Հին ռուս զինվորներ՝ հագուստ, զենք և տեխնիկա. Ռուսական բանակի կազմակերպումը Հին Ռուսաստանի ժամանակաշրջանում. Ռուսական ջոկատ - Ռազմական պատմություն

Հին ռուսական դրուժինայի մշակույթի ձևավորման գործընթացը, որը տեղի ունեցավ Հին Ռուսաստանի պետության ձևավորման հետ միաժամանակ, արտացոլեց 9-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբի քաղաքական, սոցիալական և էթնիկական բազմաթիվ իրողություններ: Այն ժամանակվա զենքերի համալիրին առաջին իսկ ծանոթության ժամանակ աչքի է զարնում իրերի կատեգորիաների ու տեսակների բազմազանությունը, ինչը բոլորովին բնորոշ չէ ավելի նոր ժամանակաշրջաններին։ Սրա բացատրությունը հիմնականում համալիրի մեջ է էթնիկ գործընթացներայն տարածքներում, որոնք մտել են հին ռուսական պետության կազմի մեջ, ընդ որում՝ տեղակայված տարբեր լանդշաֆտային գոտիներում։

Սլավոնական ցեղերը, որոնք բնակեցնում էին ապագա պետության մեծ մասը, ռազմական առումով թույլ էին։ Նրանց սպառազինությունը հիմնականում սահմանափակվում էր կացիններով, նիզակների և նետերի ծայրերով։ Այս իրավիճակը արմատապես փոխվեց սկանդինավների ներթափանցմամբ հին ռուսական հողեր, որոնք գրավոր աղբյուրներում կոչվում էին «Ռուս»: Նրանք այդ ժամանակաշրջանի համար առաջադեմ զենքեր բերեցին Արևելյան Եվրոպայի տարածք և անմիջական մասնակցություն ունենալով պետության ձևավորմանը՝ կազմում էին Հին Ռուսաստանի բանակի ամենապրոֆեսիոնալ մասը։

Իր գոյության սկզբնական շրջանում «ռուսական» բանակն առանձնանում էր մեկ հատկանիշով՝ բացառապես ոտքով մարտերի պրակտիկայով։ Դրա բազմաթիվ հաստատումներ կարելի է գտնել արաբական և բյուզանդական գրավոր աղբյուրներում.

Իբն Ռաստ (10-րդ դարի սկիզբ). «Ռուսները քաջ են և խիզախ: Երբ նրանք հարձակվում են մեկ այլ ժողովրդի վրա, նրանք հետ չեն մնում, քանի դեռ չեն ոչնչացնել: Նրանք բարձրահասակ են, գեղեցիկ և խիզախ գրոհներում: Բայց նրանք այս քաջությունը չեն ցուցաբերում ձիու վրա. նրանք իրենց բոլոր արշավանքներն ու արշավներն են անում նավերի վրա»:

Լևոն սարկավագ (X դար). նրանք սովոր չեն կռվել ձիերի վրա և չեն պարապում այս հարցում»։

Իբն Միսկավեյխ (X-XI դդ.). «Նրանք (Ռուս - Ս.Կ.) կռվում են նիզակներով ու վահաններով, սրով կապվում և կախում են դաշույնի նման մահակ ու զենք։ Եվ նրանք կռվում են ոտքով, հատկապես նրանք, ովքեր ժամանել են [նավերով]»:

Ռուսները ձիերին համարում էին միայն փոխադրամիջոց և չէին օգտագործում դրանք մարտերում։ Ավելին, Եվրոպայում մեզ հետաքրքրող ժամանակաշրջանում տարածված էին հիմնականում փոքր (մոտ 130 սմ) ձիերի ցեղատեսակները, որոնք ակնհայտորեն չէին կարող դիմակայել ամբողջ զրահով հեծյալին մարտում:

Այնուամենայնիվ, երիտասարդ հին ռուսական պետության անընդհատ աճող ագրեսիան, որն ուղղված էր հիմնականում դեպի հարավ, հանգեցրեց արյունալի բախումների այն ժամանակվա այնպիսի հզոր պետությունների հետ, ինչպիսիք էին Խազար Կագանատը և Բյուզանդական կայսրությունը, որոնց զորքերը ունեին հեծելազոր: Ռազմական գործողությունների անցկացումը տափաստանի ձիավորների շարժական ջոկատների կամ բյուզանդացիների ծանր զինված հեծելազորի դեմ զգալիորեն բարդանում էր սեփական հեծյալ ռազմիկների բացակայությամբ:

Այս խնդիրը մասամբ լուծվեց քոչվորական առանձին հորդաների հետ դաշինքի պայմանագրերի կնքմամբ։ Այսպիսով, Բյուզանդիայի դեմ իշխան Իգորի արշավում (944 թ.) պեչենեգները հանդես եկան որպես նրա դաշնակիցներ։ Պեչենեգները և հունգարացիները օգնեցին արքայազն Սվյատոսլավին Բուլղարիայի և Բյուզանդիայի դեմ ռազմական արշավի ժամանակ։

Ենթադրաբար, 10-րդ դարի կեսերին առաջին ջանքերն են գործադրվել սեփական հեծելազոր ստեղծելու համար։ Ըստ բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի՝ ռուսները ձիեր են գնել պեչենեգներից՝ ըստ երևույթին հատուկ քշված ձիերի։ Տեղեկություններ կան նաև Պրահայում չեխերից թամբեր և սանձեր գնելու մասին։

Իսկ 996թ Մեծ ԴքսՎլադիմիրն օրենսդրություն մտցրեց հատուկ տուգանքներ, որոնք օգտագործվում էին ձիերի և զենք գնելու համար։

Ռուսների առաջին փորձերից մեկը՝ փորձելով իրենց ուժերը ձիով կռվում, արվել է 971 թվականին Դորոստոլի ճակատամարտում. նախորդ մարտերում նրանք կռվել են ոտքով»։ Բայց այս փորձն ավարտվեց անհաջող. «... հռոմեացիները (բյուզանդացիները - Ս.Կ.) իրենց քաջությամբ փախուստի դիմեցին բարբարոսներին (ռուսներին - Ս.Կ.) և, սեղմելով նրանց պատին, շատերին սպանեցին այս փոխհրաձգության մեջ, և ամենաշատը. ձիավորները »:…

Եվ չնայած առաջին անհաջողությունները չխանգարեցին ռուսներին, նրանք դեռ չունեին իրենց սեփական հեծելազորը, ուստի տափաստանի բնակիչների ձիերի ջոկատներ ներգրավելու պրակտիկան շարունակվեց ապագայում. 1023 թվականին Տմուտարականի իշխան Մստիսլավը «գնաց Յարոսլավ Կոզարից և Կասոգից», իսկ 11-րդ դարի վերջից որպես Հին Ռուսաստանի դաշնային միավորում կար քոչվոր հորդաների ասոցիացիա՝ «Չեռնոկլոբուցկի միություն» (սև գլխարկներ։ ):

Քոչվորները նույնպես անմիջականորեն մտնում էին հին ռուսական ջոկատների մեջ: Այսպիսով, 1015 թվականի տակ «Անցյալ տարիների հեքիաթում» հիշատակվում են Էլովիտը և Գորյասերը (թուրքական անուններ), որոնք եղել են Սվյատոպոլկի Անիծյալի մարտիկները և մասնակցել իշխաններ Բորիսի և Գլեբի սպանությանը։

Կասկածից վեր է, որ տափաստանի բնակիչների հետ սերտ ռազմական համագործակցությունը իզուր չի անցել հին ռուս զինվորների համար։ Ձիով կռվելու հմտությունները ստանձնելով՝ նրանք նաև փոխառում են բազմաթիվ իրեր (այդ թվում՝ զենք և հագուստ), որոնք բնորոշ են «ձիասպորտի» մշակույթներին։ Այսպիսով, Ռուսաստանում տարածվում են գնդաձև կոնաձև սաղավարտներ, թքուրներ, փաթիլներ, բարդ աղեղներ, նիզակների գլխիկներ, ինչպիսիք են նիզակները, կաֆտանները, տառատեսակները, տաշկի պայուսակները և շատ այլ բաներ, որոնք կապված են ձիու սարքավորումների և ձևավորման հետ: Հարկ է նշել, որ թե՛ մարտական ​​ձին, թե՛ հեծյալի տեխնիկան այդ ժամանակ շատ թանկ էին, ուստի դրանց տեր կարող էին ունենալ միայն հարուստ ռազմիկ-ռազմիկները։

Այս գործընթացի վառ հաստատումն են տալիս հնագիտական ​​տվյալները։ Տարբեր վայրերում, որոնք 10-րդ դարում կարևոր ռազմավարչական և առևտրային նշանակություն ունեին, հայտնաբերվել են հին ռուս մարտիկների թաղումներ, որոնք պարունակում էին և՛ եվրոպական, և՛ «արևելյան» (ձիասպորտի) զենք ու հագուստ։

Ընթերցողի ուշադրությանն առաջարկված վերակառուցումը հիմնված է Գնեզդովսկի հուշարձանների հնագիտական ​​համալիրի թաղումներից մեկի վրա, որը գտնվում է Սմոլենսկի մոտ և որը եղել է «Վարանգներից հույներ» ճանապարհի ամենակարևոր կետերից մեկը։ Գնեզդովի ավելի քան մեկ դար ուսումնասիրության ընթացքում այնտեղ պեղվել են ավելի քան հազար բլուրներ, ինչը հնարավորություն է տվել հավաքել 9-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբին հին ռուսական հասարակության նյութական մշակույթի մասին ամենահարուստ գիտական ​​տեղեկատվությունը: Մեր ընտրած թաղման համալիրն առանձնանում է հանգուցյալին ուղեկցող գույքագրման հարստությամբ, ինչպես նաև հագուստի որոշ պարագաների պահպանմամբ։

Հին ռուս ռազմիկի զգոնության զենքը

վերև

Սուր.Նորվեգացի հետազոտող Ջ.Պետերսենի տիպաբանության համաձայն՝ թաղում հայտնաբերված թուրը պատկանում է V տիպին։ Բռնակի բոլոր մասերը զարդարված են տարբեր մետաղներից պատրաստված մոդայիկ մետաղալարերով՝ ձևավորելով նրբագեղ պոլիքրոմ նախշ։ Շրջանակի խաչմերուկը և հիմքը զարդարված են ոսկե եռանկյունների երկու շարքով, որոնց միջև կան պղնձաոսկյա «հյուսերից» պատրաստված ռոմբուսներ։ Զարդանախշման նման սխեման ունի նաև ցողունի գլխի կենտրոնական մասը, իսկ կողային մասերն ամբողջությամբ լցված են ոսկով։ Կարելի է պատկերացնել ներկառուցման գործընթացի ամբողջ աշխատասիրությունը (և, հետևաբար, այս զենքի գինը), եթե բռնակի մասերի մակերեսի խտությունը շարժվում է երեք լարով 1 մմ-ի համար (!):

Սայրը բավականին վատ է պահպանված, բայց դուք դեռ կարող եք նշել թրի հիմնական չափերը՝ ընդհանուր երկարությունը 85 սմ է, սայրի երկարությունը՝ 69 սմ, սայրի լայնությունը խաչմերուկում՝ 6 սմ և յոթ սանտիմետր։ Սայրի ծայրից 3,5 սմ է, սայրի կենտրոնական մասը զբաղեցնում էր մոտ 2,5 սմ լայնությամբ ավելի ամբողջական (նկ. 1):

Սայրի վրա պահպանվել են պատյանների մնացորդները, որոնք կարող են օգտագործվել դրանց պատրաստման սխեման վերակառուցելու համար։ Ներքևի շերտը կազմված էր մորթով շեղբով շրջված կաշվից. հետո կար փայտի բարակ շերտ, դրսից ծածկված կաշվով կամ կտորով։ Սուրի շեղբը ժանգից պաշտպանելու համար մորթին քսում էին խոզի ճարպով։ Պատանի ստորին ծայրը երբեմն ապահովված էր բրոնզե ծայրով, սակայն այս թաղումը բացակայում է։ Եվրոպական մի շարք մանրանկարների պատկերները, հնագիտական ​​գտածոների հետ համատեղ, հուշում են պատյանի ծայրի պարզ ոլորումը կաշվե ժապավենով (ծայրի փոխարեն): Վերակառուցման ժամանակ պատկերված սրի գոտին (որից թաղման մեջ հայտնաբերվել է երկաթե փոքրիկ ճարմանդ) հուշում է սրի ուղղահայաց կրումը ուսադիրի վրա։ Բերանի ժապավենը, ինչպես վկայում են սկանդինավյան սագաները, թուրն ամրացրել է պատյանում։

Նիզակ։Թաղման մեջ նիզակի առկայության մասին կարելի է դատել երկաթե նիզակակետի հայտնաբերմամբ։ Իր ձևով այն պատկանում է, այսպես կոչված, «նշտարաձև» նետերի ծայրերին, որոնք տարածված են «Վիկինգների դարում» Հյուսիսային Եվրոպայում, ինչպես նաև Հին Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան տարածաշրջանում։ Ծայրի երկարությունը մոտ 40 սմ է, սայրի առավելագույն լայնությունը և թևի լայնությունը՝ 3 սմ։ Նման նիզակի լիսեռի երկարությունը, ըստ երևույթին, չի գերազանցել երկու մետրը։

Կացին.Թաղման մեջ հայտնաբերված կացինը պատկանում է փորագրված կացինների տիպին։ Այն ունի տրապեզոիդ սայր, իսկ հետույքը հագեցած է նեղ շերտավոր ելուստով։ Կացինների ընդհանուր երկարությունը մոտ 15 սմ է, իսկ սայրի առավելագույն լայնությունը՝ 6,5 սմ։Նման կացինների ամենահին օրինակները հայտնաբերվել են Բաշկիրիայի քոչվոր թաղումների ժամանակ։ X դարում, փոքր-ինչ փոփոխված լինելով, դրանք առավել տարածված են Հին Ռուսաստանում, որտեղից այնուհետև առանձին նմուշները մտնում են Շվեդիայի, Լեհաստանի, Լատվիայի և այլ երկրների տարածք: Դատելով արևելյան որոշ պատկերներից և մի շարք հնագիտական ​​գտածոներից՝ կացինների փայտյա բռնակների երկարությունը կարող էր հասնել 70-80 սմ-ի, երբեմն բռնակին տրվել էր կապանք։ Արշավների ժամանակ անվտանգության և սայրը ժանգից պահպանելու համար կացինները կրում էին կաշվե կամ կտորից մետաղալար ծածկոցներով։

Սոխ. Ռադիո. Քարակ.Արկի զենքերից միայն հինգ երկաթյա նետերի գլխիկներ են հայտնաբերվել թաղման մեջ։ Դրանցից մեկն ունի նշտարաձեւ փետուր (որը բնորոշ է սկանդինավյան նետերի ծայրերին), երկուսը ադամանդաձև են, իսկ մեկը՝ երկարավուն ենթեռանկյունաձև (հինգերորդ նետի ծայրը խիստ մասնատված է)։ Նետերի լիսեռները պատրաստված էին ուղիղ հատիկավոր փայտի տեսակներից, ինչպիսիք են սոճին, կեչին, մոխիրը և այլն: Դրանց երկարությունը տատանվում էր 60-ից 80 սմ, իսկ տրամագիծը՝ 0,6-ից 1 սմ: Սլաքների ծայրերը տեղադրվում էին լիսեռի ճեղքված կամ հատուկ փորված ծայրի մեջ, այնուհետև այս տեղը փաթաթվում էր կեչու կեղևի բարակ շերտով: . Լիսեռի մյուս ծայրում սոսինձի, երակների կամ ձիու մազերի օգնությամբ ամրացվում էր փետուրը, որը ծառայում էր թռիչքի ժամանակ նետին կայունություն հաղորդելուն։ Փետրածածկի վերջում ամրացվում էր աղեղի լարերի կտրվածքով ծակ: Նետերի ծայրերի կոմպակտ դասավորությունը հուշում է, որ դրանք եղել են խարույկի մեջ, որը պատրաստված է եղել՝ դատելով բացակայությունից. մետաղական մասեր, միայն օրգանական նյութերից՝ կաշվից, փայտից, կեչու կեղևից և այլն։ (հիվ. 2):

Հնարավոր է, որ թաղման մեջ եղել է նաև աղեղ։ Մեկ նետի ծայրի շատ կարճ կոթունը (մոտ 2,5 սմ) ամենայն հավանականությամբ ցույց է տալիս պարզ աղեղի օգտագործումը, այսինքն՝ պատրաստված մի ամբողջ փայտից և չուներ ոսկոր կամ եղջյուր բարձիկներ: Փաստն այն է, որ բարդ աղեղները ունեին զգալի ձգող ուժ, և, հետևաբար, կործանարար ուժ: Նետերի կարճ ցողունները ապահովում էին ծայրի բավականին թույլ ամրացում դեպի լիսեռ, ինչը կասկածի տակ է դնում դրանց օգտագործման հնարավորությունը կոմպոզիտային աղեղից կրակելիս: Մեր ենթադրությունը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ Սկանդինավիայում, որտեղ օգտագործվում էին պարզ աղեղներ, նետերի ճնշող մեծամասնությունն ուներ կարճ կոթուն։ Տափաստանային ժողովուրդներն օգտագործում էին հիմնականում կոմպոզիտային աղեղներ, իսկ նրանց նետերի ծայրի կոթունները մեծ մասամբ ունեն զգալի երկարություն։

Կիևան Ռուսի մարտիկի հագուստը

վերև

Հնագիտական ​​տվյալների հիման վրա համեմատաբար քիչ բան կարելի է ասել նյութական մշակույթի այս երեւույթի մասին 9-10-րդ դարերում։ Միայն գրավոր և պատկերավոր աղբյուրների օգտագործումը հնարավորություն է տալիս որոշակի պայմանականությամբ վերակառուցել այն ժամանակվա զինվորական դասի ներկայացուցիչների հագուստի որոշ մանրամասներ։

Կաֆտան. Վերակառուցման համար մեր ընտրած թաղումը այն քչերից է, որտեղ պահպանվել են 10-րդ դարի հագուստի բեկորներ։ Այստեղ հայտնաբերվել է կաֆտանի վերին մասը, որը գտնվում է երկու շարքով իրարից ոսկյա հյուսված մետաքսե դեկորատիվ զոլերի տեսքով՝ ճարմանդների յուրաքանչյուր կողմում 24 հատ։ Սա ոչ այլ ինչ է, քան հագուստի հետագա ձևավորումներից հայտնի «զրույցները»: Աջ եզրի կարկատանների շարքն ավարտվում է ժանյակներին ամրացված բրոնզե կոճակներով, իսկ ձախ շարքը՝ թարթիչներով։ Բոլոր կոճակներն ունեն հարթ մակերես, բացառությամբ վերևի` կողավոր (նկ. 3):

Կաֆտանը, որպես հագուստի տեսակ, անկասկած, ռուսները փոխառել են քոչվորներից: Կտրվածքն ինքնին պարզապես հարմարեցված է ձիավարության համար: Հյուսիսային Կովկասում հայտնաբերված 9-րդ դարի ալան կաֆտանների լավ պահպանված նմուշները պատկերացում են տալիս այս տեսակի հագուստի կտրման համակարգի մասին։ Ալան կաֆտանները, կախված տիրոջ հարստությունից, պատրաստվում էին մետաքսից (բյուզանդական, չինական և սոգդիական) կամ կտավից։ Որոշ կաֆտաններ երեսպատվել են մորթիով - տաքացման նմանատիպ եղանակ է պատկերված 11-րդ դարի բուլղարական մանրանկարներից մեկի վրա (նկ. 4):

Հին Ռուսաստանի տարածքի մեծ մասում (հատկապես նրա հյուսիսային շրջաններում) ավելի ծանր կլիմայական պայմանները, ինչպես նաև մետաքսի նման նյութերի բարձր արժեքը հուշում են, որ բրդյա գործվածք կարող է օգտագործվել ռուսական կաֆտաններ կարելիս: Մեր վերակառուցումը ցույց է տալիս բրդյա գործվածքից պատրաստված կաֆտան, որը զարդարված է տպագրության տեխնիկայով սև ներկով: 10-րդ դարի արաբ ճանապարհորդ և աշխարհագրագետ Իբն Ֆադլանը, մասնավորապես, նկարագրելով ազնվական Ռուսի հուղարկավորությունը, ասել է. կոճակները (! - SK .), և նրա գլխին դրեց գլխարկներ, որոնք պատրաստված են բրոկադից, սաբլից»:

Բացի Գնեզդովից, սերտորեն տարածված «զրույցներից» նմանատիպ կաֆտան «բիբերը» գրանցվել են միայն որոշ թաղումների ժամանակ Չեռնիգովի մոտ գտնվող Շեստովիցի հին ռուսական գերեզմանատանը և «Վիկինգների դարաշրջանի» ամենամեծ սկանդինավյան գերեզմանատանը՝ Բիրկայում: Մի քանի տասնյակ կոճակների հավաքածուներ, ամենայն հավանականությամբ, նաև կաֆտաններից, հայտնաբերվել են նաև Սեդնևի և Չերնիգովի գերեզմանատան դիակիզման վայրերում: Միևնույն ժամանակ, անհնար է նշել այս տեսակի «կրծքավանդակների» ուղղակի անալոգները, որոնք կհայտնաբերվեն քոչվորական հուշարձաններում։ Ալան կաֆտանները, օրինակ, ամրացվում էին ընդամենը մի քանի կոճակներով։ Հավանականության որոշակի աստիճանով կարելի է ենթադրել, որ ռուսները, տափաստանային քոչվորներից փոխառելով կաֆտանի գաղափարը, մանրամասնորեն փոխեցին այս հագուստը:

Տաբատ.Ցավոք, հեղինակներն այն ժամանակվա տաբատի կտրվածքի ուղղակի ապացույց չունեն։ Գրավոր և պատկերավոր աղբյուրներին դիմելը հնարավորություն է տվել վերակառուցման ժամանակ ցույց տալ լայն տաբատի տիպի տաբատներ։ Մասնավորապես, 10-րդ դարասկզբի արաբ պատմաբան Իբն Ռուստը նշում է նման լայն տաբատ կրելու մասին ռուսները՝ լայն, ծնկի մոտ հավաքված ժողովում։

Կոշիկ.Թաղման մեջ կոշիկի մնացորդներ չեն հայտնաբերվել։ Վերակառուցվող զինվորը հագած է այդ ժամանակահատվածի համար սովորական ցածրաճաշակ կոշիկներով։ Միանգամայն ընդունելի է նաև քոչվորներից փոխառված երկարաճիտ կոշիկներ կրելը (դրանք վերը նշված են Իբն Ֆադլանի նկարագրության մեջ)։ Ձմռանը և վատ եղանակին նրանք կրում էին պայտերի տեսքով
կոշիկի հասկերը, որոնք հատուկ գրականության մեջ ստացել են «սառցե շարժող» անվանումը։ Նմանատիպ հասկեր օգտագործում էին ձիերին կոշիկավորելու համար։

Թիկնոց.Թաղման մեջ հայտնաբերված բրոնզե պայտային բրոշը վկայում է թիկնոցի առկայության մասին (հիվ. 5): Վերակառուցման մեջ պատկերված թիկնոցը, որը ծածկում է մարտիկի մի կողմը, իր աշխատանքում նկարագրված է Իբն Ֆադլանի կողմից (այնտեղ վերնազգեստի այս տեսակը կոչվում է «կիտտի»): Թերևս թիկնոցը այլ կերպ է հագնվել։ Հուղարկավորության ժամանակ բրոշը գտնվում էր հանգուցյալի կողքին գտնվող գոտու հատվածում - սա հուշում է, որ այն ամրացված է եղել ոչ թե կրծքավանդակի կամ ուսի վրա, այլ թևի տակ գտնվող կողմում (նկ. 6):

Գլխարկ.Թաղման մեջ գլխազարդի առկայության ուղղակի վկայություն չկա։ Միայն հանգուցյալի գլխի մոտ կային մի քանի կոճակներ, որոնք նման էին կաֆտանի կոճակներին և, հնարավոր է, կապված էին գլխարկի հետ: Մեր նկարում պատկերված գլխազարդը սկանդինավյան սագաներից հայտնի «ռուսական մորթյա գլխարկի» վերակառուցումն է։ Բիրկայում երկու թաղման մեջ հայտնաբերվել են արծաթափայլ, ֆիլիգրանով և հատիկավոր զարդարված, կոնաձև գլխարկներ (նկ. 7), որոնք մեկնաբանվում են որպես մորթյա զարդանախշերով գլխարկաձև գլխազարդերի վերջ։ Շվեդ որոշ հետազոտողների կարծիքով՝ այսպիսի տեսք ուներ Կիևան Ռուսի վարպետների պատրաստած «ռուսական գլխարկը»։ Գլխարկի ձևն, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում է քոչվորական մշակույթներին. դա վկայում են, մասնավորապես, Բիրկայից ծագած, բայց այլ տեխնիկայով զարդարված և Հունգարիայում հայտնաբերված գլխարկներով նման գլխարկներ (հիվ. 8):

Հնարավոր է, որ հենց այդպիսի գլխարկաձև գլխարկը նկարագրված է որոշ արաբ գրողների կողմից. «Նրանք (ռուսները - Ս. Կ.) հակված են կրել բրդյա գլխարկներ, որոնց պոչը կախված է գլխի հետևից» գլխարկը, որը զարդարված է սմբակով (տես. վերևում): Վերակառուցման մեջ ցուցադրված «ռուսական» գլխարկը զարդարված է աղվեսի մորթով և ավարտվում է կաշվե գլխարկով։ Ուղղահայաց տեղակայված կոճակները շարունակում են, կարծես, կաֆտանի կոճակներով ձևավորված առանցքը։

Թաղման մեջ պարունակվող այլ իրերի թվում պետք է նշել գոտի պարկի մնացորդները՝ 18 x 19 սմ չափի շագանակագույն քայքայված կետի տեսքով և մի քանի բրոնզե սալիկներ, որոնք ժամանակին զարդարում էին պայուսակի ծածկը և կողպեքի ժապավենը: Նման տաշկի պայուսակներ հաճախ հանդիպում են 10-րդ դարի հին ռուսական թաղումներում: Դրանք նույնպես համարվում են փոխառված քոչվորներից, ամենայն հավանականությամբ հունգարացիներից։ Պայուսակների լավագույն պահպանված օրինակներից մի քանիսը մեզ թույլ տվեցին վերակառուցել այն: տեսքըպատկերի վրա։ Ձեռքի պայուսակի ներսում պահվում էր ցախաքար և կրակ փորագրելու խալիֆոիդ աթոռ։ Հուղարկավորության մեջ գոտու մնացորդներ չեն հայտնաբերվել։

Հանգուցյալի կրծքին, կաֆտանի վրա, արծաթյա խաչաձև կախազարդ կար, որը ցույց էր տալիս, որ դրա տերը քրիստոնյա է (հիվ. 9): Նշենք նաև, որ հայտնաբերվել է տակառաձև պղնձապատ երկու կշիռ, որոնք օգտագործվել են առևտրային գործառնություններում կշռելու համար։ Հանգուցյալի ոտքերի մոտ ձի են դրել։ Հեծյալ ձիու սարքավորումից հայտնաբերվել են այտերով երկկտոր երկաթե բիծեր (նկ. 10), պարանոցներ (նկ. 1.11) և զրահապատ զարդարանքի մնացորդներ։

Ավարտելով գերեզմանների այս նկարագրությունը՝ անդրադառնանք հենց թաղմանը։ Այն արվում էր խցիկի մեջ՝ մեծ ուղղանկյուն փոսի մեջ, որի ներսում փայտե գերան կամ կողային կառուցվածքներ էին։ Նմանատիպ ծեսը, որը Ռուսաստան է եկել Սկանդինավիայից, բավականին լայնորեն ներկայացված է Վերին և Միջին Դնեպրի շրջաններում, ինչպես նաև Յարոսլավլ Վոլգայի մարզում: Հենց այս շրջաններում կան ազգային մեծ նշանակություն ունեցող բնակավայրեր, ինչպիսիք են Գնեզդովան, Շեստովիցին, Տի-մերյովոն։ Չերնիգիվ. Պալատներում թաղումների ծիսակարգի տարածումը (մեծ մասում դրանք արքայազն ռազմիկների և նրանց ընտանիքների անդամների թաղումներ են) կապված է Կիևի իշխանների իշխանության տարածման հետ այս շրջաններում: Հիշեցնենք, որ հենց Կիևում են հայտնաբերվել ամենահարուստ կամերային թաղումները։

Պալատի կառուցվածքների փայտի դենդրոքրոնոլոգիական վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ թաղումը տեղի է ունեցել մոտ 975 թ.

Սա թույլ է տալիս եզրակացնել, որ այնտեղ թաղված ռազմիկը ապրել և կռվել է իշխանների Սվյատոսլավի և Յարոպոլկի օրոք։

Այսպիսով, ամփոփելով, կարող ենք ասել, որ Հին Ռուսաստանի ռազմական նյութական մշակույթը ձևավորվել է երկու «ավանդույթների» հստակ փոխազդեցությամբ: Առաջին «ավանդույթը» կապված է ոտքով մարտերի հետ։ Դրա կրողները և՛ ժողովուրդներն էին, որոնք ապրում էին Հին Ռուսաստանի տարածքում՝ սլավոնները, ֆինները, բալթները, և՛ սկանդինավյան այլմոլորակայինները, որոնք կազմում էին հին ռուսական ջոկատների ամենապրոֆեսիոնալ մասը: Երկրորդ «ավանդույթը» արտացոլում էր հեծյալների աշխարհի պատի աշխարհի ազդեցությունը, ձիասպորտի սովորույթները կրողներ։ Պեչենեգները, հունգարացիները և այլ քոչվորները, մնալով հին ռուսական պետության հիմնական թշնամիներից մեկը, միևնույն ժամանակ հաճախ հանդես էին գալիս որպես նրա դաշնակիցներ և դաշնակիցներ, դրանով իսկ նպաստելով ռուս մարտիկների պատրաստմանը ձիասպորտի հմտությունների և ստեղծման գործում: Հին Ռուսաստանի սեփական հեծելազորը:

Անվանված «ավանդույթներից» յուրաքանչյուրին բնորոշ էին միայն նրա զենքերը և ձիու սարքավորումները, հագուստը և հեծյալի զարդերը: Բայց Հին Ռուսաստանի հողերում երկու «ավանդույթներն» էլ մտան փոխազդեցության մեջ, որի հիման վրա ձևավորվեց ռազմական նյութական մշակույթի իրենց հին ռուսական համալիրը:

Նկարազարդումներ և բոնուսներ

վերև

Օլեգ Ֆեդորովի նկարները հիմնված են հուսալի հնագիտական ​​և գիտական ​​տվյալների վրա, դրանցից շատերը ստեղծվել են Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և այլ երկրների ամենամեծ թանգարանների և մասնավոր կոլեկցիոներների համար: Ֆեդորովի ջրաներկի վերակառուցման մասին մենք արդեն խոսել ենք, այս անգամ կխոսենք Հին Ռուսաստանի մարտիկների մասին։

Դրուժինայի մշակույթը Հին Ռուսաստանում ձևավորվել է հին ռուսական պետականության հետ միաժամանակ և մարմնավորել էթնիկ, սոցիալական և. քաղաքական գործընթացները IX - XI դարի սկիզբ:

Ինչպես ցույց են տալիս պատմական նյութերը, հնագույն ռուսական տարածքների հիմնական բնակչությունը՝ սլավոնները, ռազմատեխնիկական առումով համեմատաբար թույլ էին։ Որպես զենք նրանք օգտագործում էին միայն նետեր, նիզակներ և կացիններ։ Իրավիճակը փոխվեց այն բանից հետո, երբ այսպես կոչված «Ռուսը» եկավ Հին Ռուսաստանի տարածք։ Գիտնականների կարծիքով՝ հնում այսպես են կոչել հյուսիսային Եվրոպայից ժամանած մարտիկներին։ Ռուսի հետ ի հայտ եկան նաև այն ժամանակվա համար առաջադեմ ռազմական սպառազինության և պաշտպանության առարկաներ։

Հնագիտական ​​նյութերից հաճախ հանդիպում են մանկական փայտե թրեր և այլ «խաղալիք» զենքեր։ Օրինակ՝ մոտ 5-6 սմ բռնակի լայնությամբ և մոտ 60 սմ ընդհանուր երկարությամբ փայտե թուր է հայտնաբերվել, որը համապատասխանում է 6-10 տարեկան տղայի ափի չափին։ Այսպիսով, խաղերում տեղի ունեցավ այն հմտությունների յուրացման գործընթացը, որոնք պետք է օգտակար լինեին հասուն տարիքում ապագա մարտիկներին։

Կարևոր է նշել, որ «ռուսական» բանակը ս սկզբնական փուլիր գոյության մասին կռվել է բացառապես ոտքով, ինչը հաստատում են այն ժամանակվա բյուզանդական և արաբական գրավոր աղբյուրները։ Սկզբում ռուսները ձիերին դիտարկում էին բացառապես որպես փոխադրամիջոց։ Ճիշտ է, Եվրոպայում այդ ժամանակ տարածված ձիերի ցեղատեսակները բավականին կարճ էին, ուստի երկար ժամանակ նրանք պարզապես չէին կարող լիարժեք զրահով տանել ռազմիկ-հեծյալին:

10-րդ դարի վերջին ռազմական հակամարտություններն ավելի ու ավելի էին տեղի ունենում Ռուսաստանի զորքերի և Խազար Կագանատի զորքերի, ինչպես նաև Բյուզանդական կայսրության միջև, որն ուներ ուժեղ և պատրաստված հեծելազոր։ Հետևաբար, արդեն 944 թվականին Բյուզանդիայի դեմ արշավում իշխան Իգորի դաշնակիցները պեչենեգներն էին, որոնց ջոկատները բաղկացած էին թեթև ձիավորներից: Հենց պեչենեգներից էր, որ ռուսները սկսեցին գնել հատուկ վարժեցված ձիեր նոր տեսակի զորքերի համար։ Ճիշտ է, ռուսական զորքերի առաջին փորձը ձիով ճակատամարտում, որը ձեռնարկվել էր 971 թվականին Դորոստոլի ճակատամարտում, ավարտվեց անհաջողությամբ: Այնուամենայնիվ, ձախողումը չխանգարեց մեր նախնիներին, և քանի որ նրանք դեռ չունեին սեփական հեծելազոր, ներդրվեց քոչվորների հեծելազորային ստորաբաժանումներ ներգրավելու պրակտիկան, որոնք նույնիսկ հին ռուսական ջոկատների մաս էին կազմում:

Հին ռուս մարտիկները տափաստանի բնակիչներից որդեգրել են ոչ միայն ձիամարտի հմտություններ, այլև փոխառել են «ձիասպորտի» մշակույթին բնորոշ զենքեր և հագուստ: Հենց այդ ժամանակ Ռուսաստանում հայտնվեցին թուրեր, գնդաձև կոնաձև սաղավարտներ, շղարշներ, կաֆտաններ, տաշկի պայուսակներ, բարդ աղեղներ և ձիավորին սարքավորելու և ձիուն սարքավորելու այլ իրեր։ Կաֆտան, մուշտակ, ֆերյազ, սարաֆան բառերը արևելյան (թուրքական, իրանական, արաբական) ծագում ունեն, ինչը, ըստ երևույթին, արտացոլում է բուն առարկաների համապատասխան ծագումը։

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Հին Ռուսաստանի տարածքի մեծ մասում կլիմայական պայմանները բավականին ծանր էին, պատմաբանները ենթադրում են, որ ռուսական կաֆտաններ կարելիս կարելի է օգտագործել բրդյա գործվածք։ «Նրանք հագել են լայն տաբատ, լեգենդներ, երկարաճիտ կոշիկներ, բաճկոն և ոսկե կոճակներով բրոշկա կաֆտան, իսկ գլխին դրել են բրոշկա գլխարկ», - այսպես է նկարագրում 10-րդ դարի արաբ ճանապարհորդ և աշխարհագրագետ Իբն Ֆադլանը թաղման արարողությունը: ազնվական ռուս. Ռուսների կողմից ծնկներին հավաքված լայն տաբատ կրելու մասին հիշատակում է, մասնավորապես, 10-րդ դարի սկզբի արաբ պատմաբան Իբն Ռուստը։

Հին Ռուսաստանի որոշ զինվորական թաղումներում հայտնաբերվել են արծաթե, զարդարված ֆիլիգրանով և հացահատիկով, կոնաձև գլխարկներ, որոնք, ենթադրաբար, գլխազարդերի ծայրն են՝ գլխարկի տեսքով, մորթյա զարդարանքով: Գիտնականները պնդում են, որ հենց այսպիսի տեսք ուներ Հին Ռուսաստանի վարպետների պատրաստած «ռուսական գլխարկը», որի ձևը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում է քոչվորական մշակույթներին։

Առաջնորդելու անհրաժեշտությունը մարտնչողհիմնականում տափաստանային թեթև զինված ձիավորների դեմ առաջացրեցին ռուսական զենքի աստիճանական փոփոխություն դեպի ավելի մեծ թեթևություն և ճկունություն: Հետևաբար, սկզբում, Բյուզանդիայի դեմ արշավների ընթացքում ռուսական ջոկատների ամբողջովին եվրոպական (վարանգյան) զենքը աստիճանաբար ձեռք բերեց ավելի արևելյան առանձնահատկություններ. որը, ի վերջո, լայն տարածում գտավ Եվրոպայում, երբեք նմանություններ չունեցավ հին ռուս հրացանագործների աշխատանքներում:

Չնայած Հին Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ աղբյուրների սակավությանը, դրանք բավարար հիմքեր են տալիս որոշելու, թե որն էր ջոկատի չափը և ումից էր այն բաղկացած: Ռուս իշխանների ch_i_s_l_e_n_n_o_s_t_i ջոկատների մասին ամենավաղ հիշատակումներից է հատված Իբն-Ֆադլանի գրառումներից, որը 921-922 թթ. Բաղդադի դեսպանատան կազմում նա մեկնել է Վոլգայի բուլղարների հողեր: Այնտեղ նրան հաջողվել է շփվել «ռուսների» հետ և նույնիսկ հետևել նրանց «թագավորի» թաղման արարողությանը։ Իբն Ֆադլանի նշած այլ հատկանիշների հետ մեկտեղ նրա գրառումներում կա մի հետաքրքիր նշում.

«Ռուս ցարի սովորույթներից մեկն այն է, որ նրա հետ միասին իր շատ բարձր ամրոցում միշտ կան չորս հարյուր ամուսիններ հերոսների միջից, նրա ուղեկիցները և նրանցից վստահելի մարդիկ, ովքեր մահանում են նրա մահվան ժամանակ: և սպանվում են նրա համար»։

Ըստ Ա.Ա. Գորսկի, Իբն Ֆադլանի տեղեկությունները բավականին հավաստի են.

«Իբն-Ֆադլանի կողմից անվանված «Ռուս ցարի» ջոկատի թիվը, հավանաբար, մոտ է իրականությանը, ինչի մասին վկայում է արևմտյան սլավոնական նյութի հետ համեմատությունը. օրինակ, ըստ Տ. Վասիլևսկու հաշվարկների ( հնագիտական ​​տվյալների հիման վրա), IX դար։ Անմիջապես նրանց հետ են եղել ոչ ավելի, քան 200 հսկողներ։

Այսպիսով, հին ռուս իշխան, ըստ երեւույթին, ղեկավարել է 200-400 հոգանոց զինված ջոկատ։ Հետո նրանք կազմեցին արքայազնի ջոկատը։

Որոշակիորեն ավելի դժվար է որոշել c_t_r_y_k_t_y_r_y թիմը: Եզրակացությունը, որ իշխանական ջոկատներն ունեին հիերարխիկ կառուցվածք, կարծես թե դեռևս կասկածի տակ չի դրվել որևէ մեկի կողմից։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր հետազոտող ներկայացնում է այս հիերարխիան յուրովի: Գրեթե բոլորը համակարծիք են, որ, այսպես կոչված, ավագ ջոկատը գլխավորում էր: Այնուամենայնիվ, դրա կազմը բավականին դժվար է որոշել։ ՍՄ. Սոլովևը, Ի.Դ. Բելյաևը, Ի.Է. Զաբելինը և մյուսները համաձայն են, որ այն ներառում էր բոյարներ։ Այնուամենայնիվ, բոյար բառն ինքնին, ըստ երևույթին, նույնպես երկիմաստ էր։ Ահա թե ինչ է Բ.Դ. Հույներ.

«Մեր հնության տղաները բաղկացած են երկու շերտից: Սրանք ամենահարուստ մարդիկ են, որոնք հաճախ կոչվում են մարդիկ» լավագույնը, կանխամտածվածը, ամենահինը՝ յուրաքանչյուր տվյալ վայրի սոցիալական էվոլյուցիայի արդյունք՝ հայրենի ազնվականություն, ինչպես նաև ամենաբարձր իշխանական արքունիքի անդամներ, որոնցից ոմանք կարող են լինել օտար և ոչ սլավոնական ծագում. Մեր տարեգրության տերմինաբանությունը երբեմն տարբերակում է ազնվականության այս երկու խավերը՝ «բոյարներ» և «երեցներ», երկրի բնակիչներ» (Nobilis in portis): vir ejus, guando sederit cum senatoribus terrae», - ամուսինը նայում է դարպասներին, միշտ, եթե նա նստում է տանտիրոջ վրա մեծերից և երկրի բնակիչներից): Տարբեր կրոններին ծանոթանալու ուղարկվածների վերադարձից հետո Վլադիմիրը կանչեց իր տղաներին և մեծերին: «Կասկած չկա,- գրում է Վլադիմիրսկի-Բուդանովն այս մասին,- որ արևելյան սլավոնները հնագույն ժամանակներից (անկախ նորեկ արքայազն ազնվականներից) իրենց մեջ ունեին լավագույն մարդկանց նույն դասը, որը արևմտյան սլավոնների մեջ կոչվում է մայորներ. natu, seniores, kmets և այլ տերմիններ »: Այս զեմստվո բոյարները տարբերվում են իշխանական բոյարներից։ Վլադիմիր I-ը խնջույքների էր հրավիրել «բոլոր քաղաքներում իր սեփական բոլյարին, քաղաքապետին և երեցներին», Կիևի պալատում նա վերաբերվում էր «բոլյարին, գրիդային, սոցկին, տասը և դիտավորյալ մարդկանց»: Նովգորոդում հատկապես աչքի է ընկնում այս զեմստվո բոյարների առկայությունը։ Երբ Նովգորոդում արքայազնի օրոք: Յարոսլավ Նովգորոդյանները սպանեցին Վարանգյան մարտիկներին 1015 թ. Նովգորոդի զինվորական, ոչ թե վարանգյան կազմակերպություն։ 1018 թվականին, պարտվելով Բոլեսլավ Պոլսկու և Սվյատոպոլկի կողմից, Յարոսլավը փախավ Նովգորոդ և ցանկացավ փախչել ծովով. Նովգորոդցիները նրան ներս չթողեցին և հայտարարեցին, որ պատրաստ են կռվել Բոլեսլավի և Սվյատոպոլկի դեմ և «սկսել անասուններ հավաքել ամուսնուց 4 կունայով, իսկ մեծերից՝ 10 գրիվնայով, իսկ տղաներից՝ 18 գրիվնայով»։ Ակնհայտ է, որ Նովգորոդի վեչեն ծածկել է ոչ իշխանական մարտիկների այս հավաքածուն, այս պահինՅարոսլավը չուներ դա, քանի որ նա Նովգորոդ էր վազում ընդամենը 4 ամուսիններով, իսկ տեղի բնակչությունը, այդ թվում՝ տղաները։

Նույն տեղացի բոյարներին մենք տեսնում ենք Կիևում։ Օլգովիչին, որը 1136 թվականին հաղթեց Կիևի իշխան Յարոպոլկ Վլադիմիրովիչին (Մոնոմախի որդուն), ինչպես ասում է մատենագիրն. «Բոյարները շատ են՝ Դավիթ Յարոսլավիչը, Տիսյացկին և Ստանիսլավ Բարի Տուդկովիչը և այլ մարդիկ… Կիևը գրավվեց». Սրանք Կիևի բոյարներն էին, ոչ թե Յարոպոլկովները, ի. Կիևի տեղական ազնվականությունը… Այսպիսով, կան տարբեր բոյարներ, ինչպես քաղաքային և գյուղական բնակիչները…»:

Սակայն բոյարին որպես անշուշտ ազդեցիկ պալատական ​​տեսնելու մեր ցանկությունը բախվում է էական խոչընդոտի՝ աղբյուրների, մասնավորապես, «Ռուսկայա պրավդա»-ի։ Նրանում, ինչպես բազմիցս նշվել է տարբեր հետազոտողների կողմից, տղաներին ազատորեն փոխարինում են օգնիշանները (ի դեպ, թերևս, «ոգնիշչանին» նշանակում է ոչ թե «արքայական տնտեսության կառավարիչ», այլ պարզապես «տանտեր» կամ «հողատեր». «?, որը, ի դեպ, կարող էր համընկնել վաղ շրջանի համար), Ռուսիններ, իշխանական տղամարդիկ կամ պարզապես տղամարդիկ: Այստեղից, կարծես թե, կարելի է հետևել մի շատ հետաքրքիր եզրակացության, որը, սակայն, լրացուցիչ հիմնավորման (կամ հերքման) կարիք ունի՝ «բոյարը» գրեթե պարզապես «ազատ մարդ» է։ Միևնույն ժամանակ, թերևս, կար «զեմստվո բոյարների» որոշակի աստիճանավորում։

«Ամենահին» ջոկատի մի մասը, հնարավոր է, բաղկացած էր «տղամարդիկից» (Ի.Դ. Բելյաև), որին երբեմն ավելանում են հրշեջները (Մ.Վ. Դովնար-Զապոլսկի)։ Ըստ Ս.Յու. Յուշկով, «տղամարդկանց» ծեծել են բոյար-վասալները. Միաժամանակ, հնարավոր է, որ նրանք կարողանային ղեկավարել սեփական փոքր ջոկատները՝ բաղկացած կրտսեր ազգականներից, ազատ ծառաներից ու ստրուկներից։ Նման «ջոկատներ» զինելու և մատակարարելու պատասխանատվությունը, բնականաբար, պետք է դրվի հենց բոյարների վրա։ Արշավում և մարտերում կարգուկանոնն ու կարգապահությունը պահպանվում էին բոյար-ռազմիկի անձնական կապերով՝ իր «երեխայի», իսկ բոյարի անձնական կապերով՝ իր իշխանի հետ։

Ջոկատի «միջին» շերտը կազմում էին գրիդբա (Ս.Մ. Սոլովյով, Ի.Դ. Զաբելին) կամ իշխանական տղամարդիկ (Ի.Ա. Պորայ-Կոշից)։ Հնարավոր է, որ ի տարբերություն տղաների, որոնք զբաղվում էին մենեջմենթով, տղամարդիկ զբաղված էին միայն զինծառայությամբ։

«Կրտսեր» ջոկատը բաղկացած էր սպասավորներից (գրիդից): Սա, ըստ երևույթին, ներառում էր խորթ որդիներ և երիտասարդներ։ Ամենայն հավանականությամբ դրանք զինվորականներ են եղել։ Բացի այդ, ինչպես կարծում էր Ն.Զագոսկինը, «կրտսեր» ջոկատում ընդգրկված էին նաև երեխաներ, որոնք կատարում էին միայն մարտական ​​գործառույթներ (քառապա՞ն): Արդեն իսկ իրենք տերմինները, որոնք կոչվում են նշված բոլոր կատեգորիաները, բացառությամբ տղաների և ամուսինների (նույնական են կլանի կրտսեր անդամների անուններին, ովքեր «սև» աշխատանք են կատարել), դրանց անուղղակի հատկանիշն են։ սոցիալական խմբեր... Ամենայն հավանականությամբ, Մ.Ֆ. Վլադիմիրսկի-Բուդանովը, ով կարծում էր, որ սկզբում «միջին» և «երիտասարդ» ջոկատների անդամները ազատ կամ կիսաազատ մարդիկ չեն։ Նրանց կարելի էր անվանել նաև բակի մարդիկ։ Այստեղից, ըստ հետազոտողների մեծամասնության, առաջացել է նախարարական ծառայողների հետագա անվանումը՝ ազնվականներ։

Ավագ ջոկատը, ըստ երեւույթին, նույնական է աղբյուրներում նշված «հայրական» ջոկատին, այսինքն. նա ոչ միայն անվանապես, այլ իրականում ամենատարեցն էր): Միաժամանակ, իշխանական ջոկատի զգալի մասը կազմում էին նրա հասակակիցները։ Իզուր չէ, որ դրուժինա բառն ինքնին առաջացել է ընկեր բառից, որն ի սկզբանե իմաստով շատ մոտ է եղել ընկեր բառերին (ապրանք բառից՝ «քայլարշավ»՝ կապված թուրքերեն թաբուրին մոտ թյուրքական ձևի հետ՝ «թաբոր» «), ուղեկից: Երիտասարդ ռազմիկները մեծացել և դաստիարակվել են արքայազնի մոտ 13-14-ը տարեկան... Այս ռազմիկների հետ միասին արքայազնը ուսումնասիրեց ռազմական գործերը, գնաց առաջին արշավներին: Ըստ ամենայնի, նրանց կապել են բարեկամական կապերը, որոնք ամրապնդվել են փոխադարձ անձնական պարտավորություններով։ Թերևս ջոկատի այս մասն էր կազմում «միջին» ջոկատը։

Ըստ ամենայնի, ժամանակի ընթացքում արքայազնը նախընտրում է հույսը դնել ոչ թե հոր մարտիկների, այլ իր հասակակիցների վրա։ Թերևս հենց դրա համար է, որ մատենագիրների բազմաթիվ նախատինքները իշխաններին կապված են այն բանի հետ, որ նրանք լսում են «ունիների» խորհուրդները՝ արհամարհելով «ավագների» կարծիքը.

«6601 թվականի ամռանը ... Եվ սկսեց սիրել [մեծ դուքս Վսևոլոդ Յարոսլավիչին] ուննիի իմաստը, լույս ստեղծելով նրանց հետ; սա, սակայն, սկսվեց, նրա առաջին ջոկատի վրդովմունքը և մարդիկ չհասան. ճշմարտության արքայազնը սկսեց թալանել միությունը, վաճառել մարդկանց, ես դրան չեմ տանում իմ հիվանդության մեջ »:

Թերևս դրա հետևում կանգնած է արքայազնի դերի աստիճանական ուժեղացումը, ով ձգտում էր ազատվել ջոկատի ազդեցությունից։ Հարկ է նշել, սակայն, որ այս տեքստը կարող է չընկալվել բառացի։ Ամենայն հավանականությամբ, այն հիմնված է աստվածաշնչյան պատմության վրա, թե ինչպես Ռոբովամ թագավորը, ով նախ խորհրդակցեց «իր հոր՝ Սողոմոնի առջև կանգնած երեցների հետ», հետագայում անտեսեց նրանց խորհուրդը և սկսեց առաջնորդվել նրանով, ինչ «մեծացած երիտասարդները ասացին իրեն. նրա հետ միասին, «և դա հանգեցրեց աղետի (Գ Թագ. 12: 6-11, 13-14; 2 Տար. 10: 6-11, 13): Այնուամենայնիվ, Վսևոլոդ Յարոսլավիչի և Ռոբոամի վարքագծի նման հարաբերակցության հիմքը, անկասկած, եղել է։

Սովորաբար ասպետ բառով մեր մտքում հայտնվում են պատկերներ, որոնք մանկուց ծանոթ են Ուոլթեր Սքոթի վեպերում կամ արդեն Արթուր թագավորի և նրա ասպետների մասին ֆիլմերից։ կլոր սեղան... Սա ծանր զինված հեծյալ մարտիկ է, թույլերի և ճնշվածների պաշտպան: Իսկ իրադարձություններն իրենք տեղի են ունենում «հին բարի Անգլիայում» կամ «քաղցր Ֆրանսիայում»։

Այնուամենայնիվ, պատմաբանները վաղուց հաստատել են, որ ծանր զինված հեծելազորը եղել է ռուսական բանակի անբաժանելի մասը Հին ռուսական պետության ժամանակներից: Այս առումով ռուսները եղել են սարմատ-ալանների ծանր հեծելազորի ավանդույթների ժառանգորդները։ Իսկ «ասպետ» բառն ինքնին սլավոնական է, հին ռուսերենը՝ «ասպետ», մոտ ցար բառին, հարավռուսերենը՝ «լիզար, ռիցար», լեհերենը՝ «ռուսերզ»։ Ըստ վարկածներից մեկի՝ այս բառը վերադառնում է հնդեվրոպական «lynx»՝ ձի նստել, իսկ «sar»՝ ազնվական մարդ բառերին։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ դեպի Գերմաներեն բառ ritter - «հեծյալ». Եվրոպայում ասպետներին իրականում ասպետներ չէին ասում: Ֆրանսիայում նրանք chevalier էին (ձիավարություն); Իսպանիայում - caballero (caballero) - «ձիավոր, ասպետ, ազնվական» (լատիներեն caball? rius «փեսան» լատիներեն caballus «ձի»); Իտալիայում - cavaliere («cavalier»); Անգլիայում - ասպետ (OE cniht «guy»-ից); Գերմանիայում - ritter («հեծյալ»):

Ռուսաստանում, սակայն, ամենից հաճախ այդ ռազմիկները նշանակվում էին «խբոր» կամ «ասպետ» բառով (հնդեվրոպական «vidyati»-ից՝ հաղթել, Skt. Vijaya): Ասպետ բառը այլոց մեջ տարածված էր։ Սլավոնական ժողովուրդներ՝ բոսնիերեն, սլովեներեն, խորվաթերեն - vitez, սերբերեն - vitez:

Արդյունքում միֆ է ձևավորվել, որ իսկական ասպետները «այնտեղ» են Արևմուտքում։ Մենք սիրել ենք նկարել ռուս մարտիկներին՝ որպես այդպիսի պարզամիտ, հզոր հերոսների՝ «կոշիկի կոշիկներ», որոնք ավելի շատ են վերցրել ոչ թե հմտությամբ և գիտելիքներով, այլ «ուժով», կամ նույնիսկ բախտին: Այս գաղափարները վերաբերում են 18-րդ դարին, երբ տեղի ունեցավ ռուսական պատմության ամբողջական վերանայման գործընթաց, որը գրված էր Արևմուտքի շահերից ելնելով, հաճախ հենց գերմանացիների կողմից: Եկեղեցին էլ իր ներդրումն ունեցավ՝ սերմանելով այն միտքը, որ ռուս-սլավոնները միշտ եղել են «աստվածավախ», հեզ, գրեթե երկչոտ ժողովուրդ։ Ինչպե՞ս են «խաղաղ» և «աստվածավախ» ռուսները պաշտպանվել հյուսիսարևմտյան, արևմտյան, հարավային և արևելյան սահմանների մշտական ​​պատերազմի և նույնիսկ հաճախ ներքին պատերազմների պայմաններում, իսկ հետո նաև գրավել մի տարածք, որը այլևս ոչ մի ազգի կողմից չի գրավվել։ (Ես նկատի ունեմ ուղղակիորեն Ռուսաստանի տարածքը, և ոչ թե արտերկրի գաղութները), այս տեսակետով դա մնում է առեղծված։

Եթե ​​ուսումնասիրես էպոսների տեքստերը, տարեգրությունները, ռուսների մղած պատերազմների էջերը, ամեն ինչ իր տեղը կընկնի։ Երբեք «խաղաղասեր լանջեր» չեն եղել (հակառակ դեպքում ռուսներն այլևս չէին լինի, կամ նրանք իրենց օրերն ապրել են որպես օտար պետության մաս): Անմիջապես պետք է նշել, որ ռազմական առումով ռուս ժողովուրդն անպարտելի է։ Նրա ռազմական գործունեության նույնիսկ վերջին կարճատև պոռթկումները, ինչպիսիք են դեսանտայինների նետումը Պրիշտինա կամ վրացական բանակի պարտությունը, որը վարում էր արևմտյան լավագույն հրահանգիչներ, շարունակում են հիստերիա և խուճապ առաջացնել աշխարհում: Եվ դա չնայած այն բանին, որ այժմ ռուսական հսկային հանգստացնում են «համաշխարհային խաղաղության» մասին «հեքիաթները», պացիֆիզմի ու հումանիզմի հաղթանակը և այլ անհեթեթությունները։ Ռուս զինվորները բոլոր ժամանակներում կարողացել են շատ կոշտ պաշտպանել ժողովրդի կյանքի իրավունքը՝ իրենց տեղը դնելով ցանկացած թշնամու։

Արքայազնը ջոկատի գլխին էր։ Նա ի սկզբանե կատարել է չորս հիմնական գործառույթ. Նախ՝ իշխանը զորավար է, ցեղի, հող-իշխանության պաշտպանը։ Սա նրա հիմնական խնդիրն է՝ պաշտպանել իր ժողովրդին, եթե նա դա չդիմացավ, ներս Հին ռուսական պետություննրան պարզապես կարող էին հեռացնել: Երկրորդ՝ արքայազնի պարտականությունը «հագուստն» է, այսինքն՝ կարգուկանոնի պահպանումն իրեն վստահված տարածքում։ Երրորդ, արքայազնը կատարում էր դատական ​​գործառույթ, որի շրջանակներում հայտնվեց ռուսական իրավունքի այնպիսի հուշարձան, ինչպիսին է «Ռուսական ճշմարտությունը»։ Չորրորդ՝ արքայազնն ուներ սուրբ իշխանություն, քահանայական գործառույթներ էր կատարում մինչև քրիստոնեության ընդունումը։ Առանց արքայազնի (հետագայում՝ ցար) մնացած ռուս ժողովուրդը անհարմար էր զգում, կապը երկնքի հետ կորավ։ Իզուր չէր, որ արքայազն Վլադիմիրը երկու կրոնական բարեփոխում կատարեց՝ 980 թվականին նա կուռքեր տեղադրեց, իսկ մոտ 988 թվականին ընդունեց քրիստոնեությունը և սկսեց Ռուսաստանի մկրտությունը։ Իսկ քրիստոնեության ընդունմամբ իշխանի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես քահանայապետ գրեթե չփոխվեց։ Հենց իշխաններն էին զբաղվում զանգվածներին քրիստոնեությունը քարոզելով։ Ռուս առաջին սրբերը նույնպես իշխաններ էին։ Հետագայում իշխանական իշխանության մասին այս տեսակետն ամրապնդվեց իշխանության աստվածային ծագման բյուզանդական տեսությամբ։ Այս վերաբերմունքը պահպանվել է Մոսկովյան Ռուսաստանում և Ռուսական կայսրությունում, որտեղ եկեղեցին միշտ ստորադաս վիճակում է եղել ցարական (կայսերական) իշխանության նկատմամբ։

Արքայազնը միշտ գործում էր շրջապատված հավատարիմ ջոկատով, զինակիցներով, ուղեկիցներով, պահակներով և ամբողջ ռուսական բանակի հարվածային ուժով: 9-12-րդ դարերում արքայազնն ու ջոկատը մի անլուծելի բան են, մեկ ամբողջություն։ Ջոկատում հարաբերությունները նման էին ազգակցական հարաբերությունների և սկզբում դրանք փոխարինվեցին, քանի որ ջոկատ մտնող մարտիկը կորցրեց կապը իր տոհմի և ցեղի հետ: Բոլոր սլավոնական ժողովուրդներն ունեն «ջոկատ» բառը։ Առաջացել է «ընկեր» (յուրային, օգնական, դաշնակից) բառից։

Ջոկատի չափերը կարող էին տատանվել մի քանի տասնյակից մինչև մի քանի հազար զինվոր: Սակայն սրանք ընտրված պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ էին, որոնց կյանքը նվիրված էր միայն զինվորական ծառայություն(ժամանակակից աշխարհում նրանց հետ կարելի է համեմատել ռազմական հատուկ ջոկատները)։ Եթե ​​պարզ «ռազմիկները»՝ աշխարհազորայինները, առաջադրանքը՝ արշավ, հետ մղելով արշավանքը, արշավանքը, գնացին տուն և վերադարձան իրենց նախկին կյանքին՝ որպես հողագործ, արհեստավոր կամ որսորդ, ապա մարտիկները պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ էին: Ըստ 922 թվականի արաբ ճանապարհորդ Իբն-Ֆադլանի, Կիևի արքայազնի հետ միասին «իր ամրոցում կա 400 մարդ հերոսների միջից՝ նրա ուղեկիցները»։ Սվյատոսլավ Իգորևիչի ջոկատը, ում հետ նա ջախջախեց Խազարիան և նվաճեց Բուլղարիան, կազմում էր մոտ 10 հազար մարտիկ։ Նրա ծոռան՝ Յարոսլավ Իմաստունի որդու՝ Սվյատոսլավ II Յարոսլավիչի ջոկատը, ում հետ նա ջախջախեց Պոլովցիայի բանակը, բաղկացած էր 3 հազար զինվորից։

Ելնելով այն հանգամանքից, որ զգոնները մշտապես եղել են առաջնագծում՝ կրծքով դիմավորելով վտանգը, ստացել են արտոնյալ դիրք։ Նրանք ստացան պատերազմական ավարի լավագույն մասերը։ Արքայազնը ռազմիկներին մեծահոգաբար օժտեց ոսկով և արծաթով։ Խնջույքների ժամանակ նրանք ուտում էին լավագույն ուտեստներըև ստացավ լավագույն կտորները: Բավական է հիշել մարտիկների վիրավորանքը Վլադիմիրի հասցեին. «Վայ մեր գլխին, նա մեզ տվել է ոչ թե արծաթյա, այլ փայտե գդալներով ուտել»։ Լսելով դա՝ Վլադիմիրը հրամայեց փնտրել արծաթե գդալներ՝ ասելով. «Արծաթով ու ոսկով ես ինձ ջոկ չեմ գտնի, բայց ջոկատով արծաթ ու ոսկի կստանամ, ինչպես որ պապս ու հայրս ջոկատով ոսկի էին փնտրում և արծաթ»: Քանի որ Վլադիմիրը սիրում էր ջոկատը և նրա հետ խորհրդակցում երկրի կառուցվածքի, պատերազմի և երկրի օրենքների մասին »:

Հարկ է նշել, որ այդ ժամանակ կարևոր դեր են խաղացել արթնացողներով խնջույքները։ Ռուսական խնջույքը իսկական ծիսական գործողություն էր, որը գալիս էր հին ժամանակներից (ըստ երևույթին, պարզունակ որսորդներից, ովքեր միասին ուտում էին սպանված կենդանուն), այն կատարելով, մարդիկ իրենց զգում էին որպես մեկ կլանի, ցեղի, ժողովրդի մաս: Միևնույն սեղանի շուրջ նստած յուրաքանչյուր ոք կարող էր իրեն զգալ որպես հսկայական, հզոր ամբողջության (միասնության զգացում) մաս:

Զարգացման հետ հանրային համակարգ, մինչև XI–XII դդ. Ջոկատը բաժանված է երկու շերտի՝ ամենատարեց ջոկատը (լավագույնը), ճակատային ջոկատը և ամենաերիտասարդ ջոկատը՝ ամենաերիտասարդը: Ավագ ռազմիկները (իշխանական տղամարդիկ, տղաներ) սկսեցին ստանալ ոչ միայն արշավներում վերցված շարժական արժեքներ, այլև կանոնավոր տուրքեր քաղաքներից և բնակավայրերից: Նրանք սկսեցին զբաղեցնել ամենաբարձր զինվորական և քաղաքացիական պաշտոնները՝ քաղաքապետ, նահանգապետ, հազար, դեսպաններ, արքայազնի խորհրդականներ, նրա մոտակա դուման։ Ձևավորվեց ֆեոդալական մի համակարգ, որի գագաթին իշխանն էր։ Նրա անմիջական վասալները ավագ բոյարներն էին (ոմանք կարող էին հետևել իրենց ծագմանը ցեղային իշխաններից), նրանք ամբողջ քաղաքներ էին ընդունում որպես վոլոստ: Կատարելով վարչական, հարկային, դատական ​​և ռազմական գործառույթներ՝ նրանք միաժամանակ իրավունք են ստացել «սնվել» վերահսկվող տարածքից։ Ավագ բոյարների վասալները եղել են փոքր բոյարներ և, հնարավոր է, կրտսեր ռազմիկներ։

Կրտսեր ջոկատը, ըստ երևույթին, ներառում էր մի քանի կատեգորիաներ՝ երեխաներ, դեռահասներ, տղամարդիկ, ագահներ, խորթ որդիներ, բոյար երեխաներ, սուսերամարտիկներ: Ֆեոդալական համակարգի զարգացմանը զուգընթաց նրանք դադարեցին լինել արքայազնի «ընկերներ»՝ դառնալով զինվորական դասակարգ։ Ծառայության ու վաստակի համար կարող էին փոքրիկ գյուղեր ստանալ՝ մի քանի տնտեսությունից, իսկ հետագայում «ազնվական» էին դառնում։

Պատանիների դասակարգման ստույգ նշանակությունը հայտնի չէ։ Այսպիսով, կա ենթադրություն, որ «գրիդիները» կոչվել են արքայազնի թիկնապահները, որոնք ապրում էին անմիջապես նրա կողքին՝ Գրիդնիցում։ «Սուսերակիրները» մտնում էին արքայազնի անմիջական շրջապատի մեջ՝ ելույթ ունենալով տարբեր տեսակներվարչական գործառույթները: «Քմեթի» բառը նշանակում էր ոչ միայն զգոն, այլեւ համայնքի ազատ անդամներ: Էլ ավելի դժվար է «դեռահասների» հետ (թարգմանաբար՝ «խոսելու իրավունք չունենալ, ձայն»)։ Այս բառն ի սկզբանե նշանակում էր կլանի կրտսեր անդամին, ով իրավունք չուներ իր կարծիքն արտահայտելու չափահաս տղամարդկանց խորհրդում։ Ըստ աղբյուրների՝ պարզ է դառնում, որ ոչ բոլոր երիտասարդներն են եղել կրտսեր հսկողներ, նրանցից ոմանք ծառայողի դեր են կատարել բակում։ Հետևաբար, ենթադրվում է, որ երիտասարդները կրտսեր ջոկատի ամենացածր աստիճանն էին և պաշտոնական պարտականություններ էին կատարում արքայազնի արքունիքում: Միգուցե նրանցից ոմանք «աշակերտ» էին, զինվորական պատրաստություն անցած երեխաներ (մի մասը կարող էին լինել ռազմիկների երեխաներ)։ Մյուս կողմից, աղբյուրներում երիտասարդներին ընդհանրապես ջոկատ կարելի է անվանել։ Այսպիսով, անցյալ տարիների հեքիաթում հաղորդվում է, որ երբ սկսվեց Պոլովցիների արշավանքը. Իսկ մարդիկ ասացին նրան. «Մի՛ փորձիր նրանց դեմ գնալ, քանի որ դու քիչ զինվորներ ունես»։ Նա ասաց.

Պատանեկան ջոկատի մեկ այլ կատեգորիա «երեխաներն են»: Նրանք ավելի բարձր աստիճանի էին, քան երիտասարդները։ Նրանք բակում չեն ծառայել, կարող էին զբաղեցնել բարձր վարչական պաշտոններ։ Ըստ I. Ya. Կիևյան ՌուսԷսսեներ հասարակական-քաղաքական պատմության մասին):

Այսպիսով, 12-13-րդ դարերում «ռազմական դեմոկրատիայի» ժամանակների ազատ ջոկատը սկսեց կորցնել շարժունակությունը և վերածվել հողերով ու գյուղերով ծանրաբեռնված ֆեոդալական կալվածքի։ Ավագ ռազմիկներն ունեին իրենց անձնական ջոկատները, որոնք ռազմական անհրաժեշտության դեպքում լցվում էին ընդհանուր բանակ։ Բայց նույնիսկ ֆեոդալների վերածվելուց հետո զգոնները մնացին բանակի, նրա խորհրդականների ու համախոհների հարվածող ուժը։

Վաղ հնագույն ժամանակներից ռուս զինվորներն ու ռուս զգոնները առանձնանում էին հատուկ հոգեբանությամբ, որը բնութագրվում էր «մարտական ​​զայրույթի» պաշտամունքով, մահվան արհամարհանքով, հուսահատ հանդգնությամբ և քաջությամբ, թշնամու ուժերի ագրեսիվ անտեսմամբ: Կարելի է հիշել ռուս մեծ հրամանատար Ալեքսանդր Սուվորովի մի քանի հայտարարությունները, ով մեծացնելով «հրաշք հերոսներին», շարունակեց ռուսական զենքի հնագույն փառքը. «...ոչինչ չի կարող կանգնել ռուսական զենքի դեմ. «Մենք ռուս ենք, ամեն ինչ կհաղթահարենք»; «Աշխարհում ոչ մի բանակ չի կարող դիմակայել խիզախ ռուս նռնականետին». «Բնությունը միայն մեկ Ռուսաստան է ստեղծել։ Նա մրցակիցներ չունի »: «...ռուսները չեն կարող նահանջել»; «Ողջ Եվրոպան ապարդյուն կտեղափոխվի Ռուսաստան. նա այնտեղ կգտնի Թերմոպիլեներին, Լեոնիդասին և իր դագաղը»:

Ռուս զինվորի և ռուսական ոգու հիանալի օրինակ են տալիս մեծ Սվյատոսլավի սխրանքները։ Հռոմեացիների (բյուզանդացիների) հետ վճռական ճակատամարտից առաջ, որոնք զգալիորեն գերազանցում էին իր ջոկատներին թվով, Սվյատոսլավն ասաց. Եթե ​​առաջադրվենք, դա մեզ համար խայտառակություն կլինի։ Մենք չենք փախչի, բայց թողեք ամուր կանգնենք, բայց ես ձեզնից առաջ կգնամ. եթե գլուխս ընկնի, ապա հոգ եղեք ձեր մասին»: Իսկ ռազմիկները պատասխանեցին. «Որտեղ ձեր գլուխը ընկած է, մենք մեր գլուխները այնտեղ կդնենք»:

Հռոմեացի մատենագիր Լև սարկավագի հաղորդագրության մեջ Սվյատոսլավը նման ելույթ ունեցավ պաշարված Դորոստոլում, երբ պատերազմի խորհրդում արտահայտվեց պաշարված քաղաքից նավերով գաղտնի նահանջի կամ հռոմեացիների հետ խաղաղ բանակցությունների գաղափարը: Սվյատոսլավը (նրա բյուզանդացիները նրան անվանում են Սֆենդոսլավ) խորը հառաչեց և դառնությամբ բացականչեց. . Ուրեմն տոգորված լինենք մեզ [մեր նախնիները կտակել են] քաջությամբ, հիշենք, որ ցողերի ուժը մինչ այժմ անխորտակելի է եղել, և մենք կատաղի պայքարելու ենք մեր կյանքի համար։ Մեզ վայել չէ փախչելով հայրենիք վերադառնալ. [մենք պետք է] կա՛մ հաղթենք և ողջ մնանք, կա՛մ մեռնենք փառքի մեջ՝ կատարելով [արժանի] քաջարի սխրանքներ»: Ավելին, Լև Սարկավագը հայտնում է, որ ցողերը (նա հաճախ նրանց անվանում է «տավրոսկյութներ» և «սկյութներ») երբեք չեն հանձնվում թշնամիներին, նույնիսկ պարտվածներին, երբ փրկության հույս չկա, նրանք սպանում են իրենց։

Ի սկզբանե ջոկատի կազմը սոցիալական միատարրությամբ չէր տարբերվում։ Հին ռուսական պետության զարգացման առաջին դարերի ռազմիկների մեծ մասը պարզ ծագում ուներ՝ ազատ կոմունաներից, ցեղերի մարտիկներից, հողերից։ Նրանք իրենց պաշտոնը զբաղեցրել են ոչ թե իրենց ծագման, այլ իրենց անձնական որակների պատճառով։ Այն վաստակել է սեփական քաջությամբ, վաստակել կամ ձեռք բերել ուրախ առիթով։ Սոցիալական շարժունակությունն այն ժամանակ շատ բարձր էր: Հասարակ զինվորը, միլիցիան կարող էր դառնալ արքայազն զգոն, իսկ նրա հետնորդները՝ բոյարներ։ Իր հերթին, հին սլավոնական իշխանների, երեցների կլանը հեշտությամբ կարող էր ընդհատվել կամ ընկղմվել հասարակ ժողովրդի մակարդակին: Սկզբնական փուլում նրանց ջոկատ էին տարել բացառապես անձնական որակների համար՝ մարտական ​​հմտություն, խիզախություն, խիզախություն։ Այսպիսով, դուք կարող եք հիշել Անցյալ տարիների հեքիաթի պատմությունը այն մասին, թե ինչպես է արքայազն Վլադիմիրը պատրաստում կոզեմյակ, ով մենամարտում հաղթեց Պեչենեժի հերոսին, «մեծ ամուսին» և նրա հայրը նույնպես: Իսկ էպոսներում ասվում է, որ Իլյան «գյուղացի որդի» էր, իսկ Ալյոշան՝ «քահանային ընտանիք»։ Իսկ Դոբրինյա Նիկիտիչի հետ ամեն ինչ պարզ չէ։ Նրա բակը հարուստ է, բայց որոշ էպոսներում նրան անվանում են «գյուղացու որդի»։

Հարկ է նշել, որ շատերի մոտ շատ սխալ պատկերացում կա էպոսների՝ որպես «հեքիաթների» մասին։ Սա մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ երեխաների համար էպոսները վերապատմվել են «հեքիաթային», պարզեցված ձևով։ Բացառեցին «մեծերին», դաժան, նույնիսկ արյունոտ դրվագները, մեղմացրին բառապաշարը։ Մարդը մեծացավ, բայց ներկայացումները մնացին մանկական։ Էպոսները հեքիաթներ չեն, այլ երգեր, որոնց հիմնական տարբերակիչ հատկությունն այն է, որ դրանք կատարող ժողովրդական հեքիաթասաց-երգիչները վերապատմում են իրական դեպքերը։ Հնում դրանք կատարվում էին Ռուսաստանի ողջ տարածքում։ 18-19-րդ դարերում, երբ դրանք սկսեցին գրանցել ու փնտրել, գոյատևեցին միայն Ռուսաստանի հյուսիսում, հատկապես ազատ գյուղացի-պոմորների շրջանում։

Այս երգերի մեղեդիները երկարակյաց են ու վեհ։ Սյուժեները երբեմն դաժան են, ինչպես կյանքը։ Կատարողները չեն վախեցել նաև «մեծահասակ» բառեր օգտագործել. Պարզ է, որ դարերի ընթացքում էպոսներում կարող էին հայտնվել անճշտություններ և ուղղումներ։ Այսպիսով, ուշ թաթարները փոխարինեցին հին խազարներին, պեչենեգներին և պոլովցիներին: Սակայն դրանցում շատ տեսանելի է պատմական հիմքը։ Եվ այնքան, որ հայտնի խորհրդային պատմաբան Բ.Դ. Գրեկովը էպոսը անվանել է «բանավոր պատմություն»։ Ռուսական տարեգրություններն են, էպոսները և բյուզանդական աղբյուրները մեզ տալիս են ռուսական բանակի կազմակերպման վերաբերյալ տվյալների մեծ մասը։ Սկզբում «ջոկատ», «բանակ» բառն ընդգրկում էր լիարժեք տղամարդկանց ամբողջությունը։ Միայն սոցիալական շերտավորման խորացման հետ մեկտեղ միայն զինվորական վերնախավը՝ արքայազնի անմիջական համախոհները, սկսեցին կոչվել «ջոկատ»։

Ռուսական էպոսը շատ կարևոր աղբյուր է ռուս ասպետ-ասպետների հոգեբանությունը բացահայտելու համար։ Հերոս-ասպետի կերպարը` ծանր զինված հեծյալ մարտիկ, Հայրենիքի պաշտպան, պատվի, պարտքի սեփական գաղափարներով, որոշակի հպարտությամբ (որոշ հերոսների համար նա գալիս է ամբարտավանության), առաջացնում է ասոցիացիա արևմտյան Եվրոպայի հետ: ասպետություն.

Այնուամենայնիվ, կա մի հիմնական տարբերություն, արևմտյան ասպետները բոլորն էլ ազնվական մարդիկ են: Ռուսական էպոսը հասարակ ժողովրդի «արտադրանքն» էր։ Ամենից հաճախ էպոսը սկսվում է նրանով, որ հերոսը թողնում է տունը հարուստ, ինչպես Դոբրինյա Նիկիտիչը, կամ գյուղացի, ինչպես Իլյա: Պատճառը, որը ստիպում է նրանց թողնել իրենց փոքրիկ հայրենիքը, մարդկանց պաշտպանելու կամ «քայլելու» ցանկությունն է (շատ տարածված շարժառիթ): Հետագայում հերոսը եռում է չծախսված էներգիայից, նա «բռնի» գումիլևյան դրայվ է։ Ներկայումս նման մարդուն անվանում են ակտիվ կենսակերպ ունեցող մարդ։ Մարդուն բնորոշ ներուժը ելք է պահանջում։

Այս առումով, անմիջապես ուշադրություն է հրավիրվում էպիկական հերոսների անհամապատասխանությանը ռուս ժողովրդի ծանոթ դիմանկարին, ինչպես այն պատկերել են որոշ պատմաբաններ կամ փիլիսոփաներ, ինչպես Ն.Ա. Բերդյաևը, ոչ պասիվություն, ոչ կանացիություն: Նույնիսկ մի ամբողջ առասպել ստեղծվեց սլավոնների սկզբնական պասիվության մասին, որոնց առաջնորդելու և առաջնորդելու համար պետք են «վարանգները», գերմանացիները։ Հերոսության նշան է նրանց ակտիվությունը, նույնիսկ եռանդը։ Սա նրանց սոցիալ-հոգեբանական գծերից մեկն է։

Մեկ այլ կարևոր հատկանիշՌուս ասպետը նրա գործունեության հստակ սոցիալական ուղղվածությունն է։ Նա ապրում է հասարակության և ժողովրդի շահերից ելնելով։ Նույնիսկ այնպիսի հնագույն կերպար, որը օժտված է բազմաթիվ կախարդական հատկություններով, ինչպիսին Վոլխ Վսեսլավիչն է, ով կարիք չունի որևէ մեկի խնամքի և գովասանքի, խորթ չէ ընդհանուր շահերին։ Նա սկսում է իր արշավը «հնդկական թագավորության դեմ, ցար Սալտիկ Ստավրուլևիչի դեմ», քանի որ նա «պարծենում է - պարծենում է. նա ցանկանում է վերցնել Կիև քաղաքը վահանի հետևում»: Ռուսական էպոսում հերոսը չի պատկերացվում որպես ազգային, պետական ​​շահերից դուրս ապրող։ Գորինիչ օձի հետ հնագույն պայքարը՝ լի առասպելական սիմվոլիզմով, վերածվում է այրված քաղաքների հատուցման և գերի ընկած մարդկանց ազատագրման։

Էպոսներում ջոկատ մտնելու համար սովորաբար պահանջվում է երկու սխրանք։ Հերոսներից մեկը (կամ մի քանիսը) Կիևի ճանապարհին հանդես են գալիս ըստ ցանկության, մյուսն արդեն արքայական հանձնարարության կերպար ունի։ Հաճախ առաջին սխրանքը պարզ համարձակության բնույթ է կրում. Դոբրինյան հենց այդպես, առանց հատուկ նպատակի, պայքարի մեջ է մտնում Օձի հետ, ջախջախում նրա ձագերին. Ալյոշան սպանում է բոլորին, ովքեր ձեռք չեն տալիս, երբեմն քնած Նեոդոլիշային: Արքայական հանձնարարություններն արդեն «սոցիալապես օգտակար» բնույթ են կրում։ Դոբրինյան երկրորդ անգամ բախվում է Օձին՝ փրկելով արքայազնի զարմուհուն՝ Զաբավա Պուտյատիշնային. Ալյոշան Տուգարինից ազատում է մայրաքաղաք Կիևը։

Հայրենասիրությունը էպոսային էպոսում առկա է ոչ միայն գիտակցված համոզմունքի տեսքով, այլ նաև որպես աշխարհայացքը որոշող խորության հոգեբանություն։ Հերոսի համար ժողովրդի գործերին մասնակցելը կյանքի իմաստն է։ Ռուս հերոս-ասպետի երկրի շահն ավելի կարևոր է, քան անձնականը (սա հերոսներին տարբերում է հեքիաթների բազմաթիվ հերոսներից, ովքեր ձգտում են միայն իրենց բարօրությանը): Այսպիսով, Իլյան հաղթահարում է Վլադիմիրի նկատմամբ անձնական հակակրանքը և նրա դեմ վրդովմունքը, որպեսզի պաշտպանի Կիևին, հասարակ մարդկանց։

Ռուս ասպետների հոգեբանության մեկ այլ առանձնահատկությունն անձնական արժանապատվության և պատվի զգացումն է: Բոգատիրները հպարտ են և «կրքոտ», մի թողեք վիրավորանքները: Վիրավորանքը ոչ մեկին չի ներվում. Նույնիսկ նման իմաստուն կյանքը, ընդհանուր առմամբ, Իլյայի նման հանգիստ հերոսը, պատվի հարցում շատ թույն է։ Արքայազնից վիրավորված՝ նա խնջույք է կազմակերպում «գլորվող գոլիաթի» համար։ Իլյան կռվում է Դոբրինյայի հետ, քանի որ նրա փառքը՝ որպես կռվի մեծ վարպետ, գնաց։

Հերոսների հոգեբանության հիմնական հատկանիշներն են ակտիվությունը, նրանց գործողությունների սոցիալական ուղղվածությունը, խորը հայրենասիրությունը և անձնական արժանապատվության զգացումը, սա այսպես կոչված դարաշրջանի ժառանգությունն է: «Ռազմական ժողովրդավարություն». 10-13-րդ դդ. այս դարաշրջանը դեռ չէր մոռացվել, բնակչության մեծ մասն ազատ էր և զինված։ Ճորտատիրությունը դեռ շատ հեռու էր։ Ցավոք սրտի, շատերը գաղափարներ են տարածում 18-19-րդ դարերի գյուղացիների մասին՝ ավելի վաղ դարաշրջան: Համայնքի յուրաքանչյուր անդամ անհրաժեշտության դեպքում մասնակցել է մարտական ​​գործողություններին։ «Վոյ», քաղաքային և գյուղական աշխարհազորայինները մարտական ​​գործողություններից էապես չէին տարբերվում ո՛չ զենքով, ո՛չ մարտական ​​տեխնիկայով։ Չկային նաեւ հստակ սոցիալական սահմաններ։ Իր ստորին մասում ջոկատը հաճախ համալրվում էր հասարակ մարդկանցից։ Ուստի ռազմիկների մեջ հերոսները տեսան «իրենց»։

Ինչպես գրում է Վ. Դոլգովը, Մ.Սավինովը. «Էպոսներում մարդիկ առաջին հերթին հիշում են իրենց մասին։ Արքայազն ռազմիկների՝ Սուրբ Ռուսաստանի ասպետների մասին պատմությունը ընկալվում է որպես տեղեկություն ոչ թե իշխող դասի նախնիների, այլ ամբողջ ժողովրդի արմատների մասին։ Սա ... Հին ռուսական պետության ռուսական հասարակության հիմնական մասի՝ «մարդկանց», համայնքի լիարժեք անդամների սոցիալական և հոգեբանական դիմանկարն է, որից կազմավորվել է ջոկատը՝ հերոսական եղբայրություն: Այն պահպանվում է ժողովրդի հիշողության մեջ որպես ազատ և ազնիվ անցյալի հիշողություն »(Վադիմ Դոլգով, Միխայիլ Սավինով. Հին Ռուսաստանի քաջ. Մ, 2010):

Մեծացնելով մարտիկ

Ռազմիկի պատրաստումը սկսվել է մանկուց։ Ասեմ, որ այն ժամանակ շատ կարճ էր, 15-16 տարեկանում տղամարդն արդեն չափահաս էր համարվում, նա կարող էր ամուսնանալ ու ինքնուրույն կյանք սկսել։ Բոյարի որդին այս տարիներին մտել է ջոկատ։

Առաջին սահմանը, որով նշանավորվեց տղայի մեծանալը և նրա անցումը մանկության վիճակից երեխայի վիճակի, եկավ 2-3 տարեկանում։ Նրան տոնում էին տոնով։ Որոշ ազգագրագետներ կարծում են, որ այս սովորույթը գոյություն է ունեցել ոչ միայն ազնվականության, այլև բոլոր սոցիալական շերտերում։ Երբեմն այս ծեսը կարող էր համընկնել մյուսի հետ՝ ձիավարություն: Այս սովորույթները սկիզբ են առել հեթանոսական խոր հնությունից և կրել են զինվորական տարիքի նախաձեռնության (նվիրման) բնույթ։ Ավելի շատ ուշ շրջանԲացահայտ հեթանոսական ձիու վրա նստելը կյանքից հեռացվեց, իսկ տոնախմբության արարողությունը, իր ձևով քրիստոնեական ծեսին մոտ, մնաց որպես «արժանապատիվ»: Արևմուտքում սա հին սովորույթվերածվել է ասպետների ձեռնադրման ծեսի: Ռուսաստանում տղաներն այսպիսով լարվեցին դեպի ապագա, նրանք պետք է դառնան ռազմիկներ:

ՀԵՏ վաղ մանկություներեխաները սովոր էին զենքին. Հնագետները հաճախ հայտնաբերում են մանկական փայտե թրեր: Սովորաբար դրանց ձևը համապատասխանում էր տվյալ դարաշրջանի իրական զենքի ձևին։ Պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ Ռուսաստանում մանկական սրերը, դաշույնները, նիզակները և աղեղները ոչ այնքան զվարճալի խնդիր էին կատարում, ինչպես ժամանակակից խաղալիքները: Խաղի միջոցով տղան զենքի հետ վարվելու փորձ ձեռք բերեց։ Փայտե զենքերով դուք կարող եք սովորել մարտական ​​տեխնիկա, ինչպես իրականը: Մանկական զենքերն անհրաժեշտ էին տեխնիկայի աստիճանական սովորելու, հմտություններ ձեռք բերելու, ուժ զարգացնելու համար (օրինակ՝ կաղնու շեղբը իր քաշով համեմատելի էր իրականի հետ), ճարտարություն։

Բացի զենքերից, ապագա մարտիկի հավաքածուն ներառում էր ձի, նավակներ, գագաթներ, սահնակներ, տարբեր չափերի գնդակներ: Դրանք անհրաժեշտ էին ոչ միայն ժամանցի, այլեւ ճարտարության զարգացման, շարժումների համակարգման համար։ Բացի այդ, ազնվականության երեխաները վաղ մանկությունից ստացել են իրական զենքեր՝ թրեր, դաշույններ:

Ռուսաստանում կար զենքի և ձեռնամարտի հատուկ դպրոց (կամ մի քանիսը): Մի մարդ, ով հատուկ որոնում էր այս համակարգի հետքերը ռուս բռունցքամարտիկների գոյատևած սովորույթներում, փորձեց պատասխանել այս հարցին՝ սլավոնա-գորիցկի ըմբշամարտի ստեղծող Ալեքսանդր Բելովը: Ահա թե ինչ եզրակացություններ արեց նա. «...նախահեղափոխական Ռուսաստանի արական սեռի (ստորին սոցիալական շերտերի) գրեթե համընդհանուր ներգրավվածությամբ ազգային մրցակցության այս կամ այն ​​ձևին, այնպիսի կապ, ինչպիսին է հատուկ կրթությունը, դպրոցը իսպառ բացակայում է։ ... Հավանաբար, ապագա մարտիկների և բռունցքների հավաքի վարպետների պատրաստման գործում հատուկ ուսումնական դեր խաղաց մանկական զվարճությունը՝ ժողովրդական խաղը։ Որպեսզի «Չինգալիշե դամասկոսը» չթռչի քեզ վրա, ստիպված էիր ամբողջ մանկությունդ վազել ընկերներիդ գլորած ձնագնդիներից և օրորվել, ոտքերդ ճոճանակի վրա կանգնել, սովորել շարժումը կրունկներից մինչև ուսեր բաշխել, քշել առանց. ընկնելով սարից ոտքերիդ վրա սառցե արահետով, ֆետրե կոշիկներով վազիր սառույցի վրա, երբ ոտքերդ տարածվում են, բայց բախվիր «tag tags»՝ խուսափելով քեզ բռնելու փորձող ընկերոջից... Այնուամենայնիվ, կարո՞ղ ես ամեն ինչ թվարկել: ? Բակային խաղերն ու սպորտը ըստ էության նույն բանն են։ Կռվի տեխնիկան ինքնին դժվար չէ սովորել։ Հատկապես, եթե մանկուց ձեր աչքի առաջ տեղի են ունենում վարպետների մրցույթները։ Իսկ մնացած ամեն ինչ պրակտիկա է» (Բելով Ա. Կ. Սլավյանո-Գորիցկայա ըմբշամարտ. Ծագում. Մ., 1993 թ.):

Բացի այդ, պետք է նշել ևս մեկ «դպրոց» Հին Ռուսաստանի սովորական բնակչի համար, որով անցել է գրեթե յուրաքանչյուր Ռուսիչ։ Սա կյանք է անտառում կամ անտառ-տափաստանում: Որսորդությունը լավ մարզում էր մարտիկի համար։ Նա սովորեցրեց կարդալ ոտնահետքեր, սպասել, դարան նստել, սպանել: Պետք է հիշել, որ այն ժամանակ Ռուսաստանը ծածկված էր որսով լի խիտ անտառներով։ Այժմ որսը ավելի շատ ժամանց է, քան իրական սպառնալիք մարդկային կյանքին: Միջնադարյան որսորդը բոլորովին այլ պայմաններում էր։ «Անտառի տիրոջը» նիզակով ձեռք բերելը լուրջ խնդիր է։

Այսպիսով, մարտական ​​պատրաստության ավանդույթը ընդգրկում էր գրեթե ողջ արական բնակչությանը և գոյություն ուներ ցեղային համակարգի ժամանակներից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Դրա հիմքն էր ժողովրդական խաղեր, ծիսական գործողություններ՝ երեխաներից մեծահասակներ, երբ պատից պատ համընկնում էին փողոց առ փողոց, գյուղից գյուղ։

Հին ռուսական նահանգում մի մարտիկ, անցնելով մանկական խաղերի, ձնագնդի, դանակների, փայտե զենքերով կռիվ խաղալու փուլը, սովորելով կրակել հասարակ աղեղից, հենց սկզբից ներգրավված էր. իրական մարտական ​​գործողություններ. Բարեբախտաբար, պայքարելու շատ հնարավորություններ կային։ Հասկանալի է, որ պրակտիկան իր վարձատրությունը վերցրեց իրենց կյանքով, բայց նրանք, ովքեր ողջ մնացին, և սովորաբար նրանց մեծամասնությունն էր, արագ և լավ սովորեցին: Արհեստական ​​վերապատրաստման իրավիճակներով ոչ մի դպրոց ձեզ դա չի սովորեցնի:

Սպառազինություն

Հնագույն զենքերի մասին տեղեկատվության հիմնական մատակարարը հնագիտությունն է։ Բացի այդ, որոշ տվյալներ կարելի է ստանալ գրավոր և պատկերավոր աղբյուրներից: Հնագիտությունը թույլ է տալիս ինքնուրույն ուսումնասիրել զենքերը, թույլ է տալիս սահմանել դրանց ձևը, չափը, քաշը, նյութը, արտադրության տեխնոլոգիան: Պատկերավոր աղբյուրները՝ սրբապատկերներ, որմնանկարներ, մանրանկարներ և այլն, թույլ են տալիս տեսնել, թե ինչպես է զենքը կրել, օգտագործվել, մի կտորով տեսնել այն առարկաները, որոնք հասնում էին միայն բեկորների տեսքով։

Ռուսական զենքի հնագիտական ​​ամենաշատ գտածոները գալիս են գերեզմաններից, հնագույն գերեզմանատներից: Հեթանոսական շրջանի թաղումներում զենքը ռազմիկների, հաճախ համայնքի հասարակ անդամների պարտադիր հատկանիշն է։ Այս ավանդույթը չվերացավ նույնիսկ քրիստոնեության տարածմամբ, թեև ընդհանուր թիվընվազել են զենքով հուղարկավորությունները. Հետաքրքիր է, որ զենքով թաղումներ են հայտնաբերվել ոչ միայն գյուղամերձ(ինչպես գիտեք, քրիստոնեությունը արագ չի թափանցել գյուղաբնակների միջավայր և երկար ժամանակ գոյատևել է հեթանոսության հետ), այլ նաև ռազմիկների թաղումների մեջ։ Զենքեր են հայտնաբերվում նաև ամրությունների պեղումների ժամանակ, երբեմն՝ մարտական ​​վայրերում։

Պրոֆեսիոնալ զինվորների իրերն էին սուր, սաղավարտ, շղթայական փոստ, դեկորացիաներով զենքեր։ Զգոնների հատուկ զենքերը հիմնականում ներառում են բարձրորակ թրեր և թուրեր, որոնց արտադրությունը պահանջում էր զգալի հմտություն, ինչպես նաև պաշտպանական զենքերի մեծ մասը (բացառությամբ համեմատաբար պարզ. փայտե տախտակներ): Ըստ արաբ ճանապարհորդ Իբն-Ֆադլանի, ով հետևում էր ռուսներին Վոլգայի վրա, բոլորն իրենց հետ կացին, սուր և դանակ ունեին, և նրանք երբեք զենքից չէին բաժանվում։

Սուր.Ռուս մարտիկի ամենապատվավոր և հեղինակավոր զենքը թուրն էր, կտրող և կտրող-ծակող երկսայրի մենամարտ զենքը: Սուրը հիմնականում դիպչում էր կտրող հարվածներին, հետևաբար մինչև 13-րդ դարը մոտ ծայրը սրված չէր, թրի ծայրը կլորացված էր։ Երկար ժամանակնրանք փորձել են զենքի այս տեսակը հայտարարել «սկանդինավյան»։ Ռուսական թրերը նրանց նման էին սայրի տեսքով և բռնակի տեսակով։ Այնուամենայնիվ, սկանդինավցիները չեն եղել ծանր կտրող սրի հայտնագործողները: Այս տեսակի թուրը հայտնվել է Մերձավոր և Արեւմտյան Եվրոպա 8-րդ դարում։

Գիտնականներն առանձնացնում են Ռուսաստանում 9-11-րդ դարերում հայտնաբերված թրերը. մոտ 20 տեսակ և ենթատեսակ: Հիմնականում նրանք ունեն բռնակի տարբեր չափեր և ձևեր («կտրված»), սայրերը նույն տեսակի են: Սայրի միջին երկարությունը մոտ 95 սմ էր, սայրի լայնությունը բռնակի մոտ հասնում էր 5-7 սմ-ի, դեպի վերջ այն աստիճանաբար նվազում է։ Սայրի մեջտեղում դրված էր «դոլ»՝ լայն երկայնական իջվածք։ Այն երբեմն կոչվում է «արյան արտահոսք», բայց իրականում այն ​​ծառայեց որոշակի թեթևացում ապահովելու թուրին, որը կշռում էր մոտ 1,5 կգ։ Ֆուլերի տարածքում սայրի հաստությունը մոտ 2,5 մմ էր, կողքերի երկայնքով՝ մինչև 6 մմ: Սակայն դարբինների հմտության և մետաղի հատուկ վարպետության շնորհիվ հաստության նման տարբերությունը ոչ մի կերպ չի ազդել թրի ամրության վրա։

Սուրերը, ինչպես մյուս զենքերը, ժամանակի ընթացքում զգալիորեն փոխվում են: 11-րդ դարի վերջում՝ 12-րդ դարի սկզբին, թրերը դառնում են ավելի կարճ՝ մինչև 86 սմ, թեթևանում՝ մինչև 1 կգ և բարակում։ IX–X դդ. դոլը զբաղեցրել է շեղբի լայնության կեսը, XI–XII դդ. արդեն երրորդ, իսկ XIII դ. վերածվել է նեղ ակոսի. XII - XIII դդ. սայրը երկարանում է՝ մինչև 120 սմ, իսկ ավելի ծանրանում՝ մինչև 2 կգ՝ պաշտպանիչ զենքի ուժեղացման շնորհիվ։ Բռնակը նույնպես երկարում է, արդյունքում ստացվում են երկու ձեռքով թրեր: Դեյլը աստիճանաբար անհետանում է, որպեսզի սուրը ծանրանա: Ավելի վաղ դարաշրջանում «հերոսական» թրերը բացառություն են: Այս պահին նրանք դեռ զենք են կտրում, բայց 1255 թվականի տարեգրության մեջ նշվում է առաջին հարվածը։

Սուրերը կրում էին պատյանով, սովորաբար փայտե, կաշվով պատված, մեջքի հետևում կամ գոտու վրա։ Պատյանը հաճախ զարդարված էր ձուլածո ծայրով։ Ռազմիկ-ձիավորները սուր էին օգտագործում ավելի քիչ, քան հետիոտն զինվորները, դա պայմանավորված էր նրանով, որ ծանրության կենտրոնը տեղափոխվում էր բռնակի վրա և դժվարացնում էր վերևից ներքև, թամբից հարվածելը: Սովորաբար թրերը պատկանում էին միայն մարտիկներին, ավելի հազվադեպ՝ հարուստ զինյալներին։ Լավ շեղբեր պատրաստելու երկար ու բարդ գործընթացի պատճառով թրերը շատ թանկ էին։ Բացի այդ, նրանք տիրոջից զգալի վարպետություն էին պահանջում, դա պրոֆեսիոնալ զենք էր։ Սուրը ռուսական բանակում օգտագործվել է մինչև 16-րդ դարը։ Այս ժամանակ, հեծելազորում, նա զգալիորեն փոխարինվել էր թքուրով, որն ավելի հարմար էր ձիասպորտի համար:

Հավատալիքների և լեգենդների մի մեծ շարք կապված է եղել սրի հետ հնագույն ժամանակներից: Դա պարզապես զենք չէր, սպանության գործիք։ Նա ժողովրդի մշակույթի մի մասն էր։ Սուրը երգվում է հերոսական էպոսում, այն օգտագործվում է կրոնական ծեսերում, գործում է որպես սուրբ ընծա, ամենաթանկ նվերը։ Թուրը բարձրության խորհրդանիշն է սոցիալական կարգավիճակը.

Սուրը հաճախ է ընկնում ռուսական տարեգրությունների և այլ փաստաթղթերի էջերին։ Անցյալ տարիների հեքիաթը պարունակում է պատմություն խազարներին սրերով հարգանքի տուրք մատուցելու մասին: Դրանում սուրը սլավոնների ապագա հաղթանակի խորհրդանիշն է խազարների նկատմամբ։ Հռոմեացիների հետ հաշտության համաձայնագրի կնքման ժամանակ ռուս մարտիկները երդման ծիսակարգում սուր են օգտագործում։ Սվյատոսլավը, երբ բյուզանդացիները, փորձարկելով նրան, նրան ուղարկեցին հարուստ նվերներ՝ ոսկի և պավոլոկներ (թանկարժեք մետաքսե գործվածք), ցուցաբերեց անտարբերություն։ Նրան հետաքրքրում էր միայն սուրը և այլ զենքերը։ Բյուզանդիայի դեսպաններն ասացին իրենց տիրոջը. «Այս մարդը կատաղի կլինի, քանի որ նա անտեսում է հարստությունը, բայց վերցնում է զենքը: Հարգանքի տուրք մատուցեք նրան»։

ԸՆԿԵՐ

ԸՆԿԵՐ, ռազմիկների ջոկատ՝ համախմբված ցեղապետի, ապա՝ արքայազնի, հասարակության արտոնյալ շերտի շուրջ։ Հին Ռուսիայում իշխանների գլխավորած զինված ջոկատները մասնակցել են պատերազմներին՝ կառավարելով իշխանապետությունը և իշխանի անձնական տնտեսությունը։ Նրանք բաժանվում էին «ավագների» (ամենաազնիվ և մտերիմ անձինք՝ «իշխանական տղամարդիկ») և «երիտասարդներ»՝ «ագահներ» և «երիտասարդներ»։ 12-րդ դարի վերջին։ Դ.-ին փոխարինել են այսպես կոչված. բակ (տես ՊԵՏԱԿԱՆ ԲԱԿ)։

Աղբյուր. Հանրագիտարան «Հայրենիք»

ի սկզբանե իշխանական բանակ՝ կազմավորված կամավոր հիմունքներով և ուներ ինքնակառավարման իրավունքներ։ «Արքայազնների ջոկատը» կազմում էր, թեև ավելի փոքր, բայց, այնուամենայնիվ, զինվորների ամբողջ զանգվածի հիմնական կենտրոնական մասը։ Խաղաղ ժամանակ ռազմիկները ուղեկցում էին արքայազնին «պոլիուդյեում», հարգանք էին հավաքում նրա համար, օգնում էին նրան շրջանների կառավարման և արդարադատության մեջ, ծառայում էին բակային ծառայությանը և այլն: Արքայազնի ստացած եկամուտը վոլոստից, իսկ զինվորական ավարի մի մասը ուղղվել է ջոկատի պահպանմանը։ Ջոկատի հարաբերությունները արքայազնի հետ կառուցվել են պայմանագրի սկզբում. ծառայելու պարտավորություն չկար, արքայազնն ու ջոկատը կապված էին նյութական և բարոյական կապերով, դժգոհության դեպքում պահակները միշտ կարող էին լքել ծառայությունը։ արքայազնը. Մշտական ​​կռիվներով և կռիվներով արքայազնները ջոկատի վրա հույս դնելու անհրաժեշտություն են զգում, հետևաբար նրանք գնահատում են այն, հոգ են տանում հնարավոր լավագույն կազմի մասին և, երբ հասցնում են այն, փորձում են կապել իրենց հետ: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք արքայազնի հատուկ վերաբերմունքը ջոկատի նկատմամբ. նա հյուրասիրում է նրա հետ, բարեհաճում նրան, փորձում հաճոյանալ, ինչի համար նա պատրաստակամորեն լսում է նրա բոլոր ցանկությունները. այստեղից հետևում է արքայազնի՝ ջոկատի հետ խորհրդակցելու սովորույթը, սովորություն, որը հետզհետե վերածվեց կանոնի, որի չկատարումը կշտամբում էր իշխանին։ Տարեգրողները, նշանավոր արքայազնի արժանիքներից, միշտ նշում են նրա համերաշխությունը շքախմբի հետ և հաճախակի հանդիպումները նրա հետ։ Հոգալով ջոկատի լավագույն ընտրության մասին՝ իշխանները ուշադրություն չէին դարձնում նրա ցեղային կազմին. ուստի օտար տարրերը թափանցում են դրա մեջ, հատկապես առաջին իշխանների օրոք, երբ ռազմիկների մեջ հանդիպում ենք ֆիններ, ուգրացիներ, պոլովցիներ, խազարներ, լեհեր, թորքեր։ Իրենց դիրքով և կարևորությամբ զգոնները նույնը չէին. արդեն XI դ. մենք հանդիպում ենք ջոկատի բաժանմանը երկու կատեգորիաների՝ ամենահին ջոկատը, ամենամեծը, վերջինը կամ առաջին ջոկատը, և փոքր ջոկատը՝ ամենաերիտասարդը: Նրանց միջև ամենահին տարբերությունը հիմնականում տարիքային էր, բայց ժամանակի ընթացքում այստեղ ավելացավ ևս մեկը, որը հիմնված էր լավագույն և վատագույն մարդկանց իրական տարբերության վրա: Ավագ ջոկատը կազմված էր տղամարդկանցից, իշխաններից և տղաներից։ Սա այն ուժն էր, որի հետ իշխանը պետք է հաշվի նստեր։ Տղամարդիկ և տղաները կազմեցին իրենց ջոկատները, որոնց հետ նրանք ծառայում էին արքայազնին. նրանցից բարձրագույնները նշանակվեցին պաշտոնյաները(քաղաքապետ, հազար, վոյվոդներ), նրանք նաև իշխանի գլխավոր խորհրդականներն էին նրա մտքում։ Պատահում էր, որ արքայազները ստիպված էին ընդունել ավագ խմբի կարծիքը՝ հրաժարվելով իրենցից, ինչի հետ նա համաձայն չէր։ Ավագ թիմը օգտվում էր որոշ իրավական առավելություններից, որոնք նրան տալիս էին արտոնյալ դասի բնույթ: Դրանցից ամենակարևորը օրենքով անձնական անվտանգության ավելի զգույշ պաշտպանությունն էր. արքայազնի ամուսնու սպանության համար օրենքը սպառնում էր երկու անգամ ավելի ծանր հրոսային, քան կրտսեր մարտիկի սպանությունը: Կրտսեր ջոկատը կրում էր Գրիդի ընդհանուր անունը՝ Գրիդբի; Ամենացածր աստիճանը կազմում էին այն երիտասարդները, ովքեր տարբեր տեսակի ծառայողական պարտականություններ էին կատարում արքայազնի արքունիքում. անհրաժեշտության դեպքում նրանք զինվում էին և այնուհետև կոչվում էին ընկերասեր երիտասարդներ. երիտասարդների միջև կարող էին լինել նաև անազատ մարդիկ, ստրուկներ։ Կրտսեր ջոկատի ամենաբարձր կատեգորիան կազմված էր երեխաներից, որոնք բացառապես ռազմական բնույթի էին. նրանց միջև նշվում են սուսերակիրներ, ովքեր ավելի մոտ են կանգնած եղել արքայազնին։ Մինչև XII դարի վերջը։ «գրիդբա» և «երեխաներ» տերմինները անհետանում են, այս ընթացքում հայտնվեց նոր տերմին ՝ «բոյար երեխաներ», որը, ինչպես ենթադրվում է, սկսեց օգտագործվել նույն իմաստով, ինչ «երեխաներ», այսինքն. նշանակել կրտսեր հսկիչների բարձրագույն կատեգորիա: Ջոկատ բառը հոմանիշ էր նաև համայնք, արտել, բանդա:
Ս.Յու.

Աղբյուր. «Ռուսական քաղաքակրթություն» հանրագիտարան

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «FRIEND»-ը այլ բառարաններում.

ԸՆԿԵՐ- Լազարև, Մոսկվայի գործավար: 1552. A. Yu. 219. Druzhina Petelin, Մոսկվայի գործավար. 1588. A.I. I, 425. Դրուժինա Յուրիև, Բորիս Ֆեդորովիչի սուրհանդակ. 1598. Ա.Ի. II, 5. Դրուժինկա Թումակ, վարպետ Ցարևո քաղաքում։ 1601. A. I. II, 38. Դրուժինկա Միխայլով ... Կենսագրական բառարան

- (7) 1. Արքայազնի մերձավոր ծառաները, որոնք կազմում էին նրա մշտական ​​բանակը. Եվ Իգորի խոսքը իր ջոկատին. «Եղբայրներ և ջոկատներ. luce Ես քրտինքով կլինեի, ես չէի լինի լի լինելով; Եվ մենք բոլորս, եղբայրներ, եկեք տեսնենք կապույտ Դոնը մեր բրազիայի ամբոխի վրա »: 5 6. Սե բո Գոցկի ... ... «Խոսքը Իգորի գնդի մասին» բառարան-տեղեկատու.

1) ռազմիկների ջոկատ, որը համախմբվել է ցեղապետի, այնուհետև արքայազնի (արքայի) շուրջ և կազմում է հասարակության արտոնյալ շերտը։ Դրուժինայի ռազմական կազմակերպությունը բնորոշ է ցեղային համակարգի քայքայման և պետության առաջացման ժամանակաշրջանին։ Հինները ...... Քաղաքագիտություն. Բառարան.

Ընկերներ, ջոկատներ, կանայք: 1. Հին Ռուսաստանում ամենամոտ իշխանական ծառաները, ամենակարեւոր ջոկատըիշխանական զորքեր (իստ.). «Իր շքախումբը Ցարեգրադի զրահով իշխանը հավատարիմ ձիու վրա հեծնում է դաշտը»։ Պուշկին. || ավելի հաճախ pl. Բանակ (բանաստեղծ. Հնացած). «Կրակով հետ շպրտված…… Ուշակովի բացատրական բառարան

Ս, ամուսին. Արվեստ. ռուսերեն Խմբագրական՝ Դրուժինիչ, Դրուժինիչնա: Ծագում. (Ընդհանուր գոյականի օգտագործումը. ջոկատը որպես անձնական անուն: Ռուսական այլ ջոկատ «ընկեր»») Անձնական անունների բառարան ... Անձնանունների բառարան

Սմ … Հոմանիշների բառարան

Y, m Art. ռուսերեն հազվադեպ Հայրը՝ Դրուժինիչ, Դրուժինիչնա։ [Նարիտների օգտագործումը. գոյական ջոկատ՝ որպես անձնական անուն։ Դոկտ. ռուսերեն ջոկատի ընկեր.] Ռուսական անձնանունների բառարան. Ն.Ա.Պետրովսկի. 2011... Անձնանունների բառարան

Նույնն է էական տարրհին ռուսական հասարակության մեջ, ինչպես արքայազնը: Եվ որպես արտաքին թշնամիներից վոլոստի պահապան և որպես ներքին կարգի կազմակերպիչ՝ Արքայազնին անհրաժեշտ է օգնականների մի ամբողջ խումբ։ Արքայազնի այս օգնականները կազմում են Դ. Հետևաբար ... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

ԸՆԿԵՐ- ի սկզբանե իշխանական բանակ, որը կազմավորվել է կամավոր հիմունքներով և ուներ ինքնակառավարման իրավունքներ։ «Արքայազնների ջոկատը» կազմում էր, թեև ավելի փոքր, բայց, այնուամենայնիվ, զինվորների ամբողջ զանգվածի հիմնական կենտրոնական մասը։ Խաղաղ ժամանակ մարտիկները ... ... Իրավաբանական հանրագիտարան

1) ռազմիկների ջոկատը, որը միավորվել է ցեղապետի շուրջ՝ ցեղային համակարգի քայքայման ժամանակ, այնուհետև արքայազնին (թագավորին) և կազմում է հասարակության արտոնյալ շերտը, 2) Զինված ջոկատները իշխանի ենթակայությամբ Dr. Ռուսաստանը, ով մասնակցել է պատերազմներին, վարչակազմին ... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Գրքեր

• Հատուկ նշանակության ջոկատ (4 գրքից բաղկացած հավաքածու), Իվան Ալեքսեև. Մեծ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու հրամանով Պոմորի անտառներում ստեղծվել է գաղտնի ռազմական ճամբար։ Դրանում, հետևելով հին Սպարտայի օրինակին, դաստիարակվում են մարտիկներ, ովքեր կարողանում են միայնակ դիմակայել…