Mirą nešančių moterų šventė. Mirą nešančios žmonos: ar turėtume švęsti stačiatikių moterų dieną?

Taip atsitiko, kad daugelis krikščionių Stačiatikių šventės buvo uždėti ant senesnių pagoniškų. Tai buvo daroma siekiant, kad žmonės geriau ir greičiau priprastų prie naujos religijos, prisitaikytų prie pasikeitusių reikalavimų ir gyvenimo sąlygų. Tokių švenčių pavyzdys – mirą nešančių žmonų istorija.

Šventės data

Mirą nešančių moterų šventė – ypatingas įvykis krikščionybėje. Tam tikra data jis jo neturi – tai priklauso nuo Velykų skaičiaus konkrečiais metais. Šventė švenčiama trečią sekmadienį po Velykų, 15 dieną po Šviesiojo Kristaus diena... Jei Velykos ankstyvos, Mirą nešančių moterų šventė patenka į kovo pabaigą arba pirmąją balandžio pusę. Jei tai vėliau, Bažnyčia švenčia balandžio pabaigoje arba gegužę. Šventiniu laikomas ne tik pats sekmadienis, bet ir visa savaitė po jo. Tarp tikinčiųjų šiais laikais įprasta sveikinti mamas, seseris, močiutes, tetas, dukras ir sutuoktinį. Juk mirą nešančių žmonų šventė krikščionybėje laikoma moterų švente.

Dvi Marijos

Vardai tų, kurių asmenyje stačiatikių bažnyčia gerbia moteriškąją žmonijos pusę, atėjo mums. Tai dvi Marijos – viena gerai žinoma Magdalietė, buvusi nusidėjėlė, atgailavusi dėl savo ištvirkimo ir priėmusi Kristaus sandoras kaip pagrindines ir būtinas gyvenimui. Antroji yra Kleopova. Įvairių šaltinių teigimu, ji buvo arba Kristaus motinos sesuo, arba šventojo Juozapo Sužadėtinio brolio, Jėzaus motinos vyro, žmona. Tretieji Biblijos tekstai kalba apie ją kaip apie Dievo Sūnaus giminaičių – Jokūbo, Josijo, Simono, Judo – tėvą. Mirą nešančių moterų šventė taip pat švenčiama ištikimo Kristaus mokinio Jono atminimui. Ji vaikščiojo su kitais Jo klausytojais Galilėjoje ir slapta užkasė galvą, kai Erodas jį nužudė.

Apaštalų ir Lozoriaus seserų motina

Aukštos garbės bažnyčios atminimui nusipelnė ir Salomėja. Ji yra Jėzaus, Jokūbo ir Jono mokinių ir apaštalų motina. Ji buvo pirmoji po Magdalietės, kuriai prisikėlus Kristus pasirodė. Įvairiose evangelijose iš Betanijos minimos ir seserys Morta ir Marija – savo buvimu ir pamokslais pagerbtas jų Gelbėtojas. Bet jie įtikėjo Jį po to, kai jų brolis Lozorius buvo prikeltas Kristaus. Ir, žinoma, Suzana, apie kurią kalba evangelistas Lukas, – ji tarnavo Dievo Sūnui „iš savo nuosavybės“. Šių asmenybių dėka pamaldžios ir doros krikščioniškos moterys jau seniai sulaukia sveikinimų Mirą nešančių moterų šventės proga.

Apie renginį

Daugelis, nežinančių šventės istorijos, gali savęs paklausti: kodėl žmonos vadinamos miros nešiotojais? Kaip jūs suprantate šią išraišką? Atsakymus randame Biblijoje, Naujajame Testamente. Tai yra tų vietų, kur Jėzus vaikščiojo ir skelbė, gyventojai. Jie su džiaugsmu ir svetingumu sutiko Kristų savo namuose, priėmė Jį kaip savo asmeninį Gelbėtoją, Jam tarnavo ir sekė Juo. Kai Jėzus buvo nukryžiuotas, šios moterys matė Jo kančias Kalvarijoje. O kitą rytą po egzekucijos, kai nukryžiuotųjų kūnai buvo nukelti nuo kryžių ir palaidoti, jie atėjo prie Jėzaus kapo, kad pateptų Jo kūną ramybe, kaip reikalauja žydų papročiai. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas. Sveikinimai miros nešėjų šventės proga siejami ir su džiugia naujiena apie Kristaus prisikėlimą, kurią šios moterys atnešė likusiems žmonėms. Juk būtent jiems Jėzus pasirodė po mirties ant kryžiaus. Jie pirmieji sužinojo tiesą apie sielos išganymą ir nemirtingumą iš romaus angelo, kuris parodė jiems atvirą tuščią kriptą.

Dvasiniai ir moraliniai ryšiai

Mirą nešančios žmonos buvo ypač gerbiamos Rusijoje. Taip yra dėl pamaldumo elemento rusų kultūroje ir dvasingume. Moralė ir etika, griežtos stačiatikybės normos ir reikalavimai tapo žmonių kūno ir kraujo dalimi, ypač moteriška jos dalimi. Paprastos valstietės, koloninės bajoraitės, pirklių ir buržuazinės klasės atstovės stengėsi gyventi dorai ir sąžiningai, bijodamos Dievo. Geri darbai, aukos vargstantiems, išmaldos dalinimas vargšams ir gailestingi darbai kenčiantiems – visa tai jie darė su ypatingu entuziazmu ir troškimu įtikti Viešpačiui. Rusų stačiatikybei taip pat būdingas itin skaistus požiūris į santuokos sakramentą. Lojalumas Šis žodis, priesaika prieš altorių (tai yra tos Kristaus paliktos sandoros) senais laikais buvo išskirtinis rusiškos moters bruožas. Šie idealai gyvena tarp žmonių ir dabar. Mirą nešančios žmonos pasižymėjo romumu, nuolankumu, kantrybe ir atlaidumu. Todėl jie tapo sektinu pavyzdžiu. O Rusijos žemė davė krikščionybei daug šventųjų ir teisiųjų moterų, palaimintųjų ir kankinių, kurie padarė gera Kristaus šlovei. Matushka Matrona, Ksenija iš Peterburgo, Fevronia Muromo, abatė Catherine ir daugelis kitų yra gerbiami tarp žmonių kaip užtarėjai, pagalbininkai, paguodos, gydytojai, tikri Kristaus darbo pasekėjai.

Tarptautinė ortodoksų moters diena

Mirą nešiojančios moterys ne veltui laikomos tarptautinėmis. Ji su džiaugsmu švenčiama daugelyje pasaulio šalių. Ir tai nestebina. Juk moteris pagimdo naują gyvenimą, neša į pasaulį gerumo ir meilės idėjas, yra židinio saugotoja, atrama vyrui ir vaikams. Tiesą sakant, kas yra mirą nešančios žmonos? Paprastos mamos, seserys, sutuoktiniai, tik gyvenantys pagal Dievo įsakymus. Ryškiausia ir reikšmingiausia pasiaukojančio moteriško prado, meilės ir atleidimo, personifikacija neabejotinai yra Dievo Motina. Tačiau kitos šventos teisios moterys taip pat nusipelno visuotinės pagarbos ir šlovinimo. Štai kodėl gražioji žmonijos pusė turi du iškilmingus įvykius. Tai kovo 8-oji ir mirą nešančių moterų šventė.

Senovės slavų šaknys

Kaip jau minėta, daugelis krikščioniškų reikšmingų datų religinėje praktikoje ir liaudies sąmonėje buvo derinamos su ankstesnėmis pagonybės apeigomis ir ritualais. Kunigai ne visada sutinka su šiuo teiginiu, tačiau etnografiniai tyrimai įrodo tokių spėjimų pagrįstumą. Tai susiję su Kalėdų vakaru, Ivano-Kupalos nakties susirinkimais ir daugeliu kitų stebuklingų dienų. Taip atsitiko su mirą nešančių žmonų švente. Tarp slavų tai sutapo su jaunimo švenčių Radunitsa pabaiga. Dažnai daugelyje dabartinės Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos sričių buvo atliekamos iniciacijos, arba kumuliacijos, apeigos trečiąjį sekmadienį po Velykų.

Moterų šventės

Veiksmas buvo siejamas su senuoju būrimu ir tuometiniais naujais krikščionių simboliais. Ceremonijai buvo pasirinktas „Trejybės medis“ – jaunas berželis miško proskynoje arba didelė klevo šaka, kuri buvo įnešta į trobelę. Eglutė buvo papuošta juostelėmis ir vainikais iš lauko gėlių. Vainikuose buvo kabinami mazgai su spalvotais kiaušiniais ir (arba) kryžiais. Moterys ir merginos būriavosi prie beržų ir „pasigalvojo“: skersai bučiavosi, vainikus keitė kryžiais ir dažais. Buvo pristatyti signetų žiedai ir monistos, auskarai ir karoliukai, kaklaskarės ir kaspinai. Šventės esmė buvo tokia: kad kaimo ar kaimo moterys taptų draugiškesnės. Be to, aplink beržus buvo šokami apvalūs šokiai, dainavo dainas ir būtinai vaišinosi. Netekėjusios merginos stebėjosi „širdies draugu“, o šeima – apie būsimą gyvenimą. Pagrindinis patiekalas buvo kiaušinienė, kuri buvo vadinama „moterimis“. Apskritai, kai ateidavo mirą nešančios žmonos šventė, apie ją irgi sakydavo: „moteriška“.

Kiti šventės pavadinimai ir jos ryšys su krikščionybe

Ši diena turėjo daug vardų tarp žmonių. Pagrindinis apibrėžimas juose nurodė būtent moteriškąjį principą. Jis buvo vadinamas taip: „Kūdikio yishnya“, „Kūdikio brolis“, „Moters savaitė“, „Kumitny“ arba „Garbanojimo“ sekmadienis (iš beržų „garbanojimo“ – jo šakų susipynimas arkos ir pynimo pavidalu ). Kas įdomu: praktiškai nė vienoje Rusijos gubernijoje nebuvo vienodos iškilmių rengimo tvarkos. Pskove ar Smolenske, Kostromoje ir Nižnij Novgorode, taip pat kitur savaip buvo švenčiamas „indėnų sekmadienis“, arba Mirą nešančių moterų šventė. Scenarijus visur skiriasi. Juos vienijo tik tai, kad dieną prieš eidamos namo moterys rinko duoną, pyragus, kiaušinius, kitus produktus bendrai šventei. Šventės metu netekėjusios merginos buvo privalomos, vyresni giminaičiai pirmiausia eidavo į bažnyčią ginti mišių. Po to buvo užsakyta visuotinė pamalda visai moteriškai kaimo daliai. Už tai mokėjo ne pinigais, o margučiais – tai taip pat buvo miros nešiojimo savaitės ritualo dalis. O jau vakare prasidėjo tikrosios šventės: su šokiais ir dainomis bei kita šventės atributika. Ir tada sekė puota. Regionuose, kuriuose buvo auginami linai, siekiant gausaus derliaus, kiaušiniai dažnai buvo valgomi pagal specialų sąmokslą.

Atminimo motyvai

Tarp miros auginimo savaitės dienų neabejotinai buvo skirta laiko ir mirusiųjų paminėjimui. Šiems tikslams kiekvienoje parapijoje buvo patiekiama bendra šarka – pasaulietinė, skirta mirusiems bažnyčios nariams. Mirų nešimo sekmadienį daugelyje gyvenviečių buvo lankomos kapinės ir ant kapų buvo paliekamos išpieštos moterys. Šioje tradicijoje taip pat aiškiai girdimi pagoniškų kultų atgarsiai, ypač protėvių kultas. Šventės atsiradimui įtakos turėjo gamtos sudievinimas, metų laikų kaita, taip pat prasidėjęs žemės ūkio sezonas.

„Miras nešančios“ dienos šiandien

Ortodoksai šiandien švenčiami visose krikščionių parapijose Rusijoje ir užsienyje. Sekmadieninėse mokyklose prie bažnyčių mokytojai ruošia koncertą su vaikais mamoms, močiutėms, seserims. Dainose, eilėraščiuose, vaidinamose scenose pagal Šventojo Rašto scenas šlovinamos ne tik Biblijos herojės, šventosios, bet tiesiog visos moterys – žmonių giminės tęsėjos, taikos, gėrio, meilės įsikūnijimas. Jei sekmadieninėse mokyklose vyksta seminarai, mentoriai ir mokiniai ruošia svečiams mažytes dovanėles. Paprastai tai yra ikonų rėmeliai ir lentynos, dažyti mediniai kiaušiniai arba su apdegusiais raštais, maišeliai prosforai ir kiti gražūs ir naudingų daiktų, taip pat teminiai brėžiniai, aplikacijos. Su siela organizuotos tokios šventės palieka gilų pėdsaką širdyje ir turi didelę auklėjamąją bei moralinę reikšmę.

Šventyklos iškilmės

Visose stačiatikių ir katedrose šiomis dienomis vyksta iškilmingos pamaldos. Piligrimai iš visur atvyksta į tikėjimo vietas, kad pajustų bendrystę su visa Kristaus bažnyčia. Pasauliečiai pamaldas lanko ne mažiau uoliai nei stačiatikiai. Tarp Dievo namų sienų, pamaldžiuose dvasininkų pavyzdžiuose, Šventojo Rašto išmintyje jie ieško ir randa atramos, padedančios išlikti sunkiais mūsų laikais ir suteikiančios vilties ateičiai. Po Dieviškųjų apeigų ganytojai kreipiasi į parapijiečius ypatingu Žodžiu – nuoširdžiu pamokslu, kuriuo sveikina visas moteris su šviesia, džiugiomis šventėmis.

Bažnyčia gerbia ir gerbia ne tik biblinių žmonų žygdarbį. Ypatingas dėmesysšventieji tėvai savo Žodyje skiria pašlovintiems ir mažai žinomiems, nuolankiems Tikėjimo darbuotojams. Visi dirbantys dvasinėje, krikščioniškoje srityje, atliekantys kasdienį, kartais nepastebimą žygdarbį Dievo garbei, yra kreipiami dėkingumo žodžiais, linkėjimais Viešpaties malonės, sveikatos ir ramybės – sielose, šeimose, tarp žmonių. . Pamoksluose ganytojos pabrėžia, kad be moterų dalyvavimo, be moterų paramos, jų kruopštaus darbo Bažnyčios labui krikščionybė nebūtų sulaukusi tokio plataus pripažinimo. Pavyzdžiui, Rusijoje bedievystės laikais moterys išliko tikėjimo ir nenumaldomos drąsos atrama. Todėl, nors jie vadinami silpnąja lytimi, jų misija stačiatikybėje yra reikšminga. Parapijiečiai visada turėtų tai prisiminti ir išlikti dvasinio tyrumo, skaistumo personifikacija, amžinųjų ortodoksų moralinių vertybių nešėjais. Moterys turi kovoti už taiką, o mirą nešančių žmonų pavyzdys jas įkvepia šiuo dygliuotu keliu.

Vyrai daugiau filosofuoja
Ir jie abejoja su Tomu,
Ir miros nešėjai tyli,
Apšlakstydamas Kristaus pėdas ašara.
Vyrus kareiviai gąsdina
Slapstosi nuo žiauraus pykčio
O žmonos drąsios su aromatais
Šiek tiek lengvas skubu prie karsto.
Žmonių išminčiai yra puikūs
Tautos veda į atominį pragarą,
O baltos nosinės tyli
Bažnyčios skliautus laikosi kartu patys.

1960-ieji
Aleksandras Solodovnikovas

„Tebūnie tai ne išorinis plaukų pynimas, ne auksinės šukuosenos ar ornamentai drabužiuose, o slapčiausias žmogus, kuriam būdingas Dievui brangus romios ir tylios dvasios neprarandantis grožis. (1 Petro 3, 2-4)

3-ią savaitę po Velykų Šventoji Bažnyčia švenčia šventųjų mirą nešančių moterų atminimą: Mariją Magdalietę, Mariją Kleopą, Salomėją, Joną, Mortą ir Mariją, Siuzaną ir kitus bei teisiųjų Juozapą iš Arimatėjos ir Nikodemą – paslaptį. Kristaus mokiniai. Savo dievišku patarnavimu Bažnyčia vėl išveda mus Kalvarijoje prie Kristaus kryžiaus, nuo kurio pašalinamas Jo tyriausias kūnas Juozapas ir Nikodemas, ir sraigtasparnių nusileidimo aikštelėje prie kapo, kur guldo Jėzaus Kristaus kūną ir kur tada. miros nešėjai, atvykę patepti Kūno kvapniais aliejais, pirmieji turi garbę pamatyti Prisikėlusįjį ponus.

Miros nešėjos yra tos pačios moterys, kurios matė Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus, matė, kaip saulė užtemsta, žemė drebėjo, sutrupėjo akmenys ir daug teisiųjų prisikėlė iš numirusių, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir mirė ant kryžiaus. . Tai tos pačios moterys, kurių namus aplankė Dieviškasis Mokytojas dėl meilės Jam, kurios nusekė paskui Jį į Golgotą ir nepaliko kryžiaus, nepaisydamos raštininkų ir žydų vyresniųjų pykčio dėl kareivių žiaurumo. Tai tos pačios moterys, kurios, mylėdamos Kristų su tyra, šventa meile, nusprendė eiti prie Šventojo kapo tamsoje, Dievo malone įveikusios siaubą, dėl kurio apaštalai išsisklaido iš baimės, slėpėsi už uždarų durų, pamiršo apie savo. mokinystės pareiga.
Silpnos, bijančios moterys tikėjimo stebuklu prieš mūsų akis išauga į žmonas evangelistus, suteikdamos mums drąsios ir nesavanaudiškos tarnystės Dievui įvaizdį. Būtent šioms moterims Viešpats pirmiausia pasirodė, o paskui Petrui ir kitiems mokiniams. Anksčiau nei bet kas, anksčiau nei bet kuris iš pasaulio žmonių, jie sužinojo apie Prisikėlimą. Ir išmokę jie tapo pirmaisiais ir stipriais pamokslininkais, pradėjo Jam tarnauti jau nauju, aukštesniu – apaštališku pašaukimu, nešė Kristaus Prisikėlimo žinią. Na, argi TOKIOS moterys nevertos mūsų atminimo, susižavėjimo ir mėgdžiojimo?

Mirą nešančios žmonos prie Viešpaties kapo. Mikalojaus Šlapiojo bažnyčios Jaroslavlyje freska. 1673 g.

Kodėl visi evangelistai tiek daug dėmesio skiria miros nešėjų atėjimui prie Šventojo kapo, o du iš jų prideda istoriją apie tai, kaip Marija Magdalietė buvo išrinkta pirmąja pamatyti Prisikėlusiąją? Juk Kristus nepasirinko šių moterų ir nekvietė jų sekti Juo, kaip apaštalų ir 70 mokinių? Jie patys sekė Juo kaip savo Gelbėtoju ir Dievo Sūnumi, nepaisant akivaizdaus Jo neturto, paprastumo ir akivaizdaus aukštųjų kunigų priešiškumo Jam.Įsivaizduokite, ką turėjo patirti šios moterys, stovėdamos prie Išganytojo kryžiaus ir matydamos visą gėdą, siaubą ir galiausiai savo mylimo Mokytojo mirtį ?! Kai Dievo Sūnus atidavė vėlę, jie skubėjo namo paruošti kvapų ir miros, o Marija Magdalietė ir Marija Josijo stebėjo, kur padėjo Jėzaus kūną kape. Jie išėjo tik visiškai sutemus, kad prieš aušrą vėl sugrįžtų prie karsto.

„O dabar daugiau mokinių – apaštalų! - liko beprotiškai, Petras pats karčiai apraudojo savo išsižadėjimą, bet moterys jau skubėjo prie Mokytojo kapo. O ištikimybė nėra aukščiausia krikščioniška dorybė? Kai žodis „krikščionys“ dar nebuvo vartojamas, jie buvo vadinami „tikintaisiais“. Tikinčiųjų liturgija. Vienas iš žymių asketų savo vienuoliams pasakė, kad paskutiniais laikais bus šventųjų, o jų šlovė pranoks visų buvusių šlovę, nes tada nebus stebuklų ir ženklų, bet jie liks ištikimi. Kiek daug ištikimybės žygdarbių padarė geros krikščioniškos moterys per Bažnyčios istorijos šimtmečius! – rašo istorikas Vladimiras Makhnachas.

Su moterimi į pasaulį atėjo nuodėmė. Ji pirmoji susigundė ir suviliojo savo vyrą, kad jis nukristų nuo Dievo valios. Tačiau Gelbėtojas gimė iš Mergelės. Jis turėjo Motiną. Į ikonoklasto caro Teofiliaus pastabą: „Iš moterų į pasaulį atėjo daug blogio“ vienuolė Cassia, būsimoji kanono kūrėja. Puikus šeštadienis„Prie jūros bangos“, – svariai atsakė ji: „Per moterį atsitiko ir didžiausias gėris“.

Miros nešėjų kelias nebuvo nei paslaptingas, nei sudėtingas, bet gana paprastas ir kiekvienam iš mūsų suprantamas. Šios skirtingos gyvenime moterys tarnavo ir visame kame padėjo mylimam Mokytojui, rūpinosi Jo poreikiais, palengvino Jo kryžiaus kelią, atjautė visus Jo išbandymus ir kančias. Prisimename, kaip Marija, sėdėdama prie Išganytojo kojų, visa savo esybe klausėsi Jo mokymo apie amžinąjį gyvenimą. Ir dar viena Marija – Magdalietė, kuri patepa Mokytojo kojas brangiu tepalu ir nusišluosto savo ilgais nuostabiais plaukais, ir kaip ji verkė kelyje į Kalvariją, o paskui prisikėlimo dienos aušroje nubėgo prie Dievo Mokytojo kapo. kankino Jėzų. Ir visi jie, išsigandę Kristaus dingimo iš kapo, verkdami iš neapsakomos nevilties ir nustebę kelyje pasirodžiusio Nukryžiuotojo, kai suskubo pranešti apaštalams, kas atsitiko.

Angelas pasirodo žmonoms. Armėnija 1038 Miniatiūrinė Evangelija

Sekdami šventųjų mirą nešančių moterų pavyzdžiu, turime įžiebti savo širdyse tikrą nesavanaudišką meilę savo Gelbėtojui, kad, kaip sako apaštalas (Rom 8, 38-39), niekas negalėtų mūsų nuo Jo atskirti – nei dabartis. , nei ateitis, nei gyvenimas, ne mirtis, ne angelai, ne žmonės. Be to, kaip šventosios moterys, sužeistos nuožmaus sielvarto matant nukryžiuotąjį Viešpatį, ieškojo ir rado paguodos Jo paties kape, taip kiekviena krikščioniška siela turėtų ieškoti paguodos varge ir sielvarte prie savo Išganytojo kapo ir kryžiaus.

Šventoji Marija Kleopova, Miros nešėja, pagal Bažnyčios tradiciją, buvo teisiojo Juozapo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Sužadėtinės (kom. gruodžio 26 d.) dukra iš pirmosios santuokos ir dar buvo labai jauna, kai buvo sužadėtinė Švč. Teisiajam Juozapui ir įvedė į jo namus. Šventoji Mergelė Marija gyveno su teisiojo Juozapo dukterimi, ir jos susidraugavo kaip seserys. Teisusis Juozapas, grįžęs su Gelbėtoju ir Dievo Motina iš Egipto į Nazaretą, vedė dukterį už jaunesniojo brolio Kleopos, todėl ji vadinama Marija Kleopa, tai yra, Kleopos žmona. Palaimintas tos santuokos vaisius buvo kankinys Simeonas, apaštalas nuo 70 metų, Viešpaties giminaitis, antrasis Jeruzalės bažnyčios vyskupas (kom. balandžio 27 d.). Marijos Kleopovos atminimas taip pat švenčiamas 3-ią savaitę po Velykų – mirą nešančių moterų.

Šventasis Jonas Mirų nešėjas Karaliaus Erodo prievaizdo Khuzos žmona buvo viena iš žmonų, kurios sekė Viešpatį Jėzų Kristų Jo pamokslavimo metu ir Jam tarnavo. Kartu su kitomis žmonomis po Išganytojo mirties ant kryžiaus šventasis Jonas atėjo prie kapo ramybe patepti Viešpaties Šventojo Kūno ir iš angelų išgirdo džiugią žinią apie Jo šlovingą Prisikėlimą.

Teisiosios seserys Morta ir Marija kurie tikėjo Kristumi dar prieš Jo brolio Lozoriaus prisikėlimą, po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo, Jeruzalės bažnyčios persekiojimo ir teisiojo Lozoriaus išvarymo iš Jeruzalės, padėjo savo šventajam broliui skelbti Evangeliją skirtingos salys... Apie taikios jų mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

Mirą nešančių moterų šventė Rusijoje buvo ypač pagerbta nuo seno. Kilmingos ponios, turtingos prekybininkės, neturtingos valstietės gyveno griežtai pamaldžiai ir gyveno tikėjimu. Pagrindinis rusiško teisumo bruožas yra ypatingas, grynai rusiškas stilius, krikščioniškos santuokos, kaip didžiojo sakramento, skaistumas. Vienintelė vienintelio vyro žmona yra stačiatikių Rusijos gyvenimo idealas.

Mirą nešančios žmonos. Rumunija, Sucevicos vienuolynas

Kitas senosios rusų teisumo bruožas – ypatingas našlystės „rangas“. Rusijos princesės antrą kartą nesusituokė, nors Bažnyčia antros santuokos nedraudė. Daugelis našlių buvo tonzuotos ir po vyro palaidojimo išvyko į vienuolyną. Žmona rusė visada buvo ištikima, tyli, gailestinga, nuolanki, kantri, atlaidi.

Šventoji Bažnyčia pagerbia kaip šventąsias daugelį krikščionių moterų. Ant ikonų matome jų atvaizdus – šventuosius kankinius Tikėjimą, Viltį, Meilę ir jų motiną Sofiją, šventąją Garbingoji Marija Egiptiečiai ir daug, daug kitų šventųjų kankinių ir šventųjų, teisiųjų ir palaimintųjų, prilygstančių apaštalams ir nuodėmklausiams.

Kiekviena moteris Žemėje gyvenime yra miros nešėja – ji neša ramybę pasauliui, šeimai, namams, gimdo vaikus, yra atrama vyrui. Stačiatikybė aukština moterį – motiną, visų luomų ir tautybių moterį. Mirą nešančių žmonų savaitė (sekmadienis) – kiekvienos stačiatikių krikščionių moters šventė – stačiatikių moterų diena.

Senojo Testamento laikais, prieš Kristaus atėjimą į žemę, moteris mūsų pasaulyje turėjo itin subordinuotą padėtį, dažnai pusiau vergė, o savo orumu buvo laikoma nepalyginamai žemesne už vyrą. Daugelis senovės žmonių apskritai atsisakė pripažinti moterį visaverčiu žmogumi. Ir tai vyko ne tik tarp pagonių tautų, bet ir tarp žydų. Pavyzdžiui, žinoma, kad viena iš vyrų sinagogoje išsakytų maldų buvo tokia: „Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų Dieve, visatos Karaliau, kuris nesukūrei manęs kaip moters“. Moterys meldėsi kitais žodžiais: „Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų Dieve, visatos karaliau, sukūręs mane pagal savo valią“. Taip pat žinoma, kad pamaldus žydas neturėjo kalbėti su moterimis. Net ir su savo žmona jis turėjo kuo mažiau kalbėtis. Ir todėl tai, kad Kristus dažnai buvo apsuptas moterų, kad jos klausėsi Jo mokymų ir sekė Juo, tais laikais atrodė beprecedentis ir negirdėtas dalykas. Toks elgesys prieštaravo šimtmečius senoms Senojo Testamento pamaldumo taisyklėms.

Kodėl Kristus pažeidė šiuos nusistovėjusius ir visuotinai priimtus Dievo tautos papročius? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime prisiminti, kokios priežastys lėmė moters nepilnavertiškumą Senovės pasaulis ir jos pavaldi padėtis vyro atžvilgiu. Iš Biblijos žinome, kad kai velnias norėjo sunaikinti mūsų pirmuosius tėvus, Ieva pirmoji pasidavė jo pagundai, kuri vėliau įtikino Adomą pažeisti Dievo įsakymą. Po jų nuopuolio, paskelbdamas savo nuosprendį, Viešpats pasakė Ievai, kad dabar jos padėtis bus pavaldi ir priklausoma nuo vyro ir kad vyras ją valdys. Šis dieviškas apibrėžimas visiškai išsipildė – moters padėtis istorijoje išties buvo apibrėžta kaip itin pavaldi ir priklausoma nuo vyro. Taigi matome, kad moters pavaldumas ir priklausomybė buvo gimtosios nuodėmės rezultatas, buvo bausmė už šią nuodėmę. Tai yra tikroji ir giliausia moterų statuso menkumo senovės pasaulyje priežastis.

Be to, mes žinome, kad Kristus savo atėjimu į pasaulį išlaisvino žmones nuo gimtosios nuodėmės ir jos pasekmių. Ir iš to išplaukia, kad moters padėtis po Kristaus atėjimo neišliko ta pati, o pasikeitė: iš prastesnės tapo pilna, iš vergės į laisvąją. Dėl šios priežasties Kristus neatsitraukė nuo moterų, kaip darė pamaldūs fariziejai ir įstatymo mokytojai. Dėl tos pačios priežasties moterys, širdyje jausdamos, kad Kristaus atėjimas joms labai svarbus, galbūt svarbesnis nei vyrams, tuo džiaugėsi ir nenumaldomai sekė Juo.

Taigi Kristus, sunaikinęs gimtosios nuodėmės pasekmes, pakeitė moters orumą iš prastesnio į pilną. Ir rezultatai netruko pasirodyti. Matome, kad nuo pat Bažnyčios istorinio kelio pradžios aktyviausią vaidmenį jame vaidino moterys. Pavyzdžiui, iš apaštalo Pauliaus laiškų išplaukia, kad I amžiuje iš moterų buvo renkamos ypatingos tarnaitės – diakonės, kurios padėjo vyskupui daugeliu reikalų, tarp jų ir atliekant svarbiausius bažnytinius sakramentus. Tokio dalyko buvo neįmanoma įsivaizduoti Senojo Testamento bažnyčioje, kur moterys negalėjo būti net bažnyčioje su vyrais, tačiau maldai joms buvo skirtas atskiras kiemas prie bažnyčios.

Beje, reikia pasakyti, kad iki šiol Rytuose, tarp tautų, kurios nepriėmė krikščionybės ir dėl šios priežasties išliko Senojo Testamento lygmenyje – tai yra tarp žydų ir musulmonų, požiūris į moteris tęsiasi. kad iš esmės liktų tokie pat kaip senovėje, jie neturi lygių religinių teisių su vyrais. Prisiminkite, pavyzdžiui, tai, kad daugumoje musulmoniškų šalių moterims nėra įprasta melstis mečetėje su vyrais – melstis joms leidžiama tik namuose.

Mirą nešančios žmonos prie Šventojo kapo, Vologdos ikona, XV a. pabaiga

Kristaus bažnyčioje taip nėra, tačiau būtent moterys joje dažnai atsidurdavo nuolatinėmis bažnyčių parapijiečiais, ištikimiausiomis Kristaus sekėjomis visais laikais, o ypač persekiojimų ir išbandymų metu. Juk būtent moterys nepaliko Bažnyčios sunkiausiais jos istorijos laikais: Romos imperijos persekiojimais, ikonoklastinėmis bėdomis, musulmonų jungu Rytuose ir Balkanuose. Kaip miros nešiotojo žmonos nepaliko Kristaus jo suėmimo, išniekinimo ir mirties ant kryžiaus dienomis (o apaštalai didžioji dalis išvyko ir pabėgo), taip ir visais kitais sunkiais Bažnyčiai laikais. , tai buvo moterys, kurios daugiausia liko jai ištikimos prieš vyrus. Taip buvo per paskutinius didžiuosius persekiojimus komunistinėje Rusijoje, kai tarp bažnyčios žmonių buvo nepalyginamai daugiau moterų nei vyrų, todėl net kilo posakis: „nosinaitės išgelbėjo Bažnyčią“.

Kodėl moterys sunkiais laikais yra ištikimesnės Kristui nei vyrai? Priežastis ta, kad moterys turi daugiau širdies nei racionalaus tikėjimo, todėl jų mylinti širdis lieka ištikima Kristui ne tik šlovėje, bet ir gėdoje. Šis nuoširdus tikėjimas neklystamai atspėja puiki paslaptis Dieviškoji meilė, spėja, kad Kristaus kelias mūsų pasaulyje yra ne garsios šlovės, o Kalvarijos kelias, nukryžiavimo kelias. Todėl jie nepaliko Kristaus pažeminus miros nešiotojo žmoną, o apaštalai, kurių tikėjimas buvo racionalesnis, tada negalėjo aiškiai įžvelgti šios paslapties, kodėl juos gundė Mokytojo mirtis ant kryžiaus ir padarė. neparodo tokio ištikimybės kaip miros nešėjai.

Moteris turi didelę Dievo dovaną – mylinčią širdį, kuri jai gali labai padėti krikščioniškame gyvenime, sekti Kristumi. Bet tai tik su sąlyga, kad moteris suras tinkamą pritaikymą savo meilei. Vyresnysis Paisius iš Atono sako, kad tam moteris turi atneštipaaukoti save, tai yra gyventi ne dėl savęs, o dėl kitų. Nes kitaip – jei meilė, kurią ji turi savyje, neranda tinkamos išeities – moters širdis griūva. Pagal vaizdingą vyresnės palyginimą, nenukreipdama savo meilės tinkama linkme, moteris prilyginama mašinai, kuri įjungta ir pati kratosi, ir kitus purto.

Kaip moteris gali nukreipti savo meilę tinkama linkme? Natūraliausias ir įprastu būdu nes tai yra šeimos gyvenimas. Čia daug moteriškos meilės randa tinkamą išeitį, čia moteris aukojasi kitiems – vyrui ir vaikams. Čia ji gyvena ne dėl savęs, o dėl kitų, o tai tarnauja ir patinka Dievui. Štai kodėl šventasis apaštalas Paulius sako, kad moteris yra išganoma per gimdymą, tai yra per vaikų gimimą ir auklėjimą, šeimos gyvenimą. Ir daugumai moterų toks krikščioniškos šeimos kelias yra tinkamiausias.

Tačiau būdas šeimos gyvenimas– ne vienintelė, yra ir kitų kelių, kuriuos gali rinktis šeimų neturinčios moterys. Šie keliai taip pat susideda iš pasiaukojimo, tarnavimo Dievui ir žmonėms. Vienas iš šių kelių yra, pavyzdžiui, vienuolystė. Tačiau būtina ne tik vienuolystė. Moterys, kurios nepasirengusios eiti į vienuolyną, vis dėlto, gyvendamos pasaulyje, gali pagal išgales eiti Dievui maloniu aukos keliu – per gailestingumo tarnystę, padedant ligoniams, neįgaliesiems, kaliniams ar net tiesiog per maldingą, tyrą krikščionišką gyvenimą. Ir jei šiuo keliu eisite teisingai, tada jis gali pasirodyti net nepalyginamai aukštesnis už šeimos kelią. Ištekėjusiai moteriai, nors ir aukojasi, ji atveda žmonėms – savo vyrą ir vaikus bei tą, kuris veda aukštą krikščionišką gyvenimą – tiesiai pas Dievą. Šeima dirba žmonėms, o kas gyvena dvasiškai – Dievui. Juk ir apaštalas Paulius sako, kad ištekėjusi moteris galvoja, kaip įtikti vyrui, o netekėjusi – kaip įtikti Dievui, kuris yra nepalyginamai aukščiau.

Taip pat reikėtų pasakyti, kad moterims tyko pavojai, jų pačių spąstai, kuriuos paslepia mūsų išganymo priešas velnias, gerai žinantis stipriąsias ir silpnąsias puses. moteriška siela... Vienas iš šių pavojų, pasak seniūno Paisiaus, yra moters polinkis pernelyg prisirišti prie tuščių tuščių daiktų: gražių drabužių, niekučių, niekučių, prie jaukumo, patogumo, prabangos ir panašiai. Jei moteris per daug prisiriša prie tokios tuštybės, tada jai gresia išnaudoti savo širdies meilę – tai neįkainojama dovana- ant tuščių ir nenaudingų daiktų, kad Kristui, Dievo meilei, galų gale nieko neliktų. Kad taip nenutiktų, moteris turi būti atsargi ir atidžiai stebėti, ką duoda, ką išleidžia, kam skiria savo širdies meilę.

Mirą nešančios žmonos prie Šventojo kapo

Yra dar viena pavojinga moters pagunda – pavydas ir pavydas. Jei moteris neprisiriša prie tuščių daiktų, nešvaisto jiems savo meilės, o bando ją nukreipti tinkama linkme, tai velnias pakeičia taktiką ir bando apnuodyti moters meilę pavydu ir pavydu. Ir jei moteris nėra dėmesinga šiai prievartai ir nėra atsargi, tada jos meilė, užgniaužta pavydo, labai greitai gali virsti neapykanta. „Moteris iš prigimties turi daug gerumo ir meilės, – sako seniūnas Paisius, – ir velnias ją stipriai puola: apkrauna nuodingą pavydą ir nuodija meilę. O kai jos meilė apsinuodijama ir tampa piktumu, moteris iš bitės virsta vapsva ir žiaurumu pranoksta vyrą“.

Taigi, moteriška prigimtis turi ir privalumų, ir trūkumų, neša savyje ir dovanų, ir pavojų. Jei krikščionė sugeba išvystyti savo jėgas ir padauginti Dievo duotas dovanas, jei ji sugeba savo meilę nešvaistyti nuodėmei ir tuštybei, o nukreipti ją į Kristų ir žmones, tada jai gali daug pasisekti krikščioniškoje srityje. gyvenimą. Ir šiuo atveju ji tikrai bus panaši į tas dideles ir šventas Miros nešiotojų moteris, kurios, nepaisant visų išbandymų, neatsiskyrė nuo Kristaus, o liko Jam ištikimos iki galo. Šios šventosios žmonos buvo neatskiriamos nuo Viešpaties žemėje, todėl lieka neatskiriamos nuo Jo danguje, palaimintoje šventųjų karalystėje.

Kunigo Michailo Zacharovo pamokslas

Antrąjį sekmadienį po Velykų Šventoji Stačiatikių bažnyčia švenčia šventųjų mirą nešančių moterų, taip pat teisiojo Juozapo iš Arimatėjos ir Nikodemo atminimą. Kai Judas perdavė Kristų aukštiesiems kunigams, visi Jo mokiniai pabėgo. Apaštalas Petras nusekė Kristų į vyriausiojo kunigo teismą ir ten, mes įsitikinę, kad jis yra Jo mokinys, tris kartus Jo išsižadėjo. Visi žmonės šaukė Pilotui: „Imk, imk, nukryžiuok Jį! (Jono 19:15). Kai Jėzus buvo nukryžiuotas, praeinantys žmonės keikė Jį ir tyčiojosi. Ir tik Jo Motina su savo mylimu mokiniu Jonu stovėjo prie Kryžiaus ir moterys, kurios per Jo pamokslą sekė paskui jį ir Jo mokinius bei jiems tarnavo, iš tolo stebėjo, kas vyksta. Tarp jų buvo Marija Magdalietė, Jonas, Marija, Jokūbo motina, Salomėja ir kt.

Jėzui pasibaigus, Juozapas iš Arimatėjos, tarybos narys, bet nedalyvavo Jėzaus pasmerkime, Jo slaptasis mokinys atėjo pas Pilotą prašyti Jėzaus kūno ir, gavęs leidimą, kartu su Nikodemu, kitu slaptu mokiniu. Viešpaties, palaidojo Jį naujame kape...

Pirmąją savaitės dieną šventosios mirą nešančios moterys, nusipirkusios kvapų, anksti atėjo prie kapo, kad pateptų Jėzaus kūno, bet pamatė nuo kapo nuritusį akmenį ir angelą, kuris joms paskelbė, kad Jėzus. buvo pakilęs. Viešpats pasirodė Marijai Magdalietei, iš kurios išvarė septynis demonus, ir paprašė, kad ji lieptų apaštalams laukti Jo Galilėjoje.

Šventosios mirą nešančios moterys mums rodo tikros pasiaukojančios meilės ir nesavanaudiškos tarnystės Viešpačiui pavyzdį. Kai visi Jį paliko, jie buvo šalia, nebijodami galimo persekiojimo. Neatsitiktinai prisikėlęs Kristus pirmasis pasirodė Marijai Magdalietei. Vėliau, pasak legendos, šv. Marija Magdalietė, lygiavertė apaštalams, daug dirbo skelbdama Evangeliją. Būtent ji Romos imperatoriui Tiberijui įteikė raudoną kiaušinį su užrašu: „Kristus prisikėlė!

Kuo ši šventė skiriasi nuo vadinamosios Tarptautinės Moterų diena kovo 8 d., įsteigta feministinių organizacijų, remiančių jų kovą už vadinamąsias moterų teises, o tiksliau – už moterų išlaisvinimą iš šeimų, nuo vaikų, nuo visko, kas sudaro moters gyvenimo prasmę. Ar ne laikas mums grįžti prie savo tautos tradicijų, atkurti stačiatikių supratimą apie moters vaidmenį mūsų gyvenime ir plačiau švęsti nuostabią šventą Mirą nešančių moterų dieną? Amen.

Iš dienoraščių šv. Rusijos imperatorienės Aleksandros Fedorovnos Romanovos karališkoji kankinė

Krikščionybė, kaip ir dangiškoji meilė, iškelia žmogaus sielą. Džiaugiuosi: kuo mažiau vilties, tuo stipresnis tikėjimas. Dievas žino, kas mums geriausia, o kas ne. Būdamas nuolatinis nuolankumas, pradedu rasti nuolatinės stiprybės šaltinį. "" Kasdienis mirtis yra kelias į kasdienį gyvenimą "... Gyvenimas yra niekas, jei nepažįstame Jo, kurio dėka gyvename.
Meilė neauga, netampa didi ir tobula staiga ir savaime, bet tam reikia laiko ir nuolatinio rūpesčio.
Religinis švietimas yra pati turtingiausia dovana, kurią tėvai gali palikti savo vaikui; paveldėjimas niekada to nepakeis jokiu turtu.
Gyvenimo prasmė yra ne daryti tai, kas tau patinka, o daryti tai, kas susiję su meile.
Pasiaukojimas yra tyra, šventa, veiksminga dorybė, kuri vainikuoja ir pašventina žmogaus siela.
Norint pakilti didžiosiomis dangiškomis meilės kopėčiomis, reikia pats tapti akmeniu, šių kopėčių laipteliu, kuriuo aukštyn lips kiti.
Svarbus darbas, kurį žmogus gali nuveikti dėl Kristaus, yra tai, ką jis gali ir turi atlikti savo turėti namus... Vyrai turi savo dalį, tai svarbu ir rimta, bet mama yra tikroji namų kūrėja. Jos gyvenimo būdas suteikia namams ypatingą atmosferą. Dievas pirmiausia ateina pas vaikus per jos meilę. Kaip sakoma: „Dievas sukūrė motinas, kad jos būtų artimesnės visiems“, yra nuostabi mintis. Motiniška meilė tarsi įkūnija Dievo meilę, o vaiko gyvenimą ji apgaubia švelnumu... Yra namų, kuriuose nuolat skaisčiai dega lempa, kur nuolat kalbama apie meilę Kristui, kur vaikai mokomi iš ankstyvas amžius, kad Dievas juos myli, kai jie mokosi melstis, vos pradeda bambėti. Ir po daugelio metų atminimas apie šias šventas akimirkas gyvuos, šviesos spinduliu apšviesdamas tamsą, įkvėpdamas nusivylimo laikotarpiu, atskleisdamas pergalės paslaptį sunkioje kovoje, o Dievo angelas padės nugalėti žiaurias pagundas ir nepakliūti į nuodėmę.
Kokie laimingi namai, kuriuose visi – vaikai ir tėvai be vienos išimties – kartu tiki Dievą. Tokiuose namuose karaliauja draugystės džiaugsmas. Namas kaip dangaus slenkstis. Jame niekada negali būti susvetimėjimo.

Šventųjų Tėvų išmintis. Moteris ir krikščionybė

Su Kristumi moteriškoji lytis taip pat kariauja, įrašyta į armiją dėl dvasinės drąsos ir neatstumta dėl kūno silpnumo. Ir daugelis žmonų skyrėsi ne mažiau nei jų vyrai: yra tokių, kurios dar labiau išgarsėjo. Tokie savimi prisipildę mergelių veidai, tokie spindintys išpažinties darbai ir kankinystės pergalės.

(Šv. Bazilijus Didysis)

Tikrai skaistieji, dedantys visas pastangas tikėdamiesi sielos, neatsisako saikingai tarnauti kūnui kaip sielos įrankiui, bet laiko nevertu ir žemu sau puošti kūną ir juo būti išdidinti, kad jis , iš prigimties, būdamas vergas, nepasididžiavo prieš sielą, kuriai buvo patikėta viešpatavimo teisė...

(Šv. Izidorius Pelusiotas)

Mirą nešančių moterų diena Rusijoje nuo seno buvo skirta moterims ir buvo švenčiama praėjus 2 savaitėms po Velykų. Ši šventė yra duoklė nuostabių moterų, kurios gyvenime sekė Gelbėtoją, atminimui. Būtent juos pasiekė žinia apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą, kuris buvo švenčiamas daug šimtmečių iš eilės.

Moters vaidmens visuomenėje keitimas krikščionybės įtakoje

Prieš Jėzaus Kristaus atėjimą, Senojo Testamento laikais, silpnoji žmonijos pusė buvo pavaldi, beveik vergas žmonėms, kurie save laikė stipriais. Moterys buvo laikomos prastesnėmis savo kilme ir orumu, o kai kurios senovės veikėjos nepripažino jų pilnaverčiais žmonėmis. Ši nuomonė buvo plačiai paplitusi tarp pagonių gyventojų ir tarp žydų.

Tokio požiūrio priežastį galima rasti Biblijoje, kurioje protėvis Ieva apibūdinama kaip pirmoji, pasidavusi velnio pagundoms ir peržengusi Dievo įsakymus. Valdęs Adomą ir Ievą nuosprendį, Viešpats atkreipė dėmesį į jos priklausomybę nuo vyro ir jo pranašumą. Tai nulėmė moterų pavaldumo statusą senovės pasaulyje.

Po Jėzaus Kristaus atėjimo moterų padėtis ėmė keistis: jos tapo laisvos. Remiantis senovės kronikomis, žinoma, kad jau I a. pradėtos rinktis diakonės, kurios tarnavo vyskupų padėjėjomis kai kuriuose reikaluose ir net atliekant sakramentus. Tačiau šventykloje jiems buvo skirtas atskiras kiemas maldai, nes jie negalėjo būti bažnyčioje su vyrais.

Per pastaruosius 2 tūkstantmečius būtent moterys tapo pastoviausiomis Kristaus bažnyčios parapijiečiais, ištikimiausiomis jos sekėjomis. Juk moters širdis sugeba mylėti nesavanaudiškai ir nuoširdžiai, išlikdama ištikima Viešpačiui. Būtent taip pasielgė moterys, padėjusios Jėzui Kristui jo misijoje „įnešti į pasaulį“ krikščionišką tikėjimą, vėliau gavusios tokį vardą tarp žmonių kaip miros nešiotojai.

Kas yra mirą nešiojančios žmonos ir jų skaičius?

Pasak istorikų, šios moterys ne visur lydėdavo Išganytąjį, ne visada klausydavosi jo pokalbių ir pamokslų, tai yra, nuolat jį nesekdavo. Tačiau išbandymų dienomis jie sekė paskui jį širdies raginimu, net tada, kai apaštalai bėgo, nors ir mylėjo Kristų.

Visą laiką, kai Viešpats buvo kankinamas, žeminamas ir įžeidžiamas, jie buvo šalia. Net kai jį lydėjo pikta minia, reikalaudama nukryžiavimo, šios moterys nepaliko Jėzaus, stovėjo prie kryžiaus, nekreipdamos dėmesio į žiauriai žiaurias žmones ir karių grubumą.

Remiantis kai kuriais pranešimais, jų būta ir daugiau, tačiau iki mūsų atkeliavo tik septynių šventų mirą nešančių moterų vardai, kuriuos istorija išsaugojo bėgant metams. Tai Marija Magdalietė, Jonas, Marija Kleopova, Salomėja, Suzana (visos iš Galilėjos), Morta ir Marija (gyveno Betanijoje, Judėjoje). Šie vardai amžinai įrašyti į šventąsias knygas.

Daugelis miros nešėjų buvo net iš turtingų šeimų, tačiau jie ir toliau mylėjo Kristų ir jam tarnavo. Žemiau pateikiama žinoma informacija apie juos.

Labiausiai garsus vardas tarp mirą nešančių žmonų. Ji gimė Magdalos mieste Galilėjoje ir prieš susitikdama su Kristumi gyveno nuodėmėje. Jėzus sugebėjo išvaryti iš jos demonus, ir tada Marija pradėjo visur sekti savo Gelbėtoją ir apaštalus, bandydama jam tarnauti. Jos ištikimybė ir tikėjimas juo buvo labai stiprus.

Tai buvo Marija Magdalietė, kuri nešė žinią apie Kristaus prisikėlimą, iš jos kilo žodžiai "Kristus prisikėlė!" Ji papasakojo džiugią žinią ir įteikė imperatoriui kiaušinį, kuris ja netikėjo ir pasakė, kad tai taip pat neįtikėtina, kaip ir tai, kad kiaušinis pasidarys raudonas. Atsakant į jo žodžius, jis akimirksniu tapo spalvotas, o tai vėliau padėjo pagrindus tradicijai naudoti „krashenki“ Velykoms.

Pasenusi Marija nuolat gyveno Efeze, kur jos pasakojimus užrašė netoliese gyvenęs Jonas Teologas. Už atgailą ir atsidavimą tikėjimui, už aktyvų Viešpaties mokymo skelbimą jie pradėjo vadinti ją lygiaverte apaštalams. Ji mirė ir palaidota Efeze.

Jonas

Vedęs turtingą karaliaus Erodo prievaizdą, Jonas tapo gerbiama ir garsia moterimi Judėjoje. Išgydžiusi sunkiai sergantį sūnų, ji patikėjo Viešpačiu. Jos vyras Khuza paprašė Kristaus išgelbėti berniuką, o tai įvyko per stebuklą ir buvo laikomas dievišku ženklu. Kai karalius ir karalienė pradėjo ją dėl to persekioti, Joana po Kristaus paliko namus. Ji pasiėmė su savimi brangakmenius, kuriuos pardavė, kad pamaitintų vargšus žmones, lydėjusius Jėzų į jo misiją. Ji labai nerimavo, kad paliko sūnų, ir Kristaus motina dėl to jos gailėjosi. Tačiau netrukus jiedu jau gedėjo nukankinto ir nukryžiuoto Jėzaus.

Salomėja ir Susanna

Šv.Salomėja buvo Mergelės Marijos sužadėtinio – Juozapo dukra. Ji ištekėjo už Zabediejaus ir pagimdė 2 sūnus, kurie vėliau tapo apaštalais Jonu Teologu ir Jokūbu. Ji kartu su kitais miros nešiotojais tarnavo Kristui, kai jis buvo Galilėjoje, ir su jais atėjo prie jo kapo ir rado prisikėlusį Dievo Sūnų.

Šventąją Siuzaną mini evangelistas Lukas, aprašydamas Jėzaus žygį pamokslais miestuose ir kaimuose. Ji klestėjo, gyveno dvare, bet kartu su kitomis mirą nešiojančiomis žmonomis lydėjo savo mokytoją.

Marija Kleopova

Juozapo Sužadėtinio dukra, kuri buvo ištekėjusi už jaunesniojo brolio Kleopos, ilgas laikas gyveno Švenčiausiosios Mergelės namuose ir su ja susidraugavo. Ji dalyvavo dieviškame Viešpaties įvaikinimo metu, tačiau bažnyčios legendose informacija apie jos būsimą gyvenimą nebuvo išsaugota. Jos sūnus Jokūbas vėliau tapo vienu iš Kristaus bendražygių.

Morta ir Marija

Jos buvo seserys, nesavanaudiškai įsimylėjusios savo brolį Lozorių, kurį Jėzus laikė artimiausiu draugu. Po Lozoriaus mirties jis sugebėjo jį prikelti po 4 dienų, už tai seserys jį dar labiau mylėjo. Remiantis kai kuriais pranešimais, Marija, laidodama Kristų, užpylė ant jo kvapnios miros. Vėliau seserys sekė Lozorių į Kiprą, kur jis tarnavo vyskupu.

Kristaus prisikėlimo istorija

Šventoji tradicija pasakoja apie tai, kaip Judas tapo išdaviku, perdavęs Kristų aukštiesiems kunigams. Po to visi jo mokiniai pabėgo, ir daugelis apaštalų jo išsižadėjo. Judėjos gyventojai reikalavo iš Piloto Kristaus mirties ir nukryžiavimo. Po to daugelis tyčiojosi iš Jo Motinos ir šalia stovėjusių moterų, kurios vėliau gavo Mirą nešančių moterų titulą.

Likę ištikimi Viešpačiui iki galo, kitą dieną jie nuvyko į Jėzaus palaidojimo vietą, rankose nešdami indus su kvapnia mira kūno patepimui (iš čia ir kilo pavadinimas „miros nešėjas“). Pakeliui jie svarstė, ar galėtų ištraukti akmenį, užtveriantį įėjimą į laidojimo urvą. Tačiau tada pas juos atėjo angelas ir įvyko žemės drebėjimas, dėl kurio akmuo nukrito pats ir išgąsdino sargybinius. Angelas atnešė jiems žinią apie Kristaus prisikėlimą, ir jie pamatė, kad kapas liko tuščias.

Marija Magdalietė išsigando, kad kūnas buvo pavogtas, ir verkė, o tada jai pasirodė Gelbėtojas ir paprašė pranešti savo mokiniams apie savo Prisikėlimą.

Mirą nešančių moterų šventė

Visų įvykių, kuriuose dalyvavo miros nešėjai, atminimo diena patenka į trečiąjį sekmadienį po Velykų. Tai laikoma bažnytine moterų švente, kurios pradžioje visi sveikina savo artimiausias moteris: sutuoktinį, motiną, seserį ir kt.

Rusijoje tokia šventė buvo vadinama Margoskino savaite, kurios metu moterys rengdavo susibūrimus ir šokius, tradiciškai valgydavo kiaušinienę ir nusiprausdavo gira. Buvo paprotys keistis kryžiais, kai per liaudies šventes viena iš moterų pakabindavo savąją ant šakos, norėdama apsikeisti su kita, tris kartus pabučiavusi. Po tokios ceremonijos moterys buvo laikomos apkalbomis.

Tiksli Mirą nešančių moterų šventės data (kokia data ir kokį mėnesį ji vyksta) nustatoma skaičiuojant 15 dienų po Velykų ir keičiasi kiekvienais metais. Stačiatikių bažnyčios tradicijose ši šventė laikoma Moters diena, nes kiekviena moteris iš prigimties yra vienos miros nešiotojų prototipas: ji yra šeimos pagrindas, neša ramybę ir ramybę į savo namus, gimdo vaikus. ir tarnauja kaip atrama jos vyrui.

Mirą nešančios bažnyčios ir šventyklos

Rusijos, Ukrainos ir kitų stačiatikių šalių teritorijoje pastatytos kelios Mirą nešančių moterų bažnyčios, kai kurias iš jų galima aprašyti plačiau.

Kalugoje dar 1698 m. Jamskaja Slobodoje parapijiečių lėšomis buvo pastatyta medinė Mirų nešimo bažnyčia, tačiau 1767 m. ji sudegė. Naujoji buvo akmeninė, pastatyta pagal architekto Jasnygino projektą ir atidaryta 1804 m. Nuo to laiko šventykla buvo pagrindinė miesto puošmena, anksčiau joje saugoma Pristatymo ikona (kurios pagalba atsispindėjo gyventojai maras kelyje į Maskvą), taip pat Kazanės ikonos, Ne rankų darbo Gelbėtojas ir kt., tačiau jos dingo ją uždarius 1930 m. Šventyklos atgimimas įvyko jau 1990 m.

Nižnij Novgorodo Mirą nešančių moterų bažnyčia yra Aukštutiniame Posade, joje vienu metu yra 2 salės (žiemą ir vasarą) – ji buvo pastatyta vietoj medinės bažnyčios 1649 m. Po gaisro (1848 m.) buvo atstatyta. tik 1890-aisiais freskų paveikslai buvo atnaujinti. At sovietų valdžia bažnyčia ilgus metus buvo uždaryta, po to 1990-aisiais grąžinta Nižnij Novgorodo vyskupijai ir iki 2004 metų restauruota.

Mirą nešančių moterų šventykla Baranovičiuose (Baltarusija) yra modernus pastatas, pastatytas už kelių miesto įmonių ir organizacijų aukas. 2007 m., gausiai susirinkus tikintiesiems, buvo iškilmingai pašventintas, vyko Dieviškoji liturgija... Bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla, veikia vaikų klubai.

Moderni Myronositsky bažnyčia Charkove buvo pastatyta 2015 metais pačiame miesto centre, vietoje, kur kadaise stovėjo bažnyčia prie Zhen-Myronositsky kapinių (1783 m.). Jis buvo susprogdintas 1930 m., siekiant pastatyti „Kultūros veiksmo teatrą“, kuris liko projekte.

Modernus Mirą nešančios bažnyčios pastatas, pastatytas architekto P. Čečelnickio ir yra ryškus šventės pavyzdys. Ortodoksų tikėjimas... Bažnyčia turi 9 kupolus, aukštis 45 m, pagaminta ukrainietiško baroko stiliumi, naudojant Limanų architektūros mokyklos elementus. Kiekvienais metais čia vyksta iškilminga Mirą nešančių moterų šventės pagerbimo liturgija, iš anksto nurodomas kitų religinių renginių grafikas ir tikslios datos.

Kokia data švenčiama stačiatikių moterų diena (mirą nešiojančių moterų diena)? Apie tai sužinosite perskaitę šį straipsnį portale „Stačiatikybė ir taika“.

Trečią savaitę (bažnytiniame kalendoriuje savaitė vadinama sekmadieniu) po Velykų mūsų Bažnyčia šlovina žygdarbį: Marija Magdalietė, Marija Kleopova, Salomėja, Jonas, Morta ir Marija, Suzana ir kt.

Tai tos pačios moterys, kurios matė Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus, matė, kaip saulė tamsėjo, žemė drebėjo, akmenys sutrupėjo ir daug teisiųjų prisikėlė iš numirusių, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir mirė ant kryžiaus. Tai tos pačios moterys, kurių namus aplankė Dieviškasis Mokytojas dėl meilės Jam, kurios nusekė paskui Jį į Golgotą ir nepaliko kryžiaus, nepaisydamos raštininkų ir žydų vyresniųjų pykčio dėl kareivių žiaurumo. Tai tos pačios moterys, kurios, mylėdamos Kristų su tyra, šventa meile, nusprendė eiti prie Šventojo kapo tamsoje, Dievo malone įveikusios siaubą, dėl kurio apaštalai išsisklaido iš baimės, slėpėsi už uždarų durų, pamiršo apie savo. mokinystės pareiga.

Silpnos, bijančios moterys tikėjimo stebuklu prieš mūsų akis išauga į žmonas evangelistus, suteikdamos mums drąsios ir nesavanaudiškos tarnystės Dievui įvaizdį. Būtent šioms moterims Viešpats pirmiausia pasirodė, o paskui Petrui ir kitiems mokiniams. Anksčiau nei bet kas, anksčiau nei bet kuris iš pasaulio žmonių, jie sužinojo apie Prisikėlimą. Ir išmokę jie tapo pirmaisiais ir stipriais pamokslininkais, pradėjo Jam tarnauti jau nauju, aukštesniu – apaštališku pašaukimu, nešė Kristaus Prisikėlimo žinią. Na, argi TOKIOS moterys nevertos mūsų atminimo, susižavėjimo ir mėgdžiojimo?

Įsivaizduokite, ką turėjo patirti šios moterys, stovėdamos prie Išganytojo kryžiaus ir matydamos visą gėdą, siaubą ir galiausiai savo mylimo Mokytojo mirtį ?! Kai Dievo Sūnus atidavė vėlę, jie skubėjo namo paruošti kvapų ir miros, o Marija Magdalietė ir Marija Josijo stebėjo, kur padėjo Jėzaus kūną kape. Jie išėjo tik visiškai sutemus, kad prieš aušrą vėl sugrįžtų prie karsto.

„O dabar daugiau mokinių – apaštalų! - liko beprotiškas, Petras pats karčiai apraudojo savo išsižadėjimą, bet moterys jau skubėjo prie Mokytojo kapo. O ištikimybė nėra aukščiausia krikščioniška dorybė? Kai žodis „krikščionys“ dar nebuvo vartojamas, jie buvo vadinami „tikintaisiais“. Tikinčiųjų liturgija. Vienas iš žymių asketų savo vienuoliams pasakė, kad paskutiniais laikais bus šventųjų, o jų šlovė pranoks visų buvusių šlovę, nes tada nebus stebuklų ir ženklų, bet jie liks ištikimi. Kiek daug ištikimybės žygdarbių padarė geros krikščioniškos moterys per Bažnyčios istorijos šimtmečius! – rašo istorikas Vladimiras Makhnachas.

Su moterimi į pasaulį atėjo nuodėmė. Ji pirmoji susigundė ir suviliojo savo vyrą, kad jis nukristų nuo Dievo valios. Tačiau Gelbėtojas gimė iš Mergelės. Jis turėjo Motiną. Į ikonoklasto caro Teofiliaus komentarą: „Daug blogio į pasaulį atėjo iš moterų“, – būsimoji Didžiojo šeštadienio kanono prie „Jūros bangos“ kūrėja vienuolė Cassia svariai atsakė: „Per moterį. , atsitiko ir didžiausias gėris“.

Hieromartyras Serafimas (Čičagovas) atkreipė sovietinių moterų dėmesį: „Jos mums tuo brangesnės ir artimesnės širdžiai, nes buvo tokie pat paprasti žmonės kaip ir mes, su visomis žmogiškomis silpnybėmis ir trūkumais, bet iš beribės meilės. Dėl Kristaus jie visiškai atgimė, pasikeitė morališkai, pasiekė teisumą ir pateisino kiekvieną Dievo Sūnaus mokymo žodį. Šia reinkarnacija šventosios mirą nešančios žmonos neginčijamai įrodė visiems Kristaus pasekėjams, kad toks pat išganingas atgimimas jiems ne tik įmanomas, bet ir privalomas su sąlyga, kad jie yra nuoširdūs, ir kad tai atliekama malonės kupina Dievo galia. evangelinis priekaištas, perspėjimas, stiprinimas, įkvėpimas ar padrąsinimas dvasiniams žygdarbiams. o asketai įgyja Dievo karalystę, kuri yra teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje.

Jie pasiekė nuoširdumą per savo meilę Kristui, o per tobulą atgailą atsikratė aistrų ir buvo nuo jų išgydyti. Ir jos amžinai tarnaus visam krikščioniškam pasauliui kaip stiprios ir gyvos meilės pavyzdys, krikščioniškos moters rūpinimasis žmogumi, atgailos pavyzdys!

Daugelį amžių turėjome stačiatikių tautinę moterų šventę, malonią, šviesią, susijusią su svarbiausiu žmonijos istorijos įvykiu – Kristaus prisikėlimu – šventųjų miros nešėjų savaite. Tikra Tarptautinė moters diena. Labai svarbu jį atgaivinti, nes kalendorius – brangiausias mūsų kultūros paveldas. „Per kalendorių kultas daro įtaką kultūrai, lemia mūsų, mūsų šalies gyvenimą“, – rašo Vladimiras Makhnachas. – Nuo pamaldų tvarkos, nuo liturginių tekstų – prie liaudies papročių, iki vaikų auklėjimo, iki moralinės visuomenės sveikatos. Ir mes, be jokios abejonės, turėtume išsaugoti viską, kas liko iš mūsų kalendoriaus, ir palaipsniui atkurti tai, kas buvo prarasta, pavogta, iškreipta... Mūsų valstybė, aišku, pasaulietinė, bet šalis – stačiatikė. O valstybė egzistuoja tam, kad tarnautų visuomenei, tautai“.

Tuo tarpu sveikinkime visas geras stačiatikių moteris su Mirą nešančių žmonų diena. Ir švęsti. Ir džiaukis. Šiemet 3 savaitė po Velykų (t.y. trečiasis sekmadienis) patenka į gegužės 7 d.

MISTERIJŲ MOTERŲ SEKMADIENIS. Metropolito Antano Sourožo pamokslas
2 sekmadienis po Velykų
1974 metų gegužės 15 d

Ne įsitikinimai ir net ne gilus įsitikinimas gali įveikti mirties baimę, gėdą, o tik meilė gali padaryti žmogų ištikimą iki galo, be ribų, neatsigręžiant atgal. Šiandien iškilmingai ir pagarbiai švenčiame šventųjų Nikodemo, Juozapo iš Arimatėjos ir mirą nešančių moterų atminimą.

Juozapas ir Nikodemas buvo slapti Kristaus mokiniai. Kol Kristus pamokslavo minioms žmonių ir buvo savo priešininkų neapykantos ir vis didėjančio kerštingumo objektas, jie nedrąsiai eidavo pas Jį naktį, kai niekas nepastebėjo jų atvykimo. Bet kai staiga Kristus buvo paimtas, kai Jis buvo sučiuptas ir nugabentas mirti, nukryžiuotas ir nužudytas, šie du žmonės, kurie per Jo gyvenimą buvo nedrąsūs mokiniai, kurie neapsisprendė savo likimo, staiga iš atsidavimo, dėkingumo, iš meilės Jam, Iš nuostabos Jo akivaizdoje jie pasirodė stipresni už artimiausius Jo mokinius. Jie pamiršo savo baimę ir atsivėrė visiems, kai kiti slapstėsi. Juozapas iš Arimatėjos atėjo prašyti Jėzaus kūno, atėjo Nikodemas, kuris išdrįso Jį aplankyti tik naktį, ir kartu su Juozapu palaidojo savo Mokytoją, kurio daugiau niekada neapleido.

Ir mirą nešančios moterys, apie kurias tiek mažai žinome: vieną iš jų Kristus išgelbėjo nuo amžinojo pražūties, nuo demoniško apsėdimo; Jį sekė kiti: Jokūbo, Jono ir kitų motina, klausanti, priėmusi Jo mokymus, tampanti naujais žmonėmis, mokanti vienintelį Kristaus įsakymą apie meilę, bet apie tokią meilę, kurios praeityje nepažino, nei teisioji, nei nuodėminga, gyvenime. . Ir jie taip pat nebijojo stovėti atokiau – Kristui mirus ant kryžiaus ir iš Jo mokinių nebuvo nieko, išskyrus Joną. Jie nebijojo ateiti patepti Jėzaus kūno, žmonių atstumto, savųjų išduoto, svetimų pasmerkto nusikaltėliu.

Vėliau abu mokiniai, kai juos pasiekė žinia apie Kristaus prisikėlimą, greitai nuskubėjo prie kapo; vienas buvo Jonas, kuris stovėjo prie kryžiaus, tas, kuris tapo apaštalu ir dieviškosios meilės skelbėju ir kurį Jėzus mylėjo; ir Petras, kuris tris kartus išsižadėjo, apie kurį mirą nešiojančioms žmonoms buvo liepta „papasakoti mano mokiniams ir Petrui“, nes kiti pasislėpė iš baimės, o Petras tris kartus visų akivaizdoje išsižadėjo savo Mokytojo ir nebegalėjo savęs laikyti mokinys: Ir jo nešti atleidimo žinią...

Ir kai jį pasiekė ši žinia – kaip jis puolė prie tuščio kapo, kad įsitikintų, jog Viešpats prisikėlė ir kad viskas dar įmanoma, ar ne per vėlu atgailauti, ar ne vėlu grįžti pas Jį, kad dar nevėlu vėl tapti ištikimu Jo mokiniu. Ir iš tiesų, vėliau, kai sutiko Kristų prie Tiberijaus jūros, Kristus neklausė apie jo išdavystę, o tik apie tai, ar vis dar Jį myli...

Meilė pasirodė esanti stipresnė už baimę ir mirtį, stipresnė už grasinimus, stipresnė už siaubą bet kokio pavojaus akivaizdoje, o ten, kur protas ir įsitikinimas neišgelbėjo mokinių nuo baimės, meilė nugalėjo viską... Taigi per visą pasaulio istoriją. pasaulis, tiek pagoniškas, tiek krikščioniškas, laimi meilė. Senasis Testamentas mums sako, kad meilė, kaip ir mirtis, yra stipri: tik ji gali kovoti su mirtimi ir laimėti.

Ir todėl tikrindami savo sąžinę Kristaus, savo Bažnyčios, artimiausių ar tolimų žmonių, tėvynės atžvilgiu, užduosime sau klausimą ne apie savo įsitikinimus, o apie savo meilę. Ir kas turi tokią mylinčią širdį, tokią ištikimą ir nepajudinamą meilėje, kaip buvo nedrąsus Juozapas, slaptasis mokinys Nikodemas, tylios moterys miros nešiotojai, išdavikas Petras, jaunasis Jonas – kas turi tokią širdį, atsispirs kankinimams. , prieš baimę, prieš grasinimus, jis liks ištikimas savo Dievui ir Bažnyčiai, savo kaimynams ir tolimiems, ir visiems.

Ir kuriame bus tik tvirti įsitikinimai, bet šalta širdis, širdis, kuri neužsidega tokia meile, kuri gali išdeginti bet kokią baimę, žinoti, kad jis vis dar trapus, ir prašyti Dievo šios silpnos, trapios, bet dovanos. tokia ištikima, tokia nenugalima meilė... Amen.

Jūs perskaitėte straipsnį. Taip pat skaitykite.

Mirą nešančių moterų diena

Trečiąjį sekmadienį po Velykų (2018 m. balandžio 22 d.) Šventoji Bažnyčia mini šventąsias mirą nešiojančias moteris ir teisiuosius Juozapą iš Arimatėjos ir Nikodemą, slaptuosius Kristaus mokinius.

Ši diena tarp stačiatikių tikrai visada buvo laikoma diena, kai šlovinamas tikinčios stačiatikių moters žygdarbis.

Mirą nešančių moterų diena yra stačiatikių moterų diena.
Ši šventė Rusijoje buvo ypač pagerbta nuo seniausių laikų. Pagrindinis rusiško teisumo bruožas yra ypatingas, grynai rusiškas stilius, krikščioniškos santuokos, kaip didžiojo sakramento, skaistumas.
Kiekviena moteris Žemėje gyvenime yra miros nešėja – ji neša ramybę pasauliui, šeimai, namams, gimdo vaikus, yra atrama vyrui. Stačiatikybė aukština moterį – motiną, visų luomų ir tautybių moterį. Todėl Mirą nešančių žmonų savaitė (sekmadienis) yra kiekvienos stačiatikių krikščionių moters šventė – stačiatikių moterų diena.

Ikona „Kristaus pasirodymas mirą nešančioms žmonoms“

Mirą nešančios žmonos prie Šventojo kapo. XV amžiaus ikona. Rusų muziejus.

Kas jos, šventosios mirą nešančios žmonos – Marija Magdalietė, Marija Kleopova, Salomėja, Jonas, Morta, Marija, Suzana ir kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia jas gerbia antrą sekmadienį po Velykų?
Miros nešiotojai– tai tos pačios moterys, kurios iš meilės Gelbėtojui Jį priėmė savo namuose, o vėliau nusekė į nukryžiavimo vietą Kalvarijoje. Jie buvo Kristaus kančių ant kryžiaus liudininkai. Būtent jie tamsoje skubėjo prie Šventojo kapo patepti Kristaus kūno ramybe, kaip buvo įpratę žydai. Būtent jos, mirą nešančios žmonos, pirmosios sužinojo, kad Kristus prisikėlė. Jėzus pasirodė Marijai Magdalietei ir paprašė pasakyti apaštalams, kad lauktų Jo Galilėjoje.

Šventoji Marija Kleopova

Šventoji Kleopo Marija, miros nešėja, pagal Bažnyčios tradiciją, buvo teisiojo Juozapo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Sužadėtinės (kom. gruodžio 26 d.) dukra iš pirmosios santuokos ir buvo dar labai jauna, kai Švenčiausioji Mergelė Marija buvo sužadėta su teisiuoju Juozapu ir įvesta į jo namus. Šventoji Mergelė Marija gyveno su teisiojo Juozapo dukterimi, ir jos susidraugavo kaip seserys. Teisusis Juozapas, grįžęs su Gelbėtoju ir Dievo Motina iš Egipto į Nazaretą, vedė dukterį už jaunesniojo brolio Kleopos, todėl ji vadinama Marija Kleopa, tai yra, Kleopos žmona. Palaimintas tos santuokos vaisius buvo kankinys Simeonas, apaštalas nuo 70 metų, Viešpaties giminaitis, antrasis Jeruzalės bažnyčios vyskupas (kom. balandžio 27 d.). Marijos Kleopovos atminimas taip pat švenčiamas 3-ią savaitę po Velykų – mirą nešančių moterų.

Šventasis Jonas Mirų nešėjas

Šventasis Jonas Miros nešėjas, Khuzos, karaliaus Erodo prievaizdo, žmona buvo viena iš žmonų, kurios sekė Viešpatį Jėzų Kristų Jo pamokslavimo metu ir Jam tarnavo. Kartu su kitomis žmonomis po Išganytojo mirties ant kryžiaus šventasis Jonas atėjo prie kapo ramybe patepti Viešpaties Šventojo Kūno ir iš angelų išgirdo džiugią žinią apie Jo šlovingą Prisikėlimą.
Prisiminimas: liepos 10 d

Teisiosios seserys Morta ir Marija

Teisiosios seserys Morta ir Marija, įtikėjusios Kristų dar prieš savo brolio Lozoriaus prisikėlimą, po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo, Jeruzalės bažnyčios persekiojimo ir teisiojo Lozoriaus išvarymo iš Jeruzalės, padėjo savo šv. brolis skelbdamas Evangeliją įvairiose šalyse. Apie taikios jų mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

Šventosios mirą nešančios moterys mums rodo tikros pasiaukojančios meilės ir nesavanaudiškos tarnystės Viešpačiui pavyzdį. Kai visi Jį paliko, jie buvo šalia, nebijodami galimo persekiojimo. Neatsitiktinai prisikėlęs Kristus pirmasis pasirodė Marijai Magdalietei. Vėliau, pasak legendos, šv. Marija Magdalietė, lygiavertė apaštalams, daug dirbo skelbdama Evangeliją. Tai ji Romos imperatoriui Tiberijui įteikė raudoną kiaušinį su žodžiais? „Kristus prisikėlė!“, Iš kur atėjo paprotys Velykoms dažyti kiaušinius.

Marija Magdalietė

Marija Magdalena (hebr. מרים המגדלית, sen. graikų Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lot. Maria Magdalena) yra Jėzaus Kristaus žmona, krikščionių šventoji, pelė, tekstas pagal Kristaus nešėjus, miros nešėjas.
Evangelijos Marijos slapyvardis „Magdalena“ (hebrajų מרים המגדלית, senovės graikų Μαρία ἡ Μαγδαληνή) yra tradiciškai iššifruojamas kaip „Ela-miestas“. Pažodinė šio toponimo reikšmė yra „bokštas“ (hebrajų migdal ir aramėjų magdala), o kadangi bokštas yra feodalinis, riteriškas simbolis, viduramžiais šis kilnus prasmės atspalvis buvo perkeltas į Marijos asmenybę ir suteiktos aristokratiškos savybės. jai...
Taip pat buvo manoma, kad slapyvardis „Magdalena“ gali kilti iš talmudo posakio magadella (hebrajų מגדלא) – „susukti plaukus“. Personažas, vadinamas „Moterų plaukus garbanojanti Mirjama“ (hebrajų מרים מגדלא שער נשייא), randama daugelyje su Jėzumi susijusių Talmudo tekstų, ir viename iš jų ji vadinama svetimautoju. Gali būti, kad šiuose tekstuose atsispindi pasakojimai apie Mariją Magdalietę.
Nepažįstantys hebrajų ir senovės graikų viduramžių rašytojų kalbos dažnai turi fantastišką etimologiją: „Magdalena“ gali būti interpretuojama kaip „nuolat kaltinama“ (lot. Manens rea) ir kt.
Vardas Marija Magdalietė, Magdalietė vėliau Europoje išpopuliarėjo įvairiomis formomis.

Perugino paveikslas, m. 1500 m. pr. Kr

Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose Magdalietės garbinimas skiriasi: stačiatikybė ją garbina išskirtinai kaip miros nešioją, išgydytą nuo septynių demonų ir pasirodžiusią tik keliuose evangelikų epizoduose, o Katalikų bažnyčios tradicijoje ilgą laiką taip buvo. įprasta tapatinti su ja atgailaujančios paleistuvės ir Marijos Betanietės įvaizdį, taip pat taikyti plačią legendinę medžiagą.

Protestantų aiškintojai taip pat ginčijosi dėl paleistuvės Marijos ir Marijos, evangelikų Marijos Magdalietės Mortos sesers nuo pat pradžių, Magdalietė gerbiama išskirtinai kaip šventoji miros nešėja.

Garbinimas stačiatikybėje

Stačiatikybėje ji gerbiama kaip apaštalams lygiavertė šventoji, pasikliaujanti tik aukščiau išvardintais evangelikų liudijimais. Bizantijos literatūroje pasakojama, kaip, praėjus kuriam laikui po nukryžiavimo, Magdalena su Mergele Marija nuvyko į Efezą pas Joną Teologą ir padėjo jam jo darbuose. Iš keturių evangelistų daugiausia informacijos apie Magdalietę pateikia Jonas.
Manoma, kad Marija Magdalietė skelbė Evangeliją Romoje, tai liudija kreipimasis į ją apaštalo Pauliaus laiške romiečiams (Rom. 16:6). Tikriausiai dėl šios jos kelionės atsirado su jos vardu susijusi Velykų tradicija.
Ortodoksų tradicija Marijos Magdalietės netapatina su evangeline nusidėjėle, o garbina ją išskirtinai kaip lygiavertę apaštalams šventąją miros nešioją, iš kurios buvo tiesiog išvaryti demonai.
Taigi, Dimitrijus Rostovskis savo gyvenime rašo:
Jei Magdalietė buvo paleistuvė, tai po Kristaus ir Jo mokinių ji buvo aiškiai nusidėjėlė, ilgą laiką vaikščiojusi reklamuodama žydą, kuris nekentė Kristaus, ieškodamas kažkokios Jo kaltės, ir jie Jį apgaudinėjo ir smerkė. Jei Kristaus mokiniai kartą būtų matę Viešpatį su samariečiu, jie kalbėdavosi, stebėjosi, tarsi žodžiu kalbėtųsi su žmona, nes priešai nebūtų tylėję, visą laiką būtų aiškiai matę nusidėjėlį. visas dienas sekdamas ir tarnaudamas Jam.
- Dimitrijus Rostovskis, „Šventųjų gyvenimai: liepos 22 d.

Jos akatistėje apie paleistuvystę neužsimenama. Be to, stačiatikybėje Magdalenos tapatinimas su keliomis kitomis evangelikų moterimis, kaip buvo katalikybėje, nepasitaikė, tradiciškai šios moterys buvo garbinamos atskirai.

2006 m. rugsėjo 2 d. pirmą kartą Rusijoje (iš Simonopetros Atonitų vienuolyno) Marijos Magdalietės relikvijos ir dalelė Iš gyvybę teikiančio kryžiaus... Kristaus Išganytojo katedroje stačiatikių šventovės tikintiesiems buvo prieinamos iki rugsėjo 13 d., po to buvo išvežtos į septynis šalies miestus.

Carlo Crivelli. Marija Magdalietė, m. 1480, Bonnefantenmuseum, Mastrichtas. Šventoji ilgais slenkančiais plaukais rankose laiko indą su smilkalais

Vakarų Europos apokrifinėse legendose pasakojama daug smulkmenų, pavyzdžiui, jos tėvai buvo vadinami Sire ir Eucharija.
Daug pasakojama apie jos pamokslavimo veiklą, kuri, skirtingai nei bizantiški pasakojimai, siejama ne su Mažąja Azija, o su Prancūzijos teritorija.
Visų pirma, kaip sakoma, po nukryžiavimo Marija kartu su broliu, seserimi Morta ir šventaisiais Maksiminu, Marteliu ir Kidonijumi išvyko skelbti krikščionybės Galijoje, Massilijos mieste (Marselyje) arba prie Ronos žiočių. (Saint-Marie-de-la-Mer mieste).

„Marija Magdalietė“, Donatello skulptūra, 1455 m., Florencija, Duomo muziejus. Šventasis vaizduojamas išsekęs, skudurais, po metų atsiskyrėlė.

Antroji Magdalietės gyvenimo pusė, pasak šių Vakarų legendų, prabėgo taip: ji pasitraukė į dykumą, kur 30 metų atsidavė griežčiausiai asketizmui, apraudodama savo nuodėmes. Jos drabužiai buvo supuvę, bet gėda (nuogumas) buvo uždengta ilgi plaukai... O išsekusį seną kūną angelai kasnakt pakeldavo į dangų, kad jį išgydytų – „Dievas maitina ją dangišku maistu, o angelai kasdien kelia į dangų, kur ji klausosi dangiškų chorų dainavimo“ kūniškomis ausimis“ “ (lot. Corporeis auribus).

– Vyresnysis duoda himaciją Marijai Magdalietei. Giotto freska Žemutinės San Francesco bazilikos Magdalenos koplyčioje Asyžiuje, 1320 m.

Prieš mirtį Magdalietei komuniją teikia netyčia į šias vietas užklydęs kunigas, kurį iš pradžių gėdina plaukais apsigobęs šventosios nuogumas. Šventasis Maksiminas eina pas ją, praleidžia paskutines minutes (be to, Marija Magdalietė, susitikdama su palaimintuoju Maksiminu, meldžiasi angelų chore, dviejų uolekčių atstumu iškylančiame virš žemės). Tada savo įkurtoje bažnyčioje laidoja savo seną bendražygį.
Šventojo relikvijos vis dar eksponuojamos Provanso (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) bažnyčioje Šventojo Jokūbo kelyje. Skirtingai nei Mergelės Marijos žengimas į dangų, kurio prasmė yra ta, kad Dievo Motina po mirties buvo paimta į dangų kūniškai, Marijos Magdalietės žengimas į dangų buvo tik jos pokalbio su Viešpačiu forma, o po mirties ji nebuvo pakelta į dangų. kūno.

Jusepe de Ribera paveikslas „Marijos Magdalietės žengimas į dangų“, 1636 m

Norint suprasti legendos kompoziciją, svarbu, kad Magdalietės asketizmo siužetas turi daug paralelių ar net galimų tiesioginių skolinių iš Egipto šv. Marijos, jos bendravardės ir vėlyvosios amžininkės, apie kurią, kitaip nei Magdalietės, gyvenimo. yra tiesiogiai įrodyta, kad ji buvo paleistuvė. Tyrinėtojai pastebi, kad skolinimasis galėjo įvykti IX amžiuje ir atributika su abiejų šventųjų siužetu susiliejo. Tai yra, paleistuvė Marija iš Egipto yra dar viena moteris, kurios atvaizdas susijungė su Magdaliete ir prisidėjo prie jos suvokimo kaip nusidėjėlio. Pasakojimas apie Mariją Egiptietę sudarė Marijos Magdalietės legendos „Apie atsiskyrėlio gyvenimą“ pagrindą. Legenda apie paleistuvę Šv. Egipto Taisija, garsi kurtizanė, kurią pavertė abatas Pafnutijus.

Atmintis

Marijos Magdalietės mirtis, remiantis šios krikščionybės tendencijos versija, buvo taiki: ji mirė Efeze.
Atmintis:
- liepos 22 / rugpjūčio 4 d.;
– trečią savaitę po Velykų, vadinama Mirą nešančių moterų savaite.

Remiantis Demetrijaus Rostovo „Chetya Menaia“, 886 m., valdant imperatoriui Leonui VI Filosofui, Efeze mirusio šventojo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventojo Lozoriaus vienuolyną Konstantinopolyje.
Katalikų bažnyčia Laterano baziliką laiko Marijos Magdalietės relikvijų vieta, kur jos buvo padėtos po jos garbei popiežiaus Honorijaus III pašventintu altoriumi. Be to, relikvijų vieta nuo 1280 m. laikomos Saint-Baum ir Saint-Maximin bažnyčios Provanse, kur ypač saugoma jos galva.
Šiuo metu žinoma apie Marijos Magdalietės relikvijų radimą šiuose Atonitų vienuolynuose: Dochiaro, Simonopetros (dešinėje) ir Esfigmeno.

Šventyklos, skirtos Marijai Magdalietei

Marijos Magdalietės bažnyčia Vulviče (Pietų Londonas), JK;
Marijos Magdalietės bažnyčia Dobrovode, Lenkijoje;
Marijos Magdalietės bažnyčia Tarnobžege, Lenkija;
Apaštalams lygiaverčių mirų nešėjos Marijos Magdalietės bažnyčia Avdeevkoje, Donecko sritis, Ukraina;
Šventosios bažnyčia Prilygsta apaštalams Marijai Magdalena Minske, Baltarusijoje;
Apaštalams prilygintos Marijos Magdalietės bažnyčia Bila Cerkvoje, Kijevo srityje, Ukraina.

Velykų kiaušinių tradicijos atsiradimas siejamas su Marija Magdalietė: pasak legendos, kai Marija atėjo pas imperatorių Tiberijų ir paskelbė apie Kristaus prisikėlimą, imperatorius pasakė, kad tai yra taip pat neįmanoma, kaip ir tai, kad vištos kiaušinis yra raudonas. ir po šių žodžių vištienos kiaušinis, kurį laikė, paraudo. Akivaizdu, kad legenda kalba apie vėlyvuosius viduramžius (nes nebuvo įtraukta į didžiulį XIII-XIV amžių „Auksinės legendos“ rinkinį).
Tačiau pagal kitą pristatymo versiją Marija Magdalietė padovanojo imperatoriui raudonai nudažytą kiaušinį (taip šį epizodą apibūdina šv. Demetrijus iš Rostovo).

Jėzaus santuoka

Praėjus metams po Juozapo mirties, spalio 28 d., 16 d., Jėzus, vykdydamas savo tėvui duotą įžadą, vedė. Marija Magdalietė tapo jo išrinktąja. Biblija nesako, kad Jėzus buvo vedęs. Tačiau niekur nepranešama, kad jis buvo vienišas. Marija Magdalietė Evangelijose minima kelis kartus. Ji lydi Jėzų kai kuriose jo kelionėse, dažnai būna šalia, po Jėzaus mirties ji pirmoji ateina prie jo kapo, t.y. elgiasi kaip jam labai artimas žmogus, kaip žmona.
Kodėl Biblijoje nėra aiškios ir aiškios nuorodos, kad Marija Magdalietė yra Jėzaus žmona?
325 metais, kai buvo peržiūrimos Evangelijos, iš jų buvo pašalinti visi faktai, rodantys, kad Jėzus ir Jonas Krikštytojas buvo susituokę. Tai buvo padaryta siekiant įteisinti celibato įžadą, kurį davė visi krikščionių kunigai. Panaši reikalų tvarka Romos katalikų bažnyčioje išliko iki šių dienų.
Centralizuotai bažnyčiai reikėjo didžiulės dvasininkų kariuomenės – klusnių, ištikimų ir vykdomųjų. Vienišą žmogų pajungti savo valiai daug lengviau nei šeimos žmogų, todėl Bažnyčiai nesusituokusio Jėzaus (ir Jono) įvaizdis buvo labai naudingas. Krikščionių kunigai, duodami celibato įžadą, nuoširdžiai tikėjo, kad elgiasi pagal paties Jėzaus nustatytas taisykles. Tuo pačiu metu moterys buvo visuotinai paskelbtos nusidėjėlėmis, su kuriomis bendravimas galėjo sunaikinti žmogaus sielą. Moterų reikėtų vengti, bendrauti su jomis iki minimumo ir, jei įmanoma, net nežiūrėti į jų pusę.
Tada į Bibliją Jėzaus lūpomis buvo įterpta ši frazė (Mato 5:28):
„Bet aš jums sakau, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja su ja savo širdyje“.
Neįmanoma valdyti įsimylėjusio ir laimingo žmogaus, todėl Bažnyčia, maskuodama savo ketinimus dorybe, stengėsi nuslopinti visus kūniškus žmonių troškimus.
Atitinkamai apdorojus evangelijas, Marija Magdalietė iš Jėzaus Kristaus žmonos virto paleistuve, o jos vardas netgi tapo buitiniu vardu, reiškiančiu tam tikros profesijos mergaites. Tiesą sakant, Marija savo gyvenime buvo kukli, nepriekaištinga mergina, beprotiškai mylėjusi savo vyrą Jėzų. Marija jaunystėje išsiskyrė retu grožiu - nuostabiu rudos akys, apvalus veidas, ilgi juodi plaukai, liekna figūra plonu juosmeniu. Jėzus buvo laimingas šeimyniniame gyvenime, mylėjo žmoną ir vaikus – su Marija susilaukė trijų sūnų ir dukters. Jėzus susituokė būdamas 20 metų. Pagal to meto papročius vyras neprivalėjo visą laiką būti namuose, todėl Jėzus keliavo ramiai, o Marija Magdalietė buvo namuose Nazarete su mama. Anksčiau vyras su moterimi negyvendavo ištisus metus, o tik tam tikrus mėnesius, palankius vaiko pastoti. Šiais mėnesiais Marija Magdalietė kartais lydėdavo Jėzų jo klajonėse. Beveik visi Jėzaus mokiniai – apaštalai – turėjo žmonas ir vaikų. Natūralu, kad Biblijoje apie tai nėra nė vienos eilutės, tik vienoje vietoje prabėgomis užsimenama, kad apaštalas Petras turėjo uošvę.

Jėzaus nukryžiavimas

Jo mylimam mokiniui Jonui Jėzus patikėjo prižiūrėti motiną dar gerokai prieš įvykstant įvykiams. Egzekucijos metu Kalvarijoje nebuvo nei Mergelės Marijos, nei Jono. Jonas, sužinojęs tikslią Jėzaus egzekucijos dieną, išvyko į Nazaretą Marijos, nusprendęs antrą dieną po egzekucijos vykti su ja į Jeruzalę. Jis rado Mariją susijaudinusią, ji jam pasakė, kad kai ji vakar po pietų (antradienį) atsigulė pailsėti, ji sapnavo Jėzų – jis jai paskambino ir paprašė pagalbos, pabudusi ji pajuto baisų skausmą širdyje, kuri iki šiol. neišėjo. Jonas nieko nesakė, paaiškindamas savo atėjimo priežastį tuo, kad Jėzus norėjo ją pamatyti šeštadienį Jeruzalėje. Bet kaip galima apgauti tikrai mylinčią motinos širdį! Ji jau žinojo valandas, kai jos mylimas sūnus patyrė neįtikėtinų kankinimų.
Marija iš karto pajuto, kad kažkas negerai, nerado sau vietos nei paskutinę dieną prieš kelią, nei kelyje, ypač blogai jautėsi, kai iki Jeruzalės liko tik pusė dienos.
Kaip Jonas, mylėjęs Jėzų Kristų ir Mergelę Mariją, galėjo leisti šios mielos, malonios moters akimis pamatyti, kaip budeliai tyčiojosi iš jos pačios sūnaus? Kaip širdis, kurioje yra net mažytis meilės ir užuojautos grūdelis, gali atlaikyti visą Jėzaus kankinimo vaizdą? Jau nekalbant apie tai motiniška širdis... Ir kad ir kokia šventa būtų Mergelė Marija, ji tiesiog negalėjo viso to pakęsti, ir Jonas tai puikiai suprato. O Biblijos žodžiai: „... Ji, visų akyse, be baimės stovėjo kryžiaus papėdėje...“ – galėtų parašyti tik tas, kuris nežino, kas tai yra – mylimo žmogaus netektis. tas, kuris nežino skausmo jausmo. Taip galėtų parašyti tik ledinės širdies žmogus, kuriam užuojautos jausmas svetimas ir nesuvokiamas. Baisu įsivaizduoti tokias kančias, kurias Jėzus ištvėrė net po dviejų tūkstančių metų, o ne tik žiūrėti į jas, ramiai stovint šalia. Nė vienos motinos širdis nebūtų ištvėrusi tokio sielvarto, ji būtų plyšusi prieš nukryžiuojant jos sūnų ant kryžiaus. Mes nekalbame apie širdis tų mamų, kurios aukoja savo kūdikius dėl tikėjimo, kaip tai daro sektantai, arba todėl, kad neturi kuo maitinti savo vaikų, arba tiesiog nenori jų auginti, atiduoti į vaikų namus ar turėti. abortą ir negimusį nužudyti.... Mergelė Marija, tapusi visos žmonių giminės Motina, negalėjo ir nematė savo Sūnaus kančių !!!

Penktadienį, balandžio 20 d, atėjo pas Poncijų Pilotą Juozapas iš Arimatėjos– labai įtakingas asmuo, vienas iš 72 aukščiausio Judėjos teismo – Sinedriono – narių. Juozapas kreipėsi į Pilotą su prašymu – atiduoti jam Jėzaus Kristaus kūną garbingam palaidojimui jo paties kape. Už tai Juozapas netgi buvo pasirengęs sumokėti didelę piniginę išpirką. Pilotas labai gerbė šį vyrą, todėl patenkino jo prašymą, nesiimdamas išpirkos. Be to, Pilotą kankino sąžinė, kad jo įsakymu nekaltas žmogus, teisus žmogus, neteko gyvybės. Pilotas pasiuntė vyrą į egzekucijos vietą išsiaiškinti, ar Jėzus tikrai mirė.
Tuo metu prie Jėzaus buvo du žmonės – Jonas Zabediejus ir Esenų religinės draugijos vyresnysis. Šis vyresnysis paprašė šimtininko, kuris buvo atsakingas už egzekucijos vietos apsaugą, nesulaužyti mirusiam Jėzui kelių. Pagal to meto paprotį velioniui ant kryžiaus buvo sulaužomi keliai, siekiant galutinai įsitikinti pastarojo mirtimi. Vyresnysis žinojo, kad Jėzus iš tikrųjų vis dar gyvas.
Seniūnas šimtininkui paaiškino, kad nukryžiuotasis tikrai yra gerbiamas žmogus ir vertas garbingo palaidojimo, dabar už jį bus sumokėta didelė išpirka, todėl neturėtumėte sugadinti velionio kūno. Šimtininkas leido nelaužyti Jėzaus kelių. Jis net žinojo, kad Jėzus vis dar gyvas, bet niekam apie tai nesakė.
„Buvo pasiruošimo diena, o šeštadienį kūnai neturėjo kabėti ant kryžių, be to, buvo ypatingas Velykų šeštadienis. Todėl žydai prašė Piloto leisti nukryžiuotiems susilaužyti kojas ir nuimti kūnus nuo kryžių. Atėjo kareiviai ir susilaužė kojas, iš pradžių vienam nukryžiuotajam, paskui kitam. Priėję prie Jėzaus, jie pamatė, kad Jis jau miręs, ir netrukdė Jo kojoms“. Jono evangelija.
Slaptieji Jėzaus mokiniai – Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas, gavę Poncijaus Piloto leidimą perduoti kūną, ėmėsi verslo. Penktadienio vidurdienį Jėzaus kūnas buvo perkeltas į Juozapo kapą, esantį netoli egzekucijos vietos. Juozapas ir Nikodemas, suvystydami Kristaus kūną, suvilgydavo tvarsčius tirpalu, pagamintu iš vaistinių aliejų ir balzamų. Jėzus paruošė šį sprendimą gerokai prieš egzekuciją.

„Nikodemas atnešė apie trisdešimt kilogramų miros ir alavijo mišinio. Jie nuėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo jį kartu su balzamu į lininius audinius. Tai buvo žydų laidotuvių paprotys“. Jono evangelija.
– Juozapas paėmė jį, suvyniojo į švarų lininį skalbinį ir įdėjo į neseniai įsigytą kapą, iškaltą uoloje, kuris priklausė jam. Mato evangelija.

Visos procedūros truko iki ketvirtos valandos vakaro. Tada Jėzaus kūnas, išteptas smilkalais, dailiai suvystytas tvarsčiais, buvo suvyniotas į didžiulę baltą drobulę. Ryte Romos kareiviai atėjo pažiūrėti Jėzaus kūno ir įsitikino, kad jis tikrai palaidotas pagal visus įstatymus. Visiems egzaminuotojams įsitikinus Jėzaus mirtimi, įėjimas į kapą buvo uždengtas dideliu akmeniu.
Ryte žydų kunigai buvo tiesiog šokiruoti sužinoję, kad Jėzus buvo palaidotas asmeniniame Juozapo iš Arimatėjos kape, paties Sinedriono, pasmerkusio Jėzų mirčiai, nario. Ir jam padėjo kitas sinedriono narys – Nikodemas. O Romos valdytojas Poncijus Pilotas įsakė atiduoti mirties bausme įvykdyto piktžodžiauto kūną garbingam palaidojimui.
Aukštiesiems kunigams atrodė, kad prieš juos buvo surengtas koks nors sąmokslas. Kunigai ir fariziejai klausė Pilotą:
- Meistras! Prisiminėme, kad apgavikas, dar gyvas būdamas, pasakė: po trijų dienų vėl prisikelsiu.

Taigi, duokite įsakymą saugoti kapą iki trečios dienos, kad jo mokiniai, atėję naktį, nepavogtų jo ir nesakytų žmonėms: Jis prisikėlė iš numirusių. Priešingu atveju paskutinė apgaulė bus blogesnė nei pirmoji.
Pilotas, labai supykęs ant kunigų, kurie anksčiau grasino jį denonsuoti į Romą, jiems aštriai atsakė:
– Turi sargybą – eik, saugok, kaip žinai.

Kajafas įsakė prie kapo pastatyti sargybą ir uždėti antspaudą ant akmens. Jam nepatiko Piloto elgesys, kuris pernelyg aiškiai simpatizavo Jėzui. Nebebuvo galima pasikliauti romėnų valdžia – dabar reikėjo viską daryti patiems.

Sekmadienio rytą, balandžio 21 d., Marija Magdalietė, pagal Juozapo Arimatėjos mokymą, niekam nesakydama nė žodžio, kartu su savo tarne Marija, Jokūbo ir Salomėjos motina, priėjo prie kriptos.
Marija Magdalietė pamatė sėdinčius sargybinius ir pasakė, kad Jėzus prisikėlė, ir neieškokite čia jo kūno. Tarp tų, kurie saugojo Jėzaus kriptą, buvo ir apaštalas Andriejus. Jis sėdėjo prie kapo ir laukė Kristaus prisikėlimo. Suabejojau, bet vis dėlto savo sielos gelmėse tikėjau, ir staiga tiesa Kristus prisikels.
Marija priėjo prie jo ir pasakė, ko Juozapas ją išmokė – Jėzus prisikėlė ir liepė savo mokiniams laukti jo Galilėjoje. Tuo Juozapas norėjo apgauti kunigus, nukreipti juos klaidingu keliu. Svarbiausia, kad Jėzaus Jeruzalėje neieškotų. Suglumę ir išsigandę sargybiniai atidarė kriptą. Antspaudai, kuriuos Kajafas įsakė uždėti ant kapo, buvo nepažeisti, tai yra, niekas neįėjo ir neišėjo iš kriptos.
Atidarytas kambarys pasirodė tuščias! Pusiau gulėjo tik tvarsčių nuolaužos ir drobulė. Sargybiniai sustingo vietoje, nežinodami, ką daryti toliau. Tuo tarpu Marija Magdalietė ir ją lydinčios moterys nuėjo pas Petrą ir Joną ir pasakė, kad Jėzus prisikėlė. Jie netikėjo ir stačia galva puolė į lenktynes į kriptą. Jonas aplenkė Petrą ir pirmasis pažvelgė į kapą, kur rado tik tvarsčius ir drobulę. Apaštalai nuėjo pas kitus mokinius pranešti nuostabių naujienų. Magdalena liko prie kapo pažiūrėti, kas bus toliau.
Sargybiniai nusiųsta pas Pilotą pranešti, kad įvyko stebuklas ir Jėzus prisikėlė!

Rastą drobulę moterys paėmė ir atidavė Dievo Motinai. Juozapas ir Nikodemas nuramino Mariją, ir dabar ji nekantriai laukė susitikimo su prisikėlusiu sūnumi.
Dabar ši relikvija yra Italijoje ir visame pasaulyje žinoma kaip Turino drobulė. Jame pavaizduotas Jėzaus veidas. Netrukus prie kriptos nebebuvo stumdomas – ten įbėgo kareiviai ir smalsuoliai...

Jėzaus mokiniams buvo neįmanoma pasilikti Judėjoje, nes jie būtų smarkiai persekiojami. Apaštalai padarė taip, kaip jiems liepė Jėzus – metė burtą, kas į kurią šalį keliaus. Burtuose dalyvavo ir Dievo Motina Marija, kuriai atiteko Džordžija. Tačiau paskutinę akimirką jai pasirodė Jėzus ir liepė vykti į Galiją (Prancūzija). Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas ruošėsi palikti Judėją ir visam laikui išvykti į tolimąją Galiją.
Prieš išvykdami Juozapas iš Arimatėjos, Nikodemas, Marija Magdalietė ir Dievo Motina Marija skubiai pardavė visą savo turtą – namus ir daiktus. Visa tai turėjo būti daroma visiškai slaptai, apie artėjantį išvykimą nieko nežinojo net Jėzaus mokiniai.
Praėjus keturiasdešimčiai dienų po paskutinio susitikimo, Jėzus vėl pasirodė savo mokiniams. Jis palaimino juos už jų darbus ir dingo rūke. Iš išorės atrodė, kad Jėzus pakilo į dangų.
Marijos Dievo Motina mirė 59 m., gyvenusi 78 metus. Marija Magdalietė mirė sulaukusi 92 metų.
Visi jie palaidoti vienoje vietoje vienas šalia kito. Jų kapai yra šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje. Mergelės Marijos namai iki šių dienų neišliko.

Prilygsta apaštalams Marijai Magdalietei.
Rankoje yra indas kojoms plauti – simbolis.

Iš šventosios karališkosios kankinės Rusijos imperatorienės Aleksandros Fedorovnos Romanovos dienoraščių

Krikščionybė, kaip ir dangiškoji meilė, iškelia žmogaus sielą. Džiaugiuosi: kuo mažiau vilties, tuo stipresnis tikėjimas. Dievas žino, kas mums geriausia, o kas ne. Būdamas nuolatinis nuolankumas, pradedu rasti nuolatinės stiprybės šaltinį. "" Kasdienis mirtis yra kelias į kasdienį gyvenimą"... Gyvenimas yra niekas, jei nepažįstame Jo, kurio dėka gyvename.
Kaip artimesnė siela artėjant prie Dieviškojo ir Amžinojo Meilės Šaltinio, tuo labiau atsiskleidžia šventos žmogiškosios meilės įsipareigojimai ir tuo aštresni yra sąžinės priekaištai, kad nepaiso mažiausio iš jų.
Meilė neauga, netampa didi ir tobula staiga ir savaime, bet tam reikia laiko ir nuolatinio rūpesčio.
Tikras tikėjimas pasireiškia visame mūsų elgesyje. Tai tarsi gyvo medžio sultys, kurios pasiekia tolimiausias šakas.
Kilnaus charakterio pagrindas – absoliutus nuoširdumas.
Tikroji išmintis susideda ne iš žinių įsisavinimo, o iš to teisingas pritaikymas juos į gera.
Nuolankumas – tai ne kalbėjimas apie savo trūkumus, o ištvermė, ką apie juos sako kiti; kantriai ir net dėkingai jų išklausyti; taisant trūkumus, apie kuriuos mums pasakojama; nejausti priešiškumo tiems, kurie mums apie juos pasakoja. Kuo žmogus nuolankesnis, tuo daugiau ramybės jo sieloje.
Visuose išbandymuose ieškokite kantrybės, o ne išsivadavimo; jei tu to nusipelnei, tai greitai tave ateis... Pirmyn, suklysk, krisk ir vėl kelkis, tiesiog eik toliau.
Religinis švietimas yra pati turtingiausia dovana, kurią tėvai gali palikti savo vaikui; paveldėjimas niekada to nepakeis jokiu turtu.
Gyvenimo prasmė yra ne daryti tai, kas tau patinka, o daryti tai, kas susiję su meile.
Daugeliui iš mūsų pagrindinė pagunda yra drąsos praradimas, pagrindinis mūsų jėgų išbandymas – monotoniškoje nesėkmių serijoje, erzinančioje proziškų sunkumų serijoje. Mus vargina atstumas, o ne tempas. Judėti į priekį, pasirinkti teisingą kelią, eiti į silpnai mirgančią šviesą ir niekada neabejoti aukščiausia gėrio verte, net ir menkiausiomis jo apraiškomis, daugeliui yra įprastas gyvenimo uždavinys, kurį vykdydami žmonės parodo, ką. jie verti.
Pasiaukojimas – tyra, šventa, veikli dorybė, vainikuojanti ir pašventinanti žmogaus sielą.
Norint pakilti didžiosiomis dangiškomis meilės kopėčiomis, reikia pats tapti akmeniu, šių kopėčių laipteliu, kuriuo aukštyn lips kiti.
Kristaus žodžio įkvėpta religija yra saulėta ir džiaugsminga.
Džiaugsmas yra krikščionio skirtumas. Krikščionis niekada neturėtų nusiminti; jis niekada neturėtų abejoti, kad gėris nugalės blogį. Verkiantis, besiskundžiantis, išsigandęs krikščionis išduoda savo Dievą.
Kristaus žodis, paskendęs širdyje, pasireiškia nesuskaičiuojamais būdais. Bėdoje tai mums suteikia paguodą, silpnumo akimirkomis – stiprybės.
Svarbus darbas, kurį žmogus gali nuveikti dėl Kristaus, yra tai, ką jis gali ir turi atlikti savo namuose. Vyrai turi savo dalį, tai svarbu ir rimta, bet mama yra tikroji namų kūrėja. Jos gyvenimo būdas suteikia namams ypatingą atmosferą. Dievas pirmiausia ateina pas vaikus per jos meilę. Kaip sakoma: „Dievas sukūrė motinas, kad jos būtų artimesnės visiems“, yra nuostabi mintis. Motiniška meilė tarsi įkūnija Dievo meilę, o vaiko gyvenimą ji apgaubia švelnumu... Yra namų, kuriuose nuolat skaisčiai dega lempa, kur nuolat kalbama apie meilę Kristui, kur vaikai mokomi iš ankstyvas amžius, kad Dievas juos myli, kai jie mokosi melstis, vos pradeda bambėti. Ir po daugelio metų atminimas apie šias šventas akimirkas gyvuos, šviesos spinduliu apšviesdamas tamsą, įkvėpdamas nusivylimo laikotarpiu, atskleisdamas pergalės paslaptį sunkioje kovoje, o Dievo angelas padės nugalėti žiaurias pagundas ir nepakliūti į nuodėmę.
Kokie laimingi namai, kuriuose visi – vaikai ir tėvai be vienos išimties – kartu tiki Dievą. Tokiuose namuose karaliauja draugystės džiaugsmas. Namas kaip dangaus slenkstis. Jame niekada negali būti susvetimėjimo.

Šventoji Ortodoksų Bažnyčia šią dieną mini kaip visų krikščionių moterų šventę, švenčia ypatingą ir svarbų jų vaidmenį šeimoje ir visuomenėje, stiprina jas nesavanaudiškame meilės ir tarnystės kitam darbuose.
Kuo ši šventė skiriasi nuo vadinamosios Tarptautinės moters dienos kovo 8-osios, kurią įsteigė feministinės organizacijos, remdamos jų kovą už vadinamąsias moterų teises, o tiksliau už moterų išlaisvinimą nuo šeimų, nuo vaikų, nuo visko, kas sudaro moters gyvenimo prasmę? Ar ne laikas mums grįžti prie savo tautos tradicijų, atkurti stačiatikių supratimą apie moters vaidmenį mūsų gyvenime ir plačiau švęsti nuostabią šventą Mirą nešančių moterų dieną? Atėjusi nauja era asocijuojasi su moterų atgimimu, o ypatingas vaidmuo joje tenka moteriai.

„Jie paklaus: „Kodėl šis amžius vadinamas Pasaulio Motinos amžiumi? Iš tiesų, taip ir reikėtų vadinti. Moteris atneš didžiulę pagalbą, ne tik nušvitusią, bet ir nustatančią pusiausvyrą. Tarp sumaišties pusiausvyros magnetas sutrinka, ir reikia laisvos valios, kad sujungtų irstančias dalis ... “(Supermundane, 772).

Visos senovės religijos vienu ar kitu moteriškų dievybių aspektu gerbia Pasaulio Motiną ir garbina Deives lygiai taip pat su dievais. Senovės Egipte tai yra Isis, Kali - tarp induistų, tarp gnostikų - Sofija, Dukkaras - Tibete, Kuan-Yin - Kinijoje, Venera Finikijoje, Bellus - Asirijoje, Anahita - Persijoje.

Taip pat Zoroasteris, zoroastrizmo įkūrėjas, aukštai laikė moteriškąjį principą, o Jo Testamentai patvirtina Kosminės meilės didybę kaip pagrindinį visatos egzistavimo principą.

Budizme moteriškos dievybės nėra, bet Buda taip pat aukštai iškėlė moteris.

Moters kelias yra nepaprastai sunkus ir nepaprastai skausmingas žmonijos evoliucijoje visoje Kali-jugoje, ir kuo žemesnis buvo bendras tautų kultūrinis lygis, tuo sunkesnė buvo moters padėtis. Moterų padėtis Vakaruose buvo ypač sunki tamsiąja viduramžių eroje, kai neišmanėliai dvasininkai moterį aiškino kaip visų nuodėmių šaltinį, kaip šėtono bendrininkę ir pagalbininkę, kaip raganą ir raganą.

Nuo Renesanso laikų moterų padėtis Vakarų pasaulyje pagerėjo. Nors ilgą laiką moteris buvo daiktas, kurį galima nusipirkti, parduoti ir iškeisti į arklį, ginklą ar šunį, humanizmo idėjoms vystantis ir plintant daugelyje pasaulio šalių, moteris, nors ir sunkiai, yra įgyja vis daugiau teisių. Žinodama iš savo karčios patirties, koks netoleruotinas yra bet koks smurtas ir neteisybė, moteris visada protestavo prieš bet kokią smurto dvasią, nepaisant to, kam ji pasireiškė, visada labiau nei vyras, kurį užjautė engiamiems ir įžeidusiems, ir išugdė vieną iš savo stipriausių. vertingos ir geriausios savybės – užuojauta ir jautrumas kažkieno sielvartui ir kito kančioms. Trūksta jėgų ir gebėjimo apsiginti, daugiau silpna moteris, vis dėlto ji dažnai rasdavo ir jėgų, ir galimybių apsaugoti savo vaikus nuo daugiau stiprus žmogus, jei to reikėjo.

Gyvenimo mokyme kalbama apie būtinybę įtvirtinti du Principus (vyrišką ir moterišką), nes tik jų sąjungoje, susiliejus galimas ir kosminis, ir žemiškas kūrybiškumas. Viena Pradžia negali būti aukštesnė, o kita žemesnė. Jie gali būti tik lygiaverčiai, vienas kitą papildantys. Tiek moteriškasis, tiek vyriškasis yra tik skirtingi vienos visumos poliai ir negali egzistuoti vienas be kito.

Vyras artėja prie pusiausvyros tarp vyriško ir moteriško principų epochos. O dabar Didieji Mokytojai tvirtins moterį, todėl nauja era bus ne tik Didžiojo bendradarbiavimo, bet ir moters era.

Būtina paskambinti moteriai. Kultūrinis žmonijos variklis, filosofas, menininkas N.K. Rerichas savo straipsnyje „Moters širdis“ sako:
„Kai sunku namuose, tada jie kreipiasi į moterį. Kai skaičiavimai ir skaičiavimai nebepadeda, kai priešiškumas ir abipusis destrukcija pasiekia ribas, tada jie ateina pas moterį. Kada piktųjų jėgųįveikti, tada paskambinti moteriai. Kai skaičiuojantis protas pasirodo bejėgis, tada jie prisimena moters širdį. Iš tiesų, kai piktumas sumenkina proto sprendimą, tik širdis randa išganingų rezultatų. O kur širdis, kuri pakeis moterišką širdį? Kur ta širdies ugnies drąsa, kurią galima palyginti su moters drąsa, atsidūrusios beviltiškumo ribose? Kokia ranka gali pakeisti raminantį moters įtaigumo prisilietimą? O kuri akis, sugėrusi visą kančios skausmą, atsakys ir nesavanaudiškai, ir už Gėrį? Mes nesakome pagyrų moterims. Pagyrimas nėra tai, kas užpildo žmonijos gyvenimą nuo lopšio iki poilsio. "Kam buvo dovanojami vainikai? Nuo seniausių laikų vainikai buvo dovanojami didvyriams ir buvo moterų nuosavybė. O senovinės moterys, būrdamos ateities, šiuos vainikus nuėmė ir įmetė į upę, vis negalvodamos apie save , bet apie kažkokius kitus." karūna yra didvyriškumo simbolis, tada būtent šito didvyriškumo užfiksavimas, būtent tada, kai jis pašalinamas vardan ko nors ar kito. Ir tai ne tik neaktyvus pasiaukojimas. Ne , tai efektyvus žygdarbis! Ir vėl tai bus ne pagyrimas, o realybė, kai lyginsime moterį su išnaudojimais.“ (“ Ugninė tvirtovė “).