Първа изповед как да се подготвим. Греховни дела в християнството. Изповед за православен човек - какво е това

(87 гласа: 4,53 от 5)

протойерей Михаил Шполянски

Словото на Спасителя:
Всеки, който върши грях, е роб на греха ().

Слово на апостола:
Заплатата на греха е смърт ().

Пророческа дума:
Всеки, който вярва в Него (Исус Христос), ще получи опрощението на греховете в Неговото име ().

От свещенически опит, от изказванията на хора от нашето време:

"Всички съгрешиха: с думи, дела, мисъл ..."

„Никога не съм съгрешил, само всички ме обидиха.

„Грехове? Не, не беше. Винаги съм правил само добро на всички."

„Какво точно има? Съгреших за всички, но не знам конкретно.”

„Не си спомням нещо…“.

„Грехът? Какво е? "

И така, какво е грях?

Тези, които искат да знаят богословския отговор на този въпрос, се препращат към статията от Богословския енциклопедичен речник, поместена в Приложение III. Е, ще се опитаме да отговорим възможно най-просто и в същото време по-подробно.

Цялата трудност на християнското разбиране за греха се състои в това, че това явление е многостранно: от една страна, това е въпрос, от друга страна, състояние (страст). Делото може да бъде перфектно или може да бъде обмислено. Но освен това човек може да гледа на греха като на противопоставяне на Господа, като на обида за Неговата любов към нас. Грехът също така справедливо се нарича "духовна отрова", отравяне, убиване на душата ни... Така че, нека се опитаме да го разберем.

Според определението „ Обяснителен речникДал, грехът е действие, противоречащо на Божия закон. Но какъв е Божият закон? Какво знаят повечето хора за това сега? Не е трудно да го проверите – попитайте първия човек, на когото попаднете на улицата: „Кажи ми, моля, какво според теб е грях?“ Девет от десет ще отговорят, като се замислят усилено: „Е, убий, ако някой ...“ Дори след като си помислят: „Когато родителите са обидени“, понякога те ще добавят, но вече с нотка на съмнение: „Крадете, вероятно, нещо там..." И това, което е типично, рядко, рядко, почти никога, те ще си спомнят за греха на блудството - толкова са свикнали с факта, че това не е блудство, а сексът е "законно спортен" елемент от живота. Такава идея за греха се основава на изключително оскъдно знание, някъде около ръба на ухото ви, за десетте заповеди на старозаветния закон, дадени от Бог на Мойсей на планината Синай: Не убивай, не кради, и т.н. Е, тогава - за да знаете този закон (декалог) е необходимо: това е основата не само на християнската, но и на цялата общочовешка духовност и морал. И, разбира се, трябва да знаете не само петата и шестата, но и всички заповеди. Да знаеш, да разбереш, да се ръководиш от тях – но това не е всичко. Факт е, че нашият новозаветен християнски закон е неизмеримо по-дълбок: освен че „съгреши с думи и дела”, той има и друго измерение – „и в мисли”. Ето какво казва Самият Христос в Евангелието на Матей: „Чухте какво са казали древните: „Не убивай; който убива, подлежи на съд." И аз ви казвам, че всеки, който е ядосан на брат си... подлежи на съд... "Чухте какво са казали древните: "Не прелюбодействай." И аз ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си ”(). Ето ключовите думи: „Той прелюбодейства в сърцето си“ – т.е. грехът от сферата на действията, делата се пренася в сферата на състоянията, чувствата. И ето – колосална промяна в разбирането! Ако повечето от нас могат спокойно да кажат: „Не, не съм убил никого“, а някои дори могат да признаят без лукавство, че не са замесени в греха на блудството, тогава ще видим ли такъв човек, който искрено казва: „Бъдете ядосан, раздразнен, обиден? Да осъдиш някого? Имате ли нескромни, нечисти мисли? - Не, това никога не ми се е случвало! ”? Мисля, че няма да видим, а ако го видим, тогава несъмнено можем да твърдим, че сме срещнали човек с абсолютна психическа слепота. И така, приятели мои, трябва да признаем, че ние наистина се „валим в бездната на греховете“: в края на краищата не минава ден, час или дори минута, за да не съгрешим с раздразнение или нечисти мисли, осъждане или завист, безделие или униние и пр. P.

Какво причинява греха?

И така, разбрахме, че грехът може да бъде „деяние“ или може да бъде „мисъл“. Сега нека погледнем по-задълбочено. Какво причинява греха? Неговият източник се крие в самите дълбини на нашата душа – в това, което се нарича страст. Според определението на Пълния църковнославянски речник, страстта (- патос) е „силно желание за нещо забранено“, тоест желание за извършване на грях. Самата страст вече е грях – „грехът на държавата”, но е и потенциална възможност за извършване на грях чрез дело, неговото въплъщение в конкретно дело. И така, страстта на сребролюбието (любов към парите, богатството), с несъпротивление и при благоприятни външни обстоятелства, може да се реализира в греха на кражбата; страст на раздразнителност - в греха на нападението (побой, бой); страстното състояние на отчаяние е грехът на самоубийството. Както виждаме, всички тези грехове – кражба, нападение, самоубийство и други – се коренят в съответните страсти. Но факт е, че самите тези страсти също са грехове, освен това именно те - страстите - са грехове „на първо място“, защото, постоянно вгнездейки се в душата на човек, те го подтикват да извърши грехове чрез дело - към падения . Следователно греховете са не само второстепенни в дела, но и много по-лесни за преодоляване на практика (да се предпазиш от кражба, например, е много по-лесно, отколкото да запазиш душата си от страстно желание за придобиване на материални блага). Изкореняването на страстите е основното съдържание на православната аскеза. Светите отци учат, че източникът на страстите е демоничната воля, която изкушава душата на човек; почвата за тяхното израстване е падналата природа на човека, заразен с първородния грях (виж Приложение III); сила, противопоставена на страстите – свободната воля на богоподобна човешка личност; оръжия за борба със страстите се преподават от Православната църква. Всичко това обаче вече е тема за отделен, голям разговор.

Тук даваме само списък на основните страсти (с нарастването на тяхната опасност за душата), тъй като те се определят от светите отци на Църквата, с противопоставянето на съответните добродетели към тях.

ГЛАЗИЙ - СЪДЪРЖАНИЕ
Блудство (блудство) - ЦЕМОЙРИЯТ
СРЕБЪРНА ЛЮБОВ - БЕЗ СТРЕС
Гневът е кротост
ТЪГАТА Е ТЪРПЕНИЕ
ОТЧАЯНИЕ - СЪРЖЕСТВО (духовна самодисциплина)
СУЕТАТА Е Смирение
ГОРДОСТ - ЛЮБОВ

Действието на греха

Сега нека разгледаме какво е въздействието на греха върху душата на човека.

От една страна, както вече казахме, грехът постепенно умъртвява душата, „отравя” я със себе си. Ако желаете, ефектът от греха може да се сравни с ефекта на радиацията върху човешкото тяло. Това е „духовно излъчване”, постепенно, но стабилно унищожаващо душата. И душата трябва не само по някакъв начин да съществува, да вегетира – тя трябва да се развива, да се формира; трябва да има време да се подготви и узрее до момента на прехода към вечния живот. Така плодът в утробата на майката узрява, подготвя се за раждане на света. Проблемът е, ако майката в този момент мисли само за забавление или за, например, да спечели допълнителни пари в някаква токсична индустрия. Дори не искам да говоря за тъжните последици от това... Повечето нормални хора ще нарекат такава небрежна майка луда – и ще бъдат прави. Но Йоан, Предтечата и Кръстителят Господен, също беше прав, когато каза на нас, нормалните хора: „Покайте се, защото Царството Небесно се приближи“ (). Прав е нашият Господ Исус Христос, Който каза: „Ти си луд! тази нощ ще ти вземат душата; кой ще получи [богатството], което си приготвил?" ().

Всички ние, скъпи, сме, така да се каже, „бременни” с душа: носим я, носим я за раждане в бъдещото Царство – но помним ли това? Грижим ли се за нея? Или я тровим с „токсините“ на греховете, потискаме я с тежкото бреме на нашите страсти, заливаме я с „духовна кал“ със собствените си ръце?

Убийството на душата (а светите отци казват, че душата може да умре дори по време на живота на тялото) - това е фаталният изход, до който води едно несериозно отношение към греха, навикът да се живее в грехове - извинете се с казвайки, че "всички живеят така". Предупреждавайки ни от това разрушително самооправдание, Господ учи: „Влезте през тесните порти, защото портите са широки и пътят, водещ към погибел, е широк, и мнозина вървят през тях; защото портата е тясна и пътят, водещ към живота, е тесен и малцина го намират ”().

От друга страна, грехът, който извършваме, е пряка обида към Бога. В крайна сметка самият Христос е разкрил на хората, че Бог за всеки от нас не е някакъв непознаваем Абсолют, абстрактен принцип, а „нашият Небесен Отец“. БАЩА! Помисли за това! В крайна сметка това прави християнството религия на любовта, а не на закона! Но такова високо отношение изисква взаимност – не само безкрайно милостивата и дълготърпелива грижа на Отца за неговите страдащи деца, за всяка човешка личност, но и нашето достойно, синовно отношение към Небесния Отец – дай „Божия Бог“ ().

Грехът е непокорство на Божията Воля. Но не е ли обида за земното, в човешка плът, баща, упорито, злобно, непокаяно непокорство към неговата воля, неговите наставления, молби, неговата власт? Още ли е така – неподчинение на волята на Небесния Отец? И ако земният баща, изпробвал всички средства за увещаване и увещание, в крайна сметка не само има право, но и е длъжен да прибягва до наказание, то няма ли небесната справедливост най-накрая да принуди небесното търпение да се оттегли? Както казва народът: „Бог дълго търпи, но боли“.

Положението изглежда още по-зле, ако го погледнем от гледна точка на изкупителната жертва на Спасителя – Неговата доброволна смърт на кръста за греховете на света. Всички скърби на света, включително и непреодолимото от човека проклятие на смъртта, са последствията от греха, който произлиза от грехопадението на праотците Адам и Ева. Христос стана човек, за да преодолее това проклятие, за да превърне смъртта от кошмарна безизходица във врата, водеща към по-добър, съвършен живот, първоначално приготвен от Бога за човека според неговото синовно достойнство. Самият Христос, бидейки напълно чист дори от сянката на греха, доброволно пое върху Себе Си всички последици от греха, до смъртта, „смъртта на кръста“ (). Той „предаде Себе Си за нашите грехове, за да ни избави от сегашния зъл век“ (). Спасителят, като разпъна за нас, направи възможно изкуплението на греховете на всички хора, търсещи Царството Божие – от Адам до последния човек на последните времена. И така ние, извършвайки грехове, отново и отново ставаме участници в Неговото разпятие. О, ужасна гледка! Ние през цялото време умолително протягаме едната си ръка към Разпнатия Христос с молитва (ако не и с искане): „Дай ни това, дай това, помогни, защити ни“, а с другата ръка - с чук върху ноктите пронизвайки пречистото Му тяло! Наистина непоносима картина. Изглежда, как можеш да живееш, ако виждаш всичко така? В крайна сметка е невъзможно да се отървем от греха в нашия скръбен свят: („... човек като него ще живее и няма да съгреши“) - човек може само да се бори срещу греха; но как да съжителстваме с това: с "грях - отрова", с "грях - обида", с "грях - разпятие"?! Въпреки това, въпреки че наистина е "невъзможно за хората" - "Боже, всичко е възможно" ().

И това става възможно, защото има две велики понятия, две ключови точки в отношенията на Бог с човека и на човека към Бога: милост и покаяние. И тези две понятия наистина са обединени в едно действие – в църковното тайнство покаяние, или изповед.

Как се извършва тайнството изповед, как да се подготвим за него и как да го започнем? Повече за това в следващата глава.

1. Можете, както вече споменахме, да започнете изповед по всяко време и толкова често, колкото искате. Въпреки това е общоприето да се изповядва непосредствено преди причастие (в наше време вярващите като правило се причастяват 1-2 пъти месечно, препоръчително е начинаещите да се причастяват поне 4-5 пъти годишно).

2. Трябва да се подготвите за изповед с душата си: внимателно, замислено анализирайте живота си, особено като отбележите какво трябва да кажете на глас в изповедта, настройте сърцето си към покаятелно настроение. В този случай е препоръчително да проверите съвестта си, като използвате таблицата, дадена в Приложение I „Обща изповед“ на това ръководство или подобна литература.

3. Изповедта не е разговор. Ако трябва да се консултирате със свещеника, трябва да го помолите да отдели специално време за това. На изповед трябва да говорите само за греховете си (в никакъв случай да не се опитвате да се избелите и да осъдите околните) и да помолите Господ за прошка за греховете си.

4. Можете да започнете изповед само след като сте се помирили с всеки, който по някакъв начин ни е обидил и който има някаква злоба към нас (ако помирението е практически невъзможно поради обстоятелствата на живота, тогава трябва искрено да се помирите в сърцето си). Да се ​​изповядваш без да се помириш е безполезно, да се причастяваш така е смъртен грях.

5. Ако по някаква причина свещеникът няма възможност да ви изслуша подробно, дори и просто да попита: "Каете ли се за греховете си?" - и вие му отговорихте със сърдечно разкаяние, искрено: „Аз се покайвам“ и той веднага прочете „разрешителната“ молитва, - не се смущавайте от краткостта на изповедта: Божията благодат, изцелявайки слабите, очисти душата ви , а тайнството изповед е извършено в своята цялост. Ако обаче някой тежък грях лежи като камък върху съвестта ви и има нужда да го изповядате специално, помолете свещеника да ви изслуша подробно.

6. Никога не трябва да се смущавате от тежестта на греховете си, защото няма непростими грехове, освен неизповядани, непокаяни. Сред християнските светци има хора, които някога са били ужасни грешници(Например, Преподобна МарияЕгипетски) - но след като се покаяха, те не само получиха прошка от Господа, но и чрез делото на вярата се издигнаха до най-високото ниво на святост (не забравяйте също, че първият човек, който беше достоен да влезе в Рая, беше разкаял се разбойник). Свещеникът обаче никога няма да бъде изкушен от това, което чува, изповедта дори на най-тежките и отвратителни грехове няма да му причини лоши чувства към изповедта: гледката на очистваща душа винаги предизвиква чувства на любов и радост. Необходимо е също така да се знае, че духовниците са длъжни да пазят тайната на изповедта под страх от изгонване от достойнство.

7. Изповедниците понякога имат фалшиво чувство за „несъвършено покаяние“: „Аз, отче, лошо се покаях, не съм достоен да се причастя“. Така че само човек, който е в духовна самоизмама, може да се счита за достоен да приеме Страшните Христови Тайни – Светото Причастие. Естественото състояние на участника е осъзнаването именно на неговата най-дълбока недостойност да приеме такъв ВЕЛИК ДАР и чувство на благодарност към Господа за Неговата любов към нас и милост за нашето недостойнство; само това е условието за достойно причастие. По отношение на „несъвършеното покаяние“ нека кажем, че благодатното чувство на сърдечно покаяние е дадено от Господ и не трябва да го „искаме“ от Господа; нашата работа е да се покаем съзнателно и искрено, включително и при липса на чувство за „съвършено“ покаяние – останалото ще бъде оставено на Господа.

И накрая – някои общи съвети за тези, които правят първите си стъпки в Църквата.

Първо, не се страхувайте от нищо и не се срамувайте. Вашето непознаване на църковните ритуали не е пречка в отношенията ви с Бога. Той сам вижда защо и как сте дошли при Него и несъмнено приема безумната ви молитва. Дори ако в началото правите нещо „не както трябва“, ако ви порицават или дори се карат, не се смущавайте, знайте, че това е позволено от Господ, за да изпита вашата вяра и смирение: дошли ли сте при Бога или дойде да се покажеш. Оттук следва второто: имайте търпение, не прибързвайте събитията от духовния живот на принципа „всичко или нищо“; всичко ще дойде, но само с времето... "С търпението си спасете душите си", каза Господ (). Трето, имайте доверие в Бога, в светите отци, в 2000-годишния опит на Църквата Христова, която е спасила и спасила милиони души. Без доверие няма вяра. Не се изкушавайте от непонятното, неубедителното и може би дори неприятното – не съдете веднага, оставете целия съд на Бога, а отворете сърцето си за това, което ви е близо сега, и приемете този Божи дар. Кажете си за останалото: „Ако не разбирам това сега, значи още не ми трябва“.

И пак те моля: не се оставяй да се изкушаваш - може и да е, и най-вероятно има мрежа, поставена на душата ти от хитреца. Така например много "послушници" се изкушават от неразбираемостта на църковнославянския език за тях. Но защо тогава, след като са живели няколко години църковен живот, едни и същи хора по правило стават убедени защитници на запазването на този литургичен език? Защото с времето се разкрива това, което не се вижда на пръв поглед – чудната красота и духовна наситеност на този чист духоносен език, създаден от светите отци. Едва ли има нормален човек, който ще се застъпи за замяната на езика на поезията с езика на офиса (защото уж така е по-точен), или езика на офиса с езика на базара (защото е "по-популярен") . И така Православен християнинИдеята за замяна на свещения език на богослужението с разбираем разговорен език се възприема като богохулство. Е, че все още не разбирате всичко от църковните молитви - не скърбете; „Ти не разбираш, но демоните разбират всичко”, казаха светите отци. Душата е в състояние да „усвоява“ благодатта на поклонението и молитвата без участието на разума (ето защо, между другото, е толкова важно за вярващите родители да четат на глас молитви с бебетата си и да ги носят в църквата за служби) . Е, ще дойде времето, проявете търпение и постоянство по пътя към Бога - и всичко ще си дойде на мястото, а мъдростта на православното богослужение ще блести с безкрайна дълбочина и красота.

И накрая, четвъртият съвет, по същество, произтичащ от горното: бъдете упорити в постигането на целта си по пътя към Бога. Не се отказвайте след първите разочарования и неуспехи. Изцелението и спасението на душата е по-старателна работа от лечението на тялото и не бива да се очаква само ентусиазъм и успех по този път. Дори „да падате сто пъти на ден – ставайте сто пъти“ – учат нашите светии и именно през тези падания води пътят към победата. „Небесното царство е взето със сила и тези, които прилагат усилия, го увличат“ () - това е утвърждаващата дума на самия Спасител и само с това разбиране човек може да започне духовна работа.

И така, приятели, научихте някои основни сведения за духовния живот: за греха и великата Тайна на изповедта - тайната на помирението на човек с Бога, очистването му от греха и повторното събиране с богочовешкия организъм на Църквата Христова. , в който става спасението на човека. Дай Боже тази информация да не ти остане мъртва тежест, а да даде тласък на мисли, чувства, дела. Отговорете на призива на душата си, елате при Господа, отворете ъгълче на сърцето си за Него – и „ще намерите покой за душите си“.

НЕКА ГОСПОД ВИ СПАСИ И УКРЕПИ ПО ТОЗИ ПЪТ!

Той съгреши, като прекомерно се довери на Божието дълготърпение, включително като си позволи всякакви грехове.

Той съгреши с недоверие към Божието провидение, включително липса на доверие в Господа, страх от старост, бедност, болести, бъдещи скърби.

Той съгреши с неблагодарност към Бога.

Той съгреши със скръб и униние, включително страхливост.

Той съгреши, като роптае против Бога, като отхвърли кръста на живота, даден от Господа за спасението на нашите души.

Той съгреши, като се отклони в ерес или по друг начин се еякулира от църквата, включително: участва в дейностите на църковни разколници, сектанти, езичници или окултисти.

Той съгреши, практикувайки магьосничество, (магия), обръщайки се към всякакви магьосници и лечители, включително: подлагане на кодиране, конспирации, хипноза.

Той съгреши с нетърпението на изпитанията, изпратени от Господ, включително нетърпението на скърбите: болест, бедност, щети, провал, обида и т.н.

Той съгреши без надежда за спасение, съгреши с отчаяние, мисли и опити за самоубийство, включително недоверие към Божията милост.

Той съгреши с богохулни и еретични мисли, включително съмнения относно истините на вярата.

Съгреши с пренебрежително отношение към икони и други мощи, включително: по небрежност или наглост докосва мощи в църква или у дома, като е в нечистота; чете домашни молитви, без палене на лампи или свещи, не поддържаше ред в червения ъгъл, небрежно се пазеше на светини (допускаше повреждане на просфори, икони и др.)

Прегрешено неуважение църковни празниции небрежност по отношение на участие в богослужения, включително непосещаване на църква в неделя и празници, непосещаване на вечерни служби в навечерието на тези дни; ходене на църква за служба без желание, без благоговение, без страх от Бога; на службата - чрез говорене, смях, дреме, невнимание, блуждаещи мисли, напускане на храма по време на служба, закъсняване или ранно заминаванес нея без добра причина; небрежно изображение на знака на кръста върху себе си; прибързано, без благоговение, привързаност към иконата, кръста.

Той съгреши с нарушаване на постите, включително неспазване на постите, установени от Църквата, а именно: четири многодневни поста, всички сряди и петъци, с изключение на непрекъснатите седмици, както и пости в тежки дни, в подготовка за причастието на Светите Христови Тайни; небрежност по отношение на правилното преминаване на постове, както телесно, така и психическо.

Той осъди свещениците и цялата църковна йерархия, включително с ропот и неподчинение.

Той съгреши, като се отдаде на духа на времето и светските обичаи, противно на православната вяра, включително и до секуларизацията на душата.

Грехове срещу ближния

ПО ПРАВИЛО ИДВА ОТ ЛИПСАТА НА ЛЮБОВ КЪМ БЛИЖНИЯ,
ОТ МАЛКО ЗА НЕГОВОТО СПАСЕНИЕ, ОТ ГНЯВ, ОМРАЗА ИЛИ БЕЗПОМИСНО КЪМ НЕГО

Той съгреши с липса на любов към ближния, включително: нетърпение, безмилостност, егоизъм, мнителност, ревност, подозрителност към разположение, непостоянство по отношение на другите.

Той съгреши с липсата на дела на любов и непринуда към тях, включително: не посещаваше болни, затворници, не помагаше на нуждаещите се, пестеше от милостиня, осъждаше бедните, не утешаваше опечалените, не защитава невинни хора и справедлива кауза, не искаше да жали ближния си, да му се отдаде, да служи.

Той съгреши с небрежност за спасението на ближния си, включително студенина и забрава в молитвите за ближния.

Съгреши с неуважение към родителите си, включително: не се смири пред родителите си, не им проявява дължимото уважение и внимание, ядосва се, вика, вдига ръка към тях, не му пука, не почива старостта им и т.н. .

Съгреших, като не уважавам старейшините си.

Съгреших, като не възпитах децата си в православната вяра, не ми пукаше за хора, които бяха подчинени и зависими от мен.

Той е съгрешил с умишлено или неволно убийство, включително аборт (това важи за всички замесени), самонараняване, нападение, включително: съгрешил с действия, които доброволно или неволно са довели до аборт, спонтанен аборт или каквото и да е увреждане на здравето на плода.

Съгрешаван от жестокост към животните или от страстна привързаност към животните.

Той съгреши с омраза и злоба, злоба, злоба; злорадство.

Той съгреши с гняв, включително с раздразнителност.

Той съгреши с непримиримост, включително злоба, нежелание да се смири пред ближния си.

Той съгреши с обиди, включително укори, злословия.

Той съгреши с раздразнителност, включително бунт, укор, упоритост, аргументативност, пристрастие.

Съгреши с клевета, клюки.

Съгреших от завист.

Той съгреши с лъжи, включително измама, лицемерие, самохвалство.

Той съгреши с несъгласие (угодно на човека, ласкателство).

Съгрешили от поведение, което съблазнява другите, включително желанието страстно да угодите, съблазнявате или смущавате другите.

Той съгреши със свобода и наглост в отношенията с хората, включително: наглост и безчувственост, подигравка и присмех, безсрамие.

Той съгреши от страстно любопитство (надничане и подслушване на хората, желание да научи чуждите грехове и тайни).

Грехове срещу себе си

НАЙ-ВЕЧЕ СВЪРЗАНИ СЪС СТРАСТИТЕ НА ФОРМУЛИРАНЕТО, ГЛУТРИЧНОСТТА И СРЕБЪРНАТА ЛЮБОВ

Той съгреши с неестествено блудство, включително: кръвосмешение, содомия, зверство и др.

Той съгреши с блудното подстрекателство, тоест с всякакъв вид сладострастие: четейки развратни книги, гледайки съблазнителни картини и зрелища.

Съгреших с нощни осквернявания.

Той съгреши с невъздържаност в брачния си живот, включително не спазва пости и празници.

Той съгреши с нескромни възгледи и свободно поведение с лица от противоположния пол, включително: сладострастни докосвания, нескромност в дрехите и бижутата; демонични танци и движения на тялото; участие в страстни светски дейности, включително игра на карти и други хазартни игри; съблазнителни разговори и песни, неумерен смях.

Той съгреши с всякаква умствена нечистота, включително: свободна наслада в блудните мисли, бавност в тях, припомняне на греховете, невъздържаност на душевните и физически чувства.

Той съгреши с употребата на наркотици, пиянство, пушене, лакомия, тайно ядене, сладострастие; включително: лакомия и гърлена лудост, прекомерно ядене, невъздържаност в храната и напитките, неудовлетвореност от храна и напитки.

Съгрешили, като яли животинска кръв (включително кървавица).

Той съгреши с мързел, отпускане на тялото и чувствата, сънливост, паразитизъм, включително: ногоя, любов към телесния мир, празно мечтание; празно, безсмислено забавление.

Той съгреши, пренебрегвайки Божиите дарби: живот, таланти, време, включително: празнословие, безделие, четене на литература, безполезна за душата, идолизиращо пристрастяване към телевизията, компютрите, колекционерството или други светски гледки и дейности.

Той съгреши с прекомерна загриженост за здравето си или, напротив, пренебрегване на здравето си.

Той съгреши, като не изпълни ежедневните си задължения, включително като не запази съвестта си за нещата.

70. Това включва, наред с други неща, кино, телевизия, компютър и т.н. продукти, които носят не само безбожно, демонично съдържание (порнография, ужас, насилие), но и просто празни, псевдоинтелектуални, консумирани от човек рефлекторно за „ убивам времето"...

71. Пристрастяване – страстна привързаност към нещо (виж Служенето като идоли).

72. Липсата на съвест по отношение на вещите и ресурсите е пренебрежение към съхраняването на вещите, към тяхното разумно и икономично използване, към качествената работа, за да не се развали или повреди нещо. Това включва и небрежно, небрежно отношение към задълженията си по принципа: „Някак си ще стане“.

73. Любовта към парите е страст, в която парите, имуществото, всяко материално богатство се превръщат в идол (виж. Служи като идоли).

74. Егоизмът на църковнославянски е „паролюбив“.

75. Злоба – придобиване на пари или имущество по нечестни средства, недостойни за християнин.

76. Измама - подкупи, изнудване и др.

77. Кражба - кражба на държавно или друго (не принадлежиш) имущество.

78. Кражба - кражба от съсед.

Приложение II

Ако си християнин

1. Събуждайки се в леглото, първо си спомнете за Бога и поставете кръстния знак върху себе си.
2. Не започвайте деня си без молитвено правило.
3. През целия ден, навсякъде и при всяка дейност - молете се с кратки молитви.
4. Молитвата е крилете на душата, тя прави душата престол на Бога, всяка сила духовна личноств неговата молитва.
5. За да чуе Бог молитвата, трябва да се молите не с върха на езика си, а със сърцето си.
6. Нека никой от околните не остава сутрин без искрените ви поздрави.
7. Не се отказвайте от молитвите си, когато врагът ви кара да се чувствате безчувствени. Който се принуждава да се моли със суха душа, е по-висок от този, който се моли със сълзи.
8. Трябва да познавате Новия Завет с ума и СЪРЦЕТО си, да се учите от него постоянно; не тълкувайте сами непонятното, а поискайте обяснение от Св. бащи.
9. Приемайте с жажда светена вода за осветяване на душата и тялото – не забравяйте да я пиете.
10. Поздрави благодарение на Небесната царица - "Богородице, радвай се..." произнасяйте по-често, макар и на всеки час.
11. В свободното си време четете писанията на отците и учителите на духовния живот.
12. При изкушения и несгоди, пазете псалтира и прочетете молитвения канон към Пресвета Богородица „С мнозина удържаме несгоди...“. Тя е един от нашите застъпници.
13. Когато демони стрелят срещу вас, когато грехът се приближи до вас, тогава пейте химните на Страстната седмица и Светата Пасха, прочетете канона с акатист към Най-сладкия Исус Христос и Господ ще освободи оковите на тъмнината, които ви вързаха.
14. Ако не можете да пеете и четете, то в момента на битката си спомнете името на Исус: „Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния“. Стойте на кръста и лекувайте със своя плач.
15. Във време на пост постете, но знайте, че постът е угоден на Бога не само на тялото, тоест въздържанието на утробата, но въздържанието на очите, ушите, езика, а също и въздържанието на сърцето от служене на страстите. .
16. Човек, приближаващ се към духовния живот, трябва да помни, че е болен, умът му е в заблуди, волята е по-склонна към злото, отколкото към доброто, а сърцето е нечисто от бушуващите в него страсти, следователно от началото на духовното в живота всичко трябва да е насочено към придобиване на психическо здраве.
17. Духовният живот е постоянна, непрестанна борба с враговете на спасението на душата; никога не заспивайте духом, духът ви винаги трябва да бъде енергичен, винаги призовавайте своя Спасител в тази битка.
18. Страхувайте се да се свържете с греховната мисъл, която ви идва. Който е съгласен с такива мисли, вече е извършил греха, за който е мислил.
19. Запомнете: трябва да сте небрежни, за да загинете.
20. Постоянно питай: „Страхът Си, Господи, всели в сърцето ми“. О, колко благословен е този, който има непрекъснат трепет пред Бога!
21. Отдайте цялото си сърце на Бог без следа - и ще почувствате рая на земята.
22. Вашата вяра трябва да бъде укрепена от често прибягване до покаяние и молитва, както и от общуване с хора с дълбока вяра.
23. Направете си спомен, напишете там, ако е възможно, всички живи и мъртви познати, всички, които ви мразят и обиждат, и ги помнете ежедневно.
24. Търсете непрестанно дела на милосърдие и състрадателна любов. Без тези дела е невъзможно да се угоди на Бога. Бъдете слънце за всички, милостта е над всички жертви.
25. Не ходете никъде без спешна нужда (не прекарвайте време в безделие).
26. Говорете възможно най-малко, не се смейте, не бъдете любопитни с празно любопитство.
27. Никога не бездейни, а почитай църковните празници и неделите според Божията заповед.
28. Обичайте святото уединение (изцяло за монашеството, отчасти за миряните).
29. Понасяй всички обиди с мълчание, след това като се укоряваш, после с молитва за тези, които обиждат.
30. Най-важното за нас е да се научим на търпение и смирение. Със смирение ще победим всички врагове – демони, а с търпение – страстите, които воюват върху душата и тялото ни.
31. Не показвайте в молитва на никого освен на Бог сълзите си на нежност и ревност за спасение.
32. Почитай православния свещеник като ангел пратеник, изпратен да те зарадва и да ти донесе избавление.
33. Отнасяйте се с хората толкова внимателно, колкото с пратениците на великото царство, и толкова внимателно, колкото с огъня.
34. Сбогом на всички и съчувствайте на всеки в тяхното страдание.
35. Не бързай само със себе си, като кокошка и яйце, забравяйки ближните си.
36. Който търси почивка тук, Божият Дух не може да пребъдва в него.
37. Меланхолията и объркването атакуват от липса на молитва.
38. Винаги и навсякъде призовавайте своя Ангел пазител за помощ.
39. Пазете винаги плача на сърцето си за греховете си и когато ги изповядате, ще вземете участие в Светите Христови Тайни, после се радвайте тихо на своето освобождение.
40. Развратите и недостатъците трябва да бъдат известни само на своите, ВНИМАТЕЛНО се пазете от греховете на другите и мислете и разсъждавайте, не се съсипвайте, като осъждате другите.
41. Не бъдете своеволни, търсете духовен съвет и напътствие.
42. Всяка вечер се изповядвай пред Бога във всичките си греховни дела, мисли, думи, които са били през деня.
43. Преди да си легнете, търпете всички в сърцето си.
44. Не бива да разказваш на други хора сънища.
45. Спете с кръстния знак.
46. ​​Нощната молитва е по-скъпа от дневната.
47. Не губете връзка с духовния си баща, страхувайки се да го обидите, обидете, не криете нищо от него.
48. Винаги благодарете на Бог за всичко.
49. Човечеството винаги трябва да бъде разделено на собственото си аз и на врага, който се е привързал към теб заради греховете ти – и се наблюдавай внимателно, проверявай мислите и делата си, избягвай това, което иска вътрешният ти враг, а не душата ти.
50. Вътрешната скръб за греховете е по-спасителна от всички телесни дела.
51. Няма по-добра дума в нашия език като „Господи, спаси ме“.
52. Обичайте всички църковни устави и ги доближете до живота си.
53. Навик бдително и постоянно (винаги) да следиш себе си, особено чувствата си: чрез тях врагът влиза в душата.
54. Когато разпознаете слабостите и безсилието си да вършите добро, тогава помнете, че не вие ​​спасявате себе си, но вашият Спасител, Господ Исус Христос, ви спасява.
55. Вашата вяра трябва да бъде вашата непревземаема сила. Свирепият враг не спи - пази всяка твоя крачка.
56. Кръстът на живота ни приближава до Бога: скръб, напрежение, болест, трудове; не роптайте против тях и не се страхувайте от тях.
57. Никой не влиза в рая, живеейки добре.
58. Колкото е възможно по-често с нежност на сърцето, причастявай се със Светите Животворни Христови Тайни, само с тях живееш.
59. Никога не забравяйте, че Той, Господ Исус Христос, е близо до вратите, не забравяйте, че Съдът и наградата идва скоро, в кой час за кого.
60. Спомнете си също какво е приготвил Господ за тези, които Го обичат, и тези, които изпълняват Неговите заповеди.
61. Четете тази азбука, християни, поне веднъж седмично, това ще ви помогне да изпълните написаното, ще ви укрепи по ДУХОВНИЯ ПЪТ.

Правилата на благочестивия живот

(Из писанията на Платон, архиепископ на Кострома)

Принудете се винаги да ставате рано и в определено време. Не спете повече от седем часа без особена причина. Веднага щом се събудите от сън, веднага издигнете мисълта си към Бога и го направете върху себе си с благоговение знак на кръстамислейки за разпнатия Господ Иисус Христос, който умря за нашето спасение на Кръста. Станете веднага от леглото, облечете се и не си позволявайте да се припичате дълго в леглото. (Когато се обличате, помнете, че сте в присъствието на Господ Бог и Ангела пазител, спомнете си за грехопадението на Адам, който чрез греха си съблече дрехата на невинността и помолете Господ Исус за благодат, за да Го облечете.)

След това незабавно започнете сутрешните молитви (коленичи, ако имате душевна нужда); молете се внимателно, благоговейно и с най-дълбоко смирение, както трябва да бъде пред погледа на Всемогъщия; поискайте от Него вяра, надежда и любов, благословии за идващия ден, също така сила за самодоволно приемане на всичко, което ще Му бъде угодно в този ден да изпрати или позволи, и да понесе всички трудности, бедствия, неудобства, нещастия, скърби и болести на душата и тялото от любов към Исус Христос. Вземете твърда решимост да направите всичко за Господ Бог, да получите всичко от Неговата бащина ръка и специална решимост да вършите точно такова и такова добро или да избягвате точно такова и такова зло.

Всяка сутрин отделяйте поне четвърт час на кратка медитация върху истините на вярата, особено върху неразбираемата тайна на Въплъщението на Божия Син и на ужасното Второ пришествие, за ада и рая. Помислете по този начин: може би този ден е последният ден от живота ми - и направете всичко, както искате, подготвяйки се да се явите сега на Божия съд. Благодарете на Господ Бог, че се спаси снощи и че все още сте живи и не сте умрели в грехове. Колко хора снощи се явиха пред ужасния съд Господен! Също така благодарете на Бог, че все още има време за вас на благодат и милост и средство за покаяние и придобиване на небето. Всяка сутрин мисли за себе си, че едва сега започваш и искаш да бъдеш християнин, а миналото време е пропиляно напразно.

След молитва и медитация, ако времето позволява, прочетете някоя духовна книга, например „Лествица“ на св. Йоан, и четете, докато сърцето ви омекне. След като помислите достатъчно за едно място, прочетете и слушайте внимателно какво казва Господ на сърцето ви.

След това се погрижете за делата си и всичките ви дейности и дела ще бъдат за слава Божия - не забравяйте, че Бог ви вижда навсякъде, вижда всичките ви действия, дейности, чувства, мисли и желания и ще ви възнагради щедро за всичките ви добри дела. Не започвайте нито едно дело, без да се помолите на Господ Бог, защото това, което правим без молитва, впоследствие се оказва или грешно, или вредно, или безполезно и ни изобличава чрез дела по непознат за нас начин. Самият Господ е казал: „Без Мене не можете да направите нищо“. В разгара на вашите трудове, винаги бъдете будни, поверявайки успеха им на благословението на Господа. Изпълнете всичко, което ви е трудно като покаяние за греховете си – в дух на послушание и смирение; докато работите, казвайте кратки молитви, особено Исусовата молитва, и си представете Исус, който в потта на челото Си яде хляба Му, работейки с Йосиф.

Ако вашите дела се извършват успешно според желанието на сърцето ви, тогава благодарете на Господа Бога; ако е неуспешно, тогава не забравяйте, че Бог допуска и това, но Бог прави всичко добре.

По време на вечерята си представете, че Небесният Отец отваря ръката Си, за да ви нахрани, никога не оставяйте молитвата си преди вечеря, давайте от трапезата си на бедните. След вечеря считайте себе си като един от онези, които Исус Христос чудотворно нахрани сред петте хиляди, и Му благодарете от сърце и се молете да не ви лиши от небесната храна, от Неговото слово и Своето пречисто Тяло и Кръв.

Ако искате спокоен живот, тогава се предайте изцяло на Бог. Дотогава няма да намерите душевен покой, докато не почивате в Единия Бог, обичайки Неговия. Винаги и във всичко помнете Господа Бога и Неговата свята любов към нас, грешните. Във всичко се старайте да изпълнявате волята Божия и да угодите само на Бог, правете и търпете всичко за Бога. Внимавай не хората на този свят да те уважават и обичат, а да угодиш на Господ Бог и съвестта ти да не те изобличава в греховете. Внимавайте внимателно над себе си, над чувствата, мислите, движенията на сърцето и страстите: не смятайте нищо за маловажно, когато става въпрос за вашето вечно спасение. Докато си спомняте за Бога, умножете молитвите си, така че Господ да ви помни, когато забравите за Него. Във всичко нека Господ Исус Христос да бъде ваш учител, в когото, гледайки с окото на ума си, по-често се питайте: какво в този случай би помислил, казал и направил Исус Христос? Бъди кротък, тих, смирен; мълчи и търпи примера на Исус. Той няма да положи върху вас кръст, който не можете да понесете, Самият Той ще ви помогне да носите кръста. Не мислете да придобиете някаква добродетел без скръб и болест на душата. Помолете Господ Бог за благодат, за да изпълните Неговите най-святи заповеди възможно най-добре, дори и да ви изглеждат много трудни. След като изпълните някоя Божия заповед, очаквайте изкушение, защото любовта към Христос се изпитва чрез преодоляване на препятствия. И не оставайте за кратко време в безделие, но винаги бъдете в трудове и занимания, защото неработещият не е достоен за името на човек. Оттегли се по примера на Исус, който, отдалечавайки се от другите хора, се моли на Небесния Отец. По време на духовно бреме или охлаждане за молитва и всички благочестиви занимания, не изоставяйте делата на благочестие. Така Господ Иисус Христос се помоли три пъти, когато душата Му беше наскърбена до смърт. Правете всичко в името на Господ Исус и по този начин цялата ви работа ще бъде дело на благочестие.

Избягвайте и най-малките грехове, защото този, който не се отдалечава от малките, непременно ще изпадне в големи и сериозни. Ако искаш да не те смущават зли помисли, то със смирение приеми унижението на душата и скръбта на тялото, не в едно което и да е, а по всяко време, на всяко място и във всяко дело. Всяка мисъл, която те отдалечава от Господа, особено една гадна плътска мисъл, я изгони от сърцето си, както изхвърляш една искра, която е паднала върху нея от дрехите си. Когато дойде такава мисъл, тогава се молете твърдо: Господи, смили се, Господи, помогни ми, Господи, не ме оставяй, избави ме от изкушение или по друг начин. Но в разгара на изкушенията не се смущавайте. Който изпрати шанс на битка, Той ще даде сила и на победата. Бъдете спокоен духом, уповавайте се на Бога: ако Бог е за вас, тогава кой е против вас? Помолете Бог да отнеме от вас всичко, което подхранва вашето самочувствие, дори и да е било много горчиво за вас. Желание да живееш и да умреш за единния Господ Бог и да Му принадлежиш изцяло. Когато търпиш някакво безчестие от хората, тогава мисли, че е изпратено от Бога за твоя слава, и така в безчестие ще бъдеш без скръб и смущение и в слава. Ако имате храна и дрехи, тогава се задоволявайте с това, следвайки примера на Исус, заради нас, които обеднехме. Никога не спорете и не се защитавайте твърде много и не се оправдавайте; Не говорете срещу началници или съседи без нужда или задължение. Бъдете искрени и прости по сърце, с любов приемайте инструкции, упреци и упреци от другите, дори и да сте били много умни.

Не бъдете мразещи, завистливи, прекалено строги на думи и дела. Това, което не искате за себе си, не го правете за друг, а това, което желаете за себе си от другите, го направете първо сами за другите. Ако някой ви посети, издигнете сърцето си към Господа Бога и се молете да ви даде кротък, смирен, събрат дух; и бъдете кротки, скромни, внимателни, благоразумни, слепи и глухи, в зависимост от обстоятелствата. Мислете, че Исус е сред тези, с които сте и говорете. Не казвайте нищо прибързано, твърдо помнете, че времето е кратко и че човек трябва да дава сметка за всяка безполезна дума; поставете конкретна цел на разговора и се опитайте да го насочите към спасението на душата. Слушайте повече, отколкото кажете: в полифонията няма да бъдете спасени от греха. Моли Господа за благодат навреме и мълчи и говори. Не бъдете любопитни за новините: те забавляват духа. Ако облагодетелствате някого с думите си, признайте в това Божията благодат.

Когато останете насаме със себе си, тогава се изпитайте, не сте ли станали по-лоши от преди, не сте ли изпаднали в грехове, които не сте извършили преди? Ако съгрешите, тогава незабавно поискайте прошка от Бога със смирение, разкаяние и надежда в Неговата доброта и побързайте да донесете покаяние на своя духовен баща; защото всеки грях, оставен без покаяние, е грях до смърт. Освен това, ако не скърбиш за греха, който си извършил, скоро ще попаднеш отново в него.

Опитайте се да направите на всеки добро, което и когато можете, без да мислите дали той ще го оцени или не, дали ще ви бъде благодарен или няма. И не се радвай, когато правиш добро на някого, а когато без злоба търпиш обиди от друг, особено от благословения от теб. Ако някой от една дума не се окаже послушен, не го насилвайте чрез дебат, възползвайте се от ползата, която е загубил. Защото нежността ще ви донесе голяма полза. Но когато вредата от един се разпространи върху мнозина, тогава не я толерирайте, търсейки не своя собствена полза, а мнозина. Общото благо е по-важно от частното.

По време на вечерята си спомнете за последната вечеря на Исус Христос, като Му се молите да ви почете с Небесната вечеря. Преди да заспите, опитайте съвестта си, поискайте светлина, за да познаете греховете си, медитирайте върху тях, поискайте прошка в тях, обещайте поправка, като сте определили ясно и точно какво точно и как мислите да поправите. Тогава се предай на Бога, сякаш трябва да се явиш пред Него тази нощ; поверете се на Божията майка, на Ангела пазител, на светеца, чието име носите. Представете си леглото като вашия ковчег, а одеялото като саван. След като сте направили кръстния знак и целунете кръста, който носите върху себе си, спете под закрилата на Пастира на Израел. Ако не можете да спите или сте будни през нощта, тогава си спомнете думата: „Всред полунощ се чу вик: ето, Младоженецът идва“ или си спомнете онази снощи, в която Исус се молеше на Отца, докато не се окървавил пот; Молете се за онези, които са през нощта в тежки болести и смъртни мъки, за страдащите и заминалите, и се молете на Господа да не ви покрие вечен мрак. Ако можете, станете от леглото посред нощ и се молете колко сила ще получите.

По време на болест преди всичко се уповавайте на Бога и често си спомняйте и размишлявайте върху страданието и смъртта на Исус Христос, за да укрепите духа си сред болезнените страдания. Непрекъснато правете молитвите, които знаете и можете, молете Господ Бог за прошка на греховете и търпение по време на болест. Въздържайте се по всякакъв начин от мрънкане и раздразнителност, така обичайни по време на заболяване. Господ Исус Христос понесе най-тежките болести и страдания за нашето спасение, а ние какво направихме или претърпяхме за нашето спасение?

Ходете в църкви за богослужение колкото е възможно по-често, особено се старайте да сте по време на литургията възможно най-често. И непременно посвещавайте неделите и празниците на делата на благочестието. Докато сте в храма, винаги помнете, че сте в присъствието на Бог, Ангели и всички светии; посветете остатъка от деня след Литургията на благочестиво четене и други дела на благочестие и любов.

Специално посветете своя рожден ден и своя ангел на дела на благочестието.

Всяка година и всеки месец правете тежък тест на съвестта си. Изповядвайте се и се причастявайте със Светите Тайни възможно най-често. Винаги пристъпвайте към причастяването на Светите Тайни с истинско сърце и истинска жажда за душата, с разкаяние на сърцето, с благоговение, смирение, вяра, надежда, любов. Колкото е възможно по-често размишлявайте върху страданието и смъртта на Исус Христос, като Го умолявате с дрехата на Неговите заслуги да прикрие всичките ви грехове и да ви приеме в Царството Си. Винаги имайте името на Исус на устните си, в ума и в сърцето си.

Мисля за велика любовна теб Господ Бог, прославен и поклонен в Троицата, за да Го обичаш и ти с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичката си сила. Правейки това, вие ще водите мирен живот на тази земя и ще бъдете благословени на небето завинаги. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вас. амин.

(Извлечено от книгата на S. A. Nilus "The Shrine Under the Bond")

1. В момент на отчаяние знай, че Господ не те изоставя, но ти си Господ. В името на Бога, ето как ти заповядвам да живееш: когато си сам, макар и скръбен, дори и да не искаш, винаги мислено, със сърцето си, да призоваваш Господ Исус Христос, Който живее в душата ти.
2. Христовите послушници не трябва да имат собствена воля по темата, а Божията воля, която забрани на апостолите и нас да изследваме бъдещето, но Бог го постави в Своята сила.
3. Ако живеете с другите, тогава им служете като Сам Бог и не изисквайте любов за любов, за смирение - похвала, за служене - благодарност.
4. Не правете нищо, което да съблазнява или обижда съседите си, живеещи с вас; и ако те обидят, гледай на това не като на обида, а като на оръдие, приготвено за теб от Господа Бога, с което, ако искаш, можеш да унищожиш в себе си всяка нечистота на сърцето.
5. Преди да кажете нещо, помислете дали вашата дума или дело ще обидят Бога или ближния ви.
6. Не съдете чуждия роб, независимо дали стои или пада: той има Бог, който е силен да го предпази от падане и да се изправи след падане.
7. Помнете, че минутата, която мързелът ви отнема, може би е последната в живота ви, последвана от смърт и съд. Оставете блаженството.
8. Не наскърбявайте никого и не плащайте със злоупотреба за злоупотреба, скръб за скръб - и в книгата на живота името ви ще бъде записано със светиите.
9. Моля, приятели мои, не пренебрегвайте никакви средства, с които можете да угодите на Бога; и има много такива средства, като: нежно отношение към хората, утеха на тъжните, ходатайство за обидените, даване на бедните, отвратителни очи от лоши предмети, съпротива на лоши мисли, принуждаване към молитва, търпение, милост, справедливост , и така нататък, подобни. Изпълнението на тези свещени добродетели ще привлече към вас всемогъщата Божия помощ и с нея ще преодолеете всичко трудно, което преди изглеждаше невъзможно за преодоляване с нашите сили.
10. Съпротивлявайте се на раздразнителността по всякакъв начин и с Божията помощ тя със сигурност ще отслабне. „Ако стане, когато се дразниш, или се ядосваш, то най-незначителни са глаголите, или се отдалечи, или си затвори устата, за да не изскочи лютият пламък и да обпали душата ти и да ти създаде суетен бунт; но щом пламъкът угасне и сърцето ви ще бъде спокойно - тогава дори глаголът ще бъде поправен”.
11. Пазете се от всичко, за да се ядосвате по всякакъв възможен начин: всяка неприятност не ни сполетява сама по себе си, а е позволена от Провидението Божие за същите спасителни цели, за които Св. Апостол Павел беше обзет от неприятности в реките, неприятности от разбойник, неприятности от роднина, неприятности от език, неприятности в градове, неприятности в пустинята, неприятности в морето, неприятности от лъжливи братя, извън битката, вътре - болест ( ).
12. Знаейки това, не обръщайте внимание на това кой ви е обидил и за какво ви е обидил, но просто помнете, че никой не би посмял да ви обиди, ако Господ не искаше да позволи това, и затова благодарете на Господа по-добре от скърбите, които ако те сполети, Той ясно показва, че не сте непознати за Него, и ви води в Царството Небесно. Свещеното писание казва: Ако търпиш наказание, тъй като Бог ти се намира като син; който е повече син, баща му няма да го накаже ().
13. Оставете винаги грубостта и бъдете пред Господа в отношенията с хората, като деца, които не са злобни.
14. Пребъдвайте в Божията любов, научете се, дишайте я: Бог е Любов, и който пребъдва в любовта, е в Бога, и Бог е в него. И в скръбен живот е сладко да живееш с Божията любов.
15. Спасението не е в полифонията, а в съвършеното внимание към себе си.
16. Отървете се от споровете: те, раздвижвайки сърцето, ни лишават от мирно състояние на ума. ВСЯКАКА ДОБРА МИСЪЛ СЕ ПРОТИВОПОЛАГА НА МОЛИТВАТА КЪМ ИСУС. Не вярвайте на предразсъдъците.
17. Подозрителността изобщо не е християнско свойство и затова не я интернализирайте. Но мъдрост, предпазливост и почтеност се изисква от нас от самия Бог чрез Светото писание: събуди се мъдър, като змия, и цели като гълъб.
18. Винаги се придържайте към средата: крайностите не са никъде и по никакъв начин не са похвални.
19. Винаги бъдете отдадени на Божията воля, която ще ви спаси изцяло.
20. Отнасяйте се към другите с радост и любов. Обичайте ги, служи им: те са скъпи - за тях се проля Кръвта на Спасителя, те са членове на Христос. Не ги обиждайте дори с тънък знак.
21. Спаси себе си, като угаждаш пред Господа Бога, угаждайки Му с всякаква любов. Само се тревожи за това, за да се обогатиш с любов. Който има любов, има Бог в себе си.
22. Обърнете внимание, че сте напълно удовлетворени от всичко само когато имате търпение, смирение, смирение и любов към всички.
23. Не си спомняйте миналото с укор, иначе Господ Бог ще си спомни и ще поиска от вас това, което вече ви е простил.
24. В униние накарайте и сърцето си, и езика си да се молят така: "Господи, спаси ме - загивам!"
25. Ако молите някого за нещо, тогава поискайте с търпение жена ханаанка.
26. Да вярваш в пороците на другите е грях, затова избягвай такава греховна увереност.
27. Ако по някакъв начин сте разстроили подчинен или зависим от вас човек, тогава използвайте такова средство, че той ще забрави нанесеното му разочарование.
28. Правете всичко с преценка, бавно, за да са успешни делата ви.
29. Победете злото с добро: злото не може да бъде поправено със зло.
30. Без да се отрече от волята си и да се повери на Бога, човек не може да започне и да започне спасението, не само да бъде спасен. Помолете Господа за себеотрицание, деца мои: необходимо е за спасение.
31. Ако решиш да посетиш някого от ближните си, тогава, когато го посещаваш, си наложи задължително задължение да запазиш същата любов и същото разположение към него, в което си влязъл при него, дори и да получиш някаква обида от него .
32. При всяка неприятност, която възникне при общуването със съседите, обърнете се първо към себе си: според задълбочените изследвания почти винаги откриваме, че ние самите сме били причината за недоволството.
33. В момент на раздразнение замълчете и кажете Исусовата молитва.
34. Не се оправдавайте, не спорете, снизходвайте се към характери и години. Утешавайте всеки един с каквото можете; не съдете никого; не плащайте зло за зло; обичайте всички, прощавайте на всички; бъдете слуги на всички.
35. Считай се за последния и най-грешния от всички.
36. Обичайте Господа Бога и Му се молете като на Отца; смири се пред всички християни и Господ твоят Бог ще те възлюби, и твоят пастир ще се радва за теб.
37. Понасяйте нетърпение, глупост, невежество, ненужен гняв – всичко това без противоречие.
38. Когато поемете неволно чувство на неприязън към някого, опитайте се да преодолеете това грешно чувство; принуди се да се молиш така: „Спаси, Господи, Твоя слуга (такива и такъв) и покори сърцето ми със светите му молитви“. Принуждавайки се да оказвате всякакъв вид внимание и услуга на нелюбим човек, и Господ, като види доброто ви намерение, не само ще изтръгне греховната вражда от сърцето ви, но и ще го изпълни със свята любов.
39. Ако молитвата не ви утешава, когато се изпълни, то знайте, че тя ви подготвя с божествена утеха и сладост след това: претърпявайки търпението на Господа, и ни послушайте.
40. През целия си живот преди всяко свое действие се ръководете от следните християнски разсъждения: действието, което съм замислил, не противоречи ли на Божията воля, не е ли пагубно за душата ми, не е ли обидно за ближния? Ако според строги изследвания съвестта ви не ви притеснява, тогава изпълнете намерението си и ако ви притеснява, въздържайте се от изпълнението му.
41. Не докосвай с езика си честта на ближния си, а използвай езика си само за прослава на Бога и за чужда полза и назидание. И ако искаш да говориш зло, тогава си спомни за греховете, които си извършил от младостта си, и се укори, че си ги извършил.
42. Не се натоварвайте с живота: той е непоносим само за нечестивите и който вярва в Господ Иисус Христос, уповава се на Него, обича Го – за това винаги е поносимо.
43. Животът ни е даден само за да прославяме Бога, да правим добро на ближните си и да стигнем до вечното царство по тесния път, посочен в Евангелието, а не за да му се радваме: блаженства сега плачат, но не се смеят. нечий.
44. Смирението е получило своя произход от смирения Господ Исус и е венецът и красотата на всички добродетели. Каквото е дъждът за сухата земя, толкова е и смирението за човешката душа.
45. Смирението е такава добродетел, на която Самият Бог се възхищава: На когото ще погледна, - казва Той, - само на кротките и смирени, и трепетни Мои думи.
46. ​​Но какво е смирение? Според мен той се състои в това, че човек се смята за най-грешния от всички, не унижава и не обижда никого, не осъжда, чува само себе си и не търси богатство, нито слава, нито похвала, нито чест, като се има предвид самият той е напълно недостоен за това; смело понася унижение, злоупотреба, упрек, признавайки в сърцето си, че го заслужава; той се отнася към всеки сърдечно, готов е да служи на всеки с любов, не вижда добрите му дела и не говори за тях излишно. Моля ви за такова смирение от Господа Бога, деца мои, защото то не само ще ви избави от греха, но и ще ви накара да обикнете Този, Който се смири до смърт, смъртта на кръста.
47. Любовта покрива много грехове. Ако си тъжен - утеха, нещастен - облекчение, беден - помощ, сираче - баща и майка, болен - покой, виновен - милостив, изгубен - водач към спасението и всеки християнин - ревностен, ако е възможно, служител - тогава за такава любов твоя на вашите по-малки братя и членове на нашия Господ Исус Христос, не само вашите грехове ще бъдат заличени, но също така ще видите Господ лице в лице и ще се радвате завинаги.
48. Разчитай на устните си за пазене, упражнявай сърцето си в Иисусовата молитва, докато лежиш във всякакъв вид въздържание - и ще получиш безценен дар, дара на Божията любов към теб.
49. Предавайте това, което е Цезарово на Цезарово, а Божието - на Богове. Ръководи външните работи, свързани с общността, винаги бъдете жертва на Бога след сърцето си и така живейте в този Вавилон - този свят - за да помните постоянно за вашия небесен Ерусалим и вашата съдба.
50. Заменете вашето благополучие за робство на Господ Исус Христос. Не се съпротивлявайте, избягвайте лукса и не се издигайте пред вашите работници и подчинени: във висшето те са равни с вас, защото и нашият Господ ги призовава на Своята свята трапеза със същите думи като вас: Вземете, яжте, това е Моето Тяло... пий от нея, това е моята кръв, която се пролива за теб и за мнозина.
51. Долините, разположени отдолу, са почти винаги тлъсти и плодородни, а високите планини са предимно сухи и не могат да плододават. По същия начин, житен клас, който държи главата си нагоре, винаги е празен, а този, който стои с наведена глава, съдържа много зърна. Имайте смирено сърце - и ще бъдете обогатени с всичко необходимо за спасение.
52. Плодовиден дъжд пада върху долината както директно от облаците, така и от високите планини: такова е смирението. Под името дъжд имам предвид Божията благодат, която се дава на смирените както директно от Бога, така и чрез хората, които в този живот са се възнесли духовно от Господа, както се издигат планини. Ако вътрешността е смирено предадена на Божията воля и е затворена за Неговите врагове, тогава Светият Дух Утешител ще дойде при вас и ще живее във вас.
53. Забравете за дългия път: Господ по Своята милост ви води през тесните порти към Царството Небесно и този път ще доведе до вечна гибел.
54. И вие, и аз желая в този живот само очистване от греховете и моля Господ Бог да направи с нас всичко, което Му е угодно, за да очисти греховете ни и да измие беззаконието, дори ако това изисква безчестие и безчестие. И ти, и аз трябва да живеем според Божиите заповеди, а не според човешкия разум.
55. За доброто на душата си обичай уединението и, като се подчиниш напълно на заповедите на Небесния Отец, привикни сърцето си към непрестанната молитва на Исус. От вътрешното присъствие на Господ Бог във вас ще станете във всичко по-търпеливи, любящи и смирени.
56. Внимавайте, че мързелът не отслабва силите ви за духовни подвизи: той е първият враг за живеещите на разстояние от Отца; но също така не се отчайвай от спасението и не се съкрушавай, ако понякога припаднеш в дела.
57. Всъщност не делата ще ни спасят, а Божията милост, ако вършим дела само в Името на Господ Исус Христос, Който не може да ви лиши, приятели мои, от Своята милост през всичките дни на вашите живот. Независимо дали сте слаби или лоши, всички прибягвайте до милостивия Господ Исус Христос и се доверявайте на Него: тази надежда никога няма да ви посрами завинаги.
58. Не презирайте думите ми и не ги смятайте за трудни за изпълнение: за Господа и с Господа всичко трудно не е трудно и всичко, което е скръбно, не е скръбно.

„ИХО БО НЕГОВОТО ДОБРО И ТЕМЕТА Е ЛЕСНО“.

Приложение III

грях

(Статия от Пълния православен богословски енциклопедичен речник)

... Апостол Йоан казва: „Всеки, който върши грях и беззаконие, го прави; и грехът е беззаконие”. Ап. Павел смята греха на Адам за „неподчинение на Божията воля“, „престъпление“ срещу моралния закон на Бог, независимо дали е изричен или естествен. Възможно е да се наруши закона, Божията заповед по два начина: или да се направи точно обратното на казаното в закона, или да не се извършат необходимите положителни действия в закона. Светото писание ясно казва: „Отдалечете се от злото и правете добро“. Първият човек е създаден от Бог съвършен в цялата си природа, в него нямаше дори сянка на грях, даде му се способността за безпрепятствено, постоянно и безкрайно усъвършенстване; За упражняването на нравствената свобода и нейното решаващо потвърждение в добротата Бог даде на първия човек категорична и положителна заповед, на която са подчинени както духовната, така и чувствената природа на човека. За тази цел Господ забрани яденето на плодовете само на едно „дърво за познаване на доброто и злото“, защитавайки нарушаването на заповедта със заплаха от смърт за нейното престъпление. Смъртта се разбираше и като духовна, т.е. отчуждение от живота на Бога, а физическото - унищожаване на тялото. Основната и вътрешна причина за произхода на греха е била в самите предци, в тяхната свобода; те нарушиха заповедта не поради необходимост, не поради потисничество и потисничество, а поради решението на собствената си свобода; те имаха всички средства да се противопоставят на всички трикове и измами на злия дух. В свободата, според учението на Писанието, последната причина за всички грехове, извършени от човек, следователно, те му се вменяват. Грехът на предците, който е първообразът на всички човешки грехове, е: 1) в нарушение на положителната Божия заповед чрез яденето на плода от забраненото дърво - това е видимата му външна страна и 2) в гордо отделяне на създанието от неговия Създател, в проява на прекомерно желание за постигане на равенство с Бога и пълна независимост от Него. Посочените свойства на греха обясняват неговата изключителна тежест и престъпност – толкова голяма, че е било необходимо такова средство като въплъщението и смъртта на Божия Син, за да го изкупи. Грехът на предците беше придружен от пагубни последици за човечеството, за всички, които произлизат от грешните предци. Последствията от грехопадението са: по отношение на човешката душа - духовна смърт поради лишаване от благодатта Божия, която я възроди с най-висш духовен живот, и увреждане на всички сили на духовната природа на човека или помрачението. на Божия образ в него; по отношение на тялото - болести и различни несъвършенства на тялото; по отношение на външното благополучие - осъждането на човек на изтощителен труд и скръб, на труден земен живот с неизбежна смърт в крайна сметка. Естествената греховност, преминаваща по рождение от предци към потомство, заедно с вината или осъждането на греха в Адам, е известна като първороден или вроден грях. Първородният грях в потомците на предците не е идентичен с греха на самите предци. Адам, нарушавайки Божията заповед, извърши лично греховно деяние и се потопи в греховно състояние и създадената от Бога природа, но потомците на Адам не участваха със своето съзнание и свобода в греховния акт на Адам, а следователно и наследственото грехът в потомството на Адам трябва да се разглежда не в греховния акт на Адам, а в греховното природно състояние, в което се раждат хората, в наследствена греховна поквара, като вид жив принцип, със силата, водеща до извършването на лични грехове, заедно с вина или осъждане в Адам. Това наследство от греховна природа е първопричината за всички грехове, които се раждат от своеволие и себелюбие и са извършени свободно, и следователно всеки грях се вменява, тъй като човекът е бил свободен да го извърши. Обикновено се разграничават три вида грехове: душевни грехове, които възникват в сърцето или ума на човек, но не са преминали в действие; словесни грехове - греховни мисли, изразени с думи, и накрая, греховни дела. В съответствие със задълженията на човека към Бога, ближните и себе си, те разграничават греховете срещу Бога (неверие, отчаяние, ерес и др.), срещу ближния (злоба, осъждане, клевета и т.н.) и срещу себе си (лакомство). , блудство и др.) ... Грехът срещу Святия Дух или хулата срещу Святия Дух се отличава от всички грехове: Спасителят казва, че всеки грях може да бъде простен на човек, но хулата срещу Святия Дух никога няма да бъде простена на човек.

Свети тайни - тялото и кръвта на Христос - най-голямото светилище, Божи дар за нас грешни и недостойни. Нищо чудно, че се наричат ​​така – свети дарове.

Никой на земята не може да се счита за достоен да бъде участник в светите тайни. Докато се подготвяме за причастието, ние пречистваме своята духовна и физическа природа. Подготвяме душата с молитва, покаяние и помирение с ближния, а тялото – с пост и въздържание. Този препарат се нарича гладуване.

Молитвено правило

Подготвящите се за причастието четат три канона: 1) покаяли се пред Господ Иисус Христос; 2) молебен на Пресвета Богородица; 3) канон на ангела пазител. В него се чете и Причастието към Светото Причастие, което включва канона на Причастието и молитвата.

Всички тези канони и молитви се съдържат в Канона и обичайните Православен молитвеник.

В навечерието на причастието трябва да сте на вечерната служба, тъй като църковният ден започва вечерта.

Бърз

Преди тайнството се приписва пост, пост, пост – телесно въздържание. По време на постите трябва да се изключат храни от животински произход: месо, млечни продукти, както и яйца. При стриктно гладуване рибата също е изключена. Но постните храни също трябва да се консумират умерено.

По време на отстъплението съпрузите трябва да се въздържат от физическа близост (5-ти канон на св. Тимотей Александрийски). Жените, които са в пречистване (по време на менструацията) не могат да се причастяват (7-ми канон на св. Тимотей Александрийски).

Постенето, разбира се, е необходимо не само с тялото, но и с ума, зрението и слуха, като пази душата си от светски забавления.

Продължителността на евхаристийния пост обикновено се договаря с изповедника или енорийския свещеник. Зависи от телесното здраве, духовното състояние на получателя, а също и от това колко често той започва да се занимава със светите тайни.

Генерална репетицияпост преди причастието - най-малко три дни.

За тези, които се причастяват често (например веднъж седмично), продължителността на поста може да бъде намалена с благословията на духовния отец до 1-2 дни.

Също така изповедникът може да отслаби поста за хора, които са болни, бременни и кърмещи жени, както и като вземе предвид други житейски обстоятелства.

Тези, които се готвят за причастието след полунощ, вече не ядат, тъй като настъпва денят на причастието. Трябва да се причастявате на празен стомах. В никакъв случай не трябва да пушите. Някои хора погрешно смятат, че не можете да си миете зъбите сутрин, за да не глътнете вода. Това е напълно погрешно. В „Учительная известия“ на всеки свещеник е предписано да си мие зъбите преди литургията.

покаяние

Повечето важен моментпри подготовката за тайнството причастие е очистването на душата от греховете, което се извършва в тайнството изповед. Христос няма да влезе в душа, която не е очистена от греха, не е помирена с Бога.

Понякога можете да чуете мнението, че е необходимо да се разделят тайнствата изповед и причастие. И ако човек редовно се изповядва, тогава той може да пристъпи към причастието без изповед. В този случай те обикновено се позовават на практиката на някои Местни църкви(например гръцки).

Но нашите руски хораповече от 70 години е в атеистичен плен. А Руската църква тепърва започва да се възстановява от духовната катастрофа, сполетяла страната ни. Имаме много малко православни църквии духовенство. В Москва на 10 милиона жители има само около хиляда свещеници. Хората са нецърковни, откъснати от традициите. Животът на енорийската общност практически липсва. Животът и духовното ниво на съвременните православни вярващи не могат да се сравнят с живота на християните през първите векове. Затова се придържаме към практиката на изповед преди всяко причастие.

Между другото, за първите векове на християнството. Най-важният исторически паметник на раннохристиянската писменост „Учението на 12-те апостоли” или „Дидахе” на гръцки казва: „В деня Господен (т.е. в неделя - О P.G.), събирайки се, разчупете хляба и благодарете, като предварително сте изповядали греховете си, за да бъде жертвата ви чиста. Но който е в разногласия с приятеля си, нека не идва с вас, докато не се помирят, за да не се омърси жертвата ви; защото това е името на Господа: на всяко място и по всяко време трябва да ми принасяте чиста жертва, защото аз съм великият Цар, казва Господ, и името ми е чудно между народите “(Дидахе, 14). И още: „В църквата изповядвайте греховете си и не подхождайте към молитвата си с лоша съвест. Такъв начин на живот!" (Дидаче, 4).

Значението на покаянието, очистването от греховете преди причастие е неоспоримо, така че ще се спрем на тази тема малко по-подробно.

За мнозина първата изповед и причастие са били началото на тяхното църковение, ставайки като православни християни.

Подготвяйки се да посрещнем нашия скъп гост, ние се опитваме да почистим по-добре къщата си, да подредим нещата. Още повече, ние трябва да се подготвим с трепет, благоговение и задълбоченост да приемем „Царя на царуването и Господар на Господарите“ в дома на нашата душа. Колкото по-внимателно един християнин следи своя духовен живот, толкова по-често и по-ревностно се разкайва, толкова повече вижда своите грехове и недостойнство пред Бога. Не напразно светите хора виждаха греховете си безброй, като морския пясък. Един благороден гражданин на град Газа дойде при монаха авва Доротей и авва го попита: „Уважаеми господине, кажи ми за кого смяташ себе си във вашия град?“ Той отговори: „Смятам се за великия и първия в града“. Тогава монахът отново го попитал: „Ако отидеш в Кесария, за кого ще се смяташ там?“ Мъжът отговорил: „За последния от благородниците там“. „Ако отидеш в Антиохия, за кого ще се смяташ там?“ „Там“, отвърна той, „ще се смятам за един от обикновените хора“. – „Ако отидеш в Константинопол и се приближиш до царя, за кого ще се смяташ там?“ А той отговори: „Почти за просяка“. Тогава авва му казал: „Така светиите, колкото повече се приближават към Бога, толкова повече се виждат като грешници”.

За съжаление трябва да видим, че някои възприемат тайнството изповед като вид формалност, след преминаване на която ще бъдат допуснати до тайнството. Подготвяйки се да приемем причастие, ние трябва да поемем пълна отговорност за очистването на нашите души, за да я превърнем в храм за приемане на Христос.

Светите отци наричат ​​покаяние второ кръщениекръстен със сълзи. Както водите на кръщението измиват душите ни от греховете, сълзите на покаянието, плачът и разкаянието за греховете очистват духовната ни природа.

Защо се разкайваме, ако Господ вече знае всичките ни грехове? Бог очаква от нас покаяние, тяхното признание. В тайнството изповед ние Го молим за прошка. Това може да се разбере с помощта на следния пример. Детето се качи в килера и изяде всички бонбони. Бащата отлично знае кой го е направил, но чака синът да дойде и да поиска прошка.

Самата дума "изповед" означава, че е дошъл християнин казвам, изповядай, кажи си греховете си. Свещеникът в молитва преди изповед чете: „Това са Твоите слуги, думаоставете се да бъдете облагодетелствани." Самият човек се освобождава от греховете си чрез словото и получава прошка от Бога. Следователно изповедта трябва да бъде частна, а не обща. Имам предвид практиката, когато свещеник чете списък на възможните грехове, а след това просто покрива изповедта с епитрахилия. „Общата изповед“ беше почти повсеместна съветско времекогато имаше много малко действащи църкви и в неделя, празници и пост те бяха препълнени от богомолци. Да призная всички беше просто нереалистично. Изповедите след вечерната служба също почти никога никъде не бяха разрешени. Сега, слава Богу, има много малко църкви, в които се правят подобни изповеди.

За да се подготвите добре за очистването на душата, трябва да помислите за греховете си преди тайнството на покаянието, да ги запомните. В това ни помагат следните книги: „В помощ на каещия се” от св. Игнатий (Брянчанинов), „Опитът от градежа на изповедта” от архимандрит Йоан (Крестянкин) и др.

Изповедта не може да се възприема само като духовно измиване, душевно. Можете да се бъркате в земята и да не се страхувате от мръсотия, все пак всичко ще се измие под душа. И можете да продължите да грешите. Ако човек подхожда към изповедта с такива мисли, той се изповядва не за спасение, а за съд и осъждане. И след като официално се „изповяда“, той няма да получи разрешението на греховете от Бога. Не е толкова просто. Грехът, страстта причинява голяма вреда на душата и дори след като донесе покаяние, човек носи последствията от греха си. Така че при пациент, който е болен от едра шарка, по тялото остават белези.

Не е достатъчно само да изповядаш греха, трябва да положиш всички усилия, за да преодолееш склонността към грях в душата си, да не се връщаш повече към него. Така лекарят премахва рака и предписва курс на химиотерапия, за да победи болестта и да предотврати рецидив. Разбира се, не е лесно веднага да оставиш греха, но каещият се не трябва да бъде лицемерен: „Ще се покая – ще продължа да греша”. Човек трябва да положи всички усилия, за да тръгне по пътя на поправянето, да не се връща повече към греха. Човек трябва да моли Бог за помощ за борба с греховете и страстите.

Тези, които рядко се изповядват и се причастяват, спират да виждат греховете си. Те се отдалечават от Бога. И обратното, приближавайки се към Него като Източник на Светлината, хората започват да виждат всички тъмни и нечисти кътчета на своите души. Точно както яркото слънце осветява всички непочистени кътчета на стаята.

Господ не очаква от нас земни дарове и приноси, а: „жертва на Бога – духът е съкрушен, сърцето е съкрушено и смирено Бог не ще презре” (Пс. 50:19). И подготвяйки се да се обединим с Христос в тайнството на причастието, ние Му принасяме тази жертва.

Помирение

„И така, ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, оставете дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси своя дар” (Мат 5:23-24), ни казва Божието слово.

Който дръзва да се причасти, имайки в сърцето си злоба, вражда, омраза, непростени обиди, съгрешава смъртно.

Киево-Печерският патерикон разказва за това в какво ужасно грешно състояние могат да изпаднат хората, когато пристъпят към причастие в състояние на гняв и бунт. „Имаше двама братя по дух - дяконът Евагрий и свещеник Тит. И имаха голяма и нелицемерна любов един към друг, така че всички се чудеха на тяхното единодушие и безмерна любов. Дяволът, който мрази доброто, който винаги ходи „като ревящ лъв, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), събуди вражда между тях. И той вложи такава омраза в тях, че се отдалечиха един от друг, не искаха да се видят в лицето. Много пъти братята ги молеха да се помирят помежду си, но те не искаха да чуят. Когато Тит вървеше с кадилницата, Евагрий избяга от тамян; когато Евагрий не избяга, Тит го подмина, без да напусне. И така те престояха дълго време в греховна тъмнина, приближиха се към светите тайни: Тит, без да иска прошка, и Евагрий, като се разгневи, ги бяха въоръжени преди това от врага. Веднъж Тит се разболял тежко и, вече умиращ, започнал да скърби за греха си и изпратил до дякона с молитва: „Прости ми, за Бога, братко мой, че напразно се ядосах на теб“. Евагрий отвърнал с жестоки думи и проклятия. Старейшините, като видели, че Тит умира, насила довели Евагрий, за да го помири с брат му. Виждайки го, болният се надигна малко, падна по лице в краката му и каза: „Прости и благослови ме, татко мой!“ Той, безмилостен и свиреп, отказа да прости в присъствието на всички, като каза: „Никога няма да се помиря с него нито в този век, нито в бъдещето”. И изведнъж Евагрий се освободи от ръцете на старейшините и падна. Искаха да го вдигнат, но видяха, че вече е мъртъв. И не можеха нито да протегнат ръцете му, нито да затворят устата му, както в случая с отдавна мъртвия. Пациентът веднага стана, сякаш никога не е бил болен. И всички бяха ужасени от внезапната смърт на единия и бързото възстановяване на другия. Евагрий беше погребан с много плач. Устата и очите му останаха отворени, а ръцете му бяха протегнати. Тогава старейшините попитали Тит: "Какво означава всичко това?" И той каза: „Видях ангели да си отиват от мен и да плачат за душата ми, и демони да се радват в гнева ми. И тогава започнах да се моля на брат ми да ми прости. Когато ми го доведехте, аз видях един безмилостен ангел, който държеше огнено копие, и когато Евагрий не ми прости, той го удари и той падна мъртъв. Ангелът ми подаде ръката си и ме вдигна.” Като чуха това, братята се уплашиха от Бога, който каза: „Прощавайте и ще ви бъде простено” (Лука 6:37)”.

Подготвяйки се за причастяването на светите тайни, е необходимо (само ако има такава възможност) да поискаме прошка от всеки, когото, по желание или неволя, сме обидили и сами да простим на всички. Ако не е възможно да направите това лично, трябва да се помирите със съседите си поне в сърцето си. Разбира се, това не е лесно - всички ние сме горди, докачливи хора (между другото, докачливостта винаги идва от гордостта). Но как можем да молим Бог за прошка на греховете си, да разчитаме на прошка за тях, ако самите ние не прощаваме на нашите нарушители. Малко преди причастието на вярващите на Божествената литургия се пее Господната молитва – „Отче наш”. Като напомняне за нас, че Бог само тогава ще „напусне ( прости) ние дължим ( грехове) наш“, когато напускаме и „нашия длъжник“.

Изповедта е важно събитие в живота на всеки вярващ. Честното и искрено тайнство е начин за общуване между църковен мирян и Господ чрез изповедник. Правилата на покаянието са не само в това с какви думи да започнете, кога можете да преминете през церемонията и какво трябва да направите, но и в задължението за смирение и съвестен подход към подготовката и процедурата на изповедта.

Обучение

Човек, който реши да отиде на изповед, трябва да бъде кръстен. Важно условие е свято и безпрекословно да вярваме в Бог и да приемем Неговото Откровение. Трябва да познавате Библията и да разбирате Вярата, за което може да помогне посещението в църковната библиотека.

Необходимо е да се помни и да се има предвид и е по-добре да се напишат на лист всички грехове, извършени от изповядващия се от седемгодишна възраст или от момента, в който човек е приел Православието. Не бива да криете или да си припомняте чуждите злодеяния, да обвинявате другите за своите.

Човек трябва да даде думата на Господ, че с Негова помощ ще изкорени греховността в себе си и ще изкупи ниските си постижения.

След това трябва да се подготвите за изповед. Преди да служите, трябва да се държите като примерен християнин:

• молете се усърдно и препрочетете Библията предния ден;
• откажете развлечения, развлекателни дейности;
• прочетете Покаяния канон.

Какво не трябва да се прави преди покаяние

Преди покаянието постът е по избор и се извършва само по желание на лицето. В никакъв случай не трябва да го харчите за малки деца, бременни жени и болни хора.

Преди причастието християнинът се въздържа от физически и духовни изкушения. Наложена е забрана за гледане на развлекателни програми, четене на развлекателна литература. Забранено е да прекарвате време пред компютъра, да спортувате или да бъдете мързеливи. По-добре е да не посещавате шумни събрания и да не сте в многолюдни компании, да прекарате дните преди изповедта в смирение и молитва.

Как е церемонията

В колко часа започва изповедта зависи от избраната църква, обикновено се провежда сутрин или вечер. Процедурата започва преди Божествена литургия, по време и непосредствено след вечерната служба. При условие, че е под егидата на собствения си изповедник, на вярващия е позволено да се договори с него на индивидуална основа, кога ще изповядва човек.

Преди енориашите да се наредят при свещеника, се чете обща молитва. В текста й има момент, в който богомолците наричат ​​собственото си име. Следва изчакване на техния ред.

Не е необходимо да използвате брошури със списък на греховете, издадени в църквите като модел за изграждане на собствена изповед. Не трябва безмислено да пренаписвате съвети оттам за какво да се покаете, важно е да приемете това като приблизителен и обобщен план.

Трябва да се покаете честно и искрено, като говорите за конкретна ситуация, в която е имало място за грях. Като прочетете стандартния контролен списък, процедурата се превръща в формалност и няма стойност.

Изповедта завършва с четене на заключителната молитва от изповедника. В края на словото те навеждат глави под епитрахилиите на свещеника, а след това целуват Евангелието и кръста. Препоръчително е да приключите процедурата, като поискате благословия от свещеника.

Как да се изповяда правилно

При провеждане на наредбата е важно да се придържате към препоръките:

• Споменавайте без скриване и се разкайвайте за всяко съвършено зло.Безсмислено е да присъстваш на причастието, ако човек не е готов смирено да се отърве от греховете. Дори ако подлостта е била извършена преди много години, си струва да се изповяда пред Господа.
• Не се страхувайте от осъждане от страна на свещеника, тъй като този, който се причастява, е в диалог не със служителя на църквата, а с Бога. Свещеникът е длъжен да пази тайната на причастието, така че казаното на службата ще остане скрито от любопитни уши. През годините на църковна служба свещениците са прощавали всички възможни грехове и могат да бъдат разстроени само от неискреност и желание да скрият зли дела.
• Контролирайте чувствата и разобличайте греховете с думи.„Блажени скърбящите, защото ще се утешат” (Матей 5:4). Но сълзите, зад които няма ясно съзнание за техните постижения, не са блажени. Само чувствата не са достатъчни, най-често тези, които се причастяват, плачат от самосъжаление и негодувание.

  Изповедта, на която човек е дошъл, за да освободи емоции, е безполезна, защото подобни действия са насочени само към забравяне, но не и към коригиране.

• Не крийте нежеланието да признаете злото си зад болестите на паметта.С признанието „Кая се, че съм съгрешил с мисъл, дума и дело” обикновено не се допускат до процедурата. Може да ти бъде простено, ако тя беше пълна и искрена. Необходимо е страстно желание да се подложи на процедурата на покаяние.
• След опрощаването на най-тежките грехове, не забравяйте за останалите... След като изповяда най-злите си дела, човек преминава през самото начало на истинския път на душевния мир. Смъртните грехове рядко се извършват и често се разкайват много, за разлика от дребните престъпления. Обръщайки внимание на чувствата на завист, гордост или осъждане в душата си, християнинът става по-чист и по-угоден на Господа. Работата по изкореняването на дребните прояви на страхливост е по-трудна и по-дълга, отколкото по изкуплението за голямо зло. Затова трябва внимателно да се подготвим за всяка изповед, особено за тази, пред която е невъзможно да си спомним греховете си.
• Говорейки в началото на изповедта за това, което е по-трудно да се каже от останалото... Живеейки със съзнанието за постъпка, за която всеки ден човек измъчва душата си, е трудно да го разпознае на глас. В този случай е важно да запомните, че Господ вижда и знае за всичко и очаква само покаяние за стореното. Това означава, че в самото начало на диалога с Бог е важно да надвиете себе си и да заявите своя ужасен грях и искрено да поискате прошка за него.
• Колкото по-смислена и лаконична е изповедта, толкова по-добре.... Трябва да изложите греховете си накратко, но накратко. Препоръчително е да отидете направо в същността на въпроса. Необходимо е свещеникът веднага да разбере за какво новодошлият иска да се покае. Излишно е да се споменават имена, места и дати - това е излишно. Най-добре е да подготвите историята си у дома, като я запишете, а след това зачеркнете всичко ненужно и пречи на разбирането на същността.
• Никога не прибягвайте до самооправдание... Самосъжалението кара душата да отслабва и по никакъв начин не помага на грешника. Прикриването на съвършеното зло в една изповед не е най-лошото нещо, което християнинът може да направи. Много по-лошо е, ако тази ситуация се повтори. Важно е да запомните, че като присъства на причастие, човек търси избавление от греховете. Но той няма да постигне това, ако ги запази за себе си, като всеки път завършва изповедта с думи за незначителност на някои провинения или тяхната необходимост. По-добре е да изкажете ситуацията със собствени думи без извинения.
• Направи усилие... Покаянието е тежка работа, която изисква усилия и време. Изповедта включва ежедневно преодоляване на собственото ви същество по пътя към по-добра личност. Причастието не е лесен начин за успокояване на сетивата. Това не е постоянна възможност да поискаш помощ в особено труден час, да говориш за болезнени неща, да излезеш в света като различен човек с чиста душа. Важно е да правите изводи за собствения си живот и действия.

Списък на греховете

Всички грехове, извършени от човек, са условно разделени на групи в зависимост от тяхното съдържание.

Във връзка с Бог

• Съмнявайте се в собствената си вяра, съществуването на Господ и истинността на Светото писание.
• Продължително непосещение на свети църкви, изповеди и причастия.
• Неприлежност при четене на молитви и канони, разсеяност и забрава в тяхното отношение.
• Неизпълнение на обещания, дадени на Бог.
• богохулство.
• Суицидни намерения.
• Споменаване на зли духове при злоупотреба.
• Ядене на храна и течности преди причастието.
• Непостижение.
• Работа по време на църковни празници.

По отношение на съседа

• Нежелание да повярва и да помогне за спасението на душата на някой друг.
• Неуважение и неуважение към родителите и по-възрастните.
• Липса на дела и мотивация за подпомагане на бедни, слаби, скърбящи, в неравностойно положение.
• Подозрение към хората, ревност, егоизъм или подозрителност.
• Отглеждане на деца извън съответствието на православната християнска вяра.
• Извършване на убийство, включително аборт, или самонараняване.
• Жестокост или страстна любов към животните.
• Проклинайки.
• Завистта, клеветата или лъжата.
• Негодование или обида на чуждото достойнство.
• Осъждане на действия или мисли на други хора.
• Съблазняване.

По отношение на себе си

• Неблагодарност и пренебрегване на собствените таланти и способности, изразяващи се в празно губене на време, мързел и празни мечти.
• Избягване или пълно игнориране на собствените си рутинни задължения.
• Личен интерес, сребролюбие, стремеж към най-строга икономика с цел натрупване на пари или загуба на бюджета.
• Кражба или просия.
• Блудство или прелюбодеяние.
• Кръвосмешение, хомосексуалност, зверство и други подобни.
• Мастурбация (така че е по-добре да се нарече греха на мастурбацията) и гледане на покварени изображения, записи и други неща.
• Всякакъв вид флирт и кокетство с цел съблазняване или съблазняване, нескромност и пренебрежение към кротостта.
• Пристрастяване към наркотици, пиене на алкохол и тютюнопушене.
• Лакомия или умишлено гладуване.
• Дегустация на животинска кръв.
• Небрежност по отношение на вашето здраве или прекомерна загриженост за него.

За жени

• Нарушаване на църковните правила.
• Пренебрегване на четенето на молитви.
• Преяждане, пушене, пиене с цел заглушаване на негодувание или гняв.
• Страх от старост или смърт.
• Недискретно поведение, разврат.
• Пристрастяване към гадаене.

Тайнство покаяние и причастие

В Руската православна църква процесите на изповед и причастие са неразривно свързани. Въпреки че този подход не е каноничен, той все пак се практикува във всички части на страната. Преди християнинът да може да се причасти, той се подлага на процедура за изповед. Това е необходимо, за да разбере свещеникът, че причастието се дава на адекватен вярващ, издържал поста преди тайнството, издържал изпитанията на волята и съвестта, който не е извършил тежки грехове.

Когато човек се освободи от злите си дела, в душата му се появява празнота, която трябва да се запълни с Бог, това може да стане при причастието.

Как да се изповяда на дете

Няма специални правила за изповедта на деца, с изключение на навършването на седемгодишна възраст. Водейки детето си към причастието за първи път, важно е да запомните някои от нюансите на собственото си поведение:

• Не казвайте на детето за основните му грехове и не пишете списък на това, което трябва да се каже на свещеника. Важно е той да се подготви за покаяние.
• Забранено е да се намесва в църковните тайни. Тоест да задаваш въпроси на потомството: „как се признаваш“, „какво каза бащата“ и други подобни.
• Не можете да поискате от изповедник специално отношение към детето си, да питате за успехите или деликатните моменти от църковния живот на син или дъщеря.
• Воденето на деца на изповед преди настъпването на съзнателната им възраст трябва да бъде по-рядко, тъй като има голяма вероятност изповедта да се превърне от причастие в рутинен навик. Това ще доведе до запомняне на списък с вашите дребни грехове и четенето им всяка неделя на Отец.

  Изповедта за дете трябва да бъде сравнима с празник, така че той да отиде там с разбиране за сакралността на случващото се. Важно е да му се обясни, че покаянието не е сметка към възрастен, а доброволно признаване на злото в себе си и искрено желание да го изкорени.

• Не бива да отказвате на вашето потомство независим избор на изповедник. В ситуация, в която той е харесал друг свещеник, е важно да се позволи изповед на този конкретен служител. Изборът на духовен наставник е деликатен и интимен въпрос, в който не бива да се намесва.
• По-добре е възрастен и дете да посещават различни енории. Това ще даде на детето свободата да расте независимо и съзнателно, като не толерира потисничеството на прекомерната родителска грижа. Когато семейството не е в една линия, изкушението да чуете изповедта на детето изчезва. Моментът, в който рожбата става способна на доброволна и искрена изповед, се превръща в началото на пътя на раздялата на родителите с него.

Примери за изповед

дамски

Аз, църковна Мария, се разкайвам за греховете си. Бях суеверен, затова посещавах врачки и вярвах на хороскопите. Тя запази негодувание и гняв към любим човек. Тя изложи тялото си твърде много, излизайки на улицата, за да привлече вниманието на някой друг. Надявах се да съблазнявам непознати за мен мъже, мислех за плътското и неприличното.

Тя се самосъжали, помисли как да спре да живее сама. Бях мързелив и лениво прекарвах времето си в глупави занимания. Не издържах на поста. Тя се молеше и посещаваше църква по-рядко, отколкото трябва. Четейки каноните, мислех за светското, а не за Бога. Разрешен полов акт преди брак. Мислех за мръсни неща и пусках слухове, клюки. Мислех за безполезността на църковните служби, молитви и покаяние в живота ми. Прости ми, Господи, за всички грехове, за които съм виновен и приеми словото за по-нататъшно поправяне и целомъдрие.

Мъжки

Слуго Божий Александър, изповядвам пред моя Бог, Отец, Син и Свети Дух, моите зли дела от младостта ми до наши дни, извършени съзнателно и несъзнателно. Покайвам се за греховни мисли за чужда жена, убеждавам другите да употребяват упойващи вещества и водя празен начин на живот.

Преди пет години усърдно се отклоних от военната служба и участвах в побоя на невинни хора. Той осмивал църковните основи, законите за светите пости и богослуженията. Бях жесток и груб, за което съжалявам и моля Господ да ми прости.

деца

Аз, Ваня, съгреших и дойдох да поискам прошка за това. Понякога бях груб с родителите си, не изпълнявах обещанията си и се дразнех. Играех си с компютъра дълго време и се разхождах с приятели, вместо да чета Евангелието и молитвите. Наскоро рисувах върху ръката си и се върнах назад, когато кръстникът ме помоли да измия това, което съм направила.

Веднъж закъснях за неделна служба и след месец не отидох на църква. Веднъж се опитах да пуша, заради което се скарах с родителите си. Той не придаваше необходимото значение на съветите на свещеника и старейшините, нарочно го правеше противно на техните думи. Обиждаше близки хора и се радваше на скръб. Прости ми, Боже, за греховете ми, ще се опитам да не допускам това.

Изповедта е един от седемте обреди, установени в християнската църква. „Изповядвайте греховете си един пред друг“, казва апостол Яков в едно от посланията си.

Сред ранните християни всеки човек открито говореше за своите злодеяния в присъствието на цялото църковно събрание. Тази практика продължава и до днес в някои протестантски деноминации. В Православната християнска църква духовникът приема покаяние за греховете.

Как да се изповяда правилно, какво да кажеш на свещеника? Пример за изповед, какво е това тайнство и защо вярващите се нуждаят от него - ще говорим за всичко по-долу.

Кръстът и Евангелието са необходими за причастието. За какво да говорим в личен разговор със свещеника? Човекът говори за своите злодеяния.

Най-удобно е да направите това в църква или в специална изповедалня. Но как да се изповяда в църква, ако човек, например, не може да ходи?

Причастието може да се извърши навсякъде – в църква, у дома или в друга стая. Ако е необходимо, можете да се изповядате с писмо или по телефона.

В живота на Макарий Велики има пример за изповед: той разказва за жена, която донесла на стареца свитък със списък на греховете си и той, без да го отваря, можел да ги измоли всички. Хората, според православната традиция, се изповядват поне четири пъти в годината. В католическата църква е прието да се прибягва до това тайнство много по-често, почти всеки ден.

Изповедта може да бъде пълна или непълна, индивидуална или съвместна:

• Пълната изповед може да бъде само индивидуална. По време на него човек говори за греховете си през целия си живот, започвайки от самото раждане. Причастието може да продължи много дълго време. Помогна на мнозина да се справят с болест или да преодолеят тежка житейска ситуация... Трябва да се изповядате по този начин поне веднъж на всеки пет години. Например, една по-възрастна жена беше диагностицирана с неоперабилен рак. Лекарите казаха, че остава не повече от месец живот. Когато се изповядва при свещеника и се причастява, тя се чувства много по-добре. Тя не умря нито след месец-два. А прегледите показаха, че е абсолютно здрава.
• Непълна изповед е тази, която разказва за греховете, извършени след последната изповед.
• Индивид се нарича този, през който човек остава сам със свещеник.
• Джойнт се приема от няколко души наведнъж. По правило свещеникът чете грехове и хората казват дали са съгрешили или не.

Според учението на Православната църква тайнството изповед се извършва само чрез специално назначени лица – свещеник (свещеник, свещеник) или епископ.

Обосновката за такава изключителна роля на духовенството се намира в Евангелието от Йоан „На когото прощавате греховете, на него ще бъдат простени; на когото оставите, на това ще останат ”- каза Христос на своите ученици – апостолите.

Трябва да разберете!Само Бог прощава греховете, а свещеникът играе ролята на свидетел и наставник.

Разбира се, не всеки може да си признае. За да извършите тайнството изповед, трябва:

1. Бъдете член на Църквата. Членството се постига чрез вяра и кръщение. Вярата е вътрешна съставка на всеки християнин, но неизбежно се проявява във външни дела (милосърдие, кротост, любов към ближния). А кръщението се явява вече като „печат” на повярвал човек, символ на неговото общение с Христовата Църква.
2. Признайте грешките си и поемете твърд ангажимент да ги изкорените. Без тези два компонента изповедта може да се превърне в обикновена формалност. Такъв пример за изповед е представен в Евангелието от Матей, което описва покаянието на фарисей – уж праведен човек. Евангелистът и апостол дава да се разбере, че празните думи са отвратителни за Бога.

Какво да кажа на изповед?

На първо място, трябва да запомните и е по-добре да запишете какви грехове са извършени. Целият този списък се съобщава на свещеника.

Тук не е необходимо да навлизаме в подробности защо и как е извършен грехът. Ще бъде достатъчно да го назовем накратко.

Ако християнин не знае как правилно да назовава греховете в изповедта и му е трудно да отговори дали е постъпил правилно, има списък с въпроси, които свещеникът може да зададе в процеса:

• Не участвате ли в гадаене или гадаене?
• Не крадеш ли?
• Пропуснахте ли сутринта и вечерни молитвиа също и молитви преди и след хранене?
• Не носите ли различни талисмани и талисмани?
• Посещавате ли църква в подходящите дни - неделя и празник?
• Криехте ли грехове в изповедта?
• Залагате ли и залагате?
• Не използвахте ли нецензурни думи?
• Ядохте ли бързи храни в дните на гладно?
• Не завиждате ли на някой друг?
• Срамуваш ли се от вярата си?
• Почитате ли баща си и майка си? Отнасяте ли се с тях с необходимото уважение и не ги обиждате?
• Не клюкарствахте ли?
• Не споменахте ли името на Бог напразно, напразно?
• Не се ли карахте?

Не е пълен списъквъзможни въпроси и не всички от тях могат да бъдат зададени. В процеса на причастието самият свещеник разбира какви грехове надделяват над духовното му дете и избира въпроси индивидуално, въз основа на възраст, пол, семейно положение, психическо състояние.

Как да се изповяда в църква?

Обикновено обредът започва сутрин или вечер по време на службата. Но по специално споразумение със свещеника или при особена спешност времето може да се промени.

Трябва да дойдете навреме, без да закъснявате, да отидете тихо и да не пречите на другите изповедници.

Преди самото тайнство има определен молитвен обряд, а след него всеки един по един отива при свещеника за покаяние и опрощение на греховете.

Какво казват в изповедта пред свещеник? Първо се прави съвместна молитва и се назовават всички извършени и непокаяни грехове от предишната изповед.

Важно е да знаете пълния набор от грехове, които всеки човек може да извърши. Обикновено те попадат в три основни групи:

1. Грехове срещу Бог. Тук е нарушена първата заповед – обичай Господа Бога с цялото си сърце, с целия си ум и с цялата си сила. Това е богохулство и роптаене, продължително непокаяние, пропускане на църковни служби, разсеяност в молитва или литургия, богохулство върху свещени предмети (книги, кръст и др.), вяра в сънища, гадаене и гадаене.
2. Грехове срещу ближния си. Втората заповед за любов към ближния е нарушена от тези пороци. Липса на любов към ближния и свързаните с него дела, неуважение към родителите и по-възрастните, липса на желание да възпитават децата си в православната вяра, доброволно или неволно убийство, обида, желание за чуждо, жестокост към животните, гняв, проклятия, омраза, клевети, лъжи, клевета, осъждане, лицемерие.
3. Грехове срещу себе си. Пренебрегване на ценностите, които Бог е дал. Таланти, време, здраве. Пристрастяване към различни забавления и хоби за безполезни занимания. Лакомия – прекомерен прием на храна, водещ до отпускане, мързел. Любовта към парите е желание за безкрайно обогатяване и използването на богатството не е за добро.

Как да се изповяда за първи път? За тези, които отиват на причастието за първи път или отдавна не са участвали, може да се даде пример. Ходът на изповедта до голяма степен зависи от самия свещеник, но е важно и духовното състояние на изповядващия се.

След определен обред ще има диалог между свещеника и изповядващия се. Като правило започва с въпрос от свещеника: „Какво съгреших?“, В отговор се изброяват греховете. На всеки от тях свещеникът отговаря „Бог ще прости”.

Тогава духовният баща може да започне да задава въпроси, които ще помогнат за намирането на забравени пороци и за задълбочаване на покаянието. Тогава, според църковните правила, свещеникът може да наложи епитимия - наказание за извършени тежки престъпления. Църквата установява отлъчване за:

• умишлено убийство в продължение на 20 години;
• непредпазливо убийство в продължение на 10 години;
• прелюбодеяние в продължение на 15 години;
• блудство в продължение на 7 години;
• кражба за 1 година;
• лъжесвидетелстване за 10 години;
• магия или отравяне в продължение на 20 години;
• кръвосмешение в продължение на 20 години;
• посещаващи магьосници и врачки в продължение на 20 години.

Важно!Този, който се е отрекъл от Христос, може да приеме Светото Причастие само преди смъртта.

Ролята на изповедта за вярващия

Покаянието за прегрешения е една от основните съставки за пълноценния християнски живот.

Светите отци наричат ​​това тайнство второ кръщение, основано на подобно свойство да очиства от греха.Тук Господ прощава всеки грях при условие на искрено покаяние.

Обикновено след изповед се определя дали християнинът ще може да участва в едно от основните събития в живота си – единението с Исус Христос в тайнството на причастието.

От Евангелието следва, че Господ ни е заповядал да извършим това тайнство: „И когато те ядяха, Исус взе хляба и, като благослови, го разчупи и като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето Тяло . И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.”

И днес православните християни спазват този завет, всяка литургия завършва с въплъщение на евангелските редове в живота. Обикновеният хляб става тялото на Христос, а обикновеното вино става кръвта на Христос.

Полезно видео: Как да се подготвим за изповед за първи път?

Нека обобщим

Изповедта е най-важното тайнство Православна църква... Почистването на паднал човек след кръщението е възможно само с нейна помощ. Но как ще стане формално и повърхностно или умишлено и дълбоко? Зависи до голяма степен отделно от всеки християнин.

Винаги трябва да се помни, че такава практика е установена от самия Син Божий - Исус Христос, и само Той е в състояние да очисти и спаси цялото човечество и лично всеки, което ще служи на общото благосъстояние.

архим.

свещеник Димитри Галкин

В. Пономарев

архимандрит Лазар

прот.

протойерей М. Шполянски

Екатерина Орлова

йеромонах Евстатий (Халиманков)

йеромонах Агапий (Голуб)

Подготовка за изповед- тест на съвестта преди.

За разлика от магически обредочистване, позволявайки сляпо изпълнение на инструкциите на „свещен” магьосник или магьосник, тайнството покаяние предполага присъствие на вяра, осъзнаване на личната вина пред Бог и ближните, искрено и съзнателно желание да бъдете освободени от силата на греха .
Към тайнството покаяние не може да се подходи механично. Прошката и разрешаването на греховете не е юридическият акт за обявяване на грешник за невинен. Всеки, който се е изповядал поне веднъж в живота си, би могъл да обърне внимание на молитвата, която се чете над него: „примири се и се съедини в светостта на твоята Църква”. Чрез тайнството покаяние човек се примирява, възстановява себе си като член.

Покаянието за греха се състои от 3 етапа: Покаяние за греха веднага щом го извършите; запомнете го в края на деня и отново помолете Бог за прошка за него; изповядайте го в тайнството покаяние (изповед) и получете разрешение от този грях.

Тайнствата на покаянието трябва да се разграничават от:
- поверителен духовен разговор със свещеник;
- изповеден разговор преди (по избор).

Къде и кога мога да се изповядам?

Можете да се изповядате навсякъде във всеки ден от годината, но е общоприето да се изповядате в определено време или по споразумение с. Изповядващият се трябва да бъде кръстен.

По-добре е да не идвате на първата изповед или изповед след дълга пауза в неделя или дните на големи църковни празници, когато църквите са пълни с богомолци и има дълга опашка за изповед. Също така е препоръчително да дойдете на причастието предварително.

Първата изповед не трябва да се съчетава с Първото причастие, за да изживеем пълноценно впечатленията от това велико събитие в нашия живот. Това обаче е само съвет.

Как да се подготвим за изповед?

При подготовката за изповед, за разлика от подготовката за тайнството Причастие, църковният устав не изисква никакво специално или специално молитвено правило.

Преди да отидете на изповед е подходящо:
- Съсредоточете се върху молитвите за покаяние.
- Внимателно разглеждайте мисли, мисли, дела; отбележете, ако е възможно, всичките си греховни черти (като помощ цитирайте онези обвинения, които идват от роднини, приятели и други хора).
- Ако е възможно, поискайте прошка от онези, които са били обидени от грях, обидени от невнимание, безразличие.
- Обмислете план за изповед и, ако е необходимо, подгответе въпроси за свещеника.
- При тежки грехове или рядка изповед може да се препоръча допълнителен пост.

- Греховете се изповядват от момента на последната изповед, ако никога не са се изповядвали, то от момента на Кръщението.
- В Тайнството се прощават всички грехове, с изключение на умишлено скритите. Ако сте забравили да посочите лек грях, не се притеснявайте. Тайнството се нарича тайнство Покаяние, но не " Тайнството на изброяването на всички извършени грехове".
- Преди всичко трябва да си признаеш от какво се срамуваш! Тактически изповедта винаги трябва да бъде много съществена и конкретна. Не можете да се покаете, че сте „горд“ - това е безсмислено. Защото след такова покаяние в живота ни нищо не се променя. Можем да се покаем, че арогантно сме погледнали или казали някои осъдителни думи на конкретен човек. Защото, след като се покаяхме за това, следващия път ще помислим дали си струва да правим това. Не можете да се покаете „като цяло“, абстрактно. Обективната изповед ви позволява едновременно да съставите план за борба с определени страсти. В същото време трябва да се избягва дребнавостта, няма нужда да се изброява голям бройгрехове от един вид.
- Не използвайте хитри обобщения. Например под фразата третирани несправедливоможе да се разбира като неволна скръб и убийство.
- Не бива да описвате подробно половите грехове, достатъчно е да ги назовете. Например: saned (,).
- Самооправданието трябва да се избягва при подготовката и по време на Изповедта.
- Ако не чувствате греховете си, препоръчително е да се обърнете към Бог с “ Господи, дай ми да видя греховете си».

Възможно ли е греховете да се записват, за да не се забравят в изповедта?

Ами ако не се смяташ за грешен човек? Или ако греховете са често срещани, като всички останали.

Преди всичко трябва да се сравнявате със себе си, тогава собственото ви духовно здраве няма да изглежда толкова розово.
Чистата съвест е знак за къса памет...

Струва ли си да се изповядате дали със сигурност ще съгрешите отново с някои грехове?

Трябва ли да се миете, ако знаете със сигурност, че отново ще се изцапате? Покаянието е желание да се преродиш, то не започва с изповед и не свършва с нея, то е дело на цял живот. Покаянието не е само изброяване на греховете пред свидетелството на свещеник, това е състояние, което мрази греха и го избягва.
Покаянието трябва да бъде не просто емоционално освобождаване, то е систематична, смислена работа върху себе си, с цел да се доближим до Бога в неговите качества, да станем като Него. Православието има неизчерпаемо аскетическо наследство, съставено от свети подвижници, което трябва да се изучава за правилна организация.
Нашата цел е не просто да се очистим от грехове и страсти, а да спечелим. Не е достатъчно например да спрете да крадете, необходимо е да се научите на милост.

Големите грехове вече са преодоляни и при всяка изповед човек трябва да повтаря практически същите грехове. Как да се измъкнем от този порочен кръг?

епископ Тихон (Шевкунов): „За хората, които са били църковени от дълго време, „списъкът“ на греховете, като правило, от изповед до изповед е приблизително един и същ. Може да има усещане за някакъв формален духовен живот. Но вкъщи често метем пода и, слава Богу, не всеки път се налага да гребем авгиевите конюшни. Просто няма значение. Проблемът е, че започвате да забелязвате как животът на някои християни става по-скучен и скучен с годините. Но трябва да е обратното: трябва да стане по-интензивно и по-радостно."

Независимо от това, човек не трябва да бъде самодоволен от факта, че не можете да преодолеете всички грехове, просто трябва да осъзнаете, че не всички грехове и страсти могат да бъдат преодолени моментално. Това е системна задача, на чието решение служи.

Имам много тежки житейски обстоятелства, страх ме е да не ме разбере прост свещеник.

Господ така или иначе ще разбере. Има една добра история за това:.

Бог искаше да се покаем не пред безгрешните ангели, а пред хората. Трябва да се срамуваме от извършването на грях, а не от покаянието. Ако човек искрено мрази греховете си, тогава той не се колебае да ги изповяда на свещеника.

Понякога може да се забележи, че някои енориаши, с невероятна педантичност и скрупулезност, изповядват и най-малкото нарушение на църковните правила или неуважение към светите места, със същото удивително постоянство остават доста твърди и нелюбящи в отношенията с хората около тях.
свещеник Филип