مطالعه آنلاین کتاب کتابخانه بابل. کتابخانه بابلی خورخه لوئیس بورجس
رمان های بورخس- یک معمای فکری که در آن خواننده باید به عنوان رمزگشا فعال باشد. بورخس به خوبی از عواقب ترس ساکنان کتابخانه بابلی، به دست گرفتن قدرت عقل آگاه است. بورخس با اجتناب از تعلیمات خام، تصمیم ترسناک آنها را با تعدادی سرنخ رد می کند. به عنوان مثال، در رمان گفته می شود که کتابخانه حاوی فهرست صحیح و همچنین دایرکتوری نادرست بودن آن است. با مقایسه واقعیت ها، خواننده به این نتیجه می رسد که کتاب، که ظاهراً حاوی تمام حقایق کتابخانه جهانی بی پایان است، باید ضد خود را داشته باشد - کتاب دیگری که در رابطه با آن اولین نمونه ای درخشان از دروغ به نظر می رسد. بورخس در مقاله خود در مورد کلاسیک ها نوشت که "هر ترجیحی ممکن است یک پیش داوری باشد." این امر در مورد ساکنان کتابخانه بابلی نیز صدق می کند که یک کتاب را ترجیح می دادند.
قهرمان داستان کوتاه " کتابخانه بابلی "- نوعی کتابخانه واقعی که کل فضای جهان را در بر می گیرد. به اندازه یک هزارتو در هم پیچیده است. کتاب ها در آن طنین انداز می شوند و یکدیگر را آینه می کنند. در مقایسه با این کتابخانه، برج افسانه ای بابل، ادعای رقت بار عظمت تصور بشر است. این کتابخانه از بخش هایی تشکیل شده است که بخش ها به صورت شش ضلعی هستند و هم به عنوان انبار کتاب و هم اتاق مطالعه عمل می کنند. هر شش ضلعی از یک پلکان مارپیچ بالا و پایین می رود. مفاهیم آغاز و پایان برای هر چیزی که در کتابخانه است و برای خود آن قابل استفاده نیست: بی نهایت ویژگی اصلی آن است. ساکنان این جهان عجیب و غریب - البته اهل مطالعه - زمانی از بی نهایت سرد دنیای خود و وظیفه شناخت آن ترسیده بودند و متواضعانه با این ایده مشکوک یک نفر موافقت کردند که در کتابخانه کتابی وجود دارد که حاوی جوهر است. خلاصههمه بقیه."
باغ مسیرهای دوشاخهدر سال 1941 نوشته شده است. تاریخ به خودی خود باعث تداعی ها و بازتاب های خاصی می شود. سال سوم رفت جنگ جهانی، حتی بی رحم تر از قبلی که تا حدی در داستان منعکس شد. بورخس با وجود اینکه در بوئنوس آیرس آرام بود، نمی توانست جو حاکم بر هوا را حس نکند. خاطرات و معاشرت با دوران جوانی در او پدید نمی آمد. به هر حال، در طول جنگ جهانی اول، او در اروپا زندگی می‌کرد، در قلب درگیری که میلیون‌ها نفر را کشته و معلول کرد. از آنجا، شاید آن جزئیات مهمی که به انتقال فضای ابتدای داستان کمک می کند: «سکو تقریباً خالی بود. از میان ماشین‌ها رد شدم: چند کشاورز را به یاد می‌آورم، زنی در سوگ، مرد جوانی که به اعماق تاسیتوس آنال رفت، یک سرباز باندپیچی و راضی.»
خود نویسنده باغ مسیرهای دوشاخه، دوره زندگی خود را از سال 1937 تا 1945 "نه سال بسیار بدبخت" نامیده است. و دلایلی برای آن داشت: تنها بود، فقیر بود (با وجود تمام مزایای کتابدار بودن، در آن زمان پول کمی می دادند) و شروع به مشکلات سلامتی کرد (فرآیند اختلال بینایی که بعداً منجر به نابینایی کامل شد. قبلا نشانه هایی بود).
بازگویی خلاصه داستان، ممکن است در نگاه اول خیلی ساده به نظر برسد. در سال 1916، یو تسون چینی که برای اطلاعات آلمان در انگلیس کار می کرد، می نویسد، در حالی که در زندان بود و به اعدام محکوم شده بود، چگونه استفان آلبرت، گناه شناس را کشت، که مرگ او سیگنالی بود برای ارتش آلمان برای بمباران شهر آلبرت، جایی که ناوگان جدید توپخانه بریتانیا مستقر شد ...
اما آیا به همین سادگی است؟ بیایید دقیق تر نگاه کنیم: بورخس داستان خود را با اشاره به صفحه بیست و دوم "تاریخ جنگ جهانی" آغاز می کند که به تاخیر در حمله در 24 ژوئیه 1916 اشاره دارد. این یک تکنیک خوب است که ما را به فکر کردن در مورد "واقعیت" آنچه در حال رخ دادن است متصل می کند. اینجاست که این "واقعیت" آغاز می شود و پایان می یابد - واقعیت یک واقعیت مستند، یک رویداد. و سپس چرخشی تند و اشاره ای به واقعیت داستان وجود دارد، واقعیتی که «دکتر یو تسون دیکته، خوانده و امضا کرده است». یک مسیر جایگزین آغاز می شود.
یو تسون، یک چینی در خدمت اطلاعات آلمان، از افشای روننبرگ، رئیس خود مطلع می شود و پس از آن: "از طریق فهرست تلفن، نام تنها شخصی را پیدا کردم که می توانست اخبار من را منتقل کند: او در حومه شهر زندگی می کرد. از فنتون، نیم ساعت راه آهن" در عین حال، او از آزار و شکنجه کاپیتان مدن، که در واقع، دوقلو و تا حدودی همزاد روانی او، گروگان زمان و مکان، «ایرلندی در خدمت انگلیسی ها» است، می ترسد. آنها تقریباً با انگیزه های مشابهی هدایت می شوند. یو چینگ چنین می نویسد: "من نقشه خود را انجام دادم زیرا احساس کردم که رئیس مردم خون من - آن اجداد بی شماری را که در من ادغام شده اند - تحقیر می کند. می خواستم به او ثابت کنم که مرد زرد چهره می تواند ارتش آلمان را نجات دهد. و بالاخره مجبور شدم از دست کاپیتان فرار کنم." خود کاپیتان، "مردی که به بی غیرتی و حتی خیانت متهم شد" نمی خواهد فرصت را برای جلب لطف انگلیسی ها از دست بدهد. اینجاست که اصل کاراکترهای باینری شروع می شود. کمی بعد در مورد آن صحبت خواهیم کرد.
یو چینگ تنها با هدف کشتن دکتر استیون آلبرت نزد دکتر استیون آلبرت می رود. بورخس این مسیر را با جزئیات کامل توصیف می کند، همان تصویر جاده ای که می توان در آن گیج شد و جهت اشتباه را انتخاب کرد، قبل از تصویر یک باغ هزارتویی است که در آن می توان گم شد. اما این مسیر به آن احساس عجیبی می‌ریزد که یو چینگ را در اختیار می‌گیرد، و آمیزه‌ای از پیش‌گویی، خاطرات، امید و چیزهای دیگر است... این دوباره هزارتویی است، هزارتوی افکار و احساسات: «من در مورد هزارتوی هزارتوها، در مورد هزارتوی پیچ در پیچ و در حال رشد، که گذشته و آینده را در بر می گیرد و با معجزه ای کل جهان را در بر می گیرد. غرق در تصاویر شبح وار، سرنوشت فراری ام را فراموش کردم و با از دست دادن حس زمان، خود را همان آگاهی از جهان احساس کردم." سپس هزارتوی افکار به ترتیب صداها و صداهای آشنا برای یو کین سرازیر می شود: "و سپس متوجه شدم: موسیقی از اینجا آمده است، اما باورنکردنی ترین چیز - چینی بود. بنابراین، من آن را بدون تردید، بدون حساب درک کردم. یادم نمی‌آید که زنگی در دروازه بود، زنگی، یا فقط در زدم. ملودی درخشنده بود."
تجزیه و تحلیل لحظه ملاقات یو کین با قربانی خود دشوار است، به ویژه ارزیابی آرامش، احساس تسلیم غیرقابل درک از سرنوشت و موقعیتی که استیون آلبرت با قاتل آینده خود سلام می کند دشوار است.
تصویر یک هزارتو سزاوار توجه جداگانه است. می توان به تعداد زیادی نقل قول اشاره کرد، اما آیا خود داستان یک هزارتو نیست؟
می توانید خلاصه کنید:
خطوط داستان معادل و متقابل هستند
انتخاب جزئیات و قرار دادن لهجه ها، اما سبک شناسی خود متن، پایان متناقض را کاملاً ارگانیک می کند.
واقعیت شخصیت ها، زمان و مکان با غیر واقعی بودنشان
بورخس موفق شد اثری درخشان خلق کند که سال ها جلوتر از زمان خود بود. به عنوان مثال، چگونه می توان ابرمتن را قبل از فرامتن ایجاد کرد؟
امیدوارم در یکی از مسیرهای درست بوده باشم.
49. "I'm Troyandi" نوشته U. Eko
بینامتنیت به گفته یو اکو در هر متنی وجود دارد، پژواک آن در روند کار روی اثر شنیده می شود. به عبارت دیگر، نویسنده به طرح‌ها، تصاویر، تکنیک‌های از قبل شناخته‌شده نقل قول می‌کند یا به آنها اشاره می‌کند، اما اکنون به منظور تقلید یا دست بالا گرفتن از آنها.
رمان "نام گل سرخ" توسط یو اکو شهرت جهانی به ارمغان آورد. یو اکو در آثار خود که به بررسی مشکلات قرون وسطی اختصاص دارد، پیوسته با زمان حال تشابهاتی می کند و ادعا می کند که "قرون وسطی همان زمان است. ریشه همه «مشکلات» داغ مدرن ما. مشکلات اواخر دهه 70 مانند تقابل بین دو سیستم ایدئولوژیک، مسابقه تسلیحاتی، جنبش های افراطی، حالت عمومیترس و عدم اطمینان و U. Eco را بر آن داشت تا رمانی در مورد گذشته های دور - و در مورد حال بنویسد.
این رمان با یادداشت هایی در حاشیه نام گل سرخ همراه است که در آن یو اکو مفاهیم اساسی پست مدرنیسم، خاستگاه های تاریخی و زیبایی شناختی آن را توضیح می دهد. نویسنده خاطرنشان می کند که قرون وسطی را در اعماق هر موضوعی می بیند، حتی موضوعی که به نظر نمی رسد با قرون وسطی مرتبط باشد، اما در واقع مرتبط است. همه چیز متصل است. در وقایع نگاری های قرون وسطی، یو. اکو "پژواک بینامتنیت" را کشف کرد، زیرا "در تمام کتاب هایی که درباره کتاب های دیگر صحبت می کنند، هر داستانی داستانی را که قبلا گفته شده بازگو می کند."
از قبل در "پرولوگ" نویسنده شروع به بازی با "متن شخص دیگری" می کند. بنابراین اولین عبارت «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود» انجیل یوحنا را به یاد می آورد. تا پایان رمان، متون آثار نویسندگان قرون وسطی "صدا" دارند و نویسنده جسورانه لاتین را معرفی می کند. بلافاصله، خواننده بلافاصله در مورد شخصیت اصلی، برادر ویلهلم، که "تنها اشتیاق - برای حقیقت رانده شده بود، و از تنها ترس رنج می برد. اینکه حقیقت آن چیزی نیست که در حال حاضر به نظر می رسد" می فهمد. ویلهلم از حد متوسط بلندتر است، او به دلیل لاغری حتی بلندتر به نظر می رسید. نگاهی تیز و نافذ یک بینی نازک و کمی قلاب شده هوشیاری را به صورت منتقل می کرد. چانه نیز اراده قوی نشان داد. او حدود پنجاه سال دارد که دوره های نشاط و سجده را می شناسد که در طی آن مواد مصرف می کند. سخنان او عاری از منطق به نظر می رسد، اما در واقع پر از معنای عمیق است.
برادر ویلهلم با دانش خود - و ماهیت متناقض احساسات خود - شگفت زده می شود. Wilhelm of Okkamsky - منطق دان و روش ترکیب فرضیه های متضاد توسط قهرمان تحت تأثیر او ایجاد شد. راجر بیکن، که نامش اغلب در رمان ذکر می‌شود و برای قهرمان مظهر قدرت فاتح علم بود، به‌عنوان مخالف منطق شناخته می‌شود. سرانجام،
نام کامل دانشمند فرانسیسکن ویلیام باسکرویل و نام شاگردش است
Adson یک اشاره بیش از شفاف است. ویلهلم از اولین ساعت اولین روز در صومعه از روش قیاسی معروف شرلوک هلمز استفاده می کند.
رمان او ساختاری چند وجهی است، نوعی هزارتویی است که در آن حرکات زیادی وجود دارد که به بن‌بست ختم می‌شود، و تنها راه خروجی است که تسئوس، ویلیام باسکرویل، سرانجام آن را کشف می‌کند و توانایی تفکر منطقی - و متناقض را نشان می‌دهد! .
در طول رمان، این قهرمان دو مأموریت انجام می دهد: اولاً او در حال تحقیق در مورد قتلی است که او را به وحشت انداخته است؛ ثانیاً او که از فرقه فرانسیسکن است، در مورد فقر یا ثروت عیسی با کیوریای پاپ درگیر شد. مسیح - و بنابراین، در ایده آل زندگی کلیسا، ویلهلم به گروه اوکام تعلق داشت که خواستار اصلاحات در کلیسا بود.
یو اکو نیز ایده، حقیقت، پیامدهای خدمت متعصبانه به او را در رمان به اشتراک می گذارد. اگر خط متزلزلی را که خوب را از بد جدا می کند رعایت نکنید، بهترین نیت ها می تواند به عواقب بدی منجر شود. از این نظر داستان برادر دلچین که اوبرتین ادسون تعریف کرد
آرزوی نویسنده این است که رمان را «ادسون از ملک» بنامد، زیرا این قهرمان کنار می‌ایستد، نوعی موضع خنثی می‌گیرد. یو. اکو خاطرنشان می کند که عنوان "نام گل رز" برای او مناسب است، "زیرا گل رز، به قولی، یک شکل نمادین است که آنقدر از معانی اشباع شده است که تقریباً هیچ معنایی ندارد. عنوان، همانطور که در نظر گرفته شده، خواننده را گمراه می کند. عنوان باید افکار را گیج کند، نه اینکه آنها را منضبط کند. بنابراین، نویسنده تأکید می کند که متن زندگی خود را دارد و اغلب مستقل است. از این رو، خوانش‌ها، تفسیرهای جدید و متفاوتی که عنوان رمان باید با آنها تطبیق داده شود.
100 RURجایزه سفارش اول
نوع کار را انتخاب کنید پایان نامه کار دورهچکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش تمرین مقاله بررسی گزارش تستمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانهطراحی مقاله مقالات ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه دکتری کار آزمایشگاهیکمک آنلاین
قیمت را دریابید
ویژگی بارز نثر بورخس استعاری بودن آن است. استعاره ها تصاویر نیستند، خطوط نیستند، بلکه به طور کلی کار می کنند - استعاره ای از یک نماد پیچیده، چند جزئی، چند ارزشی، استعاره. جدای از این ماهیت استعاری داستان های بورخس، بسیاری از آنها فقط حکایت های عجیبی به نظر می رسند.
اشکال و روش‌های روایی بورخس متنوع است. پیوند ناسازگار در زمان، پیوند زمان ها، بدیل های همان حال در آینده ای متفاوت، گذشته ای متفاوت در همین حال، حرکت در زمان اصل امر، جایی که در زمان جدید آشکار می شود. متفاوت؛ اتصال فضاها (آینه و هزارتو) جاهای مختلفاعمال متعلق به یک عمل؛ ترکیبی از واقعیت و کلمات، کتاب ها، ایده ها، مبانی، مفاهیم، داستان ها، فرهنگ ها که دارای ارزش اکتشافی است. تلفیق واقعیت و غیرواقعی با ورود به احساس عرفان; مطالعه مقطعی قیاس های تاریخی; بنای ناموجود طبق قوانین موجود و بالعکس; اختراع فرهنگ های دیگر با توجه به گرایش های شناخته شده. و همچنین «اسطوره شناسی حومه»، «دستکاری و اغراق» («بورخس و من»)، روش «نابهنگاری عمدی و اسناد نادرست» («پیر منار، نویسنده دن کیشوت»).
خورخه لوئیس بورخس (1899-1986) - شاعر، نویسنده، منتقد ادبی، فیلسوف، فیلسوف برجسته آرژانتینی. در دهه 1920، بورخس رهبری آوانگارد شعری آرژانتین را بر عهده داشت؛ در دهه 1930 چرخش شدیدی در آثار او ایجاد شد و آزمایش‌های مدرنیستی در شعر عملاً خشک شد. از سال 1935 او آثار منثور "تاریخ جهانی بی ناموسی" (1935)، "تاریخ ابدیت" (1936)، "داستان" (1944)، "الف" (1949)، "تحقیقات جدید" (1952)، " پیام برودی" (1970)، "کتاب دانه های شن" (1975). جی. آپدایک بورخس را «نویسنده-کتابدار» خواند، جی. بارت کار نویسنده آرژانتینی را «پس‌نسخه‌ای برای کل مجموعه ادبیات» می‌دانست.
مانند هر هنرمند بزرگی، بورخس با دوگانگی خلاقانه مشخص می شود، ترکیبی از «اسطوره شناسی حاشیه» و «بازی با زمان و مکان» به تعبیر خود نویسنده. اولی به معنای تقلید داستان در زیر واقعیت خشن است، و دوم توسعه لایه فرهنگی ادبیات، پیوندهای بینامتنی چند بعدی با متون قبلی. بر اساس این اعتقاد که همه چیز در جهان از پیش تعیین شده است، بورخس قهرمانان خود را در نوعی تداوم قرار می دهد که در آن سرنوشت در ترکیب های بی شماری تکرار می شود. این ایده که یک فرد در تصمیم گیری آزاد است، چیزی بیش از یک توهم غم انگیز نیست؛ به گفته نویسنده، یک فرد به عنوان یک دندانه در یک ماشین کار وجود دارد.
بورخس در کتابهای «تحقیقات جدید»، «فاعل»، «پیام برودی»، «طلای ببرها» عمداً وارد روابط بینامتنی با اوتکست می‌شود، در این کتابها کنایه‌های ادبی، خاطره‌گویی، ارجاعات درست یا نادرست وجود دارد. نقل قول ها و نقل قول ها این شیوه نگارش بازتابی از موقعیت بنیادی زیبایی‌شناختی بورخس است، زیرا او بیش از همه به جنبه فرهنگی میراث بشریت علاقه دارد. برای او، ابرکتابخانه تمدن ماشین زمانی است که در آن خواننده آزاد است تا به هر جایی برود. مخصوصاً باید توجه داشت که برای بورخس «بازی با زمان و مکان» یک اصلاح احمقانه نیست، گذشته ادبیات و هنر نوعی اشاره به زمان حال و نوعی جاده به سوی آینده است.
به عنوان یک قاعده، داستان های بورخس حاوی نوعی فرض است که بر اساس آن ما جامعه را از منظری غیرمنتظره می بینیم و درک خود از جهان را به روشی جدید ارزیابی می کنیم. در میان داستان‌های بورخس پیش‌بینی‌ها، هشدارها و تفسیرها نیز وجود دارد.
در اینجا یکی از بهترین داستان های او است - "پیر منار، نویسنده دن کیشوت." هنر. هر اثر، هر عبارت اثر هنریرا می توان طوری خواند که گویی با دید دوگانه. از نگاه فردی در زمان خلق اثر: با دانستن تاریخچه و زندگینامه هنرمند، می توان حداقل به طور تقریبی، ایده او و تلقی معاصرانش را بازسازی کرد و بنابراین، اثر را در عصر او درک کرد. - این روشی است که پیر منار به آن فکر می کند، اما آن را رد می کند. و نگاهی دیگر - از چشم یک مرد قرن بیستم با تجربه عملی و معنوی خود. این دقیقاً همان چیزی است که به گفته راوی، پیر منار سعی در انجام آن داشت، زیرا موفق شد فقط سه فصل از دن کیشوت را "بازنویسی" کند، یعنی بازاندیشی کند: در فصل نهم از بخش اول. می آیددر مورد مشکلات صرفاً ادبی - رابطه بین نویسنده واقعی، نویسنده داستان نویس و راوی داستانی (این مشکل اکنون توسط نقد ادبی از نزدیک مورد بررسی قرار می گیرد). در فصل XXXVII از بخش اول، بحث باستانی درباره برتری شمشیر یا پر، جنگ یا فرهنگ ادامه دارد. در فصل بیست و دوم از بخش اول، دن کیشوت محکومین را آزاد می کند و در عین حال افکار بسیار مدرنی را در مورد عدالت بیان می کند، در مورد عدالت، که نه تنها باید به اعترافات محکومان تکیه کرد، بلکه در مورد قدرت اراده انسانی که قادر به انجام آن است. غلبه بر هر آزمایشی البته بخش‌های دیگری از دن کیشوت هم کم اهمیت به نظر می‌رسد. در سال 1938 در اوج جنگ داخلیدر اسپانیا، آنتونیو ماچادو شاعر از نقل قولی از استدلال دن کیشوت در اپیزود با شیرها (قسمت دوم، فصل هفدهم) استفاده کرد و آن را به استعاره ای از مقاومت قهرمانانه و ناامیدکننده اسپانیای جمهوری خواه در برابر شورش فاشیست تبدیل کرد: «جادوگران. آزادند که مرا به شکست محکوم کنند، اما برای شکستن لجاجت و شجاعت من هیچ قدرتی ندارند."
مدرن سازی کلاسیک اغلب اتفاق می افتد، اما، به عنوان یک قاعده، ناخودآگاه باقی می ماند. اقدام باورنکردنی و فوق العاده پیر منار این را روشن می کند. موریس بلانشو، منتقد فرانسوی، "پیر منار" را استعاره ای برای ترجمه ادبی می دانست - تفسیری درست اما بیش از حد خصوصی. در واقع، چنین بازاندیشی در حین تحلیل، در حین کارگردانی و تفسیرهای دیگر و حتی به سادگی در حین خواندن اتفاق می افتد. V سال های گذشتهعلم مطالعه تغییرات تاریخی تعیین شده در درک و درک آثار هنری را جدی گرفته است. اساساً، داستان بورخس به طور استعاری توسعه سریع چنین حوزه هایی از دانش فرهنگی مانند هرمنوتیک (علم تفسیر متون) یا زیبایی شناسی پذیرا را پیش بینی می کند.
بورخس در مقاله-داستان «درباره کیش کتاب»، مانند برخی داستان‌های دیگر، نظریه نشانه‌شناسی مدرن را پیش‌بینی می‌کند، در سال‌هایی که مجموعه «تحقیقات جدید» (1952) ساخته شد، که هنوز در حال شکل‌گیری بود. حلقه های متخصص و به هیچ وجه دارای طنین امروزی نیست. در واقع، از منظر نشانه‌شناختی ثابتی است که می‌توان کل جهان را به‌عنوان یک متن، به‌عنوان کتابی واحد که نیاز به خواندن و رمزگشایی دارد، نگریست.
«کتابخانه بابلی» که قهرمان راوی در آن قفل شده است، هم استعاره ای از فضا و هم فرهنگ است. کتابهای خوانده نشده یا نادرست مانند رازهای فاش نشده طبیعت هستند. جهان و فرهنگ مساوی، پایان ناپذیر و بی پایان هستند. موقعیت های مختلف به صورت استعاری در رفتار کتابداران مختلف نشان داده می شود انسان مدرندر رابطه با فرهنگ: برخی به دنبال حمایت در سنت هستند، برخی دیگر به طور نیهیلیستی سنت را زیر پا می گذارند، و برخی دیگر رویکردی سانسور و هنجاری-اخلاقی را به متون کلاسیک تحمیل می کنند. خود بورخس، مانند قهرمان-راوی خود، «عادت نوشتن» را حفظ کرده است و نه به براندازان آوانگارد، و نه به سنت گرایان که فرهنگ گذشته را بت می کنند، پایبند نیست. "این اطمینان که همه چیز از قبل نوشته شده است ما را نابود می کند یا به ارواح تبدیل می کند." به عبارت دیگر، خواندن، رمزگشایی، اما در عین حال ایجاد معماهای جدید، ارزش های جدید - به گفته خورخه لوئیس بورخس، این اصل نگرش به فرهنگ است.
خورخه لوئیس بورخس
کتابخانه بابلی
با این هنر می توانید تنوع 23 حرف را در نظر بگیرید ...
آناتومی مالیخولیا، بخش 2، بخش. دوم، مم IV
جهان - برخی آن را کتابخانه می نامند - احتمالاً از یک فضای عظیم تشکیل شده است عدد بی نهایتگالری های شش ضلعی، با چاه های تهویه وسیع، حصارکشی شده با نرده های کم. هر شش ضلعی دو طبقه بالا و دو طبقه پایین را نشان می دهد - ad infinitum. ترتیب گالری ها تغییر ناپذیر است: بیست قفسه، پنج قفسه بلند در هر دیوار. به جز دو مورد: ارتفاع آنها، برابر با ارتفاع طبقه، به سختی از میانگین قد کتابدار بیشتر می شود. یکی از اضلاع آزاد مجاور است راهروی باریکمنتهی به گالری دیگری، همان گالری اول و مانند بقیه. در سمت چپ و راست راهرو دو اتاق کوچک وجود دارد. در یکی می توانید در حالت ایستاده بخوابید، در دیگری - برای ارضای نیازهای طبیعی. نزدیک راه پله مارپیچبالا و پایین می رود و در دوردست گم می شود. در راهرو آینه ای وجود دارد که به طور قابل اعتماد آنچه دیده می شود دو برابر می کند. آینه ها باعث می شوند مردم فکر کنند که کتابخانه نامتناهی نیست (اگر در واقع نامحدود است، چرا این دو برابر شدن واهی است؟) من ترجیح می دهم فکر کنم که سطوح صاف بیانگر و نوید بی نهایت است... نور را میوه های شیشه ای گرد می دهند که به آنها لامپ می گویند. هر شش ضلعی دو تا از آنها دارد، یکی روی دیوارهای مقابل. نور ضعیفی که از خود ساطع می کنند هرگز خاموش نمی شود.
من هم مانند همه افراد کتابخانه، در جوانی به سفر رفتم. این زیارتی بود در جستجوی کتاب، احتمالاً فهرستی از فهرست‌ها. حالا که چشمانم به سختی می توانند بفهمند چه می نویسم، آماده ام که در چند مایلی شش ضلعی که در آن متولد شده ام به زندگی خود پایان دهم. وقتی بمیرم دستهای مهربان کسی مرا از روی نرده می اندازد، هوای بی انتها گور من می شود. بدن من به آرامی سقوط می کند، پوسیده می شود و در باد ناپدید می شود که باعث سقوط بی پایان می شود. من تأیید می کنم که کتابخانه بی حد و حصر است. ایده آلیست ها شواهدی ارائه می دهند که اتاق های شش ضلعی شکل ضروری فضای مطلق یا حداقل حس ما از فضا هستند. آنها معتقدند که اتاق مثلثی یا پنج ضلعی قابل درک نیست. (عرفا مدعی اند که در خلسه او یک تالار کروی است با کتابی گرد عظیم که ستون فقرات بی پایان آن در امتداد دیوارها می گذرد؛ شواهد مشکوک است، گفتار نامشخص است. این کتاب کروی خداست).
در حالی که می توانید خودتان را محدود کنید تعریف کلاسیک: کتابخانه توپی است (1) که مرکز دقیق آن در یکی از شش ضلعی ها قرار دارد و سطح آن غیر قابل دسترس است. روی هر دیوار از هر شش ضلعی پنج قفسه، در هر قفسه سی و دو کتاب با همان قالب، هر کتاب دارای چهارصد صفحه، هر صفحه دارای چهل سطر، هر خط شامل حدود هشتاد حرف سیاه است. حروف نیز در ستون فقرات کتاب قرار دارند، اما آنچه را که صفحات می‌گویند، تعریف نمی‌کنند یا پیش‌بینی نمی‌کنند. می دانم که این اختلاف زمانی مرموز به نظر می رسید.
قبل از نتیجه گیری (که با وجود پیامدهای غم انگیز، شاید مهمترین چیز در این داستان باشد)، بدیهیات را یادآوری می کنم.
اول: کتابخانه ab aeterno وجود دارد. این حقیقت که پیامد مستقیم آن ابدیت آینده جهان است، برای هیچ عقل سلیمی قابل تردید نیست. یک مرد، یک کتابدار ناقص، می‌توانست بر اثر تصادف یا عمل نابغه‌های شیطانی ظاهر شود، اما جهانی مجهز به قفسه‌های زیبا، حجم‌های اسرارآمیز، پلکان‌های بی‌پایان برای یک زائر و مستراح برای یک کتابدار بی‌تحرک، تنها می‌تواند یک خلقت خدا برای اینکه بفهمی چه شکافی بین خدا و انسان جدا می کند کافی است خط خطی های خط خورده دست اشتباه من روی جلد کتاب را با آن مقایسه کنیم. پر از هماهنگیحروف داخل: واضح، پیچیده، بسیار سیاه، به طور غیرقابل تقارن.
ثانیاً: تعداد کاراکترهای حرف بیست و پنج است. این اصل به سیصد سال پیش اجازه داد تا نظریه کلی کتابخانه را فرموله کند و مشکل تا به حال حل ناپذیر ماهیت مبهم و آشفته تقریباً هر کتاب را به طور رضایت بخشی حل کند. یکی از کتاب‌هایی که پدرم در شش ضلعی پانزده و نود و چهار دید، فقط از حروف MCV تشکیل شده بود که به ترتیب از خط اول تا آخر تکرار می‌شد. دیگری که دوست داشتند در این قسمت ها به آن نگاه کنند هزارتوی واقعی از حروف است، اما در صفحه ماقبل آخر می گوید: «ای زمان، اهرام تو.» (2) مشخص است که برای یک خط معنادار یا پیام واقعی وجود دارد. هزاران مزخرف، انبوه آشغال های کلامی و چرندیات. (من سرزمین وحشی را می شناسم که کتابداران عادت خرافی و بیهوده جستجوی معنا در کتاب ها را کنار گذاشته اند و معتقدند که مانند جستجوی آن در رویاها یا در خطوط آشفته دست است... آنها اعتراف می کنند که کسانی که نوشتن را اختراع کرده اند. از بیست و پنج نشانه طبیعی تقلید کرد، اما ادعا کرد که استفاده از آنها تصادفی است و خود کتابها معنایی ندارند. این نظر همانطور که خواهیم دید بی اساس نیست.)
برای مدت طولانی، اعتقاد بر این بود که کتاب های غیرقابل خواندن به زبان های باستانی یا عجیب و غریب نوشته شده اند. در واقع، مردم باستان، اولین کتابداران، از زبانی استفاده می کردند که با زبان کنونی بسیار متفاوت بود، در واقع، چند مایلی سمت راست به یک گویش صحبت می کردند و نود طبقه بالاتر از زبانی کاملاً نامفهوم استفاده می کردند. همه اینها، تکرار می کنم، درست است، اما چهارصد و ده صفحه MCV بدون تغییر نمی تواند با هیچ زبانی، حتی گویش، حتی ابتدایی مطابقت داشته باشد. برخی معتقد بودند که این نامه می تواند عمل کند ایستاده در کنارو اینکه معنی حروف MCV در سطر ثالث صفحه 71 با معنی همان حروف به ترتیب دیگر و در صفحه دیگر مطابقت ندارد، اما این ادعا مبهم به نتیجه نرسید. دیگران آنچه نوشته شده بود را رمزنگاری می دانستند، این حدس به طور کلی پذیرفته شد، هرچند نه به معنایی که کسانی که آن را مطرح کردند در ذهن داشتند.
حدود پانصد سال پیش، سر یکی از شش ضلعی های بالاتر، کتابی را کشف کرد، که به اندازه بقیه گیج کننده بود، اما تقریباً حاوی دو صفحه از خطوط یکنواخت بود. او این یافته را به رمزگشای سرگردان نشان داد، او گفت که متن به زبان پرتغالی نوشته شده است، در حالی که دیگران معتقد بودند به زبان ییدیش است. کمتر از یک قرن بعد، این زبان تعریف شد: گویش گوارانی ساموید-لیتوانی با پایان‌های کلاسیک عربی. محتوا همچنین درک شد: یادداشت هایی در مورد تجزیه و تحلیل ترکیبی، که با نمونه هایی از انواع با تکرار نامحدود نشان داده شده است. این مثال ها به یک کتابدار باهوش اجازه داد تا قانون اساسی کتابخانه را کشف کند. این متفکر متوجه شد که همه کتاب ها، هر چقدر هم که متفاوت باشند، از عناصر یکسانی تشکیل شده اند: فاصله بین خطوط و حروف، نقطه، کاما، بیست و دو حرف الفبا. وی همچنین پدیده ای که همه زائران به آن اشاره کرده اند را اثبات کرد: در کل کتابخانه عظیم دو کتاب یکسان وجود ندارد... بر اساس این مقدمات غیرقابل انکار، نتیجه می‌گیرم که کتابخانه جامع است و در قفسه‌های آن می‌توانید همه ترکیب‌های ممکن از بیست و چند نشانه املایی (تعداد آنها، اگرچه بسیار زیاد، بی‌نهایت نیست) یا هر چیزی که خود را به بیان در می‌آورد، پیدا کنید. همه زبان ها همه چیز: تاریخچه مفصلآینده، شرح حال فرشتگان، فهرست صحیح کتابخانه، هزاران و هزاران فهرست نادرست، اثبات جعلی بودن فهرست صحیح، انجیل گنوسی باسیلید، (3) شرح بر این انجیل، شرح بر شرح بر این انجیل، داستان واقعی مرگ خودت، ترجمه هر کتاب به همه زبان‌ها، الحاق هر کتاب در همه کتابها، رساله‌ای که می‌توانست توسط بادا (4) درباره اسطوره‌شناسی ساکسون‌ها نوشته شود (اما نشد) آثار مفقود تاسیتوس (5)
وقتی اعلام شد که کتابخانه همه کتاب ها را در بر می گیرد، اولین احساس شادی بی حد و حصر بود. همه احساس می کردند که صاحب گنجی راز و دست نخورده هستند. هیچ مشکلی، شخصی یا جهانی وجود نداشت که در هیچ یک از شش ضلعی ها راه حل قانع کننده ای برای آن یافت نشد. جهان معنی دار شد، جهان ناگهان بزرگ شد، مانند امید. در این زمان در مورد Justification بسیار گفته می شد: کتابهای عذرخواهی و نبوت که برای همیشه اعمال هر فرد در جهان را توجیه می کرد و اسرار شگفت انگیز آینده او را حفظ می کرد. هزاران نفر از مردم تشنه شش ضلعی های بومی خود را ترک کردند و با عجله از پله ها بالا رفتند، در حالی که میل بیهوده ای برای یافتن توجیه خود رانده بودند. این زائران در گالری‌های باریک به شدت بحث می‌کردند، نفرین سیاه می‌پاشیدند، یکدیگر را روی پلکان‌های شگفت‌انگیز خفه می‌کردند، کتاب‌هایی را که آنها را فریب داده بود به اعماق تونل‌ها پرتاب می‌کردند، جان خود را از دست دادند، ساکنان مناطق دورافتاده از ارتفاع پرتاب کردند. برخی دیوانه شدند... در واقع، توجیه وجود دارد (من اتفاقاً دو مورد را دیدم که به افراد آینده اشاره می کند، شاید خیالی نباشد)، اما کسانی که به جستجویی پرداختند فراموش کردند که برای یک فرد احتمال یافتن توجیه خود یا برخی تحریف شده است. نسخه آن صفر است
کتابخانه بابلی(انگلیسی "کتابخانه بابل") صنفی است، وظیفه اساسی و در نتیجه مسلک آن به تقلیل جزئی یا در صورت امکان ریشه کن کردن کامل جهل از طریق خودسازی، درون نگری و البته مثال شخصی خلاصه می شود. خدایان و قهرمانان، به هر طریقی که با این صنف مرتبط هستند، با انتقاد شرطی، احتیاط و میل همه جانبه برای روشن کردن همسایگان خود متمایز می شوند.
ایدئولوژی
به نظر من، هر انجمنی باید یک مؤلفه ایدئولوژیک خاص را داشته باشد و در نتیجه به آن پایبند باشد، که به عنوان آن پایه چسبنده عمل می کند، که در واقع پایه است. متأسفانه، یا برعکس، خوشبختانه، هر ایدئولوژی قرار نیست که سرپا بماند، زیرا شناور بودن کاملاً به منافع انسان بستگی دارد. به عنوان مثال، اگر یک انجمن صنفی اسکودنیک متولد شود، با آن برخورد می شود، انگار که یک شرور اپرت است. برای اینکه وارد جنگل فحاشی نشوم، لایت موتیف را واضح تر بیان می کنم: وظیفه ما تحمیل نیست، بلکه القای میل به خودسازی استانگار چیزی بدیهی است.
پرچم
این شاید یکی از مهمترین صفات باشد که نشان دهنده و تجسم نیات و ایدئولوژی کسانی است که به هر نحوی به صنف تعلق دارند.
پرچم انجمن صنفی کتابخانه بابل
جام صنفی
به نظر می رسد که "یقه عدم اطمینان" با هیولای توتم، "گربه شرودینگر" ارتباط نزدیکی دارد. هر قهرمانی که تا به حال با او روبرو شده باشد می داند که به دلیل چابکی و مهارت، او یک تهدید جدی است، زیرا یک شبه اینجا و آنجا بودن در سطح شهودی متناقض است. بنابراین، در واقع، بی عدالتی حاکم و دانشمندان نگران گودویل را برمی انگیزد تا راه های جدیدی برای مبارزه با انواع موجودات بی شکل و زودگذر ایجاد کنند. در این مورد، روش مبارزه یک یقه است که اصل عدم اطمینان را از بین می برد و بر این اساس، هیولا را از سلاح اصلی خود - غافلگیری محروم می کند.
اگر شما هم مثل من اصل عدم قطعیت را درک نمی کنید، به شما تبریک می گویم. اگر شرایط دقیقا برعکس است، تسلیت می گویم.
نظریه بنیانگذاری
متأسفانه عملاً اطلاعات خاصی در مورد تأسیس این صنف وجود ندارد، بنابراین باید به منابع تأیید نشده، شایعات و شایعات اعتماد کنید. محبوب ترین و احتمالاً صادق ترین نظریه می گوید که تیموفی کارلین خاص به درخواست خدای خود، اسداو ، شروع به جمع آوری امضا در حمایت از صنف تازه تاسیس کرد. روزی که امضاها جمع آوری شده مشخص نیست، اما همه قبول دارند که ماه تاسیس شهریور است. همچنین، با نظم دوره ای، همان نام ظاهر می شود که به طور غیر مستقیم به انجمن مربوط می شود - ژنیا گلینسکایا ( کالفو ، احتمالاً همسر کارلین است. این، مانند همه موارد فوق، به نوعی تأیید می شود، اما با این وجود هیچ وضوح و وضوحی وجود ندارد و احتمالاً نخواهد بود، زیرا هم تیموفی و هم ژنیا قاطعانه از اظهار نظر در مورد عدم اطمینان فعلی و معمای قریب الوقوع امتناع می ورزند.
