انتخاب: اشعار فلسفی تیوتچف. درباره اشعار فلسفی تیوتچف

آثار فلسفی یک ژانر خاص است - تأملاتی در مورد بسیاری از مشکلات ابدی و پایدار، به عنوان مثال، در مورد معنای زندگی انسان، در مورد اینکه چه ارزش هایی می تواند در زندگی یک فرد باشد، در مورد هدف خود شخص در این زندگی دشوار و، بر این اساس، در مورد جایگاه یک فرد در زندگی ... و همه اینها در آثار با استعدادترین شاعر F. Tyutchev منعکس شده است، اما اگر آثار Tyutchev را دوباره بخوانید، می توانید متوجه شوید که شعر فلسفی Tyutchev، البته، بزرگترین آثار غنایی یک استاد بی نظیر است که فوق العاده است. در عمق، با تطبیق پذیری، استعاره، و روانشناسی آن متمایز است. اف تیوتچف استادی است که حرفش در هر قرنی بسیار سنگین و به موقع است. این دقیقاً ماهیت فلسفی اشعار تیوتچف است که نه تنها بر خواننده تأثیر می گذارد، بلکه می تواند بر آثار نویسندگان دیگر نیز تأثیر بگذارد: شاعران، منتقدان و نویسندگانی که در دوره های مختلف زندگی می کردند. بنابراین، انگیزه های تیوتچف را می توان در اشعار فت، در اشعار آخماتووا و ماندلشتام، در رمان های داستایوفسکی و لئو تولستوی یافت.

انگیزه های فلسفی

انگیزه های شاعرانه فلسفی تیوتچف بسیار زیاد است، اما همه آنها به قدری قوی به نظر می رسند که خوانندگان را مجبور می کنند همیشه با دقت گوش دهند و مطمئن باشند که در اندیشه های شاعرانه شاعر تأمل می کنند. و این ویژگی تیوتچف همیشه توسط ای. تورگنیف که همیشه آثار این شاعر را تحسین می کرد به وضوح قابل تشخیص بود. او استدلال کرد که اشعار تیوتچف خاص است و هر یک از اشعار او طبق گفته تورگنیف:

"با فکری شروع شد که مانند یک نقطه آتشین، تحت تأثیر یک احساس عمیق شعله ور شد."

بنابراین، در شعر فلسفی تیوتچف، موضوعات ماندگار خاصی وجود دارد که هر خواننده ای را مورد توجه قرار می دهد:

موضوع آشوب و فضای بیرونی.
جهان جاودانه است و زندگی خود شخص یک پدیده موقتی است.
عشق به عنوان بخشی از کل، بخشی از طبیعت و جهان است.

تم فضایی تیوتچف و تم آشوب

غزلیات اف تیوتچف و جهان های انسانیجهان هستی به طور تنگاتنگ و جدایی ناپذیر یا جدایی ناپذیر با نوع بشر در ارتباط است. و این را می توان با این واقعیت توضیح داد که اساس همه اشعار تیوتچف درک خود شاعر از جهان به عنوان چیزی مشترک و یکپارچگی جهانی است، اما دقیقاً همین یکپارچگی است که مستلزم مبارزه شدید و بی رحمانه اضداد است. . به ویژه در اشعار تیوتچف انگیزه هایی مانند:

♦ انگیزه هرج و مرج.
♦ انگیزه فضا.

او این انگیزه ها را اساس هر زندگی به طور کلی می داند که به ما امکان می دهد در مورد دوگانگی کل جهان صحبت کنیم. F. Tyutchev شاعر دیگر به چه چیز دیگری فکر می کند؟ اولاً روز و شب است که شاعر آن را اولین درخشان و پوشش و دوست و انسان و خدایان نامیده است. یک روز در ذهن یک شاعر فیلسوف به شفای روح های بیمار کمک می کند. اما حتی شب در توصیف تیوتچف غیرعادی است: ورطه ای که در آن همه ترس های انسان آشکار و آشکار می شود. شاعر-فیلسوف هم در هرج و مرج و هم در نور تأمل می کند.

او در یکی از شعرهایش رو به باد می کند و از او می خواهد که ترانه های وحشتناکش را که هرج و مرج در آنها شنیده می شود نخواند، زیرا روح می خواهد عشق را در شب دوست داشته باشد و در رویای عشق باشد. اما اگر همه این احساساتی که مانند طوفان در زندگی یک نفر می گذرد اکنون فروکش کرده باشد، آنگاه باد با آوازهایش اکنون می تواند دوباره او را بیدار کند. به عنوان مثال، این شعر تیوتچف است "تو چه زوزه می کشی، باد شب؟" از نظر محتوا و عمق بسیار جالب است:

اوه، این آهنگ های وحشتناک را نخوان
در مورد هرج و مرج باستانی، در مورد عزیزم!
چه حرصی است عالم جان شبانه
او به داستان معشوقش گوش می دهد!
از مردی سینه اش را پاره می کند
او در آرزوی ادغام با بی حد و مرز است!
آه، طوفان هایی که به خواب رفته اند را بیدار نکن -
هرج و مرج زیر آنها حرکت می کند!

اما شاعر فیلسوف چه جالب آشوب را توصیف می کند: او جذاب، زیبا و عزیز است. این هرج و مرج است که بخشی از جهان هستی است که بر اساس آن همه چیز ظاهر می شود: روز، شب و فضا، یا بهتر است بگوییم سمت روشن آن. و به همین ترتیب تا بی نهایت: دوباره یک تابستان جدید خواهد آمد و دوباره برگها خواهد بود و گلهای رز دوباره شکوفا خواهند شد.

دنیا جاودانه است، اما زندگی انسان موقتی است

مفاهیم ابدی مانند فضا، هرج و مرج و پرتگاه در اشعار تیوتچف همیشه با زندگی یک فرد مقایسه می شود که دوره مشخصی دارد. اما خود شخص همیشه زندگی خود را تا انتها نمی گذراند ، زیرا قوانینی را که خود طبیعت وضع می کند نقض می کند. آثار بسیار زیادی از Tyutchev به این موضوع اختصاص داده شده است. مثلاً «در امواج دریا آواز است». در اینجا شاعر فیلسوف می گوید که در طبیعت همه چیز هماهنگ است، زیرا همیشه نظم در آن وجود دارد، اما حتی در آن زمان نیز غزلسرای شکایت می کند که شخص تنها زمانی شروع به احساس و درک عدم ارتباط خود با طبیعت می کند که حداقل کمی احساس کند. طبیعت او می گوید اختلاف با عالم طبیعت در این است که روح انسان و دریا با هم نمی سرایند، بلکه به طرق مختلف می خوانند.

F. Tyutchev در آثار خود نشان می دهد که روح انسان منعکس کننده نظم جهان است، زیرا شامل تغییر خاصی در روز و شب و همچنین نور و هرج و مرج اجباری است که به طور مخرب عمل می کند، اما می تواند ایجاد کند. شعر تیوتچف "عصر ما" را در نظر بگیرید که در آن غزلسرای این واقعیت را منعکس می کند که شخص برای نور تلاش می کند ، زیرا خودش چیزی نمی فهمد و نمی داند ، اما وقتی این نور را دریافت می کند ، به زمزمه کردن و عصیان ادامه می دهد. فرد شروع به عجله می کند در همین اثر شاعر فیلسوف متاسف است که دانش بشری حدی دارد و نمی تواند به تمام اسرار زندگی نفوذ کند. معلوم است که انسان در آسمان زود خسته می شود و در مقایسه با آتش الهی انسان به صورت خاک ظاهر می شود.

اما طبیعت متوقف نمی شود و بدون توجه به انسان، حرکت می کند، توسعه آن ادامه می یابد. طبیعت در حال تبدیل شدن به پرتگاهی است که آماده بلعیدن هر کسی است. اما این صدای طبیعی را می توان در آفرینش شاعرانه دیگر تیوتچف - "دوما پس از اندیشه، موج پس از موج ..." شنید که حجم کمی دارد. ذهن یک شخص مانند یک موج است، آنها تابع یک عنصر هستند، و قلب ها در ادراک تیوتچف مانند دریا هستند که در آن هیچ ساحلی وجود ندارد. فقط قلب محصور است بدن انسانو مانند دریا که برای همیشه فراخ و آزاد است آزادی ندارد. اما از سوی دیگر موج ها و نورهای مشابهی دارند، همان روحی که حامل اضطراب و پوچی در خود است، عذابشان می دهد.

غزل Tyutchev طبیعت را به عنوان بخشی از کل دارد

تمام شعر تیوتچف توسط یک جهت کیهانی خاص نفوذ می کند که به تدریج آن را به فلسفه تبدیل می کند که سپس با اجتماع و ابدیت مشخص می شود. شاعر فیلسوف کوشید در آثارش مضامین جاودانی نیستی را منعکس کند. اما غزلسرای هر آنچه را که می‌بیند، نه به تفصیل، بلکه در جلوه‌های کلی آن‌ها، به‌عنوان عنصری واحد از طبیعت توصیف می‌کند. بنابراین، اشعار منظره Tyutchev بسیار جالب است، که همچنین بخشی از کل، کلی است.

در آثار شعری تیوتچف، می توانید تصاویر مختلفی را مشاهده کنید که توسط شاعر-فیلسوف خلق شده است. او یک رنگین کمان، دسته‌های جرثقیل‌ها و سروصدایی را که ایجاد می‌کنند، توصیف می‌کند، دریای عظیمی که حاوی چیزهای زیادی است، رودخانه‌ای که رنگی طلایی و قرمز دارد، جنگلی که از قبل نیمه برهنه است، روز و عصر پاییز یا بهار. توصیف تیوتچف از رعد و برق جالب است، غیر معمول و دیوانه کننده است، اما این یک حماقت بی پروا است. اما هر آنچه که ترانه سرا در آثارش توصیف می کند، هنوز بخشی از کیهان است، بخشی از جهان فراگیر. و باز هم اف. تیوتچف زنجیره ای دارد که در همه آفرینش های شعری خود می سازد: جهان و طبیعت و انسان. در مورد این و شعر او با عنوان غیر معمول "نگاه کن، همانطور که در فضای رودخانه ...". به خواننده این فرصت داده می شود تا نحوه حرکت شناورهای یخ در امتداد رودخانه را مشاهده کند.

اما خود ترانه سرا می گوید که همه آنها همیشه به یک جا شناورند و روزی بی تفاوت و بی روح با ورطه ای در هم می آمیزند که به قول شاعر فیلسوف همیشه کشنده است. غزلسرای از طریق تصاویر طبیعت سعی می کند به اصل انسان دست یابد. از خواننده می پرسد در این چه چیزی می تواند باشد و هدف و سرنوشت آدمی وجود دارد. کار بسیار ساده تیوتچف "در دهکده" نیز به این موضوع اختصاص دارد. در آن شاعر فیلسوف به راحتی یک اپیزود معمولی را که در آن اتفاق می افتد توصیف می کند زندگی واقعیغالبا. سگ تصمیم می گیرد کمی اردک ها و غازها را تعقیب کند. اما غزلسرای این اتفاق را تصادفی نمی‌داند، می‌گوید که این شوخی کوچک سگ، آرامش باشکوه را شرمنده کرد و این نیز هجوم مهلک طبیعت است که سگ در گله‌ای که تنبلی در آن جا نشسته نشان داد. و معلوم می شود که عمل سگ به هیچ وجه احمقانه نیست، اما او بالاترین وظیفه را انجام می دهد و سعی می کند حداقل حسی را در گله پرندگان ایجاد کند.

صدای فلسفی اشعار تیوتچف در مورد عشق

اشعار فلسفیدر تمام اشعار تیوتچف و در عشق نیز منعکس شده است. این افکار در مورد فلسفه تنها احساسات زیبا و قوی را در روح او به وجود می آورد. بنابراین، در متن های عاشقانهانگیزه اصلی شاعر-فیلسوف شناخت است که فراتر از مرزهای اشعار تیوتچف ادامه دارد. خلقت معروف او "اوه، چقدر مخرب ما دوست داریم ..." عشق و کیهان به حالت استراحت می رود، سپس این یک مبارزه ابدی است. اما فقط همین دوئل، همان طور که ترانه سرا در اثر «پیش بینی» می گوید، همیشه کشنده خواهد بود. عشق شاعر غزل متفاوت است: به نظر می رسد سان ری، همراه با شادی فوق العاده است و باید لطافت و در عین حال این احساس شور و رنج وجود داشته باشد که به راحتی زندگی و روح انسان را ویران می کند. این همان چیزی است که کل چرخه دنیسیفسکی او درباره عشق است، جایی که آثار شگفت انگیز تیوتچف در مورد عشق وجود دارد.

آثار F. Tyutchev بسیار مورد توجه منتقدان و نویسندگان قرار گرفت. دی. مرژکوفسکی که فیلسوف نیز به شمار می رفت، به ویژه غزل فلسفی غیرمعمول تیوتچف را تحسین می کرد. این منتقد-فیلسوف از قدرت کلام شاعرانه در غزلیات تیوتچف قدردانی کرد، توانایی شاعر غزل در صحبت کوتاه درباره هستی جهان. روح انسان برای F. Tyutchev ترکیبی از زمینی و ابدی است، بنابراین همیشه با طبیعت و فضا همراه است. شعر تیوتچف را نمی توان محدود به زمان و مکان کرد.

همه به این موضوع عادت کرده اند که مضامین اصلی اشعار طبیعت، عشق و وطن است. با این حال، اگر به شعر تیوتچف رجوع کنیم، اشعار فلسفی زیادی خواهیم یافت. آفریده‌های او سرشار از اندیشه‌های شدید و حس شدید تراژدی است، به همین دلیل است که او به عنوان یک شاعر فیلسوف مشهور شد. ما هفت شعر را انتخاب کرده‌ایم که به وضوح نیت شاعر را در آثار عمیقش آشکار می‌کند:

« سکوت" (سکوت).البته شعری با عنوان لاتیناولین نفر در انتخاب ما خواهد بود. شاعر تنها در سه مصراع آیامبا توانست نه تنها ارزش سکوت را بیان کند، بلکه این را نیز بیان کند که چقدر ممکن است یک فرد توسط اطرافیانش درک نشود. به همین دلیل است که تیوتچف خواستار یادگیری "زندگی در خود" است، زیرا هر یک از ما "یک جهان کامل در روح خود داریم". بهتر است احساسات و رویاها را تحسین کنیم، «مثل ستارگان در شب» و هر یک از ما با گشودن به روی افراد دیگر خطر مبهوت کردن دنیای خود را داریم. مرد تیوتچف تنهاست، اما نکته اصلی برای نویسنده خالی نبودن اوست. اینجا تجزیه و تحلیل دقیقاز این کار خود شعر را بخوانید...
"یک بادبادک از پاکسازی بلند شده است."در این شعر، قهرمان غزل خود را با کرکسی که بر فراز آسمان پرواز می کند، مقایسه می کند. انسان "پادشاه زمین" است، او بال ندارد که به لطف آنها به آسمان بلند شود. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که اثر مملو از روح آزادی است، اما سپس مشخص می شود که شاعر می خواهد چه چیزی را منتقل کند: انسان برخلاف طبیعت، ابدی نیست. تیوتچف در اشعار خود می تواند جهان بینی خود را بیان کند و در مورد قوانین کلی طبیعت صحبت کند و این شعر کوچک به وضوح تکمیل کننده است. انتخاب فلسفینویسنده. خود شعر را بخوانید...
"نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعت."این یک شعر معمولی در مورد طبیعت نیست که در آن شاعر به توصیف منظره و ابراز تحسین خود بپردازد. طبیعت تیوتچف نه تنها زیبا، بلکه متحرک است: او زندگی می کند و احساس می کند. اما، متأسفانه، همه قادر به درک زبان او نیستند. نویسنده حتی با دیدگاه مادی گرایانه با چنین افرادی همدردی می کند و می گوید که ممکن است روح آنها حتی "صدای خود مادر آشفته نشود! ...". اما طبیعت با حالات انتقالی خود قادر است مسحور کند. شب پر ستاره، امواج دریا، جنگل ها، رودخانه ها و رعد و برق - روح و آزادی طبیعت در همه چیز پنهان است. خود شعر را بخوانید...
در امواج دریا آواز است.این شعر تیوتچف را می توان به طور مشروط به دو بخش تقسیم کرد: در بخش اول نویسنده در مورد طبیعت و هماهنگی در آن صحبت می کند ، اما از سطرهای "فقط در آزادی توهمی خود ما از اختلاف آگاه هستیم" ، قبلاً در مورد آن صحبت خواهد شد. یک شخص. شاعر درباره علت اختلاف سؤال عمیقی می پرسد، اما خواننده باید پاسخ را بیرون از شعر بیابد. اگر در آثار احساسات گرایی، طبیعت احساسات یک فرد، احساسات و حالت او را منعکس می کند، در تیوتچف، انسان و طبیعت چندان به هم مرتبط نیستند. انسان "نی متفکر" است که می تواند تمام پیچیدگی واقعیت را درک کند و طبیعت یک پس زمینه ابدی شگفت انگیز برای یک قهرمان غنایی است. خود شعر را بخوانید...
"ما نمی توانیم پیش بینی کنیم."برای بیان تجربیات خود، تیوتچف رباعیات کافی دارد. در واقع، ما هرگز نمی توانیم به طور قطع بدانیم که چه چیزی در پیش است و این یا آن کلمه چگونه بر دیگران تأثیر می گذارد. انسان قادر مطلق نیست، او در دنیایی متناقض زندگی می کند، جایی که واقعاً نمی توان چیزی را پیش بینی کرد. خود شعر را بخوانید...
طبیعت یک ابوالهول است.ما معتقدیم که خوانندگان می دانند ابوالهول کیست، اما اینکه چرا شاعر موجود اسطوره ای را با طبیعت یکی می کند در ابتدا تقریباً همان رازی است که به هیولا نسبت داده می شود. تیوتچف ایده جالبی را استنباط می کند که طبیعت "انسان را با وسوسه ویران می کند" زیرا مردم بر خلاف دنیای اطرافشان ابدی نیستند. گاهی اوقات درک معنای یک رمان بزرگ برای ما دشوار است، اما Tyutchev اشعار فلسفیمی تواند توجه ما را حتی روی یک شعر کوچک تیز کند. خود شعر را بخوانید...
"مهم نیست ساعت آخر چقدر سخت باشد."بسیاری از مردم از آمدن مرگ می ترسند. این یک پدیده طبیعی است، برای انسان ترسناک است که تصور کند آخرین ساعت او چه خواهد بود. اما شاعر در این شعر سعی دارد به خواننده القا کند که مرگ در ظاهر وحشتناک است. بدترین چیز این است که "تمام بهترین خاطرات را تماشا کنیم." تیوتچف با کار خود ثابت می کند که روح بسیار مهمتر از بدن است، بنابراین انسان زمانی می میرد که دنیای درونی او خالی شود. خود شعر را بخوانید...

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود نگه دارید!

ترکیب بندی

پیش بینی به ما داده نشده است

کلمه ما چگونه پاسخ خواهد داد، -

و به ما همدردی می شود،

چقدر لطف به ما داده شده...

F. I. Tyutchev

اشعار تیوتچف - یکی از اوج های شعر فلسفی روسی. در آثار او شعر عالی با جهان بینی فلسفی آمیخته شده است. عمق و قدرت آن بهترین آثارقابل مقایسه با شعر پوشکین.

قبلاً در اواخر دهه 1820 - اوایل دهه 1830 ، تیوتچف اشعاری را خلق کرد که محتوای اصلی آنها تفکر فلسفی است. «قهرمان» این آثار، ذهن تشنه دانش انسان است. به نظر می رسد شعر "آخرین فاجعه" تصویری از مرگ جهان را ترسیم می کند:
وقتی آخرین ساعت طبیعت به راه می افتد
ترکیب قطعات زمینی فرو می ریزد:
آب دوباره همه چیز قابل مشاهده را می پوشاند،
و چهره خدا در آنها به تصویر کشیده خواهد شد!

اما معنای این اثر در یک پیشگویی غم انگیز نیست، بلکه در میل شاعر به شناخت اصل اساسی هر آنچه هست، یعنی خداست.

تیوتچف نه تنها با تصویری واضح و وفادار از طبیعت، بلکه با درک عمیق فلسفی آن متمایز شد. طبیعت او را به مظاهر عنصری و کیهانی خود - در یک رعد و برق، در شب، در یک طوفان، در یک هجوم بهاری و گلدهی، در تندبادهای وحشتناک باد، در نور خورشید یا در نور مهتاب علاقه مند کرد.

آسمان نماد پاکی و حقیقت در اشعار تیوتچف است. بدون این فضای بلند و ابدیت، شعر تیوتچف وجود ندارد. خود او در شعر «شعر» چنین می گوید:
در میان رعد و برق، در میان نورها،
در میان شورهای جوشان
در یک اختلاف خودجوش و آتشین،
او از بهشت به سوی ما پرواز می کند -
آسمانی برای پسران زمینی...

تصاویر جهان که توسط تیوتچف کشیده شده است، به طور معمول، عاری از علائم دقیق و دقیق زمان و مکان عمل است. این به طور کلی برای شعر فلسفی مشخص است - دارای شخصیتی خارج از خانواده است. بنابراین، شب تیوتچف بزرگ، باشکوه و غم انگیز است. انسان را با خود و با اسرار وحشتناک جهان تنها می گذارد:
... و پرتگاه برای ما برهنه است
با ترس ها و مه هایت
و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -
به همین دلیل است که شب برای ما وحشتناک است!

در این تنهایی کیهانی و غم انگیز است که به انسان داده می شود تا جهان و خودش را بشناسد: .. در روحش، چون در پرتگاهی، غوطه ور است.
و هیچ حمایتی از بیرون وجود ندارد، هیچ محدودیتی وجود ندارد ...
و به نظر می رسد یک رویای دیرینه است
همه چیز روشن است ، اکنون برای او زنده است ...
و در شب بیگانه، حل نشده
او میراث اجدادی را می شناسد.

طرح غنایی شعر "چشمه" کسالت ذهن است که در تلاش برای بینش آنی و درک محدودیت های قابلیت های آن است:
یک توپ آب در مورد فکر فانی،
ای توپ آب تمام نشدنی!
چه قانون نامفهومی
آیا برای شما تلاش می کند، آیا شما را اذیت می کند؟
چقدر مشتاقانه به سوی آسمان می شتابی!
اما دست به طور نامرئی کشنده است،
انکسار پرتو سرسخت شما
در اسپری از بالا می درخشد.

گاهی به نظر می رسد شاعر از تمرکز خود بر اعماق دانش خسته می شود. در شعر "نه، اعتیاد من به تو ..." تیوتچف خود را از بار افکار، از یک زندگی معنوی پیچیده رها می کند و با شادی های ساده اش به زندگی زمینی باز می گردد:
پرسه زدن و بی هدف
و ناخواسته، در حال پرواز،
روح تازه شنل را دوباره پر کنید
یا رویای روشن...

در شعر "در امواج دریا آواز است ..." اعتراض شخصی وجود دارد که نمی تواند با سرنوشت یک ذره فانی از غبار مخالف جهان کنار بیاید:
یک سیستم غیرقابل نفوذ در همه چیز
همخوانی کامل در طبیعت، -
فقط در آزادی روحی ما
ما اختلاف با او را تشخیص می دهیم.

تیوتچف متوجه می شود که ترجمه ایده های فلسفی به زبان شعر به طور غیرعادی دشوار است، زیرا این انتقال به بعد دیگری است، جایی که فکر تابع یک تصویر، قافیه و ریتم است. شاعر در شعر «سکوت» از این پیچیدگی می گوید:
... قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟
چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟
آیا او می فهمد که شما چگونه زندگی می کنید؟
یک فکر گفتاری دروغ است.

این شعر همچنین در مورد عدم اتحاد انسان است، در مورد عدم امکان توضیح کامل خود حتی برای شخصی که از نظر روحی نزدیک است.

تیوتچف در اشعار فلسفی خود فقط تأمل نمی کند. در هیجان و عذاب کلام نبوی خود را بر زبان می آورد، کشفیات می کند، فراز و نشیب هایی را تجربه می کند. شاعر ما را با احساس و اندیشه اش آلوده می کند. و ما هیجان تیوتچف، شور افکار او را احساس می کنیم، حکمت بی قرار اشعار او را درک می کنیم:
ای جان نبوی من!
ای دل پر از اضطراب
آه چقدر در آستان خانه می کوبید
انگار وجود دوگانه! ..

میراث خلاق فئودور ایوانوویچ تیوتچف اندک است: فقط شامل چند مقاله روزنامه نگاری و حدود 50 شعر ترجمه شده و 250 شعر اصلی است که تعداد کمی از آنها ناموفق هستند. اما برخی از ساخته های این نویسنده مروارید واقعی شعر است. ماهیت فلسفی اشعار تیوتچف به این واقعیت کمک می کند که علاقه به آثار او کاهش نمی یابد، زیرا موضوعات ابدی را لمس می کند. این اشعار تا به امروز از نظر قدرت و عمق اندیشه منحصر به فرد است که به لطف آن جاودانه است.

که در این مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت، همانطور که شاعری در حدود سالهای 1820-1830 توسعه یافت. شاهکارهای آثار او متعلق به این دوره است: «عصر تابستان»، «بی خوابی»، «آخرین فاجعه»، «دید»، «سیسرو»، «عصر پاییزی»، «آب های بهار» و ....

ویژگی های کلی شعر

آغشته به فکر شدید پرشور و در عین حال هیجانتراژدی زندگی، شعر تیوتچف تمام تضادها و پیچیدگی های واقعیت را در کلام هنری بیان می کند. خود دیدگاه های فلسفیتحت تأثیر دیدگاه های فلسفی طبیعی اف. شلینگ شکل گرفت. اشعار اشباع از اضطراب است. طبیعت، انسان، جهان در مخلوقات او در برخورد ابدی نیروهای مختلف متضاد ظاهر می شوند. انسان ذاتاً محکوم به نبردی «نابرابر»، «ناامیدکننده»، مبارزه ای «ناامیدانه» علیه سرنوشت، زندگی و خودش است. به ویژه، شاعر به سمت به تصویر کشیدن رعد و برق و طوفان در روح انسان و جهان گرایش داشت. تصاویر منظره در اشعار بعدی او توسط روسی رنگ آمیزی شده است طعم ملی، بر خلاف آفرینش های اولیه.

ویژگی های غزل فلسفی

F. I. Tyutchev همراه با E. A. Baratynsky برجسته ترین نماینده شعر فلسفی در کشور ما در قرن 19 است. منعکس کننده حرکت از رمانتیسم به رئالیسم مشخصه شعر آن زمان است. استعداد فئودور ایوانوویچ، شاعری که با کمال میل به نیروهای آشفته هستی روی آورد، به خودی خود چیزی خودجوش بود. اشعار فلسفی تیوتچف در محتوای ایدئولوژیک خود نه چندان با تنوع که با عمق زیاد مشخص می شود. جايگاه آخر را انگيزه شفقت به خود اختصاص داده است كه مي توان آن را در اشعار «بفرست، پروردگارا، شادي تو» و «اشك انسان» يافت.

منحصر به فرد بودن شعر تیوتچف

محدودیت های تعیین شده برای توانایی های شناختی یک فرد، محدودیت دانش انسانی، توصیف طبیعت، ادغام با آن، شناخت بی لذت و لطیف محدودیت های عشق - اینها انگیزه های اصلی اشعار فلسفی تیوتچف است. موضوع دیگر، انگیزه اصل اساسی عرفانی و آشفته همه موجودات زنده است.

تیوتچف، که اشعار فلسفی اش بسیار جالب است، در واقع شاعری بدیع و خاص است، اگر نگوییم تنها در تمام ادبیات. تمام شعر او در این انکسار منعکس شده است. به عنوان مثال، اشعار "ای جان نبوی من"، "شب مقدس"، "آسمان شب"، "صدای شب"، "دیوانگی"، "روز و شب" و غیره بیانگر فلسفه شعری بی نظیری از زشتی های خود به خودی است. هرج و مرج و جنون هم پژواک عشق و هم توصیف طبیعت با آگاهی این نویسنده آغشته است که در پس همه اینها جوهره ای مرموز، کشنده، وحشتناک و منفی نهفته است. بنابراین ، مراقبه فلسفی فئودور ایوانوویچ همیشه با اندوه ، تحسین سرنوشت ، آگاهی از محدودیت های خود آغشته است.

دوره بندی کار فئودور ایوانوویچ تیوتچف

درس «اشعار فلسفی تیوتچف» در مدرسه معمولاً با دوره‌بندی آثار او آغاز می‌شود. با صحبت در مورد او می توان به مراحل زیر در رشد شعر این نویسنده اشاره کرد.

دوره اول - دهه 20. این دوره ابتدایی است. اشعار فئودور ایوانوویچ در این زمان عمدتاً نظری و مشروط است. با این حال، در دهه 1820، شعر نویسنده به تدریج با تفکر فلسفی آغشته شد. موضوع اصلی: ادغام همه چیز با هم - فلسفه، طبیعت و عشق.

دوره دوم - 30-40. در این زمان، فئودور ایوانوویچ همچنان شاعر اندیشه است. مضامین طبیعت و عشق همچنان در آثار او مطرح است، اما انگیزه های آزاردهنده در آنها به گوش می رسد. آنها در رنگ ها و لهجه های مختلف بیان می شوند، به عنوان مثال، در اشعاری با موضوع سرگردانی ("از لبه به لبه ..." و دیگران).

دوره سوم - 1850-1860. تعمیق انگیزه های نگران کننده ای وجود دارد که به درک ناامیدکننده و تاریک زندگی تبدیل می شود.

تیوتچف، که اشعار فلسفی او بسیار قوی بود، که توسط بسیاری از معاصران شناخته شد، هرگز به خود زحمت انتشار آثار خود را نداد. اولین گروه بزرگآثار او با کمک IS گاگارین در Sovremennik پوشکین در 1836-1837 منتشر شد. انتشار عمده بعدی نیز با Sovremennik مرتبط است، در سال 1854 بود که توسط IS Turgenev تهیه شد. 1868 - آخرین نسخه مادام العمر آثار. و دوباره تیوتچف از آماده سازی خود اجتناب می کند ، دامادش I. S. Aksakov با او درگیر است.

پارادوکس شخصیت و کار تیوتچف

این نویسنده هرگز در ژانرهایی که نویسندگان زمان خود آثار خود را خلق کرده اند، ننوشته است. نثر را بیشتر از شعر دوست داشت. فئودور ایوانوویچ در ابتدا از لئو نیکولاویچ تولستوی قدردانی کرد و از تحسین کنندگان تورگنیف بود.

بسیاری از محققان به اشعار فلسفی تیوتچف علاقه مند بودند. مقاله ای در مورد این موضوع، به عنوان مثال، توسط F. Kornilo ایجاد شد. نویسنده در کتاب "تیوتچف. شاعر-فیلسوف" گفته های فئودور ایوانوویچ را از نامه ها گرفته و بر اساس آنها نظامی از دیدگاه های خود می سازد. اما نظرات دیگر کاملاً متضاد را می توان از همین سوابق استخراج کرد. افرادی که از نزدیک تیوتچف را می‌شناختند، متوجه شدند که او باعث گیجی آنها شده است (نگاه کنید به اظهارات I. S. Aksakov، داماد شاعر، و نامه‌های دخترش آنا). شخصیت فئودور ایوانوویچ با دوگانگی مشخص شد: او تلاش می کند تنها باشد، اما در عین حال از آن می ترسد. شخصیت نویسنده، به ویژه، موضوع فلسفی را در اشعار تیوتچف منعکس می کند.

تأثیر منشأ و محیط بر اشعار تیوتچف

فئودور ایوانوویچ در املاک اوستوگ، واقع در منطقه بریانسک، در خانواده ای از والدین فقیر به دنیا آمد. در خانه والدین به زبان فرانسه صحبت می کردند. مادر شاعر بسیار وارسته بود، بنابراین او سخنان باستانی را زود آموخت. آموزش شاعر آینده تحت هدایت S. Ye. Raich در مسکو انجام شد. این مرد استاد و شاعری متوسط بود که از اعضای گروه شعر مسکو بود: بورینسکی، مرزلیاکوف، میلونوف. آنها شاعر دانشمند را آرمان خود می دانستند و غزلیات از نظر آنها فقط ثمره سخت کوشی است.

فئودور ایوانوویچ خیلی زود شروع به شعر گفتن کرد. این شاعر آثار اولیه خود را در مونیخ خلق کرد. او آنها را به روسیه فرستاد و در سالنامه های منتشر شده توسط رایچ منتشر کرد. نام تیوتچف در آن زمان در میان شاعران ثانویه سوسو می زند.

جایگاه تیوتچف در روند ادبی

فئودور ایوانوویچ، همانطور که بود، خارج از ادبیات است، زیرا او به هیچ اردوگاه ادبی پایبند نبود، در اختلافات شرکت نکرد.

عصر کرمزین مخالفت های زیر را مطرح کرد: شاعر آماتور - شاعر دانشمند. در آن، تیوتچف بیشتر به اولین تعلق داشت.

برخلاف نمایندگان حلقه مسکو، شاعر آماتور زندگی منزوی دارد، او یک تنبل، یک جاهل، یک اپیکور است، او نباید به کسی خدمت کند. "تنبل" شخصی است که سنت را کنار گذاشته است، با تمرکز اصولی بر نوآوری خلاق.

فئودور ایوانوویچ اغلب با شاعر دیگر روسی - آفاناسی آفاناسیویچ فت - مقایسه می شود. و این تصادفی نیست. فلسفی و تیوتچوا به شدت با هم همپوشانی دارند. آفاناسی آفاناسیویچ امپرسیونیست است، دنیای او دنیای تاثیرات لحظه ای است: بوها، صداها، رنگ ها، نور، عبور از چیزی دیگر، به بازتاب های موجود. تیوتچف همچنین به دلیل مضمون مشترک (اشعار فلسفی) اغلب با باراتینسکی در ارتباط است، اما دنیای او برای منحصر به فرد بودن، اصطلاحات، که نمی توان در مورد فئودور ایوانوویچ گفت.

دنیای تیوتچفسکی

هر تصویر خلاصه ای از دنیای تیوتچف، به ویژه تصویری که از خاطرات، نامه ها یا در نتیجه تحلیل میراث خلاقانه او ایجاد شده باشد، مشروط است. فئودور ایوانوویچ به یک سیستم نیاز دارد تا از آن دور شود. افق اشعار او با فرافکنی همزمان چند نما گسترش می یابد.

به گفته تینیانوف، این نویسنده برخلاف معلمان پیشین خود (تردیاکوفسکی، بابروف) شاعری کوتاه بود. در واقع، فئودور ایوانوویچ سنت اروپایی نوشتن شعر کوتاه را به طور انتخابی و جزئی اتخاذ می کند و به طور قابل توجهی آن را متحول می کند.

کانون جهان بینی شاعر، احساس هستی/ نیستی است. فئودور ایوانوویچ هم در شعر و هم در نامه ها بارها و بارها به مسئله شکنندگی زندگی بازمی گردد. نظام هنری شاعر بر تقابل حضور/غیاب، واقعیت/غیرواقعیت، مکان/زمان استوار است.

همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، تیوتچف از جدایی می ترسد. او از فضا متنفر است و می گوید که "ما را می بلعد". به همین دلیل شاعر به گرمی استقبال می کند راه آهن، برای او آنها برندگان فضا هستند.

در عین حال، بسیاری از اشعار تیوتچف به فضا اختصاص دارد. یکی از آنها - "در راه بازگشت"، ایجاد شده در سال 1859. شاعر در این اثر هم عطش هستی دارد و هم احساس شکنندگی آن و از سوی دیگر اندیشه نابودی. تیوتچف، که اشعار فلسفی اش آسان نیست، احساس نمی کرد کاملا زنده است. فئودور ایوانوویچ شخصیت خود را با خانه ای مقایسه می کند که پنجره های آن با گچ پوشیده شده است.

بنابراین، برای این نویسنده، هستی اساس همه چیز است. اما در این مورد، وجه دیگری از وجود، در مقابل آن، نیز مهم است - نابودی خود، نابودی (مثلاً عشق، خودکشی است). از این حیث شعر «جوزا» جالب است که سطر آخر آن «خودکشی و عشق» است. - این دو مفهوم را در یک کل جدایی ناپذیر متحد می کند.

در دنیای تیوتچف، وجود یک مرز مهم است: یک خط، یک خط، هم ترساندن و هم سازماندهی. ایده تخریب به عنوان یک لایت موتیف کل چرخه "دنیسیفسک" را که ترکیبی از عشق و اشعار فلسفی تیوتچف است، سازماندهی می کند.

مفهوم «مرگ» برای یک شاعر بسیار چندوجهی است. تیوتچف درونی او را با عشق قافیه می کند. اشعار فلسفی، اشعار ساخته شده بر روی تضاد، به ویژه، این تمام جهان است. دنیایی از مرزها، همپوشانی. یک بیت هم نور و هم سایه را یکی می کند. مثلاً برای آغاز شعر «آب‌های بهار» این امر معمول است. می گوید هنوز برف در مزارع می آید، اما آب ها از قبل خش خش می کنند.

جالب است که L.V. Pumplyansky تیوتچف را نماینده بودلریسم می دانست. زیبایی زیبایی شناختی مرگ در شعر "مال" آریا "(ترجمه شده به "هوای آلوده") به تصویر کشیده شده است. سیستم این اثر شامل موارد منفی و مثبت است: دنیای شگفت انگیز(رایحه گل رز، جویبارهای زنگار، فلک شفاف) در عین حال دنیای مرگ است.

برای تیوتچف، بودن یک واقعیت آنی لحظه ای است که در برابر تخریب مقاومت می کند. از این نظر، در قطب مخالف مفهوم «زمان» قرار دارد، زیرا هر آنچه گذشته است، همان چیزی است که مرده است. اما همچنین وجود دارد قدرت ویژه- حافظه (تصادفی نیست که این همه شعر به آن تقدیم شده است). اشعار فلسفی در آثار تیوتچف این موضوع را با جزئیات بسیار آشکار می کند.

انگیزه حافظه در اشعار تیوتچف

شاعر نگرش دردناکی به حافظه دارد که با الزامات بسیاری مشخص می شود: "یادت بیاور!"، "به یاد بیاور!" او می تواند گذشته را احیا کند، اما از این امر واقعی نمی شود. شاعر در نامه های خود بارها اشاره می کند که دوست ندارد به خاطر بسپارد، زیرا احساس می کند که خاطره غیر واقعی است. در بازگشت از آلمان به روسیه پس از بیست سال غیبت با آشنایان قدیمی خود آشنا شد و این برخورد دانش و دید با خاطرات برای شاعر دردناک بود.

برای تیوتچف، دنیای حافظه دوگانه است: ترسناک و در عین حال شاعرانه است (از آنجایی که واقعی در گذشته در زمان حال چندان واقعی نیست).

هر چه اشیاء بی حرکت تر باشند، صدای ناله، زمزمه زمان را واضح تر می شنوید. مرگ نیز مانند زندگی جاری است. حال شکننده است و گذشته نه، زیرا فقط یک سایه است. اما امروز هم می توان به عنوان سایه ای از درگذشتگان به آن نگاه کرد. بنابراین، واقعیت در سایه است. تیوتچف معتقد است وجود بدون سایه نمی تواند وجود داشته باشد. اشعار فلسفی، اشعار اختصاص داده شده به بودن (به ویژه، این نیز مهم ترین انگیزه زندگی و مرگ است، نه تنها انسان، بلکه کل جهان. تیوتچف پیش بینی می کند که روزی پایان طبیعت فرا خواهد رسید، زمین خواهد شد. پوشیده از آبهایی که در آن «وجه خدا».

فضا و منظر در آثار شاعر

فئودور ایوانوویچ در کنار زمان فضا دارد، اما دقیقاً زمان به معنای فضایی است. فقط یک انقباض و انبساط دائمی است. چیز دیگری نیز وجود دارد - روزمره (افقی). تیوتچف معتقد است باید بر آن به عنوان منفی و ضد بشری غلبه کرد. اشعار فلسفی فضا را از سوی دیگر تحلیل می کند. رو به بالا که به سمت بی نهایت هدایت می شود همیشه مثبت ارزیابی می شود. اما مهمتر از آن جهت رو به پایین است، زیرا عمق بی نهایت وجود دارد.

اشعار منظره-فلسفی تیوتچف ویژگی های خاص خود را دارد. در منظر، شاعر به وضوح کوه و دشت را در تضاد قرار می دهد. فضای مسطح ترسناک و وحشتناک است. شاعر خوشحال است که هنوز کوه هایی در جهان وجود دارد ("در راه بازگشت") که مضمون موسیقیایی آنها جایگاه ویژه ای در چشم انداز این نویسنده دارد.

انگیزه جاده در کار فئودور ایوانوویچ تیوتچف

اشعار فلسفی F. I. Tyutchev شامل این انگیزه است. در شعر «سرگردان» جاده‌ای ظاهر می‌شود و اصلاً استعاری نیست؛ در اثر «من لوتری‌ها خدمات الهی را دوست دارم» با یک لحظه مشخص می‌شود: تنها بودن در نقطه‌ای از جاده.

برای تیوتچف، همه نوع ملاقات، قرارها زندگی است و جدایی مرگ است. جاده یعنی رفتن اگرچه این دو نقطه را به هم متصل می کند، اما از نقطه اول جدا می شود، بنابراین به صورت منفی نشان داده می شود.

سیستم فلسفی در آثار تیوتچف

همانطور که می بینید، دنیای تیوتچف نسبتاً پیچیده است. با این حال، این آن را تصادفی نمی کند. برعکس، مبتنی بر یک وحدت معنایی عمیق است که به عنوان پیوند و تنوع درک می شود. این امر در بسیاری از آثار منعکس شده است. بنابراین، در شعر "سرگردان" ایده وحدت (سرگردان و زئوس) و وحدت تنوع وجود دارد. جهان، متحرک برای مسافر، برای زئوس غیرقابل حرکت است. از نظر تنوع غنی است و نشان دهنده یکپارچگی اتصالات است، جایی که تضادها یک کل هستند. اما در تعدادی دیگر از آیات این ادغام منفی ارزیابی شده و نشانه هایی از دنیای ویران و مرده دارد. آنچه دلالت بر کامل بودن، ثروت دارد، در عین حال ویرانی است.

بنابراین، اشعار فلسفی F.I. Tyutchev با این واقعیت مشخص می شود که کلمات اصلی گاهی اوقات ارزیابی و معنایی مخالف دارند. برای هر مفهوم کلیدی، این شاعر چند معانی دارد. هر اثر فئودور ایوانوویچ دقیقاً به عنوان تاریکی اندیشه ساخته شده است و نه روشنگری آن. این مفهوم می تواند به معنای مرگ و زندگی باشد.

رسالت

مبحث نبوت در نه مهم است و به صورت خاص نازل می شود. اما اینها پیش بینی های پوشکین یا پیشگوی کتاب مقدس نیست - اینها پیشگویی های پیتیا هستند. بین او و مردم باید یک واسطه، به عبارت دیگر، یک کشیش وجود داشته باشد. شاعر حالت لغزشی می گیرد: او یا کشیش است یا پیتیا. تیوتچف گاهی اوقات به پیشگویی ها تعبیر می کند ، اما آنها مانند کاهنان کاملاً واضح نیستند. خواننده باید مستقل فکر کند، تفسیر کند (مانند دوران باستان).

صلح و شعر

برای فئودور ایوانوویچ، جهان یک راز است و شعر یک راز دوچندان. گناه است زیرا به گفته نویسنده گناهکاری زمین را دو چندان می کند. معما قابل حل است، اما هنوز باید بتوانید آن را انجام دهید. واقعیت های شاعر نماد هستند (یعنی بدون ابهام تفسیر می شوند) نه نماد (ابهام). هر چند باید به تعدد خود معنا توجه داشت. تیوتچف فرض می‌کند که جهان خود یک راز است، معنا و معنا دارد. دنیا را کسی داده است. اما توسط چه کسی؟ شعر تیوتچف "نه آن چیزی که فکر می کنی، طبیعت ..." را در نظر بگیرید. این نشان می دهد که طبیعت معنا دارد. دنیا با ما صحبت می کند، اما همه آن را نمی شنوند. پیدایش کلمه ای است که توسط شخصی برای شخص دیگری گفته می شود. و مردم نمی توانند این زبان غیرزمینی را درک کنند و کر و لال می مانند ("طبیعت یک ابوالهول است ..." نوشته شده در 1869 و دیگران).

اشعار فلسفی تیوتچف در این مقاله به اختصار مورد بحث قرار گرفت. هنگام نگارش آن از مشاهدات یک منتقد ادبی مشهور استفاده شده است. شما می توانید با اشاره به برخی دیگر از ویژگی های غزل فلسفی تیوتچف که در این مقاله به آن ها توجه نشده است به آثار او مراجعه کنید و دانش خود را تکمیل کنید. همچنین می توانید از منابع دیگر برای مطالعه آثار فئودور ایوانوویچ استفاده کنید، به عنوان مثال، کتاب ایرینا ایلینیچنا کوتونوا "مقالاتی در مورد زبان شاعران روسی"، که در آن می توانید فصلی در مورد کار تیوتچف بیابید. یا به کتاب "زندگی و آثار تیوتچف" که در سال 1962 منتشر شده است، توسط کریل واسیلیویچ پیگارف مراجعه کنید. ما سعی کرده‌ایم، هرچند مختصر، اما تا حد امکان مختصر، موضوع مورد نظر را پوشش دهیم.

جایگاه ویژه ای در اشعار تیوتچف توسط تأملات فلسفی در مورد یک شخص در جهان اشغال شده است. شاعر مضمونی تازه از ادغام شخصیت با گردش در طبیعت، با تقابل بین تاریکی و روشنایی را به شعر روسی آورد. از نظر تیوتچف، انسان ذره ای از طبیعت است، «در آن حک شده»، در آن حل شده و آن را در خود جذب می کند. به عنوان مثال، اگر در شعر لرمانتوف "من به تنهایی در جاده می روم ..." تیوتچف، این دنیاها به هم پیوسته و غیر قابل تجزیه می شوند. دنیای شگفت انگیزی با تنوع خود در برابر انسان "دروغ، توسعه یافته" است، "تمام زمین به روی او باز می شود"، "او همه چیز را می بیند و خدا را ستایش می کند"، زیرا با این ادغام شده است. دنیای طبیعیجدایی ناپذیر ("سرگردان"). بسیاری از اشعار تیوتچف به گونه ای ساخته شده اند که طرح منظره به طور نامحسوس به افکاری در مورد یک شخص تبدیل می شود و تصویری از یک شخص در ارتباط با بازسازی منظره یا منظره ارائه می شود. پدیده های طبیعی.

این شعر " دیروز در رویاهای مسحور..."(1836). به نظر می رسد که شاعر در اینجا قصد دارد تغییر تدریجی عصر در شب و آخرین - اوایل سحر را دنبال کند. پرتو اواخر ماه رویای زمینی را تداعی می کند، سایه های اخم شده به آرامی به تاریکی شب تبدیل می شوند و تاریکی به تدریج با جویبارهای آرام درخشندگی صبحگاهی از بین می رود. شاعر برای آشکارتر کردن روند گذار از تاریکی به تاریکی و طلوع متعاقب آن، با موفقیت از توتولوژی ("سایه تاریک تر اخم کرد") استفاده می کند. صفت های پیچیده("تاریک روشن")، قیدهای مرکب کمیاب ("نور دودی"، "نیلوفر مه آلود")، که حالت های انتقالی و مخلوطی از تاریکی و نور را منتقل می کند. فراوانی اشکال فعل("ران"، "چنگ زدن"، "چروکیدن"، "صعود")، پویایی ظاهر پرتوها و رفلکس های نور را آشکار می کند. تکرار مکرر واژه‌های «اینجا» (پنج بیت آغاز می‌شوند) و «ناگهان» (این آنافورا دو سطر باز می‌کند) و در نهایت ضمیر نامعین «چیزی» را معرفی می‌کند که بیانگر موضوع متحرک مرموز عمل می‌شود. با این حال، کل این روند و همه اینها وسایل هنریدر رابطه با تصویر یک زن در خواب داده شده است. آخرین پرتو ماه است که بر او فرو می ریزد، سکوت پیرامونش پایان یافته، قفل خواب آلودش در تاریکی مبهم دیده می شود. یک "چیزی" مرموز روی پتو او چنگ زد و سپس شروع به چرخیدن روی تختش کرد. در نهایت، پرتو خورشید با "درخشش حیات بخش" صورت و سینه را لمس می کند و ابریشم شگفت انگیز مژه ها را آشکار می کند. بنابراین شخص خود را در مرکز همه پدیده‌های طبیعی نام‌برده می‌بیند که برای شاعر جالب است زیرا زیبایی، جوانی و نیروی تازه زن بیدار را آشکار می‌کند. در اینجا تصویر تصویری و پلاستیکی که توسط هنرمند کلمه به دست آمده است با تأملی در مورد جایگاه انسان در دنیای جاندار خدا ترکیب شده است.

اما خود انسان، همانطور که تیوتچف او را به تصویر می‌کشد، تضادهای قابل توجهی را با هم ترکیب می‌کند: او یک برده و ارباب، قوی و ضعیف، سرکش و صبور، قدرتمند و شکننده، متواضع و پر از اضطراب است. برای انتقال این اصول قطبی (ضد ضایعات)، شاعر، هنگامی که در مورد شخصیت به کار می رود، از فرمول معروف پاسکال «نی فکر کردن» استفاده می کند، نشان می دهد که چگونه «گردبادی نیرومند مردم را می برد» یا «سرنوشت مانند گردباد مردم را می برد» («از لبه به لبه، از تگرگ به تگرگ ...")، وجود غم انگیز یک شخص را در مقابل پرتگاه شبانه می رساند:

و مردی مثل یک یتیم بی خانمان

اکنون ضعیف و برهنه ایستاده است،

رو در رو قبل از پرتگاه تاریک.

("شب مقدس به آسمان طلوع کرده است ..."، 1848-1850)

یک شخص به دلیل انزوای خود از نوع خود، به دلیل قدرت احساسات بر او، به دلیل ماهیت کوتاه مدت وجودش، تراژیک است. شاعر ضعف زندگی انسان را با ابدیت و بی نهایت جهان مقایسه می کند ("و تابوت قبلاً در گور فرو رفته است ..."). قبر باز می شود، بقایای مردی در آن فرو می رود، سخنی درباره سقوط شنیده می شود:

و آسمان بسیار زوال ناپذیر و پاک است

بنابراین بی نهایت بالاتر از زمین.

اندیشه فلسفی درباره درام وجود شخصیت نیز در شعر آمده است.سکوت(1830). بیت اول و سوم این ترکیب سه قسمتی، زندگی معنوی یک شخص، احساسات و رویاهای او، افکار "معمولاً جادویی" او را با دنیای بیرون، با سر و صدای بیرون، پرتوهای فریبنده روز و یک ستاره واقعاً واقعی در کنار هم قرار می دهد. شب حکمت فرسوده این مصراع‌های افراطی با لحن آموزنده، آموزنده و امری آنها مطابقت دارد: با حفظ انزوای خود از دیگران، زیبایی جهان را تحسین کنید، به آواز پرتوهای روز و درخشش ستارگان شب گوش دهید. این امر باعث برقراری ارتباط لازم و مطلوب با دنیای خارج خواهد شد. مصراع دوم وسطی خصلت اعترافی دارد.

قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟

چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟

آیا او می فهمد که برای چه زندگی می کنید؟

این شکایت یک فرد از انزوای خود از دیگران است، از تنهایی خود در جامعه انسانی، جایی که "فکر گفتاری دروغ است"، جایی که یک کلمه نمی تواند مردم را متحد کند، شکایت از انزوای دنیای معنوی است که به دلیل آن انسان محکوم به حماقت خود است تلخی قهرمان غنایی به شکل پرسش هایی در می آید که یکی پس از دیگری دنبال می شود و سپس به شکل قصیده ای سوگوارانه. اما همین بیت همچنین حاوی اندیشه ای قدرتمند درباره تنش و غنای زندگی معنوی انسان است، ثروتی برابر با تمام دنیا که نباید از دست برود. مهم است که درونی‌ترین افکار خود را خرد نکنید، "مزاحم نشوید"، چگونه می‌توانید کلیدهای طبیعی را که از زمین بیرون می‌جوشند را به هم بزنید. تاملات شاعر از هیجان او گرم می شود که به ویژه در تکرار مکرر امر "سکوت کن" (هر بیت با آن خاتمه می یابد) و در بیت پنجم احساس می شود. تترامتر آیامبیکبه طور غیر منتظره ای خراب می شود و به یک آمفیبراکیوم سه چرخه تبدیل می شود. شاعر انگیزه "غیرقابل بیان" را که ذاتی ژوکوفسکی است، توسعه می دهد و آن را به یک نتیجه پیش منطقی می رساند، به دستورالعملی سخت. شاعر برای اینکه وزن و مقیاس خاصی به این ترکیب بدهد، نام لاتین غیرمعمولی را که از تعلیمات قرون وسطایی به عاریت گرفته شده است، می گذارد و آن را با تعجب تقویت می کند:سکوت!"

"فکر احساس و زندگی" (I. S. Aksakov) در یکی دیگر از شعرهای فلسفی شاعر می تپد - " چشمه"(1836). این شعر اواسط دهه 30 از مونیخ برای یکی از دوستان شاعر، I. S. Gagarin فرستاده شد و به نظر می رسید که خطاب به او باشد. با کلمه "نگاه" شروع می شود. چنین دعوتی برای نگاه کردن، بررسی و تحسین در اینجا تصادفی نیست: آغاز شعر به شرح چشمه ای اختصاص دارد که شاعر در یکی از شهرهای اروپا دیده است. این توصیف برای تیوتچف غیرمعمول است: مبتنی بر یک برداشت فوری نیست، بلکه بر اساس یک نگاه طولانی به این پدیده، بر تأمل در آن است. شاعر تغییر در نور، رنگ و ویژگی های حرکت جت آب را زیر نظر دارد. مشاهدات تیوتچف بسیار دقیق است و این در کلمه منعکس شده است: فواره شبیه یک ابر زنده است. این امر با جذب جدیدی به "دود مرطوب" دنبال می شود. خورشید در این ابر نفوذ می کند و بنابراین «آتش رنگ» می شود و ناگهان خودش شروع به شبیه شدن به یک پرتو نور می کند. اما در عین حال شاعر نه تنها به نگاه کردن، تفکر، بلکه به تأمل نیز دعوت می کند.

با بلند کردن پرتو به آسمان، او

او ارتفاع گرامی را لمس کرد -

و دوباره با گرد و غبار به رنگ آتش

محکوم به فرو رفتن در زمین.

اینجا عمیقاً در اندیشه است، انگیزه فلسفی، مخابره شده توسط آخرین سطر داده شده: "سقوط ... محکوم." این بدان معناست که ما نه تنها در مورد زیبایی آبنما صحبت می کنیم، بلکه در مورد برخی از قوانین حاکم بر آن نیز صحبت می کنیم. در همان زمان، معنای دیگری، پنهان، اما احتمالی خطوط آشکار می شود - فکر کردن به فردی که در جایی تلاش می کند، صعود می کند - یا به سمت شغلی، یا به سمت ثروت، یا به سمت قدرت، و به طرز غم انگیزی فراموش می کند که در پشت فعالیت های تب دار او، تلاش هایی است. ، غرور چیزی است که به طور مهلکی در انتظار او است. بنابراین، او باید همیشه نه تنها در مورد بیهوده، بلکه در مورد بزرگ نیز به یاد داشته باشد تا خود زندگی را از دست ندهد. با این حال، ممکن است تلاشی به سمت بالا از نوع دیگری وجود داشته باشد - به سوی دستاوردهای خلاقانه استعدادی که "مانند پرتو به آسمان" اوج می گیرد و وقتی به "ارتفاع عزیز" می رسد غم انگیز است، اما در آن لحظه مسیر او به طرز غم انگیزی قطع شد در مورد پوشکین، لرمانتوف، بلینسکی، ونویتینوف نیز چنین بود.

فکر مرگ، همانطور که بود، با اولین کلمه مهم بیت دوم انتخاب می شود: "درباره فکر فانی، یک توپ آب ..." اما کلمه "چشمه" با مترادف آن "توپ آب" جایگزین شده است. این نشانه این است که ما در مورد یکسان و در عین حال در مورد چیز متفاوتی صحبت می کنیم. عمر چشمه با کوبیدن اندیشه انسان مقایسه می شود.

و اگر چه در ابتدای بیت دوم هیچ واژه مقایسه معمولی مانند "مانند"، "مثل"، "مثل" وجود ندارد، اما توازی به طور غیر مداخله ای به وجود می آید. توپ آب با عظمت عقل، دانش بی امان، اندیشه انسان سرکش همبستگی دارد. این فکر نیز همچون چشمه ای حریصانه به سوی آسمان می کوشد. مضمون متعالی کلمات «بالا» را که در این بیت بسیار زیاد است زنده می کند: «کوشش»، «توپ آب»، «ضرابخانه»، «دست»، «انکسار»، «سرنگونی». و در کنار آن چندین عبارات کتاب وجود دارد: "پایان ناپذیر"، "نامفهوم"، "به طور نامرئی کشنده". در کلمه «آب‌تنه» فعل «مینت» و ریشه «جاروب» وجود دارد که این آرزوی فکر را به سمت بالا می‌رساند. با این حال، انگیزه دیگری به وجود می آید: برای اندیشه نیز «دستی نامرئی و کشنده» وجود دارد. شناخت بشر از جهان، محدودیت مهلک، محدودیت و ضعف آشکار آن، حدی دارد. این تفکر شکاکانه تیز و جسورانه است و بازتاب قضاوت کانت در مورد مرزها است. ذهن انساناز فرصت نفوذ در ذات پدیده ها، شناخت «چیزها در خود» محروم است. معلوم می شود که نه تنها کلمه ("سکوت ")، اما فکر نیز از "ناگفتنی" آن رنج می برد. شاید در اینجا ملاحظات دیگری وجود داشته باشد: اندیشه فلسفی نباید از آغاز زمین خیلی از زندگی جدا شود وگرنه به بازی خالی ذهن تبدیل می شود. بنابراین، در هر صورت، این سطرهای تیوتچف امروز خوانده می شود.

سطر «چه قانون نامفهومی» نقشه پنهان دیگری از شعر را آشکار می کند. شاعر در قوانین کلی زندگی نیز تأمل می کند. این موضوع مشخصه سلف تیوتچف، پوشکین بود. یکی به یاد می آورد "دوباره دیدار کردم ..."، "مرثیه"، "سبد زندگی" اولیه او، افکاری در مورد سرنوشت سرزمین و مردم در شعر "به دریا". واضح است که ما نه چندان در مورد ساختار فیزیکی یک توپ آب، بلکه در مورد قوانین زندگی که بر همه چیز روی زمین حاکم است، در مورد پیشرفت، مرزها و تضادهای آن صحبت می کنیم. تصادفی نیست که منتقد ادبی N. Ya. Berkovsky نوشته است که این شعر مضمون "فاوست" را مطرح می کند. می آیددر مورد دانش جهان، در مورد یک لحظه زیبا متوقف شده، در مورد محدودیت های تمدن، فرهنگ بورژوایی. اینگونه بود که تیوتچف به مضامین صدای جهانی رسید.

تیوتچف با فکر کردن به دنیای اطراف یک شخص، اغلب به موضوع زمان می پردازد و این مفهوم را به روشی بسیار متنوع تفسیر می کند. شاعر متقاعد شده است که «جریان زمان بی‌وقفه جاری است». او مردم را فقط برای یک لحظه به هم متصل می کند، سپس آنها را برای همیشه از هم جدا می کند ("ما در راه خسته شدیم ..."). تیوتچف در مورد گذشته و حال بسیار فکر می کند، به خاطره ای که این دسته از زمان ها را به هم متصل می کند. اما تصاویر روز و شب و تأمل در این پدیده ها به ویژه در غزلیات شاعر پایدار است.

در شعر " روز و شب"(1839) روز به "پرده درخشان" تعبیر می شود، نور و طلا بافته، ورطه بی نام جهان را پنهان می کند. او احیای خاصی را برای متولدین زمین به ارمغان می آورد، حتی شفای یک روح بیمار، اما این فقط پوسته ای است که سوراخ شکاف را در بر می گیرد. برعکس، شب از این جهت قابل توجه است که «پارچه حجاب مبارکه» را دور می اندازد، سپس ورطه پنهان «با بیم ها و مه هایش» برای مدتی باز می شود. تقابل شدید این اشکال زمان در ترکیب دو قسمتی شعر، دو بیت آن، که با یک «اما» متضاد به هم وصل شده اند، منعکس شده است. در مراقبه فلسفی (تأمل) " رویاها» (« همانطور که اقیانوس کره زمین را در آغوش می گیرد ...”) (1830) با تمام یقین از شب به عنوان تجلی روشن و صریح عناصر تاریک صحبت می کند که مانند امواج در ساحل خود می کوبیدند. دانش مردم در مورد جهان در حال گسترش است: آنها کیهان را می بینند، "فلک را که با شکوه پرستاره می سوزد"، هرج و مرج عظیم را احساس می کنند و به شدت پرتگاه شعله ور را احساس می کنند که از همه طرف توسط آن احاطه شده است. با استفاده از تصویر عتیقه و کلاسیک "ارابه جهان"، تیوتچف در شعر لاکونیک هشت بیتی " چشم انداز"(1829)، با به تصویر کشیدن شب، ایستاده بین انسان و هرج و مرج جهان، آن را به عنوان جلوه ای از ناخودآگاه و سکوت جهانی، اما در عین حال به عنوان زمان مکاشفات و بینش های خلاق توصیف می کند. برای چنین تفسیری، نویسنده به تصاویری باستانی از اطلس قدرتمند (اطلس)، میوزی که به جذبه های شاعر پاسخ می دهد و خدایان هلنی نیاز داشت. در نتیجه، مینیاتور روح دوران باستان را زنده می کند و به زبانی فلسفی از آمادگی شعر (Muse) برای دیدار و به تصویر کشیدن پدیده های شگفت انگیز فضا و آشوب می گوید.