Հնարավո՞ր է եկեղեցում ոգեկոչել չմկրտված հանգուցյալների հիշատակը։ Չմկրտվածների համար աղոթքի մասին

Անցյալ կիրակի՝ հոկտեմբերի 9-ին, մենք նշեցինք սիրո առաքյալի հիշատակի օրը՝ սուրբ ավետարանչի և Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտ Հովհաննես Աստվածաբանի, ով գրել է այնպիսի մեծ խոսքեր, ինչպիսին է «Աստված սեր է» (Ա Հովհաննես 4:8):

Իսկ հոդվածի վերնագրում բերված հարցը, որը մեզանից շատերի համար կենսական ու սուր է (ի վերջո, մենք ծնվել և մեծացել ենք աթեիստական ​​խորհրդային երկրում), ուղղակիորեն վերաբերում է սիրուն։

Եվ հետևաբար, իհարկե, դուք կարող եք աղոթել բոլոր մարդկանց համար, ներառյալ հերետիկոսները, հերձվածները և չմկրտվածները: Բայց միայն տանը մասնավոր աղոթքով:

Ինձ թվում է, որ Տերն Ինքը մեզ աղոթքի օրինակներ է տալիս չմկրտվածների, հերձվածողների և հերետիկոսների համար։

Հիշենք Ավետարանի համարները. «Բայց ես ասում եմ ձեզ. սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք ձեզ վիրավորողների և հալածողների համար, որպեսզի լինեք ձեր Հոր որդիները։ երկնքում» (Մատթեոս 5.44): Իսկ ովքե՞ր են հալածել ու տանջել քրիստոնյաներին 1-ին դարում։ Հրեաներ, հռոմեացիներ, տարբեր պաշտամունքների հեթանոսներ:

Հիշենք նաև Փրկչի չարչարանքները. «Եվ երբ եկան Գանգ կոչվող տեղը, այնտեղ խաչեցին Նրան և չարագործներին, մեկը աջ կողմում, մյուսը ՝ ձախ: Հիսուսն ասաց. ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:32-34): Ո՞ւմ համար էր աղոթում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն այդ պահին։ Հռոմեական հեթանոս զինվորների մասին, ովքեր չգիտեին, որ Նա Մեսիան է:

Կարևոր են նաև Պողոսի նամակները. «Ուրեմն, առաջին հերթին խնդրում եմ ձեզ, որ կատարեք աղոթքներ, աղաչանքներ, աղաչանքներ, գոհություն բոլոր մարդկանց, թագավորների և բոլոր կառավարիչների համար, որպեսզի մեզ տանեք հանգիստ և հանդարտ կյանք՝ ամենայն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ։ , քանզի սա բարի է և հաճելի մեր Փրկիչ Աստծուն, ով ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը» (1 Տիմոթ. 2:1-4): Ավելին, նկատենք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, որ սա մի Թուղթ էր, որը գրված էր սուրբ առաքյալ-աստվածի կողմից եպիսկոպոսին (Պողոսը սուրբ Տիմոթեոս առաքյալին ձեռնադրեց Եփեսոսի եկեղեցու եպիսկոպոս) որպես գործելու ուղեցույց։ Ովքե՞ր էին, օրինակ, այստեղ հիշատակված թագավորները կամ տիրակալները։ Եթե ​​ամբողջ օեկումենը (հունական «բնակեցված հողից») 99 տոկոսով հեթանոսական էր՝ ներառյալ թագավորներն ու տիրակալները։ Բացի այդ, սուրբ Առաջնորդ Պողոս Առաքյալը Տիմոթեոսին ուղղված Առաջին նամակում բացահայտում է իսկապես աստվածային, ողորմած միտքը, որ մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է աղոթենք բոլոր մարդկանց համար, «որպեսզի բոլորը... փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը։ « Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք և պետք է աղոթենք հերետիկոսների, աստվածամարտիկների, հերձվածողների, չմկրտվածների լուսավորության համար, որպեսզի մեր սիրո, մեր ուժեղացված բջջային աղոթքի օգնությամբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը նրանց խրատի և առաջնորդի դեպի Ուղղափառ հավատք.

Իսկապես, առավոտյան աղոթքներում, ընդլայնված հիշատակության մեջ կան հետևյալ խոսքերը.

Հիշենք նաև սրբերի կյանքից մի քանիսը. Օրինակ՝ Եգիպտոսի վանական Մակարիոսը։ Երբ մի օր անապատում նրա հետ խոսեց հեթանոս եգիպտացի քահանայի գանգը, ով շնորհակալություն հայտնեց Աստծո սուրբին դժոխքում գտնվողների համար աղոթելու համար: Նրա աղոթքը Աստծո շնորհով թեթևացնում է նրանց տանջանքները: Այս օրինակում մենք տեսնում ենք նման աղոթքի արդյունավետությունն ու օգտակար օգնությունը մարդկանց:

Ավելի հին ժամանակակիցի՝ Օդեսայի վերապատվելի Կուկշայի կյանքում, ով արդեն մերձավոր է, կա նման դեպք, որը գրված է հենց սրբի շուրթերից. «Ճանապարհին ես բացարձակապես ոչինչ չունեի ուտելու (հայր Կուկշա. քշում էր ճամբարի հետևից՝ արտաքսման նպատակով։– Մոտավորապես. Ինձ հետ նույն կուպեով ճամփորդում էր մի երիտասարդ հրեա կին. Աստված պահապան նրա սիրելիին՝ իր 3-ամյա որդու հետ: Նա հարցրեց, թե ուր եմ գնում և արդյոք քահանա եմ, ասաց, որ իր հայրը՝ ռաբբին, նույնպես կալանքի տակ է։ Երեք օրն էլ նա ինձ կերակրեց մինչև Սոլիկամսկ և ինձ հետ որոշ գումար տվեց»: Սրբի հուշերում մենք տեսնում ենք մի երիտասարդ կնոջ փրկության համար աղոթքի վառ օրինակ, հավանաբար հրեական հավատքի:

Նաև վանական Թեոդոր Ստուդիտը ասում է, որ վերոնշյալ կատեգորիայի մարդկանց համար կարելի է տանը աղոթք կատարել.

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը 2003 թվականին Մոսկվայի թեմական ժողովում իր ելույթում ասաց. նրանց հոգեհանգստի համար։ Այս տեսակի մասնավոր աղոթքը երբեք արգելված չի եղել: Բայց եկեղեցական աղոթքում, աստվածային արարողությունների ժամանակ մենք հիշում ենք միայն Եկեղեցու զավակներին, ովքեր միացել են նրան Սուրբ Մկրտության հաղորդության միջոցով»: Այսինքն, խցային (տան) աղոթքում դուք կարող եք աղոթել չմկրտված մարդկանց համար:

Վեհափառ Հայրապետի մեջբերումից հետո մենք Աստծո օգնությամբ անցնում ենք հաջորդ հարցին՝ հնարավո՞ր է արդյոք տաճարում աղոթել չմկրտվածների, հերետիկոսների և հերձվածողների համար։ Պատասխանը՝ ոչ։

Հիշենք Մկրտության հաղորդության սահմանումը... Մկրտությունը հաղորդություն է, որի ժամանակ հավատացյալը, երբ մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվում է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու կանչով, մահանում է մարմնավորության համար: , մեղավոր կյանք և Սուրբ Հոգուց վերածնվում է հոգևոր կյանքի։ Այսինքն՝ Մկրտությունը մարդու հոգեւոր ծնունդն է։

Այս մասին մեզ ասում է նաև Փրկիչը սուրբ արդար Նիկոդեմոսի հետ զրույցում. «Հիսուսը պատասխանեց. Մարմնից ծնվածը մարմին է, իսկ Հոգուց ծնվածը՝ հոգի» (Հովհաննես 3:5, 6): Չմկրտված մարդը դեռևս մարմնավոր ծեր մարդ է, չի պատվաստվում Քրիստոսի որթատունկին, չի դառնում Նրա մարմնի՝ Քրիստոսի Եկեղեցու մի մասը: Նա երկրի վրա Աստծո Թագավորության սկիզբն է: Ուստի, անշուշտ, եկեղեցում աղոթքը չմկրտվածների համար անհնար է ցանկացած ձևով: Նրանք եկեղեցական օրգանիզմի մաս չեն կազմում։ Ավելին, Հաղորդությունը եկեղեցական կյանքի հիմքում է: Բայց հիշենք առաջին դարերի հին առաքելական եկեղեցու ծառայությունը. Անգամ կաթողիկոսները (այսինքն՝ մկրտվել ցանկացող չմկրտված մարդիկ) չէին կարող ներկա գտնվել հավատացյալների պատարագին, որտեղ տեղի է ունենում հացի, գինու և ջրի փոխակերպումը Քրիստոսի Մարմնի և Արյան։ Իսկ դռների մոտ նրանք դնում են եկեղեցու հատուկ սպասավորներ՝ պարանոմարի-դռնապաններ, որպեսզի Հաղորդության հաղորդության ժամանակ բացի հավատացյալներից (մկրտված ուղղափառներից) ոչ ոք չկարողանա մտնել եկեղեցի:

Չմկրտվածների, հերետիկոսների, հերձվածողների, հեթանոսների եկեղեցական ոգեկոչման արգելքը տաճարային ծառայության ժամանակ արտացոլված է Եկեղեցու կանոնական գիտակցության մեջ։ Նախ, սրանք Լաոդիկեի Տեղական խորհրդի մի քանի կանոններ են (մոտ 360 թ.). «Պատշական չէ աղոթել հերետիկոսի կամ ուրացողի հետ» (Կանոն 33), «Պետք չէ ընդունել հրեաներից կամ հերետիկոսներից ուղարկված տոնական նվերները. ներքևում տոնեք նրանց հետ» (Կանոն 37), «Բոլոր հերետիկոսների գերեզմանոցներին կամ նրանց կողմից այսպես կոչված նահատակների վայրերին, թող եկեղեցուն թույլ չտա գնալ աղոթքի կամ բժշկության: Իսկ նրանք, ովքեր քայլում են, նույնիսկ եթե հավատարիմ են, որոշ ժամանակով կզրկվեն Եկեղեցու հաղորդությունից» (Կանոն 9):

Եվ նաև VII Տիեզերական ժողովի 5-րդ կանոնը․ Տեր Աստված, եթե նրանք չխոնարհվեն իրենց և չսթափվեն իրենց անկումից»:

Բացի այդ, զուտ աշխարհիկ նկատառումներից ելնելով, ուզում եմ ասել, որ չափահաս չմկրտված անձը մեր ուղղափառ երկրում չի մկրտվել ոչ ամուր աթեիստական, հերետիկոսական, հերձվածական կամ հեթանոսական համոզմունքից, ոչ էլ հատուկ ծույլ անտեսումից, իր հոգու անտեսումից: . Ուստի, անշուշտ, նա ինքը, իր կամքով, հեռացրեց իրեն Հաղորդության գավաթից և հաղորդությունից Քրիստոսի Եկեղեցու ծոցում:

Ինչ վերաբերում է չմկրտված մահացած մանուկներին... Ցանկանում եմ իմ անկեղծ և խորին ցավակցությունը հայտնել նրանց ծնողներին։ Եվ Աստծո օգնությամբ ուզում եմ ասել, որ դուք, սիրելինե՛ր, մի՛ հուսահատվեք և ձեր սիրելի զավակի կորստյան այս ողբալի, շատ ծանր, անկասկած, իրադարձությունն ընկալեք որպես Աստծո կամք։ Ի վերջո, հիշենք ժողովրդական ասացվածքը՝ «Աստված տվեց, Աստված վերցրեց». Իսկ ժողովուրդն իր սրտում իմաստուն է։ Եվ եթե Տերը վերցրեց ձեր երեխային Իր մոտ, ապա Նա ուներ Իր խորհրդավոր ծրագրերը դրա համար՝ կազմակերպելու մեր փրկությունը: Խոնարհվեք Նրա մեծ և սուրբ կամքին: «Որովհետև իմ լուծը բարի է, և իմ բեռը թեթև է» (Մատթեոս 11.30): Եվ եթե դուք ընդունեք այս բեռը որպես Աստծո կամք՝ ոչ թե հուսահատվելով, այլ ամբողջովին ապավինելով Նրա անասելի ողորմությանը, ապա այն իսկապես թեթեւ կստացվի և ձեզ կտանի դեպի փրկություն։ Ձեր երեխաների համար, ովքեր մահացել են չմկրտված, աղոթեք տնային աղոթքով, ողորմություն տվեք նրանց համար (միայն որպեսզի հիշեք նրանց, և ոչ թե մեկ ուրիշին): Եվ հավատացեք, որ Ամենողորմ Տերն արդեն ամեն ինչ կդասավորի ու կդասավորի լավագույն միջոցը.

Մեռած ծնված երեխաների համար մայրական հատուկ աղոթք կա. «Տեր, ողորմիր իմ երեխաներին, ովքեր մահացել են իմ արգանդում, իմ հավատքի և իմ արցունքների համար, հանուն Քո ողորմության: Տեր, մի՛ զրկիր նրանց Քո Աստվածային լույսից»:

Կցանկանայի կապ հաստատել նաև ծննդաբերող մանկաբարձների հետ: Եթե ​​հավատում եք Աստծուն և, ըստ բժշկական փորձի, արդեն ծննդաբերության ժամանակ տեսնում եք, որ աշխարհը տեսած երեխան դեռ շնչում է, բայց չի ապրելու բոլոր նշաններով, բերեք լոգանք կամ որևէ այլ տարա ջրով, լցրեք այն երեքով։ անգամ նրա գլխին և ասա. «Աստծո ծառան (Աստծո ծառան) (անունը) մկրտված է Հոր անունով, ամեն: Եվ Որդին, ամեն. Եվ Սուրբ Հոգին, ամեն. Այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից, ամեն »: Եթե ​​հնարավոր է, ապա յուրաքանչյուր հրովարտակով երեխային լցնելիս երեք անգամ իջեցրեք և հետո բարձրացրեք: Սա հին մարդու մահվան և նորի` հոգևոր հարության-վերանորոգման խորհրդանիշն է: Այս արարողությունը ձեզանից կպահանջի մեկ րոպեից պակաս, և մարդկային հոգին կփրկվի և պատրաստ կլինի հավերժական կյանք... Եթե ​​այդպիսի երեխան մահանա, ուրեմն նա կհամարվի մկրտված։ Ուղղափառ քրիստոնյաոր դուք կարող եք աղոթել տաճարում: Եթե ​​նա ողջ մնա, ապա դուք պետք է կանչեք քահանային, և նա կլցնի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է Մկրտության ժամանակ, կկատարի Հաստատման հաղորդությունը և այլն: Բացի այդ, ծննդատները հաճախ սնվում են քահանաների կողմից: Եվ դուք կարող եք կապվել նրանց հետ բժիշկների միջոցով, որպեսզի մկրտեք նրան մահկանացուի վախից (այսինքն՝ նորածին երեխայի ծանր հիվանդությամբ):

Ինչ վերաբերում է հերետիկոսներին, հերձվածողներին և հեթանոսներին, ապա նրանց համար կարող եք աղոթել նաև տանը, առանձին, որպեսզի Տերը նրանց տանի դեպի փրկություն։ Եկեղեցում վերը նշված միաբանական կանոնների հիման վրա դա անհնար է։ Ավելին, Աստված չի ցանկանում ոտնահարել մարդու ազատ կամքը։ Եթե ​​նա հերետիկոս է և հերձվածող կամ հեթանոս է ուղղափառ երկրում (եթե նա երեխա չէ դրանում դաստիարակված), ապա նա ինքնակամ հեռացել է ուղղափառ եկեղեցուց և, իր համոզմամբ, չի ցանկանում պատկանել. Այն. Մենք իրավունք ունե՞նք նրան ուժով եկեղեցի քարշ տալու։ Դուք չեք կարող սրամիտ լինել: Նա ինքն արդեն ծանր մեղք գործեց իր սրտում և հեռացավ Եկեղեցուց՝ չհավատալով Նրա դոգմաներին կամ միտումնավոր աղավաղելով դրանք: Եկեք հիշենք Տիրոջ և Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի բազմաթիվ բժշկությունները: Ի՞նչ էր Նա պահանջում մարդկանցից՝ որպես բուժման միակ պայման: Հավատք. «Դուք հավատու՞մ եք, որ ես կարող եմ դա անել»: - հարցնում է Տերը: Իսկ Նազարեթում Քրիստոսն իրենց անհավատության պատճառով շատ հրաշքներ ու բժշկություններ չարեց, ինչպես ասվում է Ավետարանում (Մատթ. 13:53-58):

Չկա հավատք, չկա փրկություն. Առնվազն այդպիսի մարդկանց համար դեռ ոչ։

Ուստի, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, եկեք մեղքի մեջ չտանենք ո՛չ ինքներս, ո՛չ քահանան։ Եթե ​​նման անձնավորությունն արդեն գրված է ձեր հուշամատյանում, ապա դրեք նրա անվան դիմաց (օրինակ՝ նեկր., այսինքն՝ «չմկրտված», կամ «գնաց աղանդ», «գնաց հերձված», «մկրտված. կաթոլիկություն» և այլն), որպեսզի քահանան իմանա, թե ինչ անել նման դեպքերում։

Ինքնասպանների հոգեհանգստի մասին գրառումները նույնպես չարժե ներկայացնել եկեղեցական արարողություններին։ Այս մարդիկ կամովին խլեցին իրենց կյանքը՝ մեզ համար ամենաթանկ աստվածային պարգևը, և ​​այդպիսով կամավոր մերժեցին Տիրոջը: Բացի այդ, հարազատների աղոթական մխիթարության ծեսում, սեփական ինքնակամ մահվան փորը, որը հաստատվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու 2011 թվականի հուլիսի 27-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ, պարունակում է հետևյալ խոսքերը. «Եկեղեցական կանոններ. արգելել ինքնասպանությունների համար «ընծան և աղոթել» (Տիմոթեոս 14) հաղորդակցվել Աստծո հետ: Այս կանոնի վավերականությունը հաստատվում է ասկետների հոգևոր փորձառությամբ, ովքեր, համարձակվելով աղոթել ինքնասպանությունների համար, անհաղթահարելի բեռ և դիվային գայթակղություններ են ապրել»:

Դուք կարող եք խնդրել տաճարում գտնվող քահանային կատարել վերը նշված ծառայությունը ոչ թե ինքնասպանության, այլ հարազատների մխիթարության համար: Այն չպետք է շփոթել ուղղափառ թաղման ծեսի հետ: Դա ավելի շուտ աղոթք է ողջերի համար:

Եթե ​​տեղեկություններ կան (տեղեկանք բժշկից) ինքնասպանության հոգեկան հիվանդության մասին, ապա կարող եք գնալ ձեր թեմի կառավարող եպիսկոպոսի մոտ և խնդրել նրան օրհնությունը բացակայող թաղման արարողության համար: Բայց դրանից հետո էլ անհնար է եկեղեցիներում հիշատակել ինքնասպանությունը։

Բայց տնային աղոթքի ժամանակ դուք կարող եք աղոթել ինքնասպանի համար: Միայն դրա համար, ինչպես, ի դեպ, չմկրտվածների, հերետիկոսների, հեթանոսների, հերձվածողների համար աղոթքի համար, դուք պետք է օրհնություն վերցնեք խոստովանահորից կամ մեկ այլ քահանայից:

Դա գեղեցիկ է կարճ աղոթքՍուրբ Լեո Օպտինացին. «Փնտրիր, Տե՛ր, Քո ծառայի կորած հոգին (անունը). եթե հնարավոր է, ողորմիր: Ձեր ճակատագրերն անտեսանելի են: Սա իմ աղոթքը մեղք մի դարձրու, այլ քո սուրբ կամքը լինի»։ Կամ Մետրոպոլիտ Բենիամինի (Ֆեդչենկով) «Կանոնը նրանց, ովքեր մահացան իրենց կյանքը չարտոնված» հոգևոր աշխատությունը:

Առանձին-առանձին ուզում եմ ասել սուրբ նահատակ Ուարեի մասին, ում հիշատակը եկեղեցին նշում է նոյեմբերի 1-ին նոր ոճով։ Հասարակության մեջ կարծիք է ձևավորվել, որ նա կարող է աղոթել չմկրտված մարդկանց համար։ Թերևս այն առաջացել է կյանքի մի հատվածի հիման վրա, երբ Պաղեստինի բարեպաշտ կինը՝ Կլեոպատրան, իր նախնիների հետ գերեզմանում դրեց իր սուրբ մասունքները: Բայց Կյանքում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ այս նախնիները քրիստոնյա չեն կամ հեթանոսներ են եղել: Բայց Ռուսաստանում դեռևս կա ավանդույթ՝ չմկրտված մարդկանց համար աղոթել սուրբ նահատակ Ուարին: Այն այնքան էլ չի համապատասխանում եկեղեցու կանոնականին։ Ահա թե ինչպես է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը այս հոդվածում հիշատակված իր զեկույցում ասում. , բավական է միայն աղոթել նահատակ Ուարին։ Սուրբ նահատակ Ուարի պաշտամունքի նկատմամբ նման վերաբերմունքն անընդունելի է և հակասում է մեր եկեղեցական վարդապետությանը»:

Ուստի, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, եկեք ուշադիր քննենք Սուրբ Գիրքը, Եկեղեցու կանոնները և Աստծո օգնությամբ լցնենք մեր սրտերը բոլոր մարդկանց հանդեպ սիրով և Եկեղեցու Մայրին հնազանդությամբ, որի Գլուխը Քրիստոսն է: Սա մեզ փրկելու միակ ճանապարհն է։

2003 թվականին Մոսկվայի Թեմական ժողովում իր ելույթում Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը նշել է. ՎերջերսՍուրբ նահատակ Ուարի պաշտամունքը գնալով ավելի է տարածվում։ Նրա պատվին մատուռներ են կառուցվում, սրբապատկերներ են նկարվում։ Նրա կյանքից հետևում է, որ նա հատուկ շնորհ է ունեցել Աստծուց՝ աղոթելու չմկրտված մահացած մարդկանց համար։ Մեր երկրում ռազմատենչ աթեիզմի ժամանակ շատերը մեծացել ու մահացել են չմկրտված, իսկ նրանց հավատացյալ հարազատները ցանկանում են աղոթել նրանց հանգստության համար։ Այս տեսակի մասնավոր աղոթքը երբեք արգելված չի եղել: Բայց եկեղեցական աղոթքում, աստվածային արարողությունների ժամանակ մենք հիշում ենք միայն Եկեղեցու զավակներին, ովքեր միացել են նրան Սուրբ Մկրտության հաղորդության միջոցով:

Որոշ վանահայրեր, առաջնորդվելով առևտրական նկատառումներով, կատարում են չմկրտված մարդկանց եկեղեցական ոգեկոչում, ընդունելով բազմաթիվ նշումներ և նվիրատվություններ նման հիշատակության համար և վստահեցնում մարդկանց, որ նման հիշատակումը հավասարազոր է Սուրբ Մկրտության հաղորդությանը: Փոքր եկեղեցու մարդկանց մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ պետք չէ ընդունել սուրբ մկրտությունը կամ լինել եկեղեցու անդամ, բավական է միայն աղոթել նահատակ Ուարին: Սուրբ նահատակ Ուարի պաշտամունքի նկատմամբ նման վերաբերմունքն անընդունելի է և հակասում է մեր եկեղեցական վարդապետությանը»:

Ռուս եկեղեցու առաջնորդը իրավացիորեն մատնանշեց այդ կարեւոր կանոնական խախտումը, որը, ցավոք, վերջերս բավականին տարածված երեւույթ է դարձել։

Սակայն սուրբ նահատակ Ուարի կյանքը չէ, որ հիմք է տալիս ուղղափառ բարեպաշտության այդ աղավաղումների համար, որոնց մասին խոսել է Պատրիարքը։ Ոչ ոք չի աղոթում հեթանոսների համար՝ դիմելով Հովնան մարգարեի օգնությանը, չնայած նավաշինողները նրան հարցրին. Վեր կաց և աղոթիր քո Աստծուն, որ Աստված փրկի մեզ, որ չկորչենք(Հովնան 1, 6)։

Ցավոք, այս հակականոնական պրակտիկայի համար տեքստային հիմք կա Պատարագի Մենայայի վերջին հրատարակություններում:

Այսպիսով, հոկտեմբերի 19-ին նահատակ Ուարուին մատուցվում է երկու ծառայություն՝ կանոնադրական և ոչ կանոնադրական։ Առաջինը (որին մատնանշում է Typicon-ը) կազմված է բավականին հարազատ և ավանդական: Հովել մարգարեի հետ փառավորվում է սուրբ նահատակը։ Աստվածային ծառայության հիմնական շարժառիթը կարող է արտահայտվել կանոնի տրոպարիոնով. տուր քո աղոթքներով ԱՄՆմեղքերի թույլտվություն, ապրում էուղղում, Huare»(Canto 9, էջ 469):

Երկրորդ ծառայությունը, որը Typicon-ն ընդհանրապես չի նշում, սկսվում է բավականին անսովոր և հավակնոտ վերնագրով. Սուրբ նահատակ Ուարին ծառայության, զգոնության ժամանակ նրան շնորհ է տրվել աղոթելու մահացած Կլեոպատրինայի նախնիների համար, ովքեր արժանի չեն սուրբ մկրտության ընդունմանը»: .

Ինչ վերաբերում է այս անվանմանը, պետք է նշել հետևյալը.

Նախ՝ մատուցվում է ոչ թե պարզապես ծառայություն՝ ի պատիվ Աստծո այս ու այն սրբի, ինչպես դա տեղի է ունենում միշտ Մենաիոնում, այլ որոշակի նպատակ է հայտարարված, ասես, գերխնդիր՝ փառաբանել Հուարին այնպես, ինչպես. աղոթագիրք չմկրտվածների համար «Կլեոպատրինայի նախահայրերը».

Համեմատության համար ենթադրենք, որ ինչ-որ մեկը ցանկանում է նոր այլընտրանքային ծառայություն ստեղծել «Հովհաննես Մկրտչի ազնիվ գլխի գլխատման տոնը նրան շնորհվեց գլխացավերից բուժելու»- այն հիմնավորմամբ, որ, ասում են, աղոթքը Առաջավորին օգնում է գլխի ցավին: Կամ ինչ-որ մեկը նոր ծառայություն կկազմի «Սուրբ Նիկողայոս, նրան տրվել է արագ փրկության շնորհը, որպեսզի նահանգապետերին անարդար մահ շնորհի նրանց, ովքեր ունեն»:Թեև Եկեղեցին նման խոսքերով փառաբանում է Միրայի հրաշագործին (Ակաթիստ, Իկոս 6), դա հիմք չի տալիս սուրբ Նիկողայոսի կյանքի այս առանձին դրվագը վճռորոշ դարձնել սուրբին մատուցած ծառայության բովանդակության և կոչման մեջ։ Նոյնպէս պէտք չէր լինի ծառայութեան անունից խեղճացնել փառապանծ նահատակ ու հրաշագործ Ուարի ընծաների առատութիւնը։

Երկրորդ, միանշանակ պետք է ասել, որ այս երկրորդ՝ ոչ կանոնադրական ծառայության անվանումը պարունակում է, եթե ոչ բացահայտ սուտ, ապա չապացուցված և անհիմն հայտարարություն. ունի հարազատներ չմկրտված. Հավանաբար, աստվածավախ և նախանձախնդիր քրիստոնյա կինը մեծացել է հավատացյալ քրիստոնյա ծնողների կողմից։ կյանքը ս. Հուարան ոչ մի հիմք չի տալիս կասկածելու Կլեոպատրինայի հարազատներին անհավատության և հեթանոսության մեջ։ Սա պետք է հայտարարվեր, եթե գոնե որոշ ապացույցներ լինեին նրանց չարության մասին:

Եկեք հիշենք, թե ինչ է ասում կյանքը. Հուարի նահատակությունից հետո Կլեոպատրան գաղտնի հափշտակեց նրա մարմինը և հանգուցյալ ամուսնու փոխարեն վերցրեց «... Սուրբ Հուարի մասունքները, մի տեսակ գոհարի նման, Եգիպտոսից բերեց Պաղեստին և իր գյուղում, որը կոչվում էր Էդրա, որը մոտ էր։ Թաբորը, նա դրեց իր նախնիների հետ» ... Որոշ ժամանակ անց Սուրբ Ուարը երազում հայտնվեց Կլեոպատրային և ասաց. «Թե՞ կարծում ես, որ ես ոչինչ չզգացի, երբ դու իմ մարմինը վերցրեցիր անասունների դիակների կույտից և պառկեցիր ինձ քո սենյակում: Մի՞թե ես միշտ չէ, որ լսում եմ ձեր աղոթքները և աղոթում Աստծուն ձեզ համար: Եվ առաջին հերթին ես աղոթեցի Աստծուն քո հարազատների համար, որոնց հետ դու ինձ գերեզման դրեցիր, որպեսզի նրանց մեղքերը ներվեն»:

Երրորդ, նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ Կլեոպատրինայի հարազատների մեջ կային չմկրտված մարդիկ, ովքեր չէին հավատում Քրիստոսին, նրանք, Աստծո Նախախնամությամբ, հայտնվեցին սուրբ Ուարի մասունքներից բխող շնորհով օծված դամբարանում. «Երկիրը նրա վրա է, քո ամենահամբեր մարմինը, իմաստուն, սուտ, աստվածային սրբագործված»:(Canon, Canto 9 of the Statutory Service, p. 469) Աստված ամենակարող է նույնիսկ հարություն տալ մեռելներին Իր սրբերի մասունքներին դիպչելուց, ինչպես եղավ սուրբ Եղիշե մարգարեի դեպքում. իր ամուսնուն Էլիսեի գերեզմանում և իջվածքի մեջ գցելով՝ տղամարդու մարմինը մեռած է, և ես կդիպչեմ Էլիսեի ոսկորին և կկենդանանամ և կվստա ոտքերիս վրա։(Բ Թագավորաց 13, 21)։

Ճիշտ է, դեռ ոչ մեկի մտքով չի անցել նոր ծառայություն կազմել։ «Եղիսե մարգարեին շնորհ է տրվել մեռելներին իր ոտքերի վրա դնելու».

Նկատենք նաև, որ եթե անգամ ընտանեկան դամբարանում չմկրտված հարազատներ կային, ոչ ինքը՝ Կլեոպատրան, նրանց փրկության համար աղոթեց Քրիստոսին, ոչ էլ սուրբ նահատակ Հուարայից էր դա խնդրել։ Նահատակը կատարեց իր բարեխոսությունը Տիրոջ առջև՝ կանգնելով Ամենազորի գահի առաջ և ամենևին չխորհրդակցելով մեղավոր երկրի վրա ապրողների հետ:

Դիտարկենք պատարագի տեքստի բովանդակությունը ոչ կանոնադրականծառայություններ նահատակ Ուարին՝ ըստ Մինեայի։

Փոքրիկ Վեսթերի «Տեր, աղաղակ» գրությունը հաստատում է Սուրբ Ուարի մասին, կարծես. «Նա ներում է մահացածներին իր աղոթքներով հեթանոսներՏեր Քրիստոս» . « ԱնհավատներՄահացածները ազատվում և ազատվում են դժոխքի վայրերից Ուար նահատակի աղոթքներով»: .

Նման առավել քան կասկածելի թեզից հետևում է հաջորդը առաջինըերկչոտ միջնորդություն. «Ընդունիր մեր խղճահարությունը, նահատակ, և մահվան մթության ու ստվերի մեջ հիշիր դատապարտյալներին, նույնիսկ մեր հարազատներին, և աղոթիր Տեր Աստծուն, որ կատարի մեր խնդրանքները նրանց համար»։ .

«Տե՛ր, ես աղաղակեցի» խորագրով մեծ Երեկոյին այս թեման զարգանում է մեծ համարձակությամբ. «Աղոթե՛ք Քրիստոս Աստծուն մեր հարազատների հանդեպ ամեն տեսակ նախապաշարմունքների համար, հավատք և Մկրտություն չհասնողողորմիր նրանց և փրկիր մեր հոգիները» .

Ստիխերայի վերջում կա ավելի քան կես էջանոց «գլավնիկ», որը պարունակում է այդպիսին «Իսկական ճիչեր»: «Հիշիր... հավատքը և սուրբ ուղղափառների մկրտությունը, անհասանելի,բայց այնպես տարակուսանքի մեջ, կարծես հակասությունների մեջ, խաբված և բոլորն այլևս ընկած, լսիր, մեծ նահատակ, իրական աղաղակները և աղաչիր ներում շնորհել ճնշվածներին և թողություն և փրկություն տխուրներից»: .

Անհավատների և չմկրտվածների համար մուրացկանության թեման սրվում է «լիտիայի վրա» ստիկերայում։

«... Հիշեք մեր հարազատներին… նույնիսկ օտարվածմահացած, անհավատարիմ և չմկրտվածև աղոթիր առ Քրիստոս Աստված, որ նրանց թողություն և թողություն տա»: .

« Ոզնին ոչ ուղղափառ աղաչանքի համարովքեր երկար տարիներ մահացել են… և այժմ ջանասիրաբար աղոթում են, նահատակ, ազատվելու դժոխքի մեկուսացումից և ազատության տևական վշտից, ինչպես… չընդունման և օտարված ուղղափառ հավատքի փրկարար արդյունքը, շտապեք ներում և թողություն և մեծ ողորմություն խնդրել Քրիստոս Աստծուց»։ .

«Գլավնիկում» «չափածո» ստիխերոնը կրկին պնդում է Կլեոպատրայի մասին, որ. «Սա իրենն է շահում անհավատարիմհարազատներին՝ վշտից փառապանծ նահատակի աղոթքով հավերժական տանջանքառաքված»:Սա կանոն կազմողին հիմք է տալիս աղոթքի կոչի համար. «Նույնը, մեր ծնողներն ու հարևանները նույնն են, ցավոք սրտի, թխում ենք նույնիսկ հավատքը և սուրբ օտարվածի մկրտությունը... խնդրել Քրիստոս Աստծուն իրենց փոփոխությունը և անվերջ ողորմած փրկությունը խավարից»: .

50-րդ սաղմոսի վրա գրված խնդրագիր կա. «... փրկիր մեր անհավատարիմհարազատներն ու նախնիները և բոլորը, նրանց համար մենք աղոթում ենք, լուտագոյից և դառը կարոտից»: .

Ծառայության կանոնում չմկրտվածների համար նահատակ Ուարուին ուղղված աղոթքի բարեխոսության թեման ամրապնդվում է այլ հայտնի եկեղեցական տեքստերում երբեք չգտնվող կոչով հենց Աստվածամորը` աղոթելու բոլոր, առանց բացառության, չմկրտվածների համար: եւ հետերոդոքս մեռած.

«Քո ջերմ աղոթքներով ազատիր կատաղի տանջանքներից անհավատարիմմեր և չմկրտվածհարազատներին… և շնորհիր նրանց փրկություն և մեծ ողորմություն»:(Theotokos sedalen, էջ 479) .

«... Բարեխոսի՛ր անողոք ողորմության համար քո ողորմած Որդուն և Տիրոջը, ողորմիր և. ներիր հետերոդոքսի մեղքըմեր մահացած հարազատը»(Canto 9, էջ 484):

Ոչ միայն Ամենասուրբ Աստվածածինը, այլև հրեշտակային շարքերը բարձրանում են անհավատների համար աղոթելու. «Աղոթքի հետդ բեր երկնքի սուրբ զորքերի դեմքը, նահատակ, և կատարիր գործը հրաշալի… սխալմամբ մահացածնախնին և ոզնին հիշեցին նրանց հետ, Տիրոջից ներողություն և մեծ ողորմություն շնորհիր»:(Canto 3, էջ 478.

Կանոնն առաջարկում է այլ սրբերի որպես նահատակ Ուարուի դաշնակիցներ և օգնականներ.

«Յակո դու լսեցիր քո սուրբին, Տեր, ողորմիր անհավատարիմ մեռած, իսկ այսօր մենք աղոթում ենք Տի, բայց նրանց խնդրանքները հանուն օբշեդրիշիի հետերոդոքս մահեր» (Canto 8, էջ 483): Այս խնդրանքը ուշագրավ է, քանի որ այն պարտավորեցնում է ոչ թե մեկ նահատակ Ուարին, այլ Աստծո սուրբ սրբերի մի ամբողջ խորհրդի՝ խնդրելու չմկրտվածների փրկությունը. «Աստծո Գառը փրկագնեց մեզ Իր Ամենամաքուր Արյամբ, լսելով Թեկլինոյի և երանելի Գրիգորի, Մեթոդիոսի աղոթքը շատերի հետ, և Մակարիոսի՝ խնդրանքի ընդունումը, և ես կուրախացնեմ և կհանձնեմ. չարտալով մահացածներին, և Զլատուստագոն աղոթում է նրանց համար, կանգնեցնում, կանգնեցնում, ստանում է Ուբո, Վլադիկա, այս փառահեղ Ուարայով և աղոթքներով նրանցմեզանից հիշված ներիր և ողորմիր»(Canto 8, էջ 483):

Եպիսկոպոս Աթանասիոսը (Սախարով) նշել է, որ սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովի աղոթքը Տրայանոս ցարի համար և Կոստանդնուպոլսի սուրբ Մեթոդիոսը հայրական տաճարում ցար Թեոփիլոսի համար հիշատակված են, ուստի դրանք աղոթքներ չէին «հեթանոսների համար» կամ « հերետիկոսների համար», բայց «թագավորի համար»՝ աղոթել առաքելական պատվիրանի համաձայն քանզի թագավորը և բոլոր մյուսների համար, ովքեր նրա նման են իշխանություն ունեն( 1 Տիմոթ. 2, 2 )։ Կանոնում հիշատակված Աստծո մնացած սրբերի աղոթքները ակնհայտորեն դասակարգվում են որպես «մասնավոր» և ոչ «հրապարակային»:

Կանոնի գրեթե բոլոր տրոպարները, ինչպես նաև Ճրագում, պարունակում են նույն խնդրանքը։ « ... հավատք և օտարված մահվան մկրտությունմեր հարազատներին և բոլորին ներողություն և մեծ ողորմություն շնորհիր»:(Canto 5, էջ 481):

Ծառայությունը պսակվում է «փառաբանության վրա» գրությամբ, որտեղ որպես կրկներգ հանդիպում են հետևյալ հրովարտակները.

«... Աղաչեք, որ նա էլ ների մահացածը հետերոդոքս է» .

«... Աղաչեք նրան, որ ողորմություն ուղարկի մահացած անհավատության մեջ» .

«Գովաբանված» ստիկերայի վերջին կնիքը կես էջանոց «գլավնիկ» է, որը պարունակում է, մասնավորապես, հետևյալ հրովարտակները. «... Հիշեցե՛ք, ես մեր պապերին ու նախապապերին կհանեմ, և նույնիսկ նրանց հետ մեծարված. , եղեւնին դեմ են աստվածներին թաղված, մեռած չմկրտված... Սրանց համար կանգնեք Քրիստոս Աստծո առջև... և աղաչեք խնդրել նրանցից ազատվել հավերժական խավարից»: .

Կանոնական անթույլատրելիության մասին
եկեղեցական հիշատակի ոչ ուղղափառների

Հին Եկեղեցու կանոնական գիտակցությունը բացարձակապես թույլ չէր տալիս աղոթական հաղորդակցություն հերետիկոսների, հրեաների և հեթանոսների հետ: Աղոթքի հաղորդակցության նման արգելքը վերաբերում էր ինչպես ողջերին, այնպես էլ մահացածներին: Ինչպես արդարացիորեն նշել է վարդապետ Վլադիսլավ Ցիպինը, «հեռացած քրիստոնյաները մնում են Եկեղեցու անդամներ, և, հետևաբար, Եկեղեցին աղոթում է նրանց, ինչպես նաև իր կենդանի անդամների համար», հետևաբար, «Եկեղեցին, իհարկե, կարող է ծառայել միայն նրանց, ովքեր պատկանում են միայն։ նրա".

Դա կարելի է հստակ ցույց տալ՝ համեմատելով վերը նշված մեջբերումները ոչ կանոնադրական կանոնից նահատակ Ուարի հետ Երրորդության ծառայության եկեղեցական կանոնի հետ։ ծնողական շաբաթտեղադրված Գունավոր տրիոդում: Այս պատարագի հաջորդականությամբ բառացիորեն յուրաքանչյուր կանոնական երգում նշվում է, որ Եկեղեցին հիշում է միայն. մկրտված ուղղափառներովքեր իրենց երկրային կյանքը ավարտեցին հավատքով և բարեպաշտությամբ:

«Եկեք բոլորս աղոթենք առ Քրիստոս՝ մեռելների տարիքից հիշատակ ստեղծելով այս օրը, թող ես փրկեմ հավերժական կրակը. , մեռելների հավատքով և հավիտենական կյանքի հույսով» (Երգ 1):

«Տեսնում ես, տեսնում ես, քանի որ ես քո Աստվածն եմ, ով արդար դատողությամբ սահմանում եմ կյանքի սահմանները և ընդունում ամեն ինչ աֆիդներից: մեռնելով հավերժական հարության հույսով» (Canto 2):

«Ծովը, որ լողում էր դեպի Քրիստոսը մռայլ կյանքում, քո կյանքի անապական կյանքում, ապաստան արա, որ գա, Ուղղափառ կյանքսնված» (Canto 3):

«Հայրեր և նախահայրեր, պապեր և նախապապեր, առաջիններից և նույնիսկ մինչև վերջինները, մահացածների օրենքը և բարեխղճությունը,բոլորը հիշում են մեր Փրկչին»(Canto 4):

«Մշտավառ կրակը և չլուսավորվածի խավարը, ատամների կրճտոցը և անվերջ տանջող որդերը, և փրկիր բոլոր տանջանքները մեր Փրկչին, բոլորը. հավատարմորեն մեռած» (Կանտո 5):

«Անհիշելի ժամանակներից դուք ստացել եք հավատարիմ աստված, յուրաքանչյուր մարդկային ցեղ, շնորհիր Թայի ծառաներին՝ փառավորելու Թային ընդմիշտ»:(Canto 6):

«Քո սարսափելի գալստյան ժամանակ, առատ, դիր քո ոչխարների աջը, Ուղղափառ Թեյը ծառայողի կյանքումՔրիստոս և հնազանդվելով քեզ»(Canto 7):

«Նախ փշրելով մահվան ստվերը, շողալով գերեզմանից արևի պես, քո հարության որդիներ, ով փառքի Տեր, բոլորը մեռած են հավատքով, ընդմիշտ»(Canto 8):

«Ամեն տարիք, մեծեր, մանուկներ և երեխաներ, և կենդանի կաթ, արական և կանացի, Աստված հանգչիր, դու ընդունեցիր. հավատարիմ» (Կանտո 9):

Այս ծառայության Theotokos-ի տրոպարներում, ի տարբերություն նահատակ Ուարուի ոչ կանոնադրական ծառայության, Եկեղեցին խնդրում է Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսությունը միայն հավատացյալների համար. «Կենդանի աղբյուրի շիթերը կնքվեցին, դու հայտնվեցիր Մարիամ Աստվածածնին, առանց ամուսնու Տիրոջ ծննդաբերության համար, անմահություն. հավատարիմջուր տուր խմելու ընդմիշտ»(Canto 8):

Ննջեցյալների համար ծավալուն և մանրամասն խնդրագրերը կարդում են Սուրբ Հոգու Օրվա Երեկոյան արարողության համաձայն, հատկապես երրորդ ծնկաչոք աղոթքում, որը տեղադրված է Գունավոր տրիոդում: Բայց նույնիսկ այս համապարփակ աղոթքում հիշատակվում են միայն ուղղափառ քրիստոնյաները. «Լսիր, թե ինչպես ենք աղոթում քեզ և Քո ծառաների հոգիներին, որոնք առաջին անգամ ննջեցին, մեր հորն ու մեր եղբայրներին, ինչպես նաև մարմնավոր մարդկանց, և մեր բոլորը հավատքով, նրանց և հիշողության մասին մենք ստեղծում ենք հիմաքանի որ Քո մեջ է ողջ զորությունը, և քո ձեռքում կպահես երկրի բոլոր ծայրերը».

Ծառայության գրքի համաձայն՝ ոգեկոչման արարողություն է կատարվում պրոսկոմեդիայում «Բոլորի մասին հարության հույսհավիտենական կյանքը և ձեր ընկերակցությունը ննջեցյալների հետ Ուղղափառ» ... Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագի Հաղորդության կանոնի ծեսը պարունակում է հետևյալ խոսքերը. «Մենք Թի ենք բերում նաև այս բանավոր ծառայությունը ուրիշների մասին, ինչպիսիք են հանգուցյալի հավատքով... և ամեն մի արդար Դուսի մասին հավատքի մեջմահացած», ինչպես նաև միջնորդություն. «Եվ հիշեք բոլոր մահացածներին հարության հույսի մասինհավերժական կյանք»... Սուրբ Վասիլ Մեծի պատարագի ժամանակ առաջնորդն աղոթում է հետևյալ կերպ. «Եկեք ողորմություն և շնորհ գտնենք բոլոր սրբերի հետ, ովքեր ուրախացրել են քեզ անհիշելի ժամանակներից ... և ամեն արդար ոգով: հավատքի մեջմահացած»,եւ, վերջապես: «Եվ հիշեք բոլոր նախկինում հեռացածներին հավիտենական կյանքի հարության հույսի մասին» ... Անհավատների մասին, ոչ էլ Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը, ոչ էլ Սբ. Բասիլի Մեծը աղոթք չէր անում՝ հիշելով Ավետարանի խոսքերը. նրանք, ովքեր հավատ չունեն և մկրտված են, կփրկվեն, բայց ովքեր հավատ չունեն, կդատապարտվեն.(Մարկոս ​​16, 16)։

Սուրբ հայրերը գործել են առաքյալների ուսմունքին համապատասխան. Ինչ-որ հաղորդություն արդարության և անօրենության հետ, կամ ինչ-որ հաղորդակցություն խավարի լույսի հետ, Քրիստոսի համաձայնությունը Բելիալի հետ, կամ ինչ-որ մաս ես կվերադառնամ անհավատարիմների հետ, թե՞ Աստծո Եկեղեցու ինչ-որ հավելում կուռքերի հետ:(2 Կորնթ. 6:14-16):

Մետրոպոլիտ Մակարին (Բուլգակով) գրել է. «Մեր աղոթքները կարող են ուղղակիորեն գործել մահացածների հոգիների վրա, Եթե ​​միայն նրանք մահացել են ճիշտ հավատքով և ճշմարիտ ապաշխարությամբ, այսինքն. Եկեղեցու և Տեր Հիսուսի հետ հաղորդակցության մեջ, քանի որ այս դեպքում, չնայած մեզանից ակնհայտ հեռավորությանը, նրանք շարունակում են մեզ հետ պատկանել Քրիստոսի նույն մարմնին»: Նա մեջբերում է VII Տիեզերական ժողովի 5-րդ կանոնից մի հատված. Մահվան մեղք կա, երբ ոմանք, մեղանչելով, մնում են անապականության մեջ և... կոշտ աչքերով վեր են կենում դեպի բարեպաշտություն և ճշմարտություն... այդպիսիների մեջ է Տեր Աստված, եթե նրանք չխոնարհվեն և սթափվեն իրենցից: աշնանը«. Այս առնչությամբ Վլադիկա Մակարիուսը նշում է. «Նրանք, ովքեր մահացել են մահացու մեղքերի մեջ, անզղջության մեջ և Եկեղեցու հետ հաղորդակցությունից դուրս, արժանի չեն նրա աղոթքներին՝ համաձայն այս առաքելական պատվիրանի»:

Լաոդիկյանի տեղական խորհրդի որոշումները միանշանակ արգելում են աղոթելը կենդանի հերետիկոսների համար. Անպատշաճ է աղոթել հերետիկոսի կամ ուրացողի հետ«(կանոն 33). « Չպետք է ընդունել հրեաներից կամ հերետիկոսներից ուղարկված տոնական նվերները, ստորև նշեք նրանց հետ(Կանոն 37). Նույն Լաոդիկյան ժողովն արգելում է Եկեղեցու անդամներին աղոթել ոչ ուղղափառ գերեզմանոցներում թաղված հանգուցյալների հիշատակի համար. Ամեն տեսակ հերետիկոսների գերեզմանոցներ կամ նրանց կողմից այսպես կոչված նահատակության վայրեր, թող եկեղեցուն թույլ չտա գնալ աղոթքի կամ բժշկության: Իսկ նրանք, ովքեր քայլում են, եթե նույնիսկ հավատարիմ են, որոշ ժամանակով զրկվում են Եկեղեցու հաղորդությունից.«(կանոն 9). Այս կանոնի իր մեկնաբանության մեջ Նիկոդեմոս (Միլաշ) եպիսկոպոսը նշել է. «Լաոդիկոսի ժողովի այս կանոնն արգելում է ուղղափառներին կամ, ինչպես տեքստում ասվում է, «եկեղեցական» բոլորին, ովքեր պատկանում են եկեղեցուն, հաճախել նման հերետիկոսական վայրեր՝ աղոթքի և պաշտամունքի համար։ , հակառակ դեպքում կասկածվել այս կամ այն ​​հերետիկոսության հակման մեջ և համոզմունքով ուղղափառ չհամարվել»։

Այս լույսի ներքո տարանջատման հինավուրց և ամենուր տարածված ավանդույթը Ուղղափառ գերեզմանոցներմյուսներից՝ գերմանացի, թաթար, հրեա, հայ։ Ի վերջո, թաղման աղոթքը գերեզմանատան եկեղեցիներում և մատուռներում կատարվում է, ըստ Ծառայության գրքի, օ. « այստեղ պառկածև ամենուր Ուղղափառ» ... Պեր «Այստեղ պառկած են հեթանոսները»Եկեղեցին չի աղոթում.

Նույն կերպԵկեղեցին նույնպես չի աղոթում ինքնասպանությունների համար. Կանոնը Սուրբ Տիմոթեոս Ալեքսանդրացին,տրված Կանոնների Գրքում, արգելում է եկեղեցական հիշատակի արարողությունը այն անձանց, ովքեր «Ձեռքերը կբարձրացնի իր վրա կամ իրեն կտապալի բարձրությունից».(Պատասխան 14): Սուրբ Տիմոթեոսը նույնիսկ նախազգուշացնում է վարդապետին, որ նման դեպքերը «Անշուշտ, պետք է փորձարկել ամեն ջանասիրությամբ, որպեսզի չընկնի դատապարտության տակ».

Հատկանշական է, որ թեև սուրբ հայրերն արգելում են աղոթել կենդանի և մահացած հերետիկոսների համար, նրանք դրականորեն լուծում են հնարավորության հարցը. եկեղեցական աղոթքհավատուրացների համար, ովքեր թուլության և վախկոտության պատճառով չդիմացան փորձությանը հալածանքի ժամանակ. «Կամ նրանք, ովքեր տառապում էին բանտում և հաղթում սովից ու ծարավից, կամ բանտից դուրս՝ խոշտանգվածների դատաստանի նստավայրում, պլանավորելով և ծեծելով, և վերջապես հաղթահարվեցին մարմնի թուլությունից»: "Նրանց համար,- որոշում է Սուրբ Պետրոս Ալեքսանդրացին,—երբ ոմանք, հավատքով, խնդրում են աղոթքների և խնդրանքների մատուցում, արդար է նրա հետ համաձայնվելը»:(տես՝ Կանոնագիրք, կանոն 11): Դա պայմանավորված է նրանով, որ «Կարեկցանք և ցավակցություն նրանց, ովքեր լացում ու հառաչում են հերոսության մեջ հաղթահարվածների համար... դա ոչ մեկի համար նվազագույնը վնասակար չէ».[Նույն տեղում]:

Եկեղեցու կանոնական կանոնները թույլ չեն տալիս աղոթել հերետիկոսների և հեթանոսների համար, այլ հայտարարում են նրանց. անաթեմաև դրանով իսկ զրկում է ինչպես կյանքի ընթացքում, այնպես էլ մահից հետո, աղոթական հաղորդակցությունից կաթոլիկ առաքելական եկեղեցու հետ:

Չմկրտվածների համար պատարագային բարեխոսության միակ դեպքը աղոթքներն ու պատարագներն են կաթողիկոսների համար։ Բայց այս բացառությունը միայն հաստատում է կանոնը, քանի որ կատեքումենները հենց այն մարդիկ են, որոնց Եկեղեցին հավատքով օտար չի համարում, քանի որ նրանք գիտակցաբար ցանկություն են հայտնել դառնալ ուղղափառ քրիստոնյաներ և պատրաստվում են Սուրբ Մկրտությանը: Ընդ որում, կաթողիկոսների համար աղոթքների բովանդակությունն ակնհայտորեն վերաբերում է միայն ողջերին։ Մահացած կաթողիկոսների համար աղոթքի աստիճաններ չկան:

Երանելի Օգոստինոսգրել է. «Կասկած չպետք է լինի, որ աղոթքները Ս. Եկեղեցիները, փրկարար զոհաբերությունները և ողորմությունները օգտակար են մահացածներին, բայց միայն նրանք, ովքեր մահից առաջ այնպես էին ապրում, որ մահից հետո այս ամենը կարող էր օգտակար լինել նրանց... Համար նրանց համար, ովքեր հեռացել են առանց հավատքի, խթանված սիրով և առանց հաղորդության հաղորդությունների մեջ իզուրԱյդ բարեպաշտության գործերը կատարում են իրենց մերձավորները, որոնց գրավականը նրանք չեն ունեցել իրենց մեջ այստեղ գտնվելու ժամանակ՝ չընդունելով կամ իզուր ընդունելով Աստծո շնորհը և գանձելով իրենց ոչ թե ողորմությունը, այլ զայրույթը։ Այսպիսով, մահացածների համար ոչ թե նոր արժանիքներ են ձեռք բերվում, երբ հայտնիները նրանց համար ինչ-որ լավ բան են անում, այլ միայն հետևանքներն են քաղում այն ​​սկզբունքներից, որոնք նախկինում դրել էին»:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում Սուրբ Սինոդը 1797 թվականին առաջին անգամ թույլ տվեց ուղղափառ քահանաներին, որոշ դեպքերում հանգուցյալ ոչ ուղղափառի մարմնի ուղեկցությամբ, սահմանափակվել միայն երգելով. Տրիսագիոն... «Հոգևորականների ձեռնարկում» ասվում է. Արգելվում է հեթանոսների թաղումը ըստ ուղղափառ եկեղեցու ծիսակարգի; բայց եթե քրիստոնեական դավանանքի անհավատը մահանում է, և «չկա քահանա կամ հովիվ այն դավանանքի, որին պատկանել է հանգուցյալը, և ոչ էլ մեկ ուրիշը, ապա ուղղափառ դավանանքի քահանան պարտավոր է դիակը տանել գերեզմանատուն՝ համաձայն եկեղեցական օրենքների շարքում նշված կանոնները», ըստ որի քահանան հետևում է հանգուցյալին զգեստներով և էպիտրախելներով տեղից գերեզման ուղեկցել և ոտանավոր երգելիս դրանք իջեցնել գետնին. Սուրբ աստված«(Սուրբ Սինոդի 1797 թվականի օգոստոսի 24-ի հրամանագիր)»։

Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետն այս կապակցությամբ նշում է. «Եկեղեցական կանոնների համաձայն, արդար կլիներ, եթե Սուրբ Սինոդը նույնպես դա թույլ չտա։ Դա լուծելիս նա օգտագործեց խոնարհում և հարգանք ցուցաբերեց այն հոգու նկատմամբ, որը կրում է մկրտության կնիքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ավելի շատ պահանջելու իրավունք չկա»։

Ձեռնարկը բացատրում է նաև հետևյալը. Ուղղափառ քահանայի համար հեթանոսին թաղելու պարտավորությունՔրիստոնեական խոստովանությունը պայմանավորված է այլ քրիստոնեական դավանանքների հոգեւորականի բացակայության պատճառով, որում Ուղղափառ քահանաև պետք է համոզվի նրա կողմից հեթանոսի թաղման խնդրանքը կատարելուց առաջ (Church Bulletin. 1906, 20):

Սուրբ Սինոդը 1847 թվականի մարտի 10-15-ի որոշմամբ որոշում է. 1) զինվորական կոչումների հուղարկավորության ժամանակ. Հռոմեական կաթոլիկ, լյութերական և բարեփոխված դավանանքներՈւղղափառ հոգեւորականները հրավերով կարող են. միայն դա արեք, ինչի մասին ասված է Սուրբ Սինոդի օգոստոսի 24-ի հրամանագրում. 1797 թ. (գերեզմանատուն երգելով ուղեկցել Տրիսագիոն. - քահանա Կ.Բ.); 2) ուղղափառ հոգեւորականներ թաղման իրավունք չունինրանք, ովքեր մահացել են ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության. 3) քրիստոնեական դավանանքի մահացած ոչ քրիստոնյայի մարմինը չի կարելի բերել ուղղափառ եկեղեցի հուղարկավորությունից առաջ; 4) գնդային ուղղափառ հոգեւորականներ նման կոչումների համար չի կարող տնային հուղարկավորություններ կատարել և դրանք ներառել եկեղեցու հիշատակի արարողության մեջ(Պատկեր Սուրբ Սինոդի արխիվների 1847, 2513) »:

Բարեպաշտության այս նորմը, որն արգելում է հետերոդոքսների հուղարկավորությունը, պահպանվել է ամենուր տեղական բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում։ Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի կեսերին այս դրույթը խախտվեց: «Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Գրիգոր VI-ը 1869 թվականին սահմանեց հանգուցյալ ոչ ուղղափառների թաղման հատուկ ծես, որը նույնպես ընդունվեց հունական Սինոդի կողմից: Այս կարգը բաղկացած է Տրիսագիոնից, 17-րդ կաթիսմայից՝ սովորական կրկներգերով, Առաքյալից, Ավետարանից և մի փոքր պաշտոնանկությունից»։

Հենց այս աստիճանի ընդունման մեջ չի կարելի շեղում չտեսնել հայրապետական ​​ավանդույթից։ Այս նորամուծությունն իրականացվել է հույների կողմից 1864 թվականին Աթենքում լույս տեսած նորի՝ այսպես կոչված «Կոստանդնուպոլսի մեծ եկեղեցու տիպի» ընդունմանը զուգահեռ, որի էությունը կանոնադրական պաշտամունքի բարեփոխումն ու նվազեցումն էր։ Մոդեռնիզմի ոգին, կոտրելով ուղղափառության հիմքերը, դրդեց նմանատիպ ծեսերի ստեղծմանը Ռուս ուղղափառ եկեղեցում: Ինչպես նշել է վարդապետ Գենադի Նեֆեդովը, «հեղափոխությունից անմիջապես առաջ Պետրոգրադի սինոդալ տպարանում տպագրվել է սլավոնական հատուկ գրքույկ «Մահացած ոչ ուղղափառների շքանշան»: Նշվում է նաև, որ այս ծեսը կատարվի հոգեհանգստի փոխարեն՝ պրոկիմի, Առաքյալի և Ավետարանի բացթողմամբ»։

Հենց այս «Մահացած ոչ ուղղափառների կարգը» հայտնվեց մեր Եկեղեցում որպես հեղափոխական դեմոկրատական ​​և նորոգող մտածելակերպի դրսեւորում, որը գրավեց 20-րդ դարի սկզբին այլ աստվածաբանների և հոգևորականների մտքերը։ Դրա տեքստն ամենևին չի կարող արդարացվել եկեղեցական-կանոնական դիրքերից։ Գրքում այս «Կարգի հրամանի» տեքստը պարունակում է մի շարք աբսուրդներ.

Այսպես, օրինակ, «Շքանշանի» սկզբում ասվում է. «Եթե ոմանց համար օրհնված մեղքը, ուղղափառ քահանան կհրավիրվի հանգուցյալի մարմնի հուղարկավորությունը կատարելու ոչ ուղղափառ» ... Վերևում արդեն ցույց տվեցինք, որ եկեղեցական կանոնները չեն «Օրհնյալ մեղքը»այստեղ չեն թույլատրվում:

Սովորական աղոթքի սկզբից հետո «Կարգերի կարգը» մեջբերում է Սաղմոս 87-ը, որը պարունակում է, մասնավորապես, հետևյալ բառերը. Սնունդը գերեզմանում գտնվող մեկի պատմությունն է, Քո ողորմությունը և Քո ճշմարտությունը կործանման մեջ. կերակուրը կճանաչվի խավարի մեջ քո հրաշքները, և քո արդարությունը՝ մոռացության երկրներում(Սաղմոս 87:12-13): Եթե ​​պարզաբանեք, որ եկեղեցասլավոնական բառը սնունդնշանակում է «իսկապես, իսկապես», Սաղմոսը հանդիմանություն կդառնա նրան, ով այն կարդում է ոչ ուղղափառ մահացածների վրա:

Դրան հաջորդում է 119-րդ սաղմոսը՝ գովաբանելով քայլելով Տիրոջ օրենքով(Սաղմոս 119։1)։ Սուրբ Թեոփան Մեկնարկիչը այս Սաղմոսի իր մեկնաբանության մեջ տալիս է հայրապետական ​​դատողությունը. անարատ ճանապարհին և քայլիր Տիրոջ Օրենքով» .

Արդարության համար պետք է նշել, որ Տրեբնիկի վերջին տասը-տասնհինգ տարիների հրատարակություններում այս «Կարգի շքանշանն» այլեւս չի տպագրվում։

Վանական Միտրոֆանի դիրքորոշումը, ով 1897 թվականին հրատարակել է «Անդրշիրիմյան կյանք» գիրքը, պետք է ճիշտ համարել քննարկվող հարցի նկատմամբ ավանդական ուղղափառ վերաբերմունքի տեսակետից։ Ահա մի քանի մեջբերում դրանից.

«Մեր Սբ. Եկեղեցին հանգուցյալների համար աղոթում է այսպես. «Հանգչիր, Տեր, Քո ծառաների հոգիները, ովքեր մահացան հարության հավատքով և հույսով: Հանգչիր, Տե՛ր, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներ»: Ահա թե ում համար է եկեղեցին աղոթում և ում հետ նա անխզելի միության և հաղորդության մեջ է: Հետևաբար, չկա միություն և հաղորդակցություն մահացած ոչ քրիստոնյաների և ոչ ուղղափառների հետ… Համար իսկական քրիստոնյաԲացի ինքնասպանությունից, ոչ մի մահ չի խախտում կենդանիների հետ միությունն ու հաղորդակցությունը՝ Եկեղեցու հետ… Սրբերն աղոթում են նրա համար, իսկ ողջերն աղոթում են նրա համար, ինչպես մեկ կենդանի մարմնի կենդանի անդամի համար»:

«Եկեք հարցնենք, թե արդյոք բոլոր նրանք, ովքեր դժոխքում են, կարող են ազատվել մեր աղոթքների միջոցով: Եկեղեցին աղոթում է բոլոր մահացածների համար, բայց միայն մահացածների համար ճշմարիտ հավատքովանպայման ազատություն կստանա դժոխային տանջանքներից: Հոգին, լինելով մարմնում, պարտավոր է ինքը հոգալ իր ապագա կյանքի մասին, նա պետք է արժանանա, որպեսզի անցում կատարելով հանդերձյալ կյանք, ողջերի բարեխոսությունը նրան սփոփանք և փրկություն բերի»։

«Մեղքեր, որոնք հայհոյանք են Սուրբ Հոգու դեմ, այսինքն անհավատություն, դառնություն, հավատուրացություն, անապաշխարությունը և նմանները մարդուն հավերժ կորած են դարձնում և այնքան մեռած է Եկեղեցու բարեխոսությունըև բոլորովին կենդանի չէ չի օգնի, քանի որ նրանք ապրել և մահացել են Եկեղեցու հետ հաղորդակցությունից դուրս... Այո դրանց մասին եկեղեցիարդեն իսկ չի աղոթում» .

Այստեղ հեղինակն ակնհայտորեն նկատի ունի Ավետարանի խոսքերը. Եթէ մարդու Որդու դէմ խօսք խօսի, նրան պիտի արձակուի. և ով որ խոսում է Սուրբ Հոգու մասին, նրան չի արձակվի ո՛չ այս դարում, ո՛չ էլ ապագայում(Մատթեոս 12։32)։ Փրկչի այս խոսքերից շատերը բնականաբար եզրակացրեցին, որ սկզբունքորեն մեղքերի թողությունը հնարավոր է նույնիսկ մեղավորի մահից հետո: Մետրոպոլիտ Մակարին (Բուլգակով) այս կապակցությամբ նշում է. Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքով մահացածների մասին, կամ, որը նույնն է, մահացու մեղքի մեջ և անզղջացող Եկեղեցին չի աղոթումև այդ պատճառով, ինչպես Փրկիչն է ասել, Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը մարդուն չի ներվի ո՛չ այս դարում, ո՛չ էլ ապագայում»։

Վերապատվելի Թեոդոր Ստուդիտթույլ չտվեց հանգուցյալ հերետիկոս սրբապատկերների պատարագին բաց ոգեկոչել։

Մեջբերենք սուրբ հայրերի մի շարք ասացվածքներ, որոնցում նրանք, աղոթելու կոչ անելով ննջեցյալների համար, թույլ չէին տալիս, որ այն եկեղեցում կատարվի եկեղեցական հաղորդությունից դուրս մահացածների՝ հերետիկոսների և չմկրտվածների համար:

Երանելի Օգոստինոս«Ամբողջ եկեղեցին դա դիտարկում է որպես հայրերի նվիրում, որպեսզի աղոթեք նրանց համար, ովքեր մահացել են Քրիստոսի մարմնի և արյան հաղորդության մեջերբ նրանք իրենց ժամանակին հիշեն հենց զոհաբերության ժամանակ»։

Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի«Սա շատ աստվածահաճո և օգտակար գործ է, որը պետք է կատարվի աստվածային և փառավոր հաղորդությամբ մեռելների հիշատակը ճիշտ հավատքով» .

Արժանապատիվ Հովհաննես Դամասկին«Խոսքերի առեղծվածներն ու Ինքնատեսները, ովքեր նվաճեցին երկրային շրջանակը, Փրկչի աշակերտներն ու աստվածային Առաքյալները, ոչ առանց պատճառի, ոգեկոչում հավատացյալների հեռացել» .

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան«Երբ ամբողջ ժողովուրդը և սուրբ տաճարը կանգնած են իրենց ձեռքերը դեպի երկինք մեկնած, և երբ մատուցվում է սարսափելի զոհաբերություն, ինչպե՞ս կարող ենք չքավել Աստծուն՝ աղոթելով նրանց (մահացածների) համար: Բայց սա միայն նրանց մասին, ովքեր մահացել են հավատքով» .

Ոչ ուղղափառների հիշատակը
տնային աղոթքում

2003 թվականին Մոսկվայի թեմական ժողովում սկզբում մեջբերված Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսիի խոսքերով, նշվեց, որ չմկրտվածների համար թույլատրվում և միշտ թույլատրվում է միայն մասնավոր, տնային աղոթքը, սակայն «աստվածային ծառայության ընթացքում մենք հիշում ենք միայն երեխաներին. Եկեղեցին, որը միացավ նրան Սուրբ Մկրտության հաղորդության միջոցով»: Եկեղեցու և մասնավոր աղոթքի միջև այս տարբերությունը էական է:

Խոշոր աշխատությունը «Մեռելոց հիշատակության մասին՝ ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության» կազմվել է Կովրովի եպիսկոպոս Նոր նահատակ Աթանասի (Սախարով) կողմից։ «Կանոն նահատակ Ուարուին մահացածների անհավատության պատճառով տանջանքներից ազատվելու մասին» բաժնում նա գրում է. ճշմարիտ հավատքը, այլ նաև մահացածների անհավատության մեջ տանջանքներից ազատվելու համար: Դրանով նա դիմեց սուրբ նահատակ Ուարի բարեխոսությանը: Հին կանոններում այս գործի համար կա հատուկ կանոն, որը բոլորովին տարբերվում է կանոնից, որը գտնվում է հոկտեմբերի Մենայում 19-րդ համարի տակ»:

Այնուամենայնիվ, այս բաժինը, ինչպես նաև «Աղոթք չմկրտված և մեռելածին երեխաների համար» և «Աղոթք ինքնասպանությունների համար» բաժինները, Վլադիկա Աթանասիուսը տեղավորում է IV գլխում՝ «Մահացածների հիշատակը. աղոթք տանը«. Նա իրավացիորեն գրում է. Աղոթք տանըՀոգեւոր Հոր օրհնությամբ կարող են ոգեկոչվել նույնիսկ նրանց, ում հիշատակը չի կարելի եկեղեցական արարողությունների ժամանակ»: «Մեռելների հիշատակը խոնարհությամբ և Սուրբ Եկեղեցուն հնազանդվելու համար, որը փոխանցվում է մեր տնային մասնավոր աղոթքին, ավելի արժեքավոր կլինի Աստծո աչքում և ավելի մխիթարական ննջեցյալների համար, քան այն, ինչ արվեց եկեղեցում, բայց խախտմամբ: և անտեսելով Եկեղեցու կանոնադրությունը»:

Միաժամանակ, կանոնադրական հանրային պաշտամունքի մասին նա նշում է. Ամեն ինչթաղման հաջորդականությունները հստակորեն սահմանված են իրենց կազմով, և հստակ նշանակված է այն ժամանակը, երբ դրանք կարող են կատարվել կամ չկատարվել: Եվ ոչ ոք իրավունք չունի խախտելու Սուրբ Եկեղեցու սահմանած այս սահմանները»:

Այսպիսով, եկեղեցական ժողովում, որը ղեկավարում է քահանան կամ եպիսկոպոսը, օրինական ձևով աղոթելու միջոց չկա չմկրտվածների համար (ինչպես նաև ոչ ուղղափառների և ինքնասպանների համար): Նկատենք, որ Աթանասի եպիսկոպոսի տրակտատը վերաբերում է և՛ կանոնադրական աստվածային ծառայությանը, և՛ ըստ Տրեբնիկի ծառայություններին (հուղարկավորության արարողություն, հոգեհանգիստ): Ավելին, առաջին երեք գլուխներում ոչ մի հիշատակություն չկա նահատակ Ուարուին մատուցած ծառայության մասին։ Հատկանշական է, որ ինքը՝ Վլադիկան, IV գլխի սկզբում գրում է. բոլորիցտարբեր դեպքեր, երբ Սուրբ Եկեղեցին թույլ է տալիս կամ ինքն է կանչում, երբեմն ինտենսիվորեն աղոթում է հանգուցյալների համար: Բայց հանգուցյալների հիշատակի բոլոր վերոհիշյալ դեպքերը կատարվում են քահանայի հետ»։ Այսպիսով, մեր կողմից դիտարկվող նահատակ Ուարուին մատուցվող հսկողության ոչ կանոնակարգային ծառայության ծիսական կարգը չի կարող ճանաչվել ոչ ուղղափառ պատարագի տեքստով, ոչ էլ ուղղափառ Տրեբնիկի ծեսով:

Բազմաթիվ սուրբ հայրեր խոսել են այն մասին, որ հնարավոր է մասնավոր ոգեկոչում կատարվի տնային աղոթքով այն մահացածների, ովքեր չեն կարող հիշվել եկեղեցական ժողովում:

Վերապատվելի Թեոդոր Ստուդիտհնարավոր համարեց, որ նման ոգեկոչումը միայն գաղտնի է. «եթե ամեն իմ հոգումաղոթում է այդպիսի մարդկանց համար և ողորմություն անում նրանց համար»։

Վերապատվելի Երեց Լեոն ՕպտինացինԵկեղեցուց դուրս մահացածների համար (ինքնասպաններ, չմկրտված, հերետիկոսներ) եկեղեցական աղոթք թույլ չտալով, նա կտակել է նրանց համար առանձին աղոթել հետևյալ կերպ. կեր, ողորմիր. Ձեր ճակատագրերն անտեսանելի են: Սա իմ աղոթքը մեղք մի դարձրու, այլ քո սուրբ կամքը լինի»։

Արժանապատիվ Երեց Ամբրոսիոս Օպտինացինգրել է մի միանձնուհու. «Po եկեղեցական կանոններըհիշատակել ինքնասպանությունը եկեղեցում չպետք է, և քույրն ու ընտանիքը կարող են աղոթել նրա համար մասնավոր պայմաններումինչպես Երեց Լեոնիդը թույլ տվեց Պավել Տամբովցևին աղոթել իր ծնողի համար: Դուրս գրիր այս աղոթքը... և տուր այն դժբախտ մարդու ընտանիքին: Մենք տեղյակ ենք բազմաթիվ օրինակների մասին, որ Երեց Լեոնիդասի փոխանցած աղոթքը հանգստացրեց և մխիթարեց շատերին և ճշմարիտ դարձավ Տիրոջ առջև»:

Մեր կողմից վկայակոչված սուրբ հայրերի վկայությունները ստիպում են, լիովին համաձայնելով Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի խոսքերի հետ, մեր Եկեղեցում բարձրացնել նահատակ Ուարուի ոչ կանոնադրական հսկողության հարցը ամենամյա պատարագի շրջանակից վերացնելու հարցը, որը. Տիպիկոնով նախատեսված չէ, քանի որ դա հակասում է կանոնական եկեղեցական նորմերին։

Ամենայն հավանականությամբ, միայն նահատակ Ուարի կանոնը (բայց, իհարկե, ոչ հետևյալը. Գիշերային հսկողություն«) Դուք կարող եք հատուկ դեպքերում «Ոմանք հանուն օրհնյալ մեղքի»խորհուրդ տվեք տնային մասնավոր աղոթք անել մահացած ոչ ուղղափառ հարազատների համար պարտադիր արգելքովկարդացեք այս կանոնը Ուղղափառ եկեղեցիներև մատուռներ՝ հանրային պաշտամունքի և կրոնական արարողությունների համար։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1. Ambrose Optinsky, ուսուցիչՆամակների ժողովածու վանականներին. Թողարկում II. Սերգիև Պոսադ, 1909 թ.

2. Աֆանասի (Սախարով), եպիսկոպոս։Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն ննջեցյալների հիշատակության օրը. SPb., 1995:

3. Բուլգակով Ս.Ն.Ձեռնարկ հոգեւորականի համար. Մ.: 1993 թ.

4. Դեմետրիոս Ռոստովի, Սբ.Սրբերի կյանքը. հոկտեմբեր. 1993 թ.

5. Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիր. 2004 թ., թիվ 2։

6. Մակարիուս (Բուլգակով), Մետ.Ուղղափառ դոգմատիկ աստվածաբանություն. T. II. ՍՊբ., 1857։

7. Մենայոն. հոկտեմբեր. Մոսկվա: Էդ. Մոսկվայի պատրիարքարան, 1980 թ.

8. Միտրոֆան, վանական... Հետմահու կյանք. SPb., 1897; Կիև, 1992 թ.

9. Գ.Նեֆեդով, պրոտ.Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդներն ու արարողությունները. Մաս 4.Մ., 1992 թ.

10. Նիկոդեմոս (Միլաշ), եպիսկոպոս։Ուղղափառ եկեղեցու կանոնները մեկնաբանություններով. Սերգիոսի Սուրբ Երրորդության Լավրա, 1996 թ.

11. Ծառայության գրքույկ. Մոսկվա: Էդ. Մոսկվայի պատրիարքարան, 1977 թ.

12. Տրեբնիկ. Մաս 3. Մ .: Հրատարակչություն. Մոսկվայի պատրիարքարան, 1984 թ.

13. Թեոդոր Ստուդիտ, Վեր.Ստեղծագործություններ. T. II. ՍՊբ., 1908։

14. Թեոփան Մկրտիչը, Սբ.Սաղմոս 118-ի մեկնություն. Մ., 1891։

15. Ցիպին Վ., պրոտ.Կանոնական իրավունք. Մ., 1996:

Շատ հոգեւորականներ ասում են, որ ցանկացած մարդ արժանի է Ամենակարողի ուշադրությանն ու պաշտպանությանը, լինի դա խորապես կրոնավոր քրիստոնյա, թե ընդհանրապես մկրտված մարդ:

Սովորաբար եկեղեցին թույլ չի տալիս ձեզ աղոթել կամ պատարագ պատվիրել անհավատի կամ ինքնասպանության համար: Բայց դուք կարող եք աղոթել հանգուցյալի համար սուրբ տաճարից դուրս: Աղոթք ասելով ձեր հանգուցյալի համար սիրել մեկին, դու թեթեւացնում ես նրա ու քո տառապանքը։

Դուք կարող եք աղոթել մահացածների մասին ոչ միայն սրբերին, այլև հենց Տիրոջը, ամեն դեպքում կլսեք: Ամենից հաճախ նման աղոթքներ են մատուցվում Սուրբ Նահատակ Ուարին:

Իր կենդանության օրոք Ուարը վախկոտ մարդ էր, նա վախենում էր ցավից, մեղք էր գործում, բայց թաքուն հավատում էր Ամենակարողին։ Նա գաղտնի թափանցեց Քրիստոսի պատճառով խոշտանգված նահատակների մոտ և օգնեց նրանց։

Նա նույնիսկ ցանկանում էր համալրել նրանց շարքերը և ընդունել նույն տանջանքները, ինչ նրանք, բայց վախկոտությունը թույլ չտվեց նրան դա անել։ Բայց մի պահ նա դեռ համարձակվեց ընդունել տանջանքները։ Նա մահացավ ծանր վերքերից, հոգեվարքի մեջ, իսկ մարմինը տրվեց պատառոտելու։

Նրան թաղեց այրի Կլեոպատրան և սկսեց նրան ամեն օր աղոթել, հետո շատերը սկսեցին նույնը անել։ Սրբից օգնություն խնդրելով՝ նրանք բժշկություն ստացան, ոմանք ասացին, որ նա իրականում հայտնվեց իրենց։ Շատերը նրան խնդրում էին պաշտպանել իրենց մահացած սիրելիներին, ովքեր քրիստոնյա չէին, և դրանից հետո իրենց երազներում մահացած սիրելիները հայտնվեցին այս մարդկանց և շնորհակալություն հայտնեցին նրանց։

ԴԻՏԵՔ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԸ

Աղոթք չմկրտվածների համար

Մենք բոլորս գիտենք, որ անհնար է աղոթել այն մարդկանց համար, ովքեր չեն ընդունել Քրիստոսին, Ուղղափառությունը և կապված չեն եկեղեցու հետ: Արգելվում է դա անել եկեղեցում, չես կարող պատվիրել փանիկիդա, չես կարող հանգուցյալի թաղման արարողություն կատարել, բայց դու ինքդ կարող ես Ամենակարողից խնդրել Սուրբ Հուարի միջոցով փրկել հանգուցյալի հոգին։

Ինքնասպաններին, ինչպես նաև չմկրտվածներին եկեղեցում չեն թաղում։ Ինքնասպանությունը համարվում է մեծ մեղք, և ենթադրվում է, որ այդ արարքը կատարածը գնացել է Տիրոջ դեմ:
Այս աղոթքի տեքստը նույնն է, ինչ չմկրտվածների համար աղոթքի տեքստը:

Աղոթքի ծագումը

Նրա աշակերտը դիմեց քահանային, նա հարցրեց, թե կարո՞ղ է աղոթել և հանգստություն խնդրել հանգուցյալ հոր հոգու համար, ով խլել է իր կյանքը։ Ինչին նրանք պատասխանեցին, որ ինքը, որպես որդի, պետք է օգնություն խնդրի իր հորը, նա պետք է աշխատի այնպես անել, որ հոր հոգին չտուժի և չթափառի երկրով մեկ՝ անհանգիստ։

Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ աղոթքը:

Այն մարդու հոգին, ով իր կյանքի ընթացքում կապված չէր Ամենակարողի հետ, չէր պատկանում Ուղղափառ եկեղեցի, հրաժարվել է հավատքից կամ ինքնասպան եղել, դրախտում տեղ չկա։ Դուք չեք կարող դրախտ ուղարկել մեկի հոգին, ով իր կյանքի ընթացքում հավատացյալ չի եղել և չի հարգել եկեղեցու օրենքները:

Բայց, այնուամենայնիվ, նրանց հարազատներն ու ընկերներն աղոթում են այս մարդկանց համար, ովքեր հարգում են եկեղեցու օրենքները և հավատում են Տիրոջը, արդյոք հոգին այս դեպքում հանգստություն կգտնի՞։ Պարզ մարդիկչի կարող իմանալ այս դժվար հարցի պատասխանը: Ամեն ինչ որոշում է Ամենակարողը, բայց ոչ ոք չգիտի, թե նա ինչպես կվարվի հոգու հետ:

Հանգուցյալի համար աղոթելիս պետք է միայն հուսալ, որ Ամենակարողը ողորմի նրան, հանգստացնի նրա հոգին և կազատի հավիտենական տանջանքներից:

Դուք կարող եք աղոթել ձեր աղոթքները, խնդրել Ամենակարողին հոգին ազատել տանջանքներից, կարող եք ձեր իսկ խոսքերով, կարող եք կարդալ հատուկ աղոթքներ, բայց ամենակարևորն այն է, որ ձեր աղոթքներն ու խնդրանքները բխեն սրտից, որպեսզի իսկապես ցանկանաք. օգնել հանգուցյալին.

Աղոթքներ կարդալուց առաջ ավելի լավ է գնալ եկեղեցի և զրուցել քահանայի հետ, պատմել նրան, թե ինչպիսի մարդ է եղել նա իր կյանքի ընթացքում, պատմել իր մեղքերի մասին, բարի գործերի մասին, եթե դա ինքնասպանություն է, ապա պատմել մեզ. ինչու է մարդը որոշել ինքնասպան լինել ձեր կյանքը: Հայրիկը կօգնի ձեզ և կասի, թե ինչպես ավելի լավ կլինի, կասի, թե որքան դժվար կլինի ձեզ համար, կասի, թե ինչպես ամեն ինչ ճիշտ անել:

Սիրելիների կորուստը միշտ է մեծ վիշտ... Հարազատները ցանկանում են տեսնել մարդուն իր վերջին ճանապարհորդության ընթացքում բոլոր պատիվներով: Հուղարկավորությունից հետո ուղղափառների համար ընդունված է հիշատակի արարողություն անել։ Հիշատակի սեղանից բացի անհրաժեշտ է այցելել եկեղեցի և պատվիրել աղոթքի ծառայություն: Դուք կարող եք ցանկացած պահի ոգեկոչել հանգուցյալին, բայց եկեղեցական սովորույթների համաձայն, հանգուցյալի հիշատակը պետք է կատարվի ինը օր, քառասուն օր, մահից վեց ամիս հետո, մեկ տարի:

Հնարավո՞ր է հիշատակություն անել ժամկետից շուտմահ, ինչ տոնել... Հանգուցյալի հիշատակը, ըստ Ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության, չպետք է տեղի ունենա մահից առաջ: Հետեւաբար, անհնար է նախապես հիշել: Կան օրեր, որտեղ պարտադիր է նշել հիշատակը։

Բացի նշված օրերից, տարվա ընթացքում անհրաժեշտ է այցելել տաճար, կարդալ հանգստության համար աղոթքը, ողորմություն տալ և սնունդ բաժանել կարիքավորներին:

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է իմանա 1 տարվա հիշատակի տոնի և դրանց անցկացման կանոնների մասին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ հոգին պետք է տեղ գտնի և չշտապի երկնքի և երկրի միջև: Եթե ​​հնարավոր չէ ոգեկոչում անել մահվան օրը, ապա կարելի է ուշ ոգեկոչել։ Եթե ​​այս օրը ընկավ երկուշաբթի, կարող եք այն տեղափոխել հաջորդ կիրակի: Հիշողության այլ կանոններ կան..

Ուղղափառության մեջ մահացածների հիշատակը ենթադրում է մարդու մշտական ​​հիշատակ: Հատկապես լավ է, եթե խոսքերն ասվում են բարձրաձայն։ Յուրաքանչյուր ոք կարող է կապվել եկեղեցու հետ աղոթքի ծառայություն պատվիրելու համար, բայց ավելի լավ է, եթե դա անեն մերձավոր ազգականները՝ հայրիկ, մայրիկ կամ երեխաներ:

Ճաշին հիշելիս պետք է սեղանին դնել հացով պատված մի բաժակ ջուր։ Սա նախատեսված է հանգուցյալի համար։ Սովորաբար հիշատակին չեն հրավիրում, բոլորը գալիս են ինքնուրույն... Սեղանին կարող է լինել այն, ինչ ցանկանում եք: Բայց պետք է լինի կուտիա՝ եկեղեցական շիլա, որով սկսվում է հիշատակը։ Դուք կարող եք պատրաստել այն կերակուրը, որը սիրում էր հանգուցյալը:

Եկեղեցու պաշտոնյաների հետ կապվելիս հանգուցյալի հարազատները հարց են տալիս՝ հնարավո՞ր է հանգուցյալի հիշատակը հարգել նրա ծննդյան օրը։ Հիշում եք՝ հիշատակի ժամկետը սահմանափակված չէ։ Ձեր ծննդյան օրը դուք կարող եք այցելել գերեզման, տեղադրել ծաղիկներ և մոմեր: Եկեղեցում պատվիրեք աղոթք հոգու հանգստության համար.

Ինչպես հիշել չմկրտված մարդուն

Երեխայի ծնվելուց հետո, սովորաբար 40-րդ օրը, կատարվում է մկրտության արարողություն։ Բայց պատահում է նաև, որ մանկության տարիներին երեխան չի մկրտվել, նա ինքն իր կյանքում որոշում չի կայացրել մկրտության մասին: Այս դեպքում մարդն իրեն չի միավորել եկեղեցու հետ, և ամեն ինչ մնում է Տիրոջ հայեցողությամբ։ Չմկրտված մարդու հիշատակը եկեղեցում չի հիշատակվում և նրա համար պատարագ չի պատվիրվում։ Ոգեկոչումն անցկացվում է սիրելիների շրջապատում։ Դուք կարող եք ծաղիկներ և մոմեր բերել գերեզման, բայց նրանք այստեղ աղոթքը չեն կարդում: Ճիշտ հիշատակումը երաշխիք է, որ հանգուցյալը լավ կլինի հաջորդ աշխարհում.

Պատմություն կյանքից. Մահացել է ծեր պապիկը. Նա ապրել է գրեթե 92 տարեկան։ Սակայն նա չարեց։ ուղղափառ մարդ... Այն առումով, որ նա մկրտված չէր։

Այրի տատիկը շատ է վրդովված, քանի որ պապին թաղման արարողություն չեն արել, ու գերեզմանին խաչ դնել չի կարելի։ Բայց նա չի մտածում, թե ինչպես օգնի հանգուցյալ ամուսնուն։ Տխրում է, որ չեն թաղում, բայց չի վշտանում հանգուցյալի հետագա ճակատագրի համար։

Միևնույն ժամանակ ինչպե՞ս օգնել հանգուցյալին չմկրտվածին։ Կա՞ն հատուկ աղոթքներ չմկրտված հանգուցյալների համար: Այս մասին խոսենք հոդվածում։

Ի՞նչ է մկրտությունը:

Հիմա մկրտության նորաձեւություն կա։ Որքան էլ սարսափելի է թվում, դա ճիշտ է: Ինչու՞ նորաձևություն: Որովհետև երեխաները մկրտվում են, և վերջ: Նրանք մոռանում են եկեղեցի գնալու և երեխային հաղորդության բերելու մասին։ Եվ լավ է, որ նորաստեղծ Աստծո ծառայի խաչը չհանվի հենց որ նրանք դուրս գան եկեղեցուց:

Հարց է առաջանում՝ այդ դեպքում ո՞րն է մկրտության իմաստը։ Երեխային մկրտե՞լ «այդպես էր» սկզբունքով։ Ինչու՞ մկրտել, եթե ծնողները հեռու են հավատքից, իսկ կնքահայրերը նույնպես հաճախ: Ի՞նչ է տալիս այս մկրտությունը:

Չգիտես ինչու, ծնողները նման հարց չեն տալիս. Դա անհրաժեշտ է և վերջ։ Ո՞ւմ է դա պետք, ինչի՞ն է պետք, և ինչի՞ համար է դա միանգամայն անհասկանալի։ Եվ սա բոլորովին վայրի է, Տեր ողորմիր։ Մի մտածեք ձեռնարկվող գործողության նպատակի մասին, բայց անպայման արեք դա։

Այնուամենայնիվ, մենք շեղված ենք: Ի՞նչ է մկրտությունը: Սա Եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկն է: Ինչու՞ հաղորդություն: Քանի որ մկրտության ժամանակ Աստծո շնորհը անտեսանելի կերպով իջնում ​​է մարդու վրա: Մկրտությունը հոգևոր ծնունդ է հավերժական կյանքի համար:

Իսկ ի՞նչ կասեք չմկրտվածների մասին։

Եթե ​​մարդը չմկրտված մեռնի, արդյոք նա չի՞ մտնի Աստծո Արքայությունը։ Սա շատ բարդ հարց է, որին կարող է պատասխանել միայն հոգեպես փորձառու քահանան։ Մահացածի հարազատները պետք է մտածեն, թե ինչպես օգնել նրան։

Եկեղեցական կանոնների համաձայն՝ պատարագին արգելվում է նշել չմկրտվածների հիշատակը։ Նրանց համար դուք չեք կարող ներկայացնել նշումներ, պատվիրել հիշատակի ծառայություններ և կաչաղակներ: Սա բացատրվում է նրանով, որ մարդը չի ծնվել հավիտենական կյանքի համար, չի դարձել քրիստոնյա։ Ամենադժվարը դա գիտակցելն է նրանց հարազատների համար, ովքեր կամովին չցանկացան մկրտվել, թեև գիտեին Աստծո մասին, բայց մերժեցին նրան։

Կա՞ արդյոք աղոթք չմկրտված հանգուցյալների համար, թե՞ ընդհանրապես անհնար է նրանց համար աղոթել: Այս մասին կիմանանք քիչ ուշ։ Այժմ խոսենք այն երեխաների մասին, ովքեր մահացել են առանց մկրտության:

Եթե ​​երեխան մահացավ չմկրտված

Մեկ այլ կյանքի պատմություն. Երիտասարդ զույգը երկար ժամանակ երեխաներ չուներ։ Վերջապես կինը հղիացավ։ Ուրախությունը սահմաններ չուներ:

Եկել է ծննդաբերության ժամանակը, և ապագա մայրիկը վատ զգացողություն է ունեցել. Նա վստահ էր, որ հիվանդանոցից չի վերադառնա։ Ամուսինը մխիթարեց, ասում են՝ այս ամենը ծննդաբերության վախ է.

Ծննդաբերությունը դժվար է անցել, երեխան խրվել է ծննդաբերական ջրանցքում. Բժիշկները որոշում են կայացրել կեսարյան հատում... Ժամանակին նորածին աղջիկը շնչահեղձ է եղել. Երբեք չտեսնելով այս աշխարհը:

Ինչի՞ մասին է անհանգստանում նրա շատ երիտասարդ և հավատացյալ մայրը: Այն մասին, որ նա չկարողացավ մկրտել դստերը. Թաղված էր թաղված, բայց չմկրտված։

Կա՞ արդյոք աղոթք մահացած չմկրտված երեխաների համար: Կարո՞ղ ենք նրանց հիշել եկեղեցում: Նրանք մեղավոր չեն, որ ծնողները չեն հասցրել մկրտել։ Ավաղ, եկեղեցում չի կարելի աղոթել չմկրտված երեխաների համար: Դուք կարող եք դրանք հիշել տնային աղոթքում, բայց ոչ ավելին: Նմանապես, նման գերեզմանների վրա խաչ չի դրվում այն ​​պատճառով, որ երեխան հոգեպես չի ծնվել հավիտենական կյանքի համար։

Մահացած ծնողներ

Հոդվածի սկզբում օրինակ բերվեց չմկրտված պապիկի հետ. Այս տատիկներից ու պապիկներից քանիսն են մահանում ամեն օր:

Եթե ​​հիշում եք Սովետական ​​Միությունիր կրոնական արգելքներով կարելի է պնդել, որ մեկից ավելի սերունդ մահացել է չմկրտված: Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն նրանց երեխաները: Անհնար է ծնողներին հեռակա ծառայություն երգել, չմկրտված հանգուցյալ ծնողների համար աղոթք չկա, և եկեղեցում նրանց չի կարելի հիշել: Ինչ անել? Հիշեք նրանց տնային աղոթքում, Աստծուց խնդրեք մահացած ծնողների մեղքերի թողություն և հավիտենական կյանքում նրանց վիճակի թեթևացում:

Ինչ-որ մեկը կզարմանա «երգել» բառի վրա։ Ինչպե՞ս կատարել թաղման արարողություն, եթե վաղուց մահացել եք: Պրակտիկա կա արտամուրալ թաղման ծառայություն... ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո մարդիկ շտապում էին տաճարներ՝ իրենց մահացած սիրելիներին սպասարկելու։ Այս պրակտիկան գոյություն ունի վաղուց, բայց քչերը գիտեն դրա մասին։

Ինչպե՞ս թեթեւացնել չմկրտվածների ճակատագիրը.

Սա վերաբերում է հետմահու կյանքին։ Ինչպե՞ս կարող եք օգնել նրանց, եթե որպես այդպիսին Աստծո առջև չմկրտված հեռացածների համար աղոթք չկա:

Հիշեք տնային աղոթքում. Երբ կարդում ենք առավոտյան կանոնը, վերջում երկու աղոթք կա՝ ողջերի և մահացածների համար։ Թվարկում ենք հարազատների անունները. Ողջերի համար այստեղ օգնություն ենք խնդրում, մահացածների համար՝ մեղքերի թողություն և հավիտենական կյանք։ Չմկրտված հանգուցյալ սիրելիների համար պետք է ազատություն խնդրել հանդերձյալ կյանքից:

չմկրտվածների և ինքնասպանությունների մասին

Օպտինայի ավագ Լեոն (Լեոնիդաս) ուներ աշակերտ Պողոսին: Փոլի հայրն ինքնասպան եղավ, իսկ նրա հավատացյալ որդին շատ անհանգստացավ։ Ավագը մխիթարեց նրան և սովորեցրեց, թե ինչպես դա անել։

Օպտինայի երեցների աղոթքի տեքստը չմկրտվածների համար հեռացավ.

Փնտրիր, Տե՛ր, քո ծառայի կորած հոգին (անունը). Եթե հնարավոր է ուտել, ողորմիր: Ձեր ճակատագրերն անտեսանելի են: Իմ այս աղոթքը մեղքի մեջ մի՛ դրիր, այլ քո սուրբ կամքը կատարվի:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մեղք չէ նրանց համար տանը աղոթելը։ Տերը ողորմած է, և իր շնորհով կարող է մեղմել հանգուցյալի ճակատագիրը չմկրտված:

Ինչպե՞ս են թաղվում չմկրտվածները:

Այսպիսով, չկա՞ աղոթք չմկրտված հանգուցյալների համար, պարզեցինք։ Տեքստը տրված է վերևում։ Ինչպե՞ս են նրանք թաղված: Արդյո՞ք դա գերեզմանատան դարպասներից դուրս է:

Նախկինում նրանց թաղում էին այնպես, ինչպես ինքնասպանները՝ գերեզմանատան ցանկապատի հետևում։ Հիմա ժամանակները փոխվել են, չմկրտվածներին թաղում են գերեզմանոցում։ Բայց որոշ նախազգուշացումներով.

• Նրանք թաղման ծառայություններ չունեն.
• Նրանք խաչեր չեն ստանում:
• Քահանային չեն հրավիրում չմկրտվածի գերեզման՝ ռեքվիեմ կամ լիտիա կատարելու։

Այսինքն, մարդը եկել է չմկրտված ազգականի գերեզման - միանգամայն թույլատրելի է ինքնուրույն աղոթել և հիշել նրան: Բայց դուք չեք կարող գնալ եկեղեցի, գրառումներ ներկայացնել և մոմեր վառել այս հոգու համար:

Ռուսաստանում արմատավորվել է մի բաժակ օղի ու մի կտոր սեւ հաց գերեզմանին թողնելու ավանդույթը։ Այս ավանդույթը, մեղմ ասած, տարօրինակ է։ Մկրտվածներին այդպես չեն հիշում, չմկրտվածներին էլ պետք չեն։ Սա անհարգալից վերաբերմունք է հանգուցյալի նկատմամբ, ինչ էլ որ ասի ռուսական ավանդույթը։

Ծառայություն Սուրբ Ուարին

Աղոթք կա Սբ. Waru համար չմկրտված մեկնել? Այո, կա մեկը: Բայց տարօրինակն այն է, որ որոշ եկեղեցիներում նրան նախապես մատուցվել են ծառայություններ՝ մկրտություն չստացած մահացածներին խնդրելով։ Բայց դա ճիշտ չէ, հատկապես, եթե ծառայությունը ոչ կանոնական է, այսինքն՝ վերափոխված:

Դա արվել է անազնիվ քահանաների կողմից: Նրանք հոգեպես անգրագետ ծխականներին վստահեցնում էին, որ չմկրտվածների համար կարող են նոտաներ ներկայացնել, պատվիրել փանիկիդա և մատուցել Ուարու ծառայություն։ Սա սկզբունքորեն սխալ է։

Եկեղեցին աղոթում է միայն իր հավատացյալների, Աստծո ծառաների համար: Նույնիսկ մահացածների համար տնային աղոթքում դուք կարող եք տեսնել մի տող, որն ասում է. «... և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները»: Հիմնական արտահայտությունն է՝ «ուղղափառ քրիստոնյաներ»: Կարո՞ղ է չմկրտված անձը լինել ուղղափառ քրիստոնյա, եթե նրա վրա մկրտության խորհուրդը չի կատարվել:

Սա ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ եթե մարդը մկրտված չէ, նա վատն է։ Հավանական է, որ նա մկրտվածից հազար անգամ ավելի լավ կյանք է ապրել և այնպիսի ողորմության գործեր է արել, որոնց մասին ուղղափառները երբեք չէին երազել: Բայց օրենքը օրենք է։ Եկեղեցին չմկրտվածներին հավասարեցնում է հեթանոսներին: Հետևաբար, տաճարում չմկրտվածների համար աղոթք չի կատարվում: Եվ ոչ մի կապ չունի դրա հետ: Ի դեպ, այս «ծառայությունը» չի տպագրվում արդեն մի երկու տասնամյակ։

Հնարավո՞ր է մտովի հիշել եկեղեցում չմկրտվածներին։

Հասկանալի է, որ եկեղեցում չմկրտված ննջեցյալների համար աղոթք չի կատարվում։ Ինչպես նաև այն, որ դուք չեք կարող նրանց համար գրառումներ ներկայացնել՝ պատվիրելով հիշատակի ծառայություններ՝ նույնպես։ Բայց ինչո՞ւ չաղոթել հեռացած սիրելիների համար հոգեպես, երբ գտնվում են տաճարում: Արգելված չէ, չէ՞։

Ավաղ, դա արգելված է։ Եկեղեցում աղոթում են միայն ուղղափառ քրիստոնյաների համար, նրանց համար, ովքեր մկրտվել են նրա գրկում: Եթե ​​մարդը, ինչ-ինչ պատճառներով, չի ընդունել մկրտության խորհուրդը, պատարագի ժամանակ նրան հիշել չի կարելի, նույնիսկ մտովի։ Շեշտում ենք՝ պատարագի ժամանակ, երբ հատուկ ժամերգություն է.

Այնուամենայնիվ, կա մեկ մեծ բայց. Նրանք քահանաներ են։ Եվ ավելի լավ է նրանցից օգնություն խնդրել։ Ինչ-որ մեկը կհրաժարվի աղոթելուց, քանի որ մարդը չմկրտված էր: Եվ ինչ-որ մեկը կաղոթի:

Եկեք ամփոփենք

Հոդվածի հիմնական նպատակն է ընթերցողին պատմել չմկրտված հանգուցյալների համար աղոթքի մասին: Հիմնական ասպեկտներ.

• Չմկրտված մարդկանց չի կարելի թաղել և նրանց գերեզմաններին խաչեր դնել։
• Եկեղեցում նրանց համար չեն աղոթում:
• Արգելվում է գրառումներ ներկայացնել նրանց համար, ովքեր մահացել են՝ չստանալով մկրտության արարողությունը։
• Սորոկուստ և նրանց հիշատակի արարողություն չի մատուցվում։
• Եկեղեցին չմկրտվածներին հավասարեցնում է հեթանոսներին:
• Նրանք հիշվում են միայն տնային աղոթքում:

Տեր, ողորմիր, ինչպե՞ս կարող ես օգնել նրանց այդ դեպքում: Արդյո՞ք դա իսկապես մեկն է առավոտյան աղոթքբավական է թեթևացնել հանգուցյալի չմկրտվածի վիճակը:

Այս մասին արժե խոսել քահանայի հետ։ Նրա թույլտվությամբ կարդացեք լրացուցիչ աղոթքներ կամ ակաթիստներ: Բայց նման հարցում չի կարելի ինքնուրույն աղոթել։ Սա չափազանց լուրջ է, և գայթակղությունը դեռ չի վերացվել:

Եզրակացություն

Մենք դիտարկել ենք հիմնական հարցերը, որոնք բարձրացվել են հոդվածի վերացականում: Նրանք պատասխանեցին նրանց. Եվ հիմա պարզ դարձավ, թե ինչու եկեղեցին չի նշում չմկրտված հանգուցյալների հիշատակը և ինչպես կարելի է այստեղ օգնել նրանց։

Արժե՞ արդյոք ընդհանրապես աղոթել նրանց համար, եթե դա հղի է գայթակղությամբ: Դիտավորյալ, քահանայի հետ խորհրդակցելուց հետո, եթե այն գալիս էլրացուցիչ աղոթքների մասին. Տանը հիշելը ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անհրաժեշտ։ Մեր անմիջական պարտականությունն է կարդալ Սաղմոսը և աղոթել հանգուցյալի ճակատագիրը մեղմելու համար: