Gyvenimas be švenčių yra nuobodus ir monotoniškas. Atostogos kuriamos tam, kad galėtume pajusti gyvenimo pilnatvę, smagiai praleisti laiką ir pabėgti nuo rutininių rūpesčių. Žiema be švenčių būtų ypač niūri - dėl šalčio ir tamsos vakarais per toli nenueisite, o televizorius jau šlykštus! Todėl žiemą būna tiek daug linksmų švenčių: Naujieji metai ir Kristaus gimimas bei Viešpaties krikštas.

Naujųjų metų pertvarkymas arba kada yra Naujieji metai?

Visų mylimiausia ir laukiamiausia žiemos šventė buvo ir bus Naujieji metai. Vaikai nekantriai skaičiuoja dienas iki Naujųjų metų sutikimo tikėdamiesi gauti dovanų, o suaugusieji skuba atsikratyti per pastaruosius metus susikaupusios problemų naštos. Gruodžio 31-osios naktį švęsdami artėjančius Naujuosius, daugelis net nepagalvojame, kad ši nuostabi šventė buvo kelis kartus atidėta. Tačiau pagonybės laikais Naujųjų metų pradžia buvo simboliškai siejama su pavasario lygiadieniu ir senuosius metus atšventė kovo 22 d. Nuo 998 metų metai prasidėjo kovo 1 d., ir tai įvyko dėl naujos chronologijos įvedimo (susijusios su Rusijos krikštu) ir Julijaus kalendoriaus priėmimo. Laikui bėgant Naujieji metai buvo pradėti švęsti rugsėjo 1 d. Mintis buvo tokia, kad derlius buvo nuimtas iki rugsėjo, vadinasi, galime apibendrinti praėjusių metų rezultatus. 1699 metais Petras I patvirtino naują datą – sausio 1-ąją ir įkūrė tradiciją Naujųjų metų sulaukti triukšmingai ir linksmai.

Naujųjų metų šventinės vaišės tradicijos

Švęsti Naujuosius įprasta pasikviesti artimus draugus ir mylimus giminaičius. Tradicinės Naujųjų metų šventės tęsiasi iki pat ryto. Naujaisiais metais dovanos po eglute dedamos visiems be išimties – ir vaikams, ir suaugusiems.

Privalomas Naujųjų metų šventės atributas – papuošta Kalėdų eglutė. Miško svečias puošiamas ne tik stikliniais rutuliais ir girliandomis, bet ir įvairiais į foliją suvyniotais „saldumynais“ – mandarinais, saldainiais, obuoliais, riešutais. Ant durų kabinamos eglės šakos ar vainikai. Šventinę atmosferą kuria visur uždegtos žvakės.

Dedas Morozas ir Sneguročka turėtų būti privalomi Naujųjų metų išvakarių svečiai. Beje, po medžiu patartina pasidėti simbolinius šių pasakų personažų atvaizdus.

Pagal tradiciją Naujųjų metų proga ant stalo turėtų būti pateikta 12 skirtingų patiekalų. Tačiau sovietinis istorijos laikotarpis padarė savų korekcijų ir dabar Naujųjų metų stalo neįmanoma įsivaizduoti be salotų „Olivier“, „sovietinio šampano“ ir mandarino.

Naujųjų metų išvakarėse įprasta susitarti su persirengimu ar kaukių kaukių užsidėjimu. Kad nenuobodžiautumėte, prie Naujųjų metų stalo galite sugalvoti juokingų konkursų ir žaidimų.

Gruodžio 31-osios vidurnaktį Naujieji metai įgyjami kartu su kurtinančiomis varpelėmis. Paskutinėmis išeinančių metų akimirkomis įprasta priimti dabartinio prezidento sveikinimus. O skambant šampano taurėms reikia pasistengti sugalvoti norą – jei turėsi laiko, tai tikrai išsipildys.

Neįmanoma praleisti Naujųjų metų pradžios – fejerverkai ir sprogstančios petardos, apšviečiančios viską aplinkui, praneš apie įvykį visiems.

Šiek tiek apie Kalėdų šventę

Nors Naujieji metai – sodri ir triukšminga šventė, nenumatanti absoliučiai jokių apribojimų maistui ar žaidimams, o rami ir kukli šventė. Kūčių vakarą, t.y. Sausio 6 d., Pasninkas baigiasi, o valgymas prasideda ne anksčiau, nei kyla pirmoji žvaigždė. Šventojo vakaro vakarienei reikia pagaminti 12 patiekalų, būtinai liesų, ir, žinoma, kutya. Kutya visada buvo virta iš kviečių, ryžių, miežių ar žirnių ir pagardinta saldžiu uzvaru su medumi, džiovintais vaisiais, aguonomis ir kt.

Tačiau per Kalėdas (sausio 7 d.) jie jau ruošė šventinę vakarienę ir visa šeima susėdo prie stalo. Pagal tradiciją ant stalo simboliškai padedama šieno ranka, kuri primena, kad Jėzus gimė tvarte. Valgiui jau paruošti mėsos ir žuvies patiekalai, tačiau kutia turėtų tapti centriniu vakaro patiekalu. Tradiciškai šventė pradedama nuo kutya, nes, remiantis populiariu įsitikinimu, tas, kuris per Kalėdas suvalgė bent vieną šaukštą kutya, ateinančiais metais bus sveikas ir sėkmingas.

Šiuolaikiniams žmonėms labai sunku laikytis amžių senų tos kitos šventės organizavimo tradicijų. Nuolatinis darbas, stresas ir skubėjimas neleidžia skirti pakankamai laiko paruošti reikiamus 12 patiekalų ar tą patį kutya. Tačiau šventės tiesiog sukurtos tam, kad bent minutei sustabdytume bėgimą, padovanotume artimiesiems meilę ir pajustume priklausymą savo tautos tradicijoms.

Viešpaties krikšto šventimas

Viešpaties krikštas švenčiamas naktį iš sausio 18 į 19 d. Dėl to, kad tikriems krikščionims bažnytinis krikštas buvo labai svarbus ir reikšmingas įvykis, Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas Jordano upėje įgavo ypatingą mastą. Todėl Krikštas yra pagrindinė bažnytinė šventė, per kurią visi krikščionys stengiasi atgailauti už savo nuodėmes, padarytas per metus.

Sielos valymas vyksta plaukiant žiemos ledo duobėje. Pirmiausia bažnyčioje atliekamos Kristaus Krikšto pamaldos, o vėliau visi kunigai ir į bažnyčią atvykę žmonės su kryžiumi žygiuoja į šalia esantį telkinį. Išpjaunama skylė ir kunigas pašventina vandenį pagal visus bažnyčios kanonus. Po pašventinimo vanduo tampa gydomuoju, o tris kartus panardinimas į ledinį vandenį padeda išvalyti sielą ir išsigydyti nuo negalavimų. Patariama rinkti šventintą vandenį ir pašlakstyti namus, duoti kaip vaistą sergantiems žmonėms arba naudoti kaip vaistą nuo įvairių meilės burtų, piktos akies ir pan.

Epifanijos išvakarėse vakarienei įprasta virti liesą košę ir daržoves. Apsireiškimo išvakarėse vakaras nuo seno garsėja liaudies šventėmis, ateities spėjimu ir kitais sakramentais. Pavyzdžiui, per Epifaniją buvo įprasta pasirinkti nuotaką, pakrikštyti vaikus ir tuoktis.

Žiemos švenčių ciklas baigiasi krikštynomis, o žiema po truputį pradeda užleisti savo pozicijas. Nepaisant to, kad Epifanijos šalnos yra stipriausios, žmonės žinojo, kad žiema galiausiai buvo nuožmi.

Žvelgdami į žiemos švenčių istoriją Rusijoje, suprantate, kad dauguma švenčių nugrimzdo į užmarštį, o nuorodų į jas galima rasti tik istorijos puslapiuose. Iki tradicinių Naujųjų metų švenčių pradžios liko ne taip toli, todėl nusprendėme trumpai apžvelgti žiemos šventes, trumpai apibūdinti jų ypatybes.

Žiemos švenčių kalendorių pradeda viena iš dvylikos bažnytinių švenčių – Mergelės šventyklos įvadas, švenčiamas gruodžio 4 d. Buvo tikima, kad nuo tos akimirkos žiema oficialiai atėjo savaime. Būtent šią dieną senais laikais jie išbandydavo rogučių trasą. Ši teisė ant gražių, šviesiai dažytų rogių buvo suteikta jaunavedžiams.

Gruodžio 7-oji yra Katerinos Sannitsa diena. Šią dieną Rusijoje tradiciškai vyko rogučių lenktynės. Visas kaimas susirinko ant kažkokios kalvos ir stebėjo kvapą gniaužiantį vaizdą, kaip apsnigtu keliuku vingiuoja rogės. Vakaras „pas Kotryną“ buvo laikomas vienu geriausių būrimo ir ateities spėjimų.

Naujieji metai Rusijoje pradėti švęsti sausio 1 dieną imperatoriaus Petro I dekretu. Būtent jis įsakė papuošti namus ir gatves naujametinėmis dekoracijomis, surengti fejerverkus, kuriuos jis tiesiog dievino.

Tačiau paprotys puošti eglutę atsirado vėliau ir buvo pasiskolintas iš vokiečių. Ar žinojote, kad pirmosios eglutės buvo pardavinėjamos konditerijos parduotuvėse, nes buvo papuoštos saldumynais? Ir tik tada, praėjus tam tikram metų skaičiui, eglutę buvo galima nusipirkti Maskvos turguje.

Vasiljevo vakaro šventė patenka į Senųjų Naujųjų metų išvakarėse - sausio 13 d., Kaip tik tuo metu, kai Rusijoje buvo įvesta nauja chronologija. Šią dieną jie paminėjo dainuodami giesmes. Apsirengę dainomis ėjo iš namų į namus ir įdėjo į šiai progai dosnių šeimininkų paruoštą maišelį. Šiais laikais ši šventė nepraranda savo aktualumo, o, kaip rodo statistika, Senuosius Naujuosius sutinka kas antras mūsų šalies gyventojas. Juk tai proga dar kartą pamatyti artimus ir brangius žmones, kasdieniame šurmulyje tai padaryti kartais nėra taip paprasta.

Kristaus Gimimo šventė yra viena svarbiausių žiemos kalendoriaus švenčių. Šventės iškilmingumu Kalėdos nusileidžia kitai stačiatikių šventei – Kristaus Prisikėlimui (Velykoms), tačiau Vakaruose tai yra svarbiausia metų šventė.

Tiksliausias ateities spėjimas pateko į Kalėdų savaitę prieš Epifanijos šventę (švenčiama sausio 19 d.). Ir mokslas, ir bažnyčia ateities spėjimą laiko tuščiu prietaru, tačiau žmonės vis tiek kreipiasi į tokias ateities prognozes.

Vasario 15-oji yra bažnytinė Viešpaties prisistatymo šventė. Šią dieną, pagal evangelisto Luko pasakojimą, į Jeruzalės šventyklą atvyko Dievo Motina su kūdikėliu Kristumi ant rankų.

Vasario 23-iąją visa šalis švenčia Tėvynės gynėjo dieną. Būtų šiek tiek neteisinga, jei šią dieną sveikintume tik kariškius. Kiekvienas vyras, nepaisant jo statuso ir veiklos pobūdžio, visų pirma yra savo tėvynės, savo šeimos gynėjas. Vyresnės kartos žmonės prisimena, kad ši šventė buvo vadinama Raudonosios armijos gimtadieniu, sovietmečiu ji vadinosi išdidžiu - Sovietų armijos ir karinio jūrų laivyno diena, bet kaip ji vadinasi, mums ji pirmiausia Tikrų vyrų diena. Juk jei šalia yra tikrų vyrų, tuomet jaučiamės visiškai saugūs.

Ir, žinoma, Maslenitsa. Ši šventė Rusijoje buvo laikoma linksmiausia ir net dabar švenčiama ne mažiau įdomiai. Visa diena buvo tarsi nenutrūkstamas įvairių linksmybių kaleidoskopas. Tai ir pasivažinėjimas rogėmis, ir rimta kova iki sienos, ir kumščiais, ir, žinoma, svarbiausia – skanėstas su blynais! Šventės mastu Užgavėnės panašios į užsienio karnavalus. Per Užgavėnes buvo įprasta aplankyti artimus giminaičius, draugus, kaimynus. Paskutinėmis Užgavėnių dienomis jie pagamino iš šiaudų lėlę, kurią aprengė ir susodino į dideles roges, o po to dainavo mamas. Sekmadienio vakarą Maslenicos atvaizdas buvo sudegintas viso kaimo akivaizdoje ant laužo, pastatyto ant kalvos šalia kaimo – juokais ir šūksniais. Taigi buvo tikima, kad žiema pagaliau atsitrauks ir ateis ilgai lauktas atšilimas.

Šiuolaikiniai gyventojai švenčia toli gražu ne visas aukščiau aprašytas šventes, o jei švenčia, tai nebėra tokio masto, kaip buvo daroma Rusijoje. Šiais laikais jie daugiausia švenčia Naujuosius metus, Kalėdas, Tėvynės gynėjo dieną ir Užgavėnes. Pamažu tradicijos, kurių per šventes laikėsi ankstesnės kartos, nueina į antrą planą.

Kalėdos- viena mėgstamiausių Rusijos žmonių švenčių. Juo prasidėjo žiemos Kalėdos (dviejų savaičių laikotarpis nuo Kalėdų iki Epifanijos, kurio viduryje buvo švenčiami Naujieji metai). Kalėdos sutapo su žiemos saulėgrįža, kai šviesaus paros valandos pradėjo palaipsniui daugėti (69, p. 80).

Nuo Kalėdų dienos ryto stačiatikių Rusijoje buvo įprasta giedoti giesmes (nuo žodžio „kolyada“). Tiksli žodžio „kolyada“ reikšmė ir kilmė dar nenustatyta. Yra spėliojama, kad jis turi kažką bendro su romėnišku žodžiu „kalendorius“, reiškiančiu kiekvieno mėnesio pradžią (iš čia ir kilo žodis „kalendorius“). Kita hipotezė susiveda į tai, kad žodis „kolyada“ kilęs iš žodžio „kolo“ – apskritimas, petnešėlė ir reiškia saulės rato pabaigą, jos „posūkį“ vasarai („Saulė yra vasarai“ , žiema skirta šalčiams“, – sako rusų patarlė).

Vaikai ir jaunimas, rečiau suaugusieji, dainavo. Šeimininkai mamytes pristatė, pakvietė į namus, vaišino.

Kalėdų diena buvo plačiai švenčiama šlovinant Kristų. Su sveikinimais ir geros savijautos linkėjimais po valstiečių ūkius vaikščiojo vaikai, paaugliai, jaunimas, o kartais ir vedę vyrai ir moterys. Mažos procesijos galvoje buvo nešama žvaigždė.

P. Trankovskis. Keliaukite su žvaigžde

Kalėdų vakaras buvo švenčiamos gruodžio 25 (sausio 7) – sausio 6 (sausio 19) dienomis. Pirmosios šešios dienos buvo vadinamos „šventais vakarais“, antrosios šešios – „baisiais vakarais“. Tarp senovės slavų šiuo laikotarpiu buvo švenčių, susijusių su gamtos kultu, jos atgimimu, saulės posūkiu į pavasarį ir dienos šviesos valandų ilgėjimu. Tai paaiškina daugelį sąlygiškai simbolinių veiksmų, atėjusių pas mus nuo pagonybės laikų. Religiniai ir magiški ritualai, skirti rūpintis būsimu derliumi, užkalbėjimai apie galvijų palikuonis simbolizavo pasiruošimo pavasariui, naujam žemės ūkio darbų ciklui pradžią.

Vėl vaikai ir jaunimas namo grįžo su sveikinimais ir giesmėmis. Kiekvienas ceremonijos dalyvis turėjo savo mėgstamą giesmę, kurią dainavo namo šeimininkui ir jo šeimos nariams.

Dvi savaites visi gyventojai rinkdavosi į šventinius vakarėlius – vadinamuosius susibūrimus ir žaidimus, kuriuose dainuodavo apvalias šokių ir šokių daineles, linksmybes, rengdavo įvairiausius žaidimus, vaidindavo scenas; čia atvyko ir mamytės.

Puoštis buvo vienas mėgstamiausių jaunimo užsiėmimų. Kadaise padažas turėjo magišką prasmę, bet laikui bėgant virto pramoga.

Žiemos Kalėdos baigiasi krikščioniška švente - Krikštas, kurios išvakarėse švenčiamos Epifanijos Kūčios, paskutinė Kalėdų šventės diena. Krikštas yra viena iš dvylikos pagrindinių (dvylikos) krikščionių švenčių. Jis paremtas Evangelijos istorija apie Jono Krikštytojo Jėzaus krikštą Jordano upėje.

Epifanijos išvakarėse merginos stebėjosi. Tuo pačiu metu dažnai skambėjo vadinamosios polėkštės dainos, po kuriomis iš indo su vandeniu buvo išimami daiktai, priklausantys vienam ar kitam būrimo dalyviui.Dainos žodžiai, atliekami vienu metu, turėjo nuspėti tam tikrus merginos gyvenimo įvykius.

Rusijoje Epifanijos šventimas buvo lydimas ritualų, susijusių su tikėjimu gyvybę teikiančia vandens galia. Pagrindinis šventės įvykis yra vandens palaiminimas – didžiojo vandens palaiminimo apeigos. Ji buvo rengiama ne tik stačiatikių bažnyčiose, bet ir ledo duobėse. Lede buvo padaryta kryžiaus pavidalo ledo skylė, kuri tradiciškai vadinama Jordanija. Po pamaldų jai siunčiama kryžiaus procesija, vadovaujama kunigo. Vandens pašventinimas, iškilminga kryžiaus procesija prie Jordano, indų pripildymas šventinto vandens yra šio ritualo sudedamosios dalys.

Pagal paprotį Epifanijos proga žmonės laikydavo pamerges: prie Jordano upės stovėdavo protingos merginos, o vaikinai su mamomis prižiūrėdavo savo nuotakas.

Šią dieną Rusijos žmonės atidžiai sekė orą. Pastebėta, kad jei einant vandeniu sninga, tai kiti metai bus grūdiniai.

Viena mėgstamiausių Rusijos žmonių švenčių buvo Blynų savaitė- senovinė slavų šventė, žyminti atsisveikinimą su žiema ir pavasario sutikimą, kurioje stipriai išryškėja agrarinio ir giminės kultų bruožai. Užgavėnėms būdinga daug sąlyginai simbolinių veiksmų, susijusių su būsimo derliaus ir gyvulių palikuonių laukimu.

Nemažai ritualinių momentų rodo, kad Užgavėnių šventės buvo susijusios su kreipimusi į saulę, „įėjimą į vasarą“. Visa šventės struktūra, jos siužetas ir atributika buvo sukurti taip, kad saulė įgytų persvarą per žiemą – šalčio, tamsos ir laikinos gamtos žūties sezoną. Iš čia ir ypatinga saulės ženklų reikšmė šventės metu: saulės vaizdas riedančio degančio rato pavidalu, blynai, jodinėjimas ratu. Visais ritualiniais veiksmais siekiama padėti saulei kovojant su šalčiu ir žiema: pirmykščiai žmonės, regis, netikėjo, kad saulė tikrai apims savo ratą, jam reikėjo pagalbos. „Pagalba“ žmogui buvo išreikšta septyneriopa magija – Apskritimo arba žiedinio judesio įvaizdžiu.

Užgavėnės – pati linksmiausia, audringiausia šventė, kurią visi laukia su dideliu nekantrumu. Užgavėnės buvo vadinamos sąžiningomis, plačiomis, linksmomis. Jie taip pat gyrė ją kaip ponią Maslenitsa, Madame Maslenitsa.

Jau šeštadienį, šventės išvakarėse, jie pradėjo švęsti „ mažas tepalas“. Šią dieną vaikai, turintys ypatingą aistrą, jodinėjo nuo kalnų. Buvo ženklas: kas toliau važiuos, tam šeimoje bus ilgesni linai. Paskutinį sekmadienį prieš Užgavėnes buvo įprasta lankytis pas gimines, draugus, kaimynus ir visus pakviesti į Užgavėnes.

Užgavėnių savaitė tiesiogine prasme buvo kupina šventinių reikalų. Ritualiniai ir teatro pasirodymai, tradiciniai žaidimai ir linksmybės užpildė visas dienas. Daugelyje Rusijos regionų buvo įprasta daryti Užgavėnių atvaizdą iš šiaudų, aprengti jį moteriška suknele ir neštis po gatves. Tada kaliausė buvo pastatyta kur nors gerai matomoje vietoje: čia iš esmės vyko Maslenicos pramogos.

Užgavėnėse viešpatavo bendro džiaugsmo ir linksmybių atmosfera. Kiekviena šventės diena turėjo savo pavadinimą, kiekviena turėjo tam tikrus veiksmus, elgesio taisykles, papročius ir kt.

Pirmoji diena – pirmadienis – vadinosi „Užgavėnių susirinkimas“. Antroji šventės diena – antradienis – buvo pavadinta „flirtu“. Trečioji Užgavėnių diena – trečiadienis – vadinosi „gurmaniška“. „Platusis“ ketvirtadienis – šventės kulminacija, jos „pasilinksminimas“, „lūžio taškas“. Penktadienis – „uošvių vakaras“: šventė dar tik įsibėgėja, bet jau pradeda judėti link pabaigos. Šeštadienis – „seserių susibūrimai“. Šią dieną jaunoji uošvė pakvietė pas save artimuosius. Paskutinė Užgavėnių diena – sekmadienis – vadinama „atsisveikimu“, „tselovnik“, „atleidimo sekmadieniu“ (69, p. 80–90).

Pavasario atostogos. Pavasario atėjimas liaudyje buvo siejamas su gamtos pabudimu po žiemos miego ir apskritai su gyvybės atgimimu. Kovo 22 d., pavasario lygiadienio ir astronominio pavasario pradžios dieną, Rusija šventė Šarkos... Buvo tikima, kad būtent šią dieną keturiasdešimt paukščių, keturiasdešimt paukščių sugrįžo į tėvynę ir keturiasdešimt pradėjo kurti lizdą. Šiai dienai šeimininkės iš tešlos kepė pavasarinius paukštelius – lervutes. Juos mesdami į viršų, vaikai dainavo skambučius – trumpas kviečiančias daineles, vadinamas (“kaukdavo”) pavasariu (69, p. 90).

Pavasario atėjimas, paukščių atskridimas, pirmųjų žalumynų ir gėlių atsiradimas visada kėlė žmonių džiaugsmą ir kūrybiškumą. Po žiemos išbandymų tikėtasi gero pavasario ir vasaros, gausaus derliaus. Todėl pavasario atėjimą žmonės visada švęsdavo šviesiais, gražiais ritualais ir šventėmis.

Pagaliau atėjo pavasaris, ilgai lauktas. Ji buvo sutikta dainomis, apvaliais šokiais.

Balandžio 7 dieną žmonės šventė krikščionišką šventę Apreiškimas.Šią dieną kiekvienas ortodoksas laikė nuodėme ką nors daryti. Rusų žmonės tikėjo, kad šį paprotį kažkaip pažeidė gegutė, pabandžiusi susikurti sau lizdą, ir buvo už tai nubausta: dabar ji nebegali turėti savo lizdo ir yra priversta mesti kiaušinius į kitus.

Apreiškimas – krikščionių šventė – yra viena iš dvylikos. Ji paremta Evangelijos tradicija apie tai, kaip arkangelas Gabrielius atnešė Mergelei Marijai gerą žinią apie būsimą jos dieviškojo kūdikio Jėzaus Kristaus gimimą.

Krikščionių religija pabrėžia, kad ši diena žymi paslaptingo Dievo ir žmogaus bendravimo pradžią. Taigi ypatinga šventės reikšmė tikintiesiems.

Apreiškimo šventė sutampa su pavasario sėjos pradžia. Daugelis jo ritualų yra susiję su kreipimusi į Dievo Motiną su maldomis už gerą gausų derlių, šiltą vasarą ir kt.

Pagrindinė krikščionių pavasario šventė yra Velykos– „švenčių šventė“. Ją švenčia krikščionių bažnyčia ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei.

Velykos priklauso vadinamosioms mobiliosioms šventėms. Jos šventės data nuolat kinta ir priklauso nuo mėnulio kalendoriaus. Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio. Velykų šventimo dienai nustatyti sudaromos specialios lentelės - Velykos. Velykų šaknys yra tolimoje praeityje. Iš pradžių tai buvo pavasario šventė ganytojams, o vėliau ir žemdirbių gentims.

Prieš Velykas yra septynių savaičių Didžioji gavėnia. Paskutinė jo savaitė vadinama kančia ir skirta prisiminti Kristaus aistras (kentėjimus). Senais laikais visoje Rusijoje buvo ruošiamasi švęsti Velykas: tvarkė, plovė, tvarkė būstus, kepė pyragus, dažė kiaušinius, ruošėsi didelei šventei.

Didžiosios savaitės ketvirtadienis vadinamas Didysis ketvirtadienis... Šią dieną pamaldos skirtos Paskutinės vakarienės prisiminimams. Didžiojo šeštadienio naktis visur, kur buvo stačiatikių bažnyčios, būdavo nuostabus vaizdas: procesija prasidėdavo skambant evangelizacijai (ypatingai skambant varpui). Maskvoje Velykų naktį buvo surengtos iškilmingos pamaldos, Ėmimo į dangų katedroje, dalyvaujant carui.

Velykas „žaidžia saulė“. Jo gryni naudingi spinduliai atneša mums apsivalymą ir džiaugsmą. Todėl senais laikais visas kaimas vidurdienį išeidavo žiūrėti „saulės žaidimo“, prašydamas jo gero derliaus, geros sveikatos.

Rusijos žmonės visada gerbė savo protėvius, dievino juos. Viena iš šių mirusiųjų atminimo dienų buvo Radunitsa... Prabėgo Velykų savaitė, o kitą antradienį buvo minima Kulichi atminimo diena; dažytus kiaušinius jie pasiėmė su savimi į kapines.

Remiantis populiariu įsitikinimu, mūsų protėvių sielos šiomis pavasario dienomis pakyla virš žemės ir nepastebimai paliečia skanėstus, kuriuos atsinešame, kad jas pradžiugintume Giminaičių, artimųjų prisiminimai, džiaugsmas savo rūšimi, rūpestis, kad sielos tavo protėviai neniekina tavo šeimos, o Radunitsa simbolizuoja – pavasario minėjimą. Pačiame žodyje „įtikti“ slypi vargo, pastangų prasmė iš visos širdies. Būti laimingam – tai ir vargti, rūpintis. Žmonės tikėjo, kad rengdami pavasario minėjimą džiuginame savo protėvių sielas, o mes jais rūpinamės, rūpinamės.

Ateina pavasario švenčių įkarštis Raudona kalva... Raudonoji kalva prasideda nuo Fomino sekmadienio. Tai viena iš liaudiškų Raudonojo pavasario švenčių; šią dieną mūsų protėviai sveikino pavasarį, su dainomis vaikščiojo gatvėmis, šoko ratelius, žaidė, dainavo vesnianki. Krasnaja Gorkoje buvo vainikuojamos susituokusios poros, žaidžiamos vestuvės.

Šventės pavadinimas siejamas su tuo, kad saulė pradeda šviesti ryškiau, nudažydama nuo sniego atitirpusias kalveles rausva spalva. Kalnus ir kalvas visada gerbė senovės slavai, apdovanoti magiškomis savybėmis: kalnai, pasak legendos, žmonijos lopšys, dievų buveinė. Mirusieji nuo seno buvo laidojami kalnuose. Iš čia ir paprotys po mišių šią dieną eiti į kapines: atminti mirusiuosius, sutvarkyti ir papuošti kapus gėlėmis.

Atostogos prasidėdavo saulėtekiu, kai jaunimas išeidavo ant saulės apšviestos kalvos ar kalvos. Apvaliam šokiui vadovaujami, vienoje rankoje laikydami apvalią duoną, kitoje – raudoną kiaušinį, surengė apvalius šokius ir sveikino pavasarį. Nuotakos ir jaunikiai vaikščiojo pasipuošę šventine apranga, atidžiai žiūrėdami vienas į kitą.

Vasaros atostogos. Saulė švietė ryškiau, žemė buvo padengta vešliai žalia augmenija, o ketvirtadienį, septintą savaitę po Velykų, Rusijoje buvo švenčiama šventė. Semik(iš čia ir pavadinimas). Semycko ritualai kilę iš senovės slavų pagoniškų tikėjimų, kurie gerbė gamtą ir augmenijos dvasias. Iki šių dienų išliko paprotys puošti būstą šviežiais žalumynais ir kvapniomis žolelėmis, šakomis ir jaunais beržais ir kt.

Semik pažymėjo pavasario pabaigą ir vasaros pradžią. Šventės ritualas remiasi augmenijos kultu. Išliko ir kitas Semiko vardas – Green Christmastide. Jie susitvarkė giraitėse, miškuose, upių pakrantėse, kur jaunimas iki vėlumos dainavo, šoko, pynė vainikus, raitojo beržus ir kt.

Linksma minia dažnai eidavo prie upės mesti vainikų: mergina, kurios vainikas pirmoji išplauks į krantą, ištekės pirmoji, bet jei vainikas susisuks vienoje vietoje, jo savininkei lemta sėsti „į mergaites“. dar metams.

Sekmadienį po Semiko Rusijoje ji buvo plačiai švenčiama Trejybė arba Sekminės. Trejybės išvakarėse visi slavai turi šeštadienį - tradicinę mirusiųjų atminimo dieną (stačiatikių kalendoriuje ji vadinama „tėvų šeštadieniu“): šią dieną įprasta lankytis kapinėse, užsisakyti maldas ir deginti atminimo laužus. . Kartais jauni vyrai ir moterys veda apvalius šokius prie „Šabo laužų“. Šiuose žaidimuose spėjamas senovėje paplitęs apsivalymo ugnimi ritualas, glaudžiai susijęs su žemės ir protėvių kultais. Taigi senuosiuose ritualuose dera išėjusiųjų atminimas ir džiaugsmingas pavasario ūglių susitikimas, šventinis himnas auklei-žemei ir viskam, kas joje gyvena ir auga.

Trejybė švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų, todėl jos antrasis pavadinimas.

Krikščioniškoji Trejybės šventės prasmė grindžiama Biblijos legenda apie Šventosios Dvasios nusileidimą apaštalams 50-ąją dieną po Kristaus prisikėlimo, po kurios jie pradėjo suprasti visas kalbas. Krikščioniškoje religijoje tai aiškinama kaip Kristaus troškimas perteikti savo mokymą visoms žemės tautoms visomis kalbomis.

Trejybės šventėje įprasta šventyklas ir būstus puošti šakomis ir gėlėmis, o pamaldose stovėti patiems gėlėmis.

Rusijoje Trejybė perėmė papročius ir ritualus, būdingus semikų šventei. Nuo seniausių laikų Trejybę lydėjo vainikų vyniojimas, ateities spėjimas, plaukiojimas valtimis ir kt.

Ivanas Kupala– kita didelė vasaros liaudies šventė. Kupalos savaitė, švenčiama tarp senovės slavų, sutapo su vasaros saulėgrįžos diena. Šventė buvo skirta saulei ir buvo susijusi su seniausiais slavų kultais – ugnies ir vandens kultu. Šią dieną pagal tradiciją jie kurdavo laužus, maudėsi šiltesnėse upėse, apliedavo vienas kitą

Ant Ivano Kupalos renkami gydomieji augalai, kurie, pasak legendos, kupini ypatingų gydomųjų galių. Žodžio „Kupala“ reikšmė interpretuojama įvairiai. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jis kilęs iš žodžio „kupny“ (suvestinis, jungtinis, sujungtas). Kiti jo kilmę aiškina iš žodžio „kupa“. Kai kuriuose Rusijos regionuose židinys, kaip ugnies kūrenimo vieta, vadinamas „maudymosi kostiumėliu“.

Iš vasaros švenčių Ivano Kupalos diena yra pati linksmiausia ir linksmiausia, joje dalyvavo visi gyventojai, o tradicija reikalavo, kad visi aktyviai dalyvautų visuose ritualuose, privalomai laikėsi papročių.

Pagrindinis Kupalos nakties bruožas – valomieji gaisrai. Trinties būdu iš medžio gavus „gyvąją ugnį“, dainuojant specialias kupalų dainas, buvo uždegami neabejotinai simbolinę reikšmę turintys laužai. Į laužą mesdavo beržo žievę, kad ji linksmiau ir šviesiau degtų. Vaikinai ir mergaitės, pasipuošę šventine apranga, dažniausiai rinkdavosi prie laužų, kur šokdavo ratelius ir susikibę už rankų šokinėjo poromis per šiuos laužus, manydami, kad tai juos išgelbės. nuo visų blogybių, ligų, sielvarto... Sprendžiant iš sėkmingo ar nepatogaus šuolio, jie numatė būsimą laimę ar nelaimę, ankstyvą ar vėlyvą santuoką. Jaunimas, paaugliai, vaikai šokinėjo per laužus, rengė triukšmingus linksmus žaidimus. Būtinai žaisk degiklius.

Žolelės ir gėlės, surinktos per Jonines, džiovinamos ir puoselėjamos, laikomos labai gydančiomis, palyginti su kitu metu renkamomis. Jie fumiguoja ligonius, kovoja su piktosiomis dvasiomis, per perkūniją metami į apsemtą krosnį, kad apsaugotų namus nuo žaibo smūgio, taip pat naudojami meilei „pakurstyti“ ar „išdžiovinti“.

Ivano Kupalos dieną merginos pina vaistažolių vainikus, vakare leidžia plaukioti, žiūri, kaip ir kur plauks. Brandžios moterys, būdamos šalia, padeda interpretuoti tam tikras vainiko padėtis, tuo paskatindamos merginas priimti vienokį ar kitokį sprendimą.

Pagrindinis šventės simbolis buvo paparčio žiedas. Pasak legendos, ši ugninė gėlė pasirodo tik Ivano Kupalos naktį. Kas gali rasti paparčio žiedą ir jį nuskinti, taps miško valdovu, valdys miško takus, valdys lobius po žeme, jį mylės gražiausios merginos ir t.t.

Artėja kita didelė vasaros šventė Iljino diena, švenčiama liepos 20 d., str. (rugpjūčio 2 d., New Style) Pranašo Elijo, vieno labiausiai gerbiamų krikščionių šventųjų, garbei. Iljino diena buvo atskaitos taškas sezoniniams žemės ūkio darbams, su ja siejama šienapjūtės pabaiga ir derliaus nuėmimo pradžia. Būtent šios buities akimirkos pavertė Iljino dieną reikšminga valstiečių švente. Valstybiniame kalendoriuje iki XX amžiaus pradžios šią dieną simbolizavo rato atvaizdas. Ratas su šešiais stipinais, apsaugantis nuo perkūnijos, buvo plačiai paplitęs tiek tarp rusų, tiek tarp baltarusių ir ukrainiečių.

Iljino dieną buvo atliekamos ceremonijos, skirtos išsaugoti ir apsaugoti derlių ir patį žmogų.

Su Iljos diena, pagal populiarų posakį, baigėsi vasaros „raudonos“ dienos ir prasidėjo rudens posūkis: „Pranašas Ilja baigia vasarą – jo gyvenimas pradeda sveikti“. Pasirodo pirmas rytinis šaltukas, naktys ilgėja: „Prieš Ilją bent nusirengk – po Iljos apsivilk užtrauktuką“, – sako patarlė.

Daugelis žemės ūkio tarybų ir ženklų, susijusių su javų derliaus nuėmimu, artėjančia žiemkenčių sėja, daržovių nokinimu, yra siejami su Iljos diena („Ant Iljos uždenkite kopūstą vazonu, kad jis būtų baltas“).

Dauguma Iljino žemės ūkio papročių ir ritualų yra susiję su derliaus nuėmimu. Vienas seniausių žemdirbystės ritualų – „barzdos riesimas“, praeityje plačiai paplitęs tiek Rusijoje, tiek daugelyje Europos šalių, dažniausiai buvo siejamas su Ilja. Pradinė šios apeigos prasmė – užtikrinti kitų metų derlių: „Štai, Ilja, barzda, keistieji rugiai, avižos, miežiai ir kviečiai“.

Iljino laikų tradicijų ir papročių įvairovė, kuri yra savotiškas atsakingo žemės ūkio veiklos laikotarpio simbolis, atsispindi tautosakoje, pirmiausia patarlėse ir posakiuose, taikliuose žodžiuose, ženklais ir kt. Jos savotiška forma įkūnijo šimtmečių patirties rezultatus ir praktinę valstiečio išmintį, susijusią su šiuo metų laikotarpiu.

Rugpjūčio mėnesį Rusijos žmonės švenčia trejus Spasa- atostogos, skirtos Viso Gailestingajam Gelbėtojui (Gelbėtojui): Rugpjūčio 1 (I4) - Gelbėtojas ant medaus (Gelbėtojas ant vandens), rugpjūčio 6 (19) - Obuolių Gelbėtojas (Gelbėtojas ant kalno), rugpjūčio 16 (29) - Gelbėtojas ant riešuto (Gelbėtojas ant drobės) ). Toks posakis yra plačiai žinomas. "Pirmasis Gelbėtojas - stovėti ant vandens, antrasis Gelbėtojas - yra obuoliai, trečias Gelbėtojas - parduoti drobes".

Pirmasis Gelbėtojas vadinamas medumi, nes nuo tos dienos, pasak populiarių įsitikinimų, bitės jau nustoja imti medų iš gėlių. Šią dieną rusai ėjo vieni pas kitus, išbandė pirmąjį naują medų. Nuo rugpjūčio 6 dienos visoje Rusijoje imta skinti ir valgyti obuolius bei vaisius, kurie tą dieną buvo pašventinami bažnyčiose. Iki tos dienos nebuvo įmanoma valgyti obuolių. Dienos po obuolių gelbėtojo vadinamos „gurmanais“. „Antrojo Gelbėtojo atveju elgeta suvalgys obuolį“, – sako žmonės. Buvo atidžiai laikomasi papročio obuoliais ir kitais vaisiais dalytis su visais vargšais. Nuo to laiko jie pradėjo baigti sodo ir daržo javų derlių. Vasara ėjo į pabaigą (69, p. 90-94).

Rudens atostogos. Vasaros pasimatymas prasidėjo nuo Semjonovo diena- nuo rugsėjo 1 (14) d. Rusijoje buvo paplitęs paprotys sveikinti rudenį. Tai sutapo su Babi vasara. Rugsėjo viduryje buvo švenčiama Ruduo. Anksti ryte moterys eidavo prie upės ar tvenkinio krantų, pasitikdavo Motiną Oseniną su apvalia avižų duona (69, p. 106).

Tarp rudens žemės ūkio švenčių reikėtų pažymėti derliaus nuėmimo pradžią - zazhinki, ir jo pabaiga dožinki.

Zažinkai ir dožinkai yra svarbiausios žemės ūkio šventės. Daugelis Rusijos gyvenimo tyrinėtojų pasakoja apie tai, kaip jie buvo vykdomi Rusijoje. „Ryte zažinščikai ir zažinčica išėjo į savo aptvarus, rašo A. A. Korinthskis savo darbe, - javų laukas žydėjo ir akino valstietiškais marškiniais ir moteriškomis skaromis; Prie kiekvienos aptvaros šeimininkė pati žengė prieš visas kitas su duona, druska ir žvake. Pirmasis suspaustas pjūvis – „krikšto gabalas“ – buvo vadinamas „gimtadienio gabalėliu“, o individas buvo padėtas iš kitų; Vakare ji nusivedė jį į namus, vaikščiojo su juo priešais savo namų ūkį, įvedė į trobelę ir pasodino gimtadienio berniuką į raudoną namo kampą. Šis pjūvis stovėjo - iki pat dožinkų. Prie brūkšnio kaimuose jie surengė „pasaulietišką klostę“, ... kepė pyragą iš naujų miltų... ir šventė derliaus nuėmimo pabaigą, lydėdama specialiais ritualais, sutampančiais su tuo. Pjaunamieji apvažiavo visus nuimtus laukus ir surinko likusias nenupjautas varpas. Iš pastarųjų buvo susuktas vainikas, apipintas lauko gėlėmis. Šis vainikas buvo uždėtas ant galvos jaunai gražiai merginai, o paskui visi su dainomis eidavo į kaimą. Pakeliui minia pagausėjo atvažiuojančių valstiečių. Prieš visus ėjo berniukas su paskutiniu ryšuliu rankose.

Paprastai dožinkai patenka į trijų SPA švenčių laikotarpį. Iki to laiko rugiapjūtė baigiasi. Savininkai, baigę nuimti derlių, nunešė paskutinį pjūvį į bažnyčią, kur jį pašventino. Tokiais javais apšlakstydavo šventintu vandeniu žieminius laukus

Paskutinis suspaustas pešas, papuoštas kaspinais, lopais, gėlėmis, taip pat buvo padėtas po atvaizdu, kuriame jis stovėjo iki pat užtarimo. Pasak legendos, pūkas turėjo magišką galią, žadėjo klestėjimą, saugodamas nuo bado. Užtarimo dieną jis buvo iškilmingai išvestas į kiemą ir specialiais burtais pamaitintas naminiams gyvūnėliams, kad jie nesusirgtų. Taip šeriami galvijai buvo laikomi pasiruošę ilgai ir atšiauriai žiemai. Nuo tos dienos jos nebevarė ganytis, nes užėjo šaltis

Savotiškas etapas tarp rudens ir žiemos buvo šventė Švenčiausiosios Dievo Motinos apsauga, kuri buvo švenčiama spalio 1 (14) d. „Pokrove prieš pietus - ruduo, po vakarienės - žiema“, - sakė žmonės.

Užtarimas yra viena iš stačiatikių ypač gerbiamų religinių švenčių. Senosiose bažnytinėse knygose yra pasakojimas apie stebuklingą Dievo Motinos apsireiškimą, įvykusį 910 m. spalio 1 d. Jose išsamiai ir spalvingai aprašoma, kaip prieš visą naktį trukusią pamaldą, ketvirtą valandą ryto, vietinis šventasis kvailys, vardu Andriejus, pamatė, kad virš besimeldžiančiųjų galvų ore stovi Dievo Motina, lydima angelo ir šventųjų palydos. Ji ištiesė baltą šydą ant parapijiečių ir meldėsi už viso pasaulio išgelbėjimą, už žmonių išganymą nuo bado, potvynio, ugnies, kardo ir priešų įsiveržimo. Remiantis populiariais įsitikinimais, Dievo Motina buvo žemdirbių globėja. Būtent į ją rusų žmonės kreipėsi su malda už derlių. Būtent iš jos jis tikėjosi pagalbos sunkiame valstiečių darbe.

Užtarimo dienos šventinės bažnyčios pamaldos rengiamos taip, kad įtikintų tikinčiuosius Dievo Motinos gailestingumu ir užtarimu, jos gebėjimu apsaugoti žmones nuo bėdų ir paguosti sielvartuose. Užtarimo šventės dieviškoji pamalda skirta atskleisti jos, kaip visagalios šio pasaulio globėjos ir kaip dvasinio žmogaus, jungiančio dangiškąsias ir žemiškąsias jėgas, įvaizdį.

Taigi mes išnagrinėjome pagrindines kalendorines šventes – žiemą, pavasarį, vasarą ir rudenį, kuriose atsispindėjo Rusijos žmonių charakteris, tikėjimai, papročiai ir tradicijos. Per šimtmečius jie, žinoma, patyrė pokyčių, susijusių su tam tikrais istoriniais įvykiais, epochų kaita. Bet pagrindinės šių švenčių reikšmės ir prasmės mūsų žmonėms tebeturi svarbios (69, p. 106-109).

Apsvarstykite meniniai Maslenitsa šventės elementai... Maslenica (Maslenka) – atsisveikinimo su žiema šventė, aštuntą savaitę prieš Velykas gyventojai aktyviai švenčia šiandien (90).

Jis vyksta prieš Didžiąją gavėnią, stačiatikių kalendoriaus sūrių auginimo savaitę, ir baigiasi Atleidimo sekmadieniu. Remiantis stačiatikių bažnyčios kanonais, sūrių auginimo savaitė buvo skirta paruošti tikinčiuosius pasninkui, kai kiekvienas iš jų turėjo būti persmelktas nuotaikos, atitinkančios artėjantį kūno susilaikymo ir intensyvaus dvasinio apmąstymo laiką – toks yra krikščionis. šios šventės tradicijos. Tačiau yra daug tradicijų, kurios atėjo į Maslenitsa šventę iš tolimosios pagonybės.

Tradiciniame rusų gyvenime ši savaitė tapo ryškiausia gyvenimo džiaugsmo kupina švente. Užgavėnės buvo vadinamos sąžiningomis, plačiomis, girtomis, rijingomis, griaunančiomis (pagoniškos stichijos, nes krikščionybė skelbia visų žemiškų džiaugsmų atmetimą. Jos pagrindas – dekanas ir ramus egzistavimas). Jie pasakojo, kad Maslenitsa „visą savaitę dainavo ir šoko, valgė ir gėrė, ėjo vienas pas kitą, voliojosi blynuose, maudėsi aliejuje“.

Užgavėnės švenčiamos visoje Rusijoje kaimuose ir miestuose. Jos šventimas laikomas privalomu visiems Rusijos žmonėms: „Net jei atsiguli, bet praleisi Užgavėnes“. Kaimuose senais laikais joje dalyvaudavo visi gyventojai, nepaisant amžiaus ir socialinės padėties, išskyrus ligonius ir silpnuosius. Nedalyvavimas Užgavėnių linksmybėse, pasak legendos, gali sukelti „gyvenimą karčioje bėdoje“.

Šventės prasideda Užgavėnėmis sekmadienį prieš Užgavėnes. Tačiau ši apeiga nebuvo plačiai paplitusi. Ten, kur jis buvo žinomas, Užgavėnės buvo sutinkamos su blynais, kurie buvo išdėlioti aukštesnėse vietose (pagonybės simbolis, nes pagonybės laikais paaukštinimai buvo laikomi „šventomis“ vietomis, kur vyko bendravimas su dievais) skambina: „Ateik pas mane į svečius, Užgavėnes, plačiai į kiemą: važiuok ant kalnų, gulėk blynuose, linksminkis iš širdies!

Pirmąsias tris Užgavėnių savaitės dienas ruošiamasi šventei: atnešama malkų Užgavėnių laužams (pagoniškas simbolis – ugnis), išvežamos trobelės. Pagrindinės šventės patenka į ketvirtadienį, penktadienį, šeštadienį, sekmadienį – plačiųjų Užgavėnių dienas.

Visos Užgavėnių pramogos dažniausiai vyksta gatvėje. Į namus jie įeina tik šiek tiek sušilti, jei šalta, ir pasilepinti šventiniu bei maistu (rijus – pagoniška stichija, nes krikščionybė įveda daugybę draudimų gausiai valgyti). Protingai apsirengę žmonės – merginos, vaikinai, susituokusios poros, vaikai, senukai ir senutės – visi išeina į gatvę, dalyvauja šventiniame vakarėlyje, sveikina vieni kitus, eina į mugę, kuri veikia visose didelėse aikštėse, kur perka reikalingus ir nereikalingus daiktus, senovėje stebėdavosi kabinose rodomais stebuklais – keliaujančiais teatrais, džiaugdavosi lėlių spektakliais ir „meškos linksmybėmis“ – vadovo su meška pasirodymais (tradicijos, kurios atėjo pas mus nuo tada pagonybės laikais, kai buvo labai daug ritualų ir tikėjimų, susijusių su gyvūnų kultu.Daugelis genčių buvo laikomos šventu žvėrimi, tikėta, kad nuo bendravimo su juo žmogus perduos dalį savo sugebėjimų – jėgų, ištvermės. , drąsa Be to, lokys buvo laikomas miško žemių globėju).

Užgavėnių komplekse yra tokios pramogos kaip slidinėjimas nuo kalnų, pasivažinėjimas rogėmis, įvairios jaunavedžių pagerbimo ceremonijos, kumščių kautynės, mamyčių procesijos, karo žaidimai, tokie kaip „Sniego miestelio paėmimas“ ir kt.

Būdingas Užgavėnių bruožas yra didelis riebaus maisto, taip pat svaiginančių gėrimų (pagoniškas elementas) naudojimas. Iš gėrimų jie renkasi alų, o iš maisto - grietinę, varškę, sūrį, kiaušinius, visokius miltinius gaminius: blynus, sūrio pyragus, sūrio pyragus, krūmynus, plokščius pyragus. Pieniško maisto dominavimą lėmė bažnytinis draudimas valgyti mėsą savaitę prieš Didžiąją gavėnią (krikščioniškasis elementas).

Per Užgavėnes senovėje skambėjo daug dainų, pokštų, sakinių, kurių dauguma neturėjo ritualinės reikšmės, tai buvo linksmos dainelės, skirtos Užgavėnėms ir Užgavėnėms (90).

Slidinėjimas nuo kalnų- žiemos pramogos vaikams ir vienišiems jaunimui. Jaunųjų čiuožimas iš ledinių kalnų visada buvo viena pagrindinių Užgavėnių savaitės pramogų. „Važiuojame ant kalnų, skanaujame blynus“ – buvo dainuojama senoje „Blynų savaitės“ dainoje.

Slidinėjimui natūralūs kalnai arba specialiai pagaminti iš medžio buvo užpildomi vandeniu. Ledo šlaitas virto ilgu ledo taku, dažnai nusileidžiančiu į upę ar ežerą. Mėgino papuošti amerikietiškus kalnelius: prie jų pastatė eglutes, kabino žibintus ir pan.

Artėjant vakarui aplink kalvą susirinko visas kaimo jaunimas. Slidinėjimui buvo naudojamos rogės, kilimėliai, odos, pačiūžos, pačiūžos - apvalūs išlyginti krepšiai, sušalę iš apačios, riedučiai - plačios įdubusios lentos, spygliai - mediniai loviai, primenantys iškastas valtis, trumpi suoliukai, apversti aukštyn kojomis. Vaikai sėdėjo ant rogučių, bet keli žmonės. Vaikinai, norėdami parodyti merginoms savo meistriškumą ir jaunystę, nuriedėjo nuo aukščiausių kalnų: susėdo į vikrų stuburą ir manevravo stačiais šlaitais, valdydami jį kaip valtį specialios trumpos lazdos pagalba arba imdami. šaukianti mergina jų glėbyje nusileido žemyn, stovėjo ant kojų. Tačiau dažniausiai važiuodavome dviese
Sudeikin S.Yu. Blynų savaitė

važinėjimas rogutėmis: mergina atsisėdo vaikinui ant kelių, o po to už pasivažinėjimą turėjo padėkoti bučiniu. Jei mergina nesilaikytų šios taisyklės, jaunuoliai „užšaldydavo“ roges, tai yra neleisdavo nuo jų pakilti, kol vaikinas ir mergina nepasibučiavo.

Pagal paprotį jaunavedžiai turėjo dalyvauti slidinėjimo varžybose nuo kalnų. Jie susėdo ant rogučių ir riedėjo nuo kalno, skambant šūksniams: „Sūdykite šafrano pieno kepures, pasūdykite šafrano pieno kepures“ (tai yra, pabučiuokite visų akivaizdoje). Slidinėti nuo kalnų nebuvo uždrausta ir susituokusiems, buvo net toks įsitikinimas, kad ištekėjusi moteris, per Užgavėnes nusileidusi nuo kalno, gaus gerą linų derlių (pagoniškas elementas – žemės ūkio magija) (90).

Važiavimas rogutėmis- žiemos pramogos, būdingos Kalėdoms, Užgavėnėms, globėjų šventėms.

Karnavalinis čiuožimas buvo ypač ryškus. Jie buvo vadinami „susibūrimais“, nes juose dalyvaudavo visų aplinkinių kaimų gyventojai.

Šventiniam čiuožimui jie kruopščiai ruošėsi: plaudavo arklius, šukavo uodegas ir karčius; buvo lygiai taip pat dėmesingi diržams; sutvarkė roges.

Jaunimas dažniausiai čiuožydavo ryte, jaunavedžiai galėdavo išeiti į lauką bet kada panorėję, o susituokusios poros, ypač „aukštumos, kondoviečiai ir turtingi valstiečiai“ – vėlyvą popietę. Smolensko srities vaikinai ir merginos slidinėti triukšmingai ir linksmai leidžiasi ir šiandien: žirgai veržiasi į priekį, skamba varpai, plevėsuoja prie rogių galo pririšti rankšluosčiai, groja akordeonas, skamba dainos. Senovėje jaunavedžiai privalėjo ramiai, oriai vairuoti, nusilenkti visiems sutiktiems gyventojams, sustoti pagal pirmąjį prašymą priimti sveikinimus ir linkėjimus.

Iškilmingas turtingos šeimos išvykimas buvo įformintas gana iškilmingai. Pakinkytus žirgus šeimininkas pamažu atvedė prie namo vartų, šeimininkė į elegantiškus pagalvių užvalkalus rūpestingai suklojo pagalves, kailio ar veltinio ertmę, gražiai surištus kaspinus ir iki lanko pusiau pakabas. Tada dailiai apsirengusi šeima įsėdo į roges. Priekinė sėdynė buvo skirta šeimininkui ir sūnui, galinė – šeimininkei ir dukroms. Seni vyrai išėjo į prieangį stebėti priekinio išėjimo, maži vaikai rėkdami bėgo paskui roges.

Visi atvykusieji į vietą dažniausiai jojo penkias-šešias valandas, pertraukdami trumpai puotai giminių namuose ir pailsėdami žirgams. Lenktynininkai laikėsi nustatytų taisyklių: vienos rogės po kitas turėjo važiuoti pagrindine kaimo gatve arba ratu, nelenkdamos ir neviršydamos greičio. Vaikinai rideno gatve einančias merginas, mandagiai kviesdami jas ir roges: „Prašom pasivažinėti! Padorumo taisyklės įpareigojo vaikiną su ta pačia mergina važiuoti ne ilgiau kaip tris ar keturis ratus, o paskui pasikviesti kitą. Merginos, atsidėkodamos, prie jo arklio arkos pririšo mažas puskepures. Jaunavedžiai, kuriems čiuožti Užgavėnes buvo privaloma, sustodavo bendraminčių prašymu „pasūdyti grybus“, tai yra pasibučiuoti visų sąžiningų žmonių akivaizdoje.

Čiuožimas kulminaciją pasiekė Atleidimo sekmadienio popietę, kuomet susirinko ypač daug rogučių, kurių čiuožimo greitis smarkiai išaugo. Drąsūs vaikinai, bandydami parodyti savo meistriškumą merginų akivaizdoje, stovėdami valdė bėgančius žirgus, eidami šoko į roges, grojo akordeonu, švilpė ir šaukė. Sekmadieninis čiuožimas turėjo baigtis akimirksniu, iškart po pirmojo varpo smūgio, kuris pareikalavo vakaro. Ši akimirka ypač džiugino jaunimą, kuris vienas kitą lenkiančiomis rogutėmis stačia galva išskubėjo iš kaimo.

Rogutės slidinėjimui Maslenitsa

Atkinsonas D.A. Slidinėjimas iš Nevos kalnų

Muštynės- šventinės pramogos vaikinams ir jaunuoliams, kurių elementų per Maslenitsa šventes galima rasti ir šiandien.

Geisler H.-G. Imtynės kumščiais. Graviravimas

Kovotojas kumščiu. Porcelianas

„Drąsūs bičiuliai, geri kovotojai“. Įtvaras

Kumščių kautynės buvo rengiamos žiemą per Kalėdas Užgavėnėse, o kartais ir Semike. Tuo pačiu metu pirmenybė buvo teikiama Maslenitsai, kurios laukinė gamta leido vyriškajai miesto ir kaimo daliai parodyti savo meistriškumą ir jaunystę visų akivaizdoje.

Komandos buvo formuojamos remiantis socialine ar teritorine dalyvių bendruomene. Tarpusavyje galėjo kovoti du kaimai, vieno didelio kaimo priešingų pakraščių gyventojai, „vienuolyno“ valstiečiai su dvarininkais ir tt Kumščių kovoms buvo ruošiamasi iš anksto: komandos kartu išsirinko vietą mūšiui, susitarė dėl žaidimo taisyklių ir skaičiaus. dalyvių ir išrinktų vadovų. Be to, buvo būtinas kovotojų moralinis ir fizinis pasirengimas. Vyrai ir berniukai garavo pirtyse, stengėsi valgyti daugiau mėsos ir duonos, o tai, pasak tikėjimo, suteikdavo jėgų ir drąsos (pagoniška stichija).

Kai kurie dalyviai griebėsi įvairių magiškų technikų, kad padidintų kovos drąsą ir galią. Pavyzdžiui, vienoje iš senų rusų medicinos knygų yra toks patarimas: „Nužudykite juodą gyvatę kardu ar peiliu, išimkite iš jos liežuvį, įsukite žalią ir juodą taftą į taftą ir įdėkite. kairėje bagažinėje ir batus įdėkite į tą pačią vietą... Išeidamas, nežiūrėk atgal, o kas klausia, kur buvai, nieko jam nesakyk “(pagoniškas motyvas – kreipimasis į magiją, magiški veiksmai (burtai), kurie pagoniškoje religijoje buvo absoliučiai leistini ir būtini). Pergalę kumščiais jie taip pat bandė užsitikrinti pasitelkdami iš burtininko gautą sąmokslą (pagonišką elementą): „Tapsiu Dievo tarnu, palaimink, kirsiu iš trobelės į duris, nuo vartų. ir vartai, į atvirą lauką, į rytus, į rytų pusę, į Okijano jūrą, o toje šventoje Okijano jūroje yra senas šeimininkas, o prie tos Šventosios Okijano jūros yra žalias pluta ąžuolas , o tas meistras su savo damaskiškomis ambicijomis pjauna žalią ąžuolą, ir kaip nuo to žalio ąžuolo skrenda drožlės, taip kovotojas, geras bičiulis, nukristų nuo manęs ant drėgnos žemės kiekvieną dieną ir kas valandą. Amen! Amen! Amen! Ir pagal šiuos mano žodžius raktas yra jūroje, pilis yra danguje, nuo dabar iki amžinybės.

Rusijos kumščiais buvo galima kautis ne tik kumščiais, bet ir lazdomis, tuo tarpu dažniau buvo pasirenkama kova kumščiais. Kovotojai turėjo turėti specialias uniformas: storas, pakulomis apsiūtas gaujas ir kailines kumštines pirštines, kurios sušvelnino smūgį. Kova kumščiais gali būti vykdoma dviem versijomis: „nuo sienos iki sienos“ (rasta šiandien) ir „sankabos sąvartynas“. Mūšyje nuo sienos į vieną eilę išsirikiavę kovotojai turėjo išlaikyti jį spaudžiamą priešo „sienos“. Tai buvo mūšis, kuriame buvo naudojamos įvairios karinės taktikos. Kovotojai laikė frontą, ėjo kaip pleištas – „kiaulė“, keitė pirmos, antros, trečios eilės kovotojus, traukėsi į pasalą ir t.t. Mūšis baigėsi priešo „sienos“ prasiveržimu ir priešų pabėgimu. Mūšio „klump-dump“ metu kiekvienas rinkosi priešininką pagal savo jėgas ir neatsitraukė iki visiškos pergalės, po kurios „sugrūdo“ į mūšį su kitu.

Rusų kumščių kova, priešingai nei kova, vyko laikantis tam tikrų taisyklių, tarp kurių buvo šios: „nemušk gulinčio“, „Nemušk suluošintai“, „nemušk teplio“. , tai yra, jei priešas turi kraujo, baigk kovą su juo. Nebuvo įmanoma smogti iš nugaros, iš galo, o kovoti tik akis į akį. Svarbus kumščių kovos momentas buvo tai, kad jos dalyviai visada priklausė tai pačiai amžiaus grupei. Mūšį dažniausiai pradėdavo paaugliai, juos aikštėje pakeisdavo vaikinai, o tada į mūšį stojo jauni vedę vyrai – „stiprūs kovotojai“. Šis susitarimas išlaikė šalių lygybę.

Mūšis prasidėjo pagrindiniams kovotojams, tai yra vaikinams ir vyrams, apsuptiems paauglių kaimo gatve į pasirinktą mūšio vietą. Aikštėje vaikinai tapo dviem „sienomis“ – komandos viena prieš kitą demonstruodamos savo jėgas priešo akivaizdoje, nežymiai jį patyčiodamos, užėmusios karingas pozas, drąsindamos save atitinkamais šūksniais. Tuo metu vidury lauko paaugliai rengė „šiukšlinę-sąvartyną“, ruošdamiesi būsimiems mūšiams. Tada pasigirdo vado šauksmas, po kurio pasigirdo bendras riaumojimas, švilpimas, šauksmas: „Duok man kovą!“ Ir prasidėjo mūšis. Galingiausi kovotojai stojo į mūšį pačioje pabaigoje. Kumščių muštynes ​​stebėję senoliai aptarinėjo jaunųjų veiksmus, patarinėjo dar neįstojusiems į mūšį. Mūšis baigėsi priešo pabėgimu iš lauko ir visuotiniu linksmu jame dalyvavusių vaikinų ir vyrų išgertuvu.

Daugelį amžių Rusijos šventes lydėjo kumščių kautynės. Kumštis kovoja su išsilavinusiais vyrais ištverme, gebėjimu atlaikyti smūgius, ištverme, judrumu ir drąsa. Dalyvavimas jose buvo laikomas kiekvieno vaikino ir jaunuolio garbės reikalu. Kovotojų žygdarbiai buvo giriami vyrų šventėse, perduodami iš lūpų į lūpas, atsispindėjo drąsiose dainose ir epuose (90).

V.I. Surikovas Paimkite į snieguotą miestą. Užgavėnių linksmybės.

Blynai – privalomas Užgavėnių atributas, atėjęs nuo pagonybės laikų. Kepdavo kvietinius, grikius, soras, ruginius, miežius, avižinius blynus ir blynus, valgydavo su visokiais priedais – šaldytu pienu, žaliais ar virtais kiaušiniais ir žuvimi, sviestu ir medumi. Blynai, sumaišyti su pienu, buvo vadinami "pienu", o blynai iš grikių miltų - "raudonieji". Kartais šeimininkės kepdamos grikių miltus sumaišydavo su baltais aukščiausios rūšies miltais „smulkiais“.

Kaimo karnavalas. Ryžiai. nuo įtvaro

Šventėms ruošiami ir blynų pyragai, tai buvo blynai, sulankstyti į krūvą ir kepti rusiškoje krosnyje, aptepti karvės sviesto ir žalių kiaušinių plepu. Sostinėse ir provincijos miestuose turtingose ​​šeimose brangios žuvies ir ikrų rūšys buvo priedas prie blynų. Blynai per Maslenitsa buvo mėgstamiausias maistas. Jie buvo verdami ir valgomi didžiuliais kiekiais ne tik savo namuose ir svečiuose, bet ir vaišinami šventinėse mugėse. „Po velnių pilvas nėra žala“, – sakė švenčiantys, besimėgaudami Maslenicos laukiniu rijumi artėjančio griežto pasninko išvakarėse.

Kai kuriuose kaimuose pirmieji blynai buvo gaminami jau šeštadienio Maslenicos išvakarėse, kuri vadinosi „Mažoji Maslenica“. Šią dieną valstiečių bendruomenėje gyvavo tradicija minėti mirusius tėvus (pagoniškasis elementas – mirusių protėvių kultas). Specialiai jiems buvo padengtas gausus stalas ir pagarbiai pakviesti paragauti skanėstų. Tačiau daugelyje blynų turtingose ​​šeimose pradėti kepti nuo pirmadienio, o neturtingose ​​– nuo ​​trečiadienio ar ketvirtadienio – sūrio savaitė, ir tai buvo daroma per visas likusias šventės dienas. „Be blyno nėra Masleno“, - sakė valstiečiai.

Tuo pat metu ypatingas dėmesys buvo skiriamas pirmosios blynų tešlos paruošimui. Jį gaminti patikėjo šeimoje gerbiamos „vyresnės“ moterys, geros virėjos. Tešla buvo minkoma sniege ant ežero, upės kranto, prie šulinio ar kieme. Šis ritualinis veiksmas prasidėjo tik pakilus mėnesiui ir danguje pasirodžius pirmosioms žvaigždėms (pagoniškoji tradicija – tam tikro paros meto sakralumas). Procesas buvo vykdomas visiškai slaptai nuo visų, naktį prieš pirmąją Užgavėnių dieną. Šimtametė valstiečių tradicija griežtai liepė taip elgtis, kad žmonėms kenksmingos jėgos nepastebėtų visų tešlos ruošimo ypatumų ir visą Užgavėnių savaitę virėjui nesiųstų melancholijos ir mėlynių (tikėjimas anapusybe). tamsiosios jėgos yra pagonybės elementas).

Pirmųjų blynų kepimą dažnai lydėjo ypatingos ceremonijos. Pavyzdžiui, aštuonerių–dešimties metų berniukas buvo išsiųstas su ką tik iškeptu blynu važinėti po sodą ant rankenos ar pokerio ir specialiu skambučiu paskambinti Maslenicai.

Pirmojo blyno naudojimas valstietiškoje aplinkoje taip pat buvo griežtai reglamentuotas. Ją gausiai patepdavo sviestu ir medumi, statydavo ant mansardos, šventovės ar stogo „mirusiems protėviams gydyti“ (pagonybės laikais susiformavo mirusių protėvių kultas). Blynų nebuvo galima pjaustyti, juos reikėjo suplėšyti rankomis. Šis paprotys atkartojo per minėjimą žinomą tradiciją valgyti pirmąjį blyną. Remiantis populiariu įsitikinimu, mirusiojo siela šiuo atveju gali gauti pakankamai garų, sklindančių iš blyno. „Mūsų sąžiningi tėvai, štai blynas tavo sielai! – kalbėjo šeimininkai. Kartais pirmasis iškeptas blynas būdavo metamas per galvą už nugaros, taip simbolizuojant „dvasių maitinimą“ (pagoniškas elementas – tikėjimas siela ir dvasiomis).

Blynų pardavėjas. Blynų stalas.

Maslenicos kaliausė– iki šių dienų išlikęs pagoniškas šventės atributas. Ant šiaudų pluošto, kuris buvo Maslenitsa kūno pagrindas, jie surišo galvą ir rankas iš šiaudų ryšulių.

Vienas iš svarbiausių ritualinių veiksmų gaminant tokią lėlę buvo jos aprengimas – „aprengimas“. Maslenitsa kostiumas turėtų būti senas, nuskuręs, suplyšęs, o kartais ant jo buvo dėvimi ir kailiniai, pasirodę kailiu. Tuo pačiu metu ir šiaudeliai Užgavėnės kūnui, ir visi jos aprangos elementai turėjo būti surinkti iš skirtingų namų arba pirkti baseine, paverčiant žmogaus ūgyje atliekamą figūrą viso kaimo ritualiniu simboliu. ar kaimas ir taip pabrėždamas visų konkrečios valstiečių bendruomenės narių įsitraukimą į jo kūrimo veiksmą. Paprastai personažas taip pat buvo apdovanotas asmeniniu vardu - Dunya, Avdotya, Garanka ir kt.

Užgavėnių atvaizdas

Kaimuose, be pagrindinio ritualinio veikėjo daugelyje namų, jie pagamino nemažai savo „šeimos“ lėlių, kurios turėjo panašų pavadinimą. Skirtingai nuo kaimo Maslenitsa, jie, kaip taisyklė, turėjo patrauklią išvaizdą. Jie piešė akis, antakius, nosį anglimi, pasipuošė ryškiais elegantiškais, ištekėjusioms moterims būdingais kostiumais: šventiniais, puoštais polichrominiu firminiu audimu, siuvinėjimais ir aplikacijomis marškiniais, ryškiais chintz sarafanais ar languotomis prijuostėmis, išsiuvinėtomis spalvota vilna, garus siūlais, ornamentuotos prijuostės... Raudonos chintz arba šilko audinio skaros buvo rišamos ant galvos galais atgal. Tačiau buitinėse figūrose lyties ženklai visada buvo akcentuojami vienodai. Užgavėnėms buvo parūpinta šventę atitinkanti atributika - keptuvė, kaušelis, blynai ir padėtas ant suoliuko namuose tokioje padėtyje, lyg ji keptų blynus. Jie tokiems vaizdiniams neteikė jokios rimtos ritualinės reikšmės. Padarė penkias ar šešias tokias figūrėles ir visai savaitei susodino į garbės vietą – ant suoliuko prie lango. Merginos į visus susibūrimus ir žaidimus vežėsi specialiai tam išnuomotoje trobelėje, vaikščiojo su jomis kaimo gatvėmis, važinėjosi rogėmis, dainuodamos meilės „kančias“. Tokie personažai pasirodydavo daugiausia tuose namuose, iš kurių jie vesdavo jaunuolius į naują šeimą, kur tikėjosi „jaunavedžių“ atvykimo arba kur gyveno santuokinio amžiaus merginos. Kartais užmaskuota figūra virsdavo paprastu žaislu,

Kaime vienu metu galėjo egzistuoti kelios panašios figūros, tačiau tik viena iš jų įasmenino visos šio kaimo ar kaimo valstiečių bendruomenės šventės simbolį, tik jis buvo naudojamas visose apeiginėse Maslenicos metu ir pabaigoje buvo „pamatytas“ išjungtas“ arba „palaidotas“ visas kaimas.

Remiantis populiariais įsitikinimais, Maslenitsa, nepaisant jos įkūnijimo metodo, buvo apdovanota antgamtiniais magiškais sugebėjimais (pagoniškas motyvas). Šių perdėtų savybių demonstravimas buvo svarbiausias ritualinis veiksmas, tuo tarpu stengtasi perdėti ne tik išorines, bet ir vidines savybes. Užgavėnės tradiciškai buvo vadinamos plačiomis, šėlstančiomis, rijingomis, girtuoklėmis. „Riebios Užgavėnės. Blinovas per daug valgė, persivalgo! – šaukė gatvės šventės dalyviai. Visuose Užgavėnių įsikūnijimuose privalomos detalės buvo suplyšę ir juokingi drabužiai, senos rogės ir apgriuvęs bei neįprastas „išvykimas“. Taigi, tikriausiai, jie bandė pabrėžti personažui skirto ritualinės galios turėjimo laikotarpio ir žemiškojo egzistavimo laiko pasenimą. Šio šventės atributo, kuris pagonybės laikais personifikavo vaisingumą, žiemą ir mirtį bei buvo pagrindinis daugelio ritualinių veiksmų veikėjas, atsiradimą visada lydėjo triukšmas, juokas, šūksniai ir bendras džiaugsmas – veiksmai, kuriuos priskyrė valstiečiai. tam tikros apsauginės savybės (pagoniškas elementas).

Ritualines lėles kaimuose atlikdavo daugiausia jaunos ištekėjusios moterys (pagonybės elementas). Greičiausiai tai lėmė tai, kad toks veiksmas liaudies sąmonėje savo reikšme buvo lyginamas su naujojo nario – vaiko gimimu. Todėl visi veiksmai, skirti sukurti Užgavėnių simbolį, buvo moteriško ritualo pobūdis. Be tiesioginių atlikėjų šiuo metu, maži vaikai taip pat turėjo teisę būti kambaryje.

Užgavėnių apeigų sudedamoji dalis - Užgavėnių laužas (pagoniška tradicija). Vienas didelis laužas buvo kurtas visam kaimui, ir kiekviena šeima turėjo padaryti savo. Iš anksto į tam tikrą vietą ištraukė senus, nebenaudojamus daiktus, susidėvėjusius batus, aptriušusių tvorų dalis, sugriuvusius rąstus, tuščias deguto statines ir ratus iš vežimų, grėblius, akėčias be dantų, senas šluotas. per metus vaikų surinktos blauzdos, šiaudai, likę nuo rudeninio kūlimo ir iš lovos, ant kurios miegojo visus metus. Daugumą šiukšlių per praėjusią savaitę surinko maži vaikai. Norėdami tai padaryti, jie vaikščiojo po kiekvieną kiemą su specialia daina.

Neretai židinio centre ratuku arba statine, arba prie šluotos pritaisytu šiaudų ryšuliu būdavo tvirtinamas aukštas stulpas. Paprastai gaisro statybai buvo pasirinkta aukštesnė vieta, dažniausiai ta pati, kur iš pradžių vyko Maslenitsa (pagonybės elemento) susitikimas. Ugnis turi būti ryški ir gerai apšviesta, kad būtų matoma iš tolo. Buvo tikima, kad kuo jis šviesesnis, tuo kaimas turtingesnis. Dažnai apdegę daiktai buvo papildomai keliami specialia svirtimi.

Paskutinę šventės dieną – Atleidimo sekmadienį – laužai buvo kūrenami septintą ar aštuntą vakaro. Ritualinis veiksmas buvo atliekamas už kaimo, lauke ant žiemkenčių, ant ežero ledo ar ant upės kranto (pagoniškas tikėjimas šių vietų sakralumu) ir simbolizavo šventės pabaigą. Užgesus gaisrui visi susirinkusieji išvyko namo.

Kai kuriuose rajonuose gaisrai Užgavėnių ritualų metu pakeitė apšviestus šiaudų rietuves, pritvirtintas ant stulpų. Su tokiais fakelais vaikščiojo po kaimą ir aplink jį, gausiai juos įrenginėjo už kaimų pakelėse, o jaunimas šoko ir dainavo. Tokie veiksmai tikriausiai turėjo senovinių kaimų fumigacijos apeigų atgarsį, kuriam buvo priskiriama didelė magiška įtakos žmogaus gyvenimui ir aplinkai. Tokių ritualų atlikimas žadėjo kaimui atsikratyti nešvarių, naikinančių ir viskam, kas gyva, priešiškų jėgų, gausų gyvulių ir derliaus padidėjimą (pagoniška tradicija).

Užgavėnės yra sudėtingas ir dviprasmiškas reiškinys. Ši šventė datuojama pavasario agrarinėmis apeigomis ikikrikščioniškoje slavų epochoje (pagonybės laikotarpis), kai Užgavėnės buvo laikomos pavasario lygiadienio diena - linija, skiriančia žiemą nuo pavasario. Ritualiniais veiksmais buvo siekiama, kad žiemos vargai pasibaigtų ir ateitų pavasaris, o po to sektų šilta vasara su gausia duona. XIX-XX amžiaus pradžioje. švenčiant Užgavėnes išryškėjo pagoniškų šaknų turinčios pramoginio pobūdžio elementai, kurių atgarsių sutinkame ir šiandien (90).

Gruodis yra pirmasis žiemos mėnuo. Želė. Studentas. Zazimnikas. Krūtinė.

* Gruodis baigia metus, prasideda žiema.

Įvadas. Vvedensky ankstyvos šalnos. Įžangoje pristatoma žiema. Prasidėjo pirmosios žiemos mugės, o su jomis ir pirmosios kelionės rogutėmis į šventes. Šią dieną būtinai buvo laikomasi papročio „rodyti jaunam“ – išvesti jauną, pirmametę žmoną, kad parodytų visai liaudžiai.

Gruodžio 22- Anna. Žiemos saulėgrįža

Giesmės – iki sausio vidurio (žiemos Kalėdų vakaras). Mumulės vaikšto po kiemus su dainomis ir pokštais, maldauja maisto.

Gruodžio 25 d. - Spiridono posūkis. Spiridonas-saulėgrįža... "saulė skirta vasarai, žiema - šalta".

sausio mėn

Prosinetai, žiemos posūkis, žiema, tarp mažųjų rusų - pjūvis,

avižos - nauji metai, baldakimas, mėlyna - blizga, ov (pro) -priešdėlis - mažas. Mažas naujo švytėjimo pradžia... Saulės šviesos atgaivinimo sampratos. Kita prasme - sėti, sėti, Pradėti gyvenimą. Kalėdų laikas yra žiemos saulėgrįža, atverianti žmonių saulės metus. Truko 12 dienų, pagal metų mėnesių skaičių.

Kalėdų išvakarės gruodžio 24 d. /sausio 6 d Laužai kuriami „mirusiems protėviams sušildyti“. Giesmės spragtelėjimas, Ovsenas ir plūgas (plūgui skelbiamos šlovinimo giesmės)

Kalėdos Gruodžio 25 d. /sausio 7 d - žiemos saulėgrįžos diena, saulės pabudimas po žiemos. Senųjų metų išėjimas ir naujų pradžia, naujos saulės gimimas, Siena tarp seno ir naujo – „skraidymas piktosioms dvasioms“.

sodas - gerovė), Shchedrovka, Avsen) Liaudies kūryboje - giesmės, jaunimo žaidimai, žemės ūkio magija (pavasario ritualai), ateities spėjimas (plačiausias - ryšys su siaučiančiomis piktosiomis dvasiomis ) , persirengimas, protėvių minėjimas. Turtingas vežimas. Ritualiniai pasipiktinimai. Karoliavimas - kaimo gyventojų grupių ritualinis apėjimas per Kalėdas, giesmių atlikimas. Agrarinės dainos, didinančios savininkus, Kristaus šlovinimą (priėmus krikščionybę) Karoliukai– „žmonės iš kito pasaulio“, protėviai. Dovanoti jiems – tai auka protėviams. Kostiumai: gyvūnai, „piktosios dvasios“, ne valstietiškos, svetimos aplinkos atstovai (ponia, felčeris ir kt.) erotinio pobūdžio kalėdiniai žaidimai. Dominuoja dvi temos: santuoka ir laidotuvės ... Erotika- senovės apeigų liekana, nes senovės pagoniška šventės semantika atnaujinant Saulės Daždbogą ir natūralios vaisingos jėgos Yarila samprata. Pagoniškų Kalėdų ir atoslūgių žaidimų prasmė – atsisveikinimas su mirštančiais metais ir naujų gimimo džiaugsmas. Vėliau erotinių žaidimų apsiribojimas Kalėdų vakaru buvo paaiškintas ir mėsėdžio artėjimu – piršlybų ir vestuvių metas. Kalėdų vakaras buvo padalintas į dvi dalis: Šventi vakarai ir baisūs vakarai.

Šventi vakarai – nuo ​​Kūčių iki Vasiljevo vakaro (Dosnus – Dosnus vakaras), Baisūs vakarai nuo Vasiljevo dienos iki Apsireiškimo. Kalėdų eglutė (vėliau iš Europos) yra rojaus medžio, pakabinto obuoliais ir riešutais (vaisiais), simbolis. Nešlifuotas pjūvis, senelis,šiaudai ir šienas ant stalo, vaikščiojimas iš namų į namus su plūgu, barstymas grūdais, ateities spėjimas apie derlių, grūdai (pranešimo simbolis) - viskas byloja apie sėją, derliaus nuėmimą, laukiamų vaisių gausą. metų. valgis (uzvaras, košė - tėvynė, medus, kutia - laidotuvės)

Pagal bažnyčios kalendorių:

Gimimas – dvidešimtoji šventė. Jėzus Kristus yra „Tiesos saulė“. Gimė iš Mergelės Marijos, nepriekaištingai pradėta Šventosios Dvasios. Kristaus šlovinimas – ritualinė aplinkybė

valstiečių namiškiai su sveikinimais ir geros savijautos linkėjimais giedojo „Kalėdas“ – Kalėdų troparioną. Jaunimas „šlovinamas“ žvaigžde (žvaigždės, atvedusios magus prie Jėzaus lopšio, garbei) arba gimimo scena (mechaninis lėlių teatras, vaizduojantis Kristaus gimimo sceną).

Vasiljevo diena 1 / sausio 14 d Baisūs (metantys, aistringi) vakarai, trukę iki Viešpaties krikšto – Kalėdų švenčių vidurys, Naujųjų Saulės metų diena.. Gavėnios vežimas. Agrarinės giesmės, Kalėdų būrimo viršūnė, gausūs valgiai. Ypatingas patiekalas: „Cezareto“ paršelio kepsnys. (Šv. Bazilijus yra kiaulių globėjas). Cezareto kiaulė yra senovės slavų aukojimo dievams ritualo reliktas mainais už gerovę. Nuo šios dienos leidžiama valgyti kiaulieną. Nuo Vasiljevo dienos iki Epifanijos buvo daug magiškų apeigų, tk. piktosios dvasios ypač „siautėjo“. Apšlakstymo ceremonija žymi pavasarinį Motinos Žemės apvaisinimą, santuokos sąjungą su „nušvitusiu“ (pavasario deive) dangumi. Grūdai yra sėklos tręšimo, lietaus ir saulės spindulių simbolis. (Vestuvėse tie patys pabarstukai). PARAŠĖ-ŠVIETĖ-AVIŽOS. Avižų medis yra dievas, kuris uždega saulės ratą, suteikdamas šviesą pasauliui (Afanasjevas)

Kūčių vakaras baigiasi.

Krikštas 6 / sausio 19 d ... pagonims - vodokres - , religiniai apsiprausimai tarp pagonių Koliados šventės proga, kuriuos sukėlė mintis su saulės tekėjimu išlaisvinti vandenis, paversti juos gyvais upeliais, nešančiais atsinaujinimą ir vaisingumo jėgą. Krikščionybėje – piktųjų dvasių išvarymo ir žmonių apvalymo nuo nuodėmių diena. Dangus atsiveria – malda bus išklausyta. Epifanijos vandens pašventinimas – vandens valymas nuo piktųjų dvasių, pripildžiusių pasaulį Naujųjų metų (Kalėdų) dienomis. Ypač stropiai nuo nuodėmių valyti krikšto ledo duobėje Jordanijoje, tie, kurie dalyvavo giedojimuose ir linksmybėse. Galvijų pašventinimo apeigos. Epifanijos išvakarėse – mirusiųjų paminėjimas. Šią dieną buvo rengiamos nuotakų peržiūros. „Epifanijos rankos paspaudimas – laimingai šeimai“. Po šios dienos ateina mėsos valgytojas. (sausio 20 d.) Vestuvių pradžia.

Mūsų protėviams, gyvenusiems senovėje Rusijoje, šventės buvo svarbi tiek šeimos, tiek visuomeninio gyvenimo dalis. Daugelį amžių Rusijos žmonės gerbė ir šventai saugojo savo tradicijas, kurios buvo perduodamos iš tėvo sūnui kiekvienoje kartoje.

Paprasto Rusijos žmogaus kasdienybė tais laikais nebuvo lengva ir buvo skirta sunkiai kasdienio duonos pirkimui, todėl šventės jam buvo ypatingas įvykis, savotiška šventa diena, kai susiliejo visos bendruomenės gyvenimas. savo šventas vertybes, protėvių dvasias ir jų įsakymus.

Tradicinės rusų šventės buvo visiškai uždraudusios bet kokią kasdienę veiklą (šienauti, arti, kapoti malkas, siūti, austi, nuimti derlių ir kt.). Šventės metu visi žmonės turėjo rengtis šventiniais drabužiais, džiaugtis ir linksmintis, vesti tik džiaugsmingus, malonius pokalbius, už šių taisyklių nesilaikymą buvo skirta piniginė bauda ar net bausmė plakimu.

Kiekvienas sezonas ruso gyvenime vaidino savo vaidmenį. Žiemos laikotarpis, laisvas nuo darbų ant žemės, ypač garsėjo savo šventėmis, triukšmingomis linksmybėmis ir žaidimais.

Pagrindinės Rusijos šventės Rusijoje:

Žiema

Sausio 7 dieną (gruodžio 25 d.) Rusijos stačiatikiai šventė Kalėdas. Šia švente, skirta Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus gimimui Betliejuje, baigiamas Kalėdų pasninkas, trunkantis 40 dienų. Ant jo slenksčio žmonės ruošėsi ateiti pas jį švaria siela ir kūnu: prausdavosi ir tvarkydavosi namus, eidavo į pirtį, apsirengdavo švariais šventiniais drabužiais, šelpdavo vargšus ir vargšus, teikdavo išmaldą. Sausio 6 d., Kūčių vakarą, visa šeima rinkosi prie didelio šventinio stalo, kur privalomas pirmasis patiekalas buvo ritualinė košė kutia arba sochivo. Jie pradėjo vakarieniauti po pirmosios žvaigždės pasirodymo, valgė, tyliai ir iškilmingai. Po Kalėdų atėjo vadinamosios šventosios dienos, trukusios iki Krikšto, per kurias buvo įprasta eiti iš namų į namus ir šlovinti Jėzų Kristų maldomis bei giesmėmis.

Kalėdų laikas (Kalėdų savaitė)

Atostogos tarp senovės slavų, o vėliau paverstos bažnytine švente, Kalėdų dienomis, prasideda nuo pirmosios žvaigždės Kūčių vakarą ir iki Epifanijos šventės, vandens pašventinimo („nuo žvaigždės iki vandens“). Pirmoji Kalėdų savaitė buvo vadinama Kalėdų savaite, ji asocijuojasi su slavų mitologija, susijusia su žiemos perėjimu į vasarą, saulės daugėja, tamsos mažiau. Šią savaitę vakarais, vadinamais šventais vakarais, šventumą dažnai pažeisdavo mitologinės ateities spėjimo apeigos, kurių bažnyčia nepriimdavo, o dienomis gatvėmis vaikščiodavo burtininkai, apsirengę drabužiais su vėliavėlėmis ir muzikos instrumentais. , užėjo į namus ir linksmino žmones.

Sausio 19 dieną buvo švenčiamas stačiatikių krikštas, skirtas Jėzaus Kristaus krikšto sakramentui Jordano upėje, šią dieną visose bažnyčiose ir šventyklose buvo atliktas Didysis vandens palaiminimas, visas vanduo rezervuaruose ir šuliniuose buvo laikomas šventu ir turėjo unikalių gydomųjų savybių. Mūsų protėviai tikėjo, kad šventintas vanduo negali sugesti ir laikė jį raudoname kampe po ikonomis, ir tikėjo, kad tai geriausias vaistas nuo visų negalavimų – tiek fizinių, tiek dvasinių. Upėse, ežeruose ir kituose vandens telkiniuose ant ledo buvo padaryta speciali kryžiaus pavidalo ledo skylė, vadinama Jordanu, kurioje plaukimas buvo laikomas dievobaimingu ir gydančiu užsiėmimu, atleidžiančiu nuo negalavimų ir visokių negandų. ištisus metus.

Pačioje žiemos pabaigoje, kai, remiantis mūsų protėvių įsitikinimais, „Spring-Red“ šiluma ir šviesa išvijo šaltį ir šaltį, prasidėjo laisvamaniškomis linksmybėmis garsėjanti Maslenicos šventė, kuri tęsėsi. visą savaitę Didžiosios gavėnios išvakarėse. Tuo metu buvo įprasta kepti blynus, kurie buvo laikomi saulės simboliu, lankytis vieni pas kitus, linksmintis ir pasipuošti, rogutėmis čiuožti čiuožyklomis, o paskutinį Atleidimo sekmadienį sudeginti ir užkasti iškamšą. , nugalėtos žiemos simbolis.

Pavasaris

Šią Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę, nors stačiatikybėje šventės nebūna, prasidėjus Kančios savaitei, tikintieji į bažnyčią atneša gluosnių šakeles (slavų atveju jie pakeitė palmių šakeles), kurios apšlakstomos švęstu vandeniu matins po visą naktį trukusio budėjimo. Tada stačiatikiai savo namuose esančias ikonas puošia pašventintais gluosniais.

Didžiausia visos krikščionių žmonių šventė Rusijoje buvo laikomos Šventomis Velykomis, šią dieną buvo pagerbtas Jėzaus Kristaus prisikėlimas ir jo perėjimas iš mirties žemėje į gyvenimą danguje. Po gavėnios žmonės tvarkydavosi ir puošdavosi namus, apsirengdavo šventiniais drabužiais, visada dalyvaudavo Velykų pamaldose bažnyčiose ir šventyklose, eidavo į svečius, vaišindavo vieni kitus dažytais velykiniais margučiais ir velykiniais pyragais. Susitikę žmonės pasakė: „Kristus prisikėlė! ir pabučiuok tris kartus.

Pirmasis sekmadienis po Velykų buvo vadinamas Krasnaja Gorka arba Fomino diena (apaštalo Tomo, netikėjusio Kristaus prisikėlimu, vardu), tai buvo pavasario atėjimo ir ilgai lauktos šilumos simbolis. Šią šventę liaudies šventės prasidėdavo naktimis ir trukdavo visą dieną, jaunimas šoko ratelius, jodinėjo sūpuoklėse, jauni vaikinai susitikdavo ir susipažindavo su merginomis. Šventiniai stalai buvo padengti gausiu skanėstu: keptais kiaušiniais, kepalais saulės pavidalu.

Vasara

Viena reikšmingiausių vasaros švenčių buvo Ivano Kupalos arba Ivanovo diena, pavadinta Jono Krikštytojo vardu ir švenčiama liepos 6–7 dienomis, vasaros saulėgrįžos metu. Ši šventė turi etninę kilmę ir gilias pagoniškas šaknis. Šią dieną deginami dideli laužai, šokinėjant per juos, simbolizuojantys kūno ir dvasios apsivalymą nuo nuodėmingų minčių ir poelgių, jie veda apvalius šokius, pina gražius gėlių ir pievų žolynų vainikus, leidžia jiems eiti su srove ir juos skaito. už savo sužadėtinį.

Viena iš nuo senų senovės gerbiamų švenčių, kuriai suplanuota daugybė įsitikinimų, ji taip pat priims draudimus. Šventės išvakarėse, ketvirtadienį ir penktadienį, buvo kepami iškilmingi sausainiai, buvo sustabdyti lauko darbai. O pačią Iljino dieną buvo griežtai draudžiama atlikti bet kokius meistro darbus, manyta, kad tai neduos rezultatų. Vyko „bratčina“, visi gretimų kaimų gyventojai buvo kviečiami bendram vaišiniui, o po vaišių baigdavosi liaudiškomis šventėmis su dainomis ir šokiais. O svarbiausia – Iljino diena laikoma vasaros ir rudens riba, kai vanduo atšąla, vakarai vėsūs, o ant medžių pasirodo pirmieji rudens auksavimo ženklai.

Paskutinio vasaros mėnesio viduryje, būtent rugpjūčio 14 d. (1), stačiatikiai minėjo Medaus Gelbėtojo (išgelbėto nuo žodžio gelbėtojas) šventę, kuria pagerbė septynių makabiečių kankinių, nukankintų už krikščionišką tikėjimą, mirtį. iš senovės Sirijos karaliaus Antiocho. Namus apipylė aguonomis, kurios saugojo nuo piktųjų dvasių, pirmieji koriai, surinkti tą dieną, bitėms nustojus rinkti nektarą, buvo išvežti į šventyklą pašventinti. Ši diena simbolizavo atsisveikinimą su vasara, po kurios dienos trumpėjo, naktys ilgėjo, orai vėso.

Rugpjūčio 19 (6) dieną atėjo Obuolių Išganytojas arba Viešpaties Atsimainymo šventė, mūsų protėviams tai buvo viena pirmųjų derliaus švenčių, simbolizuojančių rudens pradžią ir gamtos nykimą. Tik prasidėjus, senovės slavai galėjo valgyti obuolius iš naujo derliaus, kurie būtinai buvo pašventinti bažnyčioje. Buvo padengti šventiniai stalai, pradėta valgyti vynuoges ir kriaušes.

Paskutinis, Trečiasis Išganytojas (Duona arba Riešutas) buvo švenčiamas rugpjūčio 29 (16) dieną, šią dieną baigėsi derliaus metas ir šeimininkės galėjo kepti duoną iš naujo javų derliaus. Bažnyčiose buvo pašventinami šventiniai kepalai, atnešami ir riešutai, kurie tuo metu kaip tik nokdavo. Baigdami nuimti derlių, ūkininkai būtinai numezgė paskutinį „gimtadienį“.

Ruduo

Viena iš labiausiai gerbiamų rudens švenčių, atėjusių senovės slavams iš Bizantijos, buvo dienos apsauga, švenčiama spalio 14 d. (1). Šventė skirta X amžiuje įvykusiam įvykiui Konstantinopolyje, kai miestą apgulė saracėnai, o miestiečiai šventyklose ir bažnyčiose nešė maldas pagalbos Šventajai Dievo Motinai. Švenčiausioji Mergelė Marija išgirdo jų prašymus ir, nuėmusi šydą nuo jų galvų, priglaudė nuo priešų ir išgelbėjo miestą. Tuo metu derliaus nuėmimo darbai buvo visiškai baigti, prasidėjo pasiruošimas žiemai, baigėsi apvalūs šokiai ir šventės, prasidėjo susibūrimai rankdarbiais, skandelėmis ir pokalbiais. Šią dieną buvo nukloti stalai vaišėmis, nešamos dovanos vargšams ir našlaičiams, buvo aplankyta pamaldos, prasidėjo vestuvių iškilmių metas. Santuoka su Pokrova buvo laikoma ypač laiminga, turtinga ir patvaria.