The Enchanted Wanderer. Կարդացեք «Հմայված թափառականը» գիրքը առցանց

Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովի «Հմայված թափառականը» պատմվածքը գրվել է 1872-1873 թվականներին։ Ստեղծագործությունը ներառվել է հեղինակի լեգենդների ցիկլում, որը նվիրված էր ռուս արդարներին։ «Կախարդված թափառականը» առանձնանում է շարադրանքի ֆանտաստիկ ձևով. Լեսկովը ընդօրինակում է հերոսների բանավոր խոսքը՝ այն հագեցնելով բարբառներով, խոսակցական բառերև այլն:

Պատմվածքի կոմպոզիցիան բաղկացած է 20 գլխից, որոնցից առաջինը ներկայացնում է ցուցմունք և նախաբան, հաջորդը պատմում է գլխավոր հերոսի կյանքի մասին՝ գրված կյանքի ոճով, ներառյալ մանկության և ճակատագրի վերապատմումը։ հերոսի, նրա պայքարը գայթակղությունների հետ։

գլխավոր հերոսները

Ֆլյագին Իվան Սեւերյանիչ (Գոլովան)- ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ վանական «հիսունից մի փոքր ավելով», նախկին կոնսեր, ով պատմում է իր կյանքի պատմությունը։

Գրուշենկա- երիտասարդ գնչուհի, ով սիրում էր արքայազնին, որին իր իսկ խնդրանքով սպանեց Իվան Սեւերյանիչը: Գոլովանն անպատասխան սիրահարված էր նրան։

Այլ հերոսներ

Կոմս և կոմսուհի- Ֆլյագինի առաջին բայարերը Օրյոլի գավառից:

Բարին Նիկոլաևից, որում Ֆլյագինը որպես դայակ ծառայում էր իր փոքրիկ դստերը։

Աղջկա մայրը, որին կերակրում էին Ֆլյագինը և նրա երկրորդ ամուսինը՝ սպա։

իշխան- կտորի գործարանի սեփականատեր, ում համար Ֆլյագինը ծառայում էր որպես կոն:

Եվգենյա Սեմյոնովնա- արքայազնի տիրուհի:

Գլուխ առաջին

Նավի ուղևորները «Լադոգա լճի երկայնքով նավարկեցին Կոնևեց կղզուց Վալաամ»՝ կանգ առնելով Կորելում։ Ճանապարհորդների մեջ նշանավոր դեմք էր վանականը, «հերոս-չերնորիզետը»՝ նախկին կոնեսեր, ով «ձիերի գիտակ» էր և ուներ «խելագար ընտելացնողի» շնորհք։

Ուղեկիցները հարցրին, թե ինչու է այդ մարդը դարձել վանական, ինչին նա պատասխանեց, որ իր կյանքում շատ բան է արել «ծնողների խոստման» համաձայն.

Գլուխ երկրորդ

«Նախկին Կոնեսեր Իվան Սևերյանիչը, պարոն Ֆլյագինը», կրճատված ձևով պատմում է իր ուղեկիցներին իր կյանքի երկար պատմությունը։ Տղամարդը «ծնվել է ճորտի կոչումով» և եկել է «Օրյոլի գավառից կոմս Կ.-ի տնային մարդկանցից»։ Հայրը կառապան էր՝ Սեւերյանը։ Իվանի մայրը մահացել է ծննդաբերության ժամանակ, «քանի որ ես ծնվել եմ անսովոր մեծ գլխով, այդ իսկ պատճառով իմ անունը Իվան Ֆլյագին չէր, այլ պարզապես Գոլովան»։ Տղան շատ ժամանակ է անցկացրել հոր հետ ախոռում, որտեղ սովորել է ձիերի խնամել։

Ժամանակի ընթացքում Իվանին «որպես պոստիլիոն տնկեցին» վեցյակում, որը վերահսկվում էր նրա հոր կողմից։ Մի կերպ, երբ վեցը վարելիս, հերոսը ճանապարհին «ծիծաղի համար» նկատեց մի վանական մահվան: Նույն գիշեր հանգուցյալը տեսիլքով եկավ Գոլովան և ասաց, որ Իվանը «Աստծուն խոստացված մայրն է», և դրանից հետո նա ասաց նրան «նշանը». գալիս է, և դու այդ ժամանակ կհիշես քո մոր խոստումը և կգնաս Չեռնեցի։

Որոշ ժամանակ անց, երբ Իվանը կոմսի և կոմսուհու հետ մեկնեց Վորոնեժ, հերոսը վարպետներին փրկեց մահից, ինչը նրան հատուկ բարեհաճության արժանացրեց։

Գլուխ երրորդ

Գոլովանն իր ախոռում աղավնիներ էր պահում, բայց կոմսուհու կատուն թռչուններ որսալու սովորություն է ձեռք բերել։ Մի անգամ զայրացած Իվանը ծեծել է կենդանուն՝ կտրելով կատվի պոչը։ Տեղեկանալով կատարվածի մասին՝ հերոսը դատապարտվել է «մրակելու, իսկ հետո ախոռով իջնել և մտել անգլիական այգի՝ մուրճով խճաքարերը ծեծելու ճանապարհին»: Իվանը, ում համար այս պատիժն անտանելի էր, որոշեց ինքնասպան լինել, սակայն գնչու ավազակը թույլ չտվեց, որ մարդը կախվի։

Գլուխ չորրորդ

Գնչուհու խնդրանքով Իվանը երկու ձի է գողացել տիրոջ ախոռից և որոշ գումար ստանալով՝ գնաց «գնահատողի մոտ՝ հայտարարելու, որ փախած է»։ Այնուամենայնիվ, գործավարը հերոսին տոն է գրել արծաթե խաչի համար և խորհուրդ տվել գնալ Նիկոլաևի մոտ:

Նիկոլաևում ինչ-որ պարոն Իվանին որպես դայակ է վարձել իր փոքրիկ դստեր համար։ Հերոսը պարզվեց, որ լավ դաստիարակ է, խնամում էր աղջկան, ուշադիր հետևում նրա առողջությանը, բայց շատ ձանձրացավ։ Մի անգամ գետաբերանի երկայնքով քայլելիս նրանք հանդիպեցին աղջկա մորը։ Կինը արցունքներով սկսեց խնդրել Իվանին տալ իր աղջկան։ Հերոսը հրաժարվում է, բայց նա վարպետից թաքուն համոզում է նրան աղջկան ամեն օր բերել նույն վայրը։

Գլուխ հինգերորդ

Հանդիպումներից մեկում կնոջ ներկայիս ամուսինը՝ սպան, հայտնվում է գետաբերանում և փրկագին առաջարկում երեխայի համար։ Հերոսը կրկին հրաժարվում է, և տղամարդկանց միջև ծեծկռտուք է սկսվում։ Հանկարծ հայտնվում է ատրճանակով զայրացած ջենթլմենը։ Իվանը երեխային տալիս է մորն ու փախչում։ Սպան բացատրում է, որ չի կարող Գոլովանին թողնել իր հետ, քանի որ նա անձնագիր չունի, և հերոսը կհայտնվի տափաստանում։

Տափաստանում գտնվող տոնավաճառում Իվանն ականատես է լինում, թե ինչպես է հայտնի տափաստանային ձիաբույծ Խան Ջանգարը վաճառում իր լավագույն ձիերը: Սպիտակ ծովի համար երկու թաթար նույնիսկ մենամարտ ունեցան՝ մտրակներով մտրակեցին միմյանց։

Գլուխ վեցերորդ

Վերջինը վաճառվել է թանկարժեք կարակի քուռակ։ Թարթառ Սավակիրեյն անմիջապես մենամարտ մտավ՝ կռվեք ինչ-որ մեկի հետ այս հովատակի համար: Իվանը կամավոր խոսեց վերանորոգողներից մեկի փոխարեն թաթարի հետ մենամարտում և օգտագործելով «իր խորամանկ հմտությունը», Սավակիրեյին «կործանեց» մինչև մահ։ Նրանք ցանկանում էին Իվանին բռնել սպանության համար, սակայն հերոսին հաջողվեց ասիացիների հետ փախչել տափաստան։ Այնտեղ նա մնաց տասը տարի՝ բուժելով մարդկանց ու կենդանիներին։ Որպեսզի Իվանին չփախչեն, թաթարները նրան «խզեցին»՝ կտրեցին նրա կրունկների մաշկը, այնտեղ ծածկեցին ձիու մազերն ու կարեցին մաշկը։ Դրանից հետո հերոսը երկար ժամանակ չէր կարողանում քայլել, սակայն ժամանակի ընթացքում հարմարվեց կոճերի վրա շարժվելուն։

Գլուխ յոթերորդ

Իվանին ուղարկեցին խան Ագաշիմոլայի մոտ։ Հերոսը, ինչպես և նախորդ խանում, ուներ երկու թաթար կին՝ «Նատաշա», որոնցից կային նաև երեխաներ։ Սակայն տղամարդը ծնողական զգացմունքներ չի ունեցել իր երեխաների հանդեպ, քանի որ նրանք չմկրտված են եղել։ Ապրելով թաթարների հետ՝ մարդը շատ է կարոտել հայրենիքը։

Գլուխ ութերորդ

Իվան Սեւերյանովիչն ասում է, որ իրենց մոտ են եկել տարբեր դավանանքների տեր մարդիկ՝ փորձելով քարոզել թաթարներին, սակայն նրանք սպանել են «մեղսագործներին»։ «Ասիացուն պետք է վախով հավատի բերել, որպեսզի նա սարսափից դողա, և նրանք խաղաղ Աստված քարոզեն նրանց»։ «Առանց սպառնալիքի խոնարհ աստծո ասիացին երբեք չի հարգի և չի ծեծի քարոզիչներին»:

Ռուս միսիոներները նույնպես եկան տափաստան, բայց նրանք չցանկացան Գոլովանին գնել թաթարներից։ Երբ որոշ ժամանակ անց նրանցից մեկին սպանում են, Իվանը նրան թաղում է քրիստոնեական սովորության համաձայն։

Գլուխ իններորդ

Մի անգամ Խիվայից մարդիկ եկան թաթարների մոտ՝ ձի գնելու։ Տափաստանի բնակիչներին վախեցնելու համար (որպեսզի նրանց չսպանեն) հյուրերը ցույց տվեցին իրենց հրեղեն աստծո՝ Թալաֆիի զորությունը, հրկիզեցին տափաստանը և մինչ թաթարները հասկացան կատարվածը, անհետացան։ Այցելուները մոռացել են այն տուփը, որի մեջ Իվանը սովորական հրավառություն է գտել։ Իրեն Թալաֆոյ անվանելով՝ հերոսը սկսում է կրակով վախեցնել թաթարներին և ստիպում նրանց ընդունել իրենց քրիստոնեական հավատքը։ Բացի այդ, Իվանը տուփի մեջ գտել է կաուստիկ հող, որով փորագրել է կրունկների մեջ տեղադրված ձիու մազիկները: Երբ նրա ոտքերը ապաքինվեցին, նա մեծ հրավառություն արեց և աննկատ փախավ։

Մի քանի օր անց դուրս գալով ռուսների մոտ՝ Իվանը նրանց հետ գիշերեց միայն գիշերը, իսկ հետո շարունակեց, քանի որ նրանք չէին ուզում ընդունել առանց անձնագրի մարդու։ Աստրախանում, սկսելով առատ խմել, հերոսը հայտնվում է բանտում, որտեղից էլ նրան ուղարկում են հայրենի նահանգ։ Տանը այրի ուխտավոր կոմսը Իվանին անձնագիր տվեց և բաց թողեց «հեռանալու համար»։

Գլուխ տասներորդ

Իվանը սկսեց տոնավաճառներ գնալ և հասարակ մարդկանց խորհուրդ տալ, թե ինչպես ընտրել լավ ձի, ինչի համար նրանք նրան վերաբերվեցին կամ շնորհակալություն հայտնեցին փողով։ Երբ նրա «փառքը տոնավաճառներում որոտաց», արքայազնը եկավ հերոսի մոտ՝ իր գաղտնիքը բացահայտելու խնդրանքով: Իվանը փորձեց նրան սովորեցնել իր տաղանդը, բայց արքայազնը շուտով հասկացավ, որ դա յուրահատուկ նվեր է և Իվանին երեք տարի վարձեց որպես կոն: Ժամանակ առ ժամանակ հերոսը «ելքեր» է ունենում՝ տղամարդը շատ էր խմում, թեև ուզում էր վերջ տալ դրան։

Գլուխ տասնմեկերորդ

Մի անգամ, երբ իշխանը չկար, Իվանը նորից գնաց պանդոկ խմելու։ Հերոսը շատ էր անհանգստանում, քանի որ իր հետ ուներ տիրոջ փողերը։ Պանդոկում Իվանը հանդիպում է մի մարդու, ով ուներ առանձնահատուկ տաղանդ՝ «մագնիսականություն». նա կարող էր «մեկ րոպեում նվազեցնել հարբած կիրքը ցանկացած այլ անձից»։ Իվանը նրան խնդրեց ազատվել կախվածությունից: Տղամարդը, հիպնոսացնելով Գոլովանին, ստիպում է նրան շատ հարբել։ Արդեն լրիվ հարբած տղամարդկանց դուրս են շպրտում պանդոկից։

Գլուխ տասներկուերորդ

«Մագնիսատորի» գործողություններից Իվանը սկսեց պատկերացնել «ոտքերի վրա ստոր դեմքեր», և երբ տեսիլքն անցավ, տղամարդը հերոսին թողեց մենակ: Գոլովանը, չիմանալով, թե որտեղ է գտնվում, որոշեց թակել իր հանդիպած առաջին տունը։

Գլուխ տասներեքերորդ

Իվանը բացեց գնչուների դռները, և հերոսը հայտնվեց մեկ այլ պանդոկում։ Գոլովանը նայում է երիտասարդ գնչուհուն՝ երգչուհի Գրուշենկային, և նրա վրա է ծախսում արքայազնի ողջ փողը։

Գլուխ տասնչորսերորդ

Մագնիսատորի օգնությունից հետո Իվանն այլևս չխմեց։ Արքայազնը, իմանալով, որ Իվանը ծախսել է իր փողը, սկզբում զայրացավ, իսկ հետո հանդարտվեց և ասաց, որ այս տանձի համար նա հիսուն հազար տվեց ճամբարին, եթե միայն նա իր հետ լինի։ Այժմ գնչուն ապրում է իր տանը։

Գլուխ տասնհինգերորդ

Արքայազնը, իր գործերը կարգավորելով, Գրուշայի հետ գնալով ավելի քիչ էր տանը։ Աղջիկը ձանձրանում էր ու խանդում, իսկ Իվանը հյուրասիրում ու մխիթարում էր նրան, ինչպես կարող էր։ Բոլորը, բացի Գրուշայից, գիտեին, որ քաղաքում արքայազնն ուներ «այլ սեր՝ ազնվականից՝ քարտուղարի դուստր Եվգենյա Սեմյոնովնայից», որը արքայազնից ուներ դուստր՝ Լյուդոչկան։

Մի անգամ Իվանը եկավ քաղաք և մնաց Եվգենյա Սեմյոնովնայի մոտ, նույն օրը արքայազնը եկավ այստեղ։

Գլուխ տասնվեցերորդ

Իվանը պատահաբար հայտնվել է հանդերձարանում, որտեղ, թաքնվելով, լսել է արքայազնի և Եվգենիա Սեմյոնովնայի խոսակցությունը։ Արքայազնը կնոջն ասաց, որ ուզում է կտորի գործարան գնել և պատրաստվում է շուտով ամուսնանալ։ Գրուշենկան, ում մասին տղամարդը բոլորովին մոռացել էր, ծրագրում է ամուսնանալ Իվան Սեւերյանիչի հետ։

Գոլովինը զբաղվում էր գործարանի գործերով, ուստի երկար ժամանակ չէր տեսնում Գրուշենկային։ Երբ նա վերադարձավ, իմացավ, որ արքայազնն աղջկան ինչ-որ տեղ է տարել։

Գլուխ տասնյոթերորդ

Պրինսի հարսանիքի նախօրեին հայտնվում է Գրուշենկան («Ես փախել եմ այստեղից, որ մեռնեմ»): Աղջիկը Իվանին ասում է, որ արքայազնը թաքնվել է ամուր տեղում և պահակներ է նշանակել, որ խստորեն պահպանեն իմ գեղեցկությունը, բայց նա փախել է։

Գլուխ տասնութերորդ

Ինչպես պարզվեց, արքայազնը Գրուշենկային գաղտնի տարավ անտառ մի մեղվի մոտ՝ աղջկան հանձնարարելով երեք «երիտասարդ առողջ միայնակ աղջիկների», որոնք համոզվեցին, որ գնչուն ոչ մի տեղ չփախչի։ Բայց ինչ-որ կերպ, նրանց հետ թաքստոց խաղալով, Գրուշենկան կարողացավ խաբել նրանց, և նա վերադարձավ։

Իվանը փորձում է աղջկան հետ պահել ինքնասպանությունից, բայց նա վստահեցրել է, որ արքայազնի հարսանիքից հետո չի կարողանա ապրել՝ ավելի շատ կտուժի։ Գնչուհին խնդրեց սպանել իրեն՝ սպառնալով. «Ինձ չես սպանի», ասում է նա, «վրեժխնդրության համար ես կդառնամ բոլորիդ համար ամենախայտառակ կինը»։ Իսկ Գոլովինը, հրելով Գրուշենկային ջուրը, կատարեց նրա խնդրանքը։

Գլուխ տասնիններորդ

Գոլովինը, «ինքն իրեն չհասկանալով», փախել է այդ վայրից։ Ճանապարհին նա հանդիպեց մի տարեց տղամարդու. նրա ընտանիքը շատ տխուր էր, որ իրենց որդուն հավաքագրում էին։ Իվանը խղճալով ծերերին՝ նրանց որդու փոխարեն գնաց նորակոչիկների մոտ։ Խնդրելով, որ իրեն ուղարկեն Կովկաս կռվելու՝ Գոլովինը այնտեղ մնաց 15 տարի։ Ճակատամարտերից մեկում աչքի ընկնելով՝ Իվանը պատասխանեց գնդապետի գովեստին. «Ես, ձեր պատիվը, լավ մարդ չեմ, այլ մեծ մեղավոր եմ, և ո՛չ հողը, ո՛չ ջուրը չեն ուզում ընդունել ինձ» և պատմեց իր պատմությունը։

Ճակատամարտում իր աչքի ընկնելու համար Իվանը նշանակվեց սպա և Սուրբ Գեորգի շքանշանով ուղարկվեց Սանկտ Պետերբուրգ՝ թոշակի անցնելու։ Հասցեների աղյուսակի ծառայությունը նրա մոտ չստացվեց, ուստի Իվանը որոշեց գնալ արտիստների մոտ: Սակայն շուտով նրան հեռացրել են թատերախմբից, քանի որ նա պաշտպանել է երիտասարդ դերասանուհուն՝ հարվածելով վիրավորողին։

Դրանից հետո Իվանը որոշում է գնալ վանք։ Այժմ նա ապրում է հնազանդության մեջ՝ իրեն արժանի չհամարելով ավագ տոնուսի։

Գլուխ քսաներորդ

Վերջում ուղեկիցները Իվանին հարցրին. ինչպե՞ս է նա ապրում վանքում, արդյոք դևը գայթակղե՞լ է նրան։ Հերոսը պատասխանեց, որ ինքը գայթակղել է իրեն՝ հայտնվելով Գրուշենկայի կերպարանքով, բայց նա արդեն վերջնականապես հաղթահարել է նրան։ Մի անգամ Գոլովանը ջարդել է մի դևի, որը հայտնվել է, բայց պարզվել է, որ դա կով է, իսկ մեկ այլ անգամ, դևերի պատճառով, մի մարդ տապալել է սրբապատկերի մոտ գտնվող բոլոր մոմերը: Դրա համար Իվանին դրեցին նկուղում, որտեղ հերոսը հայտնաբերեց մարգարեության շնորհը։ Նավի վրա Գոլովանը գնում է «Սոլովկիում երկրպագելու Զոսիմայի և Սավվատիին», որպեսզի խոնարհվի նրանց առջև մահվանից առաջ, իսկ դրանից հետո նա գնում է պատերազմ։

«Կախարդված թափառականը, այսպես ասած, հերթական անգամ զգաց հեռարձակման ոգու ներհոսքը և ընկավ հանդարտ կենտրոնացման մեջ, որը զրուցակիցներից ոչ մեկին թույլ չտվեց իրեն ընդհատել որևէ նոր հարց»:

Եզրակացություն

«Կախարդված թափառական»-ում Լեսկովը պատկերել է վառ օրիգինալ ռուսական կերպարների մի ամբողջ պատկերասրահ՝ խմբավորելով պատկերները երկու կենտրոնական թեմաների շուրջ՝ «թափառող» և «հմայքի» թեման: Իր ողջ կյանքի ընթացքում պատմվածքի գլխավոր հերոս Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինը իր թափառումների միջոցով փորձում էր ըմբռնել «կատարյալ գեղեցկությունը» (կյանքի հմայքը)՝ գտնելով այն ամեն ինչում՝ երբեմն ձիերի, երբեմն գեղեցիկ Գրուշենկայի և վերջ՝ Հայրենիքի կերպարով, որի համար նա պատրաստվում է պատերազմել։

Ֆլյագինի կերպարում Լեսկովը ցույց է տալիս մարդու հոգևոր հասունացումը, նրա ձևավորումը և աշխարհի ըմբռնումը (շրջակա աշխարհի հմայքը): Հեղինակը մեր առջև պատկերել է իսկական ռուս արդար մարդու, տեսանողի, ում «մարգարեությունը» «մնում է մինչև ժամանակը նրա ձեռքում, ով թաքցնում է իր ճակատագիրը խելացիներից և խելամիտներից և միայն երբեմն բացահայտում դրանք նորածիններին»:

Պատմության թեստ

Լեսկովի «Հմայված թափառականը» պատմվածքի ամփոփումը կարդալուց հետո խորհուրդ ենք տալիս անցնել այս կարճ թեստը.

Վերապատմելու վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4 . Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 4512:

Լեսկով Նիկոլայ Սեմենովիչ

The Enchanted Wanderer

Ն.Ս. ԼԵՍԿՈՎ

Հմայված թափառականը

ԳԼՈՒԽ ԱՌԱՋԻՆ

Մենք նավարկեցինք Լադոգա լճի երկայնքով Կոնևեց կղզուց մինչև Վալամ * և ճանապարհին կանգ առանք նավի կարիքի մոտ՝ դեպի Կորելա նավամատույց: Այստեղ մեզանից շատերը հետաքրքրված էին ափ դուրս գալ և չուխոն ձիերով քշել ամայի քաղաք։ Հետո նավապետը պատրաստվեց գնալու, և մենք նորից նավարկեցինք։

Կորելա այցելելուց հետո միանգամայն բնական է, որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի ռուսական այս խեղճ, թեկուզ չափազանց հին գյուղը, ավելի տխուր, քան դժվար է որևէ բան հորինել։ Նավում բոլորը կիսում էին այս կարծիքը, և ուղևորներից մեկը՝ փիլիսոփայական ընդհանրացումների և քաղաքական խաղախաղերի հակված մարդ, նկատեց, որ չի կարող հասկանալ, թե ինչու է ընդունված Սանկտ Պետերբուրգում անհարմար մարդկանց ուղարկել ինչ-որ տեղ քիչ թե շատ հեռու։ վայրեր, ինչու, իհարկե, գանձարանին վնաս է պատճառվում դրանց փոխադրման համար, մինչդեռ հենց այնտեղ, մայրաքաղաքի մոտ, Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին է Կորելան, որտեղ ցանկացած ազատ մտածողություն և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել մարդկանց ապատիայի: բնակչությունն ու ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթը։

Վստահ եմ,- ասաց այս ճանապարհորդը,- որ տվյալ դեպքում, իհարկե, առօրյան է մեղավոր, կամ ծայրահեղ դեպքերում, գուցե հիմքում ընկած տեղեկատվության բացակայությունը։

Սրան պատասխանել է մեկը, ով հաճախ է այստեղ ճանապարհորդում, ասելով, որ որոշ աքսորյալներ տարբեր ժամանակներում ապրել են այստեղ, բայց միայն բոլորն են, կարծես, երկար չդիմացան։

Մի երիտասարդ ճեմարանականի ուղարկեցին այստեղ որպես սարկավագ կոպտության համար (նույնիսկ չհասկացա նման հղումը): Այսպիսով, ժամանելով այստեղ, նա մեծ քաջություն դրսևորեց և հույս ուներ, որ ինչ-որ դատողություն կբարձրացնի. իսկ հետո, հենց որ սկսեց խմել, այնքան խմեց, որ բոլորովին խելագարվեց և այնպիսի խնդրանք ուղարկեց, որ ավելի լավ է հրամայել իրեն որքան հնարավոր է շուտ «գնդակահարեն կամ տան զինվորներին, բայց չկարողանալու համար. կախել."

Ո՞րն էր սրա որոշումը:

M... n... Չգիտեմ, ճիշտ է; միայն նա դեռ չսպասեց այս որոշմանը. նա կախվեց առանց թույլտվության։

Եվ նա մեծ աշխատանք կատարեց, - պատասխանեց փիլիսոփան:

Հրաշալի? – հարցրեց պատմիչը, ակնհայտորեն վաճառական, և առավել եւս՝ հարգված ու կրոնավոր մարդ։

Բայց ինչ? առնվազն մահացել է, և ավարտվում է ջրի մեջ:

Ինչպե՞ս են ծայրերը ջրի մեջ, պարոն: Իսկ հաջորդ աշխարհում ի՞նչ կլինի նրա հետ։ Ինքնասպաններ, քանի որ մեկ դար տառապելու են. Ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել նրանց համար:

Փիլիսոփան թունավոր ժպտաց, բայց չպատասխանեց, բայց մյուս կողմից նրա և վաճառականի դեմ ելավ նոր հակառակորդը, որն անսպասելիորեն պաշտպանեց սարկավագին, ով իր դեմ հանցագործություն էր կատարել։ մահապատիժառանց վերադասի թույլտվության.

Դա մի նոր ուղևոր էր, ով նստեց Կոնևեցից մեզանից ոչ մեկի համար աննկատ։ Մինչ այժմ Օդը լռում էր, և ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձնում նրան, բայց այժմ բոլորը նայում էին նրան, և, հավանաբար, բոլորը զարմանում էին, թե ինչպես նա դեռ կարող էր աննկատ մնալ։ Նա վիթխարի հասակի տեր մարդ էր, թուխ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա մոխրագույնը այնքան տարօրինակ էր: Նա հագած էր սկսնակ գավազան՝ լայն վանական գոտիով և բարձր սև կտորից գլխարկով։ Նա սկսնակ կամ երևացող վանական էր * - անհնար էր կռահել, որովհետև Լադոգա կղզիների վանականները ոչ միայն ճանապարհորդելիս, այլ նույնիսկ հենց կղզիներում միշտ չէ, որ կրում են կամիլավկա, բայց գյուղական պարզության մեջ նրանք սահմանափակվում են. գլխարկներ. Մեր այս նոր ուղեկիցը, ով հետո պարզվեց, որ ծայրահեղ է հետաքրքիր մարդ, արտաքին տեսքով կարելի էր տալ հիսուն տարուց մի փոքր ավել. բայց նա բառի ամբողջ իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի * բանաստեղծության մեջ: Թվում էր, թե նա բադով չի քայլի, այլ կնստի «չուբարի» վրա և կոշիկներով կքշի անտառի միջով և ծուլորեն հոտոտում է, թե ինչպես է «մութ անտառը խեժի ու ելակի հոտ է գալիս»։

Բայց, այսքան լավ անմեղության հետ մեկտեղ, առանձնապես դիտողականություն պետք չէր նրա մեջ տեսնել մի մարդու, ով շատ էր տեսել և, ինչպես ասում են, «փորձառու»։ Նա իրեն տանում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների, և սովորությամբ խոսում էր հաճելի բասով։

Այդ ամենը ոչինչ չի նշանակում,- սկսեց նա՝ ծույլ ու կամացուկ բառ առ բառ բաց թողնելով իր հաստ, վերև, ոլորված մոխրագույն բեղերի տակից՝ հուսարի պես: Ես չեմ ընդունում այն, ինչ ասում եք այլ աշխարհի մասին ինքնասպանությունների համար, որ նրանք երբեք հրաժեշտ չեն տա։ Եվ որ չկա մեկը, ով կաղոթի նրանց համար, նույնպես ոչինչ, քանի որ կա այդպիսի մարդ, ով կարող է ամենահեշտ ձևով շտկել իր ողջ իրավիճակը։

Նրան հարցրել են՝ ո՞վ է այդ մարդը, ով գիտի և ուղղում է ինքնասպանությունների դեպքերը մահից հետո։

Բայց ինչ-որ մեկը, - պատասխանեց Չեռնորիզետի հերոսը, - մի գյուղում մի քահանա կա Մոսկվայի թեմում, վշտացած հարբեցող, որը գրեթե կտրվել էր, ուստի նա տիրում է նրանց:

Որտեղից գիտես?

Եվ ներեցեք ինձ, պարոն, ես միակը չեմ, ով գիտի դա, բայց Մոսկվայի թաղամասում բոլորը գիտեն դրա մասին, քանի որ այս գործն անցել է ամենանշանավոր մետրոպոլիտ Ֆիլարետի միջոցով:

Կար մի փոքր դադար, և ինչ-որ մեկն ասաց, որ այս ամենը բավականին կասկածելի է։

Չեռնորիզյանը ոչնչով չվիրավորվեց այս դիտողությունից և պատասխանեց.

Այո, պարոն, առաջին հայացքից այդպես է, պարոն, կասկածելի է, պարոն։ Եվ ինչո՞ւ է զարմանալի, որ մեզ կասկածելի է թվում, երբ նույնիսկ Սրբազանն իրենք երկար ժամանակ չէին հավատում դրան, իսկ հետո, ստանալով դրա ապացույցը, տեսան, որ հնարավոր չէ չհավատալ դրան և հավատացին։

Ուղևորները մոտեցան վանականին՝ խնդրելով պատմել այս հրաշալի պատմությունը, և նա չմերժեց դրանից և սկսեց հետևյալը.

Պատմում են այնպես, որ իբր մի դեկան մի անգամ գրում է Սրբազան Սրբազանին, թե, իբր, այսինչն է ասում, այս քահանան ահավոր հարբեցող է, գինի է խմում, ծխի համար լավ չէ։ Եվ դա՝ այս զեկույցը, մեկ էությամբ արդար էր. Վլադիկոյին հրամայեցին այս քահանային ուղարկել իրենց մոտ՝ Մոսկվա։ Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ այս քահանան իսկապես զապիվաշկա է, և որոշեցին, որ նրա համար տեղ չկա։ Պոպիկը վրդովվեց և նույնիսկ չխմեց, և դեռ ինքն իրեն սպանում է ու սգում. ինձ մնում է միայն. հետո գոնե տերը խղճա իմ դժբախտ ընտանիքին ու փեսայի աղջիկներին տա, որ իմ տեղը զբաղեցնեն ու ընտանիքս կերակրեն։ Լավ է, ուստի որոշեց շտապ վերջ տալ և դրա օրը որոշեց, բայց հենց որ բարի հոգու մարդ էր, մտածեց՝ հոգիներ, ո՞ւր կգնա իմ հոգին։ Եվ նա սկսեց ավելի շատ տրտմել այս ժամից։ Դե, լավ է, նա սգում և ողբում է, բայց Վլադիկան որոշեց, որ նա պետք է առանց հարբեցողության տեղ մնա, և մի օր, ճաշից հետո, նրանք գրքով պառկեցին բազմոցին հանգստանալու և քնեցին: Դե, լավ է, նրանք քնեցին կամ պարզապես նիրհեցին, երբ հանկարծ տեսան, որ իրենց խցի դռները բացվում են։ Նրանք կանչեցին. «Ո՞վ է այնտեղ»: - քանի որ նրանք կարծում էին, որ ծառան եկել է իրենց ինչ-որ մեկի մասին զեկուցելու. hy, ծառայի փոխարեն նայում են. ներս է մտնում մի ծերունի, բարի, բարի, և նրա տերը հիմա իմացավ, որ դա եղել է. Վերապատվելի Սերգիուս*.

Թափառականի կյանքի պատմությունը, ով շատ անհավանական արկածների միջով անցավ Աստծուն տանող ճանապարհին: Պատմություն, որտեղ Լեսկովը գալիս է իր լեզվին, ոճավորված որպես ժողովրդական խոսք, և սկսում ռուս արդարների մասին ցիկլը:

մեկնաբանություններ՝ Տատյանա Տրոֆիմովա

Ինչի՞ մասին է այս գիրքը։

Պատահական ճանապարհորդների մի խումբ հավաքվում է Լադոգա լճով նավարկվող շոգենավով: Նրանց թվում են՝ կա՛մ վանական, կա՛մ էպիկական հերոսի արտաքինով սկսնակ՝ աշխարհում Իվան Ֆլյագինը: Հետաքրքրասեր ուղեկիցների հարցերին ի պատասխան՝ Ֆլյագինը պատմում է իր մասին զարմանալի կյանքԹաթարական գերություն, մահացու գնչու, հրաշագործ փրկություն պատերազմում և շատ ավելին: Այս պատմվածքով Լեսկովը սկսում է իր ցիկլը արդարների մասին, բայց արդարները կանոնական չեն, այլ ժողովրդական, որոնց կյանքը չի տեղավորվում սովորական շրջանակների մեջ և դառնում է ասեկոսեների, առասպելների և լեգենդների առարկա:

Նիկոլայ Լեսկով. 1892 թ

Ե՞րբ է գրվել։

Պատմությունը, ըստ երևույթին, մտահղացել է 1872 թվականին Լեսկովի ուղևորության ժամանակ Լադոգա լճի երկայնքով Վալամում կանգառով: Այդ տարվա վերջում հայտնվեց նրա առաջին ավարտված տարբերակը, իսկ 1873 թվականին պատմվածքը պատրաստ էր հրապարակման։ Լեսկովի համար այս ժամանակը կարևոր իրադարձություն է. ավարտելով մոնումենտալ «Տաճարները», նա վերջապես դուրս է գալիս վեպի ձևից։ «Կախարդված թափառականը» Լեսկովի առաջին պատմվածքը չէ. արդեն գրվել են «Կնոջ կյանքը», «Մցենսկի շրջանի լեդի Մակբեթը», «Մուշկ եզը»; «Կախարդված թափառականից» քիչ առաջ լույս է տեսնում «Կնքված հրեշտակը»: Իր պատմվածքների հիմքում գրողը դնում է Ռուսաստանում թափառելու տարիների ընթացքում կուտակված ժողովրդական կյանքի դիտարկումները. ավելի ուշ նրանք նրան կհանգեցնեն այսպես կոչված արդարների շրջանի գաղափարին: Ինչ խոսք, այս ուղղությամբ է շարժվում նաև Լև Տոլստոյը, ով 1860-70-ականների վերջում նույնպես հետաքրքրություն է ցուցաբերել ժողովրդական պատմվածքների նկատմամբ և մշակել դրանք՝ ի վերջո դրանց հիման վրա «ABC» ստեղծելու համար։ Նույն միտումը նույնպես աջակցվում է պոպուլիստ գրողներ Գրողներ, ովքեր կիսում են պոպուլիզմի գաղափարախոսությունը՝ մտավորականության մերձեցումը գյուղացիության հետ՝ ժողովրդական իմաստության և ճշմարտության որոնման համար։ Պոպուլիստ գրողներին կարելի է անվանել Նիկոլայ Զլատովրացկի, Ֆիլիպ Նեֆյոդով, Պավել Զասոդիմսկի, Նիկոլայ Նաումով։ Գրական ամսագրերից, որոնցում տպագրվել են նրանց ստեղծագործությունները, եղել են «Ներքին գրառումներ», «Սլովո», «Ռուսական հարստություն» և «Կտակարաններ»: ⁠ իրենց կիսաշարադրական արձակով։

Կորելա ամրոց Պրիոզերսկում։ XIX դ. Այստեղ սկսվում է պատմության գործողությունը. «Լադոգայի ափին կա այնպիսի հիանալի վայր, ինչպիսին է Կորելան, որտեղ ցանկացած ազատ մտածող և ազատ մտածողություն չի կարող դիմակայել բնակչության ապատիայի և ճնշող, ժլատ բնության սարսափելի ձանձրույթին»:

Սուրբ Ծննդյան տաճար Սուրբ ԱստվածածինԿոնևսկու Աստվածածին վանքի Սուրբ Ծնունդ. 1896 թ Կոնևեցում, որտեղ գտնվում է այս տաճարը, Իվան Ֆլյագինը բարձրանում է շոգենավ

Ինչպե՞ս է այն գրված:

Պատմությունը շրջանակված է. Հիմնական սյուժեն՝ ուղղակիորեն Իվան Ֆլյագինի պատմությունն իր թափառումների մասին, կցվում է երկրորդում, որը ձևավորվում է նավի վրա պատահական ճանապարհորդների զրույցից: Միևնույն ժամանակ, մենք չունենք հետևողական վեպի սյուժե. թեև Ֆլյագինը իր կենսագրությունը ներկայացնում է ժամանակագրական հաջորդականությամբ, այն բաղկացած է քիչ թե շատ առանձին պատմվածքներից, որոնք պարուրված են երկայնքով: կուտակային Աստիճանաբար կուտակված, ժամանակի ընթացքում կուտակված: ⁠ սկզբունքը։ Հենց որ հերոսն ավարտում է իր կյանքի մի դրվագի պատմությունը, ճանապարհորդները նրան նոր հարց են տալիս, և նա սկսում է պատմությունը հաջորդի մասին՝ առանց տեսանելի կապի և կերպարների միջոցով: «Մահվան» մոտիվը մնում է անփոփոխ յուրաքանչյուր պատմության մեջ, որի միջով պետք է անցնի Իվան Ֆլյագինը իր ճակատագրի իրագործման գործընթացում։ Արդարների մասին պատմվածքն ընդգրկելով՝ Լեսկովն իրականում կյանքի կարգավիճակ տվեց. մենք իսկապես ունենք մեր առջև, թեև պարադոքսալ, ոլորապտույտ, լի ներքին դիմադրությամբ, բայց դեռ հերոսի ուղին դեպի Աստված: Եթե ​​կենտրոնանանք այն արկածների վրա, որոնց մեջ անընդհատ խառնվում է Իվան Ֆլյագինը, որպեսզի անհավանական կերպով դուրս գա դրանցից, ապա կյանքը վերածվում է գրեթե արկածային սիրավեպի։ Թվացյալ անհամատեղելի ժանրերի, ինչպես նաև տարբեր ոճերով հագեցած լեզվի նման սիմբիոզ կդառնա. նշանԼեսկովսկու հեքիաթ.

Ի՞նչն է ազդել նրա վրա:

Չնայած պատմության թվացյալ պարզությանը (ժողովրդի հերոսը, երբ ճանապարհին հեռու է, պատմում է իր կյանքի պատմությունը), Լեսկովը ստեղծեց «Կախարդված թափառականը» միանգամից մի քանի ավանդույթների խաչմերուկում: Դրանցից ամենաակնհայտը կյանքն է։ Նրա մասին հիշեցնում են մի շարք բնորոշ տարրեր. օրինակ, Ֆլյագինը «աղոթող որդի» է, որը մայրը խոստացել է Աստծուն ծննդյան ժամանակ. հնարամիտ հերոսը հաղթահարում է բազմաթիվ փորձություններ, որպեսզի վերջապես կատարի իր ճակատագիրը և գա վանք. այստեղից էլ նրա տեսիլքներն ու գայթակղությունները դևերի կողմից: Ագիոգրաֆիկ ավանդույթը լրացվում է էպիկականով. ի լրումն հերոսի արտաքինի բնորոշ հատկանիշներին, ինչպիսիք են ուշագրավ աճը, կան հիշատակումներ, օրինակ, հրաշք ձիերին ընտելացնելու ավանդական մոտիվներին կամ բասուրմանի հետ մենամարտին: Բացի այդ, Լեսկովն օգտագործում է ճամփորդական վեպի կառուցվածքը, և դա միտումնավոր շեշտում է վերնագրի տարբեր տարբերակներում։ Բնօրինակ անունը՝ «Սև երկիր Տելեմակ», վերաբերում էր Ոդիսևսի որդու թափառումներին, ով գնաց փնտրելու իր հորը։ Երկրորդ տարբերակը, որով առաջին անգամ հրապարակվել է պատմվածքը՝ «Հմայված թափառականը, նրա կյանքը, փորձառությունները, կարծիքները և արկածները», բնորոշ է այս տեսակի արևմտյան վեպի։ Լեսկովի տեքստերի գլխավոր մեկնաբաններից մեկը՝ Իլյա Սերմանը, նույնպես նշում է Նիկոլայ Գոգոլի «Մեռած հոգիների» պատմության վրա ազդեցությունը Չիչիկովի բոլոր ճանապարհորդությունների հետ դեպի հողատերերը։ Ի վերջո, տեքստը պարունակում է ռոմանտիկ մոտիվներ՝ և՛ Պուշկինի, և՛ Լերմոնտովի մոտիվները, որոնք որսացել են Լեսկովի ստեղծագործության և՛ ժամանակակիցների, և՛ հետազոտողների կողմից:

Բայց գիտե՞ս, սիրելի ընկեր, դու երբեք ոչ ոքի չես անտեսում, որովհետև ոչ ոք չի կարող իմանալ, թե ինչու է ինչ-որ մեկը տանջվում և ինչ կրքով է տառապում:

Նիկոլայ Լեսկով

The Enchanted Wanderer-ի առաջին հրատարակությունը դժվարություններ առաջացրեց, որոնք անսպասելի էին նույնիսկ հենց հեղինակի համար։ Մինչ պատմությունն ավարտվեց, Լեսկովը մի քանի տարի համագործակցում էր ամսագրի հետ։ «Ռուսական մեսենջեր». Միխայիլ Կատկովի հիմնած գրական-քաղաքական ամսագիր (1856-1906)։ 1950-ականների վերջերին խմբագրությունը չափավոր ազատական ​​դիրք գրավեց, 1960-ականների սկզբից Russky Vestnik-ը դարձավ ավելի ու ավելի պահպանողական և նույնիսկ ռեակցիոն։ Տարիների ընթացքում ամսագիրը հրապարակել է ռուս դասականների կենտրոնական գործերը՝ Աննա Կարենինան և Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն», «Ոճիր և պատիժ» և «Կարամազով եղբայրներ» Դոստոևսկու, «Նախօրյակին» և «Հայրեր և որդիներ» Տուրգենևի, «Լեսկովի տաճարներ»: ⁠ և հենց դրա մեջ տպեց «Կնքված հրեշտակը»: 1872/73-ի ձմռանը Լեսկովը կարդաց իր նոր տեքստերը, այդ թվում՝ «Կախարդված թափառականը», գրողների գեներալ և հովանավոր Սերգեյ Կուշելևի տանը և «Ռուսկի Վեստնիկ»-ի հրատարակիչում, ով ներկա էր ընթերցմանը: Միխայիլ Կատկով Միխայիլ Նիկիֆորովիչ Կատկով (1818-1887) - «Ռուսական սուրհանդակ» գրական ամսագրի և «Московские Ведомости» թերթի հրատարակիչ և խմբագիր։ Երիտասարդ տարիներին Կատկովը հայտնի է որպես լիբերալ և արևմտյան մարդ, նա ընկերություն է անում Բելինսկու հետ։ Ալեքսանդր II-ի բարեփոխումների սկզբում Կատկովի հայացքները նկատելիորեն պահպանողական են դառնում։ 1880-ական թվականներին նա ակտիվորեն աջակցում էր Ալեքսանդր III-ի հակաբարեփոխումներին, քարոզարշավ էր մղում ոչ տիտղոսային ազգության նախարարների դեմ և, ընդհանուր առմամբ, դարձավ ազդեցիկ քաղաքական գործիչ, և կայսրն ինքը կարդում էր նրա թերթը: ⁠ Պատմությունն առաջացել է, ըստ նրա սեփական խոսքերը, «ամենագեղեցիկ փորձը». Բայց երբ հասավ հրապարակման որոշմանը, հրատարակիչը հանկարծ սկսեց Լեսկովին մատնանշել նյութի «խոնավությունը» և նրան խորհուրդ տվեց սպասել, մինչև պատմությունը ձևավորվի ավարտված բանի: Ըստ ամսագրի խմբագիրների՝ Կատկովին հիմնականում ամաչել է հերոսի երկիմաստությունը և տեքստում կոնկրետ հոգևորականների հիշատակումը. «պաշտպանող» և պահպանողական «ռուսական սուրհանդակի» համար նման բաները կարող էին չափազանց անհարմար լինել։ Արդյունքում Լեսկովը փոխել է պատմվածքի վերնագիրը և այն տեղափոխել թերթ «Ռուսական աշխարհ». Պահպանողական օրաթերթ, որը լույս է տեսել Սանկտ Պետերբուրգում 1871 - 1880 թվականներին։ Նրա հիմնադիրը գեներալ Միխայիլ Չերնյաևն էր։ 1870-ականների վերջերին թերթը թողարկել է շաբաթական գրական հավելված։ 1880 թվականին Ռուսկի Միրը միաձուլվեց «Բիրժևոյ Վեստնիկ» թերթին և սկսեց հրատարակվել Բիրժևյե Վեդոմոստի անունով։ ⁠ , որտեղ նա հրատարակել է 1873 թվականի հոկտեմբեր և նոյեմբեր ամիսներին։ Ինքը՝ Լեսկովը, այնքան էլ գոհ չէր նման մասնատվածությունից, բայց նա նույնպես չցանկացավ սպասել և վերաշարադրել տեքստը՝ պատճառաբանելով ուժի պակասը և այն փաստը, որ, ի վերջո, հանրությանը դուր է եկել պատմությունը ընթերցումների ժամանակ։

Շարժվող ձի. Փորագրություն. 1882 թ

NNehring/Getty Images

Ինչպե՞ս է այն ընդունվել։

Քննադատների արձագանքը «Հմայված թափառականին» ընդհանուր առմամբ նույնն էր, ինչ Լեսկովի հետագա պատմություններին՝ կա՛մ անտեսում, կա՛մ տարակուսանք: քննադատություն Նիկոլայ Միխայլովսկի ⁠ նա կարողացավ համատեղել երկուսն էլ. նա գրել է պատմվածքի մասին միայն դրա թողարկումից շատ տարիներ անց. նկատելով առանձին դրվագների պայծառությունը, նա համեմատեց դրանք լարերի վրա ցցված ուլունքների հետ, որոնք հեշտությամբ կարելի է փոխանակել: Երբ Լեսկովը «Ռուսական տարաձայնություններ» ժողովածուում հրապարակեց մի քանի պատմություններ ապագա ցիկլից արդարների մասին, այդ թվում «Ոչ մահացու Գոլովան», նա հանդիպեց ոչ միայն թյուրիմացության, այլև ագրեսիայի: Քննադատներից ոմանք մատնանշում էին չափազանց տարօրինակ լեզուն, մյուսներին ցինիկորեն հետաքրքրում էր հեղինակի հոգեկան առողջությունը, ով, խոսելով ցանկացած «սատանայության» մասին, վստահեցնում է, որ ասում է «ճշմարտությունը»։ Նման ծանր քննադատական ​​արձագանքն իսկապես մասամբ կանխորոշված ​​էր անսովոր ընտրությունսյուժեները և ներկայացման լեզուն, բայց շատ ավելի ազդված գրողի հեղինակությունից: Լեսկովն իր գրական գործունեությունը սկսել է դեմոկրատական ​​«Օտեչեստվենյե Զապիսկիում» մոտ տնտեսական թեմաներով էսսեներով, և նրա ժամանակակիցներին թվում էր, որ նա համակրում է ձախ հայացքներին: Ե՞րբ են նրա հոդվածները սկսել հայտնվել ծայրահեղ պահպանողական թերթում «Հյուսիսային մեղու» 1825-1864 թվականներին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած թերթ։ Հիմնադրել է Ֆադեյ Բուլգարինը։ Սկզբում թերթը հավատարիմ էր ժողովրդավարական հայացքներին (հրատարակում էր Ալեքսանդր Պուշկինի և Կոնդրատի Ռիլեևի գործերը), բայց դեկաբրիստների ապստամբությունից հետո կտրուկ փոխեց իր քաղաքական կուրսը. Ինքը՝ Բուլգարինը, թերթի գրեթե բոլոր բաժիններում գրել է. 1860-ական թվականներին «Հյուսիսային մեղվի» նոր հրատարակիչ Պավել Ուսովը փորձեց թերթն ավելի ազատական ​​դարձնել, սակայն բաժանորդների սակավության պատճառով ստիպված եղավ փակել հրատարակությունը։ ⁠ և շուտով «Գրադարան ընթերցանության համար» Ռուսաստանում առաջին մեծ տպաքանակով ամսագիրը, որը ամսական լույս է տեսել 1834-1865 թվականներին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ամսագրի հրատարակիչն էր գրավաճառ Ալեքսանդր Սմիրդինը, խմբագիրը՝ գրող Օսիպ Սենկովսկին։ «Գրադարանը» նախատեսված էր հիմնականում գավառական ընթերցողի համար, մայրաքաղաքում նրան քննադատում էին պաշտպանվածության և դատողությունների մակերեսայնության համար։ 1840-ականների վերջին ամսագրի ժողովրդականությունը սկսեց նվազել։ 1856 թվականին Սենկովսկուն փոխարինելու կանչեցին քննադատ Ալեքսանդր Դրուժինինին, ով չորս տարի աշխատեց ամսագրում։ ⁠ լույս տեսավ «Ոչ մի տեղ» վեպը, որտեղ գրողը ծաղրում էր հեղափոխական կոմունաներին, հարցականի տակ էր նրա հեղինակությունը դեմոկրատական ​​շրջանակներում։ Դրանից հետո Լեսկովը փորձեց վերադառնալ Otechestvennye Zapiski Soboryane տարեգրության առաջին տարբերակով, բայց նույնիսկ չկարողացավ ավարտել տեքստի հրապարակումը ամսագրի հրատարակչի հետ կոնֆլիկտի պատճառով: Անդրեյ Կրաևսկի Անդրեյ Ալեքսանդրովիչ Կրաևսկի (1810-1889) - հրատարակիչ, խմբագիր, ուսուցիչ: Կրաևսկին իր խմբագրական գործունեությունը սկսել է Ազգային կրթության նախարարության ամսագրում, Պուշկինի մահից հետո նա եղել է «Սովրեմեննիկ»-ի համախմբագիրներից մեկը։ Նա ղեկավարել է «Ռուսական հաշմանդամ» թերթը, «Լիտերատուրնայա գազետա», «Սանկտ Պետերբուրգի Վեդոմոստի», «Голос» թերթը, սակայն ամենամեծ համբավը ձեռք է բերել որպես «Ներքին գրառումներ» ամսագրի խմբագիր և հրատարակիչ, որում լավագույնը. ընդգրկված էին 19-րդ դարի կեսերի հրապարակախոսները։ Գրական միջավայրում Կրաևսկին ստոր և շատ պահանջկոտ հրատարակչի համբավ ուներ։ ⁠ . Պահպանողական «Ռուսական սուրհանդակում» «Դանակների վրա» վառ հականիհիլիստական ​​վեպի թողարկումը միայն սրեց հարցը։ Երբ Կատկովը նույնպես հրաժարվեց Լեսկովից՝ համարելով նրան ոչ այնքան «յուրայիններից», գրողը հայտնվեց մշտական ​​կոնֆլիկտի մեջ գրեթե բոլոր հիմնական գրական հրատարակությունների հետ։ Զարմանալի չէ, որ Լեսկովի նոր տեքստերն այլևս համակրանք չեն առաջացրել նրանց քննադատների շրջանում։

1874 թվականին, թերթի հրապարակումից մեկ տարի անց, «Կախարդված թափառականը» լույս տեսավ որպես առանձին հրատարակություն, և հետագայում Լեսկովը ներառեց արդարների մասին ցիկլում: Հեղափոխությունից հետո պատմվածքի ճակատագիրը, ինչպես Լեսկովի բոլոր ստեղծագործությունները, մեծապես որոշվել է նրա հակասական գրական համբավով։ Մի կողմից՝ սովորական մարդկանց կյանքի մասին պատմություններ Խորհրդային իշխանությունարժանացան բարենպաստ վերաբերմունքի, իսկ Գլեբ Ուսպենսկու և Նիկոլայ Պոմյալովսկու նման դեմոկրատ գրողների ստեղծագործությունները ակտիվորեն և լայնորեն վերատպվեցին խորհրդային տարիներին: Մյուս կողմից, դժվար էր անտեսել Լեսկովի հականիհիլիստական ​​դեմարշները, ինչպես նաև արդարների նկատմամբ հետաքրքրությունը, որն անհարիր է խորհրդային համատեքստում։ Հետևաբար, երկար ժամանակ գրողի աշխատանքը գործնականում ուշադրություն չէր գրավում, բացառությամբ 1920-ականների հետաքրքրության աճի, որը հիմնականում կապված էր սկազի ավանդույթի ուսումնասիրության հետ: Իրավիճակը փոխվեց Մեծի օրոք Հայրենական պատերազմերբ Լեսկովը մտավ ռուս դասականների պանթեոն. նրա մոռացված «Երկաթե կամքը» պատմվածքը, երգիծանք Ռուսաստանում մահացող անհեթեթորեն համառ գերմանացու մասին, վերահրատարակվեց հսկայական հրատարակությամբ. նրա ճակատագիրը համեմատվում է խմորի մեջ թաթախված կացնի ճակատագրի հետ։ Հալեցման հետևանքով 1950-ականների երկրորդ կեսին հրատարակվեց 11 հատորով ստեղծագործությունների ժողովածու, թեև «Դանակների վրա» վեպն այնտեղ ներառված չէր։ Այս անգամ հետաքրքրությունը, սնուցված, ըստ երևույթին, նաև նորածին գյուղական արձակով, ավելի կայուն է ստացվել։ 1963 թվականին «Հմայված թափառականը» առաջին անգամ նկարահանվեց որպես հեռուստատեսային ներկայացում, իսկ 1990 թվականին նկարահանվեց պատմվածքի հիման վրա լիամետրաժ ֆիլմ։ Բայց գլխավորն այն է, որ սկսվեց Լեսկովի ստեղծագործության համակարգված ուսումնասիրությունը գրականագետների կողմից, և ուրվագծվեցին գրողի «արդար» թեմայի ուրվագծերը։ Խորհրդային վերջին տարիներին «Կախարդված թափառականը» Լեսկովի ամենավերատպված գործերից մեկն էր։ 2002 թվականին պատմությունը հայտնվեց մի փոքր անսպասելի տեսքով. Նյու Յորքում տեղի ունեցավ Ռոդիոն Շչեդրինի կողմից գրված օպերայի պրեմիերան՝ հիմնված Լեսկովի տեքստի վրա հիմնված իր իսկ լիբրետոյի վրա։ Ստեղծվել է երկու տարբերակ՝ համերգային տարբերակ, որն առաջին անգամ ներկայացվել է Ռուսաստանում Մարիինյան թատրոնում՝ Վալերի Գերգիևի ղեկավարությամբ, և բեմական տարբերակ։ Օպերայի աուդիո ձայնագրությունը, որը հրապարակվել է 2010 թվականին, նույնիսկ առաջադրվել է Գրեմմիի, թեև այն չի հաղթել։

Ի՞նչ է նշանակում «հմայված»:

Պատմության տեքստում այս սահմանումը տեղի է ունենում երեք անգամ, բայց ամեն անգամ դրա շուրջ որևէ ենթատեքստ չկա, որը կօգնի հաշվարկել դրա իմաստը: Իվան Սեւերյանիչի «կախարդանքը» հաճախ մեկնաբանվում է որպես գեղեցկությանը արձագանքելու կարողություն, «բնության կատարելություն»։ Ավելին, գեղեցկությունը հասկացվում է իր ամենալայն դրսևորմամբ՝ դա առաջին հերթին բնական գեղեցկությունն է, բայց նաև ինքնաբերականության, ինքնարտահայտման և ներդաշնակության զգացման գեղեցկությունը: Գեղեցկության հանդեպ «խանդավառությունը» հենց այս իմաստով ստիպում է Իվան Ֆլյագինին կատարել բոլորովին անխոհեմ արարքներ. տալ պետական ​​գումար գնչու երգելու համար, որպեսզի «ինքն իր վրա զգալ գեղեցկության ամբողջ ուժը», մտրակի վրա մենամարտի մեջ մտնել թաթարի հետ: Կարաք քուռակը, «որը չի կարելի նկարագրել», «պոստիլիոնային չարաճճիությունից» և կյանքի լիարժեքության զգացումից, պատահաբար հայտնաբերում է վանականի մահը: Հերոսն ինքն է խոստովանում նավի իր ունկնդիրներին, որ իր «լայնածավալ հոսող կենսունակության» մեջ նա «շատ բան չի արել նույնիսկ իր կամքով»։ Այս իմաստով կարելի է խոսել «կախարդված» բառի երկրորդ նշանակության մասին՝ որոշակի կախարդանքների ազդեցության տակ լինելը։ Կարելի է հիշել հերոսի մոր ուխտը, ով երկար ժամանակ երեխա չուներ և վերջապես աղոթում էր «աղոթական որդի» և նրա կողմից սպանված վանականի մարգարեությունը, որը հիշեցնում է նրան, որ ինքը «ավետված է Աստծուն» և «շատ անգամ կմեռնի», բայց երբեք չի մեռնի, և երբ «իսկական մահը» գա, այն ժամանակ կգնա Չեռնեցի։ Եվ ինչ էլ որ անի Իվան Ֆլյագինը, նա ամբողջությամբ չի տնօրինում իր կյանքը, որը նույնպես վերահսկվում է մի տեսակ հմայքով, որն ի վերջո նրան տանում է դեպի վանք:

Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում, եթե ես հրաժարվեմ խմելու այս սովորությունից, և ինչ-որ մեկը վերցնի այն և վերցնի այն՝ կուրախանա՞ նրանից, թե՞ ոչ։

Նիկոլայ Լեսկով

Ի՞նչ կապ ունի Telemak-ը Լեսկովի պատմության հետ։

Պատմվածքի վերնագրի առաջին տարբերակը՝ «Սև Երկիր Տելեմակ» (կար նաև «Ռուսական Տելեմակի» տարբերակը), մի կողմից վերաբերում էր Ոդիսևսի և Պենելոպեի որդու առասպելին, ով գնացել էր փնտրելու. նրա հայրը, ով չի վերադարձել Տրոյական պատերազմ. Մյուս կողմից, Լեսկովի համար շատ ավելի հավանական հղումը դեռևս ֆրանսիացի գրողի վեպն էր Ֆրանսուա Ֆենելոն Ֆրանսուա Ֆենելոն (1651-1715) - ֆրանսիացի գրող, աստվածաբան, քարոզիչ։ 1687 թվականին հրատարակել է «Աղջիկների կրթության մասին» գիրքը, որտեղ հիմնավորել է կանանց կրթության անհրաժեշտությունը։ 1699 թվականին - «Տելեմաքոսի արկածները» վեպը, որն այն ժամանակ դարձավ Եվրոպայի ամենահայտնի գրքերից մեկը, նրա թարգմանությունները բազմիցս հրատարակվեցին Ռուսաստանում: Ֆենելոնը Բուրգունդիայի դուքսի թոռան դաստիարակն էր Լյուդովիկոս XIVև Անժուի դուքս Ֆիլիպը, Իսպանիայի ապագա թագավորը։ 1680-ական թվականներին Ֆենելոնը դարձավ քվիետիզմի՝ միստիկ-ասկետիկ կաթոլիկ շարժման հետևորդը, և նրա գիրքը՝ ի պաշտպանություն Քվիետիզմի, դատապարտվեց պաշտոնական եկեղեցու կողմից։ ⁠ «Տելեմաքոսի արկածները», այնքան հայտնի է ժամանակակիցների և ժառանգների կողմից, որ նրան հետևել են բազմաթիվ ընդօրինակումներ տարբեր լեզուներով: Այս վարկածի հիմքում է այն փաստը, որ Լեսկովի պատմվածքի վերնագրի երկրորդ տարբերակն արդեն պարունակում էր «արկած» բառը։ Վեպը հիմնվելով Տելեմաքոսի մասին նույն առասպելի վրա՝ Ֆենելոնը հավելյալ իմաստով է լրացնում հերոսի թափառումները. Տելեմաքոսի՝ իր թափառումների ընթացքում հանդիպած բազմաթիվ օրինակների վրա գրողը խորհում է, թե ինչպիսին պետք է լինի իմաստուն տիրակալը, իսկ հերոսն ինքը հոգեպես կերպարանափոխվում և փոխակերպվում է։ գիտակցում է, որ պատրաստ է հենց այդպիսին լինել, կառավարել և ամեն ինչից վեր դասել իր ժողովրդի բարիքին: Իվան Ֆլյագինը, ի տարբերություն Տելեմաքոսի, իր թափառումների մեջ չի փնտրում հորը և բացարձակապես չունի հստակ նպատակ, և նրա հետ տեղի ունեցող արկածային և նույնիսկ կատակերգական տարրը շատ ավելի հստակ է, բայց տեղի է ունենում նաև հոգևոր վերափոխում. նրան։ Գտնվելով կա՛մ տափաստաններում, կա՛մ Կովկասում, կա՛մ Սանկտ Պետերբուրգում, կա՛մ Լադոգա լճի հյուսիսային շրջաններում՝ Իվան Ֆլյագինը ոչ միայն հայտնվում է. տարբեր պատմություններ, բայց նաև լատենտորեն լուծում է շատ ավելի մեծ խնդիր՝ նա փնտրում է իր ճակատագիրը և գալիս է Աստծուն։ Այսպես թե այնպես, ժամանակակիցների համար Լեսկովի պատմվածքի և Տելեմաքոսի թափառումների միջև կապը, իրոք, ակնհայտ չէր, ինչը նույնպես ի հայտ եկավ գրողի բանակցություններում Ռուսսկի Վեստնիկի հրատարակչի հետ հնարավոր հրապարակման վերաբերյալ։ Արդյունքում Լեսկովը փոխեց անունը, թեեւ սկզբում դեմ էր։

Ի՞նչ մասնագիտության մասին է խոսքը:

«Ես կոն եմ», - ասում է հերոսը նավի ճանապարհորդներին: «Ի՞նչ-օ-օ տակո-ո-ե»: նրանք հարցնում են. Արդեն այս երկխոսությունից կարելի է դատել, որ եթե 19-րդ դարում նման մասնագիտություն կար Ռուսաստանում, ապա այն այնքան էլ տարածված չէր։ Փաստորեն, «conesseur» բառը ֆրանսիական connaisseur-ից արտագրություն է, որը նշանակում է «փորձագետ»: Այսինքն՝ Լեսկովի ժամանակ նման բառ կարելի էր անվանել ցանկացած մարդ, որը մասնագիտորեն տիրապետում է ամեն ինչի, պարտադիր չէ, որ ձիերի մեջ լինի։ Հերոսի մասնագիտացումը բավականին լայն է՝ նա և՛ կառապան է, և՛ ձիերին խնամում է ախոռում, նա հասկանում է մաքրասեր ձիերը, օգնում է գնել և շրջում է։ «Ես ձիերի գիտակ եմ և վերանորոգողների հետ էի նրանց ուղղորդելու համար»,- բացատրում է հերոսը։ Վերանորոգողները մարդիկ էին, ովքեր բանակի համար ձի էին գնում կամ պարզապես համալրում էին մասնավոր ախոռներն ու նախիրները։ Այսպիսով, չնայած հերոսի մասնագիտությունը բավականին տարածված և տարածված էր, դրա նշանակումը ավելի շատ նման է Լեսկովի բառաստեղծմանը. ֆրանսիական գիտակ բառում դուք կարող եք լսել ռուսերեն «ձի»: Այս դեպքում ֆրանսերեն բառը ներդրված է մի շարք նեոլոգիզմների մեջ, որոնց օգնությամբ Լեսկովը վերակառուցում է ընդհանուր լեզուն, օրինակ՝ «բյուրեմետր» կամ «նիմֆոսորիա»։ Այս մեթոդը նույնպես ժամանակակիցների մեջ ուրախություն չպատճառեց. նրանք սիրում էին նախատել գրողին, որ նա փչացնում է ռուսաց լեզուն:

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. 1880 թ

Ինչու՞ է «Կախարդված թափառականին» անհրաժեշտ շրջանակի սյուժե:

Գրողները տարբեր նպատակներով դիմում են շրջանակային կոմպոզիցիայի, այսինքն՝ պատմության մեջ պատմվածքի, և միշտ չէ, որ «արտաքին» պատմության մեջ հայտարարված կերպարները հայտնվում են «ներքին» պատմության մեջ։ Ամենից հաճախ «արտաքին» սյուժեն օգտագործվում է «ներքին» տեսքի հանգամանքները պարզաբանելու համար։ Այս դեպքում առաջանում է արժանահավատության էֆեկտը. Ֆլյագինի պատմությունը նախապես չի կազմվել նրա կողմից, այլ կազմված է ճանապարհորդների հարցերի պատասխաններից: Շրջանակային սյուժեի օգնությամբ Լեսկովը, այսպես ասած, ջնջում է գեղարվեստական ​​աշխարհի և իրական աշխարհի սահմանները՝ ոչ միայն ընթերցողի մեջ ստեղծելով ճանապարհորդության ընթացքում նման հերոսի հանդիպելու հնարավորության և նույնիսկ առօրյայի պատրանքը, այլեւ, ինչպես որ ասես, ակնկալելով ընթերցողի արձագանքը իր պատմությանը: Իվան Ֆլյագինի և ընթերցողի միջև առաջանում է մի միջանկյալ դեպք, ինչպիսին է էկրանից դուրս ծիծաղը ժամանակակից սիթքոմներում. հերոսի ճանապարհորդները, երբ նա պատմում է պատմությունը, չեն կարող զերծ մնալ սարսափ, զարմանք, հիացմունք և այլ անմիջական հույզեր արտահայտելուց:

Բացի այդ, Լեսկովի համար կարևոր է թափառական վիճակում դնել նաև հերոսի ուղեկիցներին. այս կերպ նրանք ինչ-որ առումով սինխրոնիզացված են Իվան Սեվերյանիչի հետ։ Նա պատմում է իր ողջ կյանքի ճանապարհորդության մասին, և պատմության ընթացքում իր գործընկեր ճանապարհորդները զգում են իրենց ներքին էվոլյուցիան՝ սկսած անսովոր ուղևորի կյանքից զվարճալի մանրամասներով ժամանակն անցկացնելու ցանկությամբ և վերջացրած նրա պատմության հանդեպ կարեկցանքով: Ինքը՝ հեղինակը, պատմության ընթացքում ոչ մի կերպ չի ցուցադրում իր վերաբերմունքը հերոսի նկատմամբ՝ կարծես ընթերցողին դասավորելով Ֆլյագինի ուղեկիցների հետ և հրավիրելով նրան սեփական կարծիք կազմելու։

Նիկոլաս Ռոզենֆելդ. «Կախարդված թափառականի» նկարազարդումը։ 1932 թ

Ինչո՞ւ է ստեղծագործությունը գրված այդքան տարօրինակ լեզվով։ Իսկ ինչո՞ւ հնարավոր չէր օգտագործել սովորական գրականը։

Հարցը, թե ինչու հնարավոր չէ ավելի պարզ ձևով գրել, անհանգստացրել է նաև Լեսկովի ժամանակակիցներին, ովքեր կշտամբում էին գրողին ոճական ավելորդության, լեզուն չեղած բառերով աղտոտելու և տեքստում տարօրինակությունների չափազանց մեծ կենտրոնացման համար։ Քանի որ Իվան Ֆլյագինը ժողովրդի հասարակ մարդ է, տրամաբանական է սպասել, որ նա իր պատմությունը կպատմի գյուղացիական ժողովրդական լեզվով։ Այնուամենայնիվ, Լեսկովի դեպքում մենք մեր առջև չունենք ժողովրդական բարբառի ճշգրիտ վերարտադրություն. ժողովրդական կյանքի մասին էսսեներ ստեղծողները ժամանակներից հաճախ են փորձել գնալ այս ճանապարհով. բնական դպրոց Գրական ուղղություն 1840-ական թթ., քննադատական ​​ռեալիզմի զարգացման սկզբնական փուլը, բնորոշվում է սոցիալական պաթոսով, կենցաղային գրությամբ, հասարակության ստորին խավերի նկատմամբ հետաքրքրությամբ։ Նեկրասովը, Չերնիշևսկին, Տուրգենևը, Գոնչարովը համարվում են բնական դպրոց, Գոգոլի ստեղծագործությունը զգալիորեն ազդել է դպրոցի ձևավորման վրա։ Շարժման մանիֆեստը կարելի է համարել «Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա» (1845) ալմանախը։ Վերանայելով այս հավաքածուն՝ Ֆադեյ Բուլգարինն առաջին անգամ օգտագործեց «բնական դպրոց» տերմինը և արհամարհական իմաստով։ Բայց Բելինսկուն դուր եկավ սահմանումը և հետագայում մնաց: ⁠ Լեսկովն իր պատմվածքների էջերում բավականին շատ էր զբաղվում կեղծ-ժողովրդական բառաստեղծմամբ։ Ձեռնարկելով ժողովրդական թեմաների վրա կենտրոնացած արվեստի նոր ձևի որոնումը՝ Լեսկովն աստիճանաբար զարգացնում է պատմվածքի հատուկ ձև՝ հեքիաթ, ինչպես հետագայում այն ​​կկոչվի գրական քննադատության մեջ։

Ենթադրվում է, որ առաջին անգամ այս ձևը նկարագրվել է 1919 թվականին Բորիս Էյխենբաումի «Հեքիաթների պատրանքը» հոդվածում, սակայն, ամենևին էլ ոչ Լեսկովի ստեղծագործության, այլ Գոգոլի «Վերարկուի» հետ կապված։ Այստեղ ամրագրվեց վերաբերմունքը պատմվածքի և բանավոր խոսքի գործընթացի նկատմամբ, և նշվեց, որ սյուժեն այս դեպքում դառնում է երկրորդական նշանակություն։ Երբ քննարկմանը միացան լեզվաբանները, մասնավորապես Վիկտոր Վինոգրադով Վիկտոր Վլադիմիրովիչ Վինոգրադով (1895-1969) - լեզվաբան, գրականագետ։ 1920-ականների սկզբին ուսումնասիրել է եկեղեցական հերձվածի պատմությունը, 1930-ականներին զբաղվել գրական քննադատությամբ՝ հոդվածներ գրել Պուշկինի, Գոգոլի, Դոստոևսկու, Ախմատովայի մասին։ Վերջինիս հետ նրան կապում էր երկար տարիների ընկերությունը։ 1929 թվականին Վինոգրադովը տեղափոխվում է Մոսկվա և այնտեղ հիմնում իր լեզվաբանական դպրոցը։ 1934 թվականին Վինոգրադովը բռնադատվեց, բայց վաղաժամ ազատ արձակվեց՝ 1937 թվականին Պուշկինի տարեդարձին նախապատրաստվելու համար։ 1958 թվականին Վինոգրադովը ղեկավարել է ԽՍՀՄ ԳԱ ռուսաց լեզվի ինստիտուտը։ Նա եղել է Սինյավսկու և Դանիելի դատավարության մեղադրանքի փորձագետ։ ⁠ , պարզ դարձավ, որ հեքիաթը միայն պատմվածքի և բանավոր խոսքի գործընթաց չէ, որոնք ամբողջությամբ ներկայացված են նաև սովորական երկխոսություններում։ Հեքիաթը նաև ինքնին խոսելու գործընթացի իմիտացիա է և պատմողական միջավայրի վերարտադրություն: Այսինքն՝ հեքիաթը գեղարվեստական ​​տեքստի մեջ մտցնում է խոսակցական ոճ՝ իր բոլոր ժողովրդական լեզվով, ժարգոնով ու անկանոնություններով, և ունկնդիրը պետք է հնարավորինս խորասուզվի իրավիճակի մեջ։ 1929 թվականին հայտնվեց գրականության տեսաբան Միխայիլ Բախտինի «Դոստոևսկու ստեղծագործության հիմնախնդիրները» հայտնի աշխատությունը, որտեղ նա սկզբունքորեն նորը ավելացրեց հեքիաթի արդեն հայտնի բնութագրերին. հեքիաթը օտար ձայն է, որը բացի լեզվականից. առանձնահատկություններ, ներկայացնում է այլմոլորակային աշխարհայացք, և հեղինակը միտումնավոր օգտագործում է այս ձայնը ձեր տեքստում: Հետագա գրական ստեղծագործություններում կառուցվեց հեքիաթի ավանդույթը ռուս գրականության մեջ, և Լեսկովն իր պատմվածքներով դրանում տեղ զբաղեցրեց Գոգոլի, Զոշչենկոյի և Բաբելի հետ միասին:

Եթե ​​այս տեսական գիտելիքներով զինված մոտենանք Լեսկովի պատմվածքներին, ներառյալ «Կախարդված թափառականը», ապա ավելի պարզ է դառնում թե՛ սյուժեի միջոցով ակնհայտի բացակայությունը, թե՛ դրվագների մասնատվածությունը. Նիկոլայ Միխայլովսկի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ Միխայլովսկի (1842-1904) - հրապարակախոս, գրականագետ։ 1868 թվականից տպագրվել է Otechestvennye Zapiski-ում, իսկ 1877 թվականին դարձել է ամսագրի խմբագիրներից մեկը։ 1870-ականների վերջերին մտերմացել է «Նարոդնայա վոլյա» կազմակերպության հետ, մի քանի անգամ վտարվել Սանկտ Պետերբուրգից՝ հեղափոխականների հետ ունեցած կապերի համար։ Միխայլովսկին առաջընթացի նպատակը համարում էր հասարակության գիտակցության մակարդակի բարձրացումը, քննադատում էր մարքսիզմն ու տոլստոյիզմը։ Կյանքի վերջում նա դարձավ հայտնի հասարակական մտավորական և պոպուլիստների պաշտամունքային գործիչ։ ⁠ նմանեցված ուլունքներին, և Իվան Ֆլյագինի ոչ գրական լեզվին և այս պատմությունը առանց որևէ հեղինակային միջամտության ներկայացնելու ցանկությանը: Իր սեփական հեքիաթային ոճը ստեղծելիս Լեսկովը շատ ավելի հեռու է գնում, քան Գոգոլը, ում համար, Էյխենբաումի մեկնաբանությամբ, հեքիաթը կապված էր բացառապես պատմվածքի ձևի հետ՝ լի անհեթեթ մանրամասներով, բառախաղերով և գրոտեսկի տարրերով: Լեսկովի համար հեքիաթը դառնում է նաև տեքստի կազմակերպման միջոց. իրավիճակն ու պատմվածքի բուն գործընթացը վերարտադրվում են ասոցիատիվ շեղումների, ընդհանուր լեզվի և ոչ գծային սյուժեի ամբողջականությամբ։

Թափառաշրջիկ. Լուսանկարը՝ Մաքսիմ Դմիտրիևի։ 1890-ական թթ

Նիժնի Նովգորոդի մարզի աուդիովիզուալ փաստաթղթերի պետական ​​արխիվ

Գնչուհի. Լուսանկարը՝ Մաքսիմ Դմիտրիևի։ 1890-ական թթ

MAMM հանդիպում

Ո՞րն է արդարների շրջապտույտը:

Ցիկլի գաղափարը գեղարվեստորեն նկարագրել է հենց ինքը՝ Լեսկովը 1879 թվականին «Օդնոդում» պատմվածքի նախաբանում։ «Առանց երեք արդարների, չկա կանգուն քաղաք», - այս ժողովրդական իմաստությամբ է հեղինակը սկսում իր զրույցի վերապատմումը հայտնի գրող Ալեքսեյ Պիսեմսկու հետ: Պիսեմսկին կրկին տառապում է, քանի որ թատերական գրաքննությունը թույլ չի տալիս անցնել իր պիեսը, որտեղ նա ներկայացնում էր «մեկը մյուսից վատն ու գռեհիկ» վերնագրված անձանց։ Լեսկովը մատնանշում է իր գործընկերոջը, որ նման արդյունքը կանխատեսելի է, ինչին Պիսեմսկին պատասխանում է. «Ես, եղբայր, գրում եմ այն, ինչ տեսնում եմ, բայց ես տեսնում եմ միայն տհաճ բաներ»: Լեսկովն առարկում է. «Սա քո աչքի հիվանդությունն է», և նա մտածում է. «Արդյո՞ք այն բոլոր լավն ու լավը, որ երբևէ նկատել է մյուս գրողների գեղարվեստական ​​աչքը, պարզապես գեղարվեստական ​​է և անհեթեթություն»: Հետո նա գնում է ժողովրդի մոտ՝ փնտրելու այդ նույն երեք արդարներին։ Ցիկլի վրա աշխատանքը հստակ սկիզբ չի ունեցել, և գրողի մահից հետո ժառանգներն ու հետազոտողները առաջարկել են ստեղծագործության իրենց տարբերակները։ Այնուամենայնիվ, ինքը՝ Լեսկովը, միանշանակորեն արդարների մասին ցիկլում ներառեց «Կախարդված թափառականը», «Օդնոդում», «Ձախ», «Ոչ մահացու Գոլովան», «Ռուս դեմոկրատը Լեհաստանում», «Շերամուր» և «Մարդը վրա» պատմվածքները։ ժամացույցը»: Գրողը շատ է մտածել արդարության չափանիշների մասին, որոնց մասին պատկերացումները տարբեր փուլերնա ներառում էր և՛ արդարության ձգտումը, և՛ անհատի ամբողջականությունը նրա ձգտումների մեջ, և՛ անհատական ​​ճգնությունը, և՛ սոցիալական ծառայությունը: Հենց այս որակները, ժամանակագրական անհասկանալի սահմանների հետ միասին, հիմք դարձան ցիկլի հետագա լայն մեկնաբանության համար՝ ընդհուպ մինչև «Դանակներ» վեպի և «Տաճարներ» տարեգրության ընդգրկումը։

Նիկոլաս Ռոզենֆելդ. «Կախարդված թափառականի» նկարազարդումը։ 1932 թ

Ինչպիսի՞ հերոս է արդար, եթե նա գող է և մարդասպան:

Սկսենք նրանից, որ Լեսկովը, ընդհանուր առմամբ, չի խոստանում, որ ընթերցողին կներկայացնի միանգամայն անբասիր, օրհնված սրբեր։ Շրջանակի նախաբանում գրողը խոստովանում է, որ որոշել է ոչ թե իր հայեցողությամբ ընտրել հերոսներին, այլ պարզապես գրել պատմություններ այն մարդկանց մասին, ում ժողովուրդը, չգիտես ինչու, արդար կկոչեր։ «Բայց ուր էլ շրջվեցի, ում էլ հարցնեի, բոլորն ինձ պատասխանեցին այնպես, որ արդար մարդկանց չեն տեսել, քանի որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և այսպես, ոմանք. լավ մարդիկերկուսն էլ գիտեին։ Ես սկսեցի դա գրել, - այսպես Լեսկովը ձևակերպեց ընտրության սկզբունքը։ Բացի այդ, Լեսկովն արդարության համար կրոնական հիմնավորումներ չի փնտրում։ Հոդվածներից մեկում նա նկարագրում է արդարներին, որ, անկասկած, ապրում են աշխարհում «երկար կյանք՝ առանց ստելու, առանց խաբեության, առանց խաբեության, առանց հարևանին վշտացնելու և առանց թշնամու կողմնակալ դատապարտման»։ Մեկ այլ հոդվածում նա պատրաստ է արդար անվանել նրանց, ովքեր «զարմանալի գործեր են անում՝ ոչ միայն առանց իշխանությունների որևէ օգնության, այլ նույնիսկ ամենաջանասեր ընդդիմության դեպքում»։ Այսպիսով, Լեսկովսկու արդարների ցուցակը ներառում է քառորդ պահակ և Աստվածաշնչի ժողովրդական թարգմանիչ Ալեքսանդր Ռիժովը Օդնոդումից, տուլայի արհեստավոր Լեֆտին, որն առավել հայտնի է նրանով, որ կարողացել է պայտեր պատրաստել անգլիական «նիմֆոսորիայի» համար, պահակ Պոստնիկովը, ով քաշեց. փոսից դուրս սպա և ոչ միայն նա, ով չի պատմել իր սխրանքի մասին, այլ նաև պատժվել է իր պաշտոնից չարտոնված հրաժարականի համար։ Բայց եթե մենք նրանց մասին պարզապես լավ բաներ գիտենք (նույնիսկ եթե կասկածելի է, որ նրանց գործողությունները բավարար են արդարության համար), ապա Իվան Ֆլյագինի դեպքում պատկերը բարդանում է բարոյական և էթիկական երկիմաստությամբ։ Այնուամենայնիվ, նա լիովին բավարարում է անձամբ Լեսկովի չափանիշները արդարության իր ըմբռնմամբ։ Այո, և հերոսի պահվածքը, ով վանքում սկսում է տարօրինակ խաղալ, գուշակել գալիք պատերազմը և լաց լինել ռուսական հողի կործանման մասին, ակնարկում է հիմարության ռուսական երկար ավանդույթը. արդարությունը միշտ չէ, որ համարժեք է հասկանալի համընդհանուր բարոյականությանը: . Կարելի է հիշել նաև սրբերի մի երկար շարք՝ սկսած ավետարանի «խոհեմ գողից» և Պողոս առաքյալից, ով մինչև Աստվածային հայտնության հենց պահը ղեկավարեց մեծ մեղավորների կյանքը:

Ու սկսում ես աղոթել... ու աղոթում ես... այնքան ես աղոթում, որ նույնիսկ ծնկներիդ տակի ձյունը կհալվի, իսկ որտեղ արցունքները թափվեցին, առավոտյան խոտ կտեսնես։

Նիկոլայ Լեսկով

Լեսկովին ինչի՞ն է պետք մագնիսատորով դրվագ:

Իվան Ֆլյագինի հանդիպման դրվագը պանդոկում մի անծանոթի հետ, ով խոստանում է նրան բուժել ալկոհոլային կախվածությունից, իսկապես պատմության մեջ ամենահակասականներից է: Նախ, բոլորովին անհասկանալի է այն, ինչ տեղի է ունենում. կա՛մ անծանոթը շառլատան է, կա՛մ նա իսկապես գիտի, թե ինչպես անել ինչ-որ արտասովոր բան, կամ ընդհանրապես հերոսի երևակայության արգասիքն է։ «Ինչ-որ ստահակ», «դատարկ մարդ» - այստեղից է սկսվում պանդոկում անծանոթի բնութագրումը: Այն բանից հետո, երբ Իվան Ֆլյագինը վերաբերվում է անծանոթին, նա հայտնում է, որ ունի «մագնիսականության» պարգև՝ «մեկ րոպեում ցանկացած մարդու հարբած կիրքը նվազեցնելու» ունակություն։ Ֆլյագինը խնդրում է իրեն մատուցել այդ ծառայությունը, և այն, ինչ տեղի է ունենում հետո, նման է մոլուցքի. Հաշվի առնելով, թե երկու հերոսներն էլ որքան են խմում ճանապարհին, բնական է ենթադրել, որ Իվան Ֆլյագինը պարզապես հարբած է, և այդ ամենը նրան թվում է։ Թեև, թերևս, նրա և ճշմարտության առջև արտերկրյա բժիշկ-մագնիսացնողն է։ Եվ եթե հիշում եք, որ մինչ պանդոկ գնալը հերոսը գնում է եկեղեցի, որտեղ բռունցքով սպառնում է սատանայի կերպարին Վերջին դատաստանի տեսարանում, ապա այս դրվագը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես բանահյուսական պատմություն մի մասին. հանդիպում և նույնիսկ գործարք չար ոգիների հետ: Բայց Լեսկովը ոչ մի կերպ չի պարզաբանում, թե որ մեկնությունն է ճիշտ։ Այս տեխնիկան՝ արտահայտված մի քանի տեսակետներով վերջնական դատողության բացակայությունը, Լեսկովը մեկ անգամ չէ, որ օգտագործում է արդարների մասին ցիկլի պատմություններում. սա, անկասկած, Լեսկի հեքիաթի մի մասն է, որը կառուցվել է տարբեր ավանդույթների խաչմերուկում: Ընթերցողն ազատ է դրվագը մեկնաբանելու իրեն ավելի հարազատ ավանդույթին համապատասխան։

Մյուս կողմից, իր պատմվածքում Լեսկովը, թեև հետևում էր ժամանակի տենդենցներին, այլ խնդիր լուծեց՝ մոր կողմից աղաչված և Աստծուն որդու կողմից խոստացված հերոսը, իր իսկ խոսքերով, կարծես առաջնորդվում էր. կյանքը անհասկանալի ուժով, ուստի նա նույնիսկ վստահ չէր, թե ում կամքով է կատարում որոշակի գործողություններ։ Դա դրսևորվում է թե՛ այն ժամանակ, երբ նա տարվում է կյանքի գեղեցկությամբ, և՛ երբ նա ինչ-որ բան է անում անբացատրելի պահի ազդեցությամբ։ Այսպիսով, տեքստում հայտնվում են ձիերի դաժան ընտելացման մանրամասները, տոնավաճառում մտրակներով մենամարտի արյունոտ տեսարանը, Իվան Ֆլյագինի մտրակի տակ վանականի պատահական մահը և շատ ավելին: Նույնիսկ տեսություն կա, որ հերոսի համար ողջ պատմության ընթացքում, ասես, պայքար է ընթանում երկու սկզբունքների միջև՝ դիվայինի և աստվածայինի, և նրա անվայել արարքները պարզապես «մութ» ազդեցության հետևանք են և փորձ. լվացեք մեղքը՝ փոխարինելով նորակոչիկին, վտանգավոր ծառայություն Կովկասում և սխրանք գետում՝ «պայծառ»։ Եթե ​​հաշվի առնենք, որ հերոսն իր կյանքում կարողանում է պանդոկում հանդիպել սատանային և վանքում գալ Աստծուն, և հեղինակը չի խանգարում պարզաբանել, թե սրանից որն է ճիշտ, ապա նման տեսությունը նույնպես միանգամայն հավանական է։

Իսկապե՞ս թաթարներն են առևանգել ռուսներին.

Նախ, պետք է ասել, որ այդ օրերին թաթարներ էին կոչվում ազգությունների բավականին լայն շրջանակ, հիմնականում՝ մահմեդականներ։ Մասնավորապես, սրանք կարող էին լինել ղազախներ, կալմիկներ կամ կիրգիզներ, որոնք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ, Վոլգայից տեղափոխվել էին Ալթայ, պաշտոնապես ենթարկվում էին կայսրին և Ռուսական կայսրության օրենքներին, բայց գործնականում գոյություն ունեին իրենց հիերարխիայի շրջանակներում: Անգամ կովկասյան լեռնաշխարհի բնակիչներին ռուս հեղինակները (ներառյալ Լերմոնտովը և Լև Տոլստոյը) անվանել են «թաթարներ»՝ պատճառաբանելով, որ նրանք մահմեդական են։ Բայց, ինչպես հաճախ է պատահում Լեսկովին, «Կախարդված թափառականը» ֆիլմում, սյուժետային անհավանական շրջադարձերի հետ մեկտեղ, կան հղումներ կոնկրետ փաստերի. ահա թե ինչպես է Լեսկովը իրատեսական դարձնում պատմությունները: Օրինակ, մենք կարող ենք բավականին տեղայնացնել պատմությունը «թաթարների» հետ, որոնք իրականում պարզվում է, որ ղազախներ են, որոնց, սակայն, Ռուսական կայսրությունում ղրղզ էին անվանում: Իվան Ֆլյագինը պատմում է, որ երկար տասը տարի իրեն տարել են Ռին-Սանդս, այսպես էին անվանում Վոլգայի ստորին հոսանքի անապատային տարածքը: Բացի այդ, Խան Ջանգարը հայտնվում է թափառականի պատմության մեջ՝ պատմական դեմք, որի ղեկավարությամբ շրջում էր Աստրախանը։ Bukey կիրգիզական հորդա Ղազախական խանությունը, որը մտնում էր Ռուսական կայսրության կազմում (այդ ժամանակ ղազախներին հաճախ անվանում էին ղրղզներ)։ Գոյություն է ունեցել Աստրախանի շրջանի տարածքում։ 1801 թվականին ղազախ խաների միջև քաղաքացիական կռիվների պատճառով Խան Բուկեյը, ստանալով Պողոս I-ի թույլտվությունը, հինգ հազար ընտանիքի հետ գաղթեց Վոլգայի տափաստան: 1845 թվականին խանի իշխանությունը հորդայում վերացավ։ 1897 թվականի մարդահամարի արդյունքների համաձայն՝ հորդաում ապրում էր ավելի քան 100 հազար մարդ։ ⁠ , նա ներքին ղրղզական հորդան է։ Խան Ջանգարը իսկապես ձիեր էր վաճառում տոնավաճառներում, և անասունների վաճառքը այս հորդաների համար եկամտի զգալի աղբյուր էր: Բայց մարդկանց առևանգումը չէր բխում նրա շահերից, քանի որ հնազանդվելով Ռուսական կայսրությանը, նա միաժամանակ օգտագործում էր նրա ռազմական պաշտպանությունը «արտաքին թաթարների» արշավանքների ժամանակ և դրա դիմաց նույնիսկ փորձում էր նպաստել գողացված մարդկանց կամ անասունների վերադարձին։ դրանք. Նման առևանգումներ երբեմն եղել են, բայց դրանք հիմնականում իրականացրել են Ռուսաստանի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված Խիվա խանության ներկայացուցիչները։ Խիվայում ճիշտ էր, որ գերի ընկած ռուսներին շուկայում վաճառում էին որպես ստրկության, չնայած Խիվայի իշխանությունները փորձեցին արգելել այս պրակտիկան 1840 թվականին: Սակայն ռուսները կարող էին «թաթարների» հետ մեկնել տափաստաններ և սեփական կամքը— Այդպես է անում նաև Իվան Ֆլյագինը, որը քրեական հետապնդման է ենթարկվում մտրակված թաթարի համար:

Աճող ժողովրդականություն ժողովրդական թեմաև պոպուլիստ գրողներին, կարծես գրողներից պահանջում է վերանայել կուտակվածը գեղարվեստական ​​գրականությունփորձը։ Եվ եթե 1840-ականների սկզբից գրականությունը բավականին սերտորեն հետաքրքրված է հասարակ մարդկանց կյանքով և փաստագրում է այն գրեթե ազգագրական ճշգրտությամբ, ապա նախորդ ռոմանտիկ շրջանն այս առումով հեռու է ժողովրդական թեմաներից։ Այն ավելի մոտեցնել ժողովրդին, վերամշակել և վերընթերցել, և խոշոր հեղինակները փորձում են վերջ XIXդարեր։

մատենագիտություն

• Gorelov A. A. «Արդարները» և «Արդարները» ցիկլը ստեղծագործական էվոլյուցիաՆ.Ս. Լեսկովա // Լեսկով և ռուս գրականություն. M.: Nauka, 1988. S. 39–61.
• Դիխանովա Բ. Ն. Ս. Լեսկովի «Տպագրված հրեշտակը» և «Կախարդված թափառականը»: Մ.: Հուդ: լույս, 1980 թ.
• Եմեց Գ. Սատանայի հետ գործարքի շարժառիթը Ն. Ս. Լեսկովի «Կախարդված թափառականը» պատմվածքի պոետիկայում // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
• Կոսյխ Գ.Ա. Արդարությունը և արդարները Ն.Ս.Լեսկովի ստեղծագործության մեջ 1870-ական թվականներին. … Ph.D. Վոլգոգրադ՝ Վոլգոգրադի պետական ​​մանկավարժական համալսարան, 1999 թ.

• Լեսկով Ա.Ն. Նիկոլայ Լեսկովի կյանքը ըստ նրա անձնական, ընտանեկան և ոչ ընտանեկան գրառումների և հիշողությունների. 2 հատորում Մ .: Հուդ. լույս, 1984։
• Serman I. Z. Մեկնաբանություններ // N. S. Leskov. Տասնմեկ հատորով հավաքված ստեղծագործություններ։ T. 4. M .: Hood. լիտ., 1957, էջ 550–556։
• Խալիզև Վ. Ե., Մայորովա Օ. Ե. Լեսկովսկայա արդարության հայեցակարգ // Լեսկովի աշխարհում. Մ.: Սովետական ​​գրող, 1984. Ս. 196–232.
• Էյխենբաում Բ. Մ. «Ավելորդ գրող» (Ն. Լեսկովի ծննդյան 100-ամյակի առթիվ) // Eichenbaum B. M. Արձակի մասին. Լ.: Հուդ: լիտ., 1969, էջ 327–345։

Ամբողջ մատենագիտությունը

1. Ամփոփում
2. Ամփոփում գլուխ առ գլուխ
3. գլխավոր հերոսները
   

Պատմության նկարագրությունը և հիմնական գաղափարը

Պատմությունը գրվել է 1872-1873 թթ. Այնուամենայնիվ, գրելու գաղափարը ի հայտ եկավ 1872 թվականին, այն բանից հետո, երբ գրողը այցելեց Վալաամի վանք, որը գտնվում է Լադոգա լճի վրա: Պատմվածքը պարունակում է սրբերի կյանքի նկարագրություններ և ժողովրդական էպոսներ։ Ստեղծագործությունն իր հիմքում հերոսի կենսագրությունն է, որը բաղկացած է մի քանի դրվագներից։ Սրբերի կյանքերը նույնպես ներկայացված են որպես առանձին հատվածներ։ Այս ամենը բնորոշ է արկածային վեպի կամ արկածային: Հենց առաջին անունը նույնպես ոճավորվեց

Գլխավոր հերոսը ժողովրդի սովորական ներկայացուցիչն է, և նա բացահայտում է ռուս ազգի ողջ ուժը։ Ցույց է տալիս, որ մարդն ունակ է հոգեպես կատարելագործվել։ Այս ստեղծագործությամբ հեղինակը հաստատեց, որ ծնվել են և ծնվելու են ռուս հերոսներ, որոնք ոչ միայն ունակ են սխրանքների, այլև անձնազոհության։

Համառոտ Լեսկով Կախարդված թափառականը

Լադոգա լճով ճանապարհորդելիս ճանապարհորդները զրույց են սկսել տարեց տղամարդու հետ բարձրահասակիսկական հերոսի հիշեցնող մարմնակազմություն: Ըստ տեսքըԵրևում է, որ մարդը վանական է: Նրա անունը Ֆլյագին Իվան Սեւերյանիչ է, նա պատմում է իր կենսագրության մասին։ Իվանը ծնվել և ապրել է Օրյոլի գավառում պարզ ընտանիքում։ Մանկուց նա ձիերի հետ վարվելու լավ կարողություն ունի։ Բայց սա նրա միակ տաղանդը չէ։ Ֆլյագինը խոսում է նաև իր անմահության մասին՝ նա ոչ մի կերպ չի մահանում։

Մի անգամ, դեռ երեխա ժամանակ, Իվանը մտրակով դիպավ մի վանականի։ Վերջինս մահացել է, և նրա հոգին երազում հայտնվել է Ֆլյագինին։ Վանքի սպասավորը տղային կանխագուշակեց, որ նա կմեռնի ու չի մեռնի, և վերջում նա կդառնա վանական։ Շուտով տղան վարպետին տարավ գործի։ Առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, ձիերն արագություն բարձրացրին, այնպես որ Իվանն ընկավ ժայռը։ Բայց մի կերպ նա ողջ մնաց։

Սեփականատերերի հետ վիճաբանելով՝ Ֆլյագինը տեղափոխվում է այլ աշխատանքի։ Հյուծված Իվանը որոշում է ինքնասպան լինել, բայց այս պահին հայտնվում է մի գնչու, ով փրկում է Ֆլյագինի կյանքը։ Իվանը հեռանում է գնչուհու հետ՝ թողնելով տանտերերին։ Միևնույն ժամանակ նա առևանգում է տիրոջ երկու ձի, որոնք հետո վաճառում է գնչուներին և իրականում չի կիսում ստացված եկամուտը Ֆլյագինի հետ։ Այդ պատճառով Իվանը դադարում է ճամփորդել գնչու հետ։ Հերոսը հայտնվում է Նիկոլաև քաղաքում, որտեղ նա աշխատանքի է անցնում որպես դայակ ջենթլմենի մոտ։ Փաստն այն է, որ տիկինը թողել է ամուսնուն և դստերը, իսկ ինքը գնացել է մեկ ուրիշի մոտ։ Բայց Իվանը թույլ է տալիս տիրուհուն գաղտնի հանդիպել դստեր հետ։ Բարմենը կիմանա այդ մասին։ Իսկ Ֆլյագինը պետք է փախչի տիրուհու հետ։

Իվանը թողնում է տիկնոջը ընտանիքի հետ, իսկ նա գնում է Պենզա։ Ֆլյագինը կռվում է հովատակի համար և սպանում թաթարին։ Նա հինգ տարով ազատազրկված է։ Հետո նա գերի է ընկնում Ագաշիմոլային։ Նրան կանայք են տալիս, որոնցից երեխաներ են ծնվում։ Բայց նրանք օտար են Flyagin-ի համար: Սրտի խորքում երազում է հայրենիք վերադառնալու մասին։

Տասը տարի բանտում մնալուց հետո Իվանին հաջողվում է փախչել գերությունից և վերադառնալ Աստրախան, իսկ հետո՝ հայրենի երկիր։

Ֆլյագինը հանդիպում է գնչուհի Գրուշային, որը նրան ստիպում է խելագարվել։ Նա ծախսում է ամբողջ փողը, որը նրան տվել է արքայազնը մի աղջկա վրա և մնում է առանց որևէ բանի։ Արքայազնը հասկանում և ներում է նրան, քանի որ խոստովանում է, որ նա նույնպես սիրահարված է եղել նրան։ Բայց հիմա նա որոշել է ամուսնանալ ազնվական մարդու՝ հարուստ աղջկա հետ։ Գրուշան խելագարորեն սիրահարված է արքայազնին և խանդում է մեկ այլ աղջկա։ Նա փախչում է նրան հսկող գեղջկուհիներից։ Ֆլյագինը գտնում է նրան անտառում։ Գնչուհին աղաչում է նրան սպանել իրեն, քանի որ նա վախենում է, որ կարող է մեղք գործել՝ սպանելով արքայազնին կամ նրա սիրելիին։ Այն ավարտվում է նրանով, որ Իվանը նրան նետում է ժայռից:

Հերոսը գնում է այլ վայրեր: Կեղծ անունով նա բանակում ծառայել է մոտ 15 տարի։ Մի ռազմական գործողության ժամանակ նա հրաշքով ողջ է մնում։ Իվանը վերադառնում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ աշխատում է որպես պաշտոնյա։ Եվ վերջում նա մեկնում է վանական ծառայելու։ Վանքի ծառաները ամեն կերպ փորձում են բուժել չար ոգիներին Իվանից, բայց նրանք չեն կարողանում, իսկ հետո նրան ուղարկում են սուրբ վայրեր։

Հմայված թափառականի ամփոփում գլուխ առ գլուխ մանրամասն

Գլուխ 1

Նավը, որը նավարկեց Լադոգա լճի երկայնքով Կովվեցից Վալաամ, իջնում ​​է Կորալլայում և այստեղից բոլորը ձիով շարունակում են այս հնագույն գյուղը: Ճանապարհին մարդիկ վիճում են, թե ինչու են Սանկտ Պետերբուրգ անցանկալի մարդկանց ուղարկում, որպեսզի նրանց ուղարկեն նման հեռավորություն։ Չէ՞ որ մոտակայքում կա նաև մի տեղ, որտեղ ապատիան կտիրի մարդուն։ Իսկ ինչ-որ մեկն ասում է, որ իրենք ժամանակին աքսորվել են այստեղ, բայց միայն ոչ ոք չի կարողացել երկար մնալ այստեղ։ Իսկ աքսորյալներից մեկն ընդհանրապես կախվել է, բայց ուղեւորներից մեկն ասել է, որ ճիշտ է վարվել։ Բայց խոսակցությանը միջամտեց մեկ այլ ուղևոր, ով հավատացյալ էր, նա վրդովվեց, «ի վերջո, ոչ ոք չի կարող նույնիսկ աղոթել ինքնասպանությունների համար»։ Բայց այստեղ տղամարդը հակադրվում է այս երկուսին. Նա բարձրահասակ էր, հետ հաստ մազերբաց գույնի, ժլատ դեմքով։ Նա հագել էր լայն գոտիով սկսնակ գավազան, իսկ գլխին՝ կտորից պատրաստված բարձր գլխարկ։ Նա մոտ 50 տարեկան էր, բայց կարծես իսկական ռուս հերոս լիներ և նույնիսկ ինչ-որ չափով հիշեցրեց Իլյա Մուրոմեցին: Նրա արտաքինից կարելի է հասկանալ, որ նա բավականին շատ բան է տեսել։ Նա համարձակ էր ու ինքնավստահ, ասում էր, որ կա մարդ, ով կարողանում է թեթեւացնել ինքնասպանության ճակատագիրը. Նրա անունը պոպիկ-հարբեցող է։ Այդ պատճառով նրանք նույնիսկ ցանկանում էին դուրս վռնդել նրան, բայց նա դադարեց խմել և ցանկացավ ձեռքերը դնել իր վրա, ուստի Վլադիկան խղճաց նրան և իր ընտանիքին: Իսկ որ դուստրը գտնի փեսացու, ով կծառայի նրա փոխարեն։

Բայց մի անգամ եպիսկոպոսը ճաշից հետո պառկեց և հետաձգեց նրան, նա երազում տեսավ, որ Սերգիուս վանականը եկավ իր մոտ և խնդրեց նրան խղճալ քահանային: Բայց երբ արթնացավ, որոշեց, որ այդպես է։ Եվ երբ նա նորից պառկեց քնելու, նա արդեն տեսնում էր, թե ինչպես է բանակը մութ դրոշների տակ տանում ստվերներին, որոնք գլխով են անում և տխուր խնդրում խղճալ իրեն, քանի որ նա աղոթում է իրենց համար։ Հետո նա իր մոտ կանչեց քահանային և հարցրեց, թե արդյոք նա իսկապես աղոթում է ինքնասպանությունների համար։ Ապա օրհնում է նրան և վերադարձնում իր տեղը։ Զրույցի ընթացքում տեղեկացանք, որ այս ուղեւորը վանական է եղել, բայց կոնաձուկ։ Նա պատմեց, որ շատ բան է ապրել, գերության մեջ է, բայց ոչ վաղ անցյալում եկել է ծառայելու վանքում։ Իհարկե, բոլորը հետաքրքրվեցին, և նրանք խնդրեցին խոսել իրենց կյանքի մասին։ Նա համաձայնեց և խոստացավ սկսել նորից:

Գլուխ 2

Մեր հերոսի անունը Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագին է։ Իր ծագումից նա սկսեց պատմել Օրյոլի գավառի կոմս Կ.-ի պալատականներից. Այնպես եղավ, որ մայրս մահացավ ծննդաբերության ժամանակ, իսկ հայրը կառապան էր աշխատում, և նա մեծացավ նրա հետ։ Մեծ մասընրա կյանքն անցել է ախոռում, դրա համար էլ նա շատ էր սիրում ձիերին։ Տասնմեկ տարեկանում նա արդեն ծառայում էր որպես պոստիլյոն, բայց քանի որ ֆիզիկապես թույլ էր, նրան կապում էին թամբից ու գիրերից։ Բայց դա չափազանց անհարմար էր, և երբեմն նա նույնիսկ կորցնում էր գիտակցությունը, բայց հետո վարժվում էր դրան։ Բայց նա մի շատ վատ սովորություն ուներ՝ մտրակ էր անում իր ճանապարհին կանգնածներին։ Եվ մի կերպ կոմսին վանք էր տանում ու այդպես սպանում ծերունուն։ Բայց հաշվարկն ամեն ինչ թույլ էր տալիս։ Բայց այս ծերունին հայտնվում է Իվանին և լաց է լինում։ Նա Իվանին ասում է, որ մայրն աղոթող ու խոստացված որդի ուներ։

Նրա մայրը մի անգամ խոստացավ նրան Տիրոջը, ասելով. «Դու շատ անգամ կմեռնես և չես մեռնի, մինչև քո ժամանակը գա, և կհիշես քո մոր խոստումը և կգնաս սևամորթների մոտ»: Որոշ ժամանակ անց կոմսը կնոջ հետ պատրաստվում է դստերը տանել Վորոնեժ՝ բժշկի մոտ։ Ճանապարհին նրանք կանգ առան ձիերին կերակրելու, բայց կրկին Իվանին հայտնվեց մի ծերունի և ասաց, որ վարպետներին խնդրի գնալ վանք։ Բայց նա անտեսեց. Նրանք հոր հետ միասին ձիերին լծեցին ու քշեցին, բայց մի զառիթափ սար կար։ Երբ նրանք իջնում ​​էին, արգելակը պայթեց, և ձիերը շտապեցին դեպի ժայռը։ Հայրիկը կարողացավ ցատկել, բայց Իվանը կախվեց։ Առաջին ձիերն ընկան ժայռից, և կառքը կանգ առավ։ Հետո հանկարծ ուշքի եկավ ու վայր ընկավ, բայց ողջ մնաց։ Կոմսը Իվանին հրավիրեց խնդրելու այն, ինչ ուզում է, և նա ակորդեոն խնդրեց, բայց և շուտով լքեց այն։

Գլուխ 3

Ախոռում մի երկու աղավնի վերցրեց։ Ճտերը հայտնվեցին։ Անզգուշությունից մեկին քարշ տալիս ճզմել է, իսկ երկրորդին կատուն կերել է։ Նա բռնեց նրան և կտրեց նրա պոչը: Բայց պարզվեց, որ կատուն պատկանում է կոմսուհու սպասուհուն, ինչի համար նրան տարել են գրասենյակ՝ մտրակելու և ստիպել շինարարության համար մուրճով քարերը ծեծել։ պարտեզի ուղիներ. Բայց նա չդիմացավ ու որոշեց կախվել։ Նա գնաց անտառ՝ վերցնելով պարանը։ Նա փորձեց ամեն ինչ դասավորել, բայց ինչ-որ բան այն չստացվեց, և նա ընկավ ճյուղից, ընկավ գետնին, իսկ նրա գլխավերևում արդեն մի գնչու էր կանգնած և կտրեց պարանը։ Նա իր հետ կանչեց Ֆլյագինին։ Իվան սկսեց հարցնել. «Ովքե՞ր են նրանք, գողե՞ր, թե՞ ոչ, մարդկանց կտրո՞ւմ են»։ Բայց Իվանը երկար չմտածեց և մտավ ավազակների մեջ։

Գլուխ 4

Բայց գնչուն խորամանկ եղավ, նա ասաց այն ամենը, ինչ տղան ուզում էր լսել, որովհետև գիտեր, որ աշխատում է կոմսի ախոռում և իր համար մի երկու լավագույն ձի է դուրս բերելու։ Նրանք գրեթե ողջ գիշեր վազեցին, հետո վաճառեցին իրենց ձիերը։ Բայց Իվանը ոչինչ չի ստացել, քանի որ գնչուները նրան ուղղակի խաբել են։ Հետո գնաց գնահատողի մոտ ու պատմեց, թե ինչպես են իրեն խաբել, ինքն էլ ասաց, որ վարձի դիմաց իրեն արձակուրդի տեսք կտա։ Դե, Իվանը տվեց այն ամենը, ինչ ուներ։ Տղան գալիս է Նիկոլաև քաղաք և գնաց այնտեղ, որտեղ հավաքվում են մարդիկ, ովքեր աշխատանք են փնտրում:

Այնուհետև հայտնվեց մի հսկայական ջենթլմեն, ով անմիջապես բռնեց նրա վրա և տարավ նրան։ Եվ երբ իմացավ, որ խղճում է աղավնիներին, ընդհանուր առմամբ հիացավ, ինչպես պարզվեց, ցանկացավ վարձել նրան՝ իր դստերը կերակրելու համար։ Կինը փախել է տիրոջից և թողել իր փոքրիկ աղջկան, իսկ ինքը չի կարող նրան պահել, քանի որ աշխատում է։ Բայց Իվանը սկսեց անհանգստանալ, թե ինչպես է նա գլուխ հանելու այս գործից: Բայց վարպետը պատասխանեց, որ ռուս տղամարդը կարող է գլուխ հանել ամեն ինչից։ Այսպիսով, նա դարձավ փոքրիկ աղջկա դայակ, նա շատ սիրահարվեց նրան: Բայց աղջկա մայրը գալիս ու խնդրում է վերադարձնել իր երեխային, բայց Իվանը հետ չի տալիս։ Երբ նա երեխայի հետ գալիս է գետաբերան, մայրն արդեն նստած սպասում է նրանց ու նորից սկսում մուրացկանություն անել։

Եվ այսպես շարունակվեց շատ երկար։ Իսկ հիմա նա վերջին անգամ է գալիս Իվանի մոտ և ասում, որ վերանորոգող է գալու։ Երեխայի դիմաց ուզում է նրան տալ 1000 ռուբլի, բայց Իվանն անդրդվելի է մնում։ Բայց երբ նա տեսնում է այս վերանորոգողին, միտքը փայլատակում է գլխում, լավ կլիներ խաղալ նրա հետ։ Բայց քանի որ նրանց միջև կարող է անհամաձայնություն սկսվել, հնարավոր է, որ կռիվ սկսվի, ինչը Իվանը շատ էր ցանկանում։

Գլուխ 5

Այստեղ Իվանը սկսեց պարզել, թե ինչպես ծաղրել սպային, որպեսզի նա հարձակվի նրա վրա։ Իսկ տիկինը լաց է լինում սպային, որ իրեն չեն տա երեխային։ Իսկ նա ի պատասխան նրան ասում է, որ գումարը ցույց կտա միայն Իվանին, և նա անմիջապես կփոխանակի աղջկան։ Նա թղթադրամներ է տալիս Իվանին, իսկ նա պոկել է դրանք, թքել ու գցել գետնին։ Վերանորոգողը զայրացել է և հարձակվել նրա վրա։ Բայց Իվանը միայն հրեց նրան, և նա անմիջապես թռավ։ Վերանորոգողը պարզվեց, որ հպարտ ու ազնվական էր և չվերցրեց դրանք։ Նա բռնեց երեխային, իսկ Իվանը բռնեց աղջկա երկրորդ ձեռքը՝ ասելով. Բայց վերանորոգողը դա չարեց, թքեց Իվանի երեսին և սկսեց տանել տիրուհուն։ Բայց հետո աղջկա հայրը ատրճանակով դուրս է վազում քաղաքից, կրակում է այնտեղից և բղավում, որ բռնի նրանց։ Բայց ընդհակառակը, նա հասնում է տիկնոջը և տալիս աղջկան, նա միայն խնդրել է նրանց հետ լինել։

Նրանք հասան Պենզա։ Բայց սպան ասել է, որ չի կարող նրան իր մոտ պահել, քանի որ փաստաթղթեր չկան, և տվել է 200 ռուբլի։ Այստեղ նա որոշում է գնալ ոստիկանություն և խոստովանել, բայց նախ գնալու է պանդոկ խմելու։ Նա երկար ժամանակ խմում է, հետո, միեւնույն է, գնաց։ Եվ անցնելով գետը, նա հանդիպեց կառքերին, իսկ նրանց մեջ՝ թաթարներին։ Նա տեսավ, որ մարդիկ իրենք են խեղդվում, իսկ կենտրոնում ոսկեգույն գլխարկով մի թաթար նստած էր գունավոր ֆետրե խսիրի վրա։ Նա, իհարկե, անմիջապես ճանաչեց նրան՝ Խան Ջանգարին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հողերը ռուսական են, սակայն խանը տնօրինում էր դրանք։ Այստեղ նրան պատվաստել են սպիտակ ձագով ու սկսել սակարկել։ Շատերն առաջարկեցին այն, ինչ կարող էին և նույնիսկ գրեթե կործանման հասցրին։ Հետո երկու գյուղացի դուրս եկան և նստեցին իրար դեմ, նրանց մոտ մտրակներ բերեցին։ Նրանք պետք է մտրակեին միմյանց։ Ով ավելի երկար կդիմանա և կվերցնի ձագը։ Մոտակայքում կանգնած տղամարդը պատմեց մրցույթի բարդությունների մասին։ Հետո նա հաղթեց ամբողջ արյունոտ պառկած փորի վրա ձիու վրա և հեռացավ: Իվանը ցանկացել է հեռանալ, սակայն նրան կալանավորել է նոր ծանոթը։

Գլուխ 6

Այստեղ սակարկությունները նորից սկսվեցին, միայն կարակի հովատակն էր արդեն դրված։ Ամբոխի մեջ նա տեսավ ծանոթ վերանորոգողի։ Իվանը սկսեց մտրակել նրա հետ և շահեց վիճաբանությունը՝ մահացու փորկապությամբ: Ուղևորները սարսափեցին իրենց լսածից, բայց բացատրեցին, որ այս թաթարն առաջին բատիրն է և չի ցանկանում զիջել Իվանին։ Բայց նրան օգնեց մի կոպեկ, որը կրծում էր ցավ չզգալու համար, իսկ չմտածելու համար հաշվում էր հարվածները։ Ռուսները ցանկացել են նրան հանձնել ոստիկանությանը, սակայն թաթարներն օգնել են նրան փախչել, ուստի նա նրանց հետ մեկնել է տափաստաններում։ Նա այնտեղ մնաց 11 տարի։ Թաթարները նրա հետ վատ չէին վարվում, բայց որպեսզի նա չփախչի, կտրեցին նրա կրունկների մաշկը և կարեցին թակած ձիու մազը։ Մարդը նման պրոցեդուրաներից հետո չի կարող ոտք դնել կրունկը և կարողանում է սողալ միայն ծնկների վրա։ Բայց, այնուամենայնիվ, վերաբերմունքը լավ է եղել, նույնիսկ կին են տվել։ Եվ մի ուրիշ խան, որը նրան գողացել է, նրան երկու կին է տվել։ Ագաշիմոլը կանչեց Իվանին՝ կնոջը բուժելու, բայց նա խաբեց։ Ուղևորները բերանները բաց լսում էին և անհամբեր սպասում էին շարունակությանը։ Իվան շարունակեց.

Գլուխ 7

Իհարկե, Ագաշիմոլը բաց չթողեց, Բայց կին տվեց, բայց չսիրեց։ Նրան երեխաներ են ծնել, բայց նա նրանց հանդեպ հայրական զգացմունքներ չի ունեցել։ Կարոտել է Ռուսաստանը. Երբեմն ես նույնիսկ վանք եմ տեսել և մկրտել հող: Նա ուղեւորներին պատմել է թաթարների կյանքի ու կյանքի մասին։ Բայց բոլորին հետաքրքրում էր, թե ինչպես է նա գլուխ հանել կրունկներից ու փախել թաթարներից։

Գլուխ 8

Նա կորցրել էր վերադառնալու հույսը, բայց մի անգամ տեսավ միսիոներներին: Բայց երբ մոտեցա, տեսա, որ ռուսներ են։ Նա սկսեց խնդրել, որ իրեն տանեն գերությունից։ Բայց նրանք չլսեցին նրան։ Բայց նա սպասեց, երբ քահանաները մնացին մենակ և սկսեց նորից հարցնել նրանց. Բայց նրանք ասացին, որ իրավունք չունեն վախեցնել անհավատներին և պետք է քաղաքավարի լինեն նրանց նկատմամբ։ Եվ նա կարիք ունի աղոթելու և Աստծուց օգնություն խնդրելու: Նրանք ասացին, որ մտածում են նրանց մասին, ովքեր խավարի մեջ են, և ցույց տվեցին մի գիրք քրիստոնեությանը կցված թաթարների հետ։ Նա հեռացավ։

Մի անգամ որդին գալիս է ու ասում, որ լճում մահացած մարդ են գտել, պարզվել է, որ քարոզիչ է։ Իվանը նրան թաղել է քրիստոնեական բոլոր սովորությունների համաձայն։ Թաթարները սպանել են նաև հրեա միսիոներին։ Բայց հետո նրա ունկնդիրների մոտ հարց առաջացավ՝ ինչպե՞ս է նա ողջ մնացել։ Ինչին նա պատասխանեց հրաշքով.

Գլուխ 9

Միսիոներների սպանությունից հետո մեկ տարի անցավ, բայց շուտով ևս երկուսին բերեցին: Բայց նրանք խոսում էին անհասկանալի լեզվով։ Երկուսն էլ մորուքներով սևամորթ էին, խալաթներ հագած։ Նրանք սկսեցին պահանջել վերադարձնել ձիերը, այլապես թաթարները կճանաչեին Թալաֆի զորությունը, որը խոստացավ այրել նրանց։ Ամեն ինչ տեղի ունեցավ մեկ գիշերվա ընթացքում: Ձիերը վախից առաջ նետվեցին, իսկ թաթարները, վախի մասին մոռանալով, վազեցին հասնելու։ Բայց ոչ այստեղ, նրանք էին, և հետքը մրսեց, թողեցին միայն տուփը: Երբ Իվանը մոտեցավ նրան, հասկացավ, որ դա ուղղակի հրավառություն էր։ Նա սկսեց նրանց բաց թողնել երկինք և բոլոր թաթարներին մկրտեց գետում: Քարոզարշավը, նա նրանց մեջ գտել է կաուստիկ նյութ, որը երկու շաբաթ քսել է կրունկներին, որպեսզի մազերը թարախով դուրս գան։ Այսպիսով, կրունկները բուժվեցին, բայց նա ձևացրեց, թե ինքն ավելի վատ է և պատժեց, որ երեք օր ոչ ոք չպետք է դուրս գա յուրտներից դուրս։ Մեծ հրավառություն բացեց ու հեռացավ։ Հետո նա հանդիպեց մի չուվաշի, ով ուներ հինգ ձի։ Նա առաջարկեց նստել դրանցից մեկի վրա, սակայն այժմ Իվանը ոչ մեկին չէր վստահում, ուստի հրաժարվեց։

Այստեղ նա հանդիպում է մարդկանց, բայց նախ ստուգում է, թե ով է։ Նա նկատում է, որ մկրտվում են, օղի են խմում, այսինքն՝ ռուս են։ Նրանք ձկնորսներ էին։ Նրանք ընդունեցին նրան, և նա պատմեց նրանց իր կյանքի մասին։ Հետո գնաց Աստրախան, մի ռուբլի աշխատեց ու տարավ խմել։ Նա արթնացել է բանտում, նրան ուղարկել են հայրենի գավառ, որտեղ նրան ծեծել են ոստիկանները և հանձնել կոմսին, որը եւս երկու անգամ մտրակել է նրան և տվել անձնագիրը։ Հիմա Իվանն այսքան տարի անց ազատ մարդ է։

Գլուխ 10

Նա հասավ տոնավաճառ և նկատեց, թե ինչպես է մի գնչու վատ ձին վաճառում մի գյուղացու։ Այսպիսով, նա օգնեց ընտրել և սկսեց վաստակել այս ձևով: Նա գնաց եկեղեցի, և դա շատ ավելի հեշտ դարձավ:

Գլուխ 11

Հետո նա գնաց պանդոկ թեյ խմելու, բայց այնտեղ հանդիպեց մի մարդու, որին կարծես ճանաչում էր։ Նա ժամանակին սպա էր, բայց ամեն ինչ մսխեց։ Իսկ հիմա նա նստել է պանդոկներում և ինչ-որ մեկին խնդրում է, որ իրեն օղիով հյուրասիրեն։ Նա նույնպես կառչեց Իվանին, նույնպես հյուրասիրություն խնդրեց և ասաց, որ կաթից կտրելու է խմելու։ Արդյունքում նրանց տարան դրսում, քանի որ արդեն մոտենում էր փակվելու ժամանակը։

Գլուխ 12

Երբ Իվանը փողոցում էր, նա ստուգեց իր ծոցում գտնվող փողի շարանը: Եվ անմիջապես հանգստացավ: Եվ հետո նրա խմող ընկերը նրան տանում է գնչուների որջ, և նա հեռանում է: Ինչպես հետագայում պարզվեց, գնչուները վճարել են նրան դրա համար։ Նա մտնում է տուն՝ իր տուն տանելու ուղղություն խնդրելու։

Գլուխ 13

Իվանը ներս էր մեծ սենյակորտեղ երգում էր Գրուշա անունով մի գեղեցիկ գնչուհի։ Երբ նա ավարտեց երգը, նա սկսեց սկուտեղով շրջել բոլորին և գումար հավաքեց։ Նա շրջեց բոլորին, բայց գնչուն ասաց, որ գնա Իվանի մոտ։ Նա հիացած էր նրա գեղեցկությամբ և 100 ռուբլի դրեց նրա սկուտեղի մեջ։ Իսկ գնչուն շրթունքներին դիպավ։ Այնուհետև Իվանին տարան առաջին շարք և մինչև ոսկորները թալանեցին։

Գլուխ 14

Նա նույնիսկ չէր կարողանում հիշել, թե ինչպես է տուն հասել։ Իսկ առավոտյան արքայազնը վերադարձավ մեկ այլ տոնավաճառից, որտեղ նույնպես ծախսեց ամբողջ գումարը։ Եվ նա սկսեց նրանց աղաչել Իվանից, բայց նա ասաց, որ ամբողջ գումարը տվել է մի գնչու։ Արքայազնը վնասված էր, բայց չզբաղվեց բարոյականությամբ, ասելով, որ մի անգամ ինքն է դա արել։ Իվանը զառանցանքով հայտնվում է հիվանդանոցում, և երբ նա ապաքինվում է, գնում է արքայազնի մոտ՝ մեղադրելու համար։ Բայց նա ասաց, որ երբ տեսել է Գրուշային, 5000-ի փոխարեն 50000 ռուբլի է տվել նրան բաց թողնելու համար։ Արքայազնը գնչուհու համար փոխեց իր ողջ կյանքը՝ նա հրաժարական տվեց և գրավ դրեց կալվածքը։ Նրա հետ ապրում էր գյուղում։ Եվ երբ նա երգեր էր երգում կիթառով, արքայազնը պարզապես հեկեկում էր։

Գլուխ 15

Բայց շուտով նա ձանձրացրեց արքայազնին։ Գրուշան նույնպես սկսեց տենչալ, նա ասաց Իվանին, որ իրեն տանջում է խանդը։ Արքայազնը աղքատացավ և փնտրեց տարբեր ճանապարհներհարստանալ։ Նա հաճախ էր գնում քաղաք, և Գրուշան մտածում էր, թե նա ունի՞ որևէ մեկը։ Իսկ քաղաքում ապրում էր արքայազնի նախկին սերը՝ Եվգենյա Սեմյոնովնան։ Նրանից աղջիկ է ունեցել, երկու տուն ունեին, որոնք նա իրականում գնել է նրանց համար։ Բայց մի օր Իվանը եկավ նրա մոտ, իսկ հետո ներս մտավ արքայազնը։ Եվգենյա Սեմյոնովնան Իվանին թաքցրեց հանդերձարանում, և նա լսեց նրանց ամբողջ խոսակցությունը։

Գլուխ 16

Արքայազնը աղաչում էր նրան գրավ դնել տունը՝ իր համար գումար գտնելու համար։ Նա ասաց, որ ուզում է հարստանալ, կտորի գործարան բացել, գործվածքների առևտուր անել։ Բայց Եվգենիան անմիջապես հասկացավ, որ նա ուզում է միայն ավանդ տալ և մեծահարուստի համար անցնել, բայց փաստորեն ամուսնանալ գործարանի ղեկավարի դստեր հետ և հարստանալ նրա օժիտի հաշվին։ Նա արագ խոստովանեց. Նա, այնուամենայնիվ, համաձայնել է տունը գրավ դնել, բայց հարցրել է, թե ինչ է լինելու գնչուհու հետ։ Նա ասաց, որ նրանց կամուսնացնելու է Իվանի հետ։ Արքայազնը սկսեց աշխատել գործարանում և Իվանին ուղարկեց տոնավաճառ: Գյուղ վերադառնալուն պես Իվանն այլեւս չտեսավ գնչուն։ Նրա կարոտից նա իր համար տեղ չէր գտնում։ Մի անգամ նա գնաց գետի ափ ու սկսեց զանգահարել նրան, և նա հայտնվեց։

Գլուխ 17

Նա արդեն հղի էր վերջին ամսում։ Նա խանդից դողում էր և ինչ-որ լաթերով շրջում էր։ Նա կրկնեց նույնը, որ ուզում էր սպանել արքայազնի հարսին։ Չնայած ես լավ գիտեի, որ այդ աղջիկն էլ կապ չունի։

Գլուխ 18

Նա ասաց Իվանին, որ արքայազնը նրան հրավիրել է զբոսանքի, նա ինքն է նրան բերել մի թավուտ՝ ասելով, որ նա այստեղ կլինի երեք միապաղատ աղջիկների հսկողության ներքո։ Բայց նա կարողացավ այնտեղից փախչել, գնաց իշխանի տուն և գտավ Իվանին։ Նա խնդրեց սպանել իրեն, քանի որ հակառակ դեպքում կկործանեն հարսին։ Նա գրպանից հանեց դանակը և դրեց ձեռքերի մեջ։ Նա ամեն կերպ դեն նետեց, բայց նա ասաց, որ եթե չսպանի իրեն, կդառնա ամենախայտառակ կինը։ Նա հրեց նրան ժայռից, և նա խեղդվեց:

Գլուխ 19

Նա գլխիվայր վազեց, և ամբողջ ժամանակ նրան թվում էր, թե տանձի հոգին թռչում է մոտակայքում։ Ճանապարհին ծեր կնոջ հետ հանդիպեցի, որդուն ուզում էին տանել բանակ, նա համաձայնեց գնալ նրա փոխարեն։ Ավելի քան 15 տարի կռվել է Կովկասում։ Մի ճակատամարտում անհրաժեշտ է եղել անցնել գետի մյուս ափը, սակայն բոլոր զինվորները զոհվել են լեռնաբնակների գնդակներից։ Հետո նա որոշեց կատարել այս առաջադրանքը, և փամփուշտների տակ լողալով անցավ գետը և կամուրջ կառուցեց։ Այդ պահին նրան թվաց, թե Գրուշան ծածկում է իրեն։ Դրա համար նրան տվել են սպայական կոչում և ազատել աշխատանքից։ Բայց սա բարգավաճում չբերեց, և նա որոշեց մեկնել վանք։ Այնտեղ նա դարձավ կառապան։

Գլուխ 20

Այսպես ավարտվեցին նրա բոլոր թափառումներն ու անախորժությունները։ Սկզբում նա տեսավ դևերին, բայց կռվեց նրանց դեմ՝ ծոմ պահելով և աղոթքներ կարդալով։ Եվ երբ նա սկսեց գրքեր կարդալ, նա սկսեց գուշակել մոտալուտ պատերազմը: Ուստի նրան ուղարկեցին Սոլովկի։ Եվ հենց նա հանդիպեց իր ունկնդիրներին Լադոգա լճում։ Նա նրանց ամեն ինչ պատմեց ազնիվ ու անկեղծ։

Հմայված թափառական Լեսկովը պատմվածքի գլխավոր հերոսները.

Տանձը երիտասարդ գնչուհի է։ Նա հպարտ է և կրքոտ: Ավելին, նա շատ է գեղեցիկ աղջիկ. Պատմության մեջ նա հանդես է գալիս որպես «կախարդուհի-կախարդուհի», որը կարողացել է մարտահրավեր նետել Ֆլյագինին։ Նա առաջին կինն է, որին նա սիրահարվել է, բայց ցավոք նա չի փոխադարձել։

Ֆլյագին Իվան Սեվերյանիչը գլխավոր պատմողն է։ Նա հիշեցնում է հեքիաթների հերոսի, ով անխոցելի է, անընդհատ հեշտությամբ հաղթահարում է բոլոր դժվարությունները։ Նա միամիտ է և ինչ-որ տեղ նույնիսկ հիմար։ Նա փրկում է կոմս Կ.-ի, նրա կնոջ և դուստրերի կյանքը, և դրա համար վերցնում է միայն ակորդեոն և հրաժարվում գումարից և վաճառականների դասում գրանցումից։ Այն չունի սեփական տուն, ավելի լավ բաժին է փնտրում։ Նա տեսնում է բնության գեղեցկությունը, ունի ինքնագնահատական, շիտակություն։

Համառոտ Շոլոխով Այլմոլորակային արյուն

Ստեղծագործությունը նկարագրում է այն պատմությունը, թե ինչպես են տարեց զույգը կերակրում ծանր վիրավոր զինվորին։ Այս պահին նրանք ամուր կապված են նրա հետ՝ սեփական որդու վերջին կորստի ֆոնին։

Լեսկովի ինժեներական ամրոցի բերման ամփոփագիրը

Խոսվում էր, որ այն շենքում, որտեղ նախկինում գտնվում էր Պավլովսկի պալատը, ուրվականներ են ապրում։ Այժմ այս պալատը կոչվում է Ինժեներական ամրոց, որը բնակեցվել է կադետների կողմից։

Համառոտ Անտոնովիչ Ասմոդեյի մեր ժամանակների

Իր ստեղծագործության մեջ Անտոնովիչը նկարագրում է իր սեփական տեսլականը հայտնի, հավանաբար բոլորին, «Հայրեր և որդիներ» վեպի մասին։ Այսպիսով, այս աշխատանքում հեղինակը տալիս է որոշակի դժգոհություն

The Enchanted Wanderer-ը մեկն է լավագույն աշխատանքներըբնօրինակ ռուս գրող Ն.Ս.Լեսկով։ Ինքը՝ հեղինակը, ստեղծագործությունը պատմվածք է համարել, թեպետ գրականագետները հակված են այն պատմվածք անվանել։ Ինչևէ, նրա գլխավոր վաստակը Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինի առանձնահատուկ կերպարն է, որն անհամեմատելի է ռուս գրականության հերոսներից որևէ մեկին, իսկական ռուս հոգով մի մարդու, որին Լեսկովը հմտորեն պատկերել է։

«Հմայված թափառականը»՝ 1-ին գլխի ամփոփում

Պատմությունը սկսվում է մի հաղորդագրությունով, որ պատահական ճանապարհորդների խումբը շարժվում էր Լադոգա լճի երկայնքով դեպի Վալամ: Ճանապարհին կանգ առանք Կորելայում, որը, ըստ ուղեւորներից մեկի, կարող էր իդեալական վայր լինել աքսորյալների համար։ Սկսվեց խոսակցություն, որ մի ճեմարանական ինչ-որ կերպ աքսորվել է Կորելա, և շուտով նա կախվել է։ Այսպիսով, նրանք անցան ինքնասպանությունների հարցին, և մի մարդ, ով մինչ այդ չէր նկատվել, կանգնեց անարգված սարկավագի համար:

Միջին տարիքի (արտաքինից նրան կարելի էր հիսունով տալ), հսկա, ժլատ մաշկով, կապարե մազերով, նա ավելի շատ նման էր ռուս հերոսի։ Մինչդեռ գավազանը, լայն վանական գոտին և բարձր գլխարկը ցույց էին տալիս, որ այս ուղևորը կարող է լինել սկսնակ կամ թուլացած վանական։ Ն.Լեսկովն այսպես է ընթերցողին ներկայացնում իր հերոսին.

«Կախարդված թափառականը», ամփոփումորը դուք կարդում եք, շարունակվում է Չեռնորյանի պատմությունը մի մարդու մասին, ով թույլտվություն է ստացել աղոթել ինքնասպանությունների համար: Դա մի հարբեցող քահանա էր, որին մեծանուն սրբազանը զրկեց իր տեղից։ Սկզբում պատժված վանականը ցանկանում էր ինքնասպան լինել, բայց հետո մտածեց, որ այդ դեպքում իր մեղավոր հոգին խաղաղություն չի գտնի։ Եվ նա սկսեց ողբալ ու ջերմեռանդ աղոթել։ Վլադիկան ինչ-որ կերպ երազում էր սուրբ հայր Սերգիուսի մասին՝ ողորմություն խնդրելով այդ նույն քահանայի համար։ Որոշ ժամանակ անց Սրբազանը կրկին տարօրինակ երազ տեսավ. Մռնչյունով ասպետները սլացան դրա մեջ և աղոթեցին. «Բաց թող գնա։ Նա աղոթում է մեզ համար»: Արթնանալով՝ տերը հասկացավ, թե ովքեր են մարտիկները և քահանային ուղարկեց իր նախկին տեղը։

Երբ Չեռնորյանը ավարտեց պատմությունը, ունկնդիրները դիմեցին նրան հարցերով. ո՞վ է նա ինքը։ Պարզվեց, որ հին ժամանակներում ուղեւորը զինվորական ծառայության մեջ է եղել. Նա կոնսեր էր և գիտեր, թե ինչպես հմտորեն ընտելացնել ձիերին: Նա գերության մեջ էր և առհասարակ շատ չարչարվեց իր կյանքի ընթացքում։ Եվ նա գնաց վանականների մոտ, քանի որ ծնողական խոստումը պետք է կատարվեր, – այսպիսին էր զրույցն ու դրա ամփոփումը։

Կախարդված թափառականը - 1-ին գլուխը մեծ ու հետաքրքիր պատմության սկիզբն էր - հանդիսատեսին հենց սկզբից պատմեց իր կյանքի մասին:

կոմսի կյանքը

Իվան Սեվերյանիչ Ֆլյագինը կամ Գոլովանը ծնվել է Օրյոլի գավառի բակերի ընտանիքում: Մայրը մահացել է ծննդաբերությունից հետո։ Լեգենդ է մնացել, որ նա երկար ժամանակ երեխաներ չի ունեցել և ողորմության դեպքում երեխային խոստացել է Աստծուն։ Նրա հայրը կոմսի համար կառապան է ծառայել, քանի որ տղան մանկուց սովորել է ձի վարելու արվեստը։ Տասնմեկերորդ տարում նա արդեն պաշտոնի էր նշանակվել։ Հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցավ այս պատմությունը։ Մի օր կոմսի վեցը, որտեղ նստած էր Իվանը, բռնեցին սայլը, որը ոչ մի կերպ չէր զիջում։ Մի մարդ պառկած էր խոտի վրա, և հերոսը որոշեց դաս տալ նրան՝ մտրակով հարվածեց նրա մեջքին։ Ձիերը սլանում են, և վագոնի վրա նստած վանականն ընկել է, խճճվել սանձերի մեջ, ինչի պատճառով էլ մահացել է։ Գիշերը նա հայտնվեց Ֆլյագինին և ասաց, որ իրեն խոստացել են Աստծուն, և եթե ճակատագրի դեմ գնա, շատ անգամ կմեռնի, բայց չի մեռնի։

Շուտով տեղի ունեցավ առաջին անախորժությունը. Իջնելիս արգելակը պայթեց, իսկ առջևը՝ անդունդ։ Իվանը շտապեց դեպի ձողիկը, և ձիերը կանգ առան։ Եվ հետո թռավ ներքև: Արթնանալով՝ նա պարզել է, որ հրաշքով է փրկվել՝ ընկել է բլոկի վրա և գլորվել ներքև։ Ձիերը վթարի ենթարկվեցին, բայց կոմսը փախավ - Լեսկովն ավարտում է այս պատմությունը: The Enchanted Wanderer - 2-րդ գլխի ամփոփումը հաստատում է դա, - նա սկսեց դժվարին կյանքի ուղինկանխատեսել է վանականը.

Կոմս Ֆլյագինը երկար չծառայեց։ Նա սկսեց աղավնիներ և նկատեց, որ կատուն ճտեր է կրում։ Բռնվել են թակարդների մեջ և կտրել պոչը: Պարզվեց, որ դա հաղորդավարուհի Զոզինկան է։ Նրան մտրակել են ու ստիպել քարեր ծեծել ծնկներին։ Իվանը չդիմացավ և ցանկացավ կախվել։ Բայց գնչուները փրկեցին նրան և կանչեցին իր մոտ - սա ավարտվում է 3-րդ գլուխը:

դայակների մեջ

Շատ քիչ ժամանակ հերոսը ավազակների մեջ էր: Գնչուն ստիպել է ձիերին գողանալ, հետո վաճառել, իսկ Իվանին տվել է ընդամենը մեկ ռուբլի։ Դրա վրա նրանք բաժանվեցին, նշում է Լեսկովը։

Կախարդված թափառականը - գլուխ առ գլուխ բովանդակությունը շատ ավելի անսովոր բան կպատմի հերոսի մասին - որոշեց աշխատանք գտնել և բախվեց վարպետի: Հարցրեց, թե ով է նա, ու լսելուց հետո եզրակացրեց՝ եթե ճտերին խղճաց, ուրեմն փախած կնոջ թողած երեխային կնայի։ Այսպիսով, Ֆլյագինը սկսեց հոգ տանել աղջկա մասին: Նա մեծացել էր, երբ նոր անախորժություն տեղի ունեցավ։ Մի օր Իվանը, երեխային տնկելով ավազի մեջ, և նա բուժեց նրա ոտքերը, քնեց, և երբ արթնացավ, տեսավ մի տարօրինակ կին, որը աղջկան բռնում էր իր մոտ: Նա սկսեց խնդրել աղջկան տալ։ Դայակը չհամաձայնվեց սրան, բայց ամեն օր նա սկսեց երեխային բերել մոր մոտ։ Մի օր նրա ընկերն էլ եկավ։ Նրանք սկսեցին կռվել, երբ հանկարծ հայտնվեց վարպետը։ Գոլովանն անսպասելիորեն որոշել է երեխային տալ մորը և ինքն էլ փախել է նրանց հետ։ Այո, բայց նա չկարողացավ ներել իրեն սպայի հետ կռվելու համար և շուտով հեռացավ։ Համառոտ ամփոփումը կպատմի նրա նոր արկածների մասին։

Լեսկով, «Հմայված թափառականը». ծանոթություն Ջանգարի հետ

Հերոսը դուրս եկավ տափաստան, որտեղ բացվում էր տոնավաճառը։ Ես նկատեցի, որ շատ մարդիկ կանգնած են շրջանակի մեջ, իսկ կենտրոնում նստած է ինչ-որ թաթար։ Դա Խան Ջանգարն էր, որին ենթակա էր ամբողջ տափաստանը՝ Ուրալից մինչև Վոլգա։ Գեղեցիկ ձիու համար սակարկություն կար։ Հարևանը Flyagin-ին ասաց, որ դա միշտ էլ լինում է։ Խանը ձիերը կվաճառի, իսկ ամենալավը կպահի վերջին օրվա համար։ Իսկ հետո լուրջ սակարկություն կլինի։ Իրոք, երկու թաթար վիճաբանության մեջ մտան։ Սկզբում փող են տվել, հետո խանին խոստացել են իրենց աղջիկներին, վերջում սկսել են մերկանալ։ «Հիմա կռիվը կվերանա», - բացատրեց հարևանը: Թաթարները նստեցին իրար դեմ, մտրակներ առան ու սկսեցին իրար մերկ մեջքի վրա մտրակել։ Իսկ Ֆլյագինը անընդհատ հարցնում էր, թե որոնք են նման պայքարի գաղտնիքները։ Երբ թաթարներից մեկն ընկավ, իսկ մյուսը խալաթը գցեց ձիու վրա, փորը դրեց դրա վրա ու հեռացավ, հերոսը նորից ձանձրացավ։ Այնուամենայնիվ, հարևանը նկատեց, որ Ջանգարը, անշուշտ, այլ բան ուներ, և հերոսը հուզվեց,- ամփոփում է Լեսկովը: Կախարդված թափառականը, - հաջորդ գլխի ամփոփումը կհաստատի դա, - որոշեց. եթե նման բան պատահի, նա ինքը կմասնակցի մրցույթին:

Հարևանը չսխալվեց. խանը մի քուռակ բերեց, որը չէր կարելի նկարագրել։ Ես որոշեցի սակարկել նրա և այն սպայի համար, որին Իվանը նվիրեց տիրոջ աղջկան։ Նա պարզապես շատ փող չուներ։ Ֆլյագինը համոզեց նրան սակարկել՝ ասելով, որ ինքը կմենամարտի թաթարների հետ։ Արդյունքում նա մտրակելով սպանել է թշնամուն և շահել ձին, որը տվել է սպային։ Ճիշտ է, հետո նա ստիպված էր փախչել Ռայն-Սանդս. քոչվորները ոչինչ էին, բայց ռուսները ցանկանում էին դատել նրան:

Թաթարների կյանքը

Տասնամյա գերության ամփոփումը շարունակվում է. Կախարդված թափառականը, ըստ 6, 7 գլուխների, շատ բան է կրել։ Մի անգամ թաթարների մոտ նա փորձեց վազել, բայց նրանք բռնեցին և խզեցին, կտրեցին նրա կրունկների մաշկը, կտրատած ձիու մազը լցրեցին վերքի մեջ և կարեցին։ Իվանը խոստովանել է, որ երբ վիրահատությունից հետո առաջին անգամ ոտքի է կանգնել, բղավել ու ցավից լացել է։ Հետո նա սովորեց քայլել կոճերի վրա։ Թաթարները նրան երկու «Նատաշա» են տվել՝ սկզբում իր սպանած թաթարի կինը, իսկ հետո տասներեք տարեկան մի աղջիկ, որը հաճախ զվարճացնում էր Իվանին։ Նրան երեխաներ են ծնել, բայց քանի որ թաթարները մկրտված չէին, նա նրանց իրը չէր համարում։ Ինքը՝ Ֆլյագինը, զբաղվում էր ձիերի և մարդկանց բուժմամբ։ Շատ էի կարոտել հայրենիքս ու չէի դադարում աղոթել։

Որոշ ժամանակ անց մեկ այլ խան նրան տարավ իր մոտ, որտեղ նա հանդիպեց Ռին-Սանդս ուղարկված վանականներին՝ քրիստոնեությունը հաստատելու համար։ Եվ չնայած նրանք հրաժարվեցին օգնել նրան, Ֆլյագինը նրանց լավ հիշում էր. թաթարների միսիոներները ընդունում էին մահը իրենց համոզմունքների համար:

Օգնությունը եկավ անսպասելի՝ հնդիկներից, ովքեր եկել էին տափաստան՝ ձի գնելու և թաթարներին ռուսների դեմ հանելու համար: Նրանք սկսեցին վախեցնել բնակչությանը իրենց աստծով, որն իբր կրակ է ուղարկում։ Իրականում գիշերը բարձր ձայներ են լսվել, երկնքից կայծեր են թափվել։ Մինչ թաթարները ցրվեցին տափաստանով մեկ և աղոթեցին իրենց աստծուն, Իվանը տեսավ, որ դա պարզ հրավառություն էր, և որոշեց օգտագործել այն ազատագրման համար: Նախ, նա Բուսուրմանին քշեց գետը և մկրտեց, իսկ հետո ստիպեց աղոթել։ Եվ նա նաև արկղերի մեջ գտավ հող, որը կոռոզիայից էր ենթարկում մաշկը, ձևանում էր, թե հիվանդ է և երկու շաբաթ այրում էր իր կրունկները, մինչև որ թարախով բոլոր խոզուկները դուրս եկան։ Ապաքինվելով՝ թաթարների մեջ վախ բռնեց, հրամայեց երեք օր չթողնել յուրտները, ինքն էլ արցունք տվեց։ Ես մի քանի օր քայլեցի, մինչև տեսա ռուս մարդկանց։ Այսպիսով, նա գերության մեջ ենթարկվեց բազմաթիվ փորձությունների, ինչպես ամփոփումն է ցույց տալիս՝ կախարդված թափառականը։ Ըստ այս գլուխների՝ կարելի է դատել, որ Իվան Սեւերյանիչը խիզախ, վճռական, իր երկրին ու հավատքին նվիրված անձնավորություն է։

Տուն վերադարձ

9-րդ գլուխն ավարտվում է նրանով, թե ինչպես Ֆլյագինին ձերբակալեցին անձնագրի բացակայության պատճառով և տարան Օրյոլի նահանգ: Կոմսուհին արդեն մահացել էր, և ամուսինը հրամայեց մտրակել նախկին բակը և ուղարկել քահանայի մոտ՝ խոստովանության։ Սակայն հայր Իլյան հրաժարվեց ճաշակել հերոսին, քանի որ նա ապրում էր թաթարների հետ։ Իվանին անձնագիր են տվել ու դուրս քշել բակից։

Հերոսի հետագա արկածների նկարագրությունը, ով այժմ զգում էր լիակատար ազատություն, շարունակում է Լեսկովի պատմությունը։

Կախարդված թափառականը, համառոտ ամփոփում, որի գործողությունների վերլուծությունն ավելի ու ավելի էր արթնացնում ունկնդիրների հետաքրքրությունը, հայտնվեց մի տոնավաճառում, որտեղ նրանք փոխեցին ու վաճառեցին ձիեր։ Այնպես ստացվեց, որ նա գյուղացուն փրկեց խաբեությունից՝ գնչուն ուզում էր խլել նրա լավ ձին։ Այդ ժամանակից ի վեր այսպես է՝ Իվան հասարակ մարդնա ընտրեց մի լավ ձի, և նա նրան որպես վարձատրություն տվեց մի մաղարիչ։ Ահա թե ինչ էր նա ապրում:

Շուտով Գոլովանի համբավը տարածվեց շատ հեռու, և մի իշխան սկսեց խնդրել նրան սովորեցնել իր իմաստությունը: Ֆլյագինը ագահ մարդ չէ, հետևաբար նա խորհուրդներ է տվել, որոնք ինքն է օգտագործել։ Սակայն արքայազնը ցույց տվեց իր կատարյալ անհամապատասխանությունն այս հարցում և հերոսին կանչեց իր նժույգների մոտ։ Նրանք ապրում էին խաղաղ և հարգում միմյանց։ Երբեմն, սակայն, Իվանը ելքեր էր անում՝ փող էր տալիս արքայազնին, զգուշացնում բացակայության մասին և ուրախանում։ Բայց մի օր նա որոշեց վերջ տալ այս գործին։ Եվ այնպես ստացվեց, որ վերջին ելքը ամենասարսափելին էր։

Մագնիսականության գործողությունը՝ բովանդակություն

Կախարդված թափառականը - ըստ 8-9 գլուխների պարզվեց, որ նա ընկել է մարդկային հոգեբանության լավ գիտակի իշխանության տակ - ասաց, որ արքայազնն ուներ հիանալի ծով: Եվ հետո մի օր նրանք առանձին գնացին տոնավաճառ։ Հանկարծ Իվանը հրաման է ստանում՝ բերել տիրոջը՝ Դիդոյին, իր սիրելի ձին։ Հերոսը շատ վրդովված էր, բայց քանի որ տոնավաճառի համար ստացած գումարը արքայազնին փոխանցելու հնարավորություն չկար, նա որոշեց հետաձգել իր ելքը։ Եվ գնաց պանդոկ թեյ խմելու։ Այնտեղ նա գտավ մի զարմանալի տեսարան՝ մի մարդ խոստացավ բաժակ ուտել մեկ բաժակ գինու համար։ Եվ նա դա արեց։ Ֆլյագինը խղճաց տառապողին և որոշեց բուժել նրան։ Զրույցի ընթացքում նոր ծանոթն ասաց, որ ինքը մագնիսականությամբ է զբաղվում և կարող է մարդուն փրկել իր թուլություններից։ Իվանը չցանկացավ խմել աշխատանքի համար անհրաժեշտ առաջին բաժակը, բայց երրորդը լցրեց ինքը։ Միակ բանը, որ նրան հանգստացնում էր, այն էր, որ նա խմում է բուժման համար,- նշել է կախարդված թափառականը՝ խոսելով տեղի ունեցած խոսակցության մասին և փոխանցելով դրա ամփոփումը։ Գլուխ 11-ն ավարտվում է փակվելուց անմիջապես առաջ նրանց պանդոկից դուրս բերելով:

Եվ հետո ինչ-որ անհասկանալի բաներ եղան. ճանապարհով վազվզող դեմքեր էին երևում, և ծանոթ պարոնը կա՛մ զրպարտեց ոչ ռուսերեն մի բան, ապա ձեռքերը խփեց գլխի վրայով, հետո շաքարով կերակրեց... Վերջում նրանք հայտնվեցին ինչ-որ տան մեջ։ , որտեղ վառվում էին մոմերը և լսվում էին երաժշտության ձայներ։

Ծանոթություն տանձի հետ

Շատ մարդիկ հավաքվել էին մեծ սենյակում, որոնց մեջ նա տեսավ Ֆլյագինին և ծանոթներին։ Իսկ կենտրոնում կանգնած էր մի գեղեցիկ գնչուհի։ Ավարտելով երգը երգելը, նա շրջվեց՝ հյուրերին մի բաժակ տալով։ Եվ նրանք շամպայն խմեցին, ոսկի ու թղթադրամներ դրեցին սկուտեղի վրա և որպես վարձատրություն ստացան համբույր։ Նա ցանկացել է անցնել հերոսի կողքով, սակայն գնչուհին կանչել է նրան՝ նշելով, որ իրենք ողջունում են ցանկացած հյուրի։ Իվանը խմեց ու հանեց հարյուր ռուբլի, որի համար անմիջապես պարգեւատրվեց ու տարան առաջին շարք։ Եվ այսպես, ամբողջ երեկո: Եվ վերջում, երբ բոլորը նոր սկսեցին ոսկի ու փող շպրտել, նա սկսեց պարել և բոլոր հինգ հազարը կրծքի հետևից գցեց գեղեցկուհու ոտքերի տակ։ Բայց ես հաստատ դադարեցի խմել այդ օրվանից։ Այստեղ, ինչպես նշում է Լեսկովը, մի հմայված թափառական ընկավ այսպիսի անհավանական պատմության մեջ։ 11-րդ գլխի ամփոփումը և գնչուների երեկոյի նկարագրությունը ունկնդիրներին բացահայտեցին Չեռնորիզետի կերպարի մի նոր կողմը՝ միամիտ, բարի, բաց մարդ:

Գնչուները Իվանին բերեցին արքայազնի մոտ։ Նա ուզում էր նախ պատժել նրան, բայց քանի որ ինքն է այսօր կորցրել ամբողջ գումարը, ներել է նրան։ Եվ հետո հերոսը ջերմություն ունեցավ, և նա արթնացավ միայն մի քանի օր անց: Առաջին հերթին նա գնաց արքայազնի մոտ՝ պարտքը մարելու, բայց պարզեց, որ իր տերն ինքը հիացած է գնչուով և այժմ պատրաստ է ամեն ինչի նրա համար։ Իսկ հետո բերել է աղջկան՝ ասելով, որ գույքը գրավ է դրել ու թոշակի է անցել։ Տանձը սկսեց երգել, բայց լաց եղավ, որն ալեկոծեց իշխանի հոգին։ Նա սկսեց հեկեկալ, և գնչուն հանկարծ հանգստացավ և սկսեց մխիթարել նրան։

Տանձ սպանելը

Սկզբում արքայազնը լավ էր ապրում գնչուհու հետ, բայց որպես փոփոխական մարդ, շուտով կորցրեց հետաքրքրությունը աղջկա հանդեպ։ Դա տանջում էր նաև այն փաստը, որ նա մուրացկան է մնացել նրա պատճառով։ Արքայազնը սկսեց ավելի ու ավելի քիչ հայտնվել տանը։ Ֆլյագինը, այդ ընթացքում, կապված է Գրուշայի հետ և սիրահարվում նրան, ինչպես իրենը։ Եվ այսպես, աղջիկը սկսեց հարցնել Գոլովանին, որպեսզի պարզի, թե արդյոք ինչ-որ մեկը արքայազնի հետ է։ Սրանով սկսվեց մեկ այլ ողբերգական պատմություն, որը Լեսկովը մանրամասն նկարագրում է վերջին գլուխներում։

«Հմայված թափառականը», որի ամփոփագիրը կարդում եք, շարունակվում է արքայազնի հետ հանդիպման նկարագրությամբ. նախկին սիրեկանև նրա դստեր՝ Եվգենյա Սեմյոնովնայի մայրը։ Հենց նրա մոտ է գնացել Իվան Սեւերյանիչը Գրուշայի հետ զրույցից հետո։ Նա ասաց, որ արքայազնը պատրաստվում է գործարան գնել քաղաքում, և որ այսօր պետք է զանգահարի դստերը տեսնելու։ Շուտով զանգը հնչեց, և հերոսը պատրաստվում էր հեռանալ: Բայց դայակը, ով Իվանին տեսնում էր որպես զրուցակից, առաջարկեց թաքնվել հանդերձարանում և լսել խոսակցությունը։ Այսպիսով, Ֆլյագինը տեղեկացավ, որ արքայազնը ցանկանում է, որ Եվգենյա Սեմյոնովնան գրավ դնի իր դստեր համար գնած տունը և պարտքով փող տա։ Դրանց վրա նա գործարան կգնի, Գոլովանի շնորհիվ կհավաքի, կպատվիրի ու կբարելավի իրերը։ Իսկ ձանձրացած տանձին կարելի է ամուսնացնել Իվան Սեվերյանիչի հետ, - այսպես ավարտեց զրույցը արքայազնը (այստեղ դրա ամփոփումը):

Լեսկով - «Կախարդված թափառականը» գլուխներով հաստատում է, որ Ֆլյագինին իսկապես վիճակված էր շատ անգամ մահանալ, բայց չմեռնել - կրկին հերոսին դնում է ընտրության առաջ: Չնայած Իվան Սեվերյանիչը շատ կապված էր գնչուհու հետ, նա չէր կարող ամուսնանալ նրա հետ. նա գիտեր, թե որքան է սիրում արքայազնի աղջիկը։ Եվ նա նաև հասկանում էր, որ նա, իր հպարտ բնավորությամբ, դժվար թե հաշտվի նման որոշման հետ։ Ուստի, տիրոջ համար պատվերներ անելով, անմիջապես գնաց Գրուշային այցելության։ Սակայն արքայազնի տանը նա գտավ միայն խոշոր վերակառուցումներ՝ աղջիկը չկար։ Առաջին միտքը, որ եկավ նրա գլխում, վախեցրեց նրան, բայց հերոսը, այնուամենայնիվ, գնաց փնտրտուքի, որը պսակվեց հաջողությամբ։ Պարզվեց, որ արքայազնն աղջկան բնակեցրել է նոր վայրում, և ինքն էլ որոշել է ամուսնանալ։ Խաբեությամբ Գրուշային հաջողվեց փախչել. նա, անշուշտ, ցանկանում էր տեսնել Իվան Սեվերյանիչին: Իսկ հիմա մի հանդիպման ժամանակ նա խոստովանել է, որ նման ապրելու մեզի չկա, իսկ ինքնասպանությունը սարսափելի մեղք է համարում։ Այս խոսքերից հետո նա դանակ է տվել Գոլովանին և խնդրել, որ դանակահարի իր սրտին։ Կոլբին այլ բան չէր մնում, քան աղջկան հրել գետը, և նա խեղդվեց։ Այսպես, ցավոք, ավարտվեց այս էջը Չեռնորիզետի կյանքում:

Զինվորական ծառայության մեջ

Կատարելով, թեև հարկադրված, բայց սպանություն՝ Իվան Սեվերյանիչը ցանկանում էր հեռու լինել այս վայրերից։ Ճանապարհին հանդիպեցի լացող գյուղացիների. նրանք իրենց որդուն ուղեկցեցին զինվորների մոտ։ Ֆլյագինն իրեն անվանել է նրա անունով և մեկնել Կովկաս, որտեղ ծառայել է ավելի քան տասնհինգ տարի։ Նա նաև սխրագործություն արեց՝ թաթարական գնդակների տակ լողալով անցավ գետը և անցման համար կամուրջ պատրաստեց։ Այդպիսին էր ծառայությունը, որի համար հմայված թափառականը ստացավ Սբ.

Գլուխ առ գլուխ վերլուծությունն օգնում է հետևողականորեն վերստեղծել հզոր, ազնիվ, անշահախնդիր, իր իդեալներին հավատարիմ մարդու կերպարը: Ծառայությունից հետո նա դեռ դերասան է լինելու և տեր կանգնելու աղջկան։ Եվ հետո, այնուամենայնիվ, նա կկատարի իր մոր տված խոստումը և կհաստատվի վանքում։ Բայց այստեղ էլ անախորժությունները նրան չեն թողնում. կա՛մ իմպերն են չարաճճի ու ամաչում, կա՛մ կհայտնվի Պետրոս Առաքյալը։ Իսկ այժմ Չեռնորյանը գնում է Սոլովկի, որտեղ ցանկանում է խոնարհվել սուրբ Սավվատիի և Զոսիմայի առաջ։

Գլխավոր հերոսի պատմությունն այնքան երկար ու հետաքրքիր էր կազմված՝ դրա ամենակարևոր հատվածները ներառված են ամփոփման մեջ՝ Լեսկով։ «Հմայված թափառականը» գլուխ առ գլուխ, հաջորդաբար ընթերցողին ծանոթացնում էր նշանավոր ռուս մարդկանցից մեկի՝ Իվան Սեվերյանիչ Ֆլյագինի կյանքին։ Ի դեպ, նրա արկածները դժվար թե դրանով ավարտվեն, քանի որ Սոլովկիից հետո հերոսը նախատեսում է նորից վերադառնալ ծառայության։