Սլավոնական խաղեր. Սլավոնական խաղեր երեխաների համար - սեռ - ընտանիք - արհեստ - ֆայլերի գրացուցակ - իմաստուն: Սլավոնների հնագույն խաղեր

Ժողովրդական խաղը այն խաղն է, որը լայն տարածում ունի ազգային համայնքում կոնկրետ պատմական ժամանակաշրջանարտացոլում է այս համայնքի առանձնահատկությունները:

Ժողովրդական խաղերն արտացոլում են ազգի մշակույթն ու մտածելակերպը, հետևաբար՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և այլ գործընթացների ազդեցությամբ դրանք ենթարկվում են էական փոփոխությունների։ Խաղը անարդյունավետ գործունեություն է, դրա մոտիվացիան կայանում է հենց խաղի գործընթացում: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես է կառուցված գեյմփլեյը, և որքան էլ բարդ կամ պարզ լինեն խաղի կանոնները, այն մնում է ոչ միայն զվարճանք կամ ֆիզիկական պատրաստվածություն, այլ նաև հոգեբանական պատրաստության միջոց ապագա կյանքի իրավիճակներին: Առանց խաղի անհնար է մարդու ձևավորումը որպես լիարժեք անհատականություն։ Իսկ սլավոնների մշակույթը մեկն է լավագույնըօրինակներ, քանի որ ժողովրդական խաղերի քանակով ու բազմազանությամբ աշխարհի ամենահարուստներից մեկն է։ Ռուսաստանում նրանք գիտեին ինչպես աշխատել և զվարճանալ:
Սլավոնական ժողովրդական խաղերը ժողովրդական արվեստի ինքնաբավ գործեր են, որոնք ստեղծվել և հղկվել են մեր նախնիների տասնյակ սերունդների կողմից և կլանում են ժողովրդի փորձը:

Քիչ հավանական է, որ մենք երբևէ լրջորեն մտածել ենք, թե ով և երբ է կուրացրել առաջին ձնագնդին, ով հորինել է բլուրից իջնող մեքենա վարելը. կամ քանի տարեկան են «ավազակ կազակները». Այս խաղերը մեզ հետ ապրել են մանկուց և մեր կողմից ընդունված են եղել: Բայց գործնականում բոլոր ակտիվ մանկական խաղերն ունեն իրենց պատմությունը, որը սերտորեն փոխկապակցված է մեր երկրի պատմության հետ, ուղղակի մենք դրան ուշադրություն չենք դարձնում։ Եթե ուշադիր նայեք ժողովրդական խաղերի ծագմանը, պատմությանը և զարգացմանը, ապա կնկատեք, որ խաղերն իրենք չեն առաջացել դատարկ տարածություն, իսկ իրական իրադարձությունները՝ թե՛ կենցաղային, թե՛ մշակութային ու պատմական, որպես նախատիպ ծառայեցին նրանց համար։ «Կուրծք խաղերով» - ռուսական գեղարվեստական ավանդույթներով ներկված կրծքավանդակ՝ խաղերի համար նախատեսված սարքավորումներով։ Սպորտը լավ է ընթանում ինտելեկտուալների հետ:

Հաշվի առնելու համար ժողովրդական խաղերը կարելի է բաժանել մի քանի տեսակների.

խաղեր, որոնք արտացոլում են մարդու և բնության փոխհարաբերությունները
խաղեր, որոնք արտացոլում են մեր նախնիների առօրյան ու կյանքը
խաղեր՝ հիմնված կրոնական և պաշտամունքային պատճառներով
խաղեր հնարամտության, արագության և համակարգման համար
խաղեր ուժի և շարժունության համար
պատերազմական խաղեր

Նկատի ունեցեք, որ այս բաժանումը շատ կամայական է և իր առջեւ նպատակ չի դնում պարտադիր կերպով բոլոր խաղերը դասակարգման որոշակի շրջանակի մեջ մտցնել: Միանգամայն հնարավոր է, որ ստորև ներկայացված ժողովրդական խաղերից մի քանիսը տեղավորվեն միանգամից մի քանի կատեգորիաների: Ստորև կդիտարկենք ամենատիպիկ ժողովրդական խաղերը, ինչպես նաև որոշ նախախաղային պահեր, առանց որոնց խաղերի մասին պատմությունն ամբողջական չէր լինի։ Երեխաները կարող են հեշտությամբ խաղալ այս խաղերից յուրաքանչյուրը նույնիսկ հիմա: Դրանք պարզ են, հասկանալի և չեն պահանջում հատուկ հմտություններ, հատուկ ուսուցում և ցանկացած սարքավորում, բացառությամբ ամենապարզից: Մանկական խաղեր՝ լի ծիծաղով, ուրախությամբ և շարժումով

Արգելքներ

Խաղն ինքնին աներևակայելի է առանց նախերգանքի: Նախախաղային հաչոցները, որպես հատուկ խոսքի միջոցով ապագա համատեղ խաղի մասնակիցներին հավաքելու մեթոդ, ունի երկար ավանդույթ: Այտերը օգտագործվել են որպես բացվածք՝ պոտենցիալ մասնակիցներին խրախուսելու խաղալ.
Չիժիկ-ճնճղուկ, Հեծանում է լանջով, Աղջիկները հավաքում են Խաղ-պար Շոու Ինքն իրեն….
Կամ:
Թայ-թայ, թռի՛ր ներս։ Ովքե՞ր են խաղում թաքստոց (թաքնված և փնտրտուք, պիտակավորել և այլն):
Խաղի կոչն ուղեկցվում էր տեղում կամ շրջանաձև ցատկումով, և դրանք արտասանողը պետք է ձեռքը ծալված բութ մատով առաջ մեկներ։ Նրանք, ովքեր ցանկանում էին խաղալ, ստիպված էին բռունցքով բռնել հաչողի մատից և, իր հերթին, ծալել բութ մատը։ Այս ամբողջ ընթացքում հաչողն արտասանեց մի նախադասություն՝ նշելով խաղի անվանումը։ Երբ մուտքագրվեց բավականխաղացողները հաչողն ավարտում էր հավաքածուն.
Թայ-թայ, թռի՛ր ներս։ Ոչ մեկին մի՛ ընդունիր։

Քանի որ խաղերի մեծ մասում վարորդ է պահանջվում, հաճախ դա որոշելու համար միաժամանակ օգտագործում էին հաչող. Վերջինը քշելն է: Այն դեպքերում, երբ հաչողը չէր որոշում վարորդին կամ բուն խաղում մարդ չկար (օրինակ՝ թիմային խաղերում), նրանք օգտագործում էին վիճակահանություն կամ հաշվարկ: Ընթերցողներ Ընթերցողները կարճ հանգավորված հատվածներ են, որոնք օգտագործվում են վարորդին որոշելու կամ խաղում դերերը բաշխելու համար.
Մեկ, երկու, երեք, չորս, հինգ, վեց, յոթ, ութ, ինը, տասը Դուրս եկավ կարմիր ամիսը Եվ հետևում՝ լուսին, կապար մեկ։ Վեց, յոթ, ութ, ինը, տասը Թագավորը որոշեց ինձ կախել Բայց թագուհին չտվեց Եվ նա կախեց թագավորին։

Հաշվիչ սենյակը բոլոր ժամանակներում մանկական խաղի անբաժանելի մասն է: Ժամանակակից խաղ ստեղծողները կարող են դա միանշանակ անվանել «մեխանիզմ պատահական բաշխումդերեր»: Հաշվիչ ոտանավորների զարմանահրաշ բազմազանությունը հարց է առաջացնում՝ որտեղի՞ց են ծագում թեմաները նրանց համար: Դրանք ստեղծելիս երեխաները հաճախ օգտագործում են օրորոցայինների, կատակների, շուրջպարի, պարի, կատակերգական երգերի, դիթիների և բանահյուսության այլ ժանրերի մոտիվներ և պատկերներ՝ հարմարեցնելով նոր խաղային առաջադրանքներին: Աղբյուրի տեքստերից ընտրվում է այն, ինչը ուշադրություն է գրավում հնչյունների խաղով կամ անսովոր իրավիճակով, և բոլոր ավելորդ բաները հանվում են, ինչը դինամիկա է հաղորդում այս սյուժետային գործողությանը: Ընթերցողները կարող են սկսել որպես հանելուկներ.
Մի կին նստած էր վառարանի վրա, շիկացած աղյուսի վրա, ես չդիմացա, նա սկսեց փչել…
Կամ որպես հեքիաթներ.
Մի ժամանակ երկու սագ կար ...
Վերջավորությունները բազմազան են՝ «դուրս արի», «ճիշտ է, կլինես», «միևնույն է՝ կքշես»։ «Ելք»-ը հանգի ընդհանուր հորինվածքի վերջին տարրն է, որը պարտադիր է այս ժանրի համար։ Եթե հաշվումը ավարտ չունի, ապա տեքստի վերջին տողերն առանձնանում են հատուկ հուզական արտահայտչությամբ, որը նկատելի է կատարման ընթացքում։

Խաղային ավանդույթի լոտը ծառայում է որպես ամենաբարձր արդարադատություն: Յուրաքանչյուր ոք պարտավոր է անկասկած ենթարկվել իր որոշմանը խաղային դերերի բաշխման հարցում։ Սովորաբար վիճակահանությունը վերաբերում է այն խաղերին, որտեղ երկու թիմ կա։ Ամենաճարտար խաղացողներից ընտրվում են երկու թագուհիներ (կապիտաններ), այնուհետև ուժով և տարիքով մոտավորապես հավասար տղաները զույգերով մի կողմ են քաշվում, դավադրություն են անում և, համաձայնելով, մոտենում են թագուհիներին.
Մայրի՛կ, մայրիկ, ի՞նչ է քեզ տալիս:
և հարցնում են, թե նրանցից ով ում է ընտրում.
Ո՞ր ձին է` մոխրագույն, թե ոսկեգույն:
Կամ:
Կորցրե՞լ եք վառարանի հետևում, թե՞ խեղդվել եք բաժակի մեջ: և այլն:
Աստիճանաբար բոլոր խաղացողները բաժանվում են երկու թիմի: Երկու թիմերի ձևավորման գործընթացը մի տեսակ «խաղ խաղից առաջ» է, և եթե հիշում եք համակարգչային խաղերը, ապա այն իր հիացմունքով հիշեցնում է որևէ կերպարի սերունդ՝ նախքան որևէ մեկն սկսելը։ դեր(նույնիսկ շատ համակարգիչների առջև):
Իհարկե, այսօրվա դեռահասներից ոչ բոլորն են խաղացել ժողովրդական խաղեր. կան բավականաչափ այլ զվարճություններ: Շատերը պարզապես չգիտեն, թե դա ինչ է։ Բայց ժողովրդական ավանդույթները չկորցնելը, յուրօրինակ խաղերը գալիք սերունդների համար պահպանելը մեր մշակույթի կարևորագույն նպատակներից է, որովհետև խաղերի միջոցով մեր նախնիները դաստիարակել են ուժեղ, ճարպիկ, իմաստուն և խիզախ մարդկանց:

Խաղեր՝ հիմնված կրոնական և պաշտամունքային պատճառներով

Նմանատիպ դրդապատճառները պարզորոշ երևում են ժողովրդական զվարճանքներում։ Ջուրը, ջրահարսները, բրաունիները, կախարդները, չար ոգիները հայտնվում են ոչ միայն հեքիաթներում և ծեսերում, այլև հայտնվում են խաղերի սյուժեներում։ Ընդհանրապես մանկությանը բնորոշ է աշխարհի մի տեսակ յուրօրինակ ընկալում, որն այս թեմայով խաղերը դարձնում է կենդանի և վառ։

Ջուրը (առաջատար) նստում է շրջանագծի մեջ՝ փակ աչքերով։ Խաղացողները նրա շուրջը շուրջպար են վարում հետևյալ խոսքերով.
Պապիկ ջուր,
Ինչու եք նստած ջրի տակ: Մի փոքր ուշադրություն դարձրեք, մեկ րոպե:
Շրջանակը կանգ է առնում, և ջրասույզը վեր է կենում և, առանց աչքերը բացելու, մոտենում է խաղացողներից մեկին։ Ջրաշխարհի խնդիրն է որոշել, թե ով է գտնվում իր դիմաց։ Եթե մերմենը ճիշտ է գուշակել, նա փոխում է իր դերը, և այժմ նա, ում անունը հնչել է, դառնում է առաջնորդ։
Մանրամասն:
Մերմենը կարող է դիպչել իր դիմաց կանգնած խաղացողին, բայց նրա աչքերը չեն կարող բացվել։

Սատանաները դժոխքում

Այս խաղը մի տեսակ պիտակ է: Գետնի վրա զուգահեռ գծեր են գծվում 2 մետր հեռավորության վրա, և այդ տարածությունը կոչվում է Դժոխք։ Ներսում վազում են երկու վարորդ՝ ձեռք բռնած՝ սատանաներ։ Բոլոր մյուս մասնակիցները կանգնած են Դժոխքի հակառակ կողմերում և փորձում են վազել դրա վրայով մյուս կողմ: Կեղտոտվածներն էլ սատանա են դառնում։
Մանրամասն:
Սատանաներին արգելված է բաց թողնել միմյանց ձեռքերը.

Պապիկի եղջյուր

Մեր օրերում խաղը հայտնի է որպես «կախարդներ»։ Վիճակահանությամբ ընտրված վարորդին, այս դեպքում՝ պապիկ-եղջյուրին (կախարդին), մի տուն են նշանակում, որտեղ նա առայժմ հանգիստ նստում է։ Մնացած խաղացողները, հավասարապես բաժանված երկու խմբի, հեռանում են այս տանից տարբեր ուղղություններով՝ 15-25 քայլ հեռավորության վրա: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր կուսակցություն իր համար գիծ է քաշում կամ սյուն է դնում՝ այդպիսով նշանակելով իր յուրաքանչյուր տուն։ Այս հատկանիշների կամ տների միջև ազատ տարածությունը կոչվում է դաշտ:
Իր տան եղջյուր պապիկը հարցնում է.
-Ո՞վ է ինձնից վախենում:
- Ոչ մեկ! - խաղացողները պատասխանում են՝ վազելով դաշտով մեկ և ծաղրելով վարորդին.
-Պապիկ-եղջյուր, ուսին փոս է վառել։
Թոմը պետք է բռնի խաղացողներին և տանի նրանց իր տուն: Նման խաղացողները համարվում են կախարդված և չեն կարող դուրս գալ տնից։

«Վհուկների» խաղի ժամանակակից տարբերակը։ Անվաչմուշկների վրա
Մինչ պապական շչակը զբաղված է վազողներից մեկին բռնելով, նրա կողմից բռնված խաղացողները կարող են փրկվել իրենց ընկերների կողմից: Դա անելու համար հարկավոր է վազել մինչև կախարդի տուն և ձեռքով դիպչել բռնվածին: Այս խաղացողը համարվում է հիասթափված: Նա կարող է դուրս գալ տնից և միանալ իր նախկին խմբին։ Եթե պապիկ-եղջյուրը բռնում է բոլորին, ապա հաջորդ խաղում առաջինը բռնվածը սկսում է վարել։
Մանրամասն:
Կախարդի կողմից բռնված խաղացողը, ով ցանկանում է հիասթափվել, պետք է ձեռքերը մեկնի կողքերին հետևյալ բառերով. «Թեյ, թեյ, օգնիր ինձ»:

Նմանատիպ թեմայով այլ խաղեր.

Գութաններ և հնձվորներ;
Իվան հնձվոր և կենդանիներ;
Օրորոց.

Ռազմական խաղեր

Ռազմական թեման, իհարկե, չէր կարող չմտնել մանկական խաղերի մեջ։ Իրենց երկարամյա պատմության ընթացքում պատերազմական խաղերը լուրջ փոփոխությունների չեն ենթարկվել և մեզ են հասել գրեթե ինքնատիպ տեսքով։
Ամենաընդհանուր տարբերակում պատերազմի խաղը երկու թիմերի մրցակցություն է, որում ժողովրդական ավանդույթՈրոշվում են առերեսման թույլատրելի միջոցներն ու եղանակները, հաղթողներին ճանաչելու պայմանները։
Ռուսաստանում պատերազմական խաղերը վաղուց եղել են տղաների մեծամասնության սիրելի զվարճանքը:

Բռունցքամարտ

Շատ ընթերցողների համար դա զարմանալի կլինի, բայց երեխաները նույնպես բռունցքների են մասնակցել Ռուսաստանում։ Իհարկե, նրանք կռվել են ոչ թե մեծերի հետ, այլ իրենց մեջ՝ «սերմի համար»։
Նման խաղերի տեսակներից մեկում գլխավոր տեղը զբաղեցնում էր «մարտիկների» կոնտակտային դիմակայությունը։ Թույլատրվում էր բռունցքներով հարվածներ (սովորաբար դեմքը և աճուկը բացառվում էին տուժած տարածքից), մրցակիցների մարմնից և հագուստից բռնելը և ըմբշամարտի տեխնիկան: Ֆուտբոլիստները բաժանվել են երկու թիմի. Երկու կողմերի բախումը տեղի է ունեցել բաց տարածության մեջ, և ի վերջո անհրաժեշտ է եղել գրավել թշնամուն կամ փախչել, ինչը խաղը նմանեցրել է մեծահասակների ավանդական բռունցքամարտերին։ Ընկած կամ գետնին տապալված «մարտիկները» համարվում էին «սպանված» և դուրս մնացին խաղից։

Այս տեսակի պատերազմական խաղերի տարբերակներից կարելի է համարել «ձնագնդիների» խաղը, երբ տղաների մի թիմը մրցում էր մյուսի հետ՝ միմյանց վրա ձյան կտորներ նետելու հարցում։ Նրանք կարող էին խաղալ այնքան ժամանակ, մինչև թիմերից մեկը չընդուներ պարտությունը՝ չկարողանալով դիմակայել թշնամու գնդակոծությանը: Կամ որոշ լրացուցիչ կանոններ են սահմանվել։ Օրինակ, ձնագնդի հարվածած խաղացողը կարող է համարվել «սպանված» կամ «վիրավոր» և դուրս մնալ հետագա խաղից: Կամ շարունակել է մասնակցել դրան («վնասվածքի» դեպքում), բայց սահմանափակումներով։ «Վնասվածքի» լրջությունը որոշվել է ձնագնդի հարվածի վայրով։ Ոտքից վիրավորն այժմ կարող էր շարժվել միայն լավ ոտքի վրա ցատկելով և այլն։

Փայտի կռիվ

Պատերազմի մեկ այլ տեսակի ժամանակ հակառակորդները պարսպապատում էին փայտե զենքերով՝ «սրերով», «սրերով» և փայտերով։ Այս խաղում «վնասվածքների» կանոնները նման էին «ձնագնդիների» կանոններին։ Մրցակից կողմի գերի ընկած «բանտարկյալները» նույնպես դուրս են մնացել խաղից։ Խստիվ արգելվում էր «զենքով» դիտավորյալ հարվածել գլխին, պարանոցին և աճուկներին։ Առճակատումը շարունակվում էր այնքան ժամանակ, մինչև կողմերից մեկի բոլոր խաղացողները «սպանվեցին», «ծանր վիրավորվեցին», «գերի ընկան» կամ փախուստի ենթարկվեցին։

Ավազակ կազակներ

Երբ խաղում է մեկ այլ ընդհանուր պատերազմական խաղ- «Կազակ-ավազակներ», թիմերից մեկը («ավազակներ») պետք է թաքնվեր, իսկ երկրորդը («կազակները») պետք է փնտրեին և հետապնդեին նրան: Խաղի ընթացքում «ավազակները» փորձում էին տարբեր ձևերով շփոթեցնել հակառակորդին, բարդացնել նրա որոնումները։ Երբ երկու թիմերը կամ նրանց առանձին ներկայացուցիչները հանդիպեցին, խաղի պայմանները նախատեսում էին ինչպես ուղիղ ձեռնամարտ, այնպես էլ փայտե զենքերով կռիվ, «փոխհրաձգություն», «գրավում»:

Վերցնելով բերդը

Այս հոդվածում դիտարկվող «պատերազմական խաղի» վերջին տեսակը նախնական նախապատրաստություն էր պահանջում։ Յուրաքանչյուր հակառակորդ կողմ իրարից ոչ հեռու կանգնեցրեց ամրություններ, «ամրոցներ»։ Նրանց համար նյութերը ձմռանը կարող էին շատ տարբեր լինել՝ ձյուն և սառույցի կտորներ, ամռանը՝ ծառ՝ տախտակներ, ճյուղեր, գերաններ։ Թիմերը միմյանց վրա գնդակոծում էին ձնագնդիներով, սառցաբեկորներով, ավազի պարկերով կամ խոտով, կամ ձեռնարկում «բայոնետային» հարձակումներ հակառակորդի ամրությունների վրա, որոնց ժամանակ թույլատրվում էր ձեռնամարտը և փայտերով սուսերամարտը։ Հաղթող կողմը, որպես կանոն, փորձում էր ոչնչացնել թշնամու «ամրոցը»։

Նմանատիպ թեմայի այլ խաղեր:

Գայլերը խրամատում Գետնի վրա գծված է միջանցք՝ մոտ մեկ մետր լայնությամբ, որը ցույց է տալիս խրամը: Այն կարելի էր պատրաստել տարբեր լայնությամբ և զիգզագով։ Վարորդ գայլերը գտնվում են խրամատում։ Նրանք շատ չեն՝ երկու-երեք, և իրավունք չունեն հեռանալ խրամատից։ Մնացած խաղացողները նապաստակներ են։ Նապաստակները փորձում են ցատկել խրամատի վրայով և չկոփվել գայլերի կողմից: Եթե նապաստակին դիպչում են, նա խաղից դուրս է մնում կամ ինքն էլ գայլ է դառնում։

Մանրամասներ. Նապաստակները չեն վազում խրամատի վրայով, այլ ցատկում: Եթե նապաստակի ոտքը դիպչում է խրամատի տարածքին, նշանակում է, որ նա ընկել է խրամատը և այս դեպքում նույնպես խաղից դուրս է։

Գայլեր և ոչխարներ Խաղադաշտում սահմանազատված են տարածքներ, որոնք ունեն 3-4 աստիճան լայնություն և կոչվում են կորալներ: Խաղացողները մասնակիցներից մեկին նշանակում են հովիվ, մյուսին՝ գայլ, իսկ մնացածը մնում են ոչխարի դերում։ Գրիչների միջև տարածությունը կոչվում է դաշտ: Մի կողմից այն բաժանված է փոքր տարածության գծով՝ գայլի որջով։ Դրանից հետո ոչխարները տեղադրվում են արկղերից մեկում, իսկ հովիվն ինքը կանգնում է կորալի մոտ գտնվող դաշտում։ Գայլը հրավիրում է հովիվին ոչխարների հոտը դաշտ քշելու, մինչդեռ այս պահին նա փորձում է բռնել նրանցից մեկին և տանել իր որջը։ Հովիվը փորձում է գայլից պաշտպանել դեպի դիմացի միջանցք գնացող ոչխարին։ Գայլը բռնելով՝ դառնում են նրա օգնականները։ Օգնողները չեն կարող «բռնել» ոչխարներին, բայց կարող են ամեն կերպ կալանավորել՝ թույլ չտալով նրանց կորալ վերադառնալ։ Հերթական գրավումից հետո գայլը կրկին դիմում է հովվին՝ «Առիրը դաշտ քշիր» խոսքերով, և խաղը շարունակվում է։ Գայլի օգնականների թիվը աստիճանաբար ավելանում է, և ամեն անգամ նա շարունակում է նրանց հետ դուրս գալ ոչխարների որսի։

Մանրամասներ Գայլը չպետք է հեռանա որջից, քանի դեռ ոչխարները դուրս չեն եկել իրենց կացարանից և շարժվել հակառակ ուղղությամբ: Գայլը կարող է միայն դաշտում ոչխար բռնել:

Կաղ աղվեսը մեկ խաղացող է ընտրվում Կաղ աղվեսին խաղալու համար: Մնացած խաղացողները դառնում են բադիկներ: Խաղի համար ընտրված վայրում ավելի շուտ շրջան գծեք մեծ չափսեր- թռչնաբուծական բակ, որը ներառում է բոլորը, բացի կաղ աղվեսը: Ազդանշանով բադերը վազում են շրջանագծի մեջ, և կաղ աղվեսը այս պահին ցատկում է մի ոտքի վրա և փորձում ներկել ցրվող բադերից մեկին, այսինքն՝ ձեռքով դիպչել նրան։ Երբ աղվեսը հաջողության է հասնում, նա միանում է բադերին, իսկ բռնված բադը դառնում է նոր աղվես։

Մանրամասներ՝ բադերին արգելվում է դուրս գալ թռչնաբուծական բակից։ Աղվեսը բռնում է նրանց՝ միշտ ցատկելով մեկ ոտքի վրա։

Արջը և Առաջնորդը Խաղալու համար անհրաժեշտ է 1,5-2 մետր երկարությամբ պարան: Մասնակիցներից մեկը նշանակվում է արջ, մյուսը՝ առաջնորդ։ Նրանք վերցնում են պարանի հակառակ ծայրերը, իսկ մնացած խաղացողները խմբավորված են նրանցից 4-6 քայլ հեռավորության վրա։ Առաջնորդի տված ազդանշանով խաղը սկսվում է, և բոլորը շտապում են արջի մոտ՝ փորձելով ներկել այն։ Առաջնորդը, հսկելով վերջինիս, իր հերթին փորձում է ներկել բոլորին, ովքեր մոտենում են արջին, մինչ արջը 5-6 թեթեւ հարված չի ստանում։ Եթե առաջատարը հաջողության է հասնում, ապա նրա կողմից կեղտոտված խաղացողը դառնում է արջ: Եվ նույն դեպքում, եթե արջը ստանում է վերը նշված թվով հարվածները, իսկ առաջնորդը չի հասցնում որեւէ մեկին ներկել, ապա նա ինքն է դառնում արջ, իսկ վերջին հարվածը հասցնողը դառնում է առաջնորդ։

Մանրամասներ. Նկատող արջերը պետք է բարձրաձայն հայտարարեն հարվածի մասին, և հարվածները կարող են կատարվել միայն հերթափոխով, և ոչ միաժամանակ երկու կամ ավելի խաղացողների կողմից: Սկզբում և խաղի ընթացքում՝ կենտրոնի յուրաքանչյուր փոփոխության ժամանակ դերասաններԱռաջնորդը և արջը. մնացած մասնակիցները չպետք է մոտենան նրանց 4-6 քայլից ավելի, մինչև առաջնորդը ազդանշան չտա: Վերջին կանոնը խախտելու համար որպես պատիժ նշանակվում է արջի դեր։

Ջուր Ջուրը (մեքենա վարելը) փակ աչքերով նստում է շրջանագծի մեջ: Խաղացողները նրա շուրջը շուրջպար են վարում հետևյալ խոսքերով.

Ջուր պապիկ, ինչի՞ ես ջրի տակ նստած։ Մի փոքր ուշադրություն դարձրեք, մեկ րոպե

Շրջանակը կանգ է առնում, և ջրասույզը վեր է կենում և, առանց աչքերը բացելու, մոտենում է խաղացողներից մեկին։ Ջրաշխարհի խնդիրն է որոշել, թե ով է գտնվում իր դիմաց։ Եթե մերմենը ճիշտ է գուշակել, նա փոխում է իր դերը, և այժմ նա, ում անունը հնչել է, դառնում է առաջնորդ։ Մանրամասներ. Մերմենը կարող է դիպչել իր դիմաց կանգնած խաղացողին, բայց նրա աչքերը չեն կարող բացվել:

Սատանաները դժոխքում Այս խաղը մի տեսակ պիտակ է: Գետնի վրա զուգահեռ գծեր են գծվում 2 մետր հեռավորության վրա, և այդ տարածությունը կոչվում է Դժոխք։ Ներսում վազում են երկու վարորդ՝ ձեռք բռնած՝ սատանաներ։ Բոլոր մյուս մասնակիցները կանգնած են Դժոխքի հակառակ կողմերում և փորձում են վազել դրա վրայով մյուս կողմ: Կեղտոտվածներն էլ սատանա են դառնում։ Մանրամասներ՝ Սատանաներին արգելվում է բաց թողնել միմյանց ձեռքերը.

Պապիկի եղջյուր

Ո՞վ է վախենում ինձնից: - Ոչ մեկ! - պատասխանում են խաղացողները՝ վազելով դաշտով մեկ և ծաղրելով վարորդին.

Թոմը պետք է բռնի խաղացողներին և տանի նրանց իր տուն: Նման խաղացողները համարվում են կախարդված և չեն կարող դուրս գալ տնից։ Մինչ պապական շչակը զբաղված է վազողներից մեկին բռնելով, նրա կողմից բռնված խաղացողները կարող են փրկվել իրենց ընկերների կողմից: Դա անելու համար հարկավոր է վազել մինչև կախարդի տուն և ձեռքով դիպչել բռնվածին: Այս խաղացողը համարվում է հիասթափված: Նա կարող է դուրս գալ տնից և միանալ իր նախկին խմբին։ Եթե պապիկ-եղջյուրը բռնում է բոլորին, ապա հաջորդ խաղում առաջինը բռնվածը սկսում է վարել։

Մանրամասներ. Կախարդի կողմից բռնված խաղացողը, ով ցանկանում է հիասթափվել, պետք է ձեռքերը մեկնի կողքերին հետևյալ բառերով. «Թեյ, թեյ, օգնիր ինձ»:

Գութաններ և հնձվորներ եզրերի երկայնքով խաղահրապարակգծված է երկու շրջան՝ մեկը նշանակում է «եգիպտացորենի դաշտ», մյուսը՝ «վարելահող»։ Շրջանակների միջև հավասար հեռավորության վրա գիծ է գծվում: Խաղի բոլոր մասնակիցները բաժանված են երկու թիմի։ Մեկ թիմ՝ Պահարի, կանգնած է գծի մի կողմում՝ որտեղ է «վարելահողը»; մյուս թիմը՝ Հնձվորները, գծի մյուս կողմում է՝ որտեղ է «եգիպտացորենի դաշտը»: Վարորդը մի կողմ է կանգնած։ Պահարին, դիմելով Հնձվորներին, երգում եմ

Հերկած արտը հերկեցինք, Խոր ակոսներ թափահարեցինք։ Ակոսները խորն են, գծերը՝ լայն։ Իսկ դուք նիհար հնձվորներ եք – Դուն մանգաղներ ունեք

Հնձվորները պատասխանում են.

Դու ունես գութան Սիսոյ, Նրա գութանը հիմար է։ Վարելահող չի հերկել, Սահմանին պառկել է, Սահմանին պառկել է, Ագռավը հաշվել. Իսկ մենք երիտասարդ հնձվորներ ենք, Ոսկե մանգաղ ունենք։ Հացահատիկը քաղեցինք, կապոցներով հյուսեցինք, Հոսանքի վրա հանեցինք, Շղթայով կալսեցինք, Հացահատիկը ծեծեցինք - Պողպատե կարկանդակներով։

Անմիջապես վարորդը նետում է փայտի բլոկը (մի կողմից կեղևով, մյուս կողմից՝ սահուն պլանավորված): Կեղևով ձողը ցած կընկնի, իսկ հարթ կողմով վեր՝ վարորդը բղավում է.

«Մեկ, երկու, երեք - վազիր դաշտ»:

Այս հրամանով Հնձվորները «եգիպտացորենի դաշտ» չեն վազում, իսկ Պահարին, անցնելով սահմանը, հասնում է նրանց՝ փորձելով բռնել նրանց: Հնձվորներին, ովքեր կարողացել են վազել «եգիպտացորենի դաշտ» այլեւս չեն կարող բռնվել. Գրավված հնձվորները տեղափոխվում են Plowmen թիմ: Հետո բոլորը վերադառնում են իրենց տեղերը դեպի գիծ։ Վարորդը նորից նետում է բարը և խաղը շարունակվում է։ Նրանք խաղում են այնքան ժամանակ, մինչև թիմերից մեկը բռնի մյուս թիմի բոլոր անդամներին:

Իվան հնձվորն ու գազանները

Համաձայն հաշվելու երգի.

Իվան դեզով, Բոբիկ մի՛ գնա, Ու կոշիկով գնա, Քեզ համար սանդալներ հյուսիր։ Եթե ձեզ կոշիկ կպցնեն - Գայլեր, աղվեսները չեն գտնի, Արջը ձեզ չի գտնի: Դուրս արի, դու այրվի՛ր։ -

Իվան հնձվորն ընտրված է: Մնացած խաղացողներն իրենց անվանում են Նապաստակ, Աղվեսը, Գայլը, Արջը և այլն: Իվան հնձվորը վերցնում է փայտը` «մորձին» և շարժումներ անում, ինչպես հնձելիս: Նրանք խոսում են նրա հետ.

Իվան հնձվոր, ի՞նչ ես անում։ -Ես խոտ եմ հնձում: - Ինչու՞ խոտ: - Կերակրե՛ք կովերին: - Ինչու՞ կով: - Կաթնային կաթ. - Ինչո՞ւ կաթ: - Հումք քանդակել. -Իսկ ինչո՞ւ հում։ -Որսորդներին կերակրելու համար: - Ինչո՞ւ որսորդներ: - Անտառում կենդանիներ բռնելու համար:

Այս պատասխանից հետո տղաները ցրվում են ու թաքնվում։ Իվան հնձվորը վազում է «կենդանիներ» փնտրելու, և եթե թաքնվածներից մեկին գտնի, պետք է կռահի, թե դա ինչ «կենդանի» է։ Եթե նա կռահի, ուրեմն բռնվածը խաղից դուրս է, իսկ հնձվոր Իվանը փնտրում է այլ թաքնված տղաների։

«Օրորոց»

Ավելի հաճախ խաղում են դեռահաս աղջիկները՝ 2-5 հոգի։ Ձեզ անհրաժեշտ է 2-3 մ երկարությամբ պարան։

Նկարագրություն

Պարանը պահում են երկու հոգի՝ յուրաքանչյուր ծայրը բռնած։ Դուք կարող եք մի ծայրը կապել սյունին կամ ծառին, այնուհետև մեկ մարդ կարող է պահել այն: Պարանը ոլորված չէ, ինչպես «Վազորդներ» խաղում, այլ միայն ճոճվում է գետնից բարձր տարբեր բարձրությունների վրա՝ 10-20 սմ-ից մինչև 50 և ավելի բարձր: Մասնակիցները հերթով վազում են (կամ զույգերով) և ցատկում ճոճվող պարանի վրայով կամ սկսում են ցատկել տարբեր ձևերով՝ փակ ոտքերով, մի ոտքով, խաչած ոտքերով, ցատկելիս շրջադարձով և այլն։ Թռվում են մինչև սխալվեն։ Սխալ թույլ տվածը փոխարինում է պարանը ճոճողներից մեկին։

Կանոն. Սխալ համարվում է ոչ միայն բաց թողնված ցատկը, այլ նաև պարանի ցանկացած դիպչում։ Այնուամենայնիվ, եթե դա տեղի է ունեցել պարանը ոլորողների մեղքով, ապա թռչկոտողն իրավունք ունի նորից փորձել։

Խաղը տեղի է ունենում հարթ գետնի վրա: Խաղացողները բաժանվում են երկու թիմի, որոնք շղթայական շարվում են միմյանց դեմ 10-15 մետր հեռավորության վրա։ Առաջին թիմը առաջ է գնում հետևյալ խոսքերով.

Բոյարներ, և մենք եկել ենք ձեզ մոտ:

Եվ այն վերադառնում է իր սկզբնական տեղը.

Սիրելիներս, մենք եկել ենք ձեզ մոտ։

Մեկ ուրիշը կրկնում է այս մանևրը հետևյալ խոսքերով.

Բոյարներ, ինչո՞ւ են եկել։ Սիրելիներս, ինչո՞ւ են եկել։

Երկխոսությունը սկսվում է.

Բոյարներ, մեզ հարս է պետք։ Սիրելիներս, մեզ հարս է պետք։ -Բոյարներ, իսկ ի՞նչն է ձեզ քաղցր: Սիրելիներս, ինչքան քաղցր եք։

Առաջին թիմը տալիս և ընտրում է մեկին.

Բոյարներ, սա քաղցր է մեզ համար (նրանք մատնացույց են անում ընտրյալին): Սիրելիներս, սա սիրուն է։

Ընտրված խաղացողը պտտվում է շրջանագծի մեջ և այժմ քայլում և կանգնում է շղթայի մեջ՝ նայելով մյուս կողմը: Երկխոսությունը շարունակվում է.

Բոյարներ, նա հիմար է մեզ հետ: Սիրելիներս, նա մեզ մոտ հիմար է։ -Բոյարներ, և մենք մտրակ ենք անում նրան: Սիրելիներս, հարում ենք։ -Բոյարներ, մտրակից վախենում է: Հարգելիներս, նա վախենում է մտրակից։ -Բոյարներ, իսկ մենք մեղրաբլիթ կտանք: Սիրելիներս, մենք ձեզ կնվիրենք մեղրաբլիթ։ -Բոյարներ, ատամները ցավում են: Սիրելիներս, ատամները ցավում են։ -Բոյարներ, իսկ մենք ձեզ կտանենք բժշկի: Սիրելիներս, մենք ձեզ կտանենք բժշկի։ -Բոյարներ, նա կկծի բժշկին։ Սիրելիներս, նա կծի բժշկին։

Առաջին հրամանն ավարտում է.

Բոյարներ, հիմար մի խաղացեք, մեզ հավերժ տվեք հարսնացուն:

Հարսնացու ընտրվածը պետք է ցրի ու կոտրի առաջին թիմի շղթան։ Եթե հաջողվի, ուրեմն վերադառնում է իր թիմ՝ նախ իր հետ տանելով ցանկացած խաղացողի։ Եթե շղթան չի կտրվում, ապա հարսնացուն մնում է առաջին թիմում, այսինքն՝ ամուսնանում է։ Ամեն դեպքում, պարտվող թիմը սկսում է երկրորդ փուլը։ Թիմերի խնդիրն ավելի շատ խաղացողներ պահելն է։ Մանրամասներ Դուք կարող եք փոխել երկխոսության բառերը՝ անմիջապես դուրս գալով դրանք: Դուք չեք կարող սուզվել ձեռքերի տակ թռիչքի ժամանակ:

Սեն Խաղը տեղի է ունենում սահմանափակ տարածքում, որի սահմանները չեն կարող անցնել խաղացողներից ոչ մեկը: Երկու կամ երեք խաղացողներ ձեռքերը միանում են ցանց կազմելու համար: Նրանց խնդիրն է որսալ որքան հնարավոր է շատ լողացող ձուկ, այսինքն. այլ խաղացողներ: Ձկան գործը ցանցի մեջ չբռնվելն է։ Եթե ձուկը ցանցում է, ուրեմն միանում է առաջատարներին ու ինքն էլ դառնում ցանցի մի մասը։ Խաղը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև որոշվի այն խաղացողը, ով պարզվում է, որ ամենաճարպիկ ձուկն է: Մանրամասն՝ Ձկներն իրավունք չունեն ցանցը պատռելու, այսինքն. անջատել վարորդների ձեռքերը

Ձկնորսական գավազան Խաղացողները կազմում են շրջան: Վարորդը, կանգնած կենտրոնում, պտտում է պարանը՝ վերջում կապած ավազի պարկով՝ ձկնորսական գավազանով։ Խաղացողները ցատկում են պարանի վրայով, երբ այն անցնում է նրանց ոտքերի տակով՝ փորձելով չհարվածել դրան։ Նա, ով դիպչում է պարանին, դառնում է առաջնորդ: Մանրամասներ՝ պարանի պտույտը չպետք է լինի ծնկի մակարդակից բարձր:

Թռչունը Խաղացողները ընտրում են մեկ խաղացող Թռչուն դառնալու համար: Մնացածն ընտրում է թռչունների անունները, որոնց լացը կարող է ընդօրինակել և դառնալ թռչուն։ Թռչունները կանգնում են շրջանագծի մեջ, որի կենտրոնում աչքերը կապած թռչուն է։ Թռչունները շրջում են թռչնի շուրջը և վանկարկում.

Անտառում, անտառում, Կանաչ կաղնու վրա: Թռչունները ուրախ երգում են, Այ! Թռչունը գալիս է: Նա մեզ գերության կտանի, Թռչուններ, թռչե՛ք հեռու։

Թռչունը ծափ է տալիս, խաղացողները կանգնում են տեղում, իսկ վարորդը սկսում է թռչուններին փնտրել։ Նրա գտածը ընդօրինակում է իր ընտրած թռչնի ճիչը։ Թռչունը կռահում է թռչնի անունը և բռնվածի անունը։ Դրանից հետո այս խաղացողն ինքը դառնում է թռչնասեր։ Եթե թռչունը սխալ է, խաղը շարունակվում է նույն դերերում: Մանրամասներ. Խաղացողները չպետք է թաքնվեն ճանապարհին գտնվող առարկաների հետևում: Խաղացողներից պահանջվում է տեղում կանգնել հենց ազդանշանի վրա:

Բաբա Յագա Բաբա Յագան ընտրվում է հաշվելով։ Այնուհետև գծվում է շրջան։ Բաբա Յագան վերցնում է ցախավելն ու կանգնում շրջանագծի կենտրոնում: Տղաները վազում են շրջանակի շուրջ և ծաղրում.

Բաբա Յագան, Ոսկրային ոտքը, վառեց վառարանը, եփեց շիլա: Ես ընկա վառարանից, կոտրեցի ոտքս. Գնացի բազար - Սամովարը ջախջախեցի։ Դուրս գնացի - Հավ ջախջախեցի։ Ես գնացի սիզամարգ - ես վախեցրի նապաստակին: Ես գնացի զբոսնելու պարտեզում - ես ծիծաղեցի բոլոր տղաներին: Ես գնացի այգի - ես ստիպեցի ամբողջ ժողովրդին ծիծաղել:

Բաբա Յագան շրջանաձև ցատկում է մի ոտքի վրա և փորձում է ցախավելով դիպչել տղաներին։ Ում նա արատավորում է, նա տեղում սառեցնում է: Խաղացողներից ով բարձրացնում է բիծը և բերում այն շրջանակի մեջ, բայց միևնույն ժամանակ չի ներկվի, նա դառնում է նոր Բաբա Յագան:

Տղաները սեղմում են միմյանց գոտիով և կանգնում գարնան առվի երկայնքով մեկ պարկի մեջ: Բոլորը երգում են.

Աղբյուրը թափվեց, Սպիտակ, ձյուն: Պարզ դաշտերի վրա, Կապույտ ծովերի վրա, Մամուռների, ճահիճների վրա, Կանաչ տախտակամածների վրա: Ցարը պատրաստվում է ամուսնանալ, Ցարևնան հրամայում է վերադառնալ. ես ինքս կգամ քեզ մոտ, ամռանը` կառքով, ձմռանը` կառքով, գարնանը` մաքոքով:

Հետո փորձում են կողք ցատկել առվակի վրայով՝ առանց ջրին դիպչելու։ Բայց միեւնույն ժամանակ ամեն մեկը խանգարում է իր հարեւանին։ Նա, ով կպել է ջրին, հեռացվում է խաղից։

Այրիչներ Խաղացողները կանգնած են զույգերով մեկը մյուսի հետևից: Բոլորից առաջ մի քանի քայլ հեռավորության վրա վարորդն է՝ այրիչը։ Երգիչներն ասում են.

Այրե՛ք, վառե՛ք պարզ, Որ չմարի։ Մնա հըմի մոտ, Նայիր դաշտին, շեփորահարները գնում են այնտեղ Այո, գլանափաթեթներ են ուտում։ Նայիր երկնքին. Աստղերը վառվում են, Կռունկները գոռում են. Մեկ, երկու, մի ագռավ, Այլ կրակի պես վազիր։

Վերջին բառերից հետո վերջին զույգում գտնվողները երկու կողմից վազում են սյունակի երկայնքով մինչև դրա սկիզբը: Այրիչը փորձում է ներկել դրանցից մեկը: Եթե վազող խաղացողներին հաջողվել է բռնել միմյանց ձեռքերը, մինչև այրիչը նկատի նրանցից մեկին, ապա նրանք կանգնում են առաջին զույգի դիմաց, և այրիչը նորից քշում է: Եվ խաղը կրկնվում է: Եթե այրիչը կարողանում է ներկել զույգ վազողներից մեկին, ապա նա կանգնում է նրա հետ ամբողջ սյունակի դիմաց, իսկ նա, ով մնացել է առանց զույգի, այրվում է։ Մանրամասներ. Այրիչն իրավունք չունի շուրջը նայելու և կարող է հասնել փախչողներին միայն այն ժամանակ, երբ նրանք վազեն նրա կողքով:

Svayka Բացատրական բառարանները նկարագրում են այս խաղը հետևյալ կերպ. «Ռուսական ժողովրդական խաղ. գնդաձև ծայրով սուր ձողը (նաև կոչվում է կույտ) գցել գետնին ընկած օղակի մեջ»: Մեզ ավելի շատ ծանոթ է խաղի մեկ այլ տարբերակ, որը կոչվում է «հող» կամ «դանակներ»: Գետնի վրա շրջան է գծվում և հավասարապես բաժանվում է խաղացողների թվով: Եվ սկսվում է պատերազմը հողի «կտրման» համար։ Նրանք հերթով են անցնում: Քայլող խաղացողը, կանգնելով իր բաժին հողի վրա, դանակը գցում է շրջանագծի մեջ, որպեսզի այն կպչի հարևաններից որևէ մեկի տարածքը։ Եթե նետումը հաջող է, ապա այն կատարած խաղացողը գիծ է քաշում գետնին դանակի սայրի լայնության ուղղությամբ մինչև իր հողի սահմանը: Նոր տարածքը անցնում է նրա տիրապետության տակ։ Եթե նետումը ձախողվում է կամ խաղացողը սայթաքում է եզրագիծը գծելիս, ապա նետման փորձը հերթով անցնում է հաջորդ խաղացողին: Եթե խաղացողն այնքան քիչ հող ունի, որ չի կարող դիմակայել դրան, ապա նա դուրս է մնում խաղից, իսկ մնացած տարածքը գնում է մոտակա հարևանի մոտ: Հաղթում է նա, ում հաջողվել է գրավել բոլոր հողերը։

Մանրամասներ. Եթե դանակը խրված է ուրվագծված շրջանակից դուրս կամ իր սեփական տարածքում, փորձը համարվում է անհաջող և քայլը փոխանցվում է հաջորդ խաղացողին:

12 ձողիկներ

Այս խաղը պահանջում է տախտակ և 12 ձողիկներ: Տախտակը տեղադրվում է փոքրիկ գերանի վրա, որպեսզի այն նմանվի ճոճանակի: Բոլոր խաղացողները հավաքվում են այս ճոճանակի շուրջ։ Ներքևի ծայրին դրվում են 12 ձողիկներ, և խաղացողներից մեկը հարվածում է վերին ծայրին, որպեսզի բոլոր ձողիկները իրարից հեռանան։ Վարորդը հավաքում է փայտերը, իսկ խաղացողները փախչում են և թաքնվում այս պահին։ Երբ փայտերը հավաքում են և դնում տախտակի վրա, վարորդը գնում է թաքնվածներին փնտրելու։ Գտնված խաղացողը դուրս է մնում խաղից։ Թաքնված խաղացողներից ցանկացածը կարող է գաղտագողի բարձրանալ ճոճանակի վրա և կրկին կոտրել փայտերը՝ աննկատ վարորդի կողմից: Միևնույն ժամանակ, հարվածելով տախտակին, նա պետք է բղավի վարորդի անունը։ Վարորդը նորից հավաքում է փայտերը, և բոլոր խաղացողները նորից թաքնվում են։ Խաղն ավարտվում է, երբ հայտնաբերվում են բոլոր թաքնված խաղացողները, և վարորդը կարողացել է պահել իր փայտերը: Վերջին հայտնաբերված խաղացողը դառնում է վարորդը:

Մանրամասներ. Վարորդը վերցնում և ետ դնում է փայտերը ճոճանակի վրա խիստ հերթով:

Կույր տղամարդու գոմեշը հաշվելու գործիքի օգնությամբ ընտրում են վարորդին՝ կույր մարդու գոմեշին։ Նրա աչքերը կապում են, տանում խաղահրապարակի մեջտեղը, ստիպում են մի քանի անգամ շրջվել իր շուրջը և հարցնել.

Կատու, կատու, ինչի՞ վրա ես կանգնած։ - Խմորի վրա: -Ի՞նչ կա խմորի մեջ: - Կվաս: -Բռնե՛ք մկներին, ոչ թե մեզ:

Այս խոսքերից հետո խաղի մասնակիցները ցրվում են, իսկ կույրի գոմեշը բռնում է նրանց։ Բռնվածը փոխում է դերերը վարորդի հետ.

Մանրամասներ՝ Կույրի գոմեշին արգելվում է աչքերից հանել կույրը, իսկ փախչողներն իրավունք չունեն լքել կայքը։

Այս խաղի սյուժեն շատ պարզ է՝ ընտրվում է մեկ վարորդ, ով պետք է հասնի և հարձակվի կորտի շուրջը փախած խաղացողների վրա։ Բայց այս խաղն ունի մի քանի բարդ տարբերակներ: Աղի խաղացողը դառնում է վարորդ, մինչդեռ նա պետք է վազի, ձեռքը բռնելով մարմնի այն հատվածին, որի համար ցնցվել էր։ Բռնված խաղացողը կանգ է առնում, ձեռքերը մեկնում է կողքի վրա և բղավում. Թեյ-թեյ-օգնիր: Նա կախարդված է: Այլ խաղացողները կարող են հիասթափեցնել այն՝ դիպչելով ձեռքին: Վարորդը պետք է հմայի բոլորին. Դա ավելի արագ անելու համար կարող է 2-3 մարդ վարել:

Lapta Lapta-ն երկկողմանի թիմային խաղ է, որը խաղում է ուղղանկյուն կորտի վրա, որը սահմանափակված է կողային և ծայրամասային գծերով: Մեկ թիմի նպատակն է գնդակի վրա հաջող հարվածներից հետո հնարավորինս շատ գծեր կատարել՝ խաղի համար հատկացված ժամանակում, որտեղ յուրաքանչյուր խաղացող, ով կատարել է ամբողջական գծիկ, միավորներ է բերում իր թիմին: Մյուս թիմի նպատակն է թույլ չտալ, որ հակառակորդները չընթանան գնդակով և չբռնեն ավելի շատ «մոմեր», ընդ որում, ծեծի ենթարկելով հեռացողին, թիմը ստանում է ոտքերով և դիպուկներով հարվածելու իրավունք, եթե չլինի գերակատարում (պատասխան աղակալում):

Թռիչք Խաղացողներից մեկն ընտրվում է որպես այծ: Նրանք, ովքեր հերթով մնում են, պետք է ցատկեն դրա վրայով։ Ով չի հասցրել ցատկել այծի վրայով, կամ տապալել է նրան, կամ ցատկից հետո ինքն է ընկել, այծի տեղն է զբաղեցնում, իսկ նախկին այծը գնում է թռչելու։ Բարդության համար մեկ այծի փոխարեն կարող եք ընտրել մի քանիսը, իսկ ցատկողը պետք է առանց սխալների հաղթահարի ամբողջ շղթան:

Մանրամասներ. Այծին արգելվում է դիտավորյալ կռանալ, խույս տալ կամ այլ կերպ խանգարել ցատկողին:

Arc Խաղի համար պարան է քաշվում, և խաղացողները հերթով անցնում են դրա տակով` կռանալով: Այս դեպքում դուք չպետք է ընկնեք և դիպչեք հենց պարանին: Յուրաքանչյուր ասպետի հետ պարանն ավելի ու ավելի է իջնում, իսկ վերջում հաղթում է ամենաճկուն ու համառը։

Աքլորների կռիվ Գծվում է 1,5-2,0 մետր տրամագծով շրջան, որի մեջ մտնում են խաղի երկու մասնակից և գտնվում են միմյանցից կես քայլ հեռավորության վրա։ Երկուսն էլ մի ոտքը թեքում են՝ ձեռքով պահելով ոտքի հետևում, մյուս ձեռքը՝ մեջքի հետևում։ Խաղի էությունն այն է, որ մեկ ոտքի վրա ցատկելով և ուսով հակառակորդին հրելով, հավասարակշռությունը խախտեք և դուրս մղեք շրջանից։

«Կաթսա» Այս (կամ դրան շատ մոտ) խաղը ռուսների մոտ տարածված էր հազար տարի առաջ։ Հին Նովգորոդի պեղումների ժամանակ արդեն 10-րդ և 11-րդ դարերի շերտերում։ հայտնաբերվել են բազմաթիվ փայտե գնդակներ և փայտե մահակների բազմաթիվ մնացորդներ՝ կոր ծայրով ձողիկներ: Հայտնի հնագետ Բ.Ա. Կոլչինը եկել է այն եզրակացության, որ 10-րդ և հետագա դարերում Նովգորոդում ֆավորիտներից մեկը «Շար-Մազլո» («Կաթսա») խաղն էր: Է.Ա.Պոկրովսկու գրքում և XIX դարի ռուսական խաղերի մի շարք հավաքածուներում: ասվում է երկրով մեկ «Կոտլ»-ի համատարած տարածման մասին։ Ավելի շատ տեղահանված են գրեթե ամենուր ժամանակակից խաղայս տեսակի՝ հոկեյ, «Կաթսայի» խաղը դեռ պահպանվում է Ռուսաստանի որոշ տարածքներում։ Տղաները կամ դեռահաս տղաները խաղում են, սովորաբար 7-10 հոգի: Յուրաքանչյուր փայտիկ ունի 0,8-1 մ երկարություն (վերջերս երբեմն օգտագործվում են հոկեյի ձողիկներ)։ Կայքի մեջտեղում, առնվազն 20 x 20 մ չափերով, փորված է «կաթսան»՝ 15-ից 50 սմ տրամագծով ծանծաղ փոս, երբեմն ավելի մեծ: 1,5-2 մ շառավղով փոքր փոսեր են արվում, որոնք տարբեր վայրերում կոչվում են կա՛մ «անցք», ապա «դաուբ», ապա «աղեղ» և այլ կերպ։ Նրանց չափերն այնպիսին են, որ մեկ ակումբի ծայրը կարող է ազատ տեղավորվել դրանց մեջ, իսկ երկրորդի համար այլեւս տեղ չկա։ Անցքերի թիվը հավասար է առանց վարորդի խաղացողների թվին: Նրան ընտրում են վիճակահանությամբ կամ մահակներ նետելով (ով ավելի մոտ է գցել, նա էլ քշում է)։

Նկարագրություն Վարորդը վերցնում է 7-12 սմ տրամագծով փայտե գնդակ և շարժվում մի կողմ, իսկ մնացած խաղացողները կանգնում են անցքերի մոտ՝ նրանց մահակների ծայրերը իջեցնելով դրանց մեջ: Շրջանակից հեռանալով ցանկացած ուղղությամբ խաղից առաջ համաձայնեցված հեռավորության վրա (սովորաբար 7-10 մ), վարորդը նետում է գնդակը այնպես, որ այն գլորվի կամ թռչի գետնից ոչ բարձր հովանի տակ և ընկնի կենտրոնական անցքը. «կաթսան». Մնացած խաղացողները իրենց մահակներով հարվածում են թռչող կամ գլորվող գնդակին: Եթե նա դեռ մտնում է «կաթսան», ապա բոլորը պետք է անցքեր փոխանակեն միմյանց հետ։ Բայց այս պահին վարորդին հաճախ հաջողվում է վազել և իր մահակով վերցնել անցքերից մեկը։ Անանցք մնացածը վարորդի հետ դեր է փոխում. Եթե գնդակը թռչելիս խփվել է և չի դիպել «կաթսանին», ապա վարորդը վազում է նրա մոտ և մահակով սկսում քշել այն գետնին՝ փորձելով ամեն կերպ գլորել այն «կաթսանի» մեջ և ստիպել խաղացողներին անցքեր փոխելու համար: Սակայն բոլոր խաղացողներն էլ իրենց հերթին ձգտում են թույլ չտալ, որ գնդակը մտնի «կաթսա»։ Դրա համար նրանք գնդակին հարվածում են իրենց մահակներով: Պատահում է, որ մեկ կամ նույնիսկ մի քանի խաղացողներ բավականին հեռու են փախչում իրենց անցքերից՝ գնդակը քշելով «կաթսանից»։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է հետևի, որ վարորդը, թողնելով գնդակը, չվազի դեպի անցքերը և չզբաղեցնի անցքը անպաշտպան մնացած իր մահակով։ Հետո փոսի նախկին տերը դառնում է վարորդ։ Այնուամենայնիվ, մնացած խաղացողներից ցանկացածը կարող է նաև վազել մինչև դատարկ անցքը և զբաղեցնել այն իր մահակով, առաջ անցնելով վարորդից: Դուք չեք կարող միաժամանակ երկու մահակ դնել մեկ անցքի մեջ: Ուստի ուշացածը վազում է մեկ այլ դատարկ փոս, բայց եթե ուշանում է այստեղ, ուրեմն գնում է քշելու։ Այսպիսով, վարորդների մշտական փոփոխությամբ խաղը կարող է շարունակվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ մասնակիցներն իրենք են որոշում։ Վարորդ դարձած յուրաքանչյուր խաղացողի խնդիրն է հնարավորինս շուտ վերցնել անցքերից մեկը:

1. Անցքը կարելի է զբաղեցնել միայն մահակի ծայրով, բայց ոչ ոտքով։ 2. Չի կարելի փորձել ուժով ազատել արդեն իսկ զբաղեցրած փոսը: 3. Ամեն դեպքում, երբ գնդակը գտնվում է «կաթսայի» մեջ, բոլորը պետք է թողնեն իրենց անցքերն ու փոխանակեն դրանք այլ խաղացողների հետ։ 4. Գնդակը կարելի է վարել կամ կանգնեցնել միայն մահակով, ոչ թե ոտքով կամ ձեռքով: Այս կանոնը խախտողը դառնում է վարորդ։

Բռունցքամարտ Շատ ընթերցողների համար դա զարմանալի կլինի, բայց երեխաները նույնպես մասնակցում էին բռունցքամարտերի Ռուսաստանում: Իհարկե, նրանք կռվել են ոչ թե մեծերի հետ, այլ իրենց մեջ՝ «սերմի համար»։ Նման խաղերի տեսակներից մեկում գլխավոր տեղը զբաղեցնում էր «մարտիկների» կոնտակտային դիմակայությունը։ Թույլատրվում էր բռունցքներով հարվածներ (սովորաբար դեմքը և աճուկը բացառվում էին տուժած տարածքից), մրցակիցների մարմնից և հագուստից բռնելը և ըմբշամարտի տեխնիկան: Ֆուտբոլիստները բաժանվել են երկու թիմի. Երկու կողմերի բախումը տեղի է ունեցել բաց տարածության մեջ, և ի վերջո անհրաժեշտ է եղել գրավել թշնամուն կամ փախչել, ինչը խաղը նմանեցրել է մեծահասակների ավանդական բռունցքամարտերին։ Ընկած կամ գետնին տապալված «մարտիկները» համարվում էին «սպանված» և դուրս մնացին խաղից։

Ձնագնդիներ Որպես այս տեսակի պատերազմական խաղերի տարբերակներից կարելի է համարել «ձնագնդի» խաղը, երբ տղաների մի թիմը մրցում էր մյուսի հետ՝ միմյանց վրա ձյան կտորներ նետելով: Նրանք կարող էին խաղալ այնքան ժամանակ, մինչև թիմերից մեկը չընդուներ պարտությունը՝ չկարողանալով դիմակայել թշնամու գնդակոծությանը: Կամ որոշ լրացուցիչ կանոններ են սահմանվել։ Օրինակ, ձնագնդի հարվածած խաղացողը կարող է համարվել «սպանված» կամ «վիրավոր» և դուրս մնալ հետագա խաղից: Կամ շարունակել է մասնակցել դրան («վնասվածքի» դեպքում), բայց սահմանափակումներով։ «Վնասվածքի» լրջությունը որոշվել է ձնագնդի հարվածի վայրով։ Ոտքից վիրավորն այժմ կարող էր շարժվել միայն լավ ոտքի վրա ցատկելով և այլն։

Կռիվ փայտերով Մեկ այլ տեսակի պատերազմական խաղերում հակառակորդները պարսպապատում էին փայտե զենքերով՝ «սրերով», «սրերով» և փայտերով։ Այս խաղում «վնասվածքների» կանոնները նման էին «ձնագնդիների» կանոններին։ Մրցակից կողմի գերի ընկած «բանտարկյալները» նույնպես դուրս են մնացել խաղից։ Խստիվ արգելվում էր «զենքով» դիտավորյալ հարվածել գլխին, պարանոցին և աճուկներին։ Առճակատումը շարունակվում էր այնքան ժամանակ, մինչև կողմերից մեկի բոլոր խաղացողները «սպանվեցին», «ծանր վիրավորվեցին», «գերի ընկան» կամ փախուստի ենթարկվեցին։

Դոդոշ Դոդոշը ընտրված է: Մնացածները շրջանագիծ են գծում և կանգնում գծի վրա: Դոդոշը գնում է շրջանագծի մեջտեղը, և նրանք խոսում են նրա հետ.

Քեզ ինչի՞ է պետք չորս ոտք, Ժաբկա։ - Խոտերի վրա ցատկելու համար, ոտքերը երկարացված: - Ցույց տուր, Ժաբկա, ինչպես ես թռչկոտում ու թռչկոտում: -Իսկ ինձ դուր է գալիս և այդպես:

Իսկ Ժաբկան ցույց է տալիս, թե ինչպես է ցատկում, իսկ շրջանագծի վրա կանգնած երեխաները երգում են.

Boda-boda-bolaboda, Դոդոշը ապրում է ճահճի մոտ: Աչքեր ուռած, նստում է, Բարձրաձայն, բարձրաձայն ասում է. - Կվա-կվակ, կվա-կվակ, Եվ ես այսպես թռչկոտում եմ:

Դոդոշը ցատկում է և փորձում «բարկացնել» տղաներից մեկին։ Եվ երեխաները, խուսափելով, վազում են շրջանագծի գծով: Ում դիպչում է Դոդոշը, նա դառնում է նոր Դոդոշ: Տարբերակ՝ «Իսկ ես այսպես թռչում եմ» բառերից հետո։ Դոդոշը ցույց է տալիս որոշակի շարժում, որը բոլորը պետք է կրկնեն: Դոդոշն ընտրում է նրան, ով բոլորից լավ է կատարել առաջադրանքը, և նա դառնում է նոր Դոդոշը:

Խաղեր ստեղծելով՝ ռուս ժողովուրդը խոր իմաստ է դրել դրանց մեջ՝ սա ուսումն է, աշխատանքն է, դաստիարակությունը: Բացօթյա խաղերը զարգացնում են ճարտարություն, ճկունություն, ուժ, խթանում են հերոսական ոգին և նաև ստիպում են մտածել: Ժողովրդական խաղերը միասնության, ընկերակցության զգացում են առաջացնում:

Վերցնելով քաղաքը

Քաղաքի գրավում - Բլրի վրա մարդիկ ամրոցներ են կառուցում թմբերից ու ճյուղերից, ձմռանը՝ ձյունից։ Սա քաղաք է լինելու: Բոլոր տիկնայք՝ մեծ ու փոքր, դառնում են բերդի պաշտպանները և գտնվում են քաղաքի ներսում։ Տղամարդիկ բաժանվում են ձիավորների և ձիերի և սկսում են առաջ գնալ։ Տղամարդկանց խնդիրն է քանդել բերդը, թափանցել և գրավել դրոշակը։ Դժվարությունն այն է, որ այս ամբողջ ընթացքում պետք է ձիու վրա լինես, եթե ձիավորը դուրս է շպրտվում կամ նա ինքն է ընկնում, ուրեմն նա դուրս է թռչում խաղից։ Աղջիկների խնդիրն է պաշտպանել պաստառը և թույլ չտալ, որ այն գրավվի։ Դրոշը պաշտպանելու համար կանայք կարող են օգտագործել կաշվի մեջ փաթաթված ձողիկներ, ստացվում է մի տեսակ մահակ, ձմռանը ծղոտով լցոնված պայուսակներ և ձնագնդիկներ։ Խաղը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև հարձակվողները գրավեն դրոշը կամ չհրաժարվեն գաղափարից: Շատ դեպքերում խաղը հետաձգվում է, քանի որ դրոշը գրաված ձիավորը պատիվ ունի համբուրել բերդի բոլոր տիկնանց:

Կոնյաշկի

Ձիեր - խաղացողները բաժանված են երկու թիմերի `երկու զորքի: Թիմի ներսում կա բաժանում հեծյալների և ձիերի: Հեծյալները ամենից հաճախ կանայք են: Խաղացողների խնդիրն է անհավասարակշռել ևս մեկ զույգ: Հաղթող թիմն այն թիմն է, որում հեծյալները մնում են թամբի վրա:
Քրիստոնյաները, բավականաչափ նման խաղեր տեսնելով թփերի հետևից, այնուհետև սարսափելի հեքիաթներ էին հորինում այն մասին, որ «քայլող վհուկները» մարդկանց մահվան են տանում։

Մողես

Այս խաղում մի երիտասարդ հանդես է գալիս որպես մողես՝ նա տերն է անդրաշխարհ... Մասնակիցները նրա շուրջը շրջան են դառնում։ Նրանք կապում են Յարեշչերայի աչքերը և սկսում պարել նրա շուրջը՝ երգելով երգ.

Մի մողես նստած է
Ընկույզների կեղևը
Ընկույզի թփի տակ
Չոք-չոկ, խոզուկ,
Մի մողես նստած է՝ հիմար։

«Մողես»:
Ես ուզում եմ ամուսնանալ!

Վերցրու քեզ աղջիկ
Երիտասարդ աղջիկ.

«Մողես».

Ով է նա,
Ինչ է նրա անունը
Իսկ որտեղի՞ց են բերելու։

Երգչախումբ.
Ահա նա։

«Մողես», մատով ցույց է տալիս տուժածին՝ առանց վիրակապը հանելու։ Եթե պարզվում է, որ ընտրված խաղացողը երիտասարդ է, ապա նա զբաղեցնում է «մողեսի» տեղը։ Եթե աղջիկ է, ապա «մողեսը» տանում է նրան «խեղդում» մոտակա գետը։ Մինչ մողեսը տանում է աղջկան դեպի ջուրը, նա կարող է հատուցել համբույրով կամ սպասել, մինչև մողեսը հոգնի։ Ամեն ինչ կախված է աղջկա ցանկությունից։

Թարթիչներ

Մասնակիցները կրկնակի շրջան են կազմում, այսինքն՝ յուրաքանչյուր մարդու հետևում կա երկրորդը՝ նրա զույգը։ Մեկ մասնակից մնում է առանց զույգի։
Զույգ չունեցող խաղացողի նպատակն է գայթակղել ներքին շրջապատում կանգնած խաղացողին՝ զգուշորեն աչքով անելով նրան: Եթե արտաքին ավերակում կանգնած խաղացողը չի նկատում աչքը, ապա նա գնում է կենտրոն, և նրա տեղը զբաղեցնում է կրիչը։

Աշխարհի իմացությունը սկսվում է խաղից: Մենք՝ փոքրիկներս, անգիտակից տարիքում խաղում ենք աշխարհը ճանաչելու համար։ Հետևաբար, թե ինչ են խաղում երեխաները և ինչպես են նրանք խաղում, ցույց է տալիս, թե նրանցից ով է մեծանալու: Եվ եթե դուք հավատարիմ եք «երեխաներն իրական մարդիկ են, իսկ մեծերը՝ նրանցից մնացած» արտահայտությունը, ապա խաղացեք նույնիսկ այն ժամանակ, երբ չափահաս եք դառնում և կանգ չեք առնում: Ավելի լավ է ամբողջ կյանքդ խաղաս։ Սա օգտակար է և, ավելին, մեզ ավելի լավն է դարձնում։

Ի՞նչ է մնացել մեր ժամանակներում մեր փոքրիկ նախնիների հնագույն խաղերից։ Թող միայն ամենափոքր, բայց դեռ հետաքրքրասեր ժամանակակիցների համար կային բոլոր տեսակի «սալկի թակարդներ» («Սալկի-թակարդներ», «Կախարդներ», «Պրիստենոչկի»), «Թաքնեք և փնտրեք», իսկապես անմահական խաղ բոլոր երեխաների համար, առանց բացառություն՝ «Կազակներ-ավազակներ» տասնյակ տարբերակներով, «Տասներկու ձողիկներ», «Ծակեր», «Դանակներ», «Դասեր», որոնք, ի դեպ, նախկինում խաղում էին միայն տղաները, «Գայլը խրամատում»,» Սագեր-կարապներ և գայլ», «Մատանի», «Ոսկե պատշգամբում նստած», «Այծը քայլում էր անտառով»:

Այս բոլոր խաղերը մեր օրերում տարածված են միայն մանկապարտեզներում և դպրոցի տարրական դասարաններում, բայց, այնուամենայնիվ, ապրում են և, հուսով ենք, կշարունակեն ապրել։

«Գայլը և երեխաները»

Խաղացողներից մեկը՝ Գայլը, դեմքը ձեռքերում նստած է մի կողմ։ Երեխաները վազում են նրա առջև՝ երգ երգելով և ձևացնելով, թե հատապտուղներ են քաղում.

Ես կծում եմ, կծում եմ հատապտուղը,
Սեւ հաղարջ.
Հայրը ներդիրին,
Մայրիկի թեւ.
Մոխրագույն գայլին
Խոտը թիակի վրա.

Վերջին խոսքերով երեխաները խոտ են շպրտում գայլի վրա ու ցրվում։ Նա բռնում է, բռնվածը դառնում է գայլ:

«Կախարդ»

Երկու տարբեր վայրերում երկու քաղաք է գծված՝ խաղացողներից մոտ քառասուն քայլ հեռավորության վրա: Նրանց միջև Կախարդն է: Երեխաները վազում են մի քաղաքից մյուսը, և Կախարդը բռնում է նրանց և գերի դարձնում։ Առաջին «կեղտոտ» կախարդը պատրաստում է ժամապահը: Պահապանը հոգ է տանում, որ խաղացողները չազատեն գերիներին՝ ներկելով նրանց։ Խաղացողները փորձում են հրապուրել Կախարդին մյուս ուղղությամբ, որպեսզի նա չիմանա, թե ում վրա հարձակվի: Երբ բոլոր խաղացողները աղտոտված են, վերջին բռնվածը դառնում է Կախարդը:

«Այրիչներ»

Նախ, ընտրվում է վարորդը: Այն կոչվում է Օգարիշ կամ Այրիչ։ Նրա թիկունքում 80-160 սմ հեռավորության վրա խաղացողները շարվում են զույգերով։ Նրանք վանկարկում են.

«Այրե՛ք, պարզ այրե՛ք։
Դուրս չգալու համար։
Նայիր երկնքին.
Թռչունները թռչում են
Զանգերը ղողանջում են»։

Այս պահին վերջին՝ հետևի զույգը բաժանվում է բոլորից և մեկ քայլ առաջ է գնում՝ բաժանվելով՝ մեկը աջ, մյուսը՝ ձախ։ Բռնելով Այրիչին, նրանք վազում են որքան կարող են արագ՝ փորձելով բռնել ձեռքերը: Այրիչը փորձում է բռնել դրանցից մեկին կամ ձեռքի ափով դիպչել։ Բռնվածը դառնում է մեկ զույգ վարորդի հետ, իսկ մնացածը դառնում է Այրիչը։

ԿԱԶԱԿԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆՑ

ՍԼԱՎԱՅԱԿԱՆ ՄՐՑԱԿԱՆ ԽԱՂԵՐ

Սահմանում

Նրանց ստեղծած խաղերը յուրաքանչյուր ազգի մշակույթի վառ հատկանիշն են։

Դարեր շարունակ այս խաղերը ուղեկցել են Առօրյա կյանքերեխաներ և մեծահասակներ,

զարգացնել մենթալիտետի առանձնահատուկ գծեր, անձնական կարևոր հատկանիշներ, արտացոլում է ազգի սոցիալական կառուցվածքը և աշխարհի հայացքները:
Սլավոնական ժողովրդական խաղերը գիտակցված, ակտիվ գործունեություն են,

նպատակ ունենալով հասնել խաղի կանոններով սահմանված որոշակի նպատակի,

Որը ձևավորվում է սլավոնական ազգային ավանդույթների հիման վրա և հաշվի է առնում մշակութային,

մարդկանց սոցիալական և հոգևոր արժեքները.
Նրանք համատեղում էին ժամանցը, մարզումները և շատ յուրահատուկ ռուսական մշակույթը:

բացահայտելով և խրախուսելով նրանց, ովքեր ուժեղ են հոգով և մարմնով, խթանելով մարտահրավերն ընդունելու պատրաստակամությունը,

թույլերի համար բարեխոսել, սեփական թուլությունը հաղթահարել։

Մեջբերում.
«Խաղերը վաղուց ծառայել են որպես ինքնաճանաչման միջոց, այստեղ նրանք ցույց տվեցին իրենցը լավագույն որակները: բարություն,

ազնվականություն, փոխօգնություն, անձնազոհություն՝ հանուն ուրիշների։

Դժվարից հետո աշխատանքային օրմեծերը հաճույքով մասնակցում էին մանկական խաղերին,

սովորեցնելով նրանց զվարճանալ և հանգստանալ»:
Ա.Ա. Տարան, «Ռուսական ժողովրդական խաղերը և դրանց դասակարգումը».

Ինչ է դա?

Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք նման խաղերի հիմնական տեսակներին՝ սովորական մարդկանց պարզ զվարճանքից,

Արքայական զվարճանք, մոռացված զվարճանքից մինչև այժմ սպորտային դարձած առարկաներ

Եվ անցավ Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի սահմանները։
Հնությունը առանձնապես հարուստ չէր զվարճանքներով, բայց դրանք իսկապես զանգվածային էին.

բոլորը` մեծ ու փոքր, մասնակցում էին տոնախմբություններին և տոնակատարություններին:

Տոնին՝ աշխատանքից ազատ հազվագյուտ օրը, մարդիկ ձգտում էին ընդմիջել ծանր առօրյա աշխատանքից՝ խաղալով,

Մրցելով կամ պարզապես որպես հանդիսատես մասնակցելով զվարճությանը: Բայց ոչ միայն զվարճանքն ու զվարճանքն է ծառայել մեր նախնիների խաղերին,

Եվ նաև ռազմական պատրաստություն հակառակորդների հետ մարտերից առաջ, որոնցից սլավոնները միշտ շատ են ունեցել:
Հենց «զվարճանք» բառը սլավոնների մոտ ոչ թե ամբողջությամբ «ժամանցային» իմաստ ուներ, այլ ավելի լայն՝ «զանգվածային միջոցառում»։

Ամենից հաճախ այստեղ թվարկված խաղերից մեկն էր զանգվածային իրադարձությունը:

Պերեսվետ վանականի մենամարտը թաթար Քոչուբեյի հետ խորհրդանշական է. Ռուսաստանը մշտապես գրավում էր օտարերկրյա նվաճողների ամբողջ աշխարհից:

Մարտարվեստ

Բռունցքամարտ. Պատմության ընթացքում սլավոնները կռվել են անընդհատ պատերազմներ, զորավարժություններ և խաղեր

դարձավ հին սլավոնական մշակույթի անբաժանելի մասը՝ ամուր մտնելով առօրյա կյանք և արտացոլվելով ավանդական «զվարճանքի» մեջ։

Ռուսական բռունցքամարտ («բռունցք զվարճանք»), - պայծառ դեպիօրինակ.

Պատմական անդրադարձ

Բռունցքամարտի մասին առաջին տարեգրությունը հանդիպում է 13-րդ դարի սկզբին։ Կիևի մեծ դուքս Մստիսլավ III,

իսկ Պսկովի իշխան Վլադիմիրը, մարտից առաջ խրախուսելով իրենց զինվորներին, իրենց կամքով ներկայացրեց՝ կռվել ձիերով կամ ոտքով։

Եվ ստացավ պատասխանը. «Մենք չենք ուզում ձիերի վրա նստել, այլ կռվելու ենք մեր պապերի օրինակով ոտքով ու բռունցքով»։

Առաջին հայացքից բռունցքամարտը կարող է բավականին բարբարոս զվարճանք թվալ:

Բայց, հիշելով, որ Ռուսաստանում հազվագյուտ տարին անցավ առանց պատերազմի, դա միանգամայն բնական է հասարակ մարդկանց համար

(որը ցանկացած պահի կարելի էր պնդել որպես միլիցիա) դա դարձել է պատմական ավանդույթ։

Իսկ պետության համար որպես ամբողջություն՝ օգտակար դպրոց, որտեղ բնակչությանը «աշխատանքի վրա» սովորեցնում էին պատերազմի արվեստը։

Սովորաբար վատ զինված աշխարհազորայինները փորձում էին փոխհատուցել այդ պակասը արագ արձագանքներով և հմուտ,

իրավիճակի անսպասելի օգտագործում, և որ նրանց սովորեցրել են բռունցքամարտով:
Բռունցքամարտերը կատարվում էին մեկ-մեկ կամ պատ առ պատ (խմբակային մարտեր):

Բռունցքամարտերը միշտ գրավել են բազմաթիվ հանդիսատեսների՝ ագահ անզիջում պայքարի տեսարանին:

Մեկ-մեկ մարտերը («մեկ առ մեկ») հիմնականում անցկացվել են զանգվածային մարտերից առաջ կամ օգտագործվել վեճերը լուծելու համար,

Եվ նաև ներս իրավագիտություն... Վերջին դեպքում նման կռիվը կոչվում էր «դաշտ».

կիրառվել է որպես դատավարական ապացույց. ծառայել է դատական գործով ամբաստանյալի կոռեկտության վերջնական հաստատմանը։
Ամենակարկառուն միայնակ մարտիկներին տղաները պատրաստակամորեն վերցրեցին «իրենց թևի տակ».

նրանք ուտում էին վարպետի սեղանից և լոգանք էին ընդունում ամենատարբեր բարեհաճություններով, իսկ տղաները խաղադրույք էին անում՝ նրանց մենամարտի բերելով իրենց զվարճության համար։

Մարտական վայրերը ամառային ժամանակԸնտրվել են «հսկայական» վայրեր՝ քաղաքային հրապարակներ, բացատներ։

Ձմռանը «զվարճանքը» ամենից հաճախ տեղի էր ունենում գետերի կամ լճերի սառույցների վրա։ Մարտերը մղվել են ռուսական ժողովրդական տոների ժամանակ,

Դրանցից շատերը Ռուսաստանում անցնում են ձմռանը։ Նրանք կռիվների էին գնում ֆետրե կոշիկներով և ոչխարի մորթով,

ինչը որոշակի հետք թողեց մարտական տեխնիկայի վրա։

Հարվածներն այնպես էին կիրառվում, որ տաք հագուստը ծակեին՝ օգտագործելով ամբողջ մարմնի քաշը։

Սառած գետի սառույցի վրա հավաքվել էին բոլոր տարիքի և դասի «կուլակները»։

Բռունցքամարտերի մեծ մասը «ճիշտ» էր, այսինքն. անցկացվում է ըստ կանոնների.

Ահա դրանց հիմնական կետերը.

· Պայքարեք «հանուն սիրո», այսինքն՝ մի զայրացեք թշնամու վրա,

Մի հարվածիր պառկած հակառակորդին,

Մի հարվածիր հետևից,

Մի թաքցրեք ծանր առարկաները բռունցքի մեջ,

Մի սայթաքեք կամ բռնեք հակառակորդի հագուստը,

Մի հարվածիր (քացի կոճկված ոտքկարող է հաշմանդամ լինել թշնամուն):

Գրեթե ողջ արական բնակչությունը՝ տղաներից (!) մեծահասակներից, մասնակցում էր պատից պատ մարտերին:

Դեռահասները «հեղինակեցին» կռիվը, հետո տղամարդիկ միացան, իսկ վերջում միացան ամենահզոր մարտիկները՝ «հույսերը»։

Յուրաքանչյուր պատ կարող էր ունենալ երկու, երեք, չորս կամ ավելի շարք մարտիկներ: Կռվեցին փողոց առ փողոց, գյուղ առ գյուղ, բնակավայր առ բնակավայր։
Խմբակային մենամարտը սովորեցրեց ուս ուսի կանգնել՝ թույլ տալով համատեղ գործողություններ կատարել։

Զարգացել է համակրանքի և փոխօգնության զգացումը՝ մարտում անփոխարինելի հմտություններ:

Բռունցքամարտը շարունակվել է այնքան ժամանակ, մինչև կողմերից մեկը փախել է։
«Զվարճանքի» ավարտին մեծարվեցին ամենավառ մարտիկները.

նրանց գինի էին տալիս խմելու և փողոցներով տարվում իրենց սխրագործությունները փառաբանող երգերով:
Այնուամենայնիվ, միատեսակ կանոնները դեռևս չէին կիրառվում, և հաճախ մարտերը սահմանափակվում էին միայն

Միայն անփոփոխ՝ «պառկած մի ծեծիր» և «մահու մի՛ սպանիր»։
Եղել է նաև շատ կոշտ կռվի տեսակ՝ ավելի կոտորած հիշեցնող «դամպլեր».

այն օգտագործում էր ամեն ինչ՝ հարվածներից մինչև հարվածներ, փայտեր և դանակներ: Նման աղբավայրերից հետո հաճախ էին հաշմանդամներ և նույնիսկ սպանվածներ թողնում:

Ճակատամարտից առաջ պարտադիր մաքրման ծեսեր էին իրականացվում

Այն փաստից, որ նույնիսկ երեխաներին թույլ են տվել բռունցքամարտեր, վերաբերմունքը պարզ է.

Ինչը սլավոնները պետք է դաստիարակեին մարմնի ուժը և մանկության ոգին: Ժամանակակից մարդունվայրի պատկերացնել

ինչպես է մայրը թույլ կտա երեխային գնալ 50/50 կռվի՝ անիմաստ, բայց բավականին դաժան:
Սակայն մեր նախնիների համար սա միանգամայն բովանդակալից և ընդունելի դաս էր,

Տղամարդկանց համար որոշակի դպրոց, որքան հնարավոր է կոնկրետ, «կենդանի նյութի վրա» դասավանդելով ոչ միայն մարտական հնարքներ և հնարքներ.

բայց փոխադարձ մրցակցության, փոխադարձ աջակցության և միասնության շատ ավելի կարևոր ոգի: Մանկությունից ցմահ կոփում.
Հետ նայելով ռուսական բռունցքամարտի ավանդույթներին՝ ավելի հեշտ է դառնում հասկանալ այդ աննախադեպ տոկունությունը.

և անձնազոհություն, որը սլավոնները անհիշելի ժամանակներից ցույց են տվել իրենց հայրենիքի համար մղվող պատերազմներում։

Զարգացման հետ հրազենբռունցքամարտերը կորցրել են իրենց գործնական նշանակությունը պետության համար

(Քրիստոնեությունն այստեղ կարևոր դեր է խաղացել՝ ձգտելով արմատախիլ անել հեթանոսական սովորույթները) և դրանք հայտարարել է «վնասակար զվարճանք»։

1274 թվականին մետրոպոլիտ Կիրիլը Վլադիմիրում հավաքեց տաճար, որում, ի թիվս այլ կանոնների, որոշվեց.

«Բռունցքամարտերին և ցցերի կռվին մասնակցողներին աքսորել և սպանվածների թաղման արարողություն չկատարել»:
Բռունցքամարտերն արգելված էին նախանձելի կայունությամբ, բայց նույնիսկ Նիկոլայ I-ի հրամանագրից հետո (1832 թ.)

«Բռունցքամարտի համատարած և ամբողջական արգելման մասին» («Բռունցքամարտերը, որպես վնասակար զվարճանք, ամբողջովին արգելված են») -

նրանք չդադարեցին գոյություն ունենալ և շարունակեցին հարատևել ժողովրդի կյանքում.

«Մոսկվայում գործարանի բանվոր կար՝ Սեմյոնը, ուժեղ մարտիկ
Վարակ վառարանի սալիկից
Ես նոկաուտի ենթարկեցի այն երկաթե ձեռքով,
Կռվի ժամանակ նա հայտնվեց պատի առաջ
Նա շրջել է ամեն ինչ ու քշել դիմացից։
Վախ, սարսափ նրա առջև,
Եվ ուրախության և գովասանքի կտտոցներ նրա համար ... »:
Ա.Է. Իզմայիլովը

Այս կռվի ելքը մեզ ծանոթ է դեռ դպրոցից։ «Երգ մասին վաճառական Կալաշնիկով» Մ.Յու.Լերմոնտովը Վասնեցովի նկարազարդման մեջ

Պատմական անդրադարձ

1917 թվականից հետո բռունցքամարտը վերագրվեց «անիծյալ ցարիզմի փտած ժառանգությանը».

եւ իր տեղը չգտավ ըմբշամարտի մարզական տեսակների շարքում։ Բռունցքամարտի գաղափարախոսությունը՝ հիմնված կրոնականության և համայնքային համախմբվածության վրա,

Այն հակասում էր կուսակցական գաղափարախոսությանը, որը բարձրացնում էր բոլորովին այլ արժեքներ, իսկ Խորհրդային իշխանության տարիներին բռունցքամարտը զարգացում չստացավ։

Սահմանապահների և աշխարհազորայինների պատրաստության ծրագրում ժողովրդական պայքարի մեթոդները ներդնելու բոլոր փորձերն անհաջող էին։
Մեր ժամանակներում արդեն տեղի է ունենում բռունցքամարտի վերածնունդ՝ սլավոնական բազմաթիվ դպրոցներ և ոճեր մարտական արվեստ,

Բռունցքամարտի կամ դրա տարրերի օգտագործման ավանդույթի հիման վրա:

Սլավոնական մարտարվեստի մասնագիտական համայնքներ.

Պարեր և պարեր

Մեզ համար այժմ դժվար է տեսնել և հասկանալ ժամանակակից սլավոնականի արմատները պարում է նրան հեռուստացույցով դիտելիս

Կամ ժողովրդական խմբերի կատարած տոնախմբություններին ու հանդիսություններին: Եվ դա ամենևին էլ որպես զվարճանք չի ստեղծվել,

բայց որպես սլավոնական ռազմիկների խաղային ուսուցման հատուկ համակարգ, որն օգնում է զարգանալ

մարտական շարժիչ հմտություններ, շարժունություն և ուժ զարգացնելու դիմացկունություն:
Հոպակ, տրեպակ, «կազաչոկ», «տիկին», նավաստի «խնձոր» և այլ պարեր կրում են ոտքով և մենամարտի մնացորդային տարրերը։

Կազակները հոփակի մեծ սիրահարներ են։ Իսկ թե ինչպես են նրանք կռվել այլ երկրներում, դեռ լեգենդար է։

Օրինակ, ռուսական հայտնի «Լեդի» պարի էությունը միայն կնոջ հետ պարելը չէր։

Իսկ մյուս պարողների հետ զուգընկերոջ համար կռվելիս, ընդ որում՝ պայքարել ոչ թե ուժով, ոչ կոպտությամբ, այլ պարելու հմտությամբ։
Նրանք պարել են մի կնոջ հետ՝ փորձելով թույլ չտալ հակառակորդին մոտենալ նրան։

Նա իր հերթին փորձել է ծեծել պարուհու հետ՝ հմուտ շարժումով սրբելով մրցակցին և ինքն էլ շարունակելով պարը։

Հետևաբար, իրական «Լեդին» շատ դժվար է. այն պահանջում է զգույշ վերահսկողություն բարդ մարտական անցումների վրա:

Անընդունելի էր համարվում ոչ միայն հարվածով դիպչել զուգընկերոջը, այլ նույնիսկ վտանգավոր շարժումով վախեցնել նրան։

Պարզվում է, ոչ թե պար, այլ մենամարտ, բայց ոչ կռիվ, այլ արվեստ:

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում անցկացվել են պարողների մրցույթներ։ Նրանք պարել են և՛ միայնակ, և՛ հակառակորդի հետ միասին։

Մրցույթն առավել հաճախ տեղի է ունեցել տոնավաճառներում։ Նրանք «վիճում էին» պարողների վրա և խաղադրույքներ կատարում, իսկ հաղթողները ստանում էին մրցանակներ՝ նվերներ, փող կամ գինի։
Պարողներն անընդհատ պարապում էին, հորինում էին մրցակիցներին ու հանդիսատեսին անհայտ «ծնկների» նոր համակցություններ։

Մինչ մրցույթը զարգացումները մեծ գաղտնիք էին պահվում։ Սա անընդհատ լրացնում և հարստացնում էր ռուսական պարի տեխնիկան։

«Լեդի»-ն միայն թվացյալ խաղաղ պար է: Աղջկա համար պայքարը ակտուալ է երիտասարդների միջև բոլոր ժամանակներում։ Հենց այս դիմակայությունն էլ դրեց պարի հիմքը։

Տարբերում է կրկնակի և մեկ պարի. Առաջին դեպքում պարողներից մեկը ցույց է տվել որևէ շարժում կամ կապ,

հակառակորդը պետք է դրանք ճշգրտորեն կրկներ, հետո ցույց տվեց իրը: Երկրորդում մրցակիցները հերթափոխով ցույց տվեցին իրենց շարժումները.

միևնույն ժամանակ անհնար էր կրկնել նախորդները։ Պարտվում էր այն խաղացողը, ով առաջինը հայտնվեց «ֆրեյքերի» հետ։

Պատմական անդրադարձ

Մարտական պարի տարբերակներից մեկը՝ «skopar» (կամ ինչպես այն կոչվում էր նաև՝ «breaking the Merry»)

նախատեսված է կատարման ժամանակ հակառակորդի հետ անմիջական շփման համար։

Նրանք այն «կատարեցին» ակորդեոնի վրա ռիթմիկ ու պարզ նվագելով։
Մարտական պարը տեղի է ունեցել տարբեր հորդորներով, օրինակ՝ մինչև առաջին արյունը կամ մինչև առաջին անկումը։

Կռիվը կարող էր դադարեցնել ակորդեոնահարը (նախկինում՝ գուսլարը)՝ դադարեցնելով մեղեդին։
Մինչ «կոտրելու» մեկնարկը, պարողը թափահարեց գլուխը, թափահարելով մազերը:

Այս գործողությունները, զուգորդված որոշակի բացականչություններով ու կոխկռտուքներով, պատկանում էին հին ժողովրդական մոգության տարրերին։

Դրանք պատրաստելով՝ մարդը լքեց սովորական առօրյա տարածությունը՝ տեղափոխվելով գոյության այլ շերտ,

որտեղ ժամանակն այլ կերպ էր անցնում, իսկ զգայարաններն այլ կերպ էին աշխատում:
Բրեյսի հանգստացած մարմինն արձագանքում էր ոչ միայն հակառակորդի գործողություններին, այլև նույնիսկ զեփյուռին:

Այս վիճակը նման է այն տրանսին, որին ներկայացել են Արևելքի մարտիկները։

Զինվորական պարերից բացի, եղել են նաև բազմաթիվ խաղաղ պար-խաղեր,

ծիսական և պարզապես ժամանցային նպատակներով։ Դրանցից ամենասլավոնականը շուրջպարն է (կոլո, կորոգոդ, տանկ)։

Ծիսական խաղեր

Ռուսաստանում ծիսական խաղերը որոշակիորեն նման են ժամանակակից դերային խաղերին:

Խաղացողները քողարկվել են («հագնված») տարբեր հագուստներով՝ վերցնելով կենդանիների կամ ավելի բարձր ուժերի կերպարներ:
Նման խաղերը կառուցվել են նմանության բնական մոգության վրա՝ նրբաբլիթ, շուրջպար, վառվող անիվ.

նման են արևին և, հիշելով դրա մասին, մարդիկ նկարում են նրա պատկերները՝ խնդրելով, որ ձմռան ցրտից հետո հնարավորինս շուտ վերադառնան։

Նրանք հավատում էին, որ իսկապես օգնում են գարունն ավելի շուտ գալ։
Քրիստոնեությունը երբեք չի կարողացել ամբողջությամբ արմատախիլ անել հեթանոսական աստվածների հավատը,

իսկ հնագույն ծեսերի մասերը՝ ոչ, ոչ, այլ սահում են մեր առօրյա կյանքում:

Ռուսն անմիջապես չընդունեց նոր հավատքը։ Հեթանոսների և քրիստոնյաների միջև բախումները երկար ժամանակ ցնցել են երկիրը

Ամբողջ Ռուսաստանում կլոր պարերն օգտագործվում էին որպես տոնական ծիսական պար հիմնականում գարնանը։

Սլավոնների շրջանում շրջանը արևի խորհրդանիշն էր, իսկ պարը խորհրդանշում էր բնության ծաղկման մոտեցումը:

և փորձեց օգնել նրան արթնանալ ձմռանից հետո: Շուրջպարն ուղեկցվում էր ապագա բերքի համար խնդրող երգով։

Մարդիկ նախօրեին թխած մի մեծ բոքոն էին բերում դաշտ ու «կերակրում» հողով։
Նրանք նաև պարն օգտագործում էին գյուղից ենթադրյալ անախորժությունները շեղելու համար.

մի գյուղացի ձիով հերկել է հողը ամբողջ գյուղի եզրին, իսկ մնացածները, ձեռքերը բռնած, շղթայակապ հետևել են նրան և երգել։

Կլոր պարերը գյուղական երիտասարդության սիրելի զբաղմունքն են: Դուք կարող եք ընտրել հարսնացուին և հոգ տանել փեսային

Շուրջպարը նաև ծառայում էր որպես երիտասարդական ժամանց և ներառում էր ոչ միայն բուն շրջանաձև պարը,

Բայց նաև շատ ավելին. քայլողները խաղում էին Երաժշտական գործիքներ, բուն շուրջպարի ներսում հնչում էին կենցաղային տեսարաններ ու մնջախաղեր։

Komoeditsy (մարտի 23) - «գունդ ուտելու տոն», արջին նվիրված հատուկ բլիթներ: Ավելի հայտնի է որպես Shrovetide:
Մարդիկ ցատկել են կրակի վրայով, լվացվել հալված ջրով կամ ձյունով,

որից հետո Ձմեռ-Մարենայի պատկերը հանդիսավոր կերպով այրվել է խարույկի վրա՝ կրակի մեջ նետելով աղբ, ծղոտ և հին իրեր։

Պատմական անդրադարձ

Սովորաբար Շրովետիդը (Մարենա) ներկայացված էր հսկայական կանացի կերպարի տեսքով, որը պատրաստված էր ծղոտից,

հագնվել են անհեթեթ ձևով, սահնակ են նստել ու շրջել գյուղերով։

Կառնավալային գնացքը կարող էր բաղկացած լինել մեկ տասնյակ սահնակից, որոնցում մամմերները շրջում էին։

Տոնական ծեսի ավարտից հետո տիկնիկին այրել են՝ հրաժեշտ տալով նրան.

«Դու ցտեսություն ես, ցտեսություն,
Մեր շրովետիդը։
Դու ցտեսություն ես, ցտեսություն
Մեր լայն ... »:

Մասլենիցայի կերպարը միավորում էր մահացու (ձմեռային) և կյանք տվող (գարուն) սկիզբը.

մարդիկ կարծես ներս մտան նոր կյանք, հրաժեշտ տվեց հինին։
Քրիստոնեության ընդունմամբ Մասլենիցայի կերպարը զգալի փոփոխություններ է կրել,

թեեւ նա ամբողջովին չկորցրեց իր հեթանոսական դիմագծերը.

Տոնի աշխույժ շունչը ոչ մի բանի չի փոխարինի։ Մեր ժամանակներում ոչ շատերին էր հաջողվում եռյակով այսպես քշել ակորդեոնի նվագակցությամբ

Դրանից հետո նրանք գնացին «արթնացրու արջին» («արթնացիր»): Մի փոսում, ծածկված մեռած փայտով, պառկած էր մամուռը,

Քնած արջի պատկերում: Նրանք պարում էին որջի շուրջ՝ բղավելով՝ փորձելով արթնացնել սրունքաթաթին:

Հետո սկսեցին ճյուղեր, ձնագնդիկներ, ճյուղեր նետել դրա վրա։ «Արջը» մինչ այդ չի արթնացել,

մինչև աղջիկներից մեկը նստեց նրա մեջքին և ցատկեց նրա վրա:

Հետո աղջիկը փախել է՝ իր հետ տանելով արջի հանդերձանքից մի կտոր։

Մամերը վեր կացավ և սկսեց պարել՝ ընդօրինակելով արջի զարթոնքը և գնաց փնտրելու իր կորուստը՝ հենվելով հենակին.

«Ոտքդ ճռռաց, լորենու ոտքդ ճռռաց:
Եվ ջուրը քնում է, և երկիրը քնում է:
Եվ նրանք քնում են գյուղերում, քնում են գյուղերում։
Մի կին չի քնում, նստում է մաշկիս։
Մանում է մորթիս, եփում է իմ միսը։
Դա չորացնում է իմ մաշկը »:

Բռնելով վիրավորողին՝ «արջը» փորձել է «խեղդել» նրան նրա գրկում։
«Արթնանալուց» հետո Մասլենիցայի մյուս ուրախությունը սկսվեց.

Քաղաք, բռունցքներ, ձիեր, ճոճանակ և ձիավարություն և ձողով մագլցում նվերի համար:
Շրովետիդ սյուն. Հրապարակի վրա տեղադրվել է բարձր, բացարձակ հարթ սյուն, բացի այդ, յուղով կամ խոզի ճարպով քսած։

Սյունի վերևում կախված էր մրցանակ (օրինակ՝ մի զույգ երկարաճիտ կոշիկներ), և ցանկացողները կարող էին իրենց բախտը փորձել հանել մրցանակը։

Առաջադրանքը հեշտ չէր. հաճախ կտրիճները հավաքվածների ծիծաղի տակ հետ էին սահում սյունից՝ հազիվ հաղթահարելով ճանապարհի կեսը։
Հաճախ սյան վերին մասում տեղադրվում էր անիվ՝ դրան ամրացված պարաններով կամ շղթաներով՝ ժամանակակից «հսկա քայլերի» նախատիպ։

Բոգատիրները դեռ չե՞ն մահացել… Թե՞ նրանք զղջացին սյան վրա դրված յուղի համար... Չնայած ոչ բոլորը կարող են տիրապետել նման սյունին առանց նավթի

Կոլյադան (Սուրբ Ծնունդ) սկսվում է դեկտեմբերի 29-ին, այն ժամանակ, երբ օրը աստիճանաբար սկսում է գալ՝ «վերածվելով գարունի»:
Փառատոնից առաջ հրաշագործը գայլի պես ոռնում էր՝ հալածելով չար ոգիներին՝ հեթանոսական բնական մոգության ևս մեկ տարր:
Կոլյադայում սովորություն կար հագնվել կենդանիների հագուստով և երգերով շրջել բակերում.

ուտելիք մուրալ տերերից՝ ծաղրերգություն.

Այսպիսի չարաճճի այծը գնաց Սուրբ Ծննդյան երգերի:

Մումերի գլուխը այծ էր, որին հաջորդում էր նրա շքախումբը՝ կատու, աղվես, կռունկ, խոզ.

«Օ՜, ես պարում եմ, ես պարում եմ սիրելիի համար
Միգուցե դա սահմռկեցուցիչ տա:
Օ՜, փոքրիկ, փոքրիկ, դա գնաց:
Օ՜, ես թռչում եմ, ես թռչում եմ, ես արծաթ եմ ուզում:
Քանի որ դու տղա ունես, ինձ մի գլուխ պանիր տուր
Քանի որ դու դուստր ունես, ինձ մի տակառ մեղր տուր

Եթե ոչ հարուստ, ինձ դուրս հանիր խրճիթից
Լինի գերանով, ավելով, թե ծուռ պոկերով»

«Գազանները» երգում էին.

«Մեր այծը ծեր ծառ է
Նա քայլեց Կիևից, շրջանցեց ամբողջ Ռուսաստանը »:…

Մարդիկ տոպրակի մեջ նվերներ էին գցում երգերի համար՝ երշիկ, բեկոն, կոճապղպեղ, թխվածքաբլիթներ՝ ով ինչով է հարուստ։

Հավաքելով լիքը պարկ նվերներ՝ նրանք գնացին խնջույքի։
Տոնն ավարտվեց ուրախությամբ. անհրաժեշտ է այրվող անիվը բլուրով գլորել հետևյալ խոսքերով.
«Գլորիր բլուրը, վերադարձիր աղբյուրի հետ»։

Արեւ - Գլխավոր հերոսհեթանոսական հավատք. Արեգակից ստացված բնական ուժը բխում է այս սլավոնական կախարդից: Կորոլկովի նկարը, «Մագը»

Տրիզնա. Թաղման արարողությանը նոր հուշահամալիրի և պաշտամունքային տարրի հայտնվելով.

բարձրացավ նոր թաղում և թաղման նոր ծես՝ թաղման խնջույք: Տրիզնան ռազմական ավանդույթ է,

բաղկացած զոհաբերությունից, հիշատակի արարողություն, խնջույք և զինվորական խաղեր՝ ի պատիվ զոհված (ընկած) մարտիկների։

Սլավոնների շրջանում նման խաղերը ներառում էին նետաձգության, թիրախի վրա դանակներ, կացիններ և սուլիտներ նետելու մրցումներ, ձիարշավ և մարտարվեստ:

«Զինվորները վերհիշեցին անցած օրերը…». Նման հողակույտեր Ռուսաստանում մինչ օրս շատ են

Զանգվածային խաղեր

Տոնավաճառներում և տոնավաճառներում հայտնի էին ուժեղ տղամարդկանց մրցումները քարեր և այլ ծանրություններ բարձրացնելու մեջ,

հրում գերաններ; Կռիվներ գերանի վրա. երբ երկու մասնակից նստում են միմյանց դիմաց բարձր ամրացված գերանի վրա

Եվ նրանք փորձում էին միմյանց գետնին տապալել թեփի պարկերով կամ լաթերի մեջ փաթաթված փայտերով։

Երեխաները միմյանց հետ մրցում էին վազքի «վազքներում», այսինքն՝ մրցավազքում։

Զանգվածային խաղերը ներառում էին քաշքշուկ (սեյն), ձնագնդի, սահնակ,

Stilt running-ը նույնիսկ հիմա հայտնի խաղ է: Մենք մանրամասն կանդրադառնանք որոշ խաղերին:

Եզրագծերը համտեսելու համար և՛ մեծերի, և՛ երեխաների և մեր օրերում

Վերցնելով քաղաքը. Բլրի վրա գերաններից ու ճյուղերից զավեշտալի ամրություն էր կանգնեցվել, իսկ ձմռանը՝ ձյունից (քաղաքից)։

«Բերդի» ներսում էին քաղաքի պաշտպան կանայք ու աղջիկներ։

«Հեծյալների» և «ձիերի» բաժանված տղաները հարձակում սկսեցին։ Նրանց խնդիրն էր ոչնչացնել ամրությունները և.

ճեղքելով պաշտպանների շարքը՝ գրավել դրոշը. Այս դեպքում անհրաժեշտ էր նստել «ձիու վրա».

Եթե «հեծյալն» ընկել է «ձիուց» կամ նրան քաշել, ապա նա այլեւս չի մասնակցել խաղին։

Կանանց խնդիրն է կանխել պաստառի գրավումը։ Դրա համար նրանք օգտագործել են շատ տպավորիչ միջոցներ.

կաշվով փաթաթված ձողիկներ, ծղոտով լցոնած պարկեր, ձմռանը՝ ձնագնդիկներ։

Խաղը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև տղամարդիկ տիրեցին քաղաքին կամ հրաժարվեցին այդ գաղափարից:

Խաղացողը, ում հաջողվել է գրավել դրոշը, իրավունք ուներ համբուրել բոլոր պաշտպաններին։

Խաղի մասնակիցներին արգելված չէր նստել իսկական ձիու վրա

Ձիեր. Ֆուտբոլիստները բաժանվել են երկու «զորքերի». Յուրաքանչյուր «բանակ» իր հերթին բաղկացած էր «հեծյալներից» և «ձիերից»։

Հեծյալները սովորաբար աղջիկներ էին, որոնք բարձրանում էին տղաների մեջքի վրա։

Խաղացողների խնդիրը պարզ էր՝ անհավասարակշռել մյուս զույգին:

Հաղթող ճանաչվեց այն զույգը, որն ամենաերկարն էր:

Սպորտային խաղեր

Այս խաղերը ներառում են շրջանաձևեր և քաղաքներ: Գոյատևելով մինչ օրս՝ նրանք գտել են միատեսակ կանոններ,

առանց կորցնելու իրենց բնորոշ հատկանիշներ- հուզմունք, էնտուզիազմ, ինքնատիպություն:

Լապտան հին ժամանակներում սլավոնների շրջանում սովորական քաջարի զվարճանք էր:

Այս ժողովրդական խաղի մասին բազմաթիվ հիշատակումներ կան ռուսական տարեգրություններում:

Հնագույն պեղումների ժամանակ Նովգորոդը, ի թիվս այլ իրերի,

Հայտնաբերվել են բազմաթիվ գնդիկներ և բուն կլորը (փայտ-չղջիկ), որը տվել է խաղի անվանումը։

Լապտան հայտնի էր նաև վիկինգների մոտ, որոնք, ըստ երևույթին, այն ընդունեցին սլավոններից.

Նորվեգացի հնագետները բազմիցս հայտնաբերել են չղջիկներ ռաունդներ խաղալու համար:
Խաղին ուշադրություն են դարձրել նաև ռուս գրողները։ Ունենալ Ա.ԵՎ . Մենք գտնում ենք Կուպրինին.
«Այս ժողովրդական խաղը ամենահետաքրքիր և վարձատրվող խաղերից է։

Բաստի կոշիկներում ձեզ հարկավոր է ճարպիկություն, խորը շնչառություն, ուշադրություն, ճարպիկություն, արագ վազք,

սուր աչք՝ ձեռքի հարվածի կարծրություն և հավերժական վստահություն, որ դու չես պարտվի:

Այս խաղում վախկոտների ու ծույլերի համար տեղ չկա։ Ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս այս մայրենի ռուսերեն խաղը ... »:

Պատմական անդրադարձ

Միասնական ստեղծելու առաջին փորձը պաշտոնական կանոններըռուսական ռաունդների վրա ձեռնարկվել է 1926 թ.

Սակայն կլորացնողներն այն ժամանակ պետական մակարդակով չեն ճանաչվել։

Եվ միայն 1957 թվականին էնտուզիաստների ջանքերով տեղի ունեցավ առաջին պաշտոնական մրցույթը։

Աշխարհի մյուս ժողովուրդներն ունեն բաստ կոշիկների նման խաղեր.

բրիտանացիներն ունեն կրիկետ, ամերիկացիները՝ բեյսբոլ, կուբացիները՝ պելոտա, ֆինները՝ պեսո-պալո, իսկ գերմանացիները՝ դարպաս:

Պատմական անդրադարձ

Ռուսաստանի Դաշնության առաջին առաջնությունն անցկացվել է 1958 թվականին, իսկ 1959 թվականին ռմբարկուները ներառվել են ՌՍՖՍՀ ժողովուրդների սպարտակիադայի ծրագրում։
60-70-ական թթ. Կլորների զարգացումը կասեցվում է, և սկզբնական խաղը մահանում է:

ԽՍՀՄ սպորտի պետական կոմիտեի «Բեյսբոլի, սոֆթբոլի և ռուսական ռաունդերների զարգացման մասին» որոշումը, որն ընդունվել է 1987 թվականին, մոռացությունից փրկել է կլորիկներին։
1988 թվականի սկզբին կլորիկները արդեն մշակվել էին ՌՍՖՍՀ-ի, Ուկրաինայի և Բելառուսի ֆիզիկական կուլտուրայի 344 կոլեկտիվներում:
1990 թվականին Ռոստովում կայացավ Ռուսաստանի առաջին պաշտոնական առաջնությունը։
1994 թվականին խաղը ներառվել է սպորտի միասնական համառուսական դասակարգման մեջ։
1995 թվականին մշակվեցին մրցութային նոր կանոններ։

Լապտան խաղում է մոտ 30 x 70 մ հարթ տարածքի վրա: 5-12 հոգանոց երկու թիմ:

Մի թիմը համարվում է «հարվածող», մյուսը՝ «քշելու»։ Հաջող հարվածից հետո հարված կատարող թիմի խաղացողը հարվածեց գնդակին

փորձում է վազել մինչև դաշտի ծայրը, որտեղ «տունն» է, ապա հետ վերադառնալ։

Յուրաքանչյուր խաղացող, ով ավարտում է նման հաջող վազքը, թիմին մեկ միավոր է բերում:

Եթե նա «ցնցված է» գնդակով, ապա հարվածող թիմը գնում է դաշտ քշելու։

Քաղաքներ (ռյուխի, ձուլակտորներ) Այս խաղի պատմությունը հասնում է մի քանի դարերի.

այն գրեթե նույնքան հին է, որքան կլորացնողները:

Քաղաքների հիշատակումը կարելի է գտնել և՛ հեքիաթներում, և՛ հին լեգենդներում,

Իսկ Հին Ռուսաստանի պատմությանը վերաբերող փաստաթղթերում։

Ամենևին պարտադիր չէ իմանալ Պատմությունը, որպեսզի հասկանաք, թե ինչ է կատարվում նկարում։ Դարերի ընթացքում քաղաքները քիչ են փոխվել

Խաղի նպատակն էր նոկաուտի ենթարկել թիրախային ֆիգուրին՝ փայտե մահակի նետումով

(կազմված փայտե սյուներից՝ «քաղաքներ») խաղադաշտից դուրս՝ «քաղաքներ»։
Խաղի կանոնները, դաշտի չափը, խաղաքարերն իրենք, տարբեր հատվածներում նետումների քանակն ու հեռավորությունը խիստ տարբերվում էին,

Իսկ ավանները «ընդհանուր հայտարարի» բերվեցին հեղափոխությունից հետո՝ 1923թ.

Պատմական անդրադարձ

Որպես միասնական կանոններով սպորտաձև՝ քաղաքները ձևավորվել են մինչև 1923 թ.

Երբ Մոսկվայում անցկացվեցին առաջին համամիութենական մրցումները։
Քաղաքները ներառվել են 1928 թվականի Համամիութենական առաջին օլիմպիական խաղերի ծրագրում։
1933 թվականին թողարկվեցին նոր կանոններ, որոնցում սահմանվեցին 15 թվեր.

Իսկ խաղը մեծ մասամբ կանոնակարգված էր։ Ըստ էության, այս կանոնները գործում են նաև այսօր։
Վ Խորհրդային ժամանակխաղը չափազանց տարածված էր, և հազվադեպ է պատահում, որ մարզադաշտը կամ գործարանը չունենա իր քաղաքապետարանը:

Այժմ քաղաքների ժողովրդականությունը փոքր-ինչ նվազել է, թեև 2001 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում կայացավ այս մարզաձևի աշխարհի առաջին առաջնությունը։

Խաղն ինքնին շատ պարզ է և նույնիսկ ինքնաարտադրությունգույքագրումը նրա համար հատուկ հմտություն չի պահանջում.

Չղջիկի փայտը և փայտե բալոնների կրունկները կտրելը բարդ գործ չէ, հատկապես ռուս գյուղացու համար։

Այսպիսով խաղը լայն սեր և ճանաչում ստացավ մարդկանց շրջանում։ Չնայած այն ծառայում էր որպես զվարճանք ոչ միայն սովորական մարդկանց համար.

Անհոգ քաղաքաբնակներն էին Պետրոս Առաջինը, Սուվորովը, Լենինը, Ստալինը և այլ նշանավոր գործիչներ։
Բայց սլավոններն էլ ունեին զվարճություններ, թեև անհասանելի էին ժողովրդին, բայց առանց որի անպատկերացնելի է մեր պետության պատմությունը։

Արքայական զվարճանքներ

Այսպիսով, հին ժամանակներից Ռուսաստանում նրանք անվանում էին շների և բազեի որս: Այս հոբբիները մեզ մոտ եկան Արևելքում:

Բայց Ռուսաստանում նրանք այնքան շատ տիպիկ սլավոնական հատկանիշներ ստացան, որ այժմ մենք կարող ենք նրանց մասին խոսել որպես ազգային:
«Շների որսը մեր նախնիների բուռն զվարճանքն է, նույնիսկ հիմա

գոհացնելով ռուս որսորդների սրտերը, ովքեր գնահատում են հնության պատվերը »:

Նա իր գրքում գրել է «Պերշինսկայա որսորդություն «Դ.Պ. Վալցով.

Նկարն անգամ հուզմունքով է փչում, և որսորդների ուրախ ոգևորությունը փոխանցվում է.

Ռուսաստանում շների որսը ավելի քան մեկ դար է. 12-րդ դարի տարեգրություններում հիշատակումներ կան.

որ նույնիսկ մեծ իշխան Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք «կենդանիներին թունավորում էին շներով»,

Իսկ Սոֆիայի որմնանկարներից մեկի վրա Կիևի տաճարում (կառուցված 11-րդ դարում) պատկերված է սուր ականջներով շունը, որը հետապնդում է եղնիկին։

Սկզբում որսի մեջ օգտագործվում էին թթու շներ, որոնք արագությամբ չէին տարբերվում,

որքան ուժ և արատավորություն, բայց ավելի ուշ Ռուսաստանում բուծվեց արագ որսորդական շների յուրահատուկ ցեղատեսակ՝ ռուսական գորշ շուն:

Պատմական անդրադարձ

«Greyhound» բառը մինչև տասնհինգերորդ դարը։ բնութագրվում է բացառապես ձիերի ճարպկությամբ:
XVII դ. Ռուսական ցեղատեսակ գորշները ձեւավորվում են որպես ազգ.

1600 թվականին Բորիս Գոդունովն իրանցի Շահ Աբասին որպես նվեր ուղարկեց մի զույգ գորշ:

Եվ դա իսկապես թագավորական նվեր էր, քանի որ այս շների գինը առասպելական բարձր էր, բայց շահի շները չէին հետաքրքրվում։

Իզուր չէ, որ շների որսը դասվում էր «արքայական զվարճությունների» շարքում՝ բուծարանի սպասարկումը, շների վարժեցումը և հենց շները։

մեծ ծախսեր էին պահանջում և մատչելի էին միայն բնակչության հարուստ հատվածի համար՝ իշխանների, բոյարների և այլն։

Որսավարները որսորդներ են, նրանք օժտված էին մեծ լիազորություններով և զգալի ուժ ունեին հասարակության մեջ։

Պատմական անդրադարձ

Քանի որ սովետական իշխանության տարիներին շների որսը արիստոկրատների բաժինն էր

Երկրում գործնականում տեղաշարժվել են ռուսական գորշները՝ շներ, որոնցով ավանդաբար որս էին իրականացնում։

Նույնիսկ հիմա Ռուսաստանում այս ցեղատեսակի ընդամենը մոտ 1,5 հազար շուն կա, այն էլ հիմնականում «դեկորատիվ» տեսքով։

Այսինքն՝ շները ապրում են ոհմակից դուրս և հարմարեցված չեն որսի համար, այլ ծառայում են միայն որպես զարդարանք իրենց տերերի համար տանը։
Համեմատության համար նշենք, որ Գերմանիայում ռուսական գորշերի բնակչությունը կազմում է 15 հազար առանձնյակ, ԱՄՆ-ում՝ 45 հազար։

Անտառային կամ թփուտներով կղզիներով և խոր ձորերով դաշտերը՝ կենդանիների ցերեկային վայրերը, ամենահարմարն էին որսի համար:

Գորշ շան հետ ձիու որսորդները տեղակայվել են այն վայրերում, որտեղից հավանաբար կենդանիներ են դուրս գալու։

Շների ոհմակը նետվել է կղզիներ կամ ձորեր։ Շները մեծացած գազանին քշեցին բաց դաշտերը,

որտեղ ոհմակից կտրուկ նետումով արձակված որորները վազեցին ու տարան նրան։

Պատմական անդրադարձ

XVIII - XIX դդ. Ռոմանովսկիների, Շերեմետևների, Ռազումովսկու, Օրլովի, Պանինի, Բարիատինսկիների շների որսի մեջ

իսկ մյուսները կար 150-200 և նույնիսկ 300-ական շուն, իսկ Պետրոս II-ի որսի մեջ 1729 թ.

այնտեղ կային 420 շներ և տասնյակ որսորդական ծառաներ՝ որսորդներ, հեծյալներ, որսորդներ, աղբահաններ, տաշտակներ, փեսաներ, խոհարարներ։

Ամենից հաճախ նրանք որսում էին նապաստակներ և աղվեսներ, բայց հատկապես բարձր էին գնահատում գայլի որսը։

Սակայն որսը մեծահարուստների համար ծառայում էր ոչ միայն որպես զվարճանք, դրա նշանակությունը մեծ էր նաև քաղաքական տեսակետից։

Որսի ընթացքում լուծվել են պետական կարևոր հարցեր և խնդիրներ։
Շատ հաճախ որսը կազմակերպվում էր հատկապես օտարերկրյա դեսպանների և դիվանագետների համար.

եւ դրա հաջող իրականացումից կարող էր կախված լինել պետության ճակատագիրը։

Բազեի որս. «Ռուսաստանը մեծ երկիր է, մինչև օվկիանոսը, և այս օվկիանոսում նրանք ունեն մի քանի կղզիներ,

որտեղ հայտնաբերվել են բազեն և գիրֆալկոն»,- մի անգամ նկարագրել է Մարկոն մեր երկիրը Պոլո.

Իսկ ռուսական երգերում, հեքիաթներում և էպոսներում պարզ բազեն հաճախակի այցելու է, «ազնվական թռչուն»:
Բազեները Ռուսաստանում նախորդել են որսորդական շներին և հետագայում աստիճանաբար փոխարինվել նրա կողմից:

Այն առաջացել է մոտ 8-րդ դարում և իր գագաթնակետին հասել 17-րդ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք։

Այնուամենայնիվ, մինչև 19-րդ դարի վերջը, միայն մի քանի փոքր հողատերեր շարունակեցին որսը որսորդական թռչուններով,

իսկ հեղափոխությունից հետո որսի դարավոր ավանդույթները կորել են, իսկ որսը ինքնին մոռացվել է։

Բազեները հանգիստ են՝ ոչ շներ են հաչում, ոչ ծեծող գոռգոռոց, ոչ կրակոց: Բայց դա ոչ պակաս հուզիչ է դարձնում՝ բազեի արագ թռիչքը և որսը նրա ճանկերում։

Բազեով որսում էին թռչուններ (լոր, սև որջ, տառեխ) և կենդանիներ (նապաստակներ, աղվեսներ) (գիրֆալկոն, բազեն, ոսկե արծիվ):
Ինչպես որշը, այնպես էլ բազեները ազնվականության արտոնությունն էին, քանի որ թռչուն պահելն ու խնամելը շատ թանկ արժեր։

Falconry-ը գնահատվում էր հիմնականում իր գեղեցկության և արիստոկրատիայի համար. գիտակները վայելում էին թռչնի տեսարանը, որը հարձակվում է իր զոհի վրա:

Այնուամենայնիվ, այս գործունեության նորաձևությունը որսը սպորտից վերածել է պարտադիր ծեսի միջև:

Ազնվականների և գնդակների համար, որտեղ դուք կարող եք «նայել ուրիշներին և ցույց տալ ինքներդ ձեզ»:

Պատմական անդրադարձ

Ըստ ավանդության՝ Մոսկվայի եկեղեցիներից մեկը նվիրված է բոլոր բազեների հովանավոր սուրբ Սբ. Տրիֆոնը և կանգնեցրեց այն բազեագործ Իվան Ահեղի կողմից,

Ի երախտագիտություն սրբին այն բանի համար, որ նա երևացել է նրան երազում և առաջարկել, թե որտեղ է անհետացած սպիտակ գիրֆալկոնը՝ թագավորի սիրելին։

Մեր օրերում էնտուզիաստները համախմբվում են բազեի խմբակներում՝ նպատակ ունենալով վերակենդանացնել այս հնագույն խաղը։

Եզրակացություն

Կինոն, հեռուստատեսությունը, համակարգիչները և քաղաքակրթության այլ տեխնիկական առավելություններն իրենց բոլոր արժանիքներով

ունեն մեկ էական թերություն՝ նրանք օտարում են մարդկանց միմյանցից՝ բերելով զվարճանք,

Ինչի համար պետք չէ տանից դուրս գալ, հանդիպել և շփվել այլ մարդկանց հետ։
Բայց ժողովրդական խաղերև տոնակատարությունները շարունակում են միավորել մարդկանց՝ Նոր տարի, Շրովետիդ,

Զատիկը և մյուս տոները դեռևս մարդկանց դուրս են բերում փողոց և թույլ են տալիս հիշել կիսամոռացված ավանդույթները:

Մնում է մաղթել, որ ռուսական նախնադարյան սովորույթները չմարեն, չդեգեներանան,

բայց պահվում էին մեր երեխաների ու թոռների համար, որպեսզի ժամանակների կապը չընդհատվի։

Հերոսը մասնագիտություն չէ, այլ մասնագիտություն։ ԵՎ սլավոնական մշակույթհիմնված զանգվածային խաղերեւ ծեսեր, դաստիարակել հերոս-պաշտպաններ

Ժողովրդական խաղեր և զվարճանք- Կայք ռուսական ժողովրդական խաղերի մասին - http://www.glee.ru/
Սլավյանսկայա Սլոբոդա- Սլավոնների խաղեր, սովորույթներ և տոներ - http://slavyans.narod.ru/index.html
Ըմբշամարտ- Ժողովուրդների պայքարի ազգային տեսակների մասին կայք նախկին ԽՍՀՄ- http://ussrwrestling.narod.ru /
Ուղղափառություն- Գրադարան, սլավոնական բառարան, պատմություն, տոներ http://www.pravoslavie.by/
Սլավոնական հեթանոսություն- Հեթանոսական տոների ֆոտոշարք - http://www.paganism.ru/photos.htm
Վելեսի գիրք- Հանրահայտ Վելես գրքի լուսանկարչական նկարազարդումներ և տեքստ - http://svterem.narod.ru/files/dop.htm
Այո՛, մենք սկյութներ ենք։- Ա. Կլիմենկոյի սլավոնական նկարների պատկերասրահ - http://www.kurgan.kiev.ua/klim.html
Խորհրդանիշներ- Կայք սլավոնների զարդանախշերի, խորհրդանիշների, ռունագրերի վերաբերյալ - http://ornament.narod.ru/
Բառարան- Հնացած և բարբառային բառերի բառարան - http://www.telegraph.ru/misc/day/dis.htm
ABC- Սլավոնական այբուբեն - http://heathen.narod.ru/az/azbuka.htm
Ռուսաստանի պատմություն – Համառոտ ուղեցույցպատմության մասին - http://www.lants.tellur.ru/history/istrus.htm
Ռազմիկ- Ռուսական մարտական ոճեր - http://warriors.newmail.ru/russtyle.htm
Ռուսական զրահ- X-XIV դարերի ռուսական զրահների մասին կայք: - http://rusarmor.chat.ru/
Ռուսական վեդաներ- Հեթանոսության մասին աշխատությունների մատենագիտություն - http://apknvart.chat.ru/d_l.htm
IFGS- Գորոդոշնիի սպորտի միջազգային ֆեդերացիայի կայքը - http://www.gorodki.com.ru/IFGS/index.htm

Վերցված է http://ludology.ru/45321?SELQUANT=1 կայքից