Komunija per Velykas laikoma naudinga sveikatai. Pasiruošimas Komunijai Didžiąją savaitę

Pagal ilgametę tradiciją įprasta ryto ir vakaro maldosŠviesiąją savaitę pakeičiamos Velykų valandomis. Visos valandos: 1, 3, 6, 9 yra vienodos ir skaitomos taip pat. Šioje Velykų valandų ištraukoje yra pagrindinės Velykų giesmės. Prasideda, žinoma, „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“, „Matydamas Kristaus prisikėlimą...“ giedamas tris kartus, tada ipakoi, egzapostiliarinis ir pan. įjungta. Ši skaitymo laikų seka yra daug trumpesnė nei įprasta ryto ir vakaro taisyklė. Įprastos maldos, kuriose yra ir atgailaujančios maldos, ir kitos rūšies, pakeičiamos Velykų giesmėmis, kurios išreiškia mūsų džiaugsmą šiuo didžiu įvykiu.

Kaip jie priima komuniją šviesiąją savaitę? Kokia yra Bažnyčios konstitucija?

Nėra jokio Bažnyčios statuto apie Komunijos šviesiąją savaitę ypatumus. Komuniją jie priima lygiai tokia pat tvarka, kaip ir kitu metu.

Tačiau yra įvairių tradicijų. Egzistuoja ikirevoliucinės Bažnyčios sinodalinio laikotarpio tradicija. Tai sudarė tai, kad žmonės komuniją priėmė gana retai. Ir, daugiausia, jie bendravo su pasninku. Per Velykas nebuvo įprasta priimti komunijos. Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose Pyukhtitsky vienuolyne noras priimti komuniją Velykų naktį buvo suvokiamas kaip labai keistas judėjimas, atrodė, kad tai visiškai nereikalinga. Na, bent jau Puikus šeštadienis, bet apskritai Didįjį ketvirtadienį buvo manoma, kad reikia priimti komuniją. Tas pats galiojo ir Šviesi savaitė. Logika, kuria ši praktika šiuo atveju pateisinama, maždaug slypi tame, kad Komunija visada asocijuojasi su atgaila, su išpažintimi prieš Komuniją, o kadangi mes švenčiame didelę šventę ir apskritai kitas dideles šventes, tai kokia atgaila. per atostogas? Ir jokia atgaila reiškia, kad nėra Komunijos.

Mano požiūriu, tai neatlaiko jokios teologinės kritikos. Senovės ikisinodinio laikotarpio Bažnyčios praktika tiek Rusijoje, tiek apskritai senovės Bažnyčioje visur susidėjo iš to, kad kaip tik per didžiąsias šventes žmonės būtinai siekė dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Nes patirti švenčiamo įvykio pilnatvę, iš tikrųjų dalyvauti įvykyje, kurį švenčia Bažnyčia, galima tik Komunijoje. O jei šį įvykį išgyvename tik spėlioniškai, tai visai ne tai, ko Bažnyčia nori ir gali duoti mums, tikintiems žmonėms. Privalome prisijungti! Fiziškai prisijungti prie tikrovės, kuri prisimenama šią dieną. O tai padaryti galima tik visapusiškai dalyvaujant šią dieną švenčiamame Eucharistijos sakramente.

Todėl šiuolaikinė praktika daugumoje bažnyčių yra tokia, kad šviesiosios savaitės metu žmonėms jokiu būdu neatsisakoma Komunijos. Manau, kad šiomis dienomis norintiems priimti komuniją yra protinga apsiriboti išpažinimi, vykusia per Didžiąją savaitę. Jei žmogus atėjo į Šventos dienos ir prisipažino, o jis nejaučia tokių rimtų vidinių priežasčių, kurios jį atskirtų nuo galimybės priimti komuniją, kai kurių nuodėmių per šį Velykų laikotarpį, tada, manau, būtų visiškai įmanoma priimti komuniją be išpažinties. Tačiau jokiu būdu nerekomenduoju to daryti nepasitarus su savo nuodėmklausiu ir kažkaip nesusitarus su kunigu, kurio bažnyčioje priimate komuniją. Kad tik nekiltų nesusipratimų ir nesutarimų.

Kodėl Didįjį šeštadienį, per pačias Velykas ir visą Šviesiąją savaitę vietoj Trisagiono giedama „Jūs pakrikštyti Kristumi, apsirengę Kristumi!“, giedama per žmonių krikštą?

Tai reiškia, kad šis laikotarpis senovės bažnyčioje buvo masinio krikšto laikotarpis. Ir jei žmonės buvo krikštijami Didįjį šeštadienį, o tai buvo praktikuojama nepaprastai plačiai, kad jie jau dalyvautų Velykų pamaldose kaip tikintieji, o ne kaip katechumenai, tai visą Šviesiąją savaitę šie žmonės nuolat būdavo šventykloje. Juos patepdavo pasauliu, o pasauliu pateptas vietas surišdavo specialiais tvarsčiais. Šioje formoje žmonės sėdėjo šventykloje neišeidami. Tai buvo šiek tiek panašu į tai, kad dabar, kai jie yra tonzuoti vienuoliai, naujai tonuotasis taip pat nuolat būna šventykloje ir dalyvauja visose pamaldose. Tas pats nutiko septynias dienas su naujai pakrikštytaisiais. O be to, tai buvo laikas, kai su jais buvo vedami sakramentiniai ar paslaptingi pokalbiai (graikiškai mistija). Galime perskaityti šiuos šventojo Maksimo Išpažinėjo, kitų žymių senovės Bažnyčios pamokslininkų, daug nuveikusių naujai pakrikštytųjų apšvietimui, pokalbius. Tai pokalbiai ir kasdienė malda bei Komunija šventykloje. O aštuntą dieną buvo atliekami tie patys ritualai, kuriuos atliekame iškart po Krikšto: plaukų kirpimas, pasaulio šluostymas ir pan. Visa tai įvyko aštuntą dieną po žmogaus iniciacijos, tikro bažnytinio, įvedimo į bažnytinį gyvenimą laikotarpio. Jį nušluostė, nuėmė tvarsčius, ir jis išėjo kaip tikras patyręs dvasinis krikščionis ir pradėjo tolesnį bažnytinį gyvenimą. Todėl senovės bažnyčioje tokie žmonės ir kartu su jais pasauliečiai bendraudavo kasdien. Visi kartu šlovino Dievą už Jo dideles palaiminimus.

Šviesi savaitė – ji tęsiasi, o kaip pasninkas?

Čia galite remtis kunigų praktika. Mes visi jose tarnaujame šviesios dienos o kunigai visai nesninkauja. Šis pasninkas prieš Komuniją yra susijęs su palyginti retos komunijos tradicija. Jeigu žmonės komuniją laiko reguliariai, tarkime, kartą per savaitę, sekmadienį ateina į bažnyčią, dvyliktą šventę ateina priimti komunijos, tai manau, kad dauguma kunigų nereikalauja, kad šie žmonės pasninkuotų prieš Komuniją, išskyrus natūralų pasninką. dienos – trečiadieniais ir penktadieniais, kurie skirti visiems žmonėms ir visada. Ir jei, kaip žinome, per Šviesiąją savaitę tokių dienų nebūna, vadinasi, šiomis dienomis mes nepasninkaujame ir nepriimame komunijos be šio ypatingo pasninko prieš Komuniją.

