Ինչու՞ Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի վրա anուրանից գրություն կար: Պաշտոնական տարբերակ: Ալեքսանդր Նևսկու Այաթի «Էրիխոն գլխարկը» theուրանից ՝ ռուս ցարերի սաղավարտների վրա
Ալեքսանդր Նևսկին շատ ականավոր պատմական գործիչ է, ով շատ բան է արել Ռուսաստանի մեծության համար: Բավականին դժվարին ժամանակ մտնելով իշխանություն, նա կարողացավ ոչ միայն պահպանել իրեն վստահված տարածքները, այլև ամրապնդել հարաբերությունները Ոսկե Հորդայի հետ, ինչպես նաև պայքարել խաչակիրների հետ: Այս բոլոր փաստերը քաջ հայտնի են, բայց Բացի այդ, Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասված արքայազնի շուրջ մնում են բազմաթիվ գաղտնիքներ և առեղծվածներ, որոնք հուզում են պատմաբանների և հնագետների մտքերը: Ամենից շատ, գիտնականներին անհանգստացնում է Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը, որը շատ անսովոր տեսք ունի սլավոնական մշակույթի համար: Թեև մինչ այժմ դրանում պահվող այս իրը համարվում էր Մեծ հերցոգի զինվորական համազգեստի իսկական տարր, սակայն գիտնականները արտահայտել են դրա ծագման մի քանի տարբեր վարկածներ: Այսօր մենք կփորձենք հասնել այն առեղծվածի հատակին, որը Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը պահել է երկար դարեր:
Սաղավարտի նկարագրություն
Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը, որի լուսանկարը կարելի է տեսնել դպրոցական պատմության դասագրքերի էջերին, երկար տարիներ պահվում է oryինանոցում: Այն իր ամենաթանկարժեք գանձերից մեկն է: Եվ այս տարրն իսկապես շատ տպավորիչ տեսք ունի: Այն թվագրվում է մոտավորապես XIII դարից, սակայն հայտնի է, որ XVII դարում սաղավարտը ենթարկվել է որոշ փոփոխությունների և ստացել լրացուցիչ զարդեր:
Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը պատրաստված է կարմրավուն երկաթից և ունի կիսաշրջանաձև ձև: Այն պատված է ոսկե և արծաթյա զարդաքանդակներով, սաղավարտի ամբողջ շրջագծով զարդարված է թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով: Ավելի քան երկու հարյուր ռուբին, գրեթե հարյուր ադամանդ և տասը զմրուխտ դրեց դրա վրա հմուտ արքունիքի վարպետի կողմից: Սաղավարտի քթի վրա կա լաքապատ մանրանկար, որը պատկերում է Միքայել հրեշտակապետը, իսկ պարագծի երկայնքով կայսերական թագեր և ուղղափառ խաչ: Բայց սա չէ, որ թանգարանի նմուշն այդքան յուրահատուկ է դարձնում, ամբողջ առեղծվածը թաքնված գագաթի շուրջ տեղադրված արձանագրության մեջ է: Ուզու՞մ եք իմանալ, թե ինչ է գրված Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի վրա: Դուք շատ կզարմանաք, քանի որ մակագրությունը արաբերեն է և պարունակում է հատված theուրանից: Ինչու՞ է Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի վրա արաբերեն գրություն: Ինչպե՞ս կարող էր ուղղափառ արքայազնը զրահ հագնել հեթանոսների գրություններով: Փորձենք մի փոքր բացահայտել այս գաղտնիքը:
Ի՞նչ է գրված Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի վրա:
Այսպիսով, ո՞րն է այս պատմական արտեֆակտի գաղտնիքը: Ինչպես արդեն նշեցինք, գիտնականները շատ երկար ուսումնասիրեցին Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը: (մենք լուսանկար ենք տվել այս հոդվածում) հաջողվել է թարգմանել բավականին հեշտությամբ, և նրանց համընկնումը ranուրանի հետ հայտնի էր հին ժամանակներում: Ռուս իշխանի սաղավարտի վրա գեղեցիկ նախշով գրված է հետևյալը. «Խնդրում ենք հավատացյալներին Աստծո օգնության խոստումով և արագ հաղթանակ»:
Պետք է նշել, որ այս հատվածը մեծ ժողովրդականություն է վայելում մահմեդականների շրջանում: Այն համարվում է theուրանի հիմնական համարներից մեկը: Ի՞նչ մտադրությամբ է վարպետը այն դրել ռուս իշխանի սաղավարտի վրա: Մենք դեռ պետք է բացահայտենք այս գաղտնիքը:
Ալեքսանդր Նևսկու առեղծվածները
Ալեքսանդր Նևսկին իր ժամանակի արտասովոր անձնավորություն է: Որպես մեծ դուքս Յարոսլավ Վսեվոլոդիչի որդին, նա իր սերունդների առջև հանդես է գալիս որպես իմաստուն և հեռատես կառավարիչ, ով կարողացավ հարաբերություններ հաստատել Ոսկե հորդայի հետ և նույնիսկ ազդել նրա արտաքին քաղաքականության վրա:
Strangeարմանալի է, որ թաթարների հետ այս տարօրինակ բարեկամությունը բազմաթիվ հարցեր առաջացրեց նույնիսկ արքայազնի ժամանակակիցների մոտ: Ամանակին նույնիսկ խոսակցություններ կային, որ Ալեքսանդր Նևսկին Խան Բաթուի որդին է: Ամենայն հավանականությամբ, այս լեգենդը ծնվել է այն բանից, որ արքայազնն իր ողջ կյանքի ընթացքում չորս անգամ այցելել է Հորդա և կանչել Սարտակին ՝ Բաթուի որդուն, նրա անունով եղբորը: Հայտնի է, որ հորդայի արքայազն Ալեքսանդրը երազում էր ստեղծել քրիստոնեական պետության հենակետը և նույնիսկ համոզեց Սարտակին ընդունել ուղղափառությունը: Extraordinaryողովուրդների միջև այս արտասովոր ազդեցությունն ու բարեկամությունը կարող են բացատրել, թե որտեղից է ծագել Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի արաբերեն գիրը, եթե ոչ մեկ «բայց» -ի համար: Դժվար է պատկերացնել, որ ռուս արքայազնը մարտական գործողությունների է գնացել Ռուսաստանի համար ՝ արաբական և ուղղափառ խորհրդանիշներով մակագրություններով: Այդ օրերին պարզապես անհնար էր: Բացի այդ, ռուս արհեստավորները չէին կարող կեղծել այս ապրանքը, որն իդեալականորեն համընկնում է արևելյան դարբնոցի բոլոր ավանդույթների հետ: Ուրեմն որտեղի՞ց է այս սաղավարտը և ով է դրա հեղինակը:
Սաղավարտը կեղծած վարպետը. Ո՞վ է նա:
Գիտնականները երկար ժամանակ վիճում էին, թե ով է կեղծել Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը: Թվում էր, թե արաբերեն արձանագրությունները բավականին հստակորեն ցույց են տալիս դրա արևելյան ծագումը: Ինչ վերաբերում է պատմությանը, ապա երբեք չպետք է որևէ բանում այդքան վստահ լինես:
Ռուսաստանում դարբինը բավականին զարգացած էր. Սլավոնական արհեստավորները հաճախ նույնիսկ այս արհեստը սովորեցնում էին տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչների: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ ռուսական զրահը պարզվեց, որ շատ դիմացկուն է և հմտորեն պատրաստված: Բայց ընդունված չէր դրանք զարդարել արաբական գրերով: Եվ ինչպե՞ս դա հնարավոր է. Ի վերջո, տասներեքերորդ դարում Ռուսաստանը գերակշռում էր թաթար -մոնղոլական լուծը: Այդ դեպքում ինչո՞ւ է Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի մակագրությունը արաբերեն արված: Այս մասին գիտնականները մի քանի ենթադրություն են արել:
Նրանցից մեկի համաձայն ՝ սաղավարտը Ոսկե հորդայի խանի նվերն էր ռուս իշխանին ՝ խորհրդանշելով բարեկամությունն ու հարգանքը: Ալեքսանդր Նևսկին անտեսեց ստացած նվերը և այն դրեց յուրաքանչյուր ռազմական արշավի ժամանակ: Ամենայն հավանականությամբ, սաղավարտը ստեղծվել է Ոսկե հորդայի մայրաքաղաք Սարայ-Բաթուում: Այս տարբերակը գոյություն ունենալու իրավունք ունի, քանի որ ապացուցված է, որ խանի ռազմիկները երբեք չեն սպանել հմուտ արհեստավորների: Նրանք մնացին ապրելու Հորդայի մայրաքաղաքում և ստեղծեցին պարզապես իսկական արվեստի գլուխգործոցներ: Արտասահմանցի արհեստավորները պատրաստել են հիանալի զարդեր, հիանալի զենք և, իհարկե, զրահ:
Եթե մենք հավատարիմ մնանք այս տարբերակին, ապա միայն մեկ հարց է ծագում. Ինչո՞ւ է Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը, որը պատրաստված է արևելյան վարպետներից, պարունակում է ուղղափառ խորհրդանիշներ: Այստեղ գիտնականները ստիպված էին լրջորեն կոտրել իրենց գլուխները, նախքան նոր վարկած առաջ քաշելը:
Սաղավարտի պատմական արժեքը
Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտը, արաբերեն մակագրությունները, որոնց վրա այդքան հարցեր են առաջանում, շատ կարևոր դեր խաղացին ռուսական պետության պատմության մեջ: Տասնյոթերորդ դարում այն որպես նվեր հանձնվեց Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին: Արքայական գանձարանից միջոցներ հատկացվեցին դրա ձևավորման համար, և պալատական վարպետ Նիկիտա Դանիլովի աշխատանքի արդյունքում նա ձեռք բերեց աննախադեպ շքեղություն:
Այդ պահից սաղավարտը դարձավ ռուս ցարերի անփոխարինելի հատկանիշը: Իսկ տասնիններորդ դարի կեսերին այն նույնիսկ դրված էր պետության զինանշանի վրա: Գիտնականները կարծում են, որ այս թեմայով Ռոմանովների նման աննախադեպ կապվածությունը բացատրվում է բավականին պարզ `դա նշանակում էր Ռոմանովների դինաստիայի շարունակականություն, որոնք կառավարիչներ դարձան Ռուրիկիդներից հետո: Սա այն է, ինչը հնագույն սաղավարտը դարձրեց այնքան կարևոր և նշանակալից, որ թվում էր, թե դա հաստատում է նոր թագավորական ուժ: Թանկարժեք քարերով զարդարված սաղավարտը ստացել է «Էրիխոն ցարի գլխարկը
Էրիխոնի գլխարկները. Անվան իմաստը
Erինանոցում պահվում են մի քանի Yerichon գլխարկներ: Դրանք սաղավարտներ են, որոնք կրում են ռուս իշխանները: Այս ապրանքները միշտ ունեցել են հանդիսավոր տեսք և բազմաթիվ զարդեր: Պատմաբանները կարծում են, որ այդ իրերը ոչ այնքան օգտագործվում էին մարտերում, որքան ծառայում էին որպես շքերթներ կամ պալատական ծեսերի ժամանակ:
Հետաքրքիր է այդ «վերնագրերի» անվան ծագումը: Փաստն այն է, որ ռուս ցարերն իրենց կապեցին Հիսուսի և Երիքովի նկատմամբ տարած հաղթանակի հետ: Նրանք իրենց համարում էին երկրի բարձրագույն տերությունների կառավարիչները և մարտերում պատրաստ էին ջախջախել ցանկացած թշնամի, որը ոտնձգություն էր կատարում Ռուսաստանի վրա: Թշնամուն վախեցնելու, նրանց բանակը ոգեշնչելու և անձին նշանակություն տալու համար կրում էին հանդիսավոր սաղավարտներ ՝ «Երիխոնի գլխարկներ» մականունով:
Հետաքրքիր փաստ է, որ հենց առաջին Երիխոնի գլխարկը, որն ամենահինն է, միևնույն ժամանակ ամենաթանկն է: Դրա արժեքը գերազանցում է հինգ այլ նմանատիպ ապրանքների գները միասին վերցրած:
Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի առեղծվածը
Պատմությունը, ինչպես գիտեք, հաճախ գիտնականներին ավելի շատ հանելուկներ է գցում, քան ենթադրություններ: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ շատ հնագիտական գտածոներ ամենևին այն չեն, ինչի համար սկզբում վերցվել էին: Unfortunatelyավոք, նման պատմություն տեղի ունեցավ Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի հետ:
Քսաներորդ դարի կեսերին տեխնոլոգիան հասավ այնպիսի մակարդակի, որ նրանք կարող էին ճշգրիտ նշել ապրանքի արտադրության ամսաթիվը: Հետազոտությունների է ենթարկվել նաեւ հայտնի սաղավարտը, որն իր յուրահատկությամբ հետապնդում էր պատմաբաններին: Երկար մանիպուլյացիաներից հետո պարզվեց, որ այն տարբերակը, որ սաղավարտը պատկանում էր Ալեքսանդր Նևսկուն, պարզապես լեգենդ է: Փորձագետները պարզել են, որ իրը պատրաստվել է տասնյոթերորդ դարում ՝ արքայազն Ալեքսանդրի մահից գրեթե չորս հարյուր տարի անց:
Surարմանալի է, սակայն դա գիտնականների համար ավելի դյուրին չդարձրեց սաղավարտի պատրաստող վարպետի եւ նրա նպատակի որոշումը: Առեղծվածները շարունակում էին բազմանալ:
Վեճեր սաղավարտի ծագման վերաբերյալ
Հետաքրքիր է, որ գիտնականների հետազոտությունները վերջ չեն դրել սաղավարտի պատմությանը: Շատ փորձագետներ շարունակում են պնդել, որ այն դեռ պատկանում էր Ալեքսանդր Նևսկուն, և լաբորատոր տեխնիկները պարզապես սխալվել են հաշվարկներում:
Նրանց հիմնական փաստարկն այն է, որ պատմական արժեք չունեցող անհայտ սաղավարտը Ռոմանովները մասունքի չեն վերածի և պատկերեն պետական զինանշանի վրա: Իհարկե, այս փաստարկների մեջ դեռ կա ճշմարտության հատիկ: Դժվար է պատկերացնել, որ նորաձև արքան այդքան գումար է ծախսել արաբական մակագրություններով սովորական սաղավարտի ձևավորման վրա, այնուհետև այն սկսել է օգտագործել որպես հիմնական տոնական սարք:
Անկախ նրանից, թե որքան գրավիչ է այս պատմությունը հայրենասերների աչքերում, ովքեր հանդես են գալիս սենսացիոն բացահայտումներով, մենք չենք կարող հերքել լուրջ գիտական հետազոտությունները և դրանց վրա կկենտրոնանանք հոդվածում:
Միխայիլ Ֆեդորովիչի կողմից Երիխոնի գլխարկի արտաքին տեսքի մասին տարբերակները
Եթե հիմք ընդունենք այն տարբերակը, որ սաղավարտը հայտնվել է թագավորի պալատում միայն տասնյոթերորդ դարում, ապա դրա ծագման գաղտնիքը հայտնաբերելը ոչ պակաս հետաքրքիր է, քան տիրոջ մասին սովորելը: Պատմաբանների մեծամասնությունը հակված է կարծելու, որ արևելյան սաղավարտը նվեր էր շատ կարևոր անձի կողմից:
Թերեւս նա դիվանագիտական նվեր էր, որը թագավորը պարզապես չէր կարող չընդունել: Բայց ահա թե ինչպես կարելի է սաղավարտ տեղադրել օտար գրությամբ: Այս հարցը, ամենայն հավանականությամբ, լրջորեն անհանգստացրեց Միխայիլ Ֆեդորովիչին: Այդ օրերին դատարանում կային բավականաչափ կիրթ մարդիկ, ովքեր տիրապետում էին մի քանի օտար լեզուների: Հետեւաբար, այն ենթադրությունը, որ թագավորը չգիտեր մակագրության թարգմանության մասին, ուղղակի ծիծաղելի է:
Շատ փորձագետներ հակված են այն տարբերակին, ըստ որի Ռոմանովը գտել է բավականին նուրբ իրավիճակից դուրս գալու լավագույն ելքը. պետությունը:
Իհարկե, սա ընդամենը մեկ այլ վարկած է, բայց միանգամայն հավատալի է և դուրս չի գալիս պատմական իրադարձությունների շրջանակներից:
Խորհրդավոր Արևելք. Երկու մշակույթների միախառնում
Այս հոդվածում տրված զինանոցում պահվող սաղավարտի մակագրության ծագման բացատրությունները ապացուցված գիտական փաստեր են: Բայց արաբական արձանագրությունների մեկ առեղծված դեռ մնում էր. Արաբերենը հաճախ կիրառվում էր ռուսական զենքի, տարբեր առարկաների և նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցու հատկանիշների վրա: Դա անհավանական է թվում, բայց փաստերն ինքնին խոսում են. Արաբական և սլավոնական մշակույթները շատ սերտորեն փոխկապակցված էին:
Oryինանոցն ունի բազմաթիվ զենքեր, որոնք փորագրված են արաբերեն տարբեր արտահայտություններով: Ավելին, այս բոլոր զենքերը չեն գրավվում, դրանք պատրաստվել են կամ սլավոնական արհեստավորների կողմից, կամ ստացել են որպես նվեր: Բայց այդ իրերի քանակը պարզապես զարմանալի է:
Շատ պատմաբաններ նույնիսկ բավականին համարձակ վարկած են առաջ քաշել, որ հնում արաբերենն օգտագործվել է որպես եկեղեցական լեզու: Սա հնարավորություն է տալիս պնդել եպիսկոպոսի գլխազարդը, որը կրում է արաբական մակագրությամբ գեղեցիկ գոհար: Նմանատիպ գտածոներ են գտել հնագետները:
Իհարկե, ո՛չ գիտական աշխարհը, ո՛չ Ուղղափառ եկեղեցին պաշտոնապես չեն ճանաչում այս փաստը, քանի որ այն կարող է ամբողջությամբ փոխել ռուսական պատմության գաղափարը:
Եզրակացություն
Բայց ի՞նչ կասեք Ալեքսանդր Նևսկու իսկական սաղավարտի մասին: Որտե՞ղ է նա գտնվում: Դա կարող է ձեզ վշտացնել, բայց դեռ չի գտնվել: Հետևաբար, հնագետներն ու պատմաբաններն ունեն բոլոր հնարավորությունները երբևէ դիպչելու իրական սաղավարտին, որը պատկանում էր Յարոսլավ Ֆեդորովիչի մեծ որդուն:
Մի կարծեք, որ հազվագյուտ և շատ թանկարժեք սաղավարտներ են հայտնաբերվել և կան միայն արտասահմանում: Եվ նույնիսկ ավելի հիմար է իրենց գտածոներում դիտարկել մեր ռուսական մշակույթի ինչ -որ նվաստացում: Դե, մեր հողերում հռոմեական մշակույթ չի եղել, հռոմեացիները այստեղ չեն հասել: Հետեւաբար, մեր հնագիտական գտածոներում չկան հռոմեական սաղավարտներ, նույնիսկ ամենաանճաշակ: Նրանք հասան Անգլիա, և հասան Ֆրանսիա: Բայց Հռենոսից այն կողմ, նրանք դարձյալ չէին, այնպես որ գտածոների հստակ սահման է գրանցվում ՝ Հռենոս գետը, և այստեղ ՝ հռոմեացիները, իսկ այստեղ ՝ «վայրի գերմանացիները»: Բայց Ռուսաստանի մկրտությունից հետո նրա հոգևոր զարգացումն ընթացավ եվրոպական քաղաքակրթության նույն գծերով, հայտնվեցին նույն թուրերը Եվրոպայից, բայց, իհարկե, իրենց սեփական տեղական արտադրանքը, որոնք ոչ ավելի վատն էին, քան արևմտյան և սկանդինավյանները: Եվ հենց արքայազն Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի սաղավարտը այս ապրանքներից մեկն է: Սա հին ռուսական սաղավարտ է, որը թվագրվում է 12 -րդ կամ 13 -րդ դարի առաջին կեսերով: Այն գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի զինապահեստի պալատում:
Ռուս զինվորները լավ զգեստներ ունեին «Ալեքսանդր Նևսկի» ֆիլմում:
Ըստ ռուս գիտնականի տիպաբանության Ա.Ն. Կիրպիչնիկովը IV տիպի է: Նա նաև նշել է, որ Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի սաղավարտը առաջին գտածոներից է, որից «սկսվել է ոչ միայն, այլև ընդհանրապես ռուսական հնությունների ուսումնասիրությունը»:
Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի սաղավարտի պատճենը: (Պետական պատմական թանգարան, բնօրինակը Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում)
Դե, նրանք նրան գտան բոլորովին պատահաբար, և բավականին վաղուց: Պատահեց այնպես, որ 1808 թվականի աշնանը Յուրիև-Պոդոլսկի քաղաքի մոտակայքում գտնվող Լիկով գյուղից մի գյուղացի Ա. Լարիոնովա, «ընկույզ հավաքելու համար թփի մեջ գտնվելով, ընկույզի թփի մոտ մի բշտիկի մեջ փայլող մի բան տեսավ: " Դա սաղավարտ էր, որը դրված էր շղթայի փոստի վերևում, և թե՛ ինքը, և թե՛ սաղավարտը վատ ժանգոտված էին: Գյուղացի կինը իր գտածոն տարավ գյուղապետի մոտ, ով տեսավ նրա սաղավարտի սուրբ պատկերը և հանձնեց եպիսկոպոսին: Նա, իր հերթին, այն ուղարկեց անձամբ Ալեքսանդր I- ին, և նա հանձնեց Արվեստների ակադեմիայի նախագահ Ա.Ն. Օլենին.
Ա.Ն. Օլենին. Նա առաջինն է ուսումնասիրել սաղավարտը, որն այժմ պաշտոնապես կոչվում է «սաղավարտ Լիկովոյից» ...
Նա սկսեց ուսումնասիրել սաղավարտը և առաջարկեց, որ սաղավարտը շղթայական փոստի հետ միասին պատկանում է Յարոսլավ Վսևոլոդովիչին և թաքնված է նրա կողմից 1216 թվականին Լիպիցայի ճակատամարտից փախուստի ժամանակ: Նա սաղավարտի վրա գտավ Թեոդոր անունը, և սա արքայազն Յարոսլավի անունն էր, որը տրվել էր նրան մկրտության ժամանակ: Եվ Օլենինը ենթադրեց, որ արքայազնը հանել է և՛ իր շղթայական փոստը, և՛ սաղավարտը, որպեսզի նրանք չխանգարեն իր թռիչքին: Ի վերջո, Laurentian Chronicle- ից մենք գիտենք, որ երբ իշխան Յարոսլավը պարտվեց, նա փախավ Պերյասլավլ, որտեղ նա հասավ միայն հինգերորդ ձիու վրա և չորս ձի քշեց ճանապարհին: Նրա եղբայրը ՝ Յուրին, նույնպես շտապում էր փախչել մարտի դաշտից, այնպես որ նա եկավ Վլադիմիրի մոտ միայն չորրորդ ձիու վրա, և տարեգրությունն ընդգծեց, որ նա «իր առաջին շապիկով է և դուրս է նետել երեսպատումը»: Այսինքն, մեկ ներքնազգեստով, խեղճ ընկեր, նա ցատկեց, նման վախի մեջ:
Unfortunatelyավոք, սաղավարտի թագը պահպանվեց շատ վատ վիճակում `ընդամենը երկու մեծ բեկորների տեսքով, ինչը անհնար է դարձնում դրա ճշգրիտ ձևի որոշումը, ինչպես նաև դրա դիզայնը: Ենթադրվում է, որ այն ունեցել է էլիպսոիդին մոտ ձև:
Ռուսական հնությունների մասին նախահեղափոխական գրքից նկարված ...
Դրսում, սաղավարտի մակերեսը ծածկված էր արծաթե տերևով և ոսկեզօծ արծաթյա ծածկույթներով ՝ Ամենակարողի, ինչպես նաև Սրբոց Georgeորջի, Բազիլի և Թեոդորի պատկերների դաջված պատկերներով: Headակատի ափսեի վրա պատկերված էր Միքայել հրեշտակապետի պատկերը և մակագրությունը. Սաղավարտի եզրը զարդարված է զարդանախշերով պատված ոսկեզօծ եզրով:
Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք խոսել այս սաղավարտի արտադրողների բարձր գեղարվեստական հմտության, նրանց տեխնիկական հմտության և լավ ճաշակի մասին: Նախագծման մեջ նախահեղափոխական ռուս պատմաբանները տեսան նորմանական դրդապատճառները, բայց խորհրդայինները նախընտրեցին դրանք համեմատել Վլադիմիր-Սուզդալ երկրի եկեղեցիների սպիտակ քարերի քանդակազարդերի հետ: Պատմաբան Բ.Ա. Կոլչինը կարծում էր, որ սաղավարտի պսակը մեկ կտոր էր և պատրաստված էր երկաթից կամ մեղմ պողպատից ՝ դրոշմելու միջոցով, որին հաջորդում էր բռունցքով հարվածելը, և դա այն տարբերում է այն ժամանակվա նմանատիպ այլ ապրանքներից: Ինչ-ինչ պատճառներով, սաղավարտի կես դիմակը ծածկում է պատկերակի պարագծով արված արձանագրության մի մասը, ինչը թույլ է տալիս մեզ պնդել, որ սկզբում այն այնտեղ չէր, այլ ավելացվել էր ավելի ուշ:
Ըստ Ա.Ն. Կիրպիչնիկով, այս սաղավարտը փոխվել է առնվազն երեք անգամ, և որ այն ունեցել է սեփականատերեր նույնիսկ իշխան Յարոսլավից առաջ: Ավելին, սկզբում նա կարող էր զարդեր չունենալ: Հետո արծաթե թիթեղները ամրացվեցին դրանով: Եվ միայն դրանից հետո դրան ավելացրեցին նրա պոմելեն և կես դիմակը:
Պատմաբան Կ.Ա. Ukուկովը նշում է, որ սաղավարտի վրա չկան ստորին աչքերի կտրվածքներ: Բայց, նրա կարծիքով, սաղավարտը չի փոխվել, այլ անմիջապես պատրաստվել է կես դիմակով: «Արքայազն Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի սաղավարտը» հոդվածի հեղինակ Ն.Վ. Չեբոտարևը մատնանշում է նրան այն վայրում, որտեղ իր ճակատի պատկերակը հանդիպում է կես դիմակին և ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ ինչ-ինչ պատճառներով այն ընդգրկում է պատկերակը շրջանակող մակագրության մի մասը, որը, ընդհանուր առմամբ, չպետք է լինի:
Նրա նկարը ՝ պատրաստված նախահեղափոխական ժամանակներում:
Ի վերջո, եթե սաղավարտը պատրաստել էր մեկ վարպետ և, այսպես ասած, միանգամից, ապա կասկած չկա, որ պատկերակի մակագրությունը կհամապատասխաներ դրա տեղադրման վայրին: Բայց կարող է լինել, որ կիս դիմակը ժամանակավորապես հանվի սաղավարտից ՝ դրա վրա պատկերակը ամրացնելու համար, կարծես թե այն չափված չէ, այնուհետև «ավանդույթի բերումով» հույս ունենալ «պատահական», նրանք որոշեցին որ… «հենց այդպես էլ կանի»:
Ալեքսանդրը չգիտես ինչու ֆիլմում ունի երկու սաղավարտ: Եվ նա դրանք կրում է գործողության ընթացքում ՄԻՆՉԵՎ ԱՄԱՆԱԿԻՆ: Տարբերությունն այն է, որ երկրորդում կա կես դիմակ `սրածայր քթով: Այսպես ասած, նա ունի «ավելի մարտական տեսք»:
Ամեն դեպքում, այս սաղավարտի ձևը ՝ ճակատի և կես դիմակով, արտացոլված է արվեստում: Հենց այս սաղավարտը (և երկու տարբերակով) իր հերոսի գլխին դրեց ռեժիսոր Սերգեյ Էյզենշտեյնը «Ալեքսանդր Նևսկի» գեղարվեստական ֆիլմում: Այս սաղավարտը կրող արքայազն Ալեքսանդրին պատկերող բացիկների հավաքածուները տպագրվեցին հազարավոր օրինակներով, ուստի զարմանալի չէ, որ երկար ժամանակ բոլորը կարծում էին, որ «սաղավարտի սաղավարտը» մոդելավորվել է իսկականից, չնայած իրականում դա ամենևին էլ այն չէր գործը:
17 -րդ դարասկզբի թուրքական սաղավարտ: Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանից: Ուշադրություն դարձրեք, թե որքանով է այն նման հին ռուսական սաղավարտներին: Հասկանալի է, որ դա պայմանավորված չէ նրանով, որ «Ռուսաստան-Հորդա-Ատաման կայսրություն» (մասնավորապես ՝ «Ատաման», որովհետև «ատամանները», այսինքն ՝ «զորավարները», այսինքն ՝ իշխանները / կագանները ատամաններ են): Պարզապես այս ձեւը ռացիոնալ է, վերջ: Ասորիները նույնպես նման սաղավարտներ ունեին, և որ նրանք նույնպես սլավո՞ն են: Եվ հետո այդպիսի սաղավարտների վրա նրանք ավելացրեցին երեսպատիչ, նետ-քիթ, որը կարելի էր վեր ու վար բարձրացնել, «ականջակալ», գլխի կտոր, և պարզվեց ... «Երիխոնի գլխարկը» կամ ինչպես այս սաղավարտին էին անվանում Արևմուտք - «արևելյան բուրգինյո» (բուրգոնե):
Արեւմտաեվրոպական բորդո արեւելյան ոճով: 16 -րդ դարի վերջ Արտադրվում է Աուգսբուրգում: Քաշը 1976 (Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան, Նյու Յորք)
Երկրորդ սաղավարտը, որը կրկին վերագրվում է Ալեքսանդր Նևսկուն, նաև Կրեմլի զինապահեստի ցուցանմուշ է և ոչ միայն ցուցանմուշ, այլ ամենահայտնի և ամենահայտնիներից մեկը:
Պաշտոնապես այն կոչվում է «Միխայիլ Ֆեդորովիչի ցարի գլխարկը», այսինքն ՝ նույն Միխայիլ Ռոմանովը, ով հենց նոր դարձավ Ռոմանովների թագավորական տան հիմնադիրը: Իսկ ինչո՞ւ է այն համարվում հավատարիմ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավիչի սաղավարտը: Պարզապես 19 -րդ դարում լեգենդ կար, որ Միխայիլ ցարի սաղավարտը Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտի վերափոխումն էր: Վերջ!
Թե որտեղից է ծագել այս լեգենդը, լիովին պարզ չէ: Ամեն դեպքում, երբ 1857 թվականին հաստատվեց Ռուսական կայսրության Մեծ զինանշանը, նրա զինանշանը պսակվեց «Արքայազն Ալեքսանդրի սաղավարտի» պատկերով:
Այնուամենայնիվ, միանգամայն ակնհայտ է, որ այս սաղավարտը չէր կարող արտադրվել Ռուսաստանում XIII դարում: Այնուամենայնիվ, վերջապես հնարավոր եղավ ապացուցել, որ այն պատրաստվել է 17 -րդ դարի սկզբին միայն Հայրենական մեծ պատերազմից հետո, երբ համապատասխան տեխնոլոգիաները հայտնվեցին պատմաբանների ձեռքում: Այսինքն, այն ամենը, ինչ -որ կերպ կապում է այս սաղավարտը Ալեքսանդր Նևսկու անվան հետ, պարզապես լեգենդ է և ոչ ավելին:
Դե, ինչի մասին է այս սաղավարտը միևնույնը, պատմական գիտությունների թեկնածու Ս.Ախմեդովը մանրամասն նկարագրեց «Սաղավարտը Նիկիտա Դավիդովի կողմից» հոդվածում: Նրա կարծիքով, այս սաղավարտը պատրաստված է արեւելյան ավանդույթով, թեեւ արաբերեն մակագրության հետ մեկտեղ այն ունի նաեւ ուղղափառ խորհրդանիշներ: Ի դեպ, շատ նման սաղավարտներ կան Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն թանգարանի հավաքածուում և հաստատ հայտնի է, որ դրանք ... Թուրքիայից են:
«Ռուսական պետության հնությունները, հրատարակված ամենաբարձր հրամանատարության կողմից» (1853), - որտեղից վերցված է այստեղ տրված վիմագիրը, - տրված է 13 -րդ Այաթ 61 սուրայի հետևյալ թարգմանությունը. «Օգնություն Աստծուց և սերտ հաղթանակ և կառուցել [այս] բարիքը հավատացյալների համար »: 61 սուրան կոչվում է Սուրա Սաֆ («Շարքերը»): Սուրան հայտնվեց Մեդինայում: Այն բաղկացած է 14 Այաթից: Սուրայի հենց սկզբում ասվում է, որ Ալլահը գովաբանվում է ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա: Եվ ինչ ուզում է, որպեսզի նրա մեջ բոլոր հավատացյալները հավաքվեն և նմանվեն մեկ ձեռքի: Դրանում Մուսան և Իսան Իսրայելի որդիներին են անվանում, նրանց հայտարարում են համառ անհավատներ և մեղադրում նրանց Ալլահի հավատի լույսը մարելու ցանկության մեջ: Նույն Սուրայում Ալլահը խոստանում է իր կրոնը բոլորից բարձր դասել, նույնիսկ եթե դա դուր չի գա հեթանոս բազմաստվածների: Սուրայի վերջում հավատացյալները կոչված են պայքարելու Ալլահի հանդեպ հավատքի համար, պաշտպանելու նրա կրոնը, որպեսզի զոհաբերեն իրենց ունեցվածքը և նույնիսկ իրենց կյանքը: Եվ որպես օրինակ բերվում են առաքյալները, ովքեր Մարիամի որդի Իսայի հետևորդներն էին:
13 Այաթ:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Այս հատվածի թարգմանություններից մեկն այսպիսի տեսք ունի.
«Կլինի նաև այն, ինչ դու սիրում ես ՝ օգնություն Ալլահից և մոտալուտ հաղթանակ: Ավետիս տվեք հավատացյալներին »:
«Եվ մեկ այլ բան, որը դուք սիրում եք. Օգնություն Ալլահից և մոտալուտ հաղթանակ: Եվ խնդրում եմ հավատացյալներին »:
«Եվ դեռ ձեզ համար, ո՛վ հավատացյալներ, կա մեկ այլ ողորմություն, որը դուք սիրում եք. Ալլահի օգնությունը և մոտալուտ հաղթանակը, որի օրհնությունից դուք կվայելեք: Ուրախացի՛ր, ո՛վ Մուհամեդ, հավատացյալներ այս պարգևով »:
Եվ հարցն այն է, թե ինչպես կարող էր ռուս վարպետ Նիկիտա Դավիդովը նման սաղավարտ պատրաստել (մոտ 1621 թ.), Եվ նույնիսկ լինելով ուղղափառ, դրա վրա արաբերեն գրել. «Խնդրում եմ հավատացյալներին Ալլահի օգնության խոստումով և արագ հաղթանակով»:
1621 թվականի դեկտեմբերի 18-ի oryենքի շքանշանի եկամուտների և ծախսերի գրքում կա հետևյալ գրառումը. պետք է տրվի վարպետին), և ինքնիշխանը դա շնորհեց այն բանի համար, որ նա և թագերը, ես ոսկի օգտագործեցի և՛ թիրախները, և՛ ականջակալները »: Այսինքն, նա ոսկով կտրեց որոշակի սաղավարտ, որը նրան տրվեց դեկորացիայի համար, և դրա համար նա ինքնիշխանից ստացավ բնավճարային վճար:
Սաղավարտի գծանկարներ «Ռուսական պետության հնությունները, հրատարակված բարձրագույն հրամանատարության կողմից» գրքից (1853): Հետո, այսպես էին նրանք ներկայացնում տեղեկատվություն Ռուսական կայսրության մշակութային արժեքների մասին: Առջևի, հետևի տեսք:
Կողային տեսք:
Այսինքն, Նիկիտա Դավիդովը դա ինքը չի պատրաստել, այլ միայն զարդարել է այն: Եվ անհրաժեշտ էր զարդարել այն, քանի որ դա ակնհայտ նվեր էր արևելքից եկած թագավորին: Հնարավոր է, որ նվերն անմիջապես ինքնիշխանից է, ինչը չի կարելի մերժել: Բայց ինչպե՞ս կարող ես այն կրել, եթե ուղղափառ ցար ես, իսկ սաղավարտի վրա quotուրանից մեջբերումներ են գրված: Արեւելյան տիրակալը չի կարող վիրավորվել իր նվերից հրաժարվելուց: Բայց առարկաները ... նրանք այդպիսին են ... Գրիշկա Օտրեպիևը ճանաչվեց խաբեբա այն բանի համար, որ նա ճաշից հետո չէր քնում, չէր սիրում լոգարան գնալ, և նույնիսկ ամոթալի էր նման բան ասելը - «Ես սիրում էի տապակած հորթի միսը»: Եվ հետո կան խոսքեր ցարի գլխին «տհաճ» -ի գրքից ... Ուղղափառ ժողովուրդը պարզապես չի հասկանա սա, նրանք նաև խռովություն կբարձրացնեն:
Փորագրված զարդեր:
Ահա թե ինչու Նիկիտա Դանիլովին հրավիրեցին այս սաղավարտը «ընդհանուր տեսք» բերելու: Այսպիսով, սաղավարտի քթի սլաքի վրա կար Միքայել հրեշտակապետի մանրանկարչական պատկեր ՝ պատրաստված գունավոր էմալներից: Գմբեթի վրա վարպետը, խազի օգնությամբ, «լցրեց» ոսկե պսակները, իսկ ամենավերևում, այսինքն ՝ պոմելի վրա, ամրացրեց ոսկե խաչը: Trueիշտ է, այն չի գոյատևել, բայց հայտնի է, որ դա եղել է:
Ներսի տեսարան:
Եվ սա, ի դեպ, առաջին անգամը չէ, երբ Արեւելքից եկող զենքերը նոր տերեր են գտել Ռուսաստանում: Արևելքից Ռուսաստան եկան Մստիսլավսկու (ի դեպ, նրա սաղավարտը նաև արևելյան է, թուրքական!), Մինինի և Պոժարսկու սալերը, պահվում են նույն զինանոցում և նույն կերպ պարունակում արևելյան ապրանքանիշեր և արաբերեն գրություններով մակագրություններ:
Պ.Ս. Այդքան հետաքրքիր է կյանքում: Այս նյութը ես գրել եմ VO- ի սովորական ընթերցողներից մեկի պատվերով: Բայց աշխատանքի ընթացքում ես հանդիպեցի մի շարք «հետաքրքիր պահերի», որոնք հիմք հանդիսացան թեմայի շարունակության համար, այնպես որ ...
Շարունակելի…
Նևսկու և սկյութական ոսկերիչների սաղավարտ
Նիկոլայ Չերկասով ՝ Ալեքսանդր Նևսկի, 1938 թ. Սարքավորումները հանդես եկան սաղավարտով դերասանի համար, որը չէր կարող լինել:
Թվում է, թե այսօրվա երիտասարդները չեն սիրում հին խորհրդային ֆիլմերը: Իսկ ավագ սերնդի մարդիկ բոլորը, որպես մեկը, տեսան 1938 թվականի գեղարվեստական ֆիլմը «Ալեքսանդր Նևսկի»... Կինեմատոգրաֆ արքայազնը ջարդում է տևտոնական ասպետներին ՝ գլխին դնելով իր լեգենդար սաղավարտը: Եվ 1240 թվականի այս ճակատամարտը լեգենդար է շատ առումներով. Ապրիլ, թաց ձյուն և ռուս զինվորներ ուղևորվեցին դեպի արևմուտք ՝ Նովգորոդից 200 հեռավորության վրա, այնպես, որ դեռևս հուսալիորեն որոշված Ագռա Քարը Պեյփսի լճի վրա, հոգնած արշավից հետո, թիկունքից հեռու, պայքարել սայթաքուն սառույցի վրա ...
Արդյո՞ք ձիերը այդ օրերին կաղ էին: Դրա վերաբերյալ շատ մեծ կասկածներ կան: Իսկ սայթաքուն մարդկանց վրա չես կարող ձի հեծնել:
Ա. Վ. Դավիդենկոտալիս է հարցը.
«Մի՞թե այս պատմությունը տասնհինգերորդ դարից չէ»:
Եվ հետո նա շատ հիմնավոր փաստարկներ է արտահայտում այն փաստի օգտին, որ սաղավարտը, որը, ըստ պատմաբանների, կարել է Ալեքսանդր Նևսկին, պատրաստվել է հայտնի ճակատամարտից գրեթե 400 տարի անց:
Այս սաղավարտի մասին շատ լեգենդներ կան: Օրինակ, «Այբուբեն» թերթը (թիվ 3'2000) հայտնում է, որ «on Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտհղկված պողպատից շղթայված, պատկերված էր Սուրբ Միքայելի դեմքը »: Բայց 13 -րդ դարում պողպատե թիթեղները դեռ հնարավոր չէր պատրաստել: Բայց հայտնի է այսպես կոչված «Երիքովի գլխարկը», Մոսկվայի ցարերի պողպատե սաղավարտ, պատրաստված 1621 թվականին: Եվ շատ նման է, որ Ալեքսանդր Նևսկուն վերագրվող ենթադրաբար Պղնձե սաղավարտը սոսկ այս «արձագանքն» է այս Երիխո գլխարկի, որն այժմ պահվում է Մոսկվայի Կրեմլում: Նույնիսկ դարակի առկայությունը, սաղավարտի քթի վահանը շարժելով, վկայում է արտադրանքի ուշ ծագման մասին. Մետաղի և փոխանցման անիվների պտուտակավոր թելերն արդեն կրկնվել են:
Երիխոյի գլխարկ: Պատկանում էր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին: Պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի հավաքածուում: Պատրաստված է Նիկիտա Դավիդովի կողմից, ծնունդով Մուրոմից, ոչ շուտ, քան 1621 թ .: Պողպատ, ոսկի, թանկարժեք քարեր, մարգարիտներ; դարբնոց, հետապնդում, քերծվածք, փորագրություն, էմալ:
Իսկ մասնագետ, «Մոսկվայի Կրեմլ» պետական պատմամշակութային արգելոցի զինապահեստի գիտական և պահեստային բաժնի վարիչ Ալեքսեյ Լևիկինը վկայում է սաղավարտի անօրինական «ծերացման» մասին.
«... Սաղավարտը պատրաստվել է 1621 թվականին oryինանոցների պատմության լավագույն արհեստավորներից մեկի ՝ Նիկիտա Դավիդովի կողմից, ով պալատում աշխատել է մոտ 40 տարի և մահացել 1860-ականների կեսերին: Նա այս սաղավարտը պատրաստեց հատուկ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի համար `որպես հանդիսավոր մարտական գլխաշոր: Երբ մենք սկսեցինք ուշադիր կարդալ այս սաղավարտի հնագույն նկարագրությունները, պարզվեց, որ նա պսակված էր խաչով: Այլ կերպ ասած, մեր առջև ոչ միայն հանդիսավոր սաղավարտ է, այլ ռուս ցարերի մարտական թագը ...
... arար Ալեքսեյ Միխայլովիչը կարող էր օգտագործել, և օգտագործեց իր հոր սաղավարտը: Նրանք շատ բան չարեցին նրա համար: Ի դեպ, այս սաղավարտը այնքան գեղեցիկ է և լավ, որ 19 -րդ դարում ծնվեց մի լեգենդ, որ ավելի վաղ այն պատկանում էր Ալեքսանդր Նևսկուն... Այս սաղավարտը դարձավ Ռուսաստանի պաշտոնական զինանշանի մի մասը, որը ստեղծվել է 19 -րդ դարի կեսերին: Եթե ուշադիր նայեք Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանին, ապա ռուս իշխանը և սուրբը պատկերված են այս սաղավարտի վրա »:
Ceիսական սաղավարտ 16-րդ դարի կեսերից: պողպատ, ոսկի, շագանակագույն և փիրուզագույն: Թոփ Կապի թանգարան, Ստամբուլ:
Բայց մենք տեսնում ենք 17 -րդ դարի ռուս ցարերի այս հանդիսավոր մարտական թագը ՝ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու գլխին և ԽՍՀՄ համապատասխան հրամանով: Բայց հերալդիկայի և կարգերի մասնագետները նույն պատմաբաններն են: Պատմական ճշգրտության մակարդակը ցնցող է. 17 -րդ դարի արտադրանքը հեշտությամբ տեղափոխվում է 13 -րդ դար: Եվ ոչ ոքի դեմ չէ:
Ավելին, սա հեռու է միակ դեպքից:
Uponամանակին ներկայիս Ռուսաստանի հարավում սկյութներ կային: Ըստ որոշ աղբյուրների ՝ նրանք հողագործներ էին և վաճառքի հաց էին ցանում: Մյուսների կարծիքով ՝ սկյութները ոչ այլ ինչ են, քան ռազմատենչ քոչվոր հովիվներ: Երրորդի համաձայն, սկյութները որս էին սնդիկի արդյունահանման համար, և այնքան հայտնի, որ նույնիսկ Եվրոպայում ոսկեբեր հանքաքարերի հարստացման համար օգտագործվող սնդիկը կոչվում էր «սկյութական ջուր», քանի որ սկյութներն էին այն մատակարարում համաշխարհային շուկա: . Եվ կային այս ֆերմերները `անասնապահներ - ռազմիկներ - արդյունաբերողներ - ներմուծողներ դաժան, խռովարար և արյունարբու մարդիկ ... Ասիացիները, կարճ ասած,« թեք ու ագահ աչքերով »:
Սկյութական մշակույթի նկարագրությունները աչքի են զարնում մանրամասների առատությամբ, բացակայության դեպքում սովորականգիտելիք. Եվ ամենազարմանալին այն է, որ չկան լեգենդներ, հեքիաթներ կամ էպոսներ թե՛ սկյութների, թե՛ դրանց մասին իրենց շրջապատող ժողովուրդների շրջանում: Այսպիսով, որտեղից են մանրամասները: Հերոդոտոսի նկարագրություններից ՝ ոչինչ ավելին:
Կա՞ որևէ իրեղեն ապացույց սկյութների կյանքի մասին: Օ, այո! Եվ ինչ ավելին: Արյունակերները և, հավանաբար, մարդակերները, վայրի հեծյալները, գլխի և գանգի որսորդները պարզվեցին, որ ամենահմուտ ոսկերիչներն են: Այցելեք Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժ: Կան բազմաթիվ իրեր, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. Հավաքածուների ընդհանուր անվանումն է «սկյութական ոսկի», չնայած կան արծաթյա իրեր: Հիմնական ցուցանմուշները ստացվել են Կերչի մոտ գտնվող Կուլ-Օբսկի կուրգանից (պեղումներ ՝ 1831 թ.), Չերտոմլիցկիի կուրգանից Նիկոպոլի մոտ (պեղումներ ՝ 1862-1863 թթ.) Եվ Ուկրաինայի և Ռուսաստանի հարավային այլ կուրգաններից:
«Սկյութական ոսկի»:
Հնագետները կարծում են, որ մ.թ.ա. 4 -րդ դարի սկյութները պատկերված են Չերտոմլիկից արծաթե ծաղկամանի վրա: Ահա մի դահուկորդ, որը շրջում է ընտելացած ձիու շուրջը: Ձիու մռութի վրա մետաղյա օղակներով սանձ կա, հետևի մասում ՝ տիպիկ անգլիական մրցարշավային թամբ, մեկ շրջագծով և բիբով, բայց առանց պոդֆեյի: Թամբը հագեցած է պտուտակներով: Հատկանշական է, որ կապերը ոչ թե գոտի են, այլ պարան: Ձիու ձագը լավ կտրված է:
Սկյութների հագուստը ցնցող է:
Մեկը կանգնած է ՝ գեղեցիկ կտրված կոմբինեզոն հագած; ծածկոցն ու կիսավարտիքը կարված են ինչպես ֆունկցիոնալ, այնպես էլ գեղեցիկ: Երկրորդը թեքվեց ձիու կողքին, նրա բաճկոնի հատակները կրկնակի կարված են: Նկատելի է, որ կոշիկները մանրացված էին ձախ և աջ ոտքերի վրա առանձին, բայց դա կոշկակարների պրակտիկայի մեջ մտավ միայն Նոր ժամանակներում:
Այս և այլ պատկերների մասին ՝ արվեստաբան Մ.Սկրժինսկայա(«Սկյութիան հելլենների աչքերով») գրում է.
«Բաճկոնների եզրերն ու եզրը, որոնք փաթաթված էին մեկը մյուսի վրա, պոկվում էին մորթուց կամ ընդգծվում կարի ժապավենով ... Առանձնապես էլեգանտ բաճկոնը երկու սուր սեպ ուներ առջևում և կողքին: .. Կարճ թևերով բաճկոն էր հագնում երկար թևերով ներքևի շապիկի վրա: Երբեմն բաճկոններն ունեին գլխարկներ:
Warmերմ եղանակին միայն տաբատ էին հագնում: Դրանք երկուսն էին ՝ ավելի նեղ, հնարավոր է ՝ կաշվե, կոշիկների մեջ խրված, իսկ դրսում մաշվում էին փափուկ բրդյա կտորից պատրաստված ավելի լայները: Փափուկ կաշվից պատրաստված կոշիկները ՝ առանց ամուր ներբանի, ժապավենով էին կապում կամ միայն կոճ հոդի հատվածում, կամ անցնում էին նույնիսկ ոտնաթաթի կամարի տակով ...
Կանացի տարազը բաղկացած էր ազատ երկար զգեստից ՝ կույր օձիքով և գոտկատեղին գոտիով: Dressգեստի վրա երկար խալաթի նման մի խալաթ էր հագնված: Այն կոճկված կամ փաթաթված չէր առջևում, և նրա երկար ու նեղ թևերը երբեմն մորթով հետ էին քաշվում: Սկյութի կանայք կրում էին երկու տեսակի գլխարկներ ՝ գլխարկ ՝ սրածայր գագաթով, և տրապիզոիդ կափարիչ ՝ ծածկված վարագույրով »:
Դժվար է ասել, թե որքանով է ճիշտ այս նկարագրությունը: Կարելի է եզրակացնել, որ սկյութների կոշիկներն ունեն կրունկներ: Հնարավոր է, հետևելով Սկրժինսկային, պնդել, որ կոշիկներն ամրագոտիներ ունեն, բայց գուցե դրանք կարերն են: Օրինակ, ըստ IV Դավիդենկոյի, սկյութը, ով միայնակ ձի է սանձահարում, կոշիկները կարել է ստորին հատվածում. ահա թե ինչպես են կտրում կոշիկները վերջին 300 տարվա ընթացքում: Այսքանը «մ.թ.ա. IV դ. Ն.Ս. »:
Ընդհանուր առմամբ, Սկրժինսկայայի նկարագրությունից ամենայն վստահությամբ հետևում է, որ սկյութները միջնադարյան մարդիկ են ՝ հագնված միջնադարյան հագուստով: Բայց ոսկերիչը պատկերեց իր տեսածը: Եվ այսպես, մենք հասկանում ենք, որ մեր առջև ոչ թե մարդակերների և արյունակերների ժամանակն է, այլ հմուտ դերձակների, կոշկակարների, արվեստագետների ժամանակը ՝ ճշգրիտ արտացոլելով մոլորակի բուսական ու կենդանական աշխարհը:
Ինչ-որ արքայազնի կամ խանի լավ հագնված հովիվները կամ փեսաները նկարվեցին ոսկերիչին: Ավելին, չնայած այդ իրերը կոչվում են «սկյութական ոսկի», քանի որ դրանք հայտնաբերվել են ենթադրաբար սկյութական երկրում, և, ենթադրաբար, սկյութները պատկերված են դրանց վրա, պատմաբանները համաձայնել են, որ այդ իրերը պատրաստված են Հունաստանում ոսկերչական արհեստանոցներում:
Նրանցից ոմանք պատրաստված են էլեկտրոն, ոսկու և արծաթի բնական խառնուրդ: Ենթադրվում է, որ այն այդպես է կոչվել իր բաց դեղին գույնի պատճառով, որը նման է սաթի, որը հույները նաև անվանում էին էլեկտրոն: Մաքուր ոսկու համեմատ, այն ավելի կոշտ է, ամուր և ավելի քիչ ենթակա է մաշվելու, հատկապես քսելիս:
Էլեկտրոնային ծաղկաման Կուլ-Օբա բլուրից: Սկյութաբան պրոֆ. D.S. Ռաևսկին առաջարկեց հայտնի նավի վրա սյուժեի իր մեկնաբանությունը: Սկյութերի առաջին նախահայրը ՝ Թարգիտայ թագավորը, հրավիրեց իր որդիներին ՝ Կոլակսային, Լիպոկսային և Արփոկսային ՝ նկարել իր աղեղը և կապել արքայական կարապակե գոտին ... Փորձարկման արդյունքների համաձայն, կրտսեր որդին դարձավ Թարիգայի իրավահաջորդը թագավորական գահին:
Targitai- ն հայտարարում է իր վիճակի մասին:
Կոլաքսայը քաշում է իր աղեղը:
Կոլաքսայայի փորձի արդյունքը կապտած ծնոտ է (ըստ Ռաևսկու): Ըստ Դավիդենկոյի, այս տեսարանը պատկերում է «կատաղած»:
Լիպոկսայիի փորձը հանգեցրեց ոտքի կապտուկի:
Կուլ-Օբա բլուրից էլեկտրոնային ծաղկամանի վրա խնամքով պատկերված են աղեղնաձողը քաշելու և ատամները կտրելու տեսարաններ: Բայց նրանք սովորեցին ատամներ քաշել ոչ վաղ անցյալում: Ի. Դավիդենկոն գրում է.
«… Ատամնաբույժներին գործիքներ են պետք: Ահ, դյուրահավատ հնագետներ: Նրանք, անշուշտ, չեն լսել, որ փորձառու բժիշկները պոկել են Եկատերինա II- ի ատամը, բայց նրանք նաև հանել են նրա ծնոտի մի մասը: Եվ կային պողպատե աքցաններ: Որտե՞ղ են սկյութների աքցանը »:
IV Դավիդենկոն գրում է «հանդիսավոր բևեռի» մասին Կելերմեսի բլուրից, որտեղ ձուլածո մետաղական արտադրանքը ընդօրինակում է հետույքն ու թևը: «Նրանք նման կացիններ էին պատրաստում ԳԱԼԻ երկաթից ՝ սկսած 15 -րդ դարից, ոչ շուտ»... Chistye kurgans- ի անոթի վրա հստակ տեսանելի է սկյութների կոմբինեզոնների ասեղնագործությունը: Ըստ ամենայնի, նրանք ունեին լավ ասեղներ, սավան և թել:
Հատկապես ուշագրավ է սկյութների ոսկե հատիկը `փոքրիկ ոսկե գնդակներ, խոռոչ, միլիմետրից պակաս տրամագծով: Ինչպես կարող էր դա արվել մ.թ.ա., պատմության մեծ առեղծվածն է:
«Սկյութական ոսկի»: Ճակատամարտ. Լեռան գագաթը:
Բայց հայտնիի վրա Ոսկե սանրմենք տեսնում ենք հեծյալ և իջած սկյութի և զրահավորի միջև տեղի ունեցած ճակատամարտի տեսարան: Այստեղ ձիու վրա սանձից բացի ոչինչ չկա. Ո՛չ թամբ, ո՛չ բազկաթոռներ: Բայց զինվորի լեգինների զարդը նույնն է, ինչ Հաճախակի ճաղերի համազգեստի տաբատին: Պառկած առյուծները նույնքան գեղեցիկ ու բնական են: Կատարման հմտությամբ `XV դար, ոչ շուտ: IV Դավիդենկոն ենթադրում է, որ ոսկերիչին «փորձագետները հուշել են», որ սկյութները վայրենիներ են, և նրանք պետք է ձագի պես քշեն ՝ առանց թամբի և թելերի: Բայց դա կարող է տարբեր լինել: Ի վերջո, նրանք իսկապես ձի էին հեծնում ձիու վրա, բայց նրանք միայն խուսափում էին այդպես կռվելուց: Հավանաբար, վարպետը պատկերել է զրահապատի հարձակման ինչ -որ իրական դեպք ՝ մարտերին ամենամյա զինվորների վրա, որոնց անվանում են սկյութներ:
Հետաքրքիր է Չերտոմլիկի բլրակի «սկյութական չմուշկները» համեմատել Ֆլորենցիայի միջնադարյան բրոնզե արհեստների հետ: Վերջիններիս թվում է «ֆլորենցի ձին», որը գրեթե նույնական է ոսկե «սկյութական ձիու» կեսին, և սկյութական աշխատանքն ավելի մաքուր է կատարման մեջ, շատ ավելի էլեգանտ, քան Ֆլորենցիայի բրոնզե ճարմանդներն ու ամրակները: Իսկ Ֆլորենցիան Եվրոպայի արհեստանոցն է:
Այս ամենը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ բոլոր սկյութական ապրանքները, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում են ուշ միջնադարին: Բայց տեսեք, թե որքան լավ են պաշտպանվում պատմական դոգմաները Ֆրանկո Կարդինի! Եվ ես տեսա անգլիական մրցավազք ՝ կարճ գոտիներով ՝ մեկ պարագծով և բարդ կտորներով, կոշիկներով և հագուստներով, որոնք ոչ մի կերպ հին չէին, բայց - անգիր իմացա մ.թ.ա. IV դարի «սկյութական» դարի մասին, և այժմ նա պատրաստում է «եզրակացություն».
«Ինչ վերաբերում է նյութական մշակույթի պատմությանը, ապա պետք է պարզ լինի, որ մենք ձիավարման արվեստին պարտական ենք սկյութներին: Դնեպրի ստորին հոսանքում գտնվող Չերտոմլիկի գերեզմանաքարում հայտնաբերված նավը, որն այժմ պահվում է Լենինգրադի Էրմիտաժում, թվագրվում է 4 -րդ դարի առաջին կամ երկրորդ տասնամյակով: Մ.թ.ա ԱԱ Այն պատկերում է ձիերին խնամող սկյութների: Վարպետի աշխատանքը այնքան մանրակրկիտ է փոխանցում ամենափոքր մանրամասները, որ այն վերագրվում էր հույն վարպետներին: Ոմանց նույնիսկ թվում էր, որ դրա վրա ոչ միայն թամբ է երևում, այլև արագանի պատկերումը, չնայած հատուկ տիպի.
Չերտոմլիկի գտածոյի այս մեկնաբանությունը երկար ժամանակ մերժվել է փորձագետների կողմից: Այժմ նրանք եկել են այն եզրակացության, որ պտուտակների առաջին պատկերը հայտնաբերվել է Հնդկաստանում և թվագրվում է 2 -րդ դարով: n ԱԱ Մենք պարզապես ուզում ենք ընդգծել. Սկյութների, հովիվների և ձի մարտիկների հմտությունը պատմական անհերքելի փաստ է »:
Այստեղ ամեն ինչ գլխիվայր շրջված է: Քանի որ ամսաթիվն արդեն տրված է `IV դ. Մ.թ.ա. ե., ինչը նշանակում է, որ մենք մեր առջև ունենք պտուկի առաջին պատկերը: Բայց քանի որ խառնակ չէր կարող լինել, դա նշանակում է, որ սա իրականում խառնակ չէ, այլ ձի նստելու անհեթեթություն: Ոսկերիչի աշխատանքը այնքան լավն է, որ այն նույնիսկ վերագրվում էր հույներին, սակայն խնդիրն այն է. Ավանդական հնության հույները նույնիսկ նման հոլովակներ չունեին: Իհարկե, երբեք չի եղել և չի լինի արվեստի ոճերի վերլուծություն, և Կարդինիի «եզրակացությունը» նույնքան պարզ է, որքան բզզոցը. «Սկյութների, հովիվների և ձի մարտիկների հմտությունը պատմական անհերքելի փաստ է»... Մնում է ավելացնել, որ պատմաբանների սրբազան հավատքը ժամկետների ճշգրտության նկատմամբ նույնպես պատմական փաստ է:
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ սկյութներն էին, և, անշուշտ, հնագույնները, ովքեր ոսկե բլուրները թողեցին հարավային ռուսական տափաստաններում: Ինչպես են դրանք «թողել», անհնար է որևէ տեղ կարդալ, բայց մենք հեշտությամբ կարող ենք պարզել, թե ինչպես են բացվել այս թմբերը: Սա շատ ուսանելի պատմություն է ՝ շարադրված շարադրության մեջ: Վ.Խարուզինա«Պեղումների ժամանակ» («Ռոդնիկ» թիվ 11'1905): Այն պատմում է Եկատերինոսլավ նահանգի Վերխնեդեպրովսկի շրջանում գտնվող հանքի մոտ գտնվող գերեզմանոցի փոքրիկ գերեզմանոցի սիրողական պեղումների մասին: Փորված հմուտ գրպանները, տեղացի պատմաբանները և ինքնաբուխ հնագետները զննեցին դրանք: Գրաբարյանները նշում են, որ գերեզմանն արդեն բացվել և լցվել էր:
«Եվ հիմա ամբողջ գերեզմանը մաքրվեց զանգվածային հողից և մաքրվեց ավելով: Կմախքը ընկած է նրա հատակի կավե հողի մեջ: Հարավ -արևելք նայող գլուխը նայում է վերև; ձեռքերը տարածվում են ճամբարի երկայնքով, ոտքերը թեքում և բարձրացնում, այնպես որ նրանց ծնկները հենվում են գերեզմանի աջ պատին: Ոտքերի ոսկորները ներկված են կարմիր գույնով, իսկ գերեզմանի ներքևում կարող եք տեսնել մուգ կարմիր ներկի մնացորդները »:
Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե Չարտոմլիցկի և Կուլ-Օբսկի գերեզմանաքարերի գտածոները պարզապես կազակների գանձեր լինեին: Նրանք հավաքեցին, փրկեցին, ռազմական արշավի նախօրեին նրանք գաղտնի թաղեցին հին գերեզմանափայտի մեջ ՝ հին կմախքի կողքին: Հին սկյութները չէին, որ կմախքի ոսկորները ներկեցին կարմիր ներկով: Ի վերջո, նրանք թաղեցին մի մարմին, այլ ոչ թե ներկված կմախք: Եվ պարզվում է, որ նույնիսկ եթե հանգուցյալների աճյունները ճիշտ թվագրվեն մ.թ.ա. ե., ապա ոսկին կապ չունի այդ դարի հետ ...
Ինչ -որ մեկը հետագայում օգտագործեց հին գերեզմանը և ներկեց այն ներկով: Կազակական ընդհանուր ֆոնդ, կոշպետք էր ինչ -որ տեղ պահել: Ահա մի կոշևոյ `վստահելի ընտրովի ընկերների հետ և կոշը թաքցրեց հին գերեզմանափայտի մեջ, քանի որ դրանցից հարյուրավորները հարավային տափաստաններում կան: Եվ կազակները շտապեցին կռվել այնտեղ, որտեղ նրանք պետք էին և ում համար պետք էին: Հավանաբար նրանք մահացան, և ոչ ոք չկարողացավ գտնել թաղված կոշը, եթե մահանան վստահված ընկերներն ու ընկերները, իհարկե, բացի կողոպտիչներից կամ հնագետներից:
Ավազակները վաճառեցին ու հալեցին ոսկին, իսկ պատմաբանները տեսություններ կառուցեցին: Ահ, ախ, մ.թ.ա IV դար: «Պատմական փաստ»! Բայց իրականում միայն մեկ սնահավատ վերաբերմունք ժամանակագրության նկատմամբ: Իզուր չէ, որ I.V. Դավիդենկոն հարցնում է.
«Ինչո՞ւ հնագետները ՉԵՆ ՈՍՈՄՆՈՄ ՄԵՏԱԱՅԻՆ ՀԱՄԱՐՈԹՅՈՆՆԵՐԻ ԿԱOSՄՈՎ: Իրոք, խալկոֆիլ, հազվագյուտ և հետքի տարրերի կեղտերի պատճառով կարելի է որոշել այն ավանդը, որտեղից արդյունահանվել են հազվագյուտ ոսկի և արծաթ: Մենք ուսումնասիրում ենք օգտակար հանածոներն ու ապարները երկրաքիմիական մեթոդներով, ոչ միայն տեսողականորեն, աչքով: Մենք պարզում ենք քիմիական կազմը, կեղտը, նյութի բյուրեղային կառուցվածքը, հաշվարկում ենք բանաձևը, համեմատում անալոգային-ստանդարտների հետ ... Նոր օգտակար հանածոները հետազոտվում են ՏԵECԵԿՈ orԹՅՈ orՆ կամ ՏԱՐԲԵՐՈ calledԹՅՈ calledՆ կոչվելու իրավունքի համար ... Այդպես կլիներ հնագիտական հազվադեպություններ »:
Սաղավարտի վրա փորագրված էր ranուրանի 61 -րդ սուրայի 13 -րդ այան. «Խնդրում ենք հավատացյալներին Ալլահի օգնության խոստումով և արագ հաղթանակով»:
4411 գույքագրման տակ պահվող սաղավարտներից մեկը համարվում է միջնադարյան արհեստավորների եզակի զենքերից մեկը: Oryենքի պալատի հավաքածուին նվիրված գրեթե բոլոր գրքերում և գրքույկներում այս սաղավարտը պարտադիր նշվում է և տրվում է դրա պատկերը: Նույնիսկ միջնադարյան զենքերին մակերեսորեն ծանոթ անձը այն անմիջապես կսահմանի որպես հստակ արևելյան աշխատանքի սաղավարտ, ընդ որում ՝ Արևմտյան կամ Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջանից կամ Մերձավոր Արևելքից:
Մինչև 19 -րդ դարի կեսերը այն ցուցադրվում էր թանգարանում հետևյալ վերնագրով. Մոսկվայի Կրեմլ »: Բնականաբար, որևէ մեկի մտքով չէր անցնի հարցնել, թե ինչպես ուղղափառ արքայազնը, որը հետագայում սրբադասված և սրբադասված դարձավ, հանկարծ գլխին սաղավարտ արաբերենով (ինչպես հետագայում պարզվեց ՝ Koուրանյան մակագրություններով): Նույն անունով այն ցուցադրվել է «Մարդկության պատմություն» գրքում, որը հրապարակվել է XIX դարի վերջին Դրեզդենում: Խորհրդային ժամանակաշրջանի պատմաբանները ափսոսում էին, որ զենքի և ոսկերչության վարպետության նման օրինակը ջնջեցին ռուս ժողովրդի ստեղծագործությունների ցուցակներից, և, հետևաբար, բոլոր ստեղծագործություններում այն սկսեց ներկայացվել որպես «ցար Միխայիլ Ռոմանովի գլխարկի սաղավարտ, աշխատանք վարպետ Նիկիտա Դավիդովի, 1621 »: Այն առավել մանրամասն նկարագրել են Ֆ.Յա Միշուտինը և Լ.Վ. Պիսարսկայան, հետագա հեղինակները (Ի. Բոբրովնիցկայա, Ն. Վյուևա և այլն) միայն օգտագործել են իրենց նկարագրությունները: Դիտարկենք նրանց աշխատանքը: Այսպիսով, F.Ya.Mishutin- ը գրում է. Համեմատություններ. Ավանդական ռուսական զարդը գոյություն ունի արաբերեն հմուտ արձանագրություններով, պսակներ `ութանիստ ռուսական խաչերով: Եթե այն համեմատենք այն ժամանակվա արևելյան և արևմտյան ոսկերիչների և զենքագործների լավագույն աշխատանքների հետ, ապա, անկասկած, գերակայությունը կմնա բարձր տեխնոլոգիաներով: , ոսկերիչ Նիկիտա Դավիդովի համաչափության և գեղարվեստական ձևավորման զգացում »(մեջբերում աշխատանքից. Միշուկով Ֆ. Յա. Ոսկե խազ և ներդիր հնագույն զենքերի վրա: Մոսկվայի Կրեմլի պետական զինապահեստը: Նյութերի վրա հիմնված գիտական աշխատանքների հավաքածու Պետական զինապահեստի պալատ: Մոսկվա, 1954, էջ 115, 129): Ինչպես տեսնում եք, հետազոտողը նշում է, որ հնագույն աղբյուրներում սաղավարտը նշանակված էր որպես Երիխոնի գլխարկ: Վերոնշյալ գրքում ՝ 561 -րդ էջում, հեղինակը նշում է. Մենք հավատում ենք, որ այս դեպքում պարոն Ֆ. Միշուտինը պարզապես ոլորեց իր սիրտը, քանի որ Երիխոն տերմինից Երիխոն երկար և ամուր տեղավորվել է ռուսական միջնադարյան գրականության մեջ ՝ որպես Մերձավոր Արևելքի, Պաղեստինի խորհրդանիշ (հիշենք, օրինակ, «Երիխոն շեփոր »): Սաղավարտի նկարագրության մեջ հեղինակը օգտագործում է անհասկանալի տերմին ՝ «մեղմացած ձև ռուսերեն»: Հավանաբար, նա իսկապես ուզում էր, որ սաղավարտի արևելյան տեսքը տեսնող հեռուստադիտողը չմտածեր, որ սաղավարտը արևելյան է, և, հետևաբար, նման օրիգինալ հավելում տվեց: Ավելին, հեղինակը խոսում է սաղավարտի «ավանդական ռուսական զարդի» մասին: Մենք դիտավորյալ մեծացրել ենք զարդանախշի պատկերը, որպեսզի ընթերցողը, նայելով դրան, ինքը պատասխանի հարցին. Արդյո՞ք այս զարդը «ավանդաբար ռուսական է»:
Մինչ այժմ նման զարդը կոչվում էր «բուսական մոտիվներով արեւելյան զարդարանք»: Ավելին, հեղինակը, նկարագրելով, թե ինչպես է «ավանդաբար ռուսական զարդը» համընկնում «արաբերեն հմուտ արձանագրությունների» հետ, չի անում այն, ինչ նույնիսկ պատմության կամ արևելագիտության բաժնի ուսանողը պետք է աներ. Նա չի փորձում բացատրել, թե ինչ են ասում արաբերեն մակագրությունները . Ի վերջո, արաբերենը, բարեբախտաբար, չի պատկանում մահացած լեզուների կատեգորիային, և սաղավարտի անվտանգությունը թույլ է տալիս կարդալ մակագրությունը: Եվ, այնուամենայնիվ, Ֆ. Միշուկովը, զենքի զարդերի և ներդիրների նկարագրության մեջ գտնվող oryինապահարանի հաշվիչը, այնքան ամաչեց: Եվ, վերջապես, հեղինակը, նկարագրությունը թեթևացնելով ավարտած, ափը տալիս է «ոսկերիչ Նիկիտա Դավիդովին»: Սակայն նա չի ասում, թե ինչու է որոշել, որ սաղավարտը պատրաստել է հենց այս անձը: Մի փոքր առաջ վազելով ՝ ասենք, որ Ֆ.Միշուկովը չէր կարող դա ասել, պարզապես այն պատճառով, որ սաղավարտի վրա Նիկիտա Դավիդովի անուն չկա, ինչպես որ չկա կամ որևէ այլ ռուս վարպետ:
Այժմ անդրադառնանք Լ.Պիսարսկայայի նկարագրություններին, որը, առանձնանալով իր մեծ աշխատանքային կարողությամբ (նրա անունով հրատարակվել են հանրաճանաչ գրքերի և բրոշյուրների մեծ մասը), ցավոք, այդպես չէ: առանձնանում է իր հետազոտողի բծախնդրությամբ: Նա գրում է. "" Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ոսկեգործ Նիկիտա Դավիդովի պատրաստած սաղավարտին, որը հնագույն Մուրոմ քաղաքի բնիկ է: Սաղավարտը գերազանցում է այն ժամանակվա արևելյան և արևմտյան ոսկերիչների լավագույն արտադրանքին `կատարման և գեղարվեստական ձևավորման առումով: Isածկված է ոսկե նախշով, որում ավանդական ռուսական զարդը հմտորեն համակցված է արաբերեն մակագրությունների հետ »(այսուհետ նա բառ առ բառ կրկնում է Ֆ. Միշուկովի հայտարարությունները) (Լ. Պիսարսկայայի զինապահեստի պալատ: Մոսկվա, 1975, էջ 30) .
Ինչպես տեսնում եք, երկու հեղինակներն էլ, ովքեր համարվում են զինապահեստի զենքի հեղինակություն, փորձում են բոլորին համոզել, որ սաղավարտը պատրաստել է ոչ այլ ոք, քան «ոսկերիչ Նիկիտա Դավիդովը»: Ֆ. Ի Միշուկովը, հավանաբար հակառակ ընթերցողի կասկածը ամբողջությամբ վերացնելու համար, նույնիսկ հարկ համարեց ևս մեկ անգամ նշել. զինապահեստի շքանշան »: Թվում է, թե նա վախենում էր, որ հանկարծ ինչ -որ մեկը որոշի, որ Նիկիտա Դավիդովը արևելյան վարպետներից դասեր է քաղում, ուստի որոշեց նաև ապահով լինել այս կողմից: Հիմա փորձենք դիմել փաստերին: Ինչպես գիտեք, զենքը ոսկով և արծաթով նախշերով զարդարելու տեխնիկան գալիս է Արևելքից (ի դեպ, դա չի հերքում Ֆ. Միշուկովը իր հոդվածի 118 -րդ էջում): Ավելին, այն, որ հռոմեական դարաշրջանում այս զենքը կոչվում էր բարբարիումի աշխատանք (բարբարոսների աշխատանք), լրացուցիչ նշելով, որ ասիականը նկատի ունի, անվիճելի է: Այս տերմինը օգտագործվել է միջնադարում, և միայն արաբների շնորհիվ, ովքեր պատկանում էին հարավային Իսպանիային, այս տեխնիկայի նմուշները սկսեցին տարածվել Եվրոպայում: Անունը (Երիխոն), ձևը (գնդաձև), բաղադրիչներ (երեսպատում, նետաձև քիթ, ականջ, գլուխ), զարդարանք (արևելյան ծաղիկ), կատարման տեխնիկա. Այս ամենը խոսում է սաղավարտի արևելյան բնույթի մասին: Ինչ վերաբերում է արաբերեն մակագրություններին, ապա դրանք icուրանական են (!): Սա, անկասկած, ապացուցում է, որ սաղավարտը արևելյան է, ի վերջո, Նիկիտա Դավիդովը չէր կարող ուղղափառ ցարի համար սաղավարտ պատրաստել theուրանից գրված:
Այս դեպքում հարց է ծագում. Ինչու՞ պատմաբանները (Միշուկովը և ընկերությունը) որոշեցին, որ սաղավարտը պատրաստել է Նիկիտա Դավիդովը, և ով է նա: Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել հենց Ռուսաստանի պատմական փաստաթղթերում: Այսպիսով, «Գանձապետական պատվերի եկամուտների և ծախսերի գրքում» 1621 թվականի դեկտեմբերի 18 -ի փաստաթղթում կա գրառում. Որ նա և թագերը, և թիրախները, և ականջօղերը ուղղում էին ոսկին: Հատկանշական է, որ մեջբերված փաստաթղթում խոսքը սաղավարտի մասին է, որն այժմ անցնում է որպես Նիկիտա Դավիդովի աշխատանք: Այս փաստաթղթի մասին գիտեն և՛ Ֆ. Միշուկովը (նրա հոդվածի էջ 116), և՛ Լ. Պիսարսկայան (նրա գրքի էջ 30):
Եկեք վերլուծենք փաստաթուղթը: Որպեսզի ընթերցողը հասկանա, թե ինչի մասին է խոսքը, մենք նշում ենք, որ «պսակ» տերմինը նշանակում է սաղավարտի վերևը, «թիրախ» տերմինը `կարտուշներ և առանձին զարդեր մեկ նախշից դուրս,« ականի »տերմինը: - ափսեներ ականջի պաշտպանության համար: «Սամոպալ» տերմինը նշանակում էր հրազենի առաջին տեսակներից մեկը, որի տակառը առատորեն զարդարված էր: Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ հրազենի տակառների զարդարման վարպետ Նիկիտա Դավիդովին հանձնարարվել է սաղավարտի դետալների վրա ոսկե նախշեր դնել, որոնցով նա հաղթահարել է, ինչի համար նա պարգևատրվել է թագավորի կողմից: Այլ կերպ ասած, նա չի պատրաստել (!) Սաղավարտ, այլ դրա վրա նախշեր է դրել, հավանաբար հենց այն պսակներ և ուղղափառ խաչեր, որոնց վրա Նիշուկովն ու Պիսարսկայան այդքան եռանդով կենտրոնացրել են իրենց ուշադրությունը: Ահա թե ինչու նրա անունը չկա սաղավարտի վրա: Հավանաբար, նա տեղադրել է նաև քթի ափսեի արցունքաձև պոմել ՝ ուղղափառ սրբի պատկերով (պոմելը չի տեղավորվում ամբողջ զարդի ընդհանուր բնույթի մեջ): http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Եթե ուշադիր նայեք Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանին, ապա ռուս իշխանը և սուրբը պատկերված են այս սաղավարտի վրա »:
Բայց համեմատության համար `թուրքական սաղավարտ:
Ceիսական սաղավարտ 16-րդ դարի կեսերից: պողպատ, ոսկի, շագանակագույն և փիրուզագույն: Թոփ Կապի թանգարան, Ստամբուլ, Թուրքիա:
Ահա իրանական սաղավարտը:
Իրան XVI դ.
Հիմա վերադառնանք ռուս իշխանների սաղավարտներին:
Սա Իվան Ահեղի պատյան է, ոչ ուշ, քան 1547 թ .: Ինչպես տեսնում եք, այն ամբողջը ծածկված է արաբերեն գրերով: Միայն ինչ-ինչ պատճառներով, հետազոտողները չեն ցանկանում թարգմանել այսպես կոչված ռուսական զենքի բոլոր արաբերեն արձանագրությունները: Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն սաղավարտների վրա արաբական տառեր են դրված, այլև թանգարաններում պահվող բազմաթիվ սաբիրներ:
Ռուսական զենքերը, որոնց վիճակված էր նվաճել բազմաթիվ մեծ հաղթանակներ և փառաբանվել բանաստեղծների կողմից, ժամանակին ամբողջությամբ «մահմեդական» էին: Դրա վրա ոչ միայն արաբերեն բառեր էին կիրառվում, այլ նույնիսկ ամբողջ հատվածներ fromուրանից և իսլամական աղոթքներից (դուա): Ինչու՞ դա արվեց, ինչպե՞ս բացատրել այն այսօր և ինչու ավանդական տարբերակը չի դիմանում քննադատությանը: Այս մասին ստորև: Մոսկվայի Կրեմլի զինապահեստի պալատի հավաքածուում, 16-17-րդ դարերի առարկաներ ՝ ծածկված արաբական մակագրություններով և բնորոշ արևելյան օրինաչափություններ, ուշադրություն գրավել. ծխ. Ալբոմի հեղինակներն առաջարկում են իրենց սեփական «բացատրությունը» ռուսական զենքի արաբերեն մակագրությունների համար: Ասեք, որ ռուս վարպետները պատճենել են արևելյան զենքերը, որոնք աշխարհում լավագույնն էին համարվում, և, ընդօրինակելով, նաև պատճենել մակագրությունները իրենց անծանոթ լեզվով: առանց դրանց նշանակության մեջ մտնելու: oryենքի պալատի հավաքածուին բնորոշ արաբերեն մակագրություններով դիմենք Մոսկվայի Կրեմլի զինապահեստի գույքագրմանը, որը կազմվել է 1862 թվականին oryենքի պալատի տնօրենի օգնական Լյուսիան Յակովլևի կողմից: Այս հազվագյուտ Փաստաթուղթը գոյություն ունի միայն գեղարվեստական ձեռագրում և պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի զինապահեստի արխիվում: Ինչպես նշվում է գույքագրման մեջ, դրա կազմման ընթացքում արևելյան արձանագրությունները ապամոնտաժվել են մոլլա Խեյրեդդին Ագևի, նրա եղբոր `մոլլա eyեյեդդինի և նրանց հայր ախունի կողմից: Մոսկվայի Մուհամեդյան ընկերության, իմամ Մոհամմեդ Ռաֆիկ Ագեևը: Նշված թերթը ամենաամբողջականն է Մոսկվայի զինապահեստի այլ գույքագրումներից, որոնք պահվում են Մոսկվայի Կրեմլի զինապահեստի թանգարանում Ձեզ, ում հետ մեզ հաջողվեց ծանոթանալ 1998 -ին: Բացի Լուկիան Յակովլևի նշված գույքագրումից, oryինանոցների արխիվում մենք տեսանք severalենքի զինամթերքի ծայրամասային զենքերի ևս մի քանի ձեռագիր գույքագրումներ: Սակայն, ի տարբերություն Լ. Յակովլևի գույքագրման, դրանք չեն պարունակում էսքիզներ և զենքերի վրա արաբերեն մակագրությունների թարգմանություններ: Չգիտես ինչու, այս ուրվագծերն ու թարգմանությունները նույնիսկ Լ. Յակովլևի գույքագրման տպագիր տարբերակում չեն, որը կազմվել և հրապարակվել է Ֆիլիմոնովի կողմից 1884 թ. Գրապահոցը պարունակում է Միխայիլ Ֆեդորովիչին, Ալեքսեյ Միխայլովիչին, Իվան Ալեքսեևիչ Ռոմանովին, ինչպես նաև 16-17-րդ դարերի ռուս իշխաններին պատկանող 46 սատանա: Լ. Յակովլևի գույքագրման մեջ սաբերի նկարագրությունները տրամադրվում են տիպի ցուցումներով. »,« Արեւելյան »,« Թուրքական նմուշ »եւ Տ. որը վերաբերում է կամ արտադրության վայրին, կամ այն նմուշին, ըստ որի այս կամ այն սաբերը պատրաստվել է, մինչդեռ միշտ չէ, որ պարզ է, թե կոնկրետ ինչ է նշանակում `արտադրության վայրը կամ նմուշի անվանումը: Տվյալների վերլուծությունը միանշանակ ասում է, որ Մոսկվայի զինապահեստի ծայրամասային զենքի ամենակարևոր մասը սալերն են: Սա պատահական չէ: Ենթադրվում է, որ 16-17-րդ դարերում սաբերը ռուս մարտիկի տիպիկ ամենահայտնի զենքն էր: Օրինակ, «Էսսեներ ռուսական մշակույթի վերաբերյալ XVI-XVII դարեր» ժողովածուի մեջ պնդվում է, որ ռուսական բանակի ավանդական մոլեգնող զենքը սափրիչ էր: Դրանով զինված էին բոլոր տեսակի զորքերը (!):
«16 -րդ դարում սաբիրը դարձավ մարտական զենք - ինչպես ռուսական, այնպես էլ արտասահմանյան վկայությունները խոսում են դրա ամբողջական տիրապետության և տարածված տարածման մասին: Այսպիսով, առանց բացառության, Կոլոմնիչիի բոյարների և ազնվականների բոլոր 288 երեխաները ՝ 100 ռյաշան (Կրյաշեն, մկրտված թաթարներ): , ներառյալ «նովիկները», որոնք պարզապես ծառայության են ընդունվել «սաբրիում», միայն մի քանի ծառայող էին զինված նիզակներով:
«Հեծելազորի հիմնական հարվածային զենքը սաբերն էր: Ըստ օտարերկրյա դիտորդի վկայության, ռուս ձիավորների մեծ մասը, հագած երկաթյա շղթայական փոստով, զինված էին« կոր կարճ սաթերով », լայնաշերտերն ավելի հազվադեպ էին»:
Չնայած 16-17-րդ դարերի մոսկովյան զորքերում սաբրի նման ժողովրդականությանը, 1862 թ. Զինապահեստի գույքագրման մեջ «մոսկովյան տիպի» սալեր այնքան հաճախ չեն հայտնաբերվել, որքան կարելի էր սպասել: Նույնիսկ եթե մենք դրանց անդրադառնանք բոլոր սալերին, որոնց վերաբերյալ արտադրության կամ վայրի մասին որևէ նշում չկա: Այսպիսով, 16-17-րդ դարերի ռուս իշխաններին և թագավորներին պատկանող սափրիչներից, մինչև Իվան Ալեքսեևիչ Ռոմանովը, «Մոսկվայի օրինաչափության» սվինների մասնաբաժինը, ըստ փաստաթղթերի, կազմում է ընդամենը 34.8%: Սա գրեթե երկու անգամ պակաս է «օտարերկրյա» սակրավորների թվից, որոնց մասնաբաժինը հավասար է 65,3%-ի: Նույն պատկերը կարելի է դիտել անանուն սափրիչների և սալերի ժապավենների հավաքածուի մեջ. «Օտարերկրյա» տեսակների 96,2% -ը, իսկ «օտար» մոդելին համապատասխան պատրաստված շեղբերների 3,6% -ը: Հարկ է նշել, որ սաբերի զգալի մասը պահվում է զինանոցում կան նման շեղբեր, այսպես կոչված, «արևելյան» նմուշ: Այսպիսով, Միխայիլ Ֆեդորովիչին, Ալեքսեյ Միխայլովիչին, Իվան Ալեքսեևիչ Ռոմանովին, ինչպես նաև XVI-XVII դարերի ռուս իշխաններին պատկանող սալերի մեջ, սաբերի բաժինը ենթադրյալ «արևելյան» նմուշը կազմում է ընդհանուրի 50% -ը: Իսկ սալերի շերտերի մեջ `39,7% -ը, չհաշված Չերկասիի և Թավրիզյան սաբերի 24% -ը: Այսօր ընդունված Ռուսաստանի պատմության տարբերակի տեսանկյունից պարզվում է որ Մոսկվայի Կրեմլի ավանդական ռուսական զենքերի հավաքածուն բաղկացած է հիմնականում օտարերկրյա տիպի սալերից: Ավելին, սվիններից պատրաստված նմուշների հիման վրա, որոնք ընդունվել են թշնամական պետություններում, ինչպես Մոսկովյան Ռուսաստանը, քանի որ, ինչպես ավանդական պատմության մեջ է համարվում, մահմեդական Արևելքը, եւ մասնավորապես Օսմանյան կայսրությունը, մշտական ռազմական հարկ էր Ռուսաստանի քաղաքական և կրոնական թշնամին: Իսկ իր արևմտյան հարևանների ՝ Լեհաստանի, Լիտվայի և Լիվոնյան կարգի հետ, մոսկովյան Ռուսաստանի հարաբերությունները, ինչպես մեզ վստահեցնում են, հեռու էին բարեկամականից: Դժվար է հավատալ, որ նման իրավիճակում Ռուսաստանը չուներ զենքի սեփական զարգացած արտադրություն: և դրա ռուսական, ազգային դիզայնը: Հետևաբար, Ավանդական պատմության շրջանակներում oryենք -զինամթերքի պալատների հավաքածուն անբնական տեսք ունի: Դա պահանջում է հատուկ բացատրություններ: Ավանդական պատմության հիման վրա տրամաբանական է ենթադրել, որ խաչակիրը վահանի վրա լատիներեն կարգախոս է գրելու, մահմեդականը `հատվածներ theուրանից, իսկ ռուս մարտիկը` առնվազն իր մայրենի լեզվից: Փոխարենը, մենք դիտարկում ենք այսպես կոչված «արևելյան» զենքի գերակայությունը Ռուսաստանում ՝ գրեթե բացառապես արաբերենով արված կրոնական արձանագրություններով: Որպես կանոն, դրանք հատվածներ են ranուրանից և Աստծուն ուղղված կոչեր (դուա):
Եվ մենք չենք խոսում գերեվարված զենքերի մասին: Ռուսաստանում արաբերեն մակագրություններով սեբերները գնվել են, հարգանքի տուրք են մատուցվել և պատրաստվել են զինապահեստում ռուս արհեստավորների կողմից: Պ.Պ. Էպիֆանովի աշխատության մեջ նշվում է, որ որոշ չափի կորացած սայրով ռուս սաբերը «նման են» թուրքական սալերին: «Չնայած դիզայնի հայտնի տարբերություններին. տիպ."
Ըստ երևույթին, 17 -րդ դարում ռուսական և թուրքական (արևելյան) նմուշները պարզապես չէին տարբերվում: Մյուս կողմից, նրանք դեմ էին արևմտյան մոդելների սալերին `լեհական, լիտվական, գերմանական: Նմանատիպ իրավիճակ է ստեղծվում հայելային զրահի և հայտնի «Երիքովի գլխարկների» ՝ ռուս ցարերի հանդիսավոր սաղավարտների դեպքում, դրանք չեն օգտագործվում: Գոյություն ունի պարադոքսալ, օրինակ `ավանդական պատմության տեսանկյունից, բոլորովին այլմոլորակային թվացող կրոնական խորհրդանիշների հարևանություն« Երիքովի »ռուսական ցարերի գլխարկների վրա: Սրանք խաչեր են, հրեշտակներ և ... Arabicուրանի արաբական սուրաներ:
Մեկ այլ օրինակ. Մոսկվայի զինանոցում պահվող առաջին Ռոմանովների արքայական զրահի հայելիների վրա միայն Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի տիտղոսները գրված են կիրիլով ռուսերենով: Հայելիների կրոնական արձանագրությունները ամբողջությամբ արաբերեն են: մեզ համար Ռուսական պատմության տարբերակը, նկարը: Գրությունները սովորաբար առկա են ռուսական ավանդական իշխանական զենքերի վրա `սաբիր, հայելային դամասկային զրահ և Երիխոյի գլխարկ, որը ռուսական ցարերի« մեծ հանդերձանքի »մի մասն էր: Միևնույն ժամանակ, կիրիլյան գրությունները հստակ փոքրամասնություն են կազմում և, որպես կանոն, նշում են սեփականատիրոջ սեփականությունը: Այդպիսին են, օրինակ, մակագրությունը Մստիսլավսկու սաբրի վրա, մակագրությունը Մեծ իշխան Բորիս Ալեքսեևիչի նիզակի վրա, Միխայիլ Ֆեդորովիչի թիկնոցի վրա («Աստծո շնորհքով մենք Մեծ Տեր arարն ենք, Համայն Ռուսիո մեծ իշխան ինքնավարը ») և այլն: Միևնույն ժամանակ, կան բազմաթիվ արաբերեն մակագրություններ: Ավելին, միայն արաբերեն մակագրությունները, որպես կանոն, պարունակում են ռուսական զենքի վերաբերյալ կրոնական բանաձևեր: Թերևս միակ բացառությունը 16 -րդ դարի երկլեզու «թուրքական» սաբերն է Մոսկվայի զինապահեստի հավաքածուից, որի վրա կրոնական արձանագրություններ են արվում արաբերեն և ռուսերեն լեզուներով: Այս սաբրի կրունկի վրա արաբերենով գրված է. Աստծո, բարի և ողորմած »:« Ով հաղթող, Նույն սաբրի հետույքին կա կիրիլատառ մակագրություն ՝ նաև կրոնական բովանդակությամբ. «Դատավոր, Տեր, ով վիրավորում է ինձ: Հաղթիր ինձ հետ կռվողներին: Վերցրու զենքդ ու վահանդ և վեր կաց օգնության»:
Հին ռուսական զենքի և հիմնականում կրոնական բանաձևերի համար արաբերեն լեզվի այսքան տարածված օգտագործումը հուշում է, որ արաբական լեզուն մինչև 17 -րդ դարը կարող էր լինել Ռուսաստանի լեզուներից մեկը, իսկ կրոնը `հեթանոսական ուղղափառության և Իսլամ.
Պահպանվել են նաև նախահռոմեական դարաշրջանի ռուս ուղղափառ եկեղեցում արաբերեն լեզվի օգտագործման այլ վկայություններ: Օրինակ, մի թանկարժեք շիթ `ուղղափառ եպիսկոպոսի գլխազարդը, դեռ պահվում է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա թանգարանում: Նրա լուսանկարը ցուցադրված է Լ. Հին ռուսական կիրառական արվեստ »(GIPP« Նիժպոլիգրաֆ », Նիժնի Նովգորոդ, հրապարակման տարեթիվը նշված չէ): Առջևի խաչմերուկում, անմիջապես ուղղափառ խաչի վերևում, կա մի գոհար `արաբերեն մակագրությամբ. Արաբական կրոնական արձանագրությունների առատություն այն իրերի վրա, որոնք կազմում են ռուս ցարերի մեծ զգեստը, այսինքն` նրանց հանդիսավոր զինվորական զրահը և այլ տեսակի զենքերի վրա գրությունների գրեթե լիակատար բացակայությունը (բացառությամբ, թերևս, արտադրողի նշանների թրերի և գերմանական թրերի) նույնպես անուղղակի ապացույց է հանդիսանում Ռուսաստանում արաբերենի ՝ որպես ավանդական հին լեզվի օգտագործման օգտին: ծեսեր.
Իսկ ժամանակակից մեկնաբանների պնդումները բացարձակ անհեթեթ են թվում, կարծես ռուս զինվորները զենքերի վրա «գեղեցկության համար» կիրառել են իրենց թշնամիների մակագրություններն ու խորհրդանիշները: Ավելին, ինչպես տեսնում ենք oryինանոցների հավաքածուից, կուտակված:
Պետք է նշել, որ «Շելոմ» անունը, և բացի Երիքովից, զրահի սլավոնական անուն չէ: Ի դեպ, զբոսանքը շատ համահունչ է «խեցին» հրեական ողջույնի հետ: Սրա մեջ ինչ -որ խորհրդանշական բան կա: Այս ղեկի տիրոջ առջև սովորական մարդիկ (ինչպես բոլոր ժամանակներում) հանեցին գլխարկները ՝ ողջունելով տիրակալին:
Սլավոնական տիպի պաշտպանիչ մետաղական գլխարկները կոչվում էին «շիշիկներ» և ունեին կլորացված ձև: Բայց ֆիզիկական հատկանիշների առումով դրանք շատ ավելի ցածր էին արաբ մոդելներից, քանի որ եզրային զենքերն ամբողջությամբ հարվածի ուժը փոխանցում էին շիշակին և երբեմն բացում նրան: Արաբական սաղավարտները, ունենալով կոնաձև ձև, թույլ են տվել սառը զենքերը սահել հարվածից և այդպիսով հուսալիորեն պաշտպանել են գլուխը:
Ըստ ամենայնի, դրա համար փաստաթղթերում պահպանվել են գրառումներ այն մասին, որ Երիխոնի գլխարկը կրել են նաև շիշակի վրա:
Մասնավորապես, դա նկարագրված է Մոսկվայի տեսչական գրքերում; նույնիսկ օտարերկրացիները նշեցին, որ «ռուսները երբեմն կրկնակի շիշակ են հագնում»: Գրառում քննական գրքից, որը պատմում է 1553 թվականին Իվան Կոբիլին-Մոկշեևի ՝ ցարի ծառայության ժամանման մասին. գնդի նրա մարդիկ `միայնակ pansyr- ում և սաղավարտում, բայց երեք հոգի. հաստ խառնարաններում »
Ահա արքայազն Ֆյոդոր Իվանովիչ Մստիսլավսկու շիշակը ՝ կրկին արաբերեն գրությամբ.
Երիխոյի գլխարկ: Հետաքրքիր փաստեր:
Ռուսական գեղանկարչության մեջ Երիխոն հաճախ հանդիպում է նկարիչների կտավներում: Օրինակ, Վ.Մ. Վասնեցովի «Ասպետ խաչմերուկում» հայտնի աշխատության մեջ հերոսը պատկերված է Երիխոյի սաղավարտով:
1918 -ին Երիխոնի հիման վրա մշակվեց բուդենովկայի ձևը `Կարմիր բանակի զինված ուժերի ձմեռային կտորե գլխարկ:
Բուդյոննին Բուդենովկայում:
Եվ timesուգաշվիլի Josephոզեֆը, բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների բռնակալը, ոճավորված Երիխոյի գլխարկով: Որքան զարմանալի պատկերներ են փոխանցվում դարերի ընթացքում:
Եվ վերջապես, ժամանակակից հրատարակություն: 10.09.2007 թ
ԱՄԷ -ի մայրաքաղաքում բացվել է Մոսկվայի Կրեմլի գանձերի ցուցահանդեսը
Դուբայ, Արաբական Միացյալ Էմիրություններ: Մայրաքաղաքի Emirates Palace շքեղ հյուրանոցի սրահներից մեկում բացվել է «Ռուսական ցարերի զինանոցը. Մոսկվայի Կրեմլի գանձերը» ցուցահանդեսը: Այն ներկայացնում է ավելի քան 100 ցուցանմուշ ՝ ռուսական ամենահին թանգարանի ՝ Armենքի պալատի միջոցներից ՝ հանդիսավոր զենք, հագուստ, զրահ և ռուս ցարերի և կայսրերի զինանոցի այլ իրեր: Theուցանմուշներից շատերն առաջին անգամ են ցուցադրվում Ռուսաստանի սահմաններից դուրս: Էմիրությունների կողմից ցուցահանդեսի կազմակերպիչն էր Աբու Դաբիի մշակույթի և մշակութային ժառանգության կոմիտեն: Վլադիմիր Պուտինը բացման համար պատրաստված ցուցահանդեսը զննել է ԱՄԷ մշակույթի նախարար Աբդուրահման Ալ-Ուվեյսի և Մոսկվայի Կրեմլի թանգարանների տնօրեն Ելենա Գագարինայի ուղեկցությամբ: Theուցահանդեսի առանձնահատուկ հպարտությունը հանդիսանում է հանդիսավոր թագավորական սաղավարտը, այսպես կոչված, «Երիխոյի գլխարկը», որը ստեղծվել է Ստամբուլում 16-րդ դարի վերջին և պարունակում է մեջբերում Սուրբ Quranուրանից: Մեկ այլ ուշագրավ ցուցահանդես էր դրա համար նախատեսված սահնակը, որը ստեղծվել էր էմիրաթյան արհեստավորների կողմից, Լեոնիդ Բրեժնևին նվիրաբերված Արաբական Միացյալ Էմիրությունների առաջին նախագահ շեյխ ayայեդ բին Սուլթան Ալ Նահյանի կողմից 1982 թվականին շեյխ Մուբարաք Ալ Նահյանի միջոցով: Աբդուրահման Ալ-Ուվեյսը ցուցահանդես այցելելուց հետո ասաց, որ այն ամրապնդում է բարեկամությունը և զարգացնում հարաբերությունները երկու երկրների միջև: Վլադիմիր Պուտինն իր հերթին առաջարկեց մշակել մշակութային փոխանակումների ծրագիր: Ինչպես հայտնի դարձավ Emirates Today Emirates թերթի զեկույցից, հաջորդ տարի Աբու Դաբիի մշակութային հիմնադրամում նախատեսվում է անցկացնել իսլամական արվեստի ցուցահանդես ՝ հավաքված ռուսական թանգարանների ցուցանմուշներից: Մենք նաև աշխատում ենք ժամանակակից ռուսական արվեստի ցուցահանդեսի նախագծի վրա: Theուցահանդեսը պաշտոնապես բացվեց այսօր ժամը 19.00 -ին: Այն բաց կլինի բոլոր այցելուների համար մինչև նոյեմբերի 18 -ը: Անաստասիա orորինա, հատուկ «Ռուսական էմիրություններ»
Երիխոնի գլխարկը
Սաղավարտի տեսքը շատ ուշագրավ է: Այն կեղծված է կարմիր երկաթից և ծածկված է ծաղկային ոսկուց պատրաստված զարդերով: Դրա վրա կա 95 ադամանդ, 228 ռուբին և 10 զմրուխտ, խաչերով թագերը երեք կողմից ոսկուց կտրված են: Քիթը պաշտպանող առջևի սողնակից վերև գտնվում է Միքայել հրեշտակապետի պատկերը:
Արաբերեն մակագրությունը ներկայացնում է Qur'anուրանի 61 -րդ սուրայի 13 -րդ այան և թարգմանվում է հետևյալ կերպ. «« Խնդրում ենք հավատացյալներին Ալլահի օգնության խոստումով և արագ հաղթանակով »: սաղավարտի պատկերները հայտնվել են ավելի ուշ, քան այս մակագրությունը. դրանցից մի քանիսը փոքր -ինչ երեսպատված են դրա վերևում:
1687 թվականից ցարի զենքի գանձարանի գույքագրման մեջ սաղավարտը կոչվում է «Երիխոնի գլխարկ» ՝ հետգրությամբ «Դավիդովի գործի Միկի-Թինա» հետգրությամբ: Այսինքն ՝ գլխազարդի ստեղծողը վարպետ Նիկիտա Դավիդովն է, ով աշխատել է Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում 1613-1664 թվականներին: Այլ պատմական փաստաթղթերում նշվում է, որ սաղավարտը նվիրաբերվել է Ռոմանովների դինաստիայի առաջին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչին, և նշվում է այս իրադարձության ամսաթիվը `1621 թ.
Բայց ինչու՞ Ալեքսանդր Նևսկին, ով ապրել է շատ ավելի վաղ ՝ XIII դարում, կոչվել է գլխազարդի սեփականատեր:
Մեծ հերցոգի մահը
Ռուսական կայսրության պատմաբանները վկայակոչում էին մի լեգենդ, որի համաձայն Միխայիլ Ֆեդորովիչի ցարի գլխարկը վերափոխվել էր սուրբ Մեծ դուքսի սաղավարտից:
1262-ին Ռուսաստանի Վլադիմիր, Սուզդալ, Ռոստով և Յարոսլավլ քաղաքներում ապստամբություններ սկսվեցին ընդդեմ թաթար-մոնղոլական տիրապետության, որի ընթացքում սպանվեցին Հորդայի հարկային ֆերմերները: Միևնույն ժամանակ, Խան Բերկեն, որը պատրաստվում էր պայքարել Իրանի դեմ, հայտարարեց ռազմական հավաքագրման մասին Ռուսաստանի բնակիչների շրջանում: Մեծ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավիչը, իշխանությունը փոխանցելով որդիներին, գնաց խանի մոտ ՝ լուծելու երկու հիմնական քաղաքական խնդիրները:
Նրա այցը ձգձգվեց գրեթե մեկ տարի: Արքայազնին հաջողվեց համոզել խանին չփլուզել ապստամբ քաղաքները և մերժել ռուս զինվորների կանչը: Բայց, երբ Հորդայում էր, Ալեքսանդր Յարոսլավիչը հիվանդացավ (ըստ որոշ աղբյուրների, նա թունավորվել է): Վերադարձի ճանապարհին նա հասավ Նիժնի Նովգորոդի մոտ գտնվող Գորոդեց Վոլժսկի (կամ Մեշչերսկի) և այնտեղ ՝ Ֆեդորովսկու վանքում, 1263 թվականի աշնանը նա մահացավ, մինչ մահը նա վերցրեց Ալեքսեյ անունով սխեման: Նրա մարմինը տեղափոխվել և թաղվել է Վլադիմիրի Աստվածամոր ծննդյան վանքում (1724 թվականին Պետրոս I- ի հրամանով սուրբ իշխանի մասունքները վերահուղարկավորվել են Սանկտ Պետերբուրգում):
Լեգենդի մեջ կա նաև որոշ անհամապատասխանություն, քանի որ, ըստ լեգենդի, Մեծ դուքսի սաղավարտը տեղափոխվել է Մոսկվա և հետագայում հայտնվել զինապահեստում: Թեև Մոսկվան Ալեքսանդր Նևսկու մահից ընդամենը 100 տարի անց դարձավ ռուսական պետության կենտրոնը, և oryինանոցը փաստաթղթերում առաջին անգամ նշվեց որպես զինապահեստ ընդհանրապես միայն 1547 թվականին:
Որտեղ է եղել Մեծ հերցոգի սաղավարտը այսքան ժամանակ, անհայտ է: Բայց այս լեգենդին ակտիվորեն աջակցում էին Ռոմանովների թագավորական տան ներկայացուցիչները: Դա արվեց միանգամից երկու պատճառով. Նախ ՝ Ալեքսանդր Յարոսլավիչի գլխազարդը, որը փոխվել էր ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի համար, խորհրդանշում էր երկու տոհմերի շարունակականությունը ՝ Ռուրիկովիչն ու Ռոմանովը: Եվ երկրորդը, այն, ինչը ժամանակին պատկանում էր Ալեքսանդր Նևսկուն, որը սրբացվել է 1547 թվականին և դարձել սուրբ, անկասկած, ժողովրդի աչքում սրբության հետք է թողել դրա հետագա տերերի վրա:
Արտիստը պատվերով
Արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի իրերի ճակատագրի վերաբերյալ ոչ մի փաստաթուղթ չի պահպանվել: Երկար ժամանակ ռուս պատմաբանները հավատարիմ էին այն վարկածին, որ սաղավարտը կարող է պահվել Ֆեդորովի վանքում, քանի որ Ռուսաստանում, սխեման ընդունելով, ամբողջ անձնական ունեցվածքը պետք է տրվեր տաճարին, և մի քանի դար անց այն փոխանցվեց զինապահեստի շքանշան:
Մինչև 19 -րդ դարի կեսերը ենթադրվում էր, որ սաղավարտը կեղծված է Ոսկե հորդայում, իսկ արաբերեն մակագրությունը բացատրվում է Ալեքսանդր Նևսկու սերտ կապերով իր տիրակալների հետ: Մի անգամ նրա հայրը ՝ Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը, իր փոքր որդուն տվեց Խան Բաթուի դաստիարակության համար. Սա Յարոսլավի մեծ թագավորության հաստատման պայմաններից մեկն էր: Ալեքսանդրը մեծացել է խանի ընտանիքում և նույնիսկ արյան մեջ եղբայրացել է Բաթուի որդի Սարտակի հետ, այնպես որ նա, անկասկած, գիտեր արաբերեն արձանագրության իմաստը:
Այն պնդումը, որ Երիխոնի գլխարկը ժամանակին պատկանում էր սուրբ իշխանին, անվիճելի թվաց, և դրա պատկերը ընկավ ոչ միայն Ռուսական կայսրության մեծ զինանշանի վրա, այլև 1725 թվականին հաստատված Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանի վրա: Մրցանակի նշանը խաչն էր, որի կենտրոնում կար ձիու վրա արքայազնի պատկերով կլոր մեդալիոն: Գործիչը շատ փոքր էր, ինչի պատճառով դեմքի հատկությունները դուրս եկան չմշակված, բայց սաղավարտը շատ ճանաչելի ստացվեց:
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո այս մրցանակը չեղարկվեց, սակայն 1942 թվականին այն վերահաստատվեց ՝ պարգևատրելու բարձրագույն հրամանատարական անձնակազմին: Էսքիզը մշակել է նկարիչ Իվան Տելյատնիկովը: Քանի որ Ալեքսանդր Նևսկու ոչ մի պատկեր չի պահպանվել, նա պատվերով վերստեղծել է նկարիչ Նիկոլայ Չերկասովի ստեղծած պատկերը Ալեքսանդր Նևսկի ֆիլմում, որը թողարկվել է 1938 թվականին ռեժիսոր Սերգեյ Էյզենշտեյնի կողմից: Ըստ այդմ, Մեծ հերցոգի սաղավարտը դարձավ այլ կերպ, ինչպես կինոնկարում `մեծ ճակատային պատկերակով և առանց իսլամական գրության:
Արաբերենը որպես երկրորդ եկեղեցու լեզու
19 -րդ դարի կեսերին պատմաբանները եկան միահամուռ եզրակացության, որ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի «Երիխոն» գլխարկը Ալեքսանդր Նևսկու գլխազարդը չէ և ստեղծվել է 17 -րդ դարում (արդեն խորհրդային տարիներին այս փաստը հաստատվել էր մանրակրկիտ գիտականորեն) փորձաքննություն): Բայց Ռուսական կայսրության գիտնականները չէին ցանկանում, որ զենքի նման վառ օրինակը համարվեր օտարերկրյա վարպետների ստեղծում: Oryինանոցի ցուցանմուշն անվանվել է «Նիկիտա Դավիդովի պատրաստած դամասկի սաղավարտ» և թվագրվել է 1621 թվականին: Իսլամական արձանագրությունը բացատրվում էր նրանով, որ 17 -րդ դարի սկզբին արաբերեն լեզուն Ռուսաստանում օգտագործվում էր որոշ ծեսերի համար և որպես երկրորդ եկեղեցական լեզու:
Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները վկայակոչել են տարբեր թանգարաններում պահվող հսկայական զենք և զարդեր, որոնց վրա կիրառվում են արաբերեն մակագրություններ: Օրինակ, հարուստ ներկված սալերից մեկի վրա կա իսլամական ասացվածք, որը կարող է թարգմանվել որպես «Աստծո անունով, բարի և ողորմած»: Ivanար Իվան Ահեղի սաղավարտի վրա, այն ձևի պատճառով, որը կոչվում է նաև Երիխոն գլխարկ, արաբերեն «Ալլահ Մուհամմադ» բառերը 7 անգամ կրկնվում են շրջագծի շուրջ: Իսլամական արձանագրությունը նույնիսկ առկա է ուղղափառ եպիսկոպոսի խոռոչի վրա, որը պահվում է Երրորդություն -Սերգիուս Լավրա թանգարանում `այն տեղադրված է թանկարժեք քարի տակ, որը գտնվում է ուղղափառ խաչի կողքին:
Նմանատիպ տեսակետին էին հավատարիմ 20 -րդ դարի կեսերի խորհրդային հետազոտողները (մասնավորապես ՝ Ֆ. Յա. Միշուտինը և Լ. Վ. Պիսարևսկայան). Միխայիլ Ֆեդորովիչի սաղավարտը պատրաստել էին ռուս վարպետ Նիկիտա Դավիդովը, իսկ իսլամը մակագրությունը կատարվել է ՝ հիմնվելով ռազմական և կրոնական ավանդույթների վրա: Բայց եթե մենք ընդունում ենք արաբերենի տարբերակը որպես երկրորդ եկեղեցական լեզու, ապա ինչու՞ սաղավարտի վրա կիրիլյան մակագրություն չկա, որը վերաբերում է հիմնական եկեղեցական լեզվին: Եվ ամենակարևորը, ինչու՞ է գլխաշորի վրա մեջբերում կատարվում ոչ թե Աստվածաշնչից, այլ ranուրանից:
Կտավ աշխատանքի համար
«Պետական զինապահեստի պալատ» գունագեղ ալբոմում (հեղինակներ ՝ Ի.Ա. Բոբրով-նիցկայա, Լ. Հետազոտողները կարծում են, որ 17 -րդ դարի ռուս վարպետները պարզապես պատճենել են արևելյան զենքերը ՝ դրանց վրա եղած մակագրություններով: Նրանց կարծիքով, Նիկիտա Դավիդովը ինչ -որ չպահված նմուշից ստեղծեց սաղավարտը, որը ժամանակին վերագրվում էր Ալեքսանդր Նևսկուն ՝ վերարտադրելով արաբերեն գիրը և ի լրումն այն զարդարելով ուղղափառ խորհրդանիշներով:
Tsար Միխայիլ Ֆեդորովիչի Երիխոնի գլխարկի առեղծվածը բացահայտվեց միայն 20 -րդ դարի վերջին, երբ պատմական արխիվներում հայտնաբերվեց 1621 թվականի գանձապետական պատվերի գրքից մի տերև ՝ գործվածքների մի քանի արշինների թողարկման մասին վարպետ Նիկիտա Դավիդովը, որը ցարը նրան շնորհեց «թագեր, թիրախներ և ականջակալներ ոսկով ուղղած» լինելու համար (թագը սաղավարտի վերևն է, թիրախը առանձին զարդարանք է, ականջակալները ափսեներ են ականջները պաշտպանելու համար): Այսպիսով, ռուս վարպետն ակնհայտորեն ոչ թե գլխազարդ է պատրաստել, այլ միայն լրացրել ու զարդարել է այն:
Հետո ամեն ինչ բավականին պարզ ու հասկանալի է: Հենց «Երիխոյի գլխարկը» արտահայտությունը վերաբերում է Մերձավոր Արևելքի Երիքով քաղաքին, այսինքն ՝ սաղավարտը, ինչպես և շատ այլ զենքեր, կեղծվել է Մերձավոր Արևելքում, ամենայն հավանականությամբ ՝ Իրանում: Միջին դարերում արևելյան դամասկոսը բարձր էր գնահատվում, իսկ արաբերեն մակագրությունները խնամքով պահպանվել և ծառայել են որպես որակի որակ:
Ալեքսանդր Նևսկու օրիգինալ սաղավարտը դեռ չի գտնվել: Բայց մենք կարող ենք հիշել, որ հեռավոր 1808 թվականի աշնանը, Վլադիմիրի նահանգի Լիկովո գյուղի մոտ, գյուղացի Լարիոնովան գտավ գլխազարդ, որը պատկանում էր սուրբ իշխան Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի հորը (այս վայրերում 1216 թ. Լիպիցա գետ - Վսևոլոդի մեծ բույնի որդիների ներքին ճակատամարտերից մեկը Վլադիմիրի համար): Նա էր, ով ծառայեց որպես իշխանական սաղավարտի նախատիպ Սերգեյ Էյզենշտեյնի ֆիլմում և խորհրդային ռազմական հրամանով: Այսպիսով, հույս կա, որ երբևէ Ալեքսանդր Նևսկու համար կլինի գլխազարդ: Եվ գուցե նույնիսկ ոչ մեկը:
