کشیش الکساندر کلسفوف کلیسای ارتدکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی. کلیسای ارتدکس در طول جنگ بزرگ میهنی

کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه جنگ جهانی دوم

اقدامات کلیسای ارتدکس روسیه در طول سالهای جنگ بزرگ میهنی ادامه و توسعه سنت میهن پرستانه چند صد ساله مردم ما است.

در سالها جنگ داخلیو سپس، در دوره "پیشرفت سوسیالیسم در سراسر جبهه"، سیاست دولت شوروی در رابطه با کلیسا و مؤمنان هر چه بیشتر سرکوبگر شد. ده ها هزار روحانی و غیر روحانی که نمی خواستند از ایمان خود دست بکشند، تیرباران شدند، تکه تکه شدند، در سیاه چال ها و اردوگاه ها جان باختند. هزاران کلیسا ویران شدند، غارت شدند، بسته شدند، به خانه های مردم، انبارها، کارگاه ها تبدیل شدند و به سادگی به رحمت سرنوشت رها شدند. بر اساس برخی منابع غربی، حدود 42000 کشیش ارتدکس بین سالهای 1918 تا اواخر دهه 1930 جان باختند.

در آغاز دهه 40، ده ها و صدها روستا، شهر، شهر و حتی کل مناطق فاقد کلیسا بودند و به همین دلیل بی خدا به حساب می آمدند. در 25 منطقه فدراسیون روسیه یک کلیسای ارتدکس وجود نداشت، در 20 منطقه بیش از 5 کلیسا وجود نداشت.

در اواخر دهه سی، تمام کلیساهای منطقه (بیش از 170) بسته شدند، به جز تنها یک - کلیسای گورستان Assumption در نووسیبیرسک. به عنوان مثال، ساختمان های کلیسا در روستاهای Nizhnyaya Kamenka، Baryshevo، Verkh-Aleus توسط باشگاه ها، در روستا اشغال شده بودند. باکلوشی - برای مدرسه، در روستا. کارگات - برای کارگاه های صنعتی، در کویبیشف - برای انبار یک واحد نظامی، در نووسیبیرسک - برای سینما، کارگاه های اداره هواشناسی ستاد منطقه نظامی سیبری و غیره. کلیساها ویران شدند، اما ایمان زنده ماند!

به اعتبار کلیسای ارتدکس روسیه، با وجود چرخش های شدید تاریخی در ایالت، سرکوب های استالینیستی، او همیشه به خدمات میهن پرستانه مردم خود وفادار مانده است. متروپولیتن سرجیوس بعداً به یاد آورد: «ما حتی مجبور نبودیم به این فکر کنیم که کلیسای ما در طول جنگ چه موضعی باید بگیرد.

کلیسا در روزهای اولیه جنگ

در همان روز اول جنگ، رئیس کلیسای ارتدکس، متروپولیتن سرگیوس، پیامی را خطاب به مؤمنان کرد که در آن از خیانت فاشیسم، فراخوانی برای مبارزه با آن و اعتقاد عمیق به این موضوع که ما ساکنان روسیه پیروز خواهد شد که مردم روسیه «نیروی دشمن فاشیست را از بین خواهند برد. اجداد ما حتی در شرایط بدتر دلشان را از دست ندادند، زیرا آنها نه از خطرات و منافع شخصی، بلکه از یک وظیفه مقدس در قبال وطن و ایمان به یاد آوردند و پیروز بیرون آمدند. بیایید نام باشکوه آنها را شرمنده نکنیم و ما مسیحیان ارتدوکس هستیم که هم از نظر جسم و هم از نظر ایمان برای آنها عزیز هستیم." در مجموع در طول سال های جنگ متروپولیتن سرگیوس با 23 نامه خطاب به کلیسای روسیه و در همه آنها امید به پیروزی نهایی مردم ابراز شد. از سوی دیگر، استالین این قدرت را پیدا کرد که تنها نیم ماه پس از شروع جنگ، درخواستی را برای مردم مطرح کند.

سال 1943 را می توان سال "گرم شدن" رسمی روابط استالین با ارتدکس دانست. یک روز در ژوئیه 1943 متروپولیتن سرگیوس و نزدیکترین همکارانش پیامی دریافت کردند که اجازه بازگشت به مسکو (از اورنبورگ) را دارند. «مقامات ذی صلاح» پیشنهاد کردند که سرگیوس، متروپولیتن الکسی لنینگراد و نیکولای کیف، با استالین ملاقاتی داشته باشند. استالین سه متروپولیتن را در کرملین پذیرفت. او گفت که دولت برای فعالیت های میهن پرستانه کلیسا ارزش زیادی قائل است. «حالا چه کاری می توانیم برای شما انجام دهیم؟ بپرس، پیشنهاد کن.» در آن جلسه، سرگیوس به عنوان پدرسالار انتخاب شد. معلوم شد که نامزدی او تنها بود ، متروپولیتن عمیقاً درگیر امور کلیسا بود. همچنین تصمیم گرفته شد که دانشکده های الهیات در مسکو، کیف و لنینگراد تأسیس شود. استالین با روحانیون در مورد لزوم انتشار کتاب های کلیسا موافقت کرد. در زمان پدرسالار، تصمیم گرفته شد که مجمع مقدس متشکل از سه عضو دائمی و سه عضو موقت تشکیل شود. تصمیم به تشکیل شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه گرفته شد. فعالیت های شورای جدید تحت نظارت مولوتوف بود و «مسائل به خصوص مهم» توسط استالین تصمیم گیری می شد.

استالین متوجه شد که ایدئولوژی کمونیستی تنها بخشی (بخش کوچکتری از جمعیت) را الهام می بخشد. توسل به ایدئولوژی میهن پرستی، ریشه های تاریخی و معنوی مردم ضروری است. از اینجا دستورات سووروف، کوتوزوف، الکساندر نوسکی تأسیس شد. تسمه های شانه "دوباره متولد می شوند". نقش کلیسا نیز رسما احیا می شود.

در طول سال های جنگ، افسانه ای در بین مردم وجود داشت که در هنگام دفاع از مسکو نمادی از مادر خدا تیخوین در هواپیما قرار داده شد، هواپیما در اطراف مسکو پرواز کرد و مرزها را تقدیم کرد، همانطور که در روسیه باستانهنگامی که یک نماد اغلب در میدان جنگ انجام می شد تا خداوند از کشور محافظت کند. حتی اگر این اطلاعات غیر قابل اعتماد بود، مردم آن را باور می کردند، به این معنی که آنها انتظار چیزی مشابه از مقامات را داشتند. در جبهه ، اغلب قبل از نبرد ، سربازان خود را با علامت صلیب تحت الشعاع قرار دادند - از خداوند متعال خواستند که از آنها محافظت کند. اکثریت ارتدکس را به عنوان یک دین ملی می دانستند. مارشال معروف ژوکوف، قبل از جنگ، همراه با سربازان، گفت: "خب، با خدا!" در بین مردم سنتی وجود دارد که G.K. Zhukov نماد مادر خدا کازان را در جبهه ها حمل می کرد.

ظاهراً منطق بالاتر تاریخ در این است که استالین که یک روز سرکوب را متوقف نکرد، در روزهای جنگ از زبان کلیسای تحت تعقیب خود صحبت می کرد: «برادران و خواهران! من شما را خطاب می کنم ... "روحانیون هر روز با همان کلمات به گله کلیسا خطاب می کنند. سیر بعدی حوادث به وضوح نشان داد که او حداقل برای مدتی مجبور به تغییر سیاست خود در قبال کلیسا شد.

روحانیون سایر ادیان - رهبران مؤمنان قدیمی، کلیسای گریگوری ارمنی، باپتیست و سایر سازمان ها - درخواست های میهن پرستانه کردند. بنابراین، درخواست اداره مرکزی روحانی مسلمانان اتحاد جماهیر شوروی این درخواست را به همراه داشت: "برای دفاع از سرزمین مادری... و پسران خود را که برای یک هدف عادلانه می جنگند، برکت دهید... کشور خود را دوست بدارید، زیرا چنین است. وظیفه صالحان است.»

فعالیت میهن پرستانه کلیسای ارتدکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی در بسیاری از جهات انجام شد: پیام های میهن پرستانه به روحانیون و گله، از جمله در سرزمین اشغال شده توسط دشمن. موعظه های تشویقی کشیشان؛ انتقاد ایدئولوژیک از فاشیسم به عنوان یک ایدئولوژی ضد بشری و ضد بشری. سازماندهی جمع آوری کمک های مالی برای سلاح و تجهیزات نظامیبه نفع فرزندان و خانواده های سربازان ارتش سرخ و همچنین حمایت از بیمارستان ها، پرورشگاه ها و غیره.

و دولت بلافاصله اقداماتی را برای ملاقات با تشکل های مذهبی انجام داد. فعالیت‌های انتشارات گسترده‌تر (کتاب، اعلامیه) مجاز است، محدودیت‌های مربوط به فعالیت‌های فرافرقه‌ای انجمن‌های مذهبی برداشته می‌شود. هیچ مانعی برای عبادت و مراسم دسته جمعی وجود ندارد. ساختمان های نماز در حال افتتاح هستند - تاکنون بدون ثبت قانونی، بدون هماهنگی قبلی. به رسمیت شناخته شده - دقیقاً در حال حاضر - مراکز مذهبی که با سازمان های کلیسایی خارجی ارتباط برقرار می کنند. این اقدامات به دلایل داخلی و خارجی - نیاز به متحد کردن همه نیروهای ضد فاشیست - تعیین شد. کلیسای ارتدکس جنگ میهنی

دولت شوروی در واقع با کلیسا و سایر اعترافات وارد اتحاد شد. و آیا ممکن است غیر از این باشد، اگر بسیاری از سربازان قبل از ایستادن در تمام قد و هجوم به حمله برای ملاقات با مرگ، با عجله علامت صلیب را نشان می دادند، دیگران دعایی را زمزمه می کردند و عیسی، خدا یا بودا را به یاد می آوردند. و چه بسیار رزمندگانی که طلسم مادری گرامی، یا نمادها یا "قدیس ها" را حفظ می کردند، از نامه ها در برابر مرگ محافظت می کردند، یا حتی فقط کیسه هایی با سرزمین مادری خود، نزدیک قلبشان. کلیساها ویران شدند، اما ایمان زنده ماند!

در معابد، دعا برای پیروزی بر نازی ها شروع می شود. این دعاها با موعظه های میهن پرستانه همراه است که در آن مؤمنان نه تنها به دعا برای پیروزی، بلکه به مبارزه و تلاش برای آن تشویق می شوند. در دعایی که در تمام کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه در طول عبادت در طول جنگ بزرگ میهنی خوانده شد، گفته شد:

«پروردگارا... برای کمک به ما برخیز و به لشکر ما عطا کن تا بر نام تو غلبه کنند، اما تو با آنان داوری کردی که جان خود را در جنگ بسپاری، پس گناهانشان را بیامرز و در روز جزای پرهیزگارت، آن را ادا کن. تاج های فساد...»

دعاها به یاد اجداد بزرگ خوانده شد: الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، دیمیتری پوژارسکی، الکساندر سووروف، میخائیل کوتوزوف.

در 5 آوریل 1942، به دستور فرمانده نظامی مسکو اعلام شد که اجازه حرکت بدون مانع در سراسر شهر در تمام شب عید پاک "طبق سنت"، و در 9 آوریل در مسکو، برای اولین بار پس از چندین سال، یک مذهبی مذهبی راهپیمایی با شمع برگزار شد. در این زمان حتی نیاز به تعلیق قانون وضعیت فوق العاده بود. استالین مجبور شد با کلیسا حساب باز کند.

در لنینگراد محاصره شده، متروپولیتن الکسی در همان روز مراسمی برگزار کرد و به ویژه خاطرنشان کرد که تاریخ عید پاک مصادف با تاریخ نبرد روی یخ است و دقیقاً 700 سال این نبرد به رهبری الکساندر نوسکی را از نبرد با گروه های نازی جدا می کند. پس از برکت متروپولیتن الکسی، واحدهای نظامی جبهه لنینگراد، زیر پرچم های باز شده، از لاورای الکساندر نوسکی به سمت مواضع رزمی خود حرکت کردند.

جمع آوری کمک های مالی برای نیازهای جبهه

کلیسا پس از پیوستن به جنبش ملی میهنی، فعالیت هایی را برای جمع آوری کمک های مالی برای نیازهای جنگ بزرگ میهنی آغاز کرد. در 14 اکتبر 1941، سرگی، مقام پدرسالار، خواستار "کمک های مالی برای کمک به مدافعان دلیر ما" شد. جوامع محلی شروع به کمک مبالغ هنگفتی به صندوق دفاع کردند. تنها کلیساهای مسکو در طول سال جنگ بیش از 3 میلیون روبل به ارتش سرخ اهدا کردند. جامعه کلیسا از شهر گورکی (نیژنی نووگورود) در این مدت حدود 1.5 میلیون روبل به ایالت کمک کرد. در لنینگراد محاصره شده (سن پترزبورگ) هزینه های مربوط به صندوق دفاع تا 22 ژوئن 1943 به 5.5 میلیون روبل رسید، در کویبیشف (سامارا) - 2 میلیون روبل و غیره. در 5 ژوئن 1943، شورای کلیسای کلیسای اسامپشن (نووسیبیرسک) وامی به مبلغ 50 هزار روبل امضا کرد که 20 هزار آن به صورت نقدی کمک شد. در بهار سال 1944، مؤمنان سیبری کمک مالی جمع آوری کردند - بیش از دو میلیون روبل. در سه ماهه چهارم سال 1944، کلیساهای هر دو کلیسای نووسیبیرسک 226500 روبل کمک کردند و در مجموع، در سال 1944، شوراهای محله از بودجه کلیسا و روحانیون 826500 روبل جمع آوری و کمک کردند، از جمله: برای هدایایی به سربازان ارتش سرخ - 120 هزار .، بر روی یک ستون تانک به آنها. دیمیتری دونسکوی - 50 هزار، به صندوق کمک به معلولان و مجروحان - 230 هزار، به صندوق کمک به کودکان و خانواده های سربازان خط مقدم - 146،500 روبل، برای فرزندان سربازان خط مقدم منطقه کوگانوویچسکی - 50،000 روبل

در مورد این کمک ها، اسقف اعظم بارتولومئو و رئیس کلیساهای نووسیبیرسک دو بار در ماه مه و دسامبر 1944 تلگراف هایی برای رفیق استالین ارسال کردند. درخواست مربوطه برای افزایش کمک به جبهه، خانواده ها و فرزندان سربازان خط مقدم.

علاوه بر این، در ماه مه، شوراهای محله و روحانیون اوراق قرضه سومین وام نظامی دولتی را به مبلغ 200 هزار روبل برای تسویه نقدی خریداری کردند. (از جمله روحانیون برای 95 هزار روبل).

در طول سال های جنگ، کمک های کلیسا و مؤمنان به صندوق دفاع از 150 میلیون روبل فراتر رفت.

بسیاری از مؤمنان به دلیل تمایل به کمک به میهن در مواقع دشوار، کمک های مالی اندک خود را برای نیازهای دفاعی مستقیماً به معبد منتقل کردند. به عنوان مثال، در لنینگراد سرد، گرسنه و محاصره شده، زائران ناشناس بسته هایی را در نزدیکی نماد آورده و تا کردند که روی آن نوشته شده بود "برای کمک به جبهه". بسته ها حاوی سکه های طلا بود. نه تنها طلا و نقره، بلکه پول، غذا، لباس گرم اهدا کرد. کشیش ها پول را به بانک و غذا و وسایل را به سایر سازمان های دولتی مربوطه انتقال دادند.

پول جمع آوری شده توسط کلیسای ارتدکس روسیه برای ساخت ستونی از تانک های "دیمیتری دونسکوی" برای هنگی که به پراگ رسید، هواپیماهایی برای اسکادران های هوایی "برای سرزمین مادری" و "الکساندر نوسکی" استفاده شد.

هنگ های تانک 38 و 516 جداگانه تجهیزات جنگی دریافت کردند. و مثل چند قرن پیش سرگیوس ارجمندرادونژسکی دو راهب را از میان برادران صومعه ترینیتی به صفوف نیروهای روسی فرستاد تا در سمت راست با انبوهی از مادران بجنگند و در طول جنگ بزرگ میهنی، کلیسای ارتدکس روسیه دو هنگ تانک را برای مبارزه با فاشیسم فرستاد. دو هنگ و همچنین دو سرباز می توانستند اندکی به سلاح های روسی قدرت بیافزایند، اما آنها از کلیسا فرستاده شدند. ارتش روسیه با دیدن آنها در میان خود ، شخصاً متقاعد شد که برای هدف مقدس نجات سرزمین مادری ، کلیسای ارتدکس آن را برکت داده است.

پرسنل هنگ های تانک در نبردها معجزات قهرمانی و دلاوری از خود نشان دادند و ضربات کوبنده ای را به دشمن وارد کردند.

یک مجموعه کلیسایی ویژه برای کمک به کودکان و خانواده های سربازان ارتش سرخ برای این صندوق افتتاح شد. بودجه جمع آوری شده توسط کلیسا برای حمایت از مجروحان، کمک به یتیمانی که والدین خود را در جنگ از دست داده بودند و غیره استفاده می شد.

تغییر روابط بین دولت و کلیسا

علیرغم گرم شدن عمومی در روابط بین دولت شوروی و کلیسا، با این وجود، اولی به طور قابل توجهی امکانات دومی را محدود کرد. بنابراین، اسقف پیتیریم (کالوگا) با پیشنهاد تصرف بیمارستان به فرماندهی بیمارستان متوسل شد و فرماندهی وی پیشنهاد اسقف را پذیرفت.

شورای کلیسا، با انجام حمایت، 50 هزار روبل جمع آوری کرد، 500 هدیه برای مجروحان خرید. با این پول پوسترها، شعارها و پرتره های رهبران حزب و دولت خریداری و به بیمارستان منتقل شد و آکاردئونیست ها و آرایشگران استخدام شدند. گروه کر کلیسا کنسرت هایی را در بیمارستان با برنامه هایی از آهنگ های عامیانه روسی و آهنگ های آهنگسازان شوروی ترتیب داد.

با دریافت این اطلاعات، NKGB اتحاد جماهیر شوروی اقداماتی را برای جلوگیری از تلاش های بیشتر روحانیون برای وارد شدن به روابط مستقیم با فرماندهی بیمارستان ها و مجروحان تحت پوشش حمایت انجام داد.

کلیسا بدون حمایت و توجه همه جانبه به معلولان جنگ بزرگ میهنی، فرزندان پرسنل نظامی و کسانی که در جبهه و میدان پایان جنگ جان باختند، نگذاشت. به عنوان مثال، فعالیت جامعه محلی کلیسای معراج در نووسیبیرسک است که در سه ماهه اول سال 1946 100 هزار روبل برای نیازهای خود برای بزرگداشت انتخابات شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اهدا کرد.

وجود سنت های مذهبی در میان مردم این واقعیت را نشان می دهد که در سخت ترین روزهای نبرد استالینگراد، هنوز در شهر محاصره شده خدمات برگزار می شد. در غیاب کشیش ها، سربازان و فرماندهان لامپ های آیکونی ساخته شده از پوسته را روی نمادها قرار دادند، از جمله نماد مادر خدا، فرمانده ارتش 62، V.I. Chuikov، چراغ نماد خود را قرار داد. در یکی از جلسات، نویسنده MF Antonov گفت که در طول آماده سازی آلمانی ها برای هجوم به مسکو، کشیشان روسی خط دفاعی ما را با نمادهای مقدس محاصره کردند. فاشیست ها فراتر از این خط پیشروی نکردند. من فرصتی برای ملاقات با شواهد مستند از این رویدادها و همچنین رد داستان های شفاهی نداشتم که مارشال GK ژوکوف نماد مادر خدا کازان را در طول جنگ با خود حمل می کرد و مارشال اتحاد جماهیر شوروی BMShaposhnikov یک لباس به تن داشت. نماد مینای سنت نیکلاس شگفت انگیز. اما این واقعیت که ضد حمله در نزدیکی مسکو درست در روز بزرگداشت الکساندر نوسکی آغاز شد کاملاً قابل اعتماد است.

بلاروس آزاد شد. اشک تلخ مادر و همسر و فرزند خشک نشده است. و در این زمان دشوار برای کشور، اعضای کلیسای روستای Omelenec در منطقه برست با بدبختی خود به مارشال ژوکوف روی آوردند: برای یافتن ناقوس های کلیسای محلی که توسط مهاجمان برداشته شده و برده شده بودند. و چه خوشحالی بود که به زودی یک تن بار به نام آنها رسید - سه زنگ. سربازان پادگان محلی به آنها کمک کردند. چنین پیامی هرگز به گوش منطقه حقیر نرسیده است. در سال 1945 پیروز، مارشال معروف چراغی را در کلیسای ارتدکس لایپزیگ روشن کرد.

از تاریخ میهن در طول جنگ

هزاران نفر از مومنان و روحانیون از مذاهب مختلف در صفوف ارتش فعال، دسته‌های پارتیزانی و زیرزمینی فداکارانه با دشمن جنگیدند و الگوی خدمت به خدا، میهن و مردم خود بودند. بسیاری از آنها در جبهه های جنگ سقوط کردند و توسط نازی ها اعدام شدند. SS Gruppenfuehrer Heydrich قبلاً در 16 اوت 1941 دستور دستگیری متروپولیتن سرگیوس را با تصرف مسکو صادر کرد.

روزنامه نگار انگلیسی A. Werth که از شهر Oryol که توسط نیروهای شوروی در سال 1943 آزاد شده بود بازدید کرد، به فعالیت های میهن پرستانه جوامع کلیسای ارتدکس در طول اشغال نازی ها اشاره کرد. او نوشت، این جوامع به طور غیررسمی حلقه های کمک متقابل را برای کمک به فقیرترین و ارائه تمام کمک ها و حمایت های ممکن به اسیران جنگی ایجاد کردند. آنها (کلیساهای ارتدکس) که آلمانی ها انتظارش را نداشتند، به مراکز فعال هویت ملی روسیه تبدیل شده اند.

به عنوان مثال، در اورل، نازی ها برای این کار کشیش های پدر نیکولای اوبولنسکی و پدر تیخون اورلوف را تیرباران کردند.

کشیش Ioann Loiko همراه با ساکنان روستای Khvorostovo (بلاروس) زنده زنده سوزانده شد. او پدر چهار پسر پارتیزان بود و در ساعت سخت مرگ مردمی را که به او داده بودند رها نکرد و به همراه آنها تاج شهادت را دریافت کرد.

جوایز شجاعت و شجاعت برای خادمین کلیسا

بسیاری از نمایندگان روحانیت ارتدکس در این جنگ شرکت کردند و به آنها جوایز و مدال اعطا شد. از جمله آنها - نشان افتخار سه درجه به شماس B. Kramorenko، نشان افتخار به درجه سوم - روحانی S. Kozlov، مدال "برای شجاعت" - کشیش G. Stepanov، مدال "برای شایستگی نظامی" - متروپولیتن کالینینسکی، راهبه آنتونیا (ژرتوفسکایا). به پدر واسیلی کوپیچکو، در طول سال های جنگ، یک رابط پارتیزانی، مدال های "پارتیزان جنگ بزرگ میهنی"، "برای پیروزی بر آلمان"، "برای کار شجاعانه در جنگ بزرگ میهنی" اهدا شد. کشیش N.I. Kunitsyn از سال 1941 جنگید، یک نگهبان، به برلین رسید، پنج مدال نظامی، بیست ستایش از فرماندهی داشت.

با حکم شورای شهر مسکو در 19 سپتامبر 1944 و 19 سپتامبر 1945، به حدود بیست کشیش کلیساهای مسکو و تولا مدال "برای دفاع از مسکو" اهدا شد. از جمله رهبر کلیسای شادی غیرمنتظره، کشیش پیوتر فیلاتوف، رئیس کلیسای نیکولو-خامونچسایا، کشیش پاول لپخین، رئیس کلیسای الیاس، کشیش پاول تسوتکوف، پیشوای کلیسای رستاخیز، اسقف اعظم نیکولای باژانووی. ... پس برای چه به روحانیون جوایز نظامی اعطا شد؟ در اکتبر 1941، هنگامی که دشمن به دیوارهای پایتخت نزدیک شد، این چوپانان مسئولیت پست های پدافند هوایی را بر عهده داشتند، شخصاً در اطفاء آتش از بمب های آتش زا شرکت داشتند و همراه با اهل محله شیفت های شبانه را انجام می دادند ... ده ها کشیش کلان شهرها برای ایجاد خطوط دفاعی در حومه شهر فرستاده شدند: آنها سنگرها را حفر کردند، سنگرها را برپا کردند، شکاف ها را ایجاد کردند، از مجروحان مراقبت کردند.

در خط مقدم کلیساها، سرپناه هایی برای افراد مسن و کودکان و همچنین نقاط پانسمان وجود داشت، به ویژه در خلال عقب نشینی در سال های 1941-1942، زمانی که بسیاری از محله ها از مجروحان مراقبت می کردند و به حال خود رها می شدند. روحانیون همچنین در حفر خندق، سازماندهی پدافند هوایی، بسیج مردم، دلجویی از خانواده های خود و سرپناه شرکت کردند.

به خصوص روحانیون زیادی در بیمارستان های نظامی کار می کردند. بسیاری از آنها در صومعه ها مستقر شدند و در آن قرار داشتند محتوای کاملرهبانی ها بنابراین، به عنوان مثال، بلافاصله پس از آزادسازی کیف در نوامبر 1943، صومعه شفاعت تنها بیمارستانی را به تنهایی سازماندهی کرد که به عنوان پرستار و مراقب راهبه صومعه خدمت می کرد و سپس یک بیمارستان تخلیه در آن مستقر شد. که در آن خواهران تا سال 1946 به کار خود ادامه دادند. چندین نامه قدردانی از اداره نظامی به دلیل خدمات عالی به مجروحان دریافت کردند و ابی Archelaia به دلیل فعالیت میهنی خود نامزد دریافت این جایزه شد.

سرنوشت صدها کشیش محله با جوایز عالی مشخص شد. بلافاصله پس از پیروزی اتحاد جماهیر شوروی بر آلمان نازی، بیش از 50 نفر از آنها مدال "برای کار شجاع در جنگ بزرگ میهنی" دریافت کردند.

درباره زندگی اسقف اعظم لوقا در طول جنگ

نمونه ای از خدمت وفادارانه به میهن، کل زندگی اسقف تاشکند لوکا است که در آغاز جنگ در یک روستای دورافتاده در قلمرو کراسنویارسک در حال خدمت در تبعید خود بود. هنگامی که جنگ بزرگ میهنی آغاز شد، اسقف لوک کنار نرفت، توهینی را پنهان نکرد. او به رهبری مرکز منطقه ای آمد و تجربه، دانش و مهارت خود را برای معالجه سربازان ارتش شوروی ارائه کرد. در این زمان، یک بیمارستان بزرگ در کراسنویارسک سازماندهی شد. پله ها با مجروحان از قبل در حال حرکت بودند. در سپتامبر 1941، اسقف اجازه یافت به کراسنویارسک نقل مکان کند و "مشاور تمام بیمارستان های منطقه" منصوب شد. همان روز بعد از ورود، استاد شروع به کار کرد و 9-10 ساعت را در اتاق عمل گذراند و تا پنج عمل پیچیده انجام داد. سخت‌ترین عمل‌ها، که به دلیل خفگی گسترده پیچیده است، باید توسط یک جراح مشهور انجام شود. افسران و سربازان مجروح، پزشک خود را بسیار دوست داشتند. وقتی استاد صبحگاهی خود را انجام داد، با خوشحالی از او استقبال کردند. برخی از آنها که به دلیل جراحات مفاصل بزرگ در بیمارستان‌های دیگر تحت عمل ناموفق قرار گرفتند، همیشه با پاهای بازمانده خود به او سلام می‌کردند. در همان زمان، اسقف با جراحان نظامی مشورت کرد، سخنرانی کرد و رساله هایی در زمینه پزشکی نوشت. برای توسعه علمی و عملی روش های جدید جراحی برای درمان زخم های چرکی، اسقف لوکا ووینو-یاسنتسکی جایزه استالین درجه 1 را دریافت کرد که از 200 هزار روبل که ولادیکا 130 هزار روبل آن را برای کمک به کودکانی که در جنگ رنج بردند اهدا کرد.

از فعالیت شریف حضرت لوقا - با دیپلم و قدردانی از شورای نظامی منطقه نظامی سیبری - بسیار قدردانی شد.

در سال 1945 به اسقف تاشکند مدال "برای کار شجاعانه در جنگ بزرگ میهنی" اعطا شد.

با تصمیم شورای مقدس در 22 نوامبر 1995، اسقف اعظم کریمه لوقا به عنوان مقدس شناخته شد.

جلسه در کرملین و احیای کلیسا

ملاقات بین استالین و رهبری کلیسای ارتدکس روسیه که در سپتامبر 1943 در کرملین در سپتامبر 1943 برگزار شد، گواهی بر نزدیکی کلیسا و دولت در مبارزه علیه فاشیسم و ​​ارزیابی عالی از فعالیت میهن پرستانه این کشور است. کلیسا در آن توافقاتی در مورد "احیای" ساختار کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه - احیای پاتریارک (تخت کلیسا به مدت 18 سال خالی بود) و سینود در مورد افتتاح کلیساها، صومعه ها، روحانیون منعقد شد. موسسات آموزشی، کارخانه های شمع سازی و سایر صنایع.

تا سپتامبر 1943، 9829 کلیسای ارتدکس وجود داشت، در سال 1944، 208 کلیسای دیگر افتتاح شد، و در سال 1945 - 510.

کلیسای ارتدکس روسیه در قبال کسانی که با شعار مبارزه با کمونیسم به دست فاشیست ها رفتند، موضعی ثابت و سازش ناپذیر اتخاذ می کند. متروپولیتن سرگیوس، در چهار رساله شخصی به کشیشان و گله، خیانت اسقف ها را محکوم کرد: پولیکارپ سیکورسکی (تله اوکراین)، سرگیوس ووسکرسنسکی (کشورهای بالتیک)، نیکولای آماسیسکی (روستوف روی دون). در قطعنامه شورای اسقف های کشیش راست کلیسای ارتدکس روسیه در مورد محکومیت خائنان به ایمان و میهن در 8 سپتامبر 1943 آمده است: "هر کس به دلیل خیانت به آرمان عمومی کلیسا مجرم باشد و به طرفداری رفته است. فاشیسم، به عنوان مخالف صلیب خداوند، ممکن است تکفیر شده و یک اسقف یا روحانی - برکنار شده در نظر گرفته شود.

عامل تعیین کننده در جنگ کمیت و کیفیت اسلحه نیست (اگرچه این نیز بسیار مهم است) بلکه مهمتر از همه انسان، روحیه او، توانایی او در حامل بهترین سنت های نظامی سرزمین پدری است.

در طول سال های جنگ، ارتش شکست ناپذیر روسیه خود را به بلاروس ها، روس ها، ارمنی ها، اوکراینی ها، گرجی ها، مومن ها، بی دین ها تقسیم نکرد. رزمندگان فرزندان یک مادر - وطن بودند که باید از او دفاع می کردند و از او دفاع می کردند.

در سخنرانی خود به مناسبت شصتمین سالگرد پیروزی در جنگ بزرگ میهنی، اعلیحضرت پاتریارک الکسی مسکو و تمام روسیه خاطرنشان کرد که پیروزی مردم ما در طول سالهای جنگ ممکن شد زیرا سربازان و کارگران جبهه داخلی با هدفی عالی متحد شدند. : آنها از تمام جهان در برابر تهدید مرگبار، از ایدئولوژی ضد مسیحی نازیسم دفاع کردند. جنگ میهنی برای همه مقدس شد. در این پیام آمده است: «کلیسای ارتدکس روسیه راسخ به پیروزی آینده ایمان داشت و از روز اول جنگ به ارتش و همه مردم برکت داد تا از میهن دفاع کنند. سربازان ما نه تنها با دعای همسران و هموطنان ما را حفظ کردند. مادران، بلکه با دعای روزانه کلیسا برای اعطای پیروزی.

روحانیت با ماندن در سرزمین های اشغال شده توسط دشمن، در حد توان و توان خود به وظیفه میهنی خود عمل کردند. آنها مدافعان معنوی میهن بودند - روسیه، روسیه، اتحاد جماهیر شوروی، چه مهاجمان بخواهند یا نخواهند در مورد آن صحبت کنند.

هم خود کلیسا و هم میلیون‌ها مؤمن با یک اتحاد، یک اتحاد پایدار با دولت به نام نجات وطن موافقت کردند. این اتحاد قبل از جنگ غیرممکن بود. نازی ها با حساب روی اطاعت و همکاری سلسله مراتب کلیسای ارتدکس با مقامات اشغالگر، یک مورد بسیار مهم را در نظر نگرفتند: علیرغم سال های طولانیبا آزار و شکنجه ، این افراد با وجود اینکه اتحاد جماهیر شوروی نامیده می شد ، از روسی بودن و عشق به وطن خود دست نکشیدند.



من همیشه برای خدمت به مردم و نجات مردم تلاش کرده ام. و اگر مرا به زندان ها و اردوگاه ها نمی کشید، خیلی بیشتر نجاتشان می دادم.»

22.06.2018 متروپولیتن پتروزاوودسک و کنستانتین کارلیان 7 438

آنها فریب نخوردند، با NKVD برخورد کردند و فریب این سوسیس ها کار سختی نیست. مأموریت پسکوف قلمرو وسیعی از پسکوف تا لنینگراد را تحت پوشش قرار داد. در ابتدا لازم به ذکر است که ورود به یک درگیری مستقیم نظامی با اتحاد جماهیر شوروی پیش نیاز اصلی برای اجرای هدفی بود که هیتلر در بازگشت در Mein Kampf اعلام کرده بود، یعنی نابودی دولت روسیه، حذف و به بردگی گرفتن. از جمعیت آن، تبدیل کل روسیه به یک مستعمره و مکانی برای اسکان مجدد نژاد آلمانی "استادان" ... این مدت ها قبل از پیمان مولوتف-ریبنتروپ بود. این هدف در غرب شناخته شده بود. اقدامات کشورهای پیشرو غربی در دهه 30 قرن گذشته بدون تردید با هدف کمک به هیتلر برای آماده شدن برای جنگ با اتحاد جماهیر شوروی انجام شد. هیتلر به شرق رانده شد و متقاعد شد که چیزی برای جستجو در غرب ندارد: هیچ فضای زندگی برای آلمانی ها وجود ندارد.

پس از توافق مونیخ در پاییز 1938 توسط آلمان نازی و با همدستی "دموکراسی های غربی" آزاد شد. جنگ جهانییک فاجعه وحشتناک برای کل جهان و به ویژه برای اتحاد جماهیر شوروی بود. اما راه های خداوند غیرقابل درک است و مشیت خدا که می داند چگونه شر را به خیر تبدیل کند، امکان احیای کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) را فراهم کرد. در سال 1914، 117 میلیون مسیحی ارتدوکس در امپراتوری روسیه وجود داشت که در 67 اسقف نشینی که توسط 130 اسقف اداره می شد، زندگی می کردند و بیش از 50 هزار کشیش و شماس در 48 هزار کلیسای محلی خدمت می کردند. کلیسا مسئول 35 هزار نفر بود. مدارس ابتداییو 58 حوزه علمیه، 4 مدرسه و همچنین بیش از هزار خانقاه فعال با تقریباً 95 هزار خانقاه (1). در نتیجه تخریب کلیسا توسط کمونیستی، تا اول سپتامبر 1939، تنها 100 کلیسا، چهار اسقف و 200 کشیش در قلمرو وسیع اتحاد جماهیر شوروی باقی ماندند. اما در اواسط سال 1940، در نتیجه الحاق غرب اوکراین و بلاروس، کشورهای بالتیک، که در آن کلیساها به دلایل سیاسی توسط دولت جدید بسته نشد، تعداد کلیساها به 4000 رسید که این امکان را برای کلیسای ارتدکس روسیه حداقل تا حدی از قتل عام وحشتناکی که تجربه کرده بود احیا کند. دولت نمی توانست با توده های جدید جمعیت ارتدوکس حساب باز کند (2).

در طول جنگ، کلیسا تسلیم وسوسه پرداخت ضربه ظالمانه ای نشد که به او وارد شد. معلوم شد که میهن پرستی روحانیون ارتدکس و غیر مذهبی قویتر از کینه و نفرت ناشی از سالهای طولانی آزار و اذیت دین است. همه می دانند که جنگ بزرگ میهنی در 22 ژوئن 1941 آغاز شد. اما فقط بسیاری از مردم نمی دانند که این یکشنبه طبق تقویم کلیسا بود. "هفته همه مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند"... این تعطیلات در آستانه آزار و شکنجه های ظالمانه برای کلیسای روسیه تأسیس شد و به نوعی نشانه معاد شناختی دوران شهید در تاریخ روسیه بود، اما در سال 1941 به طور مشروط آغاز آزادی و احیای کلیسا بود. قدیسان روسی به دیوار روحانی تبدیل شدند که ماشین زرهی آلمانی را با صلیب شکسته مخفی متوقف کرد.

در همان روز اول جنگ، 11 روز قبل از سخنرانی معروف استالینیستی، بدون هیچ فشاری از جانب مقامات، صرفاً به ابتکار خود، پاتریارکال پاتریارک، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) متن معروف خود را نوشت. "رساله به کشیشان و گله های کلیسای ارتدکس مسیحی":

دزدان فاشیست به میهن ما حمله کردند. زیر پا گذاشتن هر گونه قرارداد و وعده، ناگهان بر سر ما افتادند و اکنون خون شهروندان صلح جو سرزمین مادری آنها را سیراب می کند. دوران باتو، شوالیه های آلمانی، کارل سوئدی، ناپلئون تکرار می شود. نوادگان رقت بار دشمنان مسیحیت ارتدکس می خواهند بار دیگر سعی کنند مردم ما را در برابر دروغ به زانو درآورند و آنها را مجبور کنند که رفاه و یکپارچگی میهن را قربانی کنند، پیمان های خون عشق به میهن خود را با خشونت عریان قربانی کنند. خطرات و منافع، اما در مورد وظیفه مقدس خود در قبال میهن و ایمان، و پیروز بیرون آمدند. بیایید نام باشکوه آنها را شرمنده نکنیم و ما مسیحیان ارتدکس هستیم و از نظر جسم و ایمان برای آنها عزیز هستیم. از وطن با سلاح و یک شاهکار مشترک ملی دفاع می شود ... بیایید رهبران مقدس مردم روسیه را به یاد بیاوریم ، به عنوان مثال ، الکساندر نوسکی ، دیمیتری دونسکوی که روح خود را برای مردم و میهن فدا کردند ... کلیسای مسیح به همه مسیحیان ارتدکس برکت می دهد تا از مرزهای مقدس سرزمین مادری ما دفاع کنند "(3).

اهمیت این پیام را به سختی می توان دست بالا گرفت. خود کلیسای ارتدکس آزاردهنده دست یاری دراز کرد، اما نه آنقدر به سوی دولت الحادی که به سوی مردم گمشده و بدبخت روسیه. نامه لوکوم تننس، متروپولیتن سرگیوس، فقط از مردم و شاهکار سراسری صحبت می کند، نه یک کلمه در مورد رهبران، که در آن زمان عملاً ساکت بودند. روسی به معنای خود بازسازی شد میهن پرستی ارتدکستحت آزار و اذیت، تف و تمسخر کمونیست های جهان وطن قرار گرفته اند. سخنان معروف لنین را به یاد بیاوریم: من به روسیه اهمیت نمی دهم زیرا بلشویک هستم. اجازه دهید فراخوان های لنین برای شکست روسیه در جنگ جهانی اول را نیز به یاد بیاوریم، زمانی که سربازان روسی در جبهه آلمان می جنگیدند. از خاطرات لوکوم تننس رهبران مقدس مردم روسیه - الکساندر نوسکی و دیمیتری دونسکوی - یک نخ قرمز به دستورات دولتی به همین نام و به سخنان استالین از سخنرانی 3 ژوئیه کشیده شده است: "زیر پرچم های الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، مینین و پوژارسکی - پیش به سوی پیروزی!"... متروپولیتن سرگیوس ایمان به پیروزی و امید به مشیت الهی را در روح مردم روسیه دمید: اما این اولین بار نیست که مردم روسیه باید چنین آزمایشاتی را تحمل کنند. به یاری خدا، این بار نیز نیروی دشمن فاشیست را به خاک خواهد ریخت... خداوند ما را پیروز خواهد کرد.»کلیسا از طریق لکوم تننس پدرسالار، سرنوشت مردم خود را اعلام کرد: کلیسای ارتدکس ما همیشه در سرنوشت مردم سهیم بوده است. او همراه با او آزمایش هایی را متحمل شد و از موفقیت های او دلجویی کرد. او حتی الان هم مردمش را ترک نخواهد کرد. او با برکت بهشتی شاهکار پیش رو در سراسر کشور را برکت می دهد ... ".

این رساله معنای معنوی نه تنها استثمارهای نظامی، بلکه کار مسالمت آمیز در عقب را نیز بیان می کند. ما باید فرمان مسیح را به خاطر بسپاریم: "هیچ کس بیشتر از کاشتن عشق ندارد، اما چه کسی جان خود را برای دوستانش خواهد گذاشت."روح او نه تنها توسط کسی که در میدان جنگ برای مردم و رفاه آنها کشته خواهد شد، بلکه توسط هر کسی که خود، سلامتی یا منفعت خود را در راه میهن قربانی می کند، نهاده می شود. متروپولیتن سرگیوس نیز وظایف روحانیون را تعریف کرد: برای ما کشیش‌های کلیسا، در چنین زمانی که میهن همه را به اعمال قهرمانانه فرا می‌خواند، شایسته نیست که در سکوت به آنچه در اطراف می‌گذرد نگاه کنیم، نه دلواپسان را شاد کنیم، نه دل‌سوختگان را دلداری دهیم و نه مردد در یادآور نشدن وظیفه و خواست خدا (4).

کلانشهرهای سرگیوس، الکسی، نیکلاس از انتشار درخواست های میهن پرستانه خود منع نشدند، اگرچه این نقض قانون بود. متروپولیتن سرگیوس جوهر شیطانی فاشیسم را تشخیص داد. او درک خود را در پیام 11 نوامبر 1941 بیان کرد: «برای تمام جهان روشن است که هیولاهای فاشیست دشمنان شیطانی ایمان و مسیحیت هستند. البته فاشیست ها با اعتقادات و اعمال خود به هیچ وجه راه مسیح و فرهنگ مسیحی را دنبال نمی کنند. بعداً، در پیام عید پاک سال 1942، متروپولیتن سرگیوس نوشت: "تاریکی بر نور غلبه نخواهد کرد ... علاوه بر این ، فاشیست هایی که جسارت به رسمیت شناختن سواستیکا بت پرستان به عنوان پرچم خود را به جای صلیب مسیح به دست آورده اند ، پیروز نخواهند شد ... بیایید این کلمات را فراموش نکنیم:" با این فتح ". نه سواستیکا، بلکه صلیب برای رهبری فرهنگ مسیحی، "محل اقامت مسیحی" ما نامیده می شود. ... در آلمان فاشیست، آنها استدلال می کنند که مسیحیت شکست خورده است و برای پیشرفت جهان آینده مناسب نیست. این بدان معناست که آلمان، که مقدر شده است صاحب دنیای آینده شود، باید مسیح را فراموش کند و راه جدید خود را طی کند. برای این کلمات دیوانه کننده، باشد که قاضی عادل به هیتلر و همه همدستانش ضربه بزند. (5).

در واقع، اتحاد جماهیر شوروی یک دولت ضد مسیحی بود، اما نه ضد مسیح، ملحد بود، اما نه غیبی. برعکس، سیستم قدرت دولتی رایش سوم که توسط هیتلر ساخته شد، ماهیت غیبی و ضد مسیحی داشت. "تازه شگفت انگیز آلمان نازی این است که اندیشه جادویی برای اولین بار علم و فناوری را به عنوان دستیار خود گرفت... هیتلریسم، به یک معنا، جادو به اضافه لشکرهای زرهی است."(6). اما نکته اینجا فقط در جذابیت تصاویر بت پرستان ژرمنی و در برنامه های غیبی مانند "Ahnenerbe" نیست، که پول و تلاش های هنگفتی در رایش سوم صرف آن شد. این خطرناک بود که مبلغان هیتلر سعی کردند غیبت بت پرستی را با مسیحیت مخلوط کنند: تصویر سرباز گمنام به طرز کفر آمیزی با چهره مسیح ترکیب شد، خود هیتلر در کسوت مسیح (7)، به اصطلاح، به متخصصان خود ظاهر شد. نیزه صددر لونگینوس که قلب مسیح را سوراخ می کرد در دست هیتلر تبدیل به طلسم جادویی شد و کلماتی از پیشگویی مسیحایی اشعیا بر روی سگک کمربند سربازانی که برای کشتن، غارت و سرزنش غیرنظامیان می رفتند نوشته شده بود: "خدا با ماست" (اشعیا 8: 8). صلیب هواپیماهای آلمانی که مدارس و بیمارستان ها را بمباران کردند، یکی از نفرت انگیزترین توهین ها به درخت حیات بخش صلیب در تاریخ بود، اما همچنین نشانه ای از شبه مسیحی و در آخرین عمق - وسترن ضد مسیح بود. تمدن اروپایی این واقعیت که یکی از اهداف نهایی نازی ها، اعلام هیتلر به عنوان مسیح و به رسمیت شناختن او توسط مردمان تسخیر شده سراسر زمین بود، با دعای کفرآمیز زیر در شباهت "پدر ما" نشان داده می شود. به طور فعال در جزوات منتشر می شود: آدولف هیتلر، شما رهبر ما هستید، نام شما دشمنان را به وجد می آورد، امپراتوری سوم شما فرا خواهد رسید. و اراده تو در زمین برآورده شود.» (8).

بسیار قابل توجه است که، به طور کلی، تنها اولیای اکثر کلیساهای ارتدکس فاشیسم را محکوم کردند: واتیکان در مورد فتوحات نازی ها (از جمله کشورهای کاتولیک) و در مورد نابودی کل مردم (نه تنها و نه بسیاری) سکوت کرد. یهودیان، اما قبل از همه اسلاوها - روس ها، صرب ها، بلاروس ها). علاوه بر این، برخی از سلسله مراتب کاتولیک نه تنها به ترور نازی ها برکت دادند، بلکه فعالانه در آن شرکت کردند، به عنوان مثال، کاردینال کروات زاگرب کواترنیک. تصادفی نیست که این کشورهای ارتدکس - یوگسلاوی، یونان، روسیه - و مردم ارتدوکس بودند که هدف تجاوزات نازی ها قرار گرفتند: این نشان دهنده روحیه ضد ارتدوکس و مسیحی اروپای غربی بود که تحت رهبری هیتلر به جنگ صلیبی به شرق رفت. نمی‌خواهیم بگوییم که کشیش‌های معمولی کاتولیک یا پروتستان از فاشیسم رنج نمی‌برند، برعکس، تنها در لهستان، تا ژانویه 1941، 700 کشیش کاتولیک کشته شدند، 3000 نفر در اردوگاه‌های کار اجباری زندانی شدند. اما واتیکان به هیچ وجه به گزارش اسقف اعظم لهستانی گلوندا واکنش نشان نداد.

در مورد رهبران برخی از کلیساهای پروتستان، به ویژه در آلمان، آنها مستقیماً هیتلر را به عنوان رهبر خدادادی می شناختند. اگرچه، با این حال، موارد جداگانه ای از مقاومت وجود داشت. در این زمینه، محکومیت فاشیسم از دیدگاه مسیحی بسیار مهم بود.

کلیسای ارتدکس روسیه نه تنها در بسیج مردم روسیه، بلکه در سازماندهی کمک از سوی متحدان و به طور غیرمستقیم در گشایش جبهه دوم نقش مهمی ایفا کرد. متروپولیتن سرگیوس قبلاً در پیام اختصاص داده شده به اولین سالگرد حمله آلمان نازی به اتحاد جماهیر شوروی می نویسد: ما در مبارزه با فاشیست ها تنها نیستیم. روز دیگر از آمریکا از نیویورک تلگرافی از کمیته کمک های نظامی به روس ها دریافت کردیم. پانزده هزار جوامع مذهبیایالات متحده در روزهای 20 تا 21 ژوئن (آستانه آغاز جنگ) دعاهای ویژه ای را برای مسیحیان روسیه ترتیب داد تا خاطره مقاومت روس ها در برابر مهاجمان فاشیست را به تصویر بکشد و از کمک روس ها در آنها حمایت کند. مبارزه با متجاوزان در مردم آمریکا."(ده). کلیسای ارتدکس روسیه تا حد زیادی در ایجاد تصویری مثبت از روسیه شوروی در میان متحدان خود کمک کرده است. حتی اطلاعات آلمان به موفقیت تأثیر بر متحدان عامل احیای کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی اشاره کرد.

کلیسای ارتدکس روسیه کارهای زیادی برای تقویت معنوی و تشویق جنبش مقاومت در اروپا انجام داده است. در نامه های متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) به اسلاوها و دیگر مردمان ارتدوکس که توسط فاشیسم اشغال شده اند، می توان عشق آتشین به ارتدوکس و برادران ناتنی را مشاهده کرد، آنها حاوی یک فراخوان آتشین برای مقاومت در برابر فاشیست ها هستند:

ما صمیمانه از خداوند دعا می کنیم که از قدرت و شجاعت شما برای باقیمانده جنگ حمایت کند. باشد که چراغ ارتدکس در شما روشن تر شود، عشق شما به میهن و آزادی آن شعله ورتر شود، انزجار شما از همه تلاش ها برای نرم کردن، اگر نگوییم شکست، مقاومت شما در برابر دشمن و بندگان رقت بار او خواهد بود. حتی بی رحم تر

آیا صرب ها که بیش از یک بار جان خود را علناً برای ایمان و میهن خود فدا کرده اند، هرگز زیر چکمه فاشیستی آرام خواهند گرفت؟ آیا فریاد عقاب آنها هرگز خاموش می شود: "دوسان بداند که صرب ها زنده اند، صرب ها آزادند؟" آیا مردم یونان ارتدوکس می توانند در زنجیره فاشیست باقی بمانند؟ (11) ... برادران اسلاو! ساعت حوادث بزرگ در جبهه ها نزدیک شد. نبردهای سرنوشت ساز در راه است. در میان ما کسی نباشد که با تمام توان و توانایی خود در شکست پیروزمندانه دشمن منفور مشترک ما سهیم نباشد: چه در جبهه ها و چه در عقب و با ضربات نیرومند انتقام جویان مردمی. همه ما یکی خواهیم شد".

از اهمیت ویژه ای در مبارزه ایدئولوژیک علیه فاشیسم و ​​متحدانش پیام های متروپولیتن کیف و گالیسیا نیکولای (یاروشویچ) به کشیش ها و گله رومانیایی و همچنین به سربازان رومانیایی بود:

«نقش مردم رومانیایی، مسیحیان ارتدوکس رومانیایی در جنگ مدرن چیست، چه چیزی در انتظار آنهاست؟ آنها احتمالاً در معامله ضد مسیحی و دزدی به نام "نظم جدید در اروپا" شرکت نکرده اند.اما قربانی دسیسه های سیاسی حاکمان خود بودند. مسیحیان ارتدوکس رومانیایی چه وجه اشتراکی با نازی ها دارند که پرستش خدای بت پرست ووتان را احیا می کنند؟ (12)…" و ما، روس ها، با شما برادران ایمانی هستیم، برادرانی که در یک محله صلح آمیز هستند. سرباز رومانیایی نمی تواند فراموش کند که استقلال دولتی و آزادی وجود ملی رومانی با خون سربازان روسی در جنگ 1877-1878 به دست آمد ... وظیفه مسیحی شما این است که فوراً صفوف آلمانی را ترک کنید و به طرفداری بروید. روسها برای کفاره گناه بزرگ همدستی در جنایات آلمانی ها و کمک به شکست دشمن بشریت " (13).

ما می توانیم در مورد بسیاری از انواع فعالیت های میهن پرستانه کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کنیم. اول از همه، اینها فعالیت های مذهبی و موعظه هستند، اغلب در خط مقدم و زیر آتش دشمن. در لحظات تعیین کننده نبرد استالینگراد، متروپولیتن نیکلاس کیف و گالیسیا در مقابل نماد کازان مادر خدا مراسم دعا را انجام داد (14).

شاهکار روحانیون لنینگراد به ویژه بزرگ بود. خدمات الهی در کلیساها و کلیساهای گورستان زیر گلوله باران و بمباران انجام می شد، اما در اکثر موارد نه روحانیون و نه مؤمنان به پناهگاه ها نمی رفتند، تنها پست های دفاع هوایی که وظیفه داشتند جای خود را گرفتند. سرما و گرسنگی تقریبا بدتر از بمب بود. مراسم در یخبندان شدید برگزار شد، خوانندگان در کت خود آواز خواندند. از قحطی تا بهار سال 1942، از 6 روحانی کلیسای جامع تبدیل، تنها دو نفر زنده ماندند. و با این وجود، کشیشان بازمانده، در بیشتر دوران پیری، با وجود گرسنگی و سرما، به خدمت خود ادامه دادند. اینگونه است که I.V. Dubrovitskaya از پدرش، کشیش ولادیمیر دوبروویتسکی، یاد می کند: «در طول جنگ روزی نبود که پدرم سر کار نرفته باشد. گاهی از گرسنگی تکان می خورد، گریه می کنم، التماس می کنم که در خانه بماند، می ترسم - بیفتد، جایی در برف یخ بزند، و او پاسخ داد:"من حق ندارم ضعیف شوم، دختر. ما باید برویم، روحیه را در مردم بالا ببریم، در غم آسایش دهیم، تقویت کنیم، تشویق کنیم». (15).

نتیجه خدمات فداکارانه روحانیون در لنینگراد محاصره شده، افزایش دینداری مردم بود. در زمستان وحشتناک محاصره، کشیشان مراسم تشییع جنازه 100-200 نفر را انجام دادند. در سال 1944، مراسم تشییع جنازه بیش از 48 درصد از کشته شدگان انجام شد. روند خیزش مذهبی کل روسیه را فرا گرفت. گزارش های NKVD از حضور تعداد زیادی از مردان نظامی در مراسم عید پاک در 15 آوریل 1944 خبر داد: در کلیسای ترینیتی در پودولسک - 100 نفر، در کلیسای سنت. الکساندر نوسکی (شهرک بیریولوو، منطقه لنینسکی) - 275 نفر و غیره. (16) هم سربازان عادی و هم رهبران نظامی ایمان آوردند (یا آن را به یاد آوردند). از شهادت معاصران معلوم می شود که رئیس ستاد کل B.M. شاپوشنیکف (سرهنگ سابق ارتش تزاری) تصویر سنت نیکلاس را پوشید و دعا کرد: "پروردگارا، روسیه و مردم من را نجات بده." G.K. Zhukov در طول جنگ نماد کازان مادر خدا را با خود حمل کرد که سپس به یکی از کلیساهای کیف اهدا کرد. مارشال L.A. Govorov، فرمانده جبهه لنینگراد، علناً ایمان خود را ابراز کرد. قهرمان نبرد استالینگراد، ژنرال V.I. Chuikov، اغلب از معابد بازدید می کرد.

موارد ایمان آوردن از الحاد کومسومول به ویژه چشمگیر بود. شعری که در کت یک سرباز ساده روسی آندری زاتسپا، که در سال 1942 کشته شد، یافت شده است، نشان می دهد:

«خدایا گوش کن، نه یک بار در زندگی من
من با شما صحبت نکردم، اما امروز
من می خواهم به شما سلام کنم ...
میدونی از بچگی بهم میگفتن
که تو نیستی و من که احمق بودم ایمان آوردم.
من هرگز به خلقت شما فکر نکرده ام.
و بنابراین امروز داشتم نگاه می کردم
از دهانه‌ای که نارنجک را بیرون زد
به آسمان پر ستاره ای که بالای سرم بود.
ناگهان متوجه شدم که کیهان را تحسین کردم،
فریب چقدر می تواند بی رحمانه باشد...
عجیب نیست که در میان یک جهنم وحشتناک
نور ناگهان به روی من باز شد و من تو را شناختم.
نیمه شب قرار است حمله کنیم
اما من نمی ترسم. تو به ما نگاه می کنی...
ولی انگار دارم گریه میکنم خدای من می بینی،
اتفاقی که برای من افتاد این است که امروز بینایی خود را پیدا کردم.
خداحافظ خدای من من می روم و به سختی برمی گردم
چقدر عجیبه ولی الان از مرگ نمیترسم" (17).

افزایش گسترده احساسات مذهبی در ارتش، به عنوان مثال، با درخواست زیر از طریق تلگرام به اداره اصلی سیاسی ارتش سرخ از جبهه چهارم اوکراین، که توسط سرهنگ لسنوفسکی تأیید شده است، نشان می دهد: "در صورت نیاز، فوراً مطالب اتحادیه را برای اعلام در روز جشن سالگرد اکتبر و همچنین تعدادی دیگر از مواد راهنمای کلیسای ارتدکس ارسال کنید."(هجده). چنین ترکیب به ظاهر متناقضی از اصول شوروی و ارتدوکس برای آن سالها غیر معمول نبود. در اینجا نامه سرباز M.F. Cherkasov است: "مامان، من به حزب پیوستم ... مامان، برای من به خدا دعا کنید." (19).

بسیاری از کشیشان، نه تنها با خدمت کلیسا، بلکه با استثمار نظامی، به پیروزی کمک کردند. لازم به ذکر است که صدها روحانی مستقیماً در جنگ شرکت کردند، از جمله کسانی که قبل از جنگ در اردوگاه و تبعید گذرانده بودند یا مستقیماً از اردوگاه رفتند. ممکن است در اینجا یک سوال تا حدی ظریف مطرح شود: این موضوع چگونه با قوانینی که کشیشانی را که قربانی بی‌خونی می‌کنند از ریختن خون منع می‌کنند، ارتباط دارد. لازم به ذکر است که قوانین برای یک دوره خاص و یک موقعیت خاص از امپراتوری روم شرقی ایجاد شده است، زمانی که اختلاط روحانیون و صنایع نظامی غیرقابل قبول بود، اما دستورات انجیل بالاتر از قوانین است، از جمله موارد زیر: "دیگر آن عشق وجود ندارد، گویی کسی جان خود را برای دوستانش فدا می کند"(یوحنا 15:13). موارد زیادی در تاریخ کلیسا وجود داشته است که روحانیون مجبور به اسلحه می شدند: دفاع از تثلیث-سرگیوس لاورا و اسمولنسک، مبارزه مسلحانه کشیشان صرب و مونته نگرو، و حتی متروپل ها علیه بردگان ترک و غیره.

در زمینه تهاجم نازی ها، که در نهایت منجر به غیبت و تخریب فیزیکی مردم اسلاو و سایر مردم شد، دور ماندن از مبارزه مسلحانه غیرقابل قبول بود، علاوه بر این، اکثر کشیشان در اطاعت از مقامات به ارتش رفتند. بسیاری از آنها به خاطر کارهای خود معروف شدند و جوایزی دریافت کردند. در اینجا حداقل چند پرتره وجود دارد. S.M. Izvekov ، پدرسالار آینده مسکو و پیمن تمام روسیه ، که قبلاً در زندان بوده است ، در همان ابتدای جنگ ، معاون فرمانده شرکت شد ، کل جنگ را پشت سر گذاشت و با درجه سرگرد به پایان رساند. فرماندار صومعه Pskov-Caves در دهه پنجاه - نیمه اول دهه هفتاد قرن بیستم ، ارشماندریت آلیپی (ورونوف) - یک نقاش آیکون با استعداد و کشیش فعال - که قبلاً در شرف دفاع از مسکو بود ، تمام چهار سال جنگید ، مجروح شد. چندین بار حکم نظامی دریافت کرد. متروپولیتن آینده کالینینسکی و کاشینسکی الکسی (Konoplev) یک تیرانداز در جبهه بود ، در سال 1943 با مدال "برای شایستگی نظامی" به کشیش بازگشت. کشیش بوریس واسیلیف، قبل از جنگ، شماس کلیسای جامع کوستروما، فرماندهی یک جوخه اطلاعاتی در استالینگراد را بر عهده داشت و سپس به عنوان معاون رئیس اطلاعات هنگ جنگید (20). در گزارش G. Karpov، مجاز توسط شورای کمیساریای خلق برای امور مذهبی، تعدادی از روحانیون اعطا شده ذکر شد: به عنوان مثال، کشیش Rantsev (جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی تاتار) نشان ستاره سرخ، Protodeacon Zverev را دریافت کرد. و دیکون خیتکوف - هر کدام با چهار مدال رزمی و غیره. (21)

کلیسای ارتدکس روسیه نه تنها برای الهام بخشیدن به سربازان، بلکه برای توسعه جنبش پارتیزانی نیز تلاش زیادی کرد. در اینجا چیزی است که جانشین، متروپولیتن سرگیوس، در 22 ژوئن، در سالگرد آغاز جنگ، نوشت: "مبارزه چند صد ساله قزاق های ارتدکس و خدمات آنها به کلیسا و میهن بدون شک در خاطره ها زنده است. از ساکنان مکان هایی که به طور موقت توسط دشمن اشغال شده است. در حال حاضر صدها و هزاران قهرمان ملی از میان ما برخاسته و در پشت خطوط دشمن به مبارزه شجاعانه می پردازند. بگذارید هم شایسته این خاطرات مقدس دوران باستان و هم این قهرمانان مدرن باشیم: ما سرزمین روسیه را شرمنده نخواهیم کرد.همانطور که در قدیم می گفتند. شاید همه نتوانند به گروه های پارتیزانی بپیوندند و در غم و اندوه، خطرات و سوء استفاده های خود شریک شوند، اما همه می توانند و باید کار پارتیزان ها را امری شخصی و شخصی بدانند، آنها را با دغدغه های خود محاصره کنند، اسلحه و آذوقه و همه چیز را برای آنها تهیه کنند. یعنی آنها را از دشمن پنهان کند و به طور کلی از هر طریق ممکن به آنها کمک کند.» (22).

روحانیون در جنبش حزبی به ویژه در بلاروس شرکت فعال داشتند و بسیاری از آنها با جان خود هزینه کردند. تنها در اسقف نشین پولسی، بیش از نیمی از کشیش ها (55%) به دلیل کمک به پارتیزان ها تیرباران شدند (23). برخی از کشیش ها مانند Fr. واسیلی کاپیچکو، " پاپ حزبی "(که نویسنده شخصاً او را می شناخت) ، در گروه های پارتیزانی بلاروس خدمت می کرد ، اعتراف کرد ، وصلت کرد. اشکال کمک بسیار متنوع بود: کشیش ها هنگام عقب نشینی از یگان ها به سرگردانان ارتش سرخ که از اسیران جنگی فرار کرده بودند پناه دادند، مانند کشیش گووروف در منطقه کورسک، که خلبانانی را که از اسارت فرار کرده بودند را پنهان کرد. 24). روحانیون تحریکات میهنی را رهبری کردند و برای ستون تانک دیمیتری دونسکوی سرمایه جمع آوری کردند. نمونه ای از آن، شاهکار مدنی کشیش فئودور پوزانوف از روستای برودوویچی-زاپلیه است که توانست پول و اشیای قیمتی را به مبلغ نیم میلیون روبل در منطقه اسکوف که توسط آلمانی ها اشغال شده بود جمع آوری کند و از طریق پارتیزان ها به سرزمین اصلی بفرستد. (25). بسیاری از روحانیون در دسته های پارتیزانی جنگیدند، به ده ها تن از آنها بعداً مدال اعطا شد: "پارتیزان جنگ بزرگ میهنی". بنابراین ، کشیش الکساندر رومانوشکو از Polesie از سال 1942 تا 1944 شخصاً در عملیات های رزمی پارتیزانی شرکت کرد ، شخصاً به شناسایی رفت. در سال 1943، زمانی که پلیس مقتول با همه مردم و رفقای مسلح مقتول دفن شد. اسکندر گفت: برادران و خواهران، من درک می کنم غم بزرگپدر و مادر مقتول، اما نه دعای ما، و «با اولیای الهی آرام باش» با جانش در قبر مستحق حضور حاضر شد. او خائن به وطن و قاتل کودکان و پیران بی گناه است. به جای "حافظه ابدی" بگوییم: "آناتما"... و سپس نزد پلیس رفت و از آنها خواست تا گناه خود را بپردازند و سلاح های خود را علیه آلمانی ها بچرخانند. این سخنان مردم را چنان تحت تأثیر قرار داد که بسیاری مستقیماً از گورستان به طرف پارتیزان ها رفتند (26).

روحانیون در حفر خندق، سازماندهی دفاع هوایی، از جمله در لنینگراد محاصره شده شرکت کردند. در اینجا فقط یک مثال وجود دارد: گواهی صادر شده در 17 اکتبر 1943 به ارشماندریت ولادیمیر (کوبتس) توسط اداره مسکن منطقه Vasileostrovsky، گفت: "او سرباز یک گروه دفاع شخصی در خانه است، فعالانه در همه اقدامات شرکت می کند. دفاع از لنینگراد، در حال انجام وظیفه است و در خاموش کردن بمب های آتش زا شرکت می کند.

غالباً، روحانیون با مثال شخصی خود، اهل محله را به فوری‌ترین کار فرا می‌خواند و مستقیماً از مراسم یکشنبه به کار مزرعه جمعی می‌رود. یکی از زمینه های کار میهن پرستانه حمایت از بیمارستان ها و رسیدگی به بیماران و مجروحان بود. در خط مقدم در کلیساها، پناهگاه هایی برای سالمندان و کودکان و همچنین نقاط پانسمان وجود داشت، به ویژه در خلال عقب نشینی های 1941-42، زمانی که بسیاری از کلیساها از مجروحان رها شده به سرنوشت خود مراقبت می کردند.

بلافاصله پس از آزادسازی کیف (6 نوامبر 1943)، صومعه شفاعت منحصراً با هزینه خود و به تنهایی بیمارستانی را تجهیز کرد که به طور کامل توسط خواهران صومعه به عنوان پرستار و متصدی خدمات رسانی می شد. هنگامی که بیمارستان صومعه به یک بیمارستان تخلیه نظامی تبدیل شد، خواهران به کار خود در آنجا ادامه دادند و تا سال 1946 این کار را انجام دادند. برای این شاهکار صومعه تعدادی تشکر دولتی دریافت کرد. و این تنها مورد نیست (27).

یک صفحه ویژه فعالیت جراح برجسته اسقف اعظم لوک (Vino-Yasenetsky) است. در طول تبعید کراسنویارسک، در آغاز جنگ، به ابتکار خود، با مقاومت مقامات، شروع به کار در یک بیمارستان تخلیه در کراسنویارسک کرد و متعاقباً سمت جراح ارشد را گرفت. از سال 1943، پس از تبدیل شدن به اسقف تامبوف، سرپرستی بیمارستان تخلیه تامبوف را بر عهده گرفت، و تا سال 1945 در آنجا کار کرد و هر روز چندین عمل انجام می داد. به لطف زحمات او، هزاران سرباز ارتش سرخ نجات یافتند و درمان شدند. در اتاق عمل شمایل داشت؛ بدون نماز عملیات را شروع نمی کرد. نکته زیر گویای این است که وقتی جایزه ایثارگرانه به او اهدا شد، ابراز امیدواری کردند که به فعالیت و مشاوره ادامه دهد. ولادیکا در این باره گفت: "من همیشه برای خدمت به مردم و نجات مردم تلاش کرده ام. و اگر مرا به زندان ها و اردوگاه ها نمی کشید، خیلی بیشتر نجاتشان می دادم.» همه مات و مبهوت بودند. سپس یکی از رئیسان با ترس گفت که غیرممکن است همه چیز را به این شکل به خاطر بسپارید، گاهی اوقات لازم است فراموش کنید. و دوباره صدای باس رعد و برق خداوند بلند شد: "خب، من نه. من هرگز این را فراموش نمی کنم"... اسقف اعظم لوک برای اثر اساسی خود "مقالاتی در مورد جراحی چرکی" در سال 1945 جایزه درجه یک استالین را دریافت کرد که بیشتر آن را برای کمک به یتیمان اهدا کرد.

جمع آوری کمک های کلیسا برای کمک به ارتش و همچنین کمک به یتیمان و احیای مناطق ویران شده کشور از اهمیت زیادی برخوردار بود. متروپولیتن سرگیوس تقریباً به طور غیرقانونی هزینه های کلیسا را ​​برای دفاع از کشور آغاز کرد. در 5 ژانویه 1943، او تلگرافی به استالین فرستاد و از وی خواست تا اجازه دهد تا یک حساب بانکی توسط کلیسا افتتاح کند، که تمام پول های اهدایی برای دفاع در تمام کلیساهای کشور به آن واریز شود. استالین رضایت کتبی خود را داد و از طرف ارتش سرخ از کلیسا به خاطر زحمات او تشکر کرد. تلگرام متروپولیتن لنینگراد الکسی اول استالین در 13 مه 1943:

اسقف لنینگراد، به قول خود به هر طریق ممکن برای ادامه کمک خود به ارتش سرخ دلاور ما و اجرای فراخوان شما برای کمک به دفاع از میهن خود از هر راه ممکن، به وعده خود به شما عمل کرده است، علاوه بر 3 مورد ذکر شده قبلی، جمع آوری و کمک کرده است. 682 143 روبل 1769200 روبل دیگر و همچنان به جمع آوری بودجه برای ستون تانک به نام دیمیتری دونسکوی ادامه می دهد. روحانیت و مؤمنان سرشار از ایمان راسخ به پیروزی قریب الوقوع ما بر فاشیسم شیطانی هستند و همه ما امیدواریم که خداوند به شما و ارتش روسیه تحت رهبری عالی شما کمک کند و از آرمان قانونی محافظت کند و برادران و خواهرانمان را که موقتاً به این امر رسیده اند را آزاد کند. زیر یوغ سنگین دشمن افتاد. از خداوند می خواهم که قدرت پیروزمند خود را بر میهن ما و شما نازل کند.»

در مجموع، ساکنان ارتدوکس لنینگراد حدود 16 میلیون روبل اهدا کردند. داستانی وجود دارد که چگونه یک زائر ناشناس در کلیسای جامع ولادیمیر زیر نماد سنت نیکلاس صد و پنجاه طلای نیکلاس chervonet قرار داد: برای شهر گرسنه، این یک گنج کامل بود (29).

نام ستون تانک "دیمیتری دونسکوی" و همچنین اسکادران "الکساندر نوسکی" تصادفی نیست: متروپولیتن الکسی لنینگراد در خطبه های خود دائماً تأکید می کرد که این مقدسین نه تنها به دلیل میهن پرستی خود، بلکه به لطف آن پیروزی ها را به دست آوردند. "ایمان عمیق مردم روسیه مبنی بر اینکه خداوند در امر درست کمک خواهد کرد ... بنابراین اکنون ما نیز معتقدیم که تمام قدرت های آسمانی با ما هستند." برای کلیسا شش میلیون، 40 تانک ساخته شد که ستون "دیمیتری دونسکوی" را تشکیل می داد. بودجه برای آن نه تنها در لنینگراد محاصره شده، بلکه در سرزمین اشغالی نیز جمع آوری شد.

نکته قابل توجه کلمه ای است که نیکلای، متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا در هنگام تحویل ستون تانک به ارتش سرخ بیان کرد و پاسخ ارتش سرخ. متروپولیتن به این موارد اشاره کرد: "دشمن منفور را از روسیه بزرگ ما بیرون کنید. بگذارید نام با شکوه دیمیتری دونسکوی شما را به نبرد برای سرزمین مقدس روسیه هدایت کند! پیش به سوی پیروزی، برادران جنگجو!» فرماندهی یگان در پاسخ به این موضوع اشاره کرد: "در اجرای دستور شما، سربازان، گروهبانان و افسران واحد ما بر روی تانک های تحویل داده شده توسط شما، سرشار از عشق به وطن خود، دشمن قسم خورده را