عبارات کوتاه روسی یونانی. ما یونانی می خوانیم و صحبت می کنیم. عبارات و عبارات اساسی

58 کلمه مهم برای کمک به درک یونانیان باستان

تهیه شده توسط Oksana Kulishova، Ekaterina Shumilina، Vladimir Fayer، Alena Chepel، Elizaveta Shcherbakova، Tatiana Ilyina، Nina Almazova، Ksenia Danilochkina

کلمه تصادفی

آگون ἀγών

در معنای وسیع کلمه، آگون در یونان باستان به هرگونه رقابت، اختلاف گفته می شد. بیشتر اوقات ، ورزش (مسابقات ورزشی ، مسابقات اسب دوانی یا ارابه سواری) و همچنین مسابقات موسیقی و شعر در مناطق شهری برگزار می شد.

مسابقه ارابه‌ها. قطعه ای از نقاشی آمفورای پاناتنایک. در حدود 520 ق.م NS.

موزه هنر متروپولیتن

علاوه بر این، کلمه "اگون" به معنای محدودتری به کار می رفت: در نمایشنامه یونان باستان، به ویژه در آتیک باستان، این نام بخشی از یک نمایش بود که در طی آن اختلاف بین شخصیت ها روی صحنه رخ می داد. آگون می‌توانست بین یا بین دو بازیگر و دو نیم کوریا، که هر کدام از دیدگاه آنتاگونیست یا قهرمان داستان حمایت می‌کردند، آشکار شود. به عنوان مثال، مناقشه بین شاعران آیسخلوس و اوریپید در زندگی پس از مرگ در کمدی "قورباغه ها" ارسطوفان چنین است.

در آتن کلاسیک، آگون یک جزء مهم نه تنها در رقابت نمایشی، بلکه همچنین در بحث درباره ساختار جهان بود که در آن اتفاق افتاد. ساختار بسیاری از گفت‌وگوهای فلسفی افلاطون، که در آن دیدگاه‌های متضاد شرکت‌کنندگان در سمپوزیوم (عمدتاً سقراط و مخالفان او) با هم برخورد می‌کنند، شبیه ساختار آگون تئاتر است.

فرهنگ یونان باستان اغلب "اگونال" نامیده می شود، زیرا اعتقاد بر این است که "روح رقابت" در یونان باستان در تمام حوزه های فعالیت انسانی نفوذ کرده است: آگونیت در سیاست، در میدان جنگ، در دادگاه، شکل گرفته است. زندگی روزمره... اولین کسی که این اصطلاح را در قرن نوزدهم معرفی کرد دانشمند ژاکوب بورکهارت بود که معتقد بود یونانیان مرسوم بودند که در هر چیزی که امکان مبارزه را در بر می گرفت مسابقات برگزار می کردند. آگونالیته واقعاً در تمام حوزه های زندگی یونان باستان نفوذ کرده است، اما درک این نکته مهم است که همه نه: در ابتدا، آگون بخش مهمی از زندگی اشراف یونانی بود و مردم عادی نمی توانستند در مسابقه شرکت کنند. بنابراین فردریش نیچه آگون را نامید بالاترین دستاوردروحیه اشرافی گری

آگورا و آگورا ἀγορά
آگورا در آتن. لیتوگرافی. در حدود سال 1880

تصاویر Bridgeman / Fotodom

آتنی ها مقامات ویژه ای را انتخاب کردند - آگورانوم ها (نگهبانان بازار) که نظم را در میدان حفظ می کردند، عوارض تجاری را از آنها جمع می کردند، برای تجارت نادرست جریمه می گرفتند. آنها همچنین از پلیس بازار که متشکل از بردگان بود، اطاعت کردند. همچنین پست های مترونوم ها که وظیفه آنها نظارت بر صحت وزن ها و اندازه ها بود و سیتوفیلاک ها که بر تجارت غلات نظارت می کردند وجود داشت.

آکروپلیس ἀκρόπολις
آکروپولیس آتندر آغاز قرن بیستم

Rijksmuseum، آمستردام

ترجمه شده از آکروپلیس یونان باستان - "شهر بالا". این قسمت مستحکم یک شهر یونان باستان است که به طور معمول بر روی یک تپه قرار داشت و در ابتدا به عنوان پناهگاه در زمان جنگ خدمت می کرد. در آکروپولیس زیارتگاه های شهری، معابد - حامیان شهر وجود داشت و خزانه شهر اغلب نگهداری می شد.

آکروپولیس آتن به نماد فرهنگ و تاریخ یونان باستان تبدیل شد. بنیانگذار آن، طبق سنت اساطیری، اولین پادشاه آتن، ککروپ بود. توسعه فعال آکروپولیس به عنوان مرکز زندگی مذهبی شهر در زمان Peisistratus در قرن 6 قبل از میلاد انجام شد. NS. در سال 480 توسط ایرانیان که آتن را تصرف کردند ویران شد. در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، تحت سیاست پریکلس، آکروپولیس آتن طبق یک طرح واحد بازسازی شد.

می توان از آکروپولیس توسط یک پلکان مرمری عریض که به پروپیله، ورودی اصلی ساخته شده توسط معمار Mnesicles منتهی می شد، بالا رفت. در طبقه بالا منظره ای از پارتنون وجود داشت - معبد آتنا باکره (که توسط معماران ایکتین و کالیکراتس ایجاد شد). در قسمت مرکزی معبد مجسمه 12 متری آتنا پارتنوس وجود داشت که توسط فیدیاس از طلا ساخته شده بود. عاج; ظاهر آن را فقط با توصیفات و تقلیدهای بعدی برای ما می شناسیم. اما تزئینات مجسمه ای پارتنون باقی مانده است که بخش قابل توجهی از آن در اوایل XIXسفیر بریتانیا در قسطنطنیه، لرد الگین، آنها را برای قرن ها بیرون آورد - و اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می شوند.

در آکروپولیس معبد نیکا آپتروس نیز وجود داشت - پیروزی بدون بال (بدون بال، او باید همیشه نزد آتنی ها بماند)، معبد ارکتیون (با رواق معروف کاریاتیدها) که شامل چندین پناهگاه مستقل برای خدایان مختلف بود. و همچنین سازه های دیگر.

آکروپولیس آتن که در طول جنگ‌های متعدد قرن‌های بعد به شدت آسیب دیده بود، در نتیجه کار مرمتی که در پایان قرن نوزدهم آغاز شد و به ویژه در دهه‌های آخر قرن بیستم تشدید شد، بازسازی شد.

بازیگر ὑποκριτής
صحنه ای از تراژدی اوریپید "مدآ". تکه ای از نقاشی یک دهانه قرمز شکل. قرن 5 قبل از میلاد NS.

تصاویر Bridgeman / Fotodom

در یک نمایش یونان باستان، خطوط بین سه یا دو بازیگر توزیع می شد. این قانون زیر پا گذاشته شد و تعداد بازیگران می توانست به پنج نفر برسد. اعتقاد بر این بود که نقش اول مهمترین نقش است و تنها بازیگری که نقش اول را بازی می کند، یعنی قهرمان می تواند از دولت پول دریافت کند و در مسابقه جایزه بازیگری شرکت کند. کلمه "تریتاگونیست" که نشان دهنده بازیگر سوم است، به معنای "درجه سوم" است و تقریباً به عنوان نفرین استفاده می شود. بازیگران، مانند شاعران، به شدت به طنز و.

در ابتدا فقط یک بازیگر در این نمایشنامه حضور داشت - و آن خود نمایشنامه نویس بود. طبق افسانه، آیسخلوس بازیگر دومی آورد و سوفوکل اولین کسی بود که از بازی در تراژدی های او امتناع کرد - زیرا صدایش خیلی ضعیف بود. از آنجایی که تمام نقش‌ها در یونان باستان انجام می‌شد، مهارت بازیگر در درجه اول در هنر کنترل صدا و گفتار بود. این بازیگر همچنین برای اجرای آریاهای انفرادی در تراژدی ها مجبور بود خوب بخواند. جدایی بازیگران به یک حرفه جداگانه در قرن چهارم قبل از میلاد کامل شد. NS.

در قرون IV-III قبل از میلاد. NS. گروه های بازیگری وجود داشت که به آنها "صنعتگران دیونیسوس" می گفتند. به طور رسمی، آنها سازمان های مذهبی وقف خدای تئاتر محسوب می شدند. اینها علاوه بر بازیگران، کمدها، ماسک‌سازان و رقصندگان نیز شامل می‌شد. رهبران چنین گروه هایی می توانند به جایگاه بالایی در جامعه دست یابند.

واژه یونانی بازیگر (منافقین) در زبان های جدید اروپایی به معنای «منافق» (مثلاً کلمه انگلیسی ریاکار) به دست آمده است.

آپوتروپ ἀποτρόπαιος

آپوتروپ (از فعل یونانی باستان apotrepo - "روی برگرداندن") طلسمی است که باید چشم بد و آسیب را دفع کند. چنین طلسمی می تواند یک تصویر، یک طلسم یا می تواند یک مراسم یا ژست باشد. به عنوان مثال، نوعی جادوی آپوتروپیک که انسان را از آسیب محافظت می کند، ضربه زدن سه بار روی چوب است که برای بسیاری آشناست.

گورگونیون تکه ای از نقاشی گلدان سیاه پیکر. پایان قرن ششم قبل از میلاد NS.

ویکی‌مدیا کامانز

در میان یونانیان باستان، محبوب ترین علامت آپوتروپیک تصویر سر گورگون مدوسا با چشم های برآمده، زبان بیرون زده و نیش بود: اعتقاد بر این بود که یک چهره وحشتناک ارواح شیطانی را می ترساند. این تصویر "Gorgoneion" نام داشت و برای مثال، یکی از ویژگی های ضروری سپر آتنا بود.

این نام می تواند کارکردهای طلسم را انجام دهد: از نظر ما به کودکان نام های "بد" داده می شد ، زیرا اعتقاد بر این بود که این باعث می شود آنها برای ارواح شیطانی جذابیت نداشته باشند و چشم بد را دور کنند. بنابراین، نام یونانی Eshros از صفت aiskhros - "زشت"، "زشت" آمده است. نام های آپوتروپیک نه تنها برای فرهنگ باستانی مشخص بود: احتمالاً نام اسلاوی Nekras (که نام خانوادگی رایج Nekrasov از آن گرفته شده است) نیز یک آپوتروپیک بود.

شعر توهین آمیز آیامبیک - سوء استفاده آیینی که کمدی باستانی آتیک از آن رشد کرد - همچنین کارکردی آپوتروپیک داشت: دفع مشکلات از کسانی که آنها را آخرین کلمات می نامد.

خدا θεóς
اروس و روان در برابر خدایان المپیک. طراحی توسط آندریا شیاوونه. در حدود 1540-1545

موزه هنر متروپولیتن

خدایان اصلی یونانیان باستان المپیان نامیده می شوند - با نام کوه المپ در یونان شمالی که زیستگاه آنها محسوب می شد. ما در مورد منشأ خدایان المپیا، عملکردها، روابط و آداب و رسوم آنها از اولین آثار ادبیات باستان - اشعار و هزیود یاد می گیریم.

خدایان المپیا متعلق به نسل سوم خدایان بودند. ابتدا گایا-زمین و اورانوس-آسمان از آشوب ظاهر شدند که تایتان ها را به دنیا آورد. یکی از آنها، کرون، پدرش را سرنگون کرد، قدرت را به دست گرفت، اما از ترس اینکه بچه ها ممکن است تخت او را تهدید کنند، فرزندان تازه متولد شده خود را بلعید. همسرش رئا موفق شد تنها آخرین نوزاد - زئوس را نجات دهد. پس از بلوغ، کرونوس را سرنگون کرد و خود را در المپوس به عنوان خدای برتر مستقر کرد و قدرت را با برادرانش تقسیم کرد: پوزیدون فرمانروای دریا شد و هادس - جهان اموات. خدایان اصلی المپیک دوازده بودند، اما فهرست آنها در بخش های مختلف جهان یونان می تواند متفاوت باشد. بیشتر اوقات ، پانتئون المپیک علاوه بر خدایان نامگذاری شده قبلاً شامل همسر زئوس ، هرا ، حامی ازدواج و خانواده و همچنین فرزندان او بود: آپولو ، خدای پیشگویی و قدیس حامی موسی ها ، آرتمیس ، الهه شکار، آتنا، حامی صنایع دستی، آرس، خدای جنگ، هفائستوس، قدیس حامی، آهنگر و فرستاده خدایان هرمس. همچنین الهه عشق آفرودیت، الهه باروری دمتر، دیونیسوس - قدیس حامی شراب سازی و هستیا - الهه آتشگاه به آنها پیوستند.

یونانیان علاوه بر خدایان اصلی، به پوره ها، ساترها و دیگر موجودات اساطیری نیز احترام می گذاشتند که در کل منطقه ساکن بودند. جهان- جنگل ها، رودخانه ها، کوه ها. یونانی ها خدایان خود را به عنوان انسان های جاودانه معرفی می کردند، افرادی که ظاهری زیبا و از نظر فیزیکی کامل داشتند و اغلب با احساسات، احساسات و امیال مشابه انسان های معمولی زندگی می کردند.

باکانالیا βακχεíα

باکوس یا باکوس یکی از نام های دیونیسوس است. یونانیان بر این باور بودند که او دیوانگی آیینی را برای پیروان خود فرستاد و به همین دلیل آنها در رقص های دیوانه وار افراط کردند. یونانیان به این خلسه دیونیزیایی «باکانهالیا» (باخیا) می گفتند. همچنین یک فعل یونانی با همین ریشه وجود داشت - bakkheuo، "bacchante"، یعنی شرکت در مراسم مقدس دیونوسی.

معمولاً زنانی که باکانت بودند، «باکانت» یا «مائناد» (از کلمه شیدایی - جنون) نامیده می شدند. آنها متحد شدند جوامع مذهبی- فیاس و به کوه رفت. در آنجا کفش های خود را درآوردند، موهای خود را شل کردند و پوست حیوانات را که تراشیده نشده بودند پوشیدند. این مراسم شب ها زیر نور مشعل ها و با فریاد همراه بود.

قهرمانان اسطوره ها اغلب روابط نزدیک اما متضاد با خدایان دارند. به عنوان مثال، نام هرکول به معنای "شکوه هرا" است: هرا، همسر زئوس و ملکه خدایان، از یک طرف، هرکول را در تمام زندگی خود عذاب می داد، زیرا او به زئوس برای آلکمن حسادت می کرد، اما او همچنین دلیل غیر مستقیم شکوه او شد. هرا برای هرکول دیوانگی فرستاد که به همین دلیل قهرمان زن و فرزندانش را کشت و سپس برای جبران گناه خود مجبور شد از دستورات پسر عمویش اوریستئوس پیروی کند - در خدمت اوریستئوس بود که هرکول او را انجام داد. دوازده کار

با وجود خصوصیات اخلاقی مشکوک آنها، بسیاری قهرمانان یونانیمانند هرکول، پرسئوس و آشیل، اشیاء پرستش بودند: مردم برای آنها هدایایی می آوردند، برای سلامتی دعا می کردند. گفتن آنچه قبلاً ظاهر شد دشوار است - افسانه هایی در مورد اعمال قهرمان یا فرقه او ، در این زمینه بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد ، اما ارتباط بین اسطوره های قهرمانانه و فرقه ها آشکار است. فرقه های قهرمانان با فرقه نیاکان متفاوت بود: افرادی که این یا آن قهرمان را می پرستیدند همیشه اصل و نسب خود را از او نمی گرفتند. غالباً آیین قهرمان به قبر باستانی گره خورده بود ، نام مدفون که قبلاً در آن فراموش شده بود: سنت آن را به قبر قهرمان و آیین ها تبدیل کرد و شروع به انجام روی آن کرد.

در برخی نقاط، قهرمانان به سرعت در سطح ایالت مورد احترام قرار گرفتند: به عنوان مثال، آتنیان تئوس را که قدیس حامی شهر در نظر گرفته می شد، می پرستیدند. در اپیداوروس آیین اسکلپیوس (در اصل یک قهرمان، پسر آپولو و یک زن فانی، در نتیجه آپوتئوزیس - یعنی خدایی - که خدای شفا شد) وجود داشت، زیرا اعتقاد بر این بود که او در آنجا متولد شده است. ; در المپیا، در پلوپونز، پلوپ به عنوان بنیانگذار مورد احترام بود (پلوپونز به معنای واقعی کلمه به معنای "جزیره پلوپ" است). فرقه هرکول به طور همزمان در چندین مورد مطرح شد.

هیبریس ὕβρις

ترکیبی که از یونانی باستان ترجمه شده است به معنای واقعی کلمه به معنای "جسارت"، "رفتار غیرعادی" است. وقتی شخصیتی در یک اسطوره دورگه ای را در رابطه با او نشان می دهد، مطمئناً مجازات می شود: مفهوم "دوره ای" این ایده یونانی را منعکس می کند که تکبر و غرور انسان همیشه منجر به فاجعه می شود.

هرکول پرومتئوس را آزاد می کند. تکه ای از نقاشی گلدان سیاه پیکر. قرن هفتم قبل از میلاد NS.

دورگه و مجازات برای آن وجود دارد، به عنوان مثال، در اسطوره پرومتئوس تایتان، که آتش را از المپ دزدید و به این دلیل به صخره ای زنجیر شد، و سیزیف، که در زندگی پس از مرگ، برای فریب دادن خدایان برای همیشه سنگ سنگینی را به سربالایی می غلتاند. (نسخه های مختلفی از هیبرید او وجود دارد، در رایج ترین آنها او خدای مرگ تاناتوس را فریب داد و به زنجیر زنجیر کرد، به طوری که مردم برای مدتی از مرگ دست کشیدند).

عنصر هیبرید تقریباً در هر اسطوره یونانی یافت می شود و بخشی جدایی ناپذیر از رفتار قهرمانان است و: قهرمان تراژیک باید چندین بار زنده بماند. مراحل احساسی: کوروس (koros - "زیاد"، "سیری")، هیبرید و خورده (خورد - "دیوانگی"، "غم و اندوه").

می توان گفت که هیچ قهرمانی بدون دورگه وجود ندارد: فراتر رفتن از حد مجاز، عمل اصلی یک شخصیت قهرمان است. دوگانگی اسطوره یونانی و تراژدی یونانی دقیقاً در این واقعیت نهفته است که شاهکار قهرمان و وقاحت مجازات شده او اغلب یکسان است.

معنای دوم کلمه "هیبرید" در عمل قانونی ثبت شده است. در دربار آتن، هیبرید به عنوان "حمله به آتنی ها" تعریف شد. هیبریس شامل هر نوع خشونت و عبور از مرز و همچنین نگرش نامقدس نسبت به خدایان بود.

ورزشگاه γυμνάσιον
ورزشکاران در سالن بدنسازی آتن، قرن ششم قبل از میلاد NS.

تصاویر Bridgeman / Fotodom

در اصل، این نام منطقه مورد مطالعه بود. تمرین فیزیکی، جایی که مردان جوان در حال آماده شدن برای خدمت سربازی و ورزش بودند که از ویژگی های ضروری اکثر مردم بود. اما خیلی زود سالن های ورزشی تبدیل به واقعی شدند مراکز آموزشیجایی که تربیت بدنی با آموزش و ارتباطات فکری ترکیب می شد. به تدریج، برخی از ژیمناسیا (به ویژه در آتن تحت تأثیر افلاطون، ارسطو، آنتیستنس و دیگران) در واقع به نمونه اولیه دانشگاه ها تبدیل شدند.

ظاهراً کلمه "Gymnasium" از یونان باستان gymnos - "برهنه" گرفته شده است ، زیرا آنها برهنه در سالن های بدنسازی تمرین می کردند. V فرهنگ یونان باستانورزشی بدن مردانهاز نظر زیبایی شناختی دلپذیر تلقی می شود. فعالیت‌های بدنی قابل قبول تلقی می‌شد، سالن‌های ورزشی تحت حمایت آن‌ها بودند (در درجه اول هرکول و هرمس) و اغلب در نزدیکی پناهگاه‌ها قرار داشتند.

در ابتدا، ورزشگاه ها حیاط های ساده ای بودند که توسط رواق ها احاطه شده بودند، اما با گذشت زمان به مجموعه های کامل مکان های سرپوشیده (که در آن اتاق های رختکن، حمام و غیره وجود داشت) تبدیل شدند که توسط یک حیاط داخلی متحد شده بودند. ورزشگاه ها بخش مهمی از شیوه زندگی یونانیان باستان بود و موضوع مورد توجه دولت بود. نظارت بر آنها به ویژه محول شد رسمی- به ورزشگاه

شهروند πολίτης

عضوی از جامعه که دارای طیف کاملی از حقوق سیاسی، قانونی و غیره بود شهروند محسوب می شد. ما توسعه مفهوم «شهروند» را به یونانیان باستان مدیونیم (در سلطنت‌های شرقی باستان فقط «رعیت‌هایی» وجود داشتند که حاکم می‌توانست در هر زمانی حقوق آنها را زیر پا بگذارد).

در آتن، جایی که مفهوم شهروندی به ویژه در اندیشه سیاسی توسعه یافته بود، طبق قانونی که در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد توسط پریکلس تصویب شد، یک شهروند کامل بود. ه.، فقط یک مرد می‌توانست وجود داشته باشد (اگرچه مفهوم شهروندی با محدودیت‌های مختلف شامل زنان نیز می‌شد)، ساکن آتیکا، پسر شهروندان آتنی. نام وی پس از رسیدن به هجده سالگی و پس از بررسی دقیق مبدا، در فهرست اتباع قرار گرفت که توسط. با این حال، در واقع، آتنی پس از پایان خدمت، تمام حقوق کامل را دریافت کرد.

یک شهروند آتنی دارای حقوق و تکالیفی بود که ارتباط نزدیکی با یکدیگر داشتند که مهمترین آنها عبارتند از:

- حق آزادی و استقلال شخصی؛

- حق مالکیت یک قطعه زمین - با الزام به زراعت آن مرتبط است، زیرا جامعه به هر یک از اعضای خود زمین اهدا می کند تا بتواند خود و خانواده اش را تغذیه کند.

- حق شرکت در شبه نظامیان، در حالی که از یک عزیز با سلاح در دست محافظت می کند، وظیفه یک شهروند نیز بود.

شهروندان آتن امتیازات خود را ارزشمند می دانستند، بنابراین دریافت شهروندی بسیار دشوار بود: این شهروندی فقط در موارد استثنایی برای برخی خدمات ویژه به سیاست داده می شد.

هومر Ὅμηρος
هومر (مرکز) در نقاشی دیواری رافائل "پارناسوس". واتیکان، 1511

ویکی‌مدیا کامانز

آنها به شوخی می گویند که ایلیاد توسط هومر نوشته نشده است، بلکه توسط "یونانی باستان کور دیگر" نوشته شده است. به گفته هرودوت، نویسنده ایلیاد و ادیسه "نه زودتر از 400 سال قبل از من"، یعنی در قرن هشتم یا حتی قرن نهم قبل از میلاد زندگی می کرد. NS. فریدریش آگوست ولف، فیلسوف آلمانی، در سال 1795 استدلال کرد که اشعار هومری بعدها، در دوران مکتوب، از داستان های عامیانه پراکنده ساخته شده اند. معلوم شد که هومر یک شخصیت افسانه‌ای متعارف مانند بویان اسلاو است و نویسنده واقعی شاهکارها یک یونانی باستان کاملاً متفاوت است، ویراستار-گردآورنده اهل آتن در آستانه قرن‌های 6-5 قبل از میلاد. NS. مشتری می تواند Pisistratus باشد که در تعطیلات آتن خوانندگانی ترتیب داد تا دیگران حسادت کنند. مسئله تألیف ایلیاد و ادیسه، مسئله هومری نامیده شد و پیروان ولف که به دنبال جداسازی عناصر ناهمگون در این اشعار بودند، تحلیلگر نامیده شدند.

عصر نظریه‌های گمانه‌زنی درباره هومر در دهه 1930 به پایان رسید، زمانی که میلمن پری، فیلسوف آمریکایی، سفری را ترتیب داد تا ایلیاد و ادیسه را با حماسه داستان‌نویسان بوسنیایی مقایسه کند. معلوم شد که هنر خوانندگان بی سواد بالکان بر بداهه نوازی بنا شده است: شعر هر بار از نو خلق می شود و هرگز کلمه به کلمه تکرار نمی شود. بداهه‌سازی با فرمول‌ها امکان‌پذیر می‌شود - ترکیب‌های تکراری که می‌توان آن‌ها را کمی تغییر داد و با یک زمینه در حال تغییر تطبیق داد. پری و شاگردش آلبرت لرد ثابت کردند که ساختارهای فرمول متن هومری بسیار شبیه به مطالب بالکان است، به این معنی که ایلیاد و ادیسه را باید اشعار شفاهی دانست که در طلوع اختراع الفبای یونانی توسط یکی دیکته شده است. یا دو قصه گو-بداهه ساز.

یونانی
زبان ἑλληνικὴ γλῶσσα

اعتقاد بر این است که زبان یونانی بسیار دشوارتر از لاتین است. این درست است اگر فقط به این دلیل که به چندین گویش تقسیم می شود (از پنج تا دوجین - بسته به اهداف طبقه بندی). برخی (میسینی و آرکادو-قبرسی) باقی نمانده اند آثار هنری- با کتیبه هایشان شناخته می شوند. برعکس، این گویش هرگز صحبت نمی شد: این یک زبان مصنوعی داستان نویسان بود که ویژگی های چندین گونه منطقه ای یونانی را به طور همزمان ترکیب می کرد. گویش های دیگر در بعد ادبی خود نیز با گونه ها و . به عنوان مثال، شاعر پیندار که گویش بومی او بادی بود، آثار خود را به گویش دوری نوشته است. دریافت کنندگان ترانه- مداحی های او برندگان از بخش های مختلفیونانی، اما گویش آنها، مانند لهجه او، تأثیری بر زبان آثار نداشته است.

دم δῆμος
پلاک هایی با نام کامل شهروندان آتن و نشان دمه. قرن چهارم قبل از میلاد NS.

ویکی‌مدیا کامانز

Demom در یونان باستان یک منطقه سرزمینی نامیده می شد و گاهی اوقات ساکنانی که در آنجا زندگی می کردند. در پایان قرن ششم قبل از میلاد. ه.، پس از اصلاحات کلیستنس، دولتمرد آتنی، دم به مهمترین واحد اقتصادی، سیاسی و اداری در آتیکا تبدیل شد. اعتقاد بر این است که تعداد دموهای زیر نظر کلیستنس به صد نفر رسید و بعداً به میزان قابل توجهی افزایش یافت. دموها در جمعیت متفاوت بودند. بزرگترین دم های آتیک آچارن و الئوسیس بودند.

Canon of Polycletus حدود صد سال بر هنر یونانی تسلط داشت. در پایان قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، پس از جنگ با اسپارتا و اپیدمی طاعون، نگرش جدیدی نسبت به جهان متولد شد - دیگر بسیار ساده و واضح به نظر نمی رسید. سپس چهره‌های خلق شده توسط پولیکلتوس بیش از حد سنگین به نظر می‌رسند و آثار تصفیه‌شده و فردگرایانه مجسمه‌سازان پراکسیتلس و لیسیپوس جایگزین قانون جهانی شد.

در عصر هلنیسم (قرن IV-I قبل از میلاد)، با شکل گیری ایده هنر در قرن پنجم قبل از میلاد. NS. در مورد دوران باستانی ایده آل و کلاسیک، کلمه "کانون" در اصل به معنای هر مجموعه ای از هنجارها و قوانین تغییر ناپذیر است.

کاتارسیس κάθαρσις

این اصطلاح از فعل یونانی kathairo ("پاک کردن") گرفته شده است و یکی از مهمترین و در عین حال بحث برانگیزترین و درک آن دشوار است، در زیبایی شناسی ارسطویی. به طور سنتی، اعتقاد بر این است که ارسطو هدف یونانی را دقیقاً در کاتارسیس می بیند، در حالی که او این مفهوم را در شعر فقط یک بار ذکر می کند و هیچ تعریف رسمی از آن ارائه نمی دهد: به گفته ارسطو، تراژدی "به کمک شفقت و ترس". به «کاتارسیس (تصفیه) چنین تأثیراتی» پی می برد. محققان و مفسران صدها سال است که بر سر این عبارت کوتاه دست و پنجه نرم می کنند: ارسطو از عاطفه به معنای ترس و شفقت است، اما «تطهیر» به چه معناست؟ برخی معتقدند که ما در مورد تطهیر خود تأثیرات صحبت می کنیم، برخی دیگر - در مورد تطهیر روح از آنها.

کسانی که معتقدند کاتارسیس تطهیر عواطف است، توضیح می‌دهند که بیننده‌ای که در پایان تراژدی کاتارسیس را تجربه کرده، احساس آرامش (و لذت) می‌کند، زیرا ترس و شفقت تجربه شده از درد ناگزیر پاک می‌شود. مهم ترین ایرادی که بر این تعبیر وارد می شود این است که خوف و شفقت ماهیتی دردناک دارند، بنابراین درد نمی تواند حاوی «نجاست» آنها باشد.

تعبیر دیگر - و شاید تأثیرگذارترین - از کاتارسیس متعلق به فیلولوژیست کلاسیک آلمانی یاکوب برنیز (1824-1881) است. وی به این نکته توجه کرد که مفهوم "کاتارسیس" بیشتر در ادبیات پزشکی کهن یافت می شود و به معنای پاکسازی در معنای فیزیولوژیکی است، یعنی خلاص شدن از شر مواد بیماری زا در بدن. بنابراین، برای ارسطو، کاتارسیس یک استعاره پزشکی است، ظاهراً ماهیت روان درمانی دارد، و در مورد پاکسازی خود ترس و شفقت نیست، بلکه در مورد پاکسازی روح از این تجربیات است. علاوه بر این، برنایز اشاره دیگری به کاتارسیس در ارسطو یافت - در سیاست. در آنجا ما در مورد یک اثر پاکسازی پزشکی صحبت می کنیم: سرودهای مقدس افرادی را که مستعد هیجان شدید مذهبی هستند شفا می دهد. در اینجا اصل مشابه با هومیوپاتی است: افرادی که مستعد تأثیرات قوی (مثلاً ترس) هستند با تجربه این تأثیرات در دوزهای کم ایمن بهبود می یابند - به عنوان مثال، در جایی که می توانند احساس ترس کنند و کاملاً ایمن باشند.

سرامیک κεραμικός

کلمه "سفال" از یونان باستان keramos (خشت رودخانه) گرفته شده است. این نام محصولات سفالی بود که تحت تأثیر دمای بالا با خنک شدن بعدی ساخته می شدند: ظروف (ساخته شده با دست یا روی چرخ کوزه گری) دال های سرامیکی مسطح رنگ شده یا برجسته که دیوارهای ساختمان ها با آن ها روبرو می شد، مجسمه ها، تمبرها، مهرها و سینک ها.

ظروف سفالی برای نگهداری و خوردن غذا و همچنین در مراسم و آیین ها استفاده می شد. به عنوان هدیه به معابد آورده شد و در تدفین سرمایه گذاری شد. بر روی بسیاری از ظروف، علاوه بر تصاویر تجسمی، کتیبه هایی وجود دارد که با خشت مایع خراشیده شده یا به کار رفته اند - این می تواند نام مالک، تقدیم به یک خدا، علامت تجاری یا امضای یک نقاش سفالگر و گلدان باشد.

در قرن ششم قبل از میلاد. NS. رایج ترین روش به اصطلاح سیاه پیکر بود: سطح مایل به قرمز ظرف با لاک سیاه رنگ آمیزی شده بود و قسمت های جداگانه با رنگ سفید و بنفش خراشیده یا رنگ آمیزی شده بود. در حدود 530 ق.م NS. ظروف قرمز شکل گسترده شده اند: تمام نقش ها و زیورآلات روی آنها به رنگ خشت باقی مانده است و زمینه اطراف آنها با لاک سیاه پوشانده شده است که طراحی داخلی را نیز ساخته است.

به دلیل پخت قوی، ظروف سرامیکی در برابر ضربه بسیار مقاوم هستند. محیط، ده ها هزار قطعه از آنها باقی مانده است. بنابراین، سرامیک یونان باستان در تعیین سن یافته های باستان شناسی ضروری است. علاوه بر این، نقاشان گلدان در کار خود موضوعات رایج اساطیری و تاریخی و همچنین ژانر و صحنه های روزمره را بازتولید کردند - که سرامیک را به منبع مهمی برای تاریخ زندگی روزمره و ایده های یونانیان باستان تبدیل می کند.

کمدی κωμῳδία
بازیگر کمدی. تکه ای از نقاشی دهانه. در حدود 350-325 ق.م NS.دهانه ظرفی است با گردنی پهن، دو دسته در طرفین و یک پا. برای مخلوط کردن شراب با آب استفاده می شود.

موزه هنر متروپولیتن

کلمه "کمدی" از دو بخش تشکیل شده است: کوموس ("صوفیه شاد") و ode ("آهنگ"). در یونان، این نام ژانر نمایش های دراماتیک بود که بین آن ها در آتن در سالانه به افتخار دیونیسوس برگزار شد. در این مسابقه سه تا پنج بازیگر کمدین حضور داشتند که هر کدام یک نمایشنامه ارائه کردند. مشهورترین شاعران طنز آتن آریستوفان، کراتینوس و اوپولیس بودند.

طرح کمدی باستانی آتن ترکیبی است افسانه، طنزهای سخیف و طنز سیاسی. این اکشن معمولا در آتن و / یا در برخی از مکان های خارق العاده اتفاق می افتد کاراکتر اصلیمی رود تا ایده بزرگ خود را عملی کند: برای مثال، یک آتنی با یک سوسک سرگین عظیم (مضحک از پگاسوس) به آسمان پرواز می کند تا الهه صلح را آزاد کند و به شهر بازگرداند (چنین کمدی در سالی روی صحنه رفت که یک آتش بس در جنگ پلوپونز منعقد شد. یا خدای تئاتر، دیونیسوس، به عالم اموات می رود و در آنجا دوئل بین نمایشنامه نویسان آیسخلوس و اوریپید - که تراژدی هایشان در متن تقلید شده است - قضاوت می کند.

ژانر کمدی باستانی با فرهنگ کارناوال مقایسه شده است که در آن همه چیز وارونه است: زنان درگیر سیاست هستند، آکروپولیس را تصرف می کنند و از داشتن رابطه جنسی امتناع می ورزند و خواستار پایان دادن به جنگ هستند. دیونیسوس در پوست شیر ​​هرکول لباس می پوشد. پدر به جای پسر برای تحصیل در سقراط می رود. خدایان سفیران را نزد مردم می فرستند تا بر سر از سرگیری قطع شده توافق کنند. شوخی‌های مربوط به اندام تناسلی و مدفوع با کنایه‌های ظریفی به ایده‌های علمی و بحث‌های فکری زمان خود کنار هم نشسته‌اند. کمدی به زندگی روزمره، نهادهای سیاسی، اجتماعی و مذهبی و همچنین ادبیات، به ویژه سبک بالا و نمادگرایی می خندد. شخصیت‌های کمدی می‌توانند شخصیت‌های تاریخی باشند: سیاستمداران، ژنرال‌ها، شاعران، فیلسوفان، موسیقی‌دانان، کشیش‌ها، به طور کلی، هر شخصیت برجسته جامعه آتن. این کمیک از بیست و چهار نفر تشکیل شده است و اغلب حیوانات ("پرندگان"، "قورباغه ها")، پدیده های طبیعی شخصیت شده ("ابرها"، "جزایر") یا اشیاء جغرافیایی ("شهرها"، "دموس") را به تصویر می کشد.

در کمدی، به اصطلاح دیوار چهارم به راحتی شکسته می شود: اجراکنندگان روی صحنه می توانند مستقیماً با تماشاگر در تماس باشند. برای این کار، لحظه خاصی در میانه نمایش - پارابازا - وجود دارد که گروه کر به نمایندگی از شاعر، مخاطبان و هیئت داوران را خطاب قرار می دهد و توضیح می دهد که چرا این کمدی بهترین است و باید به آن رای داد. .

فضا κόσμος

کلمه "فضا" در میان یونانیان باستان به معنای "آفرینش"، "نظم جهانی"، "جهان" و همچنین "تزیین"، "زیبایی" بود: فضا مخالف هرج و مرج بود و ارتباط نزدیکی با ایده هارمونی داشت. ، نظم و زیبایی.

کیهان از جهان بالا (آسمان)، میانه (زمین) و پایین (جهان زیرین) تشکیل شده است. زندگی در المپوس - کوهی که در جغرافیای واقعی در یونان شمالی قرار دارد، اما در اساطیر اغلب مترادف بهشت ​​است. در المپ، به گفته یونانیان، تاج و تخت زئوس و همچنین کاخ های خدایان قرار دارد که توسط خدای هفائستوس ساخته و تزئین شده است. در آنجا خدایان وقت خود را با لذت بردن از جشن ها و خوردن شهد و آمبروسیا - نوشیدنی و غذای خدایان - می گذرانند.

Oikumena - قسمتی از زمین که انسان در آن زندگی می کند - در مرزهای جهان مسکونی از هر طرف توسط یک رودخانه واحد اقیانوس شسته می شود. مرکز جهان مسکونی در دلفی، در پناهگاه آپولون پیتیان است. این مکان با سنگ مقدس omphalus ("ناف زمین") مشخص شده است - برای تعیین این نقطه، زئوس دو عقاب را از نقاط مختلف زمین فرستاد و آنها در آنجا ملاقات کردند. اسطوره دیگری با امفالوس دلفی مرتبط بود: رئا این سنگ را به جای زئوس کودک به کرونوس که فرزندانش را بلعید داد و این زئوس بود که او را در دلفی قرار داد و بدین ترتیب مرکز زمین را مشخص کرد. ایده های اساطیری درباره دلفی به عنوان مرکز جهان در اولین نقشه های جغرافیایی منعکس شد.

در اعماق زمین پادشاهی وجود دارد که در آن خدای هادس سلطنت می کند (به نام او پادشاهی هادس نامیده می شود) و سایه های مردگان در آن ساکن هستند که پسران زئوس که با خرد و عدالت خاص متمایز می شوند، مینوس، ایاک. و رادامنت، حکومت کن.

ورودی دنیای زیرین که توسط سگ وحشتناک سه سر سربروس محافظت می شود، در غرب دور، در آن سوی رودخانه اقیانوس قرار دارد. چندین رودخانه در خود آیدا جریان دارد. مهمترین آنها Lethe است که آبهای آن به روح مردگان فراموشی زندگی زمینی آنها می دهد، Styx، آبی که خدایان سوگند یاد می کنند، آکرون، که شارون ارواح مردگان را از طریق آن منتقل می کند، "رودخانه گریه". کوکیت و پیریفلگتون آتشین (یا فلگتون).

ماسک πρόσωπον
مناندر کمدین با ماسک های کمدی. کپی رومی از نقش برجسته یونان باستان. قرن 1 قبل از میلاد NS.

تصاویر Bridgeman / Fotodom

ما می دانیم که در یونان باستان آنها با نقاب ها (به یونانی prosopon - به معنای واقعی کلمه "صورت") بازی می کردند ، اگرچه خود ماسک ها از قرن 5 قبل از میلاد مسیح بودند. NS. هیچ یک از حفاری ها پیدا نشد. از تصاویر به بعد، می توان حدس زد که نقاب ها چهره های انسان را به تصویر می کشند که به خاطر جلوه ای کمیک تحریف شده اند. در کمدی‌های آریستوفان «زنبورها»، «پرندگان» و «لا گوشکا» می‌توان ماسک‌های حیوانی را درگیر کرد. با تغییر نقاب، یک بازیگر می توانست در یک نمایشنامه در نقش های مختلف روی صحنه ظاهر شود. بازیگران فقط مرد بودند، اما ماسک ها به آنها اجازه می داد نقش های زن را بازی کنند.

این ماسک ها به شکل کلاه ایمنی با سوراخ هایی برای چشم و دهان بود - بنابراین وقتی بازیگر ماسک را می گذاشت، کل سر او پنهان می شد. ماسک ها از مواد سبک ساخته شده بودند: کتان نشاسته ای، چوب پنبه، چرم. آنها با کلاه گیس آمدند.

متر μέτρον

ترجمه روسی مدرن معمولاً بر اساس تناوب هجاهای تأکید شده و بدون تأکید ساخته می شود. آیه یونانی متفاوت به نظر می رسید: بین هجاهای بلند و کوتاه متناوب بود. به عنوان مثال، داکتیل دنباله "پرکاشن - بدون تنش - بدون تنش" نبود، بلکه "بلند - کوتاه - کوتاه" بود. اولین معنی کلمه دکتیلوس "انگشت" است (مقایسه کنید "اثر انگشت") و انگشت اشاره از یک فالانژ بلند و دو فالانژ کوتاهتر تشکیل شده است. رایج ترین اندازه اندازه گیری - هگزامتر ("شش بعدی") - شامل شش داکتیل بود. بعد اصلی درام آیامبیک بود - پایی دو هجایی با هجای اول کوتاه و دومی بلند. در همان زمان، جایگزینی در اکثر اندازه ها امکان پذیر بود: به عنوان مثال، در یک هگزامتر، به جای دو هجای کوتاه، اغلب یک هجای بلند یافت می شد.

Mimesis μίμησις

کلمه "mimesis" (از فعل یونانی mimeomai - "تقلید کردن") معمولاً به عنوان "تقلید" ترجمه می شود ، اما این ترجمه کاملاً صحیح نیست. در بیشتر موارد دقیق تر است که بگوییم نه "تقلید" یا "تقلید"، بلکه "تصویر" یا "بازنمایی" - به ویژه، مهم است که در بیشتر متون یونانی کلمه "mimesis" معنای منفی نداشته باشد. که کلمه «تقلید» دارد «.

مفهوم «میمسیس» معمولاً با نظریه‌های زیبایی‌شناختی افلاطون و ارسطو همراه است، اما ظاهراً در اصل در چارچوب نظریه‌های کیهان‌شناسی اولیه یونان بر اساس موازی‌بودن جهان خرد و کلان پدید آمده است: فرض بر این بود که فرآیندها در و فرآیندها در بدن انسان در روابط تقلیدی از شباهت هستند. تا قرن 5 قبل از میلاد. NS. این مفهوم به شدت در زمینه هنر و زیبایی شناسی ریشه دارد - به حدی که هر یونانی تحصیل کرده به احتمال زیاد به این سؤال پاسخ می دهد که "یک اثر هنری چیست؟" - mimemata، یعنی "تصاویر". با این وجود، به ویژه در افلاطون و ارسطو، برخی مفاهیم متافیزیکی را حفظ کرد.

در حالت گفتگو، افلاطون استدلال می‌کند که هنر باید از حالت ایده‌آل اخراج شود - به ویژه، زیرا مبتنی بر تقلید است. اولین استدلال او این است که هر شیئی که در جهان معقول وجود دارد، فقط یک ظاهر ناقص از نمونه اولیه ایده آل خود در جهان ایده است. استدلال افلاطون به شرح زیر تنظیم شده است: نجار بستری ایجاد می کند و نگاه خود را به ایده تخت معطوف می کند. اما هر تختی که او درست می‌کند همیشه ظاهری ناقص از نمونه اولیه ایده‌آل او خواهد بود. در نتیجه، هر تصویری از این تخت - به عنوان مثال، یک نقاشی یا یک مجسمه - فقط یک کپی ناقص از یک شباهت ناقص خواهد بود. یعنی هنری که دنیای معقول را تقلید می‌کند، ما را از دانش واقعی (که فقط می‌تواند درباره ایده‌ها باشد، اما نه درباره شباهت‌های آنها) دور می‌کند و در نتیجه آسیب می‌رساند. استدلال دوم افلاطون این است که هنر (مثلاً تئاتر باستانی)، از طریق تقلید، مخاطب را با شخصیت ها همذات پنداری می کند و با آنها همدردی می کند. ، همچنین نه از یک رویداد واقعی، بلکه توسط تقلید ایجاد می شود، بخش غیر منطقی روح را تحریک می کند و روح را از کنترل ذهن خارج می کند. چنین تجربه‌ای برای کل جمع مضر است: دولت ایده‌آل افلاطون مبتنی بر یک نظام کاست سفت و سخت است که در آن نقش اجتماعی و شغل هر یک به‌طور دقیق مشخص شده است. این واقعیت که در تئاتر تماشاگر خود را با شخصیت‌های مختلف، اغلب «بیگانه اجتماعی» می‌شناسد، این سیستم را تضعیف می‌کند، جایی که همه باید جایگاه خود را بدانند.

ارسطو در اثر "شاعر" (یا "درباره هنر شعر") به افلاطون پاسخ داد. اولاً، انسان به عنوان یک گونه بیولوژیک ذاتاً مستعد تقلید است، بنابراین هنر را نمی توان از حالت ایده آل - که خشونت علیه طبیعت انسان است - بیرون راند. Mimesis مهمترین راه شناخت و تسلط بر دنیای اطراف است: به عنوان مثال، با کمک mimesis در آن ساده ترین شکلکودک زبان را یاد می گیرد احساسات دردناکی که بیننده در حین تماشا تجربه می کند منجر به آرامش روانی می شود و بنابراین اثر روان درمانی دارد. احساساتی که هنر برمی انگیزد نیز به شناخت کمک می کند: "شعر فلسفی تر از تاریخ است" زیرا اولی به کلیات اشاره دارد و دومی فقط موارد خاص را در نظر می گیرد. بنابراین، یک شاعر تراژیک، برای اینکه قهرمانان خود را به شکلی باورپذیر به تصویر بکشد و احساسات متناسب با موقعیت را برانگیزد، همیشه باید به این فکر کند که این یا آن شخصیت در شرایط خاص چگونه رفتار می کند. بنابراین تراژدی بازتابی است بر شخصیت انسان و طبیعت انسانبطور کلی. در نتیجه، یکی از مهم ترین اهداف هنر تقلیدی، فکری است: مطالعه ماهیت انسان.

اسرار μυστήρια

اسرار مذهبی با مناسک آغاز یا پیوند عرفانی با آن هستند. به آنها ارگی (orgia) نیز می گفتند. مشهورترین اسرار - الئوسینی - در معبد دمتر و پرسفونه در الئوسیس در نزدیکی آتن برگزار شد.

اسرار الئوسینی با اسطوره الهه دمتر و دخترش پرسفونه مرتبط بود که هادس او را به عالم اموات برد و همسرش کرد. دمتر تسلیت ناپذیر به بازگشت دخترش دست یافت - اما موقتی: پرسفون بخشی از سال را بر روی زمین می گذراند و بخشی را در دنیای زیرین. داستان این که چگونه دمتر در جستجوی پرسفونه به الئوسیس رسید و خود اسرار را در آنجا برقرار کرد، در سرود دمتر به تفصیل آمده است. از آنجایی که اسطوره از سفری می گوید که به آنجا می رود و از آنجا باز می گردد، اسرار مرتبط با آن قرار بود سرنوشت پس از مرگی مطلوب تری نسبت به آنچه در انتظار ناآشنا بود برای آغاز کنندگان فراهم کند:

«خوشا به حال کسانی از مردم زمینی که آیین مقدس را دیده اند. / کسی که درگیر آنها نیست، پس از مرگ برای همیشه نخواهد بود / اشتراک در پادشاهی تاریک عالم اموات، "- در سرود گفت. دقیقاً منظور از «اشتراک مشابه» خیلی روشن نیست.

اصلی ترین چیزی که در مورد خود اسرار الئوسینی شناخته شده است، رازداری آنهاست: آغاز کنندگان به شدت ممنوع بودند که آنچه را که دقیقاً در طول اعمال مقدس اتفاق افتاده است فاش کنند. با این حال، ارسطو چیزی در مورد اسرار می گوید. به گفته او، مبتکران، یا میستای، در طول اسرار "تجربه دریافت کردند". در آغاز مراسم، شرکت کنندگان به نحوی از دید خود محروم شدند. کلمه "myst" (به معنای واقعی کلمه "بسته") را می توان به عنوان "با چشمان بسته" درک کرد - شاید "تجربه" دریافت شده با احساس کوری و قرار گرفتن در تاریکی همراه بود. در مرحله دوم شروع، شرکت کنندگان قبلاً "eopts"، یعنی "کسانی که دیدند" نامیده می شدند.

اسرار الوسینی در میان یونانیان بسیار محبوب بود و طرفداران زیادی را به آتن جذب کرد. در "قورباغه" خدای دیونیزوس با آغازگرانی در دنیای اموات ملاقات می کند، که زمان خود را در سرگرمی شادی در شانزلیزه می گذرانند.

تئوری موسیقی باستان از رساله های خاصی که به ما رسیده است به خوبی شناخته شده است. برخی از آنها همچنین سیستم علامت گذاری را توصیف می کنند (که فقط در اختیار دایره باریکی از متخصصان بود). علاوه بر این، چندین بنای تاریخی با نت های موسیقی وجود دارد. اما، اول، ما در مورد معابر کوتاه و اغلب ضعیف صحبت می کنیم. ثانیاً، ما جزئیات زیادی را که برای اجرا لازم است، در مورد لحن، تمپو، روش تولید صدا، همراهی کم داریم. ثالثاً، خود زبان موسیقی تغییر کرده است، برخی از حرکات ملودیک مانند یونانی ها در ما تداعی نمی کند. بنابراین، قطعات موسیقی موجود به سختی قادر به احیای موسیقی یونان باستان به عنوان یک پدیده زیباشناختی هستند.

شهروند نیست بردگان در حال جمع آوری زیتون آمفور سیاه پیکر. آتیکا، حدود 520 ق.م NS.

متولیان موزه بریتانیا

اساس سفارش ستونی است که بر روی سه پله پایه قرار دارد. تنه آن با سرستون کوچکی ختم می‌شود که از گلدسته حمایت می‌کند. گلدسته از سه بخش تشکیل شده است: یک تیر سنگی - آرشیترو. بالای آن یک فریز تزئین شده با مجسمه یا نقاشی، و در نهایت، یک قرنیز - یک تخته آویزان است که ساختمان را از باران محافظت می کند. اندازه این قطعات کاملاً با یکدیگر هماهنگ است. واحد اندازه گیری شعاع ستون است - بنابراین، با دانستن آن، می توانید ابعاد کل معبد را بازیابی کنید.

طبق افسانه ها، نظم ساده و شجاعانه دوریک توسط معمار یون در هنگام ساخت معبد آپولو پانیونیسکی محاسبه شد. نوع یونی، به نسبت سبک تر، در اواخر قرن 7 - 6 قبل از میلاد ظاهر شد. NS. در آسیای صغیر تمام عناصر چنین ساختمانی بسیار تزئین شده اند و پایتخت با فرهای مارپیچی - پیچ و مهره تزئین شده است. دستور کورنت برای اولین بار در معبد آپولون در باسا (نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد) استفاده شد. اختراع او با افسانه ای غم انگیز در مورد پرستاری همراه است که سبدی با چیزهای مورد علاقه خود به قبر شاگردش آورده است. پس از مدتی، سبد با برگ های گیاهی به نام آکانتوس جوانه زد. این منظره هنرمند آتنی کالیماچوس را برانگیخت تا یک سرستون مزین با تزئینات گل بسازد.

استراسیسم ὀστρακισμός
Ostrakons برای رای دادن. آتن، حدوداً 482 قبل از میلاد NS.

ویکی‌مدیا کامانز

کلمه "استراسیزم" از واژه یونانی ostrakon گرفته شده است - خرده ای که برای نوشتن استفاده می شود. در آتن کلاسیک، این نام برای رای گیری ویژه مجمع عمومی بود که با کمک آن تصمیم به اخراج فردی که پایه های سیستم دولتی را تهدید می کرد گرفته شد.

اکثر محققان بر این باورند که قانون طرد شدن در آتن در زمان کلیستنس تصویب شد - دولتمرد، که در 508-507 ق.م. ه.، پس از سرنگونی، تعدادی اصلاحات را در شهر انجام داد. با این حال، اولین عمل شناخته شده طرد شدن تنها در سال 487 قبل از میلاد اتفاق افتاد. NS. - سپس هیپارخوس، پسر هارم، یکی از خویشاوندان، از آتن اخراج شد.

هر سال، مجمع مردمی تصمیم می گرفت که آیا طرد شود. اگر تشخیص داده می شد که چنین نیازی وجود دارد، هر شرکت کننده در رای گیری به قسمت مخصوص حصار کشی شده از آگورا می رسید، جایی که ده ورودی منتهی می شد - یک ورودی برای هر شاخه آتن (پس از اصلاحات کلیستنس در قرن ششم قبل از میلاد، این نام بود. از مناطق سرزمینی) - و ترکه ای را با خود آورده بود که روی آن نام شخصی که به نظر او باید به تبعید فرستاده می شد، نوشته شده بود. کسی که اکثریت آرا را به دست آورد به مدت ده سال به تبعید فرستاده شد. در عین حال اموالش مصادره نشد، محروم نشد، اما موقتاً از شمول محروم شد. زندگی سیاسی(اما گاهی اوقات می شد تبعیدی را زودتر از موعد به وطن بازگرداند).

در ابتدا، طردگرایی برای جلوگیری از ظهور مجدد قدرت استبداد در نظر گرفته شد، اما به زودی به ابزاری برای مبارزه قدرت تبدیل شد و در نهایت استفاده از آن متوقف شد. آخرین بار در سال 415 قبل از میلاد طرد شد. NS. سپس سیاستمداران رقیب نیکیاس و آلکیبیادس موفق شدند با یکدیگر به توافق برسند و عوام فریب Hyperbole به تبعید فرستاده شد.

خط مشی πόλις

شهر یونانی می‌توانست از نظر قلمرو و جمعیت نسبتاً کوچک باشد، اگرچه استثنائاتی مانند آتن یا اسپارت شناخته شده است. شکل گیری پولیس در دوران باستانی (قرن های VIII-VI قبل از میلاد)، قرن پنجم قبل از میلاد رخ داد. NS. دوران شکوفایی دولت شهرهای یونانی محسوب می شود و در نیمه اول قرن چهارم قبل از میلاد. NS. شهر کلاسیک یونان با بحرانی روبرو شد - که با این حال مانع از آن نشد که یکی از مهمترین اشکال سازماندهی زندگی در آینده باقی بماند.

تعطیلات ἑορτή

تمام تعطیلات در یونان باستان با عبادت همراه بود. بیشتر تعطیلات در تاریخ های خاصی برگزار می شد که اساس تقویم یونانیان باستان را تشکیل می داد.

علاوه بر تعطیلات محلی، تعطیلات پان هلنی مشترک برای همه یونانیان وجود داشت - آنها در دوران باستانی (یعنی در قرون VIII-VI قبل از میلاد) سرچشمه گرفتند و نقش مهمی در شکل گیری ایده مشترک داشتند. وحدت یونانی که به هر شکلی در طول تاریخ یونان مستقل وجود داشت، علی رغم استقلال سیاسی قطب ها. همه این تعطیلات همراه بود انواع مختلف... مکان مقدس زئوس در المپیا (در پلوپونز) هر چهار سال یکبار برگزار می شد. در پناهگاه آپولون در دلفی (در فوکیس)، بازی های پیتیان نیز هر چهار سال یک بار برگزار می شد که رویداد اصلی آن مسابقات به اصطلاح موسیقی آگون ها - مسابقات بود. در ناحیه ایستموس، نزدیک کورنت، بازی های ایستمی به افتخار پوزیدون و ملیکرت برگزار می شد و در دره نمیان در آرگولیس - بازی های نمیان، که در آن زئوس مورد احترام قرار می گرفت. و هر دو - هر دو سال یکبار.

پروسه πεζὸς λόγος

در ابتدا نثر وجود نداشت: زبان گفتاریفقط یک نوع سخنرانی هنری مخالف بود - شعر. با این حال، با ظهور کتابت در قرن هشتم قبل از میلاد. NS. روایات کشورهای دور یا رویدادهای گذشته ظاهر شد. شرایط اجتماعی به توسعه فصاحت کمک کرد: سخنرانان نه تنها به دنبال متقاعد کردن، بلکه خشنود ساختن مخاطبان بودند. در حال حاضر اولین کتابهای بازمانده از مورخان و سخنوران (تاریخ هرودوت و سخنان لیسیوس قرن پنجم قبل از میلاد) را می توان داستان نامید. متأسفانه، با توجه به ترجمه های روسی، درک اینکه گفتگوهای فلسفی افلاطون یا آثار تاریخی گزنفون (قرن چهارم قبل از میلاد) چقدر از نظر زیبایی شناختی کامل هستند، دشوار است. نثر یونانی این دوره از نظر عدم همزمانی چشمگیر است ژانرهای مدرن: بدون رمان، بدون داستان، بدون طرح. با این حال، بعدها، در عصر هلنیسم، یک رمان عتیقه ظاهر می شود. نام عمومی نثر بلافاصله ظاهر نشد: دیونیسیوس هالیکارناسوس در قرن اول قبل از میلاد. NS. از عبارت "گفتار عابر پیاده" استفاده می کند - صفت "عابر پیاده" همچنین می تواند به معنای "(عادی ترین) باشد."

درام ساتیروف δρα̃μα σατυρικόν
دیونیسوس و ساتیر. نقاشی کوزه قرمز شکل. آتیکا، حدود 430-420 ق.م NS.

موزه هنر متروپولیتن

ژانر دراماتیک که متشکل از شخصیت‌های اساطیری، شخصیت‌های اسطوره‌ای از همراهان دیونوسوس است. در مسابقات تراژدی که در روز برگزار شد، هر تراژدی نماینده سه نفر بود که با یک نمایش طنز کوتاه و خنده دار به پایان رسید.

ابوالهول Σφίγξ
دو ابوالهول. پیکسیدا سرامیکی. در حدود 590-570 ق.م NS. Pixida یک جعبه یا جعبه گرد با درب است.

موزه هنر متروپولیتن

ما این موجود اسطوره ای را در میان بسیاری از مردمان می بینیم، اما تصویر آن به ویژه در باورها و هنر مصریان باستان گسترده بود. در اساطیر یونان باستان، ابوالهول (یا ابوالهول، زیرا کلمه یونانی باستان «اسفینکس» مؤنث است) فرزند تیفون و اکیدنا، هیولایی با صورت و سینه زن، پنجه و بدن شیر و بال های یک پرنده در میان یونانیان، ابوالهول اغلب یک هیولای تشنه به خون است.

در میان افسانه های مرتبط با ابوالهول، در دوران باستان، اسطوره ای در مورد. ابوالهول در نزدیکی تبس در بئوتیا در کمین مسافران نشست، از آنها یک معمای حل نشدنی پرسید و بدون دریافت پاسخ، آنها را کشت - طبق نسخه های مختلف، یا آنها را بلعید یا از صخره پرت کرد. معمای ابوالهول به این صورت بود: "چه کسی صبح روی چهار پا، بعد از ظهر روی دو پا و عصر روی سه پا راه می رود؟" ادیپ توانست به این معما پاسخ صحیح بدهد: این مردی است که در کودکی می خزد، در اوج خود روی دو پا راه می رود و در پیری به چوب تکیه می دهد. پس از آن، همانطور که اسطوره می گوید، ابوالهول خود را از صخره ای پرت کرد و سقوط کرد و مرد.

معما و توانایی حل آن از صفات مهم و تعینات مکرر در ادبیات کهن است. این دقیقاً همان چیزی است که تصویر ادیپ در اساطیر یونان باستان به نظر می رسد. نمونه دیگر سخنان پیتیا، خدمتکار آپولون معروف در دلفی است: پیشگویی های دلفی اغلب حاوی معماها، نکات و ابهاماتی است که به گفته بسیاری از نویسندگان باستانی، ویژگی گفتار انبیا و حکیمان است.

تئاتر θέατρον
تئاتر در اپیداوروس ساخته شده در حدود 360 قبل از میلاد NS.

به گفته برخی از محققان، قانون بازگشت پول توسط پریکلس سیاستمدار در قرن پنجم قبل از میلاد مطرح شد. e.، دیگران آن را با نام Aguirriya مرتبط می‌کنند و به اوایل قرن چهارم قبل از میلاد اشاره می‌کنند. NS. در اواسط قرن چهارم، "پول سرگرمی" صندوق ویژه ای را تشکیل می داد که دولت به آن اهمیت زیادی می داد: مدتی در آتن قانونی وجود داشت. مجازات مرگبرای پیشنهاد استفاده از پول صندوق سرگرمی برای سایر نیازها (با نام یوبول که از 354 قبل از میلاد مسئول این صندوق بود مرتبط است).

ستم τυραννίς

کلمه "استبداد" ریشه یونانی ندارد، در سنت باستانی اولین بار توسط شاعر Archilochus در قرن هفتم قبل از میلاد با آن مواجه شد. NS. این نام حکومت یک نفره بود که با روشی غیرقانونی و قاعدتاً خشونت آمیز برقرار شد.

برای اولین بار، استبداد در میان یونانیان در هنگام شکل گیری یونانی پدید آمد - این دوره استبداد اولیه یا قدیمی تر (قرن VII-V قبل از میلاد) نامیده شد. برخی از ستمگران قدیمی به عنوان فرمانروایان برجسته و خردمند معروف شدند - و پریاندر از کورنت و پیسیستراتوس آتن حتی در میان "" نامیده شدند. اما در اصل، سنت باستانی شواهدی از جاه طلبی، ظلم و خودسری ظالمان را حفظ کرده است. به خصوص نمونه فالاریس، ظالم آکراگانت، قابل توجه است که گفته می شود مردم را به عنوان مجازات در گاو مسی بریان می کرد. ظالمانه با اشراف ظالمانه برخورد کردند و فعال ترین رهبران آن - رقبای آنها در مبارزه برای قدرت - را نابود کردند.

خطر استبداد - رژیمی از قدرت شخصی - به زودی توسط جوامع یونانی درک شد و آنها از شر مستبدان خلاص شدند. با این وجود، استبداد اهمیت تاریخی مهمی داشت: اشراف را تضعیف کرد و در نتیجه مبارزه دموها برای ادامه حیات سیاسی و پیروزی اصول پولیس را آسان‌تر کرد.

در قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، در اوج دموکراسی، نگرش نسبت به استبداد در جامعه یونان به طور واضح منفی بود. با این حال، در قرن چهارم قبل از میلاد. ه.، در عصر تحولات اجتماعی جدید، یونان احیای استبداد را تجربه کرد که به آن دیر یا جوانتر می گویند.

استبدادها τυραννοκτόνοι
هارمودیوس و آریستوگیتون تکه ای از نقاشی کوزه قرمز شکل. آتیکا، حدود 400 سال قبل از میلاد NS.

تصاویر Bridgeman / Fotodom

هارمودیوس و آریستوگیتون آتنی را ظالمانه می نامیدند که به دلیل کینه شخصی در سال 514 ق.م. NS. توطئه ای را برای سرنگونی پیسیستراتیدها (پسران پیسیستراتوس ظالم) هیپیاس و هیپارخوس رهبری کرد. آنها موفق شدند فقط کوچکترین برادر - هیپارکوس را بکشند. هارمودیوس در همان جا به دست محافظان پیسیستراتیدها درگذشت و آریستوگیتون دستگیر، شکنجه و اعدام شد.

در قرن پنجم قبل از میلاد. در دوران اوج آتن، زمانی که احساسات ضد استبداد در آنجا قوی بود، هارمودیوس و آریستوگیتون شروع به بررسی کردند. بزرگترین قهرمانانو تصاویر خود را با احترام خاصی احاطه کردند. مجسمه های ساخته شده توسط مجسمه ساز Antenor برای آنها نصب شد و فرزندان آنها امتیازات مختلفی را از دولت دریافت کردند. در 480 ق.م. در طول جنگ‌های یونان و ایران، هنگامی که آتن توسط ارتش خشایارشا، پادشاه ایرانی تسخیر شد، مجسمه‌های آنتنور به ایران برده شد. مدتی بعد آثار جدیدی به جای آنها نصب شد، آثار کرتیوس و نسیوت که در نسخه های رومی به دست ما رسیده است. اعتقاد بر این است که مجسمه‌های مبارزان ظالم بر مفهوم گروه مجسمه‌سازی «کارگر و زن مزرعه جمعی» که متعلق به معمار بوریس یوفان بود، تأثیر گذاشته است. این مجسمه توسط ورا موخینا برای غرفه شوروی در نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1937 ساخته شد.

تراژدی τραγῳδία

کلمه تراژدی از دو بخش تشکیل شده است: بز (tragos) و آهنگ (قصیده)، چرا -. در آتن این نام به ژانر نمایش های دراماتیک داده می شد که در تعطیلات دیگر نیز مسابقات بین آنها برگزار می شد. در جشنواره ای که در دیونیسوس برگزار شد، سه شاعر تراژیک حضور داشتند که هر کدام باید یک تترالوژی (سه تراژدی و یک تراژدی) ارائه می کردند - در نتیجه تماشاگران 9 تراژدی را در سه روز تماشا کردند.

بیشتر مصیبت ها به ما نرسیده است - فقط نام آنها و گاه تکه های کوچک آنها مشخص است. متن کامل هفت تراژدی آیسخولوس (او در مجموع حدود 60 تراژدی از آنها را نوشت)، هفت تراژدی سوفوکل (از 120 تراژدی) و نوزده تراژدی از اوریپید (از 90 تراژدی) باقی مانده است. علاوه بر این سه تراژدی که در قانون کلاسیک گنجانده شده اند، حدود 30 شاعر دیگر در قرن پنجم در آتن تراژدی نوشتند.

تراژدی ها در تترالوژی معمولاً در معنا به هم مرتبط بودند. توطئه ها بر اساس داستان های قهرمانان گذشته اسطوره ای بود که تکان دهنده ترین قسمت های مربوط به جنگ، زنا با محارم، آدم خواری، قتل و خیانت که اغلب در یک خانواده اتفاق می افتاد، انتخاب شد: زن شوهرش را می کشد. و سپس پسر خودش او را می کشد (اورستیا آیسخلوس)، پسر متوجه می شود که با مادر خود ازدواج کرده است ("شاه ادیپ" سوفوکل)، مادر فرزندانش را می کشد تا از شوهرش به خاطر خیانت انتقام بگیرد ("مدآ" اوریپیدس. ). شاعران اسطوره ها را آزمایش کردند: آنها شخصیت های جدیدی اضافه کردند، خط داستانی را تغییر دادند، مضامینی را معرفی کردند که مربوط به جامعه آتن در زمان خود بود.

همه تراژدی ها لزوماً در شعر نوشته می شدند. برخی از قسمت‌ها به‌عنوان آریاهای تک‌نواز یا غزل‌های گروه کر به همراهی خوانده می‌شد و همچنین می‌توانست با رقص همراه شود. حداکثر تعداد روی صحنه در یک تراژدی سه است. هر یک از آنها چندین نقش را در طول تولید بازی کردند، زیرا معمولاً شخصیت های بیشتری وجود داشت.

فالانکس φάλαγξ
فالانکس. تصویرسازی مدرن

ویکی‌مدیا کامانز

فالانکس یک آرایش رزمی از پیاده نظام یونان باستان است که یک ترکیب متراکم از پیاده نظام های به شدت مسلح - هوپلیت ها در چندین رتبه (از 8 تا 25) بود.

هوپلیت ها مهمترین بخش شبه نظامیان یونان باستان بودند. مجموعه کامل تجهیزات نظامی (panoplia) هوپلیت ها شامل زره، کلاه ایمنی، ساق، سپر گرد، نیزه و شمشیر بود. هوپلیت ها در ترکیبی نزدیک به هم می جنگیدند. سپری که هر یک از رزمندگان فالانکس در دست داشتند، سمت چپ بدن او و سمت راست رزمنده ای که در نزدیکی ایستاده بود را می پوشاند، به طوری که مهمترین شرط موفقیت هماهنگی اعمال و یکپارچگی فالانکس بود. . جناح ها در چنین آرایش جنگی آسیب پذیرترین بودند، بنابراین سواره نظام بر روی بال های فالانکس قرار گرفت.

اعتقاد بر این است که فالانکس در نیمه اول قرن هفتم قبل از میلاد در یونان ظاهر شده است. NS. V قرن VI-Vقبل از میلاد مسیح NS. فالانکس تشکیلات اصلی نبرد در میان یونانیان باستان بود. در اواسط قرن چهارم قبل از میلاد. NS. فیلیپ دوم پادشاه مقدونیه فالانکس معروف مقدونی را ایجاد کرد و برخی از نوآوری ها را به آن اضافه کرد: او تعداد صفوف تشکیلات را افزایش داد و نیزه های بلند - ساری ها را اتخاذ کرد. به لطف موفقیت های ارتش پسرش اسکندر مقدونی، فالانکس مقدونی به عنوان یک نیروی ضربتی شکست ناپذیر در نظر گرفته شد.

مکتب فلسفی σχολή

هر آتنی که به سن بیست سالگی رسیده بود و خدمت کرده بود، می توانست در کار کلیسای آتن، از جمله پیشنهاد قوانین و درخواست لغو آنها، شرکت کند. در آتن، اوج شکوفایی، حضور در مجلس مردمی، و همچنین اجرای مناصب دولتی، پرداخت می شد. اندازه پرداخت تغییر کرد، اما مشخص است که در زمان ارسطو برابر با حداقل دستمزد روزانه بود. آنها معمولاً با نشان دادن دست یا (کمتر) با سنگ های خاص رأی می دادند و در صورت طرد شدن - با ترکش.

در ابتدا، جلسات عمومی در آتن در قرن پنجم قبل از میلاد برگزار شد. NS. - بر روی تپه Pnyx در 400 متری جنوب شرقی آگورا و جایی پس از 300 سال قبل از میلاد. NS. آنها به دیونیسوس منتقل شدند.

اپوز ἔπος

در مورد حماسه صحبت می کنیم، اول از همه شعرهای مربوط به و را به یاد می آوریم: "ایلیاد" و "اودیسه" یا شعری در مورد لشکرکشی آرگونوت های آپولونیوس رودس (قرن III قبل از میلاد). اما در کنار حماسه قهرمانانه، حماسه آموزشی نیز وجود داشت. یونانی ها دوست داشتند کتاب هایی با محتوای مفید و آموزنده را به همان شکل شاعرانه عالی بپوشانند. هزیود شعری در مورد چگونگی اداره اقتصاد دهقانی نوشت ("کارها و روزها" قرن هفتم قبل از میلاد)، آرات کار خود را وقف ستاره شناسی کرد ("پدیده ها" قرن سوم پیش از میلاد)، نیکاندر در مورد سموم (قرن دوم قبل از میلاد) و اوپیان - در مورد شکار و ماهیگیری (قرن II-III پس از میلاد). در این آثار، ایلیادها و ادیسه - هگزامتر - به شدت رعایت می شد و نشانه هایی از زبان شعر هومر وجود داشت، اگرچه برخی از نویسندگان آنها هزاران سال از هومر دور بودند.

افب ἔφηβος
افب با نیزه شکار. نقش برجسته رومی. در حدود سال 180 پس از میلاد NS.

تصاویر Bridgeman / Fotodom

پس از 305 ق.م. NS. موسسه افبیا متحول شد: خدمات دیگر اجباری نبود و مدت آن به یک سال کاهش یافت. اکنون در میان افبه ها عمدتاً جوانان نجیب و ثروتمند بودند.

V کتاب عبارات یونانیبرای گردشگران، ما فقط آن دسته از کلمات و عباراتی را قرار داده ایم که نیاز به پاسخ آموزنده ندارند.
اگر نمی توانید بفهمید که چه چیزی به شما پاسخ داده می شود، یادگیری کلمه-سوال «چرا» چیست؟ اگرچه ما هنوز این کلمه را ترک کردیم. اگر می خواهید به سخنرانی یونانی گوش دهید چه؟

کتاب عبارات ما برای گفتگو و اطلاعات نیست، برای برقراری ارتباط است، برای ایجاد روحیه دلپذیر برای خود و دیگران. دیگران همسایه های هتل، صاحب یا مهماندار هتل، مسئول پذیرش، فقط افراد خوبی هستند که همزمان با آنها به ساحل می روید.

V کتاب عبارات یونانی برای گردشگران ما کلمات و عباراتی را که خودمان به کار بردیم قرار داده ایم. تلفظ آنها برای ما لذت بخش بود. در پایان بپرسید "هزینه آن چقدر است؟" یا گفتن "بله، آن" وقتی به شما سوغاتی را روی پیشخوان نشان می دهند بسیار خوشایندتر از تکان دادن سر و عصبانی شدن از اینکه متوجه نشدید است.

ساکنان محلی همیشه نسبت به گردشگران و مهمانان مثبت هستند. درآمد آنها به ما بستگی دارد. اما حتی آنها هم سعی می کنند سریعا از شر گردشگر متکبر کندهوشی خلاص شوند که با ناراحتی سرش را برمی گرداند و چشمانش را می چرخاند (اوه خدایا این مردم محلی چقدر احمق هستند! نمی فهمد!)

چنین رفتار پرخاشگرانه ای مشخصه افراد ناامنی است که آمادگی درک زبان اشاره و چند عبارت از پیش آموخته شده را ندارند، درهای حتی یک زن دهقانی ساده را که در مزرعه خود خربزه می فروشد، باز می کند.

بیش از یک بار متوجه شده ایم که ارزش گفتن چند کلمه، تحسین طبیعت اطراف، خندیدن با آنها را دارد، و پیرزن دهقانی رنگارنگ با سیگاری در گوشه دهانش که از چین و چروک های خورشید بیرون زده است، به درون می ریزد. یک لبخند، تمام کالاهایش را بیرون می آورد. او بلافاصله پیشنهاد می کند که بنوشد، گاز بگیرد، امتحان کند، و در پایان، چگونه مادربزرگ عزیزقبل از رفتن نوه دختری، او چند هلو، خربزه و پرتقال را در کیسه می گذارد - آنها به کار خواهند آمد!

ارتباط چیز بزرگی است. چند کلمه + یک لبخند باعث ایجاد روحیه عالی برای کل روز و میل به انجام یک کار خوشایند می شود. در پاسخ، ما بارها سعی کرده ایم چیزی از خودمان بدهیم. خوب است، صادقانه. توصیه شده.

سلام، خداحافظی، آشنایی، توسل

رضایت، امتناع، درخواست، سپاسگزاری، ضرورت

مانع زبان، زمان بندی

ارزش دانستن کلمات ساده در یک هتل را دارد - کلید، چمدان، چمدان، فردا، امروز. مخصوصا کلید. "کلید، لطفا) متشکرم)" چه چیزی ساده تر است؟ و در پاسخ، آنها ممکن است یک نقطه مورد علاقه را به شما نشان دهند یا نقشه ای از منطقه را که شما متوجه آن نشده اید توصیه کنند.

یک نقشه بردارید، لب هایتان را بکوبید و بگویید «کافه» یا «میخانه»؟ و آنها به شما در مورد یک مکان عالی ارزان قیمت که در آن صاحبان هتل دوست دارند خودشان بازدید کنند، توصیه می کنند. باور کنید، لذت خواهید برد: طعم آن را خواهید دید و خوشمزه می خورید. در حال حاضر کسی که، اما یونانی ها چیزهای زیادی در مورد غذاهای خوشمزه می دانند.

ضمایر و قید

علائم، نام ها، هشدارها، موسسات، سازمان ها

درخواست کمک از پلیس

به جای سرگرمی تا تجارت، اعداد مورد نیاز است. نوشتن آنها در دفترچه یا با چوبی در شن برای بازنویسی آنها در دفترچه آسانتر است. فروشگاه دارای یک ماشین حساب و یک تابلوی امتیاز در صندوق است. بگذارید آنها برای توسعه عمومی باشند.

زبان یونانی زیباست. بسیاری از کلمات واضح است. مخصوصا نوشته ها. قرابت الفبا احساس می شود. علاوه بر این، بسیاری از حروف از دوران مدرسه از درس هندسه، جبر و فیزیک برای ما شناخته شده است.

این یک یوتیوب با حروف الفبا است. شما تلفظ حروف را یاد خواهید گرفت، خود حروف را به خاطر بسپارید. راحت در زبان این است که «همانطور که شنیده می شود، چنان نوشته می شود». با تکرار حروف می توانید ساده ترین تابلوهای خیابان را بخوانید. گاهی اوقات شما به آن نیاز دارید. یک بار مغازه ای در یک جاده صحرایی را با یک کافه اشتباه گرفتیم. اتفاق می افتد.

درس را تماشا کنید و کتاب عبارات توریست یونانی را بخوانید.

غذا، نام غذاها نیاز به یک داستان جداگانه دارد. بیشتر در مورد آن بعدا.

رجوع به قدردانی، علیت که در دهان است، پس از آن سپاسگزارم، که در دهان نیست، پس سپاسگزارم ... فرهنگ لغت مترادف و عبارات روسی مشابه در معنی. زیر. ویرایش N. Abramova، M.: لغت نامه های روسی، 1999. با تشکر از شما (امپریال، (پیش) عالی، (پیش) بسیار)، ... ... فرهنگ لغت مترادف

با تشکر- (خدایا نجاتم بده). 1. ذره، به چه کسی، به چه کسی چه بر چه و بدون اضافی. ابراز قدردانی. متشکرم. با تشکر از لطف. برای آن متشکرم (درباره سپاسگزاری برای چیزی بسیار کوچک و ناچیز). 2. در معنا. محمول، به چه کسی. ...... فرهنگ لغت توضیحیاوشاکووا

با تشکر- متشکرم کلمه مودبانه ای که برای ابراز قدردانی استفاده می شود. این کلمه از عبارت "خدا حفظ کن" شکل گرفت. اکثر معتقدین قدیمی با توجه به اینکه حرف "گ" را از کلمه "خدا" بریده اند، کلمه "متشکرم" را به کار نمی برند، زیرا ... ... ویکی پدیا

با تشکر- 1. ابراز قدردانی می کند. S. برای درمان. S. برای توجه (فرمول نتیجه گیری مودبانه از یک گزارش، سخنرانی). 2. در معنا. skaz.، به چه کسی (چه). ما باید قدردان چیزی باشیم که N. س. به همسایه ای که کمک کرد. با بارش باران، شاخه های خوبی وجود خواهد داشت. 3. ذره....... فرهنگ توضیحی اوژگوف

با تشکر- متشکرم، متشکرم، قدیمی است. ممنون، قدیمی مرسی، محاوره ای. ممنون عزیزم. نزول کردن. متشکرم ... فرهنگ لغت اصطلاحات مترادف برای گفتار روسی

با تشکر- (منبع: "پارادایم کامل تاکیدی به روایت A. A. Zaliznyak") ... اشکال کلمات.

با تشکر- خدا حفظ کنه منبع: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 ... فرهنگ لغت اختصارات و کلمات اختصاری

با تشکر- سرویس.، uptr. اغلب 1. با یک کلمه تشکر از کسی برای هر چیزی تشکر کنید. خیلی ممنونم. | با تشکر برای کمک. | از همه ما برای مهمان نوازی، برای رفتار متشکریم. | با تشکر بسیار برای مشاوره. 2. اگر کسی با او صحبت کند ... فرهنگ لغت توضیحی دیمیتریف

با تشکر- ذره I. ابراز قدردانی می کند. S. برای کمک. S. به شما از همه ما برای مهمان نوازی، برای درمان. س. که به نامه من پاسخ داد. س بر یک کلمه محبت آمیز (عامیانه). S. برای توجه (شکل نتیجه گیری مودبانه از سخنرانی، گزارش و غیره). □ (با تعریف در چهارشنبه) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

با تشکر- از کسی صد تا تشکر کن. پری بایک. با تشکر از smb. SNFP, 122. تشکر کردن / تشکر کردن از کسی. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechor., Psk., Sib. با تشکر از smb. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; بینی 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258; ... ... فرهنگ لغت بزرگی از گفته های روسی

با تشکر- 1. ذره. الف) ابراز قدردانی می کند. با تشکر برای کمک. صرفه جویی / برای شما از همه ما برای مهمان نوازی، برای درمان. س. که به نامه من پاسخ داد. ذخیره / Bo در یک کلمه محبت آمیز (محاوره) ذخیره / Bo برای توجه (شکل نتیجه گیری مودبانه یک سخنرانی، گزارش و ... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات

کتاب ها

• با تشکر از شما، Epifanova OA .. سریال محبوب "هدیه به معشوق" در قالب مینی جدید به شما کمک می کند گرم ترین کلمات عشق و حمایتی را که می خواهید حتی بدون چیزهای زیادی بگویید به خانواده و دوستان خود منتقل کنید ...

یونانی ها به زبان ها علاقه زیادی دارند. این حتی آنقدر ادای احترام به مد نیست که یک ضرورت است. 20 درصد اقتصاد یونان گردشگری است و 20 درصد دیگر دریانوردی: هر پدر یونانی مطمئن است که دانش زبان های خارجی- تضمین آینده ای روشن برای فرزندش. در نتیجه ممکن است در مکان های توریستی اطلاع از لغات زبان یونانی اصلاً برای شما مفید نباشد. با این وجود، یونانی ها زمانی که گردشگران سعی می کنند حداقل کمی به یونانی صحبت کنند، بسیار دوست دارند و از آن قدردانی می کنند. و در یک میخانه کمیاب برای این تلاش، صاحبش حتی با یک دسر هم شما را خوشحال نخواهد کرد.

Grekoblog به همراه Anya، معلم یونانی ما، فهرستی از 30 کلمه / عبارتی را که به نظر ما در طول سفر بیشترین تقاضا را داشت، جمع آوری کرد. برای سهولت در درک کلمات ناآشنا، رونویسی روسی و لاتین را در کنار هر عبارت آورده ایم. همان حروفی که در الفبای لاتین یافت نمی شوند "همانطور که هستند" باقی مانده اند.

همچنین باید در نظر داشت که استرس در لغات زبان یونانی از اهمیت بالایی برخوردار است. بر خلاف زبان روسی، تاکید در یونانی تقریباً همیشه بر آخرین، ماقبل آخر یا سومین هجا از انتهای کلمه می افتد. برای سادگی، در رونویسی روسی، حروف صدادار تاکید شده را با حروف بزرگ برجسته کرده‌ایم.

در زبان یونانی، استرس از اهمیت زیادی برخوردار است: تقریباً همیشه روی هجای آخر یا ماقبل آخر قرار می گیرد.

با درود:

1. Γειά σου (I su) - سلام، سلام (به معنای واقعی کلمه "سلامتی برای شما" ترجمه شده است). بنابراین، اگر با طرف مقابلتان رابطه خوبی دارید، می توانید در هر زمانی از روز سلام کنید. شکل ادب کاملاً با زبان روسی مطابقت دارد. اگر می خواهید مودبانه به یک غریبه یا بزرگتر سلام کنید، می گوییم:

Γειά شما (من sas هستم) - سلام.

همچنین می توانید با عبارات Γειά σου و Γειά شما خداحافظی کنید. همچنین اگر شخصی در کنار شما عطسه کرد، به کارتان می آید: «Γειά σου» و «Γειά» شما در این مورد به ترتیب به معنای «سالم باش» یا «سلامت باش».

2. Καλημέρα (دوران کلیم) - صبح بخیر... بنابراین تا حدود ساعت 13 می توانید سلام کنید، اما مرزها در اینجا محو هستند. برای برخی، καλημέρα هنوز تا ساعت 15:00 مرتبط است - چه کسی در چه ساعتی از خواب بیدار شد :).

Καλησπέρα (calispEra) - عصر بخیر. مربوطه، به عنوان یک قاعده، پس از 16-17 ساعت.

شما می توانید شب با آرزو کردن خداحافظی کنید شب بخیر»- Καληνύχτα (KalinIkhta).

3. چه می کنی / می کنی (ti kanis / kanete) - به معنای واقعی کلمه این کلمات زبان یونانی به عنوان "آنچه می کنی / انجام می دهی" ترجمه می شود. اما در زندگی روزمره به معنای "حالت چطور است" (تو / تو). با همین معنی می توانید از عبارت:

Πως είσαι / هستی (pos Ise / pos Iste) - چطوری / چطوری.

راه های مختلفی برای پاسخ به این سوال "حالت چطوره" وجود داره:

4. یک خوشحال (mya hara) یا خوب (kalA) که به معنای «خوب» است.

گزینه دیگر: خیلی خوب (میدان های مدفوع) - بسیار خوب.

5. اینجوری هم (Etsy to Etsy) - so-so.

آشنایی:

با استفاده از عبارات زیر می توانید نام مخاطب را دریابید:

6.Πως در می گویند; (pos se lene) - نام شما چیست؟

پس شما می گویند; (pos sas lene) - نام شما چیست؟

می توانید به این شکل پاسخ دهید:

با می گویند …… (me lene) - نام من (نام) است

پس از تبادل اسامی مرسوم است که می گویند:

7. Χαίρω πολύ (xero polI) یا χαίρομαι (xerome) - - خوشحالم که شما را ملاقات کردم.

یونانی ها واقعاً قدردانی می کنند که یک گردشگر حداقل سعی می کند به زبان آنها صحبت کند.

سخنان مودبانه:

8. Ευχαριστώ (Eucharist) - متشکرم.

9. Παρακαλώ (parakalO) - لطفا;

10. Τίποτα (نوع) - هیچ، اصلاً هیچ.

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] - no big deal;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - خوش آمدید (شما);

Καλώς ορίσατε (kalos orisate) - خوش آمدید (شما);

13. Entaξει (endaxi) - خوب، خوب;

کلمات "بله" و "نه" در یونانی با نه، بله یا سی و غیره آشنا هستند. ما به این واقعیت عادت کرده ایم که یک کلمه منفی با حرف "n" شروع می شود، اما در یونانی برعکس است - کلمه "بله" با حرف "n" شروع می شود:

14. Ναι (ne) - بله

نه (Ohi) - no

کلماتی برای بازار و فروشگاه

15. Θέλω (selo) [θelo] - می خواهم;

16. Ορίστε (oriste) - here you are، مشابه انگلیسی here you are (مثلا به شما پول می دهند و می گویند oρίστε یا آورده و می گویند oρίστε). وقتی پول می دهید، می توانید بگویید (اینجا هستی) یا ρίστε). همچنین به عنوان واکنشی به کسی که شما را با نام صدا می‌زند یا هنگام پاسخ دادن به تماس به جای «سلام» مرتبط است.

17. چقدر می کند (poso kani) - چقدر هزینه دارد;

18. Ακριβό (akrivO) - گران قیمت;

19. Φτηνό (phtino) - ارزان;

20. Τον حساب παρακαλώ (tone logariasmO parakalO) - "شمار، لطفا";

کلمات برای جهت یابی در زمین

21. پو است …… .; (پو اینه) - ... کجا واقع شده است؟

22. Αριστερά (aristera) - چپ، چپ;

23. Δεξιά (dexA) [δεksia] - به سمت راست، به سمت راست;

24. Το ΚΤΕΛ (آن KTEL) - این مخفف نام اپراتور اتوبوس یونانی است، اما همه آن را به عنوان "ایستگاه اتوبوس" می دانند.

25. Το αεροδρόμειο (aerodromio) - Airport;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicos stasmos) - ایستگاه راه آهن;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - می فهمم;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - من نمی فهمم;

28. Ξέρω (xEro) - می دانم;

Δεν ξέρω (zen xEro) [δen ksero] - نمی دانم;

و در آخر تبریک:

29. Χρόνια πολλά (chronya pollA) - اینگونه می توانید هر تعطیلی را تبریک بگویید: تولد، روز فرشته و غیره. در لغت به معنای "سالهای طولانی" است.

30. در سلامت ما (stin Ya mas) نان تست است که به معنای "به سلامتی ما" است.

امیدوارم این کلمات به شما در سفر و ارتباط با یونانی ها کمک کند. من از Anya، معلم زبان یونانی ما، برای کمک در نوشتن مطالب سپاسگزارم و یادآوری می کنم که از سال 2010 در Grekoblog، Anya با همه کسانی که می خواهند از صفر یاد بگیرند یا سطح زبان یونانی خود را ارتقا دهند، کار می کند. برای جزئیات بیشتر در مورد کلاس های زبان از طریق اسکایپ، ما در مقالات و.