Ar per Bright Week galima bent privačiai skaityti akatistus? Gal šią savaitę galima šlovinti tik Viešpatį, o Dievo Motinos ir šventųjų – ne?

Iš tiesų, dabar visi mūsų dvasiniai išgyvenimai yra nukreipti į šį pagrindinį įvykį. Todėl bažnyčiose pastebima, kad kunigai per šventes dažniausiai mini ne dieninius šventuosius, o sako šventinę Velykų šventę. Pamaldose taip pat nenaudojame šventųjų atminimo, nors Šventųjų Velykų maldos pamaldos, jei atliekamos, yra dienos šventųjų minėjimas, galima giedoti troparioną. Nėra tokios griežtos įstatyminės taisyklės, kad šventųjų minėjimas šiuo laikotarpiu būtų griežtai draudžiamas. Tačiau tokios paslaugos, kaip akatistai ir kitos, skirtos įvykiams, nesusijusiems su Prisikėlimu, šiek tiek defokusuoja mūsų dvasinį dėmesį. Ir, ko gero, išties šiuo laikotarpiu reikėtų ne per daug įdėmiai pastudijuoti kalendorių ir žiūrėti, kokie ten renginiai, o labiau pasinerti į Velykų renginių išgyvenimus. Na, o jei yra toks didelis įkvėpimas, tada privačiai, žinoma, galite skaityti akatistą.

Ar galima mirusiuosius minėti per Didžiąją ir Šviesiąją?

Pagal tradiciją, Bažnyčioje nėra įprasta atlikti rekviem kančių ir šviesiųjų savaičių metu. Jei žmogus miršta, jis laidojamas su specialiomis Velykų apeigomis, o pirmasis masinis mirusiųjų minėjimas, vykstantis po Velykų, yra Radonitsa: antrosios savaitės po Velykų antradienis. Griežtai tariant, tai nenumatyta chartijoje, tačiau vis dėlto tai jau seniai nusistovėjusi tradicija. Šiais laikais žmonės dažnai lankosi kapinėse ir aptarnauja rekviem. Bet slapta, žinoma, galite prisiminti. Liturgijoje, jei švenčiame proskomidiją, žinoma, minime ir gyvuosius, ir išėjusius. Taip pat galite pateikti pastabas, tačiau viešas minėjimas atminimo ceremonijos forma šiuo metu paprastai nepriimamas.

Kas skaitoma ruošiantis Komunijai šviesiąją savaitę?

Gali būti skirtingi variantai. Jei dažniausiai skaitomi trys kanonai: atgailos, Dievo Motinos, Angelo sargo, tai bent jau atgailos kanonas šiame derinyje nėra toks privalomas. Šventosios Komunijos (ir maldų) taisyklę tikrai verta perskaityti. Bet prasminga kanonus pakeisti vieno Velykų kanono skaitymu.

Kaip suderinti dvyliktąsias šventes ar Didžiąją savaitę ir pasaulietinius darbus?

Tai tikrai rimta, rimta ir skaudi problema. Mes gyvename pasaulietinėje valstybėje, kuri visiškai neorientuota krikščioniškos šventės. Tiesa, šiuo klausimu yra tam tikrų pokyčių. Čia Kalėdos yra poilsio diena. Velykos visada būna sekmadienį, bet jiems neduodama laisvos dienos. Nors, tarkime, Vokietijoje ir kitose šalyse po didelės šventės visada seka laisva diena. Velykų pirmadienis, taip jis vadinamas. Tas pats galioja ir Trejybei, kitoms šventėms krikščioniškose tradicinėse šalyse, kur nebuvo revoliucijos, nebuvo bedieviškos jėgos, kuri visa tai išrovė, išrovė. Visose šalyse šios šventės pripažįstamos, nepaisant to, kad valstybė yra pasaulietinė.

Deja, mes to dar neturime. Todėl turime taikytis prie gyvenimo aplinkybių, kuriomis Viešpats sprendžia, kad turime gyventi. Jeigu darbas toks, kad netoleruoja galimybės pasiimti laisvą ar perkelti į kitas dienas, arba laiko atžvilgiu kažkaip daugiau ar mažiau laisvai perkeliamas, tuomet tenka rinktis. Arba likti šiame darbe ir kažkiek paaukoti savo poreikį dažniau lankytis bažnyčioje, arba bandyti keisti darbą, kad būtų daugiau laisvės lankyti pamaldas. Bet vis tiek labai dažnai, palaikant gerus santykius, galite susitarti, kad jus atleis iš darbo ar kiek anksčiau, arba perspėsite, kad ateisite kiek vėliau. Yra ankstyvos paslaugos– Liturgija, tarkime, 7 valandą ryto. Per visas didžiąsias šventes ir Didžiąją savaitę, Didįjį ketvirtadienį, didelėse bažnyčiose visada atliekamos dvi liturgijos. Galite eiti į ankstyvąją liturgiją, o 9 valandą jau būsite laisvi, 10 dienos pradžioje. Taigi iki 10 valandos galėsite atvykti į darbą beveik bet kurioje miesto vietoje.

Žinoma, neįmanoma derinti darbo su dalyvavimu visose Didžiosios savaitės pamaldose tiek ryte, tiek vakare. Ir manau, kad nereikia skubiai laužyti įprasto, gero darbo, jei tai nesudaro galimybės būti visose tarnybose. Bent jau pagrindiniuose, tarkime, Didįjį ketvirtadienį. Drobulės nuėmimas yra nuostabi paslauga, tačiau ji atliekama dieną, vadinasi, jūsų nebus, bet į laidotuves galite ateiti vakare 6 val. Ir jūs galite šiek tiek pavėluoti, nieko baisaus nenutiks. Ketvirtadienio vakarą švenčiamos 12 Evangelijų – taip pat pamaldos, kuriose labai gera būti. Na, o jei darbas kasdieninis ar kažkoks sudėtingas grafikas, tenka dirbti 12 valandų, tada kai kurias pamaldas neišvengiamai praleisite, bet Viešpats mato jūsų norą būti šiose pamaldose, melstis ir apdovanoti. Netgi jūsų nebuvimas bus įskaitytas jums, tarsi būtumėte ten.

Svarbus jūsų nuoširdus troškimas, o ne jūsų asmeninis buvimas. Kitas dalykas, kad mes patys norime būti šventykloje šiomis ypatingomis Išganytojo gyvenimo akimirkomis ir tarsi arčiau Jo, arčiau patirti viską, ką Jam buvo lemta patirti, tačiau aplinkybės ne visada leidžia. Todėl jei jūsų darbas jūsų neriboja tiek, kad apskritai negalite eiti į bažnyčią, neturėtumėte jo keisti. Turime stengtis rasti tokius momentus ir derėtis su valdžia, kad jie tau padarytų nedidelius atlaidus, bet kitu metu tu pasistengsi dirbti geriau, daugiau, kad nebūtų priekaištų.

Mūsų kasdienybė visada susiduria su tam tikromis problemomis, kaip galime suderinti gyvenimą pasaulyje su savo dvasiniu gyvenimu, su bažnytiniu gyvenimu. Ir čia turime parodyti tam tikrą lankstumą. Negalime atsisakyti darbo, negalime kur nors eiti į pogrindį ar net tada turime pasirinkti vienuolijos kelią, tada visas gyvenimas bus skirtas Dievui, tarnystei. Bet jei yra šeima, tai neįmanoma, o čia reikia kreiptis. Kartais mus gali apriboti net ne darbas, o buities darbai, vaikai, kurie reikalauja mūsų dėmesio. Jei mama nuolatos bažnyčioje, o vaikas nuolat vienas namuose, gero irgi bus mažai. Nors mama meldžiasi šventykloje, vis dėlto kartais svarbiau tiesiog būti asmeniškai ir dalyvauti savo vaikų gyvenime. Taigi būkite „išmintingi kaip gyvatės“ spręsdami tokias problemas.

Komunija yra viena iš pagrindinių ir privalomų apeigų kiekvienam ortodoksui. Kitas jos pavadinimas yra Eucharistija, o išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „padėkos diena“. Jo gilioji esmė glūdi žmogaus bendrystėje su Dievu, dvasinėje ir kūniškoje vienybėje su juo: išgėręs vyno ir paragavęs duonos, krikščionis tarsi paragauja paties Kristaus kraujo ir kūno. Tai pasirengimo priimti Viešpatį visa siela demonstravimas. Tačiau tam, kad patvirtintų savo ketinimų nuoširdumą, pasaulietis turi apsivalyti per pasninką ir atgailos maldas. Pasirengimo sakramentui per Bright Week praktika yra ypatingas atvejis.

Stačiatikių bažnyčios chartija prieš Eucharistiją numato tam tikrų taisyklių įgyvendinimą, įskaitant:

• dvasinio ir kūno pasninko laikymasis tris dienas;
• susitaikymas su tais, kurie įžeidė, ir prašymas įžeistojo atleidimo;
• susilaikymas nuo šmeižto ir pasmerkimo;
• dalyvauti vakarinėse pamaldose Eucharistijos išvakarėse;
• atgailauti už nuodėmes ir gauti iš kunigo palaiminimą komunijai;
• skaitymas maldos taisyklėį bendrystę;
• Eucharistinio pasninko laikymasis (nevalgyti ir negerti po vidurnakčio).

Dar visai neseniai kilo ginčų dėl bendrystės su šventaisiais sakramentais per šviesiąją savaitę. Įvairios parapijos turėjo skirtingą praktiką, daugiausia paremtą teze, kad be atgailos nėra bendrystės. Velykos pripildo kiekvieno tikinčiojo sielą džiaugsmo, o Eucharistijos sakramentas visada asocijuojasi su padarytų nuodėmių išpažinimu. Pagal nusistovėjusią tradiciją atgaila ir džiugi nuotaika Viešpaties Prisikėlimo dieną buvo laikomi nesuderinamais.

Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų tarybos patvirtintas dokumentas „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“ apibrėžia tikinčiojo šventųjų dovanų bendrystės poreikį kaip ypatingą dvasinę ir moralinę būseną, norą susijungti su Gelbėtoją, sudarydamas su juo vieną kūną. Taip pašalinami visi, atrodytų, prieštaravimai tarp didžiosios šventės turinio ir Velykų savaitės bendrystės esmės.

Tame pačiame dokumente taip pat numatyti kai kurie Komunijos apeigų momentai Velykų laikotarpiu. Turint omenyje, kad bažnyčios chartija nenumato pasninko šviesią savaitę, o prieš pačią Velykų dieną buvo septynių savaičių Didžiosios gavėnios žygdarbis. Jo laikęsi krikščionys gali pereiti prie komunijos, apsiribodami tik Eucharistiniu pasninku.

Pasauliečio nuodėmklausio palaiminimas šventųjų dovanų bendrystei gali vykti ir be išpažinties, išskyrus tuos atvejus, kai pats Komunininkas jaučia tam ypatingą poreikį.

Kaip pasiruošti Komunijai Didžiąją savaitę

Kiekvienas tikintis krikščionis taip pat turėtų žinoti, kaip vyksta velykinės Šventosios Komunijos tęsinys. Ruošiantis maldai Eucharistijai įprastomis dienomis įeina rytinės ir vakarinės maldos taisyklės, Šventosios Komunijos laikymasis, taip pat kanonai.

Norintys priimti komuniją privalo

žmonos ištaisyti šias maldas privačiai ir šventykloje. Šviesiąją savaitę pasikeičia pasiruošimo maldai tvarka, todėl Velykų savaitę turėtumėte žinoti, ką skaityti prieš Komuniją. Per dieną šviesus prisikėlimasįprasto sekimo sakramento kanonai pakeičiami Velykų kanonu prieš sakramentą . Tai yra pagrindinis šventinių matų himnas, kurio pagrindinė mintis yra susijusi su Kristaus prisikėlimu.

Tikinčiųjų sielos turėtų būti kupinos šviesių, entuziastingų jausmų, todėl bažnyčios chartija atgailos maldas pakeičia Velykų kanonu už šventąją Komuniją. Dar viena Šviesiąją savaitę vykstančio sakramento ypatybė yra ta, kad Šventajai Komunijai skaitoma be psalmių, o ryte ir vakaro taisyklės pakeičiamos šventų Velykų valandomis.

Likti nepajudinama padėkos maldos pagal Eucharistiją, kurią būtina perskaityti pamaldų pabaigoje. Baigus sakramentą, būtina laikytis dvasinio tyrumo, kad mintyse išliktų svarbiausios šventės – Šviesių Velykų – malonė.

Atsako Saratovo Spaso-Preobrazhensky vienuolyno gyventojas Hieromonkas Dorofėjus (Baranovas).

Kas yra artos ir kaip jį naudoti?

Artos – ypatingu būdu paruošta bažnytinė duona, išoriškai panaši į didelę prosforą. Šios duonos reikšmę krikščionims lemia pati jos pašventinimo apeiga. Nakties pabaigoje Velykų pamaldos priešais karališkąsias duris dedamas artas, smilkaluojama, kunigas skaito specialią maldą už artos pašventinimą ir apšlaksto ją šventu vandeniu mūsų Viešpaties „garbei, šlovei ir Prisikėlimo atminimui“. Jėzus Kristus.

Artos ne tik skirtas Viešpačiui, bet ir žymi nematomą buvimą tarp paties Kristaus garbintojų. Šis paprotys Bažnyčioje išliko nuo apaštalavimo laikų, kai po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų apaštalai, susirinkę bendram vaišiui, centrinę vietą paliko neužimtą ir prieš ją padėjo duonos, aiškiai išreikšdami tikėjimą žodžiais. Gelbėtojo: kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų(Mato 18:20).

Taip pat maldoje už artos pašventinimą kunigas, šaukdamasis Dievo palaiminimo arthosui, prašo Viešpaties išgydyti negalavimus, suteiktų sveikatos tiems, kurie valgo šventą artosą. Visą šviesiąją savaitę artos stovi priešais Karališkąsias altoriaus duris ir kasdien nusidėvi per Velykų procesijas. Šviesųjį šeštadienį, taip pat pirmąjį sekmadienį po Velykų, kuris vadinamas Antipascha, po liturgijos artos susmulkinamas ir išdalinamas tikintiesiems.

