ارتدکس چگونه با تئاتر ارتباط دارد؟ چرا ارتدکس تنها انتخاب صحیحی است که علاوه بر ارتدکس ها نجات خواهد یافت

همانطور که خدا بخواهد: آنها را به عنوان چیزی بیگانه و آسیب رسان به روح کنار می کشد - و کار درست را انجام می دهد!

دین مسیحیت از مانترا و مدیتیشن حمایت نمی کند.

خودسازی احتمالاً غرور محسوب می شود.

بسیاری از دین ارتدکس به گناه و بی اهمیتی انسان گره خورده است. در واقع اینطور است.

(میل معمول برای دستیابی به چیزی را بگذرانید و دوره های روانشناسی، برنامه ها و سمینارهای زیادی در این زمینه برگزار کنید.

حتی به ذهن یک شخص واقعاً شایسته هم نمی رسد که باید به این امر دست یافت. به ذهن می آید و فقط زمانی پیشنهاد می شود احساس درونیخالی.)

و بین مانترا و دعا فرق است.

بدیهی است. هر کلیسا (مذهبی) به گله خود نیاز دارد، وفادار و فداکار. و آن چیست - و دعا کرد و مانترا را خواند؟ شما از چه کسی خواهید بود؟ quot؛ شما نمی توانید به دو خدا خدمت کنید.

ارتدکس با این موضوع، رک و پوست کنده، به شدت منفی برخورد می کند. تعجب آور نیست، زیرا مانتراها و مراقبه از ویژگی های ادیان رقیب هستند، بنابراین، آنها با خصومت درک می شوند.

مطالبی در مورد تفاوت بین دعا و مراقبه مسیحی.

ارتدکس نسبت به این موضوع نگرش منفی دارد، زیرا این روش های آنها نیست، بلکه اقوام و ادیان دیگر هستند. و به طور کلی، با قضاوت بر اساس قوانین ارتدکس، شما فقط باید به B.gu دعا کنید و همه چیز خواهید داشت، یک مشت روزه و تعطیلات که برای من غیر قابل درک است، مثلا، اما کی کار می کنید ؟؟؟ مانترا و مدیتیشن چیزهای مفیدی برای مغز، هوشیاری و خودسازی هستند!

مثل نادان های معمولی. من نمی خواهم به جای همه صحبت کنم، زیرا مسیحیانی هستند که مدیتیشن یا یوگا انجام می دهند و مانترا می خوانند. آفرین. و مسیحیانی هستند که اصلاً هیچ تمرین ذهنی و جسمی انجام نمی‌دهند، یعنی داده‌های خود را مانند داده‌های خدا توسعه نمی‌دهند، بلکه به سادگی آن‌ها را می‌خورند. آنها از تجربه اثبات شده و کاری هزاره ها استفاده نمی کنند، صرفاً به این دلیل که در اصل متعلق به مردم دیگری است. مدیتیشن از نظر علمی ثابت شده است که فوق العاده است چیز مفید، درمان بسیاری از بیماری ها. با این حال، مسیحیان، به ویژه مسیحیان ارتدوکس، روس ها حتی بیشتر، از بیماری مشابه با رفتار نخبگان حاکم اتحاد جماهیر شوروی رنج می برند. جستجوی دشمنان ایدئولوژیک و انتقام جویی علیه آنها. مطلقاً همه جریان ها از زیر دشمنان عبور می کنند که برای برچسب و مهر کافی است فقط از فرهنگ دیگری باشی، فقط ثمره تلاش مردمی دیگر. از آنجایی که ارتدکس بسیار ناسیونالیستی است. آقای دوورکین و امثال او را بخوانید. به هر حال، این اوست که پست رسمی فرقه شناس ارشد در ROC را در اختیار دارد، در حالی که حتی آموزش دینی ابتدایی ندارد. در ضمن، بسیاری از مسیحیان وجود دارند که روانشناسی را به عنوان یک علم رد می کنند و مراجعه به روانشناس را منع می کنند. آنها با این واقعیت استدلال می کنند که روانشناسان خیلی نرم به اصل مسئله نگاه می کنند. آنها می گویند یک روانشناس می تواند به فرد بگوید - آنچه می خواهید انجام دهید، یاد بگیرید که خواسته های خود را برآورده کنید و بر بحران خواسته ها و فرصت ها غلبه کنید، یا حتی بدتر از آن، درمان جنسی را توصیه کنید. به دلایلی، برای سرهای با استعداد در بین مؤمنان، این توصیه بسیار گناه آلود و اشتباه به نظر می رسد.

ارتدکس چگونه با مانتراها و مراقبه ارتباط دارد؟

خوب، بسته به اینکه منظور شما از این چیست

مدیتیشن یک مفهوم کاملا سست است

مدیتیشن به عنوان تمرکز یا ذهن آگاهی وجود دارد (مسئله فقط در مورد چیست، روی چه کسی و چرا... هدف چیست)

مدیتیشنی وجود دارد که تخیلات را تحریک می کند و تخیلات را برمی انگیزد، این اولاً ذهن و شهود را مختل می کند و ثانیاً آسیب دیدن توسط ذهن یا از دست دادن حس واقعیت و زندگی در دنیایی که اختراع شده است می تواند خطرناک باشد.

یک داستان بودایی وجود دارد، یک دانش آموز نزد معلم می آید و می گوید: «چطور می توانم معلم شوم». اما او می گوید باید با یکی از خدایان ارتباط برقرار کنید و برای این باید نام او را تکرار کنید، در مورد او فکر کنید، با او صحبت کنید و وقتی با او تماس گرفتید، سپس بیایید تا فکر کنیم، و اینجا همه دوستان او - شاگردان صومعه قبلا تماس گرفته اند توسط خدایان مختلفو نزد استاد می آید و می گوید: چیزی برای من در نمی آید - چطور؟ آیا مانتراهایی با نام او خوانده اید؟ - آیا مطالعه کردید -و آیا روان تکنیک های خاصی انجام دادید؟ -اجرا شد -و چو کسی نیامد؟ -آره اومدن -اردک قضیه چیه؟ - نکته این است، استاد، که آنها آمدند تا بیایند، اما من می فهمم که این ثمره آگاهی-تخیل ملتهب من است و اینها خدایان واقعی نیستند. -میدونی! تمریناتت را تمام کن و بیا پیش من، کار من را ادامه می دهی، چون تنها تو بودی که متوجه این تفاوت شدی! در اینجا یک داستان عاقلانه بودایی است، به نظر من

اما کلیسا که خطر چنین خودفریبی را می داند، نمی تواند در مورد چنین اعمالی هشدار دهد. و این وسوسه به دلیل خاص بودن و انحصار آن، بسیار مست کننده است، بسیاری از آنجایی که این احساسات را گرم می کند، شروع به تمرین می کنند، یعنی. برای شخص، این احساسات احساساتی را تشدید می کند که او را از ارزیابی هوشیارانه خود و محیط محروم می کند و با گمراه کردن دیگران، آنها را به آن مبتلا می کند.

ارتدکس با مانتراها برخورد منفی می کند، زیرا این خودسازی است که نیازی به افراد خارجی و واسطه ندارد. هر نهاد دینی نقش واسطه بین یک فرد و قدرت های بالاتر... با این مانتراهابه عنوان یک روش، تقریباً در همه اعترافات از یک راه یا روش دیگر استفاده می شود. در حقیقت دعاترکیبی از طلسم و مانترا است. اما اگر شخصی این کار را خودش انجام دهد، دیگر نیازی به کلیساها نخواهد بود. بنابراین رد مانترا مبارزه با رقابت است.

دین مسیحی، بر خلاف بودیسم، در تعالیم خود هیچ مانترا یا مراقبه ای ندارد. زیرا مسیحیان کاملاً به خدا اعتماد دارند و امید دارند که از طریق رحمت خداوند به رستگاری دست یابند.

من نگرش بسیار مثبتی نسبت به تربیت بدنی و ورزش دارم و دلیل آن این است: هدف فرهنگ فیزیکی توسعه، بهبود طبیعت فیزیکی ما است... و این واقعاً چنین است، در غیر این صورت ما از کلمه "فرهنگ" در رابطه با ورزش استفاده نمی کنیم. و جشنواره دانشجویی ایمان و عمل ...

در همان زمان، مقدس کریل توجه حاضران را به جنبه دیگری از موضوع مطرح شده جلب کرد: «در ورزش حرفه ای مدرن چیزی وجود دارد که برای ایجاد شخصیت، از جمله مؤلفه فیزیکی آن، کار نمی کند، بلکه برای از بین بردن آن کار می کند. از این رو ضمن حمایت از تربیت بدنی و ورزش، به طور همزمان نسبت به اتفاقاتی که در عرصه ورزش حرفه ای از جمله در کشور ما می گذرد، نکات انتقادی دارم.»

حضرت کریل در پاسخ به سوالی در مورد یوگا و مدیتیشن که در بین جوانان بسیار رایج شده است، گفت: کلاس های یوگا دارای دو جزء است که یکی از آنها این است. تمرینات بدنی... متخصصان تربیت بدنی می‌توانند شرح دقیقی از این تمرینات ارائه دهند و تکنیک این تمرینات هیچ اشکالی ندارد.» معظم له یادآور شدند که یوگا به هیچ وجه فقط تربیت بدنی نیست، بلکه مبتنی بر یک دین کاملاً خاص است و مستلزم اعمال معنوی مناسب است.

« یوگا با مدیتیشن همراه است و این چیزی است که من بسیار مراقب آن هستم."، - گفت عالیجناب ولادیکا. وی به ویژه تاکید کرد که با استفاده از این نوع عمل، خودآگاهی ملی فرد می تواند هویت فرهنگی او را از بین ببرد.

«با بازدید از هند و قرار گرفتن در مرکز هندوئیسم، از ملاقات با مردم روسی قومیتی که در آنجا لباس‌های خاص پوشیده بودند، شگفت‌زده شدم. با یکی از آنها صحبت کردم و با خودم گفتم: اینها مردم ما نیستند، اینها روس نیستند. آنها با ارزش‌های مختلف، آرمان‌های متفاوت زندگی می‌کنند، نگرش متفاوتی دارند.»
مقدس کریل پدرسالار مسکو و تمام روسیه، خطاب به جوانان، آنها را از آزمایش مراقبه برحذر داشت.

هیرومونک سرافیم (رز): "یوگای مسیحی"

یوگای هندی چندین دهه است که در غرب شناخته شده است، و در آمریکا به ویژه فرقه‌های زیادی را به وجود آورده است، و همچنین شکل محبوب فیزیوتراپی را به وجود آورده است که ظاهراً اهداف آن از مذهب دور است. نزدیک به بیست سال پیش، یک راهب فرانسوی Benedictine در مورد تجربه خود از تبدیل یوگا به یک آموزش "مسیحی" نوشت. توضیحات زیر از کتاب او گرفته شده است.

یوگای هندی - آموزشی که سبک زندگی نسبتاً زاهدانه و منظمی را توصیه می کند - شامل کنترل نفس و وضعیت های بدنی خاصی است که منجر به حالتی از آرامش می شود که منجر به مدیتیشن می شود، که در آن معمولا از یک مانترا استفاده می شود، یا یک دستور مقدس که به تمرکز کمک می کند. . ماهیت یوگا در خود رشته نیست، بلکه در مدیتیشن است که هدف آن است. حق با نویسنده است که می گوید: «هدف یوگای هندی معنوی است. شما می توانید با خیانت برابری کنید که این را فراموش کنید و فقط حفظ کنید جنبه فیزیکیاز این تعلیم معنوی، زمانی که مردم در آن فقط وسیله ای برای دستیابی به سلامت و زیبایی بدن می بینند» (ص 54). به این نکته باید اضافه کرد که فردی که یوگا را فقط به خاطر سلامتی بدن انجام می دهد، از قبل خود را برای دیدگاه ها و حتی تجربیات معنوی خاصی آماده می کند که بدون شک حتی از آنها اطلاعی ندارد. بعداً در این مورد با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد.

همین نویسنده ادامه می دهد: «هنر یوگا عبارت است از غوطه ور شدن در سکوت کامل، کنار زدن همه افکار و توهمات، طرد و فراموش کردن همه چیز به جز یک حقیقت: جوهر واقعی انسان الهی است. او خداست، بقیه را فقط می توان ساکت نگه داشت» (ص 63).

البته، این ایده مسیحی نیست، بلکه بت پرستی است، اما هدف "یوگا مسیحی" استفاده از تکنیک های یوگا برای اهداف معنوی کاملا متفاوت، برای مراقبه "مسیحی" است. هدف تکنیک های یوگا از این منظر، ایجاد آرامش (آرامش)، راضی، بی فکر و منفعل، یعنی پذیرای ایده ها و تصورات معنوی است. "به محض اینکه در حالت قرار می گیرید، بدن خود را آرام می کنید و احساس رفاه عمومی می کنید" (ص 158). ورزش منجر به "احساس آرامش فوق العاده" می شود (ص. 6). بیایید با این واقعیت شروع کنیم که یک فرد احساس رهایی عمومی می کند، او غرق در سلامتی عالی، سرخوشی (سعادت) است که باید و واقعاً ادامه دارد. مدت زمان طولانی... اگر اعصاب ما متشنج باشد و به حد نهایی کشیده شود، ورزش به آنها آرامش می دهد و خستگی را مانند دست از بین می برد» (ص 49). "هدف تمام تلاش های او (یوگا) این است که اصل تفکر را در خود خاموش کند و چشمانش را بر انواع وسوسه ها ببندد" (ص 56). سرخوشی ای که یوگا به ارمغان می آورد «به حق می تواند «وضعیت سلامت کامل» نامیده شود که به ما امکان می دهد در سطح انسانی - در ابتدا و سپس در سطح مسیحی، مذهبی و معنوی، بیشتر و بهتر انجام دهیم. مناسب ترین کلمه برای این حالت رضایت است که جسم و روح را پر می کند و ما را مستعد زندگی معنوی می کند» (ص 31). این می تواند کل شخصیت یک فرد را تغییر دهد: «هاتا یوگا تأثیر مفیدی بر شخصیت دارد. یک نفر بعد از چند هفته ورزش اعتراف کرد که خودش را نمی شناسد و همه متوجه تغییر رفتار و عکس العمل های او شده اند. او نرمتر و فهمیده تر شد. او نسبت به رویدادها و تجربیات آرام است. او راضی است... تمام شخصیت او دستخوش تغییر شده است و خودش احساس می کند که چگونه تقویت می شود و آشکار می شود و از این حالت تقریباً مستمر سرخوشی یا رضایت حاصل می شود» (ص 50).

اما همه اینها فقط آماده سازی برای یک هدف "روحانی" است که انتظار زیادی نمی کشد: "دعای من پس از متفکر شدن، مورد خاص و ویژه ای قرار گرفت. فرم جدید(ص 7). نویسنده که به طور غیرعادی آرام شده بود، به «سبکی» اشاره می‌کند که «هنگام غوطه‌ور شدن در دعا و تمرکز بر محتوای آن» (ص 6). شخص "پذیرای انگیزه ها و انگیزه های بهشتی" می شود (ص. 13). «تمرین یوگا منجر به افزایش انطباق و پذیرش می شود، یعنی به افشای آن روابط شخصی بین خدا و روح که مسیر را مشخص می کند. زندگی عرفانی(ص 31). حتی برای یک "مرید یوگا"، دعا "شیرین" می شود و "کل فرد را در بر می گیرد" (ص 183). فرد آسوده است و "آماده است در برابر لمس روح القدس بلرزد، آنچه را که خداوند در رحمت خود ما را شایسته آزمایش می داند، بپذیرد و از آن استقبال کند" (ص. 71). ما تمام هستی خود را آماده خواهیم کرد تا گرفته شویم، برای ربوده شدن - و این بدون شک یکی از اشکال، حتی عالی ترین شکل، تفکر مسیحی است.» (ص. 72). "هر روز تمرینات، و کل انضباط زاهدانه یوگای من، به راحتی فیض مسیح به سوی من جاری می شود. من می توانم احساس گرسنگی خود را برای خدا، و تشنگی برای عدالت، و آرزوی مسیحی بودن به معنای کامل کلمه را احساس کنم.» (ص 11).

هر کس ماهیت هذیان یا هذیان معنوی را درک کند (نگاه کنید به زیر، صفحات 176-179)، در این توصیف "یوگای مسیحی" ویژگی های دقیق کسانی را که از نظر روحی به بیراهه رفته اند - یا به سمت تجارب مذهبی بت پرستی، یا نسبت به تجربیات فرقه ای "مسیحی". همان تلاش برای «احساس مقدس و الهی»، همان گشودگی و آمادگی برای «گرفتار شدن» توسط روحی خاص، همان جستجوی نه برای خدا، بلکه برای «تسلی‌های روحی»، همان خود مستی که با آن اشتباه می‌شود. یک «حالت لطف»، همان سهولت باورنکردنی که انسان با آن «متفکر» یا «عارف» می شود، همان «مکاشفات عرفانی» و حالات شبه معنوی. اینها رایج است نشانه های مشخصهکسانی که در این حالت توهم معنوی افتاده اند. اما نویسنده یوگا مسیحی، که یک راهب بندیکتین است، برخی «مراقبه‌های» خاص را اضافه می‌کند که نشان می‌دهد او کاملاً به روح «مراقبه‌های» کاتولیک رومی در قرن‌های گذشته، با بازی آزادانه تخیل آنها در موضوعات مسیحی می‌اندیشد. بنابراین، برای مثال، در حالی که در مورد موضوع مراسم عشای کریسمس مدیتیشن می کند، شروع به دیدن کودک در خانه مادرش می کند. "من همتا هستم، و هیچ چیز دیگری. تصاویر، ایده ها (تداعی های ایده ها: نجات دهنده - شاه - نور - درخشش - شبان - عزیزم - و دوباره نور) یکی پس از دیگری می آیند، می گذرند ... همه این قطعات پازل مقدس، به عنوان یک کل گرفته شده، باعث می شوند یک ایده در من ... یک چشم انداز خاموش از همه چیزهای مقدس از میلاد "(ص 161-162). هر کسی که حتی اندکی با نظم و انضباط معنوی ارتدکس آشنا باشد، دید که این "یوگی مسیحی" رقت انگیز توانست در دامی بیفتد که توسط یکی از شیاطین خرده پا در انتظار چنین جویندگان "تجارب معنوی" بود: او حتی "فرشته" را ندید. نور»، اما فقط به «خیال‌پردازی‌های دینی» خود، محصول قلب و روح، کاملاً آماده برای جنگ معنوی و وسوسه‌های شیطانی، آزاد گذاشت. این "مراقبه" امروزه در تعدادی از صومعه ها و صومعه های کاتولیک انجام می شود.

این که در پایان کتاب مقاله ای از مترجم «انسان دوستی» در مورد فرانسویبا پیوست گزیده‌هایی از «فلسفه»، تنها ورطه‌ای را نشان می‌دهد که این آماتورها را از معنویت واقعی ارتدکس جدا می‌کند، چیزی که برای «خردمندان» مدرن که فراموش کرده‌اند چگونه زبان آن را بفهمند، کاملاً غیرقابل دسترس است. دلیل کافی بر عدم صلاحیت نویسنده در فهم «فلسفه» همان چیزی است که وی آن را «دعای قلبی» می نامد. سنت های ارتدکساین بالاترین نمازی است که تنها عده کمی بعد از آن گرامی داشته می شوند سال هانبرد زاهدانه و مکتب خضوع در بزرگی واقعاً خدابردار) ساده ترین ترفند: تلفظ هجاها هماهنگ با ضربان قلب (ص 196).

در زیر به طور کامل در مورد خطرات "یوگای مسیحی" توضیح خواهیم داد، هنگامی که در آن به ویژگی های مشترک با سایر اشکال "مراقبه شرقی" که امروزه به مسیحیان ارائه می شود اشاره می کنیم.

فصلی از کتاب «ارتدکس و دین آینده»

دمچنکو آلینا گنادیونا

زمان مطالعه: 2 دقیقه

وخامت محیط زیست، شرایط زندگی و ظهور عفونت های ویروسی جدید کار خود را انجام داده است. اگر 50-60 سال پیش عملاً هیچ خانواده ناباروری وجود نداشت، الان هست پدیده توده اینه تنها در کشور ما، بلکه در خارج از کشور نیز. همه چیز خوب خواهد بود، زیرا دانشمندان فناوری های کمک باروری را ایجاد کرده اند که لقاح را ترویج می کند، اما پس از آن یک سوال دیگر مطرح شد: ارتباط کلیسا با محیط زیست چگونه است؟

نگرش فرقه های مختلف

نگرش کلیسا نسبت به IVF عجیب است، زیرا هرگونه دخالت در امور پروردگار ممنوع است، اما از طرف دیگر، اگر باعث تقویت خانواده و ایمان به خدا می شود، چرا که نه؟ نگرش بحث برانگیز نسبت به "بچه لوله آزمایش" بسیاری را در دنیای مذهبی برانگیخت تا با مسائل اخلاقی ناشی از فناوری های جدید تولید مثل روبرو شوند.
درک متعارف از رابطه بین جنسیت و تولد با روش‌های گزارش نشده قبلی لقاح به چالش کشیده شده است. بسیاری از اعترافات معتقدند که چنین روش هایی ازدواج را از بین می برند، زیرا می توان کودک را به سادگی "خرید" کرد. اکنون که بسیاری از کشورها ازدواج همجنس‌گرایان را مجاز کرده‌اند و می‌خواهند به چنین زوج‌هایی اجازه دهند فرزندخوانده شوند یا در مورد زوج‌های همجنس‌گرا، از یک برنامه اهداکننده برای بارداری استفاده کنند، این امر به‌ویژه ترسناک شده است.
نیازهای عاطفی افرادی که مشتاق بچه دار شدن هستند و به جز استفاده از این روش ها امیدی به این کار ندارند، متکلمان را نیز مجبور به بررسی مجدد آموزه های سنتی کرده است. علاوه بر این، بسیاری از علمای اخلاق از آنها حمایت می کنند و معتقدند که استفاده از فناوری های باروری غیراخلاقی است، زیرا توجه مردم باید به جلوگیری از تولد ناخواسته، فرزندخواندگی و بهبود سلامت همه نوزادان معطوف شود.

ارتدکس

کلیسای ارتدکس معتقد است که فناوری لقاح آزمایشگاهی یک دخالت فاحش در رمز و راز تولد یک کودک است. اگر خداوند برای ما فرزندان نفرستاد، این بدان معناست که باید با دعا، صدقه و غیره به او متوسل شویم. خداوند والدین را مورد آزمایش قرار می دهد که آیا آنها مایلند فرزندی را به عنوان هدیه ای از جانب خدا بپذیرند و نه به عنوان "محصول" نوآوری فناوری پزشکی. چرا کلیسا مخالف محیط زیست است؟ دلیل اصلی نگرش منفی نسبت به IVF مرگ جنین ها در حین عمل است. لقاح آزمایشگاهی با پایه های زندگی کلیسا در تضاد است: "هنگام استفاده از فناوری IVF، جنین ها به عنوان اشیاء در نظر گرفته می شوند، به ویژه، می توان آنها را حفظ کرد یا از بین برد، که غیرقابل قبول است." کلیسا همیشه جنین را انسانی با روح می دانسته و کشتن آن غیرقابل قبول است. درمان ناباروری توسط IVF بین همسران کلیسای ارتدکس روسیه به طور مشروط "اجازه می دهد" و معتقد است که این یک نوع مفهوم طبیعی است. با این حال، کلیسای ارتدکس روسیه با IVF مخالف است رحم جایگزین، تخمک های اهدا کننده و اسپرم. کلیسا به ویژه از این واقعیت نگران است که بسیاری افراد مشهورنمی خواهند سلامتی و چهره خود را به خطر بیندازند، بلکه به سادگی فرزندان خود را از طریق مادر جایگزین به دست می آورند (پوگاچوا و گالکین، فیلیپ کرکوروف و غیره). ابیت ها نگران هستند و امیدوارند که این روش به یک روش معمول تبدیل نشود.
علاوه بر این، نباید فراموش کرد که کلیسا بدن انسان را یک "رگ" می داند و چنین رویه هایی آن را از بین می برد و معلوم نیست تلاش برای مادر شدن در آینده چه عواقبی را در پی خواهد داشت.
مردم عادی نسبت به ممنوعیت چه احساسی دارند؟ عملاً هیچ، زیرا اگر زنی صمیمانه از خداوند برای این کار تشکر کند، دعای او را می شنود و می بخشد. کودکانی که در نتیجه روش IVF به دنیا می آیند تنها پس از اعتراف زن (مادر) و دریافت عشای ربانی مجاز به غسل ​​تعمید هستند. V کلیسای ارتدکسامتیاز به فرزندان مجاز است، زیرا آنها مسئول گناهان والدین خود نیستند.

م ir به شما، بازدیدکنندگان عزیز جزیره ارتدکس "خانواده و ایمان"!

بهارتدکس چگونه با تئاتر ارتباط دارد؟ در زمان های قدیم بازیگران حتی در قبرستان دفن نمی شدند. الان چطوره؟

دیآیا اوستینوین محکومیت، اصل بازی، خود عمل بازیگری است؟

بهارزیابی اخلاقی از خود بازیگری چیست: آیا این یک نوع دروغ نیست؟

Eاگر دوگانگی گناه است، آیا بازیگر با عادت کردن به نقش گناه نمی کند، آیا اخلاص خود را از دست می دهد و به مرور زمان از خود بودن باز می ماند؟

کشیش الکساندر لبدف پاسخ می دهد:

"Vنظرسنجی آسان نیست بله، در میان قوانین کلیساکسانی هستند که بازیگری، رفتن به تئاتر را محکوم می کنند. مثلاً فردی که به این نوع فعالیت می‌پردازد، اگر بخواهد کشیش شود، مانعی برای این کار خواهد داشت. مطلق نیست، اما همچنان یک مانع است. حتی یک بازیگر زن متاهل هم چنین مانعی دارد.

اما باید درک کنید که در زمانی که این قوانین تصویب شد، تئاتر یک پدیده خاص بود و به دور از تطابق با تئاتر شکسپیر و مولیر، چخوف و استروفسکی بود که ما اکنون آن را کلاسیک می‌دانیم.

واقعیت این است که در اواخر دوران باستان (قوانین فوق به این زمان اشاره دارد) بازیگری تقریباً مترادف با فسق بود: تئاترها چنین بودند، اجراها و شیوه زندگی بازیگران چنین بود. نام حرفه بازیگر زن که در قوانین موجود است گویای این موضوع است: "کسی که ازدواج کرده است بیوه یا مردود از ازدواج یا فاحشه یا برده یا شرمنده نمی تواند اسقف شود یا یک پروتستان یا یک شماس." "شرم آور" اینجا یک بازیگر است. زمینه ای که در آن به این «شرم آور» اشاره شده، حکایت از باکرگی و عفت در این گونه افراد دارد افکار عمومیانتظار نداشت به همین دلیل بازیگری و تئاتر مورد بی مهری قرار گرفت.

اما آیا این بدان معناست که اصل بازی، همان عمل بازیگری، شایسته محکومیت است؟ در اینجا هیچ ابهامی وجود ندارد. به نظر می رسد که اگر تئاتر را از میراث بت پرستی پاک کنید، دیگر محکوم نخواهد شد. اگر شکسپیر و چخوف روی صحنه می روند، اگر مضامین اخلاقی در اجراها مطرح می شود، اگر بازیگران روی صحنه بازی می کنند و استریپتیز نمی کنند، آیا این کار گناهی دارد یا خیر؟ به احتمال زیاد نه تا بله.

با این حال، در ارزیابی اخلاقی خود بازیگری تردید وجود دارد: آیا این یک نوع دروغ نیست؟ اگر دوگانگی گناه است، آیا بازیگر با عادت کردن به نقش گناه نمی کند، آیا اخلاص خود را از دست می دهد و به مرور زمان از خود بودن باز می ماند؟ چنین خطری البته وجود دارد و خطر جدی است. حساسیت اخلاقی خاصی از بازیگر می خواهد. و هدف کار خود را درک کنید.

هدف معمار ساختن یک ساختمان است، هدف کارگران یک کارخانه یا کارخانه خلق یک محصول است، هدف یک بازیگر خلق یک تصویر هنری است. منجی نشان داد که می توان با مثال او چنین تصاویری را خلق کرد. بسیاری از چنین تصاویری در تمثیل های انجیل وجود دارد، جایی که همه شخصیت هاو موقعیت‌های تخیلی، اما با کمک شخصیت‌های داستانی، تصویری واقعی خلق می‌شود: از این گذشته، بدون شک، هر آنچه مسیح می‌گوید حقیقت است.

بنابراین، شما می توانید تصاویر هنری ایجاد کنید (من تصاویر صحنه را در اینجا گنجانده ام). اما آنها با هدف خاصی خلق می شوند و این ارزیابی اخلاقی از هدف خلاقیت است که نشان می دهد کدام تئاتر قابل قبول است و کدام بی خدا.

با استفاده از این فرصت باید درباره مسئولیت بازیگر در قبال کارش هم بگویم. تصویر هنریمی تواند بسیار بادوام باشد، تأثیر زیادی روی یک شخص بگذارد، و بازیگر مسئول روح کسانی است که تصاویری که خلق می کند را درک می کنند. چه بسیار روح هایی که به دست بازیگرانی که چهره «راهزنان خوب» را می سازند و جذابیت رذیله را به نمایش می گذارند تباه شده اند و خواهند شد!

ضمناً اشاره می‌شود که بازیگری که تصویر منفی می‌سازد خودش از تأثیر این تصویر دوری نمی‌کند. انسان یک لوله نیست، نمی تواند به سادگی بخشی از اطلاعات و احساسات را از خود عبور دهد و به همان شکل باقی بماند، او بخشی از آنچه را که می گذرد جذب می کند. بنابراین، آنها می گویند، Chaliapin، پس از هر یک از بازی های خود در نقش مفیستوفل، برای اعتراف به کلیسا می رفت. او طبق آیین ارتدکس مورد احترام قرار گرفت و به خاک سپرده شد.

برای رعایت هنجارهای اخلاقی و اخلاقی در جامعه و همچنین برای تنظیم روابط بین یک فرد و یک دولت یا بالاترین شکل معنویت (ذهن کیهانی، خدا)، ادیان جهانی ایجاد شدند. با گذشت زمان، انشعابات در درون هر دین بزرگ وجود داشته است. در نتیجه این انشعاب، ارتدکس شکل گرفت.

ارتدکس و مسیحیت

بسیاری این اشتباه را می کنند که فکر می کنند همه مسیحیان ارتدوکس هستند. مسیحیت و ارتدکس یک چیز نیستند. چگونه بین این دو تفاوت قائل می شوید؟ جوهر آنها چیست؟ حالا بیایید سعی کنیم آن را کشف کنیم.

مسیحیت یکی از مواردی است که در قرن اول به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح NS. در انتظار ظهور منجی شکل گیری آن تحت تأثیر آموزه های فلسفی آن زمان، یهودیت (خدای یگانه جایگزین شرک) و درگیری های بی پایان نظامی-سیاسی بود.

ارتدکس تنها یکی از شاخه های مسیحیت است که در هزاره اول پس از میلاد به وجود آمد. در امپراتوری روم شرقی و پس از انشعاب کلیسای مشترک مسیحی در سال 1054، وضعیت رسمی خود را دریافت کرد.

تاریخ مسیحیت و ارتدکس

تاریخ ارتدکس (ارتدوکس) از اوایل قرن اول پس از میلاد آغاز شد. این به اصطلاح دکترین رسولی بود. پس از مصلوب شدن عیسی مسیح، رسولان مؤمن شروع به موعظه آموزه ها برای توده ها کردند و ایمانداران جدیدی را در صفوف خود جذب کردند.

در قرون II-III، ارتدکس درگیر رویارویی فعال بین گنوسیزم و آریانیسم بود. اولی متون عهد عتیق را رد کرد و عهد جدید را به روش خود تفسیر کرد. دومی، تحت رهبری آریوس پیشتاز، هم جوهری بودن پسر خدا (عیسی) را به رسمیت نمی شناخت و او را واسطه بین خدا و مردم می دانست.

هفت شورای جهانی که با حمایت امپراتوران بیزانس از سال 325 تا 879 تشکیل شد، به رفع تناقضات بین آموزه های بدعت گذار و مسیحیت کمک کرد. بدیهیات ایجاد شده توسط شوراها در مورد ماهیت مسیح و مادر خدا، و همچنین تأیید نماد ایمان، به شکل گیری یک روند جدید به یک جریان قدرتمند کمک کرد. دین مسیحیت.

نه تنها مفاهیم بدعت آمیز به توسعه ارتدکس کمک کرد. در غرب و شرق بر شکل گیری جهت گیری های جدید در مسیحیت تأثیر گذاشت. دیدگاه‌های سیاسی و اجتماعی متفاوت دو امپراتوری باعث ایجاد شکاف در یک کلیسای مشترک مسیحی شد. به تدریج، شروع به تجزیه شدن به کاتولیک رومی و کاتولیک شرقی (بعداً ارتدکس) کرد. انشعاب نهایی بین ارتدکس و کاتولیک در سال 1054 رخ داد، زمانی که پاپ نیز یکدیگر را تکفیر کرد (ناشی). تقسیم کلیسای مشترک مسیحی در سال 1204 همراه با سقوط قسطنطنیه تکمیل شد.

سرزمین روسیه در سال 988 مسیحیت را پذیرفت. به طور رسمی ، هنوز هیچ تقسیمی به رومی وجود نداشت ، اما به دلیل منافع سیاسی و اقتصادی شاهزاده ولادیمیر ، جهت بیزانس - ارتدکس - در قلمرو روسیه گسترش یافت.

جوهر و مبانی ارتدکس

اساس هر دینی ایمان است. بدون آن، وجود و توسعه تعالیم الهی غیرممکن است.

جوهر ارتدکس در نماد ایمان است که در دومین شورای جهانی به تصویب رسید. در چهارم، اعتقادنامه نیقیه (12 جزم) به عنوان یک اصل بدیهی، بدون هیچ تغییری تأیید شد.

ارتدوکس ها به خدای پدر، پسر و روح القدس (تثلیث مقدس) اعتقاد دارند. خالق همه چیز زمینی و آسمانی است. پسر خدا، متجسد از مریم باکره، هم جوهری و تنها زاییده در رابطه با پدر. روح القدس از خدای پدر از طریق پسر سرچشمه می گیرد و کمتر از پدر و پسر مورد احترام است. اعتقادنامه از مصلوب شدن و رستاخیز مسیح می گوید و به آن اشاره می کند زندگی ابدیبعد از مرگ.

همه مسیحیان ارتدکس متعلق به یک کلیسا هستند. غسل تعمید یک مراسم واجب است. هنگامی که آن را مرتکب می شوید، از گناه اصلی رها می شوید.

رعایت موازین اخلاقی (احکام) که توسط خداوند از طریق موسی منتقل شده و توسط عیسی مسیح بیان شده است، واجب است. همه "قوانین رفتار" بر اساس کمک، شفقت، عشق و صبر است. ارتدکس می آموزد که هر سختی زندگی را بدون شکایت تحمل کنید، آنها را به عنوان عشق به خدا و آزمایش گناهان بپذیرید تا سپس به بهشت ​​بروید.

ارتدکس و کاتولیک (تفاوتهای اصلی)

کاتولیک و ارتدکس تفاوت های زیادی دارند. کاتولیک شاخه ای از دکترین مسیحی است که مانند ارتدکس در قرن اول ظهور کرد. آگهی در امپراتوری روم غربی و ارتدکس گرایشی در مسیحیت است که در امپراتوری روم شرقی سرچشمه گرفته است. در زیر جدول مقایسه ای آورده شده است:

	ارتدکس	کاتولیک
روابط با مقامات	کلیسای ارتدکس در طول دو هزار سال با مقامات سکولار همکاری داشت، سپس در تسلیم و سپس در تبعید بود.	اعطای قدرت سکولار و مذهبی به پاپ.
مریم باکره	مادر خدا را حامل گناه اصلی می دانند، زیرا فطرت او انسانی است.	دگم یکپارچگی مریم باکره (گناه اصلی وجود ندارد).
روح القدس	روح القدس از پدر از طریق پسر می رود	روح القدس هم از پسر و هم از پدر سرچشمه می گیرد
رابطه با روح گناهکار پس از مرگ	روح «مصائب» می کند. زندگی زمینی زندگی ابدی را تعریف می کند.	وجود داشتن از آخرین داوریو برزخ که در آن روح پاک می شود.
کتاب مقدس و سنت مقدس	کتاب مقدس بخشی از سنت مقدس است	معادل.
غسل تعمید	غوطه ور شدن (یا ریختن) سه گانه در آب همراه با عشای ربانی و کریسماسیون.	پاشیدن و ریختن. همه احکام بعد از 7 سال.
	6-8 ضربدر نهایی با تصویر خدای برنده، پاها با دو میخ میخکوب شده است.	صلیب 4 نقطه با خدا شهید پاها با یک میخ میخ.
مومنان متحد	همه برادران	هر فردی منحصر به فرد است.
ارتباط با آداب و رسوم	خداوند این کار را از طریق کاهنان انجام می دهد.	اجرا توسط کشیشی که دارای قدرت الهی است.

امروزه، مسئله آشتی بین کلیساها اغلب مطرح می شود. اما به دلیل تفاوت های مهم و جزئی (به عنوان مثال، کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس نمی توانند در مورد استفاده از مخمر یا نان بدون مخمر در مراسم مقدس به توافق برسند)، آشتی دائماً به تعویق می افتد. اتحاد مجدد در آینده نزدیک قابل بحث نیست.

نگرش ارتدکس به ادیان دیگر

ارتدکس - که با متمایز شدن از مسیحیت عمومی به عنوان یک دین مستقل، آموزه های دیگر را به رسمیت نمی شناسد و آنها را نادرست (بدعت آمیز) می داند. فقط یک دین واقعی می تواند وجود داشته باشد.

ارتدکس گرایشی در دین است که محبوبیت خود را از دست نمی دهد، بلکه برعکس، در حال افزایش است. و با این حال در دنیای مدرنبی سر و صدا در همسایگی با ادیان دیگر: اسلام، کاتولیک، پروتستان، بودیسم، شینتو و دیگران.

ارتدکس و مدرنیته

زمان ما به کلیسا آزادی و حمایت داده است. در طول 20 سال گذشته، تعداد مؤمنان، و همچنین کسانی که خود را ارتدوکس می دانند، افزایش یافته است. در عین حال، معنویت اخلاقی که این دین متضمن آن است، برعکس، سقوط کرده است. مقدار عالیمردم مناسک را انجام می دهند و به صورت مکانیکی، یعنی بدون ایمان، در کلیسا شرکت می کنند.

تعداد کلیساها و مدارس محلی که مؤمنان در آن شرکت می کنند افزایش یافته است. افزایش دادن عوامل خارجیفقط تا حدی بر وضعیت درونی فرد تأثیر می گذارد.

متروپولیتن و دیگر روحانیون امیدوارند که پس از همه کسانی که آگاهانه پذیرفتند مسیحیت ارتدکس، خواهد توانست از نظر روحی جای گیرد.