اشعار فلسفی تایوتچف: ویژگی ها و اشعار. "اشعار فلسفی تایوتچف

معاصر F.I. را می شناختند و از او قدردانی می کردند. تایوتچف به عنوان یک فرد باهوش ، تحصیل کرده ، علاقه مند به سیاست و تاریخ ، یک گفتگوی درخشان ، نویسنده مقالات روزنامه نگاری. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ، او بیش از 20 سال را در خدمات دیپلماتیک در آلمان و ایتالیا گذراند. بعدا - در سن پترزبورگ - در وزارت امور خارجه ، حتی بعدا - به عنوان سانسور کننده خدمت کرد. مدتها بود که آنها به شعر او توجه نمی کردند ، به ویژه از آنجایی که خود نویسنده با شعر او بی تفاوت رفتار می کرد ، اشعار او را منتشر نمی کرد ، حتی دوست نداشت که او را شاعر بنامند. و با این وجود ، تیوتچف دقیقاً به عنوان یک شاعر-غزل سرا ، یا دقیقتر ، به عنوان نویسنده اشعار فلسفی ، غزل سرا و فیلسوف وارد تاریخ فرهنگ روسیه شد.

فلسفه ، همانطور که می دانید ، علم قوانین زندگی ، هستی است. اشعار ، علم نیست ، روزنامه نگاری نیست ، هنر است. این برای بیان احساسات ، ایجاد احساسات در خواننده طراحی شده است - این هدف مستقیم آن است. اما یک غزل می تواند اندیشه را بیدار کند ، منجر به س questionsالات و استدلال شود ، از جمله مواردی که در واقع فلسفی هستند.

"در مورد سوالات بودن در تاریخ ادبیات داخلیبسیاری از شاعران فکر می کردند ، و با این حال ، تیوتچف در بین کلاسیک های روسی برابر نیست. از نویسندگان نثر ، F.M. داستایوفسکی ، کسی نیست که در میان غزل سرایان قرار دهد. " ...

F.I. تیوتچف به عنوان شاعر در 20-30 های قرن 19 شکل گرفت. این دوره ای از جستجوهای فلسفی شدید است که قبل از هر چیز در شعر فلسفی منعکس می شود. رمانتیسیسم ، غالب در ادبیات اوایل قرن 19 ، در شیوه M.Yu به شیوه جدیدی شروع به صدا کرد. لرمونتف ، غنی شده با محتوای فلسفی عمیق. بسیاری از محققان ادبی چنین شعری را رمانتیسم فلسفی تعریف می کنند.

او خود را در کار حکمت اعلام کرد. خلاقیت شاعران حلقه N.V. استانکویچ: خودش ، V.I. کراسوف ، K.S. آکساکوا ، I.P. کلیوشنیکوف. این نوع رمانتیسم توسط شاعران کهکشان پوشکین E.A. ادای احترام شد. باراتینسکی ، N.M. زبان ها. انگیزه های مرتبط در کار F.N. گلینکا اما ارزشمندترین و هنرمندانه ترین و اصلی ترین بیان رمانتیسم فلسفی در شعر F.I. تیوتچف.

رمانتیسم فلسفی مشکلات ، شاعرانه و سبک شناسی را تجدید کرده است آفرینش هنریبا ارائه تقریباً یک سیستم از مفاهیم طبیعی-فلسفی و جهان شناسی ، تصاویر-ایده هایی از حوزه فلسفه ، تاریخ ، "S.A. می نویسد. جانوموف ..

غزل "من" با غزل "ما" جایگزین شد ، در شعر "اشعار خودشناسی" برجسته است ، که در آن تجزیه و تحلیل خود آنها شرایط ذهنی، شاعران به طور کلی درباره سازماندهی عاشقانه و متعالی روح انسان نتیجه گیری می کنند. "شعر" سنتی "عمق جدیدی به دست آورد و تصویر قابل توجه فلسفی CHAOS را جذب کرد ، تصویری از جهان بینی در شعر ایجاد شد."

ظهور اندیشه فلسفی روسیه در آن زمان در آثار V.G نشان داده شد. بلینسکی و A.I. هرزن ، در آثار A.S. پوشکین و E.A. باراتینسکی ، M. Yu. لرمونتف و F.I. تایوتچف ، در شعر و نثر حکمت.

شاعران حکمت اعضای انجمن حکمت هستند. دیمیتری ولادیمیرویچ ونویتیکف ، الکسی استپانوویچ خمیاکف ، استپان پتروویچ شویرف در بین آنها به ویژه مشهور بودند. آنها مستقیماً شعر را با فلسفه مرتبط کردند. به نظر آنها ، تصویر فلسفی جهان را می توان مستقیماً در شعر بازتولید کرد. آنها شروع به استفاده از اصطلاحات و مفاهیم فلسفی به طور گسترده در شعر کردند. با این حال ، اشعار آنها از عقلانیت بیش از حد و عقلانیت رنج می برد ، زیرا شعر از وظایف مستقل محروم بود و وسیله ای برای انتقال ایده های فلسفی بود.

این نقص مهم توسط شاعر غزلی غنایی روسی F.I. Tyutchev برطرف شد.

منبع اشعار فلسفی است مسائل کلی، مزاحم فرد می شود ، که به دنبال یافتن پاسخی است.

از نظر تیوتچف ، اینها پرسش هایی با عمق بسیار زیاد و همه جانبه هستند. مقیاس آن انسان و جهان ، جهان است. این بدان معناست که هر واقعیت خاص از زندگی شخصی در ارتباط با موجود جهانی ، مورد تفکر و ارزیابی قرار می گیرد. بسیاری از زندگی در آغاز قرن نوزدهم ناراضی بودند ، در زمان خود ، از زندگی جدید می ترسیدند و از دوران گذشته غمگین بودند. "تیوتچف نه تغییر دوران ، بلکه کل جهان ، زندگی را به عنوان یک فاجعه درک کرد. این فاجعه ، سطح فاجعه در تیوتچف بی سابقه است. "

شعر غنایی F.I. Tyutchev حاوی یک مفهوم فلسفی خاص از جهان است که پیچیدگی و واقعیت متناقض آن را بیان می کند. تیوتچف به ایده های فردریش شلینگ فیلسوف آرمان گرای آلمانی در مورد روح جهانی که در طبیعت و زندگی درونی انسان تجلی می یابد نزدیک بود.

می دانیم که تیوتچف از نزدیک با شلینگ آشنا بود. او مانند بسیاری از معاصرانش در روسیه عاشق ایده های فلسفی طبیعی ایده آلیست آلمانی بود. علاوه بر این ، برخی از تصاویر کلیدی اشعار شبیه به تصاویر مفهومی است که شلینگ از آنها استفاده کرده است. اما آیا این برای ادعای این حقیقت که شعر تیوتچف به طور مستقیم وابسته به فلسفه طبیعی پانتئیستی شلینگ است کافی است؟

بیایید نگاه دقیق تری به دیدگاه های فلسفی شلینگ و اشعار تایوتچف داشته باشیم تا به این س answerال پاسخ دهیم.

در شعر ، هر دو سری تصاویر موازی هر دو مستقل و در عین حال مستقل نیستند. ارتباط تنگاتنگ دو سری معنا به این واقعیت منجر می شود که تصاویری از جهان طبیعی اجازه تفسیر و ادراک دوگانه را می دهد: آنها هم به معنای مستقیم خود و هم ارتباط احتمالی با انسان تحقق می یابند. این کلمه به طور همزمان توسط هر دو معنا توسط خواننده درک می شود. در آیات طبیعی فلسفی تایوتچف ، کلمات نوعی زندگی مضاعف دارند. و این آنها را تا حد ممکن پرجمعیت ، با چشم انداز داخلی می کند.

از همین تکنیک در شعر "وقتی در دایره نگرانی های قاتلانه ..." استفاده می شود.

اندیشه شاعرانه تایوتچف ، با انگیزه "روحیه قدرتمند" و "زندگی تصفیه شده با رنگ" ، وسیع ترین طیف را از جهان درک می کند. جهان شاعرانه عظیم شاعر حاوی تصاویر متضاد و حتی قطبی بسیاری است. سیستم مجازی شعرها ترکیبی از واقعیت های عینی جهان خارج و تأثیرات ذهنی این جهان بر شاعر است. شاعر قادر است نه خود شیء ، بلکه ویژگی های آن را ، نشانه های پلاستیکی که توسط آن حدس زده می شود ، منتقل کند. تایوتچف خواننده را تشویق می کند تا آنچه را که تنها در تصویر شاعرانه ترسیم شده است "تمام کند".

بنابراین ، تفاوت بین اشعار Tyutchev و Schelling چیست؟

به نظر ما تفاوت بین اشعار تیوتچف و دیدگاه های فلسفی شلینگ ژانری و کلی است. در یک مورد ما شعر فلسفی داریم ، در مورد دیگر ، در فلسفه شاعرانه شلینگ. ترجمه اندیشه های فلسفی به زبان شعر ، ترجمه مکانیکی از یک سیستم به نظام دیگر ، از یک «بعد» به بعد دیگر نیست. وقتی این کار به زبان شعر واقعی انجام می شود ، نه به عنوان اثری از تأثیر ، بلکه به عنوان کشف یک چیز جدید به نظر می رسد: کشف شاعرانه و کشفی در حوزه اندیشه. زیرا اندیشه ، که با استفاده از شعر بیان می شود ، هرگز به طور کامل نیست حجم دقیقآنچه در خارج از کل شاعرانه است

بودن انسان. انسان و طبیعت

در مجموعه کلی پدیده های طبیعی ، انسان در شعر تیوتچف موقعیت نامفهوم و مبهم "نی تفکر" را اشغال می کند. اضطرابی دردناک ، تلاش برای درک هدف وی ، حل معماهای "ابوالهول طبیعت" و یافتن "خالق در آفرینش" بی وقفه شاعر را دنبال می کند. او با ایجاد محدودیت ، ناتوانی اندیشه ، که سرسختانه در پی درک رمز و راز ابدی بودن است ، دلداری می دهد ، و "دست نامرئی مرگبار" این تلاش های بیهوده و محکوم را به طور غیرقابل فشار سرکوب می کند.

این امر به طور غیر ارادی خود را نه تنها با نظرات شلینگ ، بلکه با نظرات متفکر دیگر - پاسکال - هم خوانی می کند. ... فلسفه پاسکال از منظر Tyutchev بسیار نزدیک است.

بلز پاسکال - ریاضیدان فرانسوی، فیزیکدان ، متفکر ، حکیم. او ایده هایی در مورد فاجعه و شکنندگی فردی که بین دو پرتگاه قرار دارد - بی نهایت و بی اهمیت بودن: "انسان فقط یک نی است ، از نظر طبیعت ضعیف ترین است ، اما این یک نی تفکر است. (... جهان نیازی به برای از بین بردن او سلاح به دست بگیرید: بخار کافی ، یک قطره آب برای کشتن او. اما اگر جهان او را نابود کند ، فرد از کسی که او را می کشد ارزشمندتر خواهد ماند ، زیرا می داند که او در حال مرگ است ، در حالی که جهان هیچ برتری نسبت به او ندارد. "" انسان بزرگ است ، متوجه وضعیت بدبخت خود می شود "

پاسکال معتقد بود که کرامت انسانی در این است که او فکر می کند. این چیزی است که فرد را از نظر مکان و زمان برتری می بخشد. فیلسوف فرانسوی مطمئن بود که شخصی "در عرض بیکران ، بدون اینکه در کجا باشد" شناور است ، چیزی او را سوق می دهد ، او را از این طرف به آن طرف می اندازد و فقط یک شخص به ثبات می رسد ، مانند " پایه و اساس شکسته شده ، زمین باز می شود و در حفره ای پرتگاه وجود دارد. " یک فرد قادر به شناختن خود نیست و جهاناو که بخشی از طبیعت است نمی تواند از جهان خارج شود: "بگذارید خودمان بفهمیم که هستیم: چیزی ، اما نه همه چیز. بودن ، ما قادر به درک آغاز اصول ناشی از عدم نیستیم. چون کوتاه مدت هستیم ، نمی توانیم بی نهایت را در آغوش بگیریم. " در اندیشه های پاسکال می خوانیم: "ناسازگاری و اضطراب شرایط وجود انسان است." "ما مشتاق حقیقت هستیم ، اما در خود فقط ناامنی می بینیم. ما به دنبال خوشبختی هستیم ، اما تنها محرومیت و مرگ را می یابیم. ما نمی توانیم اعتماد به نفس و خوشبختی پیدا کنیم. "

بلز پاسکال راه درک معمای بودن و نجات فرد از یأس را در غیرمنطقی (یعنی محدود یا نفی امکانات عقل در فرایند شناخت) می داند.

چیزی غیرمنطقی مبنای چشم انداز جهان می شود ، جنبه های خارج از مفهوم زندگی معنوی یک فرد مطرح می شود: اراده ، تفکر ، احساس ، شهود ، "روشنایی" عرفانی ، تخیل ، غریزه ، "ناخودآگاه".

در شعر تیوتچف ، بسیاری از تصاویر و مفاهیم وجود دارد که فیلسوف فرانسوی با آن روبرو شده است ، اما شاید اساسی ترین آن اعتقاد تیوتچف باشد که "ریشه تفکر ما در توانایی حدس و گمان یک فرد نیست ، بلکه در خلق و خوی قلب اوست". ...

نظر شاعر روسی با یکی از مفاد اساسی پاسکال مطابقت دارد: "ما حقیقت را نه تنها با ذهن ، بلکه با قلب خود درک می کنیم ... قلب دلایل و قوانین خاص خود را دارد. ذهن آنها که مبتنی بر اصل و اثبات است ، نمی داند. "

با این حال ، تیوتچف نه تنها فرضیه های فلسفی متفکر فرانسوی قرن 17 را می پذیرد ، بلکه آنها را با نظرات ، دیدگاه و درک خود از جهان و جوهر انسان تکمیل می کند.

از نظر پاسکال ، اساس هستی اراده الهی است ، اصل غیر منطقی در یک فرد ، که همیشه سعی می کند شخص را به ورطه و تاریکی بکشاند.

در حالی که از نظر تیوتچف ، فردی موجودی نیست که توسط احساسات ناخودآگاه ، غریزی یا اراده الهی کشیده شود.

هرج و مرج و فضا در درک Tyutchev

پرتگاه در قدیمی ترین اساطیر ، آشوب است ، آن بی انتها ، بدون مرز ، که هیچ کس نمی تواند آن را درک کند. پرتگاه زمانی جهان را به دنیا آورد ، و آن نیز پایان آن خواهد شد ، نظم جهانی نابود خواهد شد ، جذب هرج و مرج می شود. هرج و مرج تجسم همه چیز نامفهوم است. هر چیزی که وجود دارد و قابل مشاهده است فقط یک چلپ چلوپ است ، بیداری موقت این پرتگاه. برای احساس نفس خودجوش "هرج و مرج باستانی" ، احساس در لبه پرتگاه ، برای زنده ماندن از تراژدی تنهایی ، یک فرد فقط در شب ، هنگامی که آشوب "بیدار می شود" می تواند:

هرج و مرج تجسم عنصر نابودی ، نابودی ، شورش است و فضا نقطه مقابل هرج و مرج است ، این عنصر آشتی و هماهنگی است. در هرج و مرج ، انرژی های شیطانی غالب هستند و در کیهان - نیروهای الهی. این دیدگاه ها بعداً در شعر "نگاه اجمالی" منعکس شد. دو ردیف تصویر از طریق اثر می گذرد: از یک سو ، با صدای بلند ، و از سوی دیگر - "ریسمان خفته" با صدای ضعیف و "زنگ نور" بیداری نمادی از زمینی و آسمانی است. اما ماهیت دیالکتیک های تیوتچف جدا کردن یا مخالفت با آنها نیست ، بلکه ادغام آنها است. در زمینی ، شاعر آسمانی را کشف می کند و در آسمانی زمینی. یک مبارزه مداوم و بی وقفه بین آنها وجود دارد. برای تیوتچف ، لحظه ای مهم است که آسمانی با زمینی آشتی کند ، در زمینی نفوذ کند و بالعکس.

زنگ نور پر از غم است ، صدای "غزل فرشته" از خاک و تاریکی جدا نشدنی است. روح از هرج و مرج تلاش می کند تا به ارتفاعات بلند آسمان ، تا جاودانگی برسد. شاعر از عدم امکان پیوستن کامل به زندگی اسرارآمیز طبیعت ناراحت است و می خواهد برای همیشه در اسرار آن فکر کند و به طور فعال زندگی کند ، اما آنها فقط برای یک لحظه برای او فاش می شوند. شاعر "زمان طلایی" را به یاد می آورد. عطش ابدی - ستاره بودن ، "درخشش" - برای او به آرمانی تبدیل می شود که هرگز تحقق نمی یابد. تایوتچف به طور غیرقابل تحملی آسمان را به خود جلب می کند ، اما می داند که بر زمین سنگینی کرده است. بنابراین ، او از این لحظه قدردانی می کند ، که به او مشارکت کوتاه اما بدون قید و شرط در بی نهایت می دهد.

در دایره زمینی ، زمین آرزو دارد که به آسمانی معتاد شود ، مشتاق آن است. اما رویا فقط برای یک لحظه به واقعیت تبدیل می شود ، گرانش زمین غیرقابل تحمل است.

با این حال ، تیوتچف مبارزه بین ابدی و فناپذیر را به روش خود درک می کند. این قانون حرکت جهان است. او برای همه رویدادها و پدیده ها بدون استثنا به یک اندازه مناسب است: تاریخی ، طبیعی ، اجتماعی ، روانی. قوی ترین تقابل کیهان و آشوب در جنبه های اجتماعی و روانی است.

والنتین ایوانوویچ کورووین ، منتقد مشهور ادبی می نویسد: "اشعار Tyutchev در شکل خاصی منعکس کننده بحران یک مرحله کامل از فرهنگ اروپایی ، بحران ، ایجاد یک عقل نجیب است."

تیوتچف دردناک شیوه زندگی بورژوایی در اروپا را درک می کند ، و متوجه می شود که در ارتباط بین مردم ، عناصر آشفته در جامعه را تحریک می کند ، که بشریت را با تحولات جدید تهدید می کند. والا و عزیز برای رمانتیسم به مرگ تبدیل می شود ، متعالی و زنده پائین و بی حرکت را پنهان می کند. "فاجعه مرگ را به ارمغان می آورد ، اما همچنین باعث می شود زندگی را از حالت عادی دور کرده و شما را به قلمروهای معنوی غیرقابل دسترسی برساند." ...

تیوتچف از اجتناب ناپذیری مرگ شیوه زندگی قدیمی و شخص متعلق به آن ناراحت است و در عین حال سهم خود را جلال می دهد ، که به او امکان می دهد جهان را در لحظه خلقت ببیند.

در شعر "روح می خواست ستاره شود" ، شخص آرزو دارد در طبیعت حل شود ، با آن ادغام شود ، و بخشی از آن شود. تیوتچف تصویری واضح از جهان ترسیم می کند. با مخالفت آسمان شب تقویت می شود ، جایی که روح شاعر در بین ستارگان دیگر گم شده است ، فقط در اندیشه "جهان خواب آلود زمینی" آسمان ، غرق شده است نور خورشید... در این زمینه ، ادغام روح ، در معرض نور خورشید ، با طبیعت به نظر می رسد از طرح اصلی شعر دور است. انگیزه اصلی ماموریت والای یک فرد است ، سرنوشت او ستاره ای از هوش ، زیبایی ، انسانیت است. Tyutchev عمداً قدرت "خورشیدی" ، "معقول" "ستاره" را افزایش می دهد و آن را خدایی می کند.

بنابراین ، شعور شاعرانه تیوتچف ، قبل از هر چیز ، به "وجود دوگانه" ، به سوی دوگانگی آگاهی و کل جهان ، به ناهماهنگی همه موجودات هدایت می شود. علاوه بر این ، ناهماهنگی ناگزیر فاجعه بار است. و این سرکشی موجودات زیرین را آشکار می کند. روح انسان دارای چنین عصیانی است. "

از نظر تایوتچف ، جهان را می توان نه در صلح ، بلکه اولاً در یک لحظه ، در "برق شورش" ، در یک لحظه مبارزه ، در یک نقطه عطف ، و ثانیاً ، در یک ، خصوصی شناخت. پدیده تنها یک لحظه به فرد اجازه می دهد تمامیت و بی حد و حصر بودن را احساس کند ، که شاعر به سوی آن تلاش می کند ، و فقط پدیده جهانی را آشکار می کند ، که نویسنده به آن تمایل دارد. تیوتچف ایده آل را در یک لحظه می بیند. به نظر می رسد او متحد می شود ، واقعی و ممکن را ادغام می کند. این ادغام در همه سطوح رخ می دهد: چه سبک و چه ژانر. فرم غنایی کوچک - مینیاتور ، قطعه - حاوی محتوایی است که از نظر مقیاس برابر با کلیات رمان است. چنین محتوایی فقط برای یک لحظه ظاهر می شود ، قابل تمدید نیست.

تلفیق آغازهای بسیار زیبا و باشکوه غم انگیز به اشعار تایوتچف مقیاس فلسفی بی سابقه ای می بخشد که در یک فرم بسیار فشرده محصور شده است. هر شعر حالت لحظه ای را به تصویر می کشد ، اما به همه هستی تبدیل شده و به دقت تصویر و معنای خود را حفظ می کند.

منحصر به فرد بودن تایوتچف به عنوان یک شاعر در این واقعیت نهفته است که فرهنگهای آلمانی و روسی ، شرق و غرب به طور غیرمعمول در اشعار او همزیستی می کنند. فرهنگ آلمان تا حدودی توسط وی در روسیه به پیشنهاد V.A.Zhukovsky جذب شد. در "آلمان مه آلود" شاعر یا به آلمانی صحبت می کرد یا به فرانسوی ، زبان دیپلماسی آن زمان ، به همان مناظر نگاه می کرد که شاعران و فیلسوفان آلمان را الهام می بخشید ، شعر آلمانی را می خواند و ترجمه می کرد. هر دو همسر شاعر آلمانی تبار بودند.

اساس فلسفی رمانتیسم تیوتچف بر تشخیص زندگی به عنوان رویارویی بی پایان اصول متضاد ، بر ادعای رمز و راز و تراژدی این مبارزه استوار است.

"تیوتچف مشکلات غزل شعر فلسفی عاشقانه روسی را محدود کرد و آن را با میراث شاعران قرن 18 ، فیلسوفان قرن 19 غنی کرد و راه را برای شاعران قرن بیستم هموار کرد." ساختار ، فرم اشعار او نشان دهنده تحسین برای صداقت و قدرت بی حد و حصر جهان است. شاعر ناسازگاری وجود و عدم امکان حل این تضادها را که ناشی از نیروهای غیرقابل توضیح در خارج از انسان است ، احساس می کند. تایوتچف ناگزیری تاریخی مرگ تمدن معاصر خود را به رسمیت می شناسد. این دیدگاه مشخصه شاعران عاشقانه دهه 20-30 قرن نوزدهم است.

آثار F.I. Tyutchev منعکس کننده نظریات فردریش شلینگ فیلسوف آرمانگرا آلمانی و بلز پاسکال متفکر فرانسوی است.

اشعار فلسفی Tyutcheva حداقل از همه "سر" ، منطقی است. IS Turgenev آن را کاملاً توصیف کرد: "هر یک از اشعار او با یک فکر شروع شد ، اما با یک فکر ، که مانند یک نقطه آتشین ، تحت تأثیر یک احساس یا یک تأثیر قوی ظاهر شد. در نتیجه این ، به اصطلاح ، خواص منشاء ، فکر Tyutchev هرگز برای خواننده برهنه و انتزاعی نیست ، اما همیشه با تصویری که از دنیای روح یا طبیعت گرفته شده ادغام می شود ، توسط آن نفوذ می کند و خود نفوذ می کند به طور جدا نشدنی و جدایی ناپذیر

در شعر ، فئودور ایوانوویچ تیوتچف به دنبال درک زندگی جهان ، درک اسرار کیهان و انسان است. زندگی ، به گفته شاعر ، تقابل بین نیروهای متخاصم است: درام ادراک واقعیت ، همراه با عشق تمام نشدنیبه زندگی

"من" انسانی در رابطه با طبیعت یک قطره در اقیانوس نیست ، بلکه دو بی نهایت یکسان است. حرکات درونی و نامرئی روح انسان با پدیده های طبیعت هماهنگ است. عنوان کردن جهان پیچیدهروح انسان Tyutchev روانشناس از تداعی ها و تصاویر طبیعت استفاده می کند. او نه تنها وضعیت روح را به تصویر می کشد ، بلکه "ضربان" آن ، حرکت زندگی درونی را از طریق دیالکتیک پدیده های طبیعی منتقل می کند.

اشعار Tyutchev یکی از چشمگیرترین پدیده های شعر فلسفی روسیه است. این خطوط جهت پوشکین را قطع می کند ، شاعران خردمند ، تأثیر پیشینیان و معاصران بزرگ - لرمونتف ، نکراسف ، فت - احساس می شود. اما در عین حال ، شعر تیوتچف آنقدر اصیل است که به عنوان یک پدیده هنری خاص و منحصر به فرد تلقی می شود. در اشعار شاعر ، فلسفه طبیعی ، روانشناسی ظریف و آسیب شناسی غنایی با هم ادغام شدند. و در خود تیوتچف ، یک شاعر-فیلسوف و یک شاعر-روانشناس به طرز شگفت انگیزی متحد شده بودند.

تیوتچف در دوران تحولات بزرگ زندگی می کرد ، زمانی که هم در روسیه و هم در اروپا "همه چیز وارونه شد". این منجر به ماهیت تراژیک نگرش او شد: شاعر معتقد بود که بشریت در آستانه مرگ خود زندگی می کند ، طبیعت و تمدن محکوم به فنا است. خلق و خوی آخرالزمانی در اشعار او نفوذ می کند و نگرش او را نسبت به جهان به عنوان ناهماهنگی ، "نبوت" ، "جهان به پایان رسیده است ، گروه کر سکوت می کنند ،" و غیره) تعیین می کند.

اعتقاد بر این است که سرنوشت هنری تیوتچف سرنوشت آخرین عاشقانه روسی است که در عصر رمانتیسم کار می کرد. این موضوع نهایت ذهنیت ، عاشقانه و ماهیت فلسفی جهان هنری او را تعیین می کند. ویژگی های برجستهشعر تیوتچف سرشار از استعاره ، روانشناسی ، انعطاف پذیری تصاویر ، استفاده گسترده از نوشتن صدا است. ساختار شعرهای تیوتچف مطابق با آگاهی پانتیستی اوست: معمولاً شاعر از ترکیب دو بخشی بر اساس موازی پنهان یا آشکار جهان طبیعی و ساختارهای سه بخشی استفاده می کند.

شاعر پول می دهد توجه ویژهکلمه ، دوست دارد از کلمات چند جمله ای استفاده کند ، زیرا طول کلمه الگوی موزون را تعیین می کند و به شعر اصالت بین المللی می بخشد.

از نظر ژانر ، Tyutchev به سمت مینیاتور فلسفی - مختصر ، کوتاه ، بیان گرایش می یابد. یک مثل فلسفی با یک درس مستقیم یا ضمنی ؛ قطعه شعری

"F.I. تیوتچف ، شاعر عمیقاً اصیل ، پیشگام شعر در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 بود ، که از Fet and the Symbolists شروع کرد. برای بسیاری از شاعران و اندیشمندان قرن بیستم ، اشعار تیوتچف ، پر از معنای محو شده ، منبعی از موضوعات ، ایده ها ، تصاویر ، و بازتاب های معنایی شده است ".

همه عادت کرده اند که مضامین اصلی اشعار عبارتند از طبیعت ، عشق و وطن. با این حال ، اگر به اشعار تیوتچف بپردازیم ، اشعار فلسفی زیادی پیدا خواهیم کرد. خلاقیت های او با اندیشه شدید و حس شدید تراژدی آغشته شده است ، به همین دلیل او به عنوان یک شاعر-فیلسوف مشهور شد. ما هفت شعر را انتخاب کرده ایم که به وضوح قصد شاعر را در آثار عمیق خود نشان می دهد:

1. « سکوت! " (سکوت).البته شعری با عنوان لاتیناولین نفر در انتخاب ما خواهد بود. فقط در سه بند Iamba ، شاعر توانست نه تنها ارزش سکوت را بیان کند ، بلکه این که اغلب افراد ممکن است توسط اطرافیانش درک نشوند. به همین دلیل است که تیوتچف یاد می گیرد "در خود زندگی کند" ، زیرا هر یک از ما "یک جهان کامل در روح خود داریم". بهتر است احساسات و رویاها را "مانند ستاره های شب" تحسین کنیم و هر یک از ما با باز شدن در برابر دیگران ، جهان را خیره می کنیم. مرد تیوتچف تنهاست ، اما نکته اصلی نویسنده این است که او خالی نیست. در اینجا یک تجزیه و تحلیل دقیق از این قطعه است. خود شعر را بخوانید ...
2. "بادبادک از پاکسازی بلند شده است."در این شعر ، قهرمان غنایی خود را با یک کرکس که در آسمان پرواز می کند مقایسه می کند. انسان "پادشاه زمین" است ، او بال ندارد ، به لطف آن به آسمان برخاست. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که کار پر از روح آزادی است ، اما سپس مشخص می شود که شاعر می خواهد چه چیزی را بیان کند: برخلاف طبیعت ، انسان جاودانه نیست. در اشعار خود ، تیوتچف می تواند جهان بینی خود را بیان کند ، در مورد قوانین کلی طبیعت صحبت کند ، و این شعر کوچک به وضوح مکمل است انتخاب فلسفینویسنده. خود شعر را بخوانید ...
3. "نه آنچه شما فکر می کنید ، طبیعت."این یک شعر معمولی در مورد طبیعت نیست که در آن شاعر منظره را توصیف کرده و تحسین خود را بیان کند. طبیعت تیوتچف نه تنها زیبا ، بلکه متحرک است: او زندگی می کند و احساس می کند. اما ، متأسفانه ، همه قادر به درک زبان او نیستند. نویسنده حتی با دیدگاه مادی گرایی با چنین افرادی همدرد است و می گوید که روح آنها حتی "با صدای خود مادر آشفته نمی شود! ..". اما طبیعت قادر است با حالات انتقالی خود مسحور کننده باشد. شب پرستاره ، امواج دریا ، جنگل ها ، رودخانه ها و رعد و برق - روح و آزادی طبیعت در همه چیز پنهان است. خود شعر را بخوانید ...
4. "در امواج دریا آوازی وجود دارد."این شعر از تیوتچف را می توان به طور مشروط به دو قسمت تقسیم کرد: در قسمت اول ، نویسنده در مورد طبیعت و هماهنگی در آن صحبت می کند ، با این حال ، از سطرهای "فقط در آزادی توهم آمیز ما ، اختلاف ، ما از آن آگاه هستیم". در مورد یک شخص شاعر س deepالی عمیق در مورد علت اختلاف می پرسد ، اما خواننده باید پاسخ را در خارج از شعر بیابد. اگر در آثار احساس گرایی ، طبیعت احساسات یک فرد ، احساسات و حالت او را منعکس می کند ، در تیوتچف ، انسان و طبیعت چندان به هم مرتبط نیستند. انسان "نی متفکر" است که قادر است همه پیچیدگی های واقعیت را درک کند و طبیعت یک پس زمینه شگفت انگیز ابدی برای یک قهرمان غنایی است. خود شعر را بخوانید ...
5. "ما نمی توانیم پیش بینی کنیم."به منظور بیان تجربیات خود ، تیوتچف دارای رباعیات کافی است. در واقع ، ما هرگز نمی توانیم با اطمینان بدانیم که چه چیزی در پیش است و این یا آن کلمه چگونه بر دیگران تأثیر می گذارد. انسان قادر مطلق نیست ، او در دنیایی متناقض زندگی می کند ، جایی که واقعاً نمی توان چیزی را پیش بینی کرد. خود شعر را بخوانید ...
6. طبیعت یک ابوالهول است.ما معتقدیم که خوانندگان می دانند که ابوالهول کیست ، اما اینکه چرا شاعر موجود افسانه ای را با طبیعت می شناسد ، در ابتدا تقریباً همان رازی است که به هیولا نسبت داده می شود. تایوتچف ایده جالبی را استنباط می کند که طبیعت "توسط وسوسه انسان را خراب می کند" ، زیرا مردم ، بر خلاف جهان اطراف ، ابدی نیستند. گاهی اوقات درک معنای یک رمان بزرگ برای ما دشوار است ، اما تیوتچف اشعار فلسفیمی تواند توجه ما را حتی روی یک شعر کوچک تیز کند. خود شعر را بخوانید ...
7. "مهم نیست ساعت آخر چقدر سخت باشد."بسیاری از مردم از آمدن مرگ می ترسند. این یک پدیده طبیعی است ، برای یک فرد ترسناک است که تصور کند آخرین ساعت او چه ساعتی خواهد بود. با این حال ، شاعر در این شعر سعی دارد به خواننده برساند که مرگ در ظاهر آن وحشتناک نیست. بدترین چیز این است که "تماشا کنید تا تمام بهترین خاطرات از بین بروند". با کار خود ، تیوتچف ثابت می کند که روح بسیار مهمتر از بدن است ، بنابراین یک فرد زمانی می میرد که دنیای درونی اش خالی می شود. خود شعر را بخوانید ...

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود نگه دارید!

اشعار فلسفی F. Tyutchev (درجه 10)

غزل فلسفی F. Tyutchev

پایه 10

معلم که با شاگردان خود در شعر تیوتچف تسلط دارد ، با مشکلات زیادی روبرو است ، که اغلب منجر به تفسیر ساده ای از معنی اشعار فلسفی شاعر می شود. نویسنده مقاله با حفظ شفافیت و دسترسی به ارائه مطالب در اشعار فلسفی طبیعی تایوتچف ، از این امر اجتناب کرد.

ما پیشنهاد می کنیم دو درس را به مطالعه اشعار Tyutchev در کلاس دهم اختصاص دهیم.

موضوع درس: "درک فلسفی از اشعار طبیعت در شعر تیوتچف."

هدف: تعیین محل Tyutchev در تاریخ شعر روسیه ، نشان دادن اصالت اشعار او ؛ مهارتهای تفسیر یک اثر غزل را در دانش آموزان پایه دهم توسعه دهید.

تجهیزات: عکس Tyutchev (دهه 1850). ضبط صوتی شعر "عصر پاییز" توسط M. Tsarev اجرا شده است. عاشقانه "بر آبها چه می کنی" (G. Kushelev -Bezborodko - Tyutchev F.) اجرا شده توسط V. Agafonov.

در طول کلاسها

I. ملاحظات مقدماتی.

1. تکرار آموخته های درس های قبلی.

معلم. به یاد داشته باشید که بازاروف قبل از مرگ در مورد چه چیزی فکر می کند.

دانش آموزان می گویند که قهرمان انسانی تر شده است ، با والدین خود ملایم تر رفتار می کند. کلمات او ، خطاب به زن محبوبش ، شاعرانه به نظر می رسند ، اما این احساسات با تأملاتی در مورد سرزمین مادری ادغام می شود ، و به روسیه مرموز می پردازد: "روسیه به من نیاز دارد ... نه ، ظاهرا ، من نیازی ندارم؟"

روسیه برای بازاروف یک راز باقی ماند و به طور کامل حل نشد.

نوعی پاسخ به قهرمان تورگنیف می تواند خطوط شاعری باشد که ما امروز به کار او می پردازیم. آنها توسط دوستان و دشمنان ما تکرار می شوند و سعی می کنند روح اسرارآمیز اسلاوی را باز کنند.

همیشه دانش آموزانی در کلاس هستند که می توانند اشعار تایوتچف را به صورت دلخواه بخوانند:

شما نمی توانید روسیه را با ذهن خود درک کنید ،

معیار مشترک را نمی توان اندازه گیری کرد:

او یک تبدیل خاص شده است -

شما فقط می توانید روسیه را باور کنید.

2. پیام کوتاهدرباره زندگی و سرنوشت خلاق شاعر

معلم. بیایید به تاریخ های زندگی شاعر توجه کنیم - 1803-1873. آنها چه چیزی می توانند به ما بگویند ، به ویژه اگر ما در مورد شاعر بزرگ دیگر روسیه - A.S. پوشکین فکر کنیم؟

تاریخ تولد "شفاف" و قابل درک است: تیوتچف فقط یک معاصر نیست ، اما تقریباً هم سن پوشکین است. فعالیت شاعرانهآنها تقریباً همزمان شروع کردند اولین کار ادبی تایوتچف در 14 سالگی انجام شد.

تاریخ دوم نشان می دهد که پوشکین می توانست تا دهه 1870 و شاید تا دهه 1880 زنده بماند. در واقع ، در افتتاح بنای یادبود شاعر در مسکو ، برخی از دوستان او حضور داشتند و دو دانشجوی لیسه نیز زنده بودند: گورچاکف و کومسوفسکی. بار دیگر شما را از فکر زودهنگام مرگ غم انگیز پوشکین شوکه می کند.

در زندگی تیوتچف ، همه چیز آرام تر (حداقل در ظاهر) از پوشکین بود. زندگینامه او حداقل از همه شبیه به زندگی نامه شاعر است. دوران کودکی در املاک خانوادگی منطقه اوستوت-بریانسک ، تحصیل در دانشگاه مسکو ، بیست و دو سال (1822-1844) خدمت در خارج از کشور در پست متوسط ​​منشی جوان سفارت روسیه در مونیخ ، بازگشت به روسیه ، جایی که تا پایان در طول زندگی خود ، تیوتچف در کمیته سانسور خارجی خدمت کرد. اما او بیوگرافی خلاقحیرت انگیز.

نام Tyutchev ، شاعر ، سه بار در قرن 19 فاش شد. برای اولین بار ، شعر تیوتچف در سال 1836 فراخوان شد. نسخه های اشعار Tyutchev از طریق Vyazemsky و Zhukovsky به دست پوشکین افتاد. یک شاهدان عینی خاطرنشان کرد: "پوشکین وقتی اولین مجموعه اشعار دست نویس خود را دید خوشحال شد. او یک هفته کامل با آنها دوید »(1). در شماره های سوم و چهارم "معاصر" "اشعار ارسال شده از آلمان" با امضای F.T. اما ، در یک حلقه باریک از متخصصان شعر ، عموم مردم و حتی انتقادات آن زمان ، به شعرها توجه نشد.

پس از مرگ پوشکین و سپس لرمونتوف ، "گرگ و میش" در شعر روسی شروع می شود. دهه 1840 - "زمانی غیر شاعرانه ، که با شکوفایی نثر مشخص شد. و ناگهان یک انفجار شاعرانه جدید! دهه 1850 را دوباره می توان "دوران شاعرانه" نامید: N. Nekrasov، A. Fet، Ap. گریگوریف ، A.K. تولستوی ، Y. Polonsky ، Ap. مایکوف ... و دیگر اسامی شاعرانه باشکوه مظهر این دهه هستند.

این دوران شاعرانه با روزنامه نگاری جسورانه ، غیرمعمول و بی سابقه آغاز می شود

"دوره". در سال 1850 ، مجله Sovremennik ، که سردبیر آن قبلاً نکراسوف بود ، همان 24 شعر از Tyutchev را منتشر کرد ، که اولین بار در Sovremennik پوشکین نور روز را دید. مقاله "شاعران ثانویه روسی" ، که در آن نکراسوف تصریح کرد که عنوان "ثانویه" توسط او به عنوان مخالف "درجه شهرت" در برابر شاعرانی مانند پوشکین ، لرمونتوف ، کریلوف و ژوکوفسکی مورد استفاده قرار گرفته است ، و نه به معنای ارزیابی ، به اشعار "FT" اشاره می کند. "به چند پدیده درخشان در زمینه شعر روسی".

در سال 1854 ، I.S. Turgenev اولین مجموعه اشعار Tyutchev را منتشر کرد (2).

اما در دهه 1870 م. علاقه به شاعر از بین رفت سومین کشف تایوتچف در عصر شاعرانه جدیدی رخ می دهد - عصر نقره. نمادگران روسی (V. Soloviev ، V. Bryusov ، K. Balmont ، D. Merezhkovsky) در دهه 1890. در Tyutchev پیش از شعر قرن بیستم را دید (3).

هر دوره شاعرانه جدیدی ، به هر نحوی ، با نیاز به بازاندیشی و درک شیوه خلق این شاعر ، منحصر به فرد در تاریخ ادبیات روسیه مواجه است.

دوم- تکرار و تعمیم آموخته های قبلی.

معلم. شما از کلاس اول شروع به آشنایی با اشعار تیوتچف کردید. بیایید معروف ترین آنها را به خاطر بسپاریم.

مسابقه ای برگزار می شود که هدف آن نه تنها به خاطر سپردن این یا آن شعر است ، بلکه احیای ساختار مجازی اشعار Tyutchev ، تنظیم در موج احساسی خاصی است ، هنگامی که احساس آزادانه جریان می یابد ، برای درک شعر ضروری است

معلم. نکراسوف درباره چه شعری نوشت: "با خواندن آنها ، احساس بهار می کنید ، وقتی خودتان نمی دانید چرا این کار به راحتی و با نشاط در روح شما انجام می شود ، گویی چندین سال از شانه های شما افتاده است"؟

دانش آموزان شعر "آبهای بهار" را به خاطر می آورند.

در اینجا بسیار مهم است که کودکان نه تنها شعر را "زمستان افسونگر" بنامند ، بلکه بتوانند آنچه را که معمولاً در پاسخ های آنها خود را نشان می دهد ، احساس کنند ، جذابیت مرموز طبیعت ، جذابیت شب سال نو ، که از آنها انتظار می رود. یک معجزه ، یک ادراک افسانه ای طبیعت اطراف... این یکی از "پیوندهای" احساسی درس است که با کمک روشهای مختلف تجزیه و تحلیل بیشتر پشتیبانی می شود.

معلم. تیوتچف در کدام شعر پیروزی بهار بر زمستان را با استفاده از عنصر افسانه ای به تصویر می کشد؟

تقریباً در گروه کر ، دانش آموزان سطرهای شعر "زمستان بی دلیل عصبانی نیست" را به خاطر می آورند.

معلم. تایوتچف چه پدیده طبیعی را اعلام عشق کرد؟

این شعر "من عاشق رعد و برق در آغاز ماه مه ..." نام دارد.

معلم. منظور از شعر در عبارت زیر چیست: "ما شگفت زده و تحسین می کنیم که چگونه یک اشراف ، که در شهر زندگی می کردند و مدت طولانی در خارج از کشور زندگی می کردند ، می توانست روح زمین را مانند یک کشاورز زحمتکش واقعی برای زمستان پیش از زمستان احساس کند" میدان استراحت را فقط می توان احساس کرد و نمی توان دید (4).

معلم باید یکی از شاهکارهای شاعر را به یاد آورد ، که متأسفانه توسط شاگردانش فراموش شده است: "در پاییز اصلی وجود دارد."

معلم. اشعار Tyutchev در مورد طبیعت به طور محکم وارد زندگی ما شده است. به نظر می رسد هیچ فرد روسی وجود ندارد که از مدرسه "طوفان بهاری" ، "آبهای بهاری" ، "افسونگر در زمستان ..." تیوتچف (5) را نشناسد.

امیدواریم درس امروز به ما این امکان را بدهد که درک خود را از شاعر عمیق تر و گسترده تر کنیم.

سوم Tyutchev خواننده طبیعت است. جلوه های متنوع زندگی طبیعت در اشعار او.

معلم. ما شعرهای زیادی در مورد طبیعت مطالعه کرده ایم. بیایید سعی کنیم تعیین کنیم که اصالت اشعار Tyutchev چیست؟

تایوتچف "به دنبال تسخیر روح طبیعت ، زبان آن ، درک و توضیح در همه جلوه های آن است. به نظر او بالاترین سعادت در اختیار انسان است تا جلوه های متنوع زندگی طبیعت را تحسین کند »(6). کدامیک؟

بیایید حداقل به عناوین یا اولین سطر اشعار توجه کنیم: "اولین دیدار بهار" ، "آبهای بهار" ، "عصر تابستان" ، "عصر پاییز" ، "افسونگر در زمستان" ، "صبح در کوهها "،" ظهر مه آلود "،" صداهای شب "،" ماه تابشی "،" اولین رعد و برق "،" غرش طوفانهای تابستانی "،" رنگین کمان "،" باران "،" زارنیتسی ". و فصول ، زمان های روز و پدیده های طبیعی - همه چیز تخیل شاعرانه تیوتچف را برمی انگیزد ، اما بیشتر از همه او را "اختلافات خودجوش" طبیعت ، به ویژه طوفان و رعد و برق ، جذب می کند.

ما قبلاً یکی از مشهورترین اشعار Tyutchev را به یاد آورده ایم که I. Aksakov آن را "مه رعد و برق سرگرم کننده" نامید: "من در اوایل ماه مه طوفانی را دوست دارم." "هماهنگی اختلافات خودجوش" چیزی است که شاعر را جذب می کند (6).

این به این دلیل است که تیوتچف یک شاعر متفکر است. اساس فلسفی جهان بینی او رابطه ای خاص با طبیعت است. عشق پرشور به زندگی و اضطراب درونی مداوم به دلیل درک غم انگیز واقعیت ؛ اضطراب طاقت فرسایی ناشی از فکر مدت زمان کوتاه وجود انسان - این چیزی است که شاعر را به طبیعت می رساند ، در آن او ، مانند تورگنف (به یاد داشته باشید چشم انداز نهایی رمان "پدران و پسران") ، واقعیتی را می بیند که توانایی تجدید ابدی

در برخی لحظات ، طبیعت به نظر شاعر نیرویی دلسوز برای انسان است ، در برخی دیگر - خصمانه ، اما اغلب - عمیقا بی تفاوت. از این رو نتیجه گیری ظاهراً متناقض:

طبیعت یک ابوالهول است. و بنابراین بیشتر صادق است

مردی را با وسوسه اش نابود می کند

که ، شاید ، نه از سنین گذشته

هیچ رازی وجود ندارد و او آن را نداشت.

از این رو نگرش محترمانه نسبت به طبیعت ("نه آنچه شما فکر می کنید ، طبیعت ..."). از این رو رابطه ویژه بین انسان و طبیعت وجود دارد: فقط طبیعت به عنوان یک کل وجود واقعی دارد. انسان فقط یک "رویای طبیعت" است. نگرش به طبیعت ، که به خودی خود زنده است ، به خودی خود زنده می شود ، به روش توصیف مورد علاقه تیوتچف منجر می شود 6 طبیعت در لحظات انتقالی زندگی او نشان داده می شود (8). این امر به طور واضح هنگام به تصویر کشیدن ، به عنوان مثال ، فصل ها ، قابل مشاهده است.

دانش آموزان شعر "آبهای بهار" را به یاد می آورند:

برف هنوز در مزارع سفید است ،

و آبها در بهار پر سر و صدا است.

معلم. هنگام پرداختن به چنین لحظات گذار ، چه اندیشه ها و احساساتی در شاعر متولد می شود؟

معلم. انتقال چه پیامی در خواندن رسا مهم است؟ (قدیمی هنوز زنده است ، اما جدید ظاهر می شود). بیایید ویژگی های ترکیب را بررسی کنیم. شعر به وضوح به دو قسمت تقسیم شده است.

قسمت اول درباره چیست؟

موضوع قسمت اول بیداری طبیعت از زمستان است ، در حال حاضر خواب "نازک" است.

اصالت تصویر بیداری طبیعت چیست؟

شاعر یک طبیعت غم انگیز و حتی مرده را به تصویر کشیده است ، اما در عین حال با مهارت مهارت های بیداری را ترسیم می کند. بیایید سعی کنیم "هوایی" را که "در بهار تنفس می کند" تصور کنیم ، تکان دادن ساقه مرده در مزرعه ، تکان دادن تقریبا نامحسوس شاخه های صنوبر. بعدها در نقاشی ، امپرسیونیست ها به دنبال تصور آنچه دیده اند هستند. اگر سعی کنید تصویری را که تصور می کنید تصور کنید ، می بینید که تیوتچف دقیقاً برای این تلاش می کند ، زیرا خواننده را برای شخصی سازی دقیق آماده کرده است ، که بخش اول شعر را به پایان می رساند: "او بهار را شنید ، \\ و او ناخواسته لبخند زد در او ... "

موضوع قسمت دوم شعر به راحتی قابل تعریف است: بیداری روح.

اما ویژگی های به تصویر کشیدن این بیداری چیست؟

بیایید تصاویری را که در بند اصلی قرار دارند بیابیم: "تکه های برف می درخشد و آب می شود ، \\ لاجوردی می درخشد ، خون بازی می کند ...". به نظر می رسد تصویر ذوب برف ها مستقیماً ذوب برف های "طبیعی" را به تصویر می کشد. اما ما اغلب از استعاره هایی مانند این استفاده می کنیم و مثلاً می گوییم "روح یخ زده است". بنابراین ، نشان دادن ترک قدیمی و ظهور جدید. تایوتچف آنها را در نوعی وحدت به تصویر می کشد. شاعر مبارزه بین قدیم و جدید را تحسین می کند ، زیبایی آن را ترسیم می کند ، زیرا به نظر می رسد این همجوشی نیروهای متخاصم را محدود می کند. او با نشان دادن بیداری طبیعت ، از تصاویری از دنیای طبیعی استفاده می کند. تجزیه ناپذیری تصاویر طبیعت تجدید کننده و روح جوان کننده چشمگیر است.

شعرهایی را نام ببرید که شاعر از موازی بین پدیده های طبیعی و وضعیت روح انسان استفاده می کند.

دانش آموزان "دوما بعد از دوما ، موج به موج" می گویند. "جریان غلیظ و تاریک شده است" ؛ "اشک انسان ، ای اشک انسان" و غیره

داستان جالبی از ایجاد شعر "اشک انسان ، ای اشک انسان" ، توسط I. Aksakov گفته شده است: "یک بار ، در یک عصر بارانی پاییزی ، هنگام بازگشت به خانه با یک تاکسی ، تمام خیس ، او (تیوتچف) به دخترش گفت که با او ملاقات کرد: "... من چندین شعر نوشتم" ، و در حالی که آنها او را در می آوردند ، او شعر جذاب زیر را به او دیکته کرد:

اشک انسان ، ای اشک انسان ...

در اینجا ما تقریباً می توانیم آن فرایند واقعاً شاعرانه را تجسم کنیم که توسط آن احساس بیرونی قطرات باران خالص پاییز بر شاعر می ریزد و از روح او می گذرد ، به حسی از اشک تبدیل می شود و صداهایی را می پوشاند که ، مانند بسیاری از کلمات ، با آنها بسیار موسیقیایی ، بازتولید تصور بارانی پاییز ، و تصویری از اندوه گریه کننده انسان ... و همه اینها در شش سطر! " (نه).

قدرت تأثیر احساسی ناشی از اشعار تیوتچف در مورد طبیعت بسیار زیاد است ، زیرا او به طرز ماهرانه ای در توانایی ایجاد تصاویر از طبیعت تسلط دارد. به گفته نکراسوف ، "منظره ای در بیت" "نشان دهنده سخت ترین نوع شعر است" ، زیرا هنرمند باید بتواند تصویر توصیف شده را با دو یا سه ویژگی در ذهن خواننده ایجاد کند (10). تایوتچف "به این هنر مسلط است." چگونه او به این مهم دست می یابد؟ بیایید نگاهی به آزمایشگاه خلاق شاعر بیاندازیم.

به دانش آموزان کارت هایی با بخش چاپ اول شعر "چشمه" ارائه می شود. لقب ها گم شده است. زمان درج آنها در نظر گرفته شده است. دانش آموزان باید انتخاب خود را توجیه کنند. این کار خلاقانهنه تنها برای دانش آموزان بسیار جالب است ، بلکه بسیار مفید است. با فعال کردن ذهن ، احساسات ، در عین حال تصویری بصری و "احساس شده" از یکپارچگی کل سیستم ابزارهای هنری و بصری ، رابطه آنها ، دقت و در عین حال طراوت هر تصویر می دهد.

"نگاه کنید ، مانند یک ابر ..." لقب هایی که دانش آموزان دبیرستانی پیدا کردند ، در بهترین حالت ، از نظر قافیه و ریتم منطبق هستند. اغلب آنها "بزرگ" ، "خاکستری" و غیره را ارائه می دهند. پس از تأیید ، خواهیم دید که چرا چنین نامی غیر منتظره توسط شاعر مورد استفاده قرار می گیرد: "ابر زنده". در واقع ، تیوتچف توده ای از آب متحرک را می کشد ، چشمه "می چرخد" ، بنابراین احساس می کند "زنده" ، "درخشان" است. لقب کلمه "دود" "مرطوب" نیز غیر منتظره خواهد بود. اما با شنیدن آن ، ما دوباره از خاصیت تصویر شگفت زده می شویم: در غیر این صورت نمی توان احساس رطوبت را روی دست ها ، صورت ، موها ، که در نزدیک چشمه ظاهر می شود منتقل کرد. بسیار مهم است که بر روی نام "ارتفاع گرامی" کار شود تا بتوان تلاش غیرقابل کنترل آبنما را به ارتفاع دلخواه ، که قادر به رسیدن به آن نیست ، و "مانند گرد و غبار رنگ آتش" به زمین باز می گردد ، درک کرد.

معلم. چنین انتخاب متفکرانه ای از القاب به ما ، خوانندگان ، چه می دهد؟ تصویری قابل مشاهده و دیدنی.

حالا بیایید کل شعر را به طور کلی بخوانیم. توصیف تصویری چشمه در این شعر به چه معناست؟

در این شعر ، تصویری زیبا از یک جریان تمام نشدنی ، که هر بار توسط یک "دست نامرئی کشنده" از ارتفاع به پایین پرتاب می شود ، قدرت و در عین حال محدودیت های ذهن انسان را به یاد تیوتچف می اندازد. دیالکتیک کاملاً فلسفی رابطه آرزوی ذهن انسان به دانش مطلقو عدم امکان "کشنده" اجرای آن. از نظر شاعر ، ذات جهان برخورد ، تضاد ، تضاد است. او آنها را در همه جا مشاهده می کند: در طبیعت ، در حرکت تاریخ ، در روح انسان. اما طبیعت همیشه برای او پایان ناپذیر به نظر می رسد ، زیرا با ارائه سهمی از حقیقت در مورد شخص ، او اسرارآمیز و اسرارآمیز و اسرارآمیز باقی می ماند ، یک "ابوالهول". برای انتقال این احساسات و افکار ، تیوتچف از روش محبوب "موازی گری" استفاده می کند. علاوه بر این ، این موازی همیشه به صراحت یافت نمی شود. گاهی اوقات مرز بین پدیده های طبیعی و حالت روح پاک می شود ، ناپدید می شود ، یکی به طور نامحسوس به دیگری منتقل می شود.

معلم. هنگام خواندن چه حالتی ایجاد می شود؟

سعی کنید بردارید محدوده رنگبرای انتقال این روحیه

دانش آموزان توجه دارند که شاعر در تزئین جشن پاییزی خود طبیعت را توصیف می کند. "جذابیت مرموز شیرین" او اثر ملایم و آرامش بخش خود را در لحن شعر به جا گذاشته است. رنگهای اصلی = رنگهای روشن ، کمی مایل به زرد و در امتداد این میدان روشن - ضربه های سیاه روشن ، زرشکی ، زرد و غیره. - رنگ هایی که به شما کمک می کند چگونه کلمات مربوط به "درخشندگی و تنوع شوم درختان" ، در مورد باد سرد سوزان ، که طبیعت را "آسیب ، فرسودگی" به تصویر می کشد ، با نکات هشدار دهنده ای در شعر پشت سر گذاشته است.

معلم. شعر فقط حالت خاصی از طبیعت را نشان نمی دهد. مقایسه ای را که اساس آن است پیدا کنید.

دانش آموزان می بینند که "لبخند ملایم" از نوع محو شده با "شرمندگی رنج" مقایسه می شود که در یک موجود "منطقی" خود را نشان می دهد. ما به وحدت دیالکتیکی تجزیه ناپذیر ترکیب انسان و طبیعت توجه می کنیم ، که شاعر آن را بسیار استادانه بیان می کند.

معلم. نگرش محترمانه و احترام آمیز به نیروهای بنیادی طبیعت در آگاهی عمومی وجود دارد و هرچه این نیروها مرموزتر باشند ، خویشاوندی بیشتر و تمایل به طولانی شدن چنین "راز" بیشتر می شود (11). Tyutchev رمز و راز نیروهای طبیعت و ارتباط آنها با زندگی انسان را با کمک "مقایسه محدود" نشان می دهد.

گوش دادن به شعر "بر آبها تکیه می کنی ...".

معلم. تصور شما از خواندن این آیات چیست؟ بید و جریان منتقل شده در شعر چگونه است؟

با صحبت کردن در مورد ایده های خود ، دانش آموزان پایه دهم می توانند تصویری را که توصیف واقعی طبیعت را نشان می دهد ، ترسیم کنند: یک روز آفتابی روشن ، یک جریان شتابان و درخشان آب ، شادمانی روی سنگریزه ها ، تکان خوردن و سرما. بید گریان روی آب خم شده است که با هر شاخه ("لب های حریص") به نهر می رسد. او ناراضی است. با خم شدن با "برگ های لرزان" ، او سعی می کند به "جریان" رودخانه برسد ، هر برگ لنگ می زند ، می لرزد. اما جت شخصیت متفاوتی دارد. او شاد ، بی دغدغه ، دمدمی مزاج و ... بی رحم است.

معلم. در یک تصویر واقعی از طبیعت ، زیر نماد نمادین به راحتی قابل حدس است ، بنابراین تصور تصاویر دیگر ، به عنوان مثال ، یک پیرمرد عاقل که در حال گذراندن عمر خود غمگین است ، آسان است ، اگرچه اغلب تصویر یک دختر ناراضی در تخیل (به یاد داشته باشید که در شعر عامیانه تصویر یک بید گریان با زن ارتباط دارد) و یک جوان جوان بی پروا که به رنج دوست دخترش توجه نمی کند. در ارتباط با تفاسیر مختلف از تصاویر نمادین ، ​​می توان سخنان تیوتچف را در مورد شعر "صخره" ی.پ.پولونسکی به خاطر آورد ، که وقتی ظاهر شد ، شایعات مختلفی را ایجاد کرد: "پس از خواندن این شعر ، هر کس بسته به بر روحیه آنها = و این تقریباً درست است ... »(12). چنین تحلیلی از شعر به طور قانع کننده ای نشان می دهد که چرا نمادگرایان تیوتچف را به عنوان سلف شعر خود درک می کردند.

تجزیه و تحلیل شعر با گوش دادن به یک عاشقانه توسط V. Agafonov به پایان می رسد و این س :ال: چرا شعر Tyutchev "چه چیزی را بر آب تکیه می دهی ..." نکراسوف را به یاد شعر M.Yu. Lermontov "بادبان" انداخت؟

معلم. ویژگی های اشعار طبیعت در آثار تیوتچف چیست؟

مشق شب.یک شعر (اختیاری) تایوتچف را که از تکنیک موازی سازی تصویری استفاده می کند ، تحلیل کنید.

یادداشت ها (ویرایش)

1. نقل قول توسط هنر.: پیگارف K.F. FI Tyutchev و میراث شاعرانه او \\ Tyutchev FI Soch. در 2t.M. ، 1984.T.1.C.8.

2. ببینید: Kozhinov V.O دوران شاعرانه دهه 1850 \\ ادبیات روسیه. ل. ، 1969. شماره 3.

3 رجوع شود به: V. افسانه Tyutchev \\ ادبیات در مدرسه. M.! 998.№1. ص 41.

4. کوزین ن. اشعار موزه نبوی \\ ادبیات. م. ، 1997. شماره 33.C.6.

5. پیگارف ک. FI Tyutchev و زمان او م. ، 1978. S. 244.

6. بریوسف V. F.I. تیوتچف. معنای خلاقیت \\ Bryusov V. Soch. در 2 جلد ، م. ، 1987 ، ج 2 ، ص 220.

7. پیگارف ک ... FI Tyutchev و زمان او ص 214.

8. بریوسف V.F. I. تیوتچف. ص 230

9 نقل قول طبق کتاب: V.A. Koshelev افسانه Tyutchev. ص .36

10. پیگارف ک. FI Tyutchev و زمان او ص 239.

11. کوزین ن. متن موزی نبوی. C.6.

12. پیگارف ک. FI Tyutchev و زمان او ص 238.

1. موضوع فضا و آشوب
2. طبیعت به عنوان بخشی از یک کل

تایوتچف استاد اشعار فلسفی است

اشعار فلسفی به عنوان یک ژانر همیشه بازتابی از معنای هستی ، ارزشهای انسانی ، جایگاه انسان و هدف او در زندگی است.
ما نه تنها همه این ویژگی ها را در کار فئودور تیوتچف پیدا می کنیم ، بلکه با بازخوانی میراث شاعر ، می فهمیم که اشعار فلسفی تیوتچف ساخته های بزرگترین استاد است: در عمق ، تنوع ، روانشناسی ، استعاره. استادانی که کلام آنها بدون توجه به قرن سنگین و به موقع است.

انگیزه های فلسفی در اشعار Tyutchev

انگیزه های فلسفی هرچه در اشعار تایوتچف به نظر برسد ، آنها همیشه خواننده را ناخواسته مجبور می کنند تا با دقت گوش دهد ، و سپس در مورد آنچه شاعر در مورد آن می نویسد تأمل کند. این ویژگی در زمان خود توسط I. Turgenev به وضوح شناخته شد و گفت که هر شعری "با یک فکر شروع شد ، اما با اندیشه ای که مانند یک نقطه آتشین تحت تأثیر یک احساس عمیق یا تأثیر قوی شعله ور شد. در نتیجه ... همیشه با تصویری که از جهان روح یا طبیعت گرفته شده است ادغام می شود ، توسط آن نفوذ می کند و خود به طور جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر در آن نفوذ می کند. "

موضوع فضا و آشوب

جهان و انسان شاعر ، کل نژاد بشر و جهان ، "به طور جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر" با یکدیگر مرتبط هستند ، زیرا اشعار تیوتچف بر اساس درک یکپارچگی جهان است ، که بدون مبارزه مخالفان غیرممکن است. انگیزه فضا و هرج و مرج ، اساس اولیه زندگی به طور کلی ، تجلی دوگانگی جهان ، مانند هیچ چیز دیگری ، در اشعار او قابل توجه است.

هرج و مرج و نور ، روز و شب - تیوتچف در اشعار خود آنها را منعکس می کند و روز را "جلدی درخشان" ، دوست "انسان و خدایان" و شفای "روح بیمار" می نامد و شب را آشکار می کند پرتگاه "با ترس و مه آن" در روح انسان. در همان زمان ، در شعر "چه چیزی ناله می کنی ، باد شب؟" ، با اشاره به باد ، می پرسد:

اوه ، این آهنگهای وحشتناک را نخوانید
درباره هرج و مرج باستانی ، درباره عزیزم!
چقدر حریص است دنیای روح شبانه
او به داستان معشوقش گوش می دهد!
از یک فانی سینه اش را پاره می کند ،
او مشتاق ادغام با نامحدود است!
آه ، طوفان هایی را که به خواب رفته اند بیدار نکنید -
هرج و مرج زیر آنها جوش می زند!

هرج و مرج برای شاعر "عزیز" ، زیبا و جذاب است - به هر حال ، این اوست که بخشی از جهان است ، مبنایی که از آن نور ، روز ، سمت روشن کیهان ظاهر می شود ، دوباره به تاریکی تبدیل می شود - و غیره بی نهایت ، انتقال از یکی به دیگری ابدی است.

اما با تابستان جدید - غلات جدید
و ورق متفاوت است.
و دوباره همه چیز وجود خواهد داشت
و دوباره گلهای رز شکوفا می شوند
و خارها نیز ، -

ما در شعر "من متفکر و تنها نشسته ام ..." می خوانیم.

جاودانگی جهان و موقتی بودن انسان

هرج و مرج ، پرتگاه ، فضا ابدی است. زندگی ، همانطور که تیوتچف می فهمد ، متناهی است ، وجود انسان در زمین متزلزل است و خود انسان همیشه نمی داند چگونه و می خواهد طبق قوانین طبیعت زندگی کند. ترانه سرا در سخنرانی در شعر "در امواج دریا آواز می خوانند ..." در مورد همخوانی کامل ، نظم در طبیعت ، شکایت می کند که ما فقط در "آزادی شبح" از اختلاف خود با طبیعت آگاه هستیم.

اختلاف از کجا نشأت گرفت؟
و چرا در گروه کر عمومی
روح آن را نمی خواند ، دریا ،
و آیا نی تفکر زمزمه می کند؟

از نظر تیوتچف ، روح انسان بازتاب نظم جهان است ، شامل همان نور و هرج و مرج ، تغییر روز و شب ، تخریب و آفرینش است. "روح دوست دارد یک ستاره باشد ... در هوا ، پاک و نامرئی ..."
در شعر "قرن ما" شاعر در مورد این واقعیت صحبت می کند که شخص برای نوری از سیاهی جهل و سوءتفاهم تلاش می کند و با یافتن آن "غرغر می کند و شورش می کند" و بنابراین بیقرار است ، امروز تحمل ناپذیر است. .. "

در سطرهای دیگر ، او از محدودیت دانش بشری پشیمان است ، از عدم امکان نفوذ به راز خاستگاه هستی:

ما به زودی در آسمان خسته می شویم ، -
و گرد و غبار ناچیز داده نشده است
آتش الهی را تنفس کنید

و خود را متقاعد می کند که طبیعت ، جهان در توسعه خود بی رحمانه و بی قید و شرط حرکت می کند ،

یکی یکی همه فرزندان شما
کسانی که شاهکار بیهوده خود را انجام می دهند ،
او به همان اندازه از او استقبال می کند
ورطه ای همه جانبه و آرام

در یک شعر کوچک "دوما پس از اندیشه ، موج به موج ..." تیوتچف با وحشت "ارتباط طبیعت و روح ، یا حتی هویت آنها" را درک می کند:
دوما پس از اندیشه ، موج به موج -
دو تجلی یک عنصر:
چه در قلب تنگ ، چه در دریایی بیکران ،
در اینجا - در نتیجه ، آنجا - در فضای باز ، -
همان گشت و گذار ابدی و پایان ،
همان شب به طرز نگران کننده ای خالی است.

طبیعت به عنوان بخشی از یک کل

سمیون فرانک ، فیلسوف مشهور دیگر روسیه ، خاطرنشان کرد که شعر تیوتچف در جهت کیهانی نفوذ کرده و آن را به فلسفه تبدیل کرده است ، که عمدتاً و ابدیت موضوعات در آن ظاهر می شود. بر اساس مشاهدات خود ، شاعر "توجه خود را مستقیماً به آغاز ابدی و ابدی بودن هستی معطوف کرد ... همه چیز موضوع توصیف هنری تیوتچف است نه در جلوه های فردی ... بلکه در ماهیت عنصری کلی و ابدی آنها."

ظاهراً به همین دلیل است که نمونه هایی از اشعار فلسفی در اشعار تیوتچف توجه ما را در هنرهای منظر جلب می کند ، خواه هنرمند در خطوط خود رنگین کمان ، "سر و صدای گله جرثقیل" ، "دریای همه جانبه" را بنویسد ، طوفان "بی پروا دیوانه وار" که به رعد و برق نزدیک می شود ، "درخشان در گرما" رودخانه ، "جنگل نیمه برهنه" روز بهار یا عصر پاییز. هر چه باشد ، همیشه بخشی از طبیعت جهان است ، بخشی جدایی ناپذیر از زنجیره جهان-طبیعت-انسان. با مشاهده شعر "ببینید چگونه در گستره رودخانه ... با پرتگاه مرگبار ادغام خواهد شد! " تصویر طبیعت تأملاتی را در مورد ماهیت "خود انسان" برمی انگیزد:

آیا منظور شما این نیست
آیا این سرنوشت شما نیست؟ ..

حتی شعر به ظاهر ساده "در دهکده" ، که از نظر ماهیت و درک کاملاً ساده است ، یک قسمت آشنا و معمولی از شوخی سگ را توصیف می کند ، که "آرامش باشکوه" گله غازها و اردک ها را "اشتباه گرفت" ، نویسنده غیر تصادفی بودن ، مشروط بودن رویداد را می بیند. چگونه می توان رکود را از بین برد "در یک گله تنبل ... من به منظور پیشرفت به یک حمله ناگهانی پیشرفت کشنده نیاز داشتم".

بنابراین تجلیات مدرن
معنی گاهی احمقانه است ... -
... بعضی ها ، شما می گویید ، فقط پارس می کنند ،
و او بالاترین وظیفه را انجام می دهد -
او ، با درک ، توسعه می یابد
اردک و غاز.

شعر فلسفی عشق

نمونه هایی از اشعار فلسفی را در اشعار تیوتچف در هر موضوعی از کار او می یابیم: احساسات قدرتمند و پرشور باعث ایجاد افکار فلسفی در شاعر می شود ، مهم نیست که او چه می گوید. انگیزه شناخت و پذیرش محدودیت های باریک عشق انسانی ، محدودیت آن در اشعار عاشقانه بی پایان به نظر می رسد. در "کوری شدید شورها ، ما مطمئناً آنچه را که در قلب ما عزیز است نابود می کنیم!" - شاعر در شعر "اوه ، چقدر مخرب دوست داریم .." فریاد می زند. و عاشقانه تیوتچف ادامه تقابل و وحدت ذاتی در فضا را می بیند ، در این مورد در "پیش بینی" می گوید:

عشق ، عشق - افسانه می گوید -
اتحاد روح با روح عزیز -
اتحاد آنها ، ترکیب ،
و همجوشی مرگبار آنها ،
و ... دوئل مرگبار ...

دوگانگی عشق از همان ابتدا در آثار تیوتچف دیده می شود. یک احساس متعالی ، "اشعه خورشید" ، فراوانی خوشبختی و لطافت ، و در عین حال انفجار شور ، رنج ، " شور کشنده"، از بین بردن روح و زندگی - همه اینها دنیای عشق شاعر است ، که او در چرخه دنیسیفسکی ، با شعور" من زمان طلایی را به یاد می آورم ... "،" من با شما ملاقات کردم - و همه گذشته ... "،" بهار "و بسیاری دیگر.

ماهیت فلسفی اشعار Tyutchev

ماهیت فلسفی اشعار Tyutchev به گونه ای است که نه تنها بر خواننده تأثیر می گذارد ، بلکه بر کار شاعران و نویسندگان دوره های مختلف نیز تأثیر می گذارد: انگیزه های اشعار او در اشعار A. Fet ، شاعران نمادگر ، در رمانهای L. Tolstoy و F. Dostoevsky ، آثار A. Akhmatova ، O. Mandelstam ، I. Bunin و B. Pasternak ، I. Brodsky ، E. Isaev.

جایگاه ویژه ای در اشعار تیوتچف با تأملات فلسفی در مورد یک شخص در جهان اشغال شده است. شاعر موضوع تازه ادغام شخصیت با گردش در طبیعت و رویارویی تاریکی و روشنایی را در شعر روسی وارد کرد. از نظر تیوتچف ، انسان ذره ای از طبیعت است ، او "در آن حک شده است" ، در آن حل شده و آن را به خود جذب می کند. اگر ، به عنوان مثال ، در شعر لرمونتوف "من به تنهایی به جاده می روم ..." تیوتچف ، این جهان ها به هم پیوسته و غیر قابل حل می شوند. دنیایی شگفت انگیز با تنوع "دروغ ، توسعه یافته" در مقابل انسان ، "تمام زمین به روی او باز شده است" ، "او همه چیز را می بیند و خدا را ستایش می کند" ، زیرا با این ادغام شده است دنیای طبیعیبه طور جدا نشدنی ("سرگردان"). بسیاری از اشعار تیوتچف به گونه ای سروده شده اند که یک طرح منظره به طور نامحسوس به افکار مربوط به یک شخص تبدیل می شود و تصویری از یک فرد در ارتباط با بازآفرینی منظره یا پدیده های طبیعی.

این شعر است " دیروز ، در رویاهای مسحور ..."(1836). به نظر می رسد که شاعر قصد دارد در اینجا تغییر تدریجی عصر را در شب و آخرین - صبح زود را دنبال کند. اشعه اواخر ماه رویایی زمینی را تداعی می کند ، سایه های اخم به آرامی به تاریکی شب تبدیل می شود و تاریکی به تدریج با جریانهای آرام تابش صبح از بین می رود. برای آشکارتر نشان دادن این روند گذار از تاریکی به تاریکی و طلوع بعدی ، شاعر با موفقیت از تائوتولوژی ("سایه اخم تیره تر شد") استفاده کرد. صفت های پیچیده("تاریک روشن") ، قیدهای مرکب کمیاب ("دودی-روشن" ، "سوسوی مه آلود") ، که حالات انتقالی و مخلوطی از تاریکی و نور را منتقل می کند. فراوانی اشکال فعل ("دویدن" ، "چنگ زدن" ، "تکان خوردن" ، "صعود") ، پویایی ظاهر اشعه ها و بازتاب های نور را آشکار می کند. تکرار مکرر کلمات "اینجا" (آنها پنج بیت را شروع می کنند) و "ناگهان" (این آنافورا دو خط را باز می کند) و در نهایت ، ضمیر نامعین "چیزی" را معرفی می کند ، که به بیان یک موضوع متحرک اسرار آمیز عمل تبدیل می شود. با این حال ، کل این روند و همه اینها وسایل هنریدر ارتباط با تصویر یک زن خوابیده ارائه شده است. این آخرین اشعه ماه است که بر او می افتد ، سکوت در اطراف او متوقف شده است ، قفل خواب آلود او در تاریکی مبهم دیده می شود. "چیزی" مرموز روی پتو او چنگ زد و سپس روی تختش شروع به چرخیدن کرد. سرانجام، آفتابگیربا "درخشندگی جان بخش" صورت و سینه را لمس می کند و ابریشم فوق العاده مژه ها را آشکار می کند. بنابراین شخص خود را در مرکز همه پدیده های طبیعی ذکر شده می بیند ، که برای شاعر جالب است تا آنجا که زیبایی ، جوانی و نیروی تازه شده یک زن بیدار را آشکار می کند. در اینجا تصویر تصویری و پلاستیکی ، که توسط هنرمند کلمه به دست آمده است ، با تأمل در مورد مکان انسان در جهان زنده خدا ترکیب شده است.

اما خود انسان ، همانطور که تیوتچف او را نشان می دهد ، تناقضات قابل توجهی را با هم ترکیب می کند: او برده و ارباب ، قوی و ضعیف ، سرکش و صبور ، قدرتمند و شکننده ، فروتن و پر از اضطراب است. برای انتقال این اصول قطبی (آنتیومنی ها) ، شاعر از فرمول شناخته شده پاسکال "نی تفکر" در هنگام اعمال شخصیت استفاده می کند ، نشان می دهد که چگونه "یک گردباد قدرتمند مردم را جارو می کند" یا "سرنوشت مردم را مانند یک گردباد جارو می کند" ("از لبه به لبه ، از تگرگ به تگرگ ... ") ، وجود غم انگیز یک شخص را در مقابل پرتگاه شب منتقل می کند:

و مردی مانند یتیم بی سرپرست ،

اکنون ضعیف و برهنه ایستاده است ،

رو در رو قبل از پرتگاه تاریک.

("شب مقدس به آسمان برخاست ..." ، 1848-1850)

یک شخص با انزوای خود از نوع خود ، با قدرت احساسات بر او ، با ماهیت کوتاه مدت وجود خود ، غم انگیز است. شاعر ضعف زندگی انسان را با ابدیت و بی نهایت جهان مقایسه می کند ("و تابوت قبلاً در قبر فرود آمده است ..."). قبر باز می شود ، بقایای یک مرد در آن فرو می رود ، سخنرانی در مورد سقوط شنیده می شود:

و آسمان بسیار فنا ناپذیر ، پاک است ،

بنابراین بی نهایت بالای زمین.

اندیشه فلسفی درباره نمایشنامه وجود شخصیت نیز در شعر موجود است "سکوت"(1830). اولین و سومین بندهای این ترکیب سه قسمتی زندگی معنوی یک فرد ، احساسات و رویاهای او ، افکار "اسرارآمیز جادویی" او را با دنیای خارج ، با سر و صدای بیرونی آن ، اشعه های فریبنده روز و یک شب واقعاً پرستاره مقایسه می کند. به حکمت فرسوده این بندهای افراطی مطابقت دارد با لحن آموزنده ، آموزنده و ضروری آنها: ضمن حفظ انزوا از دیگران ، زیبایی جهان را تحسین کنید ، به آواز پرتوهای روز و درخشش ستارگان شب گوش دهید. این یک ارتباط ضروری و مطلوب با جهان خارج ایجاد می کند. مصراع دوم ، میانی دارای شخصیت اعترافی است.

قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟

چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟

آیا او می فهمد برای چه زندگی می کنید؟

این شکایت یک فرد در مورد انزوا از دیگران ، در مورد تنهایی او در جامعه انسانی است ، جایی که "یک افکار گفتاری دروغ است" ، جایی که یک کلمه نمی تواند مردم را متحد کند ، شکایتی در مورد انزوای دنیای روحانی است ، که به دلیل آن فرد محکوم به گنگ بودن خود است تلخی قهرمان غنایی به شکل س questionsالاتی است که یکی پس از دیگری دنبال می شود ، و سپس به شکل یک قصور ماتم انگیز ظاهر می شود. اما همین بند همچنین دارای یک اندیشه قدرتمند در مورد تنش و غنای زندگی معنوی فرد است ، ثروتی برابر با کل جهان ، که نباید از دست برود. مهم این است که درونی ترین افکار خود را درهم نکشید ، "مزاحم" نشوید ، چگونه می توانید کلیدهای طبیعی را که از زمین بیرون می آیند به هم بزنید. تأملات شاعر با هیجان او گرم می شود ، که به ویژه در تکرار مداوم دستور "سکوت کن" (هر بند با آن به پایان می رسد) و در بیت پنجم احساس می شود. تترامتر یامبیکبه طور غیر منتظره خراب می شود و به آمفی براکیوم سه چرخه تبدیل می شود. شاعر انگیزه "وصف ناپذیر" ذاتی ژوکوفسکی را توسعه می دهد و آن را به نتیجه ای پیش منطقی می رساند ، تا آنجا که نیازمند آموزش است. برای دادن وزن و مقیاس ویژه به این ترکیب ، شاعر نامی غیرعادی لاتین برگرفته از تعلیمات قرون وسطایی به آن داده و آن را با تعجب تقویت می کند: "سکوت! "

"احساس اندیشه و زندگی" (I. S. Aksakov) در شعر فلسفی دیگری از شاعر می تپد - " چشمه"(1836). این شعر در اواسط دهه 30 از مونیخ برای دوست شاعر ، I. S. Gagarin ارسال شد و به نظر می رسید خطاب به او بود. با کلمه "نگاه" شروع می شود. چنین دعوت برای نگاه ، بررسی و تحسین در اینجا تصادفی نیست: ابتدای شعر به توصیف چشمه ای اختصاص داده شده است که شاعر در یکی از شهرهای اروپا مشاهده کرده است. این توصیف برای تیوتچف غیرمعمول است: نه بر اساس برداشت لحظه ای ، بلکه بر نگاه طولانی مدت به پدیده ، بر تفكر درباره آن استوار است. شاعر تغییر در نور ، رنگ و ویژگی های حرکت جت آب را زیر نظر دارد. مشاهدات تایوتچف بسیار دقیق است و این در کلمه منعکس می شود: چشمه شبیه یک ابر زنده است. پس از آن ، جذب جدیدی به "دود مرطوب" دنبال می شود. خورشید در این ابر نفوذ می کند و بنابراین "رنگ آتش" می شود و ناگهان خود شروع به شبیه شدن به یک پرتوی نور می کند. اما در همان زمان ، شاعر نه تنها به نگاه ، تأمل ، بلکه به تأمل نیز دعوت می کند.

بالا بردن پرتو به آسمان ، او

او ارتفاع گرامی را لمس کرد -

و دوباره با گرد و غبار رنگ آتش

محکوم به فرو رفتن بر روی زمین.

اینجا عمیقاً در اندیشه است ، انگیزه فلسفی، منتقل شده توسط آخرین خطوط داده شده: "سقوط ... محکوم". این بدان معنی است که ما نه تنها در مورد زیبایی چشمه ، بلکه در مورد برخی از قوانین حاکم بر آن صحبت می کنیم. در همان زمان ، معنای پنهان ، اما احتمالی خطوط آشکار می شود - فکر کردن در مورد شخصی که در جایی تلاش می کند ، صعود می کند - یا به حرفه ای ، یا به ثروت ، یا به قدرت می رسد ، و به طرز غم انگیزی فراموش می کند که در پشت فعالیت های تب دار ، تلاش ها ، بیهودگی چیزی است که مرگبار در انتظار او است. بنابراین ، او همیشه باید نه تنها بیهوده ، بلکه بزرگ را نیز به خاطر داشته باشد تا خود زندگی را از دست ندهد. با این حال ، ممکن است آرزویی به سمت بالا و نوع دیگری وجود داشته باشد - به سوی دستاوردهای خلاقانه این استعداد ، که "مانند پرتویی به آسمان" اوج می گیرد ، و وقتی به "ارتفاع گرامی" می رسد ، غم انگیز است ، اما در آن لحظه مسیر او به طرز غم انگیزی به پایان می رسد در مورد پوشکین ، لرمونتف ، بلینسکی ، ونویتینوف نیز چنین بود ...

تصور از مرگ ، همانطور که گفته می شود ، با اولین کلمه مهم بند دوم مطرح می شود: "درباره تفکر فانی ، توپ آب ..." اما کلمه "چشمه" با مترادف "توپ آب" جایگزین می شود. این نشانه آن است که ما در مورد یکسان و در همان زمان در مورد چیزی متفاوت صحبت می کنیم. زندگی چشمه با ضرب و شتم اندیشه انسان در کنار هم است.

و اگرچه در ابتدای مصراع دوم هیچ کلمه مقایسه معمولی مانند "مانند" ، "مانند" ، "مانند" وجود ندارد ، اما موازی سازی به صورت غیر مزاحم بوجود می آید. توپ آب با عظمت عقل ، دانش بی امان ، تفکر سرکش بشر در ارتباط است. این فكر نیز مانند چشمه ، با حرص به آسمان می كوشد. موضوع بلند کلمات "بالا" را که در این بند بسیار زیاد است زنده می کند: "تلاش" ، "توپ آب" ، "نعناع" ، "دست" ، "شکستن" ، "سرنگونی". و در کنار آن چندین عبارت کتاب وجود دارد: "تمام نشدنی" ، "غیرقابل درک" ، "نامرئی کشنده". یک فراخوان داخلی از فعل "نعناع" و ریشه - "جارو" در کلمه "توپ آب" وجود دارد که این آرمان فکر را به سمت بالا منتقل می کند. با این حال ، انگیزه دیگری ایجاد می شود: برای فکر کردن نیز "دست نامرئی و کشنده" وجود دارد. محدودیتی برای دانش بشر از جهان ، محدودیت کشنده آن ، محدودیت و ضعف آشکار آن وجود دارد. این تفکر شکاکانه تیز و جسورانه است ، این منعکس کننده قضاوت کانت در مورد مرزهای ذهن انسان است ، که از فرصت نفوذ به اصل پدیده ها و شناخت "چیزها به خودی خود" محروم است. به نظر می رسد که نه تنها کلمه ("ساکتوم ") ، اما اندیشه نیز از" وصف ناپذیری "آن رنج می برد. شاید در اینجا ملاحظات دیگری نیز وجود داشته باشد: اندیشه فلسفی نباید بیش از حد از زندگی ، از آغاز زمین جدا باشد ، در غیر این صورت به بازی خالی ذهن تبدیل می شود. بنابراین ، در هر صورت ، این سطور تایوتچف امروز خوانده می شود.

سطر "چه قانون نامفهومی" طرح پنهان دیگری از شعر را آشکار می کند. شاعر همچنین قوانین کلی زندگی را تأمل می کند. این موضوع ویژگی پیشین تیوتچف ، پوشکین بود. یکی "دوباره دیدار کردم ..." ، "مرثیه" ، "سبد زندگی" اولیه او ، افکار مربوط به سرنوشت سرزمین و مردم را در شعر "به دریا" به خاطر می آورد. واضح است که ما نه بیشتر در مورد ساختار فیزیکی توپ آب صحبت می کنیم ، بلکه در مورد قوانین زندگی که بر همه چیز روی زمین حاکم است ، در مورد پیشرفت ، مرزها و تناقضات آن صحبت می کنیم. تصادفی نیست که منتقد ادبی N. Ya. Berkovsky نوشت که این شعر موضوع "فاوست" را مطرح می کند ، به این معنی که در مورد شناخت جهان است ، در مورد یک لحظه زیبا متوقف شده ، در مورد محدوده تمدن ، فرهنگ بورژوایی به بنابراین تایوتچف به مضامین صدای جهان رسید.

تیوتچف با تفکر در مورد جهان پیرامون شخص ، اغلب به موضوع زمان روی می آورد و این مفهوم را به طرزی بسیار متنوع تفسیر می کند. شاعر متقاعد شده است که "جریان زمان بی وقفه می گذرد". او مردم را فقط برای یک لحظه به هم متصل می کند ، سپس آنها را برای همیشه از هم جدا می کند ("ما در راه خسته ایم ..."). تایوتچف به گذشته و حال بسیار فکر می کند ، به خاطراتی که این مقولات زمان را به هم متصل می کند. اما تصاویر روز و شب و بازتاب این پدیده ها به ویژه در اشعار شاعر پایدار است.

در شعر " روز و شب"(1839) ، این روز به عنوان" پرده ای درخشان "، سبک و بافته از طلا ، که پرتگاه بی نام جهان را پنهان می کند ، تفسیر می شود. او احیاء خاصی را برای متولدین روی زمین به ارمغان می آورد ، حتی شفای یک روح بیمار ، اما این فقط پوسته ای است که سوراخ شکاف را در بر می گیرد. برعکس ، شب به این دلیل قابل توجه است که "پارچه حجاب مبارک" را دور می اندازد و سپس پرتگاه پنهان "با ترس و مه خود" برای مدتی باز می شود. تضاد شدید این اشکال زمان در ترکیب دو قسمتی شعر ، دو بند آن ، که با "اما" مخالف متصل شده است ، منعکس می شود. در مدیتیشن فلسفی (تأمل) " رویاها» (« همانطور که اقیانوس کره زمین را در بر می گیرد ...”) (1830) با اطمینان کامل از شب به عنوان تجلی واضح و صریح عناصر تاریک صحبت می کند ، که مانند امواج در ساحل خود می تپند. دانش مردم در مورد جهان در حال گسترش است: آنها کیهان را می بینند ، "طاق آسمانی ، که از شکوه ستاره ای می سوزد" ، هرج و مرج قوی را احساس می کنند و پرتگاه شعله ور را به شدت احساس می کنند ، از هر طرف با آن احاطه شده اند. با استفاده از تصویر قدیمی و کلاسیک "ارابه جهان" ، تیوتچف در شعری لاکونیک و هشت سطری " چشم انداز”(1829) ، زمان شب ایستادگی بین انسان و هرج و مرج جهانی را به تصویر می کشد ، آن را به عنوان مظهر بی هوشیاری و سکوت جهانی ، اما در عین حال به عنوان زمان افشاگری و بینش خلاق توصیف می کند. برای چنین تفسیری ، نویسنده به تصاویر عتیقه از اطلس قدرتمند (اطلس) ، موزه ای که به تعجب شاعر پاسخ می دهد و خدایان هلنی نیاز داشت. در نتیجه ، مینیاتور روح دوران باستان را زنده می کند و با زبان فلسفی از آمادگی شعر (Muse) برای ملاقات و ثبت پدیده های شگفت انگیز فضا و هرج و مرج صحبت می کند.