Kaip skaityti Evangeliją. Kodėl svarbu namuose skaityti šventąją Evangeliją ir kaip tai padaryti teisingai

Įrašų kiekis: 83

Sveiki. Prašau pasakyti, ar įsikūnijusio Dievo Žodžio kūnas buvo kitoks, t.y. Jėzus Kristus, iš kitų žmonių kūno? O jei būtų kitaip, tai kokiu būdu?

Aleksandras

Prieš prisikėlimą iš numirusių ji išsiskyrė be nuodėmės Aleksandru, o po prisikėlimo – net elementariomis savybėmis. Pavyzdžiui, Viešpats kartu su savo kūnu galėjo praeiti pro uždaras duris – prisimink, kaip Jis pasirodė savo mokiniams.

Abatas Nikonas (Golovko)

Gera diena. Klausimas kilo iš Jn 8,1-11 ištraukos. Kas paskatino fariziejus išvykti, palikdami viską taip, kaip yra? Esu susipažinęs su Tauševo aiškinimu, kad fariziejai buvo nuteisti savo sąžinės ir prisiminė savo nuodėmes. Ar yra kitų šios ištraukos interpretacijų ir kur apie jas galite pasiskaityti? Viena iš protestantų bažnyčių išsakė nuomonę, kad egzistuoja kažkokios senovės apeigos, kurių fariziejai bijojo. Kur apie tai galima daugiau pasiskaityti iš patikimo šaltinio? Iš anksto dėkoju.

Irina

Irina! Štai panašų paaiškinimą pateikė A. P. Lopukhina: „Sąžinė ėmė smerkti tuos, kurie moteriai atnešė neteisingą požiūrį į ją, šį nusikaltėlį, ir jie išsiskyrė - vyresni kaip protingesni, anksčiau, o jaunesni vėliau. Jie suprato, kad jų bandymas įvesti Kristų į sunkią padėtį baigėsi nesėkme, ir jiems buvo gėda žmonių akivaizdoje. Kitus aiškinimus galite rasti čia: http://bible.optina.ru/new:in:08:01.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Sveiki. Jei esu suteptas, man neleidžiama skaityti Evangelijos, kol neatimsiu taisyklės iš sutepimo?

Aleksandras

Skaityti trumpa malda ir skaityti Evangeliją.

Arkivyskupas Maksimas Khižijus

Sveiki. Rašoma, kad blogiu už blogį negalima atsilyginti, tai yra atkeršyti ir pan., o nusikaltėlio perdavimas policijai nėra atpildas blogiu už blogį, juk kalėjime jam bus taip sunku? Taip pat apie tai, kad paėmė kardą į rankas, nuo kardo ir mirs. Ar žudymas kare gali būti pateisinamas? Dėkoju.

Andrejus

Andrejau, kai praneši policijai apie nusikaltėlį, tu atneši didelę naudą visuomenei, savo artimiesiems, gelbsti tuos, kurie galėtų tapti nauja auka nusikaltėlis, nuo pikto likimo. Nors bus labai pamaldu, jei asmeniškai būsite pasiruošę krikščioniškai atleisti šiam nusikaltėliui. Kalbant apie karą, tai jau ne kartą buvo parašyta mūsų svetainėje: saugoti savo žmones, savo artimus nuo priešų – tai Kristaus įsakymas. Apskritai iš visko aišku, kad jums tikrai reikia asmeninio bendravimo su kunigu, kurio metu galėtumėte išspręsti šiuos ir kitus dvasinio gyvenimo kelyje natūraliai iškylančius klausimus. Prašau pabandyti rasti galimybę tokiam bendravimui – galbūt artimiausioje parapijoje ar vienuolyne.

Abatas Nikonas (Golovko)

Sveiki. Kaip manote apie šias Šventojo Rašto eilutes? Kodėl kunigai vadinami kunigais, jie patys žino šiuos įsakymus? Dėkoju. „Ir jūs nevadinkite savęs mokytojais, nes turite tik vieną Mokytoją – Kristų, bet jūs esate broliai; ir nieko nevadinkite savo tėvu žemėje, nes jūs turite vieną Tėvą, kuris yra danguje; ir nevadinkite savęs mokytojais. , nes tu turi vieną instruktorių – Kristų“. Mato 23,8-10.

Andrejus

Andrejus! Šiuo atveju Kristus tiesiogiai kalba apaštalams, pasmerkdamas viešpatavimo nuodėmę. Šie žodžiai neturi nieko bendra su kunigais. Daugiau informacijos skaitykite Šv. Jono Chrizostomo interpretacijoje: http://bible.optina.ru/new:mf:23:08.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Sveiki Ką reiškia posakis "Cezaris yra Cezario, bet Dievo Dievas"? Dėkoju.

Andrejus

Sveiki Andrejus. Visur Evangelijoje tai patvirtinama esminis principas gyvenimo prioritetai: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ...“, tai yra pagrindinis dalykas, ir viskas, kas reikalinga laikinam gyvenimui, „bus jums pridėta“. Šiame kontekste šis principas taikomas žemiškiesiems autoritetams. Tai, ką nustatė žemiškoji valdžia, turi išsipildyti, bet tik tol, kol jie nereikalauja pasitraukti nuo Dievo ir teikti sau dieviškąją garbę. Kitaip tariant, prioritetų keitimas nepriimtinas: „Pirmiausia tarnauk karaliui ir tenkink žemiškus poreikius, ir bus pridėta Dievo Karalystė“.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki. Evangelijoje pagal Joną 4:10 Jėzus Kristus kalba su samariete apie gyvąjį vandenį, kurį Jis gali jai duoti. Jeigu ten yra gyvasis vanduo, tada jis turi būti miręs. Priešingu atveju nereikėtų vandeniui suteikti specialaus pavadinimo. Prašau pasakyti, ką reiškia gyvasis vanduo ir kuo jis skiriasi nuo negyvo vandens?

Aleksandras

Aleksandras! Kristus dažnai kalbasi su paprasti žmonės naudojami palyginimai su kasdienybė suprantama žmonėms. Pagal šventųjų tėvų mokymą, „Kristus savo mokymo šaltinius čia vadina gyvuoju vandeniu – vandeniu, nes jis, kaip ir vanduo, apvalo nuodėmių nešvarumus, užgesina aistrų ugnį ir gydo nuo sausros bei netikėjimo nevaisingumo, bet gyvas, kaip amžinas ir nuolat besitęsiantis, nes vandens gyvybė susideda iš tėkmės ir judėjimo. Chrizostomas sako, kad po gyvuoju vandeniu Jėzus Kristus supranta Dieviškosios Dvasios malonę, kuri dėl skirtingų Jo veiksmų vadinama skirtingai; čia jis vadinamas vandeniu, o kitur – ugnimi. Jis vadinamas vandeniu, nes kaip iš dangaus krintantis vanduo atgaivina ir palaiko viską, o būdamas vienodas, veikia skirtingai: šildo, degina, apšviečia ir valo, taip ir Dieviškoji Dvasia. Kaip matote, gamtoje nėra „gyvo“ ir „negyvo“ vandens. Tai alegorija.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Tėve! Kristus prisikėlė! Ar galite man pasakyti, ar galima toliau skaityti Evangeliją, nors jūs nelabai ką suprantate (ypač Šv. Jono Teologo Apreiškime)? Per 3 metus perskaičiau po vieną psalmės katizmą ir vieną Evangelijos skyrių. Ar nuodėmė kasdien skaityti nesuvokiant esmės, ar pirmiausia reikia suvokti mokymo esmę?

Tamara

Sveiki Tamara! Norint perskaityti tavo aprašytą taisyklę, reikia pasiimti palaiminimą iš kunigo, pas kurį dažniausiai eini išpažinties. Tėvas nustatys, koks skaitymo matas jums bus naudingas. Savo ruožtu patariu pradėti skaityti Dievo Įstatymą, o kai jame aprašyti Biblijos įvykiai jums bus aiškūs, tuomet galėsite po Evangelijos perskaityti šventųjų tėvų aiškinimą perskaitytam skyriui.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Sveiki. Dėkojame, kad atsakėte į ankstesnį klausimą. Sakyk, prašau, kuo velnias ieškojo ramybės ir kodėl dykumoje, kai buvo išvarytas iš žmogaus? Mato 12:43.

Aleksandras

Aleksandras! Euthymius Zigabenas tiki, kad Viešpats „dykumas vadina sausomis vietomis ir supranta šventųjų sielas, kurios neturi jokios aistrų drėgmės, yra atimtos ir nekelia jokio blogio“. Tačiau Šventojo Rašto žodžių negalima ištraukti iš konteksto. Būtina perskaityti visą mintį ir, pageidautina, su šventųjų tėvų aiškinimu. Tokiu atveju interpretaciją galite perskaityti šioje nuorodoje: http://bible.optina.ru/new:mf:12:43.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Kristus ragino negalvoti apie rytojų. Ar tai reiškia nerašyti dienos, mėnesio, metų planų? O jūs galite padaryti sau kasdienybę?

Tatjana

Tatjana, Viešpats pasakė: „Užtenka kiekvienai mano rūpesčio dienai“ (Mato 6, 34), kad būtume laisvi nuo tuštybės, o ne kad gyventume be planų. Prisimenant, kad viskas yra Dievo valia, visiškai leistina kurti planus, sako apaštalas (Jokūbo 4, 13-16). Lygiai taip pat tokie naudingas dalykas kaip kasdienybė: prireikus ją pakoreguojate, jei reikia ką nors netikėtai neplanuoto padaryti. Padėk Viešpatie.

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveikatos, tėve. R. B. kreipiasi į jus. Margarita. Kaip suprasti žodžius: „Bet aš jums rašiau, kad nebendrautumėte su žmogumi, kuris, pasivadinęs broliu, lieka ištvirkėliu, arba gobšu, arba stabmeldžiu, ar keikėju, ar girtuokliu, ar plėšrūnu; su šiuo net nevalgo kartu. Kam? ar turėčiau teisti išorinius? Ar nesmerki vidinių? Išorę sprendžia Dievas. Taigi išmeskite iš savo tarpo iškrypėlius“. Ar tai nereiškia, kad jeigu žmogus turi tokių matomų nuodėmių, tai su juo nereikia nei draugauti, nei bendrauti? Žinoma, vaikus sunku perauklėti, o suaugusiam neverta stengtis. Įtikinėjimas dar niekam nepadėjo, o kitų būdų neturime. Žmogaus laisvės pažeisti neįmanoma, tačiau išvardintieji aiškiai neturi sąžinės (sąžinė yra Dievo žodis žmoguje). Kokia čia laisvė? Neseniai mūsų komandoje rūkalius piktinosi, kad priimtas rūkymo įstatymas. Jo nuomone, buvo pažeistos jo teisės. Ačiū už atsakymą.

Margarita

Margaret, šis apaštalo Pauliaus nurodymas buvo įvykdytas pirmaisiais krikščionybės amžiais, bet ne mūsų laikais, kai „šventojo trūksta“. Kaip šv. Teofanas Atsiskyrėlis, „Apaštalas apibrėžia: laikyti svetimais krikščioniškajai visuomenei, tuo pačiu ekskomunikuotu, kaip tą kraujomaišą – išstumtą seną girą. Apaštalas pateikia to priežastį – kad nuo jų neužsikrėstų, nerūgtų... Krikščioniška visuomenė turi būti švari. Kaip greitai kas nors papuola į nuodėmes, reikia išspjauti. Pirmosiomis dienomis nusidėjėliai taip pat buvo išspjaunami; ir tie, kurie, atgailaudami, vėl ieškojo bendrystės, nors ir buvo priimti, bet patyrė rimtų išbandymų ir turėjo patirti kelis atgailos laipsnius, kad vėl būtų priimti į visišką bendrystę. Tai buvo apaštališka išminties disciplina. Dėl nusidėjėlių daugėjimo buvo neįmanoma to įvykdyti. Dabar padarykite tai: išvarykite visus. Ir nėra kam koncertuoti“. Mums užteks gyventi pagal įsakymus ir stengtis ugdyti savo vaikus tikėjimu. Laisvė krikščionišku supratimu yra laisvė nuo nuodėmės, bet ne leistinumo laisvė.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Mieli kunigai! Ilgą laiką ieškojau atsakymo į klausimą: kaip atsitiko, kad žinant pranašystes apie Mergelę, jomis patikėjus, su tokiu nerimu sutikau šventykloje Dievo Išrinktąją, leido Jai augti ir lavintis. ten, po to, kai sužadėjo savo taip kruopščiai pasirinktą sutuoktinį, paleisk ją su juo iš Šventyklos... o kaip pamiršti apie Ją, apie tuos lūkesčius jos atžvilgiu? Taip, Juozapas išvežė Mergelę ir Kūdikį į Egiptą. Bet ar niekas iš kunigų nieko nežinojo apie Jos likimą? Kas atsitiko per šį laikotarpį? Kur yra kunigai, kurie sužadėjo Mariją su Juozapu? Kodėl po trumpo, apskritai, laiko Tos Marijos Sūnus nebuvo pripažintas, nepriimtas?

Helena

Elena, Švenčiausioji Mergelė, sulaukusi pilnametystės negalėjo likti šventykloje dėl ypatingų priežasčių. moteriškas kūnas... Be Jos, šventykloje buvo auklėjama daug jaunų moterų: tai buvo įprasta praktika. Subrendusios merginos ištekėjo. Kadangi Dievo Motina davė nekaltybės įžadą, ji buvo susižadėjusi su pagyvenusiu pamaldžiu Juozapu, kuris tapo Mergelės globėju ir ėmėsi tolesnio jos priežiūros. Žmonėms nebuvo jokių tiesioginių ženklų, kad Mergelė Marija taps Išganytojo Motina. Labai mažai apie tai žinojo iš Dievo apreiškimo (pavyzdžiui, Jono Krikštytojo Zacharijo ir Elžbietos tėvai). Daugumai žmonių tai liko paslaptimi, siekiant išsaugoti Švenčiausiąją Mergelę ir Dievo Kūdikį. Prisiminkite, kas atsitiko, kai Erodas iš išminčių sužinojo, kad gimė naujas karalius. Kristaus nepriėmė tie, kurie laukė žemiškojo karaliaus, kuris ateis ir „išspręs visas problemas“, padarys laimingą žydų gyvenimą žemėje. Tikri tikintieji ir Mesijo laukiantys Jį atpažino.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Laba diena, tėveliai! Iš kurios giminės jis buvo Judas Iskarijotas?

Irina

Bijau, kad šiuo klausimu nėra patikimos informacijos. Ir ar tai tikrai taip svarbu?

diakonas Ilja Kokinas

Sveiki. Palaimink klausti: rijumas Stačiatikių bažnyčia laiko tai mirtina nuodėme. Kodėl? Ar visgi gailestingumas, žiaurumas, žmogžudystė nėra baisiausios ir rimčiausios nuodėmės? Ir kodėl būtent 7 mirtinos nuodėmės? Kas taip klasifikavo nuodėmes ir kur apie tai galima pasiskaityti? Ir antras klausimas: kur yra riba tarp rijimo kaip nuodėmės ir tiesiog gero, sveiko apetito? Juk mes pasauliečiai, o ne asketai, kur tas aukso vidurys? Jei teisingai suprantu Šventąjį Raštą, tai žmogų teršia ne tai, kas į jį patenka, o tai, kas išeina iš jo širdies (visokios blogio rūšys). Pasakyk man prašau. Ir aš atsiprašau.

Valentinas

Valentinai, ar nematai, kad įsčių džiuginimas, gurkšnis, subtilumas, aistra maistui irgi pražūtingi žmogui, nes tenkina kūno geismus, kaip, pavyzdžiui, paleistuvystę? Ši aistra taip pat daro žmogų kūnišką, o ne dvasingą. Beje, apie sveiką apetitą ir kiek valgyti: šventieji tėvai patarė pakilti nuo stalo nesijaučiant sotumo. Mirtinų nuodėmių klasifikacija yra gana sąlyginė: čia reikia suprasti, kad žmogui bet kokia nuodėmė, net ir maža, gali tapti mirtina, jeigu žmogus jos neatgailauja. Nuorodų į mirtinąsias nuodėmes patristiniuose kūriniuose aptinkama praktiškai per visą krikščionybės istoriją, tačiau viena ryškiausių klasifikacijų yra Šv. Ignacas (Brianchaninovas).

Abatas Nikonas (Golovko)

Labas Tėve! Turiu du klausimus, į kuriuos nerandu atsakymo, prašau padėkit! Knygoje A. Me "Žmogaus sūnus" sakoma, kad mūsų chronologija ne visai tiksli nuo Kristaus Gimimo, o skirtumas yra apie 4 metus, esu sutrikęs ir negaliu suprasti kodėl. Ir antras klausimas. Kuris religinė šventė atliekama giesmė žodžiams iš apaštalo Pauliaus laiško romiečiams, 8 skyriaus, 35-38 eilutės? Ačiū už atsakymą.

Andrejus

Andrejaus, chronologija yra gana įprastas dalykas. 3-4 metai – statistinė paklaida. Šis apaštališkasis laiškas skaitomas naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną – praeinančią šventę. Pamaldos atliekamos kitą sekmadienį, sausio 25 d., pagal senąjį stilių.

Arkivyskupas Maksimas Khižijus

Neseniai į bažnyčią įstoję žmonės nemoka tinkamai namuose skaityti Evangelijos, todėl užduoda panašius klausimus. Rašto skaitymas paprastai yra sudėtingas. Ir jie turėtų būti nagrinėjami išsamiau.

Sunkumai mokantis Evangelijos

Kai kurie tikintieji atkreipia dėmesį į tai, kad iš pradžių labai sunku skaityti Šventąjį Raštą. Ir tai nulemia ne tik neįprastas pateikimo stilius, bet ir tai, kad daugelis jį skaitydami nuolat traukia miegoti.

Dvasininkai mano, kad šis reiškinys yra susijęs su subtiliojo pasaulio apraiškomis, kuriose įsikūrę ne tik angelai, bet ir demonai. Tamsiosioms jėgoms nepatinka, kai žmogus studijuoja Šventąjį Raštą. Ir jie visais įmanomais būdais stengiasi užkirsti kelią tokiam veiksmui.

Bažnyčios žmonės turi mažiau sunkumų skaitydami Evangeliją, nes jie yra stipresni dvasia. Ir jų tikėjimas didesnis ir gilesnis nei atvykėlių. Todėl visos pagundos ir sunkumai įsisavinant Šventąją knygą laikui bėgant praeina, jei žmogus tam stengiasi.

Yra keletas Šventojo Rašto skaitymo taisyklių. Juose yra ši informacija:

Būtina skaityti stovint;
Pirmasis skaitymas turėtų būti atliktas nuo knygos pradžios iki pabaigos. Tada galėsite skaityti mėgstamas ištraukas. Bet tai nereiškia, kad reikia skaityti nuolat;
Skaitydami neturėtumėte blaškytis ir neskubėti.

Be to Bendrosios taisyklės, v modernus pasaulis yra mitų, susijusių su Evangelijos skaitymu. Tarp jų yra tokių kaip:

Tie, kur sakoma, kad moteris turi turėti tam tikros formos aprangą ir uždengtą galvą skaitymui. V namų aplinka galima skaityti be šių formalumų;
Tie, kur minima, kad jei informacija neprisimenama, tai užtenka tik pasimelsti. Beveik neįmanoma visko išmokti iš Evangelijos net po dešimčių skaitymų. Todėl verta tęsti skaitymą net tada, kai skaitymas visai neatidėliojamas galvoje. Kaip upė išvalo tai, ką žmogus įdėjo, o pats žmogus skaitydamas apsivalo.

Kuo ilgiau Šventasis Raštas tiriamas, tuo daugiau naujų prasmių krikščionis atranda dėl to. Sunku tiksliai atsakyti į klausimą, kaip teisingai skaityti Evangeliją namuose.

Kokia kalba turėčiau studijuoti Šventąjį Raštą?

Šiuolaikiniai žmonės nemoka senosios bažnytinės slavų kalbos, ją skaitant nerekomenduojama kankintis. Dvasinius tekstus geriausia analizuoti ta kalba, kuri žmogui yra gimtoji.

Kaip priversti vaikus skaityti Evangeliją?

Stačiatikybėje jų yra daug nuostabios knygos vaikams, kur Biblijos istorijos pateikiamos prieinama forma. Galite įsigyti vieną iš jų ir skaityti apie tai vaikams. Tačiau skaityti „suaugusiųjų“ Evangeliją taip pat skatinama.

Nepriimtina skaitymui naudoti šiuolaikines stilizuotas pasakų versijas. Vaikas turi suprasti proceso svarbą, o ne painioti su vaikiškomis pramogomis.

Dėl bažnyčios žinių stokos tikintysis gali nesuprasti kai kurių Šventojo Rašto dalių. Tuomet reikia griebtis oficialių bažnyčios ar asmeninio nuodėmklausio įgaliotų interpretacijų.

Ar būtina aprėpti dvasinę literatūrą?

Į šį klausimą dvasininkai atsako neigiamai. Bažnyčios praktikoje nėra literatūros pašventinimo apeigų. O pati Evangelija jau yra šventa knyga. Ir nereikia papildomo apšvietimo.

Taigi kaip teisingai skaityti Evangeliją namuose? Tai turėtų būti daroma ramioje aplinkoje. Galite skaityti vienumoje arba galite organizuoti skaitymą visai šeimai. Jei kyla sunkumų, prieš skaitydami galite melstis Viešpačiui. Paprašykite jo išminties dovanos studijuoti Šventąjį Raštą. Mąstingumas ir kruopštumas yra pagrindiniai vienos iš pagrindinių krikščionybės knygų suvokimo aspektai. Skaitant rekomenduojama užsirašyti atskirame sąsiuvinyje. Ten galite užrašyti kylančius klausimus, svarbias mintis ir mėgstamas citatas. Toks požiūris padeda susisteminti įgytas žinias.

Evangelija yra pagrindinė šventa knyga visiems krikščionims, nes tai gyvas paties Viešpaties Jėzaus Kristaus žodis. Būtent Evangelijoje aprašomas Išganytojo žemiškasis gyvenimas ir tarnystė, Jo pamokslai ir nurodymai žmonėms, stebuklai, aistros, visos žmonijos atperkamoji mirtis ir vėlesnis stebuklingas Prisikėlimas iš numirusių. Iš viso yra keturios evangelijos, parašytos Kristaus apaštalų – Mato, Morkaus, Luko ir Jono. Visi kartu, kaip visuma, yra antrosios pagrindinės Šventojo Rašto (Biblijos) dalis.

Tradiciškai Evangelija skaitoma šventyklose per pamaldas, taip pat atliekant sakramentus. Tačiau šventykla nėra vienintelė vieta, kur galima ir reikia skaityti šią knygą, krikščionims taip pat labai svarbu ją kreiptis asmeniniame, namų religiniame gyvenime. Šiuo atžvilgiu, ypač tarp tikinčiųjų, dažnai iškyla klausimas – kaip skaityti Šventoji Evangelija namie ar ne?

Kaip teisingai skaityti?

Atsakant į šį klausimą galima išskirti keletą lemiamų momentų, kuriuos nurodo ir šventieji Dievo asketai, ir žinomi šiuolaikiniai kunigai.

Iš pradžių, skaityti Evangeliją namuose reikia rimtai ir sąžiningai, tam tikru pasiruošimu ir požiūriu. Svarbu suprasti, kad šventoji knyga yra rankose, pats Dievo Apreiškimas, todėl su kiekvienu jos žodžiu reikia elgtis itin atsargiai.

Antra akimirka, ypač atsakyme į klausimą – kaip teisingai namuose skaityti Evangeliją pradedančiajam? - Tai, žinoma, yra tikėjimas tuo, ką skaitote. Tiesą sakant, šią knygą skaitė ir skaitė ne tik krikščionys ir net ne visada tikintieji apskritai. Tuo pačiu kiekvienas, skaitantis Evangeliją, joje ieško kažko svarbaus sau asmeniškai. Tačiau krikščionys turėtų skaityti Dievo Žodį su visišku tikėjimu tuo, kas jame sakoma, kitaip, remiantis apaštalo Pauliaus žodžiais: tuščias mūsų skelbimas, bergždžias mūsų tikėjimas...“ (1 Kor. 15:14). Tai taip pat taikoma aprašant stebuklus ir kitus įvairius Kristaus gyvenimo įvykius, ypač Jo šlovingą Prisikėlimą iš numirusių. Ir, žinoma, tokį skaitymą svarbu paremti, remiantis šventųjų tėvų interpretacijomis. Taip bus lengviau suprasti daugelį Evangelijos epizodų.

Dar vieną svarbus punktas - Evangelijos skaitymas turi būti reguliarus, sistemingas. Žinoma, gera kreiptis į Dievo Žodį esant bet kokiam reikalui, sunkiam ar laimingi įvykiai gyvenime, bet krikščionys raginami nuolatos į jį kreiptis. Štai kodėl reikia stengtis atversti Šventąją Evangeliją kuo dažniau, geriausia kasdien.

Kaip kiekvieną dieną teisingai skaityti Evangeliją?

Atsakant į klausimą – kaip teisingai skaityti Evangeliją kasdien namuose? – verta paminėti, kad toks skaitymas turėtų būti logiškai struktūrizuotas. Net jei skaitysite šiek tiek, bet šios mažos dalys logiškai turėtų prasidėti ir baigtis. Vienas iš labiausiai paplitusių Evangelijos skaitymo būdų yra tai nuo pirmos (nuo Mato) iki ketvirtos (nuo Jono), bent po vieną skyrių per dieną. Arba gali būti kitas variantas, pavyzdžiui, vienas skyrius ryte, po pietų (jei įmanoma) ir naktį. Perskaičius visą Evangeliją reikia vėl grįžti į jos pradžią – tokiu būdu žmogus formuoja ir įtvirtina vientisą suvokimą apie tai, ką perskaitė.

Be to, yra konkrečių patristinių patarimų, kaip skaityti šią šventą knygą. Taigi, anot šventųjų, tikintieji turi įtraukti į savo namus Evangelijos ir kitų Naujojo Testamento knygų skaitymą. maldos taisyklė... Pavyzdžiui, du skyriai iš Apaštalų darbų ir vienas Evangelijos skyrius per dieną. Tačiau apskritai, kaip minėta aukščiau, čia galimi įvairūs variantai, atsižvelgiant į kiekvieno atskiro žmogaus galimybes ir vidinius poreikius.

Kitas dažnai užduodamas klausimas yra kaip skaityti Evangeliją Puikus įrašas namie? Šiuo atveju, be pagrindinių rekomendacijų, galima pastebėti dar keletą punktų. Pirma, per Didžiąją gavėnią reikia stiprinti Dievo žodžio skaitymą, tai yra skaityti daugiau nei įprastai. Antra, galite daugiau dėmesio skirti aprašymui Paskutinės dienosžemiškasis Kristaus gyvenimas – Jo pamokslai, teismai dėl Jo, aistros, mirtis ant kryžiaus, prisikėlimas. Šis skaitymas ypač tinka Didžioji Savaitė.

Taip pat svarbu, kaip ortodoksas asmuo namuose skaito Šventąją Evangeliją - stovint ar sėdint... Šiuo atveju vėlgi yra skirtingi patarimai... Žinoma, idealiu atveju šventąją knygą reikėtų skaityti stovint. Pavyzdžiui, arkivyskupas Serafimas Slobodskojus knygoje „Dievo įstatymas“ rekomendavo perskaityti Dievo Žodį stovėdamas, vieną kartą prieš skaitymą ir tris kartus po skaitymo kryžius. Tačiau net jei žmogus Evangeliją skaito sėdėdamas, kas apskritai nėra draudžiama, tuomet tai turi būti daroma su pagarba (neužmetant kojų per kojas ir pan.), rimtai ir sąmoningai, nesiblaškant pašalinių temų. Apskritai šia tema galima pacituoti gerai žinomus Maskvos metropolito šv. Filareto (Drozdovo) žodžius: „ Apie Dievą geriau galvoti sėdint, nei stovint – apie kojas.».

Malda prieš skaitant Evangeliją namuose

„Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, Tavo žmogiškumas, negendanti šviesa ir atverk akis mintyse, savo Evangelijos pamokslais supratimu, įkelk mums baimę ir savo palaimintus įsakymus, ir visas kūniškas geismas bus geresnis. pereiti dvasinį gyvenimą, net ir tam, kad tau patiktų, yra ir išmintinga, ir veiksminga. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo tėvu be kilmės ir Šventu, Gėriu ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen“.

Malda perskaičius Evangeliją namuose (taip pat galima pasikalbėti prieš skaitant)

„Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) su Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išgelbėjimą. Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Spalio 23 val kultūros centras„Užtarimo vartai“ vyks metropolito Antano atminimui ir Pagrindinė tema diskusija taps galimybe pokalbiui, tikru tikinčiojo ir netikinčiojo dialogu. Vakare dalyvaus Vladyką asmeniškai pažinoję žmonės, žinomų žurnalistų(Aleksandras Archangelskis, Ksenija Lučenka), arkivyskupas Pavelas Velikanovas ir arkivyskupas Aleksijus Uminskis. Vakaro metu bus pristatytos dvi metropolito Anthony knygos, išleistos šį rudenį „Dievas: taip ar ne? Tikinčiojo pokalbis su netikinčiuoju ”ir „Pabudimas naujam gyvenimui“. Pokalbiai apie Morkaus evangeliją“.

Jūsų dėmesiui pristatome metropolito Antano Sourožo pokalbio apie Morkaus evangeliją įvadą ir fragmentą (paskelbta sutrumpinta forma).

Įvadas

Noriu šiek tiek duoti praktinių patarimų... Juk einant į verslą labai svarbu kuo geriau žinoti, kaip tą verslą atlikti. Pirmiausia parodysiu, kaip skaityti Evangeliją, jei įmanoma, vienam, pačiam, o tada pabandysiu nurodyti, kaip diskutuoti ir studijuoti Evangeliją grupėje.

Pirmas reikalavimas, norint gauti tikros naudos iš nuoseklaus Evangelijos skaitymo, žinoma, yra sąžiningumas; tai yra, reikia pradėti nuo to paties sąžiningumo, sąžiningumo, su kuriuo žmogus pradeda studijuoti bet kokį mokslą: be išankstinio nusistatymo, bandant suprasti, ką. klausime kas čia pasakyta, ir tik tada atsakyti į tai, kas buvo išgirsta ar perskaityta. Todėl reikia pradėti skaityti Evangeliją turint vienintelį troškimą – atskleisti tiesą, suprasti, kas ten pasakyta. Antra, su šiuo užsiėmimu elgtis taip pat rimtai ir sąžiningai, kaip ir į bet kokią mokslinę veiklą.

Turime būti pasiruošę, kad kai kurios vietos mums pasirodys svetimos, kai kurios kažkaip skausmingai palies, o tik kelios pasieks mus giliai. Tačiau skaitydami Evangeliją, apmąstydami tai, ką išgirdome, kad ir kaip į tai reaguotume, pamažu plušame savo sielą naujam supratimui. Evangelijoje yra vieta, kur sakoma, kad kai sėjėjas numeta sėklą į žemę, tada vienas krenta ant kelio, kitas į pakelės krūmus, kai kurie - į akmeninę žemę, o galiausiai - ant kelio. geras dirvožemis, galintis duoti vaisių. Kiekvienas iš mūsų kiekvieną akimirką esame arba vienas, arba kitas, arba akmeninis kelias, arba tokia dirva, kuri gali priimti Evangeliją. Taigi, jei šiandien nieko neišėjo iš skaitymo, jei viskas praėjo pro šalį, jei buvo neblaivumas, jei nemokėjome skaityti giliai - skaitykite rytoj, skaitykite poryt: kažkuriuo metu staiga paaiškėja, kad iš tikrųjų sėkla pateko į gerą dirvą, bet įkrito į tokį gylį, kad dar neleidžia pastebėti, kaip išdygsta žolės stiebas. Tik po kurio laiko pamatysite, kad staiga pradeda dygti tai, kas jums atrodė svetima ir nesuprantama; pieva sužaliuoja, pradeda kilti derlius. Tai pirmas dalykas.

Antra: reikia įsigilinti į Evangelijos prasmę, tai yra įsitikinti, kad skaitydamas supranti, kas pasakyta. Jei kažkas neaišku, jei, pavyzdžiui, žodžiai svetimi, pasenę, turite patys apie tai pagalvoti, arba pažiūrėti į žodyną, ar ko nors paklausti, kad tik nustatytumėte. tiksli vertėšiuos žodžius, nes nuo to, kaip giliai supranti žodį, priklauso nuo to, ar jis tave pasiekia giliai, ar suvokiamas paviršutiniškai.

Dabar noriu pereiti prie Evangelijos skaitymo kartu. Ir pirmas klausimas: ar būtina skaityti kartu? Kodėl mums reikia kartu skaityti tai, kas su manimi taip susiję? Dievas kalba su manimi asmeniškai... Taip, bet Jis kalba asmeniškai ir visiems kitiems, kurie Juo tiki ir skaito Evangeliją ar ją girdi. Evangelija yra gera žinia ne tik man ir man, bet ir visiems. Kiekvienas iš mūsų galime suvokti tą patį Evangelijos tekstą, tuos pačius žodžius – vienodai įkvėptas, bet daugiau ar mažiau giliai suvokdamas. Ir todėl Evangeliją reikia skaityti vienam, reikia apmąstyti, prie jos priprasti, kaip sakė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, įsijausti, pagal ją pradėti gyventi; bet kartu turime prisiminti, kad Evangelija duota mums visiems ir kiekvienas iš mūsų, įdėmiai klausydamas, mąstydamas, skaitydamas, gyvendamas Evangelija, galime ją suprasti vis naujai ir naujai. Todėl labai svarbu, kad kur tik įmanoma, žmonės susiburtų į mažas grupeles, kartu skaitytų Evangeliją ir pasidalintų jos supratimo patirtimi.

Jau sakiau, kad pirmiausia turi pats perskaityti tą ar kitą ištrauką ir pagalvoti bei pajausti; bet kartu būtina dalintis šia patirtimi – ne tam, kad praturtintum savo protą, o todėl, kad dalindamasis tuo, kas tau brangiausia, švenčiausia, teikia daugiausiai gyvybės, tu darai meilės darbą; o visa Evangelija nuo pradžios iki pabaigos kalba apie meilę, apie tai, kaip Dievas mus myli ir kaip turime mylėti vieni kitus ir Jį. Todėl reikia burtis į mažas keturių, penkių, šešių, aštuonių žmonių grupeles, prieš tai perskaičius tam tikrą ištrauką, kartu melstis, tylėti, tarsi tylėti savo tyloje arba toje tyloje, kuri yra bendra. tyla; tylėti pakankamai ilgai, kad tyla mus giliai įsiskverbtų, ir tada perskaityti šią ištrauką – tyliai, dėmesingai, be dramatizmo, blaiviai, žinant, kad niekada negalėsime ištarti Kristaus žodžių taip, kaip Jis juos ištarė – ir todėl perskaitykite santūriai, pagarbiai. Po to kurį laiką patylėkite, laukite, kol kas nors ką nors pasakys. Turime suteikti kiekvienam laiko atsakyti. Šio susirinkimo vadovas turėtų būti pasirengęs, jei niekas iš karto nereaguoja, iškelti klausimą. Būtent – ne duoti atsakymus į tuos klausimus, kurie, jam atrodo, kilo kitų žmonių sielose, o iškelti klausimą, kilusį jo sieloje.

Taigi skaitau šią ištrauką ir esu suglumęs: kaip gali būti, kad Kristus mums įsako ir tuo pačiu sako, kad turime būti pasirengę palikti pačius brangiausius žmones, kad galėtume sekti Juo? .. Yra daug tokių vietų, kurios sukelti sumišimą... O tada palaukite: gal kas nors turintis patirties ar gerai apgalvojęs, ką nors perskaitęs šia tema, galės atsakyti ir pasakyti: „Žinai, aš gal ne viską suprantu, bet aš taip suprantu šią ištrauką. , taip man buvo paaiškinta, taip paaiškina tas ar kitas dvasingas rašytojas. Ir taip galima kartu skaityti Evangeliją, padedant vieni kitiems suprasti tai, ką perskaitė, bet galiausiai remiant vienas kito ryžtą ir pasirengimą ne tik suprasti protu, ne tik atsakyti širdimi, bet visomis mūsų valia sustiprėti pasiryžime gyventi pagal Evangeliją – pagal tai, kad tai paaiškėjo kiekvienam asmeniškai ir kartu.

Dabar, jei pradėsime skaityti Evangeliją taip, kartu, tai, kaip sako Šventasis Raštas, brolis, sustiprintas brolio – kaip Siono kalnas, amžinai nepajudės. Labai gali padėti bendraminčių palaikymas, draugų palaikymas, žmonių, kurie su tavimi eina tame pačiame kelyje į Dievo karalystę, palaikymas, kurio nereikėtų atsisakyti. Tai reiškia, kad jūs turite skaityti Evangeliją vienas, su meile dalytis savo supratimu su kitais ir semtis jėgų iš šio bendravimo gyventi.

Fragmentas iš metropolito Antano interpretacijos apie Morkaus evangeliją

Tada Jėzus ateina iš Galilėjos prie Jordano pas Joną, kad jį pakrikštytų. Jonas sulaikė Jį ir pasakė: Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Bet Jėzus jam atsakė: Palikite tai dabar, nes taip mums dera įvykdyti visą teisumą. Tada Jonas Jam leidžia. Ir, pakrikštytas, Jėzus tuoj pat išėjo iš vandens – štai Jam atsivėrė dangus, ir Jonas pamatė Dievo Dvasią, kuri nusileido kaip balandis ir nusileido ant Jo. Ir štai pasigirsta balsas iš dangaus, sakantis: Tai mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi (Mt 3, 13-17).

Noriu kai ką pasakyti apie Jėzaus Kristaus krikštą.

Žmonės ateidavo pas Joną krikštytis, išpažindami savo nuodėmes. Jie atėjo pas Joną, sukrėsti jo pamokslo, kad žemėje yra tiesa, kad yra dangiška tiesa, kad žemėje yra teismas, sąžinės teismas, o amžinybėje – Dievo teismas; ir kad tas, kuris nesusitaikys su savo sąžine žemėje, stovės neatlygintinas prieš Dievo teismą. Jonas Krikštytojas apie atgailą kalbėjo būtent šia prasme: atsigręžk į Dievą, nusigręžk nuo visko, kas tave žavi, kas tave paverčia tavo aistrų, baimių, godumo vergais. Nusigręžk nuo visko, kas tau neverta ir apie ką byloja tavo sąžinė: ne, to per mažai, tu esi per didelė būtybė, per gili, per reikšminga, kad galėtum tiesiog atsiduoti šioms aistroms, šioms baimėms... Bet ar galima kažką panašaus pasakyti apie Kristų?

Žinome, kad Kristus buvo Dievo Sūnus ne tik tam tikra perkeltine, bet ir tiesiogine to žodžio prasme. Jis buvo Dievas, kuris aprengė žmoniją, įsikūnijo. Visa dieviškumo pilnatvė, kaip sako apaštalas, kūniškai gyvena Jame; ir ar galima įsivaizduoti, kad žmogus, persmelktas dieviškumo, tarsi ugnies persmelktas geležis, gali vienu metu būti nuodėmingas, tai yra šaltas, niūrus? Žinoma ne; ir todėl tvirtiname, tikime, iš patirties žinome, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo nenuodėmingas kaip žmogus, bet kaip Dievas visame kame buvo tobulas. Kodėl Jis buvo pakrikštytas? Kokia to prasmė? Evangelija to nepaaiškina, mes turime teisę kelti sau klausimus, turime teisę būti suglumę, turime teisę giliai mąstyti, ką tai reiškia.

Štai tokį paaiškinimą man pateikė pagyvenęs protestantų pastorius pietų Prancūzijoje. Tada buvau jaunas ir uždaviau jam šį klausimą; ir jis man atsakė: „Žinai, man atrodo, kad kai žmonės ateidavo pas Joną, išpažindavo savo nuodėmes, savo neteisumą, visą savo psichinį ir fizinį nešvarumą, jie simboliškai jį nuplovė Jordano upės vandenyse. Ir jos vandenys, kurie iš pradžių buvo tyri, kaip ir bet kuris kitas vanduo, pamažu tapo užterštais (kaip, žinote, rusų pasakose sakoma, kad yra negyvi vandenys, vandenys, praradę gyvybingumą, kurį gali perduoti tik mirtis ). Šie vandenys, prisotinti žmogaus nešvarumo, netiesos, žmogaus nuodėmės, žmogaus bedievystės, pamažu tapo negyvi vandenys kuris gali tik nužudyti. Ir Kristus nugrimzdo į šiuos vandenis, nes norėjo ne tik tapti tobulu žmogumi, bet, kaip ir tobulas žmogus, norėjo neštis ant savęs visą siaubą, visą žmogaus nuodėmės svorį.

Jis nugrimzdo į šiuos negyvus vandenis, ir šie vandenys suteikė Jam mirtį, mirtingumą, kuris priklausė tiems žmonėms, kurie nusidėjo. Šie vandenys savyje nešė mirtį kaip nuodėmės mokesčius, tai yra atlygį už nuodėmę (Rom. 6:23). Tai akimirka, kai Kristus prisiima – ne mūsų nuodėmę, o visas šios nuodėmės pasekmes, įskaitant pačią mirtį, kuri tam tikru atžvilgiu neturi nieko bendra su Juo, nes, kaip sako šventasis Maksimas Išpažinėjas, Jokiu būdu žmogus, persmelktas dieviškumo, buvo mirtingas. Iš tiesų, bažnytinėje giesmėje, kurią girdime Didžiąją savaitę, sakoma: o Šviesa, kaip užgesi? O amžinasis gyvenimas, kaip tu mirsi? .. Taip, Jis - nemirtingas gyvenimas Jis yra šviesa, Jį užgeso mūsų tamsa, ir Jis miršta mūsų mirtimi. Štai kodėl Jis sako Jonui Krikštytojui: išeik, netrukdyk Man nuskęsti į šiuos vandenis, mums reikia išpildyti visą tiesą, tai yra, viskas, kas teisinga, viskas, ką reikia padaryti, kad išgelbėtume pasaulį, turi būti įvykdėme dabar.

Bet kodėl tada Jis ateina į krikšto vandenį trisdešimčiai metų, o ne anksčiau ar ne vėliau? Čia vėl galite pagalvoti, ką tai gali reikšti.

Kai Dievas tapo žmogumi Dievo Motinos įsčiose, buvo atliktas vienpusis Dievo išminties ir meilės veiksmas. Gimusio Kristaus kūniškumą, sielą, žmogiškumą tarsi paėmė Dievas, jiems nesugebėjus atsispirti. Dievo Motina su tuo sutiko: „Štai aš esu Viešpaties tarnaitė, tebūna man pagal tavo žodį“. Ir gimė Vaikas, kuris buvo visa žmogaus prasme, tai yra autokratinis, turintis teisę rinktis tarp gėrio ir blogio, turintis teisę rinktis tarp Dievo ir Jo priešo. Ir visą savo gyvenimą – vaikystę, jaunystę, vyresnius metus – Jis brendo visiškai atsiduodamas Dievui. Savo žmogiškumu Jis, kaip žmogus, paėmė ant savęs viską, ką Dievas Jam uždėjo per Dievo Motinos tikėjimą, per Jos atidavimą sau ir Jam. Ir Kristus atėjo pakrikštyti šią akimirką, kad ir kaip žmogus prisiimtų viską, ką Dievas, Dievo Sūnus, prisiėmė ant savęs, kai Amžinajame Susirinkime priėmė sprendimą sukurti žmogų ir – kai šis žmogus. nuopuoliai – prisiimti visas Jo pirminio kūrimo akto ir tos baisios žmogui duotos laisvės dovanos pasekmes. Slaviškame Senojo Testamento tekste Izaijo pranašystėje apie Kristų sakoma, kad iš Mergelės gims Kūdikis, kuris, prieš atskirdamas gėrį nuo blogio, išsirinks gėrį, nes yra tobulas savo žmogiškumas.

Ir šis Žmogus Jėzus Kristus, augdamas iki savo žmogiškumo pilnatvės, visiškai prisiima tai, ką Dievas jam uždėjo, ką Jam uždėjo Švenčiausiosios Mergelės Marijos tikėjimas. Panardintas į šiuos mirusius Jordanijos vandenis, Jis, kaip tyras linas, panardintas į dažytuvą, įeina baltas ir išeina, kaip sako tas pats Izaijas, kruvinu drabužiu, mirties drabužiu, kurį Jis turi neštis ant savęs.

Štai ką mums sako Viešpaties krikštas: turime suprasti, koks žygdarbis jame yra, kokia meilė mums. Ir mums kyla klausimas – ne pirmą kartą, o vėl ir vėl, atkakliai: kaip į tai atsakyti?

Garsus serbų kanonų teisės žinovas vyskupas Nikodimas (Milashas) VI ekumeninės tarybos 19 kanono interpretacijoje rašė: „Šv. Šventasis Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią ... “Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:

„... Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jame nelaikykite nieko nesvarbio, neverto dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“.

Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasaulyje kūniškai, asmeniškai. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia, tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų tai akivaizdžiai apčiuopiama – Dievas. Nuo šio reginio šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės. O tu, žmogau, paragauk šito didžioji paslaptis ir lenki prieš ją galvą“.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, kupinas tikros Viešpaties jėgos ir išminties.

Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, kai skaitome Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Atrodo, kad esame laiku nugabenti į klestinčias Galilėjos lygumas ir tampame įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvybė, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir Jame prisikelia.

Neatsitiktinai žodis „evangelijos“ yra išverstas iš graikų kaip „gera žinia“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja žinia-tiesa: išgelbėti žmoniją, Dievas atėjo į Žemę ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.

Skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos stovime ant šio dangiško vertikalaus kelio ir juo einame į rojų. Štai kas yra evangelija.

Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti kiekvieną dieną. Šventųjų tėvų patarimu į savo kamerą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbų, Apaštalų laiškų ir keturiolikos Šventojo vyriausiojo apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą. (namų) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du „Apaštalo“ skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.

Mano nuomone, remiantis Asmeninė patirtis, Norėčiau pasakyti, kad patogiau skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos istorijos vaizdą, pajus ir supras jos tęstinumą, priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą, pavyzdžiui, „koja po kojos, patogiau sėdėti fotelyje“. Vis dėlto tai turėtų būti malda namuose liturginis veiksmas.

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja skaityti Šventąjį Raštą stovint, vieną kartą perbraukiant prieš skaitymą ir tris po to.

Yra specialių maldų prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.

Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprask ir vykdyk Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man akis. , kad iš Tavo įstatymo suprasčiau stebuklus; papasakok man nežinomybę ir savo slaptą išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, kad Tavo proto šviesa apšviesčiau savo protą ir prasmę, ne tik rašytą garbę, bet ir kurčiau, kad šventus gyvenimus ir žodžius skaityčiau ne savo nuodėmėje, o atsinaujindamas. , ir nušvitimas, ir šventieji dalykai, ir sielos išganymas, ir amžinojo gyvenimo paveldėjimas. Juk Tu apšviesi gulinčius tamsoje, o iš Tavęs yra kiekviena gera dovana ir kiekviena dovana yra tobula. Amen“.

Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, skaitykite prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) su Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Dėl pastarojo pridursiu, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos kažkokiame sielvarte ar bėdoje. Įjungta savo patirtįįsitikinęs, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su evangeliniu skyriumi.

Tai šventojo Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą“; Bulgarijos palaimintojo teofilakto apie Evangeliją interpretacija; BI Gladkovo „Evangelijos aiškinimas“, kurį labai vertina šventasis teisusis Jonas iš Kronštato; arkivyskupo Averkio (Tauševas), metropolito Benjamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuchino Senojo ir Naujojo Testamentų aiškinamoji Biblija ir kiti darbai.
Kriskime, broliai ir seserys, „alkanomis ir ištroškusiomis teisumo“ širdimis prie tyro gyvybę teikiančio Šventojo Rašto versmės. Be jo siela pasmerkta irimui ir dvasinei mirčiai. Su juo ji tarsi žydi rojaus gėlė, pripildytas žodinės gyvybę suteikiančios drėgmės, vertas Dangaus karalystės.