Պետրոսի գաղտնիքները. Ո՞վ և երբ է կառուցել Սուրբ Իսահակի տաճարը: Սուրբ Իսահակի տաճարի գաղտնիքները. տաճարն ավելի հին է, քան քաղաքը

Սուրբ Իսահակի տաճարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու կապակցությամբ քաղաքը բառացիորեն բաժանվել է երկու ճամբարի. ոմանք ուրախ են, մյուսները ստորագրություններ են ստորագրում այս որոշման դեմ։ Հետևաբար, մենք ձեզ համար ընտրեցինք Իսահակի մասին պատմություններ, որոնք կօգնեն ձեզ ձևավորել ձեր սեփական կարծիքը տաճարի տեղափոխման մասին, ինչպես նաև պարզել, թե ինչ կապ ունեն դրա հետ այլմոլորակայինները, արդյոք Մոնֆերանը կառուցել է տաճարը և գրեթե տեղափոխվել է տաճար: ԱՄՆ-ը որպես Նևայի վրա գտնվող քաղաքի խորհրդանիշ:

Սանկտ Պետերբուրգի ամենատպավորիչ շինություններից մեկը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը, օծվել է (մայիսի 30) 1858 թվականի հունիսի 11-ին։ Նրա պատմությունը, որը սկսվում է գրեթե հյուսիսային մայրաքաղաքի հիմնադրման օրվանից, լի է անսպասելի շրջադարձերով և զարմանալի փաստերով։ Տաճարի կառուցումը մտահղացել է Պետրոս I-ը, ով ծնվել է Սուրբ Իսահակ Դալմատացու տոնին և որոշել է հատուկ կերպով պատվել սուրբին։ Բայց շինարարությունն ավարտվել է արդեն Ալեքսանդր II-ի օրոք։ Տարիների ընթացքում տաճարը եղել է արվեստի թաքստոց և ֆիզիկական փորձերի հարթակ։

Առաջին Սուրբ Իսահակի տաճարը ստեղծվել է 1707 թվականին Պետրոս I-ի հրամանագրով Ծովակալության կողքին գտնվող գծանկարչական գոմի տեղում: Մայր տաճարը վերակառուցվել է չորս անգամ. մենք հիմա տեսնում ենք չորրորդ մարմնավորումը:

Սուրբ Իսահակ Դալմատացու առաջին փայտե եկեղեցում Պետրոս 1-ինն ու Եկատերինա I-ն ամուսնացել են, իսկ երկրորդ՝ արդեն քարե, Սուրբ Իսահակ Դալմատացու եկեղեցին դրվել է 1717թ.-ին, առաջինն այն ժամանակ արդեն քանդված էր։ Տաճարը կանգնած էր Նևայի ափին, մոտավորապես այն տեղում, որտեղ այժմ կանգնած է բրոնզե ձիավորը: Շենքը ճարտարապետական ​​նախագծով շատ հիշեցնում էր Պետրոս և Պողոս տաճարը և բարձր սրունքը:

Սակայն եկեղեցու տակի ափամերձ հողը անընդհատ իջնում ​​էր, և 1735 թվականին կայծակի հարվածից այն լրջորեն տուժեց։ Անհրաժեշտ էր փոխել տաճարի գտնվելու վայրը և այն նորովի կառուցել։ Եկատերինա II-ի օրոք մարմարը սկսեց օգտագործվել շինարարության մեջ, բայց դրա կեսը հազիվ ավարտվեց։ Այնուհետև Պողոս I-ը հրամայեց շինարարությունն ավարտել աղյուսներով, իսկ երեսպատման համար նախատեսված մարմարը վերահղվեց դեպի Միխայլովսկի ամրոց, ուստի տաճարը տարօրինակ տեսք ուներ. աղյուսե պատերը բարձրացան մարմարե հիմքի վրա: Այս «երկու թագավորությունների հուշարձանը» օծվել է 1802 թվականին, բայց շուտով պարզ դարձավ, որ այն փչացնում է «հանդիսավոր Պետերբուրգի» տեսքը։ Ալեքսանդր I-ին բոլորովին դուր չի եկել իր նախնիների կառուցած շենքը, և նա հրամայել է քանդել շենքը և կառուցել նորը՝ գրանիտից։

Իսահակի ճարտարապետը, ինչպես մենք գիտենք, Օգյուստ Մոնֆերանդն էր: Շինարարությունը տևել է 40 տարի։ Լեգենդն ասում է, որ ինչ-որ մեկը պատմել է Մոնֆերանի մահվան մասին տաճարի տեղադրումից հետո, ուստի նա չէր շտապում ավարտին հասցնել գործընթացը:

Եվ այնուամենայնիվ այն ավարտվեց. 1858 թվականի ամռանը միտրոպոլիտ Գրիգորը օծեց նորակառույց տաճարը՝ ի պատիվ Սանկտ Պետերբուրգի հովանավոր Դալմատիայի վանական Իսահակի: Ամենայն հավանականությամբ, սա պատահականություն էր, սակայն Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ավարտից մեկ ամիս անց Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ։

Առողջության կտրուկ վատթարացման պատճառն իբր նոր ինքնիշխանի՝ Ալեքսանդր II-ի կողմից արհամարհական վերաբերմունքն էր: Կամ նա հանդիմանեց Մոնֆերանին «զինվորական» բեղեր կրելու համար, կամ ինքնակալին դուր չեկավ ճարտարապետի բնօրինակ ինքնագիրը. տաճարի նախագծում կա մի խումբ սրբեր, ովքեր խոնարհաբար թեքել են գլուխները՝ ողջունելու Իսահակ Դալմատացուն, այդ թվում՝ Մոնֆերանը։ ինքն իրեն։ Սպասելով արժանի գովասանքի՝ ստեղծողը, ով գրեթե իր ողջ կյանքը նվիրել է տաճարին, ընկել է հուսահատության մեջ՝ զարմանալով կայսեր նման վերաբերմունքից և 27 օր անց մահացել։ Ըստ լեգենդի, երբ ժամը հասնում է կեսգիշերին, Մոնֆերանի ուրվականը հայտնվում է դիտահարթակի վրա և շրջանցում նրա տիրույթը։ Նրա ուրվականը նողկալի չէ, նա նվաստացուցիչ է վերաբերվում այն ​​այցելուներին, ովքեր երկար ժամանակ են մնացել կայքում:

Տեխնիկական նորարարություններ և այլմոլորակայինների միջամտություն

Վիբորգի մոտ գտնվող Պուտերլաքս կղզու քարհանքերում 64-ից 114 տոննա կշռող սյուների համար գրանիտե մոնոլիտներ են կտրվել, տաճարի ներքին և ճակատային ծածկույթի համար մարմար են արդյունահանվել Ռուսկոլ և Տիվդիա մարմարի քարհանքերում:

Հսկայական բլոկների առաքումը շինհրապարակ, 112 միաձույլ սյուների տեղադրումը և գմբեթի տեղադրումը շինարարներից պահանջեցին բազմաթիվ տեխնիկական նորամուծություններ։ Ինժեներներից մեկը, ով կանգնեցրեց Սուրբ Իսահակի տաճարը, հորինեց օգտակար երկաթուղային մեխանիզմ, որը հեշտացնում էր շինարարների աշխատանքը: Արձանների և հարթաքանդակների ստեղծման համար օգտագործվել է էլեկտրապատման նորագույն տեխնոլոգիա, որը հնարավորություն է տվել աշխարհում առաջին անգամ բարձրության վրա տեղադրել բազմամետրանոց պղնձե արձաններ։

Բայց ոմանք պնդում են, որ նման տաճար կառուցելը նույնիսկ հարյուրավոր մարդկանց ուժերից վեր էր, և, հետևաբար, առանց այլմոլորակայինների միջամտության, ինչպես Եգիպտոսում բուրգերի կառուցման ժամանակ, դա չի արվել:

Իսահակը գունավոր քարերի գանձարան է: Այն օգտագործում է բադախշանի լապիս լազուլի, շոկշա պորֆիրի, սև շիֆեր, բազմագույն մարմարներ՝ վարդագույն Տիվդի, դեղին Սիեննա, կարմիր ֆրանսիական, ինչպես նաև 16 տոննա մալաքիտ։ Խնկի թույլ հոտը, որը կարելի է որսալ տաճարում, թափանցում է մալաքիտի թիթեղները, որոնք զարդարում են գլխավոր զոհասեղանի սյուները։ Արհեստավորները դրանք պահում էին զմուռսի հիման վրա պատրաստված հատուկ միացությամբ (հատուկ անուշահոտ յուղ)։

Ենթադրվում է, որ Դեմիդովը մալաքիտի իր բոլոր պաշարները ծախսել է Սուրբ Իսահակի տաճարի սյուների վրա և այդպիսով փլուզել շուկան, քարի արժեքը և նրա հեղինակությունը ընկել են։ Մալաքիտի արդյունահանումը դարձավ տնտեսապես ոչ շահավետ և գրեթե դադարեց։

Սուրբ Իսահակ տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1858 թվականին, սակայն մոնումենտալ կառույցը, նույնիսկ պաշտոնական բացումից հետո, անընդհատ վերանորոգման, հարդարման և արհեստավորների ուշադրության կարիք ուներ, ինչի պատճառով էլ փայտամածը չապամոնտաժվեց։ 50 տարի Պետերբուրգցիներն այնքան էին ընտելացել նրանց, որ թագավորական ընտանիքի հետ նրանց կապի մասին լեգենդ է ծնվել. կարծում էին, որ մինչ անտառները կանգնած էին, Ռոմանովների դինաստիան նույնպես իշխում էր։

Լեգենդը, պետք է ասեմ, անհիմն չէ. մշտական ​​վերանորոգումը հսկայական ծախսեր էր պահանջում (տաճարը իսկական արվեստի գործ էր, և, այնուամենայնիվ, ինչ նյութերը հարմար չէին դրա վերականգնման համար), իսկ միջոցները հատկացրել էր ցարի գանձարանը։ Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարից անտառներն առաջին անգամ հեռացվել են 1916 թվականին՝ 1917 թվականի մարտին կայսր Նիկոլայ II-ի ռուսական գահից հրաժարվելուց անմիջապես առաջ։

Հեղափոխությունից հետո տաճարը ավերվել է։ 1922 թվականի մայիսին դրանից հանվել է 48 կիլոգրամ ոսկի և ավելի քան երկու տոննա արծաթ՝ Վոլգայի շրջանի սովամահների կարիքների համար։

Պետության քաղաքականության հետ կապված՝ 1931 թվականի ապրիլի 12-ին եկեղեցում բացվեց Ռուսաստանի առաջին հակակրոնական թանգարաններից մեկը։ Սա փրկեց տաճարը կործանումից. նրանք սկսեցին այստեղ էքսկուրսիաներ վարել, որոնցում այցելուներին պատմում էին շենքը ճորտ շինարարների տառապանքների և կրոնի վնասների մասին:

Նույն թվականին Սուրբ Իսահակի տաճարում տեղադրվեց Ֆուկոյի հսկա ճոճանակը, որի երկարության շնորհիվ այն հստակ ցույց տվեց Երկրի պտույտը։ Այնուհետև այն կոչվում էր գիտության հաղթանակ կրոնի նկատմամբ: 1931թ.-ի Զատիկի գիշերը յոթ հազար լենինգրադցիներ հավաքվեցին Սուրբ Իսահակի տաճար, որտեղ նրանք լսեցին պրոֆեսոր Կամենշչիկովի դասախոսությունը Ֆուկոյի փորձառության մասին: Այժմ ճոճանակն ապամոնտաժվել է, դրա ամրացման տեղում Սուրբ Հոգուն խորհրդանշող աղավնի արձանիկ է։

1930-ականներին լուրեր տարածվեցին, որ ամերիկացիները, հիանալով Սուրբ Իսահակի տաճարի գեղեցկությամբ, որը ինչ-որ չափով հիշեցնում է Կապիտոլիումը, առաջարկել են խորհրդային կառավարությանը գնել այն։ Ըստ լեգենդի՝ տաճարը պետք է ապամոնտաժվեր և նավերով մասերով տեղափոխվեր ԱՄՆ, որտեղ այն պետք է նորից հավաքվեր։ Որպես վճարում անգին ճարտարապետական ​​օբյեկտի համար, ամերիկացիներն իբր առաջարկել են ասֆալտապատել Լենինգրադի բոլոր սալաքարերը, որոնք այն ժամանակ շատ էին։ Դատելով այն փաստից, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը դեռ իր տեղում է, գործարքը ձախողվեց։

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին տաճարը տուժել է ռմբակոծություններից և հրետանային ռմբակոծություններից, պատերին և սյուներին տեղ-տեղ պահպանվել են արկերի հետքեր։ Շրջափակման ժամանակ տաճարում պահվում էին ցուցանմուշներ Լենինգրադի արվարձանների թանգարաններից, ինչպես նաև Քաղաքի պատմության թանգարանից և Պետրոս I-ի ամառային պալատից: Մայր տաճարը նկատելի թիրախ էր գերմանացի օդաչուների համար Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, քանի որ նրա հսկայական ոսկե գմբեթը: Բնակիչները, իրենց վտանգի տակ և ռիսկով, այն ծածկեցին լիտր կանաչ ներկով, որպեսզի այն ավելի քիչ տեսանելի լինի, ինչը հնարավորություն տվեց փրկել արվեստի բազմաթիվ գործեր ֆաշիստական ​​բանակի հարձակման նախօրեին:

Իսահակ՝ թանգարան, թե՞ տաճար։

1948 թվականից այն գործում է որպես «Սուրբ Իսահակ տաճար» թանգարան։ 1963 թվականին ավարտվեց տաճարի հետպատերազմյան վերականգնումը։ Աթեիզմի թանգարանը տեղափոխվել է Կազանի տաճար, իսկ Ֆուկոյի ճոճանակը հանվել է, որպեսզի այդ ժամանակվանից Իսահակը բացառապես թանգարան է աշխատում։

Գմբեթի վրա տեղադրված է դիտահարթակ, որտեղից բացվում է քաղաքի կենտրոնական մասի հիասքանչ համայնապատկերը։ Այստեղ և այսօր դուք կարող եք տեսնել Օգյուստ Մոնֆերանի կիսանդրին՝ պատրաստված 43 հանքանյութերից և քարերից, այն ամենը, ինչ օգտագործվել է տաճարի կառուցման ժամանակ:

1990 թվականին, 1922 թվականից ի վեր առաջին անգամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը եկեղեցում մատուցեց Սուրբ Պատարագ։ 2005 թվականին ստորագրվել է «Պայմանագիր Պետական ​​թանգարան-հուշարձանի» Սուրբ Իսահակի տաճարի «և Սանկտ Պետերբուրգի թեմի միջև՝ թանգարանային համալիրի տարածքում համատեղ գործունեության վերաբերյալ, և այսօր Սուրբ Ծառայությունները կանոնավոր կերպով մատուցվում են տոներին և կիրակի օրերին։

Այժմ լուծված է համարվում Սուրբ Իսահակի տաճարը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու և թանգարանի վտարման հարցը։ Եկեղեցին բազմիցս արտահայտել է տաճարի սեփականության իրավունքը, սակայն միշտ մերժվել է նման որոշման աննպատակահարմարության պատճառով, քանի որ թանգարանը քաղաքային գանձարանին եկամուտ է բերում՝ տարեկան 700-800 միլիոն ռուբլի։

Հիմա ի՞նչ է փոխվել, ո՞վ է լինելու եկեղեցու տերը և վճարելու օբյեկտի վերականգնման ու պահպանման ծախսերը։ Սանկտ Պետերբուրգը կմնա Սուրբ Իսահակ տաճարի պաշտոնական սեփականատերը, քանի որ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի տարածքը, ըստ օրենքի, պետք է լինի պետության սեփականությունը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին տաճարից կօգտվի անվճար. Իսահակին տրվում է ոչ թե հավերժական օգտագործման, այլ 49 տարով վարձակալությամբ։

Մայրաքաղաքը հոգալու է տաճարի պահպանման և կարիքների համար։ Թե որքան գումար կպահանջվի դրա համար, նույնպես դեռ պարզ չէ։ Ավելի վաղ հայտարարվել էր 200 միլիոն ռուբլու թիվ՝ այսքանով է թանգարանը տարեկան ծախսում և՛ պահպանման, և՛ վերականգնման վրա։

Բացի այդ, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և Մշակույթի նախարարության միջև պայմանագիր կկնքվի տաճարում մնացած թանգարանային արժեքների պահպանման վերաբերյալ։ Պատրիարքարանի ներկայացուցիչները վստահեցնում են, որ բոլորը կարող են այցելել տաճար, ինչպես նախկինում, և ավելին, խոստանում են անվճար մուտք գործել ներկայիս 200 ռուբլու դիմաց, վերելքը դեպի սյունասրահ և էքսկուրսիաները մնալու են վճարովի։ ՌՕԿ-ն այդ միջոցները կծախսի տաճարի պահպանման վրա, վերակառուցման համար կվճարի Սանկտ Պետերբուրգի գանձարանը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տվյալներով՝ էքսկուրսիաներ իրականացնելու համար կստեղծվի եկեղեցական հատուկ գործակալություն, որի աշխատանքի համար վճարվելու է առանց հարկերի նվիրատվությունների։ Սուրբ Իսահակի տաճարի թանգարանը կտեղափոխվի Բոլշայա Մորսկայա և Դումսկայա փողոցներ։ Բայց քանի դեռ տեղափոխումը տեղի չի ունեցել, թանգարանը կտնօրինի տաճարի գործունեությունը։ Ներկա պահին Սուրբ Իսահակ տաճարում աշխատում է 400 մարդ, աշխատակիցներից ոմանք կարող են կրճատվել։ Նաև թանգարանի տնօրեն Նիկոլայ Բուրովը կարող է հեռանալ իր պաշտոնից։

Լուսանկարը:Այցելեք Պետերբուրգ, pravme.ru, panevin.ru

Սուրբ Իսահակի տաճարՍա Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր բարձրահարկ տեսարժան վայրերից մեկն է և հյուսիսային մայրաքաղաքի խորհրդանիշը: 19-րդ դարի առաջին կեսին կառուցված տաճարը դարձավ Ռուսական կայսրության հոգևոր ուժի անձնավորությունը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր իր հզորության պատմական գագաթնակետին, ջախջախելով Նապոլեոնի «մեծ բանակին» և դառնալով եվրոպական ամենաուժեղ տերությունը: երեք տասնամյակ. Սուրբ Իսահակի տաճարն ավելին է, քան կրոնական շինություն, այն մեծ դարաշրջանի հուշարձան է, որը կլանել է մեր ողջ Հայրենիքի լավագույն ձեռքբերումներն ու բարձրագույն հոգևոր ազդակները։

Տաճարը կոչվել է 4-րդ դարի բյուզանդացի վանականի պատվին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Իսահակ Դալմատսկին, ով օժտված էր հեռատեսության շնորհով և հարգված եկեղեցու կողմից: Նրա հիշատակի օրը՝ մայիսի 30-ը, ըստ Հուլյան օրացույցի համընկնում է Պետրոս Առաջինի ծննդյան օրվա հետ, կայսրը մեծարում էր որպես իր երկնային հովանավոր Իսահակ Դալմատացուն, և Սանկտ Պետերբուրգի առաջին եկեղեցիներից մեկն օծվեց ս.թ. այս սուրբի պատիվը.

Այս տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարն է։ Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին օծվել է 1707 թվականին։ Հենց այստեղ՝ 1712 թվականին, տեղի ունեցավ Պետրոս 1-ին և ապագա կայսրուհի Եկատերինա 1-ի հարսանեկան արարողությունը։ Եկեղեցին գտնվում էր Ծովակալության դիմաց, որտեղ այժմ գտնվում է շատրվանը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու հիմնաքարը դրվել է անձամբ Պետրոս 1-ի կողմից 1717 թվականին, և այն կանգնած է ներկայիս Սենատի հրապարակի տեղում, հենց այնտեղ, որտեղ գտնվում է հայտնի բրոնզե ձիավոր հուշարձանը: Արտաքին տեսքով այն նման էր Պետրոսի և Պողոսի տաճարին։ Այս նմանությունն ավելի է ընդլայնվել Պետրոս 1-ի բերած ղողանջներով բարակ զանգակատան շնորհիվ։ Սակայն, լինելով գետին այդքան մոտ՝ եկեղեցու հիմքը մեծապես քայքայվել է, և հրդեհից հետո այն ամբողջությամբ ապամոնտաժվել է։

Եկատերինա II-ը հրամայեց տաճարը տեղափոխել Նևայից ավելի հեռու՝ ներկայիս վայրը։ Նախագիծը ստեղծել է կայսրուհու սիրելի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ «Մարմարե ֆասադների վարպետը», ինչպես կոչվում էր Ռինալդին, նմանատիպ տեխնիկա է կիրառել Սուրբ Իսահակի երրորդ տաճարի կառուցման ժամանակ։

Բայց Եկատերինա II-ի մահվան ժամանակ պատերը կանգնեցված էին իրենց բարձրության միայն կեսը և երեսպատված մարմարով: Ռուսական հողի նոր սեփականատեր Պավել Պետրովիչը չէր սիրում մորը և փորձում էր ի չիք դարձնել նրա բոլոր ձեռնարկումները։ Այնուամենայնիվ, նա դրա համար պատճառներ ուներ... Վինչենցո Բրեննային խնդրեցին շուտափույթ ավարտել շինարարությունը, ուստի պատերն ու պահարաններն ավարտվեցին աղյուսներով, և նրանք որոշեցին ընդհանրապես հրաժարվել Ռինալդիևի չորս գմբեթներից:

Իհարկե, կարելի է համաձայնվել այս հուզիչ էպիգրամի հեղինակի հետ։ Տաճարը պարզվեց, որ խճճված էր, անհրապույր և բոլորովին չէր համապատասխանում իրեն վայել կարգավիճակին։ Բայց այս հանգամանքը ստիպեց ելքեր փնտրել ստեղծված իրավիճակից։ Պողոս 1-ի կարճատև թագավորությունն ավարտվեց, և «Ալեքսանդրովների օրերը հրաշալի սկիզբ ունեցան» փոփոխություններ էին խոստանում, այդ թվում՝ Սանկտ Պետերբուրգի քաղաքաշինության և զարգացման հարցերում։ Ալեքսանդր I-ը, որը դաստիարակվել է իր տատի Եկատերինա Մեծի կողմից, իրեն համարում էր իր գործերի իրավահաջորդը։ Իսահակի տաճարը նույնպես անտեսված չի եղել։ Մայր տաճարի վերափոխման համար մրցույթներ հայտարարվեցին, որոնց հիմնական պայմանն էր ցարի հրամանագրով տաճարի տեխնիկական հիմքերի և պատերի առավելագույն պահպանումը, որը նրանց հաջողվեց կանգնեցնել Ռինալդիի օրոք։ Ռուսական և նույնիսկ համաշխարհային ճարտարապետության ողջ կոլորիտը (Ա.Դ. Զախարով՝ ժամանակակից ծովակալության ստեղծող, Ա.Ն. Վորոնիխին՝ Կազանի տաճարի կառուցող, Չ. Քեմերոն՝ Պողոս 1-ի նստավայրի ստեղծող և այլն) ներկայացրել են իրենց նախագծերը, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը մերժվեց, քանի որ չի բավարարել հիմնական պայմանը՝ Ռինալդիևսկի տաճարի պատերի կամ գոնե զոհասեղանի հատվածի պահպանումը։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի բռնկումը և ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավները շեղեցին ուշադրությունը շինարարությունից, բայց ավելի ուշ վերադարձան խնդրին: Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեի ղեկավար Ավգուստին Բետանկուրն առաջարկեց այն ժամանակ քննարկել նախագիծը: երիտասարդ ճարտարապետ - Օգյուստ Ռիկար դը Մոնֆերան: Մոնֆերանը պատրաստել է ավելի քան 20 էսքիզ, իսկ նախագծերից մեկը հավանել է Ալեքսանդրին։ Մոնֆերանը համաձայնել է կատարել պայմանը՝ հին տաճարի պատերի առավելագույն պահպանումը։ Ռուսական ծառայության մեջ անհայտ ֆրանսիացու կարիերան լավագույն ճանապարհն անցավ. նա նշանակվեց կայսերական ճարտարապետ և մշակեց տաճարի վերակառուցման (և իրականում նորի կառուցման) մանրամասն նախագիծ:

1818 թվականի փետրվարի 20-ին եկավ ամենաբարձր հավանությունը, իսկ հաջորդ տարվա ամռանը տեղի ունեցավ դրումը։

Լեգլին կառուցելու հիմնական ջանքերը ճորտերի ուսերն էին։ Աշխատանքն ընթացել է ամենադժվար պայմաններում՝ օրական 13-16 ժամ՝ ներառյալ տոնական և կիրակի օրերը։ Աշխատանքներին տարբեր ժամանակներում մասնակցել են ավելի քան 400000 շինարարներ ամբողջ կայսրությունից: Սկզբից ավելի քան 10,000 կույտ քշվեց ճահճային հողը ամրացնելու համար։ Դրանից հետո սկսվեց սյունասրահների կառուցումը։ Յուրաքանչյուր սյուն գրանիտե մոնոլիտ է՝ փորագրված ժայռից՝ 114 տոննա քաշով և 17 մետր բարձրությամբ։ Բետանկուրի նախագծած հատուկ փայտամածների օգնությամբ մեկ սյուն տեղադրվեց ընդամենը 45 րոպեում։ Բոլոր սյուները տեղադրվել են 1828-ից 1830 թվականներին։

Հետո եկավ պատերի ու գմբեթների ժամանակը։ Դրանք պատրաստված են աղյուսներից՝ երեսպատված տարբեր քարերով։ Պատերի հաստությունը 5 մետր է։ Գմբեթն իրականում բաղկացած է 3 գմբեթներից՝ ներքին կլոր, միջին կոնաձև, արտաքին պարաբոլիկ։ Ներքին կոնստրուկցիաները մետաղից են՝ ավելի թեթև քաշի համար, որն այն ժամանակ նոր էր։ Գմբեթի ներսում ջերմամեկուսացման և ակուստիկայի բարելավման համար հատուկ ձևով տեղադրված են 10000 կերամիկական կաթսաներ։

Տաճարի արտաքին թմբուկը, որի տրամագիծը 25,8 մետր է, նույնպես զարդարված է սյունաշարով։ Ի դեպ, ԱՄՆ-ի մայրաքաղաք Վաշինգտոնի հայտնի շենքը՝ Կապիտոլիումը, ճարտարապետական ​​առումով շատ է հիշեցնում Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Եվ սա պատահական չէ։ Ամերիկյան կողմին տրամադրվել են տաճարի գծագրերը, իսկ գմբեթի կառուցվածքը նույն ձևով է արվել։

Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, երկարությունը՝ 111,3 մ, լայնությունը՝ 97,6 մ։ Սա աշխարհի չորրորդ ամենամեծ գմբեթավոր տաճարն է: Սենյակները զարդարված են աստվածաշնչյան թեմաներով հարթաքանդակներով, ինչպես նաև Իսահակ Դալմատացու կյանքի էջերի պատկերներով. արևմտյան («Իսահակ Դալմատացին օրհնում է Թեոդոսիոս կայսրին»): Արտաքին և ներքին հարդարանքի յուրաքանչյուր ճարտարապետական ​​դետալ խորապես խորհրդանշական է և դրանց մասին պետք է առանձին խոսել, ինչը նման ձևաչափում անհնար է։ Քանդակների ստեղծմամբ զբաղվում էին այն ժամանակվա լավագույն ճարտարապետները՝ Կլոդտը, Վիտալին, Լոգանովսկին և այլք, որոնց ձեռքում ջահեր են պահում տաճարի անկյուններում ծնկի իջած հրեշտակները։ Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը դրանք օգտագործվում էին իրենց նպատակային նպատակի համար. տոներին հատուկ գազի այրիչներ էին վառվում ջահերի մեջ, ինչը շենքը դարձրեց ավելի մոնումենտալ և ցնցող:

Սակայն իսկական հրաշքը մեզ սպասում է տաճարի ներսում։ Լավագույն նկարիչները նկարել են պահարաններ և պատեր (Կ. Բրյուլով, Տ. Նեֆ և ուրիշներ)։ Խճանկարի վարպետներն ու քարահատները ստեղծել են հիասքանչ ինտերիեր:Կառլ Բրյուլովը` «Պոմպեյի մահը» հայտնի կտավի հեղինակը, գեղեցիկ նկարել է գմբեթը (Աստվածամայրը, որը շրջապատված է առաքյալներով) ... իր իսկ գնով: կյանքը։ Աշխատանքը կատարվում էր բարձր բարձրության վրա, վարպետը հաճախ անձամբ էր մագլցում անտառները, մրսում ու հիվանդանում։ Իտալիայում անհաջող բուժումից հետո Բրյուլովը մահացավ՝ այդպես էլ չվերադառնալով Ռուսաստան։ Հենց վերևում աղավնին է՝ Սուրբ Հոգու խորհրդանիշը:

Պատերը երեսպատված են մարմարով, իսկ պատկերասրահը զարդարված է ուրալյան մալաքիտի սյուներով՝ պատրաստված ռուսական խճանկարի ոճով, թագավորական դարպասները զարդարված են աֆղանական լապիս լազուլիի երկու անգին սյուներով։ Նման քանակությամբ լապիս լազուլին աշխարհի ոչ մի տեղ չի օգտագործվել։

Պետերբուրգի խոնավ կլիմայական պայմաններում նկարչությունը վատ է պահպանվել և առաջարկվում է
Նիկոլայ 1, աշխատանքը սկսեց փոխարինել նկարչությունը խճանկարով: Այս աշխատանքը շարունակվել է 1851-ից 1917 թվականներին, բայց այդպես էլ չի ավարտվել։ Մոզաիկա ստեղծելու համար օգտագործվել է սեմալտի ավելի քան 12000 երանգներ (ապակու և մետաղի համաձուլվածք): 19-րդ դարի երկրորդ կեսի համաշխարհային ցուցահանդեսներից մեկում։ Սուրբ Իսահակի տաճարի խճանկարները ճանաչվել են որպես անբեկանելի և կատարյալ արվեստի գործեր։

Վիտրաժը եզակի է: Ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության համար այս տարրը բացարձակապես անսովոր է և անհնար է այն գտնել որևէ տեղ եկեղեցիներում: Բայց Նիկոլայ 1-ը սիրում էր եվրոպական գոթիկա և գերմանացի ճարտարապետ Լեո ֆոն Կլենցեի (Նոր Էրմիտաժի կառուցող և Բավարիայի թագավորության պալատական ​​ճարտարապետ) առաջարկով որոշվեց վիտրաժ պատրաստել: Այս գաղափարի իրականացման համար պահանջվել է Սուրբ Սինոդի հատուկ թույլտվություն։ Գերմանացի վարպետ Էյնմիլլերը պատրաստել է այս վիտրաժը, որը գտնվում է թագավորական դռների հետևում, զոհասեղանի մեջ։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ, գագաթնակետին, երբ բացվեցին արքայական դարպասները, Քրիստոսի պատկերը հայտնվեց ծխականների առջև՝ կարծես երկնքից իջնող։ Առանձնահատուկ հանդիսավորություն և ակնածանք էր հաղորդում վիտրաժի լուսավորության համակարգը՝ դրա հետևում գազի այրիչներ էին տեղադրվում, իսկ վիտրաժը ուղղակի կենդանանում էր բոցերի ֆոնին։

Օծման արարողությունը տեղի է ունեցել 1858 թվականի մայիսի 30-ին՝ Իսահակ Դալմացկու հիշատակի օրը։ Քառասուն տարի պահանջվեց այս նշանավոր տաճարը կառուցելու համար: Օգյուստ Մոնֆերանը լիովին իրագործեց իրեն որպես ճարտարապետ այս նախագծում, նա ճանաչում ստացավ իր կենդանության օրոք, կառուցեց հոյակապ կառույցներ (Ալեքսանդրյան սյուն, Լոբանով-Ռոստովսկու առանձնատուն և այլ շենքեր Ռուսաստանի քաղաքներում): Մեծ ճարտարապետը մահացավ տաճարի օծումից մեկ ամիս անց ... Կլիոյի (պատմության մուսայի) հեգնանքը կարմիր թելի պես անցավ այս մարդու կյանքում. այնուհետև եկավ մեր երկիր, դարձավ կայսերական ճարտարապետ և նույնիսկ ստեղծեց Ֆրանսիայի դեմ տարած հաղթանակի շքեղ հուշարձան (Ալեքսանդրիայի սյուն), Սուրբ Իսահակի տաճարը. Վարպետի մահից հետո ամուսինը որոշել է նրա մարմինը տեղափոխել Ֆրանսիա, որտեղ գերեզմանը կորել է։ Մոնֆերանը լիովին անծանոթ է իր հայրենիքում, սակայն նա կարողացել է իր ստեղծագործական ուղին անցնել այստեղ՝ Ռուսաստանում։ Ճարտարապետը սիրով և ջերմությամբ էր վերաբերվում մեր երկրին, իր ստեղծագործությամբ նա գիտակցաբար աշխատում էր նրա բարօրության համար, կարծում էր (դա հավաստիորեն հաստատվում է նամակագրությամբ և Մոնֆերանի փաստաթղթերով), որ հուշարձանների և շինությունների ստեղծումը պետք է ծառայի ավելի բարձր բարոյական սկզբունքներով մարդկանց կրթելու նպատակին։ , և նա արեց դա։

Իսահակի տաճարը դարձավ Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարը։ 1917թ.-ի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո տաճարը գործել է մինչև 1928թ.:Այնուհետև այստեղ բացվել է հակակրոնական թանգարան: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին տաճարը չի ավերվել, սակայն լրջորեն տուժել է։ Նրա նկուղներում պահվում էին ծայրամասային պալատների արժեքները։ Հաղթանակից հետո սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները, իսկ 1990 թվականից եկեղեցական ծառայություններ են մատուցվում։ Սակայն տաճարի շենքը, բարեբախտաբար, մնում է թանգարանի իրավասության ներքո։

Բոլորի սրտում, ով այցելում է Սուրբ Իսահակի տաճար, ակնածանքի և խանդավառության ահռելի զգացում է առաջանում: Համամասնությունների կատարելությունը, վարպետների լավագույն ստեղծագործությունները, ճարտարապետի հանճարը համակցված են, որպեսզի տաճարի վեհ նպատակը լինի այն վայրը, որտեղ հանդիպում են Երկինքը և երկիրը: Սա զգալու համար արժե այցելել Սուրբ Իսահակի տաճար։

Շաբաթ, 23 նոյեմբերի. 2013 թ

Պատմությունը պետք է ուսումնասիրվի, նույնիսկ այն, որը մեզ պաշտոնապես տրված է, միայն ուսումնասիրելիս պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ վարկածը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է. . Համացանցի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար պահպանվել են 18-19-րդ դարերում պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը թույլ է տալիս հասկանալ, որ ոչ. Մեր պատմության մեջ ամեն ինչ եղել է այնպես, ինչպես ցուցադրված է ֆիլմերում և ներկայացնում է պաշտոնական դասագրքերը:

Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, և առայժմ մենք կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած անձամբ ես նորմալ սովորել եմ գոնե դպրոցում կամ ինստիտուտում: Բացարձակ խեղաթյուրված ու գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Դա նախկինում էր, հիմա նույնիսկ Հայրենիքը չի սովորեցնում, դա արգելված է, արևմուտքն ու ամերիկյան ապրելակերպը պետք է սիրեն։

Նրանք, ովքեր շահավետ են համարում խաբելը, հետեւում են փորձված մեթոդներին։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ ջանք գործադրեք, նախ հարձակվում են գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» կողմից կասկածների, խեղաթյուրումների և զանգվածային գրոհների վրա՝ հեռանալով ճշմարտությունից, ապա պատվում են տեղեկատվական խաբեության շղարշով, որոնց միջոցով հակառակորդների պատահական միայնակ ձայները միայն երբեմն թափանցում են: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբինգի միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ մշակումից հետո կասկածի փոխարեն առաջանում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ առաջանում են մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները պատմական մեծ ժամանակաշրջանների կամ պատմական խոշոր իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն նրանց աչքի առաջ են, բայց մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի շատ պաշտոնական աղբյուրներին վստահել, սովորությունից դրդված անցնում են իրական փաստերի կողքով՝ չնկատելով դրանք։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է իրականությունը չտեսնել մանկուց ներշնչված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի ժողովուրդը մեծ մասամբ չի տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Դա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, ապրելակերպը, հասարակական գիտակցությունը, որպեսզի բոլորին ստրկության մեջ պահեն՝ ապահովելով ազատության պատրանք։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասվում է պաշտոնական վարկածում), և դրա պատմությունը ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերին մոտ պատմություն։ Ուրեմն ինչո՞ւ են այստեղ ևս իրականության խիստ խեղաթյուրումներ։ Ում կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդացեք պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախացեք։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթները հանդիպում են ամենուր, բայց ոչ Ռուսաստանում: Այնուամենայնիվ, բուն Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, պատմաբանները դա հաստատում են՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր գծերն ամբողջ աշխարհում։

Ալեքսանդրովսկայա սյունակի համար նախատեսված բլիթը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակը ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասակարգելու անցյալի մեգալիթների շարքին։ Դրանք բավականին հավանական տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով ճիշտ փաստեր, ապա կարող եք այնպիսի նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ և փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կվերցնենք ամսաթվերի և իրադարձությունների խաչաձեւման մեթոդը: Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Եվ թող անտեսեն դրանք՝ վճարովի են, այսինքն՝ վենալ։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Իսահակի տաճար - կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

Առաջին Իսահակի եկեղեցին

Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարը որպես ապագա եկեղեցու հիմք ընտրել է գծագրության գոմի շենքը։ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի գումարով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը, հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվեց եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։

Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, այն ժամանակվա ավանդույթներով կառուցված՝ կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պատված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով՝ հորիզոնական ուղղությամբ։ Լավ ձյան և անձրևի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-դարչնագույն մոմա-բիտումի բաղադրությամբ, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը արատավորելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։

Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր հավաքը ժ

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող էր լինել նավի կանոններով մշակված ծառի հետ ընդամենը երկու տարում։ Ի վերջո, փայտե շինությունները կանգուն են մնացել դարեր շարունակ՝ ցույց տալով ծառի վեհությունն ու զորությունը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր։ Այստեղ 1712 թվականին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723 թվականից միայն այստեղ կարող էին երդվել ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այդ մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի ճամփորդական մատյանում: Առաջին տաճարի շենքը խիստ խարխուլ էր (՞) Իսկ 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվարկվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այնտեղ մեկից ավելի հոդվածներ կպահանջվեն:

Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն վերանորոգման կարիք ուներ, 1717 թվականին արդեն խարխուլ էր, թեև ծառը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային հորինվածքով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրա մեջ կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Հենց Փարիզում թողարկված ալբոմում է կառուցված Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրել է Պետրոս Մեծը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսեց կառուցվել «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարում էր Պետրոսի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով 1714 թվականից գտնվում էր Պետրոս I-ի ծառայության մեջ։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Սակայն Ն.Ֆ.Գերբելի արձանագրության մեջ ոչ մի նշում չկա նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը։ Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ. Նեպոկոևը։

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 սաժեն), 32,4 մ լայնությամբ (15 սաժեն) հավասարաթեւ հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 յարդ), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 ֆաթոմ)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակված էր ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Նորակառույց եկեղեցին արտաքին տեսքով շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունն ավելացել է բարակ զանգակաշտարակներով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցիների համար: Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող էր. ջուրը քայքայեց ափամերձ գիծը, քանդեց հիմքը: Տարօրինակ կերպով, Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ՝ կապված նորակառույց շենքի քանդման հետ: Տարօրինակ է նաև այն, որ Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Ավելին, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա.

Զարմանալի է, որ այս վայրում երկար տարիներ կանգնած է եղել մեկ այլ տաճար, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար ընտրվել է նույն վայրը՝ նորից ջուրը չի խանգարում։ Քարը՝ բրոնզե ձիավորի պատվանդանը բերվել է 1770թ. Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Շարունակական անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր O. Montferrand. Տեսարան դեպի Սուրբ Իսահակի տաճարը

կայսրուհի Եկատերինա II-ի կառավարման շրջանը։ Վիմագիր O. Montferrand

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավարը ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին էր։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.

Շինարարությունը ղեկավարել է ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ Աշխատանքները սկսելու մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի կողմից ընտրված վայրում: Չևակինսկի. Շենքի հիմնարկեքը հանդիսավոր մթնոլորտում կատարվեց 1768 թվականի օգոստոսին, և նույնիսկ մեդալ հատվեց՝ ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության։

Իսահակի երրորդ տաճար

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կանգնեցնել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մանրակերտը և դրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի ձեռքով, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցադրություններում։ Ա.Ռինալդին չի ավարտել աշխատանքը, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։

Գահ բարձրացավ Պողոս I-ը։Հարկավոր էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում գտնվող անավարտ շինհրապարակի հետ, այնուհետև կանչվեց ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Ճարտարապետը շտապելով ստիպված է եղել էապես աղավաղել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը կրճատվել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցման համար։ Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, ծիծաղելի, քանի որ աններդաշնակ աղյուս է։ վերնաշենքը բարձրացել է շքեղ մարմարե հիմքի վրա:

Հետաքննության նշումներ

Այստեղ դուք կարող եք վերադառնալ «վերստեղծել» բառին: Ինչ է դա նշանակում? Իմաստային իմաստ - այն, ինչ ամբողջովին կորած է, վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին տաճարի երկրորդ շենքն այլեւս հրապարակում չի՞ եղել։

Ինչպես նկարագրված է այս շենքերը, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչո՞ւ ռուսական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին։

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը նման չէ շինհրապարակի, այլ գործող կառույցի, որի շուրջ մարդիկ քայլում են։ Միաժամանակ, վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ Ծովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով։ Ի՞նչ է դա։ Արդյո՞ք դա վիմագրությունը կտրող նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք։ Ըստ պաշտոնական պատմության՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարն այլևս չկար։ Սուրբ Իսահակի տաճարի ժամերգությունների պատմությունը ցույց է տալիս, որ այնտեղ ժամերգությունները կատարել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թվականը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել՝ որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր կան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այսինքն՝ պետական ​​փաստաթղթերում։ Սա պարզապես անմեղ խառնաշփոթ չէ, դա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ Ռուսաստանի իրական պետական ​​փաստաթղթերը ոչնչացվել և կեղծվել են։

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Իսահակ Դալմացկու առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի փայտանյութը Նյու Հոլանդիայի կղզուց առաքվել է ծովակալություն: Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը տարբեր կերպ է ներկայացված։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկի կամ նավի ձևին։ Ռ.Օթենսի հատակագծի վրա Ռինալդիի նախագծով կառուցված երրորդ եկեղեցին կարծես երկրորդ եկեղեցու ավարտն է, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթներ։

4-րդ Սուրբ Իսահակ տաճար - ժամանակակից

4-րդ Սուրբ Իսահակի տաճար

Դուք կարող եք հետևել Սուրբ Իսահակ եկեղեցու չորրորդ շենքի կառուցման կարևոր փաստերին.

1. 1818 - նախագիծը հաստատվեց;
2. 1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.
3. 1837 - վերին սյուների տեղադրում;
4. 1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;
5. 1858 - տաճարի օծում։

Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստ է հերքում Սուրբ Իսահակի տաճարի երկար տարիների կառուցման կանոնավոր հաջորդականությունը: Երկու նշանակալից իրադարձություն կարելի է համեմատել՝ Ալեքսանդրյան սյունակի բացումը տեղի է ունեցել 1834 թվականին։ Եվ 1836 թվականին Փարիզում լույս տեսավ Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք՝ կրկին Փարիզ: Ահա թե ում էր իսկապես հետաքրքրում Ռուսաստանի պատմությունը։ 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրի սյունի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին լավ գծագրված է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Բայց դա 1836 թվականն էր, և պաշտոնական տվյալներով՝ 1836 թվականին վերին սյուները դեռ չէին էլ տեղադրվել։ Արդյո՞ք դա փորագրանկարչի հորինվածք է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում։

Հյուսիսային սյունասրահի առաջին սյունի տեղադրում.

Վիմագիր O. Montferrand.

Տեսանելի է Ծովակալության կծիկը

Կա նաև երկրորդ փաստ. Մոնֆերանի գծագրում, որտեղ վերին սյուները դեռ չեն տեղադրվել, մենք տեսնում ենք Ծովակալության գագաթը, բայց մենք հաստատ գիտենք, որ այս կոնկրետ սրունքը ապամոնտաժվել է 1806 թվականին և վերակառուցվել ավելի երկարաձգված տեսքով: Ընթերցումների տարածումը առնվազն 30 տարի է։

Ամսաթվերի շփոթություն, թե՞ պաշտոնական փաստերը լիովին վստահելի չեն:

Բայց ինչ շփոթություն, ի հայտ են եկել հաղթողների կողմից գրավված երկրի փաստաթղթերի արագացված կեղծման բազմաթիվ կոպիտ սխալներից երկուսը: Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարը գոյություն է ունեցել առնվազն մի քանի հարյուր տարի առաջ Պետերբուրգի պաշտոնական շինարարության մեկնարկից՝ Պետրոս Առաջինի թույլտվությամբ։

Արժե վերադառնալ Ռ.Օթենսի հատակագծերին, որտեղ երկու եկեղեցիներ պատկերված են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա՝ Ծովակալության մուտքի դիմաց։ Արդյո՞ք այս եկեղեցիները տարբեր դավանանքների էին, թե՞ պլանավորողի սխալ: Հարցերը շատ են, և ո՞վ կպատասխանի դրանց։

Ա. Մոնֆերանի ալբոմը հետաքրքիր նկարազարդում է պարունակում՝ բրոնզե ձիավորից մինչև Սուրբ Իսահակի տաճար մոտ 300 մետր, իսկ Ալեքսանդրի սյունը ամբողջովին անտեսանելի է Ծովակալության շենքի հետևում: Հասկանալի է, որ յուրաքանչյուր նկարիչ օգտագործում է իր տեսանկյունը, կամ վիմագիրն արվել է մի մարդու կողմից, ով երբեք չի քայլել Սանկտ Պետերբուրգի պողոտաներով։ Հակառակ դեպքում նա Բրոնզե ձիավորին մոտ չէր դնի Սուրբ Իսահակի տաճարին, այլ նրան կդներ ժամանակակից Ծովակալության պողոտայի հարթությունում։ Այդ ժամանակ տեսադաշտում կհայտնվեր Ալեքսանդրի սյունը։

Այս փաստերը վկայում են այն մասին, որ Ա.Մոնֆերանը չի մասնակցել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմանը, այլ միայն վերականգնել է այն։ Հասկանալի է, որ նա թույլ է տվել նման աղավաղում իր ալբոմում։ Նույնիսկ Մոնֆերանի գծագրերի փայտամածները բոլորովին տարբերվում են շենքերի կառուցման համար աջակցող շենքային կառույցներից, դրանք իսկապես փայտամած են հարդարման աշխատանքների համար: Սուրբ Իսահակի տաճարը միշտ անփոփոխ է մնացել, 19-րդ դարի սկզբին այն միայն փոքր-ինչ փոփոխվել է, իսկ տեղում եկեղեցիներ չեն եղել։

Իսկ ի՞նչ է այնուհետև վերակառուցվել: Եվ սա կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումն էր և դրա հետագա ընդլայնումը։ Բայց սա ոչ մի կապ չունի բուն Սուրբ Իսահակի տաճարի հետ։

Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը տեղափոխվեց մեկ այլ վայր, որտեղ կանգնած էր կաթոլիկ եկեղեցին, և Սուրբ Իսահակի տաճարի և Ալեքսանդրի սյունի վերանորոգումից հետո դրանք թողարկվեցին որպես նոր շինություններ, որոնց աջակցությամբ Ֆրանսիայում թողարկվեց ալբոմի փոքր հրատարակությունը: պաշտոնական օգտագործման համար։

Տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակը

Ծովակալության մոտ երկու շարասյուների բեռնաթափում. Վիմագիր O. Montferrand

Կլոր սյուների մշակման մեթոդները տարիների ընթացքում թաքնված են մնացել, և ոչ մի տեղ չի նկարագրված քարի մշակման տեխնոլոգիան, թե վարպետներից ով է զբաղվել դրանով։ Դա արվում է միտումնավոր՝ տեխնոլոգիական զարգացման իրական մակարդակը թաքցնելու համար։ Պարզվում է՝ սյուները ժայռից հանվել են արդեն ավարտված, մշակված։ Անհեթեթություն։ Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես արժե առանձին խոսք։ Պատրաստի սյուները առաքվում էին նավերով, ձեռքով բեռնաթափվում՝ օգտագործելով լոմպներ և ճոպաններ, այնուհետև դրանք վերաբեռնվում էին հատուկ կառուցված երկաթուղու վրա և անմիջապես տեղափոխվում տեղադրման կետ: Միայն ոչ ոք չի գովազդում զանգվածը՝ յուրաքանչյուր սյունը կշռում է 64 տոննա: Հարմար է ձեռքով բեռնաթափման համար:

Սյուների տեղադրում հարավային սյունասրահում. Վիմագիր O. Montferrand

Նման սյունակ տեղադրելու համար անհրաժեշտ է առնվազն նույն հակակշիռ ունեցող կռունկ: Բայց մեզ գովազդվող դիզայնի մեջ հակակշիռ չկա։ Կան միայն գերաններ, գլանափաթեթներ և պարաններ: Կա նաև անորոշ բացատրություն, խորհուրդ է տրվում ենթադրել, որ սյուները մալուխների օգնությամբ բարձրացվել են հեղեղատարների երկայնքով։ Եվ դրանք տեղադրվել են տեղում՝ օգտագործելով «օրիգինալ» մեխանիզմը, որը բաղկացած է երկու մասից, որոնց հիմքում տեղադրվել են գնդակներ... Եվ վերջ։

Դուք հստակ պատկերացնու՞մ եք այս «օրիգինալ» մեխանիզմների մասին։ Այսպես ոչ մի ուղեցույց չի կարող բացատրել, թե ինչի մասին է խոսքը։ Իսկ դիզայնը, որը ցուցադրվում է դասավորության տեսքով, չափազանց անփույթ է 64 տոննա քաշի համար:

Մշակութային շերտ

Եկեք զբաղվենք հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմամբ, գուցե շենքի կառուցվածքը ձեզ ինչ-որ բան պատմի տարիքի մասին: Այժմ նա ունի 3 քայլ. Մենք նայում ենք հենց տաճարում գտնվող սյուների տեղադրման դասավորությանը `9 քայլ: 6-ը գնաց ընդհատակ: 1,5 մետր! Բայց շենքերը հողի մեջ են ընկնում ոչ թե այն պատճառով, որ սուզվում են իրենց ծանրության տակ, այլ որ մշակութային շերտը մեծանում է։

Այսպիսով, Պալատի հրապարակի մշակութային շերտի պեղումները շատ հետաքրքիր արդյունք տվեցին.

Որտեղի՞ց է առաջացել Պալատի հրապարակի 1,5 մետրանոց հողաշերտը։ Պարզվում է՝ ինչ-որ աղետի արդյունքում ամբողջ քաղաքը պատվել է ցեխով, հնարավոր է՝ ջրհեղեղ։ Կամ գուցե մշակութային շերտն ինքնին աճեց, բնական ճանապարհով, բայց հետո պետք է անցներ ավելի քան հարյուր տարի, և Պետրոսը պետք է ամայի մնար, քանի որ հակառակ դեպքում Պալատի հրապարակի դռնապանները, անշուշտ, կհեռացնեին կուտակված կեղտը։

Արդյունք

1. Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմության պարտադրված տարբերակը լիովին չի համապատասխանում իրական պատմությանը.
2. Շենքերի կոնստրուկցիաների կառուցումն ու արտադրությունն իրականացվել է բարձր մակարդակի տեխնոլոգիայի կիրառմամբ, որը մեր ժամանակներում անհասանելի է նման մասշտաբով։
3. Մեկուկես մետր մշակութային շերտի չափը բաց է թողնում Սուրբ Իսահակի տաճարի և անձամբ Սանկտ Պետերբուրգի տարիքի հարցը։
4. Այս թեմայով գրավոր ապացույցները կեղծվել են։ Իսկ կեղծ վարկածի տակ գրվել են գիտական ​​աշխատանքներ, արտասահմանում գրքեր են տպագրվել, նկարներ են նկարվել, առասպելներ են ստեղծվել։

Սա իսկական խաբեության համակարգ է: Նման խաբեություններն ուղեկցում են Ռուսաստանի Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի և բոլոր ռուս ազգությունների պատմությանը։

Պարզվում է, որ ամբողջ պատմությունը, որը դասավանդվում է դպրոցում, ինստիտուտում, ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ՝ իրական դեպքերի վրա հիմնված միֆ։ Մենք կարծում ենք, որ մեզ չեն ասում որոշ մանրուքների մասին, բայց իրականում մեզ խաբում են գլխավոր բաների մասին։

Հատկապես խիստ առեղծված է 18-րդ դարի վերջը - 19-րդ դարի սկիզբը. սա լրիվ փակ քննարկման թեմա է։

Դե քանի որ փակ է, կքննարկենք։

Բլոգի ստեղծող Ես Ռուսն եմ: , Օլեգ.

17.03.2013

Տես նաև տեսանյութը.

Նկարագրություն

Մի անգամ Նևայի ափին գտնվող Սանկտ Պետերբուրգի պատմական կենտրոնում չի կարելի չնկատել, որ թմբերի ճարտարապետական ​​անսամբլների շարքում առանձնանում է մի շենք, որը աչքի է ընկնում իր չափերով և մոնումենտալությամբ. սա Սուրբ Իսահակի տաճարն է: Այս վիթխարի մոտենալու ժամանակ մեծանում է հիացմունքը նրա հզորության նկատմամբ, հիացմունքի գիտակցումը, որ այն ստեղծվել է մարդկային մտքի և աշխատանքի հանճարով։ Պետրոս և Պողոս տաճարի հետ մեկտեղ Իսահակը, որպես ճարտարապետական ​​հուշարձան, Նևայի վրա գտնվող քաղաքի պատմական կենտրոնի քաղաքաստեղծ դոմինանտներից է։ Սուրբ Իսահակի հրապարակի հանդիսավոր տեսարաններով լուսանկարները հրապարակված են Սանկտ Պետերբուրգի բոլոր ուղեցույցներում:

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 101,5 մետր է

Սուրբ Իսահակի տաճարը Ռուսաստանի ամենաշքեղ գմբեթավոր կառույցն է։ Աշխարհում իր չափերով այն զիջում է միայն երեք նմանատիպ կառույցներին՝ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարին (բարձրությունը 132 մետր է), Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի տաճարին (բարձրությունը՝ 111 մետր) և Սբ. Սանտա Մարիա դել Ֆիորե Ֆլորենցիայում (նրա բարձրությունը՝ 114 մետր):

Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը

Ճարտարապետ Օգյուստ Ռիկար դե Մոնֆերանի աշխատանքի գագաթնակետը և նրա ողջ կյանքի գործը աշխարհի ամենամեծ գմբեթավոր կառույցներից մեկի՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն էր, որը տևեց 40 տարի (1818 - 1858), որն այսօր համարվում է մեկը: Պետերբուրգի գլխավոր խորհրդանիշներն ու դեկորացիաները։

Առաջին փայտե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցում.

Սուրբ Իսահակի տաճարի ստեղծման պատմությունը անքակտելիորեն կապված է Սանկտ Պետերբուրգի կառուցման պատմության հետ։ Առաջին փայտե եկեղեցին կառուցվել է ծովակալության նախկին գծագրում՝ Նևա գետի ափին, անմիջապես Ծովակալության նավամատույցների դիմաց: Փայտե եկեղեցին հիմնադրվել է Պետրոս I-ի հրամանով՝ որպես տնային եկեղեցի և կոչվել է ի պատիվ թագավորի երկնային հովանավոր սուրբ Իսահակ Դալմատացու։ 1707 թվականի ամռանը, աննշան փոփոխություններից հետո (գերանների երկհարկանի տանիքի վրա կանգնեցվել է քառակողմ աշտարակ՝ սրունքով, ավելացվել է խորանի աբսիդ), օծվել է Ռոմանովների ընտանիքի տնային եկեղեցին։ Նշանավոր ճարտարապետ Դոմենիկո Տրեզինին և ինժեներ Հերման Վան Բոլեսը վերահսկել են գագաթի կառուցումը և եկեղեցու վերակառուցումը։

Արքայական զույգի կյանքում և քաղաքի կարևոր իրադարձությունները կապված են կանգնեցված տաճարի հետ։ Այստեղ 1712 թվականի փետրվարի 19-ին Պետրոս I-ն ամուսնացավ իր կնոջ՝ Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ։

Այդ ժամանակ Հյուսիսային մայրաքաղաքը արագորեն կառուցվում և զարգանում էր, Նապաստակ կղզում կառուցվում էր Պետրոս և Պողոս քարե ամրոց, կառուցվում էր Վասիլևսկի կղզին, Նևայի ձախ ափին կառուցվում էր Պետրոս I-ի ամառային պալատը: Ամառային այգի, և առաջին նավերը գործարկվեցին Ծովակալության նավաշինարաններից:

Երկրորդ քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցին.

Եկատերինա I կայսրուհու օրոք նրա պատկերով և նմանությամբ փայտե եկեղեցու կողքին կանգնեցվել է Պետրոս Առաջինի ոճով նոր քարե եկեղեցի։ 1724 թվականին պահարանների և պատերի կառույցները բավականին խարխուլ էին։ Վերակառուցման արդյունքում բարձր զանգակատան շուրջը կառուցվել է բարձր քարե սյուների վրա ծածկված պատկերասրահ։ Եկեղեցու քարե կամարները փոխարինվել են փայտյա կառույցներով, պատերն ամրացվել են մետաղական կապերով։ Բարձր ութանիստ թմբուկի վրա կառուցվել է գմբեթ՝ աշտարակով և խաչով հրեշտակով։ Վերակառուցման աշխատանքները ղեկավարել են ճարտարապետներ Տրեզինին, Զեմցովը, Ուսովը, Էրոպկինը։ Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1727 թ. 1736 թվականին բռնկված հրդեհից հետո տաճարը վերականգնվել և վերակառուցվել է մինչև 1746 թվականը։

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար.

Նույնիսկ վերակառուցումից հետո Նևայի անմիջական հարևանությամբ գտնվող Սուրբ Իսահակ եկեղեցին փլուզվեց մեր աչքի առաջ շինարարության սխալների և անկատար կառույցների պատճառով:

Հաշվի առնելով նախորդ շենքերի թերությունները՝ որոշվեց ավելի հիմնովին կառուցել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Որպես շինհրապարակ ընտրվել է Ծովակալության մարգագետինը։

1746 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ի բարձրագույն հրամանով ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին սկսեց Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը։ Նոր տաճարի ճարտարապետությունը նման էր նախորդ մոդելին, սակայն այն առանձնանում էր իր մեծ չափերով, իդեալական համամասնություններով և հանդիսավոր տեսքով։

Տաճարի շինարարությունը հետաձգվել է, և շինարարությունն ավարտվել է արդեն կայսր Պողոս I-ի օրոք՝ ճարտարապետ Վինչենցո Բրեննայի կողմից։ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1802 թ.

Չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար.

Միջոցների սղության պատճառով խնայել են շինանյութերի և հարդարման նյութերի վրա, ինչի հետևանքով Սուրբ Իսահակի տաճարը մեր աչքի առաջ սկսել է քայքայվել։
Իրերի այս վիճակը ոչ մի կերպ չէր համապատասխանում Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարի վիճակին և նոր կայսր Ալեքսանդր I-ի հավակնություններին։

Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցման աշխատանքները սկսվել են Նապոլեոնի հետ պատերազմից հետո՝ 1812 թվականին։ Շինարարությունը վստահվել է ինժեներ-ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին։ Ալեքսանդր կայսրին ներկայացվեց նախագիծ, որի անալոգներն էին Հռոմի Սուրբ Պետրոսի, Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի, Ֆլորենցիայի Սուրբ Մարիամի տաճարները։

Մայր տաճարի կառուցում.

Ենթադրվում էր, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը չափերով գերազանցեր մինչ այդ ժամանակ կառուցված բոլոր տաճարներին։ Մայր տաճարի կառուցումն աննախադեպ էր թե՛ մասշտաբով, թե՛ տևողությամբ։

1818 թվականին տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի հանդիսավոր տեղադրումը։ 5 տարի պահանջվեց հին տաճարը ապամոնտաժելու, 10762 կույտ քշելու և հիմքը կառուցելու համար։

Հետագա 2 տարիները ծախսվեցին ճակատային չորս սյունասրահների սյունաշարերի կառուցման վրա։ Աշխատանքը ղեկավարում էին ռուս արհեստավորներ Սամսոն Սուխանովը և Արխիպ Շիխինը։

Ցանկալի ձևի պինդ գրանիտի կտորներ կտրվեցին Վիբորգի մոտ գտնվող ժայռից, տեղում 17 մետր բարձրությամբ և 114 տոննա կշռող սյուները Նևայի երկայնքով նավերով հասցվեցին շինհրապարակ և տեղադրվեցին իրենց տեղում: Ընդհանուր առմամբ կանգնեցվել է ապագա սյուների 48 սյուն։

Քարե բլոկները, ավազը և մանրացված քարը առաքվել են ջրով, մնացած շինանյութը՝ երկաթուղով։ Պատերի և ենթագմբեթների կառուցումը տևել է 6 տարի, ևս 5 տարի ծախսվել է տաճարի կամարների, կենտրոնական գմբեթի թմբուկի և չորս անկյունային զանգակատների կառուցման վրա։

Մայր տաճարի չափերը հսկայական են. Բարձրությունը 101,5 մետր է, շենքի ընդհանուր քաշը՝ 300 000 տոննա։ Ամբողջ կառույցը կանգնեցված է բարձր ստերեոբանի վրա, ինչը մեծ հանդիսավորություն է հաղորդում դրան։ Մայր տաճարի ներքին տարածքը 4000 քմ է։ Ճակատները երեսպատված են 40-50 սանտիմետր հաստությամբ մարմարե բլոկներով։

Մայր տաճարի գմբեթը.

Տաճարի գմբեթի համար հորինվել է հատուկ դիզայներական լուծում, որը կառուցվել է Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի գմբեթի օրինակով։ Բեռները բաշխելու և քաշը նվազեցնելու համար Օգյուստ Մոնֆերանը օգտագործեց մետաղական կառուցվածք, որը բաղկացած էր երեք գմբեթավոր մասերից։ Առաջին ներքին գմբեթը՝ վերևից կտրված, հենված է չորս հզոր հենասյուների վրա։ Մետաղական կոնստրուկցիաները պատված են տախտակներով, ծածկված թաղանթով և սվաղված։ Ներքին մակերեսները նկարել է նկարիչ Կարլ Բրյուլովը։ Երկրորդ ներքին գմբեթը հենված է ներքին կամարի վրա և հենվում է լապտերի վրա, այն ներսից ներկված է կապույտ աստղային երկնքի տակ ոսկեգույն ճառագայթներով։ Այս գեղարվեստական ​​տեխնիկան թեթևություն և տոն է հաղորդում ամբողջ գմբեթի տակ գտնվող տարածությանը, չնայած դրա հսկայական չափերին: Երրորդ արտաքին գմբեթը դրսից պատված է պղնձե թիթեղներով և ոսկեզօծ։ Գմբեթի ոսկեզօծման վրա ծախսվել է 100 կիլոգրամ մաքուր ոսկի։ Գմբեթը պսակված է լապտերով և ոսկեզօծ խաչով, որը կանգնեցվել է 1839 թ.

Մայր տաճարի քանդակագործական ձևավորում.

Մոնֆերանի պնդմամբ Իվան Պետրովիչ Վիտալին, ով ստեղծել է տաճարի եզակի դռները, դարձել է Սուրբ Իսահակի տաճարի գլխավոր քանդակագործը։ Իտալացի մեծ վարպետ Գիբերտիի Հռոմի Մկրտարանի «Ոսկե դռների» մոդելով Վիտալին տաճարի դռների համար բրոնզից ձուլել է հարթաքանդակներ։ Ձուլվել են նաև սյունասրահների մույթերի խորաքանդակներ։ Բարձր ձեղնահարկի արտաքին չորս անկյուններում տեղադրված էին հրեշտակների կերպարներ՝ թեւերով և ոճավորված ջահերը ձեռքներին։ Մեծ տոներին այս գազային ջահ-լամպերի մեջ կրակ էին վառում։ Նման օրերին Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք բերեց էլ ավելի մեծ մոնումենտալություն և հանդիսավորություն։

Մայր տաճարի ինտերիերը.

Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է որպես տուն եկեղեցի Ռոմանովների ընտանիքի համար, ինտերիերի բոլոր աշխատանքները կատարվել են կայսր Նիկոլայ I-ի աշխույժ մասնակցությամբ: 17 տարի է պահանջվել ներքին հարդարման և զարդարման համար:

Սրբապատկերների ձևավորման և ներքին հարդարման հիմնական առարկաները նվիրված են բոլոր թագադրված անձանց երկնային հովանավորներին, որոնց օրոք կառուցվել են բոլոր չորս կրոնական շենքերը:

Ինտերիերի բոլոր մանրամասները ընդգծում են երկրային կայսերական իշխանության միասնությունը երկնքի զորության հետ, որը օծվել է հենց Տեր Աստծո կողմից: Սրբապատկերը կառուցված է հաղթակամարի տեսքով, կայսերական ոճն ընդգծված է վեց տասը մետրանոց մալաքիտ սյուներով, որոնք տեղակայված են թագավորական դարպասների երկու կողմերում։

Տաճարի բոլոր սրբապատկերները պատրաստված են ֆլորենցիական խճանկարի տեխնիկայով՝ հիմնված նկարիչներ Տ. Նեֆֆի և Ֆ. Բրյուլովի գեղատեսիլ բնօրինակների վրա:

Քանդակագործ Պ.Կլոդտի և նկարիչ Տ.Նեֆի կողմից ստեղծված «Քրիստոսը փառքի մեջ» քանդակագործական կոմպոզիցիան աչքի է ընկնում իր մոնումենտալությամբ։

Նկարիչ Ֆ. Բրունիի կողմից նկարված «Վերջին դատաստանը» պատկերապատման վրայի նկարը լցված է ողբերգությամբ, դրա գունագեղ և կոմպոզիցիոն լուծումը կրում է Աստծո ամենակարողության գաղափարը։

Եվրոպական ավանդույթների համաձայն՝ գերմանացի վարպետների կողմից 28 քառակուսի մետր մակերեսով զոհասեղանի մեծ պատուհան է պատրաստվել Հիսուս Քրիստոսի ամբողջական վիտրաժով: Պատերի և հենասյուների ներքին մակերեսները մինչև ձեղնահարկը երեսպատված են 43 մետր բարձրությամբ մարմարով։ Ձեղնահարկի վերևում պատերը ավարտված են արհեստական ​​մարմարով։

Գմբեթավոր հարթակի տարածքը զբաղեցնում է «Theotokos in Glory» մոնումենտալ նկարը, որը ստեղծվել է նկարիչ Կառլ Բրյուլովի կողմից: Գմբեթի թմբուկի, առագաստանավի տակագմբեթների և ձեղնահարկի վրա նկարներ են արել նկարիչ Պ.Բասինը՝ ըստ Կ.Բրյուլովի էսքիզների։ Նրա հիմքի գմբեթը զարդարված է տասներկու առաքյալների մոնումենտալ արձաններով։

Մայր տաճարը լուսավորվել է յոթ ոսկեզօծ բրոնզե ջահերով և կանթեղներով։ 1908 թվականին ինտերիերը էլեկտրաֆիկացվել է։ Սուրբ Իսահակ տաճարի ինտերիերը աչքի է ընկնում իր վեհությամբ ու տոնախմբությամբ, դեկորը զարդարելու վրա ծախսվել է 300 կիլոգրամ ոսկի։

Տաճարի պատմությունը կառուցումից հետո.

1858 թվականի մայիսի 30-ին կայսր Ալեքսանդր II-ի, օգոստոսյան ընտանիքի անդամների, նրանց արքունիքի շքախմբի, օտարերկրյա դեսպանությունների պատվավոր հյուրերի, բարձրաստիճան պաշտոնյաների և ազնվականների ներկայությամբ տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու տաճարի հանդիսավոր օծումը։ , ազնվականություն և տարբեր խավերի քաղաքաբնակներ։ Տաճարի դիմացի մարդկանցով լցված հրապարակում ծիսական կարգով կառուցվել են գնդեր, որոնք կայսրն ու նրա շքախումբը շրջում են՝ ողջունելով նրանց։ Ամբողջ օգոստոսյան ընտանիքն ու նրանց շքախումբը՝ կայսեր գլխավորությամբ, մտան Սուրբ Իսահակի տաճար, որտեղ բարձրագույն հոգեւորականության ներկայացուցիչները կատարեցին տաճարի օծման արարողությունը։ Այն ժամանակվա տարեգրությունները այս իրադարձությունը բնութագրում են որպես ազգային նշանակության մեծագույն տոն։ Պետության հզորության ու մեծության, գահի անձեռնմխելիության կերպարը մարմնավորվել է տաճարի ճարտարապետության և մոնումենտալ հարդարման մեջ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի շքեղ ուրվագիծն ամբողջացրեց Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքի հանդիսավոր տեսքը՝ Պետրոս և Պողոս տաճարի հետ միասին դառնալով ճարտարապետական ​​գլխավոր գերիշխողը։

1871 թվականին մի մեծ շինություն, որը պահանջում էր տարեկան զգալի ֆինանսական ներդրումներ, փոխանցվեց պետական ​​գերատեսչությանը` Ներքին գործերի նախարարությանը: Այսպիսով, Սուրբ Իսահակի տաճարը սկսեց միաժամանակ իրականացնել երկու գործառույթ՝ որպես տուն եկեղեցի թագավորական ընտանիքի համար և որպես ուղղափառ կենտրոն համաքաղաքային տոների համար:

Խորհրդային իշխանության օրոք 1931 թվականին Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք է բերել հանրային թանգարանի կարգավիճակ։

Ցուցահանդեսը բաղկացած էր երեք բաժնից՝ տաճարի կառուցման պատմություն, թանգարանի հակակրոնական աշխատանք և բնագիտական ​​մաս։

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին, հակառակորդի ֆաշիստական ​​շրջափակման ժամանակ, Սուրբ Իսահակի տաճարը կատարեց իր կարևոր առաքելությունը՝ այն դարձավ ծայրամասային պալատներից և քաղաքային թանգարաններից վերցված ամենաթանկ թանգարանային ցուցանմուշների հիմնական շտեմարանը։

Պատերազմից հետո աննախադեպ ծավալի աշխատանք է տարվել տաճարի վերականգնման ուղղությամբ։

Որպես հիշեցում շրջափակման ժամանակ նացիստների կողմից քաղաքի գնդակոծության մասին, որի ժամանակ վնասվել է Սուրբ Իսահակի տաճարը, վերականգնողները թշնամու արկերից անցքեր են թողել արևմտյան սյունասրահի վրա։

Մայր տաճարի թանգարան

1963 թվականին լայն հանրության համար բացվեց «Սուրբ Իսահակի տաճար» պատմագեղարվեստական ​​տաճար-թանգարանը։ Վերականգնումից հետո բացվել են տաճարի հիասքանչ ինտերիերը, հերթական անգամ այցելուների առջև են հայտնվել XIX դարի վարպետների խճանկարներն ու որմնանկարներն իրենց անկրկնելի շքեղությամբ։

Թանգարանի ցուցանմուշների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել տաճարի գմբեթից կախված Ֆուկոյի ճոճանակը։ Որոշակի ժամանակ ճոճանակը գործարկվեց, երբ այն տատանվում էր, կարելի էր տեսնել դրա շեղումը հատակի հետքերի համեմատ, սա հաստատեց, որ երկիրը պտտվում է:

Եկեղեցու պատերի ներսում կա շքեղ կիսանդրի՝ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի քանդակագործական դիմանկարը, որը արվել է քանդակագործ Ա.Ֆոլետտիի կողմից՝ մարմարի նույն տեսակներից, որոնք օգտագործվել են տաճարի ձևավորման մեջ։ Թանգարանի էքսպոզիցիայում ներկայացված են շենքի կառուցման մասին պատմող մոդելներ և Սուրբ Իսահակի տաճարի կրճատված օրինակի մանրակերտ, ստենդներ՝ մանրամասն նկարագրություններով և փորագրություններով, ճարտարապետական ​​գծագրերով, այն ժամանակվա փաստաթղթերով, որոնք առնչվում են շինարարությանն ու անձին։ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերան.

Սուրբ Իսահակի տաճարը նաև թանգարան է, որտեղ առավելապես լուսավորված է մեծ ճարտարապետ Օգյուստ Ռիկար դե Մոնֆերանի կյանքն ու գործը։ Այստեղ դուք կարող եք իմանալ ոչ միայն Ռուսաստանի ամենամեծ տաճարի կառուցման մասին, այլև մեկ այլ ոչ պակաս նշանակալից և հայտնի հուշարձանի մասին, որը կանգնեցվել է հանճարի կողմից մոտակայքում Պալատի հրապարակում՝ Ալեքսանդրի սյունը:

Թանգարանում էքսկուրսիաների ժամանակ այցելուները ծանոթանում են տաճարի կառուցման պատմությանը, այն ժամանակվա շինարարական մեթոդներին, ինժեներական գյուտերին, որոնք առաջին անգամ օգտագործվել են մեծ շինության կառուցման ժամանակ։ Զբոսաշրջիկների շրջանում առանձնահատուկ հետաքրքրություն և հիացմունք են ներկայացնում տաճարի ինտերիերը, որոնք զարմացնում են հարդարման շքեղությամբ և հարստությամբ՝ ֆլորենցիական խճանկարներ, նկարներ, քանդակագործական կոմպոզիցիաներ, դեկորատիվ տարրեր:

Մեծ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի և ճարտարապետության այս գլուխգործոցը կերտած այդ մեծ վարպետների կյանքի ու գործունեության պատմությունը ոչ պակաս հետաքրքիր կլինի էքսկուրսիաներ իրականացնող զբոսավարների պատմվածքում։

1991 թվականից եկեղեցում տարին չորս անգամ եկեղեցական ծառայություններ են մատուցվում։

Այսօր Սուրբ Իսահակի տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր մշակութային կենտրոններից է, բացի մշակութային, կրթական և էքսկուրսիոն գործունեությունից, այստեղ մեծ գիտական ​​աշխատանք է տարվում պատմական, գեղարվեստական, դեկորատիվ, կիրառական ուսումնասիրության բնագավառում։ և ճարտարապետական ​​ժառանգության, վերականգնողական աշխատանքներն անընդհատ իրականացվում և բարելավվում են՝ օգտագործելով ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաները։…

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն ու պատմությունը անքակտելիորեն կապված են մեր մեծ քաղաքի պատմության ու կյանքի հետ՝ նրա գոյության առաջին օրերից մինչ օրս։

Վերջերս Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք է բերել բոլորովին նոր գեղարվեստական ​​տեսք, որը ստեղծվում է ճակատների և գմբեթների լուսավորությամբ՝ գծելով իր հանդիսավոր ուրվագիծը գիշերային քաղաքի լուսավոր համայնապատկերում։

Հպարտությունն ու մարդկային ոգու մեծության հանդեպ հիացմունքը համակում են մարդկանց, երբ նրանք բարձրանում են գմբեթավոր սյունաշարը, որտեղ դիտահարթակ է։ Այս բարձր կետից հյուրերի աչքի առաջ բացվում է Սանկտ Պետերբուրգի և պատմական կենտրոնի բոլոր հիմնական ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրերի գեղեցիկ համայնապատկերը։ Տաճարի սյունասրահը Սանկտ Պետերբուրգի ծիսական տեսարանների ֆոտո և տեսանկարահանման ամենահաջող վայրերից մեկն է թռչնի հայացքից։

Սուրբ Իսահակ տաճարի տեղափոխում Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն

2017 թվականի հունվարի 10-ին լրատվամիջոցներում հայտնվեց լուր, որը ցնցեց Սանկտ Պետերբուրգի մշակութային համայնքը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը հանձնվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Նման որոշում է կայացրել Սանկտ Պետերբուրգի կառավարությունը՝ քաղաքի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոյի գլխավորությամբ։

Իսահակ տաճարի թանգարանային համալիրը Ռուսաստանի գլխավոր թանգարաններից և մշակութային կենտրոններից է, որտեղ մշտապես անցկացվում են էքսկուրսիաներ, ցուցահանդեսներ, համերգներ և մշակութային ծրագրեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարում ամեն տարի հանդիսավոր ծառայություններ են մատուցվում ուղղափառ մեծ տոներին:

Ռուսաստանի և այլ երկրների պատմության դասագրքերից ստացված տեղեկատվության հիման վրա մենք պատկերացում ենք կազմում մեր երկրի և պատմական գործընթացում մեր տեղի մասին:

Կան կայուն հոգեբանական ռեակցիաներ պատմության ամբողջ ժամանակաշրջանների կամ իրադարձությունների համար:

Մենք հպարտանում ենք ինչ-որ բանով, բայց շատ դեպքերում ստիպված ենք ապաշխարել և ներողություն խնդրել մեր ենթադրյալ սարսափելի անցյալի համար: Եվ չգիտես ինչու, մեզանից ամենից շատ ապաշխարություն են պահանջում որոշակի երրորդ կողմեր՝ բոլորովին անմասն չմնաց տեղի ունեցած իրադարձություններից:

Անընդհատ կրկնում են ինչ-որ «անցյալի հանդեպ պատասխանատվության», այս կամ այն ​​ազգի հանդեպ բարոյական պարտքի մասին և այլն։

Միևնույն ժամանակ, անցյալի վերակառուցման տեխնոլոգիական մեթոդով նախորդ ուսումնասիրությունները թույլ են տալիս վստահաբար ասել, որ այսօրվա «պատմական փաստերի» մեծ մասը պարզապես հորինված է։ Մեզ համար հորինվել են պատմական առասպելներ, հեքիաթներ, որոնց մենք տարբեր պատճառներով հավատում էինք, հիմա էլ ստիպված ենք վճարել դրանց համար։

Տեխնիկական գիտությունների ժամանակակից ռուս մասնագետների ուսումնասիրությունները հանգել են այն եզրակացության, որ Սանկտ Պետերբուրգի ամենահոյակապ շենքերի և հուշարձանների կառուցումը չէր կարող տեղի ունենալ 18-19-րդ դարերում, ըստ պատմաբանների տվյալների զարգացման մակարդակի մասին։ մետալուրգիայի, մեքենաշինության, հաստոցաշինության, տրանսպորտային միջոցների, ինչպես նաև Ռուսական կայսրության տնտեսական և մշակութային զարգացման մակարդակի այդ ժամանակաշրջանում։

Եթե ​​դուք ինքնուրույն ուսումնասիրեք Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքում որևէ խոշոր օբյեկտի կառուցման պատմությունը, ապա անպայման կբախվեք այցելող օտարերկրացու վրա։

Նրանք ձեզ կնկարագրեն օբյեկտի կառուցման հաջորդականությունը, արժանահավատության համար նրանք կավելացնեն մեկ կամ երկու արտակարգ իրավիճակ շինհրապարակում (ինչպես սնդիկով թունավորված 86 շինարար կամ 100 հազար մարդ, ովքեր զոհվել են Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամանակ) . Բայց միևնույն ժամանակ նրանք բոլորովին բաց կթողնեն այն պահը, թե ինչպես, ինչ տեխնոլոգիայով և ինչ արտադրամասերով են մշակվել բնական քարից պատրաստված արտադրանքը (գրանիտ կամ մարմար), անհայտ բան կմտածեն և նույնիսկ նկար կկազմեն։

Այսպիսով, Մոնֆերանի Սուրբ Իսահակի տաճարի մասին գրքի 96-րդ էջում դուք կարող եք պարզել, որ սյուները անմիջապես դուրս են քաշվում քարհանքերից կլոր ձևով:

Ընդ որում, նրանք իբր օգտագործում են հին Եգիպտոսի տեխնոլոգիաները։

Այսօր կխոսենք Սանկտ Պետերբուրգի ամենագեղեցիկ եկեղեցու մասին։ Շատերը գիտեն և հիանում են Սուրբ Իսահակի տաճարով:

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված տաճարի կառուցման պատմությունը։ Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց Իսահակ Դալմատացու փոքրիկ եկեղեցից, որը կառուցվել էր Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար Պետրոս I-ի պատվերով: 1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի դրվեց: Պետրոս I ցարը դնում է առաջին քարը. Եկատերինա II-ի օրոք 1766-68 թվականներին նրանք սկսեցին կառուցել երրորդ տաճարը Իսահակի անունով, որն ավարտվեց արդեն Պողոս I-ի օրոք, բայց պարզվեց, որ դաժան, ծիծաղելի և աններդաշնակ էր:

Դուք կարող եք հետևել Սուրբ Իսահակի տաճարի չորրորդ շենքի կառուցման կարևոր փաստերին.

1818 - նախագիծը հաստատվեց;

1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.

1837 - վերին սյուների տեղադրում;

1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;

1858 - տաճարի օծում։

Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստ է հերքում Սուրբ Իսահակի տաճարի երկար տարիների կառուցման կանոնավոր հաջորդականությունը: Երկու նշանակալից իրադարձություն կարելի է համեմատել՝ Ալեքսանդրյան սյունակի բացումը տեղի է ունեցել 1834 թվականին։ Եվ 1836 թվականին Փարիզում լույս տեսավ Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք՝ կրկին Փարիզ: Ահա թե ում էր իսկապես հետաքրքրում Ռուսաստանի պատմությունը։ 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրի սյունի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին լավ գծագրված է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Բայց դա 1836 թվականն էր, և պաշտոնական տվյալներով՝ 1836 թվականին վերին սյուները դեռ չէին էլ տեղադրվել։ Արդյո՞ք դա փորագրանկարչի հորինվածք է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում։

Եկեք մի փոքր էքսկուրսիա կատարենք Սուրբ Իսահակի տաճար: Եթե ​​շրջանով շրջենք այս տաճարը, ապա Վոզնեսենսկի պրոսպեկտի կողմից կտեսնենք Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ գերմանական հրետանու արկերից վնասված սյուներ։ Այս սյուները չեն վերանորոգվել, թեև 1950-60-ական թվականներին վերականգնում է իրականացվել Սուրբ Իսահակի տաճարում, և սյուներում խեցիների հետքերի առկայությունը հուշում է, որ. որ մենք հիմա չգիտենք մոնոլիտ գրանիտե արտադրանքի վերանորոգման տեխնոլոգիան: Մեր վերանորոգման տարբերակները սահմանափակվում են սվաղված պատերի սվաղմամբ և ներկմամբ:

Սակայն այս տաճարն աչքի է ընկնում նաև նրանով, որ սյուների մի մասի հիմքում գրանիտե պատնեշներ կան։ Վոզնեսենսկի պրոսպեկտի կողմից կան չորս այդպիսի կարկատաններ։ Եթե ​​տեսել եք, թե ինչպես են կարկատանները տեղադրվում ասֆալտի վրա, ապա կարող եք պատկերացնել նման կարկատանի տեղադրման գործընթացը սյունակի դատարկ վիճակում: Ինչու՞ ենք ասում «դատարկ»: Քանի որ հնարավոր է տեղադրել նման կարկատել միայն սյունակի արտադրության փուլում՝ գրանիտի ամուր կտորի՝ ապագա սյունակի մշակման ընթացքում հայտնաբերված թերությունները փոխարինելու համար:

Այս գործողությունը չի կարող կատարվել ձեռքով: Եվ դատելով սյունակի զանգվածից, ըստ տարբեր աղբյուրների 114-ից 117 տոննա, սյունակի մշակման և հղկման մաքրությունը, ապա մենք կարող ենք միանգամայն ակնհայտ եզրակացություն անել մեքենայի տեխնոլոգիայի օգտագործման վերաբերյալ: Այլ կերպ, այսինքն. ձեռքով, ուստի անհնար է մշակել սյունակը: Ամեն դեպքում, մենք դեռ տեղյակ չենք նման մեթոդներից ու տեխնոլոգիաներից։ Գործիքը պետք է լինի կարբիդ և ունենա արտադրանքի համեմատ աշխատանքի բարձր արագություն, ուստի կարիք չկա խոսել նման մեքենայի գոլորշու կամ ջրի շարժիչի մասին:

Տեսականորեն, այնպիսի առարկա, ինչպիսին է մի քանի տասնյակ տոննա կշռող սյունը, կարելի է ձեռքով պատրաստել, եթե երկար ժամանակ և մանրակրկիտ կռահեք: Բայց սայրի ցանկացած սխալ շարժում կթողնի խորը քերծվածք կամ չիպ (իսկ չիպսերն անխուսափելի են), ինչը շտկելը շատ դժվար կլինի, եթե ոչ անհնար։ Բայց այս արտադրական գործողությունը կարճ ժամանակում 64 անգամ կրկնել իսկապես անհնար է։

Շատ հակառակորդներ ենթադրում էին, որ Սանկտ Պետերբուրգի տաճարների սյուները պատրաստված են կոնկրետ տեխնոլոգիայով։ Սյուների վրա տեխնոլոգիական բծերի առկայությունը և նյութի կառուցվածքը ցույց են տալիս, որ դա մոնոլիտ նյութ է, որը օգտագործվել է:

Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես արժե առանձին խոսք։ Պատրաստի սյուները առաքվում էին նավերով, ձեռքով բեռնաթափվում՝ օգտագործելով լոմպներ և ճոպաններ, այնուհետև դրանք վերաբեռնվում էին հատուկ կառուցված երկաթուղու վրա և անմիջապես տեղափոխվում տեղադրման կետ: Միայն պատմաբաններն են մոռանում զանգվածի մասին՝ յուրաքանչյուր սյունը կշռում է 64 տոննա: Հարմար է ձեռքով բեռնաթափման համար:

Պաշտոնական աղբյուրներում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամանակ բարձրացնող մեքենաների մասին խոսք չկա։ Վերին սյունաշարի սյուների քաշը 64 տոննա է, իսկ սյունաշարի բարձրությունը՝ 41 մետր։ Համեմատության համար ասեմ, որ սա 14-րդ հարկի բարձրությունն է։ Եթե ​​ինչ-որ կերպ համաձայն եք 114-117 տոննա կշռող սյուների ստորին սյունաշարի ձեռքով տեղադրման տարբերակի հետ (զուտ տեսականորեն), ապա վերին սյունաշարի ձեռքով (առանց մեքենայի) հավաքումը բացատրելու բոլոր փորձերը չեն դիմանում քննադատությանը: .

Մեկ այլ հետաքրքրասիրություն կարելի է տեսնել տաճարի ներսում. մալաքիտի սյուներաչք շոյելով վեհությամբ և գեղեցկությամբ: 19-րդ դարի կեսերը պատմաբանների կողմից համարվում է մալաքիտների դարաշրջանի գագաթնակետը։ Այդ տարիներին Սանկտ Պետերբուրգում արդյունաբերողներ Դեմիդովներն ունեին իրենց քարահատման գործարանը։ Պատմաբանները գրում են, որ Դեմիդովների գործարանի մալաքիտի արտադրանքը հիացրել և ապշեցրել է համաշխարհային հանրությանը, ամբոխները, որոնք ձգտում են տեսնել այս հրաշքը ... նույն նյութից, որը նրանք նախկինում թանկ էին համարում։ Սուրբ Իսահակի տաճարը և փլուզվեց շուկան»: Քարի արժեքը և դրա կարգավիճակը կտրուկ ընկան, մալաքիտի արդյունահանումը դարձավ տնտեսապես ոչ շահավետ և դադարեց: Բայց Ուրալյան լեգենդը ամեն ինչ բացատրում է յուրովի: Պղնձի լեռան տիրուհին. հեթանոսական աստվածություն - վիրավորված էր այն փաստից, որ իր քարը գնաց ուղղափառ տաճարի կառուցմանը և պարզապես մալաքիտի բոլոր պաշարները տապալեց անմատչելի խորքերը: Իսահակի սյուներից հետո այլևս չկային այդպիսի մեծ մալաքիտ արտադրանք: ինչպես պատմաբանները հեշտությամբ փաստերից անցնում են միստիցիզմի...

Եկեք ստուգենք, թե արդյոք կա փաստաթղթային ապացույց, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը կանգնած է եղել 1858 թվականից շատ առաջ՝ շինարարության ավարտի պաշտոնական պահը:

Փաստաթուղթ առաջին.

Բ. Պատերսեն. Սուրբ Իսահակի կամուրջի և Սենատի հրապարակի տեսարանը Վասիլևսկի կղզուց: 1803 Այս նկարիչը տեսել է ավարտված տաճարը շինարարության ավարտից 55 տարի առաջ:

Երկրորդ փաստաթուղթ.

Տեսարան դեպի Իսահակի կամուրջ և նոր տաճար։ Վիմագիր Գ.Տրետերի գծանկարից հետո։ 1820-ական թթ

Վիմագիր G. Tretter 20th

Փաստաթուղթ երրորդ.

Մ.Ն.Վորոբիև. Սուրբ Իսահակի տաճարը և Պետրոսի հուշարձանը։ 1844 գ.

Այստեղ տեղեկանում ենք, որ 1844 թվականին քարի վրա գրություն չկա, որ սա Պետրոս I-ի հուշարձանն է, որը պատրաստել է Եկատերինա II-ը, դեռ ոչ։ Ինչը դարձյալ բերում է որոշակի ենթադրությունների բրոնզե ձիավորի կառուցման պաշտոնական վարկածի ճշմարտացիության վերաբերյալ:

Յոթերորդ փաստաթուղթ

Վիմագիր Մոնֆերանի ալբոմից, իբր Սուրբ Իսահակի տաճարի ճարտարապետը, վերջին էջ. Շքերթ Պալատի հրապարակում՝ ի պատիվ Ալեքսանդրիայի սյունի բացման 1834 թվականի օգոստոսի 30-ին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոնֆերանն ​​ավարտել է տաճարը միայն 1858 թվականին, նա այն պատկերում է ավարտված 1834 թվականին։ Զարմանալի մոտակայքում:

Մենք ունենք 7 վկայություն տարբեր մարդկանցից, այդ թվում՝ հենց ենթադրյալ ճարտարապետից, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը կանգնած է եղել բացման պաշտոնական ամսաթվից շատ առաջ։

Ըստ ամենայնի, 19-րդ դարում Մոնֆերանի ղեկավարությամբ աշխատանքներ են տարվել հնագույն Տաճարի վերակառուցման կամ վերականգնման ուղղությամբ։

Այս բոլոր դիտարկումների և ուսումնասիրությունների արդյունքները չեն տեղավորվում այն ​​պատկերացումների մեջ, որոնք մեզ պարտադրել է պաշտոնական պատմական գիտությունը։ Գիտնականների և պատմաբանների մեծ մասը հիմնավորում է իրենց եզրակացությունները ժամանակագրության պաշտոնական տարբերակի վրա՝ չկասկածելով, որ այն հիմնված է կեղծ փաստաթղթերի և ներկայացումների վրա։

P / S /

Եվ սա Կազանի տաճարն է.