Քրիստոնեությունը բազմաթիվ դեմքեր ունի. Վ ժամանակակից աշխարհայն ներկայացված է երեք ընդհանուր ճանաչված ուղղություններով՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն, ինչպես նաև բազմաթիվ միտումներ, որոնք չեն պատկանում թվարկվածներից որևէ մեկին: Նույն կրոնի այս ճյուղերի միջև կան լուրջ տարբերություններ: Ուղղափառները կաթոլիկներին և բողոքականներին համարում են մարդկանց հետերոդոքս միավորումներ, այսինքն՝ Աստծուն այլ կերպ փառաբանողներ։ Այնուամենայնիվ, նրանք չեն տեսնում նրանց որպես շնորհից լիովին զուրկ: Սակայն ուղղափառները չեն ճանաչում աղանդավորական կազմակերպությունները, որոնք իրենց համարում են քրիստոնյա, այլ միայն անուղղակի կապ ունեն քրիստոնեության հետ:

Ովքե՞ր են քրիստոնյաները և ուղղափառները

Քրիստոնյաներ -քրիստոնեական դավանանքի հետևորդները, որոնք պատկանում են որևէ քրիստոնեական շարժմանը` ուղղափառությանը, կաթոլիկությանը կամ բողոքականությանը իր տարբեր դավանանքներով, հաճախ աղանդավորական բնույթի:
Ուղղափառ- Քրիստոնյաներ, որոնց աշխարհայացքը համապատասխանում է ուղղափառ եկեղեցու հետ կապված էթնոմշակութային ավանդույթին:

Քրիստոնյաների և ուղղափառների համեմատություն

Ո՞րն է տարբերությունը քրիստոնյաների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև:
Ուղղափառությունը հաստատված վարդապետություն է, որն ունի իր սեփական դոգմաները, արժեքները և երկար պատմությունը։ Քրիստոնեությունը հաճախ փոխանցվում է որպես մի բան, որն իրականում այդպես չէ: Օրինակ, «Սպիտակ եղբայրություն» շարժումը, որն ակտիվ էր Կիևում անցյալ դարի 90-ականների սկզբին։
Ուղղափառներն իրենց գլխավոր նպատակն են համարում Ավետարանի պատվիրանների կատարումը, սեփական փրկությունը և մերձավորի փրկությունը կրքերի հոգևոր ստրկությունից։ Համաշխարհային քրիստոնեությունն իր համագումարներում հայտարարում է փրկությունը զուտ նյութական հարթությունում՝ աղքատությունից, հիվանդությունից, պատերազմից, թմրանյութերից և այլն, ինչը արտաքին բարեպաշտությունն է։
Ուղղափառների համար կարևոր է մարդու հոգևոր սրբությունը: Դրա վկայությունն են ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասված սրբերը, ովքեր իրենց կյանքում բացահայտել են քրիստոնեական իդեալը։ Քրիստոնեության մեջ ընդհանուր առմամբ հոգեւորն ու զգայականը գերակշռում են հոգևորին:
Ուղղափառներն իրենց համարում են Աստծո գործակիցներ իրենց իսկ փրկության գործում: Համաշխարհային քրիստոնեության մեջ, մասնավորապես, բողոքականության մեջ մարդը նմանեցվում է սյունի, որը ոչինչ պետք չէ անել, քանի որ Քրիստոսը նրա փրկության գործը կատարել է Գողգոթայում։
Համաշխարհային քրիստոնեության ուսմունքը հիմնված է Սուրբ Գրքի՝ Աստվածային Հայտնության արձանագրության վրա: Այն սովորեցնում է, թե ինչպես ապրել: Ուղղափառները, ինչպես և կաթոլիկները, կարծում են, որ Սուրբ Գիրքը առանձնանում է Սուրբ Ավանդույթից, որը հստակեցնում է այս կյանքի ձևերը և նաև անվերապահ իշխանություն է: Բողոքական հոսանքները մերժեցին այս պնդումը։
Քրիստոնեական հավատքի հիմքերի ամփոփագիրը տրված է Հավատամքում: Ուղղափառների համար սա Նիկեո-Կոստանդնուպոլսի հավատքի խորհրդանիշն է: Կաթոլիկները Խորհրդանիշի ձևակերպման մեջ ներմուծեցին filioque հասկացությունը, ըստ որի Սուրբ Հոգին բխում է և՛ Հայր Աստծուց, և՛ Որդի Աստծուց: Բողոքականները չեն ժխտում Նիկիական դավանանքը, սակայն նրանք համարում են Հին, առաքելական դավանանքը ընդհանուր առմամբ ընդունված:
Ուղղափառները հատկապես հարգում են Աստվածամորը: Նրանք կարծում են, որ նա անձնական մեղք չի ունեցել, բայց զուրկ չի եղել սկզբնական մեղքից, ինչպես բոլոր մարդիկ։ Համբարձումից հետո Աստվածամայրը մարմնավոր համբարձվեց դեպի երկինք։ Այնուամենայնիվ, այս մասին դոգմա չկա։ Կաթոլիկները կարծում են, որ Աստվածամայրը նույնպես զուրկ էր սկզբնական մեղքից: Կաթոլիկ հավատքի դոգմաներից է Մարիամ Աստվածածնի մարմնական երկինք համբարձվելու դոգման: Բողոքականներն ու բազմաթիվ աղանդավորները չունեն Աստվածամոր պաշտամունք։

TheDifference.ru-ն որոշել է, որ քրիստոնյաների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև տարբերությունը հետևյալն է.

Ուղղափառ քրիստոնեությունը պարունակվում է եկեղեցու դոգմաներում: Ոչ բոլոր շարժումներն են, որոնք իրենց ներկայացնում են որպես քրիստոնյա, իրականում այդպիսին են:
Ուղղափառների համար ներքին բարեպաշտությունը ճիշտ կյանքի հիմքն է: Ժամանակակից քրիստոնեության համար իր հիմնական մասով արտաքին բարեպաշտությունը շատ ավելի կարևոր է:
Ուղղափառ քրիստոնյաները փորձում են հասնել հոգեւոր սրբության: Քրիստոնեությունն ընդհանրապես շեշտում է հոգևորությունն ու զգացմունքայնությունը: Սա հստակ երևում է ուղղափառ և այլ քրիստոնյա քարոզիչների ելույթներում։
Ուղղափառը Աստծո գործակիցն է իր իսկ փրկության գործում: Կաթոլիկները հավատարիմ են նույն դիրքորոշմանը. Քրիստոնեական աշխարհի մյուս բոլոր ներկայացուցիչները համոզված են, որ մարդու բարոյական արարքը կարեւոր չէ փրկության համար։ Փրկությունն արդեն իրականացվել է Գողգոթայում:
Ուղղափառ մարդու հավատքի հիմքը Սուրբ Գիրքն է և Սուրբ Ավանդությունը, ինչպես կաթոլիկները: Բողոքականները մերժեցին Ավանդույթը։ Շատ աղանդավորական քրիստոնեական շարժումներ աղավաղում են նաև Սուրբ Գիրքը:
Ուղղափառների համար հավատքի հիմքերի բացահայտումը տրված է Նիկիական դավանանքում: Կաթոլիկները սիմվոլին ավելացրել են filioque հասկացությունը: Բողոքականների մեծ մասն ընդունում է հնագույն Առաքելական դավանանքը: Շատ ուրիշներ կոնկրետ դավանանք չունեն։
Միայն ուղղափառներն ու կաթոլիկները հարգում են Աստվածամորը: Մյուս քրիստոնյաները չունեն նրա պաշտամունքը:

«... և Անտիոքում գտնվող աշակերտները
առաջին անգամ դարձավ
կոչվենք քրիստոնյաներ»: ()

Քրիստոնյա- մարդ, որը փորձում է նմանվել Քրիստոսին, Նրա ստեղծած Եկեղեցու անդամ: Քրիստոնյան ունի արժեքների հստակ հիերարխիա, որոնցից ամենաբարձրը Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսն է, և մնացած ամեն ինչ կարևոր է միայն այնքանով, որքանով այն փոխկապակցված է Նրա հետ և քեզ ավելի է մոտեցնում Նրան:
Սուրբ Գրություններում քրիստոնյա անունը հանդիպում է երեք անգամ (), (), ():

Արտահայտություն անեկեղեցական քրիստոնյա -օքսիմորոն նման ամուսնացած ամուրի.Քրիստոնյա դառնալու պատրաստվելը կոչվում է կաթեխումենկամ , մկրտությունից հետո նա ընկնում է կատեգորիայի մեջ. Նա, ով առանց հիմնավոր պատճառի հաղորդություն չի ստանում ավելի քան 3 շաբաթ անընդմեջ, անցնում է կատեգորիայի (Աստծուց, Նրա Եկեղեցուց և փրկությունից): Վտարված- որոշակի ժամկետով հաղորդություն ստանալու արգելքի տեսքով կրելը.

Տերմինի առաջացման պատճառների մասին ՔրիստոնյաԳրում է. «Մինչ 30-ին Երուսաղեմում մահապատժի ենթարկված Գալիլեացի քարոզիչ Հիսուսի հետևորդները չլքեցին Պաղեստինի սահմանները, նրանք որևէ հատուկ ինքնակոչման նվազագույն կարիք չունեին։ Ի վերջո, հիշե՛ք, նրանք ամենևին էլ չէին պատրաստվում «հիմնել» նոր կրոն, այլ իրենց համարում էին հրեաներից ամենահավատարիմը, ովքեր կարողացան ճանաչել և ճանաչել Մեսիան, երբ Նա վերջապես հայտնվեց: Իրենց շրջապատում, իրենց շրջապատում, ամեն ինչ պարզ էր. միմյանց համար նրանք «եղբայրներ» են, ընդհանուր առմամբ վերաբերմունքը Ուսուցչի նկատմամբ՝ «աշակերտներ», թշնամական ռաբինական իշխանությունների համար՝ «ուրացողներ» (Եբր. «Մինիմ»): Բայց երբ նրանց քարոզչության տարածքը, տարածվելով դեպի հյուսիս, հասավ Օրոնտեի մայրաքաղաք, հենց այդ ժամանակ նրանց կարիք եղավ ավելի համընդհանուր նշանակալի, ավելի նման տերմինի անունին, որը կարտահայտեր նրանց տեղը օտարների մեջ, լայն. աշխարհը, ֆիքսեք շարժման կարգավիճակը այլ շարժումների հետ մեկտեղ՝ կրոնական կամ այլ կերպ»։

Երբևէ զգացե՞լ եք ձեր կյանքում Աստծո ոգու և սիրո հուշումը ձեր ներսում: Եթե ​​դու խոստովանում ես հավատք առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես քո Տեր և Փրկիչ, և սեր քո մերձավորի հանդեպ, ապա հավատքով սկսել ես քրիստոնեական կյանք: Հավատքը ձեր անձնական կյանքի զգալի մասն է, ճիշտ այնպես, ինչպես ձեր կյանքը վստահում եք երկկողմանի մայրուղու վրա 120 կմ/ժ արագությամբ շտապող վարորդին, երբ միայն մի փոքր շերտ է ձեզ բաժանում աղետից: Հավատքն առ Աստված այնքան սարսափելի չէ, որքան վերը նշված օրինակը: Եթե ​​որոշել եք քրիստոնյա դառնալ, բայց չգիտեք, թե դա ինչ է նշանակում և ինչ անել, այս հոդվածը որոշակի լույս կսփռի ձեր նոր կյանքՔրիստոսի սիրո մեջ:

Քրիստոնյա դառնալը հեշտ է և հատուկ ծեսեր չի պահանջում: Բողոքական եկեղեցիների մեծ մասը խրախուսվում է մկրտվել որպես ձեր դարձի խորհրդանիշ Աստծո առջև ապաշխարելուց հետո և ի երախտագիտություն Քրիստոսի մահվան և հարության, ով ձեր վրա վերցրեց ձեր մեղքերը: Կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներում ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում Սրբություններին՝ որպես Տիեզերական եկեղեցուն միանալու միջոց, և այդ եկեղեցիներում դուք պետք է հոգևոր առաջնորդություն գտնեք (օրինակ՝ քահանայի կողմից հաստատման տեսքով): Ձեր նոր ծնունդը, ամեն դեպքում, հանգեցնում է անձնական զարգացման՝ մարդկանց ծառայելու և Քրիստոսով ապրելու միջոցով, ինչի մասին կարող եք ծանոթանալ ստորև:

Քայլեր

Բողոքարկում

Համարեք, որ դուք Քրիստոսի կարիքն ունեք:Ուշադիր կարդացեք Տասը պատվիրաններ... Դուք երբևէ ստե՞լ եք: Հայհոյե՞լ են: Գողացե՞լ եք (գոնե մի փոքր բան): Նայում եք ցանկասեր մտքերով և ցանկություններով մեկին: Քրիստոնեությունը հավատում է, որ մենք բոլորս ծնվում ենք մեղավոր և մեր կյանքի ընթացքում մեղքերը դրսևորվում են մեր մեջ, նույնիսկ Քրիստոսին ընդունելուց հետո: Ինչպես Հիսուսն ասաց. Եվ եթե որևէ մեկը տենչանքով է նայում կնոջը, նա արդեն շնություն է արել նրա հետ իր սրտում(Մատթեոս 5:27-28): Նա նաև ասաց. ով իզուր է բարկանում իր եղբոր վրա, դատաստանի ենթակա է(Մատթեոս 5:21-22): Մեծ Դատաստանի օրը դուք կկանգնեք Աստծո առաջ՝ ձեր մեղքերի համար հաշիվ տալու: Եթե ​​դուք մեռնեք ձեր մեղքերի մեջ, օրենքը խախտելու համար Աստված ձեզ պետք է ուղարկի այնտեղ, որտեղ Նա չկա, այսինքն՝ դժոխք, և դա կոչվում է երկրորդ մահ:

Հավատացեք, որ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա ձեր մեղքերի համար և հարություն առավ մեռելներից, որպեսզի վճարի ձեր մեղքերի պատիժը և ձեզ ուղղի Աստծուն:

Ձեր ապաշխարությունն արտահայտեք Աստծուն, պարզապես բառերով արտահայտեք ձեր ափսոսանքը այն ամենի համար, ինչ արել եք անարժան Նրա սրբությանը: Սա լավ ժամանակ է ընդունելու ձեր անձնական սխալներն ու Աստծուն անհնազանդությունը: Հավատացեք, որ Հիսուս Քրիստոսը ներում է ձեզ: Ապաշխարությունը միշտ արտահայտվում է կյանքի փոփոխություններով. դուք շրջվում եք մեղքից և դառնում դեպի Քրիստոսը:

Արտահայտե՛ք ձեր վստահությունը Աստծո հանդեպ, հատկապես, խոստովանե՛ք Նրա հանդեպ ձեր հոգևոր կարիքը և ընդունե՛ք Հիսուս Քրիստոսին որպես ձեր անձնական Տեր և Փրկիչ:

Ուսումնասիրեք տարբեր քրիստոնեական դավանանքները՝ բապտիստական, կաթոլիկ, լյութերական, մեթոդիստ, ոչ դավանանքային, ուղղափառ, հիսունական և այլն, որպեսզի ինքներդ որոշեք, թե ում ուսմունքն է ավելի մոտ այն, ինչի մասին խոսեց Քրիստոսը, համաձայն Նրա խոսքերի Սուրբ Գրություններում:

Շարունակեք ձեր ճանապարհորդությունը. Քրիստոսին ընդունելուց և Սուրբ Հոգին ստանալուց հետո շփվեք Նրա հետ ձեր առօրյա կյանքում աղոթքի, Աստվածաշնչի ընթերցանության և Քրիստոսի օրինակին հետևելու միջոցով:

Սիրիր - սիրիր Հիսուսին, սիրիր մարդկանց այն սիրով, որը Նա տալիս է քեզ:Դա ձեր սրտի փոփոխությունների հիմնական արտացոլումն է, սերը քրիստոնեական կյանքի կարևորագույն կողմերից մեկն է:

• Մի ստիր. երբեք մի ստիր Աստծուն, փնտրիր Նրան ապաշխարության մեջ, ընդունիր Նրա սերը, Նրա արարքն ու փրկությունը շնորհով: Փրկության տանող ապաշխարության բացակայությունը չափազանց վատ է, և եթե դա անես ոչարա, քո ճանապարհը դժոխք է, բայց ոչ ոք չի ցանկանում, որ դա տեղի ունենա, հատկապես, եթե դու ցանկանում ես հանդիպել քո ընտանիքին և ընկերներին դրախտում: Դա այն չէ՞, ինչ դու ես ուզում:

1. Հիացեք Եփեսացիս 2: 8-10-ում ասվածով.
   

   «» [http://bible.cc/ephesians/2-8.htm 8. Որովհետև դուք փրկված եք «հավատքով», «շնորհքով».

   Եվ այս «ոչ քեզնից», «Աստծո պարգևը».

   9. «աշխատանքից դուրս», որպեսզի ոչ ոք չպարծենա։

   10. Որովհետև մենք Աստծո ստեղծածն ենք

   «ստեղծվել է» Քրիստոս Հիսուսում «բարի գործերի համար»,

   որը Աստված սահմանել է, որ մենք կատարենք» (Եփեսացիս 2:8-10): Այսպիսով, եթե դուք փրկված եքապրիր բարի գործեր անելով Աստծո սիրո օրենքի համաձայն...

2. Կարդացեք Սուրբ Գիրքը որքան հնարավոր է.այնպես որ դուք սկսում եք հասկանալ, թե ինչ է ձեզ անհրաժեշտ Քրիստոսով ապրելու համար: Լինել ՔրիստոսՅանին, դուք պետք է աճեք Քրիստոսով:

   • Ձեզ անհրաժեշտ է ավետարանը. Լավ լուրՀիսուս Քրիստոս, որ չնայած այն բանին, որ դու խախտեցիր օրենքը, Քրիստոսը պատժվեց քեզ համար: Սա ոչնչով արժանի չէ, դա իր մաքուր տեսքով Աստվածային շնորհի դրսեւորում է: Նա մեզ հնարավորություն է տալիս ապաշխարել և հավատալ Իր Որդուն՝ հավիտենական տանջանքներից փրկություն գտնելու համար:
   • Հավատացեք հիմնական վարդապետություններինՔրիստոսի քավիչ մահվան և Նրա հարության մասին:
   • Ապաշխարեքձեր մեղքերի մեջ և ընդունեք Քրիստոսին որպես ձեր Տեր և Փրկիչ:
   • Ընդունել քո նվերը ԱստծուցՔրիստոսի հետ ձեր ամենօրյա քայլելիս. «Շնորհքով դուք փրկված եք հավատքով, և սա ձեզանից չէ, Աստծո պարգևը, ոչ թե գործերից, որպեսզի ոչ ոք չպարծենա» (Եփեսացիս 2: 8-9):

Երկու պարզ գաղտնիք

1. Իմացեք ավելին Քրիստոսի մասին, հավատացեք, որ Նա մահացավ և հարություն առավ մեռելներից որպես ձեր Փրկիչ, և ապա ապաշխարության աղոթքով դիմեք Միակ Ճշմարիտ Աստծուն. «Հայր Աստված, ես հեռանում եմ իմ մեղքերից, իմ բոլոր վատ արարքներից, ես փոփոխություններ եմ ուզում և ի սրտե շնորհակալ եմ Քեզ այն ամենի համար, ինչ դու արել ես, այն բանի համար, որ ես ներված եմ և փրկվել եմ պատժից: մեղքի համար՝ որպես նվեր, և դրա համար դու ինձ նոր կյանք ես տալիս: Շնորհակալ եմ Սուրբ Հոգին ստանալու պարգևի համար՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով»:
2. Ցույց տալ սեր; հետևեք Քրիստոսին՝ ուսուցանելով մյուսներին, որ «մեր և Աստծո միջև կա միայն մեկ Միջնորդ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին: Նա Տերն է բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են Նրան, ապաշխարում են և հետևում Նրան Հոգով»:

   Քրիստոսին հետևելը ներառում է նույն հավատքի մարդկանց հետ հանդիպումներին հաճախելը,մկրտված , Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով՝ որպես նոր կյանքի ընդունման նշան, մարդկանց հետ, ովքեր աղոթքով դիմում են Աստծուն, կարդում են Սուրբ Գիրքը և ցույց են տալիս Աստծո սերը բարության, ներողամտության, խաղաղարարության միջոցով։ , հավատարմություն և սեր հավատացյալների հետ հարաբերություններում։(Մի առաջնորդվեք զգացմունքներով, ոչ մեկին դաժան մի դատեք, նույնիսկ ինքներդ ձեզ, ապրեք Քրիստոսի Հոգով, հավատքով, հույսով և գթությամբ: Այսպիսով, ապրեք Հոգով, և ոչ ոք ձեզ չի հափշտակի իմ ձեռքից. սա անվտանգություն է): Բայց մեղքի համար դատապարտված լինելով, ակնկալելով մեղքի հետևանքները, ներողություն խնդրեք (ներվելու համար), և դուք կարող եք շարունակել ապրել որպես Աստծո զավակ՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով, քանի որ Աստված միակ ճշմարիտ դատավորն է։ ամեն ինչ, վատն ու լավը: Աստծո սերը կատարյալ է և դուրս է մղում ամեն վախ:

• Աստված չի սխալվում. Երբեք մի մտածեք, որ Նա սխալ բան է արել: Նա հստակ գիտի, թե ինչ է անում, և ամեն ինչ, ինչ անում է, ունի իր նպատակն ու նշանակությունը: :) :) Օրինակ՝ տղայի մայրը մահացել է: Մոտավորապես նույն ժամանակ մահացել է նույն տարիքի աղջկա հայրը։ Բայց նրանք իրար չէին ճանաչում։ Հետո մի օր մի կին ընթրիքի հրավիրեց երկու ընտանիքներին: Մորը կորցրած ընտանիքն ուներ մոտ 13 տարեկան երկու տղա և մեկ աղջիկ։ Մյուսում, որը կորցրել էր հորը, կային նույն տարիքի 2 տղա և 3 աղջիկ։ Նրանք հանդիպեցին և շուտով տղաներից մեկն ու աղջիկներից մեկը սկսեցին հանդիպել, իսկ հետո ամուսնացան: Հետագայում այս երկու ընտանիքների ծնողները սկսեցին հանդիպել ու նույնպես ամուսնացան :) Նրանք դարձան երկու երջանիկ քրիստոնյա ընտանիքներ։ Որոշ մարդիկ չափազանց բարկացած կլինեն Աստծո վրա սիրելիների և սիրելիների կորստի համար: Եվ այս մարդիկ որոշ ժամանակ մեծ վիշտ ապրեցին։ Բայց իրավիճակը փոխվել է. Աստված թույլ տվեց, որ նրանք վերապրեն կորուստը և նոր երջանկություն պարգեւեց նրանց:

Էս մարդիկ հիմա իմ մաման ու պապան են ու տատիկս ու պապիկս :) :) Ուրեմն խնդրում եմ Աստծո վրա մի բարկանաք։ Նա գիտի, թե ինչ է անում:

• Հիշիր, որ Աստված միշտ քեզ հետ է: Դուք կարող եք ցանկացած ժամանակ խոսել Նրա հետ աղոթքով:
• Խնդրում եմ, մի վատնեք այս թանկագին կյանքը, մենք միայն մեկ կյանք ունենք այն ապրելու համար Քրիստոսի մեջ.
• Հիշեք, որ խոսքը միայն աղոթքի մասին չէ: Ապաշխարելուց հետո պետք է ձգտել ապրել Քրիստոսի նման:
• Իմացիր դա դառնալով իսկական քրիստոնյա, դու Աստծուն նորովի տեսար։
  • Դուք պետք է ատեք այն մեղքը, որը նախկինում սիրում էիք:
  • Երբ դուք ապաշխարեք և դիմեք Աստծուն, Նա ձեզ կտա նոր սիրտ և նոր ցանկություններ, ինչպես նաև Սուրբ Հոգի՝ Նրան հետևելու համար:
• Բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաների համար քրիստոնեությունը պարզապես աստվածային էության երկրպագության կրոն չէ. դա անձնական հարաբերություն է Քրիստոսի հետ՝ Աստծո և մարդու միջև միակ միջնորդը: Եվ Աստծո Հոգին կդառնա ձեր ընկերն ու մխիթարիչը ձեր ողջ կյանքում՝ ապրելով ձեր մեջ, և դուք Քրիստոսի մեջ եք (քանի որ Քրիստոսը խոստացել է, որ երբեք չի լքի ձեզ):
• Երբ կարդում եք Աստվածաշունչը, կարդացեք ավելին, քան պարզապես բառերը:
  • Իմաստ չկա էջ առ էջ կարդալ միայն աստվածապաշտ երևալու և վստահ լինելու համար, որ ճիշտ եք անում:
  • Պարզապես նորից ու նորից ուսումնասիրեք տեքստի փոքր հատվածները, որքան կարող եք «յուրացնել» ձեր մտքով, առանց այն ծանրաբեռնելու:
• Հնարավոր է, որ ձեզ օգտակար լինի ուսումնասիրել Քրիստոսի խոսքերն այն մասին, թե ով է Նա և ինչ է արել:
  • Չափազանց կարևոր է հետաքննել Հիսուս Քրիստոսի մահն ու հարությունը:
  • Դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես է նրա անմեղ էությունը, անարդար պատիժը և մեռելներից հարությունը հնարավորություն տալիս ներվելու նրանց, ովքեր հավատում են նրան:
• Միայն հոդվածներ մի կարդացեք: Չնայած այն, ինչ դուք կարող եք մտածել օգտակար ընթերցանությունկրոնական գրականություն, դա միայն Առաջին փուլ... Դուք կարող եք գտնել Աստծուն՝ հետևելով Նրա պատվիրաններին: Հիսուսը կանչեց հետևել Իրեն՝ ասելով. «Ես և իմ Հայրը կգանք ձեզ մոտ և կմնանք ձեզ հետ...»:
• Հնարավոր է, որ ձեզ օգտակար լինի խոսել քրիստոնյայի հետ: Ընտրեք մեկին, ում ազնվությունն ու գիտելիքները հարգում եք:
• Հիշեք, որ Աստված սիրում է ձեզ, անկախ ամեն ինչից:
• Եթե ​​ինչ-որ մեկը վիրավորում է ձեզ իր իսկ խոսքերով, մի նահանջեք: Ի վերջո, Տերն ինքը մեղադրվեց (չնայած լինելով Սուրբ, նա մեղք չգործեց), և նա չընկրկեց և նույնիսկ չբարկացավ։ Հետևեք Նրա օրինակին:
• Ամեն անգամ, երբ վերցնում եք Սուրբ Հաղորդություն- որպես Աստծո պարգեւ մեզ բոլորիս, ովքեր սիրում են Քրիստոսին, դա արեք ի հիշատակ այն փաստի, որ Քրիստոսը տվեց Իր Մարմինը մեզ համար և թափեց Իր արյունը, ինչպես Ինքը բացատրեց հացի և գինու առկայությունը «Վերջին ընթրիքի» ժամանակ: Սուրբ ՀաղորդությունՔրիստոսի բառացի ներկայությունն է բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ընդունում են նրան:
• Անտեղի մի հայհոյեք (այսինքն՝ պարտադիր չէ):
• Նաև Աստված ստեղծել է ձեզ այս կյանքում ուրախության համար: Խնդրում եմ քրիստոնեությունը մի ընկալեք որպես ինչ-որ բարոյական կոդեքս, որը զրկում է կյանքը իր բոլոր ուրախություններից: Վերցրեք Աստծուն որպես գերագույն ուրախության աղբյուր և թող դա լինի գլխավորը: Աստված ամենից շատ փառավորվում է, երբ դու ուրախանում ես Նրանով: Նա մեզ ստեղծել է գիտելիքի, սիրո և իրեն ծառայելու համար («Իմ երեխաներից փոքրերին ինչ որ անես, ինձ համար արեցիր», - ասաց Հիսուսը) և Նրա հետ կյանքը վայելելու, այս և ապագան: Հասնելով այն նպատակին, որի համար մենք ստեղծվել ենք, մենք ապրում ենք խորը բավարարվածության, խաղաղության և ուրախության զգացում նույնիսկ մեր կյանքի ամենադժվար ժամանակաշրջաններում:
• Սուրբ Գիրքն ասում է, որ «մենք բոլորս մեղք ենք գործել և զրկվել ենք Աստծո փառքից» (Հռոմեացիներ 3.23): Այսինքն՝ ամեն մարդ իր կյանքում ինչ-որ վատ բան է արել։
  • Հռոմեացիներ 6.23-ը շարունակում է. «Մեղքի վարձը մահ է, իսկ Աստծո պարգևը՝ հավիտենական կյանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում»:
  • Մեր հանդեպ սիրուց մղված՝ Աստված զոհաբերեց Իր Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին, որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար, որպեսզի կարողանանք աղոթքով մոտենալ Աստծուն և անձնական հարաբերություններ ունենալ Նրա հետ:
• Սուրբ Գիրքը նկարագրում է Աստծո փրկարար գործողությունն այս աշխարհում:
  • Բողոքական Աստվածաշունչը պարունակում է 66 գիրք՝ բաժանված երկու կատեգորիայի՝ Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի գրքերի։ Կաթոլիկ Աստվածաշունչը բաղկացած է 73 գրքից, և Արևելյան Ուղղափառ Աստվածաշնչի տարբեր հրատարակություններում գրքերի քանակը կարող է տարբեր լինել:
  • Նոր Կտակարանի առաջին չորս գրքերը կոչվում են Ավետարաններ, քանի որ դրանք նկարագրում են «բարի լուրը» Հիսուս Քրիստոսի կյանքում և ուսմունքներում:
  • Հովհաննեսի Ավետարանը ճանաչված է որպես լավ գիրք սկսնակների համար, որը հարմար է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին ծանոթանալու համար:

• Հասկացեք ուղղափառ և բողոքական եկեղեցիների տարբերությունները:

Զգուշացումներ

• Ձեր շրջապատում շատ անհավատներ կան, բայց դա չի նշանակում, որ դուք չեք կարող ընկերանալ նրանց հետ։ Եղեք օրինակ, ձեր վերաբերմունքը պետք է արտացոլի Քրիստոսին: Թեև Հիսուսն ինքն էր նստում և ուտում մեղավորների հետ, նա սովորեցրեց նրանց, թե ինչպես դառնալ սուրբ: Մենք բոլորս երբեմն սայթաքում ենք, մի մոռացեք, թե որքան բարձր եք ընկել: Ներիր, ինչպես Քրիստոսը ներեց քեզ:
• Քրիստոսին ընդունելու և քրիստոնյա դառնալու որոշումը ձերն է: Բայց ոչ բոլոր մարդիկ, ովքեր իրենց «Քրիստոնյա» են անվանում, հավատում են այն ամենին, ինչ ասված է Աստվածաշնչում և այս հոդվածում: Ինչ-որ մեկը չի հավատում Քրիստոսի աստվածային էությանը, ինչ-որ մեկը դժոխքում կամ սկզբնական մեղքին: Միևնույն ժամանակ, բոլորը կարող են իրենց քրիստոնյա անվանել՝ նույնիսկ ժխտելով ճշմարտությունը։ Քրիստոնյայի կյանքում ամենակարևորը հավատն է Քրիստոսի ուսմունքի համաձայն կյանքի իմաստին և ոսկե կանոնին հետևելը. Բնականաբար, Քրիստոս սովորեցրեց հավատալ Աստծուն որպես իրականություն, հավատալ Նրա ամենակարողությանը, Նրան որպես Դատավորի: Ըստ այդմ՝ ապրել Քրիստոսի ուսմունքների համաձայն՝ նշանակում է հավատալ Աստծո իրականությանը և Քրիստոսին…
• Աստվածաշնչի վերջին գիրքը «Հայտնություն» գիրքն է, որը չափազանց հետաքրքիր է կարդալ, բայց այն չպետք է շատ արագ սկսել: Այն կարող է վախեցնել և ընթերցողին տալ ոչ թե հավատքի, այլ միստիկ բնույթի սխալ պատկերացում: Նախքան սուրբ գրությունների բարդ գրքերին անդրադառնալը, համոզվեք, որ լավ եք հասկանում ավետարանը:
• Հիշեք, որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են և անկատար: Երբ մեղանչեք, ապաշխարությամբ եկեք Աստծուն:
• Եղեք հավատարիմ վկաներ Քրիստոսի համար: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա կոչված է քարոզելու խոսքով և գործով, բայց այս կոչումը պետք է կատարվի մեղմությամբ և հարգանքով: Քրիստոսը չքարոզեց այն, ինչ մարդիկ ցանկանում էին լսել իրենից: Եթե ​​Նա դա աներ, Նա չէր խաչվի: Մարդիկ կարող են վիրավորվել, բայց եթե դա տեղի ունենա, համոզվեք, որ դա կեղծավորության կամ անարդարության արդյունք չէ:
• Դուք պետք է ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար: Առանց իսկական ապաշխարության անհնար է քրիստոնյա դառնալ: Խոստովանիր քո մեղքերը Քրիստոսին:
• Հավանաբար, երբ քրիստոնյա դարձար, քեզ ասեցին՝ կյանքը կբարելավվի, ամուսնությունդ կբուժվի, այլեւս երբեք չես հիվանդանա, կյանքի բոլոր խնդիրները կլուծվեն և այլն։ Սա պարզապես ճիշտ չէ։ Հիսուսն ասաց, որ դուք ատվելու եք ճիշտ այնպես, ինչպես մարդիկ ատում էին Իրեն (Մատթեոս 24:9): Ձեզ կարող են ծաղրել, ծաղրել և նույնիսկ նեղել։ Սա մի շփոթվեք. Կյանքն այնքան էլ երկար չէ, և երկնքում ձեզ վարձատրություն է սպասում:
• Չնայած քրիստոնյաները դժվարության մեջ են, դուք կարող եք նաև զգալ ներման, շնորհի, բժշկության և հրաշքների զարմանալի զորությունը, ներառյալ փրկության և հավերժական կյանքի հրաշքը: Հիսուսը խոստացավ օգնել, այնպես որ երբեք մի՛ հանձնվեք և շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն Նրա մեջ հայտնաբերված կյանքի և հավերժական հույսի համար:
• Օրագիր պահեք, որպեսզի արձանագրեք ձեր առօրյա կյանքում Աստծո հետ ունեցած ձեր փորձառությունները: Օրինակ՝ պահեք աղոթքի օրագիր՝ ձեր աղոթքները և դրանց արդյունքները գրանցելու համար:
• Եթե ​​դուք զգում եք ձեր կյանքում փոփոխությունների կարիք, ցանկանում եք ազատվել մեղքերի բեռից, ցանկանում եք սովորել ապրել՝ առանց անցյալին նայելու, սկսեք հաճախել քրիստոնեական եկեղեցի, սովորեք նաև Հովհաննես 3 Ավետարանից մի հատված. 16 «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր Միածին Որդուն տվեց, որպեսզի ամեն նրան հավատացողը չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»։ Սա նշանակում է, որ Աստված ուղարկեց Իր Որդուն, որպեսզի իր վրա վերցնի մեր մեղքերի բեռը և մեզ ազատի հավատքի և Նրա հանդեպ վստահության միջոցով:
• Մի՛ փորձիր գործերով շահել դեպի երկինք տանող քո ճանապարհը, քանի որ փրկությունը կատարվում է «ոչ թե գործերով» (Եփեսացիս 2:9): Ձեր արդար գործերը «Աստծո համար կեղտոտ հանդերձի պես են» (Եսայիա 64.6): Փորձեք պատկերացնել, թե ինչպես կարող եք մաքրվել կեղտոտ հագուստով...
• Քրիստոնեության մեջ կան մի շարք հոսանքներ, որոնց վարդապետությունները կարող են տարբեր լինել: Գտեք մի եկեղեցի, որն իր ուսմունքների համար հիմնվում է Աստվածաշնչի և վաղ եկեղեցու հայրերի գրվածքների վրա, այլ ոչ թե աստվածաշնչյան վարդապետության իր մեկնաբանությունների վրա (և ոչ առանձին դավանանքների ավանդույթների): Գտեք համապատասխան գրականություն ձեզ հետաքրքրող աստվածաբանական թեմաներով: Նաև ուսումնասիրեք «վաղ եկեղեցու» գրվածքները և քրիստոնեության պատմությունը:

Ձեզ ինչ է պետք

• Աստվածաշունչը.
• Պատմության ընթացքում Եկեղեցու և քրիստոնյաների ուսմունքներն ու գրությունները համաձայն են Աստվածաշնչում նկարագրված Քրիստոսի ավետարանական ուսմունքների հետ:

չորեքշաբթի, 18 սեպտ 2013 թ

Հույն կաթոլիկ ուղղափառ (ճիշտ հավատարիմ) եկեղեցին (այժմ՝ ROC) սկսեց կոչվել Պրավոսլավնայա միայն 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ից (հաստատվել է Ստալինի հրամանագրով 1945 թվականին)։ Ի՞նչ էր այն ժամանակ կոչվում ուղղափառություն մի քանի հազարամյակների ընթացքում:

«Մեր ժամանակներում ժամանակակից ռուսերեն լեզվով պաշտոնական, գիտական ​​և կրոնական նշանակման մեջ «Ուղղափառություն» տերմինը կիրառվում է էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված ամեն ինչի նկատմամբ և այն անպայմանորեն կապված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և քրիստոնեական հուդա-քրիստոնեական կրոնի հետ:

Պարզ հարցին. «Ի՞նչ է ուղղափառությունը», ցանկացած ժամանակակից մարդ, առանց վարանելու, կպատասխանի, որ ուղղափառությունը քրիստոնեական հավատք է, որն ընդունվել է Կիևան Ռուսի կողմից Բյուզանդական կայսրությունից արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի օրոք 988 թ. Եվ այդ ուղղափառությունը, ի. Քրիստոնեական հավատքը ռուսական հողի վրա գոյություն ունի ավելի քան հազար տարի: Պատմաբանները և քրիստոնյա աստվածաբանները, ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի, հայտարարում են, որ Ռուսաստանի տարածքում Ուղղափառություն բառի ամենավաղ օգտագործումը գրանցված է Մետրոպոլիտ Իլարիոնի «Օրենքի և շնորհքի խոսքում» 1037 - 1050-ական թվականներին:

Բայց իրո՞ք այդպես էր։

Խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր կարդալ նախաբանը դաշնային օրենքխղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին, ընդունվել է 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ Նախաբանում ուշադրություն դարձրեք հետևյալ կետերին. «Ճանաչելով հատուկ դերը ուղղափառություն Ռուսաստանում ... և հետագա հարգանքով Քրիստոնեություն , իսլամ, հուդայականություն, բուդդիզմ և այլ կրոններ ... »:

Այսպիսով, ուղղափառություն և քրիստոնեություն հասկացությունները նույնական չեն և կրում են իրենց մեջ բոլորովին այլ հասկացություններ և իմաստներ:

ՊրավոՍլավիե. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Արժե մտածել, թե ովքեր են մասնակցել յոթ տաճարներին հուդա-քրիստոնեականեկեղեցիներ? Ուղղափառ սուրբ հայրե՞րը, թե՞ դեռևս ուղղափառ սուրբ հայրերը, ինչպես նշված է Օրենքի և շնորհքի բնագրում: Ո՞վ և ե՞րբ է կայացրել մի հայեցակարգը մյուսով փոխարինելու որոշումը: Իսկ նախկինում երբևէ հիշատակվե՞լ է ուղղափառության մասին:

Այս հարցի պատասխանը տվել է բյուզանդական վանական Բելիսարիոսը 532 թ. Ռուսաստանի մկրտությունից շատ առաջ նա գրել է իր «Քրոնիկները» սլավոնների և լոգանք այցելելու նրանց ծեսի մասին. «Ուղղափառ սլովեններն ու ռուսինները վայրի մարդիկ են, և նրանց կյանքը վայրի է և անաստված, տղամարդիկ և աղջիկները միասին փակված են մի բանտում: տաք, ողողված խրճիթ և խոշտանգել նրանց մարմինները…»:

Մենք ուշադրություն չենք դարձնի այն փաստին, որ վանական Բելիսարիուսի համար սլավոնների սովորական այցը բաղնիք կարծես վայրի և անհասկանալի բան էր, սա միանգամայն բնական է: Մեզ համար մեկ այլ բան է կարևոր. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա կոչում սլավոններին. ՈւղղափառՍլովեններ և Ռուսիններ.

Միայն այս մեկ արտահայտության համար մենք պետք է մեր երախտագիտությունը հայտնենք նրան։ Քանի որ այս արտահայտությամբ բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը հաստատում է դա Սլավոնները շատերի համար ուղղափառ էին հազդրանք վերածելուց տարիներ առաջ հուդա-քրիստոնեականհավատք.

Սլավոնները կոչվում էին ուղղափառ, նրանց համար ՃԻՇՏ գովեց.

Ի՞նչ է «ՃԻՇՏ»-ը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ իրականությունը՝ տարածությունը, բաժանված է երեք մակարդակի. Եվ դա նաև շատ նման է հնդկական տարանջատման համակարգին. Վերին աշխարհ, Միջին աշխարհև Ստորին աշխարհը:

Ռուսաստանում այս երեք մակարդակները կոչվում էին հետևյալ կերպ.

• Ամենաբարձր մակարդակը Կառավարության մակարդակն է կամ Կանոն.
• Երկրորդ՝ միջին մակարդակն է Իրականություն.
• Իսկ ամենացածր մակարդակն է Նավ... Նավ, թե ոչ իրականություն, չդրսևորված:

• Խաղաղություն Կանոնաշխարհ է, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ է կամ իդեալական վերին աշխարհ.Սա մի աշխարհ է, որտեղ ապրում են ավելի բարձր գիտակցությամբ իդեալական էակներ:
• Իրականություն-սա մերն է, բացահայտ, ակնհայտ աշխարհը, մարդկանց աշխարհը:
• Եվ խաղաղություն Նավիկամ չբացահայտել, undisifest, դա բացասական, չբացահայտված կամ ստորադաս, կամ հետմահու աշխարհ է:

Հնդկական Վեդաներում խոսվում է նաև երեք աշխարհների գոյության մասին.

• Վերին աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ գերիշխում է բարության էներգիան:
• Միջին աշխարհը պատված է կրքով:
• Ստորին աշխարհը ընկղմված է տգիտության մեջ:

Քրիստոնյաները նման բաժանում չունեն։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է։

Աշխարհի նման նման ըմբռնումը կյանքի նման մոտիվացիա է տալիս, այսինքն. անհրաժեշտ է ձգտել Կանոնության կամ Բարության աշխարհին:Եվ Պրավի աշխարհ մտնելու համար հարկավոր է ամեն ինչ ճիշտ անել, այսինքն. Աստծո օրենքի համաձայն.

«Իրավունք» արմատից առաջանում են «ճշմարտություն» բառերը։ Ճշմարտություն- ինչն է իրավունք տալիս: « Այո՛«է» տալ «, և» կանոն«Ամենաբարձրն է»: Այսպիսով, « ճշմարտություն«Իրավունքն այն է, ինչ տալիս է.

Եթե ​​մենք խոսում ենք ոչ թե հավատքի, այլ «Ուղղափառություն» բառի մասին, ապա դա իհարկե փոխառված է եկեղեցու կողմից.(տարբեր գնահատականներով 13-16-րդ դարերում) «կանոնը գովաբանելուց», ի. հին ռուսական վեդայական պաշտամունքներից։

Առնվազն այն պատճառով, որ.

• ա) հազվադեպ որևէ հին ռուսական անուն չի պարունակում «փառքի» մասնիկ.
• բ) որ մինչ այժմ սանսկրիտ, վեդական «կանոն» բառը (հոգևոր աշխարհ) պարունակվում է այնպիսի ժամանակակից ռուսերեն բառերում, ինչպիսիք են. ճիշտ, ճիշտ, ճիշտ, ճիշտ, ճիշտ, կառավարող, կառավարող, ուղղող, կառավարություն, ճիշտ, սխալ:Այս բոլոր բառերի արմատները « ճիշտ».

«Իրավունք» կամ «ճիշտ», այսինքն. ավելի բարձր սկիզբ.Բանն այն է, որ այս կառավարումը պետք է հիմնված լինի Կանոն հասկացության կամ ավելի բարձր իրականության վրա... Իսկ իրական իշխանությունը պետք է հոգեպես բարձրացնի նրանց, ովքեր հետևում են կառավարչին, ով առաջնորդում է իր մեղադրանքները կառավարման ճանապարհով:

• Մանրամասները հոդվածում. Փիլիսոփայական և մշակութային նմանություններ Հին Ռուսաստանի և Հին Հնդկաստանի միջև .

«Ուղղափառություն» անվան փոխարինումը «Ուղղափառություն»

Հարցն այն է, թե ռուսական հողի վրա ո՞վ և ե՞րբ է որոշել ուղղափառություն տերմինները փոխարինել ուղղափառությամբ:

Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը եկեղեցական բարեփոխում կատարեց։ Նիկոնի այս բարեփոխման հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու ծեսերը չփոխելն էր, ինչպես դա մեկնաբանվում է հիմա, որտեղ ամեն ինչ հանգում է ենթադրաբար երկու մատը փոխարինելուն։ խաչի նշաներեք մատների վրա և երթի մյուս ուղղությամբ քայլելը։ Բարեփոխման հիմնական նպատակը ռուսական հողի վրա երկակի հավատքի վերացումն էր։

Մեր ժամանակներում քչերը գիտեն, որ մինչ Մոսկովայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալության սկիզբը ռուսական հողերում երկակի հավատ կար։ Այսինքն, հասարակ ժողովուրդը դավանում էր ոչ միայն ուղղափառություն, այսինքն. Հունական ծեսի քրիստոնեությունը, որոնք եկել են Բյուզանդիայից, այլեւ իրենց նախնիների հին նախաքրիստոնեական հավատքը Ուղղափառություն... Դա այն էր, ինչ անհանգստացնում էր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին և նրա հոգևոր դաստիարակին՝ քրիստոնյա պատրիարք Նիկոնին, ամենից շատ, քանի որ ուղղափառ հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց հիմքերով և իրենց վրա ոչ մի իշխանություն չէին ճանաչում:

Պատրիարք Նիկոնը որոշեց վերջ տալ երկակի հավատքին օրիգինալ ձևով... Դրա համար, եկեղեցում բարեփոխումների քողի տակ, իբր հունական և սլավոնական տեքստերի միջև եղած անհամապատասխանության պատճառով, նա հրամայեց վերաշարադրել բոլոր պատարագի գրքերը՝ փոխարինելով «Քրիստոնեական հավատարիմ հավատք» արտահայտությունները «Քրիստոնեական ուղղափառ հավատքով»: Չեթիա Մենաիոնում, որը պահպանվել է մինչև մեր ժամանակները, մենք կարող ենք տեսնել «Քրիստոնեական ուղղափառ հավատք» մուտքի հին տարբերակը: Սա բարեփոխման հարցում Nikon-ի շատ հետաքրքիր մոտեցումն էր:

Նախ, կարիք չկար վերաշարադրելու շատ հին սլավոնական գրքեր, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, կամ տարեգրություններ, որոնք նկարագրում էին նախաքրիստոնեական ուղղափառության հաղթանակներն ու ձեռքբերումները:

Երկրորդ, կյանքը երկակի հավատքի ժամանակներում և ուղղափառության բուն իմաստը ջնջվել է ժողովրդի հիշողությունից, քանի որ եկեղեցական նման բարեփոխումից հետո պատարագի գրքերից կամ հին տարեգրություններից ցանկացած տեքստ կարող է մեկնաբանվել որպես քրիստոնեության օրհնված ազդեցություն: ռուսական հողերը. Բացի այդ, պատրիարքը մոսկովյան եկեղեցիներ է ուղարկել երկմատանի փոխարեն խաչի երեք մատով նշանի օգտագործման հուշագիր։

Այսպես սկսվեց բարեփոխումը, ինչպես նաև բողոքը դրա դեմ, որը հանգեցրեց Եկեղեցում պառակտման։ Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների դեմ բողոքի ակցիան կազմակերպել էին պատրիարքի նախկին ընկերները՝ վարդապետ Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը։ Նրանք մատնանշեցին պատրիարքին, որ գործողությունները չարտոնված էին, և այնուհետև 1654 թվականին նա կազմակերպեց ժողով, որի ընթացքում մասնակիցների վրա ճնշում գործադրելու արդյունքում նա փորձեց գրքի հարցում անցկացնել հին հունական և սլավոնական ձեռագրերի վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, Նիկոնի դասավորվածությունը ոչ թե հին ծեսերի, այլ այն ժամանակվա ժամանակակից հունական պրակտիկայի վրա էր: Պատրիարք Նիկոնի բոլոր գործողությունները հանգեցրին նրան, որ եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասերի:

Հին ավանդույթների կողմերը Նիկոնին մեղադրում էին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսության մեջ անձնատուր լինելու մեջ, ինչպես քրիստոնյաներն էին անվանում ուղղափառություն, այսինքն՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք։ Պառակտումը տարածվեց ամբողջ երկրում: Սա հանգեցրեց նրան, որ 1667-ին Մոսկվայի մեծ խորհուրդը դատապարտեց և պաշտոնանկ արեց Նիկոնին և անաստվածացրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդներին: Այդ ժամանակից ի վեր պատարագի նոր ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել նիկոնյաններ, իսկ հին ծեսերի ու ավանդույթների հետևորդները՝ հերձվածող և հալածված։ Նիկոնյանների և հերձվածողականների առճակատումը երբեմն հասնում էր զինված բախումների, մինչև ցարական զորքերը դուրս եկան Նիկոնյանների կողմը։ Լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Մոսկվայի պատրիարքարանի բարձրագույն հոգեւորականներից ոմանք դատապարտեցին Նիկոնի բարեփոխումների որոշ դրույթներ։

Պատարագի պրակտիկաներում և պետական ​​փաստաթղթերկրկին սկսեց օգտագործել Ուղղափառություն տերմինը: Օրինակ՝ անդրադառնանք Պետրոս Առաջինի հոգևոր կանոններին. «... Եվ ինչպես Քրիստոնյա Գերիշխանը, հավատքի պահապանը և ամեն մեկը Սուրբ բարեպաշտության եկեղեցում ...»:

Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 18-րդ դարում Պետրոս Առաջինը կոչվում է քրիստոնյա ինքնիշխան, ուղղափառություն և պահապանի բարեպաշտություն: Բայց այս փաստաթղթում ոչ մի խոսք չկա Ուղղափառության մասին։ Այն չկա նաև 1776-1856 թվականների Հոգևոր կանոնակարգերի հրատարակություններում:

Այսպիսով, Նիկոն պատրիարքի «եկեղեցական» բարեփոխումը հստակ իրականացվեց ռուս ժողովրդի ավանդույթների ու հիմքերի դեմ, սլավոնական ծեսերի դեմ, ոչ թե եկեղեցական։

Ընդհանրապես, «բարեփոխումը» նշանավորում է այն հանգրվանը, որտեղից սկսվում է ռուսական հասարակության մեջ հավատի, հոգևորության և բարոյականության կտրուկ աղքատացումը։ Ծեսերի, ճարտարապետության, սրբապատկերների և երգեցողության մեջ ամեն նորը արևմտյան ծագում ունի, ինչը նշում են նաև քաղաքացիական հետազոտողները։

«եկեղեցական» բարեփոխումներ կեսերը XVIIդարերը ուղղակիորեն կապված էին կրոնական շինարարության հետ։ Բյուզանդական կանոններին հետևելու դեղատոմսը հստակորեն առաջ է քաշում «հինգ բարձրությամբ, այլ ոչ վրանով» եկեղեցիներ կառուցելու պահանջը։

Վրանային շենքերը (բրգաձեւ գագաթով) Ռուսաստանում հայտնի են դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ։ Այս տեսակի շենքերը համարվում են բնիկ ռուսերեն: Ահա թե ինչու Նիկոնն իր բարեփոխումներով հոգաց նման «մանրուք»-ի մասին, քանի որ դա իսկական «հեթանոսական» հետք էր ժողովրդի մեջ։ Մահապատժի սպառնալիքի տակ՝ հմուտ արհեստավորներ, ճարտարապետներ, հենց որ չէին կարողանում պահպանել վրանի ձևը տաճարական և աշխարհիկ շենքերում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ անհրաժեշտ էր սոխի գմբեթներով գմբեթներ կառուցել, կառույցի ընդհանուր ձևը ստացվեց բրգաձև։ Բայց ոչ միշտ էր հաջողվում խաբել բարեփոխիչներին։ Դրանք հիմնականում երկրի հյուսիսային և հեռավոր շրջաններն էին։

Նիկոնն արեց հնարավոր և անհնարին ամեն ինչ, որպեսզի իսկական սլավոնական ժառանգությունը անհետանա Ռուսաստանի տարածքից, և դրա հետ մեկտեղ՝ Մեծ ռուս ժողովուրդը:

Այժմ ակնհայտ է դառնում, որ եկեղեցական բարեփոխում իրականացնելու հիմքեր ընդհանրապես չեն եղել։ Հողատարածքները բոլորովին այլ էին ու եկեղեցու հետ կապ չունեին։ Սա, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդի ոգու կործանումն է։ Մեր ժողովրդի մշակույթը, ժառանգությունը, մեծ անցյալը. Եվ դա Նիկոնն արել է մեծ խորամանկությամբ ու ստորությամբ։

Նիկոնը պարզապես «խոզ է դրել» ժողովրդի վրա, և այնպես, որ մինչ օրս մենք՝ ռուսներս, պետք է մաս-մաս, բառիս բուն իմաստով, հիշենք, թե ով ենք մենք և մեր Մեծ անցյալը։

Բայց արդյո՞ք Նիկոնը այս փոխակերպումների դրդողն էր: Իսկ գուցե նրա թիկունքում բոլորովին այլ մարդիկ էին, իսկ Նիկոնը միայն կատարող էր։ Եվ եթե դա այդպես է, ապա ովքե՞ր են այդ «սևազգեստները», որոնց այդքան անհանգստացրել է ռուս ժողովուրդն իր բազմահազարամյա մեծ անցյալով։

Այս հարցի պատասխանը շատ լավ և մանրամասն ասել է BP Կուտուզովը «Նիկոնի պատրիարքի գաղտնի առաքելությունը» գրքում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակը լիովին չի հասկանում բարեփոխումների իրական նպատակները, մենք պետք է արժանին մատուցենք նրան, թե որքան հստակ է նա բացահայտել այս բարեփոխման իրական պատվիրատուներին և կատարողներին:

• Մանրամասները հոդվածում. Նիկոն պատրիարքի մեծ խարդախությունը. Ինչպես Նիկիտա Մինինը սպանեց ուղղափառությանը

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ձևավորում

Ելնելով դրանից՝ հարց է առաջանում՝ ե՞րբ է ուղղափառություն տերմինը պաշտոնապես գործածվել քրիստոնեական եկեղեցու կողմից։

Փաստն այն է, որ Ռուսական կայսրությունում չի ունեցելռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի. Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն է ունեցել այլ անունով՝ Ռուսական հունական կաթոլիկ եկեղեցի: Կամ ինչպես կոչվում էր նաև «Հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի»:

Քրիստոնեական եկեղեցի կոչված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայտնվել է բոլշևիկների օրոք.

1945 թվականի սկզբին Իոսիֆ Ստալինի հրամանով Մոսկվայում ԽՍՀՄ Պետական ​​անվտանգության բարձրաստիճան պաշտոնյաների ղեկավարությամբ տեղի ունեցավ ռուսական եկեղեցու տեղական խորհուրդ և ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարք։

• Մանրամասները հոդվածում. Ինչպես Ստալինը ստեղծեց ՌՕԿ պատգամավորին [տեսանյութ]

Նշենք, որ շատ քրիստոնյա քահանաներ ս.թ. ով չճանաչեց բոլշևիկների իշխանությունը, լքեց Ռուսաստանըև նրա սահմաններից դուրս շարունակում են դավանել Արևելյան ծեսի քրիստոնեությունը և իրենց եկեղեցին անվանել ոչ այլ ինչ, քան Ռուս ուղղափառ եկեղեցիկամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Որպեսզի վերջնականապես հեռանանք լավ մշակված պատմական առասպելիսկ պարզելու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում Ուղղափառություն բառը հին ժամանակներում, դիմենք այն մարդկանց, ովքեր դեռ պահպանում են իրենց նախնիների հին հավատքը։

Իր կրթությունը ստանալով ք Խորհրդային ժամանակ, այս փորձագետները կամ չգիտեն, կամ զգուշորեն փորձում են թաքնվել հասարակ մարդիկոր նույնիսկ հին ժամանակներում՝ քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, ուղղափառությունը գոյություն է ունեցել սլավոնական հողերում։ Այն ընդգրկում էր ոչ միայն այն հիմնական հայեցակարգը, երբ մեր իմաստուն նախնիները գովաբանում էին Կանոնը: Իսկ Ուղղափառության խորը էությունը շատ ավելի մեծ ու ծավալուն էր, քան այսօր թվում է։

Այս բառի փոխաբերական իմաստը ներառում էր նաև այն հասկացությունը, թե երբ են մեր նախնիները Գովաբանված... Բայց դա ոչ թե հռոմեական իրավունք էր և ոչ թե հունական, այլ մերը՝ բնիկ սլավոնական։

Այն ներառում էր.

• Նախնիների օրենք՝ հիմնված մշակույթի հնագույն ավանդույթների, ձիերի և ընտանիքի հիմքերի վրա.
• Համայնքային իրավունքը տարբերի միջև փոխըմբռնում է ստեղծում Սլավոնական կլաններմիասին ապրել մեկ փոքրիկ բնակավայրում;
• Օրենքի փորում, որը կարգավորում էր մեծ բնակավայրերում ապրող համայնքների փոխգործակցությունը, որոնք քաղաքներ էին.
• Քաշի օրենքը, որը սահմանում էր տարբեր քաղաքներում ապրող համայնքների և միևնույն Վեսիի սահմաններում գտնվող բնակավայրերի հարաբերությունները, այսինքն. նույն բնակավայրի և բնակության տարածքում.
• Վեչեի օրենքը, որն ընդունվել է ողջ ժողովրդի ընդհանուր հավաքում և հարգվել սլավոնական համայնքի բոլոր կլանների կողմից։

Հեթանոսից մինչև Վեչե ցանկացած իրավունք կազմակերպվել է հին Կոնովի, Սեռի մշակույթի և հիմքերի, ինչպես նաև հին սլավոնական աստվածների պատվիրանների և նախնիների ցուցումների հիման վրա: Սա մեր հայրենի սլավոնական օրենքն էր:

Մեր իմաստուն նախնիները պատվիրել են պահպանել այն, մենք էլ պահպանում ենք։ Հին ժամանակներից մեր նախնիները գովաբանել են Կանոնը, և մենք շարունակում ենք գովաբանել Կանոնը, և մենք պահում ենք մեր սլավոնական օրենքը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ։

Ուստի մենք և մեր նախնիները եղել են, կանք և կլինենք ուղղափառ:

Խաբեություն Վիքիպեդիայում

Տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը ՈՒՂՂԱՓՈԽ = Ուղղափառ, հայտնվել է միայն Վիքիպեդիայում այն բանից հետո, երբ այս ռեսուրսը ֆինանսավորվեց Մեծ Բրիտանիայի կառավարության կողմից:Փաստորեն, Ուղղափառությունը թարգմանվում է որպես ճիշտ հավատք, ուղղափառ թարգմանվում է որպես ուղղափառ.

Կամ Վիքիպեդիան, շարունակելով «ինքնության» գաղափարը Ուղղափառություն = Ուղղափառություն, պետք է մուսուլմաններին և հրեաներին անվանի ուղղափառ (քանի որ ուղղափառ մահմեդական կամ ուղղափառ հրեա տերմինները հանդիպում են համաշխարհային գրականության մեջ) կամ դեռ ընդունի, որ Ուղղափառություն = Ուղղափառություն և չի կիրառվում: ուղղափառությանը որևէ կերպ, ինչպես նաև Արևելյան ծեսի քրիստոնեական եկեղեցուն, որը կոչվում է ROC 1945 թվականից:

Ուղղափառությունը կրոն չէ, քրիստոնեություն չէ, այլ հավատք

Ի դեպ, նրա սրբապատկերներից շատերը գրված են անուղղակի տառերով. ՄԵՐԻ ԼԻԿ... Այստեղից էլ առաջացել է տարածքի բնօրինակ անվանումը՝ ի պատիվ Մարիամի դեմքի. Մարլիկյանը։Այսպիսով, իրականում այս եպիսկոպոսը եղել է Նիկողայոս Մարլիսիայի.Եվ նրա քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվել է « Մերի«(Այսինքն՝ Մարիամի քաղաքը), այժմ կոչվում է Բարի... Տեղի ունեցավ հնչյունների հնչյունային փոխարինում։

Միրլիկի եպիսկոպոս Նիկոլաս - Նիկոլաս Հրաշագործ

Այնուամենայնիվ, այժմ քրիստոնյաները չեն հիշում այս մանրամասները, լռեցնելով քրիստոնեության վեդայական արմատները... Առայժմ Հիսուսը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի Աստված, թեև հուդայականությունը նրան աստված չի համարում: Իսկ որ Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես նաև նրա առաքյալները Յարի տարբեր դեմքեր են, քրիստոնեությունը ոչինչ չի ասում, թեև այն կարդացվում է բազմաթիվ սրբապատկերների վրա։ Կարդացվում է նաև Յար աստծո անունը Թուրինի պատանք .

Ժամանակին վեդիզմը շատ հանգիստ և եղբայրաբար կապված էր քրիստոնեության հետ, դրանում տեսնելով միայն վեդիզմի տեղական աճը, որի համար կա անուն ՝ հեթանոսություն (այսինքն ՝ էթնիկ բազմազանություն), ինչպես հունական հեթանոսությունը մեկ այլ անունով Յարա - Արես: , կամ հռոմեական, Յարա - Մարս անունով, կամ եգիպտականով, որտեղ Յար կամ Ար անունը կարդացվում էր. հակառակ կողմը, Ռա. Քրիստոնեության մեջ Յարը դարձավ Քրիստոս, իսկ վեդայական տաճարները պատրաստեցին Քրիստոսի սրբապատկերներն ու խաչերը:

Եվ միայն ժամանակի ընթացքում քաղաքական, ավելի ճիշտ՝ աշխարհաքաղաքական պատճառների ազդեցության տակ, Քրիստոնեությունը հակադրվում էր վեդիզմին, իսկ հետո քրիստոնեությունը ամենուր տեսավ «հեթանոսության» դրսևորումներ և նրա հետ պայքար մղեց ոչ թե ստամոքսի, այլ մինչև մահի։ Այսինքն՝ նա դավաճանեց իր ծնողներին՝ իր երկնային հովանավորներին, սկսեց խոնարհություն ու հնազանդություն քարոզել։

Հրեա-քրիստոնեական կրոնը ոչ միայն չի սովորեցնում աշխարհի ըմբռնումը, այլեւ խոչընդոտում է հնագույն գիտելիքների ձեռքբերմանը` այն հռչակելով հերետիկոսություն:Այսպիսով, սկզբում վեդայական կենսակերպի փոխարեն նրանք պարտադրեցին հիմար պաշտամունք, իսկ 17-րդ դարում՝ նիկոնյան ռեֆորմից հետո, փոխեցին ՊրավոՍլավիայի իմաստը։

Այսպես կոչված. «ուղղափառ քրիստոնյաներ», չնայած նրանք միշտ եղել են հավատացյալները, որովհետեւ Պրավոսլավիան և քրիստոնեությունը կատարյալ են տարբեր էությունև սկզբունքներ.

• Մանրամասները հոդվածում. Վ.Ա. Չուդինով - Պատշաճ կրթություն .

Ներկայումս «հեթանոսություն» հասկացությունը. գոյություն ունի միայն որպես հակաթեզ քրիստոնեությանը, և ոչ որպես ինքնուրույն փոխաբերական ձև։ Օրինակ, երբ նացիստները հարձակվեցին ԽՍՀՄ-ի վրա, նրանք կանչեցին ռուսներին «Ռուսիշե Շվայնե», ուրեմն ի՞նչ ենք մենք հիմա, ընդօրինակելով նացիստներին, ինքներս մեզ անվանում «Ռուսիշե Շվայնե»?

Այսպիսով, նման թյուրիմացություն տեղի է ունենում հեթանոսության հետ կապված, ոչ ռուս ժողովուրդը (մեր նախնիները), ոչ էլ մեր հոգևոր առաջնորդները (մոգեր կամ բրահմաններ) երբեք իրենց չեն անվանել «հեթանոսներ»:

Հրեական մտածողության ձևի համար անհրաժեշտ էր գռեհիկացնել և խեղել ռուսական վեդայական արժեհամակարգի գեղեցկությունը, հետևաբար առաջացավ հզոր հեթանոսական («հեթանոսական», փտած) նախագիծ։

Ոչ ռուսները, ոչ էլ Ռուսաստանի մոգերը երբեք իրենց հեթանոս չեն անվանել:

«Հեթանոսություն» հասկացությունն է զուտ հրեական հասկացություն, որը հրեաներն օգտագործում էին բոլոր ոչ աստվածաշնչային կրոններին վերաբերվող... (Եվ ինչպես գիտենք, կան երեք աստվածաշնչյան կրոններ. Հուդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամ... Եվ նրանք բոլորն ունեն մեկ ընդհանուր աղբյուր՝ Աստվածաշունչը):

• Մանրամասները հոդվածում. Ռուսաստանում ԵՐԲԵՔ Հեթանոսություն չի եղել։

Գաղտնագրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա

Այսպիսով Քրիստոնեությունը ԱՄԲՈՂՋ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ շրջանակներում ընդունվել է ոչ թե 988 թվականին, այլ 1630-ից 1635 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։

Քրիստոնեական սրբապատկերների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց վրա գտնվող սուրբ տեքստերը: Հստակ մակագրությունները նրանց չեն կարող վերագրել։ Բայց դրանք ներառում են հարյուր տոկոսով անուղղակի արձանագրություններ՝ կապված ռուսական վեդայական աստվածների, տաճարների և քահանաների հետ (միմներ):

Մանուկ Հիսուսի հետ Աստվածածնի հին քրիստոնեական սրբապատկերների վրա կան ռուսերեն գրություններ ռունագրերով, որտեղ ասվում է, որ սա սլավոնական աստվածուհի Մակոշն է մանկան աստված Յարի հետ: Հիսուս Քրիստոսը կոչվում էր նաև ԵՐԿՐԱԽՈՍ ԿԱՄ ՍԱՐԵՐ: Ավելին, Ստամբուլի Քրիստոս Չորա եկեղեցում Քրիստոսին պատկերող խճանկարի վրա CHOR անունը գրված է որպես «NHOR», այսինքն՝ IHOR։ I տառը նախկինում գրված էր որպես N: ԻԳՈՐ անունը գրեթե նույնական է ԻԽՈՐ ԿԱՄ ԽՈՐ անվանը, քանի որ X և G հնչյունները կարող էին անցնել միմյանց մեջ: Ի դեպ, հնարավոր է, որ այստեղից է ծագել ՀԵՐՈՍ-ի հարգալից անունը, որը հետագայում գործնականում անփոփոխ է մտել շատ լեզուներ։

Եվ այնուհետև պարզ է դառնում վեդայական արձանագրությունները քողարկելու անհրաժեշտությունը. սրբապատկերների վրա դրանց հայտնաբերումը կարող է հանգեցնել սրբապատկերի նկարչի մեղադրանքին հին հավատացյալներին պատկանելու մեջ, և դրա համար, ըստ էության, կարող է հետևել պատիժ աքսորի կամ մահապատժի տեսքով: .

Մյուս կողմից, ինչպես այժմ ակնհայտ է դառնում. Վեդայական արձանագրությունների բացակայությունը պատկերակը դարձրեց ոչ սուրբ արտեֆակտ... Այլ կերպ ասած, ոչ այնքան նեղ քթերի, բարակ շրթունքների և մեծ աչքերի առկայությունն էր, որ սրբություն էր դարձնում պատկերը, այլ հենց կապը առաջին հերթին Յար աստծո և երկրորդում՝ Մարա աստվածուհու հետ՝ անուղղակի հղումների միջոցով։ արձանագրություններ, սրբապատկերին ավելացրել են կախարդական և հրաշալի հատկություններ: Հետևաբար, սրբապատկերները, եթե ցանկանում էին սրբապատկերը հրաշագործ դարձնել, և ոչ թե պարզ գեղարվեստական ​​արտադրանք, ՊԱՐՏԱԴԻՐ էին ցանկացած պատկեր տրամադրել հետևյալ բառերով. .

Մեր օրերում, երբ կրոնական մեղադրանքներով հալածանքները դադարել են, սրբապատկերն այլևս չի վտանգում իր կյանքն ու ունեցվածքը՝ ժամանակակից սրբապատկերների վրա անուղղակի մակագրություններ դնելով։ Ուստի մի շարք դեպքերում, մասնավորապես՝ խճանկարային սրբապատկերների դեպքում, նա այլեւս չի փորձում հնարավորինս թաքցնել նման արձանագրությունները, այլ դրանք թարգմանում է կիսաակնհայտների կատեգորիա։

Այսպիսով, ռուսերեն նյութում բացահայտվեց պատճառը, թե ինչու սրբապատկերների բացահայտ մակագրությունները անցել են կիսաբացահայտ և անուղղակի կատեգորիա՝ ռուսական վեդիզմի արգելքը, որը հետևել է: Այնուամենայնիվ, այս օրինակը հիմք է տալիս առաջարկելու մետաղադրամների վրա բացահայտ մակագրությունները քողարկելու նույն դրդապատճառները:

Ավելի մանրամասն այս միտքը կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. մի անգամ հանգուցյալ քահանայի (մնջախաղի) մարմնին ուղեկցվում էր թաղման ոսկե դիմակ, որի վրա կային բոլոր համապատասխան մակագրությունները, սակայն ոչ շատ մեծ և ոչ շատ հակապատկեր. դիմակի գեղագիտական ​​ընկալումը չքանդելու համար։ Ավելի ուշ, դիմակի փոխարեն, նրանք սկսեցին օգտագործել ավելի փոքր առարկաներ՝ կախազարդեր և ցուցանակներ, որոնց վրա պատկերված էր նաև հանգուցյալ մնջախաղի դեմքը՝ համապատասխան զուսպ մակագրություններով։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մնջախաղի դիմանկարները տեղափոխվեցին մետաղադրամներ: Եվ այս տեսակի կերպարը պահպանվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ հոգևոր ուժը համարվում էր ամենակարևորը հասարակության մեջ:

Այնուամենայնիվ, երբ իշխանությունը դարձավ աշխարհիկ, անցնելով զորավարներին՝ իշխաններին, առաջնորդներին, թագավորներին, կայսրերին, իշխանությունների ներկայացուցիչների պատկերները, ոչ թե մնջախաղերը, սկսեցին հատվել մետաղադրամների վրա, մինչդեռ մնջախաղի պատկերները տեղափոխվեցին սրբապատկերներ: Միևնույն ժամանակ, աշխարհիկ իշխանությունը, որպես ավելի կոպիտ, սկսեց հատել սեփական մակագրությունները՝ ծանրակշիռ, կոպիտ, տեսանելի և ակնհայտ լեգենդներ հայտնվեցին մետաղադրամների վրա։ Քրիստոնեության առաջացման հետ մեկտեղ նման բացահայտ գրություններ սկսեցին հայտնվել սրբապատկերների վրա, բայց դրանք արդեն կատարվել էին ոչ թե Ընտանիքի ռունագրերով, այլ հին սլավոնական կիրիլյան գրով: Արևմուտքում դրա համար օգտագործվում էր լատինատառ.

Այսպիսով, Արևմուտքում կար մի նմանատիպ, բայց դեռ մի փոքր այլ շարժառիթ, ըստ որի մնջախաղի անուղղակի մակագրությունները ակնհայտ չէին. մի կողմից՝ գեղագիտական ​​ավանդույթը, մյուս կողմից՝ իշխանության աշխարհիկացումը, որ. Հասարակության կառավարման գործառույթի անցումն է քահանաներից զինվորական ղեկավարների և պաշտոնյաների:

Սա թույլ է տալիս մեզ դիտարկել սրբապատկերները, ինչպես նաև աստվածների և սրբերի սրբազան քանդակները որպես փոխարինող այն արտեֆակտների, որոնք նախկինում գործում էին որպես սուրբ հատկությունների կրողներ՝ ոսկե դիմակներ և հուշատախտակներ: Մյուս կողմից, սրբապատկերները նախկինում էլ են եղել, բայց չեն ազդել ֆինանսական ոլորտի վրա՝ ամբողջությամբ մնալով կրոնի մեջ։ Ուստի դրանց արտադրությունը նոր ծաղկման շրջան ապրեց։

• Մանրամասները հոդվածում. Գաղտնագրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա [տեսանյութ] .

Քրիստոնեության պատմությունը Եվրոպայի պատմությունն է։ Ինչպես քրիստոնյաները նվաճեցին Հռոմը Իլյա Մելնիկովը

Քրիստոնեության պատմություն - Եվրոպայի պատմություն Ինչպես քրիստոնյաները նվաճեցին Հռոմը

Քրիստոնեության պատմություն - Եվրոպայի պատմություն

Ինչպես քրիստոնյաները նվաճեցին Հռոմը

Պատմականորեն քրիստոնեությունը որպես տերմին և սոցիալական երևույթ առաջացել է 1-ին դարում։ Հիսուս Քրիստոսի առաջին աշակերտներն ու հետևորդները ազգությամբ հրեաներ էին, իսկ կրոնով՝ հրեաներ: Հիսուս Նազովրեցի ուսմունքի հետևորդները հռոմեացիներից ստացել են քրիստոնյաներ անունը։ Քրիստոնյաները, ըստ վերջինիս վկայության, «հավաքվում էին վաղ՝ արևածագին, և շարականներ էին երգում Քրիստոսին որպես Աստված»։

Սկզբում առաջին քրիստոնյաները Հռոմ քաղաքի պետական ​​իշխանությունների ներկայացուցիչների կողմից համարվում էին հուդայականության աղանդներից մեկը, որոնց թիվը 1-ին դարում շատ էր։ Հուդայականության պահպանողականները կոչվում էին փարիսեցիներ, կրոնական բարեփոխիչները՝ սադուկեցիներ, ովքեր ժխտում էին մահացածների հարությունը։ Զարմանալի չէ, որ հռոմեացիները սկզբում բավականին դրական էին վերաբերվում քրիստոնեությանը, քանի որ նրանք հովանավորում էին տեղական բոլոր կրոնական ուսմունքները, քանի որ կարծում էին, որ ցանկացած կրոն ամրացնում է պետությունը:

1-ին դարում Հռոմեական կայսրությունը էթնիկ կազմով խայտաբղետ պետություն էր։ Այն առանձնանում էր բավարար կրոնական հանդուրժողականությամբ, ավելին, հռոմեացիներն իրենք էին իրենց հայրենի քաղաք բերել աստվածների արձաններ, որոնք բերել էին նվաճված հողերից։ Արձանները Հռոմի քաղաքացիների կողմից համարվում էին նաև որպես ժողովուրդների նվաճման և նվաճման խորհրդանիշ, աստվածների արձանները հողատիրության փաստաթղթեր էին։ Հռոմեացիները չէին խառնվում նվաճված ժողովուրդների կրոնական վեճերին, նրանց բավական էր, որ հպատակները հարկեր էին վճարում և անջատողականություն չէին ցուցաբերում։

Քրիստոնյաներին տրվել է կայսրության աջակցությունն ու պաշտպանությունը բազմաթիվ գործոնների պատճառով։ Պաղեստինը այդ ժամանակ Հռոմեական կայսրության ծաղկուն ծայրամասն էր։

Հրեաները, սակայն, չափազանց բացասաբար էին վերաբերվում հռոմեական իշխանությանը, քանի որ նրանք իրենց համարում էին Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ և ակնկալում էին Մեսիայի գալուստը, որը, նրանց կարծիքով, կազատի հրեաներին հռոմեական լծից։ Պաղեստինում պայթյունավտանգ իրավիճակ էր տիրում՝ ժամանակ առ ժամանակ փոքր ապստամբություններ էին բռնկվում, ժողովուրդը պատրաստվում էր մեծ ապստամբության հռոմեացիների դեմ։ Հռոմեացիներին ատում էին, իսկ հարկահավաքները համարվում էին անմաքուր մարդիկ, որոնց հետ շփվելուց հետո նրանք պետք է մաքրագործող զոհաբերություն անեին։

Քրիստոնյաները, մյուս կողմից, դրականորեն արձագանքեցին հռոմեական քաղաքականության երկու հիմնական խնդիրներին։ Նրանք ապստամբության կոչ չանեցին՝ պատճառաբանելով, որ երկրի վրա չկա իշխանություն, որը Աստծուց չլինի: Ինքը՝ կրոնական այս շարժման հիմնադիրը, խրթին հարցին. «Պե՞տք է տուրք տամ Կեսարին, թե՞ ոչ»։ Բացի այդ, ցանկացած բաժանում, ըստ ցանկացած չափանիշների, նվաճված ժողովուրդների մեջ, կայսրության կողմից նույնպես դրական էր դիտվում։ Հռոմեացիները հավատարիմ են մնացել «Բաժանիր և նվաճիր» հայտնի սկզբունքին։ Քրիստոնեությունը, որպես հրեական աղանդ, ողջունվեց և խրախուսվեց:

Ինքը՝ Քրիստոսի գոյության փաստը, ինչպես պատմական անհատականություն, նույնպես անկասկած. Շատ հին, վաղ քրիստոնեական պատմաբաններ գրում են Նրա մասին: Փաստորեն, այս հարցում կասկածներ առաջացան միայն 19-րդ դարում, մինչ այդ գիտնականներից և պատմաբաններից և ոչ մեկը այս հարցում երկմտանք չուներ։

Հիսուսը ծնունդով և սոցիալական դիրքով պարզ չէր, Հրեաստանի բնակիչ, ինչպես վաղուց է գրվել։ Նա ատաղձագործի որդի չէր, ինչպես ընդունված է համարել։ «Հյուսնների որդին» աստվածաբանական լեգենդ է, որը ստեղծվել է քրիստոնեությունը աղքատ խավին մոտեցնելու նպատակով։ Հիսուսի հայրը՝ Հովսեփը, ըստ հայրության հրեական ավանդույթի, «ճարտարապետ» էր, շինարարների ղեկավար, ճարտարապետ՝ ժամանակակից լեզվով ասած։ Հրեան ի ծնե սոցիալական դիրք է ստացել։ Ըստ եբրայական օրենքների՝ յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ հողատարածք, որի չափը կախված էր ծագումից։ Այս հատկացումը կարելի էր վաճառել, վարձակալել, նվիրաբերել, բայց հիսուն տարի անց այն վերադարձավ ընտանիքի սկզբնական սեփականությանը։ Ծագումը, նախնիների շղթան հրեային տվեց ամեն ինչ։ Նա չէր կարող էապես իջեցնել կամ բարձրացնել սոցիալական կարգավիճակը անձնական նվաճումների միջոցով։ Դա տեղի է ունեցել բավականին հազվադեպ: Ամենաազնվականն ու հարուստը թագավորական և քահանայապետական ​​ընտանիքներն էին։ Հիսուսը, ըստ իր հոր՝ Հովսեփի, թագավորի տոհմից էր, իսկ մոր՝ Մարիամը՝ քահանայի տոհմից, նույնպես սերում էր Դավիթ թագավորի տոհմից։ Հովսեփն ու Մարիամը հարազատ էին։

Յուրաքանչյուր ընտանիքի, տոհմի ներկայացուցիչ կարող էր անել միայն այն, ինչ համապատասխանում էր իր ծագմանը։ Հովսեփը՝ Հիսուսի հայրը, թագավորական ընտանիքից, ոչ մի կերպ չէր կարող լինել ատաղձագործ կամ որմնադիր։ Նա կարող էր անել միայն այն, ինչ համապատասխանում էր իր նախնիների երկար շարքին։ Նա ճարտարապետ էր։ Թագավորական ծագում ունեցող Հիսուսը ոչ միայն հնարավոր էր, այլև Հուդայի գահի ամենահարմար հավակնորդը։ Չցանկանալով ներքաշվել քաղաքական ինտրիգների մեջ՝ Ջոզեֆն ու իր ընտանիքը մեկնեցին Նազարեթ՝ Հրեաստանի փոքրիկ քաղաքը։ Այնտեղ նա ապրում էր բավականին պարզ ու համեստ։

Տեղին կլինի հայտնել, որ քրիստոնեությունը, որպես վարդապետություն, առաջացել է դրա համար ամենաբարենպաստ պահին՝ Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանում, մի հսկա պետություն, որը միավորել է շատ մարդկանց և հեշտացրել է նրանց միջև հաղորդակցությունը: Մարդկությունը բարոյական կոլապսի մեջ էր՝ ծաղրի էին ենթարկվում հին ճշմարտություններն ու իդեալները, բոլորը նոր բան էին սպասում։ Եվ նոր վարդապետությունը վերցվեց, այն կրակի արագությամբ ցրվեց ամբողջ նահանգում: Իշխանությունները համոզվեցին վարդապետության արտասովոր ժողովրդականության և համընդհանուր լինելու մեջ։

Սկզբում ամեն ինչ կատարյալ էր, Քրիստոսի հետևորդները ոչ մի տեղ հակառակության չհանդիպեցին, միայն հետագայում կոնֆլիկտի կետ հայտնաբերվեց։

Բոլոր աստվածների արձանները Հավերժական քաղաք բերելով և կրոնական հանդուրժողականություն դրսևորելով՝ հռոմեացիները պահանջում էին իրենց հպատակներից երկրպագել Կեսարին՝ կայսրին, որի իշխանությունը աստվածացվել էր։ Կայսրը իրեն վերագրեց հռոմեական պանթեոնի գերագույն աստված լինելու իրավունքը, և հպատակները պարտավոր էին զոհեր մատուցել նրան՝ որպես իրենց ինքնիշխան ճանաչելու խորհրդանիշ։ Պետությունը նույնական էր կայսրին.

Զոհաբերությունն արժեցել է մի քանի փոքր մետաղադրամ, իսկ կայսեր պաշտամունքը ձևականություն էր, որի կրոնական նշանակությանը հռոմեացիներն իրենք չէին հավատում։ Զոհաբերությունը չէր պահանջում հավատք կատարվողի լրջության նկատմամբ, կարևոր էր արարողությունը կատարել՝ դրանով իսկ ճանաչելով իրեն որպես Հռոմեական կայսրության հպատակ: Սակայն քրիստոնյաների համար դա սկզբունքորեն կարևոր էր: Ինքը՝ Քրիստոսն իրեն անվանեց «վերևից իջնող Աստծո թագավորության» թագավոր։ Ընդունելով մկրտությունը՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ դարձավ Աստծո Արքայության քաղաքացի, որտեղ Քրիստոս «Փառքի Թագավորն» էր: Մկրտությունը մի տեսակ հավատարմության երդում էր։ Քրիստոսը Հավիտենական Թագավորության Հավերժական Թագավորն էր: Եվ, հավատարմության երդում տալով կայսրին, քրիստոնյան, դրանով իսկ խախտեց երդումը իր Գերիշխանին՝ Քրիստոսին, և, այդպիսով, դադարեց քրիստոնյա լինելուց: Անշուշտ, մարդիկ, ովքեր որոշել էին ընդունել Քրիստոսի հանդեպ հավատքը, չէին կարող զոհաբերություն կատարել Կեսարին, քանի որ Քրիստոս Ինքը մինչև մահ չհրաժարվեց իր համոզմունքներից: Հռոմեացիներն իրենց հերթին զոհաբերության մերժումը համարում էին ապստամբություն կայսեր և պետության դեմ, որի համար մահը պետք է լիներ։

Քանի որ քրիստոնյաները ոչ մի վտանգավոր սոցիալական գործողություններ չեն կատարել, իրականում ոչինչ չկար դրանք իրականացնելու։ Պաշտոնյաները փորձում էին ստիպել Քրիստոսի հետևորդներին կատարել զոհաբերությունը, սակայն տանջանքների ենթարկելով՝ նրանք ոչնչի չհասան։ Խոշտանգումներից հետո քրիստոնյաներին մահապատժի են ենթարկել, քանի որ խոշտանգումները տեղի են ունեցել հրապարակային, և համառությունն արդեն ապստամբության չասված կոչ է։ Քրիստոնյաների ֆիզիկական բնաջնջումը բերեց հակառակ արդյունքների. տեսնելով քրիստոնյաների հաստատակամ համոզմունքը նրանց արդարության մեջ, խոշտանգումների և մահապատիժների հանդիսատեսներն իրենք դարձան քրիստոնյաներ՝ տոգորված հարգանքով նրանց նկատմամբ, ովքեր տոկալ էին տանջանքներին: Ճիշտ է, հավատուրացներ կային, բայց քիչ էին։ Քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հրապարակային մահապատժի հետ նրանց հետևորդներն ավելի ու ավելի շատ էին դառնում: Քրիստոնյա դարձան քաղաքային աղքատները, միջին խավը, զինվորականները, պալատականները և նույնիսկ կայսերական ընտանիքի անդամները, արիստոկրատները: 317 թվականին կայսրությունը քրիստոնեությունը ճանաչեց որպես ազատ կրոն։ Այսպես քրիստոնեությունը նվաճեց Հռոմը։

Փաստաթուղթը, որը քրիստոնյաներին արտոնություններ էր տալիս, կոչվում էր Միլանի հրամանագիր: Շուտով, 4-րդ դարի վերջին, քրիստոնեությունը դարձավ պետական ​​կրոն, որը կայսրն ինքն ընդունեց, սակայն դա տեղի ունեցավ Կոստանդին Մեծի մահից կարճ ժամանակ առաջ։ Սակայն հետագայում մկրտությունն այդ ժամանակ ավանդական էր։ Կայսրից հետո մկրտությունն ընդունվեց Հռոմի հպատակների, հատկապես կայսերական արքունիքի կողմից։ Քրիստոնեությունը նույնիսկ մոդայիկ է դարձել։ Այնքան շատ էին մկրտվել ցանկացողները, կազմվեց հատուկ թեստ, որը տեւեց մի քանի տարի։ Ցույց տալով իրեն որպես անկեղծ հավատացյալ՝ յուրաքանչյուրը, ով ցանկանում էր, ստանում էր մկրտություն, որը կատարվում էր տարին մեկ անգամ Զատիկին:

Հռոմեական մշակույթով քրիստոնեությունը ներթափանցեց կայսրության ամենահեռավոր անկյունները, որոնք կառավարման հարմարության համար IV դարից բաժանվեցին երկու մշակութային և տնտեսապես անհավասար մասերի ՝ արևմտյան և արևելյան: Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը հետամնաց էր Արևելքի համեմատ։

Աստիճանաբար Հռոմը քայքայվեց, կայսրության մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Բյուզանդիա՝ փոքրիկ քաղաք։ Ի պատիվ Կոնստանտին Մեծի, Բյուզանդիան վերանվանվեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ արտահանվում էր նահանգի տարբեր ծայրերից բոլոր լավագույնները։ Կոստանդնուպոլիսը մտահղացվել է որպես քրիստոնեական կայսրության մայրաքաղաք։

Նոր, Բյուզանդական կայսրությունում, ըստ Կեսարի ծրագրի, պետք է լինեն մեկ կայսր և մեկ եպիսկոպոս։ Եպիսկոպոսը, կամ հունարենից թարգմանաբար՝ տեսուչը, ամեն քաղաքում էր և նույնիսկ այնտեղի գյուղերում նրանց անվանում էին խորեպիսկոպոսներ։ Նրանք ղեկավարում էին քրիստոնեական համայնքները և կատարում եկեղեցական արարողություններ և ծեսեր: Սրբազանն ու քահանան մեկ հոգի էին։ IV-V դարերում Հռոմում առաջացավ եկեղեցական հիերարխիայի բաժանումը եպիսկոպոսների և քահանաների, քանի որ եպիսկոպոսը ֆիզիկապես չէր կարող ժամանակ ունենալ կատարելու այն բոլոր ծեսերը, որոնց մասին հավատացյալները հարցնում էին նրան:

Հռոմի եպիսկոպոսը Քահանայության հատուկ հաղորդության միջոցով լիազորություն է տվել կատարել բոլոր եկեղեցական ծեսերը, բացառությամբ Քահանայության հաղորդության, որոշ անձանց, ովքեր կոչվել են քահանաներ: Այսպիսով, Հռոմի եպիսկոպոսը ազատվեց իր որոշ պարտականություններից՝ պահպանելով Եկեղեցին կառավարելու իրավունքը։ Այս գործելակերպը, նույն պատճառներով, որդեգրվել է այլ խոշոր քաղաքների եպիսկոպոսների կողմից։ Հետագայում յուրաքանչյուր եպիսկոպոս ուներ մի քանի քահանա, որոնք կատարում էին Հաղորդությունները և ծեսերը:

Աստիճանաբար, որոշ եպիսկոպոսներ, տարբեր պատճառներով, բարձրացան, իսկ մյուսները ճանաչեցին ավելի նշանակալի հեղինակությունը: Առաջին պլան են մղվել խոշոր քաղաքների եպիսկոպոսները, որոնք ստացել են մետրոպոլիտների տիտղոսներ (հունարեն «մետրոպոլիս» բառից՝ գլխավոր, մայրաքաղաքը)։ Քաղաքների եպիսկոպոսները, որոնց համայնքները հիմնել են առաքյալները՝ Քրիստոսի աշակերտները, և երկու մայրաքաղաքների՝ հին, Հռոմ և նոր, Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսները ստացել են պատրիարքների անվանումը (հունարեն «patros» - հայր բառերից. իսկ «արհոս»՝ երեց)։ Արևմուտքում կար միայն մեկ այդպիսի աթոռ՝ Հռոմ, և մայրաքաղաք, և Առաքելական Աթոռ, իսկ Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում՝ երեքը՝ Երուսաղեմ, Ալեքսանդրիա և Անտիոք, ինչպես նաև բազմաթիվ քաղաքներ։ , որոնք թեև փոքր էին, բայց կարող էին պարծենալ առաքյալների կողմից իրենց մեջ եկեղեցական համայնքների հիմնադրմամբ։ Նոր մայրաքաղաքը՝ Կոստանդնուպոլիսը, հին մշակութային օջախների համեմատությամբ սկսեց արագ առաջ շարժվել։ Հռոմեական Աթոռը, որն առաջինն էր ավագությամբ, բայց մշակութային առումով հավասար, սկսեց զիջել դիրքերը: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը մեկը մյուսի հետևից սկսեց իրեն ենթարկել հարևան տարածքները։ Էկումենիկ (Տիեզերքը կոչվում էր Հռոմեական կայսրություն) ժողովներից մեկի որոշումը՝ Կոստանդնուպոլիսը Հռոմից հետո երկրորդն էր քրիստոնեական կենտրոնը։ Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի պատրիարքները, որոնք աստիճանաբար կորցնում էին ազդեցությունը, ենթարկվեցին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ստացել է «Կոստանդնուպոլսի, Նոր Հռոմի արքեպիսկոպոս և տիեզերական պատրիարք» կոչում։ Մայրաքաղաքում լինելու ուժով, որն արդեն քրիստոնեական հռոմեական կայսրություն էր, Կոստանդնուպոլսի Առաջին Հիերարքը ստացավ օրինական գերակայություն կայսրությունում։

6-7-րդ դարերում կայսրության արևմտյան մասը ենթարկվել է տարբեր աղետների՝ պետության աստիճանական կործանում, բարբարոսների (ինչպես հռոմեացիներն անվանում էին գերմանացիներին) և քոչվորների հարձակումը։ Հավերժական քաղաքից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխվեցին ողջ ազնվականությունը, զորավարները, մեծահարուստները, վաճառականները։ Հռոմը մի քանի անգամ փոթորկվեց, ինչն այն ժամանակ աննախադեպ փաստ էր։ Քաղաքը բարոյապես քայքայվում և փտում էր ներսից, և նրա վերջին կայսրը, հեգնանքով Ռոմուլոս անունը կրելով, Հռոմի վերջին անկման նախօրեին կայսերական ռեգալիաներ ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս և փախավ արքունիքի մնացորդներով՝ իշխանությունը վստահելով Ք. քաղաք հռոմեական պատրիարքին, կամ, ինչպես ասում էին Հռոմում, պապին («պապաս» բառից՝ հայր)։ Այսպիսով, պապերը ստացան հոգեւոր և աշխարհիկ, վարչական և պետական ​​իշխանություն: Պապերը եղել և մնում են մինչ օրս՝ Վատիկանի պետությունների ղեկավարները, որն այժմ ունի Հռոմի մի քանի թաղամասեր: Ի տարբերություն կայսերականի, Հռոմում պապի իշխանությունը անսովոր բարձր էր։

Ներկայումս Ուղղափառությունը պատահականորեն չի առանձնացվում որպես առանձին անկախ կրոն։ Եվ եթե նախկինում քրիստոնեական այլ դավանանքների ավանդույթները մոտ էին ուղղափառներին, ապա այժմ ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության միջև անջրպետը բավական մեծ է, այնքան, որ թույլ է տալիս ուղղափառությունն անվանել կրոն: Նա ունի անհատականություն, որը նրան տարբերում է քրիստոնեության մյուս ճյուղերից: Բողոքականությունը տրոհվեց բազմաթիվ հոսանքների ու ուղղությունների, դրանում ստեղծվեցին կրոնական հասարակություններ՝ իրենց քրիստոնյա անվանելով։ Նրանք առանձնանում են Սուրբ Գրքի խայտաբղետ մեկնաբանությամբ, Եկեղեցուց որպես աստվածա-մարդկային օրգանիզմի մերժմամբ, Հաղորդությունների ժխտմամբ և հնագույն ծեսերի ու ավանդույթների ոչ պարտադիր բնույթով, էլ չեմ խոսում առաքելական հաջորդականության բացակայության մասին։ ձեռնադրություն. Կաթոլիկ եկեղեցին կրոնական շարժում է, որի նպատակն է երկրպագել Պապին՝ որպես Աստծո փոխանորդ երկրի վրա և Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդ, ով ուժ ունի փոխելու Աստծո Նախախնամության գործողությունը:

Բողոքականությունն ու կաթոլիկությունը զարգանում են տարբեր ուղղություններով։ Առաջինը շարժվում է դեպի բացարձակ ազատություն և անկախություն մարդկային հարաբերությունների բոլոր ձևերում, երկրորդը՝ հավատացյալների ուշադրությունը կենտրոնացնում է մեկ գործչի վրա, մինչդեռ մարդկության ճշմարիտ Փրկիչը՝ Հիսուս Քրիստոսը, մղվում է հետին պլան։ Միայն Ուղղափառությունն է պահպանել վարդապետության շարունակականությունը, մաքրությունը և սրբությունների անձեռնմխելիությունը: Պահպանելով բազմաթիվ հնացած ծեսեր՝ Ուղղափառությունը կարողացել է ժամանակակից մարդկությանը փոխանցել առաքելական ժամանակների հավատքը և Հիսուսի հավատացյալների բազմաթիվ սերունդների հոգևոր հարստությունը: Սուրբ Հոգին, որն ուղարկվել է Քրիստոսի կողմից և հանգչել առաքյալների վրա, փոխանցվել է հաղորդության մեջ, և մարդկային մեղքերը ներելու և լուծելու իրավունքը հասել է մինչև մեր օրերը առաքելական հաջորդականությամբ:

Սուրբ Հոգին, որ գործում է աշխարհում Հիսուս Քրիստոսի համբարձումից հետո, իսկապես ներկա է սրբերի և արդար մարդկանց, որոնց հետ Ուղղափառ եկեղեցին չի սակավանում: Ուղղափառությունը պահպանել և խլել է այն ամենը, ինչ ամենաարժեքավորն է մարդկային մշակույթում: Հին աշխարհի նվաճումները հաստատապես մտան ուղղափառ քրիստոնեության ավանդական արտաքին ձևերի մեջ: Ուղղափառությունը, ընկնելով տարբեր մշակութային շերտերի մեջ, փոխեց դրանք՝ վերափոխելով և ըմբռնելով նրանց մեջ բարոյական և հոգևոր արժեքները, իդեալներն ու պատկերացումները բարու և չարի մասին։

Այն զարգացրեց Աստծո հետ մարդկային հարաբերությունների հատուկ տեսակ, որի շնորհիվ մարդկությունը կարողացավ խաղաղություն գտնել և մտքի խաղաղությունԵհովայի հետ հանդիպելիս։ Հիսուսի նոր տեսքի ուրախ սպասումը դարձավ Ուղղափառության նպատակը: Ուղղափառ եկեղեցու խորքերում ձևավորվել է հավատացյալի բարոյական կերպարը, որի հիմնական արժեքը սերն է Աստծո և մարդկանց հանդեպ: Սերն է, որ մարդկանց մեջ ծնում է ամեն լավ ու պայծառ, իսկական երջանկություն և կյանքի նպատակ: Ուղղափառությունը դարձել է այդ «կյանքի աղը», որը պաշտպանում է աշխարհը հոգևոր քայքայվելուց:

Քրիստոնեական դավանանքների մեջ առանձնանալով՝ Ուղղափառությունն ավելի է տարբերվում համաշխարհային մյուս կրոններից՝ հուդայականությունից, իսլամից և բուդդայականությունից: Ուղղափառությունը լավատեսական և ուրախ կրոն է, միևնույն ժամանակ խիստ և խիստ: Այն պահանջում է մեծ ուշադրություն յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգևոր ուղեբեռի նկատմամբ և բարոյական ասկետիզմ: Հավատացյալները համարվում են սրբեր այստեղ՝ երկրի վրա: Բայց, ի տարբերություն այլ կրոնների, սրբությունը ձեռք չի բերվում անձնական ջանքերի և անհատական ​​նվաճումների միջոցով: Ուղղափառության մեջ մեղքը չի կարող փրկվել կամ հատուցվել ինչ-որ բանով, ինչպես կաթոլիկության մեջ անհնար է մոռանալ դրա մասին, ինչպես բողոքականության մեջ, որտեղ ամեն ինչ. գործած մեղքերարդեն նախապես ներված. Մեղքը կարող է ներել միայն Աստվածամարդը՝ Հիսուս Քրիստոսը: Սա պարզ մեխանիկական ներողամտություն չէ, այլ տքնաջան աշխատանքի արդյունք ներքին աշխատանք«Խելացի անել».

Ուղղափառությունը մարդու մարմինը չի համարում որպես «մեղքի անոթ»՝ Աստծո կողմից ստեղծված ամեն ինչ ներդաշնակ է և գեղեցիկ: Մարդը հոգևոր և նյութականի ամբողջությունն է, արարչագործության պսակը։ Եկեղեցու ուսմունքում չկա քաոսային վերաբերմունք տղամարդու և կնոջ միության նկատմամբ, այն ճանաչված է որպես սուրբ և ամրագրված հաղորդությամբ։ Դատապարտվում է միայն մարդկային էության մեջ անբնականն ու աննորմալը։ Երեխաների ծնունդը սուրբ է և գեղեցիկ, դա Եկեղեցու նոր անդամների ծնունդ է: Մարդկային կյանքԱստծո ամենամեծ պարգևն է, որը պետք է պահպանվի և պաշտպանվի, վերաբերվում է նրան որպես լավագույնին: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մարդու էությունը պետք է լինի ուրախ ու երջանիկ, նա պետք է տեսնի աշխարհում լավն ու գեղեցիկը։ Այնուամենայնիվ, պետք է պայքարել աշխարհում գործող չարի դեմ։ Ուղղափառությունն առաջարկում է ոչ թե չարիքի կրողների ոչնչացում, այլ յուրաքանչյուր մարդու ներքին վերածնունդ: Ամեն մարդ, առանց բացառության, կանչված է Քրիստոսի կողմից այստեղ և հիմա:

Քրիստոնեությունը հաղթահարել է Աստծո՝ որպես ամենակարող տիրակալի, հզոր միապետի արեւելյան ընկալումը, որի դեմ պետք է դողալ։ Ուղղափառության մեջ զարգացել է մարդու՝ որպես ազատ, ինքնորոշող մարդու ուսմունքը, որը չի կարող ենթարկվել բռնության: Ուղղափառությունը ընդունեց կառավարման հին հունական դեմոկրատական ​​սկզբունքը՝ ժողով կամ խորհուրդ։ Տիեզերական ժողովներում Ուղղափառ եկեղեցին մշակել է դոգմատիկ վարդապետություն՝ սահմանելով Աստվածայինի մարդկային իմացության սահմանները: Սոբորնոստը եկեղեցու կառավարման հիմքն է, և ուղղափառ պատրիարքները մինչ օրս առաջինն են հավասարների մեջ: Ուղղափառ եկեղեցին ստեղծել է ներկայիս վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ՝ բոլոր առումներով տղամարդկանց հետ հավասար, տրամագծորեն հակառակ արևելքում անզոր կնոջ դիրքին։

Ուղղափառությունը ձևավորեց Արևելյան Եվրոպայի քաղաքակրթությունը, որը ներառում էր Բալկանյան թերակղզու պետությունները և Ռուսաստանը: Այս տարածքում ձևավորվել է առանձնահատուկ նյութական և հոգևոր մշակույթ, որն արտահայտված է խմբերգային երգեցողությամբ, սրբապատկերներով, յուրահատուկ ճարտարապետությամբ, սոցիալական հարաբերությունների և պետականության հատուկ տեսակով։ Որպես կրոնական հայացքների համակարգ, Ուղղափառությունը բավականին ներդաշնակ և ամբողջական ուսմունք է: Ուղղափառ աստվածաբանության մեջ համակողմանիորեն լուսաբանվում են ընդհանուր և հատուկ բնույթի փիլիսոփայական և էթիկական հարցեր: Ուղղափառ հավատքի հիմնական դրույթները լիովին արձագանքում են մարդկային մտքի բարոյական և փիլիսոփայական կարիքներին: Ուղղափառությունից առաջացավ խոսքի արվեստի մի ամբողջ ուղղություն՝ հոգեւոր գրականություն։ Երկար ժամանակ այս մշակութային շերտը մեր նախնիների կրթության միակ աղբյուրն էր։

Ուղղափառության ընդունումը Ռուսաստանում բերեց մշակութային հեղափոխության, որը ռուս ժողովրդին մոտեցրեց մյուս քրիստոնյա երկրներին: Համընդհանուր ընդհանուր սլավոնական լեզվի ստեղծումը հիմք է տվել սլավոնական ժողովուրդների մերձեցմանը։ Ընդհանրապես, ուղղափառությունը Ռուսաստանի պատմության մեջ պետական ​​ձևավորող ուժ էր, բավական է հիշել Դժբախտությունների ժամանակը, Ոսկե Հորդայի լծի ժամանակաշրջանը և Մոսկվայի իշխանությունների շուրջ հողերի հավաքման գործընթացը: Մայրաքաղաքի տեղափոխումը Մոսկվա և մետրոպոլիայի տեղափոխումն այնտեղ եղել է քաղաքի վերելքի պատճառներից մեկը։ «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» կրոնական և քաղաքական գաղափարը դարձավ ամենահզոր պետության՝ Ռուսական կայսրության պետական ​​գաղափարախոսությունը։

Ուղղափառությունը ստեղծել է պաշտամունքի մշակույթ, որը յուրահատուկ է իր գեղեցկությամբ, որն իր մեջ ներառում է եկեղեցական օրհներգության և էորտոլոգիայի ողջ հարստությունը: Հոգևորականների յուրաքանչյուր գործողություն սուրբ է և խորապես խորհրդանշական։ Մշակվեց աստվածաբանության հատուկ տեսակ՝ շարժումների և խորհրդանշական գործողությունների մեջ։ Ուղղափառությունը աստվածային ծառայություններում գրավեց Հիսուսի կյանքի հանգամանքներն ու իմաստը, խաչի վրա խաչվելու և մեռելներից հարության փաստը: Տիրոջ երկրորդ գալուստի հանդեպ հավատքը կենտրոնացած է Եկեղեցու պաշտամունքի մեջ: Մշակվեցին եկեղեցական ծառայության հատուկ տեսակներ և տեսակներ՝ նախատեսված ինչպես աշխարհականների, այնպես էլ վանականների համար։ Եկեղեցին ստեղծել է հատուկ կրոնական ուղղություն- վանականություն, որը կապված է հոգևոր սխրագործությունների և անձնական ճգնության հետ: Վանքերը դարձել են անսասան հավատքի և բարոյական մաքրության հոգևոր ճրագներ։ Այնտեղ նրանք ստացան կարդալու և գրելու հմտություններ, հոգևոր ուսուցում և աղոթք: Ուղղափառ վանականների հիմնական նպատակն էր աղոթել իրենց ժողովրդի, հայրենի երկրի, հավատացյալների և հավասարապես բոլորի համար, ովքեր օգնություն և աջակցություն են պահանջում:

Ռուսական հողի վրա Ուղղափառ Եկեղեցու հազարամյա մնալը ժողովրդի մեջ զարգացրեց մի շարք սովորույթներ, ավանդույթներ և ծեսեր, մեղմացրեց բարքերը, ոչնչացրեց հեթանոսական կարծրատիպերն ու գաղափարները: Ժողովուրդը սկսեց գնահատել արդարության, բարության, անձնուրացության իդեալները։ Ռուսական բանահյուսությունը լցված էր կերպարներով և հերոսներով, որոնք ոգով քրիստոնեական էին: Կրոնական տոների անցկացման մշակույթը դարձել է ուղղափառ ավանդական ծեսերի կարևոր մասը: Ուղղափառությունը ստեղծել է եզակի ժամանակային ցիկլ, որը ղեկավարվում է Հուլյան օրացույցով, որը ներառում է հատուկ տեղ յուրաքանչյուր օրվա համար: Երկար ժամանակ Ռուսաստանի բնակչությունը օգտվում էր հին տոմարից՝ ստեղծելով իր կենսակերպը։

Ժողովրդի մեջ Սուրբ Ավանդույթը պահպանելու միջոց էին ավանդույթները, ծեսերը, սովորույթները։ Ուղղափառ արժեքներով դաստիարակված ռուս ժողովուրդը ստեղծել է իր մշակույթը, որը կրում է քրիստոնեական բարոյական իդեալներ: Ռուսական մշակույթը դարձել է եվրոպական ավանդույթի մի մասը։ Ռուս գրողները, կոմպոզիտորներն ու արվեստագետները հատկապես բարձր են գնահատվում համաշխարհային հանրության կողմից։ Նրանք եվրոպական քաղաքակրթության մեջ ներմուծեցին ուղղափառությանը բնորոշ զոհաբերական սիրո և գեղեցկության վեհ իդեալները: Գոգոլի, Դոստոևսկու, Նաբոկովի, Տոլստոյի ստեղծագործությունները թարգմանվել են եվրոպական և աշխարհի մեծ մասի լեզուներով։

Ուղղափառությունը ոչ միայն կրոն է, կամ պարտադիր բարոյական կանոնների ու ծեսերի հավաքածու, այն ապրելակերպ է, Տիեզերքում մարդու անհատականության առանձնահատուկ զգացում: Դա Քրիստոսի հետ հավիտենական կյանքի հույսն է: Համաշխարհային կրոնների հետ կապված՝ Ուղղափառությունն առաջարկում է Աստծուն ըմբռնելու և Նրա հետ միասնության հասնելու իր ճանապարհը: Ուղղափառությունը կրոն է, որը չունի ազգային, տարիքային, մշակութային կամ այլ սահմանափակումներ: Այն բավականին բազմակողմանի է և ճկուն: Ունենալով բազմաթիվ մշակութային ընդգրկումներ՝ Ուղղափառությունը պահպանում է իր ինքնությունը։

Ուղղափառությունը պարունակում է Հիսուս Քրիստոսի կենդանի ներկայության զգացում: Աստվածամարդկային անհատականության հմայքը զգացվում է Ավետարանը կարդալիս, մի ​​գիրք, որում պահպանվել են Տիրոջ ասած խոսքերը՝ աղոթքի մեջ՝ որպես երկրպագության ժամանակ մարդու Որդու հետ հաղորդակցվելու միջոց։ Սուրբ Պատարագում վերարտադրվում է Վերջին ընթրիքը՝ համաշխարհային իրադարձություն, որի հիշողությունները մարդկանց կտակել է հենց Հիսուսը։ Աստծուն փնտրող յուրաքանչյուր մարդու սրտում կա Քրիստոսի հանդեպ անկեղծ և նվիրված սիրո զգացում և միշտ Նրա հետ լինելու ցանկություն: Հաղորդության խորհուրդը միավորում է հավատացյալին իր հավատքի, հույսի և սիրո առարկայի հետ: Այս սուրբ ծեսը Աստծո հետ հանդիպման սպասողներին տալիս է Աստծո շունչն իրենց մարմնում, հոգում և մտքում առկայության ուրախ զգացում:

Այսպիսով, ձեռք է բերվում կրոնի նպատակը՝ Աստծո և մարդու միավորումը: Ուղղափառությունը մարդկանց առաջարկում է հոգևոր միության փորձված միջոցներ, որոնք ժամանակին ոչնչացվել են մարդկային ցեղի նախնիների կողմից: Աստծո և մարդկանց միջև նոր միություն է առաջանում Քրիստոսի առեղծվածային Մարմնի՝ Եկեղեցու պատկերով: Հասարակության՝ որպես մեկ օրգանիզմի կառուցվածքի ըմբռնումը ծագել է հին աշխարհում, սակայն այս գաղափարի իրական զարգացումն իրականացրել է Պողոս առաքյալը, որը պատկերում է Եկեղեցու օրգանիզմի ներդաշնակ միասնությունն ու ամբողջականությունը։ Եկեղեցու ուսուցիչներից սուրբ Իգնատիոս աստվածակիրը ձևակերպեց քրիստոնեական եկեղեցու մասին ուսմունքը. Այս վարդապետության մեջ է գտնվում կազմակերպության մասին խորը վարդապետական ​​ճշմարտության բանալին: կրոնական համայնքմարդիկ, ովքեր հավատում են Քրիստոսին: Հաղորդության հաղորդության մեջ մարդը բարոյական խորը միության մեջ է մտնում Հիսուսի հետ և դառնում Նրա հետ մեկ մարմին: Ելնելով դրանից՝ ողջ քրիստոնեական համայնքը համակարգված միասնության սինթեզ է։

Ուղղափառ իմաստով Պատարագը համայնքային աշխատանք է: Հին ժամանակներում մարդիկ հաց ու գինի էին բերում տաճար։ Եվ այս ընծաներն ընկալվում էին որպես միասնության խորհրդանիշ, ինչպես հացն է պատրաստվում բազմաթիվ հատիկներից, իսկ գինին` բազմաթիվ հատապտուղներից: Նմանապես շատ մարդկանցից, անհատներից ստեղծվում է մի նոր նյութ՝ Քրիստոսի առեղծվածային Մարմինը: Իրենց նվերներով մարդիկ իրենց բերեցին տաճար, որպեսզի բոլորը ներքաշվեն միստիկ միասնության մեջ, երբ հացն ու գինին դարձան Քրիստոսի միսն ու արյունը: Այս միությունը Քրիստոսի հետ ստեղծում է մարդկանց միությունը միմյանց հետ:

Եկեղեցու մարմնի միասնությունը որոշվում է նաև Եկեղեցում ապրող Սուրբ Հոգու հետ կապված։ Նա հանդես է գալիս որպես միասնության աղբյուր։ Եկեղեցին ոչ միայն մեկ մարմին է, այլ նաև մեկ Հոգի, որը ոչ միայն համախոհություն է, այլ նաև Աստծո Հոգին է, որը թափանցում է ամբողջ մարմինը, ինչպես որ մարդու կյանքի ոգին թափանցում է նրա ամբողջ էությունը: Աստծո Հոգով է, որ Քրիստոսի Մարմնի բոլոր անդամներին տրվում են զանազան հոգևոր պարգևներ, և Նա հնարավոր է դարձնում նոր կյանք մարդու համար: Նա միավորում է բոլոր քրիստոնյաներին մեկ մարմնի մեջ՝ սեր թափելով նրանց սրտերում:

Ուղղափառ գիտակցությունը կոչվում է Եկեղեցու տաճար: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայտնի աստվածաբան Ի.Ա. Բուլգակովն ասում է. «Տիրոջ մարմնավորումը ողջ Ադամի ընկալումն է, իսկ Քրիստոսի մարդկությունը յուրաքանչյուր մարդու ներքին մարդասիրությունն է: Բոլոր մարդիկ պատկանում են Քրիստոսի մարդկությանը, և եթե այս մարդկությունը Եկեղեցին է, որպես Քրիստոսի Մարմին, ապա այս առումով ողջ մարդկությունը պատկանում է Եկեղեցուն»: Քրիստոսի հետ միացած մարդն այլեւս այն չէ, ինչ եղել է, նա միայնակ մարդ չէ, նրա կյանքը դառնում է բարձրագույն կյանքի մի մասը։ Ուղղափառ մարդն ընկալում է Եկեղեցին որպես մի բան, որն ապրում է իր մեջ: Եկեղեցին մի մարմին է, որտեղ յուրաքանչյուր անձ բջիջ է: Մարդն ապրում է Եկեղեցով, և նա ապրում է նրա մեջ: Եկեղեցու՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մասին այս ուսմունքով, Ուղղափառությունը բոլոր մարդկանց իր մոտ է կանչում, քանի որ բոլոր կենդանի, կենդանի և գալիք սերունդները փրկագնվել են Տիրոջ տառապանքով և մահով, և Նրա հարությամբ նրանք տեղ են ստացել աշխարհում։ ապագա գեղեցիկ կյանքը, որի նախատիպը արդար մարդկանց կյանքն է։ Աստծո կողմից մարդուն տրված գլխավոր պարտավորեցնող ուժը սերն է: «Եվ հետևաբար, քանի որ ձեր մեջ սեր կունենաք, բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք», - ասաց Հիսուս Քրիստոսը:

Գրքից 21. Kabbalah. Հարցեր եւ պատասխաններ. Ֆորում 2001 (հին հրատարակություն) հեղինակը Լեյթման Միքայել

Թորայի պատմությունը պատմություն չէ, այլ գործողությունների ուղեցույց Հարց. Եթե Թորան խոսում է հոգևոր բաների մասին, և ոչ թե այն մասին, թե ինչպես մորթել, ասենք, կովին, և ոչ թե պատմությանը, դա նշանակում է, որ բոլոր պատմական նկարագրությունները հորինել են իրենց հոգևոր համապատասխանության համար... Պատասխան՝ ոչ մի կերպ։ Ամեն ինչ ինչի մասին

Ռուս եկեղեցու պատմություն գրքից. Հատոր 1. Քրիստոնեության պատմությունը Ռուսաստանում մինչև առաքյալների հավասար իշխան Վլադիմիրը հեղինակը Մակարիուս Մետրոպոլիտ

Մաս առաջին Քրիստոնեության պատմությունը ներկայիս Ռուսաստանի սահմաններում մինչև Ռուսական թագավորության հիմնադրումը (մոտ 60–862 թթ.) Երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ողջ ժամանակի և ժամանակի համար: Ժող. 3.1 Տեսնու՞մ եք այս լեռները։ Ասես Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա։ Laurentian Chronicle. C. 4 Ներածություն Եթե ից

Ուղղափառություն գրքից հեղինակը Իվանով Յուրի Նիկոլաևիչ (2)

Մաս երկրորդ Քրիստոնեության պատմությունը, որը տեղի է ունենում Ռուսական թագավորությունում, մինչև Ռուսական եկեղեցու ծագումը Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի օրոք Ներածություն Երկրի զորությունը Տիրոջ ձեռքում է և կկանգնեցնի անհրաժեշտ ժամանակը: այն. Տէր. 10.4 Օրհնյալ է Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որ կսիրահարվի

Ռուս եկեղեցու պատմություն գրքից (ներածություն) հեղինակը Մակարիուս Մետրոպոլիտ

2. Քրիստոնեության պատմություն - Եվրոպայի պատմություն Այն մասին, թե ինչպես են քրիստոնյաները նվաճել Հռոմը Պատմականորեն քրիստոնեությունը որպես տերմին և սոցիալական երևույթ առաջացել է 1-ին դարում: Հիսուս Քրիստոսի առաջին աշակերտներն ու հետևորդները ազգությամբ հրեաներ էին, իսկ կրոնով՝ հրեաներ:

Պատմական Հիսուսի որոնումներում գրքից հեղինակը Հասնայն ֆիդային Մ

Մաս 1. Քրիստոնեության պատմությունը ներկայիս Ռուսաստանում մինչև Ռուսական թագավորության հիմնադրումը (մոտ 60–862 թթ.) Ներածություն բոլորին երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակը և ժամանակը: Ժող. 3.1 Տեսնու՞մ եք այս լեռները։ Ասես Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա։ Laurentian Chronicle. C. 4 Եթե ներկայից

Դանիելի գրքի մարգարեության գրքից. 597 մ.թ.ա - 2240 թ. հեղինակը Դմիտրի Շչեդրովիցկի

Մաս 2. Քրիստոնեության պատմությունը Ռուսաստանի թագավորությունում մինչև Ռուսական եկեղեցու ծագումը Հավասար առաքյալների իշխան Վլադիմիրի օրոք (862-992) Երկրի զորությունը Տիրոջ ձեռքում է և կամք դրա վրա տեղադրեք անհրաժեշտ ժամանակը: Տէր. 10.4 Օրհնյալ է Տեր Հիսուս Քրիստոսը,

Քրիստոնեության էությունը գրքից հեղինակը Շտայներ Ռուդոլֆ

Քրիստոնեության պատմություն գրքից։ Հատոր I. Եկեղեցու հիմնադրումից մինչև ռեֆորմացիա հեղինակը Գոնսալես Խուստո Լ.

Քրիստոնեության պատմությունը Հիսուս Քրիստոսի կյանքը, մահը և հարությունը Նոր Կտակարանը և Երուսաղեմի ճակատագիրը Ճշմարիտ եկեղեցին և հավատուրաց եկեղեցին Ուրացող եկեղեցու միությունը պետական ​​իշխանության հետ Աստվածաշնչի վարդապետության հիմքերի կոռումպացված հալածանք և ոչնչացում: Անկեղծ

Ե՞ս եմ գրքից: Ես եմ. հեղինակ Ռենց Կարլ

Ուգրեշայի պատմությունը գրքից։ Թողարկում 1 հեղինակը Եգորովա Ելենա Նիկոլաևնա

Խուստո Լ. Գոնսալես Քրիստոնեության պատմություն Թոմ I Եկեղեցու հիմնադրումից մինչև ռեֆորմացիա «Աստվածաշունչը բոլորի համար» Սանկտ Պետերբուրգ

Ֆավորիտներ գրքից հեղինակը Ֆուրման Դմիտրի Եֆիմովիչ

5. Սա ձեր պատմությունը չէ, սա նրա պատմությունն է Հարց՝ առանց այս «ես»-ի կարո՞ղ է շարժում լինել Կարլ՝ «ես»-ն անհրաժեշտ է, պետք է մեկը, ով ինչ-որ բան անվանում է շարժում: Գալ-գնալու պատմություն է պետք, և սա «ես»-ն եմ։ Գալն ու գնալը տառապանք է, պատմություն։ Իսկ պատմությանը «ես» է պետք։

Կրոնների պատմության հիմունքներ գրքից [Դասագիրք 8-9-րդ դասարանների համար հանրակրթական դպրոցներ] հեղինակը Գոյտիմիրով Շամիլ Իբնումասխուդովիչ

Պատմություն Ե՛վ ժամանակակիցները, և՛ ստվերները լուռ խոսում են ինձ հետ: Պատմության քայլերի սենսացիան ինքնին ավելի սուր դարձավ։ Նա լվաց ու այրեց ինձ իր խավարով ու լույսով։ Նրա նշաններն ավելի ու ավելի պարզ են, մտքերն ու գործերը՝ ավելի պարզ: Ես երբեք այս ուրախությունը չեմ ունեցել, երբ ծնվել եմ: Եվ ամեն օր

Ուղղափառ հանրագիտարան գրքից հեղինակը Լուկովկինա Աուրիկա

Նոր Կտակարանի տեքստաբանություն գրքից։ Ձեռագիր ավանդույթ, աղավաղումների առաջացում և բնագրի վերակառուցում հեղինակ Էրման Բարտ Դ.

§ 22. Քրիստոնեության առաջացման պատմությունը Քրիստոնեությունը, ինչպես հուդայականությունը, միաստվածական կրոն է, այսինքն՝ միաստվածություն քարոզող: Նա ունի ամենաշատը մեծ թիվհետևորդներ աշխարհում այսօր՝ մոտ 2 միլիարդ մարդ Տարածված ամենուր։

Հեղինակի գրքից

Քրիստոնեության առաջացման պատմությունը. Ուղղափառությունը Ռուսաստանում Մարդը միշտ ինչ-որ բանի հավատացել է և կհավատա: Աստծուն, բարու և չարի, բարձրագույն արդարության, բարձրագույն բանականության: Անհնար է պատկերացնել մեր կյանքը առանց այս հասկացությունների։ Մարդու հավատքը երկար ճանապարհ է անցել

Հեղինակի գրքից

IV. Տեքստային քննադատությունը և վաղ քրիստոնեության սոցիալական պատմությունը Եթե համարենք բնօրինակ Նոր Կտակարանի վերակառուցումը որպես տեքստային քննադատության վերջնական նպատակ, ապա քննադատությունը ձեռք կբերի հստակ բացասական գծեր և կհանգեցնի բոլոր սխալ ընթերցումների վերացմանը, ինչը, ի վերջո, հանգեցնում է.