Կենսագրություն Խոդասևիչ Վ.Ֆ. (մանրամասն պատմություն նրա կյանքի մասին)

Վլադիսլավ Ֆելիցյանովիչ Խոդասևիչ(մայիսի 16 (28), 1886, Մոսկվա - հունիսի 14, 1939, Փարիզ) - ռուս բանաստեղծ։ Գործել է նաև որպես քննադատ, հուշագիր և գրականագետ (Պուշկինագետ)։

Խոդասևիչը ծնվել է նկարիչ-լուսանկարչի ընտանիքում։ Բանաստեղծի մայրը՝ Սոֆյա Յակովլևնան, հայտնի հրեա գրող Յ.Ա. Բրաֆմանի դուստրն էր։ Խոդասևիչը վաղ է զգացել իր կոչումը, ընտրելով գրականությունը որպես իր կյանքի հիմնական զբաղմունք։ Արդեն վեց տարեկանում նա հորինեց իր առաջին բանաստեղծությունները։

Սովորել է Մոսկվայի երրորդ գիմնազիայում, որտեղ նրա դասընկերը բանաստեղծի եղբայր Վալերի Բրյուսովն էր, իսկ ավագ դասարանում սովորել է Վիկտոր Գոֆմանը, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել Խոդասեւիչի աշխարհայացքի վրա։ 1904 թվականին միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո Խոդասևիչը ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, այնուհետև՝ պատմաբանասիրական։ Խոդասևիչը սկսեց հրատարակել 1905 թվականին, միևնույն ժամանակ նա ամուսնացավ Մարինա Էրաստովնա Ռինդինայի հետ։ Ամուսնությունը դժբախտ էր. 1907 թվականի վերջին նրանք բաժանվեցին: Խոդասևիչի «Երիտասարդություն» (1908) բանաստեղծությունների առաջին գրքի բանաստեղծությունների մի մասը նվիրված է հատուկ Մարինա Ռինդինաի հետ հարաբերություններին։

Մոլոդիստ (1908) և ավելի ուշ հրատարակված Երջանիկ տունը (1914) ժողովածուները լավ ընդունվեցին ընթերցողների և քննադատների կողմից։ Չափածոյի պարզությունը, լեզվի անաղարտությունը, մտքի փոխանցման ճշգրտությունը Խոդասևիչին առանձնացրեցին մի շարք նոր բանաստեղծական անուններից և որոշեցին նրա առանձնահատուկ տեղը ռուսական պոեզիայում։ Մոլոդիստից մինչև Երջանիկ տուն գրելուց անցած վեց տարիների ընթացքում Խոդասևիչը դարձավ պրոֆեսիոնալ գրող՝ ապրուստը վաստակելով թարգմանություններով, գրախոսականներով, ֆելիետոններով և այլն: 1914 թվականին լույս տեսավ Խոդասևիչի առաջին աշխատանքը Պուշկինի մասին (Պուշկինի առաջին քայլը), մի ամբողջություն։ նրա «Պուշկինիանա» շարքը։ Խոդասևիչը ամբողջ կյանքում ուսումնասիրել է ռուս մեծ բանաստեղծի կյանքն ու ստեղծագործությունը։

1917 թվականին Խոդասևիչը ոգևորությամբ ընդունում է Փետրվարյան հեղափոխությունը և սկզբում համաձայնվում է համագործակցել բոլշևիկների հետ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ 1920 թվականին լույս է տեսել Խոդասևիչի «Հացահատիկի ճանապարհով» երրորդ ժողովածուն՝ համանուն բանաստեղծության վերնագրով, որում տողեր կան 1917 թվականի մասին՝ «Եվ դու, իմ երկիր, և դու, նրա ժողովուրդը, // Դու կմեռնես. և կյանքի կոչել այս տարին անցնելուց հետո»: Այս գիրքը Խոդասևիչին դասեց իր ժամանակի ամենանշանավոր բանաստեղծների շարքում։

1922 թվականին լույս է տեսել Խոդասեւիչի «Ծանր քնար» բանաստեղծությունների ժողովածուն, որը վերջինը դարձավ Ռուսաստանում։ Նույն թվականի հունիսի 22-ին Խոդասևիչը բանաստեղծուհի Նինա Բերբերովայի հետ լքել է Ռուսաստանը և Ռիգայով մեկնել Բեռլին։ Արտերկրում Խոդասևիչը որոշ ժամանակ համագործակցել է Մ.Գորկու հետ, որը նրան գրավել է «Բեսեդա» ամսագրի համատեղ խմբագրությամբ։

1925 թվականին Խոդասևիչը և Բերբերովան տեղափոխվեցին Փարիզ, որտեղ երկու տարի անց Խոդասևիչը հրատարակեց «Եվրոպական գիշեր» բանաստեղծությունների ցիկլը։ Դրանից հետո բանաստեղծն ավելի ու ավելի քիչ պոեզիա է գրում՝ ավելի շատ ուշադրություն դարձնելով քննադատությանը։ Նա շատ է ապրում, կարիքի մեջ է, շատ հիվանդ է, բայց աշխատում է քրտնաջան ու պտղաբեր։ Նա ավելի ու ավելի հաճախ հանդես է գալիս որպես արձակագիր, գրականագետ և հուշագիր. «Դերժավին. Կենսագրություն «(1931),» Պուշկինի «և» Նեկրոպոլիսի մասին. Հիշողություններ» (1939).

Վ վերջին տարիներըԽոդասևիչը թերթերում և ամսագրերում հրապարակել է ակնարկներ, հոդվածներ, էսսեներ նշանավոր ժամանակակիցների՝ Գորկու, Բլոկի, Բելիի և շատ ուրիշների մասին: Թարգմանել է լեհ, ֆրանսիացի, հայ և այլ գրողների պոեզիա և արձակ։

Մատենագիտություն

• «Երիտասարդություն» ժողովածու. Պոեզիայի առաջին գիրքը. - Մ .: Գրիֆ հրատարակչություն, 1908 թ. - ??? հետ։
• «Ուրախ տուն» հավաքածու. Բանաստեղծության երկրորդ գիրքը. - M .: Alcyone, 1914 .-- 78 p.
• ժողովածու «Հրեա բանաստեղծներից», 1918. - ??? հետ։
• ժողովածու «Հացահատիկի ճանապարհով», 1920. - ??? հետ։
• հավաքածու «Ուրախ տուն. Պոեզիա»: - Պետերբուրգ - Բեռլին: ԶԻ Գրժեբինի հրատարակչություն, 1922 թ. - ??? հետ։
• «Ծանր քնար» ժողովածու. Պոեզիայի չորրորդ գիրքը 1920-1922 թթ. - Մ., Պետրոգրադ: Պետական ​​հրատարակչություն: - 1922 .-- 60 էջ.
• ցիկլ «Եվրոպական գիշեր», 1927. - ??? հետ։
• կենսագրություն «Դերժավին», 1931. - ??? հետ։
• «Պուշկինի մասին» հոդվածների ժողովածու, 1937. - ??? հետ։
• հուշերի գիրք «Նեկրոպոլիս», 1939. - ??? հետ։

• Խոդասևիչ Վ.Ֆ.Դերժավին. - M .: Kniga, 1988 .-- 384 p. (Գրողները գրողների մասին) Տպաքանակը՝ 200000 օրինակ։
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծությունների հավաքածու. - M .: Molodaya gvardiya, 1989 .-- 183 p.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ. - Լ.: Սով. գրող, 1989 .-- 464 էջ. (Պոետի գրադարան, մեծ մատենաշար, երրորդ հրատարակություն) տպաքանակը՝ 100000 օրինակ։
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ. - Լ.: Արվեստ, 1989 .-- 95 էջ.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ. («Պոլիգրաֆիա» ամսագրի գրադարան) - Մ .: Մանկական գիրք, 1990 թ. - 126 էջ.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Արվեստ, մոտ. V.P. Զվերև. - M .: Molodaya gvardiya, 1991 .-- 223 p.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Նեկրոպոլիս. - Մ.: Սով. գրող - Օլիմպոս, 1991 .-- 192 էջ. Տպաքանակը՝ 100000 օրինակ։
• Խոդասևիչ V. F. Տատանվող եռոտանի. Ընտրված աշխատանքներ. - Մ .: Խորհրդային գրող, 1991 թ. - ??? հետ։
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծությունների հավաքածու. - M .: Centurion Interpraks, 1992 .-- 448 էջ.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բուլվարների երկայնքով. Բանաստեղծություններ 1904-1937 թթ Գրական և պատմական հոդվածներ. (Բանաստեղծական ժառանգությունից.) / Խմբագիր-կազմող Ի. Ա. Կուրամժինա. - Մ .: Կենտրոն-100, 1996 թ.-- 288 էջ.
• Խոդասևիչ Վ. Ֆ. Հավաքածուներ 4 հատորով - Մոսկվա: Համաձայնություն, 1996-1997 թթ.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Նեկրոպոլիս. - M .: Vagrius, 2001 .-- 244 p.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ / Կազմված, պատրաստ. տեքստ, մուտքագրված: Արվեստ., նշվ. J. Malmstad. - SPb .: Ակադեմիական նախագիծ, 2001 .-- 272 p. (Պոետի նոր գրադարան, փոքր մատենաշար)
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ / Կոմպ. Վ.Զվերև. - M .: Zvonnitsa-MG, 2003 .-- 320 p.
• Խոդասևիչ Վ.Ֆ. Բանաստեղծություններ. - M .: Profizdat, 2007 .-- 208 p.

Կենսագրություն

ԽՈԴԱՍԵՎԻՉ Վլադիսլավ Ֆելիցյանովիչ, ռուս բանաստեղծ, քննադատ, հուշագիր։

Հայրը` լեհ ազնվական ընտանիքի բնիկ, մայրը` հրեայի դուստրը, ով հուդայականությունից ուղղափառ է դարձել, մեծացել է լեհական ընտանիքում որպես եռանդուն կաթոլիկ. Խոդասևիչը նույնպես կաթոլիկ է մկրտվել։ Մանուկ հասակում նա բալետի սիրահար էր, այն դասերը, որոնցից նա ստիպված էր հեռանալ վատառողջության պատճառով։ 1903 թվականից ապրել է եղբոր տանը, ք. հայտնի իրավաբանՄ.Ֆ. Խոդասևիչ, նկարչուհի Վալենտինա Խոդասևիչի հայրը։

Երիտասարդություն. Սիմվոլիստների շրջանակում

1904 թվականին ընդունվել է իրավաբանություն։ Մոսկվայի համալսարանի ֆակուլտետը, 1905 թվականին անցել է բանասերի։ ֆակուլտետը, բայց չի ավարտել կուրսը։ Միաժամանակ այցելում է Մոսկվայի գրական արվեստ։ շրջան, որտեղ V. Ya. Bryusov, A. Bely, KD Balmont, Vyach. Իվանով, - կենդանի հանդիպում Խոդասևիչի սերնդի սիմվոլիստների, գրական կուռքերի հետ։ Առաջին գիրքը «Երիտասարդություն» (Մ., 1908.

Երջանիկ տունը (Մոսկվա, 1914, վերահրատարակվել է 1922 և 1923 թվականներին) գրվել է այլ բանալիով, որն արժանացել է բարեհաճ քննադատության. 1913 թվականից նվիրված Խոդասևիչի երկրորդ կնոջը՝ Աննա Իվանովնային, ն Չուլկովա, Գ.Ի.-ի քույրը 1911): «Ուրախ տանը» Խոդասևիչը բացում է «պարզ» և «փոքր» արժեքների աշխարհը, «պարզ սիրո ուրախությունը», կենցաղային հանգստությունը, «դանդաղ» կյանքը. մի բան, որը թույլ կտա նրան «ապրել խաղաղ և մեռնել խելամտորեն»: Այս հավաքածուի մեջ ներառված չէ, ինչպես Molodist-ը, Sobr. բանաստեղծություն. 1927թ. Խոդասևիչն առաջին անգամ, խզվելով սիմվոլիզմի ամբարտավանությունից, դիմում է Պուշկինի չափածոյի պոետիկային («Էլեգիա», «Մուսային»):

Քննադատական ​​փորձառություններ. Հավելվածների փոփոխություն

1910-ական թվականներին նա հանդես է գալիս նաև որպես քննադատ, ում կարծիքը լսվում է. բացի սիմվոլիզմի վարպետների նոր հրատարակություններին արձագանքելուց, նա վերանայում է գրական երիտասարդության ժողովածուները, զգուշորեն ողջունում է Ա. Ախմատովայի, Օ. Է. Մանդելշտամի առաջին գրքերը. Առանձնացնում է, անկախ գրական ուղղվածությունից, բանաստեղծական ժողովածուները 1912−13 N. A. Klyuev, M. A. Kuzmin, Igor Severyanin - «արդիականության զգացողության համար», սակայն շուտով հիասթափվել է նրանից («Ռուսական պոեզիա», 1914; և Futurism », 1914; «Խաբված հույսեր», 1915; «Նոր բանաստեղծությունների մասին», 1916): Խոդասևիչը հակադրվում է ակմեիստների ծրագրային հայտարարություններին (միաժամանակ նշելով Ն.Ս. Գումիլյովի «Օտար երկնքի «զգոնությունն» ու «սեփական տեսքը», Ախմատովայի տաղանդի իսկությունը) և, հատկապես, ֆուտուրիստների։ Նրանց հետ վեճում Խոդասևիչի պատմական և գրական հայեցակարգի հիմնական կետերը ցրվեցին. տարբեր աշխատատեղերավանդույթը, շարունակականությունը մշակույթի գոյության միջոց է, մշակութային արժեքների փոխանցման մեխանիզմ. գրական պահպանողականությունն է, որ հնարավորություն է տալիս ըմբոստանալ հնացածի դեմ, գրական միջոցների թարմացման համար՝ առանց մշակութային միջավայրը քայքայելու։

1910-ականների կեսերին։ Բրյուսովի նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվում է. 1916 թվականին իր «Ծիածանի յոթ գույները» գրքի գրախոսության մեջ Խոդասևիչը նրան անվանել է «ամենա միտումնավոր մարդը», ով իր իրական էությունը ստիպողաբար ստորադասել է «իդեալական կերպարին» (տե՛ս «Բրյուսովի» էսսեն. «Նեկրոպոլիս»): Երկարատև (1904 թվականից) հարաբերությունները Խոդասևիչին կապում են Անդրեյ Բելիի հետ, նա տեսել է նրա մեջ «նշված ... անկասկած հանճարով» (Սոբր. Սոչ., հատ. 2, էջ 288), 1915-ին բանաստեղծ Բ. Ա. Մ.Օ. Գերշենզոն՝ նրա «ուսուցիչն ու ընկերը»։

Դառը կորուստ. Հիվանդություն

1916թ.-ին նրա մտերիմ ընկեր Մունին (Ս. Վ. Կիսին), անհաջող բանաստեղծ, հասարակ կյանքից ջախջախված, առանց սովորական սիմվոլիստական ​​կրկնապատկման, ինքնասպան է լինում. Այս մասին Խոդասևիչը հետագայում կգրի իր «Մունի» («Նեկրոպոլիս») էսսեում։ 1915−17-ին առավել ինտենսիվ զբաղվել է թարգմանություններով՝ լեհերեն (3. Կրասինսկի, Ա. Միցկևիչ), հրեական (Ս. Չերնիխովսկու բանաստեղծությունները, հին հրեական պոեզիայից), ինչպես նաև հայ և ֆինն բանաստեղծներ։ Նրա 1934 թվականի «Բիալիկ» (Խոդասևիչը դրանում նշել է «զգացմունքների և մշակույթի» և «ազգային զգացմունքների» միաձուլումը) և «Պան Թադեուշ» հոդվածները կապված են թարգմանությունների հետ։ 1916 թվականին հիվանդացել է ողնաշարի տուբերկուլյոզով, 1916 և 1917 թվականների ամառը անցկացրել Կոկտեբելում, ապրել Մ.Ա.Վոլոշինի տանը։

Հավատ նորացման. «Հացահատիկի ճանապարհով»

Ստեղծագործորեն դաստիարակվել է սիմվոլիզմի մթնոլորտում, բայց գրականության մեջ մտել է վերջում, Խոդասևիչը Մ.Ի. Ցվետաևայի հետ միասին, ինչպես ինքն է գրել իր ինքնակենսագրականում։ «Մանկություն» էսսեն (1933), «թողնելով սիմվոլիկան, նրանք ոչնչի կամ որևէ մեկի չեն կառչել, մնացին հավերժ մենակ», վայրի »: Գրական դասակարգիչներն ու անթոլոգիաներ կազմողները չգիտեն, թե որտեղ կպցնեն մեզ» («Ճոճվող եռոտանի», էջ 255): 1920 թվականին լույս տեսած «Հացահատիկի ճանապարհով» գիրքը նվիրված է Ս. Կիսինի հիշատակին, որը հավաքվել է հիմնականում 1918 թվականին (վերահրատարակված՝ Էջ., 1922)՝ Խոդասևիչի գրական անկախության և գրական մեկուսացման վկայություն։ Այս ժողովածուից սկսած՝ նրա պոեզիայի հիմնական թեման լինելու է աններդաշնակության հաղթահարումը, որն ըստ էության անխուսափելի է։ Նա պոեզիայի մեջ ներմուծում է կյանքի արձակը՝ ոչ թե ճնշող արտահայտիչ դետալներ, այլ կյանքի հոսանք, որը հափշտակում և հեղեղում է բանաստեղծին՝ մահվան մասին մշտական ​​մտքերի հետ մեկտեղ առաջացնելով «դառը մահվան» զգացում։ Այս հոսքի վերափոխման կոչը որոշ հատվածներում միտումնավոր ուտոպիստական ​​է («Սմոլենսկի շուկա»), մյուսներում բանաստեղծին հաջողվում է «վերափոխման հրաշքը» («Կեսօր»), բայց պարզվում է, որ դա կարճ և ժամանակավոր հեռացում է. «Այս կյանքից»; Դրվագում դա ձեռք է բերվում հոգու մարմնից գրեթե առեղծվածային բաժանման միջոցով: «Հացահատիկի ճանապարհով» ներառում է հեղափոխական 1917-1918 թվականներին գրված բանաստեղծություններ. հեղափոխությունը, փետրվար և հոկտեմբեր, Խոդասևիչն ընկալել է որպես ազգայինը թարմացնելու հնարավորություն։ ստեղծագործական կյանք, նա հավատում էր նրա մարդասիրությանը և հակաբուրժուական պաթոսին, հենց այս ենթատեքստն էր, որ որոշեց «տառապանքի, բզկտված և ընկած» Մոսկվայի ավերածությունների նկարների նկարագրության էպիկական երանգը (ներքին լարվածությամբ) («Նոյեմբերի 2», « Տուն», «Ծեր կին»):

Տեղ գտնել նոր Ռուսաստանում

Հեղափոխությունից հետո Խոդասևիչը փորձում է տեղավորվել նոր կյանքՊուշկինի մասին դասախոսություններ Մոսկվայի Պրոլետկուլտի գրական ստուդիայում (արձակ երկխոսություն «Անգլուխ Պուշկին», 1917, - լուսավորության կարևորության մասին), աշխատում է Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի թատերական բաժնում, Գորկու «Աշխարհ» հրատարակչությունում։ գրականություն», «Գրապալատ». Հետհեղափոխական տարիներին քաղցած, գրեթե առանց ապրուստի միջոցների մոսկովյան կյանքի մասին՝ բարդացած երկարատև հիվանդություններով (Խոդասևիչը տառապում էր ֆուրունկուլյոզով), բայց գրականորեն հագեցած, նա կպատմի, ոչ առանց հումորի, իր հուշերի էսսեներում սեր. 1920−30-ական թթ.՝ «Սպիտակ միջանցք», «Պրոլետկուլտ», «Գրապալատ» և այլն։

1920-ի վերջին Խոդասևիչը տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգ, ապրում «Արվեստների տանը» (էսսե «Սկավառակ», 1937), բանաստեղծություններ գրում «Ծանր քնար»-ի համար։ Ելույթ է ունենում (Ա.Ա. Բլոկի հետ միասին) Պուշկինի և Ի.Ֆ. Անենսկու տոնակատարությանը զեկուցումներով. - սպառելով Անենսկու պոեզիան մահվան թեմայով. նա կշտամբում է բանաստեղծին կրոնական վերածնվելու անկարողության համար: Այդ ժամանակ Խոդասևիչն արդեն գրել էր Պուշկինի մասին «Պետերբուրգյան հեքիաթներ Պուշկինի մասին» (1915) և «Գաբրիելիադայի մասին» (1918) հոդվածները. «Ճոճվող եռոտանի», «Կոմսուհի Է.Պ. Ռոստոպչինա» (1908) և «Դերժավին» (1916) էսսե հոդվածների հետ միասին կկազմեն ժողովածու։ «Հոդվածներ Ռուսաստանի մասին. պոեզիա» (էջ, 1922):

Ծաղկեպսակ Պուշկինի համար

Պուշկինի աշխարհը և բանաստեղծի կենսագրությունը միշտ կգրավի Խոդասևիչին. գրքում. «Պուշկինի բանաստեղծական տնտեսությունը» (Լ., 1924; տպագրվել է «աղավաղված ձևով» «առանց հեղինակի մասնակցության», վերանայված հրատարակություն. «Պուշկինի մասին», Բեռլին, 1937), հղում կատարելով նրա ամենատարբեր կողմերին. ստեղծագործություն՝ ինքնակրկնումներ, սիրելի հնչյուններ, ոտանավորներ «Հայհոյանք» - նա փորձում է ըմբռնել դրանցում թաքնված կենսագրական ենթատեքստը, բացահայտել կենսագրական հումքը բանաստեղծական սյուժեի վերածելու ճանապարհը և Պուշկինի անհատականության բուն գաղտնիքը. Ռուսաստանի հրաշագործ հանճարը. Խոդասևիչը մշտական ​​հոգևոր հաղորդակցության մեջ էր Պուշկինի հետ՝ ստեղծագործորեն հեռու նրանից։

Արտագաղթ. Ա.Մ.Գորկու շրջապատում

1922 թվականի հունիսին Խոդասևիչը իր կինը դարձած Ն. Ն. Բերբերովայի հետ լքել է Ռուսաստանը, ապրել Բեռլինում, համագործակցել Բեռլինի թերթերում և ամսագրերում. 1923 թվականին ընդմիջում է տեղի ունենում Ա. Բելիի հետ, ով վրեժխնդրության համար իր գրքում տվել է Խոդասևիչի կաուստիկ, ըստ էության պարոդիկ դիմանկարը։ «Երկու հեղափոխությունների միջև» (Մ., 1990, էջ 221−224); 1923–25-ին նա օգնեց Ա.Մ. Գորկիին խմբագրելու «Բեսեդա» ամսագիրը, նա ապրում էր Բերբերովայի հետ Սորենտոյում (1924 թ. հոկտեմբեր - 1925 թ. ապրիլ), հետագայում Խոդասևիչը մի քանի էսսեներ է նվիրում նրան։ 1925 թվականին տեղափոխվել է Փարիզ, որտեղ մնացել է մինչև կյանքի վերջ։

Կյանքի հաստության միջով

Դեռևս 1922 թվականին հայտնվեց «Ծանր քնարը» (M.-Pg .; Բեռլինի վերանայված հրատարակություն - 1923 թ.)՝ լի նոր ողբերգությամբ։ Ինչպես «Հացահատիկի ճանապարհ»-ում, բեկումնային հաղթահարումը Խոդասևիչի հիմնական արժեքային հրամայականներն են («Անցիր, ցատկիր, / Թռիր վերև, ինչ ուզում ես»), բայց դրանց խզումը, վերադարձը նյութական իրականություն օրինականացված է։ «Աստված գիտի, որ դու ինքդ քեզ մրմնջում ես, / Փնտրում ես պինզ-նեզ կամ բանալիներ»: Բանաստեղծի հոգին ու կենսագրական եսը շերտավորված են, պատկանում են տարբեր աշխարհների, իսկ երբ առաջինը շտապում է այլ աշխարհներ, ես մնում եմ այն ​​կողմում՝ «գոռացի ու ծեծիր քո աշխարհում» («Օրագրից»): Բանաստեղծի և աշխարհի հավերժական բախումը Խոդասևիչում ստանում է ֆիզիկական անհամատեղելիության ձև. իրականության, բանաստեղծի «հանգիստ դժոխքի» ամեն մի ձայնը տանջում է, խլացնում ու ցավեցնում է նրան։

Ռուսաստանի մասին

Գրքում և Խոդասևիչի պոեզիայում ոտանավորը առանձնահատուկ տեղ է գրավում։ «Ոչ թե մորից, այլ տուլայի գյուղացի կնոջից... Ես սնվում եմ», նվիրված բանաստեղծի բուժքրոջը, որի երախտագիտությունը վերածվում է Խոդասևիչի գրական ինքնորոշման մանիֆեստի. հավատարմություն ռուս. լեզուն ու մշակույթը Ռուսաստանին «սիրել ու հայհոյելու» «տանջալի իրավունք» են տալիս.

«Եվրոպական գիշեր».

Վտարանդի կյանքն ուղեկցվում է փողի մշտական ​​սղությամբ և հյուծող գրական աշխատանքով, դժվար հարաբերություններարտագաղթած գրողների հետ, նախ՝ Գորկու հետ մոտ լինելու պատճառով։ Խոդասևիչը շատ բան է տպագրել «Սովրեմեննիե զապիսկի» ամսագրում, «Возрождение» թերթում, որտեղ 1927 թվականից նա ղեկավարում է գրական տարեգրության բաժինը։ Արտագաղթում Խոդասևիչը ձեռք է բերում բծախնդիր քննադատի և կռվարար մարդու, լեղամուղ ու թունավոր թերահավատի համբավ։ 1927-ին լույս տեսավ «Հավաքածու բանաստեղծությունները» (Փարիզ), այդ թվում՝ «Եվրոպական գիշեր» վերջին փոքրիկ գիրքը, «Հայելու առաջ» («Ես, ես, ես. Ինչ վայրի բառ է») տպավորիչ բանաստեղծությամբ։ իսկապե՞ս ես» 1924): Պատկերների բնական փոփոխությունը՝ մաքուր երեխա, եռանդուն երիտասարդություն և այսօրվա՝ «լեղուն-մոխրագույն, կիսագոխրագույն / Եվ ամենագետ, օձի պես» - Խոդասևիչի համար ողբերգական պառակտման և չփոխհատուցվող մտավոր վատնման հետևանք է. Ամբողջության կարոտն այս բանաստեղծության մեջ հնչում է այնպես, ինչպես ոչ մի այլ տեղ նրա պոեզիայում: Ընդհանրապես, «Եվրոպական գիշեր»-ի բանաստեղծությունները ներկված են մռայլ երանգներով, դրանցում գերակշռում է նույնիսկ ոչ թե արձակը, այլ կյանքի հատակն ու ընդհատակը («Ընդհատակ»)։ Նա փորձում է թափանցել «ուրիշի կյանք», կյանք». փոքրիկ մարդ«Եվրոպան, բայց թյուրիմացության դատարկ պատը, որը խորհրդանշում է ոչ թե սոցիալական, այլ կյանքի ընդհանուր անիմաստությունը, մերժում է բանաստեղծին։

1928 թվականից հետո Խոդասևիչը գրեթե չի գրում պոեզիա, դրանց վրա, ինչպես նաև այլ «հպարտ ձևավորումների» վրա (ներառյալ Պուշկինի կենսագրությունը, որը նա երբեք չի գրել), նա «խաչ» է դնում. «հիմա ես ոչինչ չունեմ». նա գրում է 1932 թվականի օգոստոսին Բերբերովային, որը նույն թվականին լքել է իրեն. 1933 թվականին ամուսնացել է Օ. Բ. Մարգոլինայի հետ։

Զգայուն թյունինգ պատառաքաղ

Խոդասևիչը դառնում է արտագաղթի առաջատար քննադատներից մեկը, արձագանքում է բոլոր նշանակալի հրապարակումներին արտերկրում և արտերկրում. Խորհրդային ՌուսաստանԻվանովի, Մ. Ա. Ալդանովի, Ի. Ա. Բունինի, Վ. Արվեստում։ «Արյունոտ սնունդը» (1932) ռուս գրականության պատմությունը համարում է «ռուս գրողների ոչնչացման պատմություն»՝ գալով պարադոքսալ եզրահանգման՝ Ռուսաստանում ոչնչացվում են գրողները, ինչպես մարգարեները քարկոծվում են և հարություն են առնում գալիք կյանքին։ . «Գրականությունն աքսորում» (1933) հոդվածում վերլուծում է էմիգրական գրականության գոյության բոլոր դրամատիկ կողմերը, համանուն հոդվածում (1934) նշում է պոեզիայի ճգնաժամը՝ այն կապելով «աշխարհայացքի բացակայության» և. ընդհանուր ճգնաժամԵվրոպական մշակույթը (տե՛ս նաև գրքի ակնարկ. Veidle «The Dying of Art», 1938)։

Ստեղծագործական կտակարան

Ստեղծագործության վերջին շրջանն ավարտվեց երկու արձակ գրքերի թողարկմամբ՝ «Դերժավին» վառ գեղարվեստական ​​կենսագրությունը (Փարիզ, 1931), գրված Պուշկինի արձակի լեզվով, օգտագործելով դարաշրջանի լեզվական համը, և «Նեկրոպոլիս» հուշագրային արձակը։ (Բրյուսել, 1939), կազմված 1925–37-ի էսքիզներից, որոնք տպագրվել են, ինչպես Դերժավինի գլուխները, պարբերականներում։ Իսկ Դերժավինը (որի պրոզիզմից, ինչպես նաև Է.Ա. Բարատինսկու և Ֆ.Ի. Տյուտչևի «սարսափելի ոտանավորներից» առաջնորդել է իր տոհմաբանությունը՝ Խոդասևիչ, որը ցույց է տվել իր ժամանակի դաժան կյանքը, և «Նեկրոպոլիսի» հերոսները՝ Ա. Բելիից և Ա. Ա.Ա. Բլոկը Գորկիից առաջ դիտվում է ոչ թե առանձին, այլ փոքր առօրյա ճշմարտությունների միջոցով՝ «ըմբռնման լիարժեքության մեջ»։ Խոդասևիչը դիմեց սիմվոլիզմի գաղափարական ակունքներին՝ այն դուրս բերելով գրական դպրոցից և ուղղությունից։ Սիմվոլիզմի էապես ոչ էսթետիկ ճոճանակը՝ անսահմանորեն ընդլայնելու ստեղծագործությունը, ապրել ըստ արվեստի չափանիշների, միաձուլել կյանքն ու ստեղծագործությունը, որոշեց սիմվոլիզմի «ճշմարտությունը» (առաջին հերթին՝ ստեղծագործության անբաժանելիությունը ճակատագրից) և նրա արատները. Անսահմանափակ անհատականության պաշտամունք, արհեստական ​​լարվածություն, հույզերի հետապնդում (ստեղծագործական նյութ), էկզոտիկ հույզեր, կործանարար ոչ հասուն հոգիների համար («Ռենատայի վերջը» - շարադրություն Ն. Ն. Պետրովսկայայի մասին, «Մունի»): Դասական ավանդույթի խզումը, ըստ Խոդասևիչի, գալիս է հետսիմվոլիստական, այլ ոչ թե սիմվոլիստական ​​դարաշրջանում (Բոչարով, Սյուժեներ ..., էջ 439-440), այստեղից էլ ակմեիստների և Գումիլյովի կողմնակալ գնահատականները։ Չնայած սիմվոլիզմի շատ պատվիրաններին իր հավատարմությանը, բանաստեղծ Խոդասևիչն իր «հոգևոր մերկությամբ» և պոետիկայի նորացումով պատկանում է ռուսական պոեզիայի հետխորհրդանշական շրջանին։

Վլադիսլավ Ֆելիցյանովիչ Խոդասևիչ - ռուս բանաստեղծ, քննադատ (1886 - 1939), ծնվել է 1986 թվականի մայիսի 16-ին Մոսկվայում։ Նրա հայրը նկարիչ էր և սերում էր լեհական ազնվական ընտանիքից, մայրը հրեայի դուստրն էր, ով ուղղափառություն էր ընդունել հուդայականությունից։ Նա կաթոլիկ է դաստիարակվել լեհական ընտանիքում, ուստի Խոդասևիչը նույնպես կաթոլիկ է մկրտվել։ Մանուկ հասակում Վլադիսլավ Ֆելիցյանովիչը բալետի սիրահար էր, սակայն առողջական խնդիրների պատճառով ստիպված էր լքել այդ դասերը։

1904 թվականին Խոդասեւիչը ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան։ Սկզբում սովորել է իրավագիտության ֆակուլտետում, իսկ 1905 թվականին տեղափոխվել բանասիրական բաժին, բայց այդպես էլ չի ավարտել դասընթացը։ Միևնույն ժամանակ բանաստեղծը հաճախում էր մոսկովյան գրական-գեղարվեստական ​​շրջանակը, որտեղ նա հանդիպում էր իր գրական կուռքերին, ինչպիսիք են Վ. Յա. Բրյուսովը, Ա. Բելին և Կ.Դ. Բալմոնտը։ Սիմվոլիզմի ազդեցությամբ 1908 թվականին լույս տեսավ Խոդասեւիչի առաջին գիրքը՝ «Մոլոդիստ»։

1910-ական թվականներին գրողը հանդես է եկել որպես քննադատ։ Շատերն են լսում նրա կարծիքը։ Բացի սիմվոլիզմի վարպետների նոր հրատարակությունների ակնարկներից, նա գրախոսում է նաև գրական երիտասարդության ժողովածուներ։

1920 թվականի վերջին Խոդասեւիչը տեղափոխվում է Պետերբուրգ։ Այնտեղ նա ապրել է «Արվեստների տանը» և ստեղծագործություններ գրել «Ծանր քնար» ժողովածուի համար և ելույթ է ունենում գրական միջոցառումների ժամանակ։ 1922 թվականի հունիսին Խոդասևիչը կնոջ՝ Ն.Ն. Բերբերովան, գաղթել է Գերմանիա։ Նա ապրել է Բեռլինում և աշխատել Բեռլինի թերթերում և ամսագրերում։

Վ.Ֆ.ԽՈԴԱՍԵՎԻՉԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ

1886, մայիսի 16 (28) - Մոսկվայում՝ Կամերգերսկի նրբանցքում, 2-րդ գիլդիայի վաճառական Ֆելիցյան Իվանովիչ Խոդասևիչի և նրա կնոջ՝ Սոֆյա Յակովլևնայի՝ ծնված Բրաֆմանի ընտանիքում, ծնվել է որդի Վլադիսլավը։ Աշուն -ընտանիքը տեղափոխվել է Բոլշայա Դմիտրովկա, 14 տարեկան:

1890–1893 - Վլադիսլավի կիրքը բալետի նկատմամբ; առաջին բանաստեղծական փորձերը։

1894 - սկսում է հաճախել Լ. Ն. Վալիցկայայի մասնավոր դպրոցը Մարոսեյկայում:

1896, Գարուն -քննություններ է հանձնում Մոսկվայի երրորդ գիմնազիայում:

Հունիս Հուլիս -առաջին այցը Սանկտ Պետերբուրգ. Ապրում է իր ծնողների հետ Սիվերսկայայի տնակում: Հանդիպում Ա.Ն.Մայկովի հետ.

1900-ականների սկիզբ -պարելու հոբբի, պարային երեկոների համակարգված հաճախում:

Ծանոթություն «դեկադենտ» գրականությանը. Մերձեցում Գ.Ի.Յարխոյի, Գ.Ա.Մալիցկու, Ա.Յա.Բրյուսովի, բանաստեղծի եղբոր հետ; անձնական ծանոթություն Վ.Յա.Բրյուսովի հետ։

1902 - մերձեցում Վ.Վ.Գոֆմանի հետ։ Ծանոթություն Ս.Ա.Սոկոլովի և Ն.Ի.Պետրովսկայայի հետ։

6 սեպտեմբերի -Խոդասևիչի հայրը հեռացվել է 2-րդ գիլդիայի վաճառականների դասից և դասվել Մոսկվայի բուրժուազիայի շարքին։

1903 - Վլադիսլավը ծնողներից տեղափոխվում է եղբոր՝ Միխայիլի մոտ։ Գրվել է առաջին պահպանված գրական-տեսական տեքստը՝ «Ճի՞շտ է, որ ձգտելն ավելի լավ է, քան հասնելը» գիմնազիայի շարադրությունը։

1904 - ստեղծվել են առաջին պահպանված բանաստեղծությունները։

մայիս -ավարտում է ուսումը գիմնազիայում։

Սեպտեմբեր -ընդունվում է Մոսկվայի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը։

Աշուն- սկսում է այցելել «Չորեքշաբթի» Վ. Յա. Բրյուսով: Ծանոթություն Անդրեյ Բելի հետ.

Տարվա երկրորդ կիսամյակ- ծանոթություն և սիրավեպի սկիզբ M.E. Ryndina-ի հետ:

դեկտեմբեր -ապրում է Լիդինում, Ի.Ա.Տարլեցկու, հորեղբոր Ռինդինա կալվածքում:

1905 - տպագրության մեջ հանդես է գալիս որպես բանաստեղծ (Almanac Grif, No. 3) և որպես քննադատ (Կշեռք, No 5; Art, 1905, No. 4–6)։ Գործելով որպես եղբոր՝ Միխայիլի քարտուղար։

Մայիս - օգոստոս- ապրում է Լիդինում:

սեպտեմբեր- համալսարանում տեղափոխվել է Պատմա-բանասիրական ֆակուլտետ:

տարեվերջ- հանդիպում է Ս. Վ. Կիսինին:

1906 - համագործակցում է «Ոսկե գեղմ» ամսագրում և անհաջող կերպով փորձում այնտեղ աշխատանքի անցնել որպես քարտուղար։

տարեվերջ- աշխատում է «Pass» ամսագրում որպես քարտուղար։ Մոտ գալով Ս.Վ.Կիսինին.

1907, ապրիլ -Մ.Է.Խոդասևիչ-Ռինդինաի ծանոթությունը Ս.Կ.Մակովսկու հետ; ընտանեկան ճգնաժամի սկիզբը.

Հունիս Հուլիս- ապրում է Լիդինում:

օգոստոս - հոկտեմբեր- Լիդինից մեկնում է Ռոսլավլ, այնուհետև ապրում է Պետերբուրգում. Անդրեյ Բելի հետ վերադառնում է Մոսկվա։

Սեպտեմբեր -հեռացվել է համալսարանից՝ չվճարելու համար.

1908 - տեղավորվում է «Բալչուգ» կահավորված սենյակներում։ Պոլզա հրատարակչության համար լեհերենից արձակ է թարգմանում։ Սկսվում է համակարգված համագործակցություն Rul, Moskovskaya Gazeta, Utro Rossii, Severny Vestnik, Early Morning և այլն թերթերում:

փետրվար -լույս է տեսել «Երիտասարդություն» բանաստեղծությունների գիրքը, որն առաջացրել է մի շարք հակասական ակնարկներ։

հոկտեմբեր- վերականգնվում է համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետում։

1909 - Ա.Յա.Բրյուսովի հետ կապի վերսկսումը։ Ծանոթություն Ա.Ի. Գրենցիոնի (ծն. Չուլկովա) հետ։ Ընդմիջում Ս.Ա.Սոկոլով-Կրեչետովի հետ:

1910, ապրիլ- ծանոթություն և վեպի սկիզբ Է.Վ.Մուրատովայի հետ:

Սեպտեմբեր -կրկին հեռացվել է համալսարանից՝ չվճարելու համար.

տարեվերջ- հիվանդանում է տուբերկուլյոզով.

1911, հունիս օգոստոս -մեկնել Իտալիա բուժման համար; ապրում է Ներվիում Է.Վ.Մուրատովայի հետ, ապա՝ Վենետիկում։

հոկտեմբեր -«Բալչուգում» Խոդասևիչ է տեղափոխվել Ա.Ի. Գրենցիոն։

Նոյեմբերի 8 -Վ.Յա.Բրյուսովն այցելում է Խոդասևիչին և Գրենցիոնին և նրանց ծանոթացնում Ն.Ի.Լվովի հետ։

1912 - մոտենում է Բ.Ա.Սադովսկուն։

մայիս -սկսում է աշխատանքը Կ. Նեկրասովի հրատարակչության համար Զ.Կրասինսկու հավաքած երկերի լեհերենից թարգմանության վրա (հրատարակությունը չի կայացել):

դեկտեմբեր -սկսում է գրական տարեգրություն գրել «Ռուսական խոսակցություն» թերթում։

1913, Գարուն -ստեղծագործություններ Պողոս I-ի կենսագրության վրա (մնաց անկատար)։

դեկտեմբեր- իր առաջին կնոջից բաժանվելուց հետո երեք տարվա ապաշխարությունից հետո նա ամուսնացած է Ա.Ի. Գրենսիոնի հետ:

1914, փետրվար- լույս է տեսնում «Ուրախ տուն» բանաստեղծությունների գիրքը, որը բազմաթիվ արձագանքների է արժանացել մամուլում։

ապրիլի 29 -«Իգոր Սեւերյանինը և ֆուտուրիզմը» հոդվածով սկսում է համագործակցությունը «Ռուսական Վեդոմոստի» թերթի հետ։

առաջին կիսամյակ- լույս է տեսնում Խոդասեւիչի կազմած «Ռուսական երգեր» անթոլոգիան։

հուլիսի 19- Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը. Շուտով Ա.Յա.Բրյուսովը և Ս.Վ.Կիսինը զորակոչվեցին զինվորական ծառայության։ Վերջինս ստանում է սանիտարական բաժնի պաշտոնյայի պաշտոն։

Ամառվա վերջ - աշնան սկիզբ -Ա.Ի. Խոդասևիչը աշխատանքի է անցնում Մոսկվայի քաղաքային խորհրդում.

1915 - թարգմանում է պոեզիա «օտար» անթոլոգիաների համար։

Տարվա սկիզբ- լույս է տեսնում Խոդասեւիչի կազմած «Պատերազմը ռուսերեն երգերում» անթոլոգիան։

մարտ -Ապոլոնի երրորդ համարում հրապարակում է իր առաջին Պուշկինի ուսումնասիրության հոդվածը՝ «Պետերբուրգյան հեքիաթներ Պուշկինի մասին»։

Մայիս հունիս- ծանոթություն Մ.Օ.Գերշենզոնի հետ։

Հունիս Հուլիս- ապրում է իր խորթ որդու՝ Գարիկի և եղբոր՝ Միխայիլի ընտանիքի հետ Ռաուհալում (Ֆինլանդիա):

սեպտեմբերի 17- բանաստեղծուհի Լ.Ն.Ն.-ի ծննդյան տոնակատարության ժամանակ Ստոլիցան վնասվածք է ստանում, որը հանգեցրել է ողնաշարի հիվանդության:

1916, Գարուն -Խոդասեւիչի մոտ ախտորոշվել է ողնաշարի տուբերկուլյոզ։

ապրիլ մայիս- «Զեմշչինայում» Ա.Ի.Տինյակովի հրապարակումների հետ կապված սկանդալը և Բ.Ա.Սադովսկու հետ այս հարցի վերաբերյալ նամակագրությունը։ մայիս -գումար է հավաքում Ղրիմում բուժման համար.

հունիսի 4-5 -Մոսկվայից մեկնում է Սիմֆերոպոլ, այնտեղից՝ Կոկտեբել, որտեղ հանդիպում է Օ.Է.Մանդելշտամի և Մ.Ա.Վոլոշինի հետ։

հունիսի 21- հաստատվում է Վոլոշինի Կոկտեբել տանը։ Հանդիպում է Յու.Օ.Օբոլենսկու, Ս.Յա.Էֆրոնի; մասնակցում է Ֆեոդոսիայում պոեզիայի ընթերցումներին. գրում է «Դերժավին» հոդվածը։

Հուլիսի սկիզբ -առողջական վիճակի բարելավում; Եվպատորիայի բժիշկ Կարխովը նշում է տուբերկուլյոզի բացակայությունը։

օգոստոս- Ա.Ի.Խոդասևիչը գալիս է Կոկտեբել՝ ամուսնու մոտ:

սեպտեմբեր- վերադարձ Մոսկվա; բնակություն է հաստատում Պլյուշչիխայի կիսանկուղային հարկում՝ Ռոստովի 7-րդ նրբանցքում։

1917 , մարտ -մասնակցում է Մոսկվայի գրողների ակումբի կազմակերպչական ժողովներին։

Սեպտեմբեր -որպես խմբագիր և թարգմանիչ՝ նա սկսում է աշխատել «Հրեական անթոլոգիայի» վրա։

Հոկտեմբերի 27 - նոյեմբերի 2 - փողոցային կռիվԺամանակավոր կառավարության կողմնակիցների և բոլշևիկների միջև, որն արտացոլված է Խոդասևիչի «Նոյեմբերի 2» բանաստեղծության մեջ։

դեկտեմբեր- ֆինանսական դժվարություններ ունի. Մ.Օ.Գերշենզոնը և Ա.Ն.Տոլստոյը գրական երեկո են կազմակերպում ի նպաստ Խոդասևիչի։

1918, առաջին կիսամյակ- Մոսկվայի մարզի Աշխատանքի կոմիսարիատում ծառայում է որպես արբիտրաժային դատարանների քարտուղար, այնուհետև Վ.Պ. Նոգինի հանձնարարությամբ նյութեր է պատրաստում աշխատանքային օրենսգրքի համար:

Գարուն- մասնակցում է Մոսկվայում հրեական մշակույթի երեկոներին։

հուլիս -Հրատարակվում է հրեական անթոլոգիան։

Ամառ- մասնակցում է Գրողների միության ստեղծմանը. Գրողների միությանը կից գրախանութի համահիմնադիրներից է։

Ամառային աշուն -ծառայում է Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի թատերական բաժնում, այնուհետև Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատում։

Աշուն -սկսում է դասավանդել Պրոլետկուլտում:

հոկտեմբեր- Ուղևորություն Պետրոգրադ: Հանդիպում է Մ.Գորկու և Ն.Ս.Գումիլյովի հետ։ նշանակվել է Համաշխարհային գրականության հրատարակչության Մոսկվայի մասնաճյուղի ղեկավար։

1919, ամառվա սկզբին- ունի իսպանական գրիպ:

հուլիս -Նրանք փորձում են «խտացնել» Խոդասևիչներին. բանաստեղծը դիմում է Լ.Բ. Կամենևի օգնությանը:

նոյեմբեր- Համառուսաստանյան գրապալատի Մոսկվայի մասնաճյուղի ղեկավար։

1920, հունվար- «Հացահատիկի ճանապարհով» բանաստեղծական ժողովածուի առաջին հրատարակությունը։

Գարուն- ծանր հիվանդ է ֆուրունկուլյոզով: Կամենևի օգնությամբ նա փորձում է նոր տարածքներ գտնել Գրապալատի և համաշխարհային գրականության համար։

Հունիսի վերջ- վերացվել է Համառուսաստանյան գրապալատի մոսկովյան մասնաճյուղը։

հուլիս - սեպտեմբեր- հանգստանալով Նեոպալիմովսկու 3-րդ նրբանցքում գտնվող «ծանրաբեռնված հոգեկան աշխատողների առողջության հանգստավայրում»:

Սեպտեմբեր -զորակոչվել է բանակ; Ա.Մ.Գորկու օգնությամբ ազատվել է զորակոչից։ Ստանում է Պետրոգրադ տեղափոխվելու առաջարկ։

հոկտեմբեր- կնոջը ուղարկում է Պետրոգրադ «հետախուզության»: Նամակագրում է Պ. Ե. Շչեգոլևին Պուշկինի տանը աշխատելու հնարավորության մասին:

Նոյեմբեր Դեկտեմբեր -ապրում է Պետրոգրադում, Սադովայա, 13, անտիկվար Սավոստինի հետ:

1921, հունվար -հաստատվում է Մոյկայի վրա գտնվող Արվեստի տանը։ Մասնակցում է բանաստեղծների երրորդ աշխատաժողովին.

փետրվար- ընդգրկված է Բանաստեղծների միության խորհրդի կազմում։ Հեռանում է Բանաստեղծների արհեստանոցից։ Մասնակցում է Պուշկինի երեկոներին Գրողների տանը և համալսարանում։

Սեպտեմբերի վերջ -Խոդասևիչի վերադարձը Պետրոգրադ: Սպառնալիքը կախված է Պետրոգրադի բանաստեղծների միության գլխին՝ Գումիլյովի հիշատակի արարողության պատճառով.

Հոկտեմբերի երկրորդ կեսին- Խոդասեւիչի առաջարկով լուծարվում է Պետրոգրադի բանաստեղծների միությունը։

դեկտեմբեր -«Հացահատիկի ճանապարհով» ժողովածուի երկրորդ հրատարակությունը։

Դեկտեմբերի առաջին տասնօրյակ -Ա.Ի.Խոդասևիչը մեկնում է Դեցկոե Սելո առողջարան։

1922, հունվար- Խոդասեւիչի վեպի սկիզբը Բերբերովայի հետ։

արտասահման գործուղման մասին.

Հունիսի վերջ - նոյեմբերի սկիզբ -ապրում է Բեռլինում; սերտորեն շփվում է Անդրեյ Բելիի հետ. Գորկիին մի քանի անգամ այցելում է Հերինգսդորֆում. հանդիպում է Շ.Չերնիխովսկու հետ։ ZI Grzhebin հրատարակչությունը հրատարակում է «Հրեա բանաստեղծներից» գրքերը և «Ուրախ տուն»-ի երկրորդ հրատարակությունը։

Նոյեմբերի սկիզբը-Խոդասեւիչն ու Բերբերովան տեղափոխվում են Սաարով։

դեկտեմբեր- լույս է տեսնում «Ծանր քնար» ժողովածուն։

1923, հունվար -ՍՍՀՄ–ում սուր ակնարկներ կան «Ծանր քնարի» մասին (Ն. Ասեևը «ԼԵՖ»–ում և Ս. Ռոդովը՝ «Փոստի վրա»)։

հուլիս -«Բեսեդա» ամսագիրը սկսեց հրատարակվել Գորկու, Խոդասևիչի, Ա. Բելիի, Վ. Շկլովսկու, Բ. Ադլերի և Ֆ. Բրաունի «սերտ մասնակցությամբ»։

հոկտեմբեր- Ա. Բելի վերադարձը Ռուսաստան; հրաժեշտի ընթրիքի ժամանակ նրա և Խոդասևիչի միջև վիճաբանություն է տեղի ունենում, ինչը հանգեցրել է հարաբերությունների խզման։

նոյեմբերի 4-Խոդասեւիչն ու Բերբերովան մեկնում են Պրահա, որտեղ շփվում են Մ.Ցվետաևայի և Ռ.Յակոբսոնի հետ։

Մեկ տարվա ընթացքում- լույս է տեսնում «Ուրախ տան» երրորդ և «Հրեա բանաստեղծներից» երկրորդ հրատարակությունը։ Շ.Չերնիխովսկու «Էլկայի հարսանիքը» պոեմի թարգմանության վրա աշխատություններ։

1924, հունվար -Խոդասևիչը բանակցություններ է սկսում Պուշկինի բանաստեղծական տնտեսությունը հրատարակելու շուրջ։

ապրիլի 24-Խոդասևիչը դիմում է Ա.Ի.Խոդասևիչին՝ իրենց ամուսնությունը լուծարելու դիմում ներկայացնելու խնդրանքով։

ապրիլ մայիս- Ենթադրաբար այս պահին Խոդասեւիչն ու Բերբերովան ուղղում են «նանսենի» անձնագրերը՝ պահպանելով նաեւ խորհրդայինը։

Ապրիլի վերջ - հուլիս -թերթի սուր հակասություն Ա.Ի.Կուպրինի հետ. Լենինգրադի «Միսլ» հրատարակչությունը հրատարակում է «Պուշկինի բանաստեղծական տնտեսությունը» թերի հրատարակությունը։

հուլիսի 31 -Խոդասևիչն ու Բերբերովան Փարիզից մեկնում են Լոնդոն, այնտեղից՝ Հյուսիսային Իռլանդիա։

օգոստոսի 2 -ժամանում են Հոլիվուդ՝ Բելֆաստի շրջակայքում, որտեղ բնակություն հաստատում են Բերբերովայի զարմիկի՝ Ն.Մ. Քուկի հետ:

օգոստոսի սեպտ- Խոդասևիչը հանդիպում է Դ. Սթիվենսին; այցելում է Բելֆաստի նավաշինական գործարաններ:

սեպտեմբերի 26- Խոդասևիչը և Բերբերովան մեկնում են մայրցամաք; վեց օր անցկացնել Փարիզում, ապա ժամանել Հռոմ:

1925, փետրվարի 22- «Դնի» թերթում տպագրվում է Խոդասեւիչի «Պարոն Ռոդով» հոդվածը, որը ԽՍՀՄ-ում բուռն արձագանք է առաջացրել։

մարտ- դադարեցվում է «Զրույցների» (թիվ 6-7) հրատարակությունը։

Ապրիլի սկիզբ -Հռոմում խորհրդային դեսպանատունը հրաժարվում է երկարաձգել Խոդասեւիչի և Բերբերովայի արտասահմանյան անձնագրերը։

մայիսի 25- «Վերջին լուրեր» թերթում կա «Բելֆաստ» էսսե, որը պատրվակ է դարձել Գորկու հետ էպիստոլար վեճի համար։

օգոստոս- ավարտում է նամակագրությունը Գորկու հետ:

սեպտեմբեր- դառնում է Days-ի մշտական ​​աշխատող։

հոկտեմբեր դեկտեմբեր -վիճաբանություն Ի. Էրենբուրգի հետ՝ կապված նրա «Ռվաչ» վեպի «կանխամտածված սխալ տպագրության» հետ։ Բանավեճի ընթացքում Խոդասևիչը պաշտոնապես հայտարարեց ԽՍՀՄ վերադառնալու իր ցանկության մասին։

Մեկ տարվա ընթացքում- մերձեցում Վ.Վեյդլի, Դ.Ս.Մերեժկովսկու, Զ.Ն.Գիպիուսի հետ։

1926, հունվար- Խոդասեւիչն ու Բերբերովան հաստատվում են Լամբլարդի փողոցի 14 հասցեում (Փարիզ):

Հունվար Փետրվար- վերջին նամակները Լենինգրադին Ա. Ի. Խոդասևիչին (ստորագրել է Վ. Մեդվեդևը):

հոկտեմբեր- Ավարտվում է Խոդասեւիչի համագործակցությունը Days-ում։ Sovremennye Zapiski-ում (XXIX գիրք) նա տպագրում է «Վերսթի» ամսագրի և եվրասիական շարժման կտրուկ ակնարկ, որը երկար հակասություններ է առաջացրել։

Տարեվերջ -սկսում է շփվել I. A. Bunin-ի հետ:

1927, փետրվարի 5-ը-Խոսում է Կանաչ լամպերի ընկերության հիմնադիր ժողովում:

10 փետրվարի- սկսում է համագործակցությունը Vozrozhdenie թերթում «Իննսուներորդ տարեդարձը» հոդվածով:

ապրիլի 11- «Դևեր» հոդվածով սկսվում է Խոդասևիչի և Գ.Վ. Ադամովիչի երկարատև վեճը։

օգոստոս- «Վերածնունդ» հրատարակության փոփոխություն; Խոդասեւիչը ամսական երկու անգամ ստանում է սեփական թերթի «նկուղը»։

Սեպտեմբեր -Լույս է տեսնում բանաստեղծությունների ժողովածուն։

հոկտեմբեր -սուր հակասություն Վ.Դալինի հետ Խոդասևիչի «Մաքսիմ Գորկին և ԽՍՀՄ» գրառման պատճառով։

1928, փետրվար- «Ժամանակակից նոտաներում» (գիրք XXXIV) կա Վ. Վեյդլի «Վ. Խոդասեւիչի պոեզիան» հոդվածը։

մարտի 8- v" Վերջին նորություններԻ պաշտպանություն Խոդասևիչի «Գ.Վ. Իվանովի հոդվածը» հայտնվում է քողարկված գրքույկ բանաստեղծի դեմ։

հուլիսի 1 - օգոստոսի 29- հանգստանում է Բերբերովայի հետ Կաննի շրջակայքում։ Այցելություն Բունիններ Գրասում:

Աշուն -Խոդասեւիչն ու Բերբերովան տեղափոխվում են Բիյանկուր։

1929, հունվար -սկսում է աշխատանքը Դերժավին գրքի վրա: Այս ընթացքում և հաջորդ տարիհրապարակում է հատվածներ «Վերածնունդ» և «Ժամանակակից նոտաներ» գրքում։

1930 - առաջին տարին, երբ Խոդասևիչը ոչ մի բանաստեղծություն չգրեց:

մարտի 2 - Vozrozhdenie-ն հրապարակում է Վ.Վեյդլեի հոդվածը՝ կապված Խոդասեւիչի գրական գործունեության 25-ամյակի հետ։

հունիս- ապրում է Արտիում գտնվող ռուսական պանսիոնատում (Arthies)Փարիզի հյուսիս-արևմուտք; գնում է այնտեղ առաջիկա երկու տարում:

օգոստոս- Խոդասևիչն ու Բերբերովան հանգստանում են Ռիվիերայում (Վեյդլի հետ միասին): «Թվեր» (թիվ 2–3) ամսագրում տպագրվել է Ա.Կոնդրատևի (Գ. Վ. Իվանով) «Վ.Խոդասևիչի տարեդարձի առթիվ» հոդվածը, որը գրական սկանդալ է առաջացրել։

հոկտեմբերի 11- «Վերածնունդի» մեջ տեղադրում է Վ. Նաբոկովի «Լուժինի պաշտպանությունը» գրախոսությունը, որը պարունակում է սուր հարձակում Գ.Վ.Իվանովի վրա։

1931, փետրվար-Մուրը` Խոդասեւիչի սիրելի կատուն, սատկում է:

մարտ-Դերժավինը դուրս է գալիս։

ապրիլ- սկսում է աշխատել «Վասիլի Տրավնիկովի կյանքը» թեմայով։

ապրիլ-հուլիս -աշխատում է (Փարիզում և Արտիում) Պուշկինի կենսագրության վրա, սակայն դադարում է աշխատել ժամանակի, անհրաժեշտ գրականության և այլ աղբյուրների սղության պատճառով։ Հրատարակում է Վերածննդի առաջին գլուխները (ապրիլի 26 և հունիսի 4):

Հունիս Հուլիս- O.B. Margolina-ի հետ նամակագրության սկիզբը:

հոկտեմբերի 12-19 -«Մանկություն» հուշագրքի սկիզբը, որի վրա Խոդասևիչը աշխատում է մեկ տարի, տպագրվում է «Վերածնունդ»։

Փարիզ, բայց շուտով դադարում է մասնակցել իր աշխատանքներին։

մարտ, ապրիլ- քննարկում Գ.Վ.Ադամովիչի հետ Փարիզյան նոտայի պոեզիայի մասին:

1936, Փետրվարի 8 -Նաբոկովի հետ միասին հանդես է գալիս «Muze Sosyal» ընկերությունում. կարդում է «Վասիլի Տրավնիկովի կյանքը»։

1937, փետրվար– Լույս է տեսել Խոդասեւիչի «Պուշկինի մասին» գիրքը։

Նոյեմբեր -Ադամովիչի հետ վերջին քննարկումը («Շրջանակ» ժողովածուի հետ կապված),

1938 - վերջին բանաստեղծությունը («Իմբիկ քառաչափ չէ՞...»):

1939, հունվար- մոտ մահվան հիվանդության առաջացում (լյարդի քաղցկեղ):

Գարուն -Դուրս է գալիս «Նեկրոպոլիսը».

մայիս -հետազոտություն Բրյուսեի հիվանդանոցում.

Հասեքի գրքից հեղինակ Պիտլիկ Ռադկո

Կյանքի և աշխատանքի հիմնական ամսաթվերը 1883, ապրիլի 30 - Յարոսլավ Հաշեկը ծնվել է Պրահայում: 1893 - ընդունվել է Ժիտնայա փողոցի գիմնազիա: 1898, փետրվարի 12 - լքում է գիմնազիան: 1899 - ընդունվում է Պրահայի առևտրային դպրոց: 1900, ամառ - թափառելով Սլովակիայում: 1901, հունվարի 26 - «Պարոդիայի թերթեր» թերթում

ՖԱՎՈՐԻՏՆԵՐ գրքից. ՇԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ. Ինքնակենսագրություն. Միլլեր Հենրիի կողմից

Գ.ՄԻԼԵՐԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ

Վիսոցկի գրքից հեղինակը Վլադիմիր Նովիկով

Կյանքի և աշխատանքի հիմնական ամսաթվերը 1938, հունվարի 25 - ծնվել է 9 ժամ 40 րոպե հիվանդանոցում Երրորդ Մեշչանսկայա փողոցում, 61/2: Մայրը՝ Նինա Մաքսիմովնա Վիսոցկայան (մինչև Սերեգինի ամուսնությունը), եղել է թարգմանչի օգնական։ Հայրը՝ Սեմյոն Վլադիմիրովիչ Վիսոցկի, զինվորական ազդարար 1941թ.՝ մոր հետ միասին

Ժողովրդական վարպետներ գրքից հեղինակը Ռոգով Անատոլի Պետրովիչ

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ Ա.Ա.ՄԵԶՐԻՆԱ 1853 - ծնվել է Դիմկովո բնակավայրում դարբին Ա.Լ.Նիկուլինի ընտանիքում։ 1896 - մասնակցություն Նիժնի Նովգորոդի համառուսական ցուցահանդեսին: 1900 - մասնակցություն Փարիզի համաշխարհային ցուցահանդեսին։ 1908 - ծանոթություն Ա.Ի.Դենշինի հետ։ 1917 - ելք

Բրյուսովի գրքից հեղինակը Աշուկին Նիկոլայ Սերգեևիչ

Մերաբ Մամարդաշվիլիի գրքից 90 րոպեում հեղինակը Սկլյարենկո Ելենա

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 1930, սեպտեմբերի 15 - Վրաստանում, Գորի քաղաքում ծնվել է Մերաբ Կոնստանտինովիչ Մամարդաշվիլին, 1934 - Մամարդաշվիլիի ընտանիքը տեղափոխվում է Ռուսաստան. Ակադեմիա 1938 -

Արկադի Ավերչենկո գրքից հեղինակը Միլենկո Վիկտորիա Դմիտրիևնա

1880 թվականի ԱՎԵՐՉԵՆԿՈԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ, մարտի 15-ին (27) - Սևաստոպոլում 2-րդ գիլդիայի վաճառական Տիմոֆեյ Պետրովիչ Ավերչենկոյի և Սուսաննա Պավլովնայի (ծն. Սոֆրոնովա) որդի Արկադին ծնվել է 18 մարտի (30) ընտանիքում: - մկրտվել է Բոլշայա Մորսկայայի Պետեր-Պավլովսկ եկեղեցում

Միքելանջելոյի գրքից հեղինակը Ջիվելեգով Ալեքսեյ Կարպովիչ

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 1475, մարտի 6 - Լոդովիկո Բուոնարոտիի ընտանիքում Կապրեզում (Կազենտինոյի շրջանում), Ֆլորենցիայի մերձակայքում, ծնվել է Միքելանջելոն: 1488, ապրիլ - 1492 - Նրան հոր կողմից տրվել է սովորելու հայտնի Ֆլորենցին: նկարիչ Դոմենիկո Գիրլանդայո. Նրանից մեկ տարում

Իվան Բունին գրքից հեղինակը Ռոշչին Միխայիլ Միխայլովիչ

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 1870, նոյեմբերի 10 (հոկտեմբերի 23, հին ոճ) - ծնվել է Վորոնեժում, փոքրիկ ազնվական Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Բունինի և Լյուդմիլա Ալեքսանդրովնայի, արքայադուստր Չուբարովայի ընտանիքում: Մանկություն - ընտանեկան տնակներից մեկում, Ելեցկիի Բուտիրկի ֆերմայում

Սալվադոր Դալիի գրքից. Աստվածային և բազմակողմանի հեղինակը Պետրյակով Ալեքսանդր Միխայլովիչ

Կյանքի և աշխատանքի հիմնական տարեթվերը 1904–11 մայիսին Իսպանիայի Ֆիգերես քաղաքում ծնվել է Սալվադոր Ժակինտո Ֆելիպե Դալի Կուսի Ֆարեսը 1914 - Առաջին նկարչական փորձերը Պիխոտների կալվածքում 1918 - Կիրք իմպրեսիոնիզմի նկատմամբ։ Առաջին մասնակցությունը Ֆիգերեսում ցուցահանդեսին.«Լուսիայի դիմանկարը», «Կադակես» 1919թ.- Առաջին.

Մոդիլիանիի գրքից հեղինակը Պարիսոտ Քրիստիան

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ 1884 Հուլիսի 12. Ամեդեո Կլեմենտե Մոդիլիանիի ծնունդը կրթված բուրժուական Լիվորնոյի հրեական ընտանիքում, որտեղ նա դառնում է Ֆլամինիո Մոդիլիանիի և Եվգենիա Գարսենի չորս երեխաներից կրտսերը: Նա ստանում է Դեդո մականունը։ Այլ երեխաներ՝ Ջուզեպպե Էմանուելե, ք

Վերեշչագին գրքից հեղինակը Կուդրյա Արկադի Իվանովիչ

Վ.Վ. ՎԵՐԵՇՉԱԳԻՆԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 1842, հոկտեմբերի 14 (26) - ծնունդ Նովգորոդի նահանգի Չերեպովեցում ազնվականության շրջանի ղեկավար Վասիլի Վասիլևիչ Վերեշչագինի, որդի Վասիլիի ընտանիքում: 1850 թվականի դեկտեմբերի ընդունելություն մինչև վերջ: Կադետական ​​կորպուսում

Կուպրին գրքից հեղինակ Միխայլով Օ.Մ.

ԱԻ ԿՈՒՊՐԻՆԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 26.VIII (7.IX) 1870թ.-ծնվել է Պենզայի նահանգի Նարովչատ գյուղում անչափահաս պաշտոնյայի ընտանիքում, խաղաղության միջնորդի գրասենյակի գործավարուհի:1873թ. վերջ: - 1874 թվականի հունվար - ամուսնու մահից հետո (1871) Կուպրինի մայրը ՝ Լյուբով Ալեքսեևնան

Կոնստանտին Վասիլև գրքից հեղինակը Դորոնին Անատոլի Իվանովիչ

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐԸ 1942, 3 սեպտեմբերի։ Մայկոպ քաղաքում, օկուպացիայի ժամանակ, գործարանի գլխավոր ինժեներ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ Վասիլևի ընտանիքում, ով դարձավ պարտիզանական շարժման առաջնորդներից մեկը, և Կլավդիա Պարմենովնա Շիշկինան, ծնվել է որդի՝ Կոնստանտին: 1949 թ. Ընտանիք

Լի Բոյի գրքից՝ երկնայինի երկրային ճակատագիրը հեղինակը Սերգեյ Տորոպցև

LI BO 701-Ի ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ - Լի Բոն ծնվել է թուրքական Կագանատի Սույաբ (Սույե) քաղաքում (Ղրղզստանի ժամանակակից Տոկմոկ քաղաքի մոտ): Կա վարկած, որ դա արդեն տեղի է ունեցել Շուում (ժամանակակից Սիչուան նահանգ) 705 - ընտանիքը տեղափոխվել է ներքին Չինաստան, Շու շրջան,

Ֆրանկոյի գրքից հեղինակը Խինկուլով Լեոնիդ Ֆեդորովիչ

ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ 1856, օգոստոսի 27 - Դրոհոբիչ շրջանի Նագուևիչի գյուղում Իվան Յակովլևիչ Ֆրանկոն ծնվել է գյուղացի դարբնի ընտանիքում: 1864-1867 - Սովորել է (երկրորդ դասարանից) սովորական քառամյակում: Դրոհոբիչ քաղաքում Բասիլյան օրդենի դպրոց 1865թ., գարնանը - Մահացել է

17. Վլադիսլավ Խոդասեւիչ

«Իմ կատարյալը այնքան քիչ է»

Այսօր մենք մասամբ կհայտնվենք 10-20-ականների շեմին, քանի որ մեր զրույցի թեման կլինի Վլադիսլավ Ֆելիցիանովիչ Խոդասևիչի պոեզիան, որը ծնվել է 1886 թվականին և մահացել 1939 թվականին։ Ընդհանրապես, մենք տեսնում ենք, որ տարիքային առումով նա բավականին հարմար է իրեն նույնիսկ ոչ թե կրտսեր, այլ ավելի մեծ հետսիմվոլիստների մոտ, այսինքն. նա մոտավորապես նույն տարիքին է, ինչ Նիկոլայ Գումիլյովը, ոչ այնքան տարիքով փոքր Ալեքսանդր Բլոկից և Անդրեյ Բելիից։

Բայց այնպես եղավ, որ Խոդասևիչը բավականին ուշ հայտնվեց որպես բանաստեղծ, որպես հանճարեղ բանաստեղծ։ Նա ինքն է գրել իր մասին իր բանաստեղծական գործունեության ավարտին` 1928-ին (և պոեզիա գրելը բավականին շուտ է ավարտել և վերջին տարիներին գրեթե չի գրել) ... Նա գրել է մի բանաստեղծություն, որը ոչ բոլոր ռուս բանաստեղծներն են կարող իրենց թույլ տալ: Խոդասևիչն այս ժամանակ արդեն ռուսական էմիգրացիայի գլխավոր, առաջատար բանաստեղծն էր, և նա իրեն թույլ տվեց այդպիսի բանաստեղծություն։ Այս բանաստեղծությունը կոչվում է «Հուշարձան» և այն շարունակում է Հորատյան ավանդույթը ռուսական պոեզիայում։ Փոքր է, կկարդամ։

Վերջն իմ մեջ, սկիզբը՝ իմ մեջ։ Իմ կատարյալը այնքան քիչ է: Բայց միևնույն է, ես ամուր օղակ եմ. այս երջանկությունն ինձ տրված է։

Ռուսաստանում, նոր, բայց մեծ, Իմ երկերես կուռքին կդնեն երկու ճանապարհների խաչմերուկում, ուր ժամանակը, քամին ու ավազը...

Եվ այս բանաստեղծության մեջ, թերևս, իսկապես նշվում են Խոդասևիչի բանաստեղծական անձի, թերևս, ամենակարևոր հատկություններից երկուսը. Ընդհանրապես, փակագծերում պետք է ասել, որ սա ամենավերլուծական բանաստեղծներից է։ Արծաթե դար, և նրա արձակը այս դարաշրջանի մասին - դա իսկապես այդպես է ... Նույնիսկ պարզ չէ, թե ինչպես կարելի է անվանել այն: Կես հուշագրություն է, բայց նույն չափով կարելի է անվանել նաև վերլուծական շարադրանք։ Զուր չէ, որ այս դարաշրջանի գրեթե բոլոր հետազոտողները վկայակոչում են Խոդասեւիչի հուշերը։ Ուրեմն, այս բանաստեղծության մեջ էլ նա չափազանց դիպուկ ու սթափ խոսեց, դե, ճիշտ է, որոշ ինքնավստահությամբ, ասաց իր պոեզիայի մասին.

Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ երկու միավորի համար կցանկանայի ոչ-ոքի անել Հատուկ ուշադրություն... Նախ, սա սա է. «Իմ կատարյալը այնքան քիչ է»: Իսկապես, Խոդասևիչը շատ չի գրել, և եթե վերցնենք նրա ստեղծագործության լավագույն մասը, ապա շատ, շատ քիչ։ Սրանք երեք գրքեր են՝ «Հացահատիկի ճանապարհը», «Ծանր քնար» և «Եվրոպական գիշեր» մեծ ցիկլը։ Բայց այն, ինչ նա արեց, իսկապես ընդմիշտ դրոշմվեց, ընդմիշտ պահպանվեց ռուսական պոեզիայում: «Բայց ես դեռ ամուր օղակ եմ», - ասում է նա:

Եվ այստեղ, թերեւս, պետք է միանգամից մի բան ասել. Որ ես-ի այս զգացումը, ինքնանկարագրությունը՝ «ես այնքան քիչ բան եմ արել», - Խոդասևիչին նմանեցնում է մեկ այլ շատ մեծ բանաստեղծի, որը, այնուամենայնիվ, նույնպես հաճախ էր դիմում իր բանաստեղծություններում նման ինքնանվաստացման։ Սա գլխավոր բանաստեղծներից մեկն է (բայց նրա անունը, մենք նշում ենք, հիշվում է բավականին երկրորդական՝ Պուշկինի, Տյուտչևի, Լերմոնտովի անուններից հետո), սա Եվգենի Աբրամովիչ Բարատինսկին է, ով իր մասին ասել է. «Իմ նվերը թշվառ է և իմ. ձայնը հանգիստ է»:

Թույլ երեխա մեծ ընտանիքում

Խոդասևիչն իսկապես զարգացնում է այս թեման իր բանաստեղծություններում. «Ես այնքան քիչ բան եմ արել», - գրում է նա: Եվ դա մեծապես պայմանավորված էր, ի թիվս այլ բաների, Խոդասեւիչի կենսագրության որոշ հանգամանքներով։ Նա վերջին որդին էր, որը ծնվել էր շատ ուշ, լեհ-հրեական ընտանիքում։ Նկատենք, որ լեհերն ու հրեաները կայսերական Ռուսաստանում ճնշված երկու ժողովուրդներ էին, և նա ուներ այս զգացումը. Իսկ երբ Լեհաստանում հրեական ջարդեր էին լինում, նա իր մասին ասում էր. Նա կատակում էր.

Նա չափազանց հիվանդ տղա էր։ Սկզբում նա պատրաստվում էր բալետին և բնավ չէր պատրաստվում բանաստեղծ դառնալ, բայց վատառողջությունը նրան թույլ չտվեց դա անել։ Ես ունեցել եմ մանկության բոլոր հիվանդությունները, որոնք կարող եմ: Իսկ նրա արտաքինի մասին հիշում են, որ նա չափազանց տգեղ էր, հիվանդ, թույլ։ Դե, եթե նայեք նկարներին, դա նույնպես ճիշտ է: Եվ այսպես, այս թեման թույլ, հազիվ լսելի երեխայի մասին է մեծ ընտանիքիսկապես տեղին էր նրա համար: Եվ երբ նա կարդում էր իր բանաստեղծությունները, երբ ոչ միայն ընթերցողները, այլև հանդիսատեսը տեսնում էին նրա արտաքինը, նրանք հեշտությամբ ներդնում էին նրա պոեզիան նրա ֆիզիկական բաղադրիչի վրա:

Բայց այստեղ նաև կարևորն այն է, որ երկրորդ տողից տողերը շատ կարևոր են։ «Երկու ճանապարհների խաչմերուկում»,- գրում է Խոդասևիչը։ Եվ իսկապես, սա չափազանց ճշգրիտ և նուրբ գնահատական ​​է սեփական տեղի մասին, քանի որ ... Այստեղ պետք է փաստորեն ասել, թե որ երկու ճանապարհները, որոնք են այս երկու ճանապարհները, որոնց խաչմերուկում հայտնվում է այս պոեզիան: այս տողերը հայտնվում են? Այդ ճանապարհներից մեկն իհարկե սիմվոլիստական ​​ճանապարհ է։ Եվ ահա Խոդասևիչը կրկին իր հուշերում, հոդվածներում և պոեզիայում նույնպես խաղաց այս հանգուցյալի, վերջին, վերջին խաղաքարտը։

Որովհետև, թեև, կրկնում եմ, տարիքով Գումիլյովի հասակակիցն էր, ակմեիզմին չի հարել, ֆուտուրիզմին չի հարել և ամբողջ կյանքում իրեն զգում է որպես բանաստեղծ, ով ուշացել է սիմվոլիզմի ծնունդը։ Նա գլխավոր ավագ սիմվոլիստ Վալերի Յակովլևիչ Բրյուսովի կրտսեր եղբոր՝ Ալեքսանդր Բրյուսովի համակուրսեցին էր և երկար ժամանակ այնքան էր գտնվել Բրյուսովի ազդեցության տակ, որ նրան, ինչպես Գումիլյովին, նույնիսկ անվանեցին «ընդորովայն»։

Նա կարդաց Ալեքսանդր Բլոկի բանաստեղծությունները, Անդրեյ Բելին, ով որոշ ժամանակ եղել է նրա ամենամոտ ավագ ընկերը, հսկայական ազդեցություն է ունեցել նրա վրա։ Եվ բավական երկար ժամանակ Խոդասեւիչը չէր կարողանում դուրս գալ այս հեղինակների ստվերից։ Նրա դեբյուտը կայացել է 1905 թվականին, 1908 թվականին լույս է տեսել նրա առաջին գիրքը՝ «Երիտասարդություն», երկրորդը՝ «Երջանիկ տունը»՝ 1914 թվականին։

Այսպիսով, նրա առաջին գրքերի մասին, եթե կարդանք ակնարկները, եթե կարդանք ժամանակակիցների արձագանքները, ապա ավելի մեղմ կգրվի, քան Գումիլևի մասին, որի մասին մենք արդեն խոսել ենք այս կապակցությամբ, բայց, ընդհանուր առմամբ, նաև նմանատիպ բառեր. , խելացի, բառի իմաստով, ուշագրավ մանրամասներ տեսնելով, բայց դեռ ստվերից դուրս չեկած։ Չհեռանալով Բլոկի ստվերից, չհեռանալով Բրյուսովի ստվերից, չհեռանալով Անդրեյ Բելիի ստվերից։ Փոքրիկ բանաստեղծ.

Պուշկինոլոգ

Նշենք, որ նա ինքն էլ է խաղում այս խաղը։ Նրա երկրորդ հավաքածուն կոչվում է Happy House: Սա այնքան հովվերգական է... Եվ այստեղ պետք է ասել Պուշկինի այսպիսի սահմանում. Որովհետև երկրորդ արահետը «երկու ճանապարհների խաչմերուկում», որով քայլեց նաև Խոդասևիչը, պայմանականորեն ասած, Պուշկինինն էր։

Խոդասևիչը, ինչպես գիտեք, մեծ պուշկինիստ էր, իսկական պուշկինիստ, նա գրում էր հոդվածներ, հետազոտություններ Պուշկինի հետ կապված, ընկերություն էր անում Պուշկինին ուսումնասիրած մեծագույն փիլիսոփաներից մեկի՝ Միխայիլ Օսիպովիչ Գերշենզոնի հետ, ընկերացել էր պուշկինիստ Պավել Ալեքսեևիչ Շչեգոլևի հետ և Պուշկինոլոգիական մի քանի նման լուրջ բացահայտումներ… Եվ նա անգիր գիտեր այս դարաշրջանը, շատ լավ։ Բայց դարձյալ նա ինքն իրեն համեմատեց, իհարկե, ոչ թե Պուշկինի հետ, թեև գրել էր «Հուշարձան», այլ ավելի շուտ Պուշկինի ժամանակի փոքրիկ բանաստեղծների հետ։ Կամ նրանց հետ, ովքեր համարվում էին Պուշկինի դարաշրջանի փոքրիկ բանաստեղծներ։

Սա Բարատինսկին է, ում արդեն նշեցի, Դելվիգը, Վյազեմսկին, Ռոստոպչինան՝ սիրողական բանաստեղծուհի, շատ հետաքրքիր։ Այս խաղը նույնպես խաղաց Խոդասեւիչը։ Եվ այս խաչմերուկում՝ Պուշկինի դարաշրջանի սիմվոլիկան ու բանաստեղծները, իրականում նրա բանաստեղծական աշխարհն է։ Մի կողմից նա, իհարկե, հաշվի էր առնում մոդեռնիստների հայտնագործությունները, սիմվոլիստների հայտնագործությունները ամենից առաջ։ Մյուս կողմից նա պաշտպանել է Պուշկինի գրառումը, իր բանաստեղծական տեքստերում շարունակել է Պուշկինի գրառումը։ Եվ նրա առաջին երկու գրքերում դա շատ հստակ բացահայտված է։

«Հացահատիկի կողմից»

Այնուամենայնիվ, Խոդասևիչը այդպիսի իսկապես մեծ բանաստեղծ դարձավ 1917 թ. Եվ դրանում կա նաև որոշակի պարադոքս. Որովհետև Խոդասևիչը, ինչպես արդեն ասացի, արտագաղթող էր։ Թեև նա հեռացավ խորհրդային անձնագրով և որոշ ժամանակով պատրաստվում էր վերադառնալ, բայց ի վերջո, երբ արդեն արտերկրում հասկացավ, թե ինչ է բոլշևիզմը, նա դեռ նախընտրեց մնալ և շարունակ գրել բոլշևիկների մասին, միշտ շատ կոպիտ՝ կոմունիստների մասին։ . Ուստի նրա բանաստեղծությունները բավականին ուշ վերադարձան խորհրդային ընթերցողին, միայն 1980-ականների վերջին սկսեցին տպագրվել։ Բայց միևնույն ժամանակ հեղափոխությունն էր, որ նրան դարձրեց մեծ բանաստեղծ, հեղափոխությունն էր, որ նրան տվեց թեման։

Ի՞նչ թեմա։ Փորձենք դա հասկանալ՝ ավելի մանրամասն քննելով Խոդասեւիչի առանցքային բանաստեղծությունը նրա երրորդ գրքից։ Նրա երրորդ գիրքն առաջին հրատարակությամբ լույս է տեսել 1920 թվականին, այն կոչվում էր «Հացահատիկի ճանապարհ»։ Իսկ այս գրքի առաջին բանաստեղծությունը բանաստեղծություն էր, որը կոչվում է նաև «Հացահատիկի ճանապարհ»։ Եվ անմիջապես ուշադրություն դարձրեք այս բանաստեղծության ամսաթվին. Բանաստեղծությունը թվագրված է 1917 թվականի դեկտեմբերի 23-ով։ Ի՞նչ է այս բանաստեղծությունը: Փորձենք ավելի մանրամասն կարդալ:

Հացահատիկի կողմից

Սերմնացանը քայլում է նույնիսկ ակոսներով։ Նրա հայրն ու պապը նույն ճանապարհներով են գնացել։

Հացահատիկը փայլում է ոսկով ձեռքին, Բայց այն պետք է ընկնի սև հողի մեջ:

Եվ որտեղ կույր որդն իր ճանապարհն է բացում, Նա կմեռնի ու կծլի բաղձալի ժամանակին:

Նույն կերպ իմ հոգին քայլում է հացահատիկի ճանապարհով. Իջնելով խավարի մեջ՝ մեռնում է, և կվերակենդանանա։

Եվ դու, իմ երկիր, և դու, նրա ժողովուրդը, կմեռնես ու կկենդանանաս՝ անցնելով այս տարի,

Այնուհետև այդ իմաստությունը միայն մեզ է տրված. բոլոր կենդանի էակները գնան հացահատիկի ճանապարհով:

Հարցրեք ինքներդ ձեզ՝ ո՞րն է առաջինը, որ ուշադրություն է գրավում այս տեքստում: Եվ ես կարծում եմ, որ ձեզնից շատերը կպատասխանեն, որ այս տեքստը - ուղղակի առանց մուտքագրելու, առանց այն վերլուծելու փորձի - տպավորություն է թողնում չափազանց ընտրված բառերով։ Տեքստ, որի պատկերավորությունը չի հորդում, ինչպես պատահում է, ասենք, սիմվոլիստների, ֆուտուրիստների մոտ, ինչպես երբեմն լինում է նույնիսկ ակմեիստների մոտ։ Այս տեքստը չափազանց ռացիոնալ է կառուցված: Սկսենք սրանից։

Իսկապես, այն շատ հստակ բաժանված է երեք մասի. Նախ մեզ պատմում են մի սերմնացանի մասին, ով քայլում է ակոսների երկայնքով, ինչպես որ իր հայրն էր քայլում, հացահատիկ է գցում գետնին, այս հատիկը մեռնում է, հետո բուսնում։ Ահա առաջին մասը:

Հետո հաջորդ մասը՝ Խոդասևիչը խոսում է իր մասին։ Հաջորդ մասը «Ուրեմն իմ հոգին էլ գնում է հացահատիկի ճանապարհով. Եկեք անմիջապես ուշադրություն հրավիրենք Խոդասևիչի այս տեխնիկայի վրա, սա նրա նոու-հաուն է, ոչ ոք չէր կարող դա անել այնքան հիանալի, որքան նա: Որքա՜ն հիասքանչ է գրեթե առօրյա պատկերից՝ սերմնացանը, որը հացահատիկ է նետում գետնին, սավառնում է դեպի մետաֆիզիկական բարձրություն: Հենց հիմա նա մեզ բառացիորեն ասում էր միայն ֆիզիկական կյանքի մասին, ֆիզիոլոգիական մանրամասներով հացահատիկի ֆիզիկական մահանալու մասին: «Որդան կույր է, ճանապարհ է հարթում»,- ասում է նա։ Եվ սա ինչ-որ սովորական որդ չէ, դա իսկական որդ է, որը հայտնվում է մակերեսի վրա, երբ մենք սկսում ենք հողը փորել, որը ճռճռում է այս մակերևույթի վրա... սա իրեն բնորոշ էր։ Միաժամանակ նա չէր ցնցում, ինչպես Բոդլերը, ով սիրում էր զարմացնել ու ցնցել ընթերցողին։ Այս դետալը Խոդասեւիչի մոտ առաջանում է որպես բնական դետալ, այն նույնպես աշխարհի մի մասն է։

Այսպիսով, մենք հենց նոր տեսանք բացարձակապես այսպիսի ամենօրյա պատկեր։ Եվ հանկարծ նա թռչում է հոգու կյանք: «Այնպես էլ իմ հոգին գնում է հացահատիկի ճանապարհով. Սա մի ամբողջություն է, եթե կուզեք, այս երկու տողերի մեջ խրված քրիստոնեական հայեցակարգ: Եվ միայն այստեղ, թերևս, պետք է հիշել, որ իրականում գետնին ընկնող, այնուհետև մեռնող և կենդանացող հատիկի պատկերը վերամշակում է Քրիստոսի խոսքերը, որոնք հաճախ են մեջբերում՝ մի հատիկի մասին, որը մեռնում է և հավատքը ծնվում է դրանից:

Հետո կա երրորդ մասը, և դրանք նույնպես երկու տող են։ «Եվ դու, իմ երկիր, և դու, նրա ժողովուրդը, // Դու կմեռնես ու կկենդանանաս՝ այս տարին անցնելով…»: Նայեք, երկու տող, և դրանցում, ընդհանուր առմամբ, մշակված է պատմագիտական ​​մի ամբողջ հայեցակարգ։ Այստեղ, իհարկե, պետք է հիշեցնել ամսաթիվը. 23 դեկտեմբերի 1917 թ. «... Անցնելով այս տարի»,- գրում է Խոդասևիչը։ Իրականում, այս երկու տողերի մեջ նա կարողացավ տեղավորել մի ամբողջ գաղափար, իր ողջ հայեցակարգը, թե ինչ էր ներկայացնում երկրի համար այս սարսափելի, սարսափելի, արտասովոր 1917 թվականը իր երկու հեղափոխություններով՝ մարտ (փետրվար) և հոկտեմբեր (կամ նոյեմբեր):

Եվ նկատենք, որ այստեղ նա վիճում է իր ժամանակակիցների մեծամասնության հետ։ Որովհետև Խոդասևիչի ժամանակակիցներից շատերը, դե, բացի, թերևս, գլխավոր հեղինակներից Բլոկից, Մայակովսկուց և Եսենինից, երեք անուն է հիշվում, չեն ընդունել Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը կամ, ինչպես ասում էին, հոկտեմբերյան հեղաշրջումը։ Փետրվարն ընդունեցին, հոկտեմբերը չընդունեցին, ու իրենց թվաց, ու բավական էր մեծ թվովհեղինակները (և՛ Մանդելշտամը, և՛ Զինաիդա Գիպիուսը հատկապես, որոնց հետ Խոդասևիչը ընկերներ էր) գրել են մահվան մասին, դարաշրջանի ավարտի, մշակույթի ավարտի, վերջի մասին, մահվան մասին, որը տիրում է այս երկրում, Ռուսաստանում, Խորհրդային Ռուսաստանում։ .

Խոդասեւիչի հայեցակարգը շատ ավելի լավատեսական է։ Նա չի հրաժարվում մահվան փոխաբերությունից։ «Դու կմեռնես»,- ասում է նա։ Բայց հետո ասում է՝ «կկենդանանաս»։ «Այս տարին անցնելուց հետո կմեռնես ու կապրես…»: Տեսեք, նա սկսում է հացահատիկի ճանապարհից, այն ցիկլից, որով անցնում է հացահատիկը։ Հետո խոսում է հոգու, մարդու կյանքի մասին, հետո ծավալվում է, խոսում է մի ամբողջ երկրի կյանքի մասին։ Եվ ամեն անգամ նա առաջարկում է նման լավատեսություն, եթե կուզեք, տեսիլքի միջոցով, հասկանալով, որ հանգամանքները ողբերգական են, և մահը տիրում է, բայց դեռ լավատեսական պատկերացում է այն մասին, թե ինչ է կատարվում հոգու հետ, ինչ է կատարվում ամբողջ ազգի հետ: . Ինչ է կատարվում? Մահվան միջոցով՝ հարություն։

Եվ այս բանաստեղծության եզրակացությունը գրեթե մաթեմատիկական է. «Ուրեմն այդ իմաստությունը մեզ համար է ...» - ահա այս «մեզ համար» բառը, որը միավորում է հացահատիկի ուղին, առանձին ճանապարհը. մարդկային հոգինև մի ամբողջ ժողովրդի ճանապարհը: «Ուրեմն այդ իմաստությունը մեզ տրված է որպես մեկ. // Բոլոր կենդանի էակները գնալ հացահատիկի ճանապարհով»: Գրեթե բանաստեղծություն չէ, չէ՞: Սա գրեթե փիլիսոփայական տրակտատ է կամ ապացուցված թեորեմ: Այստեղ նա ցույց է տալիս, թե ինչպես է շարժվում հացահատիկը, ինչպես է շարժվում հոգին, ինչպես են շարժվում մարդիկ, ապա անում է ակնհայտ եզրակացությունը.

Սա, իհարկե, նոր պոեզիա է, անսովոր պոեզիա, մինչ Խոդասևիչը ոչ ոք դա չէր արել։ Եվ դրա հետ մեկտեղ դա հաշվի է առնում Պուշկինն իր բանաստեղծությամբ, օրինակ՝ «Ազատության ամայի սերմնացանը, // Ես շուտ գնացի, աստղից առաջ», որտեղ առաջանում է սերմնացանի այս թեման։ Իսկ Խոդասեւիչն այստեղ, իհարկե, Պուշկինի հետ պոլեմիզմ է անում։ Հիշեցնեմ, որ Պուշկինի բանաստեղծության մեջ ազատության այս ցանքը անօգուտ է ստացվում։ Ըստ Խոդասեւիչի, դա այդպես չէ. Սա, իհարկե, Նեկրասովն է իր հայտնի «Սերմնացանով»։ Ամբողջական ռուսերեն ավանդույթ XIXդարը ներառված է այս տեքստում:

Բայց բացի այդ, կուզենայի ուշադրություն հրավիրել, թերևս, Խոդասևիչի հրաշալի քայլի վրա, որն ասոցացվում է այս բանաստեղծության գույների հետ։ Մենք սովոր ենք կարդալ սիմվոլիստները, երբ կարդում ենք Բալմոնտ, Բրյուսով, Բլոկ, հսկայական թիվերանգներ տարբեր գույներ, որոնք իրենց բանաստեղծություններում շողում են, թարթում, շատ գեղեցիկ է լինում։ Որո՞նք են Խոդասևիչի գույները: Խոդասևիչի պոեմի երկրորդ երկտողում՝ «Հացահատիկը ոսկու պես փայլում է ձեռքում, // Բայց պետք է ընկնի սև հողի մեջ»։ Խոդասևիչն իր բանաստեղծության մեջ երկու գույն ունի. Այդ ամենը գրված է երկու գույնով. Կրկին նշեմ. սա շատ ժլատ է և շատ մտածված:

Կարծում եմ, և գուցե ինչ-որ մեկի աչքի առաջ սա արդեն առաջացել է, հաշվի առնելով, որ ավետարանական հիշողություններ են առաջանում. ոսկեգույնն ու սևը ռուսական կամ բյուզանդական սրբապատկերների երկու առաջատար գույներն են: Այնտեղ գերակշռում են այս երկու գույները։ Եվ այսպես, մենք տեսնում ենք այս ամբողջ բանաստեղծությունը մեր առջև։ Ընդ որում, Խոդասևիչը դա չի անում, ճնշումով չի անում, ինչպես դա կաներ, թերևս, ինչ-որ սիմվոլիստ բանաստեղծ և առավել եւս ֆուտուրիստ։

Բայց պատերազմական կոմունիզմի ժլատությունը, և շուտով այս դարաշրջանը կգա, Խոդասևիչը, կարծես, դրա պատկերացումն ունի, այն ժամանակվա կյանքի ժլատությունը, ռացիոնալ ծովատառեխներով, ցրտով, ցրտով, կյանքի ժլատությամբ, երբ մարդիկ նորից սովորել է գնահատել մի քանի պարզ արժեքներ, նա այս տեքստի միջոցով գրեթե պատկերազարդման նման մանրամասներով, ինձ թվում է, որ այն հիանալի է փոխանցվում:

«Ծանր քնար»

Պետք է ասել, որ ժամանակակիցները հիացած էին և՛ այս բանաստեղծությամբ, և՛ «Հացահատիկի ճանապարհով» գրքի բազմաթիվ այլ բանաստեղծություններով, և Խոդասևիչն իր հաջողությունը համախմբեց «Ծանր քնար» երկրորդ գրքում, որտեղից հրավիրում եմ ինձ և ձեզ. մի կարճ բանաստեղծություն կազմիր՝ տեսնելու, թե ինչպես է այս Խոդասևիչի պոետիկան զարգանում հետագա։

Անցիր վրայով, ցատկիր, Թռիր այն կողմ, ինչ ուզում ես, բայց ազատվի՛ր. պարսատիկից քարի պես, Գիշերը ընկած Աստղի պես... Ինքներդ կորցրե՛ք, հիմա նայե՛ք...

Աստված գիտի, թե դու ինչ ես մրմնջում քեզ հետ, Փնտրում ես պինզ-նեզ կամ բանալիներ:

Շատ կարճ տեքստ, շատ կարճ բանաստեղծություն, և կարծում եմ, որ վերլուծելով այն, խոսելով դրա մասին՝ կարելի է սկսել այս բանաստեղծության թվագրումից։ Ընդհանրապես, բոլորիդ խորհուրդ եմ տալիս նայել բանաստեղծությունների տակ գտնվող տարեթվերը, եթե այդպիսիք կան։ Որոշ բանաստեղծներ չեն թվագրում իրենց տեքստերը: Մենք արդեն խոսեցինք այն մասին, որ, ասենք, Բլոկի համար կարևոր է, որ նրա բանաստեղծությունները դասավորված լինեն ժամանակագրական կարգով, սա շատ բան է տալիս։

Այստեղ շատ կարևոր է նաև բանաստեղծության ամսաթիվը։ Ինչպե՞ս է այն ամսաթիվը: «Գարուն 1921, 11 հունվարի, 1922». Նրանք. Գրեթե կես տարի է բաժանում այս բանաստեղծության սկիզբը նրա եզրափակիչից: Եվ մենք կարող ենք հեշտությամբ կռահել... Դե, պարզ է, որ Խոդասևիչը այս ամբողջ ընթացքում չի գրել այս տեքստը։ Ոչ թե նա շրջում էր ու ամեն օր մտածում, թե ինչպես շարունակել։ Նա գրել է այս բանաստեղծության առաջին հինգ տողերը, - ինքն է դա հիշում: Եվ հետո նա չգիտեր, թե ինչպես ավարտի: Եվ 1922 թվականի հունվարի 11-ին հանկարծ այս վերջաբանը մտքովս անցավ, այս երկու տողերը՝ «Աստված գիտի, թե դու ինչ ես մրմնջում քեզ հետ, // Փնտրում ես փինզ կամ բանալիներ»։

Նշենք, որ գրաֆիկորեն այս երկու տողերն առանձնացված են առաջին հինգ տողերից։ Եվ, ըստ էության, այս երկու տողերը այս բանաստեղծությունը նման լուսավոր էսքիզից վերածում են բացարձակ փայլուն տեքստի։ Ինչո՞ւ, իրականում ի՞նչ է մեր առջև։ Ինչի մասին է գրում Խոդասևիչը. Նա ի սկզբանե գրում է մի մարդու մասին, որը փորձում է թռչել: Նա դա անում է հիանալի՝ թվարկելով բայերը re--ով: «Քայլ արա» նախ... Նշում, նորից ամեն ինչ մաթեմատիկորեն կառուցված է նրա համար։ Նախ, մի փոքր կտոր հաղթահարվում է. Հետո մի մեծ կտոր՝ նորից բաց թողնել: Հաջորդը գալիս է մի շատ մեծ տարածք, որը հաղթահարված է, ոչ թե մի կտոր, այլ մի կտոր. Նրանք. ինչ-որ խոչընդոտ թռչում է:

Եվ ավելին, կարծես թե, այլևս հնարավոր չէ: Քայլիր, անցիր, ավելին - ո՞րն է ավելին: Նա այստեղ հիանալի «ինչ ուզում ես» է հորինում։ Նրանք. նա դեռ երկարացնում է տարածության այս հատվածը, որը հաղթահարված է, և մենք կարող ենք պատկերացնել (սա, իհարկե, այդպիսի մի քիչ համարձակ փոխաբերություն կլինի) ցրվող մարզիկի մասին: Այստեղ նա նախ քայլ է անում, հետո ցատկում, հետո գրեթե թռչում է, իսկ հետո ինչ-որ ամենաբարձր կետում նա արդեն չի հասկանում, թե ինչ, բայց ինչ-որ կերպ հաղթահարում է այս տարածությունը:

Եվ հետո հրաշալի կերպով հայտնվում է «Ազատվել» բառը։ Որտեղի՞ց դուրս գալ: Ըստ երևույթին, ամեն դեպքում, մենք առաջին հերթին այսպես ենք հասկանում այս պատկերը, այս տողերը՝ ազատվել ձգողականությունից: Եվ հետո Խոդասևիչը շատ հմտորեն, շատ սառնասրտորեն դիմում է աստվածաշնչյան պատկերացումներին: «Քար պարսատիկից». Բոլորս էլ հիշում ենք, ասենք, պարսատիկով Դավթի ու Գողիաթի պատմությունը։ Դե, ընդհանրապես, այսպիսի անտիկ-բիբլիական պատկեր՝ «քար պարսատիկից»։ Նրանք. շատ, շատ բարձր է, նա իր բանաստեղծության մեջ սկսում է շատ բարձր տողերով:

Այնուհետև մենք նշում ենք, որ նրա շարժումը դառնում է շարժում, կարծես թե, հակառակ ուղղությամբ, բայց պատկերը նույնպես շատ բարձր է։ Նայեք. «Բայց ազատվեք. ինչպես քարը պարսատիկից ...» - սա շարժում է, ըստ երևույթին, առաջ և վեր: Այնուհետև գալիս է. «Աստղ, որն ընկավ գիշերը…» Աստղն ընկնում է: Բայց այստեղ կարևոր է ոչ այնքան շարժման ուղղությունը, որքան այս բառը՝ «կոտրել», որը համընկնում է «Ազատվել» բառի հետ։ Ազատվել, պոկվել... Պետք է ինչ-որ կերպ դուրս ցատկել այս ծանոթ ուղեծրից, պետք է հաղթահարել երկրային կյանքը: Եվ հետո գալիս է տողը. «Ես ինքս կորցրի այն, հիմա փնտրիր…» Եվ այստեղ, իհարկե, հարցն այն է. ի՞նչ ես կորցրել: Կորցրե՞լ ես կյանքի իմաստը, կորցրե՞լ ես այն, ինչի համար կաս: Սա շատ բարձր է:

Եվ հանկարծ... Պարզապես փորձեք գնահատել այն, թե ինչպես է այն հորինել։ Ես շատ կուզենայի, իհարկե, տեսնել, թե ինչպես են այս տողերը հայտնվել նրան։ Որովհետև դա, իհարկե, հնարամտորեն է հորինվել՝ հանկարծ խափանում է, ահա թե ինչ է նա նկարագրում «խափանում» բառով. Փաստորեն, բանաստեղծությունը փչանում է. Բանաստեղծությունը շատ բարձր է սավառնում և ցած ընկնում: «Աստված գիտի, թե դու ինչ ես մրմնջում քեզ հետ, // Փնտրում ես փինեզ կամ բանալիներ»: Հանկարծ հասկանում ենք, հանկարծ ընթերցողը հասկանում է, որ սա աստվածաշնչյան վեհ բանաստեղծություն չէ, որ այն բանաստեղծը չէ, որ այն կարդում է ամբիոնի վրա, որ այն չի կարդացվում հիացած հանդիսատեսի առջև, այլ պարզապես մրմնջում է։ .

Իսկ Խոդասևիչն այստեղ, իհարկե, հիանալի մարդ է, քանի որ նա իր բանաստեղծություններում շրջվում է, առհասարակ, մեծ բանաստեղծներն այնքան հաճախ են անում, նա դիմում է այն փորձին, որը մեզանից յուրաքանչյուրն ունի։ Երբ մենք ինչ-որ բան կորցրել ենք և ոչինչ չենք կարողանում գտնել, և քայլում ենք գրգռված... Եվ այստեղ այս բառը շատ կարևոր է՝ կիսաավտոմատ, այնպես չէ՞: Ի վերջո, պարզվում է, որ այստեղ ինչ է մրմնջում, այստեղ ինչ է ասում... Նկատենք այս «մրթմրթալ» բառը, դա, իհարկե, նույնպես շատ կարևոր է։ Սա արտասանվում է գրեթե ինքնաբերաբար: «Դե, ահա թե որտեղ է, լավ, որտեղ եմ ես անում, լավ, որտեղ է այդ ամենը ...» - սա այն է, չէ՞: Եվ պարզվում է, որ նրանց մրմնջում են այս բարձր տողերը՝ «Աստված գիտի, թե դու ինչ ես մրմնջում քեզ, // Փնտրում ես փինզ կամ բանալիներ»։

Եվ, իհարկե, նա միանգամայն իրավացի էր, և շատ սրամիտ գտածոն արեց ռուս մեծ բանասեր Յուրի Նիկոլաևիչ Տինյանովը, ով վերլուծելով այս բանաստեղծությունը, ասաց, որ գործ ունենք գրեթե Ռոզանովյան գրառման հետ։

Իսկապես, պոետիկայի մեջ սա հիշեցնում է, թե ինչ է արել դարասկզբի հրաշալի մտածողը, նման պարադոքիստ Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովը, ով նույնպես բավականին հաճախ է տեքստեր կառուցել։ Նա մտածում է գոյության անիմաստության մասին և սիրում էր այս ձայնագրություններն ավարտել այն վայրով, որտեղ դա արվում էր։ «Մարդը սխալ է ապրում։ Նստած պահարանում »: Այստեղ, փաստորեն, պոետիկան բավականին նման է, չէ՞։ «Փնտրում եմ պինզ-նեզ կամ բանալիներ», «մռմռացեք» այս վեհ խոսքերը։

Բայց եթե դրանով կանգ առնենք, ապա, թվում է, ժամանակից շուտ կդադարենք։ Խոդասեւիչի բանաստեղծության մեջ մենք չենք տեսնի, թերեւս, ամենակարեւորը. Ամեն դեպքում, ինձ թվում է, որ ամենակարեւորը. Նախ, դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք այս «Աստված գիտի»: Սա նույնպես չափազանց հիանալի է, ինչի մասին նա, անշուշտ, հորինեց, քանի որ, մի կողմից, ի՞նչ է նշանակում «Աստված գիտի»: Ոչ ոք չգիտի, ոչ ոք չի հասկանում, դու ինչ-որ անհեթեթություն ես մրմնջում։ «Աստված գիտի, թե ինչ է կատարվում քեզ հետ»: - սա այն շինարարությունն է, որում այն ​​տեղի է ունենում: Մյուս կողմից, դա նշանակալի է. Նրանք. Խոդասևիչը, երևի, ուզում է ասել, որ հենց այն ժամանակ, երբ մենք կիսաավտոմատ կերպով ինչ-որ բան ենք արտասանում, երբ ինչ-որ բան մրմնջում ենք, ինքներս մեզ համարյա չհասկանալով, թե ինչ ենք մրթմրթում, որ արտասանում ենք հիմնականը, որ արտասանում ենք։ Այս առումով նա, իհարկե, հաշվի է առնում նաեւ մոդեռնիստ բանաստեղծների փորձը։

Հիշեցնեմ, որ Մանդելշտամը, ում Խոդասևիչը մարդկայնորեն չէր սիրում, բայց գնահատում էր նրա բանաստեղծությունները, 1912 թվականին բանաստեղծություն ուներ. մեզ համար կարևոր է. «Աստված»: - Ես սխալմամբ ասացի, // առանց մտածելու ասելու: Սրանք Մանդելշտամի տողերն են, հիմա դրանք չենք մեկնաբանի, սա առանձնահատուկ ու առանձին հետաքրքիր խնդիր է։ Բայց այս տողերը. «Տե՛ր»: - Սխալ ասացի, // Չմտածելով ասել»,- մեկնաբանում են մեր բանաստեղծությունը։ «Աստված գիտի»... Չէ՞ որ այն կարելի է կարդալ այլ շեշտադրումով. «Աստված գիտի, որ դու ինքդ քեզ մրմնջում ես…» Եթե այսպես կարդանք, ապա կտեսնենք, որ դա նշանակալի է։

Եվ այս առումով, այս առումով, կարևոր են նաև այն առարկաները, որոնք փնտրում է Խոդասևիչը, փնտրում է իր քնարական հերոսը։ Մի կողմից, դրանք իսկապես ամենահաճախ կորցրած բաներն են: Դե, ոչ թե պինզ-նեզ... Բայց Խոդասևիչը պինջ-նեզ էր հագել, սա իսկական դետալ է։ Ես ու դու ասացինք, որ նա մանրուքներից սավառնել գիտի, սա նրա պոետիկայի այսպիսի նշանն է։ Ոչ թե պինզ, այնպես որ մենք փնտրում ենք ակնոցներ: Կամ բանալիներ: Նրանք ինչ-որ տեղ են գնացել։ Մյուս կողմից, կարծում եմ, որ այս «Աստված գիտի» հետ միասին մենք իրավունք կունենանք կարդալ այս պատկերները, տեսնել այս պատկերներում ոչ միայն առօրյա ու մանր բաներ, այլ կարդալ դրանք սիմվոլիստական ​​պոետիկայի պրիզմայով։ Եվ կրկնում եմ՝ Խոդասևիչն անցել է սիմվոլիստական ​​պարապմունք։

Որովհետև ինչ է պինզ-նեզը: Սա այն է, ինչ օգնում է մեզ տեսնել, ինչն օգնում է մեր տեսլականին: Ինչ են բանալիները: Սա այն է, ինչ մեզ օգնում է բացել ինչ-որ փակ դուռ և ի վերջո բացել նոր տարածք: Եվ Խոդասևիչը հենց սա է. այսպիսով, առանց պեդալների, ինչպես, հավանաբար, կանեին սիմվոլիստները, նա խոսում է գլխավորի, շատ կարևորի մասին։ Միևնույն ժամանակ նա մեզ տալիս է մի հրաշալի առօրյա տեսարան, համարյա զավեշտական. ինչ-որ մեկը, պինջ-նեզ կամ բանալիներ է փնտրում, ինչ-որ շքեղ անհեթեթություն է մրմնջում։ Եվ միևնույն ժամանակ նա ասում է, որ ես և դու մոռացել ենք մեր նպատակի մասին, ես և դու կորցրել ենք մեր մետաֆիզիկական տեսլականը, ես և դու կորցրել ենք մետաֆիզիկական աշխարհի բանալին, և միայն այն ժամանակ մենք հիշում ենք դա, երբ գրեթե ինքնաբերաբար ինչ-որ բան մրմնջում ենք. ավելորդ, թվացյալ խելագար բառեր, որոնք փնտրում են պինջ-նեզ կամ բանալիներ:

Հացահատիկի ճանապարհից մինչև լուսաբաց գիշեր

«Հացահատիկի ճանապարհով» գիրքը լույս է տեսել 1920 թվականին, «Ծանր քնար» գիրքը լույս է տեսել երկու տարի անց՝ 1922 թվականին։ Իսկ Խոդասեւիչն այս գրքում մնում է ճանաչելի բանաստեղծ։ Նրանք. յուրաքանչյուր ընթերցող հասկանում է, որ «Ծանր քնար» գիրքը գրել է նույն հեղինակը, ով գրել է «Հացահատիկի ճանապարհով» գիրքը։ Այնուամենայնիվ, այս գրքով սկսվում է Խոդասեւիչի ուղին, որն ավարտվում է ռուսական պոեզիայի ամենամութ ցիկլերից մեկով՝ «Եվրոպական գիշեր» ցիկլով։

Եթե ​​«Հացահատիկի ճանապարհով» գրքում Խոդասևիչը խոսում է իր շրջապատող աշխարհի մասին որպես աշխարհի, որտեղ մահը շատ է խաղում. մեծ դեր, ինչ վերաբերում է աշխարհին, որտեղ տառապանքը շատ բան է որոշում մարդու կյանքում, բայց, այնուամենայնիվ, նա այս բանաստեղծության մեջ և այս գրքի շատ բանաստեղծություններում խոսում է աշխարհի մասին՝ որպես իմաստով կառուցված աշխարհի։ Եվ հեղափոխությունն այս առումով միայն օգնեց Խոդասևիչին, քանի որ նա դրանում տեսավ, ըստ երևույթին, մի իրադարձություն, որն ազատեց ռուսական կյանքը շատ ավելորդություններից, շատ կուտակված թարախակույտերից, որոնք կային նրա մեջ։ Հեղափոխությունը, ըստ Խոդասևիչի՝ «Հացահատիկի ճանապարհով» գրքի հեղինակի, բացեց այս թարախակույտերը, և կյանքը պարզվեց սարսափելի, ստոր, պարզ, բայց իմաստալից։

«Ծանր քնար» գրքում, թերևս, կա Խոդասևիչի աստիճանական անցում դեպի այլ ռելսեր։ Աշխարհը սարսափելի է ստացվում. «Հացահատիկի ճանապարհով» գրքում էլ սարսափելի է, բայց «Ծանր քնար» գրքում իմաստալիցությունը, աստվածային ներկայությունը, եթե կուզեք, հեռանում է այս աշխարհից։ Եվ պետք է ասեմ, որ էմիգրացիոն բանաստեղծություններում Խոդասևիչը ընդհանրապես կորցրել է այս իմաստի զգացումը։ Ըստ էության, ցիկլի անվանումը, որն արդեն նշեցի, «Եվրոպական գիշեր» է։ Սա շատ արտահայտիչ կերպար է։ Գիշեր, և լուսաբաց չկա: Մարդը շրջապատված է անիմաստ ու սարսափելի աշխարհ, աշխարհը մեխանիկական է։ Այս օրգանականը, ինչպես իր «Հացահատիկի ճանապարհը» գրքում, շատ հաճախ նրա հետագա բանաստեղծություններում մեխանիկական է դառնում։ Այս շարժումների մեջ, այս ցիկլում իմաստ կա... Մնում է, բայց իմաստ չկա:

Եվ ահա Խոդասևիչը, թերևս, անսպասելիորեն, բայց ավելի է մոտենում բանաստեղծին, որին նա կարդացել է իր ամբողջ կյանքը, որի մասին ես արդեն խոսել եմ՝ Բլոկի հետ։ Բլոկի հետ, ով իր որոշ բանաստեղծություններում փայլուն կերպով նկարագրում է յուրաքանչյուր մարդու առօրյայի այս անիմաստությունը և յուրաքանչյուր մարդու այս կյանքում աստվածային ներկայության բացակայությունը։ Այստեղ Խոդասևիչը, թերևս, ավելի շատ հետևում է Բլոկին «Եվրոպական գիշեր» գրքում, բայց «Ծանր քնար» գրքում նա նաև նկարագրել է դա։

Դե, նախ նա շատ հիվանդ էր։ Երկրորդ՝ նա դեռ շատ ցավոտ էր ընկալում արտագաղթը։ Նրանք. նրա համար կարեւոր էր լինել այստեղ՝ լեզվի տարերքի մեջ։ Իհարկե, նրա համար Ռուսաստանն առաջին հերթին ռուսաց լեզուն էր։ Ու զգացողություն ուներ, որ ամեն ինչ գրել է։ Փորձեց, հետո մի քանի բանաստեղծություն գրեց, վերցրեց, էսքիզներ կան, արձակը բավականին շատ է, բայց գրեթե դադարեց պոեզիա գրել։

Մեծ է փոքրի մեջ

Սովորաբար ես մեր դասախոսությունների սկզբում առաջարկում եմ պոետիկայի որոշակի սահմանում, բանաստեղծի նման բանաձև։ Հավանաբար, այս դեպքում մենք կարող ենք այն ավարտին հասցնել։ Խոդասևիչը բանաստեղծ է, ով փայլուն գիտի, թե ինչպես տեսնել մեծը փոքրի մեջ: Փոքր բաներում - հսկայական: Իսկ ով գիտի կարճ, խնայողաբար, մի քանի տողով ասել այդ մասին։

Իսկ մեր զրույցը կավարտենք կարճ, կարճ բանաստեղծությամբ, նույնիսկ չեմ վերլուծի։ Դուք կարող եք ինքներդ մտածել այդ մասին: Կարճ բանաստեղծության մեջ՝ չորս տողով, որը, ինչպես ինձ թվում է, լավագույնս ցույց է տալիս, թե ինչպես է Խոդասևիչը կարողանում թռչել ամենափոքր, չնչին, չնչին մանրուքից, ցատկել, ցատկել դեպի մետաֆիզիկա։ Սա բանաստեղծություն է, որը կոչվում է «Խցան»:

Խցանափայտը ուժեղ յոդի վրա: Որքա՜ն շուտ ճնշվեցիր։

Ահա փոքր բանը. նա նայում է խցանի մեջ յոդի վրայով: Իրոք, յոդը, որը բարձրանում է դեպի վեր, և խցանը մռնչում է։ Բայց հետո, տեսեք, ֆանտաստիկ քայլ.

Այսպիսով, հոգին անտեսանելիորեն այրվում և ուտում է մարմինը:

«Խցան՝ ուժեղ յոդի վրա։ // Ինչքա՜ն շուտ ճնշվեցիր։ - հանել! - «Ուրեմն հոգին անտեսանելի է // Այրվում ու ուտում է մարմինը».

Խոդասևիչ, Վլադիսլավ Ֆելիցյանովիչ - բանաստեղծ (28.5. 1886, Մոսկվա - 14.6.1939, Բիյանկուր, Փարիզի մոտ)։ Ծնվել է լեհ նկարչի ընտանիքում, մայրը հրեա է։ Բարձրագույն կրթությունԽոդասեւիչն այն ստացել է Մոսկվայում։ Նրա բանաստեղծական առաջին ժողովածուները Երիտասարդություն(1908) և Երջանիկ տուն(1914 թ.) գրավել է Նիկոլայ Գումիլյովի ուշադրությունը հիմնականում կոմպոզիցիայի կողմից։ Խոդասևիչի աշխատանքը, որը կառչած չէր ոչ սիմվոլիստներին, ոչ էլ ակմեիստներին, լայն արձագանք չգտավ։

Վլադիսլավ Խոդասևիչ. վավերագրական

Կատարել է քննադատական ​​գործեր։ 1918–19-ին դասավանդել է Մոսկվայում՝ արվեստանոցում Պրոլետկուլտ... 1920–22-ին ապրել է Պետրոգրադում։ Ռուսաստանում հրատարակված Խոդասեւիչի բանաստեղծությունների ժողովածուներից առավել նշանակալիցն է Հացահատիկի կողմից(1920), այստեղ նա հույս է հայտնում հեղափոխության մեջ նրա մահից հետո Ռուսաստանի վերածննդի համար։

1922 թվականին Խոդասևիչը կնոջ՝ գրող Ն.Բերբերովագաղթել է Բեռլին։ Այնտեղ նա հրատարակեց հրեական պոեզիայի անթոլոգիան իր իսկ թարգմանություններով և հրատարակեց իր բանաստեղծությունների փոքր, բայց բովանդակալից ժողովածուն։ Ծանր քնար(1923)։ Հետո նա տեղափոխվեց Փարիզ։ Այստեղ հրատարակված Խոդասեւիչի բանաստեղծությունների միակ ժողովածուն Բանաստեղծությունների ժողովածու in (1927) ներառում է իր վերջին ընտրանին 26 բանաստեղծություններից, որոնք գրվել են նրա կողմից 1922-ից 1926 թվականներին և միավորվել վերնագրի տակ Եվրոպական գիշեր... 1927-ին Խոդասևիչը դարձավ «Վոզրոժդենիե» ամսագրի առաջատար գրականագետը և իրեն բնորոշ թերահավատ դատողությամբ լուրջ վեճերի մեջ մտավ այլ էմիգրացիոն քննադատների, օրինակ՝ Ադամովիչի հետ։

Այս ժամանակ նա գրել է շատ քիչ բանաստեղծություններ, հնարավոր է, որ դրանցից մի քանիսը եղել են արխիվում, բռնագրավվել գերմանական օկուպացիայի ժամանակ, երբ ձերբակալվել է Խոդասևիչի երկրորդ կինը (1933 թվականից)՝ հրեա Օլգա Մարգոլինան, ով մահացել է համակենտրոնացման ճամբարում։ . ԽՍՀՄ-ում 1963 թվականին տպագրվել են Խոդասևիչի միայն մի քանի բանաստեղծություններ, որոնք կտրականապես մերժում էին խորհրդային համակարգը, բայց նրա բանաստեղծությունների ժողովածուները շրջանառվում էին ք. Սամիզդատ.

Խոդասևիչը նշանակալից բանաստեղծ է, ով գրել է դասական Պուշկինի ուսուցման ոճով։ «Նա ռուս գրականության ամենաժլատ և խիստ բանաստեղծներից է» (Ն. Ստրուվե): Նրա որոշ ստեղծագործություններ խոսում են հեղափոխական տարիների անհրաժեշտության ու սովի մասին, բայց ընդհանուր առմամբ նա ուղղակիորեն չի արձագանքում աշխարհում տեղի ունեցող փորձին ու իրադարձություններին։ Խաղաղությունը նրա համար նշանակում է կաշկանդվածություն, օտարում, «հանգիստ դժոխք», որը տանջում է ի սկզբանե ազատ հոգուն։ Միևնույն ժամանակ, նա մշտապես ներառում է երկրային գոյությունը բազմակի կրկնվող մարմնավորումների ցիկլում, ակնհայտորեն, մարդաբանության ազդեցության տակ, ինչպես.