انتخاب: اشعار فلسفی تیوتچف. مضمون فلسفی در اشعار تیوتچف: تحلیل. F.I. Tyutchev: اشعار فلسفی

وقتی به کلاسیک و کلاسیک فکر می کنیم، اول از همه، شخص ناخواسته "جلدهای زیادی" را به یاد می آورد. و برای یکی از بزرگترین کلاسیک های شعر روسی - فئودور تیوتچف - فقط یک "کتاب کوچک" وجود دارد. اما این، به نظر من، تنها بر قدرت روح نهفته در آن و نهایت پیچیدگی شاعرانه تأکید دارد.

تیوتچف کار خود را آغاز کرد راه خلاقانهدر عصری که معمولاً «پوشکین» نامیده می شود. اما این هنرمند کلام گونه ای کاملا متفاوت از شعر خلق کرد. تیوتچف بدون انکار هر آنچه توسط سلف درخشان خود کشف شد، به ادبیات روسی راه دیگری نشان داد. اگر برای پوشکین شعر راهی برای شناخت جهان است، پس برای تیوتچف فرصتی است تا از طریق شناخت جهان به ناشناخته ها گوش دهد.
او سنت های شعر فلسفی روسی قرن 18 را ادامه می دهد. اما خود محتوای زندگی، ترحم عمومی آن، و نه اصول ایمان رسمی، که الهام بخش شاعران "قدیم" است، در تیوتچف عالی است.

تیوتچف، بر خلاف بسیاری، فضا و زمان را به عنوان چیزی طبیعی، یعنی به سادگی بدون توجه، درک نمی کرد. او یک احساس زنده از بی نهایت و ابدیت به عنوان واقعیت داشت، و نه برخی از مفاهیم انتزاعی:

در خواب می شنوم - و نمی توانم
چنین ترکیبی را تصور کنید
و من صدای سوت دوندگان را در برف می شنوم
و چلچله پرستوهای بهاری.

این مینیاتور از Tyutchev بر اساس تصویری جدید است که برای شعر قرن نوزدهم کاملاً بی خاصیت است، اما با اشعار قرن بیستم تسلط یافته است. این شعر ترکیبی از دو لایه موقت است. می توان گفت شاعر از تکنیکی استفاده می کند که اکنون سینما از آن استفاده می کند - تغییر قاب ها.

تیوتچف کاشف جهان های فیگوراتیو جدید در شعر است. مقیاس تداعی های شعری او قابل توجه است:

مثل اقیانوسی که کره زمین را در آغوش گرفته است،
زندگی زمینی با رویاها احاطه شده است ...
………………………………………..
طاق بهشت ​​که از شکوه پرستاره می سوزد،
به طرز مرموزی از اعماق نگاه می کند، -
و ما شناوریم، پرتگاهی سوزان
از هر طرف احاطه شده است.
"همانطور که اقیانوس جهان را در آغوش می گیرد ...".

یکی از انگیزه های اصلی شعر تیوتچف، انگیزه شکنندگی، «توهم» بودن است. "شبح" لقب رایج گذشته تیوتچف است: "گذشته، مانند شبح یک دوست، می خواهیم آن را تا سینه خود در آغوش بگیریم"، "ای شبح بیچاره، ضعیف و مبهم، فراموش شده، شادی مرموز".
نماد زندگی شبح مانند رنگین کمان است. او زیبا است، اما این فقط یک "چشم انداز" است:

نگاه کن - قبلاً رنگ پریده شده است،
یک دقیقه دیگر، دو - و پس از آن چه؟
رفته، به نحوی کاملاً از بین خواهد رفت،
چیزی که نفس می کشی و با آن زندگی می کنی.

احساس توهمی بودن جهان در شعری چون «روز و شب» به تندی بیان شده است. در آن، کل دنیای بیرونی به عنوان یک "پوشش بر فراز پرتگاه" شبح وار درک می شود:

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است.
آمد، و از دنیای مرگبار
پارچه پوشش فرخنده
پاره کردنش دور می اندازد...
و پرتگاه به روی ما برهنه شده است
با ترس ها و مه هایت
و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -
به همین دلیل است که شب برای ما وحشتناک است!

ارتباط بین تصاویر شب و هرج و مرج، فکر سمت شب بر احساس تنهایی، انزوا از دنیا، ناباوری عمیق تاکید دارد. شاعر از تکنیک آنتی تز استفاده می کند: روز - شب. او از دنیای شبح‌آمیز روز و قدرت شب صحبت می‌کند. قهرمان غزلیات قادر به درک شب نیست، اما می فهمد که این دنیای نامفهوم چیزی جز انعکاس روح خودش نیست.

اشعار تیوتچف با نگرش فلسفی و رواقی به زندگی آغشته است. انگیزه تنهایی در اشعار شاعر در مورد یک سرگردان بی خانمان بیگانه با جهان ("سرگردان"، "بفرست، پروردگارا، شادی تو...")، درباره زندگی در گذشته و رد حال ("روح من است" به نظر می رسد. elysium of shadows") و دیگران.

جستجوی فلسفی، تیوتچف را به جستجوی آرمان های انسانی و خوشبختی سوق داد. این افکار در تاملات فلسفی شاعر، غزلیات منظره-فلسفی و البته عاشقانه نمود پیدا کرد.
جالب است که انگیزه جستجو را می توان در تمام کارهای تیوتچف جستجو کرد. در عین حال ، شاعر دستور العمل هایی برای رفاه و شادی عمومی نمی دهد ، اغلب تعمیم های فلسفی او مانند بازتاب به نظر می رسد. اما این چیزی از عمق و دقت اشعار شاعر نمی کاهد. از این رو - دوگانگی خاصی از شعر تیوتچف به عنوان ویژگی بارز آن است.

ایده فلسفی شاعر از ناشناخته بودن جهان، انسان به عنوان ذره ای از جهان، با یک جفت مفهوم دیگر - "خواب - مرگ" همراه است:

دوقلوها وجود دارد - برای زمینی
دو خدا - سپس مرگ و خواب،
مثل یک برادر و خواهر که به طرز شگفت انگیزی شبیه هم هستند -
او عبوس است، او نرم تر است ...

تیوتچف به وضوح فهمید که زندگی واقعی یک فرد زندگی روح اوست. این ایده با انگیزه «ناگفتنی» در شعر «سکوت» پیوند تنگاتنگی دارد. با این حال، شاعر نمی تواند به هماهنگی زمینی و آسمانی، به اتحاد روح با روح خود، به توانایی او در بیان غیرقابل بیان اعتقاد نداشته باشد:

وقتی با حرف ما همدردی می کنیم
یک روح پاسخ داد -
ما به هیچ مجازات دیگری نیاز نداریم،
برای ما بس است، برای ما بس است...

اشعار فلسفی F. Tyutcheva (کلاس 10)

غزل فلسفی F. Tyutchev

پایه 10

معلم با تسلط بر شعر تیوتچف با دانش آموزان خود با مشکلات زیادی روبرو می شود که اغلب منجر به تفسیر ساده معنای اشعار فلسفی شاعر می شود. نویسنده مقاله با حفظ وضوح و در دسترس بودن ارائه مطالب در اشعار طبیعی - فلسفی تیوتچف، توانست از این امر اجتناب کند.

ما پیشنهاد می کنیم دو درس را به مطالعه اشعار تیوتچف در کلاس دهم اختصاص دهیم.

موضوع درس: "درک فلسفی اشعار طبیعت در شعر تیوتچف."

هدف: برای تعیین جایگاه تیوتچف در تاریخ شعر روسی، برای نشان دادن اصالت اشعار او. مهارت های تفسیر یک غزل را در دانش آموزان پایه دهم پرورش دهید.

تجهیزات: عکس تیوتچف (دهه 1850). ضبط صوتی شعر "عصر پاییز" با اجرای M. Tsarev. عاشقانه "تو روی آب ها چه خم می کنی" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) توسط V. Agafonov.

در طول کلاس ها

I. ملاحظات مقدماتی.

1. تکرار آموخته های قبلی.

معلم. به یاد داشته باشید که بازاروف قبل از مرگش در مورد چه فکر می کند.

دانش آموزان می گویند که قهرمان انسان تر شده است ، با والدین خود با ملایمت تر رفتار می کند. سخنان او خطاب به زن محبوبش شاعرانه به نظر می رسد، اما این احساسات با تأملاتی در مورد سرزمین مادری ادغام می شود، درخواستی برای روسیه مرموز: "روسیه به من نیاز دارد ... نه، ظاهراً من نیازی ندارم؟"

روسیه برای بازاروف یک راز باقی ماند و به طور کامل حل نشد.

نوعی پاسخ به قهرمان تورگنیف می تواند سطرهای شاعری باشد که امروز به کار او می پردازیم. آنها توسط دوستان و دشمنان ما تکرار می شوند و سعی می کنند روح مرموز اسلاوی را کشف کنند.

همیشه دانش آموزانی در کلاس هستند که می توانند اشعار تیوتچف را بخوانند:

شما نمی توانید روسیه را با ذهن خود درک کنید،

یک معیار معمولی را نمی توان اندازه گیری کرد:

او حالت خاصی دارد -

شما فقط می توانید روسیه را باور کنید.

2. پیام کوتاهدرباره زندگی و سرنوشت خلاق شاعر.

معلم. بیایید به تاریخ های زندگی شاعر توجه کنیم - 1803-1873. آنها چه می توانند به ما بگویند، به خصوص اگر به یکی دیگر از شاعران بزرگ روسی فکر کنیم - A.S. Pushkin؟

تاریخ تولد "شفاف" و قابل درک است: تیوتچف فقط یک معاصر نیست، بلکه تقریباً هم سن پوشکین است. فعالیت شعریآنها تقریباً همزمان شروع کردند. اولین حضور ادبی تیوتچف در 14 سالگی اتفاق افتاد.

تاریخ دوم نشان می دهد که پوشکین می توانست تا دهه 1870 و شاید تا 1880 زنده بماند. در واقع، در افتتاحیه بنای یادبود شاعر در مسکو، برخی از دوستان او حضور داشتند و دو دانش آموز لیسه نیز زنده بودند: گورچاکف و کومسفسکی. بار دیگر از فکر مرگ نابهنگام پوشکین شوکه شدید.

همه چیز در زندگی تیوتچف (حداقل در ظاهر) از زندگی پوشکین آرام تر بود. شرح حال او کمتر از همه شبیه زندگینامه شاعر است. دوران کودکی مانور در املاک خانوادگی منطقه اوستوت-بریانسک، تحصیل در دانشگاه مسکو، بیست و دو سال (1822 - 1844) خدمت در خارج از کشور در سمت متوسط ​​دبیر کوچک سفارت روسیه در مونیخ، بازگشت به روسیه، جایی که تا پایان تیوتچف در طول زندگی خود در کمیته سانسور خارجی خدمت کرد. اما بیوگرافی خلاقانه او شگفت انگیز است.

نام تیوتچف، شاعر، سه بار در قرن نوزدهم آشکار شد. برای اولین بار، شعر تیوتچف در سال 1836 حرفه ای دریافت کرد. نسخه هایی از اشعار تیوتچف از طریق ویازمسکی و ژوکوفسکی به دست پوشکین افتاد. یک شاهد عینی به یاد می آورد: «پوشکین وقتی برای اولین بار مجموعه ای از اشعار دست نوشته خود را دید بسیار خوشحال شد. او یک هفته تمام با آنها دوید "(1). در شماره های سوم و چهارم Sovremennik اشعار ارسالی از آلمان با امضای F.T. اما، که در دایره باریکی از خبرگان شعر، عموم مردم و حتی نقدهای آن زمان شناخته شد، اشعار مورد توجه قرار نگرفت.

پس از مرگ پوشکین، و سپس لرمانتوف، «گرگ و میش» در شعر روسی رخ می دهد. دهه 1840 - "زمانی غیر شاعرانه که با شکوفایی نثر مشخص شد. و ناگهان یک انفجار شاعرانه جدید! دهه 1850 را می توان دوباره "دوران شاعرانه" نامید: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. گریگوریف، A.K. تولستوی، Y. Polonsky، Ap. مایکوف ... و دیگر نام های فاخر شعری مظهر این دهه است.

این دوران شاعرانه با یک روزنامه نگاری جسورانه، غیرمعمول و ناشنیده آغاز می شود

"دوره". در سال 1850، مجله Sovremennik، که سردبیر آن قبلاً Nekrasov بود، همان 24 شعر از Tyutchev را منتشر کرد که اولین بار در Sovremennik پوشکین روشن شد. مقاله "شاعران ثانویه روسی"، که در آن نکراسوف تصریح کرد که عنوان "ثانویه" توسط او به عنوان مخالفت "از نظر میزان شهرت" با شاعرانی مانند پوشکین، لرمانتوف، کریلوف و ژوکوفسکی، و نه به معنای ارزیابی، استفاده می شود. اشاره به اشعار "FT ." «به چند پدیده درخشان در عرصه شعر روسی».

در سال 1854، I.S. Turgenev اولین مجموعه اشعار Tyutchev را منتشر کرد (2).

اما در دهه 1870. علاقه به شاعر از بین رفت. سومین افتتاحیه تیوتچف در عصر شعری جدید - عصر - اتفاق خواهد افتاد عصر نقره... سمبولیست های روسی (V. Soloviev، V. Bryusov، K. Balmont، D. Merezhkovsky) در دهه 1890. در تیوتچف پیشین شعر قرن بیستم آینده را دید (3).

هر دوره جدید شعری، به هر طریقی، با نیاز به بازاندیشی و درک خلقت این شاعر، منحصر به فرد در تاریخ ادبیات روسیه مواجه است.

دوم.تکرار و تعمیم آنچه در کلاس های قبل آموخته شد.

معلم. شما از کلاس اول شروع به آشنایی با اشعار تیوتچف کردید. بیایید معروف ترین آنها را به یاد بیاوریم.

مسابقه ای برگزار می شود که هدف آن نه به خاطر سپردن این یا آن شعر، بلکه احیای ساختار فیگوراتیو اشعار تیوتچف در حافظه است، هماهنگ کردن با یک موج عاطفی خاص، زمانی که احساس آزادانه جریان دارد، که چنین است. برای درک شعر لازم است.

معلم. نکراسوف درباره چه شعری نوشت: "با خواندن آنها ، بهار را احساس می کنید ، وقتی خودتان نمی دانید چرا به راحتی و با شادی در روح شما انجام می شود ، گویی چندین سال از روی شانه های شما افتاده است"؟

دانش آموزان شعر "آب های بهار" را به یاد می آورند.

در اینجا به ویژه مهم است که کودکان نه تنها شعر را "زمستان افسونگر" می نامند، بلکه می توانند آنچه را که معمولاً در پاسخ های آنها نشان می دهد احساس کنند، جذابیت اسرارآمیز طبیعت، جذابیت. شب سال نو، که از آن انتظار یک معجزه دارند، یک ادراک افسانه ای طبیعت اطراف... این یکی از "پیوندهای" احساسی درس است که با کمک روش های مختلف تجزیه و تحلیل بیشتر پشتیبانی می شود.

معلم. تیوتچف در کدام شعر پیروزی بهار بر زمستان را با استفاده از عنصر افسانه ای به تصویر می کشد؟

تقریباً در گروه کر ، دانش آموزان سطرهای شعر "زمستان بیهوده نیست که عصبانی است" را به یاد می آورند.

معلم. تیوتچف چه پدیده طبیعی را اعلام کرد؟

نام این شعر "من عاشق رعد و برق در آغاز اردیبهشت هستم ..."

معلم. منظور از شعر در عبارت زیر است: "ما شگفت زده می شویم و تحسین می کنیم که چگونه یک اشراف، که مدت ها در شهر و در خارج از کشور زندگی می کرد، می توانست روح زمین را مانند یک کشاورز و زحمتکش واقعی، برای پیش از زمستان احساس کند." استراحت "میدان را فقط می توان احساس کرد و نمی دید" (4).

معلم باید یکی از شاهکارهای شاعر را که متأسفانه توسط شاگردانش فراموش شده است به یاد بیاورد: «در پاییز اصلی وجود دارد».

معلم. اشعار تیوتچف در مورد طبیعت محکم وارد زندگی ما شده است. به نظر می رسد هیچ روسی وجود ندارد که از مدرسه "طوفان بهار" ، "آب های بهار" ، "افسونگر در زمستان ..." Tyutchev (5) را نداند.

بیایید امیدوار باشیم که درس امروز به ما امکان دهد درک خود را از شاعر تعمیق و گسترش دهیم.

III. تیوتچف خواننده طبیعت است. جلوه های متنوع زندگی طبیعت در اشعار او.

معلم. ما اشعار زیادی در مورد طبیعت مطالعه کرده ایم. بیایید سعی کنیم مشخص کنیم که اصالت اشعار تیوتچف چیست؟

تیوتچف «به دنبال تسخیر روح طبیعت، زبان آن، درک و توضیح در همه مظاهر آن است. به نظر او بالاترین سعادت در دسترس انسان است که جلوه های متنوع زندگی طبیعت را تحسین کند "(6). کدومشون؟

لااقل به نام ها یا سطرهای اول شعرها توجه کنیم: «اولین دیدار بهار»، «آب های بهار»، «عصر تابستان»، «عصر پاییزی»، «افسونگر در زمستان»، «صبح در کوه ها، "ظهر مه آلود"، "صدای شب"،" ماه تابناک "،" اولین رعد و برق،" غرش طوفان های تابستانی،" رنگین کمان،" باران،" زرنیتسی". و فصول، و اوقات روز، و پدیده های طبیعی - همه چیز تخیل شاعرانه تیوتچف را برانگیخته می کند، اما بیشتر از همه او جذب "مشاهده های خود به خود" طبیعت، به ویژه طوفان ها و رعد و برق ها می شود.

ما قبلاً یکی از مشهورترین شعرهای تیوتچف را به یاد آورده ایم که آکساکوف آن را "مهی رعد و برق سرگرم کننده" نامیده است: "من عاشق یک طوفان در اوایل ماه مه هستم." «هماهنگی مجادلات خودبخودی» چیزی است که شاعر را به خود جذب می کند (6).

این به این دلیل است که تیوتچف یک شاعر متفکر است. مبنای فلسفی جهان بینی او رابطه خاص با طبیعت است. عشق پرشور به زندگی و اضطراب درونی مداوم به دلیل درک غم انگیز واقعیت. اضطراب دردناک ناشی از فکر مدت کوتاه وجود انسان - این همان چیزی است که شاعر را به طبیعت نگاه می کند که در آن او نیز مانند تورگنیف (منظره پایانی رمان "پدران و پسران" را به یاد بیاورید) واقعیتی را می بیند. توانایی تجدید ابدی خود را دارد.

در برخی از لحظات، طبیعت به نظر شاعر به عنوان نیرویی دلسوز با انسان است، در برخی دیگر - خصمانه، اما اغلب - عمیقاً بی تفاوت. از این رو نتیجه به ظاهر متناقض:

طبیعت یک ابوالهول است. و بنابراین بیشتر صادق است

انسان را با وسوسه او نابود می کند

که، شاید، نه از سنین

هیچ رمز و رازی وجود ندارد و او آن را نداشت.

از این رو نگرش محترمانه نسبت به طبیعت ("نه آنچه شما فکر می کنید، طبیعت ..."). رابطه خاص بین انسان و طبیعت از این روست: فقط طبیعت به عنوان یک کل موجودی اصیل دارد. انسان فقط "رویای طبیعت" است. نگرش به طبیعت که به خودی خود زنده است، به خودی خود متحرک است، منجر به روش مورد علاقه تیوتچف در توصیف می شود6 طبیعت در لحظات انتقالی زندگی او نشان داده می شود (8). مثلاً در هنگام به تصویر کشیدن فصول این موضوع به وضوح دیده می شود.

دانش آموزان شعر "آب های بهار" را به یاد می آورند:

برف هنوز در مزارع سفید است،

و آبها در بهار پر سروصدا هستند.

معلم. هنگام پرداختن به چنین لحظات گذار، چه افکار و احساساتی در شاعر متولد می شود؟

معلم. چه پیامی در خواندن بیانی مهم است؟ (قدیمی هنوز زنده است، اما جدید ظاهر می شود). بیایید نگاهی به ویژگی های ترکیب بیندازیم. شعر به وضوح به دو بخش تقسیم می شود.

قسمت اول در مورد چیست؟

موضوع قسمت اول بیداری طبیعت از زمستان است، خوابی که قبلاً "نازک" شده است.

اصالت تصویر طبیعت بیدار چیست؟

شاعر طبیعتی غمگین و حتی مرده را به تصویر می کشد، اما در عین حال به طرز ماهرانه ای نشانه های بیداری را ترسیم می کند. بیایید سعی کنیم "هوا" را که "در بهار تنفس می کند" ، تکان دادن ساقه مرده در مزرعه ، تکان دادن تقریباً نامحسوس شاخه های صنوبر را تصور کنیم. بعداً در نقاشی، امپرسیونیست ها به دنبال برداشتی از آنچه دیدند خواهند بود. اگر سعی کنید آنچه را که به تصویر کشیده شده است تصور کنید ، می بینید که تیوتچف دقیقاً برای این تلاش می کند و خواننده را برای شخصیت پردازی گسترده آماده کرده است ، که قسمت اول شعر را به پایان می رساند: "او بهار را شنید \\ و ناخواسته لبخند زد. نزد او..."

موضوع قسمت دوم شعر به راحتی قابل تعریف است: بیداری روح.

اما به تصویر کشیدن این بیداری چه ویژگی هایی دارد؟

بیایید تصاویری را پیدا کنیم که در بند اصلی هستند: "تکه های برف می درخشند و ذوب می شوند، \\ لاجوردی می درخشد، خون بازی می کند ...". به نظر می رسد تصویر ذوب برف ها مستقیماً ذوب "طبیعی" برف ها را به تصویر می کشد. اما ما اغلب از استعاره هایی مانند این استفاده می کنیم، مثلاً می گوییم "روح آب شد." بنابراین، نشان دادن ترک قدیمی و جدید در حال ظهور. تیوتچف آنها را در نوعی وحدت به تصویر می کشد. شاعر مبارزه بین کهنه و جدید را تحسین می کند، زیبایی آن را ترسیم می کند، زیرا به نظر می رسد این آمیختگی نیروهای متخاصم را محدود می کند. او با نشان دادن بیداری طبیعت از تصاویری از دنیای طبیعی استفاده می کند. انحلال ناپذیری تصاویر طبیعت نوساز و روح جوان کننده چشمگیر است.

اشعاری را نام ببرید که در آنها شاعر از پدیده های طبیعی و حالات روح انسان تشبیه می کند.

دانش آموزان "دوما پس از دوما، موج پس از موج" را صدا می زنند. « نهر غلیظ و تاریک شده است » ; "اشک انسان، ای اشک انسان" و غیره.

داستانی جالب از خلق شعر "اشک های انسانی، ای اشک انسانی" که توسط ای. آکساکوف گفته شده است: "یک بار، در یک غروب بارانی پاییزی، در بازگشت به خانه در یک تاکسی، تمام خیس، او (تیوتچف) به دخترش گفت. که او را ملاقات کرد: "... چند شعر نوشتم" و در حالی که او را در می آوردند، شعر جذاب زیر را به او دیکته کرد:

اشک انسان، ای اشک انسان...

در اینجا روند واقعاً شاعرانه تقریباً برای ما قابل مشاهده است که به وسیله آن احساس بیرونی قطرات باران ناب پاییزی که بر شاعر می ریزد و از روح او می گذرد به حسی از اشک تبدیل می شود و لباس هایی در آواها می پوشاند که به اندازه کلمات، با موزیکال بودنشان، تصور پاییز بارانی و تصویر غم گریان انسان را بازتولید می کنند... و همه اینها در شش سطر! (نه).

قدرت تأثیر عاطفی که توسط اشعار تیوتچف در مورد طبیعت بر ما ایجاد می شود بسیار زیاد است، زیرا او به طرز ماهرانه ای بر توانایی خلق تصاویر طبیعت تسلط داشت. به گفته نکراسوف، "منظره ای در شعر" "نماینده دشوارترین نوع شعر" است، زیرا هنرمند باید بتواند تصویر توصیف شده را با دو یا سه ویژگی در ذهن خواننده تداعی کند (10). تیوتچف "به این هنر مسلط است." او چگونه به این امر دست می یابد؟ نگاهی به آزمایشگاه خلاقیت شاعر بیندازیم.

به دانش آموزان کارت هایی با قسمت اول چاپ شده شعر "چشمه" ارائه می شود. القاب گم شده اند. زمان برای درج آنها داده شده است. دانش آموزان باید انتخاب خود را توجیه کنند. این کار خلاقانهنه تنها برای دانش آموزان بسیار جالب است، بلکه بسیار مفید است. با فعال کردن ذهن، احساسات آنها، در عین حال یک ایده بصری و "احساس" از یکپارچگی کل سیستم وسایل هنری و بصری، رابطه آنها، دقت و در عین حال طراوت هر تصویر می دهد.

"نگاه کن، مثل ابر..." القاب یافت شده توسط دانش آموزان دبیرستانی، در بهترین حالت، در قافیه و ریتم منطبق است. اغلب آنها "بزرگ"، "خاکستری" و غیره را ارائه می دهند. پس از تأیید، خواهیم دید که چرا شاعر چنین «لقب غیرمنتظره ای را به کار می برد: «ابر زنده». در واقع، تیوتچف توده ای از آب متحرک را می کشد، چشمه "چرخش" می شود، از این رو احساس می کند "زنده" است، "درخشنده". لقب کلمه "دود" "تر" نیز غیرمنتظره خواهد بود. اما با شنیدن آن، دوباره از ملموس بودن تصویر شگفت زده می شویم: در غیر این صورت نمی توان احساس رطوبت را در دست ها، روی صورت، روی موهایی که در نزدیکی چشمه ظاهر می شود، منتقل کرد. برای درک تلاش غیرقابل کنترل فواره به ارتفاع مورد نظر که قادر به رسیدن به آن نیست و "مثل غبار آتشین" به زمین می افتد، کار روی عنوان "ارتفاع گرامی" بسیار مهم است.

معلم. چنین انتخاب متفکرانه ای از القاب به ما، خوانندگان، چه می دهد؟ تصویری دیدنی و دیدنی

حالا بیایید کل شعر را به صورت کلی بخوانیم. در این شعر شرح تصویری فواره به چه معناست؟

در این شعر، تصویری زیبا از نهر پایان ناپذیری که هر بار توسط «دستی نامرئی کشنده» از ارتفاعی به پایین پرتاب می شود، قدرت و در عین حال محدودیت را به یاد تیوتچف می اندازد. ذهن انسان... دیالکتیک صرفاً فلسفی همبستگی بین تلاش ذهن انسان برای معرفت مطلق و عدم امکان "کشنده" اجرای آن به وضوح نشان داده شده است. برای شاعر، جوهر جهان برخورد، تضاد، تضاد است. او آنها را در همه جا مشاهده می کند: در طبیعت، در حرکت تاریخ، در روح انسان. اما طبیعت همیشه برای او پایان ناپذیر می شود، زیرا با دادن سهمی از حقیقت در مورد خود به شخص، اسرارآمیز و اسرارآمیز و اسرارآمیز باقی می ماند، یک "ابول". برای انتقال این احساسات و افکار، تیوتچف از روش محبوب خود یعنی "موازی سازی تصویری" استفاده می کند. علاوه بر این، این تشابه همیشه به صراحت یافت نمی شود. گاهی به نظر می رسد مرز بین پدیده های طبیعی و حالت روح پاک می شود، ناپدید می شود، یکی به طور نامحسوس به دیگری می گذرد.

معلم. هنگام مطالعه چه حالتی ایجاد می شود؟

سعی کنید یک طرح رنگی برای انتقال این حالت انتخاب کنید.

دانش آموزان توجه دارند که شاعر طبیعت را در تزئینات جشن پاییزی آن توصیف می کند. "جذابیت اسرارآمیز شیرین" او اثر نرم و آرام بخش خود را در لحن شعر به جا گذاشته است. رنگ های پایه = رنگ های روشن، کمی مایل به زرد، و در امتداد این میدان روشن - سکته های سیاه روشن، زرشکی، زرد و غیره. - رنگ هایی که به انتقال کلمات در مورد "درخشش شوم و تنوع درختان" ، در مورد باد سرد تند و تند کمک می کند که طبیعت "آسیب ، خستگی" را با نت های هشدار دهنده در شعر به تصویر می کشد.

معلم. شعر فقط حالت خاصی از طبیعت را نشان نمی دهد. مقایسه ای را که مبنای آن است پیدا کنید.

دانش‌آموزان می‌بینند که «لبخند ملایم» طبیعت محو شده با «شرم رنج» مقایسه می‌شود که در موجودی «عقلی» ظاهر می‌شود. ما به وحدت ناگسستنی دیالکتیکی ترکیب انسان و طبیعت توجه می کنیم که شاعر آن را استادانه بیان می کند.

معلم. نگرش محترمانه و محترمانه نسبت به نیروهای عنصری طبیعت در آگاهی عمومی زندگی می کند، و هر چه این نیروها مرموزتر باشند، پیوند خانوادگی بیشتر و میل به طولانی شدن چنین «اسرار آمیزی» بیشتر می شود (11). تیوتچف رمز و راز نیروهای طبیعت و ارتباط با آنها در زندگی انسان را با کمک "مقایسه محدود" نشان می دهد.

گوش دادن به شعر "به آبها چه خم شده ای ...".

معلم. با خواندن این آیات چه تصوری دارید؟ وضعیت بید و نهر منتقل شده در شعر چگونه است؟

با صحبت در مورد ایده های خود، دانش آموزان کلاس دهم می توانند تصویری را ترسیم کنند که توصیف واقعی طبیعت را بیان می کند: یک روز آفتابی روشن، یک جریان آب پر شتاب و درخشان، دویدن با شادی روی سنگریزه ها، چرخش و سردی. بید گریان روی آب خم شده که با هر شاخه ای («لب طمع») به نهر می رسد. او ناراضی است. با خم شدن با «برگ‌های لرزان»، سعی می‌کند به رودخانه «شکاف» کند، هر برگ او می‌لرزد و می‌لرزد. اما جت شخصیت متفاوتی دارد. او شاد، بی خیال، دمدمی مزاج و ... بی رحم است.

معلم. در یک تصویر واقعی از طبیعت، زیرمتن نمادین به راحتی قابل حدس است، بنابراین به راحتی می توان تصاویر دیگری را تصور کرد، به عنوان مثال، یک پیرمرد خردمند که از زندگی در حال گذر غمگین است، اگرچه اغلب تصویر یک دختر ناراضی در تخیل ترسیم می شود. (به یاد داشته باشید که در شعر عامیانه تصویر یک بید گریان با زنانه مرتبط است) و یک مرد جوان بیهوده که به رنج دوست دختر خود توجهی نمی کند. در رابطه با تفاسیر مختلف از تصاویر نمادین، می توان سخنان تیوتچف را در مورد شعر "صخره" ای. در خلق و خوی آنها = و این تقریباً درست است ... "(12). چنین تحلیلی از شعر به طور قانع کننده ای نشان می دهد که چرا نمادگرایان تیوتچف را پیشین شعر خود می دانستند.

تجزیه و تحلیل شعر با گوش دادن به عاشقانه ای که توسط V. Agafonov انجام شده است و این سؤال به پایان می رسد: چرا شعر Tyutchev "تو روی آب ها چه خم می کنی ..." نکراسوف را به یاد شعر M.Yu. Lermontov "بادبان" می اندازد؟

معلم. ویژگی اشعار طبیعت در آثار تیوتچف چیست؟

مشق شب.یک شعر (اختیاری) از تیوتچف را که از تکنیک موازی سازی فیگوراتیو استفاده می کند، تجزیه و تحلیل کنید.

یادداشت ها (ویرایش)

1. نقل قول توسط هنر .: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev و میراث شاعرانه او \\ Tyutchev F.I. در 2t.M., 1984.T.1.C.8.

2.نگاه کنید به: Kozhinov V.O دوران شعری دهه 1850. \\ ادبیات روسی. L.، 1969. شماره 3.

3 رجوع کنید به: V. افسانه تیوتچف \\ ادبیات در مدرسه. M.,! 998.№1. ص 41.

4. کوزین ن. غزلیات نبوی \\ ادبیات. م.، 1997. شماره 33.C.6.

5. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. M., 1978.S. 244.

6. بریوسوف وی. F.I. تیوتچف معنای خلاقیت \\ Bryusov V. Soch. در 2 جلد، م، 1366، ج 2، ص 220.

7. پیگارف ک ... فی تیوتچف و زمانش. ص 214.

8. Bryusov V. F. I. تیوتچف ص 230.

9 cit. طبق کتاب: V.A. Koshelev افسانه تیوتچف. ص 36.

10. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. ص 239.

11. کوزین ن. متن آهنگ نبوی. ج.6.

12. پیگارف ک. فی تیوتچف و زمانش. ص 238.

جایگاه ویژه ای در اشعار تیوتچف توسط تأملات فلسفی در مورد یک شخص در جهان اشغال شده است. شاعر مضمونی تازه از ادغام شخصیت با گردش در طبیعت، با تقابل بین تاریکی و روشنایی را به شعر روسی آورد. از نظر تیوتچف، انسان ذره ای از طبیعت است، «در آن حک شده»، در آن حل شده و آن را در خود جذب می کند. به عنوان مثال، اگر در شعر لرمانتوف "من به تنهایی در جاده می روم ..." تیوتچف، این دنیاها به هم پیوسته و غیر قابل تجزیه می شوند. دنیای شگفت انگیزی با تنوع خود در برابر انسان "دروغ، توسعه یافته" است، "تمام زمین به روی او باز است"، "او همه چیز را می بیند و خدا را ستایش می کند"، زیرا او به طور جدایی ناپذیر با این جهان طبیعی ادغام شده است ("سرگردان"). بسیاری از اشعار تیوتچف به گونه ای ساخته شده اند که طرح منظره به طور نامحسوس به افکاری در مورد یک شخص تبدیل می شود و تصویری از یک شخص در ارتباط با بازسازی منظره یا منظره ارائه می شود. پدیده های طبیعی.

این شعر " دیروز در رویاهای مسحور..."(1836). به نظر می رسد که شاعر در اینجا قصد دارد تغییر تدریجی عصر در شب و آخرین - اوایل سحر را دنبال کند. پرتو اواخر ماه رویای زمینی را تداعی می کند، سایه های اخم شده به آرامی به تاریکی شب تبدیل می شوند و تاریکی به تدریج با جویبارهای آرام درخشندگی صبحگاهی از بین می رود. شاعر برای آشکارتر کردن روند گذار از تاریکی به تاریکی و طلوع متعاقب آن، با موفقیت از توتولوژی ("سایه تاریک تر اخم کرد") استفاده می کند. صفت های پیچیده("تاریک روشن")، قیدهای مرکب کمیاب ("نور دودی"، "نیلوفر مه آلود")، که حالت های انتقالی و مخلوطی از تاریکی و نور را منتقل می کند. فراوانی اشکال فعل("ران"، "چنگ زدن"، "چروکیدن"، "صعود")، پویایی ظاهر پرتوها و رفلکس های نور را آشکار می کند. تکرار مکرر واژه‌های «اینجا» (پنج بیت آغاز می‌شوند) و «ناگهان» (این آنافورا دو سطر باز می‌کند) و در نهایت ضمیر نامعین «چیزی» را معرفی می‌کند که بیانگر موضوع متحرک مرموز عمل می‌شود. با این حال، تمام این روند و همه این وسایل هنری در ارتباط با تصویر یک زن خفته ارائه شده است. آخرین پرتو ماه است که بر او فرو می ریزد، سکوت پیرامونش پایان یافته، قفل خواب آلودش در تاریکی مبهم دیده می شود. یک "چیزی" مرموز روی پتو او چنگ زد و سپس شروع به چرخیدن روی تختش کرد. در نهایت، پرتو خورشید با "درخشش حیات بخش" صورت و سینه را لمس می کند و ابریشم شگفت انگیز مژه ها را آشکار می کند. بنابراین شخص خود را در مرکز همه پدیده‌های طبیعی نام‌برده می‌بیند که برای شاعر جالب است زیرا زیبایی، جوانی و نیروی تازه زن بیدار را آشکار می‌کند. در اینجا تصویر تصویری و پلاستیکی که توسط هنرمند کلمه به دست آمده است با تأملی در مورد جایگاه انسان در دنیای جاندار خدا ترکیب شده است.

اما خود انسان، همانطور که تیوتچف او را به تصویر می‌کشد، تضادهای قابل توجهی را با هم ترکیب می‌کند: او یک برده و ارباب، قوی و ضعیف، سرکش و صبور، قدرتمند و شکننده، متواضع و پر از اضطراب است. برای انتقال این اصول قطبی (ضد ضایعات)، شاعر، هنگامی که در مورد شخصیت به کار می رود، از فرمول معروف پاسکال «نی فکر کردن» استفاده می کند، نشان می دهد که چگونه «گردبادی نیرومند مردم را می برد» یا «سرنوشت مانند گردباد مردم را می برد» («از لبه به لبه، از تگرگ به تگرگ ...")، وجود غم انگیز یک شخص را در مقابل پرتگاه شبانه می رساند:

و مردی مثل یک یتیم بی خانمان

اکنون ضعیف و برهنه ایستاده است،

رو در رو قبل از پرتگاه تاریک.

("شب مقدس به آسمان طلوع کرده است ..."، 1848-1850)

یک شخص به دلیل انزوای خود از نوع خود، به دلیل قدرت احساسات بر او، به دلیل ماهیت کوتاه مدت وجودش، تراژیک است. شاعر ضعف زندگی انسان را با ابدیت و بی نهایت جهان مقایسه می کند ("و تابوت قبلاً در گور فرو رفته است ..."). قبر باز می شود، بقایای مردی در آن فرو می رود، سخنی درباره سقوط شنیده می شود:

و آسمان بسیار زوال ناپذیر و پاک است

بنابراین بی نهایت بالاتر از زمین.

اندیشه فلسفی درباره درام وجود شخصیت نیز در شعر آمده است.سکوت(1830). بیت اول و سوم این ترکیب سه قسمتی، زندگی معنوی یک شخص، احساسات و رویاهای او، افکار "معمولاً جادویی" او را با دنیای بیرون، با سر و صدای بیرون، پرتوهای فریبنده روز و یک ستاره واقعاً واقعی در کنار هم قرار می دهد. شب حکمت فرسوده این مصراع‌های افراطی با لحن آموزنده، آموزنده و امری آنها مطابقت دارد: با حفظ انزوای خود از دیگران، زیبایی جهان را تحسین کنید، به آواز پرتوهای روز و درخشش ستارگان شب گوش دهید. این امر باعث برقراری ارتباط لازم و مطلوب با دنیای خارج خواهد شد. مصراع دوم وسطی خصلت اعترافی دارد.

قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟

چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟

آیا او می فهمد که برای چه زندگی می کنید؟

این شکایت یک فرد از انزوای خود از دیگران است، از تنهایی خود در جامعه انسانی، جایی که "فکر گفتاری دروغ است"، جایی که یک کلمه نمی تواند مردم را متحد کند، شکایت از انزوای دنیای معنوی است که به دلیل آن انسان محکوم به حماقت خود است تلخی قهرمان غنایی به شکل پرسش هایی در می آید که یکی پس از دیگری دنبال می شود و سپس به شکل قصیده ای سوگوارانه. اما همین بیت همچنین حاوی اندیشه ای قدرتمند درباره تنش و غنای زندگی معنوی انسان است، ثروتی برابر با تمام دنیا که نباید از دست برود. مهم است که درونی‌ترین افکار خود را خرد نکنید، "مزاحم نشوید"، چگونه می‌توانید کلیدهای طبیعی را که از زمین بیرون می‌جوشند را به هم بزنید. تاملات شاعر از هیجان او گرم می شود که بویژه در تکرار مکرر امر «ساکت باش» (هر بیت با آن خاتمه می یابد) و در بیت پنجم که تترامتر ایامبیک به طور غیرمنتظره ای شکسته شده و به سه چرخه دوزیستی تبدیل می شود، احساس می شود. شاعر انگیزه "غیرقابل بیان" را که ذاتی ژوکوفسکی است، توسعه می دهد و آن را به یک نتیجه پیش منطقی می رساند، به دستورالعملی سخت. شاعر برای اینکه وزن و مقیاس خاصی به این ترکیب بدهد، نام لاتین غیرمعمولی را که از تعلیمات قرون وسطایی به عاریت گرفته شده است، می گذارد و آن را با تعجب تقویت می کند:سکوت!"

"فکر احساس و زندگی" (I. S. Aksakov) در یکی دیگر از شعرهای فلسفی شاعر می تپد - " چشمه"(1836). این شعر اواسط دهه 30 از مونیخ برای یکی از دوستان شاعر، I. S. Gagarin فرستاده شد و به نظر می رسید که خطاب به او باشد. با کلمه "نگاه" شروع می شود. چنین دعوتی برای نگاه کردن، بررسی و تحسین در اینجا تصادفی نیست: آغاز شعر به شرح چشمه ای اختصاص دارد که شاعر در یکی از شهرهای اروپا دیده است. این توصیف برای تیوتچف غیرمعمول است: مبتنی بر یک برداشت فوری نیست، بلکه بر اساس یک نگاه طولانی به این پدیده، بر تأمل در آن است. شاعر تغییر در نور، رنگ و ویژگی های حرکت جت آب را زیر نظر دارد. مشاهدات تیوتچف بسیار دقیق است و این در کلمه منعکس شده است: فواره شبیه یک ابر زنده است. این امر با جذب جدیدی به "دود مرطوب" دنبال می شود. خورشید در این ابر نفوذ می کند و بنابراین «آتش رنگ» می شود و ناگهان خودش شروع به شبیه شدن به یک پرتو نور می کند. اما در عین حال شاعر نه تنها به نگاه کردن، تفکر، بلکه به تأمل نیز دعوت می کند.

با بلند کردن پرتو به آسمان، او

او ارتفاع گرامی را لمس کرد -

و دوباره با گرد و غبار به رنگ آتش

محکوم به فرو رفتن در زمین.

این شامل یک انگیزه عمیق فکری و فلسفی است که با آخرین سطر ارائه شده منتقل می شود: "سقوط ... محکوم". این بدان معناست که ما نه تنها در مورد زیبایی آبنما صحبت می کنیم، بلکه در مورد برخی از قوانین حاکم بر آن نیز صحبت می کنیم. در همان زمان، معنای دیگری، پنهان، اما احتمالی خطوط آشکار می شود - فکر کردن به فردی که در جایی تلاش می کند، صعود می کند - یا به سمت شغلی، یا به سمت ثروت، یا به سمت قدرت، و به طرز غم انگیزی فراموش می کند که در پشت فعالیت های تب دار او، تلاش هایی است. ، غرور چیزی است که به طور مهلکی در انتظار او است. بنابراین، او باید همیشه نه تنها در مورد بیهوده، بلکه در مورد بزرگ نیز به یاد داشته باشد تا خود زندگی را از دست ندهد. با این حال، ممکن است تلاشی به سمت بالا از نوع دیگری وجود داشته باشد - به سوی دستاوردهای خلاقانه استعدادی که "مانند پرتو به آسمان" اوج می گیرد و وقتی به "ارتفاع عزیز" می رسد غم انگیز است، اما در آن لحظه مسیر او به طرز غم انگیزی قطع شد در مورد پوشکین، لرمانتوف، بلینسکی، ونویتینوف نیز چنین بود.

فکر مرگ، همانطور که بود، با اولین کلمه مهم بیت دوم انتخاب می شود: "درباره فکر فانی، یک توپ آب ..." اما کلمه "چشمه" با مترادف آن "توپ آب" جایگزین شده است. این نشانه این است که ما در مورد یکسان و در عین حال در مورد چیز متفاوتی صحبت می کنیم. عمر چشمه با کوبیدن اندیشه انسان مقایسه می شود.

و اگر چه در ابتدای بیت دوم هیچ واژه مقایسه معمولی مانند "مانند"، "مثل"، "مثل" وجود ندارد، اما توازی به طور غیر مداخله ای به وجود می آید. توپ آب با عظمت عقل، دانش بی امان، اندیشه انسان سرکش همبستگی دارد. این فکر نیز همچون چشمه ای حریصانه به سوی آسمان می کوشد. مضمون متعالی کلمات «بالا» را که در این بیت بسیار زیاد است زنده می کند: «کوشش»، «توپ آب»، «ضرابخانه»، «دست»، «انکسار»، «سرنگونی». و در کنار آن چندین عبارات کتاب وجود دارد: "پایان ناپذیر"، "نامفهوم"، "به طور نامرئی کشنده". در کلمه «آب‌تنه» فعل «مینت» و ریشه «جاروب» وجود دارد که این آرزوی فکر را به سمت بالا می‌رساند. با این حال، انگیزه دیگری به وجود می آید: برای اندیشه نیز «دستی نامرئی و کشنده» وجود دارد. شناخت بشر از جهان، محدودیت مهلک، محدودیت و ضعف آشکار آن، حدی دارد. این اندیشه شکاکانه تیز و جسورانه است، قضاوت کانت را در مورد مرزهای ذهن انسان منعکس می کند، که از فرصت نفوذ در ذات پدیده ها، برای شناخت "چیزها در خود" محروم است. معلوم می شود که نه تنها کلمه ("سکوت ")، اما فکر نیز از "ناگفتنی" آن رنج می برد. شاید در اینجا ملاحظات دیگری وجود داشته باشد: اندیشه فلسفی نباید از آغاز زمین خیلی از زندگی جدا شود وگرنه به بازی خالی ذهن تبدیل می شود. بنابراین، در هر صورت، این سطرهای تیوتچف امروز خوانده می شود.

سطر «چه قانون نامفهومی» نقشه پنهان دیگری از شعر را آشکار می کند. شاعر در قوانین کلی زندگی نیز تأمل می کند. این موضوع مشخصه سلف تیوتچف، پوشکین بود. یکی به یاد می آورد "دوباره دیدار کردم ..."، "مرثیه"، "سبد زندگی" اولیه او، افکاری در مورد سرنوشت سرزمین و مردم در شعر "به دریا". واضح است که ما نه چندان در مورد ساختار فیزیکی یک توپ آب، بلکه در مورد قوانین زندگی که بر همه چیز روی زمین حاکم است، در مورد پیشرفت، مرزها و تضادهای آن صحبت می کنیم. تصادفی نیست که منتقد ادبی N. Ya. Berkovsky نوشته است که این شعر مضمون "فاوست" را مطرح می کند. می آیددر مورد دانش جهان، در مورد یک لحظه زیبا متوقف شده، در مورد محدودیت های تمدن، فرهنگ بورژوایی. اینگونه بود که تیوتچف به مضامین صدای جهانی رسید.

تیوتچف با فکر کردن به دنیای اطراف یک شخص، اغلب به موضوع زمان می پردازد و این مفهوم را به روشی بسیار متنوع تفسیر می کند. شاعر متقاعد شده است که «جریان زمان بی‌وقفه جاری است». او مردم را فقط برای یک لحظه به هم متصل می کند، سپس آنها را برای همیشه از هم جدا می کند ("ما در راه خسته شدیم ..."). تیوتچف در مورد گذشته و حال بسیار فکر می کند، به خاطره ای که این دسته از زمان ها را به هم متصل می کند. اما تصاویر روز و شب و تأمل در این پدیده ها به ویژه در غزلیات شاعر پایدار است.

در شعر " روز و شب"(1839) روز به "پرده درخشان" تعبیر می شود، نور و طلا بافته، ورطه بی نام جهان را پنهان می کند. او احیای خاصی را برای متولدین زمین به ارمغان می آورد، حتی شفای یک روح بیمار، اما این فقط پوسته ای است که سوراخ شکاف را در بر می گیرد. برعکس، شب از این جهت قابل توجه است که «پارچه حجاب مبارکه» را دور می اندازد، سپس ورطه پنهان «با بیم ها و مه هایش» برای مدتی باز می شود. تقابل شدید این اشکال زمان در ترکیب دو قسمتی شعر، دو بیت آن، که با یک «اما» متضاد به هم وصل شده اند، منعکس شده است. در مراقبه فلسفی (تأمل) " رویاها» (« همانطور که اقیانوس کره زمین را در آغوش می گیرد ...”) (1830) با تمام یقین از شب به عنوان تجلی روشن و صریح عناصر تاریک صحبت می کند که مانند امواج در ساحل خود می کوبیدند. دانش مردم در مورد جهان در حال گسترش است: آنها کیهان را می بینند، "فلک را که با شکوه پرستاره می سوزد"، هرج و مرج عظیم را احساس می کنند و به شدت پرتگاه شعله ور را احساس می کنند که از همه طرف توسط آن احاطه شده است. با استفاده از تصویر عتیقه و کلاسیک "ارابه جهان"، تیوتچف در شعر لاکونیک هشت بیتی " چشم انداز"(1829)، با به تصویر کشیدن شب، ایستاده بین انسان و هرج و مرج جهان، آن را به عنوان جلوه ای از ناخودآگاه و سکوت جهانی، اما در عین حال به عنوان زمان مکاشفات و بینش های خلاق توصیف می کند. برای چنین تفسیری، نویسنده به تصاویری باستانی از اطلس قدرتمند (اطلس)، میوزی که به جذبه های شاعر پاسخ می دهد و خدایان هلنی نیاز داشت. در نتیجه، مینیاتور روح دوران باستان را زنده می کند و به زبانی فلسفی از آمادگی شعر (Muse) برای دیدار و به تصویر کشیدن پدیده های شگفت انگیز فضا و آشوب می گوید.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف، استان اوریول - تزارسکوئه سلو - شاعر روسی، دیپلمات، روزنامه‌نگار محافظه‌کار، عضو متناظر آکادمی علوم سن پترزبورگ از سال 1857، مشاور خصوصی.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف در 5 دسامبر 1803 در املاک خانوادگی استان اوریول به دنیا آمد. تیوتچف در خانه تحصیل کرد. تیوتچف تحت راهنمایی معلم، شاعر و مترجم S.E. Raich که از علاقه دانش آموز به شعر و زبان های کلاسیک حمایت می کرد، شعر لاتین و روم باستان را مطالعه کرد و در قصاید هوراس را دوازده سال ترجمه کرد ... در سال 1817 به عنوان حسابرس شروع به شرکت در سخنرانی های گروه ادبیات دانشگاه مسکو کرد. ادبیات روسی.

پس از دریافت گواهی فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1821، تیوتچف به کالج دولتی امور خارجه می پیونددو به عنوان وابسته آزاد در هیئت دیپلماتیک روسیه به مونیخ می رود. در اینجا او شلینگ و هاینه را ملاقات کرد و در سال 1826 با النور پترسون، خواهرزاده کنتس بوثمر ازدواج کرد که از او صاحب سه دختر شد. بزرگ ترین آنها، آنا، بعداً با ایوان آکساکوف ازدواج کرد.

خدمات در روسیه

با بازگشت به روسیه در سال 1844، تیوتچف دوباره وارد وزارت امور خارجه (1845) شد، جایی که از سال 1848 در آنجا بود. سمت ارشد سانسور

فلسفه و شعر به هم نزدیکند، زیرا ابزاری است که با آن می توان هم بیت شعر و هم رساله فلسفی ساخت ، در خدمت اندیشه انسان است... در دوران باستان فیلسوفان بزرگی چون ارسطو تاملات فلسفی خود را در قالب شعر ارائه می کردند و بدین وسیله قدرت و لطف اندیشه را به نمایش می گذاشتند. ارسطو که پدر بسیاری از علوم نامیده می شود، تألیفاتی نیز در شعر و شاعری دارد. این نشان می دهد که ادراک شاعرانه از واقعیت را می توان با جستجوی فلسفی برای حقیقت ترکیب کرد. شاعری که از مشکلات روزمره برمی‌خیزد و در عمیق‌ترین پرسش‌های هستی نفوذ می‌کند، برای جوهره وجود ما - برای شناخت زندگی روح انسان در دنیای اطرافمان - تلاش می‌کند.

فئودور تیوتچف برای ما چنین شاعری است.... آثار او به نیمه دوم قرن نوزدهم می رسد، زمانی که ادبیات در روسیه شکل گرفت، که تمام جهان آن را عصر طلایی شعر روسی، "غزلیات المپیک" می نامند. محققان میراث شعری تیوتچف او را به شاعران جریان رمانتیک نسبت می دهند، زیرا اشعار او همیشه از زندگی روزمره حذف می شود و به ابدیت تبدیل می شود، برای مثال، بر خلاف نکراسوف که به محیط اجتماعی و مسائل اخلاقی علاقه مند بود. شعر می تواند جنبه های مختلف زندگی را منعکس کند و اشعار تیوتچف ویژگی های خاص خود را دارد - مشکلات اشعار این شاعر ماهیتی فلسفی دارد.

اگر اشعار فئودور تیوتچف را بررسی کنید، متوجه خواهید شد که مهمترین آنها مشکل برای او مشکل وحدت انسان با طبیعت و همچنین مشکل اختلاف با آن است !!!

"شن و ماسه تند کننده روی زانوهای شما" -تماس تلفنی با شعر متسیری، متسیری، تنها مانده در جنگل، رویای اتحاد با طبیعت را می بیند، پلنگی را می کشد، صبح در لبه پرتگاهی از خواب بیدار می شود، به درماندگی خود پی می برد.

تی.مسافری را به ما نشان می دهد که در بیابان قدم می زند و به محض غروب خورشید، ترس در روحش متولد می شود.

در اوایل کار شاعر این پرسش مطرح است درک متقابل بین مردم... بالاخره اگر دو انسان متفکر و صاحب عقل و گفتار نتوانند به توافق برسند، پس چگونه می توان با دنیای خارج که توانایی گفت و گو را ندارد تفاهم متقابل پیدا کرد؟

قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟ چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟ آیا او می فهمد که شما چگونه زندگی می کنید؟ یک فکر گفتاری دروغ است.(« سکوت!")

نویسنده نتیجه می گیرد که کلمات نه تنها به درک کمک نمی کنند، برعکس، آنها فقط گیج می شوند ، زیرا یک عبارت را می توان به روش های مختلف توسط افراد مختلف فهمید. از این رو این خط به شکل یک قصیده متولد می شود - " فکر گفته شده دروغ است". انسان می تواند احساسات و رویاها را عمیقاً در روح خود نگه دارد، اما اگر می خواهد آنها را بیان کند، باید برای این واقعیت آماده باشد که غرور زندگی معنای دیگری به آنها می دهد و شاید فکری که روح را به هیجان می آورد. برای همکار پیش پا افتاده به نظر می رسد: افکار "به طرز مرموز جادویی" را می توان با "صدای بیرون" کر کرد ("سکوت!") بنابراین، حتی در جوانی، تیوتچف در اشعار خود سعی کرد یکی از سوالات کلیدی فلسفی را مطرح کند - چگونه می تواند شخص فکری را بدون تحریف معنای آن و بدون از دست دادن احساسی که در آن فکر می کند، به دیگری منتقل می کند.

تی.در نظر می گیرد که انسان کوچکترین دانه شن در طبیعت است،اما یک دانه شن فکر کردن آیه "یک تکینگی در وجود دارد امواج دریا» - صدای گریه در بیابان یک شخصیت کتاب مقدس است.

انسان به جای درک طبیعت، در هم آمیختن با آن در هماهنگی، سعی در تسخیر آن دارد، برای انسان، جهانی-کویر عظیم.

تیوتچف سعی می کند مشکل درک متقابل را در بالاترین سطح - فلسفی آشکار کند، او به دنبال ریشه شر می گردد و آن را در اختلاف ابدی بین انسان و طبیعت، با جهان هستی می یابد. یک شخص، همانطور که تیوتچف فهمید، نباید فقط به شکل خارجی اشیا و کلمات تکیه کند. ز دنیای درونی انسان از عالم الهی خیلی دور است، انسان قوانین را درک نمی کندجهان رنج می برد و بنابراین رنج می برد، احساس تنهایی و محافظت نمی کند، احساس نمی کند که چگونه طبیعت به او اهمیت می دهد ("شب مقدس به آسمان بلند شده است"). اما اگر انسان‌ها به طبیعت روی می‌آوردند، به «صدای مادر» گوش می‌دادند، راهی برای برقراری ارتباط با دنیای اطراف خود به زبانی خاص، قابل فهم و در دسترس برای همه پیدا می‌کردند.

T. علم را دنبال می کند، اما معتقد است که درک کامل مکانیسم هایی که بر زندگی زمینی با ذهن فشار می آورند غیرممکن است. "چشمه"- قسمت اول داستانی در مورد یک فواره است که همه آن را تحسین می کنند. آبنما نمایشی از دستاوردهای فنی انسان است، زیرا انسان باعث جاری شدن آب از پایین به بالا شد. بخش دوم در مورد ذهن انسان صحبت می کند. فکر انسان به سمت بالا می‌کوشد، اما هر چیزی حدی دارد.

تیوتچف با شور و اشتیاق به آن شخصیت‌های تنگ نظری اعتراض می‌کند که به دنبال این هستند که در همه چیز فقط یک تصادف تصادفی، یک اتفاق احتمالی یا برعکس، خودسری اراده منحصراً انسانی ببینند. چنین افرادی در پاسخ به این سوال که شاخ و برگ از کجا می آید و میوه در رحم مادر چگونه شکل می گیرد، هرگز از قدرت طبیعت مادر، از عالم هوشمند الهی، از آغاز هماهنگ در جهان، صحبت نمی کنند.

در نیمه دوم و در پایان قرن نوزدهم، اذهان سکولار اروپا و روسیه با ایده‌های رادیکال جدیدی تسخیر شد: نظریه منشأ گونه‌ها روی زمین از طریق فرآیند تکامل، که بعدها توسط طبیعت‌گرای انگلیسی تدوین شد. چارلز داروین. این لحظه بسیار فلسفی است، زیرا ما داریم صحبت می کنیم در مورد مبارزه آغاز جهان - ماده و روح که کدام یک از آنها آغاز است? برای تیوتچف، پاسخ واضح است، او با تمام اعتقاد از طریق شعر خود صحبت می کند در مورد روح طبیعت به عنوان آغاز همه چیز،از جمله در مورد منبع زندگی خود شخص. نویسنده در شعر برنامه "نه آنچه تو فکر می کنی، طبیعت..." شکاکان را با معلولانی مقایسه می کند که نه تنها صدای دنیای لطیف را نمی توانند تشخیص دهند، بلکه ساده ترین و طبیعی ترین چیزها را برای همه مانند صدا تشخیص می دهند. از یک مادر..

اگر T. در ابتدا یک جهت عاشقانه بود، در 60 او به رئالیسم می رسد. اما در عین حال، او همیشه یک رمانتیک باقی می ماند. تی رو به پوشکین می کند، شعر او واقع بینانه است: "طلسم".

تی.آیه می نویسد "جایی که کوه ها هستند، فرار می کنند..."این نشان دهنده سنت های عاشقانه ژوکوفسکی و پوشکین است. ناگهان وقفه ای در مصراع رخ می دهد. هر چه او درباره دانوب می نویسد رمان اوست.گذشته. او به عنوان یک واقع گرا می نویسد - "همه چیز گذشت، همه چیز سال ها طول کشید ... شما تسلیم سرنوشت شدید"

واقع گرایی او به این دلیل است که دارد انگیزه های عمومی نیز ظاهر می شود.او سعی می کند زندگی روسیه را درک کند. بیت او «این دهکده‌های فقیرانه»، «اشک‌های انسانی».

ت. غرب را در مقابل روسیه قرار می دهد. غرب طبق هدف تاریخی خود افزایش ثروت مادی است. روسیه نباید راه غرب را دنبال کند... او مأموریت متفاوتی دارد، حفظ ارزش معنویت بالای یک فرد. مهمترین چیز برای یک فرد روسی ثروت معنوی است.

انگیزه خاطرات در اشعار تی.این انگیزه برای او بر اساس این مفهوم مهم است که انسان یک عالم صغیر است، انسان در فضای تجربه معنوی خود زندگی می کند. ارزش آدمی را عمق روحش تعیین می کند و خاطره تاریخ 2 بار ازدواج کرد و هر دو بار با خوشی. تصویر الینور محبوبش هرگز او را ترک نکرد (انگیزه خاطره). او بهترین خاطراتش را با او پیوند زد.

موضوع حافظه تاریخی -او معتقد بود که مردمی را که حافظه خود را از دست داده اند دیگر نمی توان مردم دانست. او یک چرخه کامل شعر اختصاص داده است. تزارسکوئه سلو. او هم زیبایی زوج ها و هم استدلال فلسفی را توصیف می کند. ... ..

"من از طریق مزارع لیوونی رانندگی کردم" - T. همه چیزهایی را که مردم این سرزمین - بالت ها فراموش کردند - به یاد می آورد. این کشور هرگز مستقل نبوده است. روسیه آزاد کننده این مردم بود. و اگر بالت‌ها این را به خاطر می‌آوردند، با روس‌ها طور دیگری رفتار می‌کردند.

در طول مبارزه با ترکها، بسیاری ایده اتحاد اسلاوها را دارند. "برادران اسلاو".

فلسفه عشق در اشعار تیوتچف- تفسیر دیگری بر جهان بینی غم انگیز او. عشق به Tyutchev همیشه شور است، زیرا این شور است که ما را به هرج و مرج نزدیک می کند. تیوتچف اشتیاق خود را "کوری خشونت آمیز" می نامد و به این ترتیب، آن را با شب یکی می داند. موضوع عشق با مضمون عذاب در هم آمیخته است: "اوه، چقدر مخرب دوست داریم."

"آخرین عشق"- از مقایسه با رنگ های طبیعت استفاده می کند - آخرین سحر. آخرین عشق درخشان ترین، غیر معمول ترین است. اما این هم یک تسلی است قبل از اینکه برای همیشه از این دنیا ناپدید شود.

معاصران F.I. تیوتچف به عنوان فردی باهوش، تحصیلکرده که به سیاست و تاریخ علاقه مند بود، گفتگوگر درخشان، نویسنده مقالات روزنامه نگاری. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او بیش از 20 سال را در خدمات دیپلماتیک در آلمان و ایتالیا گذراند. بعدها - در سن پترزبورگ - او در وزارت امور خارجه خدمت کرد، حتی بعدها - به عنوان سانسور. مدت زیادی به شعر او توجهی نمی کردند، به ویژه که نویسنده خود غافل از شعرش بود، شعرهایش را چاپ نمی کرد، حتی دوست نداشت که او را شاعر کنند. و با این وجود ، تیوتچف دقیقاً به عنوان یک شاعر-غزل سرا و حتی دقیق تر به عنوان نویسنده اشعار فلسفی ، یک غزل سرا-فیلسوف وارد تاریخ فرهنگ روسیه شد.

همانطور که می دانید فلسفه علم قوانین زندگی است. غزل علم نیست، روزنامه نگاری نیست، هنر است. این برای بیان احساسات، برای برانگیختن احساسات در خواننده طراحی شده است - این هدف مستقیم آن است. اما یک غزل می تواند افکار را بیدار کند، به پرسش ها و استدلال هایی بینجامد، از جمله مواردی که در واقع فلسفی هستند.

«بالاتر از سؤالات بودن در تاریخ ادبیات داخلیبسیاری از شاعران فکر می کردند، اما تیوتچف در میان کلاسیک های روسی مانندی ندارد. از نثرنویسان، ف.م. داستایوفسکی، کسی نیست که در میان غزل سرایان بپوشد.» - این نظر منتقد K. Pigarev است. ...

F.I. تیوتچف به عنوان شاعر در دهه 20-30 قرن 19 شکل گرفت. این یک دوره تنش است جستجوی فلسفیکه پیش از هر چیز در شعر فلسفی بازتاب یافتند. رمانتیسیسم، که در ادبیات اوایل قرن نوزدهم غالب بود، به شیوه ای جدید در آثار M.Yu به صدا درآمد. لرمانتوف با محتوای عمیق فلسفی غنی شده است. بسیاری از محققان ادبی چنین شعری را رمانتیسیسم فلسفی تعریف می کنند.

خود را در کار حکمت اعلام کرد. خلاقیت شاعران حلقه N.V. استانکویچ: خودش، V.I. کراسوف، K.S. آکساکوا، آی.پی. کلیوشنیکف. این نوع رمانتیسم توسط شاعران کهکشان پوشکین E.A. باراتینسکی، ن.ام. زبان ها. انگیزه های مرتبط در کار F.N گنجانده شده است. گلینکا. اما ارزشمندترین و هنرمندانه ترین و بدیع ترین بیان رمانتیسیسم فلسفی در شعر F.I. تیوتچف

«رومانتیسم فلسفی مشکلات، شعر و سبک شناسی را تازه کرده است آفرینش هنریاس. جانوموف..

غزل "من" با غزل "ما" جایگزین شد، در شعر "غزل خودشناسی" خودنمایی می کند که در آن شاعران با تجزیه و تحلیل حالات ذهنی خود به نتایج کلی در مورد سازمان عاشقانه و متعالی روح انسان می رسند. . شعر شب "سنتی" "عمق جدیدی به دست آورد، با جذب تصویر فلسفی مهم CHAOS، تصویری از جهان بینی در شعر ایجاد شد."

ظهور تفکر فلسفی روسیه در آن زمان در آثار V.G. بلینسکی و A.I. هرزن، در آثار A.S. پوشکین و E.A. باراتینسکی، ام.یو. لرمانتوف و F.I. تیوتچف، در شعر و نثر حکمت.

شاعران حکمت از اعضای انجمن حکمت هستند. دمیتری ولادیمیرویچ ونویتیکوف، الکسی استپانوویچ خومیاکوف، استپان پتروویچ شویرف در میان آنها مشهور بودند. آنها شعر را مستقیماً به فلسفه مرتبط می کردند. به نظر آنها تصویر فلسفی جهان را می توان مستقیماً در شعر بازتولید کرد. آنها به طور گسترده شروع به استفاده از اصطلاحات و مفاهیم فلسفی در شعر کردند. با این حال، اشعار آنها از عقل گرایی و عقلانیت بیش از حد رنج می برد، زیرا شعر از وظایف مستقل محروم بود و به عنوان وسیله ای برای انتقال ایده های فلسفی عمل می کرد.

این اشکال قابل توجه توسط غزل سرای درخشان روسی F.I. Tyutchev برطرف شد.

منبع غزل فلسفی است مسائل کلی، ایجاد مزاحمت برای شخص، که او به دنبال یافتن پاسخ است.

از نظر تیوتچف، اینها سوالاتی بسیار عمیق و فراگیر هستند. مقیاس آن انسان و جهان، کائنات است. این بدان معنی است که هر واقعیت خاص زندگی شخصی در ارتباط با انسان جهانی اندیشیده و ارزیابی می شود. بسیاری از زندگی آغاز قرن نوزدهم راضی نبودند، از زمان خود می ترسیدند و از دوران در حال گذر غمگین بودند. "تیوتچف تغییر دوران را نه، بلکه کل جهان را که به عنوان یک کل بود، به عنوان یک فاجعه درک کرد. این فاجعه، سطح تراژدی در تیوتچف بی سابقه است.

شعر غنایی F.I. Tyutchev حاوی مفهوم فلسفی خاصی از جهان است که پیچیدگی و واقعیت متناقض آن را بیان می کند. تیوتچف به ایده های فیلسوف ایده آلیست آلمانی فردریش شلینگ در مورد روح جهانی واحد نزدیک بود که در طبیعت و زندگی درونی انسان بیان می شود.

می دانیم که تیوتچف از نزدیک با شلینگ آشنا بود. مانند بسیاری از معاصران خود در روسیه، او علاقه مند به ایده های فلسفی طبیعی ایده آلیست آلمانی بود. علاوه بر این، برخی از تصاویر کلیدی اشعار شبیه به تصاویر مفهومی است که شلینگ استفاده کرده است. اما آیا این برای اثبات این حقیقت کافی است که شعر تیوتچف مستقیماً به فلسفه طبیعی پانتئیستی شلینگ وابسته است؟

بیایید نگاهی دقیق تر به دیدگاه های فلسفی شلینگ و اشعار تیوتچف بیندازیم تا به این سؤال پاسخ دهیم.

در شعر هر دو سری تصویرهای موازی هم مستقل هستند و هم در عین حال مستقل نیستند. ارتباط نزدیک دو سری معنا به این واقعیت منجر می شود که تصاویر از جهان طبیعی امکان تفسیر و درک مضاعف را فراهم می کند: آنها هم در معنای مستقیم و هم در ارتباط احتمالی با انسان شناخته می شوند. این کلمه توسط خواننده به هر دو معنا به یکباره درک می شود. در ابیات طبیعی-فلسفی تیوتچف، کلمات، به قولی، زندگی دوگانه ای دارند. و این باعث می شود که آنها تا حد امکان پر، حجیم و با دیدگاه داخلی باشند.

از همین تکنیک در شعر "وقتی در دایره نگرانی های قاتل ..." استفاده شده است.

اندیشه شاعرانه تیوتچف که توسط «روح قدرتمند» و «زندگی پالایش شده با رنگ» هدایت می‌شود، وسیع‌ترین طیف درک از جهان را دارد. دنیای شاعرانه عظیم شاعر حاوی تصاویر متضاد و حتی قطبی بسیاری است. سیستم فیگوراتیو اشعار ترکیبی از واقعیت های عینی جهان بیرونی و تأثیرات ذهنی این جهان است که بر شاعر ایجاد می شود. شاعر می‌داند که چگونه نه خود شی، بلکه ویژگی‌های آن را بیان کند، نشانه‌های پلاستیکی که توسط آن حدس زده می‌شود. تیوتچف خواننده را تشویق می کند تا آنچه را که فقط در تصویر شاعرانه ترسیم شده است "به پایان برساند".

بنابراین، تفاوت بین اشعار تیوتچف و شلینگ چیست؟

به نظر ما تفاوت اشعار تیوتچف با دیدگاه های فلسفی شلینگ ژانر و عام است. در یک مورد شعر فلسفی پیش روی خود داریم و در مورد دیگر در فلسفه شاعرانه شلینگ. ترجمه اندیشه‌های فلسفی به زبان شعر، ترجمه‌ای مکانیکی از نظامی به نظام دیگر، از یک «بُعد» به بعد دیگر نیست. وقتی این کار به زبان شعر واقعی انجام می شود، نه اثری از تأثیر، که به نظر می رسد کشف چیز جدیدی است: یک کشف شاعرانه و یک کشف در حوزه اندیشه. زیرا اندیشه، که با ابزار شعر بیان می شود، هرگز به طور کامل به آنچه خارج از کل شعر است، تفصیل نمی یابد.

انسان بودن انسان و طبیعت

در مجموعه کلی پدیده های طبیعی، انسان در شعر تیوتچف جایگاه نامفهوم و مبهم «نی متفکر» را اشغال می کند. اضطرابی دردناک، تلاش برای درک مقصود او، حل معماهای «طبیعت ابوالهول» و یافتن «خالقی در آفرینش» بی وقفه شاعر را دنبال می کند. او با ایجاد محدودیت، ناتوانی اندیشه، که سرسختانه برای درک راز ابدی هستی تلاش می کند، آرام می گیرد و «دست نامرئی-کشنده» این تلاش های بیهوده و محکوم به فنا را به طور سرکوب ناپذیری سرکوب می کند.

این به طور غیرارادی خود را به موازات نه تنها با دیدگاه های شلینگ، بلکه با دیدگاه های متفکر دیگر - پاسکال نشان می دهد. ... فلسفه پاسکال از نظر دیدگاه بسیار به تیوتچف نزدیک است.

بلز پاسکال - ریاضیدان فرانسویفیزیکدان، متفکر، حکیم. او ایده هایی را در مورد تراژدی و شکنندگی شخصی که بین دو ورطه است - بی نهایت و ناچیز - توسعه داد: "انسان فقط یک نی است، ضعیف ترین در طبیعت، اما این نی متفکر است. (... جهان نیازی به این ندارد. اسلحه به دست بگیر تا آن را از بین ببری: بخار کافی، یک قطره آب که او را بکشد، اما اگر کائنات او را نابود می کرد، آن شخص شایسته تر از کسی می ماند که او را می کشد، زیرا او می داند که در حال مرگ است، در حالی که جهان هستی دارد. هیچ برتری نسبت به او وجود ندارد.

پاسکال معتقد بود که کرامت انسان در این است که او فکر می کند. این چیزی است که انسان را از مکان و زمان بالاتر می برد. فیلسوف فرانسوی مطمئن بود که یک شخص "در وسعت شناور است، بدون اینکه بداند کجا"، چیزی او را می راند، او را از این طرف به آن سو پرتاب می کند و فقط یک شخص ثبات پیدا می کند. شالوده‌ای که گذاشته می‌شکند، زمین باز می‌شود و در سوراخ، پرتگاهی است.» انسان قادر به شناخت خود نیست و جهاناو که بخشی از طبیعت است، نمی تواند از کیهان بیرون بیاید: «بیایید خودمان بفهمیم که چه هستیم: چیزی، اما نه همه چیز. وجود، ما قادر به درک آغاز اصول ناشی از عدم نیستیم; با کوتاه مدت بودن، نمی توانیم بی نهایت را در آغوش بگیریم." در اندیشه‌های پاسکال می‌خوانیم: «ناسازگاری و اضطراب شرایط وجود انسان است». ما مشتاق حقیقت هستیم، اما در خود فقط ناامنی می یابیم. ما به دنبال خوشبختی هستیم، اما فقط محرومیت و مرگ را می یابیم. ما نمی توانیم اعتماد به نفس و شادی پیدا کنیم."

بلز پاسکال راه درک راز هستی و نجات انسان از ناامیدی را در خردگرایی (یعنی محدود کردن یا انکار امکانات عقل در فرآیند شناخت) می‌داند.

چیزی غیرمنطقی مبنای درک جهان می شود، جنبه های خارج از مفهوم زندگی معنوی فرد به منصه ظهور می رسد: اراده، تفکر، احساس، شهود، "اشراق" عرفانی، تخیل، غریزه، "ناخودآگاه".

در شعر تیوتچف، تصاویر و مفاهیم زیادی وجود دارد که فیلسوف فرانسوی با آن مواجه شده است، اما شاید اساسی ترین آنها این اعتقاد تیوتچف باشد که "ریشه تفکر ما در توانایی فکری یک شخص نیست، بلکه در حال و هوای قلب اوست." ...

نظر شاعر روسی با یکی از مفاد اساسی پاسکال مطابقت دارد: "ما حقیقت را نه تنها با ذهن خود، بلکه با قلب خود درک می کنیم ... قلب دلایل و قوانین خاص خود را دارد. عقلشان که مبتنی بر اصل و برهان است، نمی داند».

با این حال، تیوتچف نه تنها فرضیه های فلسفی متفکر فرانسوی قرن هفدهم را می پذیرد، بلکه آنها را با دیدگاه ها، بینش و درک خود از جهان و جوهر انسان تکمیل می کند.

برای پاسکال، اساس هستی اراده الهی است، اصل غیرعقلانی در انسان، که همیشه سعی می کند انسان را به ورطه و تاریکی ببرد.

در حالی که برای تیوتچف، شخص موجودی نیست که توسط احساسات ناخودآگاه، غریزی یا اراده الهی کشیده شده باشد.

هرج و مرج و فضا در درک تیوتچف

ورطه در کهن‌ترین اسطوره‌ها آشوب است، آن بی‌پایان، بی‌مرز، که به آدمی داده نمی‌شود بفهمد. پرتگاه یک بار دنیا را به دنیا آورد، و همچنین پایان آن خواهد بود، نظم جهانی نابود خواهد شد و توسط هرج و مرج جذب خواهد شد. هرج و مرج تجسم هر چیزی غیر قابل درک است. همه آنچه که قابل مشاهده است فقط یک پاشیدن است، بیداری موقت این ورطه. برای احساس نفس خودانگیخته "آشوب باستانی"، احساس در لبه پرتگاه، برای زنده ماندن از تراژدی تنهایی، انسان فقط در شب می تواند، زمانی که آشوب "بیدار می شود":

هرج و مرج مظهر ویرانی، نابودی، شورش است و کیهان نقطه مقابل هرج و مرج است، عنصر آشتی و هماهنگی است. در هرج و مرج، انرژی های اهریمنی غالب است، و در کیهان - انرژی های الهی. این دیدگاه ها بعدها در شعر «نگاه اجمالی» منعکس شد. دو ردیف تصویر از کار می گذرد: از یک سو با صدای بلند و از سوی دیگر - صدای ضعیف «رشته های خفته» و بیداری «زنگ نور» نماد زمینی و آسمانی است. اما جوهر دیالکتیک تیوتچف جداسازی یا مخالفت آنها نیست، بلکه ادغام آنهاست. در زمینی شاعر آسمانی را کشف می کند و در ملکوتی زمینی را. یک مبارزه دائمی و بی وقفه بین آنها وجود دارد. برای تیوتچف، لحظه ای مهم است که آسمانی با زمینی آشتی می کند، با زمینی نفوذ می کند و بالعکس.

زنگ نور پر از غم است، صدای "شیر فرشته" از غبار و تاریکی زمین جدا نیست. روح از هرج و مرج می‌کوشد تا به بلندی‌های آسمانی به سوی جاودانگی برود. شاعر از عدم امکان پیوستن کامل به زندگی اسرارآمیز طبیعت غمگین است و می خواهد تا ابد رازهای آن را در نظر بگیرد و فعالانه زندگی کند، اما آنها فقط برای یک لحظه بر او آشکار می شوند. شاعر از «زمان طلایی» یاد می کند. عطش ابدی - ستاره بودن، "درخشش" - برای او تبدیل به آرمانی می شود که هرگز محقق نمی شود. تیوتچف به طور اجتناب ناپذیری آسمان را به خود جذب می کند، اما می داند که بار زمین بر دوش اوست. بنابراین، او از این لحظه قدردانی می کند، که به او درگیری کوتاه اما بی قید و شرط در بی نهایت می دهد.

در دایره زمینی، زمین در آرزوی معتاد به بهشتی است، آرزوی آن را دارد. اما رویا فقط برای یک لحظه به واقعیت تبدیل می شود، گرانش زمین غیرقابل گذر است.

با این حال، تیوتچف مبارزه بین ابدی و فناپذیر را به روش خود درک می کند. این قانون حرکت کیهان است. او به یک اندازه برای همه رویدادها و پدیده ها بدون استثنا مناسب است: تاریخی، طبیعی، اجتماعی، روانی. قوی ترین تقابل فضا و هرج و مرج در حوزه اجتماعی و روانی است.

والنتین ایوانوویچ کورووین، منتقد ادبی معروف، می نویسد: "اشعار تیوتچف به شکلی عجیب بحران کل مرحله فرهنگ اروپا، بحران، ایجاد یک عقل نجیب را منعکس می کند."

تیوتچف شیوه زندگی بورژوایی در اروپا را به طرز دردناکی درک می کند و متوجه می شود که عناصر هرج و مرج در جامعه را در ارتباط بین مردم تحریک می کند که بشریت را با تحولات جدید تهدید می کند. والا و عزیز برای رمانتیسم به مرگ تبدیل می شود، والا و زنده، پست و بی اثر را پنهان می کند. فاجعه مرگ را به ارمغان می آورد، اما در عین حال باعث می شود که زندگی را از حالت عادی دور کنید و شما را به قلمروهای معنوی غیرقابل دسترس می برد. ...

تیوتچف از اجتناب ناپذیری مرگ سبک زندگی قدیمی و شخص متعلق به آن غمگین است و در عین حال سهم خود را تجلیل می کند که به او امکان می دهد جهان را در لحظه خلقت ببیند.

در شعر "روح می خواست ستاره شود"، شخص آرزو دارد در طبیعت حل شود، با آن ادغام شود و بخشی از آن شود. تیوتچف تصویر واضحی از کیهان ترسیم می کند. با مخالفت آسمان شب تقویت می شود، جایی که روح شاعر در میان ستارگان دیگر گم می شود و تنها به آسمان "دنیای خواب آلود زمینی" غرق در نور خورشید می اندیشد. در برابر این پس زمینه، آمیختگی روح، باز است پرتو خورشید، با طبیعت معلوم می شود که از طرح اصلی شعر دور است. انگیزه اصلی، مأموریت والای یک فرد، سرنوشت او به عنوان ستاره هوش، زیبایی، انسانیت است. تیوتچف عمداً قدرت "خورشیدی" ، "معقول" "ستاره" را افزایش می دهد و آن را خدایی می کند.

"بنابراین، آگاهی شاعرانه تیوتچف قبل از هر چیز به "وجود مضاعف" معطوف است، به دوگانگی آگاهی و کل جهان، به ناهماهنگی هر آنچه وجود دارد. علاوه بر این، ناهماهنگی ناگزیر فاجعه بار است. و این سرکشی موجود زیربنایی را آشکار می کند. روح انسان چنین شورشی دارد.»

به گفته تیوتچف، جهان را می توان نه در حال استراحت، بلکه اولاً در یک لحظه، در یک "شعله شورش"، در یک لحظه مبارزه، در یک نقطه عطف، و ثانیا، در یک لحظه و خصوصی شناخت. پدیده تنها یک لحظه به انسان اجازه می‌دهد تمامیت و بی‌کرانی بودنی را که شاعر به سوی آن می‌کوشد، احساس کند و تنها پدیده جهانی را آشکار می‌کند که نویسنده به سوی آن می‌کشد. تیوتچف ایده آل را در یک لحظه می بیند. او، همانطور که بود، متحد می کند، واقعی و ممکن را در هم می آمیزد. این آمیختگی در همه سطوح رخ می دهد: هم سبک و هم ژانر. فرم غزل کوچک - یک مینیاتور، یک قطعه - حاوی محتوایی است که در مقیاسی برابر با کلیات رمان است. چنین محتوایی فقط برای یک لحظه ظاهر می شود، نمی توان آن را گسترش داد.

آمیختگی آغازهای بسیار زیبا و بسیار غم انگیز به اشعار تیوتچف مقیاس فلسفی بی سابقه ای می بخشد که در فرمی بسیار فشرده محصور شده است. هر شعر حالتی آنی را به تصویر می‌کشد، اما به همه موجودات چرخیده و معطوف می‌شود و با دقت تصویر و معنای خود را حفظ می‌کند.

منحصربه‌فرد بودن تیوتچف به عنوان یک شاعر در این واقعیت است که فرهنگ‌های آلمانی و روسی، شرق و غرب به شیوه‌ای غیرعادی در اشعار او همزیستی دارند. فرهنگ آلمان تا حدودی توسط او در روسیه با پیشنهاد V. A. Zhukovsky جذب شد. در «آلمان مه‌آلود» شاعر به زبان آلمانی یا فرانسوی، زبان دیپلماسی آن زمان صحبت می‌کرد، به همان مناظر الهام‌بخش شاعران و فیلسوفان آلمانی نگاه می‌کرد، شعر آلمانی را خواند و ترجمه کرد. هر دو همسر شاعر آلمانی الاصل بودند.

اساس فلسفی رمانتیسم تیوتچف بر شناخت زندگی به عنوان رویارویی بی پایان اصول متضاد، بر تأیید رمز و راز، رمز و راز و تراژدی این مبارزه استوار است.

"تیوتچف مشکل شناسی اشعار فلسفی رمانتیک روسی را به حد نهایی رساند و آن را با میراث شاعران قرن 18، فیلسوفان قرن 19 غنی کرد و راه را برای شاعران قرن بیستم هموار کرد." ساختار، شکل شعرهای او نشان دهنده تحسین یکپارچگی و قدرت بی حد و حصر کیهان است. شاعر ناهماهنگی هستی و عدم امکان حل این تضادها را که ناشی از نیروهای غیر قابل توضیح بیرون از انسان است احساس می کند. تیوتچف اجتناب ناپذیر تاریخی مرگ تمدن معاصر خود را تشخیص می دهد. این دیدگاه مشخصه شاعران رمانتیک دهه 30-20 قرن نوزدهم است.

آثار F.I. Tyutchev منعکس کننده دیدگاه های فیلسوف ایده آلیست آلمانی فردریش شلینگ و متفکر فرانسوی بلز پاسکال است.

اشعار فلسفی تیوتچف کمتر از همه "سر" و منطقی است. تورگنیف آن را کاملاً توصیف کرد: «هر یک از شعرهای او با یک فکر شروع شد، اما با فکری که مانند یک نقطه آتشین، تحت تأثیر یک احساس یا یک تأثیر قوی شعله ور شد. در نتیجه این، به اصطلاح، ویژگی های منشأ خود، اندیشه تیوتچف هرگز برای خواننده برهنه و انتزاعی نیست، بلکه همیشه با تصویری که از دنیای روح یا طبیعت گرفته شده است در می آمیزد، توسط آن نفوذ می کند و خود نفوذ می کند. آن را جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر.»

در شعر، فئودور ایوانوویچ تیوتچف به دنبال درک زندگی جهان، درک اسرار کیهان و انسان است. زندگی، به گفته شاعر، تقابل بین نیروهای متخاصم است: درام ادراک واقعیت، همراه با عشق تمام نشدنیبه زندگی

«من» انسان در رابطه با طبیعت، قطره ای در اقیانوس نیست، بلکه دو بی نهایت برابر است. حرکات درونی و نامرئی روح انسان با پدیده های طبیعت هماهنگ است. عنوان کردن دنیای پیچیدهروح انسان، روانشناس، تیوتچف از تداعی ها و تصاویر طبیعت استفاده می کند. او نه تنها حالت روح را به تصویر می کشد، بلکه «ضربان» آن، حرکت زندگی درونی را از طریق دیالکتیک پدیده های طبیعی، منتقل می کند.

غزلیات تیوتچف یکی از برجسته ترین پدیده های شعر فلسفی روسیه است. این خطوط جهت پوشکین، شاعران خرد را قطع می کند، تأثیر پیشینیان و معاصران بزرگ - لرمانتوف، نکراسوف، فت - احساس می شود. اما در عین حال، شعر تیوتچف آنقدر بدیع است که به عنوان یک پدیده هنری خاص و منحصر به فرد تلقی می شود. در غزلیات شاعر، فلسفه طبیعی، روانشناسی لطیف و ترحم غنایی با هم آمیخته شدند. و در خود تیوتچف، یک شاعر-فیلسوف و یک شاعر-روانشناس به طرز شگفت انگیزی با هم متحد شدند.

تیوتچف در دوره ای از تحولات بزرگ زندگی می کرد، زمانی که هم در روسیه و هم در اروپا "همه چیز وارونه شد". این به ماهیت تراژیک نگرش او منجر شد: شاعر معتقد بود که بشریت در آستانه مرگ خود زندگی می کند، طبیعت و تمدن محکوم به فنا است. حالات آخرالزمانی در اشعار او نفوذ می کند و نگرش او را نسبت به جهان به عنوان ناهماهنگی، "پیشگویی"، "دنیا به پایان رسیده، گروه های کر ساکت هستند" و غیره تعیین می کند).

اعتقاد بر این است که سرنوشت هنری تیوتچف سرنوشت آخرین رمانتیک روسی است که در عصر رمانتیسم کار می کرد. این موضوع سوبژکتیویته، عاشقانه و فلسفی نهایی دنیای هنری او را تعیین می کند. ویژگی های برجستهشعر تیوتچف سرشار از استعاره، روانشناسی، شکل پذیری تصاویر، استفاده گسترده از نوشتن صدا است. ساختار اشعار تیوتچف با آگاهی پانتئیستی او مطابقت دارد: معمولاً شاعر از یک ترکیب دو قسمتی مبتنی بر موازی پنهان یا آشکار جهان طبیعی و ساختارهای سه بخشی استفاده می کند.

شاعر می پردازد توجه ویژهکلمه دوست دارد از کلمات چند هجایی استفاده کند، زیرا طول کلمه الگوی ریتمیک را تعیین می کند و به شعر اصالت آهنگین می بخشد.

از نظر ژانر، تیوتچف به سمت مینیاتور فلسفی - مختصر، کوتاه، رسا گرایش دارد. تمثیل فلسفی با درس مستقیم یا ضمنی؛ قطعه شعری

"F.I. تیوتچف، شاعری عمیقاً اصیل، پیشرو شعر بود اواخر نوزدهماوایل قرن بیستم، با Fet و سمبولیست ها شروع شد. برای بسیاری از شاعران و متفکران قرن بیستم، اشعار تیوتچف، اشباع از معنای محو نشده، منبعی از مضامین، ایده ها، تصاویر، پژواک های معنایی شده است.