Храм: Електронна еврейска енциклопедия ORT. Йерусалимски храмове. Йерусалим, църквата на Божи гроб: история и снимки

От времето на Соломон Йерусалим има три храма един след друг, които трябва да бъдат разграничени. Първият храм, построен от Соломон, е съществувал от 1004 до 588 г. пр. н. е. Когато Давид реши да построи дом за Йехова, Бог, чрез пророк Натан, го възпира да направи това; тогава Давид събра материал и бижута за построяването на храма и завеща този бизнес на сина си Соломон, когато той царува. Стойността на имуществото, събрано и подготвено от Давид за построяването на храма, достигна 10 милиарда рубли. Соломон веднага се зае с работата с присъединяването; Той сключва съюз с тирския цар Хирам, който му доставя кедрово и кипарисово дърво и камък от Ливан, а също така изпраща опитния художник Хирам да ръководи работата, така че храмът започва да се строи още през 4-тата година от Соломон. царуване, 480 години след изхода на евреите от Египет, или през 1011 г. пр. н. е., на хълма Мория в източната част на Йерусалим, на мястото, което Давид, след прекратяването на чумата, е определил за тази цел, след като постави там олтар и принесе жертва.

беше готов след седем години и половина в 11-та година от царуването на Соломон, т.е. през 1004 г. пр. н. е., след което храмът е осветен с голям триумф. Тържеството в чест на откриването на Храма продължи 14 дни и на него бяха поканени главите на всички израелски племена. На церемонията по откриването цар Соломон (а не първосвещеникът, както беше обичайно) каза молитва и благослови народа. За да построи храма и неговите части, Давид остави на Соломон, даден му от Бог, образец: „всичко това е написано от Господа“ (1 Летописи 28:11 и даде.): Като цяло храмът беше построен по модела на скинията, но само в много по-голям размер, от който се вижда подробни описанияв 1 Царе. 6; 7:13 и т.н.; 2 Хрон. 3: 4 и сл.
Самият храм представлявал правоъгълна сграда от дялани камъни (30 m дължина, 10 m ширина и 15 m височина във вътрешната му част, с плосък покривот кедрови трупи и дъски. Чрез междинна преграда, изработена от кедрово дърво, къщата е разделена на 2 стаи: външната - Света, дълга 20 м, широка 10 м, висока 15 м и вътрешната - Светая Светих, дълга 10 метра, широка и висока, т.е. че 5 метра останаха на върха на Светая Светих.до тавана на храма тази стая се наричаше стая. Отвътре стените бяха облицовани с кедрово дърво с резби на херувими, палми, плодове и цветя, всички покрити със злато. Таванът също беше облицован с кедрово дърво, а подът с кипарис: и двете бяха покрити със злато. Врата с врати от маслиново дърво, украсена с изображения на херувими, палми, цветя и обкована със злато, представлявала входа на Светая Светих. Пред този вход, като в скинията, висеше завеса от изкусно изработена многоцветна тъкан, прикрепена може би към онези златни вериги, които бяха опънати пред входа на Светая Светих (Давир). Входът на Светото място представлявал двукрила кипарисова врата с стълбове от маслиново дърво, чиито врати се сгъвали и били украсени като вратата към Светая Светих.
Пред сградата на храма е имало преддверие с широчина 10 метра и дължина 5 метра, пред него или на входа на него имало два медни стълба на име Яхин и Воаз, всеки с височина 9 м, с капители, умело изработени с вдлъбнатини и издутини и украсени с ябълки от нар, плетени мрежи и лилии. Височината на тези стълбове била 18 Евр. лакътя, без да се броят капителите от 5 лакътя (2,5 м); височината им, без да се броят капителите, беше 35 лакътя. Височината на тези стълбове вероятно е била същата като тази на нартекса; не се споменава в книгата на Царете, но във 2 Летописи 3:4, е посочено в 120 Евр. лакти (60 м); някои виждат това като индикация за кула високо над стълбовете; други предполагат грешка тук. Около надлъжната задна стена на самия храм е имало разширение от три етажа с помещения за богослужебни припаси и припаси; тя беше свързана с храма по такъв начин, че таванни гредипристройките бяха подсилени върху первазите на стените на храма; тези издатини във всеки етаж направиха стените на храма един лакът по-тънки, а стаите също толкова широки; затова долният етаж на разширението беше пет лакътя широк, средният шест, а горният седем. Височината на всеки етаж е 2,5 м; следователно стените на самия храм се издигали значително над страничната пристройка и върху тях имало достатъчно място за прозорци, през които светлината прониква в Светото. Светая Светих, подобно на скинията, беше тъмна. В страничното разширение се влиза през вратата на южните странид, откъдето вита стълба водеше към горните етажи.

План на храма

По-нататък около храма са изградени притвори, от които най-близкият до храма, вътрешният двор за свещениците, е изграден от 3 реда варовик и един ред кедрови греди; около него имаше външна веранда или голям двор за хората, затворен от порта, облицована с мед. Смята се, че това е притворът, който е разширен от Йосафат и се нарича новият двор. Еремия 36:10, където вътрешният двор се нарича „горен двор“, показва, че той е бил по-висок от външния; по всяка вероятност самият храм се е намирал над горния двор, така че цялата сграда е била изградена с тераси. От 2 Царе 23:11 и книгата на пророк Еремия 35: 2,4; 36:10 показва, че големият двор е бил оборудван със стаи, портици и др. за различни нужди. Библията не казва нищо за размера на външния двор; вероятно беше два пъти по-голям от вътрешния двор, който беше 500 фута. 100 м дължина и 150 фута. (50 м) широк, следователно дворът беше 600 фута. дълъг и 300 фута. Ширина (200 х 100 метра).
В Светая Светих на храма Ковчегът на Завета е поставен между изображенията на херувими, които са били високи 10 лакътя (5 m) и са направени от маслиново дърво, обковано със злато, с крила с дължина 2,5 m, разперени така, че едно крило на всеки херувим докосваше страничните стени, а две другите крила бяха съединени в краищата над ковчега. Херувимите стояха на краката си с лица, обърнати към Светия. В Светото място стояха следните предмети: олтар за тамян от кедрово дърво, покрит със злато, 10 златни светилника, всяко със 7 светилника, 5 вдясно и 5 вляво пред задното отделение на храма и маса за предлагане на хляб с аксесоарите им. Според някои в храма имало 10 маси за принасяне на хлябове.

Стената на плача в Йерусалим

На дворимаше месингов олтар за всеизгаряне с височина 5 метра с принадлежностите му: легени, лопати, купи и вилици; тогава на 12 медни води и на 10 изкусно изработени основи с 10 медни мивки за изплакване на жертвеното месо се издигаше голямо медно море или резервоар.
Когато храмът бил готов, той бил осветен с великолепна тържествена жертва. Тъй като месинговият олтар не бил достатъчен, за да побере жертвите, Соломон осветил жертвата пред храма като по-голямо място за жертвоприношение. Тук царят принесъл в жертва 22 000 говеда и 120 000 овце. Коленичил на меден подиум, той призовал Божието благословение на храма и на всички, които се молели в него. След молитвата огън слезе от небето, изяде всеизгарянията и жертвите и славата на Господа изпълни къщата.
Храмът на Соломон беше разграбен още по време на управлението на неговия син Ровоам от египетския цар Сусаким, а останалата част от среброто и златото цар Аса изпрати като подарък на сирийския цар Бенадад, за да го убеди да сключи съюз с него срещу Бааса, царят на Израел. Така изчезнала и вътрешната, и външната слава на храма. Впоследствие разрушаването на храма се редува с възстановяването му: от еврейския цар Ахаз да подкупи Тиглафеласар, след това Езекия, за да плати почит на Сенахериб. Реставрациите бяха извършени от Йоаш, Йотам. Най-накрая Манасия оскверни храма, като постави в него образа на Астарта, олтарите на идолите и конете, посветени на слънцето, и постави там блудници; всичко това беше премахнато от благочестивия Йосия. Скоро след това Навуходоносор дошъл и изнесъл всички съкровища на храма и накрая, когато Йерусалим бил разрушен от неговите войски, Храмът на Соломон също бил опожарен до основаването си през 588 г. пр. н. е., след 416 години съществуване.
Храмът на Зоровабел.
Когато персийският цар Кир през 536 г. пр. н. е. подтикна евреите, които са живели във Вавилон, да се върнат в Юдея и да построят храм в Йерусалим, той им даде свещени съдове, които Навуходоносор донесе във Вавилон; освен това той им обеща подкрепа и нареди на подчинените си да помагат по всякакъв възможен начин на евреите по този въпрос. Тогава Тиршафа, т.е. Персийският владетел на Юдея Зарубавел и първосвещеникът Исус, веднага след завръщането си в опустошения Йерусалим, започват да строят олтар за всеизгаряне на предишното му място и възстановяват жертвената служба. Те взеха работниците, донесоха кедрово дърво от Ливан и така положиха основата на храма отново през втория месец, втората година след завръщането си от Вавилон, 534 г. пр. н. е. Много от старите хора, които видяха първия храм, плакаха силно, но мнозина също викаха радостно. По това време самаряните се намесват и със своите интриги постигат работата по възстановяването на храма да бъде спряна за 15 години, до втората година от управлението на Дарий Хистасп през 520 г. пр. н. е. Този цар, след като се запозна с командването на Кир, даде втора заповед относно изграждането на храма и необходимата материална подкрепа. Насърчени от пророците Агей и Захария, князете и хората побързаха да продължат работата и храмът беше готов през 12-ия месец от 6-ата година от царуването на Дарий 516 г. пр. н. е., след което беше осветен с всеизгаряне, който се състоеше от 100 вола, 200 овена и 400 агнета и жертва за грях от 12 козела. След това заклаха пасхалните агнета и празнуваха
По заповед на Кир този храм трябваше да има 60 лакътя височина „60 ширина, следователно е много по-голям по размер от храма на Соломон, но от Езх 3:12 и Хаг. 2: 3 се вижда, че на мнозина изглежда незначително в сравнение: първото, макар че не трябва да се разбира, че тук се имат предвид външните му измерения. По лукс и слава той не можеше да се сравни с първия храм, тъй като нямаше ковчега на завета и следователно нямаше и „шекина“ като видим знак за божественото присъствие. Светая Светих беше празна; на мястото на ковчега беше положен камък, върху който първосвещеникът постави кадилницата на великия ден: умилостивение. В Светия имаше само една златна лампа, маса за хлябовете и каден олтар, а в двора имаше каменен олтар за всеизгаряне. Агей утешаваше хората, че ще дойде времето и славата на този храм ще надмине славата на предишния и че тук Господ ще даде миг; това пророчество се сбъдна в третия храм (който беше увеличено копие на втория. Вторият храм също имаше преддверия със стаи, колонади и порти.
Този храм е ограбен от Антиох Елифан и осквернен с идолопоклонство, така че дори „мерзостта на запустението” - олтар, посветен на олимпийския Юпитер, е издигнат на олтара за всеизгаряне през 167 г. пр. н. е. Храбрите Макавеи се бориха за свобода, прогониха сирийците, възстановиха Светилището, след 3 години унижение, осветиха отново храма и укрепиха храмовата планина със стени и кули. В памет на възстановяването на храма бе
създадена на 25 декември 164 г. пр.н.е нов празникобновяване (на храма), Евр. Ханука и трябваше да се празнува в рамките на 8 дни след 25 декември. Празнувал се е още по времето на Исус Христос и се споменава в Йоан. 10:22.
Впоследствие този храм понася нови удари, например, когато Помпей след тримесечна обсада го превзема в самия ден на пречистването и в дворовете му прави страшно кръвопролитие, макар и без грабеж; или когато Ирод Велики с римски войски го превзе с щурм и изгори някои от стопанските постройки.
Храмът на Ирод.
Храмът на Зоровбабел изглеждал на суетния Ирод Велики твърде незначителен и той решил да го построи наново, като му придал големи размери. Той започва тази работа през 18-та година от управлението си, приблизително 20 г. пр. н. е., или през 735 г. в Рим. Самата сграда на храма е готова след година и половина, а дворовете - след 8 години, но външните пристройки са строени в продължение на няколко години. По време на всенародната реч на Исус Христос срокът за построяването на храма е определен на 46 години, тоест от 20 г. пр.н.е. до 26 г. сл. Хр.). Цялата работа е завършена само по време на Агрипа 2. (64 г. сл. Хр.) - следователно само 6 години преди окончателното унищожение. Тъй като евреите не позволиха храмът на Зоровавел да бъде незабавно унищожен, Ирод, поддавайки се на желанието им, премахна части от стария храм, когато бяха построени нови, защо е този храм за дълго времее наречен "втори храм", макар и уголемен и украсен. Този храм на Ирод обаче изисква специално внимание, тъй като украсяваше Йерусалим в дните на нашия Спасител. Той поучавал в дворовете си и предвещавал смъртта му, когато учениците му посочили лукса и скъпоценностите на храма. Този храм, който със своите дворове заема площ, равна на един етап или 500 кв. лакътя, т.е. 250 м2 (Талмуд), т.е. почти същото пространство като сегашната площ на Храма, е изградено от тераси, така че всеки от вътрешните дворове е разположен по-високо от външния, а самият храм се издига на западната страна и гледана от града и околностите му беше великолепна гледка. „Виж какви камъни и какви сгради“, каза един от учениците Му на Исус. Външният двор, който бил достъпен и за езичниците и нечистите, бил ограден с висока стена с няколко порти; беше павирана с многоцветни плочи; от трите страни имало двойна колона, а от четвъртата, южна страна - тройна колонада под кедров покрив, която се поддържала от мраморни колони с височина 25 лакътя. Тази южна колонада, най-добрата и най-голямата, беше наречена кралски портик. Източният е кръстен от притвора на Соломон, вероятно тъй като е оцелял от по-древни времена. В този външен двор се продаваха волове, овце и гълъби, а чейнджъри седяха и предлагаха пари за размяна. С вътретози двор е бил отделен от вътрешните дворове на храма с каменен парапет с височина 3 лакътя и тераса с ширина 10 лакътя. На този парапет на няколко места били поставени табла с гръцки и латински надписи, които забранявали на неевреи – под страх от смърт – да вървят по-нататък. Такава плоча от храма на Ирод беше намерена наскоро в Йерусалим със следния гръцки надпис; „Нито един чужденец няма достъп до вътрешността на оградата и каменната стена около храма. Всеки, който бъде хванат да нарушава това правило, може да бъде подведен под отговорност смъртно наказаниетова следва." Дори самите римляни спазвали тази забрана. Степента, в която евреите са проявявали фанатизъм към онези, които са престъпили тази забрана, се посочва от случая с Павел и Трофим. Самото място на храма вътре в тази преграда е било оградено от всички страни със стена, която с навънбеше 40 лакътя (20 метра) на височина, а отвътре само 25 лакътя (12,5 м) поради наклона на планината, така че трябва
Главната порта, която водеше към женския двор, беше източната или Никанорската порта, покрита с коринтска мед, която се наричаше още Червена порта. (Някои смятат, че тази порта е била във външната източна стена.) От двора жените влизаха през няколко порти в големия двор, разположен над сградата на храма - 187 лакътя дължина (от изток на запад) и 135 лакътя ширина (от север на юг). Част от този двор беше ограден и наречен двор на израилтяните; вътрешната му част се наричала двор на жреците; тук се издигаше голям олтар за всеизгаряне с дължина и ширина 30 лакътя и висок 15 лакътя и умивалник, предназначен за свещеници, а по-нататък, в западната част с вход от изток, се намираше самата храмова сграда. Големината и великолепието на тези дворове с техните разширения, стени, порти и колонади, с изключение на Талмуда, са били брилянтно описани от Йосиф Флавий. За царския портик, който се простирал по южния край на храмовата планина от изток на запад, той казва: „Това беше най-прекрасното произведение на изкуството, съществувало някога под слънцето. Тези, които гледаха надолу от върха й, бяха замаяни от височината на сградата и дълбочината на долината. Портикът се състоеше от четири реда колони, обърнати една към друга от край до край, всички с еднакъв размер. Четвъртият ред беше наполовина вграден в стената, обграждаща храма, и следователно се състоеше от полуколони. Трябваха трима души, за да хванат една колона; височината им била 9 метра. Техният брой беше 162 и всеки от тях завършваше с коринтска столица, невероятно произведение. Между тези 4 реда колони имаше три пътеки, от които двата най-външни бяха с еднаква ширина, всяка с дължина 10 метра, с дължина 1 етап и височина над 16 метра. Средният проход беше наполовина по-широк от страничните и 2 пъти по-висок от тях, издигайки се високо над страничните страни”. Предполага се, че верандата на Соломон на изток се има предвид в Мат. 4:5, като „крилото на храма“.
Външната стена, която обграждаше всички дворове и се издигаше високо над земята, представяше, особено от западната и южната страна, най-забележителната гледка към дълбоките долини в подножието на планината. Разкопки последните годинипоказа, че южната стена на храма, която се издига на 20-23 метра над сегашната повърхност, се простира през масивите от руини до 30 метра дълбоко под земята - следователно тази стена се издигаше с 50 метра по-високо от планината, върху която е построена. Съвсем разбираемо е какви огромни усилия са били положени за издигането на такива стени и планирането на храмовата планина, особено като се замислите колко големи са камъните, от които са изградени тези стени. Ако погледнете големи каменни плочи, например в „Стената на плача“ или на „Арката на Робинзон“ и си помислите, че тук стената отива дълбоко под земята, докато стигне до монолитна скала, тогава не се учудвате от удивлението, изразено от Йосиф Флавий и неговите ученици Христос.

Джамията Омар на мястото на Йерусалимския храм

Грижите за храма и неговата защита лежаха на отговорностите на свещениците и левитите. Начело на караула стоял почтен човек, който се наричал „началник на стражата“ в храма. Флавий Йосиф Флавий съобщава, че ежедневно са били необходими 200 души, за да затворят портите на храма; от тях 20 са само за тежките медни порти от източната страна.
Крепостта на Антоний (Деяния 21:34), намираща се в североизтокъгъла на храма, точно там, където се съединяват северната и западната колонади. Според Йосиф Флавий той е построен върху скала с височина 50 лакътя и облицован с гладки каменни плочи, което затруднява заснемането му и му придава великолепен вид. Той бил ограден със стена с височина 3 лакътя и снабдена с четири кули, от които 3 били с височина 50 лакътя, а четвъртата на югоизток била 70 лакътя, така че оттам се виждало цялото местоположение на храма.
Този великолепен храм, в чиито притвори Исус и апостолите проповядвали евангелието, не е бил даден да поддържа славата си за дълго. Бунтовният дух на народа изпълни дворовете му с насилие и кръв, така че Йерусалимският храм беше истинска рова на разбойници. През 70 г. сл. Хр. той е разрушен при превземането на Йерусалим от Тит. Тит искал да пощади храма, но римските войници го изгорили до основи. Свещените съдове са отнесени в Рим, където изображенията им все още могат да се видят на триумфалната арка. На бившето място на храма сега се издига джамията Омар, приблизително там, където е бил кралският портик. Джамията Омар е луксозна осмоъгълна сграда, около 56 м височина и 8 страни по 22,3 м обиколка с величествен купол; нарича се още Куббет-ас-Сахра (скална джамия), заради отломъка от скала вътре в нея, дълъг и широк около 16,6 м, който според легендата е бил гумното на Орна, мястото на жертвоприношението на Мелхиседек, центърът на земята и т.н. с основата на храма под повърхността на земята, все още може да се върви по огромни коридори с арки и колонади от древни времена; но от самия храм нямаше дори камък върху камък.

Смята се, че законите за построяването на Скинията са дадени от Бог на Мойсей на планината Синай около 13 век пр.н.е. д. Според древните евреи храмът - точката на допир на земята с небето и първоначално необходимият компонент на Вселената - е върхът на всяко възможно съвършенство, безусловна стойност. В същото време повечето тълкуватели са съгласни, че не Бог се нуждае от храм, а хората.

СВЯТИЕ НА ДУПКИ

И Първият, и Вторият еврейски храм са построени по модела на Скинията – походния храм на евреите (първоначално шатра, шатра).

Построяването на неподвижния каменен храм на Соломон, който разтърсва Изтока със своя блясък, става възможно в Златния век на евреите, малко след окупацията им на Йерусалим през 1000 г. пр. н. е. д. и образуването на Израелското царство. Цар Давид (управлявал 1005-965 г. пр. н. е.) купува планината и започва подготвителна работапо проекта: събра значителна част от средствата, разв подробен плансгради, пристройки и три вътрешни двора около храма и завеща строителните работи на сина си Соломон. За строежа са похарчени огромни средства, включително щедри дарове от библейската царица на Сава (от арабската Шаба). Соломон беше добър администратор, дипломат, строител, индустриалец (той построи медна топилна в близост до мината в долината Вади ал-Араб) и търговец (по-специално, той се занимаваше с посредническа търговия с коне и колесници между Египет и Азия , оборудвани експедиции за злато и тамян в покритите легенди на страната Офир / Пунт). Според легендата, цар Соломон (управлявал 965-928 г. пр. н. е.) започнал строежа на Йерусалимския храм през четвъртата година от управлението си, през 480 г. след Изхода на евреите от. Строителството на храма продължи 7 години: от 967 до 960 г. пр.н.е д. Храмът доминираше над всички околни сгради, включително кралския церемониален дворец, летния дворец и двореца на дъщерята египетски фараонкогото Соломон взе за жена. Построяването на целия дворцов и храмов комплекс отне 16 години. След падането на Северното Израелско царство и унищожаването на храмовете в Дан и Ветил от асирийците, Йерусалимският храм става централно светилище на всички израилски племена, а след премахването на езическите култове през 662 г. придобива статут на основен национално-религиозен център.

Сградата на храма е била заобиколена от три двора. В непосредствена близост до храма, ограден с ниска ограда, позволяваща на хората да видят свещената служба, Дворът на свещениците с меден олтар под формата на разцъфнала лилия върху дванадесет вола. Зад оградата беше Народният съд. Зад него е Дворът на езичниците, ограден с каменна стена с четири входа. Предполага се, че там се е намирало царското място. Основната част на храма на Соломон е бил Светилището и Светая Светих (кубично пространство на 5 м под светилището, което е образувало помещение за съхранение на свещени неща. отворени врати... Светилището съдържаше златен кадилни олтар, десет лампи и десет приносни ястия. Светая Светих съдържаше Ковчега на завета – главната светиня на евреите, с каменните плочи на закона, получени от Мойсей от Бог на планината Синай. Първоначално там са се съхранявали и други свещени реликви - жезълът на Аарон и чаши с мана, но по това време те вече са били изгубени. Самият ковчег е изгубен по време на пълното унищожаване на първия Йерусалимски храм от вавилонския цар Навуходоносор през 586 г. пр.н.е. д. Йерусалим беше опожарен, стените му бяха съборени, жителите, оцелели от обсадата, бяха прогонени в робство ...

КРАХАТА НА СИМВОЛА НА НАЦИОНАЛНАТА НЕЗАВИСИМОСТ

Йерусалимските храмове са разрушени, но в продължение на много векове те остават в паметта на евреите не само като символ на вярата, но и като символ на независимостта.

Половин век по-късно, с указ на Кир Велики, на евреите е разрешено да се върнат в Йерусалим след вавилонския плен (598-539 г. пр. н. е.) и да построят отново своя храм. Но той не беше равен на първия. Не този "междинен" храм на Зоровавел, а храмът на Ирод Велики влезе в историята като Втория Йерусалимски храм. След реконструкцията, извършена от цар Ирод, храмовият комплекс се превърна в огромна структура върху платформа (частично запазена) от 14 хектара бели мраморни плочи. За да побере тази платформа, Ирод разшири върха на Храмовия хълм, като издигна изкуствени тераси по краищата. Южният край на платформата, укрепен с гигантски плочи от бял мрамор, се издигаше вертикално на почти 40 метра над земята. Цялата структура била два пъти по-голяма от прочутия форум на Траян в Рим. Чрез възстановяването на храма Ирод, недолюбван от хората, искал да подобри репутацията си. Работата започва около средата на неговото царуване през 19 или 22 г. и продължава много дълго време. Според евангелията, когато Исус проповядва в храма, строежът е бил в продължение на 46 години. И всъщност, вече 6 години след края на мащабния строителни работипрез 64 г. сл. Хр., Вторият храм е разрушен от римляните по време на потушаването на антиримското въстание (Първата еврейска война от 63-70 г.). Разрушаването на Йерусалим и опожаряването на храма бележи началото на разпръскването на евреите по света.

Дълго време градът бил в руини и запустение, докато през 130 г. император Адриан заповядал да се построи върху руините на Йерусалим римската колония Елия Капитолина по образец на римския военен лагер. На мястото на храма Адриан наредил да се издигне светилище, посветено на Юпитер, а там, където имало Светая Светих, била издигната конна статуя на Адриан. Евреите не издържаха на такова светотатство и избухна жестока и продължителна война - ново еврейско въстание срещу Рим (Въстанието на Бар Кохба или Втората еврейска война, 132-136). Въстаниците държаха града почти три години. Те построиха Скинията – временен храм, и възобновиха жертвоприношенията на Единия Бог. След потушаването на въстанието Скинията отново е разрушена, а всички евреи са изгонени от града с указ на Адриан.

Известно е, че византийският император Юлиан Отстъпник (361-363), царувайки в Константинопол, започва да провежда политика на религиозна толерантност, обявява свободата на поклонение на територията под негов контрол и връщането на конфискуваното имущество на езичниците. храмове. Освен всичко друго Юлиан разкри плана си за реставрацията еврейски храмв Йерусалим. Месец по-късно обаче малкият Юлиан почина и храмът не беше възстановен. Въпреки това тази тема не е затворена: според еврейската традиция, Йерусалимският храм някой ден ще бъде възстановен и ще се превърне в основен религиозен център на евреите и на целия свят.

АТРАКЦИЯ

■ От древен храмчрез усилията на римляните практически нищо не е останало, освен Западната стена, свещена за евреите.

■ Мястото на Йерусалимския храм сега е заето от Купола на скалата, ислямско светилище.

ИНТЕРЕСНИ ФАКТИ

■ Веднага след смъртта на Соломон, израелското царство се разпадна на Южното и Северното царство на Юда.
■ Когато Соломон официално помоли царя Хирам от Тир да помогне за изграждането на нов храм с работници и материали, той отговори: „Така че аз ви изпращам умен човек със знания, Хирам, моят майстор зидар, син на жена от дъщерите на Дан, - а баща му е Тириан, - който знае как да прави предмети от злато и сребро, от мед, от желязо, от камъни и от дърво, от прежда от лилаво, цвят на яхта, и от фин лен, и от лилаво , и изрежи всички резби и направи всичко, което ще му бъде поверено, заедно с вашите художници и с художниците на моя господар Давид, вашия баща."
■ По време на възстановителните работи, извършени от цар Ирод, хиляда свещеници бяха обучени в строителни умения, за да могат да извършат всички необходимата работавъв вътрешната част на храма, където влизат само свещеници. Строителството е извършено при внимателно спазване на всички изисквания на Гапаха. Взети са необходимите мерки, за да не спират по време на работата обикновените служби в храма.
■ Името Стена на плача, или Стената на плача, не е измислено от евреи (за тях това е просто Западната стена), а от арабите, които наблюдават еврейски поклонници да оплакват изгубения храм.

ГЛАВНА ИНФОРМАЦИЯ

Потушаването на антиримското еврейско въстание е завършено през 70 г. сл. Хр. д. разрушаването на Йерусалим и изгарянето на великолепния нов храм на Ирод на Храмовия хълм. От храма остана само култът сред евреите, скърбящи за рухването на храма си и началото на разпръскването на техния народ по света, Стената на плача.

СВЯТИЕ НА ДУПКИ

Смята се, че законите за построяването на Скинията са дадени от Бог на Мойсей на планината Синай ок. XIII век пр.н.е д. Според древните евреи храмът е точката на допир на земята с небето и първоначално необходим компонент на Вселената; представлява върхът на всяко възможно съвършенство, безусловна стойност. В същото време повечето тълкуватели са съгласни, че не Бог се нуждае от храм, а хората.

Построяването на неподвижния каменен храм на Соломон, който разтърсва Изтока със своя блясък, става възможно в Златния век на евреите, малко след окупацията им на Йерусалим през 1000 г. пр. н. е. д. и образуването на Израелското царство. Цар Давид (управлявал 1005-965 г. пр. н. е.) купува планината и започва подготвителна работа по проекта: събира значителна част от средствата, разработва подробен план на сградата, пристройките и трите двора около храма и завещава строителните работи на сина му Соломон. За строежа са похарчени огромни средства, включително щедри дарове от библейската царица на Сава (от арабската Шаба). Соломон беше добър администратор, дипломат, строител, индустриалец (той построи медна топилна в близост до мината в долината Вади ал-Араб) и търговец (по-специално, той се занимаваше с посредническа търговия с коне и колесници между Египет и Азия , оборудвани експедиции за злато и тамян в покритите легенди на страната Офир / Пунт). Според легендата цар Соломон (управлявал 965-928 г. пр. н. е.) започнал да строи Йерусалимския храм през четвъртата година от управлението си, през 480 г. след изхода на евреите от Египет. Строителството на храма продължи 7 години: от 967 до 960 г. пр.н.е д. Храмът доминираше над всички околни сгради, включително царския церемониален дворец, летния дворец и двореца на дъщерята на египетския фараон, която Соломон взел за своя жена. Построяването на целия дворцов и храмов комплекс отне 16 години. След падането на Северното Израелско царство и унищожаването на храмовете в Дан и Ветил от асирийците, Йерусалимският храм става централно светилище на всички израилски племена, а след премахването на езическите култове през 662 г. придобива статут на основен национално-религиозен център.

Сградата на храма е била заобиколена от три двора. В непосредствена близост до храма, ограден с ниска ограда, позволяваща на хората да видят свещената служба, Дворът на свещениците с меден олтар под формата на разцъфнала лилия върху дванадесет вола. Зад оградата беше Народният съд. Зад него е Дворът на езичниците, ограден с каменна стена с четири входа. Предполага се, че там се е намирало царското място. Основната част на храма на Соломон беше Светилището и Светая Светих (кубично пространство под светилището с 5 м, което образуваше помещение за съхранение на свещени неща. Светилището беше осветено от лампа, която гореше ден и нощ и падаше светлина в Светая Светих само по време на богослужения през отворените врати. Имаше златен кадилни олтар, десет светилника и десет принасящи ястия. В Светая Светих се намираше Ковчегът на Завета - главното светилище на евреите, с каменните плочи на Законът, получен от Мойсей от Бог на планината Синай Първоначално други свещени реликви - жезълът на Аарон и чаши с манна, но по това време те вече са били изгубени.Самият ковчег е изгубен при пълното унищожаване на първия Йерусалимски храм от Вавилонският цар Навуходоносор през 586 г. пр. н. е. Йерусалим е опожарен, стените му са съборени, жителите, оцелели след обсадата, са прогонени в робство...

И двата храма са построени по образа на Скинията, чиято структура и пропорции са описани подробно. Външният вид на самия храм също е лесно да се реконструира мислено според дългото библейско описание в Първата книга на Царете и от архитектурни аналогии.

КРАХАТА НА СИМВОЛА НА НАЦИОНАЛНАТА НЕЗАВИСИМОСТ

Половин век по-късно, с указ на Кир Велики, на евреите е разрешено да се върнат в Йерусалим след вавилонския плен (598-539 г. пр. н. е.) и да построят отново своя храм. Но той не беше равен на първия. Не този "междинен" храм на Зоровавел, а храмът на Ирод Велики влезе в историята като Втория Йерусалимски храм. След реконструкцията, извършена от цар Ирод, храмовият комплекс се превърна в огромна структура върху платформа (частично запазена) от 14 хектара бели мраморни плочи. За да побере тази платформа, Ирод разшири върха на Храмовия хълм, като издигна изкуствени тераси по краищата. Южният край на платформата, укрепен с гигантски плочи от бял мрамор, се издигаше вертикално на почти 40 метра над земята. Цялата структура била два пъти по-голяма от прочутия форум на Траян в Рим. Чрез възстановяването на храма Ирод, недолюбван от хората, искал да подобри репутацията си. Работата започва около средата на неговото царуване през 19 или 22 г. и продължава много дълго време. Според евангелията, когато Исус проповядва в храма, строежът е бил в продължение на 46 години. И всъщност, вече 6 години след края на мащабните строителни работи през 64 г., Вторият храм е разрушен от римляните по време на потушаването на антиримското въстание (Първата еврейска война от 63-70 г.). Разрушаването на Йерусалим и опожаряването на храма бележи началото на разпръскването на евреите по света.

Известно е, че византийският император Юлиан Отстъпник (361-363), царувайки в Константинопол, започва да провежда политика на религиозна толерантност, обявява свободата на поклонение на територията под негов контрол и връщането на конфискуваното имущество на езичниците. храмове. Освен всичко друго, Юлиан обяви плана си за възстановяване на еврейския храм в Йерусалим. Въпреки това, малко повече от месец по-късно Юлиан умира и храмът не е възстановен. Въпреки това тази тема не е затворена: според еврейската традиция, Йерусалимският храм някой ден ще бъде възстановен и ще се превърне в основен религиозен център на евреите и на целия свят.

ЗАБАВНИ ФАКТИ

■ Веднага след смъртта на Соломон, израелското царство се разпадна на Южното и Северното царство на Юда.

■ Когато Соломон официално помоли царя Хирам от Тир да помогне за изграждането на нов храм с работници и материали, той отговори: „Така че аз ви изпращам умен човек със знания, Хирам, моят майстор зидар, син на една жена от Дановия дъщери, - и баща му Тирянин, - който знае как да прави предмети от злато и сребро, от мед, желязо, от камъни и от дърво, от пурпурна прежда, прежда от прежда и от фин лен, и от алено, и изрязва всички резби и изпълнява всичко, което му е поверено, заедно с вашите художници и с художниците на моя господар Давид, вашия баща."

■ По време на възстановителните работи, извършени от цар Ирод, хиляда свещеници бяха обучени в строителни умения, за да могат да извършват всички необходими работи във вътрешността на храма, където само свещеници имат право да влизат. Строителството е извършено при внимателно спазване на всички изисквания на Халаха. Взети са необходимите мерки, за да не спират по време на работата обикновените служби в храма.

■ Името Стена на плача, или Стената на плача, не е измислено от евреи (за тях това е просто Западната стена), а от арабите, които наблюдават еврейски поклонници да оплакват изгубения храм.

АТРАКЦИЯ

■ От древния храм с усилията на римляните не е останало на практика нищо, освен Западната стена (Западната), свещена за евреите.
■ Мястото на Йерусалимския храм сега е заето от Купола на скалата, ислямско светилище.

НОМЕРА

■ Площад на платформата на храма на Ирод: 14 хектара.
■ Размери на храма на Ирод:височина 47 м, дължина 485 м, ширина 280 м.
■ Храмът на Иродовия храм:Дължина 8, ширина 4, височина 13 и височина 6 мин.
■ Дворовете около храма: 3.
■ Височина на западната стена: 19 m (открита площ), вероятно само 32 m.
■ Дължина на западната стена: 57 м (изкопаното мазе на Западната стена).
■ Тегло на каменния блок:до 100т.

Атлас. Целият свят е във вашите ръце №247

Прочетете в този брой:

Йерусалим е град на контрастите. В Израел има постоянни враждебни действия между мюсюлмани и евреи, докато евреи, араби, арменци и други живеят мирно на това свято място.

Йерусалимските храмове носят паметта на няколко хилядолетия. Стените помнят указите и Дарий I, бунта на Макавеите и царуването на Соломон, изгонването на търговците от храма от Исус.

Йерусалим

Йерусалимските храмове впечатляват въображението на поклонниците от хиляди години. Този град наистина се смята за най-свещения на земята, тъй като вярващите от три религии се стремят тук.

Храмовете на Йерусалим, снимки на които ще бъдат дадени по-долу, се отнасят до юдаизма, исляма и християнството. Днес туристите гравитират към Западната стена, джамията Ал-Акса и Купола на скалата, както и към църквата Възнесение и храма на Дева Мария.

Йерусалим е известен и в християнския свят. Църквата на Гроба Господен (снимката ще бъде показана в края на статията) се счита не само за мястото на разпятието и възкресението на Христос. Тази светиня също непряко става една от причините за началото на цяла епоха на кръстоносните походи.

Стар и нов град

Днес има Нов Йерусалим и Стар. Ако говорим за първото, значи е така модерен градс широки улици и високи сгради. То има Железопътна линия, най-новите търговски центрове и много забавления.

Строителството на нови махали и заселването на евреи започва едва през ХIХ век. Преди това хората са живели в съвременния Стар град. Но липсата на място за строителство, липсата на вода и други неудобства повлияха на разширяването на границите на селището. Прави впечатление, че на първите жители на нови къщи са били платени пари, за да се преместят извън градската стена. Но те все пак се върнаха в старите квартири достатъчно дълго за през нощта, тъй като вярваха, че стената ще ги предпази от врагове.

Новият град днес е известен не само с иновациите. Той съдържа много музеи, паметници и други атракции, които датират от деветнадесети и двадесети век.

От гледна точка на историята обаче това е по-важно Стар град... Тук се намират най-древните светилища и паметници, които принадлежат на три световни религии.

Старият град е част от съвременния Йерусалим, който някога е бил разположен извън крепостната стена. Районът е разделен на четири квартала – еврейски, арменски, християнски и мюсюлмански. Тук всяка година идват милиони поклонници и туристи.

Някои храмове в Йерусалим се считат за световни светилища. За християните това е църквата на Светия гроб, за мюсюлманите - джамията Ал-Акса, за евреите - остатъкът от храма под формата на Западната стена (Стената на плача).

Нека разгледаме по-отблизо най-популярните светилища на Йерусалим, които се почитат по целия свят. Много милиони хора се обръщат към тях, когато се молят. Защо тези храмове са толкова известни?

Първи храм

Никой евреин не би могъл да нарече светилището „храмът на Яхве“. Това беше в противоречие с религиозните предписания. „Името на Б-г не може да бъде изречено“, затова светилището се наричало „Светият дом“, „Дворецът на Адонай“ или „Домът на Елохим“.

И така, първият каменен храм е издигнат в Израел след обединението на много племена от Давид и неговия син Соломон. Преди това светилището е било под формата на преносима шатра с Ковчега на завета. Малки места за поклонение се споменават в няколко града като Витлеем, Сихем, Гиват Шаул и други.

Символът на обединението на израелския народ беше изграждането на храма на Соломон в Йерусалим. Царят избра този град по една причина - той се намираше на границата на владенията на клана Йехуда и Вениамин. Йерусалим се смятал за столица на евусейския народ.

Следователно, поне от страна на евреите и израилтяните, той не трябваше да бъде ограбен.

Давид придоби планината Мория (днес известна като Храмовата планина) от Аравна. Тук вместо гумно е положен олтар на Бога, за да се сложи край на болестта, която поразява хората. Смята се, че именно на това място Авраам щял да принесе сина си в жертва. Но пророк Нафтан призова Давид да не строи храма, а да повери тази отговорност на порасналия си син.

Следователно Първият храм е издигнат по време на управлението на Соломон. Съществува до унищожаването му от Навуходоносор през 586 г. пр. н. е.

Втори храм

Почти половин век по-късно новият персийски владетел Кир Велики позволява на евреите да се върнат в Палестина и да възстановят храма на цар Соломон в Йерусалим.

Указът на Кир позволи не само на хората да се върнат от плен, но и даде на трофейната храмова утвар, а също така нареди да се отпуснат средства за строителни работи. Но при пристигането на племената в Йерусалим, след издигането на олтара, започват кавги между израилтяните и самаряните. Последните не са имали право да построят храма.

Споровете били окончателно разрешени само от Дарий Хистасп, който замени Кир Велики. Той писмено потвърди всички постановления и лично разпореди завършването на строителството на светилището. Така точно седемдесет години след разрушението главната Йерусалимска светиня е възстановена.

Ако Първият храм се е наричал Соломон, то новоиздигнатият се е наричал Зоровабел. Но с течение на времето тя се разпада и цар Ирод решава да реконструира планината Мория, така че архитектурният ансамбъл да се вписва в по-луксозните градски квартали.

Следователно съществуването на Втория храм е разделено на два етапа – Зоровавел и Ирод. След като е оцеляло след въстанието на Макавеите и римското завоевание, светилището придобива малко опърпан вид. През 19 г. пр. н. е. Ирод решава да остави спомен за себе си в историята заедно със Соломон и възстановява комплекса.

Специално за това около хиляда свещеници изучаваха строителството в продължение на няколко месеца, тъй като само те можеха да влязат в храма. Самата сграда на светилището носи няколко гръко-римски атрибута, но царят не настоява особено за промяната му. Но Ирод напълно създава външните сгради в най-добрите традиции на елините и римляните.

Само шест години след завършването на строителството на новия комплекс той е разрушен. Избухването на антиримското въстание постепенно води до Първата еврейска война. унищожи светилището като основен духовен център на израилтяните.

Трети храм

Смята се, че третият храм в Йерусалим отбелязва идването на Месията. Има няколко версии за външния вид на това светилище. Всички вариации са базирани на книгата на пророк Езекиил, която също е част от Танах.

Така че някои вярват, че Третият храм ще възникне по чудо за една нощ. Други се застъпват за това, че трябва да бъде издигнат, тъй като царят показа мястото, като построи Първия храм.

Единственото нещо, което не предизвиква съмнения сред всички, които се борят за строителството, е територията, където ще бъде тази сграда. Колкото и да е странно, и евреи, и християни го виждат на мястото над основния камък, където днес се намира Кубат ал-Сахра.

Мюсюлмански светилища

Говорейки за храмовете в Йерусалим, не може да се фокусира само върху юдаизма или християнството. Има и третото най-важно и най-старо светилище на исляма. Това е джамията ал-Акса („Отдалечена“), която често се бърка с втората архитектура – Кубат ал-Сахра („Куполът на скалата“). Именно последният има голям златен купол, който се вижда от много километри.

Интересен факт е следният. За да се избегнат необмислените последици от конфликтите между различните изповедания, ключът към храма е в едно мюсюлманско семейство (Юда), а само член на друго арабско семейство (Нусейбе) има право да отвори вратата. Тази традиция датира от 1192 г. и се почита и до днес.

Нов Йерусалимски манастир

„Нов Йерусалим“ отдавна е мечтата на много владетели на Московското княжество. Борис Годунов планираше да го издигне в Москва, но проектът му остана неосъществен.

За първи път храм в Нов Йерусалим се появява, когато патриарх Никон е бил патриарх. През 1656 г. той основава манастир, който е трябвало да копира целия комплекс от светите забележителности на Палестина. Днес адресът на храма е следният - град Истра, улица Советская, сграда 2.

Преди началото на строежа на мястото на храма е имало село Редкина и близките гори. В хода на работата хълмът е укрепен, дърветата са изсечени, а всички топографски имена са сменени на евангелски. Сега се появиха хълмовете на маслините, Сион и Тавор. оттук нататък се нарича Йордан. Катедралата Възкресение, която е издигната през втората половина на седемнадесети век, повтаря композицията на църквата на Божи гроб.

От първата мисъл на патриарх Никон и по-късно това място се радваше на особеното благоволение на Алексей Михайлович. Източниците споменават, че именно той е този, който за първи път наименува комплекса „Нов Йерусалим“ при освещаването на последния.

Тук се намираше значителна библиотечна сбирка, както и ученици от музикалното и поетичното училище. След позора на Никон манастирът запада. Нещата се подобриха значително след идването на власт на Фьодор Алексеевич, който беше ученик на заточения патриарх.

Така днес отидохме на виртуална обиколка на няколко от най-известните храмови комплекси в Йерусалим, а също така посетихме и Новия Йерусалимски храм в Московска област.

Успех, скъпи читатели! Нека впечатленията ви да бъдат ярки и пътуванията ви интересни.

Най-голямата работа на Соломон беше строителството Йерусалимски храм... Храмът е започнат през четвъртата година от неговото царуване. Беше четиристотин и осемдесета (от Гръцки превод- четиристотин и четиридесета) година след изхода на евреите от Египет. Издигнат е на планината Мория на мястото на олтар, построен от цар Давид след края на чумата. В този момент Давид видя Ангела Господен, който порази хората.

Фондацията изискваше огромна работа. Достатъчно е да се каже, че планината Мория е била издигната изкуствено на повече от седемстотин фута (около двеста и тридесет метра). Подобно на скинията, евреите наричат храма Къщата (Бейт). Храмът не беше място за събиране на вярващите хора: той беше изключително Господно жилище, недостъпно за непосветените. Прост израелец не можеше да влезе в него. Това символизира факта, че Царството небесно преди изкупителната жертва на Христос е било затворено за Израел.

Храмът, построен от Соломон, не беше по-различен голям размер: дълъг шестдесет лакътя, широк двадесет лакътя, висок тридесет лакътя (в метричната система - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Той беше само два пъти по-голям от скинията, но много го надмина по величието си на украса. Пред храма е имало предверие: 10,5 м широк и 5 м дълбок.

Стените са каменни, но отвътре са облицовани с кедър, а подът е покрит с дъски от кипарис. Йерусалимският храм имаше три части: притвор, светая и светая светих... В светото място водеше двукрила кипарисова врата. Светая и Пресветая бяха разделени от стена от кедрови дъски, в която имаше врата от маслиново дърво. Тук имаше воал. Стените, вратите и портите на храма бяха украсени с резби на херувими, палми, цветя и скъпоценни камънии украсена със злато. Подът беше покрит със златни листове (вижте: 3 Царе 6, 21, 30). В своя блясък храмът трябваше да бъде видимо представяне на славата на невидимия Бог.

Пред храма имало два оградени двора. Дворът бил за свещениците (виж: 2 Летописи 4, 9), другият двор бил за хората. В двора стоеше меден олтар за всеизгаряне.

Основен аксесоар на съда беше Медното море и десет мобилни бази с умивалници. Отдясно и отляво входът е бил украсен с два месингови стълба, високи по осем лакътя всеки, които в I Царе и II Летописи се наричат Боаз и Яхин. Може би са били гигантски лампи, покрити с чаши с масло.

В светеца имаше олтар, върху който се палеше тамян, десет златни свещника със седем разклонения и десет маси. Един от тях имаше дванадесет предлагани хлябове... Първосвещеникът можеше да влезе само в светая светих веднъж годишно в деня на очистването... Тук беше ковчегът на завета. За обхвата на строителните работи може да се съди по факта, че осемдесет хиляди ханаанци непрекъснато са се занимавали с дърворезба и рязане на камъни в планините, а седемдесет хиляди души са били ангажирани с доставки.

Старозаветният храм беше вид мистерии на Новия завет... Когато пророците предсказват бъдещата слава на Христовата Църква, те посочват необятността и великолепието на Соломоновия храм. Например видението на пророк Езекиил изобразява славата на новозаветния храм под изображенията на Йерусалимския храм (вижте: Езек, гл. 41-44). Самият Исус Христос, предсказвайки Своята смърт и възкресение, посочи Йерусалимския храм като образ на храма на Неговото тяло (виж: Йоан 2:19). Йерусалимският храм във връзка с Исус Христос беше вид на Неговото въплъщение... Както храмът е построен по чертежа на отеца-строител – цар Давид – така и Синът Божий се въплъщава в съответствие с волята на Бог Отец. Великолепието и богатството на храма символично показват съкровища на мъдрост и разум в Исус Христос(виж: Кол 2, 3).

Освещаването на храма е извършено през седмия месец (атаним) от еврейския календар. Както при освещаването на скинията, се появи облак- видимо образ на славата на Господа... Цар Соломон се обърна към Господа с молитва, докато стои с лице към храма (това стана обичай: където и да беше израилтянинът, той се обръщаше към храма, когато се молеше). По време на освещаването на храма Соломон се молил на меден амвон висок три лакътя, поставен в средата на двора, като вдигнал ръце към небето и коленичил. Молитвата на царя беше изпълнена с високи чувства и твърдо доверие в Бог: Господи Боже на Израел! няма Бог като Тебе на небето горе и на земята долу; Ти спазваш своя завет и милост към слугите си, които ходят пред теб с цялото си сърце.<...>Нека очите Ти бъдат отворени за молитвата на Твоя слуга и за молитвата на Твоя народ Израел, така че те винаги да бъдат чути, когато Те призовават.(3 Царе 8, 23, 52).

Според монах Ефрем Сириец многобройните жертви (двадесет и две хиляди едри добитък и сто двадесет хиляди малки животни), които цар Соломон направи в деня на освещаването на храма, сочат към световната жертва на Спасителя, с която Той освети Светата Си Църква.

Мъдростта на Соломон стана известна далеч отвъд границите на Израел. Савската царица го посети. Исус Христос посочва това събитие: Южната царица ще се издигне за съд с това поколение и ще го осъди, защото тя дойде от краищата на земята да слуша мъдростта на Соломон; и ето, тук има още Соломон(Матей 12:42).

Славата на Соломон стана за него голямо морално изпитание, което той не издържа... Постепенно Соломон става собственик на колосални богатства. Всички съдове за пиене на цар Соломон бяха от злато и всички съдове в къщата, която беше построена от ливанско дърво, също бяха от злато. Най-тъжното беше, че Соломон започна да прави това, което Господ забрани чрез пророк Мойсей, говорейки за бъдещия цар: за да не си умножи жени, да не се поквари сърцето му и да не си умножи прекомерно сребро и злато(Второзаконие 17:17). Соломон имаше хиляда и четиристотин колесници. Но най-неугодното за Бога беше в нещо друго. Той имаше много жени и наложници, които поквари сърцето му... Господ определя наказанието му - разделяне на кралството.

Гневът на Бога срещу Соломон беше толкова по-силен, колкото повече бяха предишните милости на Господ към него, изразени в двойното явяване на Бог към него (виж: 3 Царе 3, 5; 9, 2-3).

Разделянето на израелската държава на две кралства беше въпрос на божествена решимост за греховете на царя. Това се случи след смъртта му по времето на сина му Ровоам, но ужасни знамения се появиха още при живота на Соломон. Покаял ли се е Соломон? Свети Филарет Московски пише: „За съжаление обръщението на Соломон е не толкова надеждно, колкото неговите заблуди. Въпреки това, Кирил Йерусалимски, Епифаний, Йероним смятат, че той предшества смъртта чрез покаяние ... Книгата на Еклисиаст, очевидно, е паметник на това покаяние "(" Очертанията на църковно-библейската история ").