افکار در مورد مرگ برای افراد عادی غیرقابل قبول است. عدم اطمینان، وحشت از درد فیزیکی، ترس افکار دردناک را به حاشیه های آگاهی می راند. و زمانی برای فکر کردن به آخرین ساعت در شلوغی زندگی روزمره وجود ندارد.

برای یک فرد ارتدوکس بسیار دشوارتر است. او می داند که آخرین قیامت در انتظار او است، که در آن او پاسخگوی تمام اعمال ناشایست در زندگی خواهد بود. نه تنها ترس از مجازات ترسناک است، بلکه احساس گناه در برابر کسی که عشق است نیز ترسناک است.

قضاوت خداوند پس از مرگ چگونه است؟

با از دست دادن عزیزان، به مرگ خود فکر می کنیم. هیچ کس نمی تواند از آن فرار کند - نه ثروتمند، نه مشهور و نه صالح. آنجا، آن سوی خط، چه چیزی در انتظار است؟ ارتدکس در مورد قضاوت خدا چه می گوید؟ می گویند در سه روز اول روح میت نزدیک بدن، روی زمین است.

روح تمام سفر زمینی خود را به یاد می آورد. بر اساس شهادت واسیلی نووی، اگر شخصی بدون توبه بمیرد، روح او بیست آزمایش را پشت سر می گذارد که به آن مصیبت می گویند. همه مصائب بر اساس: دروغ، تنبلی، خشم و غیره نامگذاری می شوند.

روح شش روز آینده را در بهشت ​​می گذراند، جایی که همه غم های زمینی فراموش می شود. سپس جهنم با افراد گناهکار، عذاب آنها به او نشان داده می شود. در روز سوم، نهمین روز پس از مرگ، او در حضور خداوند ظاهر می شود. چهل روز پس از مرگ، قضاوت خداوند انجام می شود و موقعیت روح را مشخص می کند.

در این مدت، بستگان می توانند با خواندن آکاثیست ها و سفارش مراسم یادبود به مرحوم کمک کنند. پس از آن، روح زمانی را صرف انتظار سرنوشت خود در قضاوت نهایی می کند.

وقایع منتهی به قیامت

این واقعیت که پس از مرگ هر فرد، آخرین داوری در انتظار است، در عهد عتیق ذکر شده است. انجیل می گوید که خدای پدر مردم را قضاوت نمی کند، بلکه عیسی مسیح است، زیرا او پسر انسان است.

ارتدکس تعلیم می دهد که در روز قیامت، دومین آمدن عیسی مسیح انتظار می رود، که طی آن او صالحان (گوسفند) را از گناهکاران (بزها) جدا می کند.

مکاشفات جان کریزستوم توالی وقایع آخرالزمان را بیان می کند. تاریخ آن برای کسی مشخص نیست، به طوری که مردم در حالت هوشیار بودند و هر ساعت بین خیر و شر انتخاب می کردند. بر اساس مکاشفات، پایان جهان به طور ناگهانی نخواهد رسید، قبل از آن حوادث خاصی رخ می دهد.

در آمدن دوم، منجی کتابی با هفت مهر و چراغی با هفت مشعل در دست خواهد داشت. باز شدن هر مهر به این واقعیت منجر می شود که مشکلات برای بشریت ارسال می شود: بیماری ها، زلزله ها، گرسنگی، تشنگی، مرگ، سقوط ستاره های دنباله دار.

مشاوره برو به اعتراف! توبه کن، همه گناهانت بخشیده می شود، منتظر مرگت نباش، دیگر نمی توان آنجا توبه کرد.

هفت فرشته خواهند آمد و علامتی به پایان جهان می دهند: یک سوم درختان و علف ها می سوزند، یک سوم دریا خون آلود می شود و کشتی ها از بین می روند. سپس آب تلخ می شود و مردمی که آن را می نوشند می میرند.

با صدای شیپور چهارمین فرشته، کسوف خواهد بود، پنجمی راه را برای ملخ هایی با زره آهنین مانند عقرب باز می کند. ملخ ها تا پنج ماه مردم را نیش می زنند. دو آزمایش آخر این است که بیماری ها و سواران زره پوش بر اسب ها، دود و گوگرد بر انسان ها غلبه خواهند کرد.

ظهور هفتمین فرشته پادشاهی مسیح را آغاز خواهد کرد. رؤیای یوحنا در مورد «زنی با لباس خورشید» توسط بسیاری از الهی دانان به عنوان ظهور کلیسایی تفسیر می شود که به نجات کمک می کند. نبرد فرشته میکائیل با مار و پیروزی او بر او نماد پیروزی بر شیطان است.

قیامت چگونه خواهد بود؟

کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد که در روز قیامت همه مردگان برخاسته و به تخت خدا خواهند آمد. خداوند همه را جمع خواهد کرد و در مورد تمام اعمالی که در طول زندگی او انجام شده است سؤال خواهد کرد.

اگر دل آدمی پر از عشق باشد، می ماند دست راستاز عیسی مسیح، و در پادشاهی او با او خواهد بود. گناهکاران توبه نشده محکوم به عذاب هستند. وحی می گوید که 144 هزار نفر عذاب آخرالزمان را درک نخواهند کرد. پس از داوری وحشتناک خدا نه گناه خواهد بود و نه غم و اندوه.

چگونه می توان یک شخص را قبل از قیامت نجات داد؟

مسیحیت می گوید که امید به رستگاری وجود دارد. علاوه بر این، ارتدکس با شادی در انتظار قضاوت وحشتناک است، زیرا این نشانه ای از طلوع صبح است - پادشاهی خدا بر روی زمین. یک ایماندار واقعی امیدوار است که مسیح را به زودی ببیند.

معیار اصلی که قاضی اعظم می سنجد رحمت است. اگر به کلیسا می‌روید، روزه می‌گیرید، دعا می‌کنید، اغلب اعتراف می‌کنید و با هم عشاق می‌گیرید، می‌توانید با خیال راحت به بهترین‌ها امیدوار باشید. آخرین قضاوت... خداوند انسان را آزاد آفرید، او حق دارد حالت گناه آلود را انتخاب کند، اما امید نجات را از او سلب می کند. توبه خالصانه، اعتراف و اشتراک، اعمال نیک، انسان را به خدا نزدیک می کند، او را پاک و شفا می بخشد.

متمایز می کند یک فرد ارتدکسخودکنترلی دائمی درونی شما وضعیت ذهنی... کتاب مقدس می گوید که قبل از داوری آخر، دجال و پیامبران دروغین به جهان خواهند آمد. و شیطان به زمین خواهد آمد و در انتظار آمدن دوم مسیح بیداد خواهد کرد.

بنابراین هر دقیقه وسوسه هر فرد می گذرد. ارزش آن را دارد که در پاسخ به هر اصراری به گناه، که اراده آن برای تحقق - الهی یا شیطانی - فکر شود. همانطور که در ارتدکس می گویند، قبیله اهریمنی با نماز و روزه بیرون رانده می شود.

هیچ مجازاتی در زندگی یک فرد وجود ندارد - فقط درس هایی وجود دارد. اگر فردی تجربه کند احساسات منفییعنی دسترسی عشق الهی به قلبش را مسدود کرده است. هر روز خداوند در قالب افراد دیگر به سراغ ما می آید.

کسانی که شمردند و حساب کردند، ادعا می کنند که یک و نیم میلیارد انسان زنده روی زمین وجود دارد. از این یک و نیم میلیارد انسان زنده، هیچ یک نمی تواند از ذهن خود به شما بگوید که در آخرالزمان چه بر سر جهان خواهد آمد و پس از مرگ چه بر سر ما خواهد آمد. و بسیاری از میلیاردها انسان که قبل از ما روی زمین زندگی می کردند، نمی توانستند از ذهن خود چیزی به طور قطعی و با اطمینان در مورد پایان جهان و آنچه پس از مرگ در انتظار ما است بگویند - چیزی که ما به طور منطقی نمی توانستیم آن را بپذیریم. با قلب و روح به عنوان حقیقت عمر ما کوتاه و به روز و زمان طولانی و به قرن ها و هزاره ها است. چه کسی از ما می تواند از تنگنای خود تا پایان قرن دراز کند و آخرین وقایع را ببیند و ما را از آن ها خبر دهد و بگوید: «در آخرالزمان این و آن خواهد شد، این با دنیا خواهد بود. ، این و آن - با شما مردم "؟ هیچکس. در واقع، هیچ یک از همه انسانهای زنده، جز کسی که ما را متقاعد می کند که او با نفوذ در ذهن خالق جهان و مردم، کل نقشه آفرینش را دیده است. و اینکه او قبل از وجود جهان زندگی کرده و آگاه بوده است. و همچنین - اینکه او می تواند به وضوح پایان زمان و همه آن حوادثی را که این پایان را نشان می دهد ببیند. آیا در بین یک و نیم میلیارد نفری که امروز زندگی می کنند چنین شخصی وجود دارد؟ و آیا از اول دنیا تا الان اینطور بوده؟ نه، چنین چیزی وجود ندارد و هرگز اتفاق نیفتاده است. افراد آگاه و پیغمبرانی بودند که نه از روی ذهن خود، بلکه به وحی خداوند، سخنی مختصر و جزئی در مورد آخرالزمان بیان کردند. و نه چندان به قصد وصف، بلکه برای روشن ساختن بینش مردم، به امر خداوند: از راه معصیت دور شوند، توبه کنند، به چیزی بیندیشند که مقدر شده است. بیشتر از چیزهای کوچک و گذرا می آیند و آنها را در برابر آنها سپر می کنند، مانند ابر، حادثه ای آتشین و وحشتناک، که با آن تمام زندگی انسان در زمین، و وجود جهان، و سیر ستارگان، و روزها و روزها همراه است. شبها، و هر آنچه در فضاست، و هر آنچه در زمان اتفاق می افتد، پایان می یابد.

Only One، The One، به وضوح و قطعاً چیز اصلی را در مورد هر چیزی که باید در پایان زمان اتفاق بیفتد به ما گفت. این خداوند ما عیسی مسیح است. اگر یکی دیگر از پایان دنیا به ما می گفت، ما باور نمی کردیم، حتی اگر او بزرگترین حکیم جهان بود. اگر از زبان خودش صحبت می کرد ذهن انسانو نه با وحی اثبات شده خدا، ما او را باور نمی کردیم. زیرا ذهن انسان و منطق انسان، هر چقدر هم که بزرگ باشند، بسیار کوچکتر از آن هستند که از ابتدا تا انتهای جهان کشیده شوند. اما تمام هوش ما در جایی که بینایی لازم است بیهوده است. ما به یک فرد فهیم نیاز داریم که تمام جهان را از طریق و از طریق آن، از آغاز تا پایان آن، و همان آغاز و پایان را ببیند - و به وضوح ببیند که ما چگونه خورشید را می بینیم. فقط یک نفر از این دست وجود داشت. و این خداوند ما عیسی مسیح است. او کسی است که می‌توانیم و باید به او ایمان بیاوریم، وقتی به ما می‌گوید که در روزهای آخر چه اتفاقی خواهد افتاد. زیرا هر چیزی که او پیشگویی کرده بود محقق شد. هر آنچه او برای افراد، مانند پطرس و یهودا و سایر حواریون پیش بینی کرده بود، به حقیقت پیوست. و به تک تک ملتها، مانند یهودیان. و مکان های خاصمانند اورشلیم، کپرناحوم، بیت‌سایدا و کورازین. و کلیسای خدا که بر خون او تأیید شده است. فقط پیشگویی های او درباره وقایع قبل از پایان این جهان و پیشگویی در مورد پایان جهان و قیامت هنوز محقق نشده است. اما کسی که چشمانی برای دیدن دارد، می تواند به وضوح ببیند: در جهان در زمان ما، رویدادهایی آغاز شده است که توسط او به عنوان نشانه هایی از پایان قریب الوقوع قرن پیش بینی شده است. آیا بسیاری از خیرین بشر ظاهر نشده اند که می خواهند مسیح را با خود و با تعلیم خود - تعلیم مسیح - جایگزین کنند؟ آیا مردم بر ضد قوم و پادشاهی علیه پادشاهی قیام نکرده‌اند؟ آیا زمین مانند قلب های ما از جنگ ها و انقلاب های فراوان در سراسر سیاره ما نمی لرزد؟ آیا بسیاری به مسیح خیانت نمی کنند و بسیاری از کلیسای او فرار نمی کنند؟ آیا گناه زیاد نشده است و عشق در بسیاری سرد نشده است؟ آیا انجیل مسیح قبلاً در سراسر جهان موعظه نشده است، به عنوان شهادتی برای همه ملل (متی 24: 3-14)؟ درست است که هنوز بدترین اتفاق نیفتاده است، اما به طور غیرقابل کنترل و سریع نزدیک می شود. درست است، دجال هنوز ظاهر نشده است، اما پیامبران و پیشینیان او در حال حاضر در بین همه ملل راه می روند. درست است که هنوز به اوج غم و اندوهی که از آغاز جهان نبود، به خس خس غیر قابل تحمل در حال مرگ نرسیده است، اما این اوج در افق در مقابل چشمان همه روحانیان که مشتاق آن هستند، نمایان است. آمدن خداوند درست است که خورشید هنوز تاریک نشده است و ماه از دادن نور خود باز نمانده است و ستارگان از آسمان نخوابیده اند. اما وقتی همه اینها اتفاق بیفتد، دیگر نوشتن یا صحبت در مورد آن غیرممکن خواهد بود. دل انسان پر از ترس و هیبت می شود، زبان انسان بی حس می شود و چشمان انسان به تاریکی وحشتناک خیره می شود، بدون روز به زمین و بدون ستاره به آسمان. و ناگهان در این تاریکی ظاهر خواهد شد فالاز شرق تا غرب، با درخششی که خورشید هرگز نمی توانست بر سر ما بتابد. و آنگاه تمام اقوام زمین خداوند عیسی مسیح را خواهند دید، با قدرت و جلال عظیم در ابرهای آسمان می آیند... و لشکر فرشتگان در بوق خواهند زد و همه مردمان زمین در حضور او جمع خواهند شد، شیپورها مجلسی خواهند نواخت که از آغاز جهان نبوده است و به داوری نخواهند خواند که نخواهد بود. تکرار کرد.

اما همه این نشانه ها و حوادثی که قبل از پایان جهان و در آخرالزمان اتفاق می افتد، در جای دیگری از انجیل مقدس ذکر شده است. خوانش انجیل امروز آخرین محاسبه بین زمان و ابدیت، بین آسمان و زمین، بین خدا و مردم را برای ما توصیف می کند. این قیامت و سیر آن را برای ما توصیف می کند، روز خشم خداوند(Soph. 2: 2). آن لحظه وحشتناک را برای ما توصیف می کند، شادترین لحظه برای صالحان، زمانی که رحمت خدا کلام را به حقیقت خدا می رساند. وقتی برای انجام کار خیر دیر می شود و برای توبه دیر می شود! وقتی گریه دیگر با همدردی مواجه نمی شود و دیگر اشک به دست فرشتگان نمی افتد.

هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او باشند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست.همانطور که در مَثَل پسر اسراف، خدا را انسان می نامند، در اینجا نیز مسیح را پسر انسان می نامند. این اوست و هیچ کس دیگری. هنگامی که او برای بار دوم به دنیا آمد، مانند بار اول آرام و با ذلت نخواهد آمد، بلکه آشکارا و با شکوه فراوان خواهد آمد. این جلال اولاً به معنای جلالی است که مسیح در ابدیت قبل از وجود جهان داشت (یوحنا 17: 5) و ثانیاً جلال شیطان فاتح، جهان قدیم و مرگ. در ضمن، او به تنهایی نمی آید، بلکه با همه فرشتگان مقدس که تعدادشان بی نهایت است، می آید. او با آنها می آید زیرا آنها به عنوان بندگان و سربازان او، هم در مبارزه با شر و هم در پیروزی بر شر شرکت داشتند. شادی او این است که جلال خود را با آنها تقسیم کند. و برای نشان دادن عظمت این واقعه به ویژه تأکید می شود: نزد پروردگار خواهند آمد همهفرشتگان. در هیچ جای دیگری از رویداد واحدی که همه فرشتگان خدا در آن شرکت کنند، سخنی به میان نمی آید. آنها همیشه در یک یا کمتر ظاهر می شدند بیشتراما در قیامت همه آنها به دور پادشاه جلال جمع خواهند شد. تاج و تخت جلال قبل و بعد بینندگان بسیاری را به خود دید (اشیان 6: 1؛ دان 7: 9؛ مکاشفه 4: 2؛ 20: 4). این تخت به قدرت های بهشتی اشاره دارد که خداوند بر آن می نشیند. این تخت جلال و پیروزی است که پدر آسمانی بر آن نشسته و خداوند ما عیسی مسیح نیز پس از پیروزی بر آن نشست (مکاشفه 3:21). آه، این آمدن پروردگار چقدر باشکوه خواهد بود، با چه پدیده های شگفت انگیز و وحشتناکی همراه خواهد بود! اشعیا نبی دانا چنین می گوید: زیرا اینک خداوند در آتش می آید و ارابه های او مانند گردباد است(Is.66:15). دانیل در این آمدن می بیند، چگونه نهری از آتش بیرون آمد و از پیش روی او گذشت. هزاران هزار نفر به او خدمت کردند، و آن گرایش ها در برابر او ایستادند. داوران نشستند و کتاب ها باز شد(دان 7:10).

و هنگامی که خداوند با جلال می آید و بر تخت می نشیند، پس همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد. و او یکی را از دیگری جدا خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در سمت راست و بزها را در سمت چپ خود خواهد گذاشت... بسیاری از پدران مقدس درگیر این سوال بودند که مسیح ملت ها را کجا قضاوت خواهد کرد. و با اشاره به یوئیل نبی قضاوت خود را چنین بیان کردند: قضاوت در وادی یهوشافاط واقع می شود، جایی که روزی یهوشافاط پادشاه موآبیان و عمونیان را بدون جنگ و بدون سلاح شکست داد، به طوری که در میان دشمنان جان سالم به در نبرد. فصل 20). و یوئیل نبی می گوید: بگذارید قومها برخیزند و به دره یهوشافات فرود آیند. زیرا در آنجا خواهم نشست تا همه امتها را از همه جا داوری کنم(یوئیل 3:12). شاید تاج و تخت پادشاه جلال بر فراز این وادی بلند شود. اما هیچ دره ای بر روی زمین وجود ندارد که همه مردم و همه مردم، زنده و مرده، از خلقت تا پایان جهان، میلیاردها، میلیاردها و میلیاردها، بتوانند در آن جمع شوند. تمام سطح زمین، همراه با همه دریاها، برای همه انسان هایی که تا به حال روی زمین زندگی کرده اند، کافی نیست که شانه به شانه بایستند. زیرا اگر فقط جمعی از ارواح باشد، آنگاه می‌توان فهمید که چگونه همه آنها می‌توانند در وادی یهوشافات جا بگیرند. اما از آنجایی که این چیزها انسانهای جسمانی خواهند بود (زیرا مردگان نیز در جسم زنده خواهند شد)، پس باید سخنان پیامبر را به معنای مجازی فهمید. دره یهوشافاط تمام زمین است، از مشرق تا مغرب. و همانطور که خداوند زمانی قدرت و داوری خود را در وادی یهوشافات آشکار کرد، در روز آخر نیز دقیقاً همان قدرت و قضاوت را بر کل نسل بشر آشکار خواهد کرد.

و یکی را از دیگری جدا کنید.در یک چشم به هم زدن، همه افراد مونتاژ شده از یکدیگر به دو طرف چپ و راست جدا می شوند، گویی با قدرت مقاومت ناپذیر یک آهنربا. به طوری که هیچ یک از کسانی که در سمت چپ ایستاده اند نمی توانند به سمت راست حرکت کنند و هیچ یک از کسانی که در سمت راست ایستاده اند نمی توانند به سمت چپ حرکت کنند. همانطور که با شنیدن صدای چوپان، گوسفندها به یک طرف و بزها به طرف دیگر می روند.

آنگاه پادشاه به کسانی که در سمت راست خود هستند خواهد گفت: بیایید ای برکت پدرم، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.در آغاز، مسیح خود را پسر انسان، یعنی پسر خدا می نامد. در اینجا او خود را پادشاه می نامد. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال به او داده شده است. بیا، برکت پدرم.خوشا به حال کسانی که مسیح آنها را خجسته می خواند! زیرا نعمت خداوند در خود همه نعمت ها و همه شادی ها و آسایش های بهشت ​​را در خود دارد. چرا خداوند نمی گوید «مبارک من»، بلکه با برکت پدرم? زیرا او یگانه پسر خداست، یگانه زاده و مخلوق، از ازل تا ابد، و صالحان به برکت خدا پذیرفته شدند و از این طریق مسیح برادر شدند. خداوند عادلان را فرا می خواند تا پادشاهی را به ارث ببرند، آماده شدهآنها از خلقت جهان... این بدان معناست که حتی قبل از خلقت انسان، خداوند ملکوت را برای انسان آماده کرده است. قبل از خلقت آدم، همه چیز برای زندگی بهشتی او آماده بود. تمام پادشاهی به طرز درخشانی می درخشید و فقط منتظر پادشاه بود. سپس خدا آدم را به ملکوت آورد و ملکوت پر شد. بنابراین، برای همه صالحان، خدا از ابتدا پادشاهی را آماده کرد که فقط در انتظار پادشاهانش بود، که در راس آن خود مسیح پادشاه خواهد بود.

قاضی پس از فراخواندن عادلان به پادشاهی، بلافاصله توضیح می دهد که چرا پادشاهی به آنها داده شده است: زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و تو مرا به خانه بردی. من برهنه بودم و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو پیش من آمدی... در پاسخ به این توضیح شگفت انگیز، صالحان با فروتنی و فروتنی از پادشاه می پرسند که کی او را گرسنه، تشنه، غریب، برهنه، بیمار یا در زندان دیدند و این همه کار را با او کردند؟ و تزار با آنها به همان اندازه شگفت انگیز صحبت می کند: به راستی به شما می‌گویم، تا آنجا که این کار را با یکی از کوچک‌ترین برادرانم کردید، با من نیز چنین کردید..

در کل این توضیح دو معنا وجود دارد، یکی ظاهری و دیگری درونی. معنای خارجی برای همه روشن است. کسی که به مرد گرسنه غذا داد به خداوند سیر کرد. آن که به تشنگان آب داد، خداوند را آب داد. هر که برهنه را پوشاند، خداوند را پوشید. کسی که غریبه را پذیرفته است، خداوند را پذیرفته است. کسی که بیمار یا زندانی را در سیاهچال ملاقات می کند، خداوند را ملاقات می کند. زیرا حتی در عهد عتیق می گوید: کسی که به فقیران منتفع می شود، به خداوند قرض می دهد، و او به خاطر عمل نیکش به او خواهد داد(امثال 19:17). زیرا خداوند از طریق کسانی که از ما کمک می خواهند، قلبهای ما را آزمایش می کند. خدا برای خودش چیزی از ما نیاز ندارد. او به هیچ چیز نیاز ندارد. کسی که نان آفرید نمی تواند گرسنه باشد. کسی که آب را آفرید تشنه نمی شود. کسی که تمام مخلوقاتش را پوشیده است، نمی تواند برهنه باشد. نمی تواند بیمار باشد منبع سلامتی; نمی تواند در سیاه چال پروردگار ارباب باشد. اما او از ما صدقه می خواهد تا از این طریق دلهای ما را نرم و شرافت بخشد. خداوند متعال می تواند در یک چشم به هم زدن همه مردم را ثروتمند، سیراب، لباس پوشیده و راضی کند. اما او به دو دلیل به مردم اجازه گرسنگی و تشنگی و بیماری و رنج و فقر می دهد. اولاً تا کسانی که همه اینها را با صبر و شکیبایی تحمل می کنند، دلهای خود را نرم و اصیل کنند و خدا را یاد کنند و با ایمان به دعا بروند. و ثانیاً: کسانی که این را تجربه نمی کنند: ثروتمندان و سیراب ها، لباس پوشان و سالم، نیرومند و آزاده - غم های انسان را ببینند و با صدقه دل هایشان را نرم و نجیب می بخشد. و به طوری که در رنج دیگران رنج خود را احساس می کنند، در تحقیر دیگری - تحقیر آنها، بنابراین برادری و اتحاد همه مردم روی زمین را از طریق خدای زنده، خالق و روزی دهنده همه و همه چیز روی زمین درک می کنند. خداوند از ما رحمت می خواهد، بیش از هر چیز رحمت. زیرا او می داند که رحمت راه و راه بازگرداندن انسان به ایمان به خدا، امید به خدا و عشق به خداست.

این معنای ظاهری است. و معنای درونی مربوط به مسیح در خود ماست. در هر فکر روشن ذهن ما، در هر احساس خوب قلب ما، در هر آرزوی شریف روح ما برای اعمال خوب، مسیح با قدرت روح القدس در ما ظاهر می شود. او همه این افکار روشن، احساسات خوب و آرزوهای بزرگ را برادران کوچک یا کوچکتر می نامد. او آنها را به این دلیل می نامد که آنها در ما اقلیتی ناچیز را در مقایسه با منطقه عظیم رسوبات و شر دنیوی که در ما یافت می شود، نشان می دهند. اگر ذهن ما تشنه خداست و به او می دهیم تا بخورد، پس آن را به مسیح در خود دادیم. اگر قلب ما از همه فضیلت ها و همه خوبی های خدا برهنه است و آن را می پوشانیم، پس مسیح را در خود می پوشانیم. اگر روح ما بیمار است و در زندان وجود شیطانی ما، اعمال بدمان است و آن را به یاد می آوریم و آن را ملاقات می کنیم، پس مسیح را در خود زیارت کرده ایم. در یک کلام: اگر از شخص دوم در خود محافظت کنیم - آن عادل که زمانی اولویت داشت، اکنون تحت ستم و تحقیر یک شخص شرور که در ما زندگی می کند، یک گناهکار، ما از مسیح در خود دفاع کرده ایم. کوچک، کوچک، این مرد عادل که در ما ساکن است. بزرگ، عظیم، این گناهکار که در ما ساکن است. اما این مرد عادل در ما برادر کوچکتر مسیح است. و این گناهکار در ما مانند جالوت دشمن مسیح است. پس اگر عادل را در خود حفظ کنیم، اگر به او آزادی بدهیم، اگر او را تقویت کنیم و به نور بیرون آوریم، اگر او را بر گناهکار برتری دهیم، به طور کامل بر او چیره شود، تا بتوانیم بگوییم: پولس رسول: و من دیگر زنده نیستم، بلکه مسیح در من زندگی می کند(غال. بیا... پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید.

و قاضی به کسانی که در سمت چپ ایستاده اند می گوید: ای ملعونان از من به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است بروید... محکومیت وحشتناک اما منصفانه! در حالی که پادشاه صالحان را به سوی خود می خواند و به آنها پادشاهی می بخشد، گناهکاران را از خود می راند و آنها را به آتش ابدی می فرستد ("اگر پایان عذاب ابدی فرا رسد، پس زندگی جاودانی به پایان خواهد رسید. از آنجایی که حتی نمی توان به این موضوع فکر کرد زندگی ابدیپس چگونه می توان به پایان عذاب ابدی فکر کرد؟" St. ریحان بزرگ. کلمه 14، در مورد آخرین داوری) در جمع نفرت انگیز شیطان و بندگانش. بسیار مهم است که خداوند نگوید که آتش ابدی از ابتدای جهان برای گناهکاران آماده شده است، همانطور که او در مورد ملکوت به صالحان گفت: از خلقت جهان برای شما آماده شده است... چه مفهومی داره؟ کاملاً واضح است: خداوند آتش ابدی را فقط برای شیطان و فرشتگانش آماده کرد و به همهاو پادشاهی را از ابتدای جهان برای مردم آماده کرد. برای خدا می خواهد همه مردم نجات یابند(1 تیم. 2: 4؛ مقایسه کنید: متی 18:14؛ یوحنا 3:16؛ دوم پطرس 3: 9؛ آیس 45:22) و هیچ کس هلاک نشد. بر این اساس خداوند مردم را برای نابودی مقدر نکرده، بلکه برای رستگاری قرار داده است و نه آتش شیطان، بلکه ملکوت خود و فقط ملکوت را برای آنها آماده کرده است. از این رو روشن می شود که کسانی که در مورد گناهکار می گویند: "او مقدر شده است که گناهکار باشد!" زیرا اگر مقدر شده بود که گناهکار باشد، در حقیقت، او مقدر شده بود نه خدا، بلکه توسط خودش. این از این واقعیت آشکار است که خداوند هیچ مکانی را از قبل برای شکنجه برای مردم - فقط برای شیطان - آماده نکرده است. بنابراین، در قیامت، قاضی عادل قادر نخواهد بود گناهکاران را به جای دیگری بفرستد، مگر به سرای تاریک شیطان. و اینکه قاضی آنها را به انصاف به آنجا می فرستد، از آنجا معلوم می شود که در طول زندگی زمینی خود کاملاً از خدا دور شده و به خدمت شیطان رفتند.

پادشاه پس از بیان این جمله برای گناهکاران در سمت چپ، بلافاصله به آنها توضیح می دهد که چرا آنها نفرین شده اند و چرا آنها را به آتش ابدی می فرستد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا ندادی. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریبه بودم و مرا نپذیرفت. من برهنه بودم و تو مرا نپوشیدی. مریض و در زندان است و مرا ملاقات نکرده است... بنابراین آنها هیچ کاری از تمام کارهایی که صالحان در سمت راست انجام دادند، انجام ندادند. با شنیدن این سخنان از پادشاه، گناهکاران، مانند صالحان، می پرسند: خداوند! وقتی دیدیم گرسنه یا تشنه یا غریبه یا برهنه یا بیمار یا در زندان...؟خداوند پاسخ می دهد: به راستی به تو می گویم، چون به یکی از کوچکترین آنها این کار را نکردی، با من هم نکردی..

تمام این توضیحاتی که پادشاه به گنهکاران به همین صورت می دهد دو معنای ظاهری و درونی دارد، مانند مورد اول در مورد صالحان. ذهن گنهکاران تاریک، دل متحجر، روح نسبت به برادران گرسنه و تشنه، برهنه، بیمار و زندانی روی زمین بدخواه بود. آنها با ذهن سفید خود نمی توانستند ببینند که در ماتم و رنج این جهان مسیح خود از آنها رحمت می خواهد. اشک های دیگران نتوانست قلب متحجر آنها را نرم کند. و مثال مسیح و مقدسین او نتوانست روح بدخواه خود را تغییر دهد، بلکه برای خیر تلاش کند و نیکی کند. و همانطور که در برادران خود نسبت به مسیح رحم نکردند، در خود نیز نسبت به مسیح رحم نکردند. آنها به عمد هر فکر روشنی را در خود غرق کردند و آن را با افکار اسراف آمیز و کفرآمیز جایگزین کردند. هر احساس شرافتمندانه ای را به محض تصور، از دل خود بیرون می کشیدند و تلخی و شهوت و خودخواهی را جایگزین آن می کردند. آنها به جای ایجاد و حمایت از میل به بدی به مردم، گناه کردن در برابر خدا و آزار او، به سرعت و با بی ادبی هر آرزوی روح را برای ایجاد هر خیری به پیروی از قانون خدا سرکوب کردند. و بنابراین برادر کوچکتر مسیح که در آنها زندگی می کرد، یعنی عادل در آنها، مصلوب شد، کشته شد و به خاک سپرده شد. جالوت غمگینی که توسط آنها پرورش یافت، یعنی شریر در آنها، یا خود شیطان، میدان جنگ را پیروز ترک کردند. خدا با چنین چیزی چه کار دارد؟ آیا او می تواند کسانی را که پادشاهی خدا را به طور کامل از خود طرد کرده اند به پادشاهی خود بپذیرد؟ آیا او می تواند کسانی را که در درون خود تمام شباهت های خدا را ریشه کن کرده اند، به سوی خود بخواند، کسانی که هم آشکارا در برابر مردم و هم پنهانی در قلب خود، خود را دشمن مسیح و بنده شیطان نشان داده اند؟ خیر؛ آنها به شیوه خود بنده شیطان شدند انتخاب آزادو قاضی در قیامت آنها را به جامعه ای که در طول زندگی خود آشکارا در آن ثبت نام کرده اند - به آتش ابدی که برای شیطان و بندگانش آماده شده است، هدایت می کند. و بلافاصله پس از آن، این فرآیند، بزرگترین و کوتاه ترین در کل تاریخ جهان خلقت، تکمیل خواهد شد.

و اینها خواهند رفت(گناهکاران) به عذاب ابدی، اما صالحان به زندگی ابدی.اینجا زندگی و عذاب با هم مخالفند. جایی که زندگی هست، آرد نیست. جایی که آرد هست، زندگی نیست. و به راستی که کمال زندگی از آرد خارج است. ملکوت بهشت ​​نشان دهنده پری زندگی است، در حالی که منزلگاه شیطان نشان دهنده عذاب است، و تنها عذاب، بدون زندگی، که از جانب خداست. همچنین در این زندگی دنیوی می بینیم که چگونه روح یک انسان گناهکار که در او زندگی اندک است، یعنی خدای کوچک، از عذابی بسیار بزرگتر از روح یک انسان عادل پر می شود که در او وجود دارد. زندگی بیشتریعنی بیشتر از خدا. همانطور که در حکمت باستان گفته شده است: شریر تمام روزهای خود را عذاب می دهد و تعداد سالها از ستمگر پنهان است. صدای وحشت در گوش او در میان جهان، یک ویرانگر به سراغش می آید. او امیدی به نجات از تاریکی ندارد. شمشیری را در مقابل خود می بیند. - او را از نیاز و تنگی می ترساند; مانند پادشاهی که برای نبرد آماده می شود بر او غلبه می کند، زیرا دست خود را به سوی خدا دراز کرده و در مقابل خداوند متعال مقاومت کرده است.(ایوب 15: 20-22،24-25). بنابراین حتی این زمان در زمین برای گنهکار عذابی سخت است. و کوچکترین عذاب در این زندگی برای یک گناهکار سخت تر از یک عادل است. زیرا تنها کسی که زندگی در خود دارد می تواند عذاب را تحمل کند، رنج را تحقیر کند، بر تمام بدی های جهان غلبه کند و شادی کند. زندگی و شادی جدایی ناپذیرند. بنابراین، خود مسیح با عادلانی که جهان طغیان می‌کند و آنها را آزار می‌دهد و از هر جهت ناعادلانه تهمت می‌زند، سخن می‌گوید: شاد باشید و شاد باشید(متی 5: 11-12).

اما تمام این زندگی زمینی ما سایه ای دور از یک زندگی واقعی و کامل در ملکوت خداست. مانند تمام عذاب های روی زمین، آنها جز سایه ای دور از عذاب های وحشتناک گناهکاران در شعله های جهنم هستند. ("از یکی از بزرگان بزرگ پرسیدند: "ای پدر، چگونه چنین زحماتی را با این صبوری تحمل می کنی؟" پاتریکن الفبایی). زندگی روی زمین - هر چقدر هم که عالی باشد - با این وجود در عذاب حل می شود، زیرا اینجا زندگی کاملی وجود ندارد. مانند آرد روی زمین - هر چقدر هم که بزرگ باشد - هنوز در اثر زندگی حل می شود. اما در قیامت زندگی از عذاب جدا می شود و زندگی زندگی خواهد بود و عذاب عذاب خواهد بود. هم یکی و هم دیگری برای همیشه باقی خواهند ماند، هر کدام به تنهایی. این ابدیت چیست - ذهن انسان ما نمی تواند این را بپذیرد. برای کسانی که برای یک دقیقه از تدبر در چهره خداوند لذت می برند، این لذت هزار ساله به نظر می رسد. و برای کسانی که برای یک دقیقه در جهنم با شیاطین عذاب می کنند، این عذاب هزار ساله به نظر می رسد. برای زمانی که می دانیم دیگر نخواهد بود. نه روز خواهد بود و نه شب، اما همه چیز تنها روز است: این روز تنها خواهد بود که تنها توسط خداوند رهبری می شود(زک. 14: 7؛ با مکاشفه 22: 5 مقایسه کنید). و خورشیدی جز خدا نخواهد بود. و طلوع و غروب خورشید نخواهد بود تا آنها بتوانند ابدیت را بشمارند، همانطور که اکنون زمان شمارش می شود. اما صالحان مبارک ابدیت را با شادی خود حساب خواهند کرد و گناهکاران عذاب دیده را با عذاب خود.

ببینید، خداوند ما عیسی مسیح آخرین و را اینگونه توصیف کرد بزرگترین رویدادچیزی در زمان، در مرز زمان و ابدیت اتفاق خواهد افتاد. و ما معتقدیم که همه اینها به معنای واقعی کلمه اتفاق خواهد افتاد: اولاً، زیرا تمام پیشگویی های متعدد دیگر مسیح به معنای واقعی کلمه محقق شده اند. و ثانیاً، زیرا او بزرگترین دوست ما و تنها عاشق واقعی بشریت است که سرشار از عشق به مردم است. و در عشق کامل نه دروغ است و نه خیال باطل. عشق کامل حاوی حقیقت کامل است. اگر قرار نبود همه اینها اتفاق بیفتد، او این را به ما نمی گفت. اما او این را گفت، و همه چیز چنین خواهد بود. این را به ما نگفت تا علم خود را در برابر مردم نشان دهد. خیر؛ او جلال را از مردم دریافت نکرد (یوحنا 5:41). او همه اینها را برای نجات ما گفت. هر کسی که عقل دارد و خداوند عیسی مسیح را اعتراف می کند، می تواند ببیند: او باید این را بداند تا نجات یابد. زیرا خداوند یک عمل واحد را خلق نکرد، یک کلمه به زبان نیاورد و اجازه نداد یک رویداد واحد در زندگی زمینی او رخ دهد که به نجات ما خدمت نکند.

بنابراین، منطقی و هوشیار باشیم و تصویر قیامت را دائماً در برابر چشمان روحانی خود نگه داریم. این تصویر قبلاً بسیاری از گناهکاران را از مسیر نابودی به راه نجات تبدیل کرده است. وقت ما کوتاه است و وقتی تمام شد دیگر توبه ای نیست. با جانم برای این زمان کوتاهما باید یک انتخاب سرنوشت ساز برای ابدیت خود داشته باشیم: در سمت راست یا چپ پادشاه جلال بایستیم. خداوند کار آسان و کوتاهی را به ما داد، اما پاداش و کیفر آن بسیار زیاد است و از هر چیزی که زبان انسان می تواند توصیف کند، فراتر است.

بنابراین، یک روز را هم تلف نکنیم. زیرا هر روز می تواند آخرین و تعیین کننده باشد. هر روز می تواند برای این دنیا ویرانی به ارمغان بیاورد و طلوع صبح این روز آرزو شده. ("نوشته شده است: همانطور که دوست دنیا خوشحال می شود، دشمن خداست(یعقوب 4: 4). در نتیجه، هر کس از نزدیک شدن به آخرالزمان شادی نکند، ثابت می‌کند که تا اینجا دوست است و از آن طریق دشمن خداست. اما چنین فکری از مؤمنان دور شود، با ایمان از کسانی که می دانند زندگی دیگری وجود دارد و واقعاً آن را دوست دارند، دور شود. زیرا غصه خوردن از نابودی دنیا از ویژگیهای کسانی است که دلشان را در عشق به دنیا ریشه کرده اند. به کسانی که زندگی آینده را نمی خواهند و حتی وجود آن را باور ندارند.» St. گریگوری دووسلوف. گفتگو در مورد انجیل. کتاب اول، گفتگوی اول. درباره نشانه های پایان جهان). باشد که ما در روز غضب پروردگار شرمنده نباشیم، نه در برابر خداوند، نه در برابر لشکر فرشتگان مقدس او و نه در برابر میلیاردها صالح و مقدس. باشد که تا ابد از خداوند و فرشتگان او و صالحان او و از خویشاوندان و دوستانمان که بر حق خواهند بود جدا نشویم. اما بیایید با همه هنگ بی‌شمار و درخشان فرشتگان و مردان صالح، سرود شادی و پیروزی را بخوانیم: "قدوس، مقدس، مقدس، پروردگار صبایوت! آللویا!" و بیایید همراه با تمام ارتش آسمانی نجات دهنده خود، خدای پسر، با پدر و روح القدس - تثلیث متجانس و جدایی ناپذیر، برای همیشه و همیشه جلال دهیم. آمین

از صومعه سرتنسکی منتشر شده توسط انتشارات.

اولگا عزیز!

مسیح برخاست!

ما به شما شرحی از آموزه های ارتدکس در مورد رستاخیز و زندگی قرن آینده بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت (دروزدوف) ارائه می دهیم. اما ابتدا باید سخنان منجی در مورد رستاخیز مردگان در انجیل متی را به یاد آوریم: "شما در اشتباه هستید، زیرا کتاب مقدس و قدرت خدا را نمی دانید، زیرا در قیامت نه ازدواج می کنند و نه تسلیم می شوند. ازدواج کنید، اما مانند فرشتگان خدا در آسمان بمانید» (متی 22، 29 - سی).

"375. سوال: زندگی قرن آینده چیست؟
پاسخ: این زندگی است که پس از رستاخیز مردگان و داوری جهانی مسیح خواهد بود.

376. س: این زندگی چگونه خواهد بود؟
الف- این زندگی برای مؤمنانی که خدا را دوست دارند و نیکوکار هستند، چنان برکت خواهد داشت که اکنون حتی تصور این برکت را هم نداریم. "اگر ظاهر نشویم (هنوز آشکار نشده است) چه خواهیم بود" (اول یوحنا 3.2). پولس رسول که به بهشت ​​گرفتار شده بود، می گوید: "ما شخصی را در مورد مسیح می شناسیم." 12،2،4).

377. س. چنین سعادتی از کجا می آید؟
الف- چنین سعادتی از تفکر خداوند در نور و جلال و از اتحاد با او حاصل می شود. «اکنون آن را به صورت آینه ای در فال گویی می بینیم (گویی از طریق یک شیشه کم نور، تصادفا)، سپس رو در رو: اکنون از بخشی می فهمم، سپس می دانم، گویی که شناخته شده ام» (اول قرنتیان 13.12. ). «آنگاه زنان عادل در ملکوت پدرشان مانند خورشید روشن خواهند شد» (متی 13:43). «خدا همه در همه (همه در همه) خواهد بود» (اول قرنتیان 15:28).

378. آیا بدن نیز در سعادت روح شرکت می کند؟
الف. بدن با نور خدا جلال خواهد یافت، مانند بدن عیسی مسیح در جریان تبدیل او در تابور. "به افتخار کاشته نمی شود، بلکه در جلال برمی خیزد" (اول قرنتیان 15.43). «چنان که ما تصویر خاکی را می پوشیم (و در حالی که سیمای زمینی را می پوشیم) (یعنی آدم)، تنها به صورت بهشت ​​(یعنی خداوند ما عیسی مسیح) نیز لباس می پوشیم. 1 قرن 15.49).

379. س. آیا همه به یک اندازه برکت خواهند داشت؟
وای نه. خواهد بود درجات مختلفسعادت، بسته به اینکه کسی چگونه در ایمان، عشق و اعمال نیک جنگید. «در جلال خورشید و در جلال ماه و در جلال ستارگان: ستاره از ستاره در شکوه متفاوت است. رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15.41-42).

380. س: و چه بر سر کافران و بدکاران خواهد آمد؟
الف) کافران و بدکاران به مرگ ابدی یا به عبارتی آتش ابدی، عذاب ابدی همراه با شیطان خواهند افتاد. "کسانی که در ته حیوانات (در کتاب زندگی) یافت نمی شوند، نوشته شده اند، در دریاچه آتش افکنده خواهند شد" (Apoc. 20:15). «و این (این) مرگ دوم است» (Apoc. 20:14). "لعنت را از من دور کن به آتش ابدی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است" (متی 25: 41). «و اینها به عذاب جاودانی می‌روند، اما عادلان به شکم جاودانی» (متی 25: 46). «خوبی با یک چشم است که (بهتر است با یک چشم وارد شوید) به ملکوت خدا، من حداقل دو چشم دارم (نه با دو چشم) به جهنمی آتشین افکنده شده ام، جایی که آنها کرم نمی میرد و آتش خاموش نمی شود» (مرقس 9.47-48).

381. س: چرا این رفتار تند با گناهکاران است؟
الف) آنها این کار را نمی کنند زیرا خدا دوست دارد آنها هلاک شوند، اما خودشان هلاک می شوند، «چون (زیرا) عشق حقیقت را نمی پذیرد، در جوجه تیغی نجات می یابند (برای نجات خودشان)» (2 تز. 2.10) ...

382. س. مراقبه در مرگ، قیامت، قیامت، سعادت ابدی و عذاب ابدی چه سودی می تواند داشته باشد؟
الف) این تأملات به ما کمک می کند تا از گناهان دوری کنیم و خود را از دلبستگی به امور زمینی رها کنیم. آسایش هنگام محرومیت از کالاهای زمینی؛ تشویق به پاک نگه داشتن روح و بدن، برای زندگی برای خدا و برای ابدیت و در نتیجه رسیدن به رستگاری ابدی "(کلاس ارتدکس گسترده. مسکو 1998).

درود بر شما و برکت خداوند.

«و به ملخ ها دستور داده شد که آنها را نکشند.

و پنج ماه عذاب درد.

و آن درد مثل درد بود

زمانی که عقرب انسان را نیش می زند توسط عقرب وارد می شود.

و در تمام این مدت مردم به دنبال مرگ خواهند بود

اما آنها نمی توانند آن را پیدا کنند.

آنها آرزوی مرگ می کنند، اما به سراغشان نمی آید».

(مکاشفه 9: 5.6)

حداقل نیمی از جهان در انتظار آخرین داوری هستند... قدرت خوب... اما این همان چیزی است که عذاب همه را تحت تأثیر قرار می دهد - چه کسانی که غضب بهشت ​​را برای دیگران می خواهند و چه کسانی را که می خواهند - کسانی که به قیامت ایمان دارند و به قیامت ایمان دارند. سیستم قدرتمندتنبیه، همه فقط تنبیه دیگران را می خواهند، نه برای خودشان.

البته نسخه هایی وجود دارد که قیامت وجود نخواهد داشت و دنیای ما فقط یک سیستم تصادفی منظم در یک سری مشتقات هرج و مرج است و پایان جهان در 4.5 میلیارد سال پس از پایان چرخه خورشیدی یا از سقوط یک شهاب سنگ ... اما ما هنوز هستیم. اجازه دهید حداقل در این مقاله فرض کنیم که نتیجه زندگی زمینی آخرین قضاوت است. به طور دقیق تر، نه نتیجه - از این گذشته، زندگی پس از قیامت، به ویژه برای صالحان، پایان نخواهد یافت، بلکه مرز مشخصی برای انتقال به دنیایی دیگر و به حالتی دیگر برای تمام زندگی روی زمین است که هیچ کس از آن عبور نخواهد کرد.

خلاصه اینکه آخرالزمان همه را طبق قوانین خدا قضاوت می کند که مانند اجرای احکام نسخه هایی وجود دارد که کسانی که از نزدیک با احکام آشنا نبودند طبق قوانین وجدان که همان صدا است قضاوت می شوند. خدا در هر یک از ما

نمونه اولیه آخرین داوری نیز روی زمین است: ما سیستم قضاییهر چند فاسد، هر چند ناقص و منحصراً مبتنی بر قوانین زمینی، که در آن رئیس دادگاه، قاضی است که بر سرنوشت دیگران قدرت دارد، در تصمیم گیری مستقل، از عالی ترین قوانین قانونگذاری تبعیت می کند و نمونه بدوی عدالت است که در روز قیامت در انتظار ماست.

عدم رعایت قوانین، یا نقض اساسی آنها، ارتکاب قتل، یک سری قتل و سایر جرایم جدی، طبق قوانین جهانی مستلزم کشورهای مختلفمجازات از چندین دهه حبس، حبس ابد تا اعدام. و اگرچه برای دادگاه این نامه ها است، اما مطابقت اعمال ارتکابی با مواد قوانین کیفری، و برای کارکنان دادگاه پیچیده ترین جنایات خیلی زود عادی می شود - با این وجود، سیستم قضایی ما قوی ترین نیرو در جهان است. جهان برای مهار پرخاشگری حیوانات و سایر صفات منفی افراد.

در زمین یک نظام عدلیه وجود دارد و از قدرت های آسمانی دیوان عالی است.

بسیاری از این می ترسند که پس از انجام یک کار وحشتناک به زندان بروند، اما دادگاه عالی بسیار کمتر است ... اما بیهوده.

بنابراین، ما باید به دو سؤال اصلی پاسخ دهیم که همه کسانی را که واقعیت قیامت را می شنوند و جدی می گیرند، نگران می کند - چیست، چگونه انجام می شود و چه زمانی خواهد بود. بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم.

جالب است که نقاشی های آخرین داوری، نقاشی های دیواری، نقاشی های دیواری، نقاشی های صخره ای با نمونه های اولیه روز گذشتهزمینیان حتی قبل از آمدن مسیح و حتی در دوره قبل از دوران ما توسط مردم خلق شده اند. یا این مکانیسم در ضمیر ناخودآگاه ما تعبیه شده است، یا ایده آخرین داوری که در کتاب مقدس تجسم یافته است، قبلاً نتیجه میل به نوعی مجازات قادر مطلق و انتظار مجازات برای همه تخلفات است.

سؤال "که قبلاً متولد شده است: یک تخم مرغ یا یک مرغ" بلاغی، فلسفی و ابدی است... آخرین قضاوت نمونه اولیه انتظارات ما است یا به طور شهودی، پیش بینی چنین نتیجه ای که در واقعیت خواهد بود، ضمیر ناخودآگاه را "کور" می کند. «تصویر دادگاه - معلوم نیست، مانند ایمان است - پس آیا ناخودآگاه خدا را آفریده است یا خدا مردم غریزه ایمان دارند، زیرا از ابتدا توسط خدا در آنها نهاده شده است.

آخرالزمان، روز قیامت - در معاد ادیان ابراهیمی - آخرین داوری است که خداوند بر مردم به منظور شناسایی صالحان و گناهکاران و تعیین ثواب اولین و مجازات برای آخرین انجام می دهد.

قضاوت آخرت هم نتیجه زمینی در مسیحیت است و هم در یهودیت و اسلام. سناریوها تقریباً شبیه به هم هستند، جوهر همه آنها پاداشی است که به همه بر اساس اعمالشان داده می شود، و یکی، صالح، وارث حیات جاودانه خواهد شد و گناهکاران به سمت هلاکت خواهند رفت. ما در مورد مسیحیت با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

و حتی مردگان برای داوری زنده خواهند شد: "و بسیاری از کسانی که در خاک می خوابند، بیدار خواهند شد، برخی برای زندگی جاودانی، برخی دیگر برای سرزنش و شرم ابدی" (دان.12: 2). قابل توجه است که "بسیاری" - که به معنای همه چیز نیست. اینکه چرا برخی از رویای مرگ بیدار می شوند، در حالی که برخی دیگر بیدار نمی شوند - یک راز است.

اغراق نیست اگر بگوییم که قیامت، انتظار از آن به عنوان پاداشی برای همه اعمالشان: مؤمنان در برابر اعمال نیک، متجاوزان به احکام به بدی، اساس مسیحیت و سایر ادیان است. از آنجا که اگر نتیجه این قضاوت نبود، هیچ ثوابی برای اعمال نیکی که مؤمنان به وسیله آن نجات می یابند وجود نداشت، سرنوشت با اولیای الهی، تسلی، رستگاری حیات جاویدان وجود نداشت و هیچ به امید گرم کردن بسیاری از کسانی که مجبور به تحمل اندوه بودند، تراژدی که مجرمان آنها، قاتلان بستگانشان، فقط انسانهای شروربدترین مجازات در انتظار است - جهنم.

طبق انجیل، خدا (پدر) تمام قضاوت را به مسیح (پسر) داد، بنابراین این آخرین داوری در زمان آمدن دوم، زمانی که او با فرشتگان مقدس بر روی زمین ظاهر می شود، از دست مسیح انجام می شود. مسیح، به عنوان پسر انسان و خدا، به طور همزمان قدرت اجرای قضاوت را دارد، علاوه بر خود به عنوان رئیس عدالت آسمانی، مسیح قدرت قضاوت جهان را به صالحان، رسولان، که در 12 خواهند نشست خواهد داد. تاج و تخت برای قضاوت 12 قبیله اسرائیل.

پولس رسول متقاعد شده بود که همه مقدسین (مسیحیان) جهان را قضاوت خواهند کرد: آیا نمی دانید که مقدسین جهان را قضاوت خواهند کرد؟ اما اگر دنیا توسط شما قضاوت شود، آیا شما لیاقت قضاوت در امور بی اهمیت را ندارید؟ آیا نمی دانی که ما فرشتگان را قضاوت خواهیم کرد، چه رسد به اعمال زندگی؟» (اول قرنتیان 6: 2-3) ".

با این حال، انتخاب این که چه کسی مقدس و شایسته قضاوت جهان خواهد بود، دوباره یک راز است، زیرا ما وضعیت را از عهد جدید می دانیم، زمانی که مسیح به درخواست برای قرار دادن برخی افراد در جهان دیگر در کنار خود پاسخ داد، که این چنین است. به او وابسته نیست، بلکه به اهداف خدا، پدرش.

با این حال، در بین مؤمنان (در مورد فرقه های آشکار صحبت نمی کنم) چنین توهماتی وجود دارد که اولیای الهی تنها کسانی نیستند که در لیست هستند. کلیسای ارتدکس، بلکه کسانی که عمداً در آن گنجانده شده اند. اینکه آیا کسی از لیست های کلیسای ارتدکس در آنجا حضور خواهد داشت یا دیگری برای ما نیست که بدانیم، اما با این وجود بدیهی است که افراد گناهکار قطعا جهان را قضاوت نخواهند کرد، برای این ما قطعاً به تقدس نیاز داریم، که پیشینی با زمینی بیگانه است. مردم. شاید منظور همان پولس رسول فقط حواریون بوده است.

اما یک لحظه جالب با قضاوت پسر: به نظر می رسید که خدا عقب نشینی کرده و تمام قضاوت را به مسیح داده است ... در عین حال خود خدا عشق است اما مجازات آسمانی اگر چیزی بر روی پسر باشد ... اینها سخت ترین لحظات در مسیحیت هستند: دوگانگی عشق و خوبی با یک مجازات وحشتناک برای شر، که خود آنها قدرت بالاترو مجاز به تولید از طریق مردم است.

بر اساس مفهوم مسیحیت، روز قیامت با این واقعیت آغاز می شود که «فرشتگان در پایان عصر، برگزیدگان را از چهار باد از انتهای آسمان تا پایان آنها جمع خواهند کرد (متی 24:31)، و همچنین از ملکوت او همه وسوسه ها و کسانی را که انجام می دهند جمع خواهند کرد. بی قانونی (متی 13:41) و شریر را از عادل جدا می کند (متی 13:49). طبق تعالیم رسولان، "همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم" (دوم قرنتیان 5:10)، "همه ما در برابر کرسی داوری مسیح خواهیم ایستاد" (رومیان 14:10).

خدای پدر از طریق خدای پسر یهودیان و غیریهودیان را داوری خواهد کرد (رومیان 2: 9)، زندگان و مردگان (اعمال رسولان 10:42؛ 2 تیم. 4: 1)، یعنی کسانی که باید از مردگان برخیزند. و کسانی که تا قیامت زنده می مانند، اما، مانند کسانی که زنده شده اند، تغییر خواهند کرد (اول قرنتیان 15: 51-52)، و همچنین، جدا از مردم، و فرشتگان شیطانی(یهودا 6؛ 2 پطرس 2: 4).

نه تنها اعمال مردم، اعم از خوب و بد، مورد قضاوت قرار می گیرد (متی 25: 35-36، دوم قرنتیان 5: 10)، بلکه هر سخن بیهوده آنها نیز مورد قضاوت قرار می گیرد (متی 12:36). قاضی به عادلان خواهد گفت: "ای برکت پدر من بیایید، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (متی 25:34)، در حالی که گناهکاران این جمله را خواهند شنید: "از من دور شو" شما نفرین کرده اید، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است» (متی 25:41).

قضاوت نه تنها برای اعمال انجام شده، بلکه برای افکار و آرزوها ممکن است. به عنوان مثال، کسی نمی تواند دشمن را بکشد، اما برای او آرزوی مرگ کند، در تمام زندگی اش بدی، که ناگزیر بر شخصیت، وضعیت شخص بدخلق تأثیر می گذارد. این جوهر او را مسموم می کند و آن را سیاه می کند ... او را از اعمال و افکار سبک محروم می کند. بنابراین بخشش در مسیحیت بسیار مهم است، بخشش قبل از هر چیز بخشنده را پاک می کند، حتی اگر به هیچ وجه بر دشمن اثر نکند و دشمن در قیامت با جواب قیام می کند، اما خودخواهی. مسیحی واقعیبه این دلیل که به آنچه بر سر دشمنان می‌آید نمی‌دانند و اول از همه به فکر روح خود هستند و دیگران را نیز می‌بخشند.

برخی از فرقه های مسیحی، به ویژه فرقه های پروتستان، معتقدند که دو دادگاه وجود خواهد داشت: برای مؤمنان و برای غیر مؤمنان. اولی در مورد پیروی از عقاید مسیحی توسط استخوان ها "از بین می رود" و افراد نالایق ممکن است حتی به جهنم بروند (بالاخره، دانستن و انجام ندادن آن خطرناک تر است، یا ارتکاب کفر، پایمال کردن خون مسیح با غفلت و گناهان دائمی نسبت به ندانستن و قضاوت بر اساس قوانین وجدان، و کافران بر اساس اعمالشان مورد قضاوت قرار خواهند گرفت و احتمالاً اگر نجات یابند، مانند «آتش» خواهد بود.

در مورد ایمانداران، این امکان برای آنها وجود دارد که از قبل بر روی زمین نجات پیدا کنند، رستاخیز از مردگان به زندگی ابدی: "کسی که کلام مرا می شنود و به فرستنده من ایمان می آورد، حیات جاودانی دارد و به داوری نمی آید، بلکه دارد. از مرگ به زندگی گذشت» (یوحنا 5:24).

معیارهای "گوش دادن به کلام" در تمثیل های مسیح از انجیل منعکس شده است، شنونده کسی است که کلمه را دریافت می کند، آن را انجام می دهد و آن را زنده می کند. بنابراین، "گوش دادن" در این زمینه به هیچ وجه با درک ساده آنچه مورد احترام، شنیده می شود یکسان نیست، بلکه مفهومی بسیار گسترده تر و فعال تر است - تجسم کلمه در زندگی، یک مؤمن (فرآیندی که به معنای حرکت مداوم به سمت درک ایمان، نه فقط یک مؤمن، بلکه یک مؤمن).

اما شرط اصلی انتقال به اردوگاه نجات یافته طبق معیارهای مسیحی، شناخت پسر (مسیح) به عنوان پسر خدا، رسول او و ایمان به پدر و پسر است. چرا این هست؟ زیرا قبل از آمدن مسیح، یک دور باطل وجود داشت که به دلیل آن همه مردم پس از مرگ به جهنم رفتند، زیرا آنها گناهکار بودند.

و از طریق مسیح، خدا به مردم فرصت نجات را نه از طریق اعمال، بلکه از طریق ایمان داد، و مسیح تمام گناهان را بر عهده گرفت و هر کسی که به او روی می آورد این فرصت را دارد که گناهان خود را به او منتقل کند و نجات یابد، اما برای این یکی. باید محکم باور داشته باشد که مسیح خدا و پسرش فرستاده شده است. آسان نیست مردخوب، پیام آور سیارات دوردست یا مبلغ نیروهای مبهم، اما پسر خدا.

در اینجا کسانی هستند که به پسر ایمان آوردند، از او نجات یافتند، احیا شدند (اعمال آنها نیز در نتیجه ایمان تغییر کرد)، می توان گفت که آنها زنده زنده شدند، بنابراین قبل از آمدن دوم با کلیسا رستاخیز خواهند شد. مسیح (و آمدن دوم مستلزم روز قیامت است)، پس از فرار از دادگاه، بلافاصله به اصطلاح "بهشت" خواهند رفت.

روز قیامت در عهد جدید به کتاب "مکاشفه یوحنای الهی" در مورد آخرالزمان اختصاص دارد. 4 سوار، 7 مهر، 7 کاسه خشم خدا، سقوط فاحشه بزرگ بابل ...

این کتاب از همه پیام‌های کتاب مقدس سخت‌ترین است، و کسانی که می‌گویند آن را فهمیده‌اند - به احتمال زیاد آن را نخوانده‌اند یا حتی سعی نکرده‌اند ماهیت آن را بفهمند. خود کتاب مانند یک پیام رمزگذاری شده است، به عنوان یک نشانه، نمادین و احتمالاً تمثیلی. یعنی همین 4 سواری که مرگ می آورند شاید اصلاً سوارکار نباشند، اما مثلاً یک سری اتفاقات در آغاز آخرالزمان، بلایای طبیعی، جنگ ها. بین آنها، شاید، نه چند ساعت، روز، بلکه چندین سال، قرن ... اما ممکن است این نیز باشد که سواران نیروهای شیطانی هستند که با آنها شیطان داده شد تا زمین را مسموم کند: گرسنگی، مرگ، جنگ و ... دجال؟

نظراتی وجود دارد که سوار بر اسب سفید دجال است. پیروز، با تاجی بر سر، اسبی سفید خالص را با کمانی در دستانش گرفته است. نظراتی وجود دارد که این سوار شرور است که خود را با پیشگویی های دروغین نشان می دهد ، فریبکاری که از ویژگی های شیطان است - فریب دادن و کشتن. شر همراه با گرسنگی، جنگ و مرگ بر روی زمین پیروز خواهد شد، اما در قلمرو خداوند ناتوان خواهد بود. دجال در قیامت سرنگون خواهد شد.

کاسه های خشم بر زمین ریخته می شود که عذاب هولناکی را برای مردم بی توبه به بار می آورد ... زمین سیاه می شود ، تاریکی همه جا را فرا می گیرد ، برخی از سیل می میرند ، برخی از آتش می میرند ، اما هیچ کس بدون رنج نمی میرد. و مرگ جسمانی هنوز نیمی از دردسر است - پس قضاوت روح در انتظار همه است.

فرضیاتی وجود دارد که دجال بلافاصله کشته نمی شود، بلکه به مدت 3 هزار سال زندانی می شود، که در آن قدیسان بر روی زمین سلطنت می کنند و سپس برای مبارزه در نبرد آزاد می شوند و قبلاً کشته شده و به دریای آتش انداخته شده اند. تا ابد.

همه چیز برای کسانی که تسلیم اراده رستگاری نشده اند آنقدر ترسناک خواهد بود که عبارت "زنده ها به مردگان حسادت می کنند و مردگان از ترس از جهنم برمی خیزند" چنین خواهد بود.

چه زمانی خواهد بود؟ البته پاسخ دقیقی وجود ندارد، حتی فرشتگان نیز از آن اطلاعی ندارند. اما نشانه هایی از آخرین زمان ها وجود دارد، اگرچه مؤمنان چندین قرن است که آنها را مشاهده می کنند ... بی قانونی، تاریکی، پیامبران دروغین، فجایع ... همه اینها برای قرن ها اتفاق افتاده است. و همان‌طور که سال‌ها پیش همه می‌گفتند فردا پایان فرا خواهد رسید، امروز هم همین را می‌گویند. ولی اینجا هست نصیحت مفیدبه همه منتظران: بیدار بمانید! در عهد جدید تمثیلی وجود دارد که ماهیت آنها این است: شما نمی توانید آرامش داشته باشید، روز آخر می تواند مانند یک دزد در شب بیاید. و یک چیز دیگر (هرچند این از رمز سامورایی است): هر روز را مانند روز گذشته زندگی کنید، انگار که فردا خواهید مرد. اما برای هر یک از ما بسیار واقعی تر است که مرگ خود را داشته باشیم، زیرا همه برای دیدن آخرالزمان زنده نخواهند بود. با این حال، طبق کتاب مقدس، حتی مردگان نیز برای قیامت دوباره متولد خواهند شد.

اما ممکن است دادگاه در قالب رسیدگی برگزار شود که کجا خواهد رفتبدون جلوه های ویژه ...

آخرالزمان مجازاتی برای گناهان بشریت است. در مورد تغییر و توبه برای بشر قرن ها، هزاره ها صحبت شده است و روز قیامت نتیجه آن کسانی است که آن را شنیده اند یا نه.

ممکن است کسی بگوید که به آنها هشدار داده نشده است، نشنیده اند..

نه، همه بارها آن را شنیده اند، فقط آن را به عنوان یک فانتزی، یک جوک، یک تخیل، یک افسانه درک کرده اند، که خود را پادشاهان جهان، زندگی می دانند (اما باید اعتراف کنیم - و ما نمی دانیم که آیا این درست است یا خیر. نه). به عنوان مثال، یک بار دیگر همه از طریق این مقاله در مورد روز قیامت شنیدند. باور کنی یا نه؟ و بعدا خیلی دیر میشه...

«... بگذارید ناصالحان همچنان اشتباه کنند. نجس همچنان کثیف باشد. عادلان همچنان عدالت را انجام دهند و قدیس دوباره تقدیس شود. اینک من به سرعت می آیم و پاداش من با من است تا هر کس را به اندازه اعمالش پاداش دهم. (مکاشفه 22: 11-13)

آخرین داوری چگونه انجام خواهد شد - آیا خداوند واقعاً مانند یک قاضی عمل می کند: به شهود گوش دهید، قضاوت کنید؟ معتقد است که همه چیز کمی متفاوت خواهد بود.

جالب اینجاست که در آستانه روزه بزرگ، کلیسا به ما یادآوری می کند که هنوز داوری وجود خواهد داشت، که شخصی که زندگی را از خدا دریافت کرده است هدیه بی ارزش، سپس باید به خدا پاسخ دهد که چگونه این زندگی را گذرانده است.

و این یک فکر در مورد قضاوت، در مورد مسئولیت همه اعمال خود و برای تمام زندگی خود، انسان را به معنای معنوی و اخلاقی مناسب تر می کند. اگر انسان بداند که خدا اعمالش را می بیند، فکرش را می بیند و آن را می خواهد، فقط با همین حقیقت، فقط با همین فکر، از بسیاری گناهان باز می ماند.

در ابتدا می خواهم چند کلمه در مورد خود کلمه قضاوت بگویم. در یونانی دادگاه – یک بحران... و مفهوم ما چیست؟ مثلاً در پزشکی بحران می شود، وقتی انسان مریض است، تب دارد و دکتر می گوید: «بیمار دچار بحران بیماری است». و پس از این بحران، دو گزینه برای توسعه وقایع وجود دارد: یا بیمار فردا بهبود می یابد، دما کاهش می یابد یا می میرد. یعنی بحران نوعی نقطه اوج بیماری است که بعد از آن یا خوب می شود یا بد.

یک بحران سیاسی، اقتصادی، مالی وجود دارد. چرا این بحران ها می آیند؟ بی نظمی ها و تضادها جمع می شوند و سپس در بالاترین نقطه جوش، بحران رخ می دهد. یا یک بحران روابط بین فردی... همچنین مجموعه ای از تضادها، سوء تفاهم ها، حذفیات وجود دارد که در نهایت منجر به بحران می شود و پس از آن افراد یا یاد می گیرند با یکدیگر صحبت کنند یا متفرق می شوند.

یعنی نوعی قضاوت در حال وقوع است. زمانی که انسان در نهایت باید پاسخگوی برخی از اعمال خود در زمان بحران باشد.

همه می دانند که مسیحیان دائماً مردم را با قضاوت آخر می ترسانند. چقدر راحت و آرام می شود زندگی کرد با دانستن اینکه دادگاهی وجود نخواهد داشت. و در اینجا کاهنان دائماً تکرار می کنند که داوری خواهد بود. این قضاوت به چه صورت خواهد بود، پدران مقدس به طرق مختلف پاسخ می دهند.

اعتقاد بر این است که خداوند خوبی ها و بدی های مردم را در ترازو می سنجد و اگر بدی ها بر انسان سبقت بگیرد، آن شخص به جهنم می رود و اگر خیر، نجات می یابد. بنابراین، خدا با الهه عدالت، تمیس، که چشم‌بند است، شناخته می‌شود؛ او بی‌طرفانه امور انسانی را می‌سنجید.

اما به نظر من در روز قیامت مسیح دستانش را که با میخ سوراخ کرده بود به سوی او دراز می کند و می گوید: «ببین، فرزندم، من برای تو چه کرده ام. اینگونه بود که عشق من به تو آشکار شد. و من این عشق را با مرگم، رنجهایم و تمام خونم که برای تو بر روی صلیب ریخته شد، به تو ثابت کردم. حالا به من بگو برای من چه کردی؟"

و شخص شروع به یادآوری خواهد کرد که چه نوع اعمالی را به خاطر خداوند خداوند انجام داده است. شاید حتی کارهای خیر زیادی به ذهنش خطور کند، اما معلوم می شود که او این کارها را از روی نجابت انجام داده است تا در مقابل دیگران فردی خوب و خوش اخلاق به نظر برسد. او به خاطر عزیزانش کارهای خیر کرد. نه مقربان، بلکه نزدیکان، یعنی خویشاوندان: پدر و مادر، فرزندان. و معلوم می شود که او بیشتر اعمال نیک را نه برای رضای پروردگار، بلکه به خاطر مردم یا به خاطر باطل انجام داده است.

و آنگاه با پایین آوردن سر، انسان می‌فهمد که تا آخرین قطره خونی که خداوند به ما نشان داده است، چیزی برای پاسخگویی به این عشق همه‌جانبه ندارد. حتی با تجلی کوچکی از محبت و شکر خدا نمی تواند جواب دهد.

و در این، شاید آخرین داوری باشد - شخص خود را محکوم خواهد کرد. هیچ کس او را به جایی نخواهد برد، او خودش را می راند و نمی تواند وارد ملکوت این عشق الهی شود.

در انجیل امروز، مسیح می گوید که وقتی برای بار دوم به زمین می آید، آمدن او با آمدن اول متفاوت خواهد بود. اولین بار او به عنوان واعظ ملکوت خدا آمد، گدای که نه قدرت داشت و نه قدرت سیاسی بیرونی. اما فقط قدرت و حقیقت کلام و همچنین قدرت معجزات الهی وجود داشت که خداوند با آن صحت کلام خود را تأیید کرد.

و هنگامی که مسیح برای بار دوم بیاید، قبلاً به عنوان پادشاه و قاضی خواهد آمد. و لذا در انجیل آمده است: در جلال او همه فرشتگان مقدس با او هستند. مسیح به عنوان پادشاه خواهد آمد، همه ملتها را تقسیم خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندها را از بزها جدا می کند و گوسفندها را در سمت راست خود و بزها را در سمت چپ خود قرار خواهد داد.

من اغلب فکر می کردم که گوسفند با بز چه تفاوتی دارد. بر اساس عهد عتیق، گوسفند و بز هر دو حیوانات پاک در نظر گرفته می شدند، آنها را می توان خورد و برای خدا قربانی کرد. تفاوت در رفتار این حیوانات.

وقتی در ولگوگراد، در کلیسا، که در بخش خصوصی بود، خدمت می‌کردم، یکی از اهل محله‌ام بز نگهداری می‌کرد. و من اغلب از پنجره محراب نگاه می کردم که عمه نادیا بزهایش را می چراند. وقتی گوسفندها را گله می‌کنند، یا چوپان یا قوچ مهم جلوتر راه می‌رود و همه گوسفندان دیگر مطیع او هستند. و چون چوپان بزها را می چراند، معلوم نیست چه کسی چه کسی را می چراند. چوپان دائماً از بزهای خود سبقت می گیرد که به سمت های کاملاً متفاوت می روند: آنها از جاده می دوند، از درختان بالا می روند و از حصار به حیاط های همسایه می روند. آنها نسبت به شبان خود نافرمانی نیستند، دائماً اراده جنون آمیز خود را نشان می دهند و چرای آنها بسیار دشوار است.

و اکنون پادشاه به کسانی که در سمت راست او هستند خواهد گفت: "بیایید، ای سعادتمندان، پادشاهی را که از چین خوردگی برای شما آماده شده است، به ارث ببرید." و به کسانی که در سمت چپ هستند: "به آتش ابدی بروید که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است."

و مردم با حیرت پاسخ خواهند داد: پروردگارا، کی تو را خدمت نکردیم؟ و مسیح خواهد گفت: "آنچه را که با یکی از همسایگان خود نکردی، با من هم نکردی." آیا می دانید یک معیار ساده چیست؟

معلوم می شود کسی که به همسایه خود نیکی می کند با خدا نیز همین کار را می کند. اگر می توانستیم تصویر خدا را در هر یک از همسایگان خود بدون مانع و تحریف ببینیم، چه راحت همه کارهای خیر نصیبمان می شد! اما اغلب اتفاق می‌افتد که افرادی که برای ما جذاب نیستند از ما کمک می‌خواهند، افرادی که چهره خدا در آنها با رذیلت‌ها و گناهان تیره و تحریف شده است.

و اگر ما فقط به خاطر مردم کارهای نیک انجام دهیم، هرگز یاد نخواهیم گرفت که به دشمنان، متخلفان، و افرادی که نسبت به ما دلسوز نیستند، نیکی کنیم. و اگر بیشتر به یاد بیاوریم که این کار خیر را نه تنها برای این شخص انجام می دهیم، بلکه برای خدایی که ما را به آن فرا می خواند انجام می دهیم، انجام همه کارهای خوب بسیار آسان تر خواهد بود. و آنگاه می توانیم خدا را بندگی کنیم و خود را در قیامت توجیه کنیم.

چه چیزی در قیامت کمک نخواهد کرد؟

ولادیمیر برخین

من شما را نمی دانم، اما من از قیامت بسیار می ترسم. من از معمول و حتی وحشتناک تر می ترسم.

ما چیز زیادی نمی دانیم که چگونه پیش خواهد رفت. در انجیل متی مثلی در مورد آخرین داوری وجود دارد، چندین نشانه دیگر در کتاب مقدس وجود دارد که "مومن به داوری نمی آید، اما کافر قبلا محکوم شده است"، چندین فصل در کتاب پیامبر وجود دارد. دانیل و در مکاشفه، در مقیاس وقایع قابل توجه است، اما جزئیات مراحل قانونی را فاش نمی کند. این به وضوح به عمد انجام می شود - به طوری که مردم باعث ایجاد بی ادبی نشوند، سعی نکنید مانند کتاب مصری "کتاب مردگان" پاسخ های حیله گرانه و بهانه های مبهم ارائه دهید تا رابطه با خدا در هیچ جادویی قرار نگیرد. یا فقه

و این مرا می ترساند. زیرا تمام راه هایی که برای دفاع از خود در برابر اتهامات می شناسم در آنجا کارساز نخواهد بود. با قضاوت بر اساس آنچه می دانیم، در آخرین داوری آنها کمکی نخواهند کرد:

- سعی می کند تقصیر را به گردن شرایطی بیندازد که شخص مسئول آن نیست، بلکه کسی است که قضاوت می کند. چنین سابقه ای قبلاً در کتاب مقدس توضیح داده شده است. این دقیقاً همان کاری است که آدم پس از سقوط انجام داد - او شروع به گفتن به خدا کرد که او نیست، تمام همسری است که خدا داده است، به این معنی که خود خدا در نتیجه غم انگیز مقصر است. نحوه پایان آن مشخص است. احتمالا بقیه هم جواب نمی دهند.

- تلاش برای "گم شدن در میان جمعیت"، یعنی اشاره به رویه جهانی یا اتحادیه ای. می گویند همه این کار را می کنند. گاهی به نظرم می رسد که یکی از سه نفر عادل که تجربه زندگی در محیطی کاملاً خصمانه را دارند - نوح، لوط و الیاس نبی - دعوت می شود تا در مورد چنین بهانه هایی بحث کنند. این سه شوهر سرسخت به خوبی می دانند که «دوست داشتن دیگران» به چه معناست. و آنها می توانند توضیح دهند.

- اشاره به یک لحظه خاص تاریخی که به دلایلی انجام فرمان را بی اهمیت می کند. اما اگر از همسایه خود متنفر بودید، پس از همسایه خود متنفر بودید. حتی اگر او، چنین وحشی، جرات کرد که در آن سوی سنگر از تو، زمانی که سرنوشت سرزمین مادری در حال تعیین شدن بود. سنهدرین دقیقاً خیر وطن بود که نیاز به اعدام ناجی را توجیه می کرد.

- پیوندهایی به سوابق تاریخی بگو پدران گناه کردند و ما روا شدیم. اما داستان حنانیا و سافیرا که به خاطر گناهشان مجازات شدند، اگرچه آنها نه بزرگترین بودند و نه حتی بیشتر از آن، آخرین کسانی که سعی کردند دست خود را به خزانه کلیسا بگذارند، کاملاً متقاعدکننده نشان می دهد که گناه همچنان یک گناه است. حتی اگر خداوند فعلاً رحم کند.

- بهانه هایی برای اینکه شخص دیگری به سادگی مقصر است. علاوه بر اینکه آدم قبلاً این کار را می کرد، تخلف از امر عدم نکوهش نیز هست. گفته اند از چه دادگاهی شکایت می کنی پس محکوم می شوی. گناهان خود را به گردن دیگران آویزان کنید خوب است، در مقابل دیگران نیز مسئول خواهید بود.

- پیوند به نتایج بالاکه در سایر زمینه ها به دست آمده است. همانطور که یک روزنامه نگار زمانی نوشت، مقامات فاسد خطوط برق را از دسته اول قابل اطمینان ساختند، اما مخالفان آنها نیز این کار را نکردند، و بنابراین سرقت کاملاً قابل توجیه است. اما کتاب مقدس نیز در این مورد بیش از حد قطعی صحبت می کند - "آنچه نزد مردم بلند است ، در پیشگاه خدا مکروه است" و "چه سودی برای شخص دارد اگر تمام جهان را به دست آورد و روح خود را آزار دهد". کمک نخواهد کرد.

- اشاره به اینکه شما در چارچوب قوانین جاری عمل کرده اید و کلیه اوراق صحیح به امضای افراد مجاز رسیده است. مکان های مناسب... یهودا هیچ قانونی را نقض نکرد، نرون و دیوکلتیان در حدود اختیارات خود عمل کردند و حتی اعدام شهدای جدید مطابق با دستورالعمل های OGPU بود. قوانین مدنی مورد نیاز است، آنها نظم و حداقل ظاهری از عدالت را فراهم می کنند. اما آنها کسانی نیستند که به ملکوت بهشت ​​منتهی می شوند.

- اشارات به خلط و مغایرت اصول دادگاه، ابهام و ابهام آنها. می گویند او بهترین ها را می خواست، اما به اندازه کافی باهوش نبود. این هم کار نخواهد کرد. زیرا خداوند فرموده است که تا آخر زمان با ماست. این بدان معناست که هر تلاشی برای گفتن «نمی‌دانستم چه کار کنم» با پاسخ منطقی «من آنجا بودم، چرا نپرسیدی؟» به دنبال خواهد داشت. و من در مورد شما نمی دانم، اما من قبلاً از خودم یاد گرفته ام که "من نمی دانم چگونه عمل کنم" در عمل تقریباً همیشه به معنای "من نمی خواهم طبق دستور عمل کنم".

- برخی از انواع توجیه با این واقعیت که او به گروه مناسبی از مردم تعلق داشت که کلمات درست را می دانستند، مهم نیست که چگونه نامیده می شد - کلیسا، مردم، ملت، سنت یا حزب. از این گذشته ، در این مورد گفته شده است - که در روز قیامت ، برخی شروع به یادآوری می کنند که به نام شیاطین او را بیرون کردند و نبوت کردند ، اما با سرزنش سخت و جهنم ابدی روبرو خواهند شد. یا به طور کامل روی پیشانی گفته می شد که اگر فرزندان موجود نالایق باشند، خداوند می تواند از سنگفرش ها ابراهیم را فرزندانی بسازد.

و ملاحظات بسیار دیگری از این دست وجود دارد که در قیامت کمکی نخواهد کرد. به همین دلیل است که او ترسناک است.

اما این داوری هم رحمان است. بخشنده ترین در واقع چیزی جز گریس وجود نخواهد داشت.

سخت ترین کار دریافت فیض در قیامت خواهد بود. رحمت با رفتار خوب به دست نمی آید. بستگی به آمرزیده ندارد، بلکه به رحمان بستگی دارد. فقط باید از اثبات "حق"، در گفتار و عمل خودداری کنید. برای توجیه شدن باید دست از بهانه جویی برای خود بردارید. ما نباید خودمان را توجیه کنیم، بلکه باید توبه کنیم.

زیرا همه این سخنان و دلایل صرفاً تلاش برای مبارزه است تا با رحمت ذلیل نشوند تا رحم نکنند. از این گذشته ، شما فقط می توانید کسی را که مقصر است عفو کنید. و اگر قصد ورود به ملکوت بهشت ​​را دارید، به عنوان کسی که حق دارد، رحمتی وجود نخواهد داشت، زیرا به سادگی آن را نمی خواهید. شما نیازی به گریس ندارید - گریس وجود نخواهد داشت.

آزاد، برو به تاریکی بیرونی.

آروم باش بالاخره مرد دست از اختراع بردار چرا یه ذره گناه نمیکنی. این از قبل داوری ترسناک و مهربان است. روحانیت را به خاطر بسپار و تکرار کن: «ای پدر، من در حق تو گناه کردم و دیگر شایسته نیستم که پسرت نامیده شوم، اما مرا بپذیر. گناه کردم و هیچ عذری ندارم و امیدی جز عشق تو نیست.»

آخرین قضاوت یا بهترین روز زندگی ما؟

کشیش کنستانتین کامیشانوف

چرا مسیحیان از قضاوت آخر ترسیدند - بالاخره همیشه اینطور نبود؟ کشیش کنستانتین کامیشانوف متاسفم که بیشتر و بیشتر در مورد قیامت صحبت می کنیم و کمتر و کمتر در مورد آنچه بعد از آن اتفاق می افتد.

روزی که قیامت برپا می شود، اولین روز پیروزی بهشت ​​است. روزی جدید به روزهای آفرینش جهان اضافه خواهد شد. در طی آن، دنیای گناه آلود ما کاملاً دگرگون خواهد شد. و اتفاق عجیبی خواهد افتاد: فرشتگان آسمان را مانند پوست می پیچند و خورشید تاریک می شود و ماه نور خود را نمی دهد و ستارگان از آسمان فرو می ریزند و قوای بهشت ​​متزلزل می شود.

و صبح جهان فرا خواهد رسید.

زمانی آغاز می شود که تعداد ساکنان بهشت ​​به مقدار لازم و کافی برسد.

برای آنها - صالحان - آخرین داوری آخرین قضاوت نخواهد بود، بلکه بهترین روز زندگی آنها خواهد بود، زیرا اولین شادی قوی ترین است. روح برگزیدگان کسی را خواهد دید که او را دوست داشت، او را در خواب دید، که همیشه می خواست او را ببیند - مسیح.

و مسیح از دیدن دوستان خود خوشحال خواهد شد. او آنها را معرفی خواهد کرد دنیای جدیددروازه های طلایی

برای خدا، این روز قیامت نیز وحشتناک نخواهد بود. این کابوس که «دنیای ما» نامیده می شود، بالاخره به پایان می رسد. به گفته پیامبر، شیر و بره در کنار هم خواهند خوابید، شر از بین خواهد رفت و پادشاهی ابدی نیک خواهد آمد. آغاز داوری پایان این روز وحشتناک سقوط را نشان خواهد داد که با جنگ‌ها، قتل‌ها، فریب و خشمش تا ابد ادامه یافت.

برای گناهکاران، قضاوت آخر ترسی به همراه خواهد داشت، اما در آینده خداوند به آنها دل می دهد تا برای همیشه با همان چیزی که هستند باشند.

انگار در زندان هستی در آنجا جمع می شوند، هر چند برخلاف میلشان، برخی از آقایان که نگاه یکسانی به زندگی دارند، که با ظاهری خاص از برادری و مفاهیم متحد شده اند. آنها نیازی به کار ندارند و روزشان به گفتگوهای فلسفی درباره معنای زندگی می گذرد. نیازی به فشار دادن در مورد غذا، روبل و نحوه تغذیه بستگان یا عزیزان نیست. همه چیز پرداخت شده است. آنها در آنجا هوشیار هستند و زندگی آنها طبق یک رژیم معقول که سوء استفاده و گناه را حذف می کند، پیش می رود.

البته این تشابه مشروط است و نیاز به توضیح دارد.

اول، مسیح گفت که استعدادهایی که او برای تکثیر آن تنبل بود، از بنده بدکار سلب خواهد شد. یعنی شخص در سازمان خود به ترتیبی ساده می شود و مانند شیاطین بیشتر می پذیرد. سازمان سادهشخصیتی شبیه حیوانات

این بدان معنا نیست که خداوند انتقام گناهان آنها را خواهد گرفت. پدران مقدس اتفاق نظر دارند که خداوند کاملاً خوب است. در مقابل، چنین ساده سازی به دولت گاو لهستانی، از درجه رنج فردی که از تجربه های ظریف ناتوان است می کاهد. در اثر انحطاط، جهنم نمی‌تواند آنطور که می‌توانست به طور کامل گناه کند و در ذهن کامل و تمام قوت نفس باقی بماند.

ثانیاً، تقریباً همه پدران مقدس مطمئن هستند که فرستادن یک گناهکار به جهنم برای او یک نعمت است نه تنها به این دلیل که خودش جایی را که آرزویش را انتخاب کرده است. در جهنم راحت تر از بهشت ​​است. برای یک فرد، اراده مهمترین چیز است. این شامل آزادی و فردیت او است. خداوند با شکستن اراده گناهکار، کل انسان را در هم می شکند. اما خداوند در بهشت ​​نیازی به فرد شکسته، مخدوش و مقاومت ندارد. خداوند بر حسب دل او را اراده می کند - و این یک نعمت است.

بنابراین به روشی غیر معمولخداوند سعی خواهد کرد نه تنها بر میزان فیض بهشت ​​بیفزاید، بلکه از میزان رنج در جهنم نیز بکاهد.

در نتیجه، سطح شر در کل جهان کاهش می یابد.

بنابراین، قضاوت آخرت، به طور متناقض، نور بیشتری را به جهان می آورد و سطح شر را در مقایسه با وضعیت فعلی کاهش می دهد. آخرین داوری جهان را کمتر ترسناک خواهد کرد.

و اگر چنین است، پس چرا آماده شدن برای فاجعه؟ و چه کسی باید برای یک فاجعه آماده شود، و چگونه باید برای این داوری آماده شود؟

بدیهی است که قیامت برای اهل جهنم وحشتناک خواهد بود. این چنین خواهد بود نه تنها به این دلیل که آنها در معرض خطر وجود در شر هستند، بلکه به این دلیل که باید روند تنزل شخصیت را طی کنند. و این واقعا ترسناک است.

مفسران، کلیسا را ​​دعوت می کنند تا اولین روز جهان تجدید شده را به عنوان آخرین داوری به یاد بیاورند، پیش از این فرض می کنند که هیچ عادل در میان ما وجود ندارد، هیچ کسی وجود ندارد که خدا را دوست دارد، بلکه فقط قربانیان بالقوه جهنم هستند. بنا به دلایلی، در نظرات این رویداد، شادی دیدار طولانی مدت با مسیح نیست، بلکه برعکس، ترس از انتقام الهی در حال افزایش است.

چگونه این روز را به درستی ملاقات کنیم؟

پروفسور آلکسی ایلیچ اوسیپوف خاطرنشان کرد که برای شروع رهایی، ابتدا باید نسبت به بردگی خود آگاهی داشت. یعنی باید روانشناسی و طرز فکر بنده را درک کنیم.

قدیس سیلوان آتونی فرمول زیر را برای آماده شدن برای آخرین داوری ارائه کرد: "ذهن خود را در جهنم نگه دارید و ناامید نشوید." این بدان معناست که ما باید سعی کنیم در جهنم زندگی کنیم.

اما چگونه یک فرد عادی می تواند ذهن خود را در جهنم نگه دارد و نترسد و ناامید نشود؟

چگونه می توانید یاد بگیرید که شهروند اورشلیم بهشتی باشید اگر دائماً ذهن خود را در واقعیت چرتوگراد تمرین کنید؟

مثلا من می خواستم معمار شوم. و برای این تصمیم گرفت که از طریق انکار سایر حرفه ها یکی شود: نه دکتر، نه قفل ساز، نه غواص. و شاید بتوان فکر کرد که از طریق این الهیات منفی من معمار کشور هستم؟ خیر

از طریق چنین انکاری، نمی توان تصویری مثبت و اساسی ایجاد کرد و شکل داد. انکار نمی تواند مبنای وجود باشد.

کلمات عید پاک فرشتگان "به دنبال ژیواگو با مردگان بگرد" عمق جدیدی پیدا می کند. در جهنم غیر ممکن است که خود را برای بهشت ​​آماده کنید. در بهشت، شما به مهارت ناامیدی و ترسی که در سدوم جدید به دست آورده اید نیست، بلکه به مهارت عشق به خدا، مردم و زمین نیاز دارید.

چگونه می توان همه اینها را در حالی که در جهنم نشسته و زندگی می کند یاد گرفت؟ چگونه می توان نور را در گل یافت؟ چگونه می توان مروارید را در زباله ها چید؟

اجازه دهید اختلاف مکاتبات پر شور بین الهیدان معروف ما - استاد و قدیس را که اخیراً در کلیسای یونان تجلیل شده است را به یاد بیاوریم. این استدرباره پورفیری کاوسوکالیویت

یک استاد مسکو در آستانه تجلیل از این قدیس اعلام کرد که پورفیری در توهم است. دلیل آن سخنان قدیس بود که ارزش جنگیدن با شیاطین را ندارد، زیرا آنها ابدی، زوال ناپذیر، خستگی ناپذیر و ما موقتی هستیم. نابودی آنها ممکن نخواهد بود و مبارزه با آنها در فرافکنی ابدیت بی معنی است.

قدیس به جای متخصص شدن در مبارزه با شیاطین، پیشنهاد کرد که در زندگی در خدا متخصص شود. او متوجه شد که شیرجه رفتن در خدا بهتر از جهنم است. و سپس فیض خود را شفا می دهد و نقاط ضعف را جبران می کند و به مطمئن ترین روش از شیاطین محافظت می کند.

در واقع در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد. قدیس، همانطور که شایسته یک قدیس است، دورتر و بالاتر می نگرد. پورفیری کاوسوکالیویت در مورد استراتژی صحبت می کند و پروفسور در مورد تاکتیک ها صحبت می کند.

قدیس می گوید که معنای زندگی در نزدیک شدن به مسیح و شبیه شدن به او است. هدف زندگی به هیچ وجه نمی تواند مهارت کشتی در استادیوم های جهنمی باشد. در بهشت ​​این یک مهارت بیهوده است.

با مرده به دنبال ژیواگو هستید؟

اما برای رسیدن به این شباهت، از نظر تاکتیکی، باید بر مقاومت ارواح کینه توز که قصد از دست دادن طعمه را ندارند، غلبه کرد.

سرگشتگی، طبق معمول، از نگاهی متفاوت از نقطه‌ی مشاهده‌ای متفاوت در زمان و مکان سرچشمه می‌گیرد.

به این ظرافت های الهیاتی چه اهمیتی می دهیم؟

واقعیت این است که آنها نشانی مستقیم از استراتژی زندگی ما در چشم انداز ابدیت دارند. به ویژه، این الهیات حاوی رویکرد صحیح به اعمال اقامت در بهشت ​​- روزه است.

اگر استراتژی در ذهن ندارید، بلکه فقط تاکتیک دارید، روزه گرفتن یک مبارزه است. کسی که بهشت ​​را پیش رو نمی بیند، هم برای مشکل و هم برای جنگ به پست می رود. و پایان روزه را به عنوان پایان گرفتاری جشن می گیرد و ضیافت پیروزمندانه می گذارد. از روزه «آرام» می گیرد، از خستگی سبک و مهربان باشد. نشانه چنین روزه داری گرسنگی دردناک، خستگی مزمن و خستگی روح است.

اما افراد لاغر به شیوه ای متفاوت به جشن های عید پاک می پردازند. از طرف دیگر اعیاد عید پاک افراد روحانی آرام است. شادی خبر رستاخیز مسیح مشروع و عادلانه است، اما پایان روزه اغلب غم و اندوه به همراه دارد. از آنجا سرچشمه می گیرد که انسان لاغر زمان روزه را زمان تقرب به خدا می داند و پایان آن را پایان این حواشی و کناره گیری غیر ارادی از نور خدا می داند. و کلمات پشیمانی اغلب به گوش می رسد: "من روزه نگرفتم" یا "من تازه روزه را شروع کردم و فقط لذت روزه را آموختم." نشانه چنین روزه ای شادی است.

این پست های خستگی و شادی را نمی توان اشتباه گرفت.

کسی که خدا را بالاتر از مانور روزه می بیند، روزه را نه به عنوان یک مصیبت ملی، که به عنوان یک شادی نزدیک می بیند، با این جمله:

- با روزه برادران و خواهران! ما با روزه ای خوش روزه می گیریم.

قبل از هفته قیامت، هفته پسر ولگرد گذشت. آنها در یک زنجیره منطقی واحد به هم متصل هستند. در هفته پسر ولگرد، شخصی به دنبال خانه واقعی خود بود - بهشت، این هفته کلیسا او را در آستانه بهشت ​​قرار می دهد:

- ببین!

سلام جهنم؟ خیر سلام صبح دنیا!

در قدیم مردم اصل خاطره این روز را بهتر درک می کردند. اثبات این است آیکون های قدیمیشمال روسیه لکه‌های اصلی قرمز رنگ در مقابل پس‌زمینه‌های زنگ‌دار سفید آشکار می‌شوند. جهنم در این آیکون ها به گونه ای پنهان شده است که شما نمی توانید بلافاصله آن را پیدا کنید.

با گذشت زمان، تفسیر دیگری از آخرین داوری از غرب به ما رسید - یک تریلر واقعی هالیوود برای یک فیلم ترسناک.

در حالی که در کلیسای سیستین هستید، می توانید از نبوغ هنری باورنکردنی میکل آنژ شگفت زده شوید و در عین حال، با قدرتی کمتر، از کوررنگی معنوی او شگفت زده شوید.

به جای صبح صلح در نقاشی دیواری معروف، ما ملاقات جهان و مسیح را نمی بینیم، بلکه آموزش هاطبق نقاشی در سالن های کارخانه بسته بندی گوشت. چطور؟ از این گذشته، هزاران خداشناس، رسولان و خود مسیح گفتند که ما نمی میریم، اما همه چیز تغییر خواهد کرد. باز خواهیم گشت بدن های ظریف، برای همیشه "جلیقه های چرمی" موقت را در زمین باقی می گذارد. اینکه چگونه این مورد توسط چنین فرد با استعدادی نادیده گرفته شد کاملاً غیرقابل درک است.

باشه، این نمازخانه این ضیافت گوشت در آنجا بوتیچلی اثیری را متعادل می کند. اما در کشور ما، این مهیج های زوروگراد روی دیوارهای غربی معابد عادی شده است. مد از غرب آمد و بر دیوار غربی پیروز شد. در این نقاشی های دیواری، این صالحان نیستند که پیروز می شوند، بلکه بیگانگان هستند.

متأسفانه، با گذشت زمان، نه تنها نقاشی های دیواری روی دیوار غربی، بلکه آگاهی کلیسا نیز که توسط روح بورسا آسیب دیده بود، دگرگون شد. زمان ارتداد اثر خود را در کل ادراک انسان از جهان به جا گذاشت. پسران خدا به جای آماده شدن برای ملاقات با پدر آسمانی، شروع به آماده شدن برای ملاقات با دجال کردند.

افسوس. امروز ما باید تلاش کنیم تا نگاه افسون شده خود را از نگاه دجال منحرف کنیم و آن را به چهره خداوند مهربان و خدای نجات دهنده خود عیسی مسیح ترجمه کنیم.

سلام جهنم! - این برای ما نیست. نه برای کسانی که خداوند آنها را به زندگی فرا خوانده است. نه برای کسانی که او را دوست دارند. نه برای کسانی که با وجود سقوط، با سر به سمت بهشت ​​افتادند.

سربازی که آرزوی ژنرال شدن را ندارد، بد است. مسیحی بد کسی است که برای بهشت ​​تلاش نمی کند، بلکه با روح خود در جهنم می نشیند و نمی تواند نگاه هیپنوتیزم کننده خود را از شیطان بگیرد، مانند خرگوش از نگاه یک بوآ. مسیحی بد کسی است که عظمتی را که خداوند به او عطا کرده و جایگاهی را که در بهشت ​​برای او آماده کرده است فراموش کرده باشد.

بدی این است که به جای تلاش با کمک خداوند به خانه زادگاهش، به بهشت، یک فرد ضعیف از قبل ضعیف تر می شود، روی رودخانه های بابل نشسته، با چشمان خود در جهنم می چرخد ​​و معانی آن را تجزیه و تحلیل می کند.

ما - مسیح برخاسته است! « آسمانها باید شایسته باشند، بگذار زمین شادی کند، بگذار جهان جشن بگیرد، همه قابل مشاهده و نامرئی: مسیح شرقی تر است ... ای بزرگ و مقدس ترین عید پاک: امروز هر موجودی شادی می کند و شادی می کند، گویی مسیح برخاسته است. و جهنم اسیر شود

مال ما - «اکنون همه پر از نور، بهشت ​​و زمین و جهنم هستند، باشد که همه خلقت ظهور مسیح را جشن بگیرند، در او تأیید شده است. دیروز در تو دفن شدم، مسیح، امروز وظیفه شناسم..."