Ցանկացած ժողովրդի զարգացման մեջ եղել են պահեր, երբ որոշակի էթնիկ խումբ առանձնացել է և դրանով իսկ ստեղծել մշակութային առանձին շերտ։ Որոշ դեպքերում նման մշակութային տարրերը խաղաղ գոյակցում էին իրենց ազգի և ամբողջ աշխարհի հետ, որոշ դեպքերում նրանք պայքարում էին արևի տակ հավասար տեղ ունենալու համար։ Նման ռազմատենչ էթնիկ խմբի օրինակ կարելի է համարել հասարակության այնպիսի շերտ, ինչպիսին կազակներն են։ Մշակութային այս խմբի ներկայացուցիչները միշտ էլ աչքի են ընկել առանձնահատուկ աշխարհայացքով և շատ սուր կրոնականությամբ։ Այսօր գիտնականները չեն կարողանում պարզել, թե արդյոք սլավոնական ժողովրդի այս էթնիկ շերտը առանձին ազգ է: Կազակների պատմությունը սկսվում է հեռավոր 15-րդ դարից, երբ Եվրոպայի պետությունները թաղված էին ներքին պատերազմների և տոհմական հեղաշրջումների մեջ:

«Կազակ» բառի ստուգաբանությունը

Շատ ժամանակակից մարդիկ ընդհանուր պատկերացում ունեն, որ կազակը ռազմիկ է կամ ռազմիկների տեսակ, ովքեր ապրել են պատմական որոշակի ժամանակաշրջանում և պայքարել իրենց ազատության համար: Սակայն նման մեկնաբանությունը բավականին չոր է և հեռու իրականությունից, եթե հաշվի առնենք նաև «կազակ» տերմինի ստուգաբանությունը։ Այս բառի ծագման վերաբերյալ մի քանի հիմնական տեսություն կա, օրինակ.

Թյուրքական («Կազակը» ազատ մարդ է);

Բառը գալիս է kosogs-ից;

թուրքերեն («կազ», «կազակ» նշանակում է «սագ»);

Բառը գալիս է «այծ» տերմինից;

Մոնղոլական տեսություն;

Թուրքեստանի տեսություն - որ սա քոչվոր ցեղերի անունն է.

Թաթարերենում «կազակը» բանակի առաջապահ ռազմիկ է։

Կան այլ տեսություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը բոլորովին այլ կերպ է բացատրում տվյալ բառը, բայց բոլոր սահմանումներից կարելի է առանձնացնել ամենառացիոնալ միջուկը։ Ամենատարածված տեսությունն ասում է, որ կազակն ազատ մարդ էր, բայց զինված, պատրաստ հարձակվելու և կռվելու։

Պատմական ակունքները

Կազակների պատմությունը սկսվում է 15-րդ դարում, մասնավորապես 1489 թվականից՝ «Կազակ» տերմինի առաջին հիշատակման պահից։ Կազակների պատմական հայրենիքը Արևելյան Եվրոպան է, ավելի ճիշտ՝ այսպես կոչված Վայրի դաշտի (ժամանակակից Ուկրաինա) տարածքը։ Նշենք, որ 15-րդ դարում նշված տարածքը չեզոք էր և չէր պատկանում ո՛չ Ռուսական թագավորությանը, ո՛չ Լեհաստանին։

Հիմնականում «Վայրի դաշտի» տարածքը ենթարկվում էր մշտական ​​արշավանքների: Այդ հողերի աստիճանական բնակեցումը ինչպես Լեհաստանից, այնպես էլ Ռուսական թագավորությունից ներգաղթյալների կողմից ազդեց նոր դասի՝ կազակների զարգացման վրա: Փաստորեն, կազակների պատմությունը սկսվում է այն պահից, երբ սովորական մարդիկ, գյուղացիները, սկսում են բնակություն հաստատել Վայրի դաշտի հողերում՝ միաժամանակ ստեղծելով իրենց ինքնակառավարվող ռազմական կազմավորումները՝ թաթարների և այլ արշավանքներից զերծ պահելու համար։ ազգություններ։ 16-րդ դարի սկզբին կազակական գնդերը վերածվել էին հզոր գնդերի ռազմական ուժ, ինչը մեծ դժվարություններ է ստեղծել հարեւան պետությունների համար։

Զապորոժժիայի Սիչի ստեղծումը

Ըստ պատմական տվյալների, որոնք այսօր հայտնի են, կազակների կողմից ինքնակազմակերպման առաջին փորձը կատարվել է 1552 թվականին Վոլինի իշխան Վիշնևեցկու կողմից, որը ավելի հայտնի է որպես Բայդա:

Նա իր միջոցներով ստեղծեց ռազմական բազա՝ Զապորոժիե Սիչ, որը գտնվում էր դրա վրա, որի վրա ընթացավ կազակների ողջ կյանքը։ Տեղանքը ռազմավարական առումով հարմար էր, քանի որ Սիչն արգելափակել էր թաթարների անցումը Ղրիմից, ինչպես նաև գտնվում էր Լեհաստանի սահմանին մոտ: Ավելին, կղզու տարածքային դիրքը մեծ դժվարություններ է ստեղծել Սիչերի վրա հարձակման համար: Խորտիցկայա Սիչը երկար չի տևել, քանի որ այն ավերվել է 1557 թվականին, բայց մինչև 1775 թվականը նմանատիպ ամրություններ են կառուցվել ըստ նույն տեսակի ՝ գետային կղզիների վրա:

Կազակներին հնազանդեցնելու փորձեր

1569 թվականին ստեղծվեց նոր լիտվա-լեհական պետություն՝ Ռզեցպոպոլիտան։ Բնականաբար, այս երկար սպասված միությունը շատ կարևոր էր և՛ Լեհաստանի, և՛ Լիտվայի համար, և ազատ կազակները նոր պետության սահմաններում գործում էին Լեհ-Լիտվական Համագործակցության շահերին հակառակ։ Իհարկե, նման ամրությունները ծառայում էին որպես հիանալի վահան թաթարական արշավանքների դեմ, բայց դրանք լիովին անվերահսկելի էին և չէին հաշվի նստում թագի հեղինակության հետ: Այսպիսով, 1572 թվականին Լեհ-Լիտվական Համագործակցության թագավորը հրատարակում է վագոն, որը կարգավորում էր 300 կազակների հավաքագրումը թագի ծառայության համար։ Նրանք գրանցված էին ցուցակում, գրանցամատյանում, որից առաջացել է նրանց անունը՝ գրանցված կազակներ։ Նման ստորաբաժանումները միշտ գտնվում էին լիարժեք մարտական ​​պատրաստության մեջ, որպեսզի հնարավորինս արագ հետ մղեն թաթարների արշավանքները Համագործակցության սահմաններին, ինչպես նաև ճնշեն պարբերաբար ծագող գյուղացիական ապստամբությունները։

Կազակների ապստամբությունները կրոնական և ազգային անկախության համար

1583-ից 1657 թվականներին որոշ կազակների առաջնորդներ ապստամբություններ են բարձրացրել՝ ազատվելու Համագործակցության և այլ պետությունների ազդեցությունից, որոնք փորձում էին ենթարկել դեռևս չձևավորված Ուկրաինայի հողերը:

Անկախության ամենաուժեղ փափագը կազակական դասի մոտ սկսեց դրսևորվել 1620 թվականից հետո, երբ Հեթման Սագաիդաչնին Զապորոժիեի ամբողջ բանակի հետ միասին միացավ Կիևի եղբայրությանը: Այս ակցիան նշանավորեց կազակական ավանդույթների համերաշխությունը ուղղափառ հավատքի հետ:

Այդ պահից սկսած կազակների մարտերը կրում էին ոչ միայն ազատագրական, այլև կրոնական բնույթ։ Կազակների և Լեհաստանի միջև աճող լարվածությունը հանգեցրեց 1648-1654 թվականների ազգային-ազատագրական հայտնի պատերազմին Բոհդան Խմելնիցկիի գլխավորությամբ։ Բացի այդ, պետք է առանձնացնել ոչ պակաս նշանակալից ապստամբությունները, այն է՝ Նալիվայկոյի, Կոսինսկու, Սուլիմայի, Պավլյուկի ապստամբությունը և այլն։

Զարդարում Ռուսական կայսրության օրոք

17-րդ դարի անհաջող ազգային-ազատագրական պատերազմից, ինչպես նաև սկսված հուզումներից հետո կազակների ռազմական հզորությունը զգալիորեն խարխլվեց։ Բացի այդ, կազակները կորցրեցին աջակցությունը Ռուսական կայսրությունից՝ Պոլտավայի ճակատամարտում Շվեդիայի կողմն անցնելուց հետո, որում կազակական բանակը գլխավորում էր.

18-րդ դարում տեղի ունեցած պատմական իրադարձությունների այս շարքի արդյունքում սկսվում է դինամիկականացման գործընթաց, որն իր գագաթնակետին հասավ կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք։ 1775 թվականին Զապորոժժյա Սիչը լուծարվեց։ Այնուամենայնիվ, կազակներին տրվեց ընտրություն՝ գնալ իրենց ճանապարհով (սովորական գյուղացիական կյանքով ապրել) կամ միանալ հուսարներին, ինչից շատերն օգտվեցին։ Այնուամենայնիվ, մնաց կազակական բանակի զգալի մասը (մոտ 12000 մարդ), որը չընդունեց Ռուսական կայսրության առաջարկը։ Սահմանների նախկին անվտանգությունն ապահովելու, ինչպես նաև «կազակական մնացորդները» ինչ-որ կերպ օրինականացնելու համար Ալեքսանդր Սուվորովի նախաձեռնությամբ 1790 թվականին ստեղծվեց սևծովյան կազակների բանակը։

Կուբանի կազակներ

Կուբանի կազակները կամ ռուս կազակները հայտնվեցին 1860 թ. Այն ձևավորվել է այն ժամանակ գոյություն ունեցող մի քանի ռազմական կազակական կազմավորումներից։ Մի քանի ժամանակաշրջանից հետո այդ ռազմական կազմավորումները դարձան Ռուսական կայսրության զինված ուժերի պրոֆեսիոնալ մասը:

Կուբանի կազակները տեղակայված էին Հյուսիսային Կովկասի տարածաշրջանում (ժամանակակից Կրասնոդարի երկրամասի տարածք): Կուբանի կազակների հիմքը եղել է սեւծովյան կազակական բանակը և կովկասյան կազակական բանակը, որը վերացվել է վերջի պատճառով։ Կովկասյան պատերազմ... Այս ռազմական կազմավորումը ստեղծվել է որպես սահմանապահ ուժ՝ Կովկասում իրավիճակը վերահսկելու համար։

Պատերազմն այս տարածքում ավարտվել էր, բայց կայունությունը մշտապես սպառնալիքի տակ էր։ Ռուս կազակները հիանալի բուֆեր դարձան Կովկասի և Ռուսական կայսրության միջև։ Բացի այդ, այս բանակի ներկայացուցիչները ներգրավված են եղել Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Այսօր Կուբանի կազակների կյանքը, նրանց ավանդույթներն ու մշակույթը պահպանվել են ձևավորված Կուբանի կազակների ռազմական հասարակության շնորհիվ։

Դոնի կազակներ

Դոնի կազակները կազակների ամենահին մշակույթն է, որն առաջացել է Զապորոժիեի կազակների հետ 15-րդ դարի կեսերին զուգահեռ։ Դոնի կազակները գտնվում էին Ռոստովի, Վոլգոգրադի, Լուգանսկի և Դոնեցկի մարզերի տարածքում։ Բանակի անունը պատմականորեն կապված է Դոն գետի հետ։ Դոնի կազակների և կազակների այլ կազմավորումների հիմնական տարբերությունն այն է, որ նրանք զարգացել են ոչ միայն որպես զորամաս, այլ որպես էթնիկ խումբ՝ իր մշակութային առանձնահատկություններով:

Դոնի կազակները ակտիվորեն համագործակցում էին Զապորոժիեի կազակների հետ բազմաթիվ մարտերում։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ Դոնի բանակը հիմնեց իր պետությունը, սակայն «Սպիտակ շարժման» կենտրոնացումը նրա տարածքում հանգեցրեց պարտության և հետագա ռեպրեսիաների։ Դրանից բխում է, որ դոն կազակը էթնիկ գործոնի վրա հիմնված հատուկ սոցիալական կազմավորման է պատկանում։ Մեր ժամանակներում պահպանվել է Դոնի կազակների մշակույթը։ Ժամանակակից տարածքում Ռուսաստանի Դաշնությունապրում է մոտ 140 հազար մարդ, ովքեր իրենց ազգությունը գրում են որպես «կազակ»։

Կազակների դերը համաշխարհային մշակույթում

Այսօր կազակների պատմությունը, կյանքը, նրանց ռազմական ավանդույթներն ու մշակույթը ակտիվորեն ուսումնասիրվում են աշխարհի տարբեր երկրների գիտնականների կողմից։ Անկասկած, կազակները սոսկ ռազմական կազմավորումներ չեն, այլ առանձին էթնիկ խումբ, որը մի քանի դար անընդմեջ կառուցում է իր հատուկ մշակույթը։ Ժամանակակից պատմաբաններն աշխատում են վերստեղծել կազակների պատմության ամենափոքր հատվածները՝ արևելյան Եվրոպայի հատուկ մշակույթի այս մեծ աղբյուրի հիշատակը հավերժացնելու համար:

Կազակներ

Կազակների ծագումը.

09:42 Դեկտեմբեր 16, 2016

Կազակները ազգություն են, որը ձևավորվել է նոր դարաշրջանի սկզբում, սկյութական ժողովրդի Կոս-Սակա (կամ Կա-Սակա) բազմաթիվ թուրանյան (սիբիրյան) ցեղերի գենետիկական կապերի արդյունքում, Պրիազովսկի սլավոնների Մեոտո-Կայսարները ասեսների խառնուրդով: -Ալաններ կամ Տանաից (Դոնցով). Հին հույները դրանք անվանել են կոսախա, որը նշանակում է «սպիտակ սախի», իսկ սկյութո-իրանականը նշանակում է «կոս-սախա»՝ «սպիտակ եղնիկ»։ Սկյութների արևային խորհրդանիշ սուրբ եղջերուն կարելի է գտնել նրանց բոլոր թաղումների մեջ՝ Պրիմորիեից մինչև Չինաստան, Սիբիրից մինչև Եվրոպա: Դոնի ժողովուրդն էր, որ սկյութական ցեղերի այս հնագույն ռազմական խորհրդանիշը հասցրեց մեր օրերը: Այստեղ դուք կիմանաք, թե որտեղից է եկել կազակների նստակյացը, սափրված գլուխը նախաբազուկով և կախված բեղերով, և ինչու է մորուքավոր արքայազն Սվյատոսլավը փոխել իր արտաքինը։ Նաև կիմանաք կազակների բազմաթիվ անունների ծագումը, Դոն, Գրեբեն, Բրոդնիկ, Սև գլխարկներ և այլն, որտեղից առաջացել են կազակների զինվորական պարագաներ, պապախա, դանակ, չերքեզական վերարկու, գազիրներ։ Եվ դուք նույնպես կհասկանաք, թե ինչու են կազակներին անվանել թաթարներ, որտեղից է եկել Չինգիզ խանը, ինչու է տեղի ունեցել Կուլիկովոյի ճակատամարտը, արշավանքը Բաթու և իրականում ով է կանգնած այս ամենի հետևում։

«Կազակները, էթնիկ, սոցիալական և պատմական համայնք (խումբ), որը միավորել է բոլոր կազակներին իրենց առանձնահատկությունների շնորհիվ… Կազակները սահմանվել են որպես առանձին էթնոս, անկախ ազգություն կամ որպես խառը թուրք-սլավոնական ծագման հատուկ ազգ: »: Կիրիլ և Մեթոդիոսի բառարան 1902 թ.

Այն գործընթացների արդյունքում, որոնք հնագիտության մեջ սովորաբար կոչվում են «սարմատների ներմուծում Մեոց միջավայր», Հս. Կովկասում և Դոնի վրա ի հայտ եկավ հատուկ ազգության խառը սլավոնա-թուրանական տեսակ՝ բաժանված բազմաթիվ ցեղերի։ Հենց այս շփոթությունից էլ առաջացել է սկզբնական «կազակ» անվանումը, որը հին հույները նշել են հին դարաշրջանում և գրել «քոսախ»։ Կասակոսի հունական ոճը պահպանվել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն խառնել կովկասյան տարածված Կասագով, Կասոգով, Կազյագ անուններին։ Բայց հին թուրքերենից «Կայ-Սակ» (սկյութերեն) նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով՝ ռազմիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր: Դա Հորդան էր, որը դարձավ տարբեր ցեղերի միություն ռազմական դաշինքի ներքո, որի անունն այսօր կազակներ է: Ամենահայտնին՝ «Ոսկե Հորդա», «Սիբիրի Պիբալդ Հորդա»։ Այսպիսով, կազակները, հիշելով իրենց մեծ անցյալը, երբ իրենց նախնիները ապրում էին Ուրալից այն կողմ, Ասսի երկրում (Մեծ Ասիա), ժառանգեցին ժողովրդի իրենց անունը «Կազակներ», Ասից և Սակիից, արիական «ասից» ՝ ռազմիկ, զինվորական դաս, «Սակ»՝ ըստ զենքի տեսակների՝ սակից, մտրակից, կտրիչներից։ «Աս–սակ» այն կազակի վերածվելուց հետո։ Իսկ հենց Կովկաս անունը՝ Կաու-կ-ազ հին իրանական կաու կամ կու՝ լեռ և ազ-աս, ի. Ազով լեռը (Ասով), ինչպես թուրքերեն և արաբերեն Ազով քաղաքը, կոչվում էր՝ Ասակ, Աձակ, Կազակ, Կազովա, Կազավա և Ազակ։
Բոլոր հին պատմաբանները պնդում են, որ սկյութները եղել են լավագույն ռազմիկները, և Սվիդասը վկայում է, որ նրանք իրենց զորքերում ունեին դրոշներ հնագույն ժամանակներից, ինչը վկայում է նրանց զինյալների օրինաչափության մասին: Սիբիրի, Արևմտյան Ասիայի Գետաները, Եգիպտոսի խեթերը, ացտեկները, Հնդկաստանը, Բյուզանդիան իրենց դրոշների և վահանների վրա ունեին զինանշան, որը պատկերում էր 15-րդ դարում Ռուսաստանի կողմից ընդունված երկգլխանի արծիվ: որպես իրենց փառապանծ նախնիների ժառանգությունը:

Հետաքրքիր է, որ Սիբիրում, Ռուսական հարթավայրում հայտնաբերված արտեֆակտների վրա պատկերված սկյութական ժողովուրդների ցեղերը պատկերված են մորուքներով և երկար մազերով գլխներին։ Ռուս իշխանները, տիրակալները, ռազմիկները նույնպես մորուքավոր ու մազոտ են։ Ուրեմն որտեղի՞ց է եկել վերաբնակիչը՝ սափրված գլխով նախաբազուկով և կախ ընկած բեղերով։
Գլուխը սափրելու սովորույթը լիովին խորթ էր եվրոպական ժողովուրդներին, այդ թվում՝ սլավոններին, մինչդեռ արևելքում այն ​​տարածված էր երկար ժամանակ և շատ լայնորեն, այդ թվում՝ թուրք-մոնղոլական ցեղերի շրջանում։ Այսպիսով, էշով սանրվածքը փոխառվել է արևելյան ժողովուրդներից: 1253 թվականին Ռուբրուկը նկարագրել է այն Վոլգայի վրա գտնվող Բատուի Ոսկե Հորդայում։
Այսպիսով, վստահաբար կարելի է ասել, որ Ռուսաստանում և Եվրոպայում սլավոնների գլուխը սափրելու սովորույթը բոլորովին խորթ և անընդունելի էր։ Այն առաջին անգամ բերվել է Ուկրաինա հոների կողմից, դարեր շարունակ այն գոյություն է ունեցել ուկրաինական հողերում ապրող խառը թյուրքական ցեղերի մեջ՝ ավարներ, խազարներ, պեչենեգներ, պոլովցիներ, մոնղոլներ, թուրքեր և այլն, մինչև այն վերջապես փոխառվեց Զապորոժիեի կազակների կողմից: Սիչի բոլոր մյուս թյուրքա-մոնղոլական ավանդույթներով ... Բայց որտեղի՞ց է այդ դեպքում «Սիչ» բառը: Ահա թե ինչ է գրում Ստրաբոնը. XI.8.4:
«Բոլոր հարավային սկյութները, որոնք հարձակվում էին Հարավարևմտյան Ասիայի վրա, կոչվում էին սակաս»: Սակաների զենքը կոչվում էր սակար՝ կացին, մտրակելուց, կտրատելուց։ Այս բառից, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է Զապորոժիական Սիչի անունը, ինչպես նաև Սիչևիկ բառը, ինչպես իրենք իրենց անվանում էին զապորոժցիները։ Սիչը սակաների ճամբարն է։ Սաք թաթարերեն նշանակում է զգույշ։ Սակալը մորուք է։ Այս բառերը փոխառված են սլավոններից, մասակներից, մասագետներից։

Հին ժամանակներում սիբիրի կովկասցիների արյունը մոնղոլոիդների հետ խառնվելու ժամանակ սկսեցին ձևավորվել նոր մեստիզո ժողովուրդներ, որոնք հետագայում ստացան թուրքերի անունը, և դա բուն իսլամի առաջացումից և նրանց կողմից իսլամի ընդունումից շատ անց էր։ Մահմեդական հավատք. Հետագայում այս ժողովուրդներից և նրանց գաղթից դեպի Արևմուտք և Ասիա հայտնվեց նոր անուն, որը սահմանեց նրանց որպես Հուններ (Հուններ): Հայտնաբերված Հունական թաղումներից նրանք վերակառուցում են գանգի վրա և պարզվում է, որ որոշ հունական ռազմիկներ կրել են օսլեդ։ Հետագայում նույն ռազմիկները նախալեռներով եղել են հին բուլղարների մեջ, ովքեր կռվել են Ատթիլայի բանակում, և շատ այլ ժողովուրդներ խառնվել են թուրքերին:

Ի դեպ, խաղացել է հունական «աշխարհի ավերածությունները». կարևոր դերսլավոնական էթնոսի պատմության մեջ։ Ի տարբերություն սկյութների, սարմատների և գոթերի արշավանքների, հոների արշավանքը չափազանց լայնածավալ էր և հանգեցրեց բարբարոսական աշխարհի նախկին էթնոքաղաքական իրավիճակի ոչնչացմանը: Գոթերի և սարմատների արևմուտք մեկնելը, իսկ հետո Ատթիլայի կայսրության փլուզումը թույլ տվեց. Սլավոնական ժողովուրդներ 5-րդ դարում սկսել Հյուսիսային Դանուբի զանգվածային բնակեցումը, Դնեստրի ստորին և Դնեպրի միջին հոսանքները։
Հունների մեջ կար նաև խումբ (ինքնանունը՝ գուրս)՝ բուլղարներ (սպիտակ գուրուներ)։ Ֆանագորիայում (Սավերնո Պոնտիկ, Դոն-Վոլգա և Կուբան) պարտությունից հետո բուլղարացիների մի մասը գնաց Բուլղարիա և, ամրապնդելով սլավոնական էթնիկ բաղադրիչը, դարձավ ժամանակակից բուլղարացիներ, մյուս մասը մնաց Վոլգայի վրա՝ Վոլգայի բուլղարները, այժմ Կազանի թաթարները և վոլգայի այլ ժողովուրդներ: Հունգուրների մի մասը (հունոգուրներ) - Ունգարները կամ Ուգրացիները, հիմնել են Հունգարիան, նրանց մի մասը բնակություն հաստատել է Վոլգայի վրա և խառնվել ֆիննո-լեզու ժողովուրդներին, դարձել ուգրոֆիններ։ Երբ մոնղոլները եկան արևելքից, նրանք պայմանավորվեցին Կիևի արքայազն, անցավ արեւմուտք եւ ձուլվեց ունգար–հունգարացիներին։ Դրա համար էլ խոսքը ֆիններա-ուգրերեն լեզվախմբի մասին է, բայց դա ընդհանրապես չի վերաբերում հոներին։
Թյուրքական ժողովուրդների կազմավորման ժամանակ ի հայտ եկան ամբողջ պետություններ, օրինակ՝ Սիբիրի եվրոպոիդների, գանգուն թուրքերի հետ Դինլինների խառնումից, ի հայտ եկան Ենիսեյ կիրգիզները, նրանցից՝ Ղրղզական Կագանատը, հետո՝ Թուրքական Կագանատը։ Բոլորիս հայտնի է Խազար Կագանատը, որը դարձավ խազար սլավոնների միավորումը թուրքերի և հրեաների հետ։ Թուրքերի հետ սլավոնական ժողովուրդների այս բոլոր անվերջ միավորումներից և բաժանումներից ստեղծվեցին բազմաթիվ նոր ցեղեր, օրինակ, սլավոնների պետական ​​միությունը երկար ժամանակ տուժեց պեչենեգների և պոլովցիների արշավանքներից:

Օրինակ, Չինգիզ Խանի «Յասուի» օրենքի համաձայն, որը մշակվել է նեստորական աղանդի կուլտուրական միջինասիական քրիստոնյաների կողմից, և ոչ թե վայրի մոնղոլների կողմից, մազերը պետք է սափրվեն, և թագի վրա մնում է միայն խոզուկ: ղեկավար. Բարձրաստիճան անձանց թույլատրվում էր մորուք կրել, իսկ մնացածները պետք է սափրեին այն՝ թողնելով միայն բեղերը։ Բայց սա թաթարական սովորույթ չէ, այլ հին Գետաների (տե՛ս Գլուխ VI) և Մասաժետների, այսինքն. մարդիկ, որոնք հայտնի են դեռ XIV դ. մ.թ.ա. և վախ սերմանելով Եգիպտոսում, Սիրիայում և Պարսկաստանում, իսկ հետո հիշատակվում է VI դ. R. X. հույն պատմիչ Պրոկոպիոսի կողմից: Մասաժետները՝ Մեծ-Սակի-Գետաները, որոնք կազմում էին Ատտիլայի հորդաների առաջատար հեծելազորը, նույնպես սափրեցին իրենց գլուխներն ու մորուքները՝ թողնելով բեղեր և թողեցին մեկ խոզուկ իրենց գլխի վրա: Հետաքրքիր է, որ ռուսների զինվորական դասը միշտ կոչվել է Գեթ, իսկ «հեթման» բառն ինքնին կրկին գոթական ծագում ունի՝ «մեծ մարտիկ»։
Բուլղար իշխանների և Լյուտպրանդի նկարը խոսում է Դանուբի բուլղարացիների մոտ այս սովորույթի գոյության մասին։ Ըստ հույն պատմիչ Լև սարկավագի նկարագրության՝ ռուս մեծ դուքս Սվյատոսլավը նույնպես սափրել է իր մորուքն ու գլուխը՝ թողնելով մեկ առջևի կողպեք, այսինքն. ընդօրինակել է Գետայի կազակներին, որոնք կազմում էին նրա բանակի առաջատար հեծելազորը։ Հետևաբար, մորուքներն ու գլուխները սափրելու, բեղերն ու առջևը թողնելու սովորույթը թաթարական չէ, քանի որ այն ավելի վաղ գոյություն է ունեցել գետաների շրջանում՝ պատմական դաշտում թաթարների հայտնվելուց ավելի քան 2 հազար տարի առաջ։

Արքայազն Սվյատոսլավի արդեն կանոնական կերպարը՝ սափրված գլխով, երկար առջևի կողպեքով և կախած բեղերով, ինչպես Զապորոժիեի կազակը, ամբողջովին ճիշտ չէ և պարտադրվել է հիմնականում ուկրաինական կողմից։ Նրա նախնիները շքեղ մազեր ու մորուքներ ունեին, իսկ ինքը տարբեր տարեգրություններում պատկերված էր մորուքավոր։ Առաջնորդ Սվյատոսլավի նկարագրությունը վերցված է վերոհիշյալ Լև սարկավագից, բայց նա այդպիսին դարձավ այն բանից հետո, երբ դարձավ ոչ միայն Կիևյան Ռուսիայի, այլև Պեչենեժ Ռուսի, այսինքն ՝ հարավային Ռուսաստանի իշխանը: Բայց ինչու՞ այդ դեպքում պեչենեգները սպանեցին նրան: Ամեն ինչ հանգում է նրան, որ Խազար Կագանատի նկատմամբ Սվյատոսլավի հաղթանակից և Բյուզանդիայի հետ պատերազմից հետո հրեական արիստոկրատիան որոշեց վրեժխնդիր լինել նրանից և համոզեց պեչենեգներին սպանել նրան։

Դե, նաև Լև Սարկավագը X դարում իր «Տարեգրություններում» տալիս է շատ հետաքրքիր նկարագրությունՍվյատոսլավ. «Թագավորը պատրաստ է Սվենտոսլավը կամ Սվյատոսլավը, Ռուսաստանի տիրակալը և նրանց զորքերի հեթմանը, բալթների արմատն էր Ռուրիկովիչները (Բալթները արևմտյան գոթերի թագավորական դինաստիան են: Այս տոհմից էր Ալարիկը, ով վերցրեց Հռոմը։) ... Նրա մայրը՝ ռեգենտուհի Հելգան։ , ամուսնու՝ Ինգվարի մահից հետո, որը սպանվեց Գրեյթունգների կողմից, որի մայրաքաղաքը Իսկորոստն էր, նա ցանկանում էր միավորել հին Ռիքսի երկու դինաստիաները Բալթյան գավազանի տակ, և դիմեց Մալֆրեդին, Գրեյթունգ Ռիքսին, որպեսզի տա իր քրոջը՝ Մալֆրիդին իր որդու համար, խոստանալով նրան, որ նա կների իր ամուսնու մահը Մալֆրեդին Մերժում ստանալուց հետո Գրեյթունգների քաղաքը այրվեց նրա կողմից, և իրենք՝ Գրեյթունգները, հնազանդվեցին։ ... Մալֆրիդան ուղեկցվեց Հելգայի արքունիքում, որտեղ նրան դաստիարակեցին մինչև մեծացավ և դարձավ Սվենտոսլավ թագավորի կինը...»:
Այս պատմության մեջ հստակորեն կռահվում են արքայազն Մալի և Մալուշայի՝ արքայազն Վլադիմիր Մկրտչի մոր անունները։ Հետաքրքիր է, որ հույները Դրևլյաններին համառորեն անվանել են Գրեյթունգներ՝ գոթական ցեղերից մեկը, և ոչ բոլորովին էլ Դրևլյաններ։
Դե, սա թողնենք հետագա գաղափարախոսների խղճին, ովքեր մոտ տարածությունից չեն նկատել հենց այս գոթերին։ Միայն նշում ենք, որ Մալֆրիդա-Մալուշան եղել է Իսկորոստեն-Կորոստենից (Ժիտոմիրի շրջան): Այնուհետև, կրկին Լև սարկավագ. իրենց ռազմական աստծո խորհրդանիշը: Ձիերը կատաղի կռվեցին, այն գոթական գնդերի հետնորդները, ովքեր ծնկի բերեցին մեծ Հռոմը: Ռուսները իրենց հայրերից գոթերից ժառանգեցին ոտքով կռվելու ունակությունը, թաքնվելով վահանների հետևում, հայտնի «կրիան»: Վիկինգների մասին: Եվ նրանց, ովքեր մահանում էին իրենց մահից, նրանց պառկեցնում էին հողաթմբերի մեջ և թափում բլուրների վրա: Գոթերում իրենց երկրում այդպիսի հանգստությունը երբեմն հասնում է հարյուրավոր փուլերի ...»:
Մենք չենք հասկանա, թե ինչու է մատենագիրն անվանում ռուս գոթերին։ Իսկ Ժիտոմիրի շրջանում կան բազմաթիվ թաղումներ։ Նրանց թվում կան նաև շատ հնագույն՝ սկյութական, նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ։ Դրանք հիմնականում տեղակայված են Ժիտոմիրի շրջանի հյուսիսային շրջաններում։ Եվ կան նաև ավելի ուշ՝ մեր դարաշրջանի սկիզբ՝ IV-V դդ. Ժիտոմիրի հիդրոպարկի տարածքում, օրինակ. Ինչպես տեսնում եք, կազակները գոյություն են ունեցել Զապորոժիե Սիչից շատ առաջ։
Եվ ահա թե ինչ է ասում Գեորգի Սիդորովը Սվյատոսլավի փոփոխված արտաքինի մասին. «Պեչենեգներն ընտրեցին նրան իրենց վրա, Խազար Կագանատի պարտությունից հետո նա արդեն այստեղ դառնում է արքայազն, այսինքն՝ Պեչենեժի խաներն իրենք են ճանաչում նրա իշխանությունն իրենց վրա: Պեչենեժի հեծելազորը նրա հետ գնում է Բյուզանդիա։

Որպեսզի պեչենեգները հնազանդվեն նրան, նա ստիպված եղավ վերցնել նրանց արտաքինը, ինչի պատճառով մորուքի և երկար մազերի փոխարեն նա ունի էշ և կախված բեղեր։ Սվյատոսլավը արյունով վենետիկցի էր, նրա հայրը նախաբազուկ չէր կրում, նա մորուք ու երկար մազեր ուներ, ինչպես ցանկացած վենետիկցի։ Ռուրիկը, նրա պապը, նույնն էր, Օլեգը նույնն էր, բայց նրանք չէին հարմարեցնում իրենց տեսքը... Սվյատոսլավը, որպեսզի կառավարի պեչենեգներին, որպեսզի նրանք հավատան իրեն, նա պետք է իրեն կարգի բերեր, արտաքուստ նմանվեր նրանց, այսինքն՝ դարձավ պեչենեգների խանը։ Մեզ անընդհատ բաժանում են, Ռուսաստանը հյուսիսն է, հարավը՝ Պոլովցին, սա վայրի տափաստանն է և պեչենեգները։ Փաստորեն, դա բոլորը մեկ Ռուսաստան էր, տափաստան, տայգա և անտառ-տափաստան՝ մեկ ժողովուրդ, մեկ լեզու։ Միակ տարբերությունն այն էր, որ հարավում նրանք դեռ գիտեին թյուրքական լեզուն, դա երբեմնի հին ցեղերի էսպերանտո էր, նրանք այն բերել էին Արևելքից, և կազակները նույնպես գիտեին այս լեզուն մինչև 20-րդ դարը՝ պահպանելով այն»:
Horde Rus-ում այն ​​օգտագործվում էր ոչ միայն Սլավոնական գրությունայլեւ արաբերեն։ Մինչև 16-րդ դարի վերջը ռուսները վարժ տիրապետում էին թյուրքերենին առօրյա մակարդակում, այսինքն. Մինչ այդ թյուրքերենը Ռուսաստանում երկրորդ խոսակցական լեզուն էր։ Եվ դրան նպաստեց սլավոնա-թուրքական ցեղերի միավորումը մի միության մեջ, որի անունը կազակներ է։ 1613 թվականին Ռոմանովների իշխանության գալուց հետո, կազակական ցեղերի ազատության և անհնազանդության պատճառով, նրանք սկսեցին առասպել նրանց մասին, որպես թաթար-մոնղոլական «լուծ» Ռուսաստանում և արհամարհել ամեն ինչ «թաթարական»: Կար ժամանակ, երբ քրիստոնյաները, սլավոնները և մահմեդականները աղոթում էին նույն եկեղեցում, դա ընդհանուր համոզմունք էր: Աստված մեկն է, բայց խոստովանությունն այլ է, և հետո բոլորը բաժանվեցին և բաժանվեցին տարբեր ուղղություններով։
Հին սլավոնական ռազմական բառապաշարի ակունքները գալիս են սլավոնա-թուրքական միասնության դարաշրջանից: Առայժմ այս անսովոր եզրույթն ապացուցելի է. դրա հիմքերը տալիս են աղբյուրները։ Եվ ամենից առաջ՝ բառարան։ Մի շարք նշանակումներ ամենաշատն են ընդհանուր հասկացություններռազմական գիտությունը բխում է հին թյուրքական լեզուներից։ Ինչպիսիք են՝ ռազմիկ, բոյար, գունդ, բանվոր, (պատերազմի իմաստով), որսորդություն, շրջափակում, չուգուն, երկաթ, դամասկոս, հալբերդ, կացին, մուրճ, սուլիցա, բանակ, դրոշակ, թքուր, միտք, խարխափող, խավար (10 հազար բանակ ), շտապիր, գնանք և այլն։ Նրանք այլևս չեն առանձնանում բառապաշարից, այս անտեսանելի թյուրքիզմներից, որոնք տարածվել են դարերի ընթացքում: Լեզվաբանները նկատում են միայն ավելի ուշ, հստակորեն «ոչ բնիկ» ընդգրկումները՝ սաադակ, հորդա, բունչուկ, պահակ, էսաուլ, էրթաուլ, ատաման, կոշ, կուրեն, հերոս, պրիվետ, ժալավ (դրոշակ), շլյուզ, չախչախ, ալպաուտ, սռնաչ և այլն։ Եվ կազակների ընդհանուր խորհրդանիշները՝ Հորդա Ռուսը և Բյուզանդիան, մեզ ասում են, որ պատմական անցյալում եղել է ինչ-որ բան, որը միավորել է նրանց բոլորին թշնամու դեմ պայքարում, որն այժմ մեզանից թաքնված է խաբեբա շերտերով: Նրա անունը «Արևմտյան աշխարհ» է կամ Հռոմի կաթոլիկ աշխարհ՝ պապական տիրապետությամբ, իր միսիոներական գործակալներով, խաչակիրներով, ճիզվիտներով, բայց այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Ինչպես նշվեց վերևում, «նստակյացը» առաջին անգամ բերվել է Ուկրաինա Հունների կողմից, և նրանց տեսքի հաստատման համար մենք գտնում ենք բուլղարական խաների Իմեննիկում, որտեղ թվարկված են բուլղարական պետության հնագույն կառավարիչները, ներառյալ նրանք, ովքեր կառավարում էին հողերը: ներկայիս Ուկրաինա.
«Avitohol zhyt 300 տարի, ride Emou Dulo, և թող ինձ (y) dilom twirem ...
Այս 5 արքայազն դրժաշեն թագավորում է Դանուբի երկրում 500 տարի և 15 սափրված գլուխ:
Եվ հետո ես կգամ Դանուբի երկիր: Կորչի արքայազնը, ես նույնն եմ մինչև հիմա»:
Այսպիսով, նրանք տարբեր կերպ էին վարվում դեմքի մազերի հետ. «Ոմանք ռուսներ սափրում են իրենց մորուքը, մյուսները գանգուրներ են անում և հյուսում դրանք ձիու մանսի պես» (Իբն Հաուկալ): Թամանի թերակղզում, «ռուս» ազնվականության շրջանում, լայն տարածում գտավ նստակյացների նորաձեւությունը, որը հետագայում ժառանգեցին կազակները։ Հունգարացի դոմինիկացի վանական Ջուլիանը, ով այստեղ է այցելել 1237 թվականին, գրել է, որ տեղացի «տղամարդիկ ճաղատ են սափրում իրենց գլուխները և զգուշորեն բարձրացնում մորուքը, բացառությամբ ազնվական մարդկանց, ովքեր, ի նշան ազնվականության, մի փոքր մազ են թողնում ձախ ականջի վրա՝ սափրվելով։ նրանց մնացած գլուխները»:
Եվ ահա, թե ինչպես է Կեսարիայի ժամանակակից Պրոկոպիոսը նկարագրում է գոթական ամենաթեթև հեծելազորը. ձիեր և հարձակվել ... Գոթական ձիավորներն իրենց անվանում են «կոսակ», «ձի վարող»: Ինչպես միշտ, նրանց հեծյալները սափրում են իրենց գլուխները՝ թողնելով միայն երկար մազածածկույթ, այնպես որ նրանք նմանվում են իրենց ռազմիկ աստվածությանը ՝ Դանապրուն: Անհրաժեշտության դեպքում: լինի, այս հեծելազորը կռվում է ոտքով, և այստեղ նրանց հավասարը չկա... Կանգ առնելիս բանակը պաշտպանության համար ճամբարի շուրջը սայլեր է տեղադրում, որոնք պահում են թշնամուն անակնկալ հարձակման դեպքում…»:
Այս բոլոր ռազմիկ ցեղերին, լինի դա առջևի կողպեքով, թե մորուքով կամ բեղերով, ժամանակի ընթացքում «Կոսակ» անունը ամրագրվեց և, հետևաբար, կազակական անվան բնօրինակ գրավոր ձևը դեռ ամբողջությամբ պահպանվել է անգլերեն և իսպաներեն արտասանությամբ:

Ն.Կարամզինը (1775-1826 թթ.) կազակներին անվանում է ժողովրդական ասպետ և ասում, որ նրա ծագումն ավելի հին է, քան Բաթուի (թաթարների) արշավանքը։
Նապոլեոնյան պատերազմների հետ կապված՝ կազակներով սկսում է հատկապես հետաքրքրվել ողջ Եվրոպան։ Անգլիացի գեներալ Նոլանը նշում է. «Կազակները 1812-1815 թվականներին Ռուսաստանի համար ավելին արեցին, քան նրա ամբողջ բանակը»: Ֆրանսիացի գեներալ Կոլենկուրն ասում է. «Նապոլեոնի ամբողջ բազմաթիվ հեծելազորը կործանվել է հիմնականում կազակների ատաման Պլատովի հարվածների տակ»։ Նույնը կրկնում են գեներալները՝ դե Բրակը, Մորանը, դե Բարտը և այլք։Նապոլեոնն ինքն է ասել՝ «Տվեք ինձ կազակներին, և ես նրանցով կնվաճեմ ամբողջ աշխարհը»։ Իսկ պարզ կազակ Զեմլյանուխինը Լոնդոնում գտնվելու ընթացքում հսկայական տպավորություն թողեց ողջ Անգլիայի վրա։
Կազակները պահպանել են բոլոր այն տարբերիչ հատկանիշները, որոնք ստացել են իրենց հին նախնիներից, դրանք են՝ սերը դեպի ազատությունը, կազմակերպվելու կարողությունը, ինքնագնահատականը, ազնվությունը, քաջությունը, սերը ձիու հանդեպ...

Կազակների անունների ծագման որոշ հասկացություններ

Ասիայի ձիավորները - ամենահին սիբիրյան բանակը, որը ծագել է սլավոնա-արիական ցեղերից, այսինքն. սկյութներից, սականերից, սարմատներից և այլն, բոլորը նույնպես պատկանում են Մեծ Թուրանին, իսկ թուրերը նույն սկյութներն են։ Պարսիկները սկյութների քոչվոր ցեղերին անվանում էին «Թուրա», քանի որ իրենց ամուր կազմվածքի և խիզախության համար սկյութներն իրենք սկսեցին կապվել տուրա ցուլերի հետ։ Նման համեմատությունն ընդգծում էր մարտիկների առնականությունն ու քաջությունը։ Այսպես, օրինակ, ռուսական տարեգրություններում կարելի է գտնել այսպիսի արտահայտություններ՝ «Քաջ բո բե, յակո և տուր» կամ «Բույ տուր Վսևոլոդ» (ինչպես ասվում է իշխան Իգորի եղբոր մասին «Իգորի գնդի պառավում»)։ Եվ այստեղ առաջանում է ամենահետաքրքիրը. Պարզվում է, որ Հուլիոս Կեսարի ժամանակ (սա նշում են Ֆ. Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոնն իրենց Հանրագիտարանային բառարանում) Տուրովի վայրի ցլերին անվանել են «Ուրուս»! ...Իսկ այսօր ողջ թյուրքալեզու աշխարհի համար ռուսները «ուրուսներ» են։ Պարսիկների համար մենք «Ուրս» էինք, հույների համար՝ «սկյութներ», անգլիացիների համար՝ «խոշոր եղջերավոր անասուններ», մնացածների համար՝ «թարտարիեն» (թաթարներ, վայրի) և «ուրուսներ»։ Շատերը եկել են նրանցից, հիմնականները՝ Ուրալից, Սիբիրից և Հին Հնդկաստանից, որտեղից աղավաղված ձևով տարածվել է ռազմական դոկտրինը՝ մեզ Չինաստանից հայտնի որպես մարտարվեստ։
Ավելի ուշ, կանոնավոր գաղթից հետո, նրանցից ոմանք բնակություն հաստատեցին Ազովի և Դոնի տափաստաններում և սկսեցին կոչվել ձիերի հիմունքներ կամ իշխաններ (հին սլավոնական ՝ արքայազն - կոնազ) հին սլավոն-ռուսների, լիտվացիների, վոլգայի և կամայի արսկ ժողովուրդների շրջանում: , Մորդովացիները և շատ ուրիշներ հնագույն ժամանակներից դարձան խորհրդի ղեկավար՝ կազմելով ռազմիկների հատուկ ազնվական կաստա։ Պերկուն-ազը լիտվացիների մոտ և հիմունքները հին սկանդինավցիների մոտ հարգվում էին որպես աստվածություններ: Այո, և ի՞նչ է հին գերմանացիների մոտ konung-ը և գերմանացիների մոտ՝ könig-ը, նորմանների մեջ թագավորը և լիտվացիների մեջ ՝ kunig-az-ը, եթե չփոխված ձիավոր բառից, որը դուրս է եկել Ազովի երկրից: -Ասես ու դարձավ կառավարության ղեկավար։
Ազովի և Սև ծովերի արևելյան ափերը՝ Դոնի ստորին հոսանքներից մինչև ստորոտը Կովկասյան լեռներ, դարձավ կազակների բնօրրանը, որտեղ նրանք վերջապես ձևավորվեցին այսօր մեզ համար ճանաչելի զինվորական կաստայի։ Այս երկիրը բոլոր հնագույն ժողովուրդների կողմից կոչվել է ազերի երկիր, ասիական տեռրա: Ազ կամ աս (ազա, ազի, ազեն) բառը սուրբ է բոլոր արիացիների համար; դա նշանակում է աստված, տեր, թագավոր կամ ժողովրդական հերոս։ Հնում Ուրալից դուրս գտնվող տարածքը կոչվում էր Ասիա։ Այստեղից Սիբիրից անհիշելի ժամանակներում եկան Եվրոպայի հյուսիս և արևմուտք, Իրանական բարձրավանդակ, Կենտրոնական Ասիայի և Հնդկաստանի հարթավայրեր, արիացիների ժողովրդական առաջնորդներն իրենց ընտանիքներով կամ ջոկատներով: Օրինակ, այս պատմաբաններից մեկը նշում է Անդրոնովոյի ցեղերը կամ սիբիրյան սկյութները, իսկ հին հույները՝ Իսեդոնները, Սինդոնները, Սերովը և այլն:

Այնու - հին ժամանակներում նրանք Ուրալից Սիբիրով տեղափոխվել են Պրիմորիե, Ամուր, Ամերիկա, Ճապոնիա, որոնք մենք այսօր գիտենք որպես ճապոնական և Սախալին Աիններ: Ճապոնիայում նրանք ստեղծեցին զինվորական կաստա, որն այսօր բոլորի կողմից ճանաչված է որպես սամուրայ: Բերինգի նեղուցը նախկինում կոչվում էր Այնսկի (Անինսկի, Անսկի, Անյան նեղուց), որտեղ նրանք բնակվում էին Հյուսիսային Ամերիկայի մի մասում։

Կայ-Սակի (չշփոթել ղրղզ-կայսակների հետ),շրջելով տափաստաններում, սրանք են Պոլովցիները, Պեչենեգները, Յասերը, Հունները, Հունները և այլն, որոնք ապրում էին Սիբիրում, Պիեդ Հորդայում, Ուրալում, Ռուսական հարթավայրում, Եվրոպայում, Ասիայում: Հին թյուրքական «Կայ-Սակ»-ից (սկյութերեն) դա նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով՝ ռազմիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր։ Սիբիրյան սկյութ-սակների մեջ «կոս-սակա կամ կոս-սախա»-ն ռազմիկ է, որի խորհրդանիշն է եղնիկի տոտեմ կենդանին, երբեմն էլ կեղևը, ճյուղավորված եղջյուրներով, որը խորհրդանշում էր արագությունը, կրակոտ բոցը և շողացող արևը:

Սիբիրյան թուրքերի մեջ Արևի Աստվածը նշանակվել է նրա միջնորդների միջոցով՝ կարապի և սագի, հետագայում խազար սլավոնները նրանցից կընդունեն սագի խորհրդանիշը, իսկ հետո հուսարները կհայտնվեն պատմական բեմում։
Եվ ահա Կիրգիս-Կայսակին,կամ ղրղզ կազակներ, սրանք այսօրվա ղրղզներն ու ղազախներն են։ Նրանք գանգունների և դինլինների ժառանգներն են։ Այսպես, մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ Ն.Ս. Ենիսեյի վրա (Մինուսինսկի ավազան), այս ցեղերի խառնման արդյունքում ձևավորվում է նոր էթնիկ համայնք՝ Ենիսեյ Ղրղզները։
Իրենց պատմական հայրենիքում՝ Սիբիրում, նրանք ստեղծեցին հզոր պետություն՝ Ղրղզստանի Կագանատը։ Հին ժամանակներում այս ժողովուրդը արաբների, չինացիների և հույների կողմից նշվում էր որպես շիկահեր և կապուտաչյա աչքերով, բայց որոշակի փուլում նրանք սկսեցին մոնղոլներին իրենց կին վերցնել և ընդամենը հազար տարվա ընթացքում փոխեցին իրենց տեսքը: Հետաքրքիր է, որ տոկոսային առումով ղրղզների R1A հապլոգումբն ավելի մեծ է, քան ռուսներինը, բայց պետք է իմանալ, որ գենետիկ կոդը փոխանցվում է արական գծով, և արտաքին նշաններորոշվում է իգական սեռի կողմից:

Ռուս մատենագիրները սկսում են հիշատակել նրանց միայն 16-րդ դարի առաջին կեսից՝ նրանց անվանելով Հորդայի կազակներ։ Ղրղըզների կերպարը շիտակ է ու հպարտ։ Կիրգիզ-Կայսակը իրեն միայն բնական կազակ է անվանում՝ չճանաչելով դա ուրիշների համար։ Կիրգիզների մեջ կան տիպերի բոլոր անցումային աստիճանները՝ զուտ կովկասյանից մինչև մոնղոլական։ Նրանք հավատարիմ են եղել երեք աշխարհների և էությունների միասնության տենգրական հայեցակարգին «Tengri - Man - Earth» («գիշատիչ թռչուններ - գայլ - կարապ»): Այսպես, օրինակ, հին թյուրքական գրավոր հուշարձաններում հայտնաբերված և տոտեմի և այլ թռչունների հետ կապված էթնոնիմները ներառում են. kur-t (Բաշքուրթ-Բաշկիրներ - գլխով գիշատիչ թռչուններ):
Մինչև 581 թվականը ղրղզները տուրք էին տալիս ալթայի թուրքերին, այն բանից հետո, երբ նրանք տապալեցին թյուրքական խագանատի իշխանությունը, բայց կարճ ժամանակով անկախություն ձեռք բերեցին։ 629 թվականին ղրղզներին գրավել են Թելես ցեղը (ամենայն հավանականությամբ թյուրքական ծագում ունեն), իսկ հետո՝ Կոկ-Թյուրքերը։ Հարազատ թյուրքական ժողովուրդների հետ չդադարող պատերազմները ստիպեցին ենիսեյ ղրղզներին միանալ Թանգ պետության (Չինաստան) կողմից ստեղծված հակաթուրքական կոալիցիային։ 710-711 թվականներին թյուրքութները ջախջախել են ղրղզներին և դրանից հետո նրանց կառավարել են թյուրքութները մինչև 745 թվականը։ Այսպես կոչված մոնղոլական դարաշրջանում (XIII-XIV դդ.), Չինգիզ խանի զորքերի կողմից Նաիմանների պարտությունից հետո, Ղրղզստանի իշխանությունները կամավոր համալրեցին նրա կայսրությունը՝ վերջնականապես կորցնելով իրենց պետական ​​անկախությունը։ Ղրղզների մարտական ​​ջոկատները միացան մոնղոլական հորդաներին։
Բայց ղրղզ-ղրղզները չանհետացան պատմության էջերից, արդեն մեր ժամանակներում նրանց ճակատագիրը որոշվեց հեղափոխությունից հետո։ Մինչև 1925 թվականը Ղրղզստանի ինքնավարության կառավարությունը գտնվում էր Օրենբուրգում՝ կազակական բանակի վարչական կենտրոնը։ Կազակ, հրեական կոմիսարներ բառի իմաստը կորցնելու համար Ղրղզստանի ՀԽՍՀ-ն վերանվանվեց Ղազախստան, որը հետագայում կդառնա Ղազախստան։ 1925 թվականի ապրիլի 19-ի դեկրետով Ղրղզստանի ՀԽՍՀ-ն վերանվանվել է Ղազախական ԽՍՀՄ։ Մի փոքր ավելի վաղ՝ 1925 թվականի փետրվարի 9-ին, Ղրղզստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Կենտգործկոմի հրամանագրով որոշվեց հանրապետության մայրաքաղաքը Օրենբուրգից տեղափոխել Ակ-Մեչետ (նախկին Պերովսկ)՝ այն վերանվանելով Կիզիլ-Օրդա։ , 1925 թվականի հրամանագրերից մեկից Օրենբուրգի շրջանի մի մասը վերադարձվեց Ռուսաստանին։ Այսպիսով, սկզբնական կազակական հողերը, բնակչության հետ միասին, փոխանցվեցին քոչվոր ժողովուրդներին: Այժմ, այսօրվա Ղազախստանի համար, համաշխարհային սիոնիզմը պահանջում է վճարել հակառուսական քաղաքականության և հավատարմության տեսքով Արևմուտքին մատուցած «ծառայության» համար։

Սիբիրյան թաթարներ - Յագաթայ,սա Սիբիրի Ռուսինների կազակ տանտերն է: Չինգիզ խանի ժամանակներից ի վեր, օթաթարացված կազակները սկսեցին ներկայացնել սրընթաց անպարտելի հեծելազոր, որը միշտ գտնվում էր նվաճողական առաջադեմ արշավների մեջ, որտեղ հիմնված էր Չիգետների - Ջիգիթների վրա (հին Չիգից և Գեթից): Նրանք նույնպես Թամերլանի ծառայության մեջ էին, այսօր նրանցից անունը մնացել է ժողովրդի մեջ, ինչպես ձիավոր, ձիավոր։ 18-րդ դարի ռուս պատմաբաններ Տատիշչևը և Բոլտինը ասում են, որ թաթար բասկակները, որոնք խաների կողմից ուղարկվել են Ռուսաստան՝ տուրք հավաքելու համար, միշտ իրենց մոտ են ունեցել այդ կազակների ստորաբաժանումները։ Մոտակայքում ծովային ջրերՉիգներից և Գետայից ոմանք դարձան հիանալի նավաստիներ:
Ըստ հույն պատմիչ Նիկիֆոր Գրեգորայի՝ Չինգիզ խանի որդին՝ Տելեպուգա անունով, 1221 թվականին նվաճել է Դոնի և Կովկասի միջև ապրող բազմաթիվ ժողովուրդներ, այդ թվում՝ Չիգերը՝ Չիգը և Գետան, ինչպես նաև ավազգները (Աբխազով): Համաձայն մեկ այլ պատմաբան Գեորգի Պախիմերի լեգենդի, ով ապրել է 13-րդ դարի երկրորդ կեսին, Նոգա անունով թաթար զորավարը հնազանդեցրել է իր իշխանության ներքո Սև ծովի հյուսիսային ափերի երկայնքով ապրող բոլոր ժողովուրդներին և այդ երկրներում ստեղծել հատուկ պետություն։ . Ալանները, Գոթերը, Չիգիները, Ռոսսին և մյուս հարևան ժողովուրդները, նվաճված, թուրքերի հետ խառնված, կամաց-կամաց սովորեցին նրանց սովորույթները, կենցաղը, լեզուն և հագուստը, սկսեցին ծառայել իրենց բանակում և բարձրացրին այս ժողովրդի իշխանությունը։ փառքի ամենաբարձր աստիճանի:
Կազակներից ոչ բոլորը, այլ միայն նրանց մի մասն ընդունեցին իրենց լեզուն, բարքերը և սովորույթները, իսկ հետո նրանց հետ միասին մահմեդական հավատքը, իսկ մյուս մասը հավատարիմ մնաց քրիստոնեության գաղափարին և երկար դարեր պաշտպանեց. նրանց անկախությունը՝ բաժանված բազմաթիվ համայնքների կամ գործընկերությունների, որոնք իրենից ներկայացնում են մեկ ընդհանուր միություն:

Սինդ, Միոտա և Տանաիտդրանք են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը։
Մի անգամ Սիբիրից Անդրոնովոյի մշակույթի ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Հնդկաստան։ Եվ ահա ժողովուրդների գաղթի և մշակույթների փոխանակման պատկերավոր օրինակ, երբ նախասլավոնական ժողովուրդների մի մասն արդեն հետ էր տեղափոխվել Հնդկաստանից՝ շրջանցելով Կենտրոնական Ասիայի տարածքը, անցնելով Կասպից ծովը, անցնելով Վոլգան. բնակություն են հաստատել Կուբանի տարածքում, նրանք սինդի էին։

Այն բանից հետո, երբ նրանք ստեղծեցին Ազովի կազակական բանակի հիմքը։ Մոտավորապես 13-րդ դարում նրանցից ոմանք գնացին Դնեպրի գետաբերան, որտեղ հետագայում հայտնի դարձան Զապորոժիեի կազակների անունով։ Միաժամանակ Լիտվայի Մեծ Դքսությունը հպատակեցրեց ներկայիս Ուկրաինայի գրեթե բոլոր հողերը։ Լիտվացիները սկսեցին այդ զինվորականներին հավաքագրել զինվորական ծառայության համար։ Նրանք նրանց անվանեցին կազակներ և Լեհ-Լիտվական Համագործակցության ժամանակ կազակները հիմնեցին սահմանային Զապորոժիե Սիչ:
Ապագա Ազովի, Զապորոժիեի և Դոնի կազակների մի մասը, դեռ Հնդկաստանում եղած ժամանակ, վերցրել են մուգ մաշկի գույն ունեցող տեղական ցեղերի արյունը՝ Դրավիդները և բոլոր կազակների մեջ նրանք միակն են մուգ մազերով և աչքերով, և սա. ինչով են նրանք տարբերվում: Էրմակ Տիմոֆեևիչը կազակների այս խմբից մեկն էր միայն։
I հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. տափաստաններում ապրում էին Դոնի աջ ափին քոչվոր-սկյութները, ովքեր վտարեցին քոչվոր-կիմերացիներին, իսկ ձախում՝ քոչվոր-սարմատները: Դոնի անտառների բնակչությունը բնօրինակ Դոն էր, բոլորն ապագայում կոչվելու են Դոնի կազակներ: Հույները նրանց անվանել են Տանաիտներ (Դոնեցներ): Այդ ժամանակ, բացի թանայից, Ազովի ծովի մոտ ապրում էին բազմաթիվ այլ ցեղեր, որոնք խոսում էին հնդեվրոպական լեզուների խմբի (ներառյալ սլավոնական) բարբառներով, որոնց հույները տվել են «Մեոտս» հավաքական անվանումը։ , որը հին հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ճահիճներ» (բնակիչներ՝ ճահճային վայրեր)։ Ըստ այս ժողովրդի անվան՝ ծովն անվանվել է այնտեղ, որտեղ ապրել են այս ցեղերը՝ «Մեոտիդա» (Մեոտյան ծով):
Այստեղ պետք է նշել, թե ինչպես են թանայցիները դարձել Դոնի կազակներ։ 1399-ին, գետի ճակատամարտից հետո. Վորսկլան, սիբիրյան թաթար-ռուսինները, որոնք եկել էին Էդիգեյի հետ, բնակություն հաստատեցին վերին Դոնի երկայնքով, որտեղ ապրում էր նաև Բրոդնիկին, և նրանք առաջացրին Դոնի կազակների անունը: Սառա Ազմանը Դոնի առաջիններից է, ով ճանաչվել է Մուսկովիայի կողմից:

Սարի կամ սար բառը հին պարսկերեն է, նշանակում է արքա, տէր, տէր; այստեղից՝ Սարի-ազ-ման՝ թագավորական ազով ժողովուրդը, նույնը՝ թագավորական սկյութները։ Սար բառն այս իմաստով հանդիպում է հետևյալ հատուկ և ընդհանուր անվանումներում՝ Սար-կել թագավորական քաղաք է, բայց սարմատները (սար և մադա, մատա, մայր, այսինքն՝ կին) այս ժողովրդի գերիշխանությունից՝ նրանցից. - Ամազոններ. Բալթա-Սար, Սար-Դանապալ, Սերդար, Կեսար, կամ Կեսար, Կեսար, Կեսար և մեր սլավոն-ռուս ցարը: Չնայած շատերը հակված են կարծելու, որ սարիը թաթարական բառ է, որը նշանակում է դեղին, և դրանից նրանք եզրակացնում են՝ կարմիր, բայց թաթարերենում կա կարմիր հասկացությունն արտահայտելու առանձին բառ, այն է՝ ժրյան։ Նշվում է, որ մայրական հրեաներն իրենց դուստրերին հաճախ անվանում են Սառա: Կանանց տիրապետության մասին նշվում է նաև, որ 1-ին դ. Ազովի և Սև ծովերի հյուսիսային ափերի երկայնքով, Դոնի և Կովկասի միջև, հայտնի են դառնում Ռոքսոլանի (Ռոս-Ալան) բավականին հզոր ժողովուրդը, ըստ Իորնանդի (VI դար) - Ռոկասի (Ռոս-Ասի), որին Տակիտուսը համարում է. Սարմատներին, իսկ Ստրաբոնը՝ սկյութներին։ Դիոդորոս Սիկուլոսը, նկարագրելով հյուսիսային Կովկասի սակերին (սկյութներին), շատ բան է ասում նրանց գեղեցիկ ու խորամանկ թագուհու՝ Զարինայի մասին, որը նվաճել է բազմաթիվ հարեւան ժողովուրդների։ Նիկոլայ Դամասկոսը (1-ին դար) Զարինա մայրաքաղաքն անվանում է Ռոսկանակոյ (Ռոս-Կանակից, ամրոց, բերդ, պալատ)։ Իզուր չէ, որ Իորնանդը նրանց անվանում է Ասամի կամ Ռոկաս, որտեղ իրենց թագուհուն կանգնեցրել են հսկա բուրգ՝ գագաթին արձանով։

1671 թվականից Դոնի կազակները ճանաչեցին Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պրոտեկտորատը, այսինքն՝ նրանք հրաժարվեցին անկախ արտաքին քաղաքականությունից՝ բանակի շահերը ստորադասելով Մոսկվայի շահերին։ Ներքին կարգը մնաց նույնը։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հարավի Ռոմանովների գաղութացումը առաջ շարժվեց դեպի Դոնի կազակների Երկրի սահմանները, այն ժամանակ Պետրոս I-ը իրականացրեց Դոնի կազակների երկիրը ռուսական պետության մեջ ներառելը:
Ահա թե ինչպես են նախկին Հորդայի մարդկանցից ոմանք դարձել դոն կազակներ, երդվել են ծառայել ցարական քահանային ազատ կյանքի համար և հսկել սահմանները, բայց 1917 թվականից հետո հրաժարվել են ծառայել բոլշևիկյան իշխանություններին, ինչի համար տուժել են։

Այսպիսով, Սինդին, Միոցը և Տանաիտներն են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը, որոնցից առաջին երկուսը հիմնականում մահացան ժանտախտի պատճառով, փոխարինվեցին մյուսներով, հիմնականում կազակներով: Երբ Եկատերինա II-ի հրամանագրով ավերվեց ամբողջ Զապորոժիե Սիչը, այնուհետև փրկված կազակները հավաքվեցին և տեղափոխվեցին Կուբան:

Վերևի լուսանկարը ցույց է տալիս կազակների պատմական տեսակները, որոնք կազմել են Կուբանի կազակական բանակը Եսաուլ Ստրինսկու վերակառուցման ժամանակ:
Այստեղ ցուցադրված է մի Խոպյորի կազակ, երեք սևծովյան կազակ, մի քանոն և երկու պլաստուն, ովքեր մասնակցել են Ղրիմի պատերազմի ժամանակ Սևաստոպոլի պաշտպանությանը: Բոլոր կազակները աչքի ընկան, նրանց կրծքին շքանշաններ ու մեդալներ կան։
-Աջից առաջինը Խոպյորսկի գնդի կազակն է՝ զինված կայծքարային հեծելազորային ատրճանակով և Դոնի սաբրով:
-Հաջորդում մենք տեսնում ենք սևծովյան կազակի 1840 - 1842 թվականների նմուշի տեսքով: Նա ձեռքով պահում է հետևակի հարվածային հրացանը, գոտուց կախված է սպայական դաշույնը և պատյանով կովկասյան թուրը։ Նրա կրծքին կախված է փամփուշտի պայուսակ կամ պայուսակ։ Կողքին դրված է ատրճանակ՝ պատյանով, ձգվող պարանով։

-Նրա հետևում մի կազակ է սևծովյան կազակական բանակի համազգեստով, մոդել 1816 թ. Դրա սպառազինությունը 1832 թվականի մոդելի սիլիկոնե կազակական հրացան է և 1827 թվականի մոդելի զինվորական հեծելազոր։
-Կենտրոնում տեսնում ենք մի հին սևծովյան կազակի՝ Կուբանի շրջանի սևծովյան բնակիչների բնակեցման ժամանակներից։ Նա կրում է Զապորոժիեի կազակական բանակի համազգեստը։ Նա ձեռքով բռնել է հին, ըստ երեւույթին թուրքական կայծքարային ատրճանակ, գոտու հետևում ունի երկու կայծքար ատրճանակ, իսկ գոտուց կախված է եղջյուրից պատրաստված փոշու կոլբը։ Գոտու թուրը կամ չի երևում, կամ բացակայում է։
-Այնուհետև կա կազակ՝ գծային կազակական բանակի տեսքով: Նրա զենքերն են՝ կայծքարային հետևակային հրացանը, դաշույնը՝ բեբուտը գոտու մոտ, չերքեզական սակրը՝ բռնակով խորտակված պատյանում, և ատրճանակը՝ լարերի վրա՝ գոտում։
Լուսանկարում վերջինները երկու պլաստուն կազակներ էին, երկուսն էլ զինված էին օրենքով սահմանված պլաստուն զենքերով՝ 1843 թվականի մոդելի Littykh-ի կրկնակի հրացաններով կցամասեր, իրենց գոտիներից կախված սվիններ-կեռիկներ՝ ինքնաշեն պատյանով: Կողքին գետնին խրված կազակական գագաթն է։

Բրոդնիկի և Դոնեց.
Բրոդնիկները սերում են խազար սլավոններից։ VIII դարում արաբները նրանց համարել են սակլաբներ, այսինքն. սպիտակ մարդիկ, սլավոնական արյուն. Նշվում է, որ 737 թվականին բնակություն է հաստատել ձիաբուծողների նրանց ընտանիքներից 20 հազարը արևելյան սահմաններըԿախեթի. Դրանք նշված են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալեմ) Սրենեմ Դոնի վրա Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի են մինչև XI դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
Այստեղ անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել շրջագայողների ծագման մասին։
Սկյութների և Սարմատների միության ձևավորումը ստացավ Կաս Արիա անունը, որը հետագայում խեղաթյուրվեց որպես Խազարիա։ Հենց սլավոնական խազարների մոտ (Կաս Արիներ) Կիրիլն ու Մեթոդիոսը եկան միսիոներ:

Նրանց գործունեությունը նշվել է նաև որտեղ՝ արաբ պատմիչները VIII դ. Սակալիբները նշվում էին Դոնի վերին անտառ-տափաստանում, իսկ պարսիկները, նրանցից հարյուր տարի անց, Բրադասով-Բրոդնիկովն էին: Այս ցեղերի նստակյաց մասը, մնալով Կովկասում, ենթարկվում էր հոներին, բուլղարներին, կազարներին և ասամ-ալաններին, որոնց թագավորությունում Ազովն ու Թամանը կոչվում էին Քասակի երկիր (Գուդուդ ալ Ալեմ)։ Այնտեղ, նրանց թվում, քրիստոնեությունը վերջնականապես հաղթեց՝ միսիոներական աշխատանքից հետո Սբ. Կիրիլ, մոտ. 860 մ.թ.ա
CasAria-ի տարբերությունն այն է, որ այն եղել է ռազմիկների երկիր, իսկ հետագայում դարձել է Խազարիա՝ վաճառականների երկիր, երբ այնտեղ իշխանության են եկել հրեա քահանայապետները: Եվ այստեղ տեղի ունեցողի էությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել. 50 թվականին Կլավդիոս կայսրը բոլոր հրեաներին վտարեց Հռոմից։ 66-73-ին հրեական ապստամբություն է բռնկվել։ Նրանք գրավում են Երուսաղեմի տաճարը, Անտոնիի ամրոցը, ամբողջ վերին քաղաքը և Հերովդեսի ամրացված պալատը և իսկական ջարդ կազմակերպում հռոմեացիների համար։ Հետո նրանք ապստամբեցին ողջ Պաղեստինում՝ սպանելով ինչպես հռոմեացիներին, այնպես էլ նրանց ավելի չափավոր հայրենակիցներին։ Այս ապստամբությունը ճնշվեց, և 70-ին Երուսաղեմի հուդայականության կենտրոնը ավերվեց, իսկ տաճարը ամբողջությամբ այրվեց։
Բայց պատերազմը շարունակվեց։ Հրեաները չէին ուզում ընդունել, որ իրենք պարտություն են կրել։ 133-135 թվականների հրեական մեծ ապստամբությունից հետո հռոմեացիները երկրի երեսից ջնջեցին հուդայականության բոլոր պատմական ավանդույթները։ Ավերված Երուսաղեմի տեղում 137 թվականից կառուցվել է նոր հեթանոսական քաղաք Aelia Capitolina, հրեաներին արգելվել է մտնել Երուսաղեմ։ Հրեաներին ավելի ցավ պատճառելու համար Արիադնե կայսրն արգելեց նրանց թլպատել։ Շատ հրեաներ ստիպված եղան փախչել Կովկաս և Պարսկաստան։
Կովկասում հրեաները հարեւան դարձան խազարներին, իսկ Պարսկաստանում նրանք կամաց-կամաց մտան իշխանության բոլոր ճյուղերը։ Այն ավարտվեց հեղափոխությամբ ու քաղաքացիական պատերազմով՝ Մազդակի գլխավորությամբ։ Արդյունքում հրեաները վտարվեցին Պարսկաստանից՝ Խազարիա, որտեղ այդ ժամանակ այնտեղ ապրում էին խազար սլավոնները։
6-րդ դարում ստեղծվել է թուրքական մեծ խագանատը։ Որոշ ցեղեր փախել են նրանից, օրինակ՝ հունգարացիները Պանոնիա, իսկ խազար սլավոնները (Կոզար, Կազարա), դաշինքով հին բուլղարների հետ, միավորվել են Թուրքական Կագանատի հետ։ Նրանց ազդեցությունը հասել է Սիբիրից մինչև Դոն և Սև ծով։ Երբ Թուրքական Կագանատը սկսեց փլուզվել, խազարներն ընդունեցին Աշին դինաստիայի փախչող արքայազնին և դուրս քշեցին բուլղարներին։ Այսպես հայտնվեցին խազար-թուրքերը։
Հարյուր տարի Խազարիան կառավարել են թյուրքական խաները, բայց նրանք չեն փոխել իրենց ապրելակերպը. ապրել են տափաստանում՝ որպես քոչվոր կենսակերպ և միայն ձմռանն են վերադառնում Իթիլի ավշե տներ։ Խանը ինքն էր պահում իրեն և իր բանակին՝ առանց հարկերով ծանրաբեռնելու խազարներին։ Թուրքերը կռվել են արաբների դեմ, խազարներին սովորեցրել են հետ մղել կանոնավոր զորքերի գրոհը, քանի որ նրանք տիրապետել են տափաստանային մանևրային պատերազմի հմտություններին։ Այսպիսով, թյուրքուտների ռազմական ղեկավարությամբ (650-810) խազարները հաջողությամբ հետ մղեցին արաբների հարավից արաբների հարավային պարբերական արշավանքները, որոնք միավորեցին այս երկու ժողովուրդներին, ընդ որում, թյուրքութները մնացին քոչվոր, իսկ խազարները՝ ֆերմերներ։
Երբ Խազարիան ընդունեց Պարսկաստանից փախած հրեաներին, իսկ արաբների հետ պատերազմները հանգեցրին Խազարիայի հողերի մի մասի ազատագրմանը, դա թույլ տվեց փախստականներին բնակություն հաստատել այնտեղ։ Այսպիսով, աստիճանաբար Հռոմեական կայսրությունից փախած հրեաները սկսեցին միանալ նրանց՝ 9-րդ դարի սկզբին նրանց շնորհիվ։ փոքր խանությունը վերածվեց հսկայական պետության։ Այն ժամանակվա Խազարիայի հիմնական բնակչությունը կարելի էր անվանել «սլավոն-խազարներ», «թուրք-խազարներ» և «հուդա-խազարներ»: Խազարիա ժամանած հրեաները զբաղվում էին առևտրով, ինչի համար խազար սլավոններն իրենք ընդունակություններ չէին ցուցաբերում։ 8-րդ դարի երկրորդ կեսին Բյուզանդիայից վտարված հրեաներ-ռաբբիներ, որոնց թվում կային նաև Բաբելոնից և Եգիպտոսից վտարվածների ժառանգները, սկսեցին ժամանել հրեաներ՝ փախստականներ Պարսկաստանից, Խազարիա։ Քանի որ հրեա ռաբբիները քաղաքաբնակներ էին, նրանք բնակություն հաստատեցին բացառապես քաղաքներում՝ Իտիլա, Սեմենդերե, Բելենջեր և այլն: Նախկին Հռոմեական կայսրության, Պարսկաստանի և Բյուզանդիայի բոլոր վերաբնակիչներն այսօր մեզ հայտնի են որպես սեֆարդներ:
Սլավոնական խազարների հուդայականության ընդունման սկզբում չկար հրեական համայնքը առանձին էր ապրում սլավոնական խազարների և թյուրք-խազարների մեջ, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանցից ոմանք ընդունեցին հուդայականություն և այսօր մեզ հայտնի են որպես Աշկենազիներ:

8-րդ դարի վերջին։ Հուդա-խազարները սկսեցին աստիճանաբար ներթափանցել Խազարիայի ուժային կառույցներ՝ գործելով իրենց սիրելի մեթոդով՝ իրենց դուստրերի միջոցով ազգականներ հաստատելով թյուրքական արիստոկրատիայի հետ: Թուրք-խազարների և հրեա կանանց երեխաները ունեին հոր բոլոր իրավունքները և հրեական համայնքի օգնությունը բոլոր հարցերում։ Իսկ հրեաների ու խազարների երեխաները դարձան մի տեսակ վտարանդիներ (կարաիտներ) և ապրում էին Խազարիայի ծայրամասերում՝ Թամանում կամ Կերչում։ 9-րդ դարի սկզբին։ ազդեցիկ հրեա Օբադիան իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը և հիմք դրեց Խազարիայում հրեական հեգեմոնիայի համար՝ գործելով Աշին դինաստիայի խամաճիկ խանի միջոցով, որի մայրը հրեա էր: Բայց ոչ բոլոր թյուրք-խազարներն էին ընդունում հուդայականությունը։ Շուտով Խազար Կագանատում տեղի ունեցավ հեղաշրջում, որը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի։ «Հին» թուրքուտական ​​ազնվականությունը ապստամբեց հրեա-խազարական կառավարության դեմ։ Ապստամբներն իրենց կողմը գրավեցին մագյարներին (հունգարացիների նախնիներին), հրեաները վարձեցին պեչենեգներին։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը նկարագրեց այդ իրադարձությունները այսպես. «Երբ նրանք անջատվեցին իշխանությունից և սկսվեց ներքին պատերազմը, առաջին ուժը (հրեաները) հաղթեց և նրանցից մի քանիսը (ապստամբները) սպանվեցին, մյուսները փախան և բնակություն հաստատեցին թուրքերի (մագյարների) հետ։ ) Պեչենեժի հողերում (Դնեպրի ստորին հոսանքը), հաշտություն կնքեց և ստացավ կաբարների անունը»:

9-րդ դարում հրեա-խազար Կագանը հրավիրեց արքայազն Օլեգի վարանգյան ջոկատը պատերազմի Հարավային Կասպից ծովի մուսուլմանների հետ՝ խոստանալով Արևելյան Եվրոպայի մասնատում և օգնություն Կիևի Կագանատի գրավման գործում։ Հոգնելով խազարների մշտական ​​արշավանքներից իրենց հողերի վրա, որտեղ սլավոնները մշտապես ստրկության էին ենթարկվում, Օլեգը օգտվեց իրավիճակից, 882 թվականին գրավեց Կիևը և հրաժարվեց կատարել պայմանագրերը, սկսվեց պատերազմը: Մոտ 957 թվականին Կիևի արքայադուստր Օլգայի Կոստանդնուպոլսում մկրտությունից հետո, ի. Բյուզանդիայի աջակցությունը ստանալուց հետո սկսվեց Կիևի և Խազարիայի առճակատումը։ Բյուզանդիայի հետ դաշինքի շնորհիվ ռուսներին աջակցում էին պեչենեգները։ 965 թվականի գարնանը Սվյատոսլավի զորքերը Օկայի և Վոլգայի երկայնքով իջան Խազարի մայրաքաղաք Իտիլ՝ շրջանցելով Դոնի տափաստաններում իրենց սպասող խազարական զորքերը։ Կարճ ճակատամարտից հետո քաղաքը գրավվեց։
Արշավի արդյունքում 964-965 թթ. Սվյատոսլավը հրեական համայնքի ոլորտից բացառեց Վոլգան, Թերեքի միջին հոսանքները և միջին Դոնը։ Սվյատոսլավը վերադարձրեց անկախությունը Կիևյան Ռուսաստանին: Սվյատոսլավի հարվածը Խազարիայի հրեական համայնքին դաժան էր, սակայն նրա հաղթանակը վերջնական չէր։ Վերադառնալով նա անցավ Կուբանը և Ղրիմը, որտեղ մնացին Խազար ամրոցները։ Համայնքներ կային նաև Կուբանում, Ղրիմում, Թմուտարականում, որտեղ հրեաները Խազարների անվան տակ երկու դար շարունակ գերիշխող դիրքեր էին զբաղեցնում, սակայն Խազարիա պետությունը ընդմիշտ դադարեց գոյություն ունենալ։ Հուդա-խազարների մնացորդները բնակություն են հաստատել Դաղստանում (լեռնային հրեաներ) և Ղրիմում (կարայական հրեաներ): Սլավոնական խազարների և թյուրք-խազարների մի մասը մնաց Թերեքում և Դոնում, խառնվելով տեղի հարակից ցեղերին, և ըստ խազար ռազմիկների հին անվան, նրանք կոչվում էին «Պոդոնսկիե Բրոդնիկի», բայց հենց նրանք էին կռվել Ռուսաստանի դեմ: Կալկա գետ.
1180 թվականին Բրոդնիկները օգնեցին բուլղարներին Արևելյան Հռոմեական կայսրությունից անկախանալու պատերազմում։ Բյուզանդացի պատմաբան և գրող Նիկիտա Չոնիատեսը (Ակոմինատուս), իր «Քրոնիկայում», թվագրված 1190 թվականին, նկարագրել է այդ բուլղարական պատերազմի իրադարձությունները, որպես մեկ արտահայտություն համակողմանիորեն բնութագրում է բրոդնիկներին. Նախնական անունը կրել է «Կոզարներ», ծագումով Կոզար սլավոններից, որոնցից էլ առաջացել է Խազարիա կամ Խազար Կագանատ անվանումը։ Սա սլավոնական մարտական ​​ցեղ է, որը մասամբ չցանկացավ ենթարկվել արդեն հրեական Խազարիային, և նրա պարտությունից հետո, միավորվելով իրենց հարակից ցեղերի հետ, հետագայում հաստատվեց Դոնի ափերին, որտեղ թանայները, սարմատները, Ռոքսալանները, ալանները: Ապրել են (Յասես), Տորկի-Բերենդեյը և այլն: Դոնի կազակների անունը ստացվել է այն բանից հետո, երբ այնտեղ բնակություն է հաստատել ցար Եդիգեյի Ռուսինների սիբիրյան բանակի մեծ մասը, որը ներառում է նաև գետի ճակատամարտից հետո մնացած սև գլխարկներ։ Վորսկլա, 1399 թ. Էդիգեյը դինաստիայի հիմնադիրն է, ով գլխավորել է Նոգայի հորդան։ Արական գծում նրա անմիջական հետնորդներն էին իշխաններ Ուրուսովը և Յուսուպովը։
Այսպիսով, Բրոդնիկին Դոնի կազակների անվիճելի նախնիներն են։ Դրանք նշվում են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալամ) Միջին Դոնի Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի են մինչև XI դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
- Բերենդեյ, Սիբիրի տարածքից, ինչպես շատ ցեղեր կլիմայական ցնցումների պատճառով, նրանք տեղափոխվեցին Ռուսական հարթավայր։ Պոլովցիներով (Polovtsy - «սեռական» բառից, որը նշանակում է «կարմիր») լեփ-լեցուն դաշտը 11-րդ դարի վերջում բերենդեյները տարբեր դաշնակցային պայմանագրեր են կնքել արևելյան սլավոնների հետ։ Ռուս իշխանների հետ պայմանագրերով նրանք բնակություն հաստատեցին Հին Ռուսաստանի սահմաններում և հաճախ պահակային ծառայություն էին կատարում հօգուտ ռուսական պետության: Բայց հետագայում նրանք ցրվեցին և մասամբ խառնվեցին Ոսկե Հորդայի բնակչությանը, իսկ մի մասը՝ քրիստոնյաների։ Նրանք գոյություն են ունեցել որպես անկախ ազգություն։ Նույն եզրերից են ծագում Սիբիրի ահեղ մարտիկները՝ Սև Կլոբուկին, որը նշանակում է՝ սև գլխարկներ (պապախաներ), որոնք հետագայում կկոչվեն չերքեզներ։

Սև գլխարկներ (սև գլխարկներ), չերկասի (չերքեզների հետ չշփոթել)
- Սիբիրից տեղափոխվել է Ռուսական հարթավայր, Բերենդեյ թագավորությունից, երկրի ազգանունը Բորոնդայ է: Նրանց նախնիները ժամանակին բնակվել են Սիբիրի հյուսիսային մասի հսկայական հողերում՝ մինչև Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսը։ Նրանց դաժան բնավորությունը սարսափեցնում էր նրանց թշնամիներին, նրանց նախնիներն էին Գոգի և Մագոգի ժողովուրդը, հենց նրանցից Ալեքսանդր Մակեդոնացին պարտվեց Սիբիրի համար մղվող ճակատամարտում: Նրանք չէին ցանկանում իրենց տեսնել այլ ժողովուրդների հետ ազգակցական դաշինքների մեջ, միշտ ապրել են առանձին և իրենց ոչ մի ժողովուրդների շարքում չեն դասել։

Օրինակ, սև գլխարկների կարևոր դերի մասին քաղաքական կյանքըԿիևի իշխանության մասին վկայում են տարեգրության մեջ բազմիցս կրկնվող համառ արտահայտությունները. «Ռուսաստանի ամբողջ երկիրը և սև գլխարկները»: Պարսիկ պատմաբան Ռաշիդ-ադ-դինը (մահացել է 1318 թվականին), նկարագրելով Ռուսաստանը 1240 թվականին, գրում է. «Բաթուի իշխաններն իրենց եղբայրների՝ Քադանի, Բուրիի և Բուչեկի հետ արշավի են դուրս եկել դեպի ռուսների երկիր և սև գլխարկներով մարդիկ։ »:
Հետագայում, մեկը մյուսից չբաժանվելու համար, սև գլխարկները կոչվեցին չերկասի կամ կազակ: 15-րդ դարի վերջի մոսկովյան տարեգրության հավաքածուում, 1152 թվականի տակ, բացատրվում է. Այս մասին խոսում են նաև Հարությունը և Կիևյան տարեգրությունը. «Եվ ձեր ջոկատը կուտակելով, ես կգնամ, ես ինձ հետ կբռնեմ Վյաչեսլավլի գունդը, բոլոր և բոլոր սև գլխարկները, ոզնիները կոչվում են Չերկասի»:
Սև գլխարկները, իրենց մեկուսացման պատճառով, հեշտությամբ վեր կացան ծառայելու, ինչպես սլավոնական ժողովուրդներին, այնպես էլ թյուրքականներին։ Նրանց տրամադրվածությունը և հագուստի, հատկապես գլխաշորերի առանձնահատուկ տարբերությունները, որդեգրվել են Կովկասի ժողովուրդների կողմից, որոնց հագուստն այժմ ինչ-ինչ պատճառներով համարվում է միայն կովկասյան: Բայց հին գծանկարներում, փորագրություններում և լուսանկարներում այս հագուստները և հատկապես գլխարկները կարելի է տեսնել Սիբիրի, Ուրալի, Ամուրի, Պրիմորիեի, Կուբանի, Դոնի և այլնի կազակների մեջ: Կովկասի ժողովուրդների հետ համակեցությամբ տեղի ունեցավ մշակույթների փոխանակում, և յուրաքանչյուր ցեղ ուներ ինչ-որ բան ուրիշներից՝ թե՛ խոհանոցի, թե՛ հագուստի ու սովորույթների մեջ։ Սիբիրյան, Յայիցկի, Դնեպրի, Գրեբենսկի, Տերսկի կազակները նույնպես գնացին Սև Կլոբուկից, վերջինիս առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1380 թվականին, երբ Գրեբենի լեռների մոտ ապրող ազատ կազակները օրհնեցին և նվիրեցին Աստծո մայրիկի սուրբ պատկերակը ( Գրեբնևսկայա) Մեծ Դմիտրիին (Դոնսկոյ) ...

Գրեբենսկի, Տերսկի.
Լեռնաշղթա բառը զուտ կազակական է, որը նշանակում է երկու գետերի կամ ճառագայթների ջրբաժանի ամենաբարձր գիծը: Դոնի յուրաքանչյուր գյուղում շատ են այդպիսի ջրբաժանները, և դրանք բոլորն էլ կոչվում են լեռնաշղթա։ Հին ժամանակներում եղել է կազակական Գրեբնի քաղաքը, որը հիշատակվում է Դոնսկոյի վանքի վարդապետ Անտոնիի տարեգրության մեջ: Բայց ոչ բոլոր Գրեբեցներն էին ապրում Թերեքում, հին կազակական երգում նրանք նշվում են Սարատովի տափաստաններում.
Ինչպես Սարատովի փառահեղ տափաստաններում էր,
Ինչ է գտնվում Սարատով քաղաքից ներքեւ,
Եվ այնտեղ վերևում Կամիշին քաղաքն էր,
Հավաքվել են կազակ-ընկերներ, ազատ մարդիկ,
Նրանք հավաքվեցին, եղբայրներ, մեկ շրջանակի մեջ.
ինչպես Դոնը, Գրեբենը և Յայիկը:
Նրանց գլխավորը Երմակի որդի Տիմոֆեևիչն է ...
Հետագայում իրենց ծագման մեջ նրանք սկսեցին ավելացնել «նրանք, ովքեր ապրում են լեռների մոտ, այսինքն՝ լեռնաշղթաների մոտ»։ Պաշտոնապես, Տերցիները իրենց ծագումնաբանությունը հետևում են 1577 թվականից, երբ հիմնադրվեց Տերկա քաղաքը, և կազակական բանակի մասին առաջին հիշատակումը սկսվեց 1711 թվականին: Հենց այդ ժամանակ Գրեբենսկոյի ազատ համայնքի կազակները ձևավորեցին Գրեբենսկոե կազակական բանակը:

Ուշադրություն դարձրեք 1864 թվականի լուսանկարին, որտեղից ժառանգություն են ստացել կոմբինատորները Կովկասյան ժողովուրդներդաշույն. Բայց իրականում սա սկյութների akinak-ի կատարելագործված սուրն է: Ակինակը կարճ (40-60 սմ) երկաթե սուր է, որն օգտագործել են սկյութները մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին։ Ն.Ս. Բացի սկյութներից, Ակինակին օգտագործել են նաև պարսիկների, սակասների, արգիպացիների, մասաժետների և մելանխլենների ցեղերը, այսինքն. պրոկազակները.
Կովկասյան դաշույնը ազգային խորհրդանիշների մի մասն է։ Սա նշան է, որ տղամարդը պատրաստ է պաշտպանել իր անձնական պատիվը, իր ընտանիքի պատիվը և իր ժողովրդի պատիվը: Նա երբեք չի բաժանվել նրանից։ Դարեր շարունակ դաշույնը օգտագործվել է որպես հարձակման, պաշտպանության և ինչպես Դանակ - պատառաքաղ... Կովկասյան դաշույն «կամա»-ն առավել տարածված է այլ ժողովուրդների դաշույնների մեջ՝ կազակներ, թուրքեր, վրացիներ և այլն։ Կրծքավանդակի վրա զզվելիների հատկանիշն ի հայտ եկավ առաջին փոշու լիցքավորված հրազենի հայտնվելով: Այս դետալն առաջին անգամ ավելացվել է թյուրք մարտիկի հագուստին, այն եղել է Եգիպտոսի մամելուքների, կազակների մոտ, բայց արդեն որպես զարդարանք ամրագրվել է Կովկասի ժողովուրդների մոտ։

Հետաքրքիր է պապախայի ծագումը. Չեչեններն իսլամ են ընդունել Մուհամեդ մարգարեի օրոք: Չեչնիայի մի մեծ պատվիրակություն, որն այցելեց մարգարեին Մեքքայում, մարգարեի կողմից անձամբ ներարկվեց իսլամի էության մեջ, որից հետո չեչեն ժողովրդի բանագնացներն ընդունեցին իսլամը Մեքքայում: Մոհամեդը նրանց աստրախանական մորթի է տվել՝ կոշիկ պատրաստելու ճանապարհորդության համար: Բայց վերադարձի ճանապարհին Չեչնիայի պատվիրակությունը, համարելով, որ անտեղի էր մարգարեի նվերը ոտքերին հագնելը, գլխարկներ կարեցին, իսկ այժմ՝ մինչև. այսօր, սա գլխավոր ազգային գլխազարդն է (չեչենական գլխարկ): Պատվիրակության Չեչնիա վերադառնալուց հետո, առանց որևէ հարկադրանքի, չեչեններն ընդունեցին իսլամը, հասկանալով, որ իսլամը ոչ միայն «մահմեդականություն» է, որը ծագել է Մուհամեդ մարգարեից, այլ միաստվածության այս բնօրինակ հավատքը, որը հոգևոր հեղափոխություն է կատարել մտքերում: մարդկանց և հստակ սահման դրեց հեթանոսական վայրենության և իսկական կրթված հավատքի միջև:

Հենց կովկասցիներն էին, որ տարբեր ժողովուրդներից որդեգրեցին ռազմական հատկանիշները` ավելացնելով իրենցը` բուրկա, գլխարկ և այլն, որոնք կատարելագործեցին զինվորական հագուստի այս ոճը և ապահովեցին իրենց համար, ինչն այսօր ոչ ոք չի կասկածում: Բայց տեսնենք, թե ինչ զինվորական զգեստներ էին նրանք կրում Կովկասում։

Վերևի միջին լուսանկարում մենք տեսնում ենք քրդերի՝ հագնված չերքեզական ոճով, այսինքն. Զինվորական հանդերձանքի այս հատկանիշն արդեն կապված է չերքեզների հետ և կշարունակի վերագրվել նրանց ապագայում։ Բայց ետին պլանում թուրք ենք տեսնում, միակ բանը, որ չունի՝ գազիրներն են, սա է տարբեր։ Երբ Օսմանյան կայսրությունը պատերազմ էր մղում Կովկասում, Կովկասի ժողովուրդները նրանցից, ինչպես նաև գրեբեն կազակներից որդեգրեցին իրենց ռազմական որոշ հատկանիշներ։ Մշակութային փոխանակման և պատերազմի այս խառնուրդում բոլորի կողմից հայտնվեցին ճանաչելի չերքեզական վերարկուն և գլխարկը։ Թուրքերը՝ օսմանցիները, լրջորեն ազդել են Կովկասի իրադարձությունների պատմական ընթացքի վրա, հետևաբար որոշ լուսանկարներ լի են թուրքերի ներկայությամբ կովկասցիների հետ։ Բայց եթե չլիներ Ռուսաստանը, Կովկասի շատ ժողովուրդներ կվերանային կամ կձուլվեին, ինչպես օրինակ չեչենները, որոնք թուրքերի հետ հեռացան իրենց տարածքում։ Կամ վերցրու վրացիներին, որոնք թուրքերից պաշտպանություն խնդրեցին Ռուսաստանից։

Ինչպես տեսնում եք, նախկինում Կովկասի ժողովուրդների հիմնական մասը չուներ իրենց ատրիբուտները, որոնք այսօր ճանաչելի են՝ «սև գլխարկները», նրանք կհայտնվեն ավելի ուշ, բայց համադրողների թվում են՝ որպես «սևերի» ժառանգորդ. գլխարկներ» (կլոբուկով): Որպես օրինակ կարելի է բերել կովկասյան որոշ ժողովուրդների ծագումը։
Լեզգիներ, հին ալան-լեզգիներ, ամենաբազմամարդ ու խիզախ ժողովուրդը ողջ Կովկասում։ Խոսում են արիական արմատի թեթև հնչեղ լեզվով, բայց ազդեցության շնորհիվ՝ սկսած VIII դարից։ Արաբական մշակույթը, որը նրանց տվել է իր գրավոր լեզուն և կրոնը, ինչպես նաև հարևան թյուրք-թաթար ցեղերի ճնշումը, կորցրել են իրենց սկզբնական ազգային պատկանելության մեծ մասը և այժմ ներկայացնում են մի զարմանալի խառնուրդ, որը դժվար է ուսումնասիրել արաբների, ավարների, կումիկների հետ, Թարկերը, հրեաները և այլք։
Լեզգիների հարևանները, դեպի արևմուտք, Կովկասյան լեռնաշղթայի հյուսիսային լանջի երկայնքով, ապրում են չեչեններ, որոնք այս անունը ստացել են ռուսներից, փաստորեն, իրենց մեծ «Չաչան» կամ «չեչեն» ավուլից: Չեչեններն իրենք իրենց ազգությունն անվանում են Նախչի կամ Նախչու, որը նշանակում է Նախի կամ Նոյ երկրից, այսինքն՝ Նոյին եկած մարդիկ։ Ժողովրդական հեքիաթների համաձայն՝ նրանք եկել են մոտ 4-րդ դարում։ մինչև իրենց ներկայիս բնակավայրը, Աբխազիայի միջով, Նախչի-Վանի տարածքից, Արարատի ստորոտից (Էրիվանի նահանգ) և սեղմված Կաբարդացիների կողմից, նրանք ապաստան գտան լեռներում, Ակսայի վերին հոսանքի երկայնքով, աջից։ Թերեքի վտակը, որտեղ դեռ կա հին Ավլ Ակսայը, Մեծ Չեչնիայում, որը կառուցվել է մեկ անգամ, ըստ Աուլ Գերզելի բնակիչների լեգենդի, Ակսայ խանի կողմից: Հին հայերն առաջինն են կապել «Նոխչի» էթնոնիմը՝ չեչենների ժամանակակից ինքնանունը, Նոյ մարգարեի անվան հետ, որի բառացի իմաստը նշանակում է Նոյի ժողովուրդ։ Վրացիները անհիշելի ժամանակներից չեչեններին անվանել են «ձուրձուկներ», որը վրացերեն նշանակում է «արդար»:
Բարոն Ուսլարի բանասիրական հետազոտությունների համաձայն՝ չեչեներենում որոշակի նմանություն կա լեզգի լեզվի հետ, մարդաբանական առումով չեչենները խառը տիպի ժողովուրդ են։ Չեչեներենում բավականին քիչ են «ատրճանակ» արմատով բառերը, ինչպես, օրինակ, գետերի, լեռների, աուլների և բնական սահմանների անվանումներում՝ Գունի, Գունոյ, Գյուն, Գյունիբ, Արգուն և այլն։ Նրանք արևին անվանում են Դելա-Մոլչ (Մոլոխ): Արևի մայրը Ազան է։
Ինչպես տեսանք վերևում, անցյալի շատ կովկասյան ցեղեր չունեն սովորական կովկասյան ատրիբուտներ, բայց Ռուսաստանի բոլոր կազակները՝ Դոնից մինչև Ուրալ, Սիբիրից մինչև Պրիմորիե, ունեն այն:

Իսկ ստորև՝ արդեն զինվորական համազգեստի անհամապատասխանություն կա։ Նրանց պատմական արմատները սկսեցին մոռացության մատնել, իսկ ռազմական ատրիբուտներն արդեն կրկնօրինակվում են կովկասյան ժողովուրդների շրջանում։

Կրկնակի վերանվանումներից, միաձուլումներից և բաժանումից հետո Գրեբենսկի կազակները, համաձայն պատերազմի նախարարի N 256 հրամանի (19.11.1860թ.) «...հրամայել են. Կազակական զորքերը, ամբողջ ուժով, ձևավորելու «Թերեկ կազակական հյուրընկալող»՝ իր կազմի մեջ վերածելով Կովկասյան գծային կազակական բանակի թիվ 15 և պահեստազորի ձիահրետանային մարտկոցները...»:
Կիևյան Ռուսիայում, այնուհետև, սև գլխարկների կիսաթանկարժեք և նստակյաց մասը մնաց Պորոսիեում և ժամանակի ընթացքում ձուլվեց տեղի սլավոնական բնակչության կողմից՝ մասնակցելով ուկրաինացիների էթնոգենեզին: Նրանց ազատ Զապորոժիե Սիչը դադարեց գոյություն ունենալ 1775 թվականի օգոստոսին, երբ Ռուսաստանում ոչնչացվեցին սիչերը և հենց «Զապորոժիե կազակներ» անունը, ըստ արևմտյան ծրագրերի: Եվ միայն 1783 թվականին Պոտյոմկինը կրկին հավաքում է ողջ մնացած կազակներին ինքնիշխանի ծառայության համար։ Զապորոժյանների նորաստեղծ կազակական թիմերը ստանում են «հավատարիմ Զապորոժիե կազակների Կոշ» անվանումը և հաստատվում Օդեսայի շրջանի տարածքում։ Դրանից անմիջապես հետո (կազակների բազմակի խնդրանքներից և նրանց հավատարիմ ծառայության համար) նրանք կայսրուհու անձնական հրամանագրով (1788 թվականի հունվարի 14-ին) տեղափոխվեցին Կուբան՝ Թաման։ Այդ ժամանակից ի վեր կազակները կոչվում են Կուբան:

Ընդհանուր առմամբ, սև գլխարկների սիբիրյան բանակը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ամբողջ Ռուսաստանի կազակների վրա, նրանք կազակական բազմաթիվ ասոցիացիաներում էին և ազատ և անխորտակելի կազակական ոգու օրինակ էին:
Հենց «Կազակ» անվանումը գալիս է Մեծ Թուրանի ժամանակներից, երբ ապրում էին Կոս-սակայի կամ Կա-սակայի սկյութական ժողովուրդները: Ավելի քան քսան դար այս անունը քիչ է փոխվել, սկզբում հույներն այն գրել են որպես Կոսախ: Աշխարհագրագետ Ստրաբոնը նույն անունով է կոչել այն զինվորականներին, ովքեր Քրիստոս Փրկչի կյանքի օրոք տեղակայված էին Անդրկովկասի լեռներում։ 3-4 դար անց, նույնիսկ հին դարաշրջանում, մեր անունը բազմիցս հանդիպում է Վ.Վ. Լատիշեւը։ Նրա հունական ոճի Կասակոսը պահպանվել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն խառնել կովկասյան ընդհանուր Կասագով, Կասոգով, Կազյագ անունների հետ։ Կոսախիի հունարեն բնօրինակ ձևավորումը տալիս է այս անվան երկու բաղադրիչ՝ «կոս» և «սահի», երկու բառ՝ որոշակի սկյութերեն նշանակումով «Սպիտակ Սախի»: Բայց սկյութական Սախի ցեղի անունը համարժեք է իրենց սեփական Saka-ին, և, հետևաբար, հունական ոճի հետևյալ «Կասակոսը» կարելի է մեկնաբանել որպես նախորդի տարբերակ՝ ավելի մոտ ժամանակակիցին։ Ակնհայտ է «կոս» նախածանցի փոփոխությունը «կաս», պատճառները զուտ հնչյունային են (հնչյունական), տարբեր ժողովուրդների մոտ արտասանության և լսողական զգացումների առանձնահատկությունները։ Այս տարբերությունը պահպանվում է նույնիսկ հիմա (կազակ, կոզակ): Կոսական, բացի Սպիտակ Սակի (Սախի) նշանակությունից, ունի, ինչպես վերը նշվեց, ևս մեկ սկյութական-իրանական իմաստ՝ «Սպիտակ եղնիկ»։ Հիշեք սկյութական զարդերի կենդանական ոճը, դաջվածքները Ալթայի արքայադստեր մումիաների վրա, ամենայն հավանականությամբ, եղջերուների և եղնիկի ճարմանդները. սրանք սկյութական ռազմական դասի ատրիբուտներ են:

Իսկ այս բառի տարածքային անվանումը պահպանվել է Սախա Յակուտիայում, (յակուտներին հնում անվանել են Յակոլներ) և Սախալին։ Ռուս ժողովրդի մեջ այս բառը կապված է ճյուղավորված եղջյուրների պատկերի հետ, ինչպես կաղնին, խոսակցական - կաղամբի եղնիկ, կաղամբ: Այսպիսով, մենք կրկին վերադարձանք սկյութական մարտիկների հնագույն խորհրդանիշին ՝ եղնիկին, որն արտացոլված է Դոնի բանակի կազակների կնիքի և զինանշանի վրա: Մենք պետք է երախտապարտ լինենք նրանց ռուսների և ռուսների մարտիկների այս հնագույն խորհրդանիշի պահպանման համար, որոնք գալիս են սկյութներից։
Դե, Ռուսաստանում կազակներին անվանում էին նաև Ազով, Աստրախան, Դանուբ և Անդրդանուբյան, Բուգ, Սև ծով, Սլոբոդ, Տրանսբայկալ, Խոպերսկ, Ամուր, Օրենբուրգ, Յայիցկ - Ուրալ, Բուդժակ, Ենիսեյ, Իրկուտսկ, Կրասնոյարսկ, Յակուտյան, Դայուրյան, Ուսուրյան, Ներչենսկի, Էվենսկի, Ալբազինսկի, Բուրյաթ, Սիբիր, դուք չեք կարող բոլորը ծածկել:
Այնպես որ, ինչպես էլ կոչեն այս բոլոր զինվորներին, նրանք բոլորը նույն կազակներն են, որոնք ապրում են իրենց երկրի տարբեր ծայրերում։

P.S.
Մեր պատմության մեջ կան ամենակարևոր հանգամանքները, որոնք լռում են կեռիկով կամ խաբեությամբ։ Նրանք, ովքեր մեր ողջ պատմական անցյալում անընդհատ կեղտոտություններ են խաղացել մեզ հետ, վախենում են հրապարակայնությունից, վախենում են ճանաչվել։ Դրա համար էլ նրանք թաքնվում են կեղծ պատմական շերտերի հետևում։ Այս երազողները մեզ համար իրենց պատմությունն են հորինել՝ իրենց մութ գործերը թաքցնելու համար։ Օրինակ՝ ինչու՞ տեղի ունեցավ 1380 թվականին Կուլիկովոյի ճակատամարտը և ովքե՞ր են կռվել այնտեղ։
- Մոսկվայի արքայազն և Վլադիմիրի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյը գլխավորում էր Վոլգայի և Անդրուրալյան կազակները (Սիբիրյակով), որոնք ռուսական տարեգրություններում թաթարներ են կոչվում: Ռուսական բանակը կազմված էր իշխանի ձիու և ոտքի ջոկատներից, ինչպես նաև միլիցիայից։ Հեծելազորը ձևավորվել է մկրտված թաթարներից, որոնք զիջել են լիտվացիներին և թաթարական ձիասպորտում վարժված ռուսներին։
-Մամաևյան բանակում կային Ռյազանի, Արևմտյան Ռուսաստանի, Լեհաստանի, Ղրիմի և Ջենովայի զորքերը, որոնք ընկան Արևմուտքի ազդեցության տակ։ Մամայի դաշնակիցը Լիտվայի արքայազն Յագայլոն էր, Դմիտրիի դաշնակիցը Խան Թոխտամիշն է՝ սիբիրյան թաթարների (կազակների) բանակով։
Կազակների ցեղապետ Մամային ֆինանսավորում էին ջենովացիները, իսկ զորքերին երկնքից մանանա էին խոստանում, այսինքն՝ «արևմտյան արժեքներ», լավ, այս աշխարհում ոչինչ չի փոխվում։ Հաղթել է կազակների ցեղապետ Դմիտրի Դոնսկոյը։ Մամայը փախավ Կաֆա և այնտեղ, որպես անհարկի, սպանվեց ջենովացիների կողմից: Այսպիսով, Կուլիկովոյի ճակատամարտը ճակատամարտ է մոսկվացիների, վոլգայի և սիբիրյան կազակների միջև՝ Դմիտրի Դոնսկոյի գլխավորությամբ, ջենովացի, լեհ և լիտվացի կազակների բանակի հետ՝ Մամայի գլխավորությամբ։
Իհարկե, հետագայում ճակատամարտի հետ կապված ողջ պատմությունը ներկայացվեց որպես սլավոնների ճակատամարտ օտար (ասիական) զավթիչների հետ։ Ըստ ամենայնի, հետագայում, տենդենցիալ խմբագրմամբ, տարեգրության մեջ ամենուր «կազակներ» բառը փոխարինվել է «թաթարներով»՝ թաքցնելու համար «արևմտյան արժեքներ» այդքան անհաջող առաջարկողներին։
Իրականում Կուլիկովոյի ճակատամարտը միայն քաղաքացիական պատերազմի բռնկման դրվագ էր, որում մեկ պետության կազակական հորդաները կռվում էին միմյանց միջև: Բայց նրանք տարաձայնության սերմեր են ցանել, ինչպես երգիծաբան Զադորնովն է ասում՝ «հակսթեր»։ Հենց նրանք էին պատկերացնում, որ իրենք են ընտրյալն ու բացառիկը, որ երազում են համաշխարհային տիրապետության մասին, հետևաբար՝ մեր բոլոր անախորժությունները։

Այս «հաքստերները» համոզեցին Չինգիզ խանին պայքարել սեփական ժողովուրդների դեմ։ Հռոմի պապը և Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս Սուրբը Չինգիզ Խանի մոտ ուղարկեցին հազար բանագնացներ, դիվանագիտական ​​գործակալներ, հրահանգիչներ և ինժեներներ, ինչպես նաև եվրոպական լավագույն գեներալներին, հատկապես տամպլիերներից (ասպետական ​​կարգ):
Նրանք տեսան, որ ոչ ոք պիտանի չէ հաղթել և՛ պաղեստինցի մահմեդականներին, և՛ ուղղափառ արևելյան քրիստոնյաներին, հույներին, ռուսներին, բուլղարներին և այլն, որոնք ժամանակին ավերեցին հին Հռոմը, իսկ հետո՝ Լատինական Բյուզանդիան: Միևնույն ժամանակ, հավատարմության և հարվածն ուժեղացնելու համար պապերը սկսեցին զինել շվեդ գահակալ Բիրգերին, տեուտոններին, սրակիրներին և Լիտվային ռուսների վրա։
Քողարկվելով որպես գիտնականներ և մայրաքաղաք՝ նրանք վարչական պաշտոններ զբաղեցրին Ույղուրների թագավորությունում, Բակտրիայում, Սոգդիանում։
Հենց այս հարուստ գրագիրներն էին Չինգիզ խանի օրենքների հեղինակները՝ «Յասու», որոնցում մեծ բարեհաճություն և հանդուրժողականություն էր դրսևորվում, որը անսովոր էր Ասիայի, այն ժամանակվա պապերի և Եվրոպայի համար, քրիստոնյաների բոլոր աղանդների նկատմամբ։ Այս օրենքներում Հռոմի պապերի՝ բուն ճիզվիտների ազդեցությամբ, թույլտվություն է տրվել տարբեր առավելություններով ուղղափառությունից կաթոլիկության անցնելու, որն այն ժամանակ կիրառում էին Հայ կաթոլիկ եկեղեցին հետագայում ստեղծած հայերից շատերը։

Այս ձեռնարկությանը պապական մասնակցությունը քողարկելու և ասիացիներին հաճոյանալու համար հիմնական պաշտոնական դերերն ու տեղերը տրվեցին Չինգիզ խանի լավագույն հայրենի հրամանատարներին և հարազատներին, իսկ փոքր առաջնորդների և պաշտոնյաների գրեթե 3/4-ը հիմնականում ասիական աղանդավորներից էին։ , քրիստոնյաներ և կաթոլիկներ։ Հենց այստեղից էլ ծագեց Չինգիզ Խանի արշավանքը, սակայն «հակսթերները» հաշվի չառան նրա ախորժակը, և մեզ համար մաքրեցին պատմության էջերը՝ պատրաստելով մեկ այլ ստորություն։ Այս ամենը շատ նման է «Հիտլերի ներխուժմանը», հենց իրենք են նրան իշխանության բերել ու ատամների մեջ ընկել նրանից, որ «ԽՍՀՄ»-ի նպատակը պետք է դաշնակից ընդունել ու հետաձգել մեր գաղութացումը։ Ի դեպ, ոչ վաղ անցյալում, Չինաստանում ափիոնի պատերազմի ժամանակ, այս «առևտրականները» փորձում էին կրկնել «Չինգիզ Խան-2»-ի սցենարը ընդդեմ Ռուսաստանի, ճիզվիտների օգնությամբ երկար ժամանակ կծկվել էին Չինաստանի վրա։ , միսիոներներ և այլն, բայց ավելի ուշ, ինչպես ասում են՝ «Շնորհակալություն ընկեր Ստալինին մեր երջանիկ մանկության համար»։
Մտածե՞լ եք, թե ինչու են տարբեր շերտերի կազակները կռվել թե՛ հանուն Ռուսաստանի, թե՛ նրա դեմ։ Օրինակ, մեր պատմաբաններից ոմանք տարակուսում են, թե ինչու է Բրոդնիկների Պլոսկինյան վոյեվոդը, որը, ըստ մեր տարեգրության, 30 հազար զորքով կանգնած էր գետի վրա։ Կալկան (1223), չօգնեց ռուս իշխաններին թաթարների հետ ճակատամարտում։ Նա նույնիսկ ակնհայտորեն անցավ վերջինիս կողմը՝ համոզելով Կիևի իշխան Մստիսլավ Ռոմանովիչին հանձնվել, իսկ հետո կապելով նրան իր երկու փեսաների հետ՝ հանձնեց թաթարներին, որտեղ էլ սպանվեց։ Ինչպես 1917 թվականին, այստեղ նույնպես տեւական քաղաքացիական պատերազմ էր։ Իրար հարազատ ժողովուրդները միմյանց դեմ են հանել, ոչինչ չի փոխվում, մնում են մեր թշնամիների նույն սկզբունքները՝ «բաժանիր, տիրիր»։ Եվ որպեսզի սրանից դասեր չքաղենք, պատմության էջերը փոխարինվում են։
Բայց եթե 1917 թվականի «առևտրականների» ծրագրերը թաղվել են Ստալինի կողմից, ապա վերը նկարագրված իրադարձությունները՝ Խան Բաթու։ Եվ իհարկե, երկուսին էլ քսել են պատմական ստի անջնջելի կեղտով, նրանց մեթոդներն այդպիսին են։

Կալկայի ճակատամարտից 13 տարի անց «մոնղոլները» Խան Բաթուի կամ Չինգիզ Խանի թոռ Բաթուի գլխավորությամբ Ուրալի պատճառով, ի. Սիբիրից տեղափոխվել է Ռուսաստան։ Բաթուն ուներ մինչև 600 հազար զորք, որը բաղկացած էր Ասիայի և Սիբիրի բազմաթիվ, ավելի քան 20 ժողովուրդներից։ 1238 թվականին թաթարները գրավեցին Վոլգայի բուլղարների մայրաքաղաքը, այնուհետև Ռյազանը, Սուզդալը, Ռոստովը, Յարոսլավլը և շատ այլ քաղաքներ; գետի մոտ հաղթեց ռուսներին. Քաղաք, վերցրեց Մոսկվան, Տվերը և գնաց Նովգորոդ, որտեղ միաժամանակ երթ էին անում շվեդները և օստեյան խաչակիրները։ Հետաքրքիր ճակատամարտ կլիներ, Բաթուից խաչակիրները գրոհում են Նովգորոդը: Բայց ցեխոտ ճանապարհները խանգարեցին։ 1240 թվականին Բաթուն վերցրեց Կիևը, նրա նպատակը Հունգարիան էր, որտեղ նա փախավ հին թշնամիՉինգիզիդներ Պոլովցյան Խան Կոտյան. Լեհաստանն առաջինը զիջեց Կրակովին։ 1241 թվականին արքայազն Հենրիի և Տամպլիերների բանակը պարտություն կրեց Լեգիցայում։ Հետո ընկան Սլովակիան, Չեխիան, Հունգարիան, Բաթուն հասավ Ադրիատիկ և գրավեց Զագրեբը։ Եվրոպան անօգնական էր, փրկվել էր այն փաստով, որ Խան Ուդեգեյը մահացավ, իսկ Բաթուն ետ դարձավ։ Եվրոպան ատամների մեջ ընկավ իր խաչակիրների համար, թամլիերները, արյունոտ մկրտություններն ու կարգուկանոնը տիրեցին Ռուսաստանում, դրա դափնիները մնացին Ալեքսանդր Նևսկին, Բաթուի եղբայրը:
Բայց հետո այս խառնաշփոթը սկսվեց Ռուսաստանի մկրտչի հետ, արքայազն Վլադիմիրի հետ: Երբ նա գրավեց իշխանությունը Կիևում, Կիևան Ռուսիան սկսեց ավելի ու ավելի միավորվել Արևմուտքի քրիստոնեական համակարգի հետ: Այստեղ հարկ է նշել հետաքրքիր դրվագներ Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կյանքից, այդ թվում՝ եղբոր դաժան սպանությունը, ոչ միայն քրիստոնեական եկեղեցիների ավերումը, արքայազնի դստեր՝ Ռագնեդայի բռնաբարությունը ծնողների աչքի առաջ, հարեմ։ հարյուրավոր հարճերի, որդու դեմ պատերազմը և այլն։ Արդեն Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք Կիևան Ռուսիան քրիստոնյա խաչակիրների արևելք ներխուժման ձախ եզրն էր: Այն բանից հետո, երբ Մոնոմախ Ռուսը բաժանվեց երեք համակարգի՝ Կիև, Մութ-Ուտիճ, Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուս: Երբ սկսվեց արևմտյան սլավոնների քրիստոնեացումը, արևելյանները դա դավաճանություն համարեցին և դիմեցին Սիբիրի կառավարիչների օգնությանը։ Տեսնելով խաչակիրների ներխուժման վտանգը և սլավոնների ապագա ստրկացումը, շատ ցեղեր միավորվեցին միության մեջ Սիբիրի տարածքում, այսպես հայտնվեց պետական ​​կազմավորումը ՝ Մեծ Թարթարիը, որը ձգվում էր Ուրալից մինչև Անդրբայկալիա: Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչն առաջինն էր, ով օգնության կանչեց Տարտարիին, ինչի համար նա տուժեց։ Բայց շնորհիվ Բաթուի, ով ստեղծեց Ոսկե Հորդան, խաչակիրներն արդեն վախենում էին նման ուժից։ Բայց միևնույն է, անաղմուկ «առևտրականները» ոչնչացրեցին Թարթարիին։

Թե ինչու ամեն ինչ այսպես եղավ, այստեղ հարցը լուծվում է շատ պարզ. Ռուսաստանի նվաճումը գլխավորում էին պապական գործակալները, ճիզվիտները, միսիոներները և այլ չար ոգիները, որոնք տեղի բնակիչներին խոստանում էին բոլոր տեսակի օգուտներ և արտոնություններ, և հատկապես նրանց, ովքեր օգնեցին նրանց: Բացի այդ, այսպես կոչված «մոնղոլ-թաթարների» հորդաներում կային բազմաթիվ քրիստոնյաներ Միջին Ասիայից, ովքեր օգտվում էին բազմաթիվ արտոնություններից և կրոնի ազատությունից, արևմտյան միսիոներները, հիմնվելով քրիստոնեության վրա, այնտեղ ծնունդ էին առնում տարբեր տեսակի կրոնական շարժումներ, ինչպիսիք են. նեստորականություն.

Այստեղ պարզ է դառնում, թե Արևմուտքում որտեղ կան Ռուսաստանի և հատկապես Սիբիրի տարածքների այդքան հին քարտեզներ։ Պարզ է դառնում, թե ինչու է լռում Սիբիրի տարածքում գտնվող պետական ​​կազմավորումը, որը կոչվում էր Մեծ Թարթարի։ Վաղ քարտեզների վրա Թարթարին անբաժանելի է, հետագա քարտեզների վրա՝ մասնատված, և 1775 թվականից Պուգաչևշչինայի անվան տակ դադարել է գոյություն ունենալ։ Այսպիսով, Հռոմեական կայսրության փլուզմամբ Վատիկանը զբաղեցրեց իր տեղը և, շարունակելով Հռոմի ավանդույթները, կազմակերպեց նոր պատերազմներ իր տիրապետության համար։ Այսպիսով, Բյուզանդական կայսրությունը ընկավ, և նրա ժառանգորդ Ռուսաստանը դարձավ պապական Հռոմի գլխավոր թիրախը, այսինքն. այժմ «հակսթերների» արեւմտյան աշխարհը։ Իրենց նենգ նպատակների համար կազակները նման էին ոսկորին իրենց կոկորդում։ Ինչքան պատերազմներ, ցնցումներ, ինչքան վիշտ ընկավ մեր բոլոր ժողովուրդների վիճակին, բայց գլխավորը պատմական ժամանակ, մեզ հայտնի հնագույն ժամանակներից, կազակները մեր թշնամիներին ատամների մեջ են տվել: Մեր ժամանակներին ավելի մոտ, նրանք դեռ կարողացան կոտրել կազակների գերիշխանությունը, և 1917 թվականի հայտնի իրադարձություններից հետո կազակները ջախջախիչ հարված կրեցին, բայց դա նրանց երկար դարեր պահանջեց։

հետ շփման մեջ

«Կազակները բոլոր եղածների մեջ ամենալավ թեթեւ զորքերն են, եթե ես նրանց ունենայի իմ բանակում, ես նրանց հետ կգնայի ամբողջ աշխարհով մեկ»։
Նապոլեոն Բոնապարտ

Եվ սովորելով 16-20-րդ դարերի ռուսական պետության պատերազմների պատմությունը, մենք անընդհատ բախվում ենք այս ԲՈԼՈՐ պատերազմներին կազակների մասնակցության փաստին։ Այս առումով հետաքրքիր է իմանալ, թե ովքեր են կազակները և որտեղից են նրանք եկել։ Մենք բացում ենք ցանկացած հանրագիտարանային բառարան, օրինակ՝ «Մեծ Խորհրդային հանրագիտարան«(TSB) և կարդացեք հոդված «Կազակներ» բառի մասին․․․ ի սկզբանե ազատ մարդիկ՝ ճորտերից, ճորտերից, ճորտերից, ֆեոդալական ճնշումից փախած քաղաքաբնակներից, ովքեր հաստատվել էին ռուսական պետության ծայրամասերում։ Կազակները վերջապես ձևավորվեցին 16-17-րդ դարերում։ Կազակները կռվել են ռուսական պետության թշնամիների հետ ... Պետական ​​սահմանների պաշտպանության համար կազակները ստանում էին աշխատավարձ գանձարանից, հող ցմահ, ազատվում էին հարկերից, ունեին ինքնակառավարում ընտրված ատամաններից ... »: Կամ «Ռուսաց լեզվի բառարան» (FRY) «կազակ» բառերով. «15-17-րդ դարերի ռուսական պետությունում. ազատ մարդ ճորտերից, ճորտերից, քաղաքային աղքատներից, ովքեր փախել են պետության ծայրամասերը (Դոն, Յայիկ, Զապորոժիե): «Այս ազատ մարդիկ…»: Գործնականում նույն ձևակերպումները նշանակում են կազակների ռազմական Հանրագիտարանային բառարան(WES):

ԵՎուրեմն նախապատմությունը պարզ է. Գյուղացիները, չցանկանալով իրենց մեջքը թեքել տանտերերի վրա, փախչում են, թաքնվում ու ազատ կյանք սկսում երկրի ծայրամասերում։ Մենք բացում ենք քարտեզը և տեսնում, թե որտեղ են գտնվում այս մեկուսի անկյունները, որոնցում հարյուր հազարավոր (!) փախած գյուղացիներ իրենց ընտանիքներով և ունեցվածքով կարող էին այդքան հաջողությամբ թաքնվել առնվազն երկու դար։ Իսկ ինչ ենք մենք տեսնում. Սրանք Ռուսաստանի ամենամեծ, կենտրոնական, գլխավոր գետերն են՝ առևտրային և քաղաքական մայրուղիներ: Հողմակայանը հայտնում է, որ 15-16-րդ դարերի ամենամեծ կազակական շրջանները։ - սա DNEPR, DON, VOLGA, URAL և TEREK-ն է: Անմիջապես պետք է ասեմ, որ թաքնվելու ավելի անհաջող տեղ դժվար է մտածել։ Այստեղ ոչ միայն անընդհատ անցնում են առևտուր և այլ քարավաններ, այլև հենց այս գետերի երկայնքով են ուղղվում այն ​​ժամանակվա գրեթե բոլոր խոշոր ռազմական արշավները (Իվան Սարսափելի, Յուրիև, Շերեմետև, Նոզդրևատի, Ռժև, Ադաշև, Սերեբրյան, Վիշնևեցկի և այլն): . Չկան անտառներ, լեռներ, անթափանց ճահիճներ, որոնցում, օրինակ, Հին հավատացյալները փորձել են թաքնվել Նիկոնի ռեֆորմից։ Այս բոլոր տարածքները հիմնականում տափաստանային են, որոնք տեսանելի են շատ կիլոմետրերի վրա և որտեղ մաքսիմալ պարզեցված է փախածների որոնումը։ Պետք է մտածել, որ փախած գյուղացիներն իրականում չէին ուզում բռնվել։
Առաջ անցնել. Պատմաբանները պնդում են, որ այս բոլոր տարածքները եղել են անմարդաբնակ, անհարկի ծայրամասեր։ Ասել է թե՝ հետնախորշ։ Եվ իսկապես, էլ ի՞նչ կարող էին ստանալ փախած գյուղացիներին։ Կրկին նայում ենք նշված տարածքների քարտեզին։ Նրանց համար, ովքեր հնարավորություն չեն ունեցել այցելել Կուբան, ստորին Վոլգա կամ հյուսիսային Սևծովյան շրջան, մենք կասենք, որ սա կլիմայական և աշխարհագրական առումներով ամենաբերտ վայրերից մեկն է։ Զարմանալիորեն նույնիսկ տաք կլիմա կա, չեռնոզեմ հողեր, որոնք տարեկան երկու բերք են տալիս, այստեղ աճում են բանջարեղեն, մրգեր, սեխ և դդում... Առատություն կա քաղցրահամ ջուր... Մինչ այժմ այդ տարածքները կոչվում են ամբարներ և առողջարաններ։ Տեղի հողի մասին նույնիսկ մի հին ասացվածք կա՝ «փայտ կպցրեք այստեղ, կծլի»։ Այդպիսի տարածքներ տրվեցին միայն ամենաուժեղներին ու ամենաբախտավորներին։ Եվ հետո փախած գյուղացիները, ստրուկները և քաղաքաբնակները մեկ անգամ, և պարզապես իզուր իրենց երկրային դրախտ են ստանում:

Ալշեն ավելի խորթ է։ Փախած գյուղացիներն ազատվում են հարկերից. Ինչ է դա նշանակում? Նրանք. Ինչ-որ մեկը կարծում էր, որ փախած գյուղացիները հարկ են վճարելու։ Որ նրանց գաղտնի բնակավայրերն ու տափաստաններում թաքնված ագարակները շրջանցվեն հարկային ոստիկանի կողմից, տուրք հավաքելով, հետո որոշեն դա չանել։ Պատմաբաններին սա չի շփոթում։ Նրանք ասում են, որ կազակները ազատվել են հարկերից, քանի որ նրանք պաշտպանել են Ռուսաստանի սահմանները բազմաթիվ թշնամիներից։ Բայց սա ավելի տարօրինակ է. Ինչու՞ փախած գյուղացիները, ստրուկներն ու քաղաքաբնակները հանկարծ սկսեցին պաշտպանել պետության սահմանները, որոնց ճնշումներից նրանք հենց նոր փախան: Եվ ինչ միջոցներով: Ընդհանրապես, այս ողջ պատմության մեջ ապշեցուցիչ է, որ կազակները բառացիորեն իրենց գոյության առաջին օրերից ուղղակի ֆանտաստիկ գործունեություն են ծավալել։ Մենք տեսնում ենք, որ Ռուսաստանի տարբեր վայրերից փախած ֆերմերների ու մանր մարդկանց ցրված խմբերը՝ առանց կապի միջոցների և, ենթադրաբար, զենքի, ակնթարթորեն կազմակերպվում են։ Եվ նրանք իրենց կազմակերպում են ոչ թե աշխատող գյուղացիական համայնքի, այլ ... հզոր բանակի։ Ընդ որում, բանակը ոչ թե պաշտպանական, այլ ընդգծված հարձակողական է։ Փաստորեն, փոխանակ հանգիստ նստելու, բանջարանոց մշակելու և կամքը վայելելու, ինչպես թվում էր, փախած գյուղացին, կազակները ռազմական արշավներ են սկսում բոլոր ուղղություններով։ Եվ նրանք ոչ թե գնում են հարեւան ինչ-որ գյուղի դեմ, այլ հարձակվում են իրենց ժամանակի ամենաուժեղ պետությունների վրա։ Կազակական զորքերի գործողությունների թատրոնները սահմանը չգիտեն։ Նրանք հարձակվում են Թուրքիայի, Համագործակցության, Պարսկաստանի վրա։ Նրանք ճամփորդություններ են կազմակերպում դեպի Սիբիր։

Նրանց նավատորմը ազատորեն լողում է վեր ու վար Դոնի, Վոլգայի, Դնեպրի և Կասպից ծովի վրայով: Ի դեպ, պատմաբանների այն միտքը, որ կազակները հարկեր չեն վճարել Ռուսաստանին իրենց ծառայության համար, չի դիմանում քննադատությանը, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ 16-18-րդ դարերում ամենաշատը Ռուսաստանն է քաղել կազակներից: Հիշենք գոնե, այսպես կոչված, գյուղացիական պատերազմները, որոնք գլխավորում էին Խլոպոկը, Բոլոտնիկովը, Ռազինը, Պուգաչովը։

Ի դեպ, ԳՅՈՒՂԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆԵՐ անունը չգիտես ինչու չի կտրում պատմաբանների ականջները, երբ խոսքը գնում է Ռազինի կամ Պուգաչովի կազակական պատերազմների մասին, և երբ, հետևելով WES-ի կամ TSB-ի խորհրդին, փոխարինում ես «կազակներ» բառը. «Փախուստի դիմած գյուղացիների, ճորտերի և քաղաքաբնակների» հետ Պոլտավայի կամ Բորոդինոյի ճակատամարտի դեպքում, և դուք ստանում եք արտահայտությունը. «կամ «խորը շրջանաձև մանևրը՝ ատաման Պլատովի փախած գյուղացիների, ճորտերի և քաղաքաբնակների թիկունքով անցումով, դադարեցրեց ֆրանսիական զորքերի հարձակումը», պատմաբանները սահման չունեն: Նրանք անմիջապես սկսում են դիմել Ռուսաստանում կազակների՝ որպես ռազմական կալվածքի սահմանման երկրորդ կետին, որը մնաց մինչև 1920 թ.

Կա շատ հետաքրքրություն Հարցրեք, և ե՞րբ և ինչպե՞ս տեղի ունեցավ այս կերպարանափոխությունը։ Երբ փախած գյուղացիները վերածվեցին ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՊԱՅՄԱՆԻ, այսինքն. ոչ միայն պրոֆեսիոնալ, այլ նաև ժառանգական զինվորական. Փորձելով պատասխանել այս հարցին, ինձ հանգեցրեց մի հետաքրքիր դիտարկման. Ամեն անգամ, երբ կազակները (կամ ասենք այսպես՝ վերը նշված տարածքների բնակիչները) կռվում են Ռուսաստանի կամ նրա համար ձեռնտու կողմում, նրանց անվանում են կազակներ։ Հենց որ ջարդուփշուր են անում Ռոմանովի զորքերը կամ գրավում ռուսական քաղաքները, նրանց անվանում են կամ թաթար, կամ բասուրման, կամ ապստամբ գյուղացի։ Ֆորմալ առումով, կարծես, ոչինչ թաքցված չէ։ Բավական է վերցնել նույն հողմակայանն ու ուշադիր կարդալ այն։ Այնուամենայնիվ, պետք է խոստովանեք, որ հարցի էության մեջ չխորացող մարդու համար անունները փոխելը մեծապես փոխում է նյութի ընկալումը։

Վերցնենք 17-րդ դարի պատերազմները Ռոմանովների դեմ (Խլոպոկ, Կեղծ Դմիտրի, Բոլոտնիկով, Ռազին): Ո՞վ է կռվել. Կազակներ. Իսկ պատմության դասագրքերում ի՞նչ են անվանում պատերազմները։ Գյուղացիական խռովություններ. Մենք արշավանքներ ենք ձեռնարկում 15-րդ դարի երկրորդ կեսի - 16-րդ դարի առաջին կեսի Մոսկվայի, Սերպուխովի, Կալուգայի և Կենտրոնական Ռուսաստանի այլ քաղաքների վրա: Ո՞վ է առաջադրվել: Կազակներ. Ի՞նչ են կոչվում արշավանքները: թաթար. Միևնույն ժամանակ, նույն մարդիկ, որոնք կռվում են Ռուսաստանի համար ձեռնտու կողմում՝ ընդդեմ Համագործակցության, թուրքերի կամ շվեդների դեմ, արդեն կոչվում են «լավ բառ» կազակներ։ Մինչ Վոլգայի ստորին հոսանքը պատերազմում է Մոսկվայի հետ, այնտեղ է գտնվում Աստրախանի խանությունը (մի անունից այն հնչում է որպես բասուրմանական, այլմոլորակային և ոչ ռուսերեն), հենց որ 1556 թվականին խաղաղություն է կնքվում, և այն (այս խանությունը) միանում է Ռուսաստանին, այստեղ արդեն տեղակայված է Աստրախանի կազակների բանակը։ Առանց ավելորդ բացատրությունների, Մեծ Հորդայի տեղում, 16-րդ դարի առաջին կեսի իրավիճակը պատկերող քարտեզի վրա (Սպայի ատլաս, էջ 205), հայտնվում է Don Cossacks մակագրությունը, երկրորդի քարտեզի վրա. 16-րդ դարի կեսը (Սպայի ատլաս, էջ 206)։ Էդիսան Հորդայի տեղում՝ Զապորոժսկայա Սիչ, Նոգայի Հորդայի տեղում՝ Նոգայի և Յայիցկի կազակները։

Ի դեպ, կազակ կամ կազակ թուրքերեն բառ է, որը նշանակում է «համարձակ»։ Գյուղացիները, ուղղափառ քրիստոնյաները, ռուսները փախչում են հողատերերից և իրենց անվանում են թյուրքական «համարձակ» բառը։ Ինչու՞ ոչ չինական կամ ոչ ֆիննական: Ընդհանրապես, 15-16-րդ դարերի այս փախած գյուղացիները մեր առջև հայտնվում են որպես իսկական պոլիգլոտներ։ Նրանք իրենց անվանում էին թյուրքական բառ, իսկ իրենց զորավարներին անվանում էին հպարտ անգլո-սաքսոնական «headman» բառը, որը, մեր կարծիքով, ուկրաիներեն նշանակում է առաջնորդ, առաջնորդ: Դա ուղղակիորեն ասվում է WEC-ի կողմից (էջ 53) ATAMAN բառում: Վերադառնանք կազակների և թաթարների կապին։ Այս կազմավորումների սերտ կապը (ընդհանուր բնակավայր, նույնական զենք, հագուստ, պատերազմի եղանակ, հորդա-կազակների անուններ) լրացվում է արտաքին թշնամիների դեմ մշտական ​​համատեղ գործողություններով: Օրինակ, թաթարներն ամենաակտիվ մասնակցությունն են ունենում ուկրաինացի և բելառուս ժողովուրդների ազատագրական պատերազմին ընդդեմ լեհ ազնվականության, այսինքն. կաթոլիկների դեմ 1648-1654 թթ. Բոհդան Խմելնիցկու զորքերն ամբողջությամբ բաղկացած են կազակական և թաթարական հեծելազորից (թեև ամենուր ընդգծվում է, որ պատերազմի շարժիչ ուժը ուկրաինական գյուղացիությունն է)։ Ըստ երևույթին, եթե որևէ տարբերություն կար կազակների և թաթարների միջև, ապա դա զուտ ներքին էր։

Եվս մեկ փոքրիկ, բայց գունեղ հպում: Հին Ռուսաստանի ամենամեծ հրամանատար Սվյատոսլավ Իգորևիչը (ով ապրել է 10-րդ դարում), պարզվում է, կազակ էր։ Ահա կայսեր Ցիմիսկեսի հանդիպման նկարագրությունը Սվյատոսլավի հետ Դանուբի ափին, որը ներառված է «Լև սարկավագի պատմության» մեջ, ըստ ականատեսի. «... Նա (Սվյատոսլավ) նավարկեց սկյութական նավով. միջին հասակի էր, հաստ հոնքերով և Կապույտ աչքեր, հարթ քթով, սափրված մորուքով և երկար կախված բեղերով։ ՆՐԱ ԳԼՈՒԽԸ Լրիվ մերկ էր, ՄԻԱՅՆ ՄԻ ԿՈՂՄԻ ՄԱԶԵՐԻ ԿՈՉԸ, որը նշանակում էր ընտանիքի ազնվականությունը... հին ռուս մարտիկՍվյատոսլավը կանխատեսեց իրադարձությունները և դարձավ 16-րդ դարի Զապորոժյեի կազակների նորաձևության և ավանդույթների առաջամարտիկը, կամ 16-րդ դարի փախած գյուղացիները ինչ-որ անհայտ ձևով պարզեցին և անհայտ պատճառով որոշեցին ընդունել և պահպանել հին ռուսական ռազմական ավանդույթները: 600-ից (!) Տարիներ առաջ: Ի վերջո, նկարագրված են Զապորոժիեի կազակների արտաքին տեսքի ԵՐԵՔ ԵՍՔԻԱԿԱՆ առանձնահատկություններ՝ կախ ընկած բեղերը, սափրված մորուքով, առջևի կողպեքով և մեկ ականջօղ ականջում, որը միանգամայն իրավացիորեն կախված էր Սվյատոսլավից, քանի որ. նա Օլգայի և Իգորի միակ որդին էր և, կազակական ավանդույթի համաձայն, ուներ (կամ կարող էր) կրել այդպիսի ականջօղ։

Ն.Սդա դեռ ամենը չէ: Հին ԿԱԶԱԿ-ի պարզ տեքստը ռուսական էպոսներում կոչվում է հերոս Իլյա Մուրոմեց, որոնք, ըստ պատմաբանների, պատկանում են 11-12-րդ դարերին: Տարօրինակ չէ՞։ Ի վերջո, դեռ կես հազարամյակ կա մինչև կազակների ի հայտ գալը։

ԶՊարզապես նահանգի ծայրամասերում փախած գյուղացիները մեծապես հետաքրքրված են մայրաքաղաքի քաղաքական և պալատական ​​գործերով: 17-րդ դարի ընթացքում նրանք անընդհատ ուզում են ինչ-որ բան ուղղել պետության կառուցվածքում։ Անընդհատ ֆանատիզմով շտապելով Մոսկվա. Իսկ նրանց միայն մեկ հարց է հետաքրքրում. Ուզում են «ճիշտ» թագավորին դնել. Այստեղ լիովին պարզ չէ, թե որտեղից են նրանք ստանում իրենց զենքերը և որ նավաշինարաններում են կառուցում նավատորմը (ցարական կառավարությունը չէր մատակարարում իր փախած ստրուկներին):

Ն.ՍԱմփոփելով կազակների պատմության հակիրճ վերլուծությունը՝ ես կցանկանայի նշել, որ չնայած այս բարձր կազմակերպված, լավ պատրաստված և զինված զորքերի ամենաակտիվ մասնակցությանը Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում, մասնակցությունը բոլոր պատերազմներին: արտաքին թշնամիների և երկրի ներսում առնվազն 17-րդ դարից ի վեր, դրա հետ կապված հարցերը ջանասիրաբար վերացվում են։ Կազակները հիշատակվում են դպրոցական և նույնիսկ համալսարանական պատմության դասընթացներում անցնելիս։ Իվան Բոլոտնիկովի կազակների կողմից Մոսկվայի երկամսյա պաշարումը տեղի է ունենում որպես ինքնաբուխ գյուղացիական ապստամբություններ Ռուսաստանի ծայրամասերում։ Օրինական թագաժառանգ Դմիտրի Ցարևիչ Դմիտրիին վերականգնելու նպատակով Մոսկվա մեկնելը կոչվում է «Կեղծ Դմիտրիի արկածը» և լեհական միջամտությունը։ Այնուամենայնիվ, պատմաբաններին կարելի է հասկանալ. Ըստ երևույթին, նրանք իրենք են զգում իրենց սահմանումների և իրենց մատուցման տարբերակի անտրամաբանականությունը։ Նրանց հաճախ շփոթում են նույնիսկ կազակների պատմության հետհաշվարկի պահի հետ։ Կամ 14-րդ դարը, ինչպես պնդում է WEC-ը, կամ 15-րդ, ինչպես պնդում է FRY-ն, կամ 16-րդ, ինչպես ասում է TSB-ն: Ըստ երևույթին, Ռուսաստանի պատմության մեջ, ծերունի Շլյոզերը, տեղ չկար ազատ կտրիճների համար, ովքեր հսկում էին հսկայական տարածքներ մինչև 18-րդ դարի վերջը: Եվ իսկապես, որտեղ պետք է լինեն: Տարածքները, որտեղ պետք է բնակություն հաստատեն կազակները, բոլորը զբաղեցված էին մինչև 15-րդ դարը։ Ժամանակի ընթացքում՝ 16-րդ դարից շուտ, նույնպես տեղ չի մնացել։ Ուր էլ կպցնես՝ մի քանի թաթարական հորդաներ: Այն պետք է «դուրս գա» այն մասին, թե ինչպես են թաթարներն ու կազակները միևնույն ժամանակ յոլա գնում նույն հողի վրա: Կամ փախածների համար թաթարական ճնշումը գերադասելի էր ռուսից, կամ կազակները և թաթարները նույնն են։ Իսկ 17-րդ դարում սրանց գործերը հսկայական գումար, կազակները այնքան բուռն ու մասշտաբային են, որ այլեւս հնարավոր չէ մոռանալ նրանց մասին։ Այսպիսով, մենք անհավանական բացատրություն ստացանք փախչող գյուղացիների, ստրուկների և քաղաքային աղքատության հետ, որոնք, չհասցնելով փախչել Ռուսաստանից, արդեն հաջողությամբ ջարդում են հարևան երկրները, ներառյալ հենց Ռուսաստանը, Ռոմանովների խառնաշփոթի և իշխանության գալու պահից: . Եվ այս աբսուրդը հնարավորության դեպքում հարթելու համար պետք էր հնարավորինս շատ ինֆորմացիա քողարկել։ Ահա թե ինչպես են ծնվել գյուղացիական խռովությունները, թաթարական արշավանքները, լեհական արշավանքները և ատամանների ավազակային խմբավորումները, որոնք շրջում են հարավային Ռուսաստանի անվերջ տափաստաններում: Բայց հակասությունները մնացին։ Եվ այս հակասությունները, ինչպես ցույց է տրված վերևում, շատ ակնհայտ են։

Որը միայն պատմություններ ոչ գոյություն ունի Օ ծավալը , որտեղ և երբ հայտնվել է Կազակներ ! Մի քանի ընդհանրապես անկեղծորեն համոզված , ինչ Կազակներ — սա առանձնացնել Ժողովուրդ նման ռուսներ կամ ուկրաինացիներ . Ա ինչպես բոլորը էր վրա հենց բիզնես ?

Որտեղի՞ց են եկել կազակները:

Առաջին անգամ ռուսական զորքերի ռազմական գործողությունները նկարագրելիս ծառայողական կազակները, որոնք սահմանապահ ջոկատները հիմնականում կազմում էին տեղի բնակչությունից, սկսում են հիշատակվել XV դարի կեսերից։ Ռուսական բանակի կազմում կազակական ստորաբաժանումները հայտնվում են 16-րդ դարի կեսերին։ որպես «սարքի կողմից» սպասարկող մարդկանց կատեգորիաներից մեկը (այսինքն՝ ինքնիշխանի հավաքագրմամբ):

«Կազակ» բառը թյուրքական արմատներ ունի և նշանակում է «ազատ մարդ», «համարձակ»։ Կազակները 15-րդ - 16-րդ դարերի սկզբին անվանեց բոլոր ազատ մարդկանց, ովքեր ապրում էին Մոսկվայի նահանգի տափաստանային ծայրամասերում: Կազակների շարքերը համալրվում էին ռուս փախած գյուղացիներով և ստրուկներով, որոնք բնակություն էին հաստատել հեռավոր «ուկրաինացիների» մեջ, հաճախ Մոսկվայի ինքնիշխանների վերահսկողության տակ գտնվող հողերից դուրս: Նրանցից ամենահայտնիների՝ Դոնի կազակների նախորդները, որոշ հետազոտողներ հակված են դիտարկել տարեգրություններում հիշատակված Ազովի շրջանի «բրոդնիկներին»՝ երբեմն մասնակցելով ռուս իշխանների ներքին պատերազմներին և արշավանքներին, երբեմն՝ հետ միասին։ Պոլովցին և մոնղոլները. Սակայն նրա կողմնակիցները չկարողացան հաստատել իրենց վարկածը համոզիչ ապացույցներով։ Ինչպես բուլղարներն ու պոլովցիները, այնպես էլ «ռոդեացիները» ձուլվեցին 13-րդ դարում եկած ժողովուրդների կողմից։ մոնղոլների հետ Ազովի և Սևծովյան տափաստաններում՝ դառնալով թաթար ժողովրդի մաս։

Անկասկած, առաջին կազակները տափաստանային հորդաների բնիկներն էին, միավորված իրենց իսկ ղեկավարներին ենթակա ջոկատներում, որոնք առաջխաղացում ստացան իրենց ռազմական տաղանդի և խիզախության հաշվին։ Հորդայի խաների մեծ արշավների ժամանակ կազակները միացան նրանց բանակներին, խաղաղ ժամանակ նրանք որսեցին կողոպուտ և անասունների գողություն։ Ժամանակի ընթացքում կազակների շարքերը սկսեցին լցվել ռուս կտրիճների, այսպես կոչված, «զապոլյանեների» մեջ, որոնք մեկնեցին տափաստանային («zapolnye») գետեր «երիտասարդությանը»: Նրանք որդեգրեցին «հորդայի» կազակների կենսակերպը, նրանց տնտեսական գործունեությունը, և որ ամենակարեւորն է՝ տափաստանային պատերազմ վարելու մեթոդները։ Հետքեր կյանքը միասինբավական երկար պահպանվեց: Հայտնի ռուս պատմաբան Ս.Մ. Սոլովյովը դրա հաստատմանը մի հետաքրքիր օրինակ բերեց՝ 16-րդ դ. Դոնի գլխավոր ատամաններից էր Սարի-Ազմանը, իսկ ազովյան կազակների ատամանը Ս.Լոժնիկն էր։

Ըստ երևույթին, Ռուսաստանի և «Վայրի դաշտի» սահմանին գտնվող Ռյազանի հողը դարձել է հենց ռուս կազակների բնօրրանը։ Ռյազանի կազակների մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1443 թվականին: Թաթար արքայազն Մուստաֆայի ջոկատները, ով այնուհետ ժամանեց Ռյազան, ենթարկվեցին հարձակման ոչ միայն Մոսկվայի նահանգապետերի բանակի, այլև մորդովացի դահուկորդների և կազակների կողմից, ովքեր «բերանների վրա» եկան: (դահուկներ. - Վ.Վ.) սուլիցայով և նիզակներով և սակրերով»։ Միասին թշնամին ջախջախվեց. Ռյազանի սահմանամերձ շրջանների բնակիչների ունեցած չափազանց կարևոր դերը կազակների ձևավորման գործում հաստատվում է մեզ հասած բազմաթիվ այլ փաստաթղթերով։ Այսպիսով, 1501 թվականին Կաֆայից ժամանած դեսպան Ալակոզը խնդրեց Մոսկվայի մեծ դուքս Իվան III-ին վարձել «տասը ռյազան կազակներ, որոնք կիմանային Դոնի [ճանապարհները]»։ Մեծ Դքսը ըմբռնումով արձագանքեց դեսպանի խնդրանքին և համապատասխան հրաման ուղարկեց Ռյազան Ագրաֆենայի վհատվող արքայադստերը։ Այս դեպքում Իվան III-ը չհաստատեց ռուս ժողովրդի՝ «երիտասարդության» Դոն գնալու արգելքը։ Անհնազանդ ընտանիքները պետք է մահապատժի ենթարկվեին կամ վաճառվեին ստրկության։ Այս արգելքի մասին է վկայում նաև մեկ այլ փաստաթուղթ՝ Իվան III-ի ուղերձը Արքայադուստր Ագրաֆենային, թվագրված 1502 թ.: Դիմելով նրան, Մոսկվայի ինքնիշխանը Ռյազանի իշխանություններից պահանջել է ամենավճռական միջոցներ ձեռնարկել Դոնի կազակների և այն ռուս ժողովրդի դեմ, ովքեր «կգնան Դոնը որպես բռնակալություն իրենց երիտասարդության տարիներին»:

Այդ նույն տարիներին կազակները ծնվել են ռուսական հողերում, որոնք մտնում էին Լիտվայի Մեծ Դքսության մեջ։ Փախչելով տանտերերի ծանր ճնշումից՝ Դնեպրի շրջանի շատ բնակիչներ փախել են «արագների վրայով» դեպի Դնեպր և Հարավային Բուգ հոսող տափաստանային գետերը։ Դնեպրի ստորին հոսանքում կազակների բնակավայրերի մասին առաջին հավաստի լուրերը թվագրվում են 1489 և 1492 թվականներին։ Տոմակովկա (Տոմակովսկայա Սիչ Բուտսկի կղզում), ապա՝ մոտ. Խորտիցա, Տոմակովկայի վրա Սիչի պահպանմամբ: 1593 թվականին թաթարների կողմից Տոմակովսկայա Սիչի ոչնչացումից հետո կազակները իրենց հիմնական բնակավայրը տեղափոխեցին մոտավորապես։ Բազավլուկ.

Ժամանակի ընթացքում Դնեպրում և Դոնի վրա հաստատված կազակների մեջ ռուսական տարրը դարձավ գերակշռող։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին։ «Բևեռում» մնացին նաև «հորդայի կազակները», որոնք համարձակ հարձակումներ գործեցին ռուս «ուկրաինացիների» վրա։ Աստիճանաբար նրանց մի կողմ հրեցին դեպի Ազով։ Նրանց հետագա ճակատագիրն անհայտ է, բայց միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք դարձան Դոնի կազակների մի մասը։ Միաժամանակ տեղի ունեցավ թուրք և ռուս կազակների միավորման ինտենսիվ գործընթաց, որն արտացոլվեց փաստաթղթերում։ 1538-ին նրանք Մոսկվայից գրեցին Նոգայի Հորդային. և մեր ուկրաինացիներից կազակները, խառնվելով նրանց հետ, շրջում են »:

Ինչպես կազակները սկսեցին ծառայել Մոսկվայի ինքնիշխաններին

Պաշտպանելով իրենց շահերը՝ կազակները մշտապես առերեսվում էին ռուսական պետության դեմ թշնամաբար տրամադրված ուժերի՝ Թուրքիայի, Ղրիմի խանության, Նողայի հորդաների հետ։ Միևնույն ժամանակ, մի քանի, բայց լավ կազմակերպված կազակական ջոկատներ լուրջ վնասներ հասցրին թշնամուն՝ ստիպելով հաշվի նստել իր հետ։ Ճիշտ է, սկզբում կազակները կռվում էին թաթարների դեմ՝ ելնելով իրենց շահերից։ Ելնելով սեփական կարիքներից՝ կազակները հաճախ ավազակային հարձակումներ էին կատարում Մոսկվայի ունեցվածքի վրա։ Այնուամենայնիվ, ուղղափառ Մոսկվայի Ռուսաստանը դեռ շատ ավելի մոտ էր կազակներին, քան «մահմեդական» թաթարական խանությունները։ Այսպիսով, նրանք սկսեցին ավելի ու ավելի ներգրավվել Մոսկվայի ազդեցության ուղեծրում՝ սկզբում պարբերաբար և ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի հաճախ կատարելով Մոսկվայի ինքնիշխանների ծառայությունը։

Ռուս կազակների պայքարը թաթարների և նոգայի հետ ամենակատաղի բնույթ է ստացել 15-16-րդ դարերի սկզբին։ Այդ ժամանակ Ռյազանի և Մեշչերայի կազակները Դոնի վրա իրենց տեր էին զգում: Ազովի բերդի մոտեցումները ապահովելու համար թուրքական կառավարությունը որոշեց այս գետից տապալել կազակներին։ 1519 թվականին նրանց դեմ ուղարկվեցին ենիչերիները, որոնք հրաման ստացան գրավել գետաբերանը։ Վորոնեժ. Մոսկվայի կառավարությունը, տագնապած թուրքական զորքերի մոտենալով ռուսական ունեցվածքին, Ստամբուլին առաջարկեց Խոպրում ճշգրիտ գծանշված սահման սահմանել, սակայն 1521 թվականի Ղրիմի արշավանքը չեղյալ հայտարարեց այդ ծրագրերը։ Սակայն թուրքերը չկարողացան հաստատվել Դոնի և Վորոնեժի վրա։ Ռյազանի և Սեվերսկի շրջաններից «Զապոլյանեն» շարունակեց զարգացնել Դոնի շրջանը ավելի բարենպաստ պայմաններում. Մուհամմադ-Գիրեյի ներխուժումից հետո Մոսկվայի իշխանությունները դադարեցրին կազակների հալածանքը: Ավելին, ռուս «ուկրաինացի կառավարիչները», անկասկած, կառավարության իմացությամբ սկսեցին «զապոլյաններին» հրահանգել «մարդկանց դուրս հանել դաշտ, մի բան, որ մեր թշնամու ժողովուրդը ցանկանում է գալ մեր ուկրաինական վայրերը և հայտնի է. պարտավորվել, և նրանք անհայտ չեն դառնա»։ Կազակները կատարել են նաև Մոսկվայի այլ պատվերներ։ Այսպիսով, 1523 թվականին Դոն իջած ռուս և թուրք դեսպաններին ուղեկցում էին Ռյազանի կազակների 5 գյուղերը։

Կառավարությունը, ձգտելով հանդարտեցնել կազակների կողոպուտները և օգտագործել իրենց ռազմական փորձը թաթարական սպառնալիքի դեմ պայքարելու համար, սկսեց ազատ կազակներին ներգրավել պետական ​​սահմանային ծառայություն: Որպես սահմանապահներ՝ ծառայողական կազակները առաջին անգամ հայտնվեցին հարավային «ուկրաինացիներում», որտեղ թշնամու հարձակման մշտական ​​վտանգ կար։ Նրանք շատ կարևոր դեր խաղացին 1571 թվականին պահակային և գյուղական ծառայության վերակազմավորման գործում՝ փոխարինելով գնդային ծառայության վերադարձված բոյար երեխաների ջոկատներին։

Մինչև 16-րդ դարի կեսերը ազատ կազակները ներառված չէին ռուսական բանակի կազմում, սակայն նրանց գործողությունները հարավային ռուսական տափաստաններում ավելի ու ավելի նկատելի էին դառնում։ Մոսկվայի իշխանությունները չէին կարող անտեսել այս հանգամանքը։ Ընդհանուր թշնամու առկայությունը Մոսկվայի շահերը մոտեցրել է Դոնի և Զապորոժիեի կազակներին։ Աստիճանաբար տեղեր կային մշտական ​​բնակությանԿազակները Վայրի դաշտի տարբեր տարածքներում, և արդյունքում սկսվեց կազակների տարբեր զորքերի ձևավորումը:

Դոնի կազակներ

Դոնի վրա առաջին ժամանակավոր կազակական բնակավայրերը հայտնվել են 16-րդ դարի երկրորդ երրորդում։ Սրանք «ձմեռային կացարաններ և յուրտեր» էին, որտեղ կազակները կարող էին բնակեցնել իրենց ընտանիքները։ Աստիճանաբար դրանցից մի քանիսի փոխարեն առաջացան «փոքր քաղաքներ»՝ պարփակված ամենապարզ ամրություններով (խորշ, պարիսպ թինով)։ Դրանցում կազակները պատսպարվել են թաթարների հանկարծակի հարձակման ժամանակ, պահել պաշարներ ու զենքեր։ Կազակական քաղաքների մասին առաջին հավաստի տեղեկությունները վերաբերում են 40-ականներին։ XVI դ 1548 թվականին հիշատակվում է «բանտ», որը ատամաններ Մ.Չերկաշենինը և Ի.Իզվոլսկին տեղադրել են «Վելիկի Պերևոզում» (Պերևոլոկ)։ Բացի այս ամրացված բնակավայրից, Դոնի վրա կային 3 կամ 4 «քաղաքներ», որոնցում իշխում էր Սարի-Ազմանը, հնարավոր է կազակական այլ բնակավայրեր գտնվեին «հեղեղ» գետերի վրա։

Մոսկվայի իշխանությունները դեռ չեն վերահսկել Դոնի կազակներին՝ գիտակցելով այն փաստը, որ «այդ ավազակները ապրում են Դոնի վրա առանց մեր իմացության, բայց նրանք փախչում են մեզանից»։ Նրանց թիվն աճեց։ Դոն է գնացել ոչ միայն Ռյազանի «զապոլյանեն», այլև ազատները Սևերսկի և նույնիսկ Արևմտյան Ռուսաստանի հողերից։ XVI դարի կեսերին. Կազակները տիրապետեցին Դոնի և Դնեպրի տափաստաններին և սկսեցին հալածել թաթարներին իրենց ուլուսներում: Թուրք սուլթան Սուլեյման I-ը 1551-ին Դոնի ժողովրդի գործողությունների վերաբերյալ անթաքույց մտահոգությամբ գրեց Նողայ արքայազն Իսմայիլին, ըստ որի՝ «Օզովցի կազակները փող կվարձակալեն և Դոնի վրա ջուր չեն տա։ Եվ դրա համար մեծ վիրավորանքներ են հասցվում Ղրիմի թագավորին»։

Դոնի կազակները առաջին հայտնի արշավը կատարեցին Ղրիմի դեմ 1556 թվականին: Բանակը՝ ատաման Մ. Չերկաշենինի գլխավորությամբ, որը գլխավորում էր կազակներին, որոնք ապրում էին Սևերսկի Դոնեցում, գետի երկայնքով գութաններով: Միուսը իջավ Ազովի ծովը, անցավ այն և ավերեց Կերչի շրջակայքը։ Կազակները արշավի ժամանակ գերված երկու «լեզու» ուղարկեցին Մոսկվա։

Ռուս բնակչության ներհոսքը Դոն մեծացել է 16-րդ դարի վերջին։ Լիվոնյան պատերազմից և օպրիչնինայից ավերված ռուսական պետության կենտրոնական շրջաններում հարկային ճնշումների ուժեղացման հետ կապված։ Դոն մեկնողների մեջ կային բազմաթիվ հանցագործներ, ովքեր փախել էին Մոսկվայի նահանգից արժանի պատժից։ Նրանք խաղացին կազակական հին սովորույթը՝ փախածներին ռուսական կառավարությանը չհանձնելու համար։ Այս ավանդույթը պարզվեց, որ համառ էր և գոյատևեց մինչև Պետրոս I-ի ժամանակները:

Կառավարության և Դոնի կազակների միջև դրվագային շփումները սկսվել են 40-ականների վերջին - 16-րդ դարի 50-ականների սկզբին և 70-ական թվականներին։ դարձել են մշտական. Դրան մեծապես նպաստեց այն փաստը, որ ռուսական պետության բոլոր դիվանագիտական ​​և առևտրային հարաբերությունները Ղրիմի և Թուրքիայի հետ ընթանում էին Դոնի երկայնքով։ Այդ ժամանակ Դոնի կազակները դեռ չունեին մեկ ռազմական կազմակերպություն, հետևաբար, այս երթուղու անվտանգությունն ապահովելու համար կառավարությունը ստիպված էր կապ հաստատել Դոնի ավազանի գետերի ափերի երկայնքով տեղակայված առանձին յուրտների և ջոկատների ընտրված իշխանությունների հետ: .

Դոնի կազակների «սարքի» մասին առաջին հիշատակումը Մոսկվայի ծառայության համար թվագրվում է 1549 թվականին: Նողայներ ուղարկելով դեսպան Ի. կազակները իր Պուտիվլի և Դոն Ղրիմի ուլուսներով՝ կռվելու և թագավորի հանդեպ անբարյացակամություն անելու համար»։ 1550-ականների սկզբից։ Դոնի կազակները ներառվել են «դաշտում» ծառայող ռուսական զորքերի կազմում։ Դոնի և Վոլգայի կազակները մասնակցել են Նոգայիների դեմ պայքարին, Մոսկվայի բանակների կազմում գրավել են Կազանն ու Աստրախանը, կռվել մարտի դաշտերում։ Լիվոնյան պատերազմ, ծառայել է սահմանամերձ ռուսական բերդերում՝ ծառայության դիմաց ստանալով անասնակեր, երբեմն էլ տեղական աշխատավարձ։

Բացի պահակային ծառայությունից և երթային ծառայությունից, կառավարությունը դիմեց կազակների օգնությանը դեսպանատները և առևտրային քարավանները պահպանելու համար՝ նրանց աշխատավարձեր խոստանալով, հիմնականում կտորից, սելիտրայից և կապարից, որոնց կարիքը կազակները խիստ անհրաժեշտ էին։ Նման հանձնարարությունները հաջող կատարելու համար ատամաններին թույլ են տվել «մաքրել» «Դոնի ծառայության» համար նույնիսկ Սևերսկի զինծառայողներին, որոնք պահպանել են իրենց կալվածքները։

Վոլգայի կազակներ

Կազանի և Աստրախանի գրավումից հետո ազատ կազակների մեկ այլ կենտրոն էր Վոլգան, որտեղ դոնցիները անցան Դոնից և ավար փնտրելով իրենց նավերով իջան Կասպից ծով: Նրանց հարձակումների թիրախը եղել են առեւտրային քարավանները եւ Նոգայի քոչվորների ճամբարները։ Այն ժամանակվա պաշտոնական թղթերում պահպանվել էին Վոլգայում թալանած կազակ առաջնորդների անունները՝ Վ.Մեշչերսկի և Պ.Պուտիվլեց։ Սկզբում կառավարությունը փորձում էր խաղաղության բանակցություններ վարել Վոլգայի կազակների հետ։ 1557 թվականին ատաման Լ. Ֆիլիմոնովին ուղարկեցին Վոլգա՝ վայելելով Մոսկվայի լիակատար վստահությունը։ Բայց Վոլգայի կազակները չհնազանդվեցին Ֆիլիմոնովին և, սպանելով ատամանին, հարձակվեցին Վոլգայով իջնող առևտրական քարավանի վրա և թալանեցին այն։ Թալանվել է նաև ինքնիշխանի գանձարանը, որն այնուհետև ուղարկվել է Աստրախան։ Այս հարձակումը կազակների առաջին փաստագրված գործողությունն էր ռուսական կառավարության դեմ։ Մոսկվայի իշխանությունները չէին կարող նրան անհետեւանք թողնել։ Վոլգա ուղարկվեցին զորքեր, որոնք այնտեղ կարգի բերեցին, բայց Վոլգան հնարավոր չեղավ ամբողջությամբ մաքրել կազակներից, և շուտով հարձակումները վերսկսվեցին։ Օրինակ՝ դեռ 1581 թվականին կառավարական զորքերը պետք է հետապնդեին ատաման Դ. Բրիտուսի կազակական ջոկատին, որն ի վերջո գերի ընկավ և կախաղան բարձրացավ։

Յայիկ կազակներ

Ստիպված լքելով Վոլգան, կազակները վերադարձան Դոն, բայց նրանցից ոմանք, ընդհակառակը, շարժվեցին դեպի արևելք՝ Վոլգայից այն կողմ: Հունիսի վերջին - 1581 թվականի հուլիսի սկզբին Ատաման Նեչայի ջոկատը հարձակվեց Նոգայի վրա ՝ ավերելով նրանց մայրաքաղաք Սարայչիկը, որը գտնվում է Յայիկ գետի (Ուրալ) ստորին հոսանքում, դրանով իսկ հիմք դնելով Յայիկ կազակների համար: Կազակները վերջապես հաստատվեցին Յայիկում 1586 թվականին՝ հիմնելով մշտական ​​քաղաք Կոշ-Յայտսկի կղզում, Իլեկ գետի գետաբերանի դիմաց։ Նոգայերը փորձեցին կործանել կազակական ամրոցը՝ երկար պաշարելով այն, բայց պարտություն կրելով՝ ստիպված նահանջեցին։ XVI դարի վերջում։ Կազակական քաղաքները գտնվում էին Յայիկի ամբողջ տարածքում։ 1591 թվականից ուրալյան կազակները ծառայում էին ռուսական բանակի շարքերում։ Յայկի կազակները ճանաչեցին Մոսկվայի ցարի իշխանությունը Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրոք, իսկ մինչ այդ, ըստ իրենց հիշողությունների, «նրանք երկար ժամանակ ապրել են կամայականորեն, ոչ ում իշխանության տակ»: Ինչպես Դոնը, Յայկ կազակները սկզբում ապրում էին փոքր համայնքներում, որոնք ձևավորվում էին քաղաքների շուրջը: 50-ականներին Յայիկի վրա առաջացել է մեկ կազակական շրջան (հյուրընկալող): XVII դ Ռազմական արվեստում Յայիկ կազակները չէին զիջում դոնի կազակներին՝ սերտ կապ պահպանելով նրանց հետ, այնտեղից ստանալով համալրում ու օգնություն, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ ապաստան։ 1636-1637 թվականներին. Ի.Յա.-ն ապրում էր Դոնի Գոլուբյե քաղաքում։ Պոլենովը, որը 1636 թվականին պարսկական Ֆարաբադ քաղաքը գրաված Յայիկ կազակների բանակի կապիտանն էր։

Տերսկի կազակներ

XVI դարի երկրորդ կեսին։ Վոլգայի կազակների մի քանի ջոկատներ, շարժվելով Կասպից ծովի արևմտյան ափով, հասել են ժ. Թերեքը Հյուսիսային Կովկասում և Գրեբենսկի լեռներում, որտեղ սկսեց ձևավորվել նոր կազակական շրջան։ Հյուսիսային Կովկասում ազատ կազակների մասին առաջին հավաստի հիշատակումը թվագրվում է 1563 թվականին, սակայն այստեղ հաստատված ազատ մարդկանց սակավաթիվությունը սկզբում ստիպել են նրանց գործել դաշինքով ռուսական վոյվոդների հետ, որոնք ձգտում էին հենվել Հյուսիսային Կովկասում: Թերեքի և Գրեբենսկի կազակների պատմության մեջ կարևոր իրադարձություն էր 1567 թվականին Տերսկ քաղաքի կառուցումը, որը հիմնադրվել էր Սունժայի և Թերեքի միախառնման վայրում: Չնայած 1571 թվականին Թերեքից ցարական զորքերի ժամանակավոր դուրսբերմանը, կազակները մնացին Կովկասում՝ այնտեղ մնալով մինչև 1578 թ. Թերեք քաղաքի վերաբացումը: Նրանց ավանները նույնիսկ մեծացան հարավից «նման» մարդկանց հեռանալու հաշվին: 1592-1593 թթ. 600 ազատ կազակ «թերքից» հարձակվել են Թաման թերակղզու թուրքական կալվածքների վրա, թալանել ու այրել Թեմրյուկ ամրոցի բնակավայրերը։ Դժբախտությունների ժամանակ, ինչպես մյուս կազակական յուրտները, Tertsy-ի մի մասը «գողացավ»: Այստեղ էր, որ սկսվեց Կեղծ Պետրոսի շարժումը, որին աջակցում էին 300 կազակներ՝ ատաման Ֆ. Բոդիրինի գլխավորությամբ։ Գաղտնի մյուս Տերցիից, որը մնացել էր նահանգապետ Պ.Պ. Գոլովին, ապստամբները գնացին Վոլգա՝ թալանելու առևտրական նավերը։ Ապստամբության պատճառ է դարձել ցարի աշխատավարձը կազակներին չվճարելը։ Այնուհետև Կեղծ Պետրոսի 4000-անոց բանակը դուրս եկավ Պուտիվլ և մասնակցեց Գ.Պ.-ի կողմից սկսված ապստամբությանը։ Շախովսկին և Ի.Ի. Բոլոտնիկովը.

Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձությունները հանգեցրին Թերեքի կազակների թվի զգալի կրճատմանը 17-րդ դարում։ միավորվել է համեմատաբար փոքրաթիվ Թերեքի կազակական բանակում։ Եթե ​​1638 թվականին կար 356 «ազատ ատամաններ և կազակներ, որոնք ապրում են Տերկա գետի վրա», ապա 1651 թվականին կար 440 թերեք և գրեբեն ատաման և կազակ։

Այսօր Ռուսաստանում «կազակ» բառը մարդկանց գիտակցության մեջ տարբեր, հաճախ հակասական իմաստներ ունի։ Այսպիսով, ոմանք նրա կողմից հասկանում են միայն կազակական հասարակության (CO) անդամը, որը բաղկացած է պետական ​​ռեգիստր, մյուսները կազակ են համարում բոլոր այն մարդկանց, ովքեր անդամ են այն կազմակերպություններին, որտեղ անվանման մեջ առկա է «կազակ» բառը։ Նվիրական բառի մեկնաբանությունները դրանով չեն ավարտվում, դեռ մյուսները կազակներին տեսնում են որպես Ցարական Ռուսաստանի կազակական դասի ներկայացուցիչներ, չորրորդը՝ որոշակի հոգեվիճակով անձնավորություն, հինգերորդը՝ կազակ ժողովրդի ներկայացուցիչ։
Խառնաշփոթ հասկացությունների մեջ

Հայեցակարգերի անհամաձայնությունը երկխոսություններում թյուրիմացությունների տեղիք է տալիս, իսկ ռուսական օրենսդրության անհամապատասխանությունը միայն վեճ է առաջացնում այն ​​մասին, թե ով է իրականում կազակը: Անհնար է միանշանակորեն գալ կազակների թվի և նրանց բնակության տարածքի հաշվարկին: Մեկնաբանությունների տարբերություններն արդեն հանգեցրել են բոլորովին այլ հայտարարությունների ժամանակակից Ռուսաստանում կազակների թվի վերաբերյալ, որը, ըստ տարբեր աղբյուրների, տատանվում է զրոյից մինչև յոթ միլիոն մարդ:

Խոսելով «կազակների հոգեվիճակի» մասին՝ պետք է հաշվի առնել այս կատեգորիայի անհամապատասխանությունը։ Այն կարող է փոխվել որոշակի գործոնների, կյանքի իրադարձությունների ազդեցության տակ և նույնիսկ ողջ օրվա ընթացքում, հետևաբար, անհնար է հաշվել նրանց կրողների թիվը և իմաստ չունի:

Ինչ վերաբերում է նախահեղափոխական կազակներին ուղղված դիմումին, ապա կալվածքները լուծարվել են «Կալվածքների և քաղաքացիական կոչումների վերացման մասին» հրամանագրով դեռևս 1917 թ. Հետեւաբար, «կազակ» բառի նման մեկնաբանությունը ենթադրում է, որ դրանք անհետացել են խորհրդային իշխանության վերջնական հաստատմանը զուգահեռ։ Այս տեսակետի կողմնակիցների շրջանում բավականին տարածված է այն կարծիքը, որ կազակներ չեն մնացել, այսինքն՝ նրանց թիվը Ռուսաստանում զրոյական է։

Անհայտ է այն մարդկանց թիվը, ովքեր անդամակցում են կազմակերպություններին, որոնց անունները օգտագործում են «կազակ» բառը։ Տ.Ն. «Սոցիալական ակտիվիստները» կարող են անկայուն անդամություն ունենալ իրենց կազմակերպություններում։ Իսկ նման դեպքերում նրանք նույնիսկ պաշտոնապես չեն կարող հաստատել իրենց հետեւորդների թիվը։ Հաճախ «սոցիալական ակտիվիստների» առաջնորդներին թողնում են տպավորիչ թվեր ցուցադրել՝ առանց որևէ պատճառաբանության։

Հաշվարկի և վերլուծության վերջնակետը պետական ​​ռեգիստրն է և ազգությամբ կազակները: Միայն այս երկու համայնքները վերլուծելով կարելի է խոսել՝ ելնելով պաշտոնական տվյալներից ցուցադրված կոնկրետ թվերից։

Գրանցված դեպքեր

Ի տարբերություն նախորդ կատեգորիաների, «գրանցված կազակները» ունեն շատ հստակ սահմանում. Համաձայն «Ռուս կազակների պետական ​​ծառայության մասին» դաշնային օրենքի, ռուս կազակները KO-ների անդամներ են, որոնք ընդգրկված են պետական ​​ռեգիստրում: Միևնույն ժամանակ, ՀԿ-ներն իրենք Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների կամավոր միավորում են, որի անդամները ստանձնել են հանրային կամ այլ ծառայություն իրականացնելու պարտավորություններ։

Հենց գրանցված կազակները դե ֆակտո ճանաչված են պետության կողմից, և միայն նրանց մոտ է «աշխատում» տեղական և դաշնային բյուրոկրատիան։ Կազակների հետ փոխգործակցության ոլորտում Ռուսաստանի Դաշնության լիազոր մարմինը Ռուսաստանի Տարածաշրջանային զարգացման նախարարությունն է:

Նոյեմբերի 18-ին Տարածաշրջանային զարգացման նախարարության նիստում ազգամիջյան հարաբերությունների ոլորտում պետական ​​քաղաքականության վարչության տնօրեն Ալեքսանդր Ժուրավսկին հրապարակել է զեկույց՝ կապված Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​քաղաքականության իրականացման վերաբերյալ: Ռուս կազակներ.

Նրա խոսքով՝ Ռուսաստանի Դաշնության 72 բաղկացուցիչ սուբյեկտների տարածքում ներկայումս գործում է 11 ռազմական ՀԿ, որոնցում կա 506 հազար կազակ։ Զինվորական ՀԿ-ների թիվը բաշխված է հետևյալ կերպ.

1. Կուբանի զինվորական KO - 146 հազար մարդ - 29%;
2. «The Great Don Host» - 126 հազար մարդ - 25%;
3. «Central Cossack Host» - 75 հազար մարդ - 15%;
4. Ենիսեյի ռազմական KO - 66 հազար մարդ - 13%;
5. Թերեք զինվորական KO - 30 հազար մարդ - 6%;
6. Օրենբուրգի զինվորական KO - 25 հազար մարդ - 5%;
7. Վոլգայի ռազմական KO - 14 հազար մարդ - 3%;
8. Անդրբայկալյան զինվորական KO - 6 հազար մարդ - 1%;
9. Սիբիրյան զինվորական KO - 6 հազար մարդ - 1%;
10. Ուսուրիյսկի զինվորական KO - 6 հազար մարդ - 1%:
11. Իրկուտսկի զինվորական KO - 4,5 հազար մարդ - 1%;

Այսպիսով, կարելի է փաստել, որ ամենաշատը Կուբանի կազակական բանակի ՔՕ անդամներն են, որոնք բնակվում են Կրասնոդարի երկրամասի, Ադիգեայի, Կարաչայ-Չերքեսական Հանրապետության, ինչպես նաև Աբխազիայի տարածքում։ Երկրորդ տեղը «Մեծ Դոնի հյուրընկալող» կազակական հասարակությունների կազակների համար, ընդգրկելով Ռոստովը, Վոլգոգրադը, Աստրախանի շրջանև Կալմիկիայում: Փակում է խոշորագույն ռազմական կազմավորումների առաջին եռյակը՝ Կենտրոնական կազակական բանակը։ Այն միավորում է KO անդամներին Կենտրոնական դաշնային շրջանի տարածքում։

Դժվար չէ նկատել, որ գրանցված կազակների առյուծի բաժինը գտնվում է Հարավային դաշնային օկրուգում, մինչդեռ վերջինս ակնհայտորեն դուրս է գալիս կազակական ավանդական «Դոն, Կուբան և Թերեք» եռամիասնությունից։ «Թերեկի կազակական զորքերի հասարակությունը» (TVKO), որն ընդգրկում է Ստավրոպոլի երկրամասի տարածքը և Հյուսիսային Կովկասի դաշնային օկրուգի բոլոր հանրապետությունները, բացառությամբ ԿԺՀ-ի, թվաքանակով զբաղեցնում է միայն հինգերորդ տեղը։

Այնուամենայնիվ, TCEO-ն ներուժ ունի ավելացնելու KO անդամների թիվը՝ ստեղծելով նոր շրջաններ և ներառելով դրանք պետական ​​ռեգիստրում: Դա արդեն եղել է, օրինակ, Ալան եւ Սունժա շրջանների հետ։ Հարկ է նշել, որ Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում կազակական ռազմական ընկերությունների դիրքերը նույնպես բավականին ամուր են։

Վերլուծելով պաշտոնական տվյալները՝ անհրաժեշտ է հասկանալ ՔՕ-ի անդամների գրանցման առանձնահատկությունները մասսայական մակարդակում։ Նախ՝ պետական ​​բյուջեից ֆինանսավորվող պետական ​​կառույցները միշտ փորձում են ուռճացնել իրենց աշխատակազմը, և ՀԿ-ները բացառություն չեն։ Ընդ որում, եթե դրա ֆինանսավորման չափը կախված է նման կառույցի անդամների թվից, և չկա խիստ վերահսկողություն բարձրագույն մարմինների կողմից։

Երկրորդ, զորքերի կանոնադրությունում պահանջներ են դրված պետական ​​ռեգիստրում ՀԿ-ների գրանցման համար անհրաժեշտ նվազագույն քանակի, և դրանք հաճախ հանդիպում են։ Խուտորում, Ստանիցայում և քաղաքային ԿՈ-ներում գրանցված կազակների փաստացի թիվը, որպես կանոն, չի համապատասխանում պաշտոնականին։ Գործնականում ռեեստրի շատ պաշտոնական անդամներ ավելի հավանական են մահացած հոգիներ, որին կարող են անդրադառնալ գյուղապետերը՝ սեղանից հանելով լրացված դիմումների կույտերը՝ քաղաքացուն «կազակների մեջ» ընդունելու խնդրանքով։

Ամենից լավն այն է, որ կազակների թվաքանակի հետ կապված իրավիճակն այն է, որտեղ որոշ օգուտներ են ակնկալվում KO-ին անդամակցելու համար, որպես կանոն, նյութական բնույթի: Դրա վառ օրինակն է Կրասնոդարի երկրամասի «կազակներին» միանալ ցանկացողների աճը կազակական պարեկային ծառայության մեկնարկից անմիջապես հետո՝ ամսական 20 հազար ռուբլի աշխատավարձ ստանալու համար:

Ազգություն - կազակ

Ռուսաստանի Դաշնության էթնիկ կազմի մասին տեղեկատվության միակ պաշտոնական աղբյուրը բնակչության մարդահամարն է։ Վերլուծության ավելի օբյեկտիվ պատկերի համար արժե հիմնվել ոչ թե մեկ, այլ երկու վերջին մարդահամարների տվյալների վրա։ Այսպիսով, 2002 թվականի տվյալներով Ռուսաստանում բնակվում էր 140 հազար մարդ՝ ազգությամբ կազակներ, իսկ արդեն 2010 թվականին նրանց թիվը նվազել է ավելի քան երկու անգամ՝ հասնելով 67 հազարի։

Այստեղ հետաքրքիր է նաև տարածաշրջանային ասպեկտը։ Կազակների ավելի քան 70%-ը, ըստ երկու մարդահամարների արդյունքների, ապրում է Ռոստովի և Վոլգոգրադի մարզերում։ Նրանց հաջորդում են Կրասնոդարի և Ստավրոպոլի երկրամասերը, կովկասյան հանրապետությունները, ինչպես նաև ռուսական երկու մեգապոլիսները՝ Մոսկվան գումարած տարածաշրջանը և Սանկտ Պետերբուրգը։

Ելնելով դրանից՝ կարելի է եզրակացնել, որ կազակ բնակչությունը, բացառությամբ «մայրաքաղաքների», կոմպակտ կերպով ապրում է Հարավային դաշնային օկրուգում և Հյուսիսային Կովկասի դաշնային օկրուգում, ինչպես նաև Վոլգոգրադի մարզի հարավային մասում։ Ռուսաստանի Դաշնության միակ հիմնադիր սուբյեկտը, որտեղ պաշտոնապես ազգությամբ կազակներ չկան, Ինգուշեթիան է: Իրերի այս վիճակի պատճառը պարզվել է գրանցված Սունժա կազակական շրջանի ստեղծման հետ մեկտեղ։ Ակնհայտորեն, տեղական իշխանությունների կարծիքով, հանրապետության տարածքում նման ազգության առկայությունը կարող էր տարակուսանք առաջացնել և անհարկի անորոշություն ստեղծել «կազակ» բառի շուրջ։

Ավանդական բնակության գրեթե բոլոր շրջաններում 2002 թվականից մինչև 2010 թվականը կազակների թիվը զգալիորեն նվազել է։ Բայց նույնիսկ այս ֆոնին հատուկ ուշադրության է արժանի KChR-ն, որտեղ կազակների թիվը նվազել է 5,5 (!) անգամ։ Կարաչայա-Չերքեզիան ուներ կազակների ամենաբարձր տոկոսը ազգային կառուցվածքըբնակչությունը 2002 թվականին՝ կոմպակտ կերպով բնակվող Զելենչուկսկի և Ուրուպսկի շրջաններում, ինչպես նաև Չերքեսսկ քաղաքում։ 2010 թվականի մարդահամարի ժամանակ այս «թերությունը» շտկվել է։

Մոսկվայում և տարածաշրջանում նշվել է կազակների բնակչության աճ, ինչը կարելի է բացատրել աշխատանքային միգրացիայով։ Սա բնորոշ է Ռուսաստանի բոլոր հարավային ժողովուրդներին։ Զարմանալի է, բայց պաշտոնական տվյալներով, եթե հաշվի չառնենք ԿԿՀ-ում բացարձակապես ոչ ադեկվատ փոփոխությունները, Հյուսիսային Կովկասի դաշնային օկրուգում կազակների թիվն աճել է։ Աճը աննշան է, սակայն հատկանշական է, որ դա պայմանավորված է ոչ թե Ստավրոպոլի երկրամասով, որտեղ մարդահամարներն արձանագրել են կենդանի կազակների թվի անկում գրեթե 1000 մարդով, այլ պայմանավորված է Դաղստանի, Չեչնիայի և ավելի քիչ չափով. ԿԲՌ.

Ամենամեծ կազակ բնակչությամբ ֆեդերացիայի TOP 10 սուբյեկտները, ըստ 2010 թվականի մարդահամարի պաշտոնական տվյալների

Եթե ​​գրանցված կազակների թիվը ակնհայտորեն գերագնահատված է, ապա ազգությամբ կազակների հետ կապված իրավիճակը հակառակն է։ Կազակներից շատերը քննադատում են մարդահամարի արդյունքները։ Բազմաթիվ ականատեսների վկայությունների համաձայն՝ 2002 թվականին մարդահամարները հաճախ հրաժարվում էին նշել «կազակի» ազգությունը՝ պատճառաբանելով, որ «նման ազգություն գոյություն չունի»։

2010-ը պետք է ամեն ինչ իր տեղը դներ, բայց գրագիրները երբեք չհասան շատ կազակների։ Կայքի պաշտոնական ֆորումի «Մարդահամարի կեղծում» թեմայում մարդահամար աշխատած մարդիկ բացահայտ գրում են, թե ինչպես են որոշ մարզերում տվյալները «վերևից իջել»։ Բացի այդ, վերջին մարդահամարի արդյունքները հաշվարկելիս «Ռոսստատը» որոշել է խաղալ «լեզվի խաղաքարտը»։ Կազակները իրենց մայրենի ուկրաիներենով դասակարգվում էին որպես ուկրաինացիներ, իսկ կալմիկները՝ կալմիկներ։ Պարզ չէ, թե ուր են տարել կազակներին իրենց մայրենի լեզվով՝ «կազակ», «գուտոր», «բալաչկա»։ Ի վերջո, բոլոր ռուսների թիվը, ովքեր նշել են իրենց ազգությունը «կազակ» սյունակում, չի հրապարակվել և, ըստ երևույթին, չի լինի: