شکل خاصی از آگاهی، خودآگاهی است، که در آن شخصیت به عنوان یک موضوع و به عنوان یک موضوع شناخت عمل می کند. از طریق فرآیند خودآگاهی، فرد خود را می شناسد و با خود ارتباط برقرار می کند. خودآگاهی با محصول آن مشخص می شود - مفهوم I.

خودپنداره یک سیستم در حال توسعه از ایده های یک فرد در مورد خود است و شامل:

• آگاهی از خواص آنها - فیزیکی، فکری، شخصیتی، اجتماعی و غیره.
• خود ارزیابی؛
• درک ذهنی از تأثیرگذاری عوامل خارجیروی شخصیت خودت

مفهوم خودپنداره در دهه 1950 مطابق با روانشناسی انسان گرایانه... نمایندگان آن A. Maslow و K. Rogers به ​​دنبال این بودند که خود یکپارچه انسان را عاملی اساسی در رفتار و رشد شخصیت بدانند.

اولین تحولات نظری در این زمینه متعلق به دبلیو جیمز است. او خود شخصی را به دو دسته خودآگاه در حال تعامل و خود به مثابه ابژه تقسیم کرد.

خودپنداره به عنوان مجموعه ای از نگرش ها تعریف می شود که متوجه خودشان است و سه جزء ساختاری را متمایز می کند:

1. مؤلفه شناختی «خودانگاره» است. این شامل محتوای ایده ها در مورد خود - نقش، وضعیت، ویژگی های روانی... صرف نظر از درست یا نادرست بودن آنها، برای یک فرد قانع کننده به نظر می رسند - قابل اعتماد، اجتماعی، قوی و غیره.
2. مؤلفه ارزشی یا مؤلفه ارزشی عاطفی. شامل عزت نفس، انتقاد از خود، عشق به خود، تحقیر خود است.
3. جزء رفتاری این تجلی مؤلفه های شناختی و ارزشی را در رفتار، گفتار، اظهارات در مورد خود و غیره مشخص می کند. این شامل تمایل به بهبود وضعیت اجتماعی، تمایل به درک شدن، پنهان کردن کاستی های خود است.

همه اجزای خودپنداره به طور نزدیک به هم مرتبط هستند، اگرچه منطق رشد نسبتاً مستقلی دارند. هنوز هیچ طرح واحدی برای توصیف ساختار پیچیده خودپنداره در ادبیات وجود ندارد.

برای مثال آر. برنز، خودپنداره را در قالب ساختاری سلسله مراتبی ارائه می کند که راس آن خودپنداره جهانی است. نگرش های شخصیت را که دارای شیوه های متفاوتی است نسبت به خود مشخص می کند.

ویژگی‌هایی که افراد به شخصیت خود نسبت می‌دهند، همیشه عینی نیستند و افراد دیگر همیشه آماده موافقت با آنها نیستند. در نگاه اول، شاخص های عینی، مانند قد، سن، برای مردم مختلفمی تواند داشته باشد معنی متفاوتبه واسطه ساختار کلیخود پنداره های آنها

خودپنداره نقش زیر را ایفا می کند:

• به دستیابی به ثبات درونی شخصیت کمک می کند.
• تفسیر تجربه به دست آمده را تعیین می کند.
• منبع انتظارات از خود است.

طبیعی است که انسان برای رسیدن به حداکثر انسجام درونی تلاش کند و برای این کار آماده است تا اقدامات مختلفی را برای بازگرداندن تعادل از دست رفته انجام دهد. بر اساس ایده هایی در مورد خود، فرد نه تنها رفتار خود را می سازد، بلکه تجربه خود را نیز تفسیر می کند. در این راستا، خودپنداره به عنوان یک فیلتر درونی عمل می کند و شخصیت ادراک فرد را از هر موقعیتی تعیین می کند. موقعیت، با عبور از این فیلتر، درک می شود، معنایی دریافت می کند که با تصورات فرد در مورد خودش مطابقت دارد.

اگر بین خودپنداره و رفتار واقعی ناهماهنگی وجود داشته باشد، این باعث رنج می شود. با وجود این واقعیت که من وحدت درونی را پیش‌فرض می‌گیرد، فرد در واقع «تصاویر من» زیادی دارد.

مردم تمایل دارند "تصویر خود" مثبتی داشته باشند، انکار خود همیشه بسیار دردناک تجربه می شود، زیرا با احساساتی مانند غرور یا تحقیر همراه است.

شناخت خود نه می‌تواند جامع باشد و نه عاری از ویژگی‌های ارزیابی افراد دیگر و تضادها.

خودپنداره در نظریه های مختلف شخصیت

تا کنون، دامنه و محتوای این مفهوم بحث برانگیز است.

در مطالعه این پدیده، سهم بزرگی توسط H. Ch. Cooley، L.S. ویگوتسکی، ای. اریکسون، آی.اس. Cohn، R. Burns، V.V. استولین و بسیاری از دانشمندان دیگر.

دانشمندانی مانند کولی و مید در آغاز قرن بیستم شروع به مطالعه خودپنداره از دیدگاه جامعه شناسی کردند. این جهت شروع به "تعامل گرایی اجتماعی" نامید، اما مدت ها قبل از آنها، در سال 1752، A. Smith گفت که نگرش یک فرد به خود و عزت نفس او به افراد دیگر بستگی دارد. اگر به نگرش آنها تکیه کنید، نقاط قوت و ضعف خود را می توان دید. بنابراین، بر کسی پوشیده نیست که شخص خود و رفتار خود را به همان شکلی که فکر می‌کند مورد قضاوت قرار می‌گیرد، قضاوت می‌کند.

مید و کولی پس از توسعه نظریه "خود آینه ای"، موضع خود را بر این تز استوار کردند که این جامعه است که توسعه و محتوای خودپنداره را تعیین می کند.

نویسندگان رویکرد فردی - D. Super، R. Acquier، D. Bugenthal - نظریه خود را بر اساس عوامل درونی شکل گیری خودپنداره استوار کردند. نمایندگان مکتب روانکاوی رویکرد متفاوتی را برای بررسی این پدیده پیشنهاد کرده اند.

بنابراین، ای. اریکسون با تکیه بر نظرات ز.فروید، خودپنداره را از منشور هویت خود بررسی می کند که ماهیت آن با ویژگی های محیط فرهنگی پیرامون فرد و قابلیت های او مرتبط است. این دانشمند هشت مرحله از رشد شخصیت را توصیف می کند که به طور مستقیم با تغییرات هویت نفس مرتبط است، نشان دهنده بحران هایی است که در راه حل تعارضات درونی که مشخصه مراحل مختلف سنی است، ایجاد می شود. اریکسون نوجوانی و نوجوانی را می پردازد توجه ویژه... او از مکانیسم شکل‌گیری خودپنداره به‌عنوان یک فرآیند ناخودآگاه صحبت می‌کند، برخلاف کنش‌گرایی نمادین.

نمی توان از پژوهشگر خودپنداره مانند آر. برنز نام برد. او نظریه خود را بر اساس دیدگاه های E. Erickson، D. Mead، K. Rogers قرار داد.

خودپنداره او با عزت نفس فرد مرتبط است. این مجموعه ای از نگرش ها نسبت به خود است. مؤلف مؤلفه توصیفی خودپنداره را تصویر از خود یا تصویر خود می نامد و مؤلفه مرتبط با نگرش نسبت به خود را عزت نفس یا پذیرش خود می نامد. به نظر او، خودپنداره نه تنها تعیین می کند که یک فرد چیست، بلکه تعیین می کند که او در مورد خود چه فکر می کند، چگونه به اصل فعال خود نگاه می کند و امکانات توسعه در آینده چیست.

بررسی خودپنداره I.S. کوهن معتقد است که به عنوان یک نگرش وارد ساختار شخصیت می شود و دو ویژگی از من - تمایز و تعمیم را نام می برد و همچنین چهار قانون ارائه می دهد که بر اساس آنها تصویر من ساخته می شود:

1. ادغام یا سیستم خود منعکس شده و منعکس شده. جوهر به این خلاصه می شود که تصویر خود بر اساس افراد دیگر شکل می گیرد.
2. سیستم مقایسه اجتماعی مقایسه حال با گذشته و آینده. دستاوردهای آنها با ادعاها مقایسه می شود و خود را با افراد دیگر مقایسه می کنند. عزت نفس شکل می گیرد؛
3. سیستم خود انتساب - نسبت دادن ویژگی های خاصی به خود؛
4. سیستم ادغام معنایی تجربیات زندگی. با کمک یکپارچه سازی، تمام سیستم های قبلی به هم متصل می شوند.

خودپنداره در روانشناسی روسی عمدتاً در جریان اصلی مطالعه خودآگاهی مورد توجه قرار گرفت. این مشکل توسط V.V. استولین، ای.تی. سوکولووا، اس.ر. پانتلیف و همکاران، نویسندگان بسیاری از نظریه‌ها را در مطالعه «من» به نظریه‌های ساختارگرایانه تقسیم می‌کنند - آنها مفهوم من را ساختاری می‌دانند که کارکردهای خاصی را انجام می‌دهد و کارکردی دارد - کاوش در «من» به عنوان بخشی از تجربه ذهنی و ساختار این تجربه

در رویکرد اول، «من» پیچیده و چند بعدی خواهد بود و در رویکرد دوم، یک و کل خواهد بود.

بنابراین، در بررسی خودپنداره در ادبیات علمی، رویکردهای بسیاری وجود دارد. همه آنها مشکل را در ارتباط تنگاتنگ با خودآگاهی فرد از مواضع نظری مختلف می دانند که گاه با یکدیگر در تضاد هستند.

اما اینکه خودپنداره واحد مهمی از رشد شخصیت است و تحت تأثیر زندگی فرد شکل می گیرد، به سختی قابل بحث است.

I-concept- این سیستمی از نگرش های یک فرد نسبت به خودش است، یک ایده کلی از خودش. I-conceptدر فرآیند اجتماعی شدن فرد، در فرآیند خودشناسی شکل گرفته، توسعه یافته، تغییر کرده است.

تحت تأثیر عوامل مختلف خارجی یا داخلی I-conceptتغییرات، یعنی I-concept یک آموزش پویا است.

به طور سنتی، روانشناسان سه روش مفهوم من را متمایز می کنند: I-Real، I-Ideal، I-Mirror.

من واقعی هستم- اینها نگرش ها (ایده ها) مرتبط با نحوه درک فرد از خود هستند: ظاهر، ساختار، قابلیت ها، توانایی ها، نقش های اجتماعی، موقعیت.

من عالی هستم- نگرش های مرتبط با این ایده که او دوست دارد چه باشد.

من آینه هستم- نگرش های مرتبط با ایده های فرد در مورد اینکه چگونه دیده می شود و دیگران در مورد او چه فکر می کنند.

سه جزء از خودپنداره وجود دارد:

شناختی،

ارزشیابی عاطفی

رفتاری

شناختیمؤلفه - اینها ویژگی های اصلی خود ادراک و توصیف یک فرد است که ایده های فرد را در مورد خودش می سازد. این جزء اغلب نامیده می شود "در تصویر من". اجزای "خودتصویر" هستند : من جسمی هستم، روانی هستم، اجتماعی هستم.

من جسمی هستمشامل ایده هایی در مورد رشته، رشد، ساختار بدن، در مورد ظاهر او به عنوان یک کل است.

من روانی هستم -این تصور فرد از ویژگی های فعالیت شناختی خود (ادراک، حافظه، تفکر و غیره)، ویژگی های ذهنی او (خلق، شخصیت، توانایی ها) است.

من اجتماعی هستم -درک نقش های اجتماعی خود (دختر، خواهر، دوست دختر، دانش آموز، ورزشکار و غیره)، موقعیت اجتماعی (رهبر، مجری، مطرود و غیره)، انتظارات اجتماعی و غیره.

جزء عاطفی-ارزیابی -این تصویری از تصویر من از خود است که می‌تواند شدت متفاوتی داشته باشد، زیرا ویژگی‌ها، ویژگی‌ها، ویژگی‌های شخصیتی فردی می‌تواند باعث ایجاد احساسات مختلف مرتبط با رضایت یا نارضایتی از آنها شود.

عزت نفس نشان دهنده میزان رشد احساس عزت نفس یک فرد، احساس ارزشمندی است.

عزت نفس می تواند دست کم گرفته یا بیش از حد، کم یا زیاد، کافی و ناکافی باشد.

رفتاریجزء خودپنداره رفتار انسانی (یا رفتار بالقوه) است که می تواند ناشی از خودانگاره و عزت نفس فرد باشد.

دفاع های روانی

فرد از مکانیسم های دفاعی برای محافظت از "من" خود در برابر شرم، گناه، عصبانیت، اضطراب، درگیری، یعنی هر خطری استفاده می کند. هدف مکانیسم‌های حفاظتی آرامش فوری تنش، اضطراب است.

ازدحام کردن- حذف غیر ارادی تمایلات، افکار، احساسات ناخوشایند یا غیرقابل قبول از آگاهی به حوزه ناخودآگاه، فراموش کردن آنها.

نفی- اجتناب از واقعیت، انکار یک رویداد به عنوان نادرست یا کاهش شدت تهدید.

عقلانی کردن -روشی برای توجیه منطقی هر رفتار یا عملی است که بر خلاف هنجارها باشد و باعث نگرانی شود.

فرافکنی- نسبت دادن به افراد دیگر ویژگی های منفی، حالات، خواسته ها، و، به عنوان یک قاعده، به شکل اغراق آمیز.

تعویضدر رضایت جزئی و غیرمستقیم از یک انگیزه غیرقابل قبول به روشی دیگر، یک انگیزه بیان می شود.

تصعید- این تبدیل انرژی امیال سرکوب شده و ممنوعه به انواع دیگر فعالیت است، یعنی. تبدیل درایوها

روشنفکری- فرآیندی که از طریق آن سوژه به دنبال بیان تعارضات، احساسات خود به صورت گفتمانی است تا بر آنها تسلط یابد.

تشکیل واکنش- سرکوب انگیزه های ناخواسته رفتار و حفظ آگاهانه انگیزه های نوع مخالف.

I-concept

I-concept - مجموع تمام تصورات یک فرد در مورد خود، از جمله ارزیابی کیفیت های شخصی. خودپنداره در واقع شامل مجموعه ای از نگرش ها است که هدف خود را نشان می دهد: 1) "تصویر از خود" - تصور فرد از خود (بر اساس مقایسه با افراد دیگر). 2) عزت نفس - ارزیابی احساسی رنگی از این ایده. 3) پاسخ رفتاری بالقوه - آن دسته از اقدامات خاص که می تواند توسط "خودانگاره" و عزت نفس ایجاد شود.

ایده های یک فرد در مورد خودش اغلب برای او قانع کننده به نظر می رسد، صرف نظر از اینکه مبتنی بر دانش عینی یا عقیده ذهنی باشد، درست یا نادرست باشد. ویژگی هایی که ما به شخصیت خود نسبت می دهیم همیشه عینی نیستند و دیگران همیشه آماده نیستند که با آنها موافقت کنند. حتی چنین شاخص های عینی در نگاه اول مانند قد یا سن می تواند برای افراد مختلف معانی متفاوتی داشته باشد، به دلیل ساختار کلی خودپنداره آنها. به عنوان مثال، بعضی اوقات رسیدن به چهل سالگی را رونق و برخی دیگر را آغاز پیری می دانند. قد 170 سانتی متری توسط برخی از مردان قابل قبول و حتی مطلوب است و برای برخی دیگر کافی به نظر نمی رسد. بیشترچنین ارزیابی هایی به دلیل کلیشه های مربوطه حاکم در یک محیط اجتماعی خاص است.

اگر فردی ظاهری نامناسب داشته باشد، ناتوانی های جسمی داشته باشد، از نظر اجتماعی ناکافی باشد (حتی اگر فقط به نظر او برسد)، واکنش های منفی دیگران (اغلب فقط ظاهراً) را احساس می کند، که او را در هر گونه تعامل با محیط اجتماعی همراهی می کند. در این مورد، ممکن است مشکلات جدی در مسیر توسعه یک خودپنداره مثبت ایجاد شود.

خودپنداره مثبت را می توان با نگرش مثبت نسبت به خود، احترام به خود، پذیرش خود، احساس ارزشمندی یکی دانست. نگرش منفی به خود، انکار خود، احساس حقارت مترادف خودپنداره منفی می شود.

خودپنداره در اصل نقش سه گانه ایفا می کند: به دستیابی به انسجام درونی شخصیت کمک می کند، تفسیر تجربه اکتسابی را تعیین می کند و منبع انتظارات از خود است.

یک فرد برای رسیدن به حداکثر انسجام درونی تلاش می کند. بازنمایی ها، احساسات یا عقایدی که با سایر عقاید، احساسات یا عقاید او در تضاد است، منجر به عدم هماهنگی شخصیت، به وضعیت ناراحتی روانی می شود. با احساس نیاز به هماهنگی درونی، فرد آماده انجام اقدامات مختلفی است که به بازگرداندن تعادل از دست رفته کمک می کند. اگر یک تجربه جدید دریافت شده توسط شخص با ایده های موجود در مورد خودش سازگار باشد، او به راحتی جذب می شود، وارد پوسته مشروط خاصی می شود که حاوی خودپنداره است. اگر تجربه جدید با ایده های موجود مطابقت نداشته باشد، با خودپنداره موجود در تضاد باشد، پوسته به عنوان یک صفحه محافظ عمل می کند و از ورود جسم خارجی به این ارگانیسم متعادل جلوگیری می کند. یک تجربه متناقض که باعث ایجاد عدم تطابق در ساختار شخصیت می شود، می تواند با استفاده از مکانیسم ها جذب شود. حفاظت روانیشخصیت

یک فرد تمایل پایداری دارد که بر اساس ایده های خود نه تنها رفتار خود، بلکه تفسیر خود را نیز بنا کند. تجربه خود... خودپنداره در اینجا به عنوان نوعی فیلتر درونی عمل می کند که شخصیت ادراک فرد از هر موقعیتی را تعیین می کند. با عبور از این فیلتر، موقعیت درک می شود، معنایی دریافت می کند که با تصورات فرد در مورد خودش مطابقت دارد. خودپنداره همچنین انتظارات یک فرد را تعیین می کند، یعنی ایده های او در مورد آنچه باید اتفاق بیفتد. به عنوان مثال، کودکانی که در مورد پیشرفت خود در مدرسه نگران هستند، اغلب می گویند: من می دانم که یک احمق کامل خواهم بود یا "می دانم که این تست را بد خواهم نوشت". گاهی با کمک چنین قضاوت هایی، کودک به سادگی سعی می کند خود را شاد کند، گاهی اوقات آنها ناامنی واقعی او را منعکس می کنند. انتظارات کودک و رفتاری که به آنها پاسخ می دهد در نهایت توسط ایده های او در مورد خودش تعیین می شود. در خودپنداره برنامه ریزی شده است که رفتار فرد چگونه باید باشد.

خودپنداره مفهومی از "من" است که می تواند درست یا نادرست، تحریف شده باشد. تا حدی تحقق می یابد، اما تا حدی به شکل ناخودآگاه وجود دارد و به طور غیر مستقیم از طریق رفتار تحقق می یابد. خودپنداره به رفتار هسته نسبتاً سفت و سختی می بخشد و آن را جهت می دهد: اگر در "من" من برنامه ریزی شده باشد که من دانش آموز خوبی هستم، آنگاه می توانم بر تمام وسوسه های سرگرمی، ضعف و تنبلی خود غلبه کنم تا "من" را تأیید کنم. من". اما اگر در «من» من به سختی نوشته شده است که «بی رحم و قوی هستم»، نشان دادن انسانیت و سخاوت برایم دشوار است، هر مظهر سخاوت و محبت را نقطه ضعفی در خور تحقیر می دانم.

خودآگاهی با مقایسه مداوم رفتار واقعی با خودپنداره عمل می کند و در نتیجه رفتار را تنظیم می کند. عدم تطابق بین خودپنداره و رفتار واقعی باعث ایجاد رنج می شود. هر چه ویژگی برنامه ریزی شده در "من" مهم تر باشد، عدم تطابق بیشتر تجربه می شود. ناکامی در تقویت خودپنداره آنقدر دردناک است که فرد با احساس گناه، شرم، رنجش، انزجار، خشم به آن واکنش نشان می دهد. اگر خاطره این در حافظه باقی می ماند، اگر نمی توانست با کمک مکانیسم های دفاعی روانی از خود در برابر آنها دفاع کند، فرد محکوم به عذاب خواهد بود.

ساختار بیش از حد سفت و سخت خودپنداره در ابتدا به نظر می رسد قدرت شخصیت باشد، اما در واقع اغلب به منبع اختلافات دردناکی تبدیل می شود که می تواند منجر به بیماری شود. از سوی دیگر، خودپنداره خیلی ضعیف ما را برای تلاش های طولانی و طاقت فرسا برای رسیدن به هدف تعیین شده، بی ستون فقرات و نامناسب می کند. افراد همچنین می توانند در نحوه واکنش آنها به عدم تطابق بین خودپنداره و رفتار واقعی با یکدیگر متفاوت باشند. کسانی که کاملاً قادر به تحمل آن نیستند، نسبت به آن بسیار حساس هستند، به نظر می رسد که افراد قوی هستند، اما در واقعیت زندگی به سرعت آنها را می شکند. ساختار سفت و سخت آنها تحت تأثیر شرایط نمی تواند "خم" و تغییر کند و به دلیل عدم تحمل ناهماهنگی، از بین می رود. شخصیت در حال گذر از یک بحران است، گاهی اوقات غیرقابل برگشت.

در مورد عقده حقارت که روند مقایسه بین خودپنداره و رفتار واقعی مختل می شود، این خودپنداره چنان تحریف و تغییر شکل می یابد که رسیدن به توافق غیرممکن است. وقتی از عزت نفس پایین یک فرد صحبت می کنیم، منظور این است که عدم تطابق آنقدر قوی است که فرد هر فرصتی را برای توافق با خودش از دست داده است.

اگرچه مفهوم «من» وحدت درونی و هویت شخصیت را پیش‌فرض می‌گیرد، اما در واقع فرد «تصاویر من» بسیار متفاوتی دارد.

«تصویر می کنم» یکی از مهم ترین نگرش های اجتماعی برای یک فرد است. همه مردم نیاز به "خودانگاره" مثبتی را احساس می کنند: نگرش منفی نسبت به خود، انکار "من" خود، منشأ و علل آن هر چه باشد، همیشه به طرز دردناکی تجربه می شود. "خودانگاره" با احساسات خاصی مانند غرور یا تحقیر همراه است.

پرسش از حقیقت «خودانگاره» تنها در رابطه با مؤلفه های شناختی آن مشروع است. شناخت یک فرد از خود نه می تواند جامع باشد و نه عاری از ویژگی ها و تضادهای ارزشی.

حالت یا احساس کفایت. در فلسفه یونان (عمدتاً در آثار افلاطون و ارسطو)، استقلال از جهان خارج، از اشیاء و مردم را مشخص می کند، که پیش نیاز حکیم برای رسیدن به حالت سعادت تلقی می شد. شرح زندگی او، زندگی نامه خود نوشته. تغییر در خودآگاهی که با احساس از دست دادن خود و تجربه دردناک عدم درگیری عاطفی در روابط با عزیزان، کار و غیره مشخص می شود. این تعریف از خود در رابطه با معیارهای جهانی برای معنای زندگی و تحقق خود بر اساس این خود تعیینی است. یک ایده نسبتاً کل نگر از آینده شما - یا از طرف یک فرد فردی یا از یک گروه اجتماعی. پاسخ رفتاری بالقوه، یعنی اعمال خاصی که می تواند توسط خودانگاره و عزت نفس ایجاد شود. نسبت دادن شخص به خود به جنبه ای از وجود، از جمله در مکان و زمان. توانایی درک فردیت آنها، زندگی مطابق با آن، توانایی پذیرش خود آنطور که هستند، و نه آنطور که باید باشند، توانایی ارتباط منطقی با کاستی های خود. استقلال ذهنی و شخصی. به گفته دبلیو جیمز، عزت نفس با موفقیت و با میزان جاه طلبی نسبت معکوس دارد. افزایش عزت نفس عمومی تحت تأثیر موفقیت خصوصی بیشتر از کاهش آن به دلیل شکست است. فردی که عزت نفس پایینی دارد شکست نسبی را عمیق تر و سخت تر از یک فرد آرام و با اعتماد به نفس تجربه می کند. این تعریف خود در رابطه با معیارهای توسعه یافته در جامعه (و توسط یک فرد معین) تعلق به یک حوزه خاص از روابط اجتماعی و یک حلقه اجتماعی خاص است که خود را به طیف خاصی از حرفه ها محدود می کند. (C. Cooley) این بیانیه که تصور یک شخص از خود شامل: ایده هایی در مورد اینکه چگونه به نظر دیگران می رسد. ایده هایی در مورد ارزیابی هایی که توسط افراد دیگر به او داده می شود. حس جدایی ناپذیر من (غرور، تحقیر، و غیره).

اصطلاح "I-concept" که امروزه از زبان روانشناسان شنیده می شود جهت های مختلف، جامعه شناسان و سایر متخصصان در زمینه حوزه شخصی یک فرد، به عنوان سیستمی از ایده های یک فرد در مورد خود تفسیر می شود. این بازنمایی ها می تواند توسط شخص به میزان متفاوتی تحقق یابد و نسبتاً پایدار باشد. این مفهوم حاصل عزت نفس فرد از طریق تصاویر مجزا در چارچوب موقعیت های مختلف واقعی و خیالی و همچنین از طریق نظرات دیگران و همبستگی فرد با آنهاست.

نیازی به یک نابغه نیست تا به این نتیجه برسد که تصویر یک فرد از خود بسیار مهم است و تأثیر مستقیمی بر شخصیت و زندگی او دارد. با در نظر گرفتن ارتباط این موضوع، می خواهیم در مورد "خودپنداره" نیز صحبت کنیم.

منشأ "من مفهوم"

به عنوان یک مفهوم مستقل، مفهوم "I-concept" در آغاز قرن های XIX-XX شکل گرفت، زمانی که ایده هایی در مورد ماهیت دوگانه انسان به عنوان موضوع شناخت و شناخت به طور فعال مورد بحث قرار گرفت. سپس، قبلاً در دهه 50 قرن گذشته، توسط علم روانشناسی پدیدارشناسی و انسانی توسعه یافت که برجسته ترین نمایندگان آن کارل راجرز بود. آنها به یک «من» انسانی به عنوان یک عامل اساسی رفتاری و رشدی می نگریستند. بنابراین، با ظاهر شدن در ادبیات خارجی در مورد روانشناسی، در دهه 80 و 90 قرن بیستم، اصطلاح "I-concept" بخشی از علم روانشناسی داخلی شد.

با وجود این، یافتن تفسیر دقیق و یکپارچه از اصطلاح مورد بررسی نسبتاً دشوار است و اصطلاح "خودآگاهی" از نظر معنی نزدیکترین به آن است. رابطه بین این دو اصطلاح هنوز دقیقاً تعریف نشده است، اما اغلب آنها مترادف در نظر گرفته می شوند. با این حال، در برخی موارد "من-مفهوم" جدا از خودآگاهی در نظر گرفته می شود و محصول نهایی فرآیندهای آن است.

"خودپنداره" چیست؟

بنابراین، "من مفهوم" در واقعیت چیست و چه معنای روانشناختی باید در آن سرمایه گذاری کرد؟

اگر به فرهنگ لغت‌های روان‌شناختی رجوع کنیم، «من-مفهوم» در آن‌ها به این صورت تعریف می‌شود سیستم پویاایده های شخصیت در مورد خودش روانشناس انگلیسی رابرت برنز در کار خود "توسعه خودپنداره و آموزش" از "خودپنداره" به عنوان کلیت تمام ایده های یک فرد در مورد خودش که با ارزیابی آنها در ارتباط است صحبت می کند.

"خودپنداره" به عنوان یک نتیجه اجتناب ناپذیر و همیشه منحصر به فرد رشد ذهنی و همچنین به عنوان یک نتیجه نسبتاً پایدار و در عین حال در معرض دگرگونی های درونی اکتساب ذهنی در فرد در طول تعامل اجتماعی به وجود می آید.

وابستگی اولیه "مفهوم من" به تأثیرات خارجی قابل بحث نیست، با این حال، با توسعه آن، شروع به ایفای نقش مستقل در زندگی همه مردم می کند. واقعیت اطراف و ایده های مربوط به افراد دیگر توسط مردم از طریق فیلتر "من مفهوم" که در فرآیند اجتماعی شدن شکل می گیرد و در عین حال دارای پیش نیازهای فردی بیولوژیکی و جسمی خاص است، درک می شود.

"خودپنداره" چگونه شکل می گیرد؟

ارتباطات هر فرد با دنیای بیرون بسیار گسترده و غنی است. در مجموعه این ارتباطات است که فرد مجبور می شود در نقش ها و کیفیت های مختلف عمل کند و موضوع انواع فعالیت ها باشد.

هر گونه تعامل با دنیای مادی به شخص این امکان را می دهد که من خود را داشته باشد. به گفته روانشناس و فیلسوف شوروی، سرگئی لئونیدوویچ روبینشتاین، تصویر من شخصی دائماً در پیوندهای جدید ادغام می شود و به لطف آنها در کیفیت های جدیدی ظاهر می شود که در مفاهیم جدید تثبیت می شوند. این تصویر، به اصطلاح، دائماً جنبه جدید خود را نشان می دهد و هر بار ویژگی های جدیدی را نشان می دهد.

بنابراین، با گذشت زمان، یک ایده تعمیم یافته از خود فرد شکل می گیرد، که به عنوان یک "آلیاژ" از عناصر فردی است که در فرآیند ادراک خود، مشاهده خود و درون نگری شکل می گیرد. این ایده تعمیم یافته من خود شخص، که از تصاویر ناهمگون مشروط به موقعیت شکل می گیرد، شامل ایده ها و ویژگی های اصلی شخص در مورد ماهیت او است که در واقع در "مفهوم من" بیان می شود. و «مفهوم من» به نوبه خود حس هویت خود را در فرد شکل می دهد.

همراه با تمام موارد فوق، "مفهوم من" که در فرآیند شناخت شخص از خود شکل می گیرد، همچنین می تواند چیزی نامیده شود که با تغییرات درونی ثابت مشخص می شود - این دائمی نیست و چیزی نیست که داده شود. یک بار برای همیشه به یک شخص با تمرین، یعنی. زندگی واقعی، هم کفایت و هم بلوغ آن در حال تغییر است. بر این اساس، «مفهوم من» تأثیر شگرفی بر روان فرد و ادراک او از جهان دارد و همچنین به عنوان عاملی اساسی در شکل گیری نوع رفتاری او عمل می کند.

ساختار "خودپنداره"

رابرت برنز فوق الذکر، همراه با بسیاری از روانشناسان روسی، سه عنصر را تعریف می کند که "خودپنداره" را تشکیل می دهد:

• مؤلفه شناختی تصویری از من شخص است که حاوی ایده های او درباره خود است
• مؤلفه ارزشیابی، خود ارزیابی مبتنی بر ارزیابی عاطفی از خودانگاره است
• مؤلفه رفتاری رفتاری است متشکل از واکنش های رفتاری یا کنش های خاص ناشی از خودانگاره و عزت نفس.

تمایز ارائه شده از "مفهوم من" به عناصر جداگانه مشروط است، زیرا او خود یک شکل گیری جدایی ناپذیر است، که هر یک از عناصر آن، اگرچه با مقداری استقلال متمایز است، در رابطه نزدیک با یکدیگر هستند.

تاثیر "من مفهوم" بر زندگی انسان

در زندگی هر یک از ما، "I-concept" به طور کلی معنایی سه گانه دارد.

اول از همه، "مفهوم من" ثبات درونی شخصیت و ثبات رفتاری نسبی را فراهم می کند. در صورتی که تجربه جدیدی که شخص دریافت می‌کند با بینش او نسبت به خودش فاصله نداشته باشد، به راحتی توسط "مفهوم من" پذیرفته می‌شود. اما اگر این تجربه با تصویر موجود موافق نباشد و با آن در تضاد باشد، مکانیسم‌های دفاعی روان‌شناختی فعال می‌شود که به فرد کمک می‌کند یا به نحوی تجربه منفی را توضیح دهد، یا به سادگی آن را رد کند. به لطف این، "مفهوم من" متعادل باقی می ماند، و حتی اگر تجربه واقعیاو را در معرض خطر قرار می دهد بر اساس ایده رابرت برنز، میل چنین فردی برای دفاع از خود و اجتناب از تأثیر مخرب را می توان یکی از پایه های رفتار عادی نامید.

دومین کارکرد «مفهوم من» را می توان تعیین ماهیت درک فرد از تجربه نامید. دیدن خودت خاص است فیلتر داخلی، که ویژگی های ادراک فرد را از هر رویداد و هر موقعیتی مشخص می کند. هنگامی که رویدادها و موقعیت ها از این فیلتر عبور می کنند، دوباره تفسیر می شوند و به آنها معانی منطبق با "خودپنداره" داده می شود.

و در نهایت، سومین مورد در این لیست این است که "مفهوم من" به عنوان پایه ای برای انتظارات یک فرد عمل می کند، به عبارت دیگر، ایده های او در مورد آنچه قرار است اتفاق بیفتد. افرادی که به اهمیت خود اطمینان دارند، همیشه انتظار دارند که دیگران با آنها رفتار مناسبی داشته باشند و کسانی که به ارزش آنها شک دارند، معمولاً معتقدند که هیچ کس به آنها نیاز ندارد و هیچ کس آنها را دوست ندارد و در نتیجه سعی می کنند تا حد امکان آنها را محدود کنند. مخاطبین اجتماعی شما

از این رو نتیجه گیری می شود که رشد شخصیت هر فرد و همچنین فعالیت ها و رفتار او همیشه مشروط به تأثیر "مفهوم من" است.

یک چپ:همانطور که متوجه شده اید، مبحث "من مفهوم" ارتباط نزدیکی با فرآیند خودشناسی دارد، به این معنی که اگر فردی ویژگی های شخصیتی خود را درک کند و "مفهوم من" خود را درک کند، باید در دنیا، تعامل با دیگران، دستیابی به موفقیت و پیشرفت برای او بسیار آسان تر و حتی جالب تر خواهد شد. بنابراین پیشنهاد می کنیم کار روی خود را "در پشت مشعل" به تعویق نیندازید و اکنون (یا حداقل در آینده نزدیک) شروع به شناخت خود کنید - مخصوصاً برای شما یک دوره بسیار جالب و مؤثر در مورد خودشناسی ایجاد کرده ایم. ، که شاید بتواند تقریباً تمام جنبه های "من-مفهوم" خود را برای شما آشکار کند. دوره را پیدا خواهید کرد.

ما برای شما آرزوی موفقیت و خودشناسی سازنده داریم!

مدت، اصطلاح

مفهوم "من مفهوم" در دهه 1950 در جریان اصلی روانشناسی پدیدارشناختی و انسان گرایانه متولد شد که نمایندگان آن (آ. مازلو، کی. راجرز)، بر خلاف رفتارگرایان و فرویدی ها، در پی آن بودند که من انسانی یکپارچه را به عنوان من در نظر بگیرند. عامل اساسی رفتار و رشد شخصیت است.

این اصطلاح اغلب به عنوان مترادف برای "خودآگاهی" استفاده می شود، اما بر خلاف دومی، "I-concept" کمتر خنثی است، از جمله جنبه ارزیابی خودآگاهی.

خودپنداره، در اصل، نه تنها تعیین می کند که یک فرد چیست، بلکه تعیین می کند که او درباره خود چه فکر می کند، چگونه به اصل فعال خود و احتمالات توسعه در آینده نگاه می کند. .

مشکلات تعریف خودپنداره

پیچیدگی مسئله در تعریف خودپنداره توسط بسیاری از محققین مورد تاکید قرار گرفته است. ماهیت آن در ویژگی بیش از حد کلی چیزی است که ما به عنوان "من" تعریف می کنیم.

حتی یک شی مادی ساده مانند یک لیوان را می توان به روش های مختلفی تعریف کرد، بسته به زمینه عملی یا نظری. این موضوع چندان به سستی اصطلاحی علوم انسانی مربوط نمی شود، تا آنجا که محققان مختلف به جنبه های مختلف مشکل شخصیت و «من» انسان توجه دارند، اما در واقع راز او چیست؟ علایق AG Spirkin "من" به عنوان یک حامل و در عین حال عنصری از خودآگاهی. DI Dubrovsky "من" را به عنوان یک عامل مرکزی یکپارچه کننده و فعال کننده واقعیت ذهنی می بیند. روانشناسان (BG Ananiev, AN Leont'ev, VS Merlin, VV Stolin) ، II چسنوکوا، EV Shorokhova و دیگران) "من" را به عنوان هسته داخلیشخصیت، سپس به عنوان آغاز آگاهانه آن، سپس به عنوان لخته ای از خودآگاهی فردی، سیستمی از ایده های یک فرد در مورد خود. هدف پژوهشی نوروفیزیولوژیست ها شناسایی مکانیسم های تنظیم کننده روان در کدام بخش از مغز است که به موجود زنده اجازه می دهد خود را از دیگران متمایز کند و تداوم زندگی خود را تضمین کند. برای روانپزشکان، مشکل "من" بر رابطه بین خودآگاه و ناخودآگاه، مکانیسم های خودکنترلی ("قدرت" "من") و غیره تمرکز دارد." در جستجوی خود" (ص. 7). ) .

برای برنز، "مفهوم من" با عزت نفس به عنوان مجموعه ای از نگرش ها "نسبت به خود" مرتبط است و مجموع تمام ایده های فرد در مورد خودش است. این امر به نظر وی از تخصیص مؤلفه های توصیفی و ارزشی ناشی می شود. نویسنده مؤلفه توصیفی «مفهوم من» را تصویر من یا تصویر من می نامد. مؤلفه ای که با نگرش به خود یا ویژگی های فردی آن، عزت نفس یا پذیرش خود مرتبط است. او می نویسد که «مفهوم من» نه تنها تعیین می کند که یک فرد چیست، بلکه تعیین می کند که او درباره خود چه فکر می کند، چگونه به اصل فعال خود و احتمالات توسعه در آینده نگاه می کند. آر. برنز با توصیف «مفهوم من» جوانی به یک تناقض معروف اشاره می‌کند: از یک سو، «مفهوم من» پایدارتر می‌شود، از سوی دیگر، «... به دلیل یک تعدادی از دلایل اولاً، تغییرات فیزیولوژیکی و روانی مرتبط با بلوغ نمی تواند بر ادراک فرد از ظاهر بیرونی خود تأثیر بگذارد. ثانیاً، توسعه توانایی های شناختی و فکری منجر به پیچیدگی و تمایز "مفهوم من" می شود، به ویژه به توانایی تمایز بین احتمالات واقعی و فرضی. در نهایت، ثالثاً، الزامات ناشی از محیط اجتماعی - والدین، معلمان، همسالان - ممکن است متضاد متقابل باشند. تغییر نقش، نیاز به پذیرش تصمیمات مهممربوط به حرفه، جهت‌گیری‌های ارزشی، سبک زندگی و غیره، می‌تواند باعث تعارض نقش و عدم قطعیت وضعیت شود، که همچنین در دوران نوجوانی اثر واضحی بر "مفهوم من" باقی می‌گذارد.

بنابراین، بسته به مسئله اصلی و روش های تشریح آن، معنای مفاهیم و مشتقات بیشمار آنها نیز تغییر می کند.

مطالب مربوط به محتوای Image-I و ساختار آن انباشته شده است. بسیاری از آثار ویژگی های مربوط به سن ایده ها را در مورد محتوای "من" یک فرد نشان می دهد. موضوع یک ویژه تحقیقات روانشناختیهمچنین این سؤال در مورد سطوح توسعه Image-I وجود داشت که تسلط بر آن در موارد مختلف است گروه های سنیمی تواند نه تنها به معنای شناخت "من" فرد باشد، بلکه به معنای تمایل به تحقق آن است. اکثر نویسندگان پیشنهاد می کنند تغییر محتوای ایده ها در مورد خود، یعنی گذار از شاخص های عینی را مطالعه کنند. مشخصه های فیزیکی) به ذهنی (کیفیت های شخصی، ایده ها، نگرش ها).

ساختار خودپنداره

موضوع ادراک از خود و عزت نفس یک فرد می تواند به طور خاص بدن، توانایی ها، او باشد. روابط اجتماعیو بسیاری از جلوه های شخصی دیگر. بر اساس خودپنداره، فرد با افراد دیگر و با خود تعامل برقرار می کند.

شناختی

معمولاً انسان بر این باور است که ویژگی های خاصی دارد. این ویژگی ها را نمی توان استنتاج کرد یا به یک لحظه فعلی از زندگی او تقلیل داد - اگر فردی معتقد است که "قوی" است، به این معنی نیست که او در حال حاضر است. این لحظهوزن را بلند می کند علاوه بر این، در واقع، این شخص از نظر عینی ممکن است قوی نباشد. یا شاید. مجموعه باورها در مورد خود جزء شناختی خودپنداره است.

این باورها می توانند معانی مختلفی برای فرد داشته باشند. او ممکن است برای مثال در نظر بگیرد که اول از همه شجاع است و فقط در رتبه دهم قوی است. این سلسله مراتب ثابت نیست و بسته به زمینه یا در طول زمان می تواند تغییر کند. ترکیب و اهمیت ویژگی ها در یک زمان یا زمان دیگر تا حد زیادی نگرش فرد و انتظارات او را از خود تعیین می کند.

در کنار سایر موارد، مؤلفه شناختی خودپنداره در آگاهی فرد در قالب نقش ها و موقعیت های اجتماعی ارائه می شود.

ارزیابی

فرد نه تنها بر این باور است که دارای ویژگی های خاصی است، بلکه آنها را به روشی خاص ارزیابی می کند، با آنها ارتباط برقرار می کند. او ممکن است دوست داشته باشد که مثلاً قوی است یا خیر. نقش مهمی در شکل گیری این ارزیابی ایفا می کند:

رفتاری

کسی که خود را چنین می داند، نمی تواند نادیده بگیرد که در واقع چگونه رفتار می کند، در واقع در چه چیزی موفق شده است. این بخش "عینی" جزء رفتاری خودپنداره است.

اکثر دانشمندان مدرن که با مشکلات شخصیتی سروکار دارند به این نتیجه می رسند که در مطالعه تصویر از خود، حرکت از استعاره به حوزه ها و ویژگی های روان، "کار کردن" روی تصویر از خود، بیشترین بهره وری را دارد. آنها به عنوان بردار، بار کلی و جهت ساختار مرکزی را تعیین می کنند که اغلب "خود" نامیده می شود.

رویکردهای دیگر به ساختار خودپنداره (خودانگاره)

T. Yu. Kaminskaya دو رویکرد را برای توسعه مشکل ساختار Image-Yا شناسایی می کند. در رویکرد اول، مؤلفه انگیزشی در ساختار «Image-I» مشخص نمی‌شود یا تنها مؤلفه‌های ناچیز آن مشخص می‌شوند. بنابراین، S. Stein مفهوم خود را تعریف می کند - "سیستم بازنمایی تصاویر و ارزیابی های موجود در آگاهی یک فرد، که به خود موضوع مربوط می شود." L. A. Venger از تصویر-I به عنوان مجموعه ای از بازنمایی های معنادار و ارزیابی کننده تعمیم یافته صحبت می کند.

رویکرد دوم، شناخت تأثیر مؤلفه انگیزشی (ارتباط بین تصویر از خود و رفتار) بر توسعه تصویر از خود است. به عبارت دیگر، پیش نیازهای گنجاندن یک مؤلفه انگیزشی در ساختار تصویر-من در حال شکل گیری است.

رایج ترین آنها ایده ساختار "تصویر-من" به عنوان یک وحدت شناختی (تصویر خصوصیات، توانایی ها، ظاهر و غیره) عاطفی (عزت نفس، تحقیر خود) است. و غیره) و مولفه های ارزیابی-ارادی (میل به افزایش عزت نفس، کسب احترام و دیگران) (A.V. Petrovsky، M.G. Yaroshevsky).

G.E. Zalessky دو مؤلفه Image-I - انگیزشی و شناختی را متمایز می کند. برای مطالعه اعمال شد ویژگی های سنیدر توسعه تصویر از خود، توجه ویژه ای به روشن شدن این سؤال می شود که چگونه شکل گیری هر یک از مؤلفه ها هنگامی که دو مؤلفه تصویر از خود شروع به تعامل می کنند، رخ می دهد.

بلوک شناختی Image-I منعکس کننده ایده های معنادار درباره خود است. این درک از بلوک شناختی تصویر از خود به درک تصویر از خود توسط محققان دیگر نزدیک است. اما این بلوک هر دو مؤلفه ارزیابی (عزت نفس) و هدف (سطح آرزوها، سیستم ممنوعیت ها و پاداش ها) را اضافه می کند. بلوک انگیزشی مسئولیت اهمیت کارکردی این ویژگی ها را بر عهده دارد، یعنی اینکه آیا این ویژگی ها معیاری در انتخاب انگیزه ها، اهداف و اعمال هستند یا خیر. و اگر این کار را انجام دهند، پس آیا کیفیت ها کارکرد انگیزه های کنشگری یا معناساز را انجام می دهند.

سنجش خودپنداره

ادبیات مجموعه‌ای از تکنیک‌ها را برای مطالعه خودپنداره (تصویر از خود) یا اجزای آن ارائه می‌کند.

پرسشنامه های مختلف مثال ها:

روش تحقیق خودنگرش (MIS) توسط R.S. Panteleev (1989) ایجاد شد و شامل 9 مقیاس است:

• صداقت درونی؛
• اعتماد به نفس؛
• خود هدایتی؛
• منعکس کننده نگرش به خود؛
• ارزش ذاتی؛
• خودپذیری؛
• دلبستگی به خود؛
• درگیری داخلی؛
• خود اتهامی

روش تشخیص سازگاری اجتماعی و روانی توسط K. Rogers و R. Diamond (1954) ایجاد شد. این تکنیک بر روی نمونه های مختلف دانش آموزان در مدارس و دانشگاه های روسیه آزمایش و استاندارد شده است. بر روی یک نمونه روسی زبان، اقتباس شده توسط A.K. Osnitsky. مقیاس به عنوان یک ابزار اندازه گیری توانایی تمایز بالایی را در تشخیص ویژگی های خودانگاره، بازسازی آنها در دوره های سنی بحرانی رشد و در موقعیت های بحرانیتشویق فرد به ارزیابی مجدد خود و توانایی‌هایش، پذیرش یا رد خود، دیگران، راحتی یا ناراحتی عاطفی، کنترل درونی یا بیرونی، تسلط یا اظهارات، اجتناب از حل مشکل.

I.S.Kon این سوال را مطرح می کند که آیا یک فرد می تواند به اندازه کافی خود را درک و ارزیابی کند، در ارتباط با مشکل همبستگی عملکردهای اصلی خودآگاهی - تنظیم کننده-سازماندهی و محافظ نفس. برای هدایت موفقیت آمیز رفتار خود، آزمودنی باید اطلاعات کافی، هم در مورد محیط و هم در مورد حالات و ویژگی های شخصیت خود داشته باشد. برعکس، عملکرد محافظت از خود عمدتاً بر حفظ عزت نفس و ثبات تصویر از خود متمرکز است، حتی به قیمت تحریف اطلاعات. بسته به این موضوع، یک موضوع می تواند خود ارزیابی کافی و نادرست ارائه دهد. عزت نفس پایین یک فرد روان رنجور انگیزه و در عین حال خود توجیهی برای ترک فعالیت است، در حالی که انتقاد از خود یک فرد خلاق انگیزه ای برای خودسازی و غلبه بر مرزهای جدید است.

تکنیک های فرافکنی

تقریباً تمام تکنیک های فرافکنی با هدف مطالعه حوزه شخصی در جنبه های مختلف آن است - سطح آرزوها، میزان پذیرش خود، دلبستگی به عزیزان، درگیری و غیره. در یک نقاشی یا داستان دیده می شود در قلب آزمون های "طراحی یک مرد" (K. Makhover)، "خانه - درخت - انسان" (گودیناف - هریس)، تست درک موضوعی (G. Murray)، تست روانی هندسی ( دلینگر)، تست تشخیص سمبل (ناگیبینا-آفاناسیوا) و دیگران.

انواع و طبقه بندی های خودپنداره (تصویر-خود)

I-image (Image-I, I-concept) نوعی عزت نفس جهانی است. تصویر از خود می تواند کافی و ناکافی، واقعی و ایده آل، ساختار یافته و متلاشی شده و غیره باشد.

تقریباً هر یک از تصاویر خود دارای ساختار پیچیده ای است که منشأ آن مبهم است.

وی وی استولین خاطرنشان می کند که تجزیه و تحلیل محصولات نهایی خودآگاهی، که در ساختار ایده هایی درباره خود، "I-Image" یا "I-Concept" بیان می شود، یا به عنوان جستجو برای انواع و طبقه بندی های انجام می شود. تصاویر "I" یا به عنوان جستجو برای "اندازه گیری" (یعنی پارامترهای معنی دار) این تصویر. مشهورترین تمایز بین تصاویر «من»، تمایز بین «من واقعی» و «من ایده‌آل» است که به هر نحوی قبلاً در آثار دبلیو جیمز، ز. فروید، ک. لوین، کی راجرز و بسیاری دیگر، و همچنین تمایز بین «من مادی» و «من اجتماعی» پیشنهاد شده توسط دبلیو جیمز. اس. ساموئل چهار "بعد" "مفهوم من" را شناسایی می کند: تصویر بدن، "من اجتماعی"، "من شناختی" و عزت نفس.

طبقه بندی دقیق تری از تصاویر توسط M. Rosenberg ارائه شده است:

• "من واقعی"،
• "من پویا"،
• "من واقعی"،
• "خود احتمالی"،
• "من آرمانی".

پذیرش تصویر از خود

به رسمیت شناختن و پذیرش تمام جنبه‌های من، در مقابل «پذیرش مشروط خود»، ادغام مفهوم من را تضمین می‌کند، من را به عنوان معیاری برای خود و موقعیت من در فضای زندگی تأیید می‌کند. I-concept (I-image) بذری است که هم جنین و هم پتانسیل رشد و نمو آن را حمل می کند. قوام کار همه سازه ها، تعامل هماهنگ آنهاست شرط لازمراحتی روانی

وی.روتنبرگ در کتاب "I Image" خود مثال هایی می آورد درک تصویر-Iتحت هیپنوتیزم: «وقتی به یکی از سوژه‌ها گفته شد که او پل مورفی است - یک شطرنج‌باز باهوش آمریکایی، و به او پیشنهاد شد که شطرنج بازی کند، اولین واکنش او این بود که هزینه‌ای هنگفت - یک میلیون دلار را بخواهد. یک بسته کاغذ خالی به او دادند و اعلام کردند که این یک میلیون ارزنده است و در آن لحظه یک موج قدرتمند در فعالیت الکتریکی پوست روی انسفالوگرافی ثبت شد که نشان دهنده یک واکنش احساسی واضح است. اتفاقا خود میخائیل تال با این موضوع بازی می کرد و در حالت همیشگی و خارج از هیپنوتیزم با او بازی می کرد. عکس‌ها نشان می‌داد که سوژه در طول بازی چقدر با اعتماد به نفس خود را نگه می‌دارد، در حالی که او خود را پل مورفی می‌دانست که نام تال برای او معنایی ندارد، و همان سوژه چقدر ترسو در خارج از هیپنوتیزم به صندلی منقبض می‌شود و به خوبی می‌دانست که او کیست. بازی با. به هر حال ، تال اعتراف کرد که اگرچه سوژه "در تصویر" بازی می کند ، البته نه در سطح مورفی ، اما هنوز حدود دو رقم بالاتر از بدون هیپنوتیزم است. چند ماه بعد، وقتی روزنامه نگاری از او پرسید: «برای کدام مهمانی است اخیراچه چیزی را بیشتر از دیگران به خاطر می آورید؟ تال پاسخ داد: ملاقات با مورفی، و به خبرنگار حیرت زده توضیح داد که هنوز توهم نداشته است. بنابراین، این پیشنهاد یک تصویر کل نگر است که آشکار شدن در هیپنوتیزم را ممکن می کند فرصت های منحصر به فرد، که خود شخص از آن اطلاعی ندارد. البته این احتمالات آشکار می‌شوند و با حالت هیپنوتیزم معرفی نمی‌شوند.»

تعارضات روانشناختی به نوعی نقطه کنترل کیفیت در مسیر رشد شخصی و تحقق خود تبدیل می شوند، زمانی که تعامل، گفتگوی خودانگاره ها قطع می شود، "شکاف"، که هر کدام بخشی اساسی از خودپنداره است. ، سعی می کند "خود را اعلام کند"، "صحبت کند"، "شنیده شود"، اما برای خود تلقی نمی شود، رد می شود یا از نظر دفاعی تغییر شکل می دهد.

پیچیدگی و غیرقابل پیش بینی بودن تصویر از خود، مطالعه آن را دشوار می کند. گاهی معلم با دانش آموزی سر و کار دارد که بخش ها و اجزای مختلف تصویر از خود «مارو» است و به یکدیگر مرتبط نیست. پیامد عدم تمایز روانی و وابستگی، که ویژگی اصلی نظام‌ساز «خودآگاهی مرزی» را تشکیل می‌دهد، سه ویژگی مرتبط آن است:

1. سطح بالایی از جزئی بودن تصویر I و در دسترس بودن تحریفات ذهنی آن.
2. وابستگی بیش از حد به ارزیابی دیگران مهم، در دسترس بودن استرس و آسیب پذیری خودپنداره در رابطه با تجربه آسیب زا عاطفی.
3. "تقاطع" و "مسطح" سیستم معانی فردی که تصویر I را نشان می دهد.

عاملی که بیشترین خطر بی‌ثباتی نگرش به خود را ایجاد می‌کند، درجه پایین تمایز خودپنداره و در نتیجه استقلال ناکافی فرآیندهای شناختی و عاطفی است که در دسترس بودن استرس کل سیستم یکپارچه را افزایش می‌دهد. Ye. T. Sokolova می گوید.

در ساختار شخصیت، مؤلفه ذهنی به ویژه متمایز می شود که مسئول یکپارچگی روان است. این یک نوع هسته است - خود.

نوزادان در ابتدا بین خود و جهان... همانطور که شما رشد می کنید، من بدنی شروع به رشد می کند، که با درک آن، درک عدم هویت جهان درونی و بیرونی حاصل می شود. بعداً ، بچه های کوچک شروع به مقایسه خود با والدین ، ​​همسالان و بستگان خود می کنند و تفاوت های خاصی را پیدا می کنند. در اواسط کودکی، دانش آنها نسبت به خود آنقدر گسترش می یابد که قبلاً یک سیستم کامل ارزیابی ویژگی های خود را شامل می شود.

در نوجوانی و نوجوانی، عزت نفس خصلت انتزاعی تری به خود می گیرد و نوجوانان نگرانی قابل توجهی در مورد نحوه درک دیگران از خود دارند. یافتن خود، جمع‌آوری هویت خود از موزاییک معرفتی درباره خود، برای پسران و دختران به یک وظیفه مهم تبدیل می‌شود. در این دوره است که هوش آنها به چنان سطحی از رشد می رسد که به آنها اجازه می دهد تا به این فکر کنند که دنیای اطراف آنها چیست و چگونه باید باشد.

می توان گفت که در ذات خود پنداره ای است که نوجوان در تلاش است آن را توسعه دهد. به عنوان مثال، کودکی که از نظر جسمی بیمار است، خودپنداره سالمی در ذات خود دارد. چنین کودکی سعی می کند خود را به صورت فیزیکی بالا بکشد. اگر سطح آرزوها بالا باشد و توانایی های خود فرد ناکافی باشد، ممکن است عصبی شدن (کینه، لجبازی) رخ دهد.

در طول کل دوره بزرگسالی زندگی، خودپنداره یک فرد به طور همزمان برای حفظ تداوم تلاش می کند و دستخوش تغییرات می شود. رویدادهای مهم زندگی: تغییر شغل، ازدواج، تولد فرزندان و نوه ها، طلاق، از دست دادن شغل، جنگ، تراژدی های شخصی - باعث می شود در نگرش خود نسبت به خود تجدید نظر کنیم.

مشخص شد که پویایی تغییرات در خودپنداره شخصیت با تغییر نگرش نسبت به خود و دنیای خارج آغاز می شود که به عنوان انگیزه ای برای تغییر همه اجزای وابسته به هم سیستم چندسطحی عمل می کند. با رشد تضادها در ساختار تصویر از خود، ثبات به هم می‌خورد، انسجام درونی عناصر مدل خودپنداره از بین می‌رود، «از دست دادن خود» رخ می‌دهد و تنش ذهنی به وجود می‌آید. فرآیند تغییر که یا در مسیر ساده سازی و یا در مسیر پیچیده کردن محتوای خودپنداره پیش می رود، با دگرگونی کل ساختار آن به پایان می رسد.

عوامل موثر بر خودپنداره

همه محققان به پیچیدگی و ابهام شکل گیری و توسعه تصویر از خود اشاره می کنند. Image-I آموزش سیستمی، چند جزئی و چند سطحی روان انسان است. تمامی اجزای این سیستم دارای بی نهایت درجه آزادی هستند که این امکان را پیچیده می کند رویکرد علمیدر تشخیص و پیش بینی شکل گیری تصویر از خود. ظاهراً نقاط رشد و تکامل شخصیت در مسیر خودشکوفایی با واقعیت‌های انسانی مانند خودشکوفایی، خودشکوفایی، خود ایده‌آل و تمایل فرد به جستجوی مطابقت هماهنگ این واقعیت‌ها در خود منطبق است. -تصویر

یادداشت های گرگن (1971). عوامل زیرمربوط به ارزیابی دیگران که بر عقاید فرد در مورد خودش تأثیر می گذارد:

1. سازگاری ارزیابی بیرونی و خودپنداره.
2. اهمیت دیدگاه هایی که تحت تأثیر ارزیابی قرار می گیرند.
3. به یک متخصص اعتماد کنید. هر چه ارزیاب از اعتبار بیشتری برخوردار باشد، تأثیر او بیشتر است (برگین، 1962).
4. تعداد تکرارها. هرچه تعداد تکرارهای یک نمره معین بیشتر باشد، احتمال قبولی آن بیشتر است.
5. روش ارزیابی پذیرش یا نادیده گرفتن ارزیابی خارجی به مثبت یا منفی بودن آن بستگی دارد.

بر این اساس، ارزیابی بیرونی در موارد زیر تهدیدی برای خودپنداره خواهد بود:

• ارزیابی با تصورات فرد در مورد خودش منطبق نیست و منفی است.
• ارزیابی بر مفاهیم عملکردی مهمی که فرد برای تعیین سرنوشت خود استفاده می کند، تأثیر می گذارد.
• ارزیاب از اعتبار قابل توجهی برخوردار است.
• فرد به طور سیستماتیک در معرض همان ارزیابی بیرونی قرار می گیرد و نمی تواند آن را نادیده بگیرد.

"من" انعکاسی نوعی طرح شناختی است که زیربنای نظریه ضمنی شخصیت است، که در پرتو آن، فرد ادراک اجتماعی و ایده های خود را درباره افراد دیگر ساختار می دهد. در نظم دهی روانشناختی ایده سوژه از خود و تمایلاتش، نقش اصلی را تشکیلات گرایشی بالاتر ایفا می کنند - به ویژه سیستم جهت گیری های ارزشی.

G.E. Zalessky مراحل زیر را در شکل گیری معانی شخصی مشخص می کند:

یادداشت ها (ویرایش)

ادبیات

• Agapov V.S. بازنمایی سنی از خودپنداره شخصیت.
• برنز R. I-مفهوم و آموزش. - م.، 1989 .-- 169 ص.
• واسیلیف N. N. خودپنداره: در توافق با خود. - الیتاریوم: مرکز آموزش از راه دور، 2009.
• Golovanevskaya V. ویژگی های خودپنداره به عنوان عاملی در شکل گیری رفتار اعتیاد آور. - M.: 2000.
• دریابین A.A. خودپنداره و نظریه ناهماهنگی شناختی: مروری بر ادبیات خارجی.
• رویکردهای Kolyadin A. P. به مطالعه "I-Concept" در علم روانشناسی // سری "علوم انسانی". - 2005. - شماره 1. - ISBN 5-9296-0241-7
• Lang R. The Shattered Self. - SPb .: خرگوش سفید، 1995.
• انگیزه و شخصیت مزلو A.G. - SPb.، 1999.
• Meili G. ساختار شخصیت // روانشناسی تجربی. / اد. P. Fress و J. Piaget. - م .:، 1975. - شماره. V. - S. 197-283.
• Slobodchikov I. M. تجربه تنهایی در شکل گیری "خودپنداره" نوجوانی. (قطعه) // علم و آموزش روانشناسی. - 2005. - شماره 1.
• Sokolova E. T. خودآگاهی و عزت نفس در ناهنجاری های شخصیتی. - دانشگاه مسکو، 1989 .-- ISBN 5-211-00231-8
• استولین V.V. خودآگاهی از شخصیت. - M .: دانشگاه دولتی مسکو، 1983.