Խաչի նշան. Երեք մատների հանելուկ
Երկու մատ, թե երեք.
Այս անգամ մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես են նրանք մկրտվում։ Մեր ROC-ում նրանք խաչվում են մի պտղունցով, երեք մատը ծալելով: Մինչ Նիկոնի բարեփոխումը 17-րդ դարում, նրանք մկրտվում էին երկու մատով։ (Սրանք հին հավատացյալներն են): Ընդհանրապես, կաթոլիկները ամեն ինչ այլ կերպ են անում, կարծես բաց ափի է: Եվ հակառակը։ Եթե մեր ժողովուրդը խաչը դնում է վերևից ներքև և աջից ձախ, ապա կաթոլիկները ձախից աջ։
Ինչքան ուշադիր եմ ու կարդացած, նկատեցի, որ փոքր ու մեծ խաչեր կան։ Այսպիսով, ինչ է գործարքը: Ինչու՞ են խաչի «վերածումները» այդքան տարբեր:
Պատասխանը էներգիայի մեջ է մարդու մարմինը... Եվ դրա տարբերությունները՝ կախված բնակության շրջանից։ Ռոգոժկինի «Eniology» գիրքը պարունակում է հետաքրքիր տեղեկություններարևելյան և արևմտյան անձի էներգիայի տեսակի մասին. Եվ մենք կվերադառնանք մեր մատներին: Արդյոք դա սովորական է, թե մոդայիկ վրա այս պահինտեսություն չակրաների մասին. այն հատուկ գոտիներէներգիայի բաշխում. Ամենակարևոր 7-ը գտնվում են ողնաշարի երկայնքով և հիշեցնում են ձագարներ՝ ուղղված առաջ և հետ: Գոնե այդպես են վստահեցնում ու նույնիսկ մեջբերում են չափումների տվյալները։ Կրկնում եմ՝ այս էներգետիկ մոդելը և ոչ բոլորն են դա կիսում։ Բացի այս 7 չակրաներից, ուսերին կա ևս 2 չակրա։ Հենց այստեղ էր «շունը փորփրում» (Գորբաչով): Պարզվում է, որ խաչաձեւ խաչը (կենարար խաչը) մի կերպ մաքրում է ալիքների էներգետիկ գծերը։
Լավ, ասենք, ասենք սեպտիկ բաք։ Իսկ որտե՞ղ են մատները հատուկ ծալված կամ նույնիսկ ափերը:
Արմավենիներ և ավելին, հենց ափի կենտրոնում կան չակրաներ և բավականին ամուր են։ Այսինքն՝ այս վայրերից ինչ-որ էներգիա է դուրս գալիս։ Եվ մատները նույնպես ունեն: Այնտեղ էներգիայի ալիքները «ավարտվում» են (ինչում ես վստահ չեմ): Այսինքն՝ յուրաքանչյուր մատն ասոցացվում է ինչ-որ միջօրեականի կամ ինչպես անվանում են դրանք։
Այժմ մենք գալիս ենք երկու մատներին:
Ահա թե ինչ է գրում Լիտվինենկոն իր գրքում (Encyclopedia of Biolocation).
Մեջբերում եմ - «Բելառուս գիտնականի (Վեյնիկի) մի շարք ուսումնասիրություններ ապացուցեցին, որ այսպես կոչված. կյանքի գծերմարմինները կամ ալիքները քրոնալ ալիքներ են, և կենսաբանորեն ակտիվ կետԱյս ալիքների վրա տեղակայված են համապատասխան ժամանակագրական դաշտի արտանետիչներ: Այս դեպքում առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում մատների ծայրերին և աչքերին տեղակայված կետերը։
Ստացված տվյալների վիճակագրական վերլուծությունը հնարավորություն է տվել տարբերակել մարդկանց 4 տեսակ, որոնք տարբերվում են քրոնոնների մատների և աչքերի արձակած նշաններով՝ գումարած կամ մինուս: Մարդու հիմնական բնորոշ նշանը նրա աչքերից արտանետվող քրոնոնների նշանն է։ Այս հիման վրա առանձնանում են մարդկանց երկու տեսակ՝ պլյուս կամ մինուս աչքերով, իսկ առաջիններն ավելի շատ են, քան երկրորդները։
Երկրորդ նշանը մատների ճառագայթման բնույթն է։ Ունենալ հասարակ մարդիկաչքերի նշանը համընկնում է երկու ձեռքի ցուցամատներով արտանետվող քրոնոնների նշանի հետ։ Մնացած մատները փոխարինում են իրենց նշանները՝ սկսած ինդեքսից։ Այս մարդկանց մոտ ճառագայթային նշանների բազմակողմանիության պատճառով քրոնալ դաշտը գործնականում մարվում է ձեռքի ափի մեջ։
Մարդկանց մեկ այլ խումբ, շատ ավելի փոքր, տարբերվում է նրանով, որ նրանց աչքի նշանը համընկնում է բոլոր մատների ճառագայթման նշանների հետ: աջ ձեռք, և ձախի բոլոր մատները ճառագայթում են քրոնոններ հակառակ նշան... Այս միտումները գրանցված են էքստրասենսների մոտ»։ Մեջբերման վերջ (Լիտվինենկո, 1998: 20):
Եկեք ամփոփենք ... Ի՞նչ գիտեր Նիկոնը, եթե նա երեք մատով ստիպեց մկրտվել (ինքն իրեն մկրտել SJ-ին):
Եթե վերցնենք երկու մատի էներգիայի հավասարակշռման մոդելը, այսինքն՝ Վեյնիկի «խրոնալ» էներգիան հավասարակշռվում է, երբ Հին հավատացյալները երկու մատ են ավելացնում, ապա Նիկոնի պտղունցը (ինչպես կոչվում էր թուզ) մնում է մեկ անհավասարակշիռ ալիքով։ քրոնիկական էներգիա. Դա շատ լավ կարող է հանգեցնել մարմնի փոփոխությունների՝ խախտելով էներգիայի հավասարակշռությունը:
Լավ, լավ, կասի իմաստունը, բայց Արևելքում ընդհանրապես չես մկրտվում։ Բադը արևելքում և էներգիան տարբեր է: Եթե արևմտյան մարդը էներգիա է ստանում վերևից ներքև, ապա արևելյան մարդը ներքևից վերև: Նույնիսկ մենք՝ Ռուսաստանում, որ պատկանում ենք էներգակիրների արևմտյան տիպին (ավելի ճիշտ՝ մերն են), դեռ տարբերվում ենք Արևմուտքից։ Որովհետև հենց այնտեղ են կաթոլիկները մկրտվում յուրովի։ Հետևաբար, կրոններն այսպես են տարբերվում։ Էներգիան տարբեր է. Եվ իհարկե տարածքի META-կոդը, որտեղ կարող ենք գնալ առանց դրա: Եվ հետո մենք կարծում ենք, որ մենք մարմնավորվում ենք այնտեղ, որտեղ ուզում ենք ... այո: Սպասեք։
Խոսելով խելացի մատների մասին. Դրանց տարբեր համակցությունները կոչվում են մուդրա։ Ահա մեկը սրտի ցավի համար, եթե այն սկսում է ցավել։ Դնել միջնամատբթամատի բարձի հիմքի վրա, իսկ անանունը, այսինքն՝ թիվ 4-ը, միացրեք բթամատի ծայրով։ Դա օգնում է։ Ստացվում է մի տեսակ գանգստեր, որը կատաղում է եղջյուրներով։ Դուք, իհարկե, կարող եք պարզապես քսել բարձը՝ բթամատի հիմքը:
Կարծիքներ
Իզուր եք դուք... Ինչպե՞ս կարող եք Խաչի նշանը համարել մետաֆիզիկայից ամբողջովին մեկուսացված: Սա հոգու միակ զենքն է։ ՄԻԱԿ բանը, որ անմաքուրը չի կարող կապիկ խաղալ՝ մարա բերելու համար։
Էներգիան էներգիա է, բայց այս բաները շատ ավելի կարևոր են: ..
Խնդրում եմ ներիր ինձ!
Բարեւ Ձեզ. Ես ընդհանրապես չեմ դիտարկում մետաֆիզիկայից մեկուսացած, նույնիսկ շատ միասին։ դա միայն մոդել է:
ծովի կողմից .... նա մշուշ է: հիմա միայն նշանն են կրկնօրինակում։ ինչ-որ բան ցտեսություն տարբեր տեսակներ, և երկու-երեք մատները պարզապես տատանումներ են, բայց մենք չգիտենք այս նրբությունները, թեև կարող ենք աշխատել նույն ուղիներով և ամեն ինչ ավելի պարզ դարձնել։
Ի դեպ, մենք օգտագործում ենք խաչի նշանը (չնայած մենք մկրտված չենք մարդկային հիերարխիայի կողմից): Այս տեսակը մասամբ զրոյացնում է գիտակցության վիրուսները, մտքի գրամները, որոնք լի են մեգապոլիսներով և իսկապես ցանկացած բնակավայրեր։
համաձայն եմ, ԻՄԱՆԵԼՈՎ ԻՆՉՊԵՍ է գործում նշանը երկու-երեք մատով (և դրանք շատ ավելին են, քան դուք պատկերացնում եք: Բավական է նայեք ռուսական վեդաների «հնդկական մուդրաներին», ինչպես կարծում եմ), ապա կարող եք լավ աշխատել: բավական. Միակ հարցն այն է, թե որքան հեռու եք գնալու և որքան հեռու կստացվի ձեզ մոտ:
ձեր տեսակետը կրոնական մարդու մասին, ով գոհ է այն փաստից, որ կրոնական ծիսակատարները բացատրում են իրեն (վարպետի սեղանի փշրանքները): երևի էգրեգորի միջոցով կա նաև կրոնական զոմբիի մի մասը:
ինչ կարող եմ ասել ... յուրաքանչյուրին իր սեփական.
Ես ընդհանրապես շատ քննադատում էի կրոնը, մինչև չխոսեցի Մեծ Բոսի հետ: այնուամենայնիվ, ես չընկավ կրոնի մեջ և չսկսեցի ջերմեռանդորեն աղոթել և գնալ եկեղեցի, ԻՍԿԱԼՈՎ, թե ինչու է այս կամ այն անհրաժեշտ և ում: Ես պարզապես դարձա ավելի հավատարիմ և, իբրև թե, ուղղում եմ իմ նախկին սխալ համոզմունքները։
միակ զենքի մասին ... չեմ կարծում։ ո՞րն է միակ...
ի դեպ ... ինչ-որ տեղ կարդացի «ուսումնառության (Աստծո ճանաչման) անցկացրած օրը ավելի արժեքավոր է, քան աղոթքի մեջ անցկացրած օրը», այնուամենայնիվ «Աստված գոհացնում է ոչ թե ծոմը աղոթքով, այլ բարի գործերով»։
Վադիմ ԴԵՐՈՒԺԻՆՍԿԻ
«Վերլուծական թերթ» Գաղտնի հետազոտություն», թիվ 2, 2015 թ
Մինսկից մեր ընթերցող Ալեքսեյ Գենադիևիչ Ժիվիցան գրում է. «Պատմեք մեզ ուղղափառության մեջ երկու մատից երեք մատի անցման մասին: Այս հիմքով Մոսկովայում ուժեղ պառակտում եղավ։ Ինչ վերաբերում է ON-ին: Չէ՞ որ յունիացիներն էլ ունեին հունական ծես։ Խնդրում եմ գրեք բուն էությունը՝ սկիզբն ու հետևանքները»։
Հարցն իսկապես հետաքրքիր է և գործնականում չուսումնասիրված՝ գաղափարական և քաղաքական նկատառումներով, քանի որ այն կապված է ոչ միայն հին հավատացյալների կրոնի, այլև, ամենահետաքրքիրը, Լիտվայի Մեծ Դքսությունը գրավելու Մոսկվայի փորձերի հետ:
ՀԱՐՑԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
Սկսենք ամենակարևորից. այսօր Եվրոպայում բոլորը սխալ են մկրտվում, ինչպես որ սխալ են բացատրում այս արարքի սիմվոլիկան։ Բայց միայն ուղղափառ եթովպացիներն են ճիշտ մկրտված. սա ամենահին եկեղեցին է, որն ուղղակիորեն ժառանգել է հրեա քրիստոնյաների ավանդույթները Իսրայելից Եգիպտոսից երրորդ դարում (Ռուսաստանի մկրտությունից 700 տարի առաջ): Ուղղափառ եթովպացիները ծնվելուց հետո թլպատում են տղաներին, հրեական անուններով կոչում են աստվածաշնչյան կերպարներին, յուրաքանչյուր տաճարում պահում են Ուխտերի տապանակի պատճենը, չեն ճանաչում Երրորդությունը, ինչպես նաև տիեզերական ժողովների որոշումները, որոնց հրաժարվել են մասնակցել: Եվ նրանք մկրտվում են արխայիկորեն, ինչպես մկրտվել են բոլոր առաջին քրիստոնյաները. երկու մատով - ցուցամատը պահվում է ուղիղ և ուղղահայաց, իսկ միջինը թեքված է, ափն ինքնին ուղղված է դեպի անձին ուղղահայաց, ինչը միասին խորհրդանշում է խաչը: Այսինքն՝ իբր ձեռքդ խաչ բռնած։ Սա է ամբողջ հարցը. նրանք իրենց ստվերում են ՄԱՏՆԵՐԻ ԽԱՉՈՎ, և ոչ միայն մատների մի շարք կամ ժմենկա, որը ոչ մի կերպ խաչ չի կազմում։
Առաքելական ժամանակներից բոլոր հին քրիստոնյաները մկրտվում էին մատներից պատրաստված խաչով: Հռոմեական տաճարների խճանկարների վրա հանդիպում ենք այսպիսի պատկերներ՝ Ավետման պատկերը Սբ. Պրիսկիլա (3-րդ դար), Սբ. Ապոլինարիա (IV դար) և այլն: Բայց Եվրոպայում և Ասիայում քրիստոնեության տարածման հետ սկզբնական իմաստը կորավ, և փոխարենը նրանք սկսեցին աղոթել ընդամենը երկու մատով, ինչը համախմբվեց չորրորդ տիեզերական ժողովից հետո (V դար), երբ. Քրիստոսում երկու բնությունների դոգման:
Իմաստը սկսեց ներդնել բոլորովին այլ կերպ։ Ահա թե ինչպես է հանրագիտարանը գրում այդ մասին.
«Երկու մատով ծալվելիս մեծ, փոքր և անանուն մատները միասին ծալվում են, ինչը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը։ Միջին և ցուցամատը մնում են ուղղված և կապված միմյանց հետ, իսկ ցուցամատը ուղիղ է պահում, իսկ միջինը թեթևակի թեքված է, ինչը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները՝ աստվածայինն ու մարդկայինը, իսկ թեքված միջնամատը ցույց է տալիս նսեմացումը։ (կենոզ) աստվածային էության Քրիստոսում: Ի տարբերություն Հին հավատացյալների խաչի նշանի երեք մատների, ընդգծվում է Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը, հետևաբար այն խոսքերը, որոնցով. խաչի նշան, կրկնիր Հիսուսի աղոթքը. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։
Այնուամենայնիվ, մենք հիշում ենք, որ ուղղափառ եթովպացիները ժխտում են Երրորդությունը և բոլորովին այլ իմաստ են դնում՝ պարզապես իրենց մատներով խաչ պատկերելով: Սակայն ուղիղ երկու մատով մկրտելու ավանդույթը տարածվել է աշխարհում։
Դեռևս Ռուսի մկրտությունից առաջ՝ 893 թվականին, երկմատը հիշատակվում էր որպես նեստորականների կողմից օգտագործված։ Քրիստոնեության այս ճյուղը համարվում էր հերետիկոսություն Եվրոպայում և լայն տարածում գտավ արևելյան երկրներ, որտեղ բոլոր բռնակալներին դուր է եկել այն, որ նեստորականությունը աստվածացրել է իշխանությունը, տիրակալին դասել «աստված թագավորի» աստիճանի։ Սա մինչ օրս արտացոլված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, որը մնացել և մնում է էապես նեստորական: Բայց ձևը որոշակիորեն փոխվել է, ինչը կապված է Nikon-ի բարեփոխումների հետ։
Թաթար-մոնղոլները, որոնք 1240-ական թվականներին իրենց իշխանությունը հաստատեցին ֆիննական Զալեսյեում (ապագա Մուսկովիա), ամենևին էլ հեթանոսներ չէին, այլ ուղղափառ նեստորականներ։ Ներառյալ Բատու Սարտակի որդին (նա արյունակից եղբայր էր Ալեքսանդր Նևսկու հետ) նեստորական հավատքն էր, որին պատրաստակամորեն որդեգրեցին մոսկովյան իշխանները։ Իշխանության աստվածացումը ամրապնդեց նրանց դիրքերը և մխիթարեց նրանց ունայնությունը, քանի որ հոտն այժմ եկեղեցիներում աղոթում էր ոչ միայն Հորդայի թագավորներին (որոնք հավասար էին Հիսուսին) պատկերող որմնանկարներին, այլև իրենց մոսկովյան իշխաններին պատկերող որմնանկարներին:
Ի դեպ, հենց այստեղից էլ հյուսվեց ՌՕԿ-ի իր կառավարիչներին՝ Ալեքսանդր Նևսկուն, Դմիտրի Դոնսկոյին և այլոց աստվածացնելու ավանդույթը, քանի որ նեստորական հորդայի օրոք նրանք ոչ թե պարզապես «սուրբ» էին, այլ համարվում էին «աստվածներ»: , նրանց որմնանկարները եկեղեցիներում աղոթում էին որպես իրենց աստվածներ։
Հորդայի ժամանակ սկզբունքային պառակտում կար Մուսկովի-Հորդայի կրոնի և Ռուսաստանի կրոնի միջև: Կիևի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կտրականապես մերժեց նեստորականության հերետիկոսությունը, որը Մոսկվայում ընդունվել էր Սարտակի ժամանակներից (ֆիննական Զալեսյե, Սուզդալի երկրի «համադրող») և մոսկվացիներին համարում էր հերձվածներ, ովքեր աղոթում են ոչ թե Աստծուն, այլ իրենց թագավորներին։ Հորդան և իշխանները.
Մոսկովիայի կառավարիչները չափազանց դժգոհ էին դրանից (և նրանց նեստորական հավատքն այն ժամանակ չէր համարվում ոչ ռուս, ոչ ուղղափառ, նույնիսկ ընդհանրապես «ոչ քրիստոնեական», ըստ օտարերկրյա ճանապարհորդների նշումների. միայն 1589 թվականին Բորիս Գոդունովը կարողացավ. համոզել հույներին ճանաչել պատրիարքությունը Մոսկվայում և անվանումը «ռուս Ուղղափառ եկեղեցի», որը Ռուսաստանի մկրտությունից ի վեր պատկանում էր միայն Կիևի մետրոպոլիտին, ինչին ի պատասխան Կիևը, ի նշան բողոքի, 1596 թվականին գնաց միության եզրակացության):
Հիշեցնենք, որ 1461 թվականին Հորդա-Մոսկովյան նեստորականությունը վերջապես վիճեց հույների հետ և հայտարարեց իր ինքնավարությունը, որը ռեկորդային երկարություն ապրեց քրիստոնեության համար՝ գրեթե մեկուկես դար: Այս ժամանակահատվածում Մոսկովին և նրա Հորդայի շրջապատը ունեին իրենց ինքնավար նեստորական հավատքը, և բոլորովին այլ հավատք էր Ռուսաստանի նկատմամբ, հավատք Ռուսաստանի մկրտությունից, ճշմարիտ: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Իվան Ահեղը, գրավելով Նովգորոդը, Պսկովը, Տվերը և Պոլոցկը, նախ և առաջ ոչնչացրեց այնտեղ ճշմարիտ ռուսական հավատքի բոլոր ուղղափառ հոգևորականներին (ներառյալ նույնիսկ վանականներին), թալանեց և ավերեց ամեն ինչ: Ուղղափառ եկեղեցիներ... Եվ նա Կիևի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Նովգորոդի եպիսկոպոսի հետ ամուսնացրեց ձիու հետ, այնուհետև կապեց նրան այս ձիու դեմքը կռուպով, այնպես որ խայտառակ կերպով քշեց նրան Մոսկվա, որտեղ նրան կախեցին ամբոխի թմբկահարության ներքո: մոսկվացի-նեստորականներ.
Այս ամենն այսօր տաբու է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գաղափարախոսների և Ռուսաստանի պատմաբանների համար՝ հասկանալի պատճառներով, բայց պարզ պատճառներով պարզ է նաև Իվան Ահեղի ատելությունը ռուս ուղղափառության նկատմամբ: Ինչպես գրել է Լև Գումիլևը, միայն մի ժամանակ մոսկովյան տիրակալը մոտ 40 թաթար մուրզաների է ներկայացրել իր ինքնավար նեստորական կրոնի «սրբերի» կոչմանը, այն բանի համար, որ նրանք թաթար ժողովուրդների հետ գնացել են ծառայության՝ ընդունելով մոսկովյան հավատքը: Կիևի ՌՕԿ-ն հրաժարվեց ընդունել նման կամայականությունը «լկտի ձևով», և, հետևաբար, Իվան Ահեղի կողմից միավորված Հորդայի պատերազմները ռուսական իշխանությունների դեմ այն ժամանակ հենց կրոնական բնույթ էին կրում:
Բայց նույնիսկ հույների հետ «խաղաղությունից» հետո, ովքեր 1589-ին Բորիս Գոդունովին նվիրեցին Մոսկվայի պատրիարքությունը և հենց «Մոսկվայի ռուս ուղղափառ եկեղեցի» անունը, այդ հույներն իրենք համարվում էին «զզվելի անհավատներ» Մոսկովիայում: Նրանց պատվիրակությունը հրավիրված էր նշելու առաջին ցար Ռոմանովի ընտրությունը, սակայն հույներին թղթերում անվանում էին «անհավատներ», և նրանց հետ (ինչպես նաև Լիտվայի Մեծ դքսության դեսպանների հետ) հանդիպելուց հետո մոսկվացին պարտավոր էր. մանրակրկիտ լվացեք նրա ձեռքերը և աղոթեք, որպեսզի նրանք չխախտեն իրենց «ժողովրդավարական կեղտը»: Մոսկվայի կառավարության աստվածացման նեստորական հիմքերը:
Հիմա ժամանակն է վերադառնալու մատների հարցին:
ԻՆՉՊԵՍ ՄԿՐՏՎԵԼ Է
Գիտնական Բորիս Ուսպենսկին իր «Երեք մատ. Կիևի հետքը» էսսեում գրում է.
«Խաչի նշանն ընդունվել է Բյուզանդիայում՝ Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ և բնականաբարայնտեղից այն փոխառել են ռուսները։ Ըստ երևույթին, 12-13-րդ դարերում երկաթուղու մոտ երկմատը փոխարինվել է երեք մատով։ Այսպիսով, պատմականորեն այն գալիս էհին և նոր հունական ծեսերի հակադրության մասին; Դարաշրջանի իրական գիտակցության մեջ այս հակադրությունն ընկալվում էր, սակայն, որպես հակադրություն ռուսական և հունական ավանդույթների միջև»։
Այս մեկնաբանությունը լուրջ կասկածներ է առաջացնում, քանի որ այս «իրականությունների դասավորվածությունը» հաշվի չի առնում նեստորական հորդայի դերը։ Չպետք է մոռանալ այն փաստը, որ 1273 թվականին, Մոսկվայի արքայազն Իվան III-ի Սոֆիա Պալեոլոգոսի հետ հարսանիքից շատ առաջ, Նոգայի Հորդայի տիրակալը ամուսնացել է բյուզանդական կայսր Միքայել Պալեոլոգոսի դստեր՝ Եվֆրոսինիա Պալեոլոգոսի հետ: Եվ նա ընդունեց ուղղափառությունը (ինչպես երկգլխանի բյուզանդական արծիվը որպես Հորդայի պաշտոնական զինանշան):
Բայց ամեն դեպքում, պատմաբանի եզրակացությունը ճիշտ չէ. Մոսկվայի ավտոկեֆալիայի ժամանակ սա ամենևին էլ «ռուսական և հունական ավանդույթների հակադրություն» չէր, այլ Կիևի ՌՕԿ-ի ռուսական ավանդույթի հակադրությունը (որտեղ նրանք սկսեցին երեք մատով մկրտել հունական ձևով. ինչը միանգամայն հասկանալի է, քանի որ Կիևի ՌՕԿ-ը հունական մետրոպոլիա էր) - և Հորդա-Մուսկովյան նեստորականության ավանդույթները (որտեղ, ըստ նեստորական ավանդույթի, նրանք խաչակնքվել էին երկու մատով, ի վերջո, Մոսկվան իրեն անկախ հայտարարեց. ուղղափառ աշխարհից և հունական եկեղեցական իշխանություններից):
Հստակ ապացույցներ կան, որ Լիտվայի Մեծ Դքսության ռուս ուղղափառ քրիստոնյաները խաչակնքվել են երեք մատներով։ Այսպիսով, հասկանալի է նաև մեկ այլ պատճառ, որով Իվան Ահեղը ատում է ազատ Ռուսաստանի ուղղափառությունը. Ռուսաստանում նրանք խաչվեցին երեք մատներով, իսկ Մուսկովյան-Հորդայում՝ երկու մատներով՝ ըստ նեստորականության ավանդույթի։
Բորիս Ուսպենսկին գրում է.
«Մենք մեր տրամադրության տակ ունենք մի աղբյուր, որը թույլ է տալիս մեզ որոշ ենթադրություններ անել այս կապակցությամբ. սրանք Կոնստանց քաղաքի բնակիչ Ուլրիխ ֆոն Ռիչենտալի գրառումներն են Կոնստանցիայի տաճարի մասին 1414-1418 թթ. Այս խորհրդի մասնակիցն էր մետրոպոլիտ Գրիգորի Ցամբլակը, որը նշանակվել է 1415 թվականի նոյեմբերի 15-ին Լիտվայի Ռուսաստանի եպիսկոպոսների կողմից Մեծ Դքս Վիտովտի պնդմամբ Կիևի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտենում:
Ցամբլակը Կոնստանցիա է ժամանել 1418 թվականի փետրվարի 19-ին և ժամանելուց անմիջապես հետո՝ ըստ երևույթին, փետրվարի 20-ին կիրակի օրը, այստեղ պատարագ է մատուցել: Ուլրիխ ֆոն Ռիչենթալը պատահաբար ներկա էր այս ծառայությանը, և նա թողեց դրա մանրամասն նկարագրությունը. նա, որպես օտարերկրացի, հետաքրքրված էր իր տեսածի բոլոր մանրամասներով, և նա նշում է այն, ինչ չէր նկատի եկեղեցական ծառայությանը քաջատեղյակ ռուս դիտորդը. նա մասնավորապես նկարագրում է, թե ինչպես են մկրտվել Ծամբլակն ու իր շրջապատի հոգեւորականները։
Ռիչենթալը հայտնում է. «Այնուհետև շաբաթ օրը՝ փետրվարի 19-ին<в Констанц>մտավ շատ հարգված պարոնը՝ պարոն Ջորջը, Կիևի արքեպիսկոպոսը սպիտակ ռուսների երկրից, որը գտնվում է Սմոլենսկի մոտ։ Նրա տակ<в его управлении>կան 11 եպիսկոպոսներ, և նա դավանում է հունական հավատքը... Հենց որ Կիևի արքեպիսկոպոսը հաստատվեց տեղում, նա հրամայեց իր տանը գահ կազմակերպել, որտեղ ինքը և իր քահանաները կարող էին պատարագ մատուցել։ Այս պատարագը, ինչպես նաև գահը, տեսել եմ ես՝ Ուլրիխ Ռիչենթալը և աստվածաբանության մի դոկտոր, որին արքեպիսկոպոսը թույլ է տվել մասնակցել։ Ես նրան հարցրեցի<доктора>որպեսզի նա ինձ իր հետ տանի, ինչն էլ արեց»։
Դրան հաջորդում է ծառայության նկարագրությունը, որն արժեքավոր է Ռուս եկեղեցու պատմաբանի համար։ Այստեղ, ի դեպ, կարդում ենք. «... և նրանցից յուրաքանչյուրը երեք անգամ խաչակնքվեց, և այդպես եղավ, յուրաքանչյուրն իր աջ ձեռքի երեք մատով դիպավ ճակատին և իր մատները իջեցրեց կրծքավանդակի մոտ և այնտեղից դեպի նրա աջ ու ձախ ուսը Եվ այսպես նրանք խաչակնքվեցին։<делали крест>պատարագի ժամանակ բազմիցս»։
Այսպիսով, որքանով կարելի է հասկանալ այս նկարագրության, Գրիգոր Ծամբլակը եւ նրա շքախումբը մկրտվել են երեք մատով։ Սա Ռուսաստանում եռակի մատնահարման ամենավաղ ապացույցներից մեկն է: Ուշադրություն է հրավիրվում այն փաստի վրա, որ այս ցուցմունքը վերաբերում է Լիտվայի (Հարավ-Արևմտյան) Ռուսաստանի ներկայացուցիչներին։ Այստեղից գայթակղիչ կլիներ եզրակացնել, որ երեք մատով Մեծ Ռուսաստանոչ թե Կոստանդնուպոլսից, այլ Կիևից։ Մենք գիտենք, որ Նիկոնի բարեփոխումները, որոնք սուբյեկտիվորեն ուղղված են դեպի հունական եկեղեցին, օբյեկտիվորեն ազդվել են եկեղեցական ավանդույթՀարավարևմտյան Ռուսաստան.
Այս դեպքում Նիկոնը, ըստ երևույթին, ուղղակիորեն առաջնորդվել է հունական եկեղեցական ավանդույթով»:
Ավաղ, Բորիս Ուսպենսկին ամբողջությամբ չհասկացավ այս հարցը, քանի որ նա բաց թողեց գլխավորը՝ Նիկոնի բարեփոխումների պատմական և քաղաքական համատեքստը:
ԻՆՉՊԵՍ ԷՐ
Մոսկվայի եկեղեցում երկու մատով մատները վերացվել են 1653 թվականին պատրիարք Նիկոնի կողմից, այս որոշումը հաստատվել է 1654 թվականին եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից (բացառությամբ Պավել Կոլոմենսկու):
Երկու հիմնական իրադարձություն կապված են նույն ամսաթվի հետ. Արևելյան Ուկրաինայի դաշինքը Հորդա-Մուսկովիայի հետ և 1654-1667 թվականներին Բելառուսի Մեծ Դքսության դեմ Մոսկվայի պատերազմի սկիզբը, որում ցարը իր զորքերին նպատակ դրեց. Միություն, լատիներեն, հրեաներ չպետք է լինի» և ոչնչացրեց մեր բնակչության կեսը։
Թաթար-մոսկվացիների հիմնական խնդիրն էր ռուս-ուկրաինացիներին և լիտվին-բելառուսներին իրենց նեստորական մոսկովյան հավատքի վերածել, ինչը ինքնաբերաբար նշանակում էր երդում Մոսկվայի «Աստծո թագավորին» (և գյուղացիներին ստրկացնում էր ոչ միայն ֆեոդալական ստրկության. բայց արդեն մտավոր ճորտի մեջ, ի վերջո, գյուղացին դարձավ ոչ թե ֆեոդալի, այլ «ԱՍՏԾՈ» ստրուկը):
Հավատքը և ցարին երդումը անբաժանելի էին մոսկվացիների համար, հետևաբար նրանք դավաճանության համար պատժեցին երդմանը զուտ կրոնական մահապատիժներով, օրինակ՝ նրանք կոտորեցին Բրեստ քաղաքի բոլոր բնակիչներին մինչև երեխա՝ տնկելով սպանվածների մարմինները ձորերի ցցերի վրա, որպեսզի վայրի կենդանիները ուտեն դրանք՝ թույլ չտալով Հիսուսին հարություն տալ այս մեռելներին: Բրեստի բնակչությանը մեղադրում էին ոչ միայն «ցարին երդում տալու», այլ իբր մոսկվացիների նեստորական հավատքին դավաճանելու մեջ, որտեղ ցարն Աստված է։
Բայց խնդիրն այստեղ է. Ռուսաստանում ՕՆ-ում բոլորն աղոթում են երեք մատով և թաթար-մոսկվացիներին համարում են հերձվածներ իրենց նեստորական երկմատով մատների համար։ Եվ նրանք դժվար թե ենթարկվեն «մոսկովյան հավատքին միավորվելու» գործին, քանի որ Ռուսաստանում բոլորը հստակ գիտեն, որ երեք մատը Ռուսաստանի պապերի հին ավանդույթներից է, իսկ Բյուզանդիայից, հույներից, գեներալից: Կիևի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսական Մետրոպոլիս.
Այսպիսով, ինչ ես դու անում? Այս հարցը դարձավ հիմնականը ցար Ալեքսեյ Ռոմանովի համար, երբ 1653-ին նա իր մոսկովյան «ռազմավարների» (ներառյալ եկեղեցական) հետ քննարկեց Ուկրաինայի (Ռուսաստան), Բելառուսի (Լիտվա) և Լեհաստանի օկուպացման ծրագրերը։
Մենք երկար մտածեցինք՝ մոսկվացիները գլուխները ցցեցին։ Արդյունքում, մենք որոշեցինք. եկեք գնանք «բելառուսների» ձուլմանը (այս անունը հորինվել է օկուպացված տարածքների մոսկվացիների բնակիչների համար) - եկեք նրանց կես ճանապարհին հանդիպենք և մի փոքր փոխենք մեր ծեսերը և մյուսները: Ռուսական և հունական ավանդույթները. Եկեք, որպեսզի չտարբերվենք «բելառուսներից», սկսենք նաև երեք մատով խաչակնքվել։
- Մենք սրանից չենք քանդվի,- ասաց Ալեքսեյ Ռոմանովը: -Բայց մենք նման խաբեությամբ կնվաճենք հսկայական տարածքներ և կստիպենք այլ ժողովուրդներին հավատարմության երդում տալ ինձ։
- Հրաշալի գաղափար! - աջակցել է Nikon-ին: -Բայց եթե ինչ-որ մեկը չուզենա, որ նման բարեփոխում լինի մեր երկրում։
- Այդպիսին մահապատժի ենթարկեք,- եղավ պատասխանը։
Այսպես թե այնպես, Լիտվայի Մեծ Դքսության ներխուժման ծրագրի այս քննարկումը շարունակվեց, բայց իրականում դա այս ուղղությամբ էր։ Եվ հենց արևմտյան հսկայական հողերը զավթելու մեծ ռազմական ծրագրերն են առաջացրել Nikon-ի այս բարեփոխումը, որը, առանց հաշվի առնելու այս հիմնական կողմը, արտաքինից պարզապես ծիծաղելի է թվում:
Հիմնականում կապ չունի՝ երկու մատով խաչակնքում ես, թե երեք։ Իրոք, 1971 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում օրինական են ճանաչվել մոսկովյան հորդայի նախա Նիկոնյան ծեսերը, ներառյալ խաչի երկու մատով նշանը: Իսկ կաթոլիկների համար այս նրբերանգն ամենևին էլ կարևոր չէ՝ կարելի է գոնե ափով (և նույնիսկ անոտք) խաչել։ Բայց դա այն ժամանակ էր, 1654-1667 թվականների պատերազմի սկզբում քաղաքական նշանակությունգրավել նոր հողեր. Պատմական Ռուսաստանի և Կիևի պատմական ՌՕԿ-ի բռնված բնակչության նմանակման համար:
Սակայն մոսկովյան պետությունում շատերը չցանկացան ենթարկվել իրենց համար այդ «անհասկանալի» բարեփոխումներին, չէ՞ որ նրանց էությունը ոչ ոք չբացատրեց («կարևոր, պետական, էքսպանսիոնիստական»)։ «Հին հավատացյալները» հայտնվեցին որպես իրականություն, որը Մոսկվայի, իսկ այնուհետև Ռուսաստանի իշխանությունները, արդեն Պետրոս Առաջինի օրոք, ստիպված էին ոչ միայն հալածել, այլև այրել նրանց բնակավայրերը կամ նույնիսկ զբաղվել կրոնական ցեղասպանությունով։ Հարյուր հազարավոր հին հավատացյալներ փախան Լիտվայի Մեծ Դքսություն և այլ երկրներ, իսկ տասնութերորդ դարում բնակչության մոտ 10%-ը, որոնցից շատերը հին հավատացյալներ էին, փախան միայն Մոսկվայի նահանգից դեպի Բելառուսի Մեծ Դքսություն:
Համագործակցության բաժանումների ժամանակ Ռուսաստանից այս փախածները (այնտեղից վտարված իրենց ուղղափառության համար) կազմում էին Բելառուսի բնակչության մոտ 6,5%-ը, կոմպակտ ապրում էին Հին հավատացյալների իրենց գյուղերում, հիմնականում Արևելյան Բելառուսում (և դեռ ապրում են): այսօր): Հակառակ ռուսական իշխանությունների ստերի՝ մեր երկրում նրանց ոչ ոք չի հալածել՝ հենց Լիտվայի Մեծ Դքսությունում մենք պատսպարեցինք այն ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր փտած էին Ռուսաստանում։ Այնտեղից ուղղափառները փախան մեզ մոտ հսկայական թվով- հենց Ռուսաստանում ուղղափառության հալածանքների պատճառով:
Իսկ պատճառը պարզ է՝ ON-ում ոչ ոքի չէր հետաքրքրում, թե ով է մկրտվել և, առհասարակ, ով ինչի է հավատում։ Որովհետև մենք երբեք չենք աստվածացրել իշխանությունը։ Բայց Ռուսաստանում, եթե ինչ-որ մեկը խաչակնքվում է այլ մատներով, բացառությամբ «իշխանությունների կողմից ժողովրդին տրված», ապա սա ինչ-որ «դավադիր է ցարի և իշխանությունների դեմ»։
Այսպիսով, եկեք եզրակացություններ անենք. Մոսկովացիների երեք մատների կրոնը գրավեց Լիտվայի Մեծ Դքսությունը՝ որպես մեր հողերի ակնկալվող զավթման մաս 1654 թվականի մեր դեմ ագրեսիայի ժամանակ: Բայց պատերազմը պարտված էր, պետք էր սպասել մինչև 1839 թվականը, երբ ցարի հրամանագրով վերացավ բելառուսների մեր միութենական հավատքը։
Իսկ թե ինչպես ճիշտ ծալել մատները մկրտության ժամանակ, ապա իմաստ ունի միայն սկզբնականը՝ Եթովպական ուղղափառությունից, որտեղ ծռված միջնամատը խաչի տեսք է ստեղծում։ Ավելին, սա, հավանաբար, կարևոր էր 3-4-րդ դարերում, կամ նույնիսկ Հռոմում Ներոնի օրոք, երբ քրիստոնյաներին արգելվում էր խաչ կրել (որպես քրիստոնյաների հալածանքների մաս), կամ նրանց աղքատության պատճառով ոչ բոլորը կարող էին ունենալ: կրծքային խաչպատրաստված մետաղից։
Եվ հետո նա իր մատները ծալեց խաչի մեջ. ահա ձեր կրծքավանդակի խաչը: Ինչպես Ֆիլիաս Ֆոգն է ասել Ժյուլ Վեռնի վեպում, «օգտագործիր այն, ինչ ձեռքի տակ է, և մի փնտրիր այլ բան»: Պարզ և գործնական... արդյոք իրենց աղքատության պատճառով ոչ բոլորը կարող էին մետաղից պատրաստված կրծքավանդակի խաչ ունենալ: Ուղղափառության մասին, որտեղ
Մինչև 1656 թվականը Ռուսաստանում բոլորը մկրտվում էին երկու մատովև դրանով Ռուս եկեղեցին տարբերվում էր բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներից։
1656-ին Նիկոն պատրիարքը Մոսկվայում հրավիրեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Խորհուրդ, որին մասնակցում էին արևելյան չորս հիերարխներ.
Մակարիոս, Անտիոքի պատրիարք
Գաբրիել, Սերբիայի պատրիարք
Գրիգոր Մետրոպոլիտ Նիկիայի
Գեդեոն, Համայն Մոլդովայի միտրոպոլիտ.
Տաճարին ներկա էին նաև ռուս հոգևորականները՝ 40 մետրոպոլիտներ, արքեպիսկոպոսներ և եպիսկոպոսներ, ինչպես նաև ռուսական վանքերի վարդապետներ և վանահայրեր։
Խորհրդից երեք տարի առաջ պատրիարք Նիկոնը կոչ արեց ռուս հոգեւորականներին մկրտվել երեք մատներով՝ Բյուզանդիայի օրինակով։ Դժգոհություն առաջացավ ռուս հոգևորականության մեջ, և հենց այդ ժամանակ Նիկոն պատրիարքը որոշեց հրավիրել այս խորհուրդը, որպեսզի լուծի այն հարցը, թե ինչպես ճիշտ մկրտվել:
Այս խորհրդին նախորդել է ժողովը 1654 թվականին, երբ Կոլոմնայի Պավել եպիսկոպոս.Ենթադրվում է, որ Պողոս եպիսկոպոսի հայրը Նիկոն պատրիարքի քերականության ուսուցիչն էր։
1652 թվականին նա պատրիարքի գահի տասներկու հավակնորդներից մեկն էր։ Նիկոնը դարձավ պատրիարք ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պնդմամբ։
1652 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Նիկոն պատրիարքը գլխավորեց իր եպիսկոպոսական օծումը և նրան բարձրացրեց Կոլոմնայի Աթոռ:
Պողոս եպիսկոպոսը այնքան էր պաշտպանում ռուսական հին ծեսերը, որ, ըստ Հին հավատացյալների ավանդույթի, այս վեճն ավարտվեց նրանով, որ Նիկոնը պոկեց Պողոսի թիկնոցը և իր ձեռքով ծեծի ենթարկեց Պողոս եպիսկոպոսին:
Մնում էր առանց տաճարի դատարանի (չնայած ամեն ինչին եկեղեցական կանոններըՆիկոնը զրկել է եպիսկոպոսական աթոռից և աքսորել Պալեոստրովսկու վանք։ Դրանից հետո Նիկոնը զրպարտիչ նամակ գրեց Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք Պաիսիոս I-ին. իբր նա և Հովհաննես Ներոնը նոր աղոթքներ և եկեղեցական ծեսեր են կազմել, կոռումպացված մարդիկ և բաժանվել են տաճարի եկեղեցուց: Կոստանդնուպոլսի մոլորված պատրիարքը դատապարտել է «նորարարությունների կողմնակիցներին». Պողոս եպիսկոպոսը Նիկոնն աքսորեց այնտեղ Օնեգա լիճ, դեպի Պալեոստրովսկի Ռոժդեստվենսկի վանք, որտեղ նա մնաց մեկուկես տարի։ Կալանավորման պայմանները բավականին ծանր էին, սակայն սուրբն ու խոստովանահայրը հնարավորություն ունեցան շփվելու իր մոտ ողողված աշխարհականների ու քահանաների հետ, ովքեր նրանից խորհուրդներ, մխիթարություն և արքհովվական օրհնություն ստացան։
Ըստ Հին հավատացյալ աղբյուրների, Նիկոնն իբր վարձու մարդասպաններ է ուղարկել, իսկ եպիսկոպոս Պավել Կոլոմենսկին այրվել է գերանների տանը Մեծ հինգշաբթի օրը, այսինքն՝ ապրիլի 3-ին հին ոճով (13 նոր) 1656 թ.
Հին ծեսի հետևորդների շրջանում Պողոս եպիսկոպոսի որպես սուրբ հարգանքը սկսվել է նրա մահից անմիջապես հետո և շարունակվում է մինչ օրս:
Իր բարեփոխումը շարունակելու համար Նիկոն պատրիարքը որոշեց ստանալ արևելյան հիերարխների աջակցությունը, և այդ նպատակով հավաքվեց 1656 թ.
Խորհրդի ժամանակ Նիկոն պատրիարքը հարցրեց արևելյան չորս հիերարխներին, թե ինչպես կարելի է մկրտվել երկու կամ երեք մատներով, Անտիոքի պատրիարք Մակարիոսը պատասխանեց նրան.
==
Սուրբ առաքյալներից, սուրբ հայրերից և սուրբ յոթ խորհուրդներից նախ հավատք վերցնելու ավանդույթը՝ աջ ձեռքի երեք մատներով ազնիվ խաչի նշան ստեղծելու համար, և ով ուղղափառ քրիստոնյաներից խաչ չի ստեղծում, ըստ. Արևելյան եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, ոզնի բռնելով հավատքի սկզբից մինչև այսօր, կա մի հերետիկոս և հայերի նմանակող, և նրա այս իմամները հեռացվել են Հորից և Որդուց և Սուրբ Հոգուց և անիծվել.==
Այս պատասխանը դարձավ խորհրդի որոշումը, մյուս բոլոր վարդապետները ստորագրեցին դրա տակ։
Նույն թվականին, Մեծ Պահքի ժամանակ, եկեղեցիներում անաթեմա հայտարարվեց երկմատանի տղամարդկանց դեմ՝ Ուղղափառության հաղթանակի շաբաթին։ Խորհրդի որոշումները տպագրվել են խորհրդում ընդունված «Պլանշետ» գրքում։
1656 թվականի խորհրդի որոշումը՝ անիծել բոլոր մկրտվածներին երկու մատներով, հաստատվել է 1666-1667 թվականներին Մոսկվայի Մեծ տաճարում, որի ժամանակ նմանատիպ անթեմա ընդունվել է ոչ միայն կրկնակի մատների վրա, այլև բոլոր հին ծեսերի և նրանց վրա, ովքեր օգտագործել դրանք:
1656-ի տաճարների և 1666-1667-ի Մոսկվայի Մեծ տաճարի անաթեմները դարձան 17-րդ դարի ռուսական եկեղեցու պառակտման հիմնական պատճառները հին հավատացյալների և նոր հավատացյալների:
Մատների ծալման հարցը պառակտման պատճառներից մեկն էր։
1971 թվականի մայիսի 31-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում չեղարկվել են 17-րդ դարի խորհուրդների բոլոր որոշումները, ներառյալ 1656 թվականի խորհրդի որոշումը, հին ծեսերի դեմ.
==
Հաստատել 1656 թվականի Մոսկվայի տաճարի և 1667 թվականի Մոսկվայի Մեծ տաճարի երդումները վերացնելու մասին որոշումը, որը նրանք պարտադրել են հին ռուսական ծեսերին և դրանց հավատարիմ ուղղափառ հավատացյալ քրիստոնյաներին, և հաշվի առնել այդ երդումները. , ասես չէին==
ԱՅՍՊԵՍ ԿՐԿՆԱԿԻ, ԹԵ ԿԼԻՆԻ:
ԿՐԿՆԱԿԻ - ընդունված է միջնադարյան Ուղղափառության մեջ (Եկեղեցին Արևելքում) և մինչ այժմ Հին հավատացյալների շրջանում աջ ձեռքի մատների (մատների) ավելացում՝ խաչի նշան դնելու համար։ Հունական Արևելքում երկու մատը տարածված է դարձել 8-րդ դարում (հնության մեջ ամենատարածվածի փոխարեն և հայտնի է մատնագործության ձևի հայրապետական վկայություններից՝ FINGER FINGER):
Այն փոխարինվեց TRAP-ով - XIII դարում հույների շրջանում: իսկ 1650-ական թվականներին Ռուսական պետության Մոսկվայի պատրիարքարանում (տես Շիզմա Ռուս եկեղեցում)։ Հին հավատացյալները շարունակում էին պնդել երկու մատների վրա՝ հիմնավորելով, որ Հիսուս Քրիստոսը, և ոչ ամբողջ Երրորդությունը, խաչելությունը կրել է խաչելության միջոցով: Բացի այդ, հին հավատացյալները մատնանշում էին գոյություն ունեցող պատկերները՝ սրբապատկերներ, մանրանկարներ, որտեղ երկու մատով մկրտված սրբեր կային:
Կրկնակի ծալովի հետ բութ մատը, վարդագույն և մատանեմատգումարել միասին; յուրաքանչյուր մատը խորհրդանշում է Աստծո երեք հիպոստոսներից մեկը՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի; և նրանց միությունը մեկ Աստվածություն է՝ Սուրբ Երրորդությունը:
Երկու մատով երկու մատը Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները պատկերող Քաղկեդոնի ժողովի դոգմայի խորհրդանշական արտահայտությունն է։ Միջին և ցուցամատըմնացեք ուղղված և կապված միմյանց հետ, մինչդեռ ցուցամատը ամբողջովին ուղիղ է, իսկ միջինը թեթևակի թեքված է ցուցիչի նկատմամբ, որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները՝ աստվածայինն ու մարդկայինը, իսկ թեքված միջնամատը ցույց է տալիս. Քրիստոսում աստվածային էության նսեմացումը (կենոզը):
Երկմատանի հետ միասին, ըստ ժամանակակից հին հավատացյալների, սովորություն է եկել ձեռքը բարձրացնել դեպի ճակատը, իջեցնել ստամոքսը և այնուհետև տեղափոխել աջ, իսկ հետո ձախ ուսին: Ձեռքի շարժումը ճակատից դեպի ստամոքս խորհրդանշում է Տիրոջ իջնելը երկիր. արգանդի վրա ձեռքը գտնելը ցույց է տալիս Քրիստոսի մարմնացումը. ձեռքը որովայնից դեպի աջ ուս բարձրացնելը պատկերում է Տիրոջ Համբարձումը, իսկ ձախ ուսի վրա ձեռքը գտնելը` Քրիստոսի վերամիավորումը Հայր Աստծո հետ:
4-րդ դարից առաջ չկա որևէ փաստագրական վկայություն այն մասին, թե վաղ քրիստոնեական դարաշրջանում խաչի նշանն օգտագործվել է խաչի նշանը գծելու համար, սակայն անուղղակի տեղեկությունների հիման վրա ենթադրվում է, որ մեկ մատն օգտագործվել է խաչը պատրաստելու համար։ խաչի նշան.
Հռոմեական տաճարների խճանկարների վրա մենք գտնում ենք երկու մատների պատկեր՝ Ավետման պատկերը Սբ. Պրիսկիլա (3-րդ դար), Սբ. Ապոլինարիա (IV դար) և այլն։ Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ, սկսած Եվգենի Գոլուբինսկուց, երկու մատների հնագույն պատկերները համարում են ոչ թե խաչի նշան անելու մատ, այլ հռետորական ժեստերից մեկը։
Խաչի նշան անելիս երկմատով մատները, ըստ 19-20-րդ դարերի ռուս հետազոտողների, համախմբվել են Չորրորդ Տիեզերական ժողովից հետո (V դար), երբ որպես հակափաստարկ արտահայտվեց Քրիստոսում երկու բնությունների դոգման։ մոնոֆիզիտիզմի դեմ.
10-րդ դարի վերջին Կիևի արքայազնՌուսի մկրտության ժամանակ Վլադիմիրը որդեգրեց կրկնակի մատը, որն այդ ժամանակ ընդհանուր օգտագործման մեջ էր հույների շրջանում: Երեք մատները, որոնք հետագայում ընդունվեցին հույների մեջ «սովորությամբ», ընդհանուր բաշխում չստացան մուսկովյան Ռուսաստանում. Ավելին, երկու մատը, որպես միակ ճիշտ մատնագործություն, Մոսկվայի եկեղեցում ուղղակիորեն սահմանվել է 16-րդ դարի առաջին կեսին, նախ Դանիել մետրոպոլիտ, ապա Ստոգլավի տաճարի կողմից.
==
17-րդ դարի սկզբին վարդապետությունը, որ անհրաժեշտ է մկրտվել երկու մատով, շարադրել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարք Հոբը վրաց մետրոպոլիտ Նիկոլասին ուղղված նամակում.
==«
Ռուսական եկեղեցում երկու մատով մատները վերացվել են 1653 թվականին Նիկոն պատրիարքի կողմից։
1656 թվականի փետրվարի 24-ին, Ուղղափառության շաբաթում, Անտիոքի պատրիարք Մակարիոսը, Սերբիայի պատրիարք Գաբրիելը և մետրոպոլիտ Գրիգորը հանդիսավոր կերպով հայհոյեցին Վերափոխման տաճարում երկու մատներով նշանավորվողներին:
Հին հավատացյալների հետ վեճերում ուղղափառներն անվանել են 15-րդ դարի մոսկովյան գրագիրների երկմատանի գյուտը, ինչպես նաև լատիներեն կամ հայերեն փոխառություն։ Սարովի Սերաֆիմը քննադատել է երկու մատով, քանի որ դա հակասում է սուրբ կանոններին:
Երկու մատը թույլատրվել է օգտագործել 18-րդ դարի վերջին Ռուսական եկեղեցում որպես էկոնոմիա, երբ ներդրվեց միաձայնությունը։ 1971 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում բոլոր նախա Նիկոնյան ռուսական ծեսերը, ներառյալ երկու մատով խաչի նշանը, ճանաչվեցին որպես «արդար և հավասարապես փրկելի»:
Այսպիսով, ROC-ն ին Խորհրդային ժամանակչեղյալ է համարել նույն հրամանագրերը, որոնց չկատարման համար Պողոս եպիսկոպոսը և Ավվակում վարդապետն այրվել են և դրանով իսկ իրեն առանձնացրել Ուղղափառության էկումենիկ լրիվությունից, որտեղ մկրտության ժամանակ կրկնակի մատով ավելացումն անընդունելի է:
Ինչո՞ւ են նրանք մկրտվում երեք մատով, իսկ հին հավատացյալները՝ երկու։
- Սկզբում մի խոսք կար .... ինչ-որ կերպ տխուր))) այն էր և անցավ. Չուղղված, միշտ կլինի մի բառ ...! Սա արդեն խելամիտ է. արարման գործընթացը միշտ ընթանում է, աստղեր են ծնվում, մոլորակներ, մարդիկ…
«Միշտ մնում է» գործընթացը գործում է նաև երկու մատով մկրտության մեջ. երկու մատը դեպի իրեն նշանակում է, որ շփման պահին դու երրորդն ես. սա Աստվածային արարք է, հաղորդություն այստեղ և հիմա:
Կան եկեղեցիներ ոսկե գմբեթներով, կան կապույտ և աստղեր կապույտի վրա)))) Արևից առաջ = սա Քրիստոսն է, ոսկե գմբեթը, կապույտ գմբեթը Աստվածածնի եկեղեցին է - գիշերային երկինք աստղերով, որը ծնում է. ինչի՞ն:))) Արև!
Որտեղ պարզապես կան, այնտեղ հարյուր հրեշտակներ կան: Այնտեղ, որտեղ դժվար է կոտրել ոտքդ, դու կարող ես:
Նայեք արմատին, հուշումներ կան ամենուր: - Ավանդաբար...
- Երեք նշանակում է հայր, որդի և սուրբ հոգի։
http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237 - Երեք մատը խաչի նշանի ամենատարածված տարբերակն է, որն օգտագործվում է ուղղափառ եկեղեցիների մեծ մասում: Դա անելու համար աջ ձեռքի առաջին երեք մատները (բութը, ցուցիչը և միջինը) ծալվում են, իսկ մյուս երկու մատները ծալվում են դեպի ափը։ Հետո հաջորդաբար դիպչում են ճակատին, որովայնին, աջ ուսին, ապա ձախին։ Եթե խաչի նշանը կատարվում է պաշտամունքից դուրս, ապա ընդունված է խոսել Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն, կամ մեկ այլ աղոթք:
Երեք մատները միասին ծալված խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդություն... Մյուս երկու մատների արժեքը տարբեր ժամանակկարող է տարբեր լինել: Այսպիսով, ի սկզբանե հույների մոտ նրանք ընդհանրապես ոչինչ չեն նշանակում։ Հետագայում, Ռուսաստանում, հին հավատացյալների հետ (որոնք պնդում էին, որ Նիկոնյանները վերացրել են Քրիստոսին Քրիստոսի խաչից) վեճի ազդեցության տակ, այս երկու մատները վերաիմաստավորվեցին որպես Քրիստոսի երկու բնության՝ Աստվածային և մարդկային էության խորհրդանիշ: Այս մեկնաբանությունն այժմ ամենատարածվածն է, թեև կան ուրիշներ (օրինակ, ռումինական եկեղեցում այս երկու մատները մեկնաբանվում են որպես Ադամի և Եվայի խորհրդանիշ՝ ընկնելով Երրորդության մոտ)։
Խաչ պատկերող ձեռքը դիպչում է նախ աջ ուսին, ապա ձախին, որը խորհրդանշում է աջ կողմի քրիստոնեության համար ավանդական հակադրությունը՝ որպես փրկվածի տեղ, իսկ ձախը՝ որպես կործանվելու վայր (տե՛ս Մատթ. 25. 31-46): Այսպիսով, ձեռքը բարձրացնելով նախ աջ ուսին, ապա ձախ ուսին, քրիստոնյան խնդրում է իրեն ներառել փրկվածի ճակատագրում և ազատել նրան կործանվողի ճակատագրից։
Ուղղափառ քահանան, երբ օրհնում է մարդկանց կամ առարկաները, իր մատները դնում է հատուկ նշանի մեջ, որը կոչվում է անուն-բառ: Ենթադրվում է, որ այս կերպ ծալված մատները ներկայացնում են IC XC տառերը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոս անվան սկզբնատառերը։ Օրհնությամբ ձեռքը տանում են սկզբում դեպի ձախ, ապա աջ, այսինքն՝ այսպես օրհնված մարդու համար նախ օրհնվում է աջ ուսը, հետո՝ ձախը։
Մինչև 17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումը Ռուսաստանում օգտագործվել է երկու մատ: Այն ավելի վաղ կիրառվում էր Բյուզանդիայում՝ հետագայում փոխարինվելով երեք մատներով։ Մեր ժամանակներում երկու մատով նշանն օգտագործվում է (ուղղափառների շրջանում) գրեթե բացառապես հին հավատացյալների կողմից:
Հին հավատացյալի պատկերակը, որտեղ Քրիստոսը երկու մատով օրհնում է խաչի նշանը
Երկու մատ պատրաստելիս աջ ձեռքի երկու մատները՝ ցուցիչն ու միջինը, միացված են իրար՝ խորհրդանշելով Քրիստոսի երկու բնությունները, մինչդեռ միջնամատը թեթևակի թեքված է, ինչը նշանակում է Աստվածային զիջում և մարմնացում։ Մնացած երեք մատները նույնպես կապված են միմյանց՝ խորհրդանշելով Սուրբ Երրորդությունը։ Այնուհետեւ երկու մատների ծայրերով (եւ միայն դրանցով) հաջորդաբար դիպչում են ճակատին, որովայնին, աջ ու ձախ ուսին։ Միևնույն ժամանակ, Հարյուր ծեսի գրականությունը հատուկ ընդգծում է, որ պետք է ջանասիրաբար մկրտվել, և որպեսզի հագուստի միջով զգացվի մատների հպումը։ Ընդգծվում է նաև, որ չի կարելի մկրտվել խոնարհվելու հետ միաժամանակ. աղեղը, անհրաժեշտության դեպքում, պետք է կատարվի ձեռքը իջեցնելուց հետո (սակայն, նույն կանոնը պահպանվում է նոր ծեսում, թեև ոչ այնքան խիստ):
Հին հավատացյալները չեն ճանաչում երեք մատները՝ հավատալով, որ Սուրբ Երրորդության պատվին երեք մատներով խաչի պատկերը նշանակում է հերետիկոսություն, ըստ որի խաչի վրա տառապել է ամբողջ Երրորդությունը, և ոչ միայն Որդին: Նույն պատճառով էլ ընդունված չէ խաչը նշան անելիս ասել Հոր, և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, փոխարենը սովորաբար ասում են Հիսուսի աղոթքը։
Քահանան, երբ օրհնում է, ոչ մի հատուկ մատ չի օգտագործում, այլ ձեռքը ծալում է նույն երկու մատների մեջ։
- Երկու մատով խաչը բացում է չակրաները, իսկ երեք մատովը փակվում է։ Տաճարի մուտքի մոտ՝ բաց, ելքի մոտ՝ փակ: Խաչի նշանը նախաքրիստոնեական ծես է: Դրա իմաստը շատ անգամ ավելի լայն է, քան քրիստոնյաների կողմից նկարագրվածը:
- Նիկոնը երկու մատը փոխարինեց երեք մատով ՄԻԱՅՆ խախտելով 34-րդ կանոնական կանոնը. յուրաքանչյուր ազգի եպիսկոպոսները պետք է իմանան դրանցում առաջինը և ճանաչեն նրան որպես գլուխ և չստեղծեն իրենց ուժերից գերազանցող ոչինչ առանց նրա հիմնավորման. միայն այն, ինչ վերաբերում է նրան թեմին և նրան պատկանող վայրերին։ Բայց ԱՌԱՋԻՆԸ ԱՌԱՆՑ ԲՈԼՈՐԻ ՔՆՆԱՐԿՄԱՆ ՈՉԻՆՉ ՉԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄ։ Որովհետև այսպես կլինի միամիտ, և Աստված կփառավորվի Տիրոջով Սուրբ Հոգով, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգով:
Նույն երեք մատները ծագել են հռոմեական եպիսկոպոսությունում:
ԵՌԱՄԱՏԻ ԿԱԹՈԼԻԿԱԿԱՆ ԾԱԳՄԱՆ ՄԱՍԻՆ.
Երեք մատի նախաձեռնողը Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին էր։ 13-րդ դարում դահիճ և մանկասպան Պապ Իննոկենտիոս III-ը, ով 1198-1216 թվականներին ղեկավարել է Հռոմի աթոռը, գրել է. misterio, II, 45):
Հռոմի Իննոկենտիոս III-ը հայտնի է նրանով, որ 1215 թվականին հիմնեց Սուրբ ինկվիզիցիայի տխրահռչակ եկեղեցական տրիբունալը, իսկ մի փոքր ավելի վաղ՝ 1212 թվականին, կազմակերպեց այսպես կոչված մանկական խաչակրաց արշավանքը, որը խլեց հազարավոր երեխաների կյանքեր։ Նաև Իննոկենտիոս III պապը կազմակերպեց 4-րդ խաչակրաց արշավանքը Արևելքի ուղղափառ քրիստոնյաների դեմ։ 1204-ին երկար պաշարումից հետո խաչակիրները գրավեցին Արևելյան Ուղղափառության հենակետը՝ Կոստանդնուպոլիսը և եռօրյա թալանի ու սպանության արդյունքում գրեթե ամբողջությամբ ավերեցին քաղաքը։ Ավազակ ասպետները ստեղծեցին Լատինական կայսրությունը, իսկ Պապը ձեռնադրեց Կոստանդնուպոլսի կաթոլիկ պատրիարքին։ Հերետիկոս-խաչակիրների հետ երեք մատը եկավ Արևելք, աստիճանաբար տարածվելով արևելյան քրիստոնյաների մեջ, այն, ի վերջո, ամբողջությամբ փոխարինեց և փոխարինեց խաչի երկու մատով նշանի հնագույն առաքելական սովորույթը:
Խաչի նշան անելիս մատների ծալումը (փառահեղ նշան), որը խորհուրդ է տվել Իննոկենտիոս III պապը XII դարում սովորական երկմատով (= երկու մատով) հավելման փոխարեն։ 13-րդ դարում խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո երեք մատը սկսեց տարածվել հունական արևելքում և 15-րդ դարում։ գրեթե ամբողջությամբ փոխարինեց հնագույն երկմատը հույներից: Այնուհետև հռոմեական կաթոլիկները անցան մատների ստեղծման ապաիմաստացման հաջորդ փուլին՝ ընդհանրապես հրաժարվելով մատները ծալելուց և այն կատարելով ամբողջ ձեռքով՝ առանց մատների օգնությամբ դոգմաներ խոստովանելու։
wiki-linki.ru/Page/1102078
Աշխարհիկ հետազոտողները գրում են նաև երեք մատ կաթոլիկների մասին։ Օրինակ՝ Բ.Ուսպենսկին
Շարունակում ենք. այսպես, Բենեդիկտյան վանքի կանոնադրության մեջ Սբ. Օգոստինոսը Քենթերբերիում, ըստ տասնհինգերորդ դարի առաջին կեսի ձեռագրի, կարդում ենք. «Այնուհետև թող սովորեցնի յուրաքանչյուր նորեկին աջ ձեռքի ԱՌԱՋԻՆ ԵՐԵՔ մատներով խաչի նշան անել՝ վերևից ուղիղ գծեր գծելով։ գլուխը գրեթե մինչև ոտքերը և ձախ ուսի եզրից մինչև աջ ուսը (Deinde doceat singulos facere crucis proconignacionem, quae scilice tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a summitate sinistri humeri usque in dextrum humereum )
Thompson, I, p. 402; տես. Թերսթոն, 1911/1953, էջ. 13.
Բարեւ Ձեզ! Եթե հնարավոր է, ես կցանկանայի ավելի մանրամասն իմանալ (գուցե դուք կարող եք խորհուրդ տալ այս թեմայի վերաբերյալ գրականությունը) Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումների արդյունքում ռուս եկեղեցու հերձվածի պատմության մասին: Ինչու՞ են հին հավատացյալները խաչակնքվում երկու մատով: Եթե մեկը եկեղեցում երկու մատով մկրտվի, դա մեծ մեղք կլինի՞։ Ինձ շատ է հետաքրքրում այս հարցը, tk. իմ նախատատիկն ու նախապապը շատ հավատարիմ հին հավատացյալներ էին, և հիմա ես չգիտեմ, թե ինչ ճիշտ անեմ. հավատարիմ մնացեք հին հավատքին, կամ կարող եք այն համատեղել ներկայիս հավատքի հետ: Եկեղեցում ես ամաչում եմ հարցնել քահանային. Խնդրում եմ օգնեք ինձ հասկանալ այս հարցը:
Հիերոմոնք Ադրիանը (Փաշին) պատասխանում է.
Լավ գրքերայս հարցի վերաբերյալ.
Ս.Զենկովսկի «Ռուս հին հավատացյալներ», Ն.Պ. Կապտերև «Պատրիարք Նիկոն և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ»:
«Հին հավատքին հավատարիմ մնալը», ինչպես դա հասկանում են հին հավատացյալները, իրականում նշանակում է բաժանված լինել Տիեզերական եկեղեցու հետ, քանի որ բոլոր ուղղությունների Հին հավատացյալները, բացառությամբ նույն հավատքի, միավորված են մեկ բանում. Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու ուղղափառությունը չճանաչելու մեջ:
Ռուս եկեղեցու կողմից հավասարապես փրկարար ճանաչված խաչի նշանի տեսակներից մեկի օգտագործման հարցը մեր փրկության համար հրատապ խնդիր չէ։ Երկու մատով մկրտվելը մեղք չէ, բայց որոշ մարդկանց համար դա կարող է գայթակղություն լինել, քանի որ 3 դար շարունակ խաչի այս նշանը համարվում էր «շիզմատիկ»։ 1918 և 1971 թվականների տեղական խորհուրդներում Ռուս եկեղեցին ճանաչեց հին ծեսերի հավասար փրկությունը, բայց, իհարկե, նրանք, ովքեր չեն շփվում Տիեզերական եկեղեցու հետ, գտնվում են անորոշ վիճակում։ Որպես ուղղափառ եկեղեցու հավատարիմ զավակներ, մենք կարող ենք ձեզ խորհուրդ տալ ոչ մի կերպ չխզել հաղորդակցությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ և փորձել խոնարհությամբ վերաբերվել նրա որոշ զավակների հին ծեսերի որոշ մերժմանը:
Միասնական հավատացյալների եկեղեցին հայտնվեց որպես հերձվածող Հին հավատացյալների համար Ընդհանրական Եկեղեցի վերադառնալու միջոց: «Միասնություն» նշանակում է, որ կա մեկ հավատք՝ Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու հավատքը։ Տես.
