ją su Dangumi, visą dieną nepailsdama išvyko į Jordaną. Atsitiktinis praeivis, pamatęs nuo ašarų ištintą veidą, padavė jai tris monetas, už kurias ji nusipirko tris kepalus. Pasimeldusi Šventojo Pranašo ir Viešpaties Jono Krikštytojo bažnyčioje, nusipraususi Jordane, ji grįžo į šventyklą priimti Šventųjų Kristaus slėpinių. Miegoti ant plikos žemės jai neatrodė nuobodu. Šiek tiek šviesu, radusi apleistą valtį, ji perplaukė į kitą krantą. Prieš ją buvo apleista dykuma. Tada ji dingo iš žmogaus akių ... Sena suknelė ir du su puse duonos kepalo rankose ...

Balandžio 21 dieną švenčiamas Egipto vienuolės Marijos atminimas. Kodėl buvusi paleistuvė pateko į šventųjų trejybę, simbolizuojančią gavėnios „maldumo mokyklą“, kartu su dviem puikiomis stačiatikių maldaknygėmis ir mistikais – Šv. Grigalius Palamas ir vienuolis Jonas Klimakas?

Gerbiamas Marija iš Egipto, gyvenimas (fragmentas, www.ruicon.ru). XIV amžius, Graikija. Athos, Khilandar vienuolynas.

Atėjo penktasis, priešpaskutinis, Didžiosios gavėnios sekmadienis (iki Velykų liko dvi savaitės). Šiandien Bažnyčia kviečia mus kaip pavyzdį atsigręžti į vieno žmogaus gyvenimą graži moteris iš Egipto Aleksandrijos. Jaunystėje ji šiame uostamiestyje visiems buvo žinoma kaip paleistuvė, arba kalbanti literatūrinė kalba, kurtizanė.

Iš pirmo žvilgsnio tai gali pasirodyti keista. Ar tikrai krikščioniškojo šventumo lobyne yra mažai kitų pavyzdžių, kuriais galima sekti – tokios nepriekaištingos mergelės kaip Barbora, Kotryna (kurios pats vardas verčiamas kaip „visada tyra“) ir kitos, kurios nuo vaikystės liko ištikimos savo Dangiškajam Jaunikiui? Be to, ne poreikis ją pastūmėjo „prie panelės“, kaip, pavyzdžiui, Sonya Marmeladova!

Ji pati prisipažino, kad, būdama dvylikos metų palikusi tėvus ir praradusi tyrumą, „neatsispiriamai ir godžiai traukė vyrus“. „Aš nekeičiau savęs dėl savo interesų. ... pasielgiau taip, kad pritraukčiau daugiau norintys. Toks buvo mano gyvenimas: gyvenimą laikiau nuolatiniu piktnaudžiavimu savo kūnu.

Juo labiau svarbu suprasti, kodėl buvusi paleistuvė pateko į šventųjų trejybę (kartu su šv. Grigaliumi Palamu ir Šv. Kopėčių Jonu), kurie tapo gavėnios „maldumo mokyklos“ simboliais!

Siaubingas kritusios merginos gyvenimas truko 17 metų. Kartą Marija savo malonumui prisijungė prie maldininkų, vykstančių į Jeruzalę, savo kūnu mokėdama už laivų statytojus. Vaikščiodama po Šventąjį miestą ir „medžiodama jaunų vyrų sielas“, kaip sako jos gyvenimas, Marija pamatė žmones einančius į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią. Čia buvo saugoma didžiausia krikščionių šventovė – Kalvarijų kryžius.

Kartu su minia maldininkų Marija įėjo į vestibiulį, tačiau jos bandymai patekti į šventyklos vidų buvo bergždi. Kažkokia nematoma jėga numetė ją atgal nuo slenksčio. Galiausiai ji pasidavė ir pasitraukė į prieangio kampą. "Ir tada, - sakė ji vėliau, - man buvo atskleista priežastis, kodėl man nebuvo duota pamatyti gyvybę teikiantį kryžiaus medį, nes mano dvasines akis nušvietė išganymo žodis, rodantis, kad bjaurybė. mano poelgiai uždarė man prieigą prie šventyklos. Aš pradėjau verkti ir liūdėti, daužydamas sau į krūtinę ir iš sielos gelmių skleisdamas dejones, o tada pamačiau virš savęs piktogramą Šventoji Dievo Motina“. Kreipdamasis į ją su malda, nusidėjėlė galėjo laisvai patekti į bažnyčią, o tada, grįžusi prie ikonos, gavo apreiškimą, išgirdusi balsą: „Pereikite Jordaną ir rasite palaimingą ramybę!

Jono Krikštytojo bažnyčioje prie Jordano ji priėmė Šventąją Komuniją, tada perėjo į rytinį upės krantą ir dingo iš pasaulio. Kovodama su pagundomis, Marija dar 47 metus praleido dykumoje, kol sutiko pirmąjį gyvą žmogų – Hieromonką Zosimą, kuris per gavėnią apvaizdos išėjo į pensiją būtent šioje vietoje. (Šv. Savos lavros vienuoliai turėjo paprotį vienas po kito švęsti keturiasdešimtąją dieną ir grįžti į vienuolyną Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės.) Jis maldavo Marijos, kuri dabar tapo asketė, pasakyti. jam jos gyvenimo istoriją. Jų bendros maldos metu šventasis buvo pakeltas nuo žemės per vieną alkūnę. Vyresnysis buvo kupinas pagarbos, ašaromis apkabino jos kojas ir paprašė jos palaiminimo. O Marija vadino save nusidėjėle, neturinčia dorybių, ir paprašė jo palaiminimo.

Jie susitarė kitais metais susitikti Jordane, arčiau jo vienuolyno, kad Marija priimtų komuniją. Pagal Dievo apvaizdą tai įvyko Didįjį ketvirtadienį. Vakariniame upės krante stovintis vyresnysis matė, kaip Marija nustelbė Jordaną kryžiaus ženklas ir „vaikščiojo vandeniu be drėgmės“. Paėmusi iš jo rankų atneštas Šventąsias paslaptis, „ji pakėlė rankas į dangų, pradėjo dejuoti, šaukti ir šaukti: „Dabar leisk savo tarnui, šeimininkui, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą. !”. Slapta prasmėŠi Simeono malda buvo paslėpta už Zosimą, nes pati šventoji jo paprašė: „Dabar eik į savo vienuolyną, o kitais metais vėl ateik į tą vietą, kur tave pirmą kartą pamačiau. ... Ir vėl, Dievo valia, tu mane pamatysi. Vyresnysis grįžo, „pilnas džiaugsmo ir didelės baimės, priekaištaudamas sau, kad nepaklausė šventojo vardo; tačiau tikėjosi tai padaryti kitais metais».

Po metų atvykęs į dykumą, jis pamatė išdžiūvusios upės žiotyse „tą šventą moterį, gulinčią negyvą; jos rankos buvo sulenktos pagal paprotį, o veidas buvo atsuktas į kylančią pusę“. Apraudęs ją ir sukalbėjęs laidotuvių maldą, staiga pamatė ant smėlio užrašą: „Palaidok čia, Abba Zosima, nuolankios Marijos palaikus ir dulk dulkes į dulkę, nepaliaujamai melsdamasis Viešpačiui už mane, kuris mirė Gelbėtojo kančios naktį, gavęs Šventąsias paslaptis“. Tai reiškė, kad ji mirė prieš metus, praėjus kelioms valandoms po antrojo (ir paskutinio) susitikimo, 522 m. balandžio 1 d., Didįjį penktadienį. Kapą jos palaidojimui seniūnei padėjo iškasti didžiulis liūtas, saugantis šventosios kūną.

Legenda apie nusidėjėlio-šventojo gyvenimą buvo saugoma Zosimos vienuolyne, o vėliau buvo įrašyta kaip "Marijos iš Egipto, buvusios paleistuvės, sąžiningai asketavusios Jordanijos dykumoje, gyvenimas" (šio ankstyvojo šedevro autorė). Bizantijos hagiografija – Jeruzalės patriarchas Sofronijus, † 638 m.). Apie gyvenimo populiarumą liudija daugybė perkėlimų ir įtraukimas į penktosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienio (Egipto Marijos stovėjimas arba Andriejaus stovėjimas) tarnystę. Gyvenimo siužetą panaudojo I. S. Aksakovas eilėraštyje „Egipto Marija“.

Šventosios Egipto Marijos gyvenimas vertinamas kaip dvigubas aktyvios atgailos, perkeičiančios visą žmogaus būtį, ir abipusio Dievo gailestingumo simbolis. Krikščionybė yra giliai „optimistiška“: nėra vietos arogantiškam pasibjaurėjimui žmonėmis, kurių reputacija „nepataisomai sugadinta“ (kaip pasaulietinėje visuomenėje), arba „neliečiamiesiems“ (kaip kastų visuomenėje) ir, atrodo, neįtikėtinai. kilimas iš neatšaukiamos nuodėmės bedugnės į šventumo aureolę yra atviras kiekvienam šiuolaikiniam Marijos kolegai prieš jos atsivertimą. Štai kodėl šis buvęs nusidėjėlis skirtas paskutiniam keturiasdešimties dienų (keturiasdešimties dienų gavėnios) sekmadieniui, svarbiausiam stačiatikių liturginių metų atgailos laikotarpiui.

Marija Egipte tarp mūsų gerbiama kaip šventoji „gerbėtoja“. Jos atminimas švenčiamas ir pagal fiksuotą (minea) kalendorių – balandžio 1/14 d.