Իսահակի տաճար - ռուսների պատմությունը կամ խաբեությունը մեծ իմաստով. Սուրբ Իսահակի տաճարի գաղտնիքները. տաճարն ավելի հին է, քան քաղաքը
Պատմությունը պետք է ուսումնասիրվի, նույնիսկ այն, որ մեզ պաշտոնապես տրված է, միայն ուսումնասիրելիս պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ վարկածը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է. . Ինտերնետի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար գոյատևել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և լուրջ վերաբերմունքԱնցած օրերի փաստերը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ մեր պատմության մեջ ամեն ինչ չէ, ինչպես ցույց են տալիս ֆիլմերը և ներկայացնում են պաշտոնական դասագրքերը:
Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, և առայժմ մենք կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։
Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած անձամբ ես նորմալ սովորել եմ գոնե դպրոցում կամ ինստիտուտում: Բացարձակ խեղաթյուրված ու գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Դա նախկինում էր, հիմա նույնիսկ հայրենիքին չեն սովորեցնում սիրել, դա արգելված է, Արևմուտքը պետք է սիրի և. Ամերիկյան ոճկյանքը։
Նրանք, ովքեր շահավետ են համարում խաբելը, հետեւում են փորձված մեթոդներին։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ որ ջանք գործադրեք, նախ հարձակվում են գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» կողմից կասկածների, խեղաթյուրումների և զանգվածային հարձակումների վրա՝ հեռանալով ճշմարտությունից, ապա պատվում են տեղեկատվական խաբեության շղարշով, որոնց միջոցով հակառակորդների պատահական միայնակ ձայները միայն երբեմն թափանցում են: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, մի քանի տարի ինտենսիվ վերամշակումից հետո հանրային կարծիք Mass Infozombing-ի միջոցով կասկածի փոխարեն առաջանում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ, խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները մարդկանց մեծ պատմական ժամանակաշրջաններկամ խոշոր պատմական իրադարձություններ:
Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն նրանց աչքի առաջ են, բայց մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի շատ պաշտոնական աղբյուրներին վստահել, սովորությունից դրդված անցնում են իրական փաստերի կողքով՝ չնկատելով դրանք։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցնում էր իրականությունը չտեսնել հորինված պատկերների հետևում, որոնք ներշնչված էին մանկությունից: Ուստի ժողովուրդը մեծ մասամբ չի տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Դա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, կյանքի ուղին, հանրային գիտակցությունըբոլորին պահել գերության մեջ՝ տալով ազատության պատրանք։
Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասում է պաշտոնական վարկածը), և դրա պատմությունը ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերին մոտ պատմությունը։ Ուրեմն ինչո՞ւ են այստեղ ևս իրականության խիստ խեղաթյուրումներ։ Ում կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդացեք պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախացեք։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի անհամապատասխանությունը։
Ալեքսանդր Սյունակ
Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթները հանդիպում են ամենուր, բայց ոչ Ռուսաստանում։ Այնուամենայնիվ, բուն Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, պատմաբանները դա հաստատում են՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր հատկանիշներն ամբողջ աշխարհում։
Ալեքսանդրովսկայա սյունակի համար նախատեսված բլիթը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակն ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս դասակարգելու Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը. Սուրբ Իսահակի տաճարիսկ Ալեքսանդրի սյունը՝ դեպի անցյալի մեգալիթներ։ Դրանք բավականին արժանահավատ տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով ճիշտ փաստեր, կարող եք այնպիսի նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը։
Սուրբ Իսահակի տաճար
Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ և փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կվերցնենք ամսաթվերի և իրադարձությունների համադրման մեթոդը: Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և հիմնադրամների ներկայացուցիչների կողմից ԶԼՄ - ները... Ու թող անտեսեն, չէ՞ որ վճարովի են, այսինքն՝ վենալ։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:
Իսահակի տաճար - կեղծված պատմության էջեր
Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Ըստ պաշտոնական տարբերակը, տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ շենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:
Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ
Առաջին Իսահակի եկեղեցին
Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարն ընտրել է գծագրության գոմի շենքը որպես ապագա եկեղեցու հիմք։ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական գանձարանի գումարով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը՝ հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվեց եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։
Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պատված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով՝ հորիզոնական ուղղությամբ։ Լավ ձյան և անձրևի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-դարչնագույն մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը արատավորելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։
Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր հավաքը ժ
Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող էր լինել նավի կանոններով մշակված ծառի հետ ընդամենը երկու տարում։ Ի վերջո, փայտե շինությունները կանգուն են մնացել դարեր շարունակ՝ ցույց տալով ծառի վեհությունն ու զորությունը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական խոնավությունից ազատվելու համար։
Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712 թվականին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723 թվականից միայն այստեղ կարող էին երդվել ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այդ մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի ճամփորդական մատյանում: Առաջին տաճարի շենքը խիստ խարխուլ էր (՞) Իսկ 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։
Փաստերի վերլուծություն
Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվարկվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այնտեղ մեկից ավելի հոդվածներ կպահանջվեն:
Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն վերանորոգման կարիք ուներ, 1717 թվականին այն արդեն խարխուլ էր, թեև ծառը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։
Եթե վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրանում կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։
Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ
1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրել է Պետրոս Մեծը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսեց կառուցվել «Պետրոսի բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարում էր Պետրոսի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով 1714 թվականից գտնվում էր Պետրոս I-ի ծառայության մեջ։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ.Գերբելի արձանագրության մեջ չկա որևէ նշում նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը։ Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ. Նեպոկոևը։
Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 սաժեն), 32,4 մ լայնությամբ (15 սաժեն) հավասարաթեւ հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 յարդ), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 ֆաթոմ)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։
երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին
Ըստ տեսքընորակառույց եկեղեցին շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունը ընդլայնվել է բարակ զանգակաշտարակներով՝ զանգերով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցիների համար։ Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:
Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող էր. ջուրը քայքայեց ափամերձ գիծը, քանդեց հիմքը: Տարօրինակ կերպով Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:
1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։
Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ՝ կապված նորակառույց շենքի քանդման հետ: Տարօրինակ է նաև այն, որ Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Ավելին, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա.
Զարմանալի է, որ այս վայրում երկար տարիներ կանգնած է եղել մեկ այլ տաճար, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Համաձայն պաշտոնական պատմություն, նույն վայրն է ընտրվել Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար՝ նորից ջուրը չի խանգարում։ Քարը՝ Բրոնզե ձիավորի պատվանդանը բերվել է 1770 թվականին։ Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Շարունակական անհամապատասխանություններ.
Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ
Վիմագիր O. Montferrand. Տեսարան դեպի Սուրբ Իսահակ տաճարը
կայսրուհի Եկատերինա II-ի գահակալության շրջանը։ Վիմագիր O. Montferrand
1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավարը ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին էր։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.
Շինարարությունը ղեկավարել է ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ Աշխատանքները սկսելու մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի կողմից ընտրված վայրում: Չևակինսկի. Շենքի հիմնարկեքը հանդիսավոր մթնոլորտում կատարվեց 1768 թվականի օգոստոսին, և նույնիսկ մեդալ հատվեց՝ ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության։
Իսահակի երրորդ տաճար
Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կանգնեցնել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մանրակերտը և դրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի կողմից, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցասրահներում: Ա.Ռինալդին չի ավարտել աշխատանքը, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեցվեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։
Գահ բարձրացավ Պողոս I-ը։Հարկավոր էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում գտնվող անավարտ շինհրապարակի հետ, այնուհետև կանչվեց ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Ճարտարապետը շտապելով ստիպված է եղել էապես խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը կրճատվել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է և շինանյութքանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցման համար: Արդյունքում տաճարը պարզվեց, որ խճճված էր, ծիծաղելի, քանի որ աններդաշնակ աղյուսե վերնաշենքը բարձրացավ շքեղ մարմարե հիմքի վրա: .
Հետաքննության նշումներ
Այստեղ դուք կարող եք վերադառնալ «վերստեղծել» բառին: Ինչ է դա նշանակում? Իմաստային իմաստ - այն, ինչ ամբողջովին կորած է, վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին տաճարի երկրորդ շենքն այլևս հրապարակում չի՞ եղել։
Ինչպես նկարագրված է այս շենքերը, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչո՞ւ ռուսական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին։
Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը ոչ թե շինհրապարակի տեսք ունի, այլ որպես աշխատանքային կառույց, որի շուրջ մարդիկ շրջում են։ Միևնույն ժամանակ, վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ ծովակալության շենքը շրջապատում է. փարթամ այգի... Ի՞նչ է դա։ Արդյո՞ք դա վիմագրությունը կտրող նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք։ Ըստ պաշտոնական պատմության՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարն այլևս չկար։ Իսահակ տաճարի ժամերգությունների պատմությունը վկայում է այն մասին, որ այնտեղ ժամերգությունները կատարել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թվականը։
Ամսաթվերի և իրադարձությունների միջև կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել՝ որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր են պարունակվում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այն է՝ պետական փաստաթղթեր... Սա պարզապես անմեղ շփոթություն չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ իրական պետական փաստաթղթերՌուսաստանը կործանվեց ու կեղծվեց.
Կաթոլիկ տարբերակ
Ըստ պաշտոնյայի պատմական փաստեր, Իսահակ Դալմացկու առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թ. Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի փայտանյութը Նյու Հոլանդիա կղզուց առաքվել է ծովակալություն: Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը տարբեր կերպ է ներկայացված։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկի կամ նավի ձևին։ Ռ.Օթենսի հատակագծով երրորդ եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռինալդիի նախագծով, կարծես երկրորդ եկեղեցու ավարտն է, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթներ։
4-րդ Սուրբ Իսահակ տաճար - ժամանակակից
4-րդ Սուրբ Իսահակ տաճար
Կարելի է հետևել կարևոր փաստերՍուրբ Իսահակ եկեղեցու չորրորդ շենքի կառուցում.
- 1818 - նախագիծը հաստատվեց;
- 1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.
- 1837 - վերին սյուների տեղադրում;
- 1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;
- 1858 - տաճարի օծում։
Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստ է հերքում Սուրբ Իսահակի տաճարի երկար տարիների կառուցման կանոնավոր հաջորդականությունը: Դուք կարող եք համապատասխանեցնել երկուսը նշանակալից իրադարձություններ- Ալեքսանդրյան սյունակի բացումը տեղի ունեցավ 1834 թ. Եվ 1836 թվականին Փարիզում լույս տեսավ Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք՝ կրկին Փարիզ: Ահա թե ում էր իսկապես հետաքրքրում Ռուսաստանի պատմությունը։ 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրյան սյունակի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին լավ գծագրված է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Բայց դա 1836 թվականն էր, և ըստ պաշտոնական տվյալների՝ 1836 թվականին վերին սյուները դեռ չէին էլ տեղադրվել։ Արդյո՞ք դա փորագրիչի հորինվածք է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում։
Հյուսիսային սյունասրահի առաջին սյունի տեղադրում.
Վիմագիր O. Montferrand.
Տեսանելի է Ծովակալության կծիկը
Կա նաև երկրորդ փաստ. Մոնֆերանի գծագրում, որտեղ վերին սյուները դեռ չեն տեղադրվել, մենք տեսնում ենք Ծովակալության գագաթը, բայց մենք հաստատ գիտենք, որ այս կոնկրետ սրունքը ապամոնտաժվել է 1806 թվականին և վերակառուցվել ավելի երկարացված տեսքով: Ընթերցումների տարածումը առնվազն 30 տարի է։
Ամսաթվերի շփոթություն, թե՞ պաշտոնական փաստերը լիովին վստահելի չեն:
Բայց ինչ շփոթություն, ի հայտ են եկել հաղթողների կողմից գրավված երկրի փաստաթղթերի արագացված կեղծման բազմաթիվ կոպիտ սխալներից երկուսը։ Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարը գոյություն է ունեցել առնվազն մի քանի հարյուր տարի առաջ Պետերբուրգի պաշտոնական շինարարության մեկնարկից՝ Պետրոս Առաջինի թույլտվությամբ։
Արժե վերադառնալ Ռ.Օթենսի հատակագծերին, որտեղ երկու եկեղեցիներ պատկերված են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա՝ Ծովակալության մուտքի դիմաց։ Արդյո՞ք այս եկեղեցիները տարբեր դավանանքների էին, թե՞ պլանավորողի սխալ: Հարցերը շատ են, և ո՞վ կպատասխանի դրանց։
Ա.Մոնֆերանի ալբոմում հետաքրքիր նկարազարդում կա՝ բրոնզե ձիավորից մինչև Սուրբ Իսահակ տաճար մոտ 300 մետր կա, իսկ Ալեքսանդրի սյունը ամբողջովին անտեսանելի է ծովակալության շենքի հետևում։ Հասկանալի է, որ յուրաքանչյուր նկարիչ օգտագործում է իր տեսանկյունը, կամ վիմագիրն արվել է մի մարդու կողմից, որը երբեք չի քայլել Սանկտ Պետերբուրգի պողոտաներով։ Հակառակ դեպքում նա Բրոնզե ձիավորին մոտ չէր դնի Սուրբ Իսահակի տաճարին, այլ նրան կդներ ժամանակակից Ծովակալության պողոտայի հարթությունում։ Այնուհետև տեսադաշտում կհայտնվեր Ալեքսանդրի սյունը:
Այս փաստերը վկայում են այն մասին, որ Ա.Մոնֆերանը չի մասնակցել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմանը, այլ միայն վերականգնել է այն։ Հասկանալի է, որ նա թույլ է տվել նման աղավաղում իր ալբոմում։ Նույնիսկ փայտամածՄոնֆերանի գծագրերում դրանք բոլորովին տարբերվում են շենքերի կառուցման համար օժանդակ շինություններից, դրանք իսկապես փայտամած են։ հարդարման աշխատանքներ... Սուրբ Իսահակի տաճարը միշտ անփոփոխ է մնացել, 19-րդ դարի սկզբին այն միայն փոքր-ինչ ձևափոխվել է, իսկ տեղում եկեղեցիներ չեն եղել։
Իսկ ի՞նչ է այնուհետև վերակառուցվել: Եվ սա կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումն էր և դրա հետագա ընդլայնումը։ Բայց սա ոչ մի կապ չունի հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի հետ։
Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը տեղափոխվեց մեկ այլ վայր, որտեղ կանգնած էր Կաթոլիկ եկեղեցին, և Սուրբ Իսահակի տաճարի և Ալեքսանդրի սյունի վերանորոգումից հետո դրանք թողարկվեցին որպես նոր շինություններ, որոնց աջակցությամբ Ֆրանսիայում թողարկվեց ալբոմի փոքր հրատարակությունը: պաշտոնական օգտագործման համար։
Տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակը
Ծովակալության մոտ երկու շարասյուների բեռնաթափում. Վիմագիր O. Montferrand
Կլոր սյուների մշակման մեթոդները տարիների ընթացքում թաքնված են մնացել, և ոչ մի տեղ չի նկարագրված քարի մշակման տեխնոլոգիան, թե վարպետներից ով է զբաղվել դրանով։ Դա արվել է միտումնավոր՝ տեխնոլոգիական զարգացման իրական մակարդակը թաքցնելու համար։ Պարզվում է, որ սյուները ժայռից դուրս են բերվել արդեն ավարտված, մշակված։ Անհեթեթություն։ Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես արժե առանձին խոսք։ Ավարտված սյուները առաքվում էին նավերով, բեռնաթափվում էին ձեռքով լոմովներով և պարաններով, այնուհետև նորից բեռնվում էին հատուկ կառուցված երկաթուղիև քշեց անմիջապես տեղադրման կետ: Միայն ոչ ոք չի գովազդում զանգվածը՝ յուրաքանչյուր սյունը կշռում է 64 տոննա: Հարմար է ձեռքով բեռնաթափման համար:
Սյուների տեղադրում հարավային սյունասրահում. Վիմագիր O. Montferrand
Նման սյունակ տեղադրելու համար անհրաժեշտ է առնվազն նույն հակակշիռ ունեցող կռունկ: Բայց մեզ գովազդվող դիզայնի մեջ հակակշիռ չկա։ Կան միայն գերաններ, գլանափաթեթներ և պարաններ: Կա նաև անորոշ բացատրություն, խորհուրդ է տրվում ենթադրել, որ սյուները հեղեղատարների երկայնքով բարձրացվել են մալուխների օգնությամբ։ Եվ դրանք տեղադրվել են տեղում՝ օգտագործելով «օրիգինալ» մեխանիզմը, որը բաղկացած է երկու մասից, որոնց հիմքում տեղադրվել են գնդակներ... Եվ վերջ։
Դուք հստակ պատկերացրե՞լ եք այս «օրիգինալ» մեխանիզմները։ Այսպես ոչ մի ուղեցույց չի կարող բացատրել, թե ինչի մասին է խոսքը։ Իսկ դիզայնը, որը ցուցադրվում է դասավորության տեսքով, չափազանց անփույթ է 64 տոննա քաշի համար:
Մշակութային շերտ
Եկեք զբաղվենք հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմամբ, գուցե շենքի կառուցվածքը ձեզ ինչ-որ բան պատմի տարիքի մասին: Այժմ նա ունի 3 քայլ. Մենք նայում ենք սյուների տեղադրման դասավորությանը, որը գտնվում է հենց տաճարում՝ 9 քայլ: 6-ը գնաց ընդհատակ: 1,5 մետր! Բայց շենքերը հողի մեջ են ընկնում ոչ թե այն պատճառով, որ սուզվում են իրենց ծանրության տակ, այլ որ մշակութային շերտը մեծանում է։
Այսպիսով, Պալատի հրապարակի մշակութային շերտի պեղումները շատ հետաքրքիր արդյունք տվեցին.
Որտեղի՞ց է առաջացել Պալատի հրապարակի 1,5 մետրանոց հողաշերտը։ Պարզվում է՝ ինչ-որ աղետի արդյունքում ամբողջ քաղաքը պատվել է ցեխով, հնարավոր է՝ ջրհեղեղ։ Կամ գուցե մշակութային շերտն ինքնին մեծացել է, բնականաբար, բայց հետո պետք է անցներ ավելի քան հարյուր տարի, և Պետրոսը պետք է մնար ամայի, քանի որ հակառակ դեպքում Պալատի հրապարակի դռնապանները, անշուշտ, կհեռացնեին կուտակված կեղտը։
Արդյունք
- Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմության պարտադրված տարբերակը լիովին չի համապատասխանում իրական պատմությանը.
- Շինարարական կոնստրուկցիաների շինարարությունն ու արտադրությունը իրականացվել է օգտագործելով բարձր մակարդակտեխնոլոգիաներ, որոնք մեր ժամանակներում նման մասշտաբով հասանելի չեն։
- Մեկուկես մետր մշակութային շերտի չափը բաց է թողնում Սուրբ Իսահակի տաճարի և անձամբ Սանկտ Պետերբուրգի տարիքի հարցը։
- Այս թեմայով գրավոր ապացույցները կեղծվել են։ Իսկ կեղծ տարբերակի տակ գրվել են գիտական աշխատանքներ, արտասահմանում գրքեր են տպագրվել, նկարներ են նկարվել, առասպելներ են ստեղծվել։
Սա իսկական խաբեության համակարգ է: Նման խաբեություններն ուղեկցում են Ռուսաստանի Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի և բոլոր ռուս ազգությունների պատմությանը։
Պարզվում է, որ ամբողջ պատմությունը, որը դասավանդվում է դպրոցում, ինստիտուտում, ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ՝ իրական դեպքերի վրա հիմնված միֆ։ Մենք կարծում ենք, որ մեզ չեն ասում որոշ մանրուքների մասին, այլ իրականում մեզ խաբում են գլխավորի մասին։
Հատկապես խիստ առեղծված է 18-րդ դարի վերջը - 19-րդ դարի սկիզբը. սա լրիվ փակ քննարկման թեմա է։
Դե քանի որ փակ է, կքննարկենք։
Բլոգի ստեղծող Ես Ռուսն եմ: , Օլեգ.
17.03.2013
Տես նաև տեսանյութը.
1858 թվականի հունիսի 11-ին (մայիսի 30, հին ոճ) տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծման հանդիսավոր արարողությունը։
Սուրբ Իսահակի տաճարը, որը 150 տարի շարունակ մնում է Սանկտ Պետերբուրգի ամենամեծ և ամենագեղեցիկ եկեղեցին՝ քաղաքի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը, շատ դրամատիկ ճակատագիր ունի՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։
Առաջինը՝ փայտե, կառուցվել է 1707 թվականին, նույնիսկ Պետրոս I ցարի օրոք: Եկեղեցին դրվել է ցարի ծննդյան օրը, որը համընկել է Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու հիշատակի օրվա հետ, այստեղից էլ անվանում են: Պետրոսը հասկացավ, որ փայտե եկեղեցին երկար չի դիմանա, և 1717 թվականին գերմանացի ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովիին հանձնարարեց պատերը փոխարինել քարերով։ Նոր եկեղեցին անհատականություն չուներ, շատ առումներով կրկնում էր Պետրոս և Պողոս տաճարը, նույնիսկ երկու եկեղեցիների զանգակատան զանգերը նույնն էին։ 1735 թվականին կայծակը հարվածել է տաճարին և հրդեհ է բռնկվել։ Այս իրադարձության ժամանակ նրանք տեսան «Աստծո նշանը», և տաճարը լքվեց:
Իր թագավորության վերջում կայսրուհի Եկատերինա II-ը պարտավորվեց վերակենդանացնել տաճարը, բայց որոշվեց այն տեղադրել նոր վայրում՝ հայտնի « Բրոնզե ձիավորՊետրոսի հուշարձանը: Շինարարությունը վստահվել է իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդիին, բայց Ռինալդին հիվանդացավ և գնաց տուն, և շուտով մահացավ Եկատերինա II-ը: Նրա որդին՝ կայսր Պողոս I-ը, հանձնարարեց մեկ այլ իտալացի Վինչենցո Բրենեին, որպեսզի ավարտի շինարարությունը: տաճարի։
1816թ.-ին աստվածային ծառայության ժամանակ տաճարի առաստաղից մի հսկայական գիպս ընկավ՝ սարսափ առաջացնելով հավատացյալների շրջանում։ Շենքն ակնհայտորեն լուրջ վերանորոգման կարիք ուներ։ Սակայն հաջորդ կայսրը՝ Ալեքսանդր I-ը, գերադասեց խնդիրը արմատապես լուծել և հրամայեց վերակառուցել տաճարը։ Այս անգամ խնդիրն Իսահակին դարձնելն էր գլխավոր եկեղեցինեւ Սանկտ Պետերբուրգի զարդարանք։ Հայտարարվել է լավագույն նախագծի մրցույթ։
Ֆրանսիացի ականավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի ողջ կյանքը կապված է Սուրբ Իսահակի տաճարի վերջին կառուցման հետ։ Հենց նա է մրցույթին ներկայացրել մի նախագիծ, որը հարվածել է միապետի երևակայությանը։ Մոնֆերանին վստահվեց նոր Իսահակի կառուցումը։ Շինարարությունը, որը սկսվել է 1818 թվականին, տևել է քառասուն տարի և իրականացվել երեք կայսրերի՝ Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի օրոք:
Աշխատանքին խանգարել են մի շարք պատճառներ՝ ցարերի բազմաթիվ ցանկություններ, ոչ ճշգրիտ տեխնիկական հաշվարկներ, ինչպես նաև այն, որ հիմքը դրվել է ճահճի մեջ։ Ստիպված են եղել մոտ 11 հազար կույտ քշել գետնին ու վրան երկու շարքով դնել գրանիտե տաշած բլոկները։ Հենց այս հզոր հենարանի վրա է կանգնեցվել տաճարը: Խնդիրներ են եղել նաև 114 տոննա քաշով 48 մոնոլիտ գրանիտե սյուների տեղադրման հետ կապված, որոնք նախատեսված են եղել սյուների համար։ Հազարավոր ճորտերի ջանքերով այս սյուները Սանկտ Պետերբուրգ են բերվել Ֆինլանդիայից։
Մոնֆերանը արտակարգ ճարտարապետական որոշում է կայացրել՝ սյուները տեղադրել նախքան պատերը կանգնեցնելը։ 1822 թվականի մարտին թագավորական ընտանիքի և քաղաքաբնակների ամբոխի ներկայությամբ բարձրացվել է առաջին շարասյունը։ Վերջինս կանգնեցվեց միայն 8 տարի անց, և միայն դրանից հետո սկսվեց պատերի կառուցումը։ Երբ ամեն ինչ արդեն շարժվում էր դեպի եզրափակիչ, տանիքին բարձրացվեց 22 մետր տրամագծով հսկայական գնդաձև գմբեթ։ Նրա պղնձե պատյանը երեք անգամ լցրել են հալած ոսկով։ Գմբեթին տպավորիչ խաչ է կանգնեցվել։ Մոնֆերանը լքեց ռուսական եկեղեցիների համար ավանդական զանգակատունը, բայց պահպանեց իրենց բնորոշ հինգ գմբեթները՝ շենքի անկյուններում տեղադրելով գմբեթներով աշտարակներ: Մայր տաճարի քարե մեծ մասը գմբեթի և խաչի հետ միասին բարձրացել է քաղաքի վրայով ավելի քան 100 մետրով։
Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1848 թվականին, սակայն ինտերիերը ավարտելու համար պահանջվել է ևս 10 տարի։ Սուրբ Իսահակ տաճարի հանդիսավոր բացումն ու օծումը, որը հռչակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տաճար, տեղի է ունեցել 1858 թվականի հունիսի 11-ին (Օ.Ս. մայիսի 30):
Հետաքրքիր փաստեր.
Տաճարի հիմքի կառուցման աշխատանքները տևել են հինգ տարի և ներգրավել են 125 հազար բանվորներ՝ որմնադիրներ, ատաղձագործներ, դարբիններ։ Վիբորգի մոտ գտնվող Պուտերլաքս կղզու քարհանքերում սյուների համար գրանիտե մոնոլիտներ են կտրվել: Աշխատանքներն իրականացվել են ամբողջ տարվա ընթացքում։
Կարելիայի քարհանքերում արդյունահանվել են 64-ից 114 տոննա քաշով հսկայական գրանիտե բլոկներ։ Գրանիտե մոնոլիտներ չորս սյուների սյուների համար և մարմար՝ տաճարի ճակատների և ներքին հարդարման համար արդյունահանվել են Տիվդիա և Ռուսկոլ մարմարի քարհանքերում: Առաջինները գտնվում էին Օլոնեց նահանգի Պետրոզավոդսկի շրջանում, իսկ երկրորդը՝ Վիբորգ նահանգի Սերդոբոլսկի շրջանում։ Բաց և մուգ կարմիր մարմարը արդյունահանվել է Տիվդիյան քարհանքերում, իսկ բաց մոխրագույնը՝ կապտավուն երակներով՝ Ռուսկոլսկում:
Այս բլոկների առաքումը շինհրապարակ, գմբեթի կանգնեցումը և 112 միաձույլ սյուների տեղադրումը ամենադժվար շինարարական աշխատանքներն էին, որոնք պահանջում էին բազմաթիվ տեխնիկական նորամուծություններ շինարարներից: Երբ Սուրբ Իսահակի տաճարը կանգնեցնող ինժեներներից մեկը օգտակար մեխանիզմ հորինեց շինարարների աշխատանքը հեշտացնելու համար, նա ստացավ. խիստ նկատողությունքանի որ նախկինում նման օգտակար բան չէի հորինել՝ դրանով իսկ գանձարանը ժամանակի վատնում մտցնելով։
Վրա ներքին հարդարումՄայր տաճարում 400 կգ ոսկի, 16 տոննա մալաքիտ, 500 կգ լապիս լազուլի և հազար տոննա բրոնզ: Ձուլվեցին մոտ 300 արձաններ և բարձրաքանդակներ, խճանկարը զբաղեցրեց 6,5 հազար քառակուսի մետր տարածք։ մետր։
Խնկի թույլ հոտը, որը որսացել է տաճարում, թափանցում է մալաքիտի թիթեղները, որոնք զարդարում են գլխավոր զոհասեղանի սյուները։ Արհեստավորները դրանք ամրացրել են միրո յուղի վրա հիմնված հատուկ բաղադրությամբ։ Մյուռոնը պատրաստվում է հատուկ բաղադրատոմսով՝ սուրբ մյուռոնի յուղը համադրելով կարմիր գինու և խունկի հետ։ Խառնուրդը եփում են կրակի վրա, ներս Ավագ հինգշաբթի, և սովորաբար օգտագործվում է օծման ծեսերի համար։
Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման գործընթացը դժվար է եղել՝ հատկապես դժվար է եղել գմբեթների ոսկեզօծումը, որոնց զարդարումը խլել է 100 կգ ոսկի։ Մայր տաճարի գմբեթների ոսկեզօծման անբաժանելի մասն է եղել սնդիկի օգտագործումը, որի թունավոր գոլորշիներից մահացել է մոտ 60 արհեստավոր։
Շնորհիվ այն բանի, որ Սուրբ Իսահակ տաճարը կառուցվել է անսովոր երկար ժամանակ, Սանկտ Պետերբուրգում խոսակցություններ էին պտտվում շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի գլխավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին կանխատեսում էին, որ նա կապրի։ քանի դեռ կառուցվում էր տաճարը։ Միգուցե սա պատահական զուգադիպություն է, բայց Սուրբ Իսահակ տաճարի շինարարության ավարտից մեկ ամիս անց, որը դարձավ ճարտարապետի կյանքի գործը, Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ։
Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա
ՏԱՍՍ-ԴԱՍԻԵՐ. 2017 թվականի հունվարի 10-ին Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոն ՏԱՍՍ-ին հայտնել է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը կփոխանցվի ռուսական ծառայությանը և սպասարկելուն։ Ուղղափառ եկեղեցի... Միաժամանակ քաղաքապետը նշել է, որ տաճարը կպահպանի թանգարանային գործառույթները։
Սուրբ Իսահակի տաճարը Եվրոպայի ամենամեծ եկեղեցիներից մեկն է, Սանկտ Պետերբուրգի նշանավոր ճարտարապետական հուշարձանը: Գտնվում է քաղաքի կենտրոնում՝ Սուրբ Իսահակի հրապարակում։ 1990 թվականից ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում (որպես Սանկտ Պետերբուրգի պատմական կենտրոնի և հարակից հուշարձանների համալիրների մաս)։ Այն մտնում է Սուրբ Իսահակի տաճարի պետական թանգարանի մեջ։
Պատմություն. Առաջին փայտե եկեղեցին
1706 թվականին Պետրոս I ցարը հրամայեց փայտե եկեղեցի կառուցել Սանկտ Պետերբուրգի ծովակալության աշխատողների համար։ Առաջին փայտե եկեղեցին փոքրիկ գերան շենք էր:
Այն վերակառուցվել է 9 մ լայնությամբ և 18 մ երկարությամբ գծագրության գոմից, որի գագաթին դրվել է ցողուն: Տաճարը օծվել է 1707 թվականին՝ ի պատիվ Դալմատիացի վանական Իսահակ վանականի, Կոստանդնուպոլսի Դալմատյան վանքի հիմնադիր, Արիական հերետիկոսության հակառակորդ։
Սրբի ընտրությունը կատարվել է Պետրոս I-ի կողմից՝ կապված այն բանի հետ, որ ցարն ինքը ծնվել է մայիսի 30-ին (նոր ոճով հունիսի 9-ին)՝ սրբի հիշատակի օրը։
1712 թվականին այս եկեղեցում Պետրոս I-ն ամուսնացավ Եկատերինա Ալեքսեևնայի՝ ապագա կայսրուհի Եկատերինա I-ի հետ: 1723 թվականից Բալթյան նավատորմի նավաստիները և ծովակալության աշխատակիցները սկսեցին երդում տալ եկեղեցում: Այս ամենը եկեղեցուն ապահովել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքի կարևորագույն եկեղեցիներից մեկի կարգավիճակով։
Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին
Փայտե եկեղեցու փոքր չափերի պատճառով Պետրոս Առաջինը որոշեց կառուցել նոր, քարե եկեղեցի։ Հիմնադրվել է 1717 թվականին՝ 10 տարի կառուցվող, օծվել է մայիսի 30-ին (նոր ոճով հունիսի 10-ին) 1727 թվականին՝ ցարի մահից հետո։ Ճարտարապետներն էին գերմանացիներ Գեորգ Մատարնովին և Նիկոլայ Գերբելը։ Մայր տաճարի օծումից անմիջապես հետո ապամոնտաժվեց առաջին փայտե եկեղեցին, որը ժամանակ ուներ քայքայվելու։
Նոր տաճարը կառուցվել է Պետրոս Մեծի բարոկկոյի ոգով, եղել է եռանավ, 60,5 մ երկարությամբ և 20,5-ից 32,4 մ լայնությամբ: Զանգակատունը զարդարված է եղել 40 մ բարձրությամբ ցողունով, որը պսակված է եղել եղանակային երթևեկությամբ։ ոսկեզօծ հրեշտակի ձև:
Երկրորդ եկեղեցին գտնվում էր Նևային ավելի մոտ՝ այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Պետրոս I-ի հուշարձանը։ Ընտրված վայրը անհաջող է ստացվել՝ գետը քայքայել է հիմքը։ Բացի այդ, 1735 թվականին շենքը այրվել է կայծակի հարվածից։ Տաճարը վերանորոգվել է 1742 թվականին, բայց շուտով պարզ է դարձել, որ հիմքի թուլության պատճառով անհրաժեշտ է կառուցել նոր եկեղեցի, Նևայից ավելի հեռու, մոտավորապես նույն տեղում, որտեղ կանգնած է եղել առաջին փայտե եկեղեցին։
Ռինալդիի նախագիծը
1768 թվականին Եկատերինա II-ի (1762-1796 թթ.) օրոք կառուցվել է երրորդ. Իսահակ եկեղեցիննախագծված է իտալացի Անտոնիո Ռինալդիի կողմից: Նախատեսվում էր, որ այն կունենա հինգ գմբեթ, բարձր զանգակատուն, ամբողջ մարմարե երեսպատում։ Շենքի մանրակերտը ներկայումս ցուցադրվում է թանգարանում Ռուսական ակադեմիաարվեստ. Երկրորդ տաճարը ապամոնտաժվել է, սակայն ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով նոր շենքի շինարարությունը դանդաղ է ընթանում։
1796 թվականին գահ բարձրանալուց հետո կայսր Պողոս I-ը (թագավորեց մինչև 1801 թվականը) իտալացի ճարտարապետ Վինչենցո Բրեննային հրամայեց ավարտել տաճարի շինարարությունը կարճ ժամանակում և զգալիորեն կրճատված ծախսերով՝ հինգի փոխարեն մեկ գլխով։ Տաճարը օծվել է 1802 թվականի մայիսի 30-ին (հունիսի 11-ին` նոր ոճով): Այն կարծես թե կծկված էր և չափազանց պարզ Սանկտ Պետերբուրգի հանդիսավոր կենտրոնի համար:
Ժամանակակից տաճար
1809 թվականին մրցույթ է հայտարարվել եկեղեցու վերակառուցման համար։ Միևնույն ժամանակ, Ալեքսանդր I-ի (գահակալել է 1801-1825 թթ.) ցանկությունների համաձայն, պահանջվում էր պահպանել առնվազն մի մասը. կրող պատերև Ռինալդիի տաճարի հիմքերը: Մրցույթին մասնակցել են այնպիսի նշանավոր ճարտարապետներ, ինչպիսիք են Ջակոմո Կուարենգին և Վասիլի Ստասովը։ Այնուամենայնիվ, ինժեներ, երկաթուղային ինժեներների կորպուսի ինստիտուտի գլխավոր տեսուչ Ավգուստին Բետանկուրի առաջարկով կայսր Ալեքսանդր I-ը շինարարությունը վստահեց ֆրանսիացի Օգյուստ դե Մոնֆերանին։ 1818 թվականին Ալեքսանդր I-ը հաստատեց նախագիծը՝ Մոնֆերրանին նշանակելով կայսերական ճարտարապետ։
1818-ին սկսվեց երրորդ տաճարի ապամոնտաժումը, 1819-ին այն կրկին գրավադրվեց, բայց 1819 թ. հաջորդ տարիշինարարությունը դադարեցվել է, քանի որ հայտնաբերվել են Մոնֆերանի նախագծի նախագծային թերությունները, որոնք սպառնում էին փլուզվել։ Հայտարարվել է նոր մրցույթ, որին Մոնֆերանը մասնակցել է ընդհանուր հիմքեր... Հաղթող է ճանաչվել ճարտարապետ Անդրեյ Միխայլովը, սակայն Ալեքսանդր I-ը դեռ հավանություն է տվել Մոնֆերանի նոր նախագծին։
Մայր տաճարի շինարարությունը տևել է ավելի քան 30 տարի՝ հիմնականում Նիկոլայ I-ի օրոք (թագավորել է 1825-1855 թվականներին)։ Նրա օրոք նախագծում կատարվել են որոշ փոփոխություններ՝ մասնավորապես զանգակատների կլոր հատվածը փոխարինվել է քառակուսիով, ընդլայնվել են սյունասրահները։ Ռինալդիի երրորդ տաճարի պատերը քանդվել են։ Ընդհանուր առմամբ, այն ժամանակ շինարարության վրա ծախսվել է շատ մեծ գումար՝ 23 մլն 256 հազար ռուբլի։
Տաճարը օծվել է 1858 թվականի մայիսի 30-ին (հունիսի 11, նոր ոճով): Հյուսիսային զոհասեղանը Սուրբ Եկատերինայի անունով օծվել է հաջորդ օրը, իսկ հարավային խորանը՝ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու անունով, հուլիսի 7-ին։ (19), 1858 թ.
Մայր տաճարի նկարագրությունը
Մայր տաճարը պլանավորված է ուղղանկյուն ձև, պսակված մեկ գլխավոր գմբեթով և ևս չորս անկյուններում։ Ուշ դասական շենքը կրում էր այն ժամանակվա նոր ոճի՝ էկլեկտիզմի առանձնահատկությունները։ Գլխավոր գմբեթի բարձրությունը 101,5 մ է, տաճարի կողքերը զարդարված են 112 միաձույլ գրանիտե սյուներով։ Տաճարի ներքին հարդարման համար օգտագործվել է 400 կգ ոսկի, 16 տոննա մալաքիտ, 500 կգ լապիս լազուլի և 1000 տոննա գեղարվեստական բրոնզ։
Տաճարի ներսում կարող է տեղավորվել մինչև 12 հազար մարդ (տարածքը՝ մոտ 4 հազար քառակուսի մետր)։ Շենքը զարդարել են նկարիչներ և քանդակագործներ Կարլ Բրյուլովը, Ֆյոդոր Բրունին, Իվան Վիտալին, Պիտեր Կլոդտը և այլք։Տաճարը զարդարված է Կարելիայի Ռուսկեալա գյուղի մոտ արդյունահանվող մարմարով։
Տաճարի պատմությունը բացումից հետո
Սուրբ Իսահակ եկեղեցին դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մայր տաճարը, պահպանեց այս կարգավիճակը մինչև 1922 թվականը, 1928 թվականին այն փակվեց, 1931 թվականին նրանում բացվեց հակակրոնական թանգարան, այնուհետև արվեստի թանգարան։ 1937 թվականին տաճարը ստացել է հուշարձանի կարգավիճակ։
Մեծի օրոք տաճարը գործնականում չի տուժել Հայրենական պատերազմ, 1948 թվականին այնտեղ վերաբացվել է թանգարան։ 1950-ական թթ. տանիքին բացվել է դիտահարթակ, գմբեթի տակ տեղադրվել է Ֆուկոյի ճոճանակ (ապամոնտաժվել է 1986 թ.)։
1963-1969 թթ. Մայր տաճարը Լենինգրադի պատմության պետական թանգարանի մասնաճյուղն էր, այնուհետև դարձավ անկախ թանգարան: Բացի բուն տաճարից, Սուրբ Իսահակի տաճարի թանգարանը ներառում է Սանկտ Պետերբուրգի Փրկչի՝ թափված արյան եկեղեցիները (1971 թվականից), Սամպսոնևսկու տաճարը (1984 թ.) և Արծաթե շարքերի շենքը Նևսկի պողոտայում։ Թանգարանի մաս է կազմում նաև 2004-2015 թթ. ներառում էր Սմոլնիի տաճարը։
1990 թվականի հունիսի 17-ին Ալեքսի Երկրորդ պատրիարքը Սուրբ Իսահակի տաճարում մատուցեց 1928 թվականից ի վեր առաջին սուրբ ծառայությունը։ 1991 թվականի հունիսին գրանցվեց եկեղեցական համայնքը, որը թանգարանի տնօրինության հետ համաձայնությամբ կատարում է աստվածային ծառայություններ։
Տաճարը դաշնային նշանակության ճարտարապետական հուշարձան է։
Թանգարան
Մայր տաճարի շենքը տնօրինում է Սանկտ Պետերբուրգի նահանգը բյուջետային հիմնարկմշակույթ «Պետական թանգարան-հուշարձան» Սուրբ Իսահակի տաճար.«Հաստատությունը ենթակա է Սանկտ Պետերբուրգի մշակույթի և գույքային հարաբերությունների կոմիտեին, տաճարի շենքի սեփականատերը կառավարության հրամանով եղել է Սբ. Ռուսաստանի Դաշնության 2010 թվականի սեպտեմբերի 10-ի No.
2015 թվականին Սուրբ Իսահակի տաճար է այցելել 3 միլիոն 700 հազար մարդ։ Բացի այդ, տաճարում պատարագներին մասնակցել է 11226 ծխական (մուտքն ազատ է այս պահին): Ընդհանուր առմամբ «Իսահակի տաճար» թանգարանում աշխատում է մոտ 400 մարդ։ Թանգարանը հրատարակում է հավաքածու գիտական աշխատություններ«Բաժին».
Վճարովի ծառայությունների մատուցումից թանգարանի եկամուտը 2015 թվականին կազմել է 728 միլիոն 393 հազար ռուբլի։ Քաղաքային բյուջեի տարեկան հարկային վճարումները տատանվում են 50-ից 70 միլիոն ռուբլի: Թանգարանը լիովին ինքնաբավ է վճարովի մուտքի շնորհիվ՝ առանց քաղաքային կամ դաշնային բյուջեից սուբսիդիաներ ստանալու։
Թանգարանում պարբերաբար տեղի են ունենում համերգներ։
Թանգարանի տնօրինությունը գլխավորում է Նիկոլայ Բուրովը։
Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարը - Ուղղափառ եկեղեցիերկար պատմությամբ, համաշխարհային ու կենցաղային ճարտարապետության «մարգարիտ»։ Նվիրվում է Սուրբ Իսահակ Դալմատացուն։ Սուրբ Իսահակի տաճարը, որի լուսանկարը ներկայացված է մեր կայքում, Սանկտ Պետերբուրգի խորհրդանիշներից է։ Նրա ոսկեզօծ գմբեթը և բարձր թմբուկը երևում են Ֆինլանդիայի ծոցից։
Սուրբ Իսահակի տաճար. Ստեղծման պատմություն
Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակ տաճարի պատմությունն ավելի քան 300 տարեկան է։ Դրա վրա աշխատել են բազմաթիվ նշանավոր ճարտարապետներ, նկարիչներ, ինժեներներ, քանդակագործներ, գրանիտի կտրիչներ և քարահատներ։
Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարը. սկիզբը
17-րդ դարում Նևայի ափերը ենթարկվում էին հաճախակի հեղեղումների և պիտանի չէին բնակության համար։ Բայց երիտասարդ Պետերբուրգը պետք է աճեր, ուստի Պետրոս I-ը հրամայեց այստեղ կառուցել ծովակալությունը՝ երկրի կենտրոնական նավաշինարանը:
Դրա կառուցմանը ներգրավված է եղել ավելի քան 10 հազար մարդ, որոնց անհրաժեշտ էր տեղ՝ Աստծուն դիմելու համար։ Բայց չկային տաճարներ, որտեղ մարդիկ կարող էին գնալ: 1706 թվականի վերջին Պետրոս I-ը հրամայեց գտնել մի սենյակ և այն վերածել եկեղեցու։ Ընտրությունը ընկավ ծովակալության արևմտյան կողմում գտնվող մի մեծ գոմի վրա:
Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին ստեղծվել է կոմս Ֆ.Մ.Ապրասկինի գլխավորությամբ, իսկ սրունքը նախագծել է ճարտարապետ Հ.Վան Բոլեսը։ Տաճարը պարզվեց միահարկ, փոքրիկ զանգակատունով։ Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 4-4,5 մ էր, տանիքը ծածկված էր մոմ-բիտումի անջրանցիկ խառնուրդով, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը ներծծելու համար։
Տաճարի շինարարությունը տեւել է ընդամենը 3 ամիս։ Այն օծվել է 1707 թվականի մայիսին սուրբ Իսահակ Դալմատացու անունով, որին Պետրոս Առաջինը համարում էր իր հովանավորը։ Կայսրը մեծ նշանակություն է տվել Իսահակ եկեղեցուն։ 1712 թվականին այստեղ տեղի ունեցավ նրա հարսանիքը Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ, իսկ 1723 թվականին ցարը հրամանագիր արձակեց, ըստ որի նավաստիները պետք է երդվեին միայն Սուրբ Իսահակի եկեղեցում։ Եկեղեցին ավելի քան 10 տարի ծառայել է քաղաքին և ապամոնտաժվել, երբ պարզ է դարձել, որ այն շատ փոքր է զարգացող Պետերբուրգի համար։
Սանկտ Պետերբուրգի երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին
Սանկտ Պետերբուրգի երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Ծովակալությունից 90 մետր դեպի արևմուտք՝ ճարտարապետ Գ.Ի.Մատթարնովիի գծագրերով։ Առաջին քարի պաշտոնական տեղադրումը տեղի է ունեցել 1717 թվականի օգոստոսին։ Տաճարը մի քանի տասնյակ մետր բարձրություն ուներ և ուներ ղողանջներ, սրունք և փոքր կենտրոնական գմբեթ։
Սուրբ Իսահակ տաճարի ճարտարապետ Մատարնովին մահացել է 1719 թվականին, իսկ աշխատանքը ղեկավարել է Ն.Ֆ.Գերբելը։ 3 տարի անց տաճարը բերվեց տանիքի տակ, իսկ մի քանի տարի անց ավարտվեց գմբեթի և զանգակատան երկու աստիճանների կառուցումը։ Այդ ժամանակվանից տաճարում սկսեցին պատարագ մատուցվել։ 8 տարի անց ավարտվեցին զանգերը, սրունքը և զանգի երրորդ աստիճանը:
Եկեղեցու լայնությունը 17,5 մ էր, զանգակատան բարձրությունը՝ 24 մ, պատերի հատվածը՝ 1,5 մ, ինտերիերի գլխավոր «ընդգծումը» փայտից պատրաստված ոսկեզօծ փորագրված պատկերապատումն էր՝ ըստ IP-ի ուրվագծերի։ Զարուդնի.
Ցավոք սրտի, Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը տեղի ունեցավ դժբախտ վայրում։ Չամրացված ափամերձ հողը պարբերաբար լվացվում էր Նևայի ջրերով, ինչն առաջացնում էր անհավասար բնակեցում և ճաքեր: 1735 թվականի մայիսին եկեղեցին կայծակնահարվել է, ինչի հետևանքով մեծ հրդեհ է բռնկվել։ ընթացքում վերանորոգման աշխատանքներպարզ դարձավ, որ նույնիսկ վերականգնումից հետո տաճարը ավերվելու է հողի մշտական նստվածքի պատճառով։ Նրանք որոշեցին ապամոնտաժել տաճարը և նորը կառուցել գետից այն կողմ։
Երրորդ Սուրբ Իսահակ տաճարը հիմնադրվել է 1768 թվականի օգոստոսի 8-ին Ա. Ռինալդիի նախագծով, որը կատարվել է վաղ դասականության ոգով։ Այն հինգ գմբեթավոր շինություն էր՝ բարձր երկհարկանի զանգակատանով (հետագայում զանգերը կախված էին կողային գմբեթներում)։
Գումարը թողարկվեց, բայց ճարտարապետի և նրա օգնական Ա.Ֆ. Վիստայի ղեկավարությամբ շինարարությունը շատ դանդաղ էր ընթանում. Եկատերինա II-ի մահով տաճարը բերվեց միայն քիվի տակ, թեև դրա պատերը ներսից և դրսից արդեն կանգնած էին: տարբեր գույնՖիննական և իտալական մարմար. Դժգոհ լինելով ձգձգվող շինարարական ծրագրից՝ Պողոս I-ը հրահանգեց ճարտարապետին. Վ. Բրեննան արագ ավարտեց այն՝ պարզեցնելով նախագիծը և մարմարը փոխարինելով աղյուսով: 1802 թվականի մայիսի 30-ին մետրոպոլիտ Ամբրոսիսը Ամենաբարձրյալի ներկայությամբ օծեց տաճարը, որը միաժամանակ դատարանի բաժանմունքից փոխանցվեց թեմակալությանը։ Քանդակային ձևավորումը կատարել են Կ. Ալբանին, Պ. Պ. Սոկոլովը և Ի. Շվարցը, սվաղային ձևավորումը՝ Ֆ. Բեռնասկոնին, պատկերները՝ Գուալտիերիի և Ա. Իվանովի, նկարը՝ Ֆ. Դ. Դանիլովի:
Հակառակ պլանի, հապճեպ ավարտված տաճարի տեսարանը քիչ արտահայտիչ էր, և արդեն 1809 թվականին մրցույթ էր հայտարարվել մայրաքաղաքի ճարտարապետների միջև դրա վերակառուցման համար, որը չուներ. դրական արդյունք... 1816 թվականին տաճարի արտակարգ դրության պատճառով նրանում ծառայությունները դադարեցվեցին և տեղափոխվեցին մոտակա Սենատի եկեղեցին, իսկ 1822 թվականին՝ Ծովակալություն, որտեղ կառուցվեց Սբ. Տրիմիֆունտսկու Սպիրիդոն տաճարի կողային խորանից պատկերապատով։
1818 թվականին Ալեքսանդր I-ն անսպասելիորեն հաստատեց երիտասարդ և դեռևս անհայտ ֆրանսիացի ճարտարապետ Օ. Մոնֆերանի կողմից կազմված նախագիծը, իսկ 1819 թվականի հուլիսի 26-ին մետրոպոլիտ Միքայելը կայսերական ներկայությամբ հիմք դրեց նոր տաճարի կառուցմանը: Ինչպես մտահղացել է ճարտարապետը Արևելյանպահպանվել է նախկին շենքը, իսկ ապամոնտաժվածից այն պետք է պարիսպ կանգնեցներ ռուս սրբերի արձաններով։
1822 թվականին նախագծի տեխնիկական անկատարության պատճառով հիմքի պատրաստման աշխատանքները դադարեցվեցին, և Արվեստի ակադեմիայում ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով՝ նախագիծը շտկելու համար, որի կազմում ընդգրկված էին հայտնի ճարտարապետներ՝ Վ.Պ. Ստասովը, Ա.Ի. Մելնիկովը, Միխայլով եղբայրները։ , VI Beretti.
Մոնֆերանը հաշվի է առել հանձնաժողովի առաջարկները 1825 թվականին հաստատված նոր նախագծում և շինարարական աշխատանքներշարունակեց. 1828 թվականի մարտին բարձրացվեց սյունասրահի առաջին գրանիտե սյունը՝ 114 տոննա քաշով և պատրաստված ամուր մոնոլիտից։ Համաձայն օրիգինալ գաղափարՄոնֆերանի սյունասրահի սյուները տեղադրվել են նախքան պատերը դնելը: 1836 թվականին սկսվեց առաստաղների և հսկայական մետաղական գմբեթի կառուցումը, որն աշխարհում ամենամեծերից մեկն է, ոսկեզօծման համար օգտագործվել է մոտ 100 կգ մաքուր ոսկի։ Վալդայի վարպետ Ի. 1841 թվականին տաճարը մոտավորապես ավարտվեց, և սկսվեց նրա զարդարանքը։
Գորշ Ռուսկոլա մարմարով երեսպատված շինությունը զարդարված է Ֆ. Լեմերի («Քրիստոսի հարությունը» և «Սուրբ Իսահակ Վալենտ կայսրից առաջ») և Ի.Պ. Վիտալիի («Սուրբ Իսահակը օրհնում է կայսրին» բրոնզե հարթաքանդակներով։ Թեոդոսիոսը» և «Մոգերի երկրպագությունը», որոնք կատարել են նաև առաքյալների և ավետարանիչների արձանները անկյուններում, հրեշտակները՝ լամպերով և դռների դռներով։ Նիշերի ռելիեֆները պատկանում են երկու այլ քանդակագործների՝ Պ.Կ.Կլոդտին և Ա.Վ.
Նրա կառուցումից հետո տաճարում ոչինչ չի փոխվել, միայն խճանկարային և վերականգնողական աշխատանքներ էին ընթանում, այդ թվում՝ 1873-1881 թվականներին սյուների ուղղումը Մ.Է. Մեսմախերի պլանով և Ի.Վ.Շտրոմի ղեկավարությամբ։
1858 թվականի մայիսի 30-ին՝ տոնի օրը, միտրոպոլիտ Գրիգորը օծել է տաճարը, որը հռչակվել է տաճար, այդ իսկ պատճառով այն միշտ հանդիսավոր կերպով նշվում էր. եկեղեցական տոներև թագավորական օրեր... Ուխտավորներին հատկապես գրավում էր երկու ծես՝ Ուղղափառության հաղթանակը (Մեծ պահքի առաջին կիրակի օրը) և ոտքերը լվանալը (Ավագ հինգշաբթի): Զատիկին տաճարի տանիքին լամպեր էին վառվում, - դա հետագայում հիշեցին բազմաթիվ քաղաքաբնակների կողմից: Փետրվարի 19-ին եպիսկոպոսական ծառայությունը նշեց գյուղացիների ազատագրման տարեդարձը. մայիսի 11-ին՝ Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս, Սլավոնական բարեգործական ընկերությունը աղոթք է մատուցել սլավոնների միասնության համար: Օգոստոսի 30-ին, տաճարից Նևսկի պողոտայի երկայնքով հիանալի կրոնական երթ գնաց դեպի Լավրա: Նախկինում այն սկսվել է Կազանի տաճարում:
1919 թվականի վերջին տաճարը անցել է «քսանի» հսկողության տակ, իսկ երեք տարի անց այն թալանվել է տխրահռչակ «եկեղեցական արժեքների բռնագրավման» ժամանակ, երբ չեկիստները հանել են 48 կգ ոսկի և 2200 կգ արծաթ։ 1923 և 1927 թվականներին իշխանությունները փորձեցին փակել տաճարը ենթադրյալ «չարաշահման» պատճառով, բայց դա հաջողվեց միայն 1928 թվականի հուլիսի 14-ին՝ շենքը խլելով վերանորոգողների ձեռքից՝ դրա վատ վիճակի պատրվակով։ 1930 թվականի դեկտեմբերի 10-ին նրանում բացվեց հակակրոնական թանգարան, որն աշխատեց յոթ տարի։ Նույն թվականին բոլոր զանգերը հանվեցին ու հալվեցին։
1957 թվականին, վերականգնողական լայնածավալ աշխատանքներից հետո, որոնք հետագայում շարունակվեցին, տաճարը բացվեց որպես պետության կողմից պահպանվող հուշարձան թանգարան։
1991 թվականի հունիսին գրանցվեց եկեղեցական համայնք, իսկ մեկ տարի անց որոշում կայացվեց հավատացյալների և թանգարանի կողմից տաճարի «համատեղ» օգտագործման մասին։ Նրանում ծառայությունները կատարվել են միայն հատուկ օրերին՝ թանգարանի տնօրինության թույլտվությամբ։ Դա սովորաբար արվում էր տոնի օրը և երեկոյան Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի երրորդ օրը: 2002 թվականի սեպտեմբերի 12-ին ձախ մատուռում Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի, սկսվեցին կանոնավոր ծառայությունները: (. 2010 և էջ 55-57)