Arthos, kuris yra mums būtiniausios duonos – Kristaus Išganytojo, simbolis, naudojimas krikščioniui turėtų būti pamaldumo taisyklė. Artos yra šventovė, o kartu su Epifanijos vanduo- Agiasma, yra malonės kupina pagalba esant kūno ir psichikos negalavimams. Parsinešę artos į namus, turite jį su pagarba laikyti taip pat, kaip ir prosforą: išdžiovinkite, sudėkite į dėžutę ar stiklainį, padėkite po piktogramomis arba į švarią vietą ir valgykite nevalgius, jei būtina, gerti šventą vandenį.

Tik reikia atsiminti, kad svarbiausio dalyko krikščionio gyvenime – Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę – nei artos, nei krikšto vanduo negali pakeisti.

Ar tiesa, kad šviesiosios savaitės metu rytinės ir vakarinės maldos neskaitomos (o kada jas reikėtų skaityti dar kartą)? Kaip pasiruošti Komunijai ant Svetlajos? Ar galima kasdien priimti komuniją?

Šviesioji savaitė yra ypatingas laikas Bažnyčios liturginiame gyvenime, taip pat krikščionių kasdienybėje. Daugkartinis žodžių apie Kristaus pergalę prieš mirtį kartojimas pamaldų metu žmogų tarsi panardina į džiaugsmingo susijaudinimo būseną, kuri tam tikra prasme net trukdo susikoncentruoti į ką nors kitą. „Dabar viskas užpildyta šviesa, dangus, žemė ir požemis: visa kūrinija švenčia Kristaus prisikėlimą, kuriame tai patvirtinama“, – tai Velykų kanono troparionas, giedamas kiekvieną šviesiosios savaitės vakarą.

Ištisus metus krikščionių skaitomos rytinės ir vakarinės maldos alsuoja atgailaujančiais jausmais, nuodėmių atleidimo maldomis ir jėgų siuntimu kasdieninei kovai su aistromis ir pagundomis. Šie jausmai, būdingi bandantiems gyventi dvasinį gyvenimą, per Velykas neišnyksta, tačiau Kristaus Prisikėlimo šviesa pripildo viską – „ir dangų, ir žemę, ir požemį“. Štai kodėl Bažnyčia kuriam laikui atideda šias atgailos maldas ir kviečia krikščionis savo namų maldose šlovinti Kristaus pergalę prieš mirtį.

Nuo Bright Week pirmadienio iki šviesaus šeštadienio ryto imtinai, o ne vakare ir ryto maldos skaitomos „Velykų valandos“, o vietoj komunijos taisyklės – Velykų kanonas ir Velykų stichera (visos šios Velykų maldos yra maldaknygiuose) ir sekančios prie Šventosios Komunijos (kanonas ir Komunijos maldos). Jeigu žmogus nori ruoštis Komunijai pirmąjį sekmadienį po Velykų, tai jau yra perskaityti numatyti trys kanonai, rytinės ir vakarinės maldos bei Komunijos sekimas.

Kalbant apie pasninką prieš komuniją šviesiosios savaitės metu, nepaisant įstatyminių nurodymų jį panaikinti, visuotinai priimta praktika vis tiek rekomenduoja vieną dieną pasninkauti. Tai ne statuto pažeidimas, o būtina paruošiamoji asketiška priemonė, ypač tiems, kurie komuniją priima nereguliariai.

Kalbant apie kasdienę bendrystę šviesiosios savaitės metu, kiekvienas turėtų išspręsti šią problemą su savo nuodėmklausiu. Tai priklauso nuo žmogaus bažnytiškumo laipsnio, jo gyvenimo būdo ir daugelio kitų priežasčių. Komunija Šviesiosios savaitės metu pagal Velykų apeigas švenčiamoje liturgijoje būtų naudinga artimiausiam bendravimui su Velykų džiaugsmu.

Kodėl po Velykų neskaitomos maldos „Dangaus karaliui“ ir „Verta valgyti“? O kokias maldas reikėtų perskaityti prieš valgį?

Šviesioji savaitė keičia išorines pamaldumo taisykles, jų nesumenkindama, o tarsi suteikdama galimybę bent šiek tiek pajusti Kristaus žodžius: „Nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino. ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinu draugais, nes jums pranešiau visa, ką girdėjau iš savo Tėvo“ (Jn 15, 15). Pavyzdžiui, visi atšaukti nusilenkimai, tiek šventykloje, tiek namų maldos metu. Tai visiškai nereiškia, kad nesame pasirengę lenktis prieš Viešpatį, bet tai primena mums, kokiai bendrystei su Juo esame pašaukti.

Visų maldų pradžioje prieš Velykas malda „Dangaus Karaliui“ pakeičiama triguba „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Taip yra dėl to, kad nuo Didžioji Savaitė, sekame Evangelijos pasakojimą ir užjaučiame apaštalus, Kristaus mokinius. Po Prisikėlimo Jis ne kartą pasirodė mokiniams, kalbėjosi su jais ir davė nurodymus, kurių vienas skamba taip: Kristui reikėjo kentėti, trečią dieną prisikelti iš numirusių ir Jo vardu skelbti atgailą ir nuodėmių atleidimą visose tautose, pradedant Jeruzale. Jūs esate to liudininkai. Ir aš atsiųsiu jums savo Tėvo pažadą; Bet tu pasiliki Jeruzalės mieste, kol būsi apvilktas galia iš aukštybių (Lk 24:46-49). Čia Viešpats kalba apie Šventosios Dvasios nužengimą ant apaštalų ir Kristaus Bažnyčios gimimą. Todėl laikotarpiu prieš Trejybę mes kartu su apaštalais nešaukiame Šventosios Dvasios: „Ateik ir apsigyvenk mumyse“, o, anot Viešpaties žodžio, mes laukiame „apdovanojimo galia iš viršaus“.

Visų maldų pabaigoje, kaip ir dera didžiųjų švenčių dienomis, vietoj „Valgyti verta“, skaitoma ar giedama nusipelniusi, kuri per Velykas yra Velykų kanono devintosios giesmės irmosas: „Šviesk. , šviesk nauja Jeruzalė ...“. Taip pat įprastas maldas prieš ir po valgio pakeičia trigubas „Kristus prisikėlė iš numirusių...“ ir atitinkamai Velykų nuopelnas.

Iš visų kunigystei teikiamų dovanų didžiausia yra sakramentas, o svarbiausia – dieviškoji liturgija. Tai dovana Bažnyčiai, visiems tikintiesiems. Kunigas yra ne šios dovanos savininkas, o jos platintojas, atsakingas prieš Dievą, kad „tikėjimo šventėje“ niekas neliktų nereikalingas. Labiausiai džiuginantis dalykas mūsų bažnytiniame gyvenime yra teisuolio Jono Kronštadiečio išpranašautas „Eucharistinis atgimimas“.

Mes neturime teisės atsisakyti krikščionių, norinčių dalyvauti šventuosiuose Kristaus slėpiniuose. Vienintelė kliūtis čia yra nuolatinė mirtinos nuodėmės būsena. Komunija turi būti gilus vidinis poreikis. Komuniją priimti formaliai, anot išorinių priežasčių: nes Schmemannas kiekvieną sekmadienį liepia priimti komuniją, arba todėl, kad mama prašė, arba todėl, kad visi eina ...

Komunija – asmeninis reikalas, svarbiausias įvykis žmogaus gyvenime. Kunigas turi priminti parapijiečiams bendrystės svarbą. Tačiau nereikia reikalauti visiško vienodumo. Kai pas mane ateina vadinamasis žmogus su maža bažnyčia, sakau jam, kad nepakeičiama krikščionio pareiga yra kasmetinė bendrystė. Tiems, kurie įpratę priimti komuniją kiekvienais metais, sakau, kad nebūtų blogai priimti komuniją per visus daugiadienius pasninkus ir angelo dieną. Tiems, kurie reguliariai eina į bažnyčią ir ieško dvasinio vadovavimo, sakau, kad bendrystė yra pageidautina kartą per mėnesį arba kas tris savaites. Kas nori dažniau – gal kas savaitę ir dar dažniau. Yra žmonių, kurie nori priimti komuniją kiekvieną dieną. Šie žmonės yra vieniši, vidutinio amžiaus, negalintys. Negaliu jų atsisakyti, nors manau, kad net ir jie turėtų kiekvieną kartą eiti išpažinties.

Pasninko ir abstinencijos normos kiekvienam nustatomos individualiai. Jei žmogus vieną kartą per metus priima komuniją, kodėl jis neturėtų savaitės pasninko, kaip buvo anksčiau? Bet jei jie kas savaitę priima komuniją, greičiausiai galite pasninkauti ne ilgiau kaip tris dienas. Tuo pačiu sunku priverstinai pasninkauti šabo dieną, prisiminus, kiek rašalo buvo išlieta smerkiant lotynišką šabo pasninką.

Čia iškyla ir „dvigubos moralės“ problema: dvasininkai nepasninkauja nei šeštadienį, nei kitomis ne pasninko dienomis, kai kitą dieną priima komuniją. Akivaizdu, kad bažnytinė tvarka nereikalauja, kad dvasininkas pasninkuotų prieš priimdamas komuniją ne todėl, kad jis yra „geresnis“ už pasaulietį, bet todėl, kad bendrystę priima dažniau nei pasaulietis. Sunku nurodyti kitiems tai, ko pats neįvykdai, ir atrodo, kad vienintelis protingas būdas atsikratyti „dvigubos moralės“ yra pasauliečių, kurie dažnai bendrauja, pasninko matą priartinti prie bendrystės saiko. dvasininkija, pagal šį dažnį. Tų abatų įsakymams, kurie problemą sprendžia priešinga kryptimi, nėra kanoninio pagrindo, įpareigojančius pavaldžius dvasininkus tam tikrą skaičių dienų iki komunijos susilaikyti nuo mėsos.

Nepriklausomai nuo bendrystės, pasninko matas skiriasi skirtingi žmonės. Neįmanoma reikalauti griežto pasninko iš ligonių, vaikų, nėščių ir maitinančių motinų. Taip pat negalima to reikalauti iš tų, kurie nėra įpratę pasninkauti ar iš tų, kurie gyvena ankštomis sąlygomis: gyvenančių netikinčiose šeimose, kurie yra kariuomenėje, ligoninėje ar kalėjime. Visais šiais atvejais badavimas arba sušvelninamas (ir čia yra daugiapakopės gradacijos galimybė) arba visiškai atšaukiamas.

Vargu ar tikslinga reikalauti susilaikymo nuo maisto ir gėrimų nuo kūdikių iki septynerių metų: mistinio susitikimo su Kristumi akimirka, kurios negali nepajusti vaiko siela, neturėtų būti aptemdyta ir užgožta vaiko alkio, ne tik skausminga, bet ir visiškai nesuprantama. Pasitaiko, kad žmogui reikia skubiai išgerti vaistų: ištikus infarktui, galvos skausmui ir pan. Tai jokiu būdu neturėtų būti kliūtis bendrystei. Sergantiems cukriniu diabetu būtinas dažnas valgymas, o tai taip pat neatima teisės dalyvauti šventose slėpiniuose.

Šiais laikais piligriminės kelionės labai išplėtotos. Dažnai jos sutampa su pagrindinėmis šventėmis. Gaila, kai krikščionis negali priimti komunijos per šventę, nes pakeliui negalėjo laikytis pilnos formos pasninko. Tokiais atvejais reikia ir pagalbos.

Taip pat yra santuokinio pasninko problema. Tai subtili sritis ir galbūt neturėtumėte klausinėti parapijiečių šia tema. Jei jie patys nori įvykdyti visas taisykles, jiems reikia priminti Kalbų apaštalo žodžius, kad sutuoktiniai pasninkauja tik bendru susitarimu. Jei vienas iš sutuoktinių yra netikintis arba net jei jie yra skirtingo dvasinio lygio, abu yra stačiatikiai, priversti susilaikyti mažiau dvasingą sutuoktinį gali būti labai sunku. sunkios pasekmės. O jei tikintis žmogus, kuris yra vedęs, nori priimti komuniją, jo vyro ar žmonos nesaikingumas neturėtų būti kliūtis bendrystei.

Pasirengimas maldai komunijai taip pat yra problema. Prisiminkime, kad mūsų liturginėse knygose daromas skirtumas tarp raštingųjų ir beraščių, o pastariesiems leidžiama turėti ne tik visas celių taisykles, bet net ir bažnytinės pamaldos (vespers, matinas...), pakeisti Jėzaus maldą. Mūsų laikais atrodo, kad beraščiai nėra, bet yra žmonių, kurie tik pradeda įvaldyti bažnytines knygas. Šiuolaikinis žmogus paniręs į pasaulinio šurmulio ciklą daug labiau nei buvo prieš 300 metų. Daugeliui šiuolaikinių žmonių sunku perskaityti vienuolijos taisyklę: trys kanonai ir akatistas. Patartina pareikalauti perskaityti Eucharistiją arba bent dešimt maldų iš jos. Priešingu atveju parapijietis pradeda sąžiningai skaityti tris kanonus ir dėl laiko stokos nepasiekia tolesnių veiksmų. Bet jei žmogus nespėjo atimti Sekimo, bet nuoširdžiai nori priimti komuniją, sunku jo atsisakyti.

Komunijos išvakarėse ne visiems lengva būti dieviškosiose pamaldose. Vargu ar kas nors to reikalaus iš senolės, kuri vos kelis kartus per metus sukaupia jėgas nueiti į bažnyčią ir priimti komuniją. Bet sunku ir darbuotojui, ir vakarinės pamainos darbuotojui, ir mažų vaikų mamai. Apskritai šiais laikais sunku reikalauti, kad visi dalyvautų vakaro pamaldose komunijos išvakarėse, nors, žinoma, tai turėtų būti skatinama ir sveikintina.

Išpažinties praktika prieš kiekvieną komuniją paprastai pasiteisina. Tam reikia, dažnai bendraujant parapijiečių, didelių kunigų pastangų. Deja, kai kuriais atvejais tai reiškia, kad kunigas, norėdamas palengvinti savo gyvenimą, užkerta kelią dažnai savo parapijiečių bendrystei, apsiriboja pasninko laikotarpiais, užkerta kelią komunijai per Velykas, kitas šventes, nors bažnyčios kanonas ( 66-oji VI ekumeninė taryba) įpareigoja priimti komuniją kiekvieną Šviesios savaitės dieną (žinoma, pasninkas šiuo atveju nekalbamas).

Velykos ir Kalėdos – šventės, kai į bažnyčią ateina daug „nebažnytinių“. Mūsų pareiga tokiomis dienomis skirti jiems visą įmanomą dėmesį. Todėl parapijiečiams reikia išpažintis išvakarėse, tarkime, pirmąsias tris Aistrų savaitės dienas. Žinoma, tas, kuris išpažįsta ir priima komuniją Didįjį ketvirtadienį, gali priimti komuniją ir per Velykas. Paprastai tariant, Komunija per Velykas yra džiuginantis pastarųjų dešimtmečių pasiekimas mūsų bažnytiniame gyvenime. Bet, deja, šis pasiekimas nėra universalus. Vieni abatai per Velykas išvis neduoda komunijos žmonėms (turbūt, kad nepervargtų), o kiti sutinka duoti komuniją tik tiems, kurie reguliariai pasninkavo visą Šventąją keturiasdešimt. Šiuo atveju šv. Jono Chrizostomo velykinio pamokslo skaitymas, kur pasninkaujantieji ir nepasninkaujantieji kviečiami į bendrystę, virsta tuščiu ir veidmainišku formalumu. Velykos yra ta diena, kai daugelis mūsų amžininkų pirmą kartą ateina į bažnyčią. Turime padaryti viską, kas mūsų galioje, kad šių žmonių susitikimas su Kristumi įvyktų. Jie turi būti išpažinti, jei jie to nori, o galbūt ir pabendrauti.

Be jokios abejonės, teigiama, kad „bendras išpažintis“ mūsų dienomis panaikinamas. Tačiau jei kunigui gerai pažįstamas parapijietis prieina prie pakylos ir sako, kad nori priimti komuniją, kunigas tikriausiai gali apsiriboti leistinosios maldos skaitymu.

Neįmanoma neigti atgailos svarbos žmogaus dvasinio atgimimo klausimu. Kai kuriais atvejais gali būti taikomas ir pašalinimas iš komunijos tam tikram laikotarpiui. IN šiuolaikinės sąlygosšis laikotarpis neturėtų būti pratęstas. Tuo pačiu metu kai kurie apsišaukėliai vyresnieji praktikuoja kasmetinį ar net dvejų metų ekskomuniką ne tik nuo bendrystės, bet ir nuo šventyklos lankymo. Mūsų laikais tai veda prie žmonių, kurie iki šios nesėkmingos atgailos jau buvo įpratę reguliariai lankytis dieviškosiose pamaldose, nusileidimą.

Baigdamas norėčiau pacituoti šv. Joną Chrizostomą, atsakydamas į daug aptarinėtą mūsų laikų klausimą apie komunijos dažnumą. Kaip matome iš šių šventojo žodžių, jo laikais buvo susidurta su įvairiomis bendrystės praktikomis: kažkas komuniją priimdavo labai dažnai, o kažkas kartą ar du per metus (ir ne tik atsiskyrėliai ir atsiskyrėliai).

„Daugelis šios Aukos atitenka kartą per visus metus, kiti – du kartus, kiti – kelis kartus. Mūsų žodžiai tinka visiems, ne tik čia esantiems, bet ir esantiems dykumoje, nes jie komuniją priima kartą per metus, o kartais ir po dvejų metų. Ką? Kam pritariame? Ar tie, kurie bendrauja vieną kartą, ar tie, kurie dažnai, ar tie, kurie retai? Nei vienas, nei kitas, nei trečias, o tie, kurie bendrauja ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu. Tegul jie visada pradeda. Ir ne taip – ​​ne vieną kartą... Tai sakau ne tam, kad uždrausčiau pradėti kartą per metus, o labiau trokšdamas, kad nepaliaujamai artintumėt prie šventųjų paslapčių.

Taigi šventasis formaliai nepaskelbia vienos iš jo laikais egzistavusių bendrystės praktikų privaloma, kaip tai daro kai kurios šiuolaikinės doktrinos, o nustato vidinį, dvasinį kriterijų.

Klausimai apie Komunijos sakramentą

Hkas yra bendrystė?

Tai sakramentas, kuriame, prisidengęs duona ir vynu, stačiatikis krikščionis priima (dalyvauja) patį Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują, kad būtų atleistos nuodėmės ir būtų amžinas gyvenimas, ir per tai paslaptingai susijungia su Juo. , tapdamas komunikatoriumi. amžinas gyvenimas. Šios paslapties suvokimas pranoksta žmogaus supratimą.

Ši paslaptis vadinamaEvharistia, o tai reiškia padėką.

KAMKaip ir kodėl buvo įsteigtas Komunijos sakramentas?

Komunijos sakramentą įsteigė pats Viešpats Jėzus Kristus per Paskutinę vakarienę su apaštalais savo kančių išvakarėse. Jis paėmė duoną į savo tyriausias rankas, palaimino, laužė ir dalijo savo mokiniams, sakydamas: „Siųsk, valgyk: tai yra mano kūnas“ (Mt 26,26). Tada paėmė puodelį vyno, palaimino ir, duodamas mokiniams, tarė: „Gerkite iš jo viską, nes tai yra mano Naujojo Testamento kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mt 26). :27-28). Tuo pačiu metu Gelbėtojas įsakė apaštalams, jų asmenybei ir visiems tikintiesiems atlikti šį Sakramentą iki pasaulio pabaigos Jo kančios, mirties ir Prisikėlimo atminimui, kad tikintieji susijungtų su Juo. Jis pasakė: „Tai darykite mano atminimui“ (Luko 22:19).

Pkodel tau reikia dalyvauti?

Pats Viešpats kalba apie bendrystės pareigą visiems, tikintiems Jį: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes Mano Kūnas yra tikras maistas, o Mano Kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jono 6:53-56).

Kas nedalyvauja Šventosiose Paslaptyse, atima iš savęs gyvybės šaltinį – Kristų, atsiduria už Jo ribų. Žmogus, kuris savo gyvenime siekia užmegzti ryšį su Dievu, gali tikėtis, kad jis bus su Juo amžinybėje.

KAMkaip pasiruošti komunijai?

Kas nori priimti komuniją, turi turėti nuoširdų atgailą, nuolankumą ir tvirtą ketinimą tobulėti. Komunijos sakramentui jie ruošiasi keletą dienų. Šiomis dienomis jie ruošiasi išpažinčiai, stengiasi vis karštiau melstis namuose, susilaiko nuo pramogų ir tuščios pramogos. Pasninkas derinamas su malda – kūnišku susilaikymu nuo greito maisto ir santuokinių santykių.

Komunijos dienos išvakarėse arba ryte prieš liturgiją reikia išpažinti, būti vakaro pamaldose. Nevalgykite ir negerkite po vidurnakčio.

Pasiruošimo trukmė, pasninko dydis ir maldos taisyklė derinama su kunigu. Tačiau, kad ir kiek ruoštumėmės Komunijai, negalime tinkamai pasiruošti. Ir tik žvelgdamas į atgailaujančią ir nuolankią širdį, Viešpats savo meile priima mus į savo bendrystę.

KAMKokios maldos turėtų būti naudojamos ruošiantis Komunijai?

Maldingam pasiruošimui Komunijai galioja įprasta taisyklė, kuri yra Stačiatikių maldos knygos. Ją sudaro trys kanonai: atgailos Viešpačiui Jėzui Kristui kanonas, maldos Švenčiausiajam Dievo Motinui kanonas, Angelo Sargo kanonas ir Šventosios Komunijos sekimas, kurį sudaro kanonas ir maldos. . Vakare taip pat reikia skaityti maldas, kad sapnas ateitų, o ryte - rytines maldas.

Išpažinėjo palaiminimu ši maldos taisyklė prieš Komuniją gali būti sumažinta, padidinta arba pakeista kita.

KAMkaip priartėti prie bendrystės?

Prieš prasidedant Komunijai, komunistai iš anksto prieina arčiau sakyklos, kad vėliau neskubėtų ir nesudarytų nepatogumų kitiems maldininkams. Tuo pačiu metu būtina praleisti į priekį vaikus, kurie pirmieji priima komuniją. Kai atidaromos Karališkosios durys ir diakonas išeina su Šventąja Taure su šūksniu: „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu“, jei įmanoma, nusilenk iki žemės ir sukryžiuok rankas ant krūtinės (dešinėje). kairėje). Artėdami prie Šventosios Taurės ir priešais pačią taurę neperžegnokite savęs, kad netyčia jos nepastumtumėte. Prie Šventosios taurės reikia artintis su Dievo baime ir pagarba. Artėdami prie taurės, turėtumėte aiškiai ištarti savo krikščioniškąjį vardą, duotą per Krikštą, plačiai atverti burną, pagarbiai, suvokdami Didžiojo Sakramento šventumą, priimti šventas dovanas ir nedelsiant nuryti. Tada pabučiuok taurės pagrindą kaip paties Kristaus šonkaulį. Jūs negalite liesti taurės rankomis ir bučiuoti kunigo ranką. Tada reikėtų su šiluma eiti prie stalo, išgerti Komuniją, kad šventovė neliktų burnoje.

KAMKaip dažnai reikia priimti komuniją?

Daugelis šventųjų tėvų šaukiasi bendrystės kuo dažniau.

Paprastai tikintieji išpažįsta ir priima komuniją per visus keturis daugiadienius pasninkus. bažnytiniai metai, dvyliktą, didžiųjų ir šventinių švenčių dienomis, sekmadieniais, savo vardadienių ir gimimo dienomis, sutuoktiniams – vestuvių dieną.

Krikščionio dalyvavimo Komunijos sakramente dažnis nustatomas individualiai, išpažinėjo palaiminimu. Dažniau – bent du kartus per mėnesį.

D Ar mes, nusidėjėliai, esame verti dažnai priimti komuniją?

Kai kurie krikščionys bendrauja itin retai, motyvuodami savo nevertumu. Žemėje nėra nė vieno žmogaus, kuris būtų vertas Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės. Kad ir kiek žmogus stengtųsi apsivalyti prieš Dievą, jis vis tiek nebus vertas tokių priimti didžiausia šventovė kaip Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnas ir Kraujas. Dievas suteikė žmonėms Šventąsias Kristaus paslaptis ne pagal jų orumą, o pagal savo didelį gailestingumą ir meilę puolusiai kūrinijai. „Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams“ (Lk 5, 31). Krikščionis turi priimti šventąsias dovanas ne kaip atlygį už savo dvasinius žygdarbius, bet kaip dovaną iš mylinčio Dangiškojo Tėvo, kaip išganingą sielos ir kūno pašventinimo priemonę.

Ar galima komuniją priimti kelis kartus tą pačią dieną?

Niekas neturėtų priimti Šventosios Komunijos du kartus tą pačią dieną. Jei Šventųjų dovanų mokoma iš kelių taurių, jas galima gauti tik iš vienos.

Visi bendrauja su vienu šaukštu, ar galima susirgti?

Niekada nebuvo nė vieno atvejo, kad kas nors užsikrėstų per Komuniją: net kai žmonės priima komuniją ligoninių bažnyčiose, niekas niekada nesuserga. Po tikinčiųjų Komunijos likusiomis Šventosiomis dovanomis naudojasi kunigas ar diakonas, tačiau net epidemijų metu jie nesuserga. Tai didžiausias Bažnyčios sakramentas, suteikiamas, įskaitant sielos ir kūno išgydymą.

Ar galima po Komunijos pabučiuoti kryžių?

Po liturgijos kryžių garbina visi maldininkai: ir tie, kurie priėmė komuniją, ir tie, kurie nepriėmė.

Ar po Komunijos galima bučiuoti ikonas ir kunigo ranką, daryti nusilenkimus?

Po Komunijos, prieš geriant, reikia susilaikyti nuo ikonų ir kunigo rankos bučiavimo, tačiau nėra tokios taisyklės, kad priimantieji komuniją tą dieną nebučiuotų ikonų ar kunigo rankos ir nesilenktų iki žemės. Svarbu saugoti liežuvį, mintis ir širdį nuo visokio blogio.

Kaip elgtis Komunijos dieną?

Komunijos diena yra ypatinga diena krikščionio gyvenime, kai jis paslaptingai susijungia su Kristumi. Šventosios Komunijos dieną reikia elgtis pagarbiai ir padoriai, kad savo veiksmais neįžeistų šventovės. Ačiū Viešpačiui už didelę palaiminimą. Šias dienas reikėtų praleisti kaip puikias šventes, kuo daugiau jas skiriant susikaupimui ir dvasiniam darbui.

Ar galima bet kurią dieną priimti komuniją?

Komunija visada teikiama sekmadienio rytą, taip pat kitomis dienomis, kai atliekama dieviškoji liturgija. Peržiūrėkite pamaldų grafiką savo bažnyčioje. Mūsų bažnyčioje liturgija vyksta kiekvieną dieną, išskyrus Didžiosios gavėnios laikotarpį.

Didžiosios gavėnios metu kai kuriomis darbo dienomis, taip pat trečiadieniais ir penktadieniais Maslenicoje, liturgija neleidžiama.

Ar Komunija mokama?

Ne, visose bažnyčiose Komunijos sakramentas visada teikiamas nemokamai.

Ar galima priimti komuniją po apeigos be išpažinties?

Unction neatšaukia išpažinties. Reikalingas prisipažinimas. Nuodėmes, kurias žmogus žino, reikia išpažinti.

Ar galima Komuniją pakeisti Epifanijos vandeniu artos (arba antidoronu)?

Tokia klaidinga nuomonė apie galimybę Komuniją krikšto vandeniu pakeisti artos (arba antidoronu) atsirado galbūt dėl ​​to, kad žmonėms, turintiems kanoninių ar kitokių Šventųjų Paslapčių Komunijos kliūčių, leidžiama paguodai naudoti krikšto vandenį antidoronu. Tačiau tai negali būti suprantama kaip lygiavertis pakaitalas. Komunijos niekas negali pakeisti.

Ar stačiatikis krikščionis gali priimti komuniją bet kurioje ne ortodoksų bažnyčioje?

Ne, tik viduje Stačiatikių bažnyčia.

Kaip suteikti komuniją vienerių metų vaikui?

Jei vaikas negali ramiai išbūti šventykloje per visą tarnystę, jis gali būti atvestas Komunijos metu.

Ar vaikas iki 7 metų gali valgyti prieš Komuniją? Ar galima priimti komuniją, kai ligonis nevalgo tuščiu skrandžiu?

Šis klausimas sprendžiamas individualiai, pasitarus su kunigu.

Prieš Komuniją mažiems vaikams duodama valgyti ir gerti pagal poreikį, kad nepakenktų nervų sistema ir kūno sveikata. Vyresni vaikai, nuo 4-5 metų, palaipsniui mokomi priimti komuniją tuščiu skrandžiu. Vaikai nuo 7 metų mokomi ne tik komunijos priėmimo tuščiu skrandžiu, bet ir pasiruošimoe į bendrystę per maldą, pasninką ir išpažintį, bet, žinoma, labai lengva versija.

Kai kuriais išskirtiniais atvejais suaugusieji palaiminami priimti komuniją ne tuščiu skrandžiu.

Ar vaikai iki 14 metų gali priimti komuniją be išpažinties?

Be išpažinties komuniją gali priimti tik vaikai iki 7 metų. Nuo 7 metų vaikai priima komuniją po išpažinties.

Ar nėščia moteris gali priimti komuniją?

Gali. Nėščiosioms pageidautina dažniau dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, ruošiantis Komunijai atgaila, išpažintimi, malda ir pasninku, kuris nusilpsta nėščiosioms.

Vaiko bažnyčią patartina pradėti nuo to momento, kai tėvai sužinojo, kad turės vaiką. Net įsčiose vaikas suvokia viską, kas vyksta su mama ir aplink ją. Šiuo metu labai svarbus dalyvavimas sakramentuose ir tėvų malda.

Kaip namuose nunešti Komuniją sergančiam žmogui?

Paciento artimieji pirmiausia turi susitarti su kunigu dėl Komunijos laiko ir pasitarti, kaip paruošti ligonį šiam Sakramentui.

Kada galiu priimti komuniją Didžiosios gavėnios savaitę?

Gavėnios metu vaikai komuniją priima šeštadieniais ir sekmadieniais. Suaugusieji, be šeštadienio ir sekmadienio, gali priimti komuniją trečiadieniais ir penktadieniais, kai atliekama Šventųjų dovanų liturgija. Pirmadienį, antradienį ir ketvirtadienį val puikus postas Liturgija nereikalinga, išskyrus didžiųjų bažnytinių švenčių dienas.

Kodėl kūdikiams neteikiama komunija per Pašventintų dovanų liturgiją?

Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje taurėje yra tik palaimintas vynas, o Avinėlio (Duonos, pavertusios Kristaus Kūnu) dalelės iš anksto mirkomos Kristaus Krauju. Kadangi kūdikiai dėl savo fiziologijos negali bendrauti su kūno dalele, o taurėje nėra kraujo, jie Iš anksto paskelbta liturgija ir nedalyvauk.

Ar pasauliečiai gali priimti komuniją visą savaitę? Kaip jie gali pasiruošti komunijai šiuo metu? Ar kunigas gali uždrausti Komuniją per Velykas?

Ruošiantis komunijai ištisą savaitę leidžiama valgyti greitą maistą. Šiuo metu pasiruošimas komunijai – tai atgaila, susitaikymas su kaimynais ir Komunijos maldos taisyklės skaitymas.

Komunija per Velykas – tikslas ir džiaugsmas kiekvienam Ortodoksų krikščionis. Visa Šventoji keturiasdešimt diena ruošia mus Velykų nakties komunijai: „Pakilkime į atgailą ir išvalykime savo jausmus, barkime juos, pasninko įėjimą: malonės viltis pažįstama širdžiai, o ne nešvari, ja nesinaudoja. Ir mes sapnuosime Dievo Avinėlį šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų buvo atneštas skerdimas, sakramento vakare prie jo prisidėjo mokinys, o tamsa niokojanti nežinią. jo prisikėlimo šviesa “(stichera ant apaštalo, mėsos valgymo savaitę vakare).

Rev. Nikodemas Šventasis alpinistas sako: „Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, nepriima komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... nes šie žmonės neturi savyje priežasties ir priežasties šventei, kuri yra Mieliausias Jėzus Kristus ir neturi to dvasinio džiaugsmo, kuris gimsta iš dieviškosios bendrystės.

Kai krikščionys Bright Week pradėjo vengti bendrystės, Trulli tarybos (vadinamosios penktosios-šeštosios tarybos) tėvai liudijo pirminę tradiciją su 66-uoju kanonu: „nuo šventos Kristaus, mūsų Dievo, prisikėlimo dienos iki Naujoji savaitė, visą savaitę, tikintieji turi nepaliaujamai mankštintis psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis, džiaugdamiesi ir triumfuodami Kristuje, klausydami dieviškojo Rašto skaitymo ir mėgaudamiesi šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu prisikelkime su Kristumi ir būsime išaukštinti“.

Taigi Komunija per Velykas šviesiosios savaitės dienomis ir apskritai nepertraukiamomis savaitėmis nėra uždrausta nė vienam iš stačiatikių krikščionių, kurie gali būti priimami prie Šventosios Komunijos kitomis bažnytinių metų dienomis.

Kokios yra pasiruošimo komunijai maldai taisyklės?

Maldos taisyklės prieš komuniją apimties nereglamentuoja Bažnyčios kanonai. Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams tai turėtų būti ne mažiau kaip Šventosios Komunijos taisyklė mūsų maldaknygėse, kurią sudaro trys psalmės, kanonas ir maldos prieš komuniją.

Be to, yra pamaldi tradicija perskaityti tris kanonus ir akatistą prieš priimant šventąsias Kristaus paslaptis: atgailos kanoną mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, kanoną Dievo Motinai, kanoną angelui sargui.

Ar išpažintis būtina prieš kiekvieną komuniją?

Privalomos išpažinties prieš komuniją nereglamentuoja Bažnyčios kanonai. Išpažintis prieš kiekvieną komuniją yra rusų tradicija, kurią lėmė itin reta krikščionių bendrystė sinodaliniu laikotarpiu Rusijos bažnyčios istorijoje.

Tiems, kurie ateina pirmą kartą ar su rimtomis nuodėmėmis, naujiems krikščionims privaloma išpažintis prieš Komuniją, nes jiems dažna išpažintis ir kunigo nurodymai turi svarbią katechetinę ir pastoracinę reikšmę.

Šiuo metu „reikėtų skatinti reguliarią išpažintį, bet ne iš kiekvieno tikinčiojo reikia reikalauti, kad jis nepriekaištingai išpažintų prieš kiekvieną komuniją. Sutarus su nuodėmklausiu asmenims, kurie nuolat išpažįsta ir priima komuniją, laikosi bažnyčios taisyklės ir Bažnyčios nustatytas pasninkas, galima nustatyti individualų išpažinties ir bendrystės ritmą“ (Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)).