Բրոնզե ձիավորը (Պետրոս I-ի հուշարձան). բնութագրերը և կերպարը: Զեկույց. Պետրոսի կերպարը Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում

Պետրոս Մեծի կերպարը Ա.Ս. Պուշկին» Բրոնզե ձիավոր".

«Բրոնզե ձիավոր»-ում Պետրոսի կերպարով իշխանության և ինքնավարության գծերը հասցված են սահմանագծին։ Ներածությունում թագավորը պատկերված է որպես տեսլական պետական ​​գործիչՊուշկինը մեջբերում է Պետրոսի այն հիմնավորումը, թե ինչու պետք է նոր մայրաքաղաք կառուցել։ Սրանք ռազմական նպատակներ են («Մենք այստեղից կսպառնանք շվեդին»), պետական ​​քաղաքական նկատառումներ («Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա»), և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները մեզ կայցելեն»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը կարծես թե ուշադրություն չի դարձնում այն ​​փաստին, որ ձկնորսը նավով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ-այնտեղ» խեղճ խրճիթները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարվում է մեծ երազանքև չի տեսնում «փոքր մարդկանց»: Հետագայում ներածության մեջ հետևում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը, երկրի հզորության խորհրդանիշը, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, Պետրոսը ներածության մեջ ներկայացված է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար։

Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որը ցույց է տալիս տարրերի ըմբոստությունը, Պետրոսը վերածվում է «հպարտ կուռքի»։ Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի ժառանգ Ալեքսանդր Առաջինը բանաստեղծության մեջ խոնարհաբար հայտարարում է. «Թագավորները չեն կարող հաղթահարել Աստծո տարրերը», և Պետրոսը իր բրոնզե ձիու վրա բարձրանում է տարրերից, և ալիքները, որոնք լեռների պես բարձրանում են հուշարձանի շուրջը, չեն կարող անել: ինչ-որ բան նրա հետ:

Վրդովված Նևայի վրայով
Կանգնում է մեկնած ձեռքով
Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Երկրորդ մասում, նկարագրելով մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է Ճակատագրի տիրակալ, ով իր ճակատագրական կամքով ղեկավարում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը։ Պետերբուրգը, այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ»: Այսինքն, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ էր ընտրում, նա մտածում էր պետության մեծության ու հարստության մասին, բայց ոչ հասարակ մարդկանց մասին, ովքեր ապրելու են այս քաղաքում։ Ցարի մեծ հզոր ծրագրերի պատճառով Եվգենիի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին: Ուստի խելագար Յուջինը կշտամբում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ բռունցքով սպառնում նրան. խելագարի հոգում ծնվում է բողոք իր ճակատագրի նկատմամբ ուրիշի կամքի բռնության դեմ։

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգիների խորհրդանիշ Ռուսական պետության, ոտնահարելով «փոքր մարդու» իրավունքները. Եվգենի հիվանդ երևակայության արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է՝ «լուսավորվելով գունատ լուսնով», և դառնում է գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա, այսինքն՝ մահվան աստվածաշնչյան պատկերը։ Ահա թե ինչ է մտածում Պուշկինը մեծ ստեղծագործողի մասին նոր Ռուսաստան... Բրոնզե ձիավորը հանդարտեցնում ու վախեցնում է ըմբոստ «փոքր մարդուն»։ Ինչպես ջրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը նորից սահեց գետի հունը, այնպես պետական ​​կյանքըԱմեն ինչ արագ վերադարձավ «հին կարգին». խելագար մենավորի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու, հենց այն տան շեմին, որտեղ երազում էր երջանկություն գտնել:

Բրոնզե ձիավորը ներկայացնում է Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոսի կերպարի էվոլյուցիայի եզրափակիչը. Պետրոսի մեջ ընդհանրապես մարդկային գծեր չկան, հեղինակը նրան անվանում է «կուռք բրոնզե ձիու վրա». ոչ զայրացած տարրերը, ոչ մարդկային դժբախտությունները նրան չեն վերաբերում . Կայսրը հանդես է գալիս որպես ռուսական բյուրոկրատական ​​պետության խորհրդանիշ՝ շահերին խորթ հասարակ մարդիկև ծառայելով միայն իրեն:

Այս հոդվածը ավտոմատ կերպով ավելացվել է համայնքից

Քաղաքային ուսումնական հաստատություն

«Թիվ 12 հիմնական միջնակարգ դպրոց»

«Պետերի և Պետերբուրգի պատկերները

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.

Նեֆտեյուգանսկ 2006 թ

անսահման է, զարմանալի և ծայրահեղ նոր, մինչդեռ ամբողջ ստեղծագործության ընդհանուր գաղափարը, իր վեհությամբ, պատկանում է այն գաղափարներին, որոնք ծնվում են միայն Դանթեի, Շեքսպիրի և Միլթոնի նման բանաստեղծների երևակայությունների մեջ»:

Պետք է բացահայտենք, թե ինչ նոր է բերել Ա.Ս. Պուշկինը «Մարդը և պատմությունը», «Անհատականություն և դարաշրջան», «Մարդ և իշխանություն» թեմաների ընկալմանը։ Մենք հետազոտություններ ենք անելու, այսինքն. տեքստի վերլուծության միջոցով նշված խնդրի խորը ուսումնասիրություն. Բայց նախ պետք է կոնկրետացնենք հետազոտության թեման, սահմանենք նպատակներն ու խնդիրները:

II... «Խնդիրի առաջ կանգնած». Փոքր խմբային աշխատանք.

Առաջադրանք 1-ին խմբի համար

Համեմատեք, թե ինչպես է ներկայացվում Պետրոս Առաջինի կերպարը «Պոլտավա» բանաստեղծություններում (առաջարկվում են հատվածներ)

և Բրոնզե ձիավորը: Ներկայացրե՛ք Ձեր դիտարկումները աղյուսակում՝ չակերտների միջոցով

Առաջադրանք 2-րդ խմբի համար

Համեմատե՛ք Սանկտ Պետերբուրգի նկարագրությունը բանաստեղծության ներածության և «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի առաջին մասում։ Ներկայացրե՛ք դիտարկումները աղյուսակում

Որոշի՛ր ոտանավորի չափը, հանգավորելու եղանակը։ Ուշադրություն դարձրեք ձայնային գրությանը.

Խումբ 3 - փորձագետներ.Խումբը շարժական է։

Փորձագետները, միանալով 1-ին և 2-րդ խմբերի աշխատանքներին, պետք է մշակեն ուսումնասիրության աշխատանքային տարբերակը:

Խմբերի համառոտ ներկայացում դիտարկումների արդյունքներով.

1-ին խումբ

Պետրոս Առաջինը «Պոլտավա» պոեմում	Պետրոս Առաջինը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում
1 հատված «Պետրոսը ճակատամարտից առաջ» «Շրջապատված սիրվածների ամբոխով» «նրաաչքերը փայլել », « դեմքը իրսարսափելի », «նասիրուն «Նա բոլորը նման ենԱստծո ամպրոպ » 2 հատված «Պետրոսի տոնը» «Եվ հպարտ ու պարզ», «գեղեցիկ է նրա խնջույքը», «Նա վերաբերվում է իր առաջնորդներին, ուրիշների առաջնորդներին», «Նա շոյում է փառապանծ գերիներին»	«Կանգնեցնա , կործանումմեծ լի ", «Եվ ես մտածեցինա : otsellսպառնալ մենք շվեդ ենք լինելու, այստեղ քաղաքը հիմնվելու էհակառակությունից ամբարտավան հարևան» « կուռք մեկնած ձեռքով նա նստել էր բրոնզե ձիու վրա,- բրոնզե ձիավորը ծանր ոտնաթակով հեծավ:

Պատճառաբանության մոտավոր գիծ

«Պոլտավա» պոեմում Պուշկինը պատկերում է կենդանի Պետրոսին («աչքերը փայլում են», «նրա շարժումներն արագ են»): Պետրոսը «Պոլտավայում» մեծության ու փառքի անձնավորումն է։

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի «Ներածություն» Պիտերի անունը երկու անգամ փոխարինվել է նա դերանունով («նա կանգնեց այնտեղ՝ լի մեծ մտքերով», «և մտածեց. այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին»)։ Հեղինակը հերքում է իր հերոսի անունը. Այլևս չկան կենդանի Պետրոսի մասին հիշատակումներ, կա միայն հուշարձան՝ Բրոնզե ձիավորը, ով կենդանանալով խեղճ Եվգենիի հետապնդման տեսարանում՝ ձուլվում է կենդանի Պետրոսի կերպարին։ Այսպիսով, Պետրոս Առաջինի երկու դեմքեր են հայտնվում մեր առջև.

Խումբ 2

Պատճառաբանության մոտավոր գիծ.

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի «Ներածություն» հնչում է «Պետրով քաղաքին» հիմնը. Հեղինակն իր եռանդուն սերն է արտահայտել Պետերբուրգի հանդեպ՝ հոգեհարազատ։ Տրամադրության կտրուկ փոփոխություն, չափածոյի հնչյունավորումը տեղի է ունենում արդեն բանաստեղծության առաջին մասի սկզբում։ Հայտնվում է «ստվերված Պետրոգրադի» կերպարը. Բացի այդ, ուշադիր ուսանողները կարող են նկատել, որ բանաստեղծության հերոսը՝ Յուջինը, ապրում է Կոլոմնայում՝ Սանկտ Պետերբուրգի արվարձաններում։ Այսպիսով, ընթերցողն ունի երկու տարբեր պատկերներ, Սանկտ Պետերբուրգի երկու դեմք։

Պետերբուրգ

պալատների և աշտարակների քաղաք աղքատության և տնակային թաղամասերի

քաղաքը, հիասքանչ քաղաքը սարսափելի է

Խումբ 3.

Փորձագետներն ամփոփում են 1-ին և 2-րդ խմբերի ուսանողների կատարած դիտարկումները և առաջադրում ուսումնասիրության աշխատանքային վարկած:

Ուսանողները նշում են, որ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոսի և Սանկտ Պետերբուրգի կերպարի պատկերման մեջ երկակիություն կա։ Համեմատելով «Պոլտավա» և «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծություններում ներկայացված Պետրոսի պատկերները, իններորդ դասարանցիները գալիս են այն եզրակացության, որ հեղինակի մտքում Պետրոսի թեմայի որոշակի վերաիմաստավորում է եղել:

Կարելի է մշակել հետևյալ աշխատանքային վարկածը՝ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ հակասական է ներկայացված Պետրոսի կերպարը։ Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի պատկերը նույնպես երկդիմի է.

Բացահայտված հակադրություններ Պետրոս I Պետրոս I և

Պետերբուրգ Պետերբուրգ

կօգնի բացահայտել բանաստեղծության գաղափարական բովանդակությունը.

IIIաշխատանքի փուլ՝ գրական տեքստի ուսումնասիրություն հետազոտության աշխատանքային տարբերակի պրիզմայով

Պետրոսի կերպարը

Վարժություն 1.Բանաստեղծության տեքստում գտեք և գրեք Պետրոս I-ի բոլոր հղումները

Նա կուռք է բրոնզե ձիու վրա, ճակատագրի տերը, կես աշխարհի ինքնիշխանը, հպարտ կուռք, ահեղ ցար, բրոնզե ձիավորը

Ուսանողները եզրակացություններ են անում՝ բանաստեղծության մեջ Պետրոսի անունը նշված չէ: Բանաստեղծը միտումնավոր խուսափում է անուն տալուց։ Ոչ մի անուն - ոչ մի մարդ: Բայց ... կա կուռք՝ արձան։

Առաջադրանք 2.Որոշեք բառերի իմաստը «Կուռք», «տեր», «կուռք»ըստ V.I. Dahl-ի բառարանի (նախնական անհատական ​​առաջադրանք).

Տիրակալը, ինքնիշխանը - տերը, ինքնիշխանը, ով տիրապետում է իշխանությունին, իրավունքին և իշխանությունը ինչի վրա, ով հրամայում է, վերահսկում, տիրապետում է:

Կուռքը (չարչարել, բալը կտրել) արձան է, քանդակված պատկեր, պատկեր, բլոկ, կուռք, կուռք, կլոր աշխատանքի հեթանոս աստված, ոչ հարթ փորագրություն։

Կուռք - պատկեր, հեթանոսական աստվածության արձան; կուռք, կուռք կամ բլոկգլուխ: // Հիմար սիրո առարկա, կույր սիրո:

Առաջադրանք 3.Տվեք ձեր մեկնաբանությունը հետևյալ տողերին

Դու չէ հենց անդունդի վրայով,

Բարձրության վրա, երկաթե սանձ

Մեծացել է Ռուսաստան?

Բացահայտել հիմնաբառեր... Սահմանել գեղարվեստական ​​և արտահայտիչ միջոցներ:

Ուսանողները բացահայտում են մանրամասն փոխաբերություն Ռուսաստանը մեծացրել է ձի, պատկերի խորհրդանշական իմաստը երկաթե սանձի նշան ստրկության, բռնության, կերպարի անդունդինչպես անդունդ, ոչնչություն: Իններորդ դասարանցիները չեն արհամարհում ու արտահայտվում «Մեծացել»,մեկնաբանելով իր բողոքի, անհնազանդության դրսեւորումը.

Քաղաքի պատկերը

Առաջադրանք դասարանին.Տեքստից դուրս գրեք բոլոր հղումները Սանկտ Պետերբուրգին:

Երիտասարդ քաղաքի քաղաքը (գեղեցկություն և հրաշք) Պետրոսի կրտսեր մայրաքաղաքը Պետրով քաղաքի ստեղծումը խավար Պետրոգրադ Պետրոպոլի

Պատճառաբանության մոտավոր գիծ.

Բանաստեղծության էջերում Պուշկինը ոչ մի անգամ չի անվանել Պետերբուրգ իր անունով։ Բանաստեղծը միտումնավոր խուսափում է դրանից՝ առաջարկելով ռուսական տարբերակ՝ Պետրոգրադ։ Այստեղ ակնարկ կա՞, որ Պետրոս I-ը պարտադրել է եվրոպական մշակույթը, որը շատ առումներով հակադրվել է ռուսների կամքին։

VIաշխատանքի փուլ - առաջ քաշելով հետազոտության վերջնական վարկածը.

Այս փուլի նպատակըգրական տեքստի ուսումնասիրության ընթացքում ստացված տվյալների ընդհանրացում և համակարգում՝ դրանք սկզբնական տարբերակի հետ համեմատելով։

Հնարավոր վերջնական տարբերակը.

Պուշկինը, պատկերելով Պետրոսի երկու դեմքերը «Պոլտավա» և «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծություններում և Պետերբուրգի երկու դեմքերը, արտահայտում է այն միտքը, որ Պետրոսի մասին ճշմարտությունը չի կարող միակողմանի մնալ (ճշմարտությունը չի հանդուրժում միաչափությունը): Բանաստեղծի գիտակցության մեջ վերաիմաստավորում տեղի ունեցավ՝ Պետրոսը ոչ միայն առաջադեմ առաջնորդ է, նա նաև «կուռք» է, մարդասպան, որը հազարավոր մարդկային կյանքերի գնով իրագործեց իր ծրագրերը։

Վփուլ. Ամփոփելով.

Թիրախ:ուսանողներին տանել դեպի աշխատանքի գաղափարի բացահայտումը:

ԶորավարժություններՆկարագրեք հետազոտության արդյունքները

1. Պետրոս I (Մեծ) Պետրոս I

Առաջադեմ բարեփոխիչ արքա - մարդասպան

Հանճարեղ չարագործ

2. Պետերբուրգ Պետերբուրգ

- «գեղեցկություն և հրաշք» - չարի և բռնության քաղաք

մի քաղաք պալատների - մի քաղաք slums եւ աղքատության

շքեղություն, շքեղություն

VI... Եզրափակիչ խոսքը ուսուցչի կողմից.

Պուշկինը 19-րդ դարի ռուս գրականության պատմության մեջ մտցնում է երկու շատ կարևոր թեմա՝ «փոքր մարդու» թեման և Սանկտ Պետերբուրգի թեման։ Մենք մեկ անգամ չէ, որ կհիշենք Պուշկինի խեղճ Եվգենին, և մեկ անգամ չէ, որ մտքով կվերադառնանք Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներ և ամբարտակներ, որովհետև կծանոթանանք Ն.Վ. Գոգոլի, Ֆ.Մ. Դոստոևսկու, Ա.Ա. Բլոկի, Ա. Բելիի և շատերի գործերին։ ուրիշներ Dr.

vii... Արտացոլում.

Ուսանողներին առաջարկվում է կրկին դիմել էպիգրաֆին, Բ.Մ. Մեյլախի խոսքերին պատմության կշեռքի երկու ճշմարտությունների մասին և արտահայտել իրենց դիրքորոշումը մանրանկարչական հորինվածքում կամ գծագրում:

Ո՞ւմ ճշմարտությունն է ձեզ ավելի մոտ: Ինչո՞ւ։ Ի՞նչ եք կարծում, հեղինակը ի՞նչ դիրքորոշում ունի: Կրկին անդրադարձեք էպիգրաֆին:

Հավելված 1.

Հատվածներ Ա.Ս. Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությունից

Այդ անորոշ ժամանակն էր

Երբ Ռուսաստանը երիտասարդ է

Պայքարում, ուժի լարում,

Նա մեծացել է Պետրոսի հանճարով:

Խիստ էր փառքի գիտության մեջ

Նրան ուսուցիչ են տվել՝ ոչ մեկ

Անսպասելի ու արյունոտ դաս

Նրան հարցրեց մի շվեդ պալադին:

Բայց երկար պատժի գայթակղությունների մեջ,

Ճակատագրի հարվածներին դիմանալով,

Ռուսն ավելի ուժեղացավ. Այնքան ծանր,

Ապակի կոտրելով, դարբնոցային պողպատ է դարբնում։

(Երգ առաջին)

Շվեդական paladin (paladin - ասպետ) - Շվեդիայի թագավոր ԿառլXXII.

Հետո ինչ-որ բան ոգեշնչված վերեւից

Պետրոսի հնչեղ ձայնը հնչեց.

«Բիզնեսի համար, Աստծո հետ»: Վրանից

Սիրվածների ամբոխը շրջապատված էր

Պետրոսը դուրս է գալիս։ Նրա աչքերը

Փայլել. Նրա դեմքը սարսափելի է.

Շարժումները արագ են։ Նա գեղեցիկ է,

Նա բոլորը նման է Աստծո փոթորիկի:

Շարունակվում է: Նրա ձին իջեցնում են։

Նախանձախնդիր ու խոնարհ հավատարիմ ձի.

Զգում է ճակատագրական կրակը

Սարսուռներ. Աչքերը թեք

Եվ շտապում է մարտի մոխրի մեջ,

Հպարտ է հզոր հեծյալով:

Եվ ահա, - հայտարարելով հարթավայրը,

Հուրեյը պայթեց հեռվից.

Դարակները տեսան Պետրոսին։

Եվ նա վազեց դարակների առաջ,

Հզոր և ուրախ, ինչպես կռիվը:

Նա աչքերով խժռեց դաշտը։

Ամբոխը հետևեց նրան

Պետրովի բնի այս ճտերը -

Ի դեմս երկրային վիճակի,

Իշխանության և պատերազմի մեջ

Նրա ընկերները, որդիները.

Իսկ Շերեմետևը ազնվական է։

Եվ Բրյուսը, և Բուրը և Ռեպնինը,

Եվ երջանկությունը արմատազուրկ սիրելին է

Կես իշխանության տիրակալ.

(Երգ երկու)

Շերեմետև, Բրյուս, Բուր, Ռեպնին - Պետրոս Առաջինի համախոհներ

Կիսաինքնիշխան տիրակալ - Արքայազն Ա.Դ. Մենշիկով

Պետրոսը խնջույք է անում: Եվ հպարտ և պարզ

Եվ նրա հայացքը լի է փառքով:

Եվ նրա արքայական խնջույքը գեղեցիկ է:

Իր բանակի կտկտոցների վրա,

Իր վրանում նա բուժում է

Նրանց առաջնորդները, օտարերկրյա առաջնորդները,

Եվ շոյում է փառավոր գերիներին,

Եվ իրենց ուսուցիչների համար

Առողջ բաժակը բարձրանում է:

(Երգ երկու)

Իրենց ուսուցիչների համար՝ շվեդների համար, որոնց դեմ պայքարում մեծացավ ռուսական բանակի հզորությունը:

Հավելված 2

Գրականագետների և քննադատների միջև վեճերը մինչ օրս շարունակվում են «Բրոնզե ձիավորը»՝ որպես ռուս գրականության ամենաբարդ ստեղծագործություններից մեկի մասին։ Ծանոթանալ որոշ կարծիքների, սահմանել Գլխավոր միտքվերոնշյալ հայտարարություններից յուրաքանչյուրում դրանց հեղինակների վերաբերմունքը Պետրոս Առաջինին և « փոքրիկ մարդ«. Բրոնզե ձիավորի ո՞ր մտքերն են ձեզ ավելի մոտ:

«... Խայտառակ հոգով հասկանում ենք, որ այս բրոնզե ձիավորի մեջ անձնավորված է ոչ թե կամայականությունը, այլ բանական կամքը, ով անսասան բարձրության մեջ, մեկնած ձեռքով, ասես հիանում է քաղաքով... Եվ մեզ թվում է, թե. Այս կործանման քաոսի ու խավարի մեջ, նրա պղնձից Ստեղծագործականը դուրս է գալիս բերանից. «Թող լինի», և մեկնած ձեռքը հպարտորեն հրամայում է կատաղած տարրերին հանգստանալ... Եվ խոնարհ սրտով մենք ճանաչում ենք հաղթանակը։ գեներալի նկատմամբ մասնավորի նկատմամբ՝ չհրաժարվելով մեր համակրանքից այս կոնկրետի տառապանքների հանդեպ: (…) Այո, այս բանաստեղծությունը Պետրոս Առաջինի ապոթեոզն է, ամենահամարձակը, ամենահիասքանչը, որը կարող էր գալ միայն մի բանաստեղծի մտքով, ով բավականին արժանի է լինել Ռուսաստանի մեծ բարեփոխիչի երգիչը»:

Վ.Գ.Բելինսկի. Ալեքսանդր Պուշկինի ստեղծագործությունները. 1843-1846 թթ.

«… Ի՞նչ է մտածում հսկան անհայտի մահը: Ի՞նչ է մտածում հրաշագործ շինարարը ծովափին գտնվող փոքրիկ խարխուլ տան մասին, որտեղ ապրում է Փարաշան՝ համեստ Կոլոմնայի պաշտոնյայի սերը: Հերոսի կամքը կքշի ու կխժռի նրան իր փոքրիկ սիրո հետ, իր փոքրիկ երջանկությամբ, ինչպես ջրհեղեղի ալիքները՝ թույլ չիպ։ Սրա համար չէ՞, որ ծնվում են անթիվ, հավասար։ Արդյո՞ք դրանք ավելորդ են, որ իրենց մեծ ընտրյալները ոսկորների միջով անցնեն իրենց նպատակներին։ Թող կործանվողը հնազանդվի նրան «որի ճակատագրական կամքով քաղաքը հիմնվեց ծովի տակ» (...) Այսպիսով նրանք ընդմիշտ կանգնում են միմյանց դեմ՝ փոքր ու մեծ։ Ո՞վ է ավելի ուժեղ, ով կհաղթի. Ռուսական գրականության մեջ ոչ մի տեղ այսքան սարսափելի բախման մեջ չեն զուգակցվել աշխարհի երկու սկիզբները։ (...)

Ինքը՝ խոնարհը, սարսափում էր նրա համարձակությունից, սրտում բացված վրդովմունքի խորությունից։ Բայց մարտահրավերը նետված է: Փոքրի դատաստանը մեծի նկատմամբ արտասանվում է. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար։ Արդեն քեզ համար»․․․․․․․․․․․ դու. Իսկ ով գիտի, թե ով կհաղթի։ Մարտահրավերը նետված է, իսկ «հպարտ կուռքի» հանգստությունը կոտրված է։ (…) Մահացավ Փարաշայի հավատարիմ սիրեկանը՝ հերոսի կամքի անտեսանելի զոհերից մեկը։ Բայց խելագարի մարգարեական զառանցանքը, նրա վրդովված խղճի թույլ շշուկը չի հանդարտվի, չի խեղդվի «ամպրոպանման դղրդյունով», Բրոնզե ձիավորի ծանր կատաղությամբ (...) Ռուս բոլոր մեծ գրողները. (...), բոլորը, երևի իրենք՝ առանց իմանալու։ Նրանք կընդունեն փոքրի այս մարտահրավերը մեծին, վրդովված ամբոխի այս հայհոյական աղաղակը. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար: Արդեն դու»։

Դ.Մերեժկովսկի. Պուշկին. 1896 թ

«Պետերին պատկերված է որպես «ճակատագրի հզոր տիրակալ», որպես ականավոր պատմական դեմք, ում կամքով և աշխատանքով իրականացվել է հսկայական կարևոր պետական ​​խնդիր՝ ապահովել Ռուսաստանի ելքը դեպի ծով։ «Անտառների խավարից, բլատի ճահիճից» աճել է «ռազմական կապիտալ», «մամռոտ, ճահճացած ափերը» դարձել են «հարուստ նավահանգիստներ», որոնց նավերը ձգտում են «ամբոխի մեջ աշխարհի բոլոր ծայրերից»։ «

Բայց նույն բանաստեղծության մեջ Պետրոսը «կուռք է բրոնզե ձիու վրա», «հզոր ցար», որը մեծացրել է Ռուսաստանը «երկաթե սանձով»։ Ռուս գրականության մեջ Պետրոսի դեպքն առաջին անգամ բախվում է «աննշան հերոսի»՝ «խեղճ խելագարի» Եվգենիի ողբերգական ճակատագրին, որը համարձակվել է սպառնալ, որ.

... ում կամքով է ճակատագրական

Քաղաքը հիմնադրվել է ծովի տակ,

ովքեր հաշվի չեն առել «փոքրիկների» ճակատագիրը. Պետրոսի պետական ​​գաղափարները, նրա ստեղծագործական գործերը հակադրվում են «Եվգենիի կյանքի նպատակների աննշանությանը. (...) Աղետոր ոչնչացրել է (...) Յուջենի երազանքները, նրա մեջ կասկածներ է արթնացնում գոյություն ունեցող կարգի օրինականության վերաբերյալ։ (...) Եվգենիի բողոքը հասնում է Պետրոսի հետ բախման աստիճանի. նա սպառնում է «հրաշագործ շինարարին» («Լավ քեզ»), բայց հետո դիմում է փախուստի և այլևս երբեք չի համարձակվում «ամաչկոտ աչքեր» բարձրացնել նրա վրա։ (...) Պատմության կշեռքի երկու ճշմարտություններն են Պետրոսի հանդիսավոր, հաղթական ճշմարտությունը և խեղճ Եվգենիի համեստ ճշմարտությունը, և ռուսական քննադատությունն արդեն երկրորդ տասնամյակը վիճում է երկուսի ճիշտության մասին՝ բազմակողմանի, բազմակողմանի գլուխգործոցի մասին։ Պուշկինի»։

Բ.Մ.Մեյլախ. Ալեքսանդր Պուշկինի կյանքը. 1974 թ

«Բրոնզե ձիավորը երկու կերպար չունի (Պետրոս և Յուջին), ինչպես հաճախ է ասվել: Նրանց պատճառով ակնհայտորեն առաջանում է երրորդ, անդեմ ուժի կերպարը. սա կատաղի Նևայի տարերքն է, նրանց ընդհանուր թշնամին, որի կերպարը նվիրված է. մեծ մասըբանաստեղծություններ (...). Երրորդ ուժն այն ամենն է, ինչ իռացիոնալ է, կույր ռուսական կյանքում, որը միշտ պատրաստ է ճեղքել աղանդավորության մեջ, նիհիլիզմի մեջ, սև հարյուրավորների մեջ, ապստամբության մեջ»:

Գ.Ֆեդոտով. Կայսրության և ազատության երգիչ

1. Գրականության դաս 10-րդ դասարանում Դասի թեման. Պետրոս Առաջինի կերպարը որպես տրանսֆորմատորի թագավոր Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Բանաստեղծության սոցիալ-փիլիսոփայական խնդիրները. Պուշկինի հայացքների դիալեկտիկա Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ

   Դաս

   Դաս. Պատկեր ՊետրաԱռաջինը որպես տրանսֆորմատորի թագավոր բանաստեղծությունԱ.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ«. Սոցիալական- ... Պատկեր Պետերբուրգ v բանաստեղծություն « Պղինձ հեծյալ«Վերաբերմունքը Պետրոսիսկ բարեփոխումներն արտահայտվում են նաև նկարագրություններով Պետերբուրգ(կրկնում ենք հակաթեզը), որ Պուշկին ...

2. Բաց քաղաքի գիտամեթոդական սեմինարի ծրագիրը

   Ծրագիր

   20-14.40 Կաբ. 309 թ Պատկեր Պետրաև Պետերբուրգ v բանաստեղծությունԱ.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ»Գրականության դաս 7-րդ դասարանում. (Ռուսերենի ուսուցիչ ...

3. Գրականության դասի ամփոփում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» Սանկտ Պետերբուրգի պատմվածքի մեկնաբանության և ընթերցանության փորձը.

   Վերացական

   Ա.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ»Ուսուցիչ Կոմիսարովա Լ.Վ. Ռյազան ... Այո, սա բանաստեղծություն- ապոթեոզ ՊետրաՀիանալի ... խաղադրույք «վրա պատկեր ՊետրաԵս, ենթադրելով, որ Պուշկինհիմնավորեց ողբերգական իրավունքը ... - իշխանության ... Երկու Պետերբուրգ: Պետերբուրգգեղեցիկ պալատներ, ամբարտակներ, ...

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը ին փոխաբերական ձևհակադրվում է Պետրոս Մեծի կողմից անձնավորված պետությանը և սովորական մարդիր ցանկություններով և կարիքներով:
Բանաստեղծության ներածության մեջ տեսնում ենք «մեծ մտքերով լի» բարեփոխիչ Պետրոսին, ով կարողացավ հնազանդեցնել տարերքը և կառուցել Պետերբուրգը, որը նույնիսկ խավարեց Մոսկվան։ Պետերբուրգը մինչ օրս ընկալվում է որպես Պետրոս Առաջինի հուշարձան։
Բայց, այնուամենայնիվ, Պետրոսը գործեց իռացիոնալ և որոշ չափով հապճեպ՝ քաղաքը կառուցելով ոչ ամենաբարենպաստ վայրում։ Նա չկարողացավ ամբողջությամբ գրավել կատաղի գետի տարերքը։ Եվ նա արդեն մեկ անգամ չէ, որ ցույց է տվել իր բնավորությունը։ Այսպիսով, Եվգենի Նևան ճակատագրական դեր խաղաց:
Պետերբուրգը հոյակապ ու գեղեցիկ էր բարձր հասարակության մարդկանց համար, բայց այն հաճախ կործանում էր իշխանությունների կողմից չբացահայտված մարդկանց, հարստություն չունեցող մարդկանց։ Այսպիսով, Պետրոսի բոլոր բարեփոխումները ուղղված էին ազնվականության կյանքի բարելավմանը: Նրանք չեն դիպչել փոքրիկ մարդուն կամ նույնիսկ կարողացել են ոչնչացնել նրան:
Բանաստեղծության մեջ Յուջինը հանդիպում է բրոնզե ձիավորին - Պետրոսի կերպարը, ով անցյալ ժամանակաշրջանում փոփոխությունների է ենթարկվել: Թագավոր-բարեփոխիչից նա վերածվեց քարե կուռքի, որի տեսնելուց ակամա սկսում է անհանգստություն զգալ։ Իսկ Յուջինի համար այս հանդիպումը ողբալի է ստացվել։ Նրան սկսում է թվալ, որ բրոնզե ձիավորը փորձում է հասնել նրան և ոչնչացնել նրան։
Այսպիսով, Պետրոսն ունի մի քանի մարմնավորում, բայց դրանցից ոմանք կարող են կոտրել և ոչնչացնել «փոքրիկ» մարդուն:

Պետրոս 1-ի կերպարը Բրոնզե ձիավորը բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 2)

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը փորձում է գնահատել Պետրոսի դերը Ռուսաստանի պատմության և մարդկանց ճակատագրի մեջ։ Պետրոսի կերպարը բանաստեղծության մեջ «կրկնապատկվում է». նա դառնում է ոչ միայն կյանքի շարժման, դրա փոփոխության և նորացման խորհրդանիշ, այլև առաջին հերթին մարմնավորում է պետական ​​իշխանության կայունությունը, հաստատակամությունը: Վ.Գ. Բելինսկին գրել է. «Խայտառակ հոգով մենք հասկանում ենք, որ ոչ թե կամայականությունը, այլ ողջամիտ կամքը անձնավորված է բրոնզե ձիավորի մեջ, ով անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, կարծես հիանում է քաղաքով…»:

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պուշկինի ամենադժվար ստեղծագործությունն է։ Այս բանաստեղծությունը կարելի է դիտարկել որպես պատմական, սոցիալական, փիլիսոփայական կամ ֆանտաստիկ ստեղծագործություն: Իսկ Պետրոս Առաջինն այստեղ հայտնվում է որպես պատմական անձնավորություն «անապատի ալիքների ափին», որպես խորհրդանիշ՝ «ինքն անդունդի վերևում», որպես առասպել, որպես «Լկտի ձիավոր // Զնգացող ձիու վրա»։ Նա անցնում է մի շարք «մարմնավորումների» միջով։

«Մուտք»-ում Պուշկինը գովաբանում է Պետրոսի հանճարը, ով կարողացավ ժողովրդին բարձրացնել հոյակապ քաղաք կառուցելու սխրանքին։ Պատահական չէ, որ Պուշկինը, առանց Պետրոսի անունը տալու, շեշտում է «նա» դերանունը շեղատառով, դրանով իսկ Պետրոսին Աստծո հետ հավասարեցնելով, նրա անունը սուրբ է դառնում։ Պետրոսը մի քաղաքի ստեղծողն է, որը բարձրացել է «անտառների խավարից, բլատի ճահիճից»։ Սանկտ Պետերբուրգն իր լայն Նևայով և թուջե պարիսպներով, «պարապ խնջույքներով» և «ռազմական աշխուժությամբ» Պետրոս Առաջինի հուշարձանն է։ Պետրոսի մեծությունն ընդգծվում է նրա համարձակ ծրագրերի փայլուն իրականացմամբ.

... երիտասարդ քաղաք

Գիշերային երկրների գեղեցկությունն ու հրաշքը

Անտառի խավարից, ճահճային բլթից

Բարձրացավ հոյակապ, հպարտ:

... նավեր

Ամբոխ աշխարհի բոլոր ծայրերից

Նրանք ձգտում են հարուստ նավահանգստի:

Իսկ Պուշկինը սիրում է Պետրոսի ստեղծումը, սիրում է Պետերբուրգն իր բոլոր հակասություններով։ Պատահական չէ, որ «Ներածություն»-ում «սեր» բառը կրկնվում է հինգ անգամ։ Ինքը՝ Պետրոսը, Պուշկինին հայտնվում է որպես ռուս մեծագույն, ամենափայլուն գործիչ։

Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը»՝ ի դեմս Պետրոսի, ցույց է տալիս ավտոկրատական ​​իշխանության սարսափելի, հակամարդկային դեմքը։ Պուշկինի բանաստեղծության բրոնզե Պետրոսը պետական ​​կամքի, իշխանության էներգիայի խորհրդանիշն է։ Բայց Պետրոսի ստեղծագործությունը հրաշք է, մարդու համար ստեղծված չէ: «Պատուհանը դեպի Եվրոպա» կտրեց ավտոկրատը։ Նա ապագա Պետերբուրգը համարում էր քաղաք-պետություն, ինքնավար իշխանության խորհրդանիշ՝ ժողովրդից օտարված։ Պետրոսը ստեղծեց ցուրտ քաղաք, անհարմար ռուս մարդու համար։ Այն փոքր է, ինչն իր տողերում հաճախ ընդգծում է Պուշկինը.

բանուկ ափերում

Նեղ զանգվածները կուտակվում են...

... Ժողովուրդը լցվել էր կույտերով։

Ժողովրդի ստեղծած քաղաքը Պետրոսը դարձրեց Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք, դարձավ օտար։ Սովորական մարդը, ինչպիսին Յուջինն է, իր մեջ միայն «խնդրող» ունի։ Պետերբուրգը «խեղդում է» մարդկանց, ցամաքեցնում նրանց հոգիները.

Բանաստեղծության կուլմինացիոն դրվագում՝ հետապնդման տեսարանում, «կուռքը բրոնզե ձիու վրա» վերածվում է Բրոնզի ձիավորի։ Յուջինի թիկունքում նստում է «մեխանիկական» արարած, որը դարձել է ուժի մարմնացում՝ պատժելով անգամ երկչոտ սպառնալիքին ու վրեժխնդրության հիշեցմանը։

Պուշկինի համար հավասարապես վստահելի էին Պետրոս Առաջինի գործերը և խեղճ Եվգենիի տառապանքները։ Պետրոսի խաղաղությունը նրան մոտ էր, և նրա երազանքը հասկանալի էր՝ «հաստատուն կանգնել ծովի մոտ»։ Նա տեսավ, թե ինչպես Պետրոսի՝ «ճակատագրի հզոր տիրակալի» առաջ հաշտվեց «պարտված տարրը»։

Բայց Պուշկինը միաժամանակ տեղյակ էր, թե ինչ թանկ գին է վճարվել այս տոնակատարության համար, թե ինչ գնով է գնվել ռազմական մայրաքաղաքի սլացիկ տեսքը։ Ուստի նրա բանաստեղծությունը պարունակում է իսկական խորություն, բարձր մարդասիրություն և դաժան ճշմարտություն։

Ուրեմն ինչո՞ւ է Յուջինը այդքան տարված դեպի Պետրոսը: Իսկ ինչո՞ւ են նրանք մի տեսակ կապված միմյանց հետ։ Բրոնզե ձիավորը սահում է նրա հետևից «թափահարված մայթի վրա» ...

Տարօրինակ կլիներ, եթե դարասկզբի իրադարձություններն արտացոլված չլինեին Պուշկինի՝ պատմության ու արդիականության մասին մտքերով լցված բանաստեղծության մեջ։ Հերցենն ասաց, որ դեկաբրիստները Պետրոս Առաջինի գործի շարունակողներն էին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեմ էին աբսոլուտիզմին. նրանք տրամաբանորեն զարգացրեցին նրա բարեփոխումներին բնորոշ գաղափարները: Ողբերգությունն այն էր, որ Պետրոսը կյանքի կոչեց դեկաբրիստների երազանքները, բայց նրա հիմնած կայսրությունը ճնշեց և ցրեց նրանց ապստամբությունը:

Եվ սեղմելով ատամները, սեղմելով մատները,

Քանի որ տիրապետում է սևի ուժին,

«Բարի՛, հրաշագործ շինարար»։ -

Նա շշնջաց ...

Եվ հետո ահեղ ցարի դեմքը դողաց՝ սարսափելի բարձրությունից նայելով խեղճ Յուջինին։

Պետրոսի պատմության երկարատև ուսումնասիրությունն օգնեց Պուշկինին հասկանալ և «Բրոնզե ձիավորի» մեջ արտացոլել այս ավտոկրատի քաղաքականության իրական բարդությունը: Անկասկած, Պետրոսը մեծ միապետ էր, քանի որ նա շատ բան արեց, որ անհրաժեշտ և կարևոր էր Ռուսաստանի համար, այնուհետև հասկացավ նրա զարգացման կարիքները: Բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսը մնաց ավտոկրատ, որի իշխանությունը հակաժողովրդական էր։

Պետրոս 1-ի կերպարը Բրոնզե ձիավորը բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 3)

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը գրվել է 1833 թվականին, սակայն Պուշկինի կենդանության օրոք այն երբեք չի տպագրվել, քանի որ կայսրն արգելել է այն։ Կարծիք կա, որ բրոնզե ձիավորը պետք է լինի միայն Պուշկինի մտահղացման երկարատև աշխատանքի սկիզբը, բայց այս հաշվով ստույգ ապացույցներ չկան։
Այս բանաստեղծությունը շատ նման է Պոլտավային, նրա հիմնական թեմաներն են Ռուսաստանը և Պետրոս Առաջինը։ Այնուամենայնիվ, այն ավելի խորն է, ավելի արտահայտիչ։ Պուշկինն ակտիվորեն օգտագործում է այնպիսի գրական սարքեր, ինչպիսիք են հիպերբոլը և գրոտեսկը (վերակենդանացած արձանը դրա վառ օրինակն է)։ Բանաստեղծությունը լցված է տիպիկ պետերբուրգյան խորհրդանիշներով՝ առյուծների արձաններ, Պետրոսի հուշարձան, անձրև և քամի աշնանային քաղաքում, ջրհեղեղներ Նևայի վրա ...
Պոեմի ​​ներածության մեջ խոսվում է կայսր Պետրոսի մասին՝ նա կառուցել է Պետերբուրգը՝ չմտածելով հասարակ մարդկանց մասին՝ չմտածելով, որ ճահճային քաղաքում կյանքը կարող է վտանգավոր լինել... Բայց կայսրի համար Ռուսաստանի մեծությունն ավելի կարևոր էր։

Բանաստեղծության հերոսը Յուջին անունով մի երիտասարդ է, պաշտոնյա։ Նա մի քիչ է ուզում՝ ուղղակի հանգիստ ապրի իր սովորական կյանքը... Հարս ունի՝ Փարաշա, հասարակ աղջիկ։ Բայց երջանկությունը չի իրականանում՝ նրանք դառնում են 1824 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղի զոհերը։ Հարսնացուն մահանում է, իսկ ինքը՝ Յուջինին, հաջողվում է փախչել՝ բարձրանալով Սանկտ Պետերբուրգի առյուծներից մեկի վրա։ Բայց, չնայած նա ողջ է մնացել, բայց հարսնացուի մահից հետո Յուջինը խելագարվում է։

Նրա խելագարության պատճառը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած տարերքի առջև սեփական անզորության գիտակցումն է։ Նա սկսում է բարկանալ կայսրի վրա, ով նման անախորժություններ է արել իր անունով քաղաքում։ Եվ դրանով իսկ զայրացնում է Պետրոսին. մի գեղեցիկ գիշեր, երբ նա մոտենում է կայսեր հուշարձանին, նա պատկերացնում է, որ բրոնզե ձիավորը (Պետրոս Մեծի ձիավոր արձանը Սենատի հրապարակ) իջնում ​​է պատվանդանից և ամբողջ գիշեր հետապնդում նրան Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներով։ Այդպիսի ցնցումից հետո Յուջինը չդիմացավ՝ ցնցումը չափազանց ուժեղ է ստացվել, վերջում խեղճը մահացել է։

Այս բանաստեղծության մեջ Պուշկինը համեմատում է երկու ճշմարտություն՝ մասնավոր անձի՝ Եվգենիի, և պետության՝ Պետրոսի ճշմարտությունը։ Իրականում ամբողջ բանաստեղծությունը նրանց անհավասար հակամարտությունն է։ Մի կողմից անհնար է միանշանակ եզրակացություն անել, թե ով է իրավացի՝ երկուսն էլ հետապնդում են իրենց շահերը, երկու դիրքորոշումներն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Սակայն այն փաստը, որ ի վերջո Եվգենին դեռ հանձնվում է (մահանում է), թույլ է տալիս հասկանալ, որ Պուշկինի կարծիքով Պետրոսը իրավացի է։ Կայսրության մեծությունն ավելի կարևոր է, քան փոքրիկ մարդկանց ողբերգությունը։ Մասնավոր անձը պարտավոր է ենթարկվել կայսեր կամքին։

Հետաքրքիր է, որ պոեմում Պետրոսից բացի հայտնվում է նաև Ալեքսանդր Առաջինը։ Նա պալատի պատշգամբից նայում է ջրհեղեղին և հասկանում, որ թագավորները չեն կարողանում գլուխ հանել Աստծո տարերքից։ Այսպիսով, Պուշկինը կառուցում է հիերարխիա՝ կայսրն ավելի բարձր է հասարակ մարդբայց աստված կայսրից բարձր է։

Հեղինակի հորինած անհոգի կերպարը աստվածության պես բարձրանում է Սանկտ Պետերբուրգի հրապարակի վրայով նույնիսկ այսօր։ Հսկայական և հզոր ստեղծագործության մեջ Ա.Ս. Պուշկինը համարձակորեն նկարագրում է իր հերոսին՝ թվացյալ անուղղակի, բայց մեծ ազդեցություն ունենալով գաղափարի ողջ էության վրա։ Հեղինակը խորապես հարգում է Պետրոս Առաջինին՝ հիանալի իմանալով նրա՝ որպես մեծ ցարի կենսագրությունը։ Այնուամենայնիվ, նա մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ նրա թագավորությունն ամեն ինչում կատարյալ չէր։ Ցարի կոշտ բարեփոխումները շատ առումներով հանգեցրին կործանարար հետեւանքների։

Դարաշրջանի կուռքի կերպարը

Ի դեմս Բրոնզե ձիավորի հուշարձանի, Պետրոս Առաջինն ավելի շատ բացասական հերոս է։ Սա հստակ երևում է բանաստեղծության գագաթնակետում, որտեղ կենտրոնական հերոս Յուջինը ահավոր հակասություն էր արտահայտում ինքնիշխանին։ Արձանը ռուսական պետության ցարի հակառակ արտացոլումն էր։ Ժամանակին Պետրոսն ինքն էր Ռուսաստանի ջերմեռանդ հայրենասերը, իր ժողովրդի հպարտությունը, ինքնավստահ և ամուր կառավարիչ: Բանաստեղծության մեջ հեղինակը ստեղծել է մի հուշարձան, որտեղ ժողովրդական կուռքի կերպարը զայրացած ու բռնակալ է, ինչպիսին թագավորն է դարձել իր ժամանակների վերջում։ Սառը, հպարտ, անհոգի քար, մի ամբողջ դարաշրջանի ահռելի խորհրդանիշ:

Ստեղծագործության երկու հերոսների հակադրությունը հիանալի կերպով նկարագրում է Մեծ տերության պատմության մի զգալի մասը։ Գլխավոր հերոսները երկու արմատապես հակադիր կերպարներ են՝ փոքրիկ պաշտոնյա, որը երազում է իր սիրելիի հետ հանգիստ, հանգիստ կյանքի մասին և խիստ, նպատակասլաց ավտոկրատ, ամբողջ պետության վեհ օրինակը: Մոխրագույն անդեմ ստվեր և հմայիչ, բայց խիստ ու ազդեցիկ բարեփոխիչ։ Երկու դարակազմիկ հակապոդ, որոնք յուրովի ճիշտ են։ Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է հասարակ քաղաքացին անմահ պետության դեմ։

Պուշկինը որքան չէր սիրում Պետրոս Առաջինին, նրա կերպարը, արարքներն ու համառությունը, նա սիրում էր նաև ռուս ժողովրդին։ Նա իր բանաստեղծության մեջ բացահայտում է թագավորի այդ հատկանիշները, որոնք շատ առումներով վերածվել են կործանարար իրադարձությունների։ Նա կառուցեց մի մեծ քաղաք, որը գերեզման դարձավ հասարակ ժողովրդի հույսերի համար։ Բանաստեղծը համակրում է ժողովրդին, սակայն նրա հիացմունքը «Ճակատագրի հզոր տիրակալի» հանդեպ պարզ արտահայտված է բանաստեղծության տողերում։

Ինքնավարության դեմքը

Բրոնզե ձիավորը որոշ չափով չափազանցված կերպար է: Այդպիսի մարտավարություն էր կիրառում ականավոր բանաստեղծը, որպեսզի ընթերցողը զգա ինքնիշխանի կերպարի անսասանությունը՝ դրանով իսկ բարձրացնելով նրա հեղինակությունը աներևակայելի բարձունքների։

Մայրաքաղաքում տեղի ունեցած աղետը տների հետ միասին խլել է մարդկանց կյանքեր։ Մեծ քաղաքը մասամբ վերածվել է լիակատար խառնաշփոթի, հսկայական վնաս է հասցրել Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներին, մի քաղաք, որը «... ամուր ոտքով» դարձել է ծովի մոտ, որպեսզի «... պատուհանը կտրի դեպի Եվրոպա։ »: Եվ այս ամենից վեր կանգնած է ՆԱ անշարժ՝ քարե խորհրդանիշ, անզգա «կուռք»։

Անհոգի ձիավորը ողբերգությունից հետո կենդանանում է անմեղսունակի երևակայության մեջ, խեղճ Յուջին, երբ նա որոշում է սպառնալ խորհրդանիշին. Ռուսական կայսրություն... Թափառաշրջիկը մարմնի մեջ դողալու աստիճան ցած է բերում իր ճակատագրի համար բերված ողջ վիրավորանքը՝ բոլոր նեղությունների համար մեղադրելով հուշարձանին։ Բայց մարդը դրա դիմաց ոչ թե կարեկցանք էր ստանում, այլ հակառակը՝ վախ։ Արհամարհելի արձանը իջավ պատվանդանից, որպեսզի հետապնդի ողորմելի ապստամբին՝ հետագայում նրանից հնազանդություն ձեռք բերելով:

Յուջինը մահացավ հոգեվարքի մեջ՝ այդպես էլ չհասնելով իր նվիրական նպատակին։ Սեննայա հրապարակի հուշարձանը կանգնած է ամուր, դարեր շարունակ անձեռնմխելի։ Մեծացնող ձի, որպես պետության անձնավորում, Պետրոս Առաջինի ղեկավարությամբ: Հեծյալը, չնայած ամեն ինչին, նրան ավելի է առաջնորդում, զսպում, հպարտորեն նայում է ողջ կայսրությանը. Ստեղծագործության ընտրված ժանրը սահուն, բայց վստահորեն ընդգծում է պատմական իրադարձությունները։ Հեղինակի ներկայացրած սյուժեն մանրամասնորեն մտածված է, որպեսզի յուրաքանչյուր հերոսի դերը կայսրության մասշտաբների վրա գունեղ ու հստակ սահմանված լինի։

«Բրոնզե ձիավորը» Պուշկինի, թերևս, ամենավիճահարույց ստեղծագործությունն է՝ ներծծված խորը սիմվոլիզմով: Պատմաբանները, գրականագետներն ու հասարակ ընթերցողները դարեր շարունակ վիճել են, նիզակներ կոտրել, տեսություններ ստեղծել ու տապալել այն մասին, թե իրականում ինչ է ուզում ասել բանաստեղծը։ Առանձնակի հակասություն է առաջացնում Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում։

Պետրոս 1-ի հակադրությունը Նիկոլաս 1-ին

Ստեղծագործությունը գրվել է այն ժամանակ, երբ Պուշկինը մեծ հավակնություններ ուներ կառավարության վերաբերյալ՝ ճնշել դեկաբրիստների ապստամբությունը, ստեղծել գաղտնի ոստիկանություն, տոտալ գրաքննություն: Հետևաբար, շատ գիտնականներ տեսնում են մեծ բարեփոխիչ Պետրոս 1-ի հակադրությունը ռեակցիոն Նիկոլայ 1-ին: Նաև Պուշկինի աշխատության շատ հետազոտողներ նմանություններ են տեսնում «Բրոնզե ձիավորի» և «Հին Կտակարանի» միջև: Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած մի շարք ջրհեղեղներ, հատկապես ավերիչ 1824 թվականին, հեղինակին դրդեցին մտածել, որ, հետևաբար, «Բրոնզե ձիավորը» աշխատության մեջ Պետրոս 1-ի կերպարը մի շարք մտածողներ ասոցացվում են Աստծո (աստվածության) կերպարի հետ: , ունակ է ստեղծելու և ոչնչացնելու։

Գրադ Պետրով

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ գործողության վայրը չի կարելի ճշգրիտ անվանել: Հարց տանք ինքներս մեզ. «Ո՞ր քաղաքում է տեղի ունենում Պուշկինի պոեմի գործողությունը՝ նվիրված 1824 թվականի ջրհեղեղին»։ Հարցը, կարծես, ընդունում է միայն մեկ պատասխան. իհարկե, դա տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, քանի որ Պուշկինի արվեստում Պետրոս I-ի կերպարն անփոփոխ կապված է այս քաղաքի հետ: Սակայն, ինչպես հեշտ է նկատել, այս պատասխանն այնքան էլ տրամաբանական չէ. բանաստեղծության ոչ մի տողում Պետերբուրգը չի նշվում որպես Պետերբուրգ: Ներածությունում օգտագործված են նկարագրական արտահայտություններ՝ «Պետրոսի արարումը» և «Պետրովի քաղաքը», առաջին մասում հանդիպում ենք Պետրոգրադ անունը մեկ անգամ («Մթնած Պետրոգրադի վրայով...») և մեկ անգամ՝ Պետրոպոլիս («Եվ Պետրոպոլիս». Տրիտոնի պես լողաց…»):

Ստացվում է, որ կա քաղաք, բայց սա իսկական Պետերբուրգ չէ, այլ մի տեսակ առասպելական Պետրոսի քաղաք։ Նույնիսկ այս հիման վրա հետազոտողները առասպելաբանեցին Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում։ Եթե ​​բանաստեղծության ողջ տեքստը դիտարկենք որպես ամբողջություն, ապա Պետերբուրգը նրանում հիշատակվում է երեք անգամ՝ մեկ անգամ՝ ենթավերնագրում («Պետերբուրգյան պատմվածք») և երկու անգամ՝ արձակ հեղինակի գրառումներում։ Այսինքն՝ այսպես Պուշկինը մեզ հասկացնում է. չնայած «այս պատմության մեջ նկարագրված միջադեպը հիմնված է ճշմարտության վրա», քաղաքը, որտեղ տեղի են ունենում բանաստեղծության գործողությունները, Սանկտ Պետերբուրգը չէ։ Ավելի ճիշտ, ոչ թե հենց Պետերբուրգը, դա ինչ-որ իմաստով երեք տարբեր քաղաքներ է, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է ստեղծագործության հերոսներից մեկի հետ:

Հպարտ կուռք

«Պետրոսի արարում» և «Պետրով քաղաք» անունները կապված են Պիտերի հետ՝ բանաստեղծության այս հատվածի միակ հերոսին, իսկ Պուշկինի մոտ Պետրոսը հանդես է գալիս որպես մի տեսակ աստվածություն։ Դա էնրան պատկերող արձանի, այսինքն՝ այս աստվածության երկրային մարմնավորման մասին։ Պուշկինի համար հուշարձանի տեսքն ուղղակի խախտում է «ինքդ քեզ համար կուռք մի ստեղծիր» պատվիրանի ուղղակի խախտում։ Փաստորեն, հենց դրանով է բացատրվում բանաստեղծի հակասական վերաբերմունքը հուշարձանին. չնայած իր ողջ մեծությանը, այն սարսափելի է, իսկ հպարտ կուռքի մասին խոսքերը դժվար է ճանաչել որպես հաճոյախոսություն։

Պաշտոնական կարծիքն այն է, որ Պուշկինը Պետրոս 1-ին երկիմաստ է վերաբերվել որպես պետական ​​գործչի։ Նա մի կողմից մեծ է՝ բարեփոխիչ, մարտիկ, Սանկտ Պետերբուրգի «շինարար», նավատորմի ստեղծող։ Մյուս կողմից՝ ահեղ տիրակալ, երբեմն՝ բռնակալ և բռնակալ։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը նույնպես երկու կերպ է մեկնաբանել Պետրոսի կերպարը՝ նրան միաժամանակ բարձրացնելով Աստծո և դեմիրգիայի աստիճանի։

Ում կողմն է Պուշկինը

Մշակութաբանների սիրելի վեճն այն հարցն էր, թե ում էր համակրում Պուշկինը. «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծական գլուխգործոցում Պետրոս 1-ի նկարագրությունը՝ վերածնված ամենակարող հուշարձանը, արձագանքում է պետության նկարագրին։ Իսկ Յուջինը միջին վիճակագրական քաղաքացի է, հսկա պետական ​​մեքենայի ատամնավոր։ Փիլիսոփայական հակասություն է առաջանում՝ արդյոք թույլատրելի է, որ պետությունն իր շարժման մեջ, զարգացման ձգտելով, զոհաբերի հասարակ մարդկանց կյանքն ու ճակատագիրը՝ հանուն մեծության, ինչ-որ վեհ նպատակի հասնելու։ Թե՞ յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, և պետք է հաշվի առնել նրա անձնական ցանկությունները, նույնիսկ ի վնաս երկրի զարգացման։

Պուշկինն իր միանշանակ կարծիքը չի հայտնել ոչ բանավոր, ոչ չափածո։ Նրա Պետրոս 1-ն ընդունակ է և՛ ստեղծելու, և՛ ոչնչացնելու։ Նրա Եվգենին ընդունակ է և՛ սիրալիր սիրել (այրի Փարաշայի դուստրը), և՛ լուծվել ամբոխի մեջ, քաղաքի մթության մեջ՝ դառնալով գորշ զանգվածի անարժեք մասը։ Եվ, ի վերջո, մեռնել: Մի շարք հեղինակավոր պուշկինագետներ կարծում են, որ ճշմարտությունն ինչ-որ տեղ արանքում է՝ պետություն գոյություն չունի առանց մարդու, բայց անհնար է հարգել բոլորի շահերը։ Թերեւս հենց դրա մասին է գրվել բանաստեղծական վեպ։

Պետրոս 1

Պետրոսի կերպարը հետապնդում է մշակութային ուսումնասիրությունները: ԽՍՀՄ-ի ժամանակ դոգմաները թույլ չէին տալիս մեծ բարեփոխիչին ներկայացնել որպես ինչ-որ աստվածության, քանի որ կրոնը ենթարկվում էր ճնշումների։ Բոլորի համար դա «խոսող բրոնզե արձան» էր, որն ապրում էր պատմվածքի հերոս Եվգենիի հիվանդ երեւակայության մեջ։ Այո, խորհրդանշական է, բայց խորհրդանիշների խորը վերլուծությունը մնաց փորձագետների քննարկման առարկան։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոս 1-ի կերպարը համեմատելը աստվածաշնչյան թեմաների հետ հղի էր վտանգով։

Այնուամենայնիվ, Պուշկինի Պետրոս 1-ը բրոնզե արձա՞ն է, թե՞ աստվածություն: Պուշկինի բանաստեղծությունների խորհրդային հրատարակություններից մեկում «Կուռքը բրոնզե ձիու վրա» տողում կա Պուշկինի դասական Ս.Մ. Բոնդիի հետևյալ մեկնաբանությունը. «Կուռքը Պուշկինի լեզվով նշանակում է արձան։ դա գրեթե միշտ նշանակում է Աստծո արձան: Այս հանգամանքը կարելի է նկատել բազմաթիվ տողերում՝ «Բանաստեղծը և ամբոխը», «Ազնվականին», «Վեսուվը բացեց կոկորդը…» և այլն: Նույնիսկ կայսր Նիկոլաս 1-ը, ով. անձամբ վերանայեց ձեռագիրը, նկատեց այս հանգամանքը և լուսանցքներում գրեց մի քանի ամենաբարձր գրառումները: 1833 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Պուշկինը գրառում կատարեց իր օրագրում, որտեղ նա բողոքեց, որ ինքնիշխանը բանաստեղծությունը վերադարձրել է նկատողություններով. «Խոսքը». կուռքը «չի անցել ամենաբարձր գրաքննությամբ».

Աստվածաշնչյան դրդապատճառներ

Պետրոսի և բրոնզե ձիավորի պատկերների համընկնումը աստվածաշնչյան պատկերների հետ բառացիորեն օդում է: Դա վկայում են մեծարգո պուշկինագետներ Բրոդոցկայան, Արխանգելսկին, Տարխովը, Շչեգլովը և այլք։ Բանաստեղծը, հեծյալին կուռք ու կուռք անվանելով, ուղղակիորեն մատնացույց է անում աստվածաշնչյան հերոսներին. Նկատվում է, որ Պուշկինը մշտապես կապում է Պետրոսի կերպարի հետ Աստծուն և տարրերին մոտ հզոր ուժի գաղափարը։

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում ոչ միայն Պետրոս 1-ի կերպարն է ասոցացվում աստվածաշնչյան կերպարի հետ։ Յուջինը նաև Հին Կտակարանի մեկ այլ կերպարի՝ Հոբի անմիջական անալոգն է: Նրա զայրացած խոսքերն ուղղված «աշխարհը կառուցողին» (բրոնզե ձիավորին) համապատասխանում են Հոբի տրտնջալին Աստծո դեմ, իսկ վերածնված ձիավորի ահավոր հետապնդումը հիշեցնում է «Աստված փոթորկի մեջ» հայտնվելը Հոբի գրքում։

Բայց եթե Պետրոսը Հին Կտակարանի Աստվածն է, իսկ Ֆալկոնեի արձանը հեթանոսական արձան է, որը փոխարինել է նրան, ապա 1824 թվականի ջրհեղեղը աստվածաշնչյան ջրհեղեղ է։ Համենայն դեպս, շատ փորձագետներ նման համարձակ եզրակացություններ են անում։

Մեղքերի համար պատիժ

Պետրոսի մեկ այլ հատկանիշ կա. «Բրոնզե ձիավորը» մեծ գործ չէր լինի, եթե այն այդքան հեշտությամբ վերծանվեր: Հետազոտողները նկատել են, որ հեծյալը բնության անդիմադրելի ուժի կողմն է՝ որպես ուժ, որը պատժում է Յուջինին իր մեղքերի համար։ Ինքը սարսափելի է։ Այն շրջապատված է խավարով, նրա մեջ թաքնված է հսկայական և, ըստ Պուշկինի նկարագրության տրամաբանության, անբարյացակամ ուժ, որը Ռուսաստանին ոտքի վրա է բարձրացրել։

Բանաստեղծության բրոնզե ձիավորի կերպարը սահմանում է նրա պատմական գործողության կերպարը, որի էությունը բռնությունն է, անխորտակելիությունը, աննախադեպ չափերի անմարդկայնությունը՝ հանուն տառապանքների և զոհաբերությունների միջոցով իր վեհ ծրագրերն իրականացնելու։ Բրոնզե ձիավորի մեջ է նրա աշխարհի կործանման պատճառը՝ քարի և ջրի անհաշտ թշնամությունը, որն անսպասելիորեն մատնանշվում է Ռուսաստանի հետ շաղկապված վեհաշուք, գեղեցիկ, օրհնված քաղաքի ուտոպիստական ​​պատկերից հետո ներածության վերջում։ , պարունակվում է.

Պուշկինը որպես մարգարե

Աշխատանքը վերանայելով՝ միտք է գալիս, որ հաշիվը կգա չար գործերի համար։ Այն է պղնձե Պետրոսնման է Ապոկալիպսիսի ձիավորներին, ովքեր հատուցում են անում: Թերևս Պուշկինն ակնարկել է Նիկոլայ 1-ին ցարին, որ «եթե քամի ցանես, փոթորիկ կհնձես»:

Պատմաբաններն այն անվանում են 1917 թվականի հեղափոխությունների ավետաբեր։ Նիկոլայ 1-ը դաժանորեն ճնշեց այլախոհությունը. դեկաբրիստներից մի քանիսը կախաղան հանվեցին, ոմանք իրենց կյանքն ապրեցին որպես դատապարտյալ Սիբիրում: Սակայն հասարակական գործընթացները, որոնք հանգեցրին ընդվզմանը, իշխանությունների կողմից հաշվի չառնվեցին։ Հասունացավ հակասությունների հակամարտություն, որը կես դար անց վերածվեց ցարիզմի անկման։ Այս լույսի ներքո Պուշկինը հայտնվում է որպես մարգարե, ով կանխագուշակել է ժողովրդի աննկուն տարրը, որը հեղեղել է «Պետրով քաղաքը», իսկ ինքը՝ Պետրոսը, լկտի կերպարանքով, հատուցում է կատարել:

Արդյունք

Բրոնզե ձիավոր բանաստեղծությունը, պարզվում է, հեռու է պարզ լինելուց: Պետրոսի կերպարը ծայրաստիճան հակասական է, սյուժեն առաջին հայացքից պարզ և պարզ է, բայց տեքստը լցված է բացահայտ և. թաքնված խորհրդանիշներ... Պատահական չէ, որ ստեղծագործությունը ենթարկվել է խիստ գրաքննության և անմիջապես չի տպագրվել։

Բանաստեղծությունն ունի իր զարգացման երկու հիմնական գիծ՝ կապված Պետրոս քաղաքի և Եվգենիի ճակատագրի հետ։ Հին առասպելներում կան բազմաթիվ նկարագրություններ, թե ինչպես են աստվածները ոչնչացնում քաղաքները, հողերը, մարդկանց, հաճախ որպես պատիժ վատ վարքի համար: Այսպիսով, «Պետերբուրգյան պատմվածքում» Պուշկինի կողմից այս սխեմայի վերափոխումը նկատվում է. Պետրոսը, անձնավորելով դեմիուրգին, պատկերացնում է քաղաքի կառուցումը բացառապես պետական ​​բարիքի անվան տակ։ Բնության վերափոխման, քարի մեջ Նևա գետի հանգուցալուծման մեջ կա անալոգիա պետության վերափոխման, կյանքի գործընթացների ուղղորդման վեհ ալիքով:

Սակայն բանաստեղծության փոխաբերական-իրադարձային համակարգը ցույց է տալիս, թե ինչպես և ինչու է ստեղծագործությունը վերածվում աղետի։ Եվ դա կապված է բրոնզե ձիավորի էության հետ, որը Պուշկինը պատկերում է առաջին հերթին Եվգենի Աստվածահայտնության դրվագում՝ վերածնված արձանի կողմից հոսելով նրա հետապնդման տեսարան։ Բնությունից խլված հողատարածքի վրա կանգնեցված քաղաքը, ի վերջո, հեղեղվեց «նվաճված տարերքի» կողմից։

Պուշկինը մարգարե էր. Որո՞նք էին այն դրդապատճառները, որոնք ստիպեցին նրան գրել նման բարդ, հակասական ստեղծագործություն: Ի՞նչ էր նա ուզում ասել ընթերցողներին։ Պուշկինագետների, գրականագետների, պատմաբանների և փիլիսոփաների սերունդները դեռ կվիճարկեն այս մասին։ Բայց մեկ այլ բան է կարևոր՝ կոնկրետ ընթերցողն ի՞նչ է հանելու բանաստեղծությունից, հենց այն պտուտակն առանց որի պետական ​​մեքենան կսահի։