Риторик идеал нь юу байх ёстой талаар түүхэн байдлаар төлөвшсөн санаа юм сайхан яриа... Риторик идеал нь олон зууны туршид талстжиж ирсэн бөгөөд энэ нь нийгмийн хувьд болзолтой бөгөөд түүхэн хувьсал өөрчлөлтөөс ангид байдаггүй.

Риторик идеалын шинж тэмдгүүд нь: аливаа үг хэллэгт дүн шинжилгээ хийх тодорхой схем, илтгэгчийн гадаад төрх байдал, "үнэн-худал" хоёрдмол санааны талаархи илтгэгчийн байр суурь, ярианы ёс зүй, гоо зүй.

Эртний эдлэлриторик идеал (хамгийн өргөн тархсан хүлээн авсан): уран илтгэлийн зорилго нь хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх явдал юм; Риторик бол зөвхөн харилцааны дадлага төдийгүй шинжлэх ухаан бөгөөд хамгийн тохиромжтой илтгэгчийн загварыг боловсруулж байна: үзэгчдийг хүндлэх Эртний Грекийн аман уламжлал, баатарлаг тууль нь боловсорч буй риторик идеалын үндэс суурийг хэдийнэ тавьжээ. Жишээлбэл, Гомерын шүлгүүдэд илтгэгчдийг танилцуулдаг - Менелаус, Одиссей, тэдний хэлсэн үгийн текстийг өгч, тэмцлийн агшинд хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн хүчийг харуулсан, баатруудын амьдрал дахь эмгэнэлт, баатарлаг мөчүүдийг сонгосон болно. , үйл явдлын тайлбарын тод байдал.

Энэхүү риторик хандлагыг эртний гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Гомерын нэртэй холбоотой юм. Сократ, Платон, Аристотель хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэхийн тулд уран илтгэх, илтгэх зорилгыг олж харсан. Утга ярианы гол буян болох ятгахын хүч бол хүмүүсийн аз жаргал гэж юу болохыг, түүнд хэрхэн хүрэхээ ойлгох явдал юм.

Эртний идеалын ёс зүй нь сонсогчдод хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг байв. Яриа бол хоёр талын үйл явц бөгөөд үр дүн нь аль аль талаасаа хамаарна.

Эртний идеалын дараагийн онцлог нь түүний үнэн рүү хандах хандлага юм. Энэ төрлийн ёс суртахууны байр сууринд багтдаг хамгийн том илтгэгчид үнэний талаархи ойлголтоосоо хазайхгүй байхын тулд итгэл үнэмшил, байр сууриа бататгасан гэдгээ практик дээр баталжээ. Текстийн логикийг маш их анхаарч үзсэний үндсэн дээр хэл шинжлэлийн хэлбэрийн бүтэц, үгийн сонголтын уялдаа холбоо, хэлний илэрхийлэх арга хэрэгсэл, ярианы соёлыг илүүд үздэг хэвээр байна.

Хуучин оросуламжлал (Оросын эртний хөшөө дурсгал дээр үндэслэсэн): илтгэгч бол хүмүүсийн итгэлээр хөрөнгө оруулсан, хатуу байр сууриа илэрхийлсэн, үнэнийг хамгаалдаг алдартай хүн юм. үг хэлж буй хүнийг хүндэтгэдэг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан бий хангалттайХуучин Оросын риторик идеалийг судлах эх сурвалжууд, голчлон XI-XII зууны дурсгалууд. ба XIII зууны эхэн үе. Судлаачид ардын аман зохиолын материал, бүтээл хоёуланд нь тулгуурладаг уран зохиол, хамгийн түрүүнд - "Игорийн эзний байр", он дарааллын тухай.

Хуучин орос уран яруу хэлний судалгаа, түүний XIX зууны уламжлал. A.S -тэй холбоотой байсан. Шишков, А.В. Мещерский, С.Н. Глинка, Н.Ф. Кошанский, Х.П. Зеленецкий, Ф.И. Буслаев ба бусад.XX зуунд. - БОЛЖ БАЙНА УУ. Граудин, Г.Л. Мискевич, В.И. Аннушкин, А.К. Михальская. Хуучин Оросын риторик идеалын онцлог шинж чанарууд: Илтгэгч бол хүмүүсийн итгэлээр хувцасласан алдартай хүн юм: сүмийн удирдагч, ханхүү, дуучин. Илтгэгчийн сэтгэл хөдлөл нь итгэл, итгэл үнэмшлийг хоёуланг нь удирддаг.

Илтгэгч нь хатуу байр сууриа илэрхийлдэг - эдгээр нь гол төлөв төрийн ашиг сонирхол, сүм, ард түмний анхаарал халамж юм. Илтгэлүүд нь бараг үргэлж сургамж, уриалга, ёс суртахууны зарчим, эерэг жишээ давамгайлдаг.

Илтгэгч үнэнийг, шударга ёсны тухай ойлголтоо хамгаалдаг; маргаан, polemics ховор байдаг.

Харилцааны ёс зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг: ярьж буй хүнийг хүндэтгэдэг. Илтгэгч үгээ өндөр байлгаж, хэлсэн үгээ зөвхөн эрх бүхий үзэгчдэд хандуулах ёстой. Хүмүүс зөвхөн илтгэгчийн хувийн шинж чанарыг төдийгүй ухаалаг, үзэсгэлэнтэй гэсэн үгийг хүндэлдэг.

Илтгэгч үг хэлэхийн тулд сайтар бэлддэг. Илтгэлийг хадгалах, олон хуулбарлах нь тэдний үнэ цэнийг нотолж өгдөг.

Илтгэл, мессеж, сургаалын найрлага нь тодорхой бөгөөд ойлгомжтой байдаг.

Эртний уран илтгэгчдийн хэлсэн үгэнд эелдэг байдал, номхон дөлгөөн байдал, даруу байдал, талархал, дэлхийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг, ухаалаг, сайхан үгийн бурханлаг мөн чанарт итгэдэг, уран яруу ярианы хүч чадал, үр дүнтэй гэдэгт итгэдэг. мэргэн ухаан, заах, боловсролыг тэмдэглэв.

Орчин үеийн үг хэллэгээрриторик идеалыг тодорхойлдог шинж тэмдгүүд байдаг:
Орчин үеийн риторик нь аливаа хэллэгийг шинжлэхийн тулд дараах схемийг ашигладаг: хэн ярьж байна вэ? тэр хэнд хандаж ярьдаг вэ? ямар нөхцөлд; тэр юу гэж хэлдэг вэ? яагаад? тэр бодлоо хэрхэн илэрхийлдэг вэ? үр дүн нь юу вэ?

Илтгэгчийн дүр төрх үргэлж чухал байдаг: түүний гол зүйл бол сэтгэл хөдлөл эсвэл логик, ярианы зөв байдал эсвэл өвөрмөц байдал юм уу? Илтгэгч итгэл үнэмшилтэй юу, хэрэв тийм бол тэд юу вэ?
Илтгэгч эсвэл нийгэм, угсаатны нийт хүмүүсийн "үнэн" - "худал" схемийн талаархи байр суурь чухал юм. Үнэн ба худал бол хамгийн төвөгтэй категориуд бөгөөд риторик идеалыг тодорхойлохдоо энэ бол хамгийн чухал шалгуур юм.

Риторик идеалыг ойлгох, үнэлэхдээ ярианы ёс зүйг харгалзан үздэг - нэг нийгэмд төрөлхийн, гүн гүнзгий, нөгөө хэсэгт нь гадаад, сүр жавхлантай, зөвхөн илтгэгчийн зорилгод хүрэхийн тулд.

Холбооны Боловсролын агентлаг
Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын байгууллага
Омскийн улсын их сургууль Ф.М. Достоевский

Павлова Яна Игоревна

"Арга хэрэгслийн риторик идеал олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл»

Мэргэжил "Хэвлэх ба засварлах"

Эчнээ цагийн сургалтын 4-р курсын оюутны курсын ажил

Удирдагч:

Малышева Е.Г

Омск 2010 он
Агуулга

Танилцуулга

Бидний цаг бол улс төр, эдийн засаг, нийгмийн идэвхтэй, хурдацтай өөрчлөгдөж буй цаг бөгөөд үүнийг нийгэм харилцаа холбоо, харилцааны хэрэгсэл болгон идэвхтэй, өдөр бүр ашигладаг хэл дээр тусгалаа олохоос өөр аргагүй юм. Орчин үеийн эрин үе нь хэл дээрх олон үйл явцыг хэрэгжүүлсэн бөгөөд бусад нөхцөлд анзаарагдахгүй байж, илүү жигд болгодог. Шинэ бодит байдал, шинэ нөхцөл байдал нь сэтгүүлзүйн хэл шинж чанар, хэв маягийн дүр төрх, түүнчлэн түүний зарим шинж чанарын өөрчлөлтийг тодорхойлдог. Энэ бол зүй ёсны зүйл: нийгмийн бодит байдал өөрчлөгдөж, сэтгүүл зүй өөр болж байна. Үүний дагуу бичгийн ярианы онолын үзэл баримтлал, түүнийг бүрдүүлэгч ангилал, ойлголтууд мөн өөрчлөгддөг. Нийгмийн тэсрэлт нь тухайн хэл дээр хувьсгал хийдэггүй, харин хүний ​​ярианы дадлагад идэвхтэй нөлөөлж, хэл шинжлэлийн боломжийг нээж, тэдгээрийг гадаргуу дээр гаргаж ирдэг. Гадны хүчин зүйлийн нөлөөн дор хэлний дотоод нөөц бололцоо нь өмнө нь эрэлт хэрэгцээгүй байсан системийн дотоод харилцаанд хуримтлагддаг. Ерөнхийдөө хэл шинжлэлийн өөрчлөлт нь гадаад болон дотоод шалтгааны харилцан үйлчлэлээр хийгддэг. Түүгээр ч барахгүй өөрчлөлтийн үндэс нь дотоод хууль тогтоомж үйлчилдэг хэлний үндэс суурь болдог бөгөөд үүний шалтгаан нь тэдний хөдөлгөгч хүч нь тухайн хэлний системийн шинж чанартай холбоотой байдаг. Тиймээс хэлний амьдрал нь нийгмийн амьдралтай органик байдлаар холбогддог боловч өөрийн гэсэн системийн зохион байгуулалтаас болж түүнд бүрэн захирагддаггүй. Тиймээс хэлний хөдөлгөөнд өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц нь гаднаас өдөөгдсөн үйл явцтай зөрчилддөг.
Энэхүү бүтээлийн сэдэв одоо улам бүр чухал болж байна. Уран зохиол нь нийгмийн соёл, ялангуяа олон нийтийн өмнө яригдсан үгийн амьдралын хэв маягийн эсрэг Оросын соёлын гол байр суурийг орхиж байна. урт жилүүдурьдчилан бичсэн илтгэлийн бэлэн хэлбэрээр хөлдөөсөн.
Үг хэлэх соёлын мэргэжилтнүүд хэлэхдээ, орос хэл бол бидний үндэсний баялаг, гэхдээ цээжинд хийж, үе үе биширдэг зүйл биш: манай үндэсний гавьяаг тусгасан хэл нь бидний бүх зовлон бэрхшээлийг тод харуулдаг. Эрдэмтэд - хэл судлаачид, утга зохиол судлаачид, соёл судлаачид, гүн ухаантнууд орос хэлний төлөв байдал, хувь заяанд санаа зовдог. Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх орос хэл яриа хамгийн сайн байр суурьтай байдаггүй.
Орчин үеийн ертөнцөд харилцаа холбоо асар их өөрчлөлтийг авч байна, учир нь бид мэдээллийн асар хурдацтай хөгжиж буй, харилцаа холбооны хүрээ өргөжиж, бие биетэйгээ олон тооны харилцаа холбоо тогтоож буй эрин зуунд амьдарч байна. Энэ нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн ноцтой стресст хүргэдэг.
Энэ нь бидний ярианы зан үйлийн алдаанаас үүдэлтэй юм. Сэтгэл түгшсэн харилцааны чиглэлээр ажилладаг мэргэжилтнүүд харилцаанд үл тэвчих, зөрчилдөөн, түрэмгийлэл нэмэгдэж байгааг тэмдэглэжээ.
Тиймээс бидний судалгааны зорилго бол "риторик идеал" гэсэн ойлголтыг тодорхойлж, орчин үеийн орос хэлний онцлогийг авч үзэх явдал юм.
Даалгавар:

"Риторик" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг өг.
"Риторик идеал" гэсэн ойлголтын онцлог шинж чанарыг илчлэх.
Орчин үеийн орос хэлний лексик дүр төрхийг анхаарч үзээрэй.

Судалгааны объект: Орос хэл.
Судалгааны сэдэв: риторик идеал.

Бүлэг I. Хүний ярианы зан үйлийн жишээ болох риторик идеал.

1.1. "Риторик" гэсэн ойлголтын мөн чанар

Судлаачид 1985 онтой харьцуулахад 2000 он гэхэд риторик гэсэн нэр томъёоны хэрэглээ 586 дахин нэмэгдсэн болохыг тэмдэглэжээ. Нэр томъёоны эмх замбараагүй байдал нь МЭӨ 5 -р зуунд риторикд үүссэн хуваагдалтай холбоотой юм. Риторик гэдэг ойлголт нь хоёрдмол утгатай тул түүний үндсэн тодорхойлолтыг авч үзье.
Риторик бол тухайн сэдвээр илтгэл тавих, үзэгчдийн өмнө илтгэх урлаг бөгөөд уран илтгэх онол, практик юм. Энэ чиглэлийг Платон удирдаж байв. Сократ нас барсан нь Платоны хувьд эмгэнэл байсан бөгөөд тэрээр 30 авьяаслаг залуусыг Афины захад оршуулсан оршуулгын газрын гадаа гаргаж, 1200 жилийн турш оршин байсан академи байгуулжээ. ерөнхий зарчимтүүнд амласан. Академи гэдэг нэр нь acad - Аккадын дайчдын сүүлчийн булш, эмия - дэлхий гэсэн хоёр үгнээс бүрдэнэ. Академийн боловсрол нь явган аялал, симпозиумын үеэр яриа хэлбэрээр явагдсан. Сонсогчид диалектикийг туйлын үнэнийг танин мэдэх арга болгон ашигладаг байв. Академийн оюутнууд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, боолуудыг оруулахыг хориглодог, хүн бүр илтгэл тавих боломжтой агора хотод болсон ерөнхий хуралдаан дээр уран илтгэх ур чадвараа туршиж үзсэн. Хожим нь агорагийн чиг үүрэг өргөжсөн: зугаа цэнгэлийн арга хэмжээ, худалдаа үүн дээр гарч ирэв. Дашрамд хэлэхэд өнөөдөр интернетийн орон зайг агора гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг Грекийн агоратай зүйрлэвэл зөвхөн боломжууд нь илүү өргөн байдаг: чөлөөтэй нэвтрэх (хүүхэд, эмэгтэйчүүд, хоригдлууд хоёулаа), зөвхөн харилцах төдийгүй хөгжилтэй байх боломж. , худалдаа. Демосфен агора руу анх гарч ирэхэд тэр ярьж чадахгүй, өөрийгөө гутаан доромжилж, Афиныг орхиж явсан түүх түүхээс мэдэгдэж байна. Тэр маш их судалсан: тэр мэргэдийг уншиж, долгионы давалгаанд нийцүүлэн яриаг хэмнэлтэй болгож, уулнаас дуу хоолой нь тусч, яриа, дуу хоолой нь төгс болсон байв. Жилийн дараа Демосфен агора дахь тоглолтоо давтаж, түүнийг хүлээн зөвшөөрөв.
Риторик бол хүний ​​зан төлөвийг амаар эсвэл бичгээр, тодорхой текст гаргах, танилцуулах эсвэл аливаа асуудлыг хэлэлцэх замаар удирдах урлаг юм. Риторик дахь энэ чиглэл нь хүний ​​ухамсарт нэгдэж, үгийн тусламжтайгаар хянах чадварыг тодорхойлдог. Түүнийг Протагор удирдаж байв. Тэр үнэн гэж байдаггүй, зөвхөн хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр, тэр бол хамгийн дээд үнэн гэж итгэдэг байв. Энэ төрлийн хэллэгийг Грекийн софистууд номлодог байсан тул үүнийг ихэвчлэн нарийн хэллэг гэж нэрлэдэг. Софистууд бол харьцангуй үнэний зарчмыг ашиглан хүн бүрт илтгэл тавихыг заасан мэргэд юм. Хамгийн хүчтэй аргумент авчирсан хүн ялагч болно. Үүний дагуу нарийн уран илтгэлийг заах арга бол маргаантай өрсөлдөөн байв. Грекийн бүх соёл бол өрсөлдөөний соёл юм: гимнастик, яруу найраг, хөгжим, урлаг. Тиймээс риторик дахь өрсөлдөх чадвар нь Грекийн соёлын байгалийн үр дагавар байв. Энэ чиглэл нь нийгмийн хөгжлийн ардчилсан үед, хүн бүр чөлөөтэй үг хэлэх эрх чөлөөтэй болсон үед үүнийг эрэлхийлэх шаардлагатай болж байна. Грекийн хамгийн алдартай софист бол Горгиас юм. Хожим нь энэ чиглэлийг агональ харилцаа гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс agon - өрсөлдөөн) бөгөөд өнөөдөр энэ нь орчин үеийн ярианы технологи болж бидний амьдралд бат бөх оржээ.
МЭӨ 4 -р зууны дунд үе гэхэд. Грекийн соёлд риторикийн хоёр ойлголт хөгжсөн: сонгодог ба агональ. Эхнийх нь голчлон хөгжсөн, учир нь Грекийн ардчилал нуран унаснаар агонал харилцаа тасарчээ. Дундад зууны үед зөвхөн Аристотелийн танилцуулсан сонгодог уран илтгэлүүд байсан бөгөөд үүнийг Квинтилиан улам боловсронгуй болгов.
18 -р зууны дунд үе хүртэл. уран илтгэлийн хөгжил нь уран илтгэх (уран яруу) уламжлалтай нийцдэг. Зөвхөн 18 -р зууны хоёрдугаар хагаст, Гэгээрлийн эрин үед сонгодог уран илтгэлийг шүүмжлэх болсон. Эхлээд талууд F-F... Уран илтгэл бол хүний ​​байгалийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд саад болж буй соёл иргэншлийн шинж чанар гэж үздэг Руссо хоёр нүүрт байдлыг хуульчилжээ.
Дэлхийн 1 -р дайны дараа бүх соёлд огцом өөрчлөлт гарч, хэл нь эрс өөрчлөгдсөн - маш олон товчлол, бүдүүлэг байдал гарч ирэв. 1912 онд сонгодог уран зохиолын зуун дуусч: их сургуулиас хөөгдөж, зөвхөн хуулийн факультетэд үлджээ. 20 -р зууны эхний хагаст сонгодог уран илтгэлийг оршуулах ёслол нь иймэрхүү хэл ярианы төгсгөл гэсэн үг биш юм.
АНУ-д уран илтгэх чадвар асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнийг боловсролын бүх түвшинд судалж, багаж хэлбэртэй, агональ хэлбэртэй болгосон. Фермд зочилж буй аялагч худалдагч, хотын захиргаанд албан тушаал хайж буй коллеж төгсөгч, шашин шүтэгчдэд итгэл үнэмшлээ дамжуулдаг номлогч нь тодорхой зорилгодоо хүрэхийн тулд үгээр дамжуулан бусдын оюун санаанд нөлөөлсөн тохиолдолд л амжилтанд найдаж болно. Энэ чиглэлийг Шинэ Амьд Риторик гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь прагматизмын хүрээнд хөгжсөн: үгийн тусламжтайгаар та ашиг олох боломжтой.
Жирийн нэгэн хүн үг хэллэгийн үндсийг мэдэхгүйгээр эсэргүүцэж чаддаггүй, төгсгөлгүй олон үгсийн хэлхээнд орооцолдсон байв. Агональ харилцааны ялалтын марш АНУ -д 1945 он хүртэл үргэлжилсэн. Дайны дараа Ален Маршаллын "Европт туслаарай" төлөвлөгөөний хүрээнд санхүүгийн дэмжлэгийн хамт Америкийн соёл, түүний дотор агональ риторик зэрэг нэвтрэв.
Шинэ амьд риторик нь голчлон агонал харилцааны дадлагатай холбоотой байсан бөгөөд онолын асуултуудад хамаагүй бага зай эзэлжээ. Сэтгэлзүйн сургалтын онолын сүнсээр батлагдсан энэ үеийн цөөхөн хэдэн бүтээлийг мэддэг - энэ бол Карнегийн "Найзуудаа хэрхэн яаж олж, амжилтанд хүрэх вэ?" 1940 оны сүүлээр. Текстийн семиотик ба хэл шинжлэлийн санаануудтай нэгдэж, риторик нь шинжлэх ухааны томоохон салбаруудын нэг болж, Европт үүнийг неореторик гэж нэрлэж эхлэв. Неореторик нь орчин үеийн ярианы технологид өөрийн байр суурийг эзэлжээ: Му сургууль, маргаантай сургууль, хэлэлцээрийн шинэ онол, сурталчилгаа, менежмент. Энэ үе шатанд хоёр уран илтгэгчийн тэмцэл дуусна. Орос улсад агональ харилцаа холбоо удалгүй гарч ирсэн боловч практик болон онолын хувьд аль хэдийн үр дүнгээ өгсөн болохыг тэмдэглэе. Павел Тарановын удирдлаган дор Симферополд алдартай уран илтгэлийн сургууль байдаг бөгөөд үүнд интригологи, аргументализм зэрэг хичээлүүдийг заадаг.
Өөр нэг эсэргүүцлийг тэмдэглэе: аман болон бичгийн яриа. Эрт дээр үед аман яриаг нэн тэргүүнд тавьдаг байсан бол бичвэрийг ярьсан зүйлийн цайвар хуулбар, дардас гэж үздэг байв.
Христийн соёл иргэншлийн үндэс нь эсрэгээрээ бичмэл текст юм - Библи, хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндэс суурь юм. Аман яриаг тайлбар гэж үздэг бөгөөд анхан шатны бичсэн ярианы тайлбар бөгөөд аман ярианы статус нь бичсэнээс доогуур байдаг.
20 -р зууны хэл яриа нь илтгэгч, сонсогчийн нөхцөл байдал, хүсэл зоригоос хамааран аман болон бичгээр гаргасан мэдэгдлийн харьцаа динамикаар өөрчлөгдөж байгаа нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, утас, радио, телевиз, интернетийн хөгжилтэй холбоотой юм. ).
Риторик бол тийм юм хамгийн чухал ойлголторчин үеийн Оросын соёл. Риторик амьдрал, соёлын бүхий л салбарт нэвтэрч байгаа нь Орос улс тоталитар тогтолцооноос ардчилсан тогтолцоонд шилжсэнтэй холбоотой юм. Риторик бол олон талт ойлголт юм.
Эртний эрт үеэс 18 -р зууны дунд үе хүртэл. уран илтгэлийн хөгжил нь 18 -р зууны дунд үеэс эхлэн уран илтгэх уламжлалыг (сонгодог уран илтгэл) дагадаг. сонгодог уран илтгэлийн хямрал тодорхой болсон нь хорьдугаар зууны эхэн үед түүний үхэлд хүргэсэн юм.
Агональ харилцааны уламжлал 5-4-р зуунд тасалдсан. МЭӨ. түүний сэргэлт нь муж улс байгуулагдсанаас хойш АНУ -д эхэлсэн бөгөөд ХХ зуунд өргөн хөгжсөн. Дэлхийн 2 -р дайн дууссаны дараа агонал харилцаа Европ руу нэвтэрч, гүнзгий онолын үндэс суурийг олж авав.

1.2. Риторик идеал

Риторик төрөл бүрийн загварыг үндэслэсэн риторик идеал гэдэг ойлголтыг авч үзье.
Риторик идеал нь гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ.

бүх нийтийн, янз бүрийн нөхцөл байдалд ашиглагддаг: эдгээр нь уран сайхны дүрмүүд юм - сэдэв, түүний сонголт, ярианы бүтэц, ярианы төрөл, ярианы хэм хэмжээ, дикция, аялгууны тухай заах.
Риторикийн үндэсний хэл шинжлэлийн үндэс: угсаатны уламжлал, түүхэн баримтууд.
хувь хүмүүс эсвэл хүмүүсийн олон нийтийн байр суурь: үзэл бодол, дүрмийн тогтвортой систем, харилцааны ёс зүйн тогтолцоог стандартчилдаг.

Риторик идеал нь эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн эв нэгдэлтэй хослол юм.
Зар сурталчилгааны хамгийн тохиромжтой зүйл бол сонсогч, үзэгчдийн анхаарлыг татах явдал юм. Түүний онцлог шинж чанарууд: оюун ухаан, тогтворгүй байдал, сайн дүр.
Христийн шашны номлогчдын хамгийн тохиромжтой зүйл бол тэдний үнэний халдашгүй байдал юм.
Шинжлэх ухааны мэтгэлцээний хамгийн тохиромжтой зүйл бол төмөр логик юм.
Оросын ариун тэнэгүүдийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол хичээл зүтгэл, айдасгүй үнэн, зөгнөл, хүчирхэг, афорист, зүйр цэцэн яриа, өөрийгөө тамлах хүртэл сэтгэл хөдлөлийн байдалд орох ур чадвар юм.
Оросын далд ертөнцийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол өөрийн хэл (дээрэмчин хөгжим) юм.
Риторик идеалын шинж тэмдэг ба шалгуурууд:
1. Асуултанд хариулах:
хэн ярьдаг вэ?
тэр хэнд хандаж ярьдаг вэ?
тэр ямар нөхцөлд ярьдаг вэ?
тэр юу гэж хэлдэг вэ?
яагаад?
тэр бодлоо хэрхэн илэрхийлдэг вэ?
үр дүн нь юу вэ?
2. ярьж буй нүүрний төрх:
Илтгэгчийн гол зүйл юу вэ: сэтгэл хөдлөл үү эсвэл логик уу?
ярианы зөв байдал эсвэл өвөрмөц байдал хязгаар хүртэл үү?
өндөр ур чадвар эсвэл дуу чимээ ихтэй нөлөө үзүүлдэг үү?
3. Дилемма дээрх илтгэгчийн байр суурь: "үнэн-худал"
4. ярианы ёс зүй: төрөлхийн эсвэл хий үзэгдэлтэй (зорилгодоо хүрэх)
5. ярианы хурд, дохио зангаа, нам гүм байдал, уран чадвар.
Сонирхолтой баримт бол чимээгүй байх нь бас риторик төхөөрөмж юм. Өмнө нь дуугүй байхыг хэл ярианы эсрэг гэж үздэг байсан. Чимээгүй байдал нь өнөөгийн агонал харилцааны чухал хэрэгсэл юм. 1996 онд Ева Эстерберг "Чимээгүй байдлын семиотик" бүтээлдээ 10 төрлийн чимээгүй байдлыг тодорхойлжээ.
Тодорхойгүй байдлын чимээгүй байдал.
Хүлээх чимээгүй байдал.
Чимээгүй байдал заналхийлж байна.
Чимээгүй байдлын анхааруулга.
Чимээгүй байдлыг тусгасан.
Чимээгүй байдал гомддог.
Ядаргааны чимээгүй байдал.
М эргэлзэж байна.
Цөхрөл.
М ичиж байна.
Энэ жагсаалтад зөвшөөрлийн чимээгүй байдал, инээдмийн чимээгүй байдал гэж байдаггүй. Чимээгүй байх нь бүх цагаан толгой (дохионы систем) бөгөөд бүх тэмдгийг хооронд нь нэгтгэдэггүй. Харилцааны хүрээнд бид ярилцагчийн чимээгүй байдлыг уншиж болно, энэ бол хүчтэй эмАК -д.
Софистуудын риторик идеалын онцлог шинж чанарууд: үүнийг "хэлийг бодлоо нуухын тулд бидэнд өгдөг" гэсэн хэллэгээр илэрхийлж болно.

уран зохиол, суртал ухуулга, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, зар сурталчилгаа.
тодорхой нөхцөл байдалд eristics хийхийг хориглох: хуурамч цуу яриа, хов жив, цуу яриа, интриг, хуурамч номлол - эвлэрүүлэх нотлох баримт.
зарим хүмүүсийг хэт их магтаж, бусдыг буруутгах, баримтыг нэг талыг барьсан сонгох гэх мэт арга техникийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой.
софизмыг ашиглах. Ницшегийн хэлснээр, хүнд айдас эсвэл шагнал хүлээх нөлөө үзүүлдэг. хувиа хичээсэн байдал.

Нарийн яриа нь өдөр тутмын нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулж, прагматизмын элементийг нэвтрүүлсэн яриа хэлэлцээ, полемик, маргаан, нотлох баримтын онол, практикийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Өнөөдөр эдгээр шинж чанарууд нь арай өөр өнгөтэй болж байна.
Агонал харилцааны сэтгэлзүйн үндэс: АК хийлгэж буй хүн энэ тухай, тухайлбал эхлэл ба төгсгөлийн талаар мэдэхгүй байх ёстой. Энэ тохиолдолд нөлөөлөл нь ухамсаргүй түвшинд тохиолддог, үүнийг засах ухамсартай шүүлтүүр байдаггүй: хэн хэлдэг, яагаад ярьдаг, яаж ярьдаг.
Үйлчлүүлэгч үргэлж зөв байдаг, үүрэг бол түүнд үүнийг итгүүлэх явдал юм. Энд нэг жишээ дурдъя: АНУ -д тэд угаалгын нунтаг цэнхэр, ногоон, улаан өнгийн савлагаанд гаргасан. Гэрийн эзэгтэй нарын дунд телевизийн мэтгэлцээн зохион байгуулав: аль нь илүү вэ? Богино хугацаанд мэтгэлцсэний дараа цэнхэр өнгийн савлагаатай хамгийн сайн чанарын нунтаг байхаар шийдлээ. Агон аргыг хэрэглэж, үйлчлүүлэгчийн сэтгэл ханамжийг хангаж, үйлдвэрлэгч компани санхүүгийн ашиг хүртсэн. Өөр нэг жишээ нь "Плацебо" эффекттэй холбоотой юм: Америкийн тусгай хүчинд шүхрээр үсрэхээс айх айдсын асуудлыг дараах тусламжтайгаар шийдсэн: A - тайвшруулагч, B - шинэ хэлбэрээр гарсан шохойн шахмал. үеийн тайвшруулагч. Удалгүй бүх цэргийн албан хаагчид В бүлэгт шилжсэн. А ба В хоёрын хоорондох сонголт нь сонгомол нөхцөл байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь agonal орон зайг зохион байгуулахад зайлшгүй шаардлагатай юм. Ерөнхийлөгчийн сонгууль нь мөн орон зайг бий болгохыг шаарддаг: ганцхан жинхэнэ нэр дэвшигч байсан ч өөр нэр дэвшигчдийг танилцуулдаг.
Бодит сэдэлтэй зэрэгцэн ухамсарт нэвтэрч, бодит үүрэг гүйцэтгэдэг бараг бодит сэдэлүүд байдаг. Жинхэнэ сэдэл нь өлсгөлөн, цангалт, ядаргаа юм. Бараг мотивийг нэвтрүүлэх нь агональ талбарыг бий болгодог. Жишээлбэл: хэрэв жороор яаж сая хийх вэ? Танд "шөнийн цагаар оршуулгын газарт ирж хөшөө рүү нуруугаа хараад цагаан сармагчингийн тухай бодох хэрэггүй" гэсэн томъёог санал болгох болно, тэгвэл энэхүү дараалсан үйлдлүүд нь шалтгаан-үр дагаврын харилцаа болж эхэлдэг. . Жижигхэн үзэгчидтэй ажиллахдаа квази-мотивийг хаана хэрэгжүүлэхээ мэдэх хэрэгтэй бөгөөд том үзэгчдийн хувьд тэдгээрийг бий болгох хэрэгтэй. Жишээлбэл, 60 -аад онд. Америкт согтууруулах ундааны хэрэглээ огцом буурч, эдийн засгийн асар их хохирол амссан. Бид агональ харилцааны онолыг ашиглаж, өөрөөсөө: хүмүүс яагаад уудаг вэ? Судалгааг 2 жилийн турш явуулсан. Тайлан: Бүх архичин хүмүүсийг архи уух нь хөдөлмөрийн шагнал гэж үздэг нөхөн сэргээх бүлэг гэж 4 ангилдаг.
Согтууруулах ундаа хэрэглэх үед харилцах нь дээр гэж үздэг харилцааны бүлэг.
Өөдрөг сэтгэлтэй бүлэг нь согтууруулах ундааг амьдралын бэрхшээлийг эмчлэх эм гэж үздэг.
Далайн групп дэлхий дээрх бүх зүйл муу гэдгийг мэддэг ч үүнийг өөрчилж чадна.
Архи үйлдвэрлэгчдийн алдаа бол хүн бүр ижил үндэслэлээр уудаг байсан тул нэг сурталчилгаа ашигласан бөгөөд дөрөв байх ёстой. АК -ийн зөвлөмжийн дагуу зар сурталчилгааны талбарыг дөрвөн салбарт хувааж, нөхцөл байдлыг засч, архины борлуулалтыг нэмэгдүүлжээ.
Ухтомскийн давамгайлах зарчим: хүн түүнд юу хэлснийг сонсдоггүй, харин сонсохыг хүссэн зүйлээ сонсдог. Хэрэв хүн бараг сэдэлтэй бүс нутагтай бол түүнтэй зөрчилдөж буй бүх зүйлийг шүүж, зөвхөн түүнийг дэмждэг зүйлийг л зөвшөөрдөг.
Байршуулах зарчим: J. Trout -ийн танилцуулсан. Байршил тогтоох нь таны оюун санааны төлөөх тэмцэл юм. Ухамсарт өнгөрсөн agonal нөлөөллийн ул мөр үргэлж байдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд цоорхой байдаг. Даалгавар бол тэднийг нэвт шингээх, хуучин ул мөрийг арилгах замаар өргөжүүлэх, шинэ хүн ухаангүй болгох явдал юм. Жишээлбэл: бидний оюун ухаанд Казанова бол Стахановын зугаа цэнгэлийн тухай хэвшмэл ойлголт байдаг (1960 -аад оны Францын товхимлуудын нэгэнд ийм нэр томъёог ашигладаг), тэр бол өнгөрсөн үеийн агональ нөлөөний ул мөр юм. Үнэндээ тэр номын санд ажилладаг байсан, их уншдаг, түүний холбоо домог шиг тийм ч олон байдаггүй, эмэгтэйчүүдтэй харилцахдаа тэр хүн хоорондын харилцааг хамгийн их үнэлдэг байв. Өөр нэг жишээ: N.S. Хрущев 60 нас. телевизийн хөтөлбөр солилцох төслийн хүрээнд тэрээр Зөвлөлт эмэгтэйн тухай киног АНУ -д авчирсан. Үүнд манай эмэгтэй хүүхдийг өглөө цэцэрлэгт хүргэж өгдөг, дараа нь онгоцны жолооны ард зогсож, үдэш оройн курст сурч, Дээд зөвлөлийн тэргүүлэгчдийн суудалд сууж, чөлөөт цагаараа оролцдог. спортын жагсаал. Энэ төрөл нь Америкийн засгийн газарт айдас төрүүлэв, тэд эсэргүүцэх зүйлгүй байсан, дараа нь Америкийн эмэгтэйчүүдэд үзүүлэх энэхүү аймшигт нөлөөллийг даван туулах шинэ телевизийн сурталчилгаа хийжээ. Энэ нь өглөө орондоо кофе уудаг, дараа нь массажны өрөө, хэлбэр дүрс, дэлгүүр хэсэх аялал, орой нь лааны гэрэлд оройн хоол иддэг америк эмэгтэйн дүр төрхийг бий болгодог. Зөвлөлтийн телевизийн сурталчилгааны бүтээсэн agonal мөрийг зураг авав.
Эртний риторик идеал (сонгодог уран илтгэл, уран яруу) нь Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон нарын бүтээсэн бөгөөд Гомерийн Грекийн уламжлал дээр үндэслэсэн болно.
Уран илтгэлийн зорилго нь хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх явдал юм (хүмүүсийг захирах биш харин тэдний аз жаргал гэж юу болохыг, түүнд хэрхэн хүрэхээ ойлгох). Аристотелийн хэлснээр аз жаргал бол сайн сайхан байдал, хүмүүсийг хүндэтгэх, байшинд цэцэглэн хөгжих, найрсаг том гэр бүл, хамгийн чухал нь байх ёстой. сайн найз... Аз жаргалын орчин үеийн тодорхойлолт бол хүний ​​амьдралыг ерөнхийд нь сэтгэл хөдлөлөөр үнэлэх эерэг үнэлгээ юм.
Риторикийн канонууд нь шинэ бүтээл (ярианы зохион байгуулалт), зан чанар (ярианы зохион байгуулалт), хэллэг (ярианы гүйцэтгэл) юм.
Илтгэгчийн хамгийн тохиромжтой загвар бол өндөр боловсролтой, идэвхтэй, хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг, нийтэч хүн юм.
Сонсогчийг хүндэтгэх. Яриа нь хоёр талын үйл явц боловч тэргүүлэх чиглэл нь илтгэгчийн анхааралд байдаг.
Үнэнийг хамгаалах нь юунаас ч илүү чухал юм.
Хуучин Оросын риторик идеал нь утга зохиолын бүтээлүүд дээр суурилдаг бөгөөд голчлон "Игорийн эзний байр" дээр суурилдаг.
Илтгэгч бол ард түмний итгэлтэй хувцасласан алдартай хүн юм: сүмийн удирдагч, ханхүү, voivode. Сэтгэл хөдлөл нь итгэл, итгэл үнэмшлээр өдөөгддөг. Хэл нь тод, цэцэгтэй, өвөрмөц байдлаас ангид байдаггүй.
Илтгэгч нь хатуу байр сууриа илэрхийлж, үг хэлэхдээ хичээл, давж заалдах, шүүмжлэлийг харамсах, уйлах хэлбэрээр танилцуулдаг.
Илтгэгч нь үнэний төлөө зогсож байна.
Илтгэгчийнхээ тухай, түүний ухаалаг, сайхан үгийг үзэгчдийн зүгээс хүндлэх.
Илтгэлийн үнэ цэнэ нь тэдгээрийг олон хуулбарлах явдал юм
Илтгэлүүдийн найрлага нь ойлгомжтой, ойлгомжтой байдаг.
Орчин үеийн риторикчид одоо гурван риторик идеал ажиллаж байна гэж үзэж байна.
Тэдгээрийн эхнийх нь нарийн төвөгтэй гэж нэрлэж болох боловч одоо энэ нь маш америкжсан, өөрийгөө сурталчилсан, хөндлөнгийн оролцоотой болж, хаа сайгүй олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийг байлдан дагуулж, олон нийтийн ухамсрыг удирдах зорилготой болжээ.
Хоёрдахь риторик идеал нь Зүүн Славян идеалын ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэ цэнийг агуулдаг. Энэ бол итгэл үнэмшил ба үнэний идеал, Платон, Сократ нарын идеал болох эртний анхны идеалтай ойролцоо юм.
Гурав дахь риторик идеал нь эзэнт гүрэн, Зөвлөлтийн үед бүрэлдсэн юм. Энэхүү риторик идеалыг тоталитар, ухуулга гэж нэрлэдэг.
Өөрчилсөн хэлбэрээр эдгээр бүх үзэл санаа орчин үеийн Оросын нийгэмд байсаар байна. Тэд хамтдаа илтгэгчийн амьдрал, зан үйлийн нийгмийн тодорхой загварт хариу өгөх ёстой жишигтэй, риторикийн хувьд хамгийн тохиромжтой системийг төлөөлдөггүй.
Орос хэлний дүр төрх 20 -р зууны эцэс гэхэд өөрчлөгдсөн байв. Тодорхой өөрчлөлтүүдийн нэг бол үгсийн сан, хамгийн түрүүнд улс төр, эдийн засгийн үгсийн сан зэрэг салбарт байдаг.

II бүлэг. Орчин үеийн орос хэлний толь бичгийн зураг.

2.1. Ярианы алдааны ангилал

Ярианы алдааны хэд хэдэн ангилал байдаг. Бид хоёрдогч харилцааны үйл ажиллагааны ангилалд анхаарлаа хандуулах болно (хүлээн авагчийн алдааг ойлгох), текстийг тайлбарлахад бэрхшээлтэй холбоотой алдаануудыг авч үзэх болно.
1. Лексик эквивалентын буруу сонголтихэвчлэн зохисгүй комик, мэдэгдлийн утгагүй байдалд хүргэдэг. Жишээлбэл: “Манай орос хуснууд зогсож байна хуримын нөмрөг"(Хуримын даашинз өмсөхийн оронд"); "Хоёрдугаар сард өдрийн үргэлжлэх хугацаа нэмэгдэх болнохоёр цагаар "(" ... өдрийн гэрлийн цаг хоёр цагаар нэмэгдэнэ "гэхийн оронд).
Тодорхой сэдэвчилсэн бүлгийн үгсийг яг утгад нь дүн шинжилгээ хийхдээ төвөг удахгүйгээр сонгоход ийм алдаа гардаг. Энэхүү хайхрамжгүй байдал нь мэдэгдлийн хоёрдмол утга, заримдаа бүр утгагүй зүйл болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд янз бүрийн холбоод нэгтгэн дүгнэж болно (өдөр - өдөр, хуримын даашинз (хөшиг) - оршуулгын даашинз (нөмрөг)). холбоо
Буруу үг сонгох нь зөвхөн толь бичгийн алдааны улмаас үүсдэггүй. Хүн янз бүрийн шалтгааны улмаас (жишээлбэл, мэдэгдлийн утгыг зөөлрүүлэхийн тулд) үгийн яг утгын оронд тодорхойгүй, зөөлрүүлсэн үгийг сонгодог. Стилистууд ийм хөшигтэй илэрхийлэл гэж нэрлэдэг эвфемизмтухай ярилцах эвфемезилтгэлүүд . Жишээлбэл, “Бид хэвээрээ байгаа хангалттай анхаарал хандуулахгүй байххүүхдийн эрүүл мэнд "(" бид бага анхаарал тавьдаг "эсвэл" хангалттай анхаарал хандуулдаггүй "гэж хэлэх нь дээр).
2. Алогизм... Аристотель хүртэл ярианы логик алдаанаас сэрэмжлүүлж байсан. Тэрээр: "Яриа нь логикийн хуулиудыг дагаж мөрдөх ёстой." Тууштай байдал- текстийн семантик бүтцийг тодорхойлдог чанар (үг хэллэг). Энэ нь текстийн семантик бүтцийн сэтгэн бодох үйл явцыг хөгжүүлэх хуультай зөв хамааралтай болохыг илэрхийлдэг. Тогтвортой байдлын үндсэн нөхцлүүд нь дараах байдалтай байна (мөн хаалтанд - эдгээр нөхцлийг зөрчсөн сургуулийн эссегийн жишээ):

аливаа мэдэгдэл нь зөрчилдөх ёсгүй ("Тариаланчид Базаровт хайртай: тэдний хувьд тэр вандуй шоглоомтой адил юм");
дараалал: текстэнд семантик давхаргын шилжилт байх ёсгүй ("Намайг хавцал руу унахад Горький:" Мөлхөж төрсөн хүн нисч чадахгүй "гэж хашгирав);
шалтгаан-үр дагаврын харилцааг зөв тогтоох, дүгнэлт хийх хангалттай үндэслэл ("Базаров нигилист учраас гэрлээгүй");
логик уялдаа холбоо, нэг бүхэл хэсгийн өөр өөр хэсгүүдийн тууштай байдал ("Бороо орж, хоёр оюутан").

Тогтвортой байдлын нөхцөл - өгүүлбэрт синтаксик бүтэц, үгсийн дарааллыг бий болгох зөв байдал; догол мөр ба бүхэл бүтэн текстийн бүтэц, логик уялдаа холбоо; Өгүүлбэр, хэллэгүүдийн бүтцийн семантик агуулгын талаар болгоомжтой хандах.
Энэхүү мэдэгдлийн логикгүй байдлын шалтгаан нь заримдаа тодорхой ба хийсвэр ойлголт, ерөнхий болон тодорхой нэрсийн хоорондох тодорхой бус ялгаа байдаг. Тиймээс өгүүлбэр дэх бодлыг буруу томъёолсон байна: "Сайн анхаарал тавь амьтан бүртус бүр 12 литр сүү өгнө. " Эцсийн эцэст би хэлэх гэсэн юм үхэр, ямар ч амьтан биш, өөрөөр хэлбэл тодорхой ойлголтыг ерөнхий ойлголтоор сольж болохгүй. Төрөл зүйлийн төрлийг ерөнхий зүйлээр солих нь яриаг өнгөгүй, албан ёсны болгодог гэдгийг санах нь зүйтэй (хэрэв энэ нь ерөнхий ойлголт нь байгалийн бөгөөд бүр илүү тохиромжтой байдаг албан ёсны бизнесийн хэв маяг биш бол).
3. Лексик нийцтэй байдлыг зөрчих... Лексик нийцтэй байдал гэдэг нь үгсийг хооронд нь холбох чадвар юм, учир нь ярианд үгсийг дангаар нь ашигладаггүй, харин хэллэгээр ашигладаг. Үүний зэрэгцээ, зарим үгс нь утгын хувьд тохирч байвал бусадтай чөлөөтэй нэгтгэгддэг бол зарим нь толь бичгийн нийцтэй байдлын хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Тиймээс маш "ижил төстэй" тодорхойлолтууд - урт, удаан эдэлгээтэй, урт удаан, урт удаан, удаан эдэлгээтэй- Нэр үгэнд янз бүрийн байдлаар татагддаг: та хэлж болно урт (урт) хугацаагэхдээ “урт (урт, урт) хугацаа биш; урт аялал, урт аялал, урт төлбөр, урт хугацааны зээл, өөрөөр биш . Ийм үгс олон байдаг тул бид тэдгээрийг нийцтэй байдлын онцлог шинж чанаруудын талаар бодохгүйгээр байнга ашигладаг Бид аль үг нь "тохиромжтой" болохыг зөн совингоороо мэдэрдэг.
Энэ нь утга санааны хувьд үгс нь ямар нэг утгыг илэрхийлэхэд тохиромжтой мэт боловч "хүсэхгүй байна" гэсэн хэллэгийг нэгтгэхийг хүсдэг. Бид ярьж байна: толгойгоо бөхийлгө
гэх мэт .................

Риторик нь нийгэмд маш их ач холбогдолтой юм. Сайхан ярих урлагийг эзэмшсэн хүн бусад хүмүүстэй харилцах замаар өндөр амжилтанд хүрч чадна. Энэ шинжлэх ухаан эрт дээр үеэс гарч ирсэн боловч хөгжлийнхөө бүх үе шатанд байсан онцлог шинж чанаруудмөн дэлхийн шилдэг илтгэгчдийг өгсөн. Мөн үе, соёл бүр өөрийн гэсэн риторик үзэл бодолтой байсан.

Энэ юу вэ

Риторик идеал гэдэг ойлголтод юу багтдаг вэ? Энэ бол систем ерөнхий шаардлагаард түмний соёлын тусгал болсон үг яриа, түүний стандарт. Мөн риторик идеал нь юм чухал шалгуурүнэлгээ урлагийн бүтээл... Энэ нь чухал шинж чанаруудтай:

• түүхэн хэлбэлзэл - цаг хугацааны явцад хамгийн тохиромжтой өөрчлөлтийн талаархи санаа;
• соёлын өвөрмөц байдал - уран илтгэл нь үндэсний онцлогтой;
• нийгмийн шинж чанар- тодорхой түүхэн эрин үеийн нийгмийн хөгжлийг тусгасан болно.

Үзэсгэлэнт ярианы стандартын талаархи анхны ойлголтууд энд гарч ирэв Эртний Грек, энэ эрин үед энэ шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан олон алдартай илтгэгчид байсан.

Риторик үүсэх шалтгаанууд

Риторикийн тухай анхны дурсамжууд МЭӨ 5 -р зуунд гарч ирсэн. NS. Уран илтгэл гарч ирсэн нь Афинд ардчилал бий болсонтой холбоотой юм. Сайхан ярих чадварыг хөгжүүлэхэд өөр ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?

1. Эртний Грек дэх уран илтгэлийг боловсролын хамгийн дээд шат гэж үздэг байв. Тиймээс, Элладад уран илтгэх урлагийн хичээл заадаг тусгай сургуулиуд хүртэл байсан.
2. Эртний Грекчүүд ёс суртахууны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тиймээс олон нийтийн өмнө үг хэлдэг хүн эелдэг, бусад зоригтой шинж чанартай байх ёстой байв. Илтгэгчийн хэлсэн үг ёс суртахууны зорилготой байв.
3. Тэд ихэвчлэн магтаалаар тоглодог байсан - эдгээр нь магтаал, ёслолын үг юм.

Эртний эрин үеийн сонгодог уран илтгэлд гүн ухаан, логик, уран зохиол, дүрэм, сэтгэл зүй гэх мэт төрөл бүрийн шинжлэх ухааны талаархи мэдээлэл багтсан болно. Энэ нь эртний Грекчүүдийн соёл, амьдралыг тусгасан байв. Эрт дээр үед уран илтгэх урлаг байсан дараах шинж чанарууд:

• хэллэгийг тэгш хэмтэйгээр бүтээсэн (өгүүлбэрүүд ижил төгсгөлтэй байсан);
• ашигласан зүйрлэл ба харьцуулалт;
• хэллэг, өгүүлбэрийг хэмнэлтэй хуваах, хэллэг ашиглах.

Эртний үеийн риторик идеал нь Грек, Латин соёлыг нэгтгэж, соёлын нэг орон зайг бий болгох боломжийг олгосон юм.

Софистуудын сургууль

Эртний Грекийн софистууд ижил нэртэй сургуулийн төлөөлөгчид болох цалинтай уран зохиолын багш нар байжээ. Энэхүү сургаалыг дагалдагчид үндсэн мэдээллийг нарийн ширийн зүйлийн ард нууж чаддаг байсан, учир нь энэ нь тэдэнд ашигтай байв. Софистуудын риторик идеалын гол шинж чанарууд нь дараахь байдалтай байв.

• яриа нь залилан мэхэлж, монолог хэлбэрээр танилцуулсан;
• нарийн ширийн зүйлийг чадварлаг удирдах нь аман уралдаанд ялалт авчрах болно;
• уран илтгэлийн зорилго бол үнэнийг тогтоох биш, харин ялалтад хүрэх явдал байв;
• гадаад ярианы дизайн нь түүний дотоод агуулгаас илүү чухал юм;
• софистууд тодорхой үнэн гэж байдаггүй гэж үздэг байсан ч өөр өөр үзэл бодолтой байдаг бөгөөд өөрсдийн үзэл бодлын зөв эсэхийг батлах нь чухал юм.

Нарийн ярианы гол зорилго нь ялалт, материаллаг баялаг олж авах, цугласан хүмүүсийн мэдрэмжийг чадварлаг удирдах явдал байв. Софистууд Эртний Грекийн оршин суугчдын дунд маш их алдартай байв. Энэ сургуулийн төлөөлөгчдийн аргументыг софизм гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь логикоороо ялгаатай боловч нэгэн зэрэг үнэнтэй нийцэхгүй байж магадгүй юм. Тиймээс олон хүн софизмыг сөрөг үзэгдэл гэж үздэг. Софистуудын риторик идеалын хүчтэй эсэргүүцэгчид бол Сократ, Платон байв.

Сократ ба Платоны тухай ойлголт

Эдгээр судлаачид хамгийн агуу философичдын нэг байсан эртний эрин үеЭртний Грекийн философи, уран илтгэл, соёлын хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн хүмүүс. Сократ бол Платоны багш байсан тул тэдний уран илтгэлийн талаархи санаа нь төстэй юм. Түүний сургаалын нэг онцлог шинж чанар нь түүний дараа ганц ч бичмэл баримт бичиг үлдээгүй байсан бөгөөд тэрээр оюутнуудтайгаа ярилцахдаа бүх бодлоо тайлбарласан байв.

Сократын риторик идеал:

1. Асуудал эсвэл асуултыг товч томъёолох, өрсөлдөгчийн хувилбарыг сонсох, ярианы явцад товч хариулт өгөх чадвар.
2. Үзэл бодлоо өөрчлөхөөс илүү ярилцагчийг харилцан яриа өрнүүлэхийг дэмжих.
3. Ярилцлагын гол зорилго нь маргалдах явцад хэн нэгний ялалтад хүрэх биш харин бүх оролцогчдын харилцан ярианы нийтлэг зорилгод хүрэх явдал юм.
4. Ярилцлагын үеэр бүх оролцогчид үнэнийг тогтоохыг хичээх ёстой.

Сократ, Платон нарын тухай ойлголт софистуудынхаас өөр байв. Тэдэнд гоё яриаЭнэ бол материаллаг ашиг тус эсвэл бусад ашиг тусыг олж авах арга зам биш, харин харилцан ярианд оролцогчдын бүх хүчин чармайлтыг нэгтгэх замаар харилцан ярианд үнэнийг тодорхойлох боломж байв.

Аристотелийн риторикийн талаархи үзэл бодол

Шинжлэх ухааны хөгжилд Аристотелийн оруулсан хувь нэмэр асар их байсан. Тэр бол өнөөг хүртэл амьд үлдсэн уран илтгэлийн анхны сурах бичиг болох "Риторик" -ийг бүтээсэн хүн юм. Энэхүү бүтээл нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Аристотель риторикийн үндсэн хуулиудыг томъёолжээ.

1. Яриа нь төр болон түүний зорилгыг хангадаг.
2. Аливаа уран илтгэх үг бол ёс суртахуун, эмгэг, логоны нэгдэл юм.
3. Аливаа уран илтгэл нь бодит байдал, цаг хугацаатай холбоотой байдаг.

Тэр бол риторик канон гэж нэрлэгддэг яриа бүтээх тусгай дүрмийг боловсруулсан хүн юм. Тэр төлсөн Онцгой анхаарал гадаад дизайняриа, янз бүрийн хэв маягийн төөрөгдөлийг эсэргүүцдэг. Аристотелийн риторик идеалын талаархи санаа нь Сократ, Платоны үзэл бодолтой төстэй байв. Яриа нь тухайн хүнийг харилцан яриа өрнүүлэхэд түлхэц өгөх, ярианы мэдээллийн хамгийн их агуулгыг олж авахад чиглэгдэх ёстой.

Эртний Ром дахь уран илтгэл

Эртний Ромчууд эллиний соёлыг амжилттай нэвтрүүлсэн. Сайхан ярих урлагийг багтаасан болно. Уран илтгэл өөрийн гэсэн шинж чанартай байсан ч гэсэн үндэсний онцлог, Энэ ур чадвар нь Грекийн соёлын нөлөөн дор бүрэлдсэн юм. Эхэндээ уран илтгэлийг Грекийн уран илтгэгчдийн сургуульд заадаг байсан бол дараа нь Грекийн уран илтгэгчдийн үйл ажиллагааг хориглосон хоёр тогтоол гаргажээ.

Гэвч тэдний оронд латин риторикч нар гарч, Грекчүүдтэй адилхан уран илтгэх чадварыг зааж байжээ. Тэд Грекийн уран илтгэлийн шинж чанарыг амжилттай боловсруулж, Ромчуудад тохируулан боловсруулсан. Тэдний хичээл илүү хүртээмжтэй байсан тул засгийн газар ийм багш нарын үйл ажиллагааг хориглов. Харин залуучууд уран илтгэх урлагт суралцахаар Грекийг зорьжээ.

Эртний Ромын уран илтгэгчид ярианы стилист дизайныг Грекчүүдээс илүү анхаарч үздэг байв. Заримдаа текстийн тууштай байдал, утга санааны бүтцэд сөргөөр нөлөөлдөг. Уран илтгэх чадвар нь бүх төрлийн уран зохиолд, ялангуяа эртний соёлын хөгжлийн оргил болсон роман гэх мэт төрөл төрлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн.

Уран зохиолын хөгжилд Цицероны оруулсан хувь нэмэр

Латин сонгодог уран илтгэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол Цицерон байв. Тэрээр уран яруу найраг, уран зохиолын хөгжилд зориулагдсан олон алдартай бүтээлүүдийн зохиогч байсан, жишээлбэл: "Илтгэгчийн тухай", "Илтгэгч". Тэдгээрт тэрээр уран илтгэх урлагийг хөгжүүлэх талаархи санаа бодлоо томъёолохыг хичээдэг.

• сонсогчдыг байлдан дагуулах;
• асуудлын мөн чанарыг зөв хэлэх;
• маргаантай асуудлыг хөндөх;
• байр сууриа илэрхийлэх;
• дайсны эсрэг зөв аргументыг олох;
• яриаг сайхан бүрдүүлж, дайсны байр суурийг сулруулдаг.

Цицерон олон нийтийн илтгэлийг жигд хэв маягаар зохион бүтээсэн байх ёстой, өгүүлбэр зохиохдоо хайхрамжгүй хандаж, үг сонгохыг зөвшөөрдөггүй гэж үздэг байв. Риторик ба философи нь нэг юм гэж хүмүүс үздэг байсан, учир нь хүмүүс ертөнцийг ярианы тусламжтайгаар сурдаг бөгөөд уран илтгэх чадвар нь бусад салбарыг заахтай холбоотой байдаг.

Эртний Орос улсад уран илтгэлийн хөгжил

Риторик онд хөгжсөн Эртний Оростэгш бус 11-12-р зууны үед уран илтгэх чадвар нь нийгмийн хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Зөвхөн сүм хийдийн төдийгүй дэлхийн шашны уран илтгэх ур чадвар хөгжсөн. Хуучин орос уран яруу яриа нь практик шинж чанартай байсан тул тэр үед бүтээгдсэн бүтээлүүдийг сургаал, яриа гэж нэрлэдэг байв.

Хуучин орос хэлний анхны сургаал бол Новгородын бишоп Лука Жидятагийн бичсэн "Ах дүү нарт өгөх заавар" юм. Энэ нь Христэд итгэгч хүн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг тайлбарласан болно. Мэдээжийн хэрэг, 12 -р зууны хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг бол "Владимир Мономахын сургаал" цуглуулга юм. Энэхүү бүтээл нь Оросын газар нутгийг нэгтгэх гэсэн нэг улс төрийн санаагаар холбогдсон гурван хэсгээс бүрдэнэ.

Владимир Мономах байгуулагдсан ёс зүйн дүрэм... Тэрээр Ариун Судраас ишлэл бичсэн. Гэхдээ захирагч хамгийн түрүүнд Оросын газар нутгийг нэгтгэхийг хүсчээ.

Түүнчлэн Эртний Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол Оросын ард түмний Татар-Монгол овог аймгуудтай хийсэн тэмцлийг дүрсэлсэн "Задонщина" гэж нэрлэж болно.

Оросын риторик идеал бусдаас ялгарч байв өндөр зэрэгухаалаг үг хэллэгийг хүндэтгэх, уран яруу яриа. Илтгэлүүд нь сургамжтай шинж чанартай бөгөөд сайн үйлсийн уриалгыг агуулсан байв. Орос хүний ​​хувьд ярих чадвар бол маш том аз жаргал юм. Илтгэгчид тоглолтондоо даруухан, даруухан байх ёстой гэж хүлээж байсан.

M.V -ийн оруулсан хувь нэмэр. Ломоносов Оросын уран зохиолын хөгжилд

М.В.Ломоносов 1743 онд орос хэл дээрх уран зохиолын анхны сурах бичгийг бүтээсэн бөгөөд 1748 онд нэмэлт хэвлэлийг хоёр дахь хэвлэлтээр хэвлүүлжээ. Нэрт эрдэмтэн бүтээлээ "Уран илтгэлийн товч урлаг" гэж нэрлэжээ. Энэ ажил нь Орос улсад илтгэх ур чадварыг цаашид хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн юм.

М.В.Ломоносов ярианы "онилох" ажилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тоглолт амжилттай болохын тулд үзэгчдийн нас, хүйс, хүмүүжил зэргийг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж тэр үзэж байв. Зөвхөн эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзсэн тохиолдолд л хэлсэн үг нь зорилгодоо хүрнэ гэдэгт илтгэгч итгэлтэй байж чадна. М.В.Ломоносов уран илтгэх урлагт ур чадвараа дээшлүүлэхийн тулд байнга дасгал хийх шаардлагатай гэж үздэг.

19-20 -р зууны Орос дахь уран илтгэл

19 -р зууны хоёрдугаар хагаст сонирхол аажмаар алга болж эхлэв. Энэ нь оюун ухаант нийгэм гоо зүйн үзэл бодлоо өөрчилсөнтэй холбоотой бөгөөд түүний төлөөлөгчид өндөр дуу хоолойг сонирхохоо больжээ.

Орост хувьсгалын дараах үед олон нийтийн боловсролын системээс үг хэллэгийг хассан. Улс төрийн дэглэмтус улсад хувь хүн чанаргүй стандартчилсан хэлийг шаардав. Тиймээс эрх баригчид бүх зүйлийг хаасан боловсролын байгууллагуудриторик заахад онцгой анхаарал хандуулдаг факультетууд.

Риторик биш гэж юу вэ

Орчин үеийн риторик идеалыг риторик бус аргаар судалдаг. Энэ нь 20 -р зууны дунд үед гарч ирсэн. Түүний хурдацтай хөгжил нь хэл шинжлэлийн шинэ салбар бий болсонтой холбоотой юм. Орчин үеийн риторик идеал нь дараахь хүчин зүйлээр тодорхойлогддог.

• Нийгмийг "Европчлох", "Америкжуулах".
• Барууны маркетинг, зар сурталчилгааны аргуудын тархалт.
• Бизнесийн үг хэллэгийг хөгжүүлэх.
• Риторик дээр хэвлэл мэдээллийн нөлөө.

Соёл бүр өөрийн гэсэн үндэсний риторик идеалтай байдаг. Харин уран илтгэлийн хөгжилд уран ярианы хамгийн хөгжсөн соёл нөлөөлдөг (жишээлбэл, Грек хэл дээр үндэслэсэн латин уран илтгэлийн хөгжил). Риторик нь нийгмийн хөгжил, хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаанд ихээхэн нөлөөлдөг.

Энэ бол түүхэн янз бүрийн үе шатанд хамгийн өргөн тархсан, хамгийн гүнзгий онолын үндэслэлийг авсан риторик байр суурийн энэхүү хувилбар юм. Хувь зохиолчдын үзэл бодлын ялгаа бага тул энэ чиглэл нь 4-1-р зууны хамгийн том онолч, илтгэгч, сэтгэгчдийг нэгтгэдэг. МЭӨ NS. - Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон. Энэхүү онолын чиглэл нь Гомерик Грекийн уламжлалыг шингээсэн болно.

Чухамдаа эртний Грекийн аман уламжлал, баатарлаг туульс нь боловсорч гүйцсэн риторик идеалын үндэс суурийг аль хэдийн тавьсан юм: Гомерын шүлгүүдэд Менелаус, Одиссеусын илтгэгчид, тэдний ярианы текст, тэдний нөлөөллийн хүчийг өгдөг. тэмцлийн шийдвэрлэх мөчид байгаа хүмүүсийг харуулсан бөгөөд хамгийн чухал нь баатруудын амьдрал дахь эмгэнэлт, баатарлаг мөчүүдийн сонголт, үйл явдлын тайлбарын тод байдал, хамгийн нарийн төвөгтэй хуйвалдааны бүтэц, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгох явдал юм. . Илиада, Одиссей нар хүмүүсийн ой санамжинд удаан хугацаагаар амьдарч, аман хэлбэрээр дамжуулсныг уншигчдад сануулъя.

Эртний нэрийг хүлээн авсан энэхүү риторик чиг хандлагын гарал үүсэл нь сохор байсан Гомерийн (МЭӨ VI зуун) нэртэй холбоотой боловч тэрээр алсын хараатай хүмүүсээс хамаагүй холыг харж чаддаг байжээ.

VIV-III зууны үе. МЭӨ NS. Энэхүү Зөвлөлийн онолын байр суурь, риторик идеал бий болж, тэд ёс зүй, утга зохиол, соёлын хувь заяанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн хэвээр байгаа. Эдгээр байр суурийг прагматик Ром болон хоёуланг нь дэмжиж байв

зуун, Сэргэн мандалт, тэр ч байтугай бидний маргаантай эмгэнэлт эрин үе.

Эдгээр байр суурийг авч үзье.

1. Рлаторик ба илтгэгч Сократ, Платоны зорилго
Аристотель хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалын төлөө үйлчилдэг байсан. Хүч чадал зугтсан
дениа бол уран илтгэх, илтгэгчийн ур чадварын гол гавьяа юм
өөрийн зорилгодоо хүрэхгүй байх, хүмүүсийг өөртөө захируулах
өөрөө (ямар ч үнээр хамаагүй), гэхдээ хүмүүсийн аз жаргал гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй
түүнд хэрхэн хүрэх вэ. Тиймээс Аристотелийн "Риторик" -д байдаг
аз жаргалын мөн чанарын тухай зохиогчийн нарийн тооцоо. Энэ нь дүгнэлтэнд хүрч байна
аз жаргал нь олон талт, сайн сайхан байдал, урам зоригтой байдаг
ариун журам, аз жаргал бол хүмүүсийг хүндэтгэх, байшин дахь эд баялаг юм
том найрсаг гэр бүл, хамгийн чухал нь "сайн найзтай болох".

2. Риторик бол зөвхөн харилцаа холбоо, уран илтгэх дадлага биш юм
Энэ шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг - яриа, энэ нь философитой нягт холбоотой юм
софи, хэл, логик, ёс зүй, утга зохиолын шүүмж. Ретори
ка өөрийн гэсэн зорилго, хэв маяг, бүтэцтэй. Үүний дотор
риторик чиглэл, канонуудын сургаал бий болсон -
бараа материал, байршуулалт, байршил гэх мэт програм хангамжийн холбоосыг боловсруулсан болно
ёс зүй (зам, дүрс), стилистик, просоди, логик, тэдгээр
Боловсрол, боловсролын Ориа.

3. Үүнтэй ижил системд
төгс загварөндөр боловсролтой хүний ​​хувьд илтгэгч та
ёс суртахуунтай, идэвхтэй, хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг,
нийтэч.

4. Хэрэв нарийн системд сонсогчдод хандах хандлага тийм биш бол
хүндэтгэлтэй хандсан (түүнийг хуруугаараа эргүүлэх нь нэг таашаал юм
үр дагавар), дараа нь эртний идеалын ёс зүй нь шүүх хуралдаанд давж заалдахыг шаардав
хүндэтгэлтэй утсаар холбогдоорой. Яриа бол хоёр талын үйл явц бөгөөд үр дүн нь үүнээс хамаарна
хоёр талаас шигшүүр.

Сонгодог уран зохиолд Аристотель хэл ярианы сэтгэлгээ, бүхэл бүтэн ард түмний ярианы ёс зүйн хатуу онолыг боловсруулсан. нийгмийн бүлгүүдболон тэдгээрт үйлчилж буй үнэ цэнийн чиг баримжаа. Илтгэгч нь хүчирхэг зан чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Харилцааны эдгээр хэм хэмжээ нь зөвхөн илтгэгч төдийгүй хэл ярианы хоёр талыг чиглүүлж, харилцан хүндэтгэх уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Хоёр тал хоёулаа үр дүнтэй холбоо тогтоохыг сонирхож байгаа бөгөөд сонсогч нь тодорхой хүлээлт, хүлээлт, харилцаанд үл ойлголцол, санал зөрөлдөөн, эв нэгдэлгүй байдлаас айдаг.

Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь маш нарийн, заримдаа нарийн боловч харилцаанд хамгийн үнэ цэнэтэй байдаг. Харилцааны энэ түвшинд гүйцэтгэх үүргийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй хамгийн сайн сүүдэрүг, ярианы сонголт, аялгуу, дууны тембр. Энэ бол аливаа нөхцөл байдалд ярих чадвараас ойр дотны хүмүүсийн дотно харилцаанд хүрэх хамгийн өндөр оюун санааны түвшин юм.

Энэхүү давамгайлсан харилцаа холбоо, үл үзэгдэх холбоо тогтоох, харилцан ойлголцлын анхны хэлхээ холбоо төрөх нь өөр өөр эрин үед # анзаарагдах болно.

d dU1 ° W Эртний идеалын онцлог шинж чанар - үнэнд хандах хандлага,
энэ төрлийн ёс зүйд хамаарах илтгэгчид
практик нь тэдний итгэл үнэмшлийн бат бөх байдлыг баталсан бөгөөд тэдний
гэхэд __ зовлон, ойлголтоор дамжуулан түүнээс унах 0TCT биш

n ° CIT Агуу Сократ түүний амийг аварч чадна гэдгийг мэддэг бөгөөд AND ° TI нь нэг аяга ууц ууж үхлээс зугтаж чадсан юм. Филиппичүүдээрээ алдартай Демосфен Афины эрх мэдэлд хүрсэн ч Македонийн хаан Филип II -ийн эсрэг ижил төстэй B -ийн тухай ярьсан. Үнэнийг хайх, түүнд үнэнч байх явдал юм

хүний ​​оюун санааны хүч чадал, түүний ёс суртахууны тэсвэр тэвчээр. М.В.Ломоносов оросын уран үгэнд шинжлэх ухааны үнэнийг хамгаалахыг бүхнээс дээгүүр тавьжээ.

Гэсэн хэдий ч сонгодог уран илтгэл ч гэсэн "үнэн - худал" гэсэн бэрхшээлийг уян хатан шийдвэрлэх шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрсөн, жишээлбэл: цэргийн нууцыг хадгалах, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр зарим аймшигтай нууцыг нуух, "аврахын тулд худлаа хэлэх".

Түүхийн гунигт туршлага нь бүх ард түмний хувьд худал үнэнийг (тоталитар дэглэм) албан ёсоор дамжуулсан сайн дурын эсвэл албадлагын хэрэгцээ байгааг нотолж байна.

Ийм ерөнхий, олон нийтийн худал хуурмагийн сэтгэлзүйн шинж чанар шинжлэх ухааны хатуу үнэлгээг хараахан аваагүй байгаа бөгөөд түүний ёс суртахууны үнэлгээ эрс сөрөг байна. Гэхдээ эрх мэдлийн түүхэнд ийм давтамжтай тохиолддог энэ үзэгдэл нь ерөнхийдөө уран илтгэлтэй огт хамаагүй, тэр ч байтугай эртний риторик идеалтай огт хамаагүй гэж бид баттай хэлж чадна. Бүтээгчид, үзэл сурталчдаараа төлөөлдөг сонгодог хэллэг нь худлаа үргэлж эсэргүүцдэг.

Дээр дурдсан шинж чанаруудыг ёс зүй, эмгэгийн ангилалд хамааруулж болно. Одоо лого гэсэн ойлголтыг авч үзье.

Энэ чиглэлээр уламжлал нь логик хууль, дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх, ашиглах, харилцан яриа, маргаантай ярианд онцгой анхаарал хандуулах, хэлний янз бүрийн хэрэгслийг сонгох чадвар зэрэг нарийн хэм хэмжээг эсэргүүцдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч бид хамгийн чухал зүйлийг онцлохыг хүсч байна.

Текстийн логикийг онцгой анхаарч, хэл шинжлэлийн хэлбэр, үг сонгох нарийвчлал, хэлний илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглах, ярианы соёлын давуу талыг олж авсан.

Харилцааны соёл, маргалдах чадвар (ямар ч заль мэх байхгүй)

уран зохиолыг урлаг, яруу найргийг уран зохиол, техникийн сахилга баттай тэнхлэг; Энэхүү дотно байдлын хамгийн сайн жишээ бол Цицерон юм.

л

Хэл шинжлэлийн салбарууд аль хэдийн n 0 байсан
IV-III зуунд цацруулсан. МЭӨ NS. чухал ач холбогдолтой хөгжил: стилистик *
дүрмийн, прозоди, ярианы онолын үндсэн ойлголтууд. а "

Ярианы соёл, бодлын илэрхийлэлийг хамгийн дээд түвшинд хүргэсэн. Хэлний мэдлэгтэй европ хэл судлаачид (Боило, Шиллер, Пушкин болон бусад) эртний Грек, Латин хэлний аялгуунд баяртай байв. Өнөөг хүртэл Цицерон ба Сенекагийн үеийн латин хэл шинжлэлийн соёлын жишээ гэж тооцогддог байв (Луциус Анней Сенека, МЭӨ 4 - МЭ 65 он, "Лусилиус руу ёс суртахууны захидал" зохиогч). Тооцоолол нь аль хэсэгт нь мэдэгдэж байна

1 -р зууны дараа латин хэлийг цаашид сайжруулах боломжгүй гэж үзсэн.

10. Оросын хуучин уламжлал

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь Хуучин Оросын риторик идеал, голчлон 11-12-р зууны дурсгалыг судлах цөөн тооны эх сурвалжтай байдаг. ба XIII зууны эхэн үе. Түүний өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд судлаачид ардын аман зохиолын материал, уран зохиолын аль алинд нь, хамгийн түрүүнд "Игорийн кампанит ажил", эцэст нь жилийн тэмдэглэлд тулгуурладаг.

Эдгээр дээжүүд нь Оросын тусгаар тогтнолыг гурван зууны турш алдаж, соёлын хөгжилд орлуулашгүй хоцорсон хэдий ч тусгал нь өнөөг хүртэл мэдрэгдэж байгаа уламжлалын тогтвортой байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Орос X-XII зууны үе 15 -р зууны дунд үед Османы эзэнт гүрнийг эзлэн авахаасаа өмнө Грекийн эртний соёлын өв залгамжлагч Византиятай шууд холбоотой байв. Тэрээр Ромын эзэнт гүрний соёлыг хүлээн зөвшөөрсөн Европын орнуудтай нягт харилцаа холбоо тогтоожээ. Гэр бүлийн холбоод харилцаагаа бэхжүүлэв: жишээлбэл, Мэргэн Ярославын охидын нэг (тэр найман хэл мэддэг, хочтой байжээ) Ос-бодол нь "найман бодол" гэсэн утгатай) Норвегийн хаантай гэрлэсэн, нөгөө нь Анна бол Францын хатан хаан байсан (анхны боловсролтой хатан болсон).

А.Ш.Шишков, А.В.Мещерский, С.Н.Глинка нар 19 -р зуунд Хуучин орос уран яруу хэл, түүний уламжлалыг судалж байжээ. Н.Ф.Кошанский, К.П.Зеленецкий, Ф.И.Буслаев болон бусад. XX зуунд. " голчлон Л.К.Граудина, Г.Л.Мискевич, В.И.Анна * 11 "төрөл, А.К.Михалская.

Риторикийн түүхийг төдийлөн сайн судлаагүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй "гэж 20 -р зууны Оросын хамгийн том сэтгэгч, уран илтгэгчийг мэддэг Алексей Федорович Лосев тэмдэглэжээ.

Хуучин орос уран яруу ярианы тодорхой бүтээлүүдийг "Орос дахь уран илтгэл" 4 -р бүлэгт авч үзсэн болно. Одоо түүний онцлог шинж чанаруудыг тайлбарлая.

Илтгэгч бол дүрмийн дагуу "a - сүмийн удирдагч, хунтайж, дуу хоолой" гэсэн итгэл үнэмшлээр хувцасласан алдартай хүн юм. Ихэнхдээ тэр сүүдэр шиг, нэргүй хэвээр үлддэг. Илтгэгчийн сэтгэл хөдлөл нь итгэл үнэмшил юм. Чадвар, чадвар, Мэдлэгийг SZ -ээс дээш үнэлдэг - тод, дэгжин, "чимэглэсэн", өвөрмөц бус байдал.

2 Илтгэгч нь үргэлж хатуу байр сууриа илэрхийлдэг - энэ бол давуу тал юм
Төрийн ашиг сонирхол байхгүй, сүм, хүмүүст анхаарал тавь. Илтгэлүүд дээр

STB ба үргэлж сургамж, давж заалдах, ёс суртахууны агуулгатай, эерэг жишээ давамгайлдаг; шүүмжлэлийг харамсах эсвэл бүр уйлах хэлбэрээр танилцуулдаг.

3 Илтгэгч нь шударга ёсыг ойлгох тухай үнэнийг хамгаалдаг;
маргаан, polemics ховор байдаг.

4. Харилцааны ёс зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг: мөрдөх
Илтгэгчийг хүндлэх нь их байдаг. Оруулсан
ард түмний санаа бодол, илтгэгч хэлсэн үгээ бус харин өндөр үнэлэх ёстой
хэн нэгэнд илтгэл тавих, гэхдээ зөвхөн эрх мэдэлтэй үзэгчдэд хэлэх.
Ярианы хэлбэр нь илтгэгчийн үгийг хүндэлж буйгаа илэрхийлдэг.
шател. Бидэнд ирсэн бичвэрүүдээс харахад илтгэгч намайг хүндэлдэг
хүлээн авагч. Хариуд нь ард түмэн зөвхөн хүндэтгэлтэй хандаж байна
илтгэгчийн хувийн шинж чанар, гэхдээ бас үг нь өөрөө ухаалаг, үзэсгэлэнтэй юм.

Илтгэгч нь харилцан ойлголцолд хүрч, бүх сонсогчид болон бүхэл бүтэн хүмүүсийн бүрэн нэгдэл гэж ойлголцлын сэтгэлээр боддог.

5. Илтгэгч үг хэлэхийн тулд сайтар бэлддэг: баримт өөрөө хадгалагдан үлджээ
Илтгэлийн өвөрмөц байдал, давтан хуулбарлах нь тэдний тухай гэрчилдэг
үнэт зүйлс. Мэдээжийн хэрэг, тоглолт бага байна гэж таамаглаж болно
ялгаатай биш coy соёл өндөр чанартай, бидний өмнө биш
хүрсэн. Гэхдээ хэрэв тийм бол бид хүрээлэн буй орчны хувьд ийм гэж бодож болно
хүмүүсийн угаалгын өрөө - гар бичмэл хадгалагч - шаардлагын түвшин байв
өндөр

6. Илтгэл, мессеж, сургаалын бүтэц нь тодорхой байна
нийтлэл, тодорхой байдал. Энд Нийслэлийн Хиларион илтгэл тавьж байна
Мэргэн Ярославын Гор ("Хууль ба нигүүлслийн үг"), тэр тухай
Их герцог Владимир болон Оросын газар нутгийг илчилдэг
дэлхийн өнцөг булан бүрт мэддэг, сонсдог. "Босоорой, шударга дарга аа,
^ түүний булшнаас!<...>Ач, зээ нараа хараарай!

Гэгээнтнүүдийн дүрсээр ариусгасан хотыг хараарай!<...>

3 Баярлаж, баярлаж, Бурханыг магтагтун! " Метрополитаны илтгэлийн пафос

Энэ бол Оросын эв нэгдлийг хангах, ноёдыг бэхжүүлэх уриалга юм

> Төр ба сүмийн бие даасан байдлын баталгаа.

Ярианы хувьд Хаяг, анхааруулга, эсрэг үгсээр өгөөмөр чимэглэсэн.

SCH"Па Р аллелизм ба бусад дүрсүүд. Тэр элэглэлээр баялаг.

ТВ Mi> аллегорик байдлаар. Санаа нь ойлгомжтой, хэт их зүйлгүй, маш эмзэг

h e арга хэмжээ. Илтгэгчийн хэлснээр эв нэгдэл зөвхөн бий болохгүй

r OVo 3 Төрийн хүчнүүд, гэхдээ хэлээр дамжуулан, Христийн шашинтнуудаар дамжуулан

3 Рени. Оросын сайхан нутгийг ингэж алдаршуулсан юм.

7. Эртний уран илтгэгчдийн хэлсэн үгэнд нинжин сэтгэл, номхон дөлгөөн байдал, рений, талархал, ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг, ухаалаг сайхан үгийн үнэнч чанар, уран яруу ярианы хүч чадал, уран цэцэн үг нь сэтгэл татам, мэргэн ухааны өндөр хүндэтгэл, заах, боловсролыг тэмдэглэжээ.

Леаниусын эдгээр илтгэлүүдийн төрөл төрлийг мөн өндөр үнэлдэг: уран илтгэл, хунтайжийн цэргүүдэд хандаж хэлсэн үг, гэгээнтнүүдийн амьдрал, сургаал, захидал, түүхэн өгүүллэгүүд.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд ардын аман зохиол, уран зохиолтой маш нягт холбоотой байдаг. Тэд нэг эх сурвалжаас ургадаг бололтой. "Игорийн дэглэмийн тухай үг" -ийг амаар бичсэн. бүрэн байдал. Баатарлаг туульсын бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил сонсогчидтой ярилцаж байгаа мэт уриалгауудаар дүүрэн байдаг.Энэ нь бусад олон бүтээлүүд юм - "Бо. Райс ба Глеб "," Евпатий Коловратын түүх "," Задонщина ". XIII-XV зууны үед ч гэсэн. уран зохиолын бүтээлүүд "Оросын газар нутгийн үхлийн тухай үг", "Радонежийн Сергиусын амьдрал" аман болон ярианы уламжлалыг хадгалсаар байна.

РЕТОРИКИЙН ТҮҮХЭЭС

РЕТОРИК ИДЕАЛЫН ОЙЛГОЛТ

Уран зохиолын түүхийг судалж, түүний хөгжлийн үе шатыг тодорхойлохдоо риторик идеалын үзэл баримтлалд үндэслэсэн болно.

Риторик идеал- Энэ бол "тодорхой соёлд түүхэн байдлаар бий болсон, түүний үнэт зүйлсийн гоо зүй, ёс суртахууны (ёс суртахууны) системийг тусгасан яриа, ярианы зан үйлд тавигдах хамгийн ерөнхий шаардлагын систем" юм (А.К. Михалская).

Риторик идеалыг "уран илтгэгчийн оюун ухаанд байгаа сайн ярианы" дүрс "эсвэл" дээж "гэж тодорхойлж болно. Кохтев.

Нэг соёл, түүхэн эрин үед оршин буй риторик идеал нь энэ соёлыг тээгчдэд түгээмэл байдаг.

Энэ бол уран зохиолын текстийн агуулгыг хүлээн авагчийн үнэлэлтийг тодорхойлдог риторик идеалтай ухамсартай эсвэл ухамсаргүй харьцуулалт юм. риторик идеал нь энэхүү үнэлгээний зайлшгүй шалгуур болдог. Риторик идеал нь гурван чухал шинж чанартай байдаг.

Түүхийн олон янз байдал;

Соёлын өвөрмөц байдал;

Нийгмийн шинж чанар.

Сүүлийнх нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоог дагаж мөрдөх явдал юм.

2. Риторикийн ҮР ДҮН. ЭРТГЭЛ РЕТОРИК

Эртний олон бичээсүүдэд уран илтгэлийн бурханлиг гарал үүслийн тухай үлгэр домог бичсэн байдаг: Бархасбадь гариг ​​Буд гаригийг өөртөө дуудаж, хүмүүст Риторик өгөхийг тушаажээ. Энэхүү домог ёсоор бол уран илтгэл бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхлэл юм.

Риторик нь сахилга бат болж төрсөн нь (МЭӨ 5 -р зуунд) Афин дахь ардчиллын үетэй холбоотой юм. Түүний гадаад төрх байдлын хэд хэдэн үндсэн шалтгаан бий.

Эртний Грекийн нийгмийн систем нь боолчлогч ардчилал байв. Тус мужийн дээд байгууллага бол Ардын Ассамблей гэж тооцогддог байсан бөгөөд улстөрч олон нийтийн өмнө үг хэлэхдээ шууд хандаж байжээ. Олон нийтийн / демо / хүмүүсийн анхаарлыг татахын тулд илтгэгчийг боловсролтой болгож, түүний хэлсэн үг логиктой, гэрэл гэгээтэй, үнэмшилтэй байх ёстой байв. Ийм нөхцөлд ярианы хэлбэр, илтгэгчийн урлаг нь ярианы агуулгаас багагүй үүрэг гүйцэтгэсэн байх. "Төмөр дайны үед эзэмшиж буй хүч улс төрийн амьдралгэдэг үгийг эзэмшдэг "гэж Деметриус Фалерский маргаж, улс төрийн уран яруу чанар, ардчиллыг уран илтгэх гол эх сурвалж гэж нэрлэжээ.

Грекийн уран зохиолын мөн чанар нь төрөлтийг илүүд үздэг байв

уран илтгэл. Дуртай гоё үгЯнз бүрийн эпитет, зүйрлэл, харьцуулалтаар дүүрэн илэрхийлэлтэй яриа нь Грекийн уран зохиолын хамгийн анхны бүтээлүүд болох "Илиада", "Одиссей" дээр аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Гомерын баатруудын хэлсэн үгэнд энэ үгийг биширдэг нь илэрхийлэгддэг ид шидийн хүч... Тиймээс эртний уран зохиолын үг үргэлж "далавчтай" бөгөөд "өдтэй сум" шиг цохиж чаддаг;

Эртний ертөнцөд уран илтгэлийг боловсролын хамгийн дээд түвшин гэж үздэг байв. Грек улсад туршлагатай уран илтгэгчид залуучуудад уран илтгэх чадварыг заадаг тусгай уран илтгэлийн сургуулиудыг байгуулжээ. Хичээлийг дангаар нь хийдэг байсан, багш нь тэгэх ёстой юу? хэлсэн үгийг засах, бичих, дуудах, гүйцэтгэлийн хэв маягаар ажиллах, үлгэр жишээ үзүүлбэрт дүн шинжилгээ хийх; дуудлагын алдааг засах;

Эртний Грек улсад оюутнуудын ёс суртахууны хүмүүжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд энэ хүмүүжлийг илтгэгч олон нийтийн өмнө хийдэг байжээ. Илтгэгч нь "сайхан сэтгэлтэй", "оюун санааны ариун журамтай" байх ёстой байв. Илтгэгчийн боловсрол ( ярьдаг хүн) ёс суртахууны боловсролтой зэрэгцэн явсан;

Риторикийг сахилга бат болгон хөгжүүлэхэд Грекийн хууль ёсны үйл явц чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эртний Грек улсад шүүлтийг олон нийтийн өмнө хийдэг байсан. Прокурор байхгүй байсан бөгөөд ямар ч хүн прокурорын үүрэг гүйцэтгэж болно. Яллагдагч өөрийгөө өмгөөлсөн. Тэрээр шүүгчид болон бүх сонсогчдыг (мөн хэдэн зуугаас хэдэн мянга хүртэл) гэм буруугүй гэдэгт нь итгүүлэх, эсвэл танилцуулах ёстой байв.

Хөнгөвчлөх нөхцөл байдал, эс тэгвээс тэр хүнд шийтгэл хүлээх болно: цөллөг, заримдаа үхэл. Тиймээс хэлний чадварлаг чадварыг Грекийн полис (хот-муж) -д өндөр үнэлдэг байв;

Улс төр, шүүхээс гадна магтаалын уран илтгэл (панегирик) нь Эртний Грект бас гарч ирэв. Ихэвчлэн илтгэгчид баяр ёслол, форум дээр сайшаалтай үг хэлдэг байв. Ихэнхдээ ийм яриа нь улс төрд хүрэх замын эхлэл болдог ОЛИМПУС.

5-15 -р зууны сонгодог уран илтгэл; МЭӨ. зөвхөн философи, логик, дүрэм, уран зохиол, мужийн хууль, хууль зүй, түүх, математик, сэтгэл судлалын талаархи мэдээллийг нэгтгэсэн болно. Энэ нь эртний ертөнцийн амьдрал, соёлыг тусгасан байв. Тухайн үеийн уран илтгэлд олон шинэлэг зүйл багтсан: тэгш хэмтэй бүтээсэн хэллэг, ижил төгсгөлтэй өгүүлбэр, зүйрлэл, харьцуулалт; хэл ярианы хэмнэл, тэр ч байтугай хэллэг. Эртний ертөнцөд уран илтгэх урлаг, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд нөлөөлөх чадварыг өндөр үнэлдэг байв. Риторик нь Грек-Латин ертөнцийн соёлын нэг орон зайг нэгтгэсэн нэг төрлийн хэрэгсэл болж үйлчилсэн юм.

Софист багш нар.СофистТэд нарийн ширийн зүйлийн цаана гол зүйлийг хэрхэн нуухыг мэддэг хүнийг янз бүрийн заль мэх ашиглан нотлох гэж дууддаг (үнэн биш харин түүний зорилгод нийцсэн зүйлийн үнэн. Софист багш нарын алдар нэр ер бусын гайхалтай байсан. Тэд аялсан) Бүх Грек даяар сонсогчдын өмнө үг хэлж, уран илтгэх чадварыг эзэмшихийг хүсч буй хүмүүст тусална.Оюутнуудыг татахын тулд софистууд хэтрүүлэг хийх аргуудыг идэвхтэй ашигладаг байсан, жишээлбэл, Изократын хэлснээр тэд оюутнуудаа Олимпын бурхдад ойртуулна гэж амласан. Софизм(эдгээр уран илтгэгчдийн шүүлтүүд) логикийн хувьд зөв баригдсан боловч үнэн хэрэгтээ тэдгээр нь үнэнтэй нийцэхгүй байв. Үнэн биш харин шаардлагатайг нотлох урлагийн тусламжтайгаар софистууд "аман тэнцвэржүүлэх үйл ажиллагааны мастерууд" (А.Ф. Лосев) хэмээх нэр хүндтэй болсон. Софизмын зарим жишээг энд харуулав.

1. Эм бол ашигтай бас сайн.

1. Илүү сайн байх тусмаа сайн.

2. Тиймээс эм их байх тусмаа сайн.

Софизм нь эмийн хувьд "сайн" гэдэг үгийг өвчнийг эмчлэх, эм бол бараа гэж хоёр янзаар ойлгоход үндэслэдэг.

Софистикийн үндсэн шинж чанарууд нь:

Manipulation;

Дайсныг ялан дийлэх тухай маргааны гол зорилго;

Харьцангуй байдал - үнэн гэж байдаггүй, гэхдээ өөр өөр үзэл бодол байдаг бөгөөд энэ нь таны үзэл бодлын зөв эсэхийг батлахад л чухал юм.

Гэхдээ уран зохиолын түүхэн дэх софистуудын үүргийг зөвхөн сөрөг гэж үнэлэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг чухал нөхцөл байдлыг дурдахаас өөр аргагүй, тухайлбал тэд бол зөвхөн өөрсдийн орны төдийгүй хүн төрөлхтний түүхэн дэх сэхээтнүүдийн анхны төлөөлөгчид байсан юм.

Софистикийн хамгийн алдартай төлөөлөгч бол ГоргиаЛеонтиагаас ирсэн. "Тэрээр илтгэгч бэлтгэдэг боловсрол (тусгай сургалт), ярианы ур чадвар, троп, зүйрлэл, зүйрлэл, үгсийн буруу хослол, үгийн хэрэглээг хамгийн түрүүнд нэвтрүүлсэн хүн юм. зохисгүй мэдрэмж, урвуу, хоёрдогч хоёр дахин нэмэгдэх, давтах "(Изократ).

Софизм, аман уралдааныг ашиглах аргыг танилцуулсан Протагор.Түүний бүтээлүүдийн дунд: "Маргах урлаг", "Тэмцлийн тухай", "Шинжлэх ухааны тухай", "Мэтгэлцээн". Тэрээр нотлох арга, логик алдааны шалтгааныг судалсан анхны хүн байсан нь зөвхөн софистуудын байр суурийг бэхжүүлсэн юм.

Гэхдээ аль эрт дээр үед энэ үгс софист, софизм, софистик сөрөг үнэлгээ авсан.

Сократ, Платон нарын үед софистууд үнэнийг санаатайгаар гуйвуулж, алуурчид, луйварчдыг төлбөртэй хамгаалж, үг хэллэгийг гутаасан. Тиймээс Сократ, Платон нар тэдэнтэй зууралддаг.

Сократ.Европын философи, риторик соёлын гарал үүсэл нь уран зохиол, уран зохиолын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн хүн байв. Тэр бол 470-399 онд Афинд амьдарч байсан эртний хамгийн агуу философич, алдарт Платон Сократ багш юм. МЭӨ. Сократ түүний бичсэн ганц текстийг үлдээхгүйгээр оюутнуудтайгаа ярилцахдаа бодит байдлыг танин мэдэх, ерөнхийлөх шинэ хандлагыг баталжээ. Платон Сократийн үг эргэн тойрныхоо хүмүүст хэрхэн нөлөөлснийг гэрчилдэг: “Би түүнийг сонсоход зүрх минь уурлаж буй Корибантуудынхаас хамаагүй хүчтэй цохилж, түүний ярианаас нүднээс минь нулимс урсаж байна. Миний харж байгаагаар үүнтэй ижил зүйл бусад олон хүмүүст тохиолдож байна гэж залуу Алкибиадс хэлэв. - ... Энэ Марсья намайг ихэвчлэн ийм байдлаар амьдруулж, амьдрах аргагүй болсон юм шиг санагдуулдаг байсан ... Би яг одоо хорт могойд хазуулсан хүн шиг л санагдаж байна ... БИ БОЛхэнээс ч илүү хазуулсан бөгөөд үүнээс гадна мэдрэмтгийЭнэ газар нь зүрх сэтгэлд байдаг, үүнийг могойноос илүү хүчтэй, залуу, авьяаслаг сүнснүүдэд хазуулсан, хүссэн зүйлээ хийж, хэлж чаддаг философийн үг хэллэгээр хазуулж, шархдуулж, хүссэн зүйлээ нэрлэ. "(Платон. Баярын яриа хэлэлцээ).

Платоны "Федрус" яриа хэлэлцээнд Сократ хэлэхдээ уран илтгэх урлаг бол "бодгалиудыг үгээр байлдан дагуулах нэг төрлийн чадвар" гэж хэлдэг. Философичийн хэлснээр бол энэ урлаг бол хүмүүст нөлөөлөх цорын ганц үнэн арга замыг илтгэдэг. "Үнэнийг мэддэг хүн ч гэсэн надаас гадна чадварлаг үнэмшүүлэх арга хэрэгсэл олж чадахгүй" гэж энэ яриа хэлэлцээнд уран яруу байдлаар илэрхийлдэг. Платоны Сократик харилцан ярианд асуулт асуух, хариултыг сонсох, ярилцаж байхдаа асуултуудад товч хариулах гэсэн шинэ риторик идеалыг хүлээн зөвшөөрч, баталдаг.

Сократын риторик идеал (Платон)гэж тодорхойлсон:

1. харилцан яриа (хүлээн авагчийг удирдахгүй, харин түүний бодлыг сэрээх - энэ бол ярианы харилцаа, илтгэгчийн үйл ажиллагааны зорилго юм);

2. уялдуулах: яриа, маргаан, монологын гол зорилго бол ялалт, тэмцэл биш, харин нийтлэг зорилгын төлөө харилцаж буй хүмүүсийн хүчин чармайлтыг нэгтгэх явдал юм;

3. семантик - хүмүүсийн хоорондох ярианы зорилго, ярианы зорилго нь ярианы сэдэв (хэлэлцүүлэг) -д агуулагдаж буй, нээгдэх боломжтой утга, үнэнийг хайх, нээх явдал юм. (Ю.В. Рождественский).

Аристотель(МЭӨ 384-322) - эртний Грекийн гүн ухаантан "Риторик" сурах бичгийг бичсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Аристотелийн бүтээл гурван хэсгээс бүрдэнэ.

Аристотель риторикийг "өгөгдсөн сэдэв бүрийн талаар итгүүлэх боломжит аргуудыг олох чадвар" гэж тодорхойлсон байдаг / "Риторик" /. Аристотель хэл ярианы үндсэн хуулиудыг томъёолж, үг хэллэгийн дүрмүүдтэй уялдуулжээ. Эдгээр хуулиуд дараах байдлаар сонсогдож байна.

Яриа нь төр болон түүний зорилгыг хангадаг. Илтгэлийг гурван төрөлд хувааж болно (зөвлөлдөх, шүүх, тахал).

Аливаа уран илтгэх үг бол ёс суртахуун, эмгэг, логоны нэгдэл юм.

Аливаа уран илтгэл нь бодит байдал, цаг хугацаатай холбоотой байдаг.

Ю.В. Рождественский Аристотелийн анхны хуулийг "олон нийтийн хууль", хоёрдугаарт "гадаад ба дотоод агуулгын нэгдмэл байдлын хууль", гуравдугаарт "ярианы утга санааны хязгаарлалтын хууль" гэж нэрлэдэг. Аристотель хэл ярианы үндсэн хуулиудыг дүрмүүдтэй уялдуулдаг (уран илтгэлийн дадлага хийх зөвлөмж: зөвлөлдөх болон шүүхийн чиг үүргийг хэрхэн эхлүүлэх, илтгэгч ямар алдаа гаргах гэх мэт). "Аристотелийн хэлсэн үгсийн хууль нь чухал ач холбогдолтой юм" гэж Ю.В. Зул сарын баяр. Үг хэлэх хуулиас гадна Аристотель "риторик канон" гэж нэрлэгддэг яриаг бий болгох дүрмийг боловсруулсан.шинэ бүтээл, байршил, аман илэрхийлэл, цээжлэх, дуудлага гэсэн таван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ. Аристотель бодлоос үг хүртэлх таван үе шатыг мэдэх нь илтгэгчийн хувьд онцгой чухал гэж үздэг. Аристотель ярианы хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулж, төөрөгдөлд орохыг эсэргүүцдэг өөр өөр хэв маягилтгэгчийн хэлсэн үгэнд. Аристотелийн гол санаа бол энэ юм сайн хэв маяг"зохих" хэв маяг байдаг. Анх анхаарал хандуулсан хүн бол Аристотель байв Янз бүрийн төрөлуран илтгэл гэж нэрлэх боломжгүй илтгэлүүд (Аристотелийн хэлснээр бол энэ бол өдөр тутмын яриа, боловсрол, хувийн зохиол, эрдэм шинжилгээний трактат, яруу найргийн найруулга гэх мэт).

Аристотелийн риторик идеалЭнэ нь Сократ, Платоны идеалтай төстэй бөгөөд харилцааны диалог шинж чанар, харилцан ойлголцсон харилцан яриа явуулах чадвар, харилцааны мэдээллийн агуулгыг дээд зэргээр анхаарч үздэг байв.

Эртний Ромын уран илтгэл.Грекийг байлдан дагуулагч Эртний Ром нь Грекийн соёл, риторик уламжлалыг хоёуланг нь хүлээн авсан. Ромын нийгэмд уран илтгэх урлагийг өндөр үнэлдэг байв. Цицероны мэдүүлгээс үзэхэд үг эзэмшдэг хүнийг бурхан гэж үздэг байжээ. Цицерон хэлэхдээ: "Хүнийг дээд зэргээр дээдлэх чадвартай хоёр урлаг байдаг: нэг нь командлагчийн урлаг, нөгөө нь сайн уран илтгэгчийн урлаг юм." Үндэсний хөрсөн дээр (хууль тогтоомжийн хэл, шүүх, мэтгэлцээн, Сенат, ард түмний чуулган) үүсч, Грекийн уран илтгэгчийн нөлөөн дор Ромын уран яруу яриа хөгжиж, хэлбэржсэн. Риторикийг эхлээд Грекийн уран илтгэгчдийн сургуулиудад, 173, 161 онд судалсан. МЭӨ. Грекийн гүн ухаантан, риторикчдыг Ромоос хөөж гаргах тухай тогтоол гаргажээ. Энэ нь тус болсонгүй: удалгүй Грекийн уран илтгэгчид Ромд дахин чөлөөтэй хичээл зааж байна, тэр ч байтугай латин хэлээр заадаг, Ромын бодит байдлын шаардлагад нийцүүлэн Грекийн уран илтгэлийг амжилттай боловсруулсан латин риторикууд гарч ирэв. Тэдний хичээл илүү хүртээмжтэй, тиймээс илүү аюултай тул Сенат Грекийн риторикчдыг ганцааранг нь орхиж, Латин хэлний эсрэг ханддаг: 92 онд Сенатын шилдэг илтгэгч Люсиус Лициниус Крассус (Цицероны "Илтгэгч дээр" яриа хэлэлцээний ирээдүйн баатар) Цензурын байр суурь нь Латин риторик сургуулиудыг Ромын ёс заншилд нийцэхгүй байгууллагууд болгон хаах тухай тогтоол гаргажээ. Энэ нь латин риторик сургаалыг түр зогсоож чадсан боловч Ромчууд улам их хичээнгүйлэн Грекийн уран илтгэлийг судлах болжээ. Өдөр бүр улам олон залуучууд Грекээс үг, сэтгэлгээний шилдэг багш нараас суралцахаар Ромоос Грек рүү явсан.

Эцэст нь 86-82 хооронд. МЭӨ. Ромд Латин хэлээр ярьдаг уран зохиолын нэр нь үл мэдэгдэх анхны сурах бичиг болох Herennius -д зориулсан риторикийг тараав.

Риторикийн багш нар Эртний РомИлтгэлийн семантик байдал, тууштай байдлаас шалтгаалан "уран яруу байдлын өнгө" гэсэн үг хэллэгийг Грекчүүдээс илүү их цаг зарцуулдаг байв. Азийн уран илтгэх хэв маяг гарч ирэв. Түүгээр ч барахгүй Цицероны үзэж байгаагаар Азийн уран илтгэгчийн хоёуланг нь Ромын уран илтгэлд дүрсэлсэн байдаг: максимумын хэв маяг, хэмнэлтэй ухаалаг өгүүлбэрүүд; Бөмбөлгүүдийг шиг сүлжсэн үгс нь бодлын гүнд бус, харин эвфони хэлбэрээр ялгагдах яриаг бий болгодог. Ромын бүх яруу найрагчид, уран илтгэгчид риторик сургуульд "сургагдсан". Риторик нь бүх төрлийн уран зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн, жишээлбэл, эртний уран зохиолын хөгжлийн замыг титэм болгосон романы төрөл үүсэхэд нөлөөлсөн.

Марк Тулиус ЦицероРомын сонгодог уран илтгэлийн хамгийн том төлөөлөгч байсан бөгөөд тэрээр төгс төгөлдөрт хүрч, мөн илтгэлдээ нийгмийн ашиг сонирхлыг тусгасан байв.

Цицероны үндсэн уран илтгэлийн бүтээлүүд нь "Илтгэгч дээр", "Брутус", "Илтгэгч" зэрэг бүтээлүүд юм; Тэдэнд Цицерон уран илтгэгч, бүх талын боловсролтой хүний ​​тухай өөрийн идеал номлодог; уран зохиол, түүх, философи, хуулийг мэддэг байх. "Жинхэнэ уран илтгэгч нь илтгэгч тэнд эргэлддэг тул энэ нь түүнд материаллаг үүрэг гүйцэтгэдэг тул хүн амьдралд тохиолдож буй бүх зүйлийг судалж, дахин сонсох, дахин унших, хэлэлцэх, задлах, туршиж үзэх ёстой."

Илтгэгчийн үйл ажиллагаа Цицероны хэлснээр дараах байдалтай байна.

Хэлэх зүйл олоорой

Олдсон зүйлээ дарааллаар нь цэгцлэх,

Үүнийг бүгдийг санах ойд баталж,

Дуудах.

Цицерон ярианы бэлтгэлийн дүрмийг дагаж мөрдөх, тусгай уран илтгэх техник, ярианы техникийг мэддэг байх талаар санаа тавьдаг байв. Илтгэгчийн даалгаварт дараахь зүйлийг багтаасан гэж Цицерон үзэж байв.

Сонсогчдыг байлдан дагуулахын тулд

Асуудлын мөн чанарыг тоймло,

Маргаантай асуудлыг тавь,

Өөрийн байр суурийг бэхжүүл

Дайсны үзэл бодлыг няцаах,

Дүгнэж хэлэхэд - байр сууриа гэрэлтүүлж, дайсны маргааныг сулруулах.

Цицероны хэлснээр олон нийтийн илтгэлийг чадварлаг чимэглэсэн байх ёстой. Тэрээр схоластикизм, хэлний ядуурал, хувь хүний ​​уран илтгэгчдийн ярианы хайхрамжгүй байдлыг эсэргүүцдэг.

Цицерон уран илтгэлийг философитой нэгдмэл байдлаар авч үзсэн бөгөөд тэр хэллэгт итгэсэн -д багтсан болно хүмүүсийн амьдрал яриагаар дамждаг бөгөөд танин мэдэхүйтэй шууд холбоотой, мөн уран зохиолын сургаалыг бусад эрдэм шинжилгээний салбартай холбож өгдөг.

Цицероны уран илтгэлийн амжилтыг юу бүрдүүлсэн бэ? Нэгдүгээрт, онолын хувьд сайн талаас нь авч үзвэл: гүн ухааны мэдлэгээрээ тэрээр өргөн хүрээний үзэл бодол, шүүлтэнд дасаагүй, олон нийтийн чихийг цохиж, хуучин сэдвүүдийн талаар шинэ байдлаар ярьж чаддаг байв; Риторик мэдлэгээрээ тэрээр өрсөлдөгчдөөсөө илүү тооцоотой, уян хатан, үнэмшилтэй яриаг бий болгож чадсан бөгөөд үүний төлөө Ромын практик уран илтгэлийн удамшлын уламжлал нь Грекийн уран зохиолын онолын хичээлээс үргэлж хүчтэй байсан юм.

Хоёрдугаарт - уран сайхны амтаас: Цицерон хүртэл Латин хэлхэв маягийн хөгжлийг мэдэхгүй байсан, уран илтгэгчдийн хэлээр эртний санваартнууд, хууль тогтоогчдын эртний илэрхийлэл, шинэ грек үгс, өдөр тутмын болон үндэсний яруу найргийн илэрхийлэл бүхий яруу найргийн илтгэлүүд санамсаргүй байдлаар зэргэлдээ байв. Цицерон энэхүү эмх замбараагүй байдлыг стилист хэм хэмжээнд нийцүүлэн хамгийн түрүүнд авчирсан хүн юм ярианы хэлБоловсролын Ромын нийгэм, уран илтгэх арга хэрэгслийг боловсронгуй болгож, хөгжүүлж, баяжуулж, эртний хүмүүс "элбэг дэлбэг байдал" гэж нэрлэдэг Илтгэгчийн хувьд энэ үнэт чанарын үлгэр дууриал болж, мөнхөд үлдээжээ. ».

Гуравдугаарт, сонсогчдын хүсэл тэмүүллийг өдөөх чадвараас: бидний хувьд энэ чадвар тийм ч чухал биш мэт санагддаг, гэхдээ ихэвчлэн логикийг сэтгэл хөдлөлийн хүчээр хослуулах ёстой эртний илтгэгчийн хувьд энэ чанар нь амжилтанд хүрэх анхны баталгаа байв. Цицерон бол олон нийтээс инээд хөөр, нулимс гаргах чадвартай нэгэн гайхалтай авьяастай хүн байв: түүний хошигнол маш алдартай байсан тул тус тусад нь цуглуулгад хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр авьяас чадвараараа өрөвдөх сэтгэл, үзэн ядалтыг өдөөсөн юм. бусад илтгэгчид (Ромд ихэвчлэн хийдэг байсан шиг) түүний дүгнэлтийг дуу нэгтэйгээр үлдээсэн нь ярианы хамгийн эрчимтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй хэсэг байв.

Цицерогийн илтгэлүүд нотлох баримтуудын баялаг, тууштай байдлыг тансаг "уран цэцгийн өнгө" (троп ба дүрс) -тэй хослуулдаг. Цицероны бичээс, уран илтгэлийн тухай 9 трактат, улс төр, шүүхийн 58 илтгэл, 80 захидал бидэнд ирсэн. Цицерон бичвэрүүддээ (ялангуяа "Илтгэх урлагийн гурван трактат" номонд) бодлоос үг хүртэлх замыг урьдчилан тодорхойлдог уран зохиолын сонгодог хэсгүүдийг бүрэн танилцуулж, "риторик канон" гэж нэрлэдэг: шинэ бүтээл, зохион байгуулалт, үгийн илэрхийлэл, цээжлэх, хэлэх .

Цицероны риторик идеал бол ард түмний уран илтгэгч, трибун дахь илтгэгчийг биширдэг явдал юм. Тэрээр шинэхэн, залуу уран илтгэгчидтэй ажиллахад маш их энерги зарцуулсан. Цицерон "Илтгэгчийн тухай", "Илтгэгч" трактатууддаа заадаг, хүсэл тэмүүлэлтэйгээр номлодог, олон жишээ өгдөг, энэ нь "хамгийн тохиромжтой" илтгэгчийн боловсролд зориулагдсан болно. Цицероноос санал болгосон залуу уран илтгэгчдийг сургах систем нь дэлхийн олон оронд олон мянган жилийн турш хамааралтай байсан бөгөөд Ромын уран илтгэгчийн нэр нь уран илтгэх урлагтай ижил утгатай болжээ ("Цицерон шиг ярьдаг" - ийм байдлаар ярьдаг) Тэд хэн нэгний амжилтыг магтдаг Олон нийтийн өмнө үг хэлэх). Бид "хамгийн тохиромжтой илтгэгч" (Цицероны хэлснээр) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэр томъёог диаграм хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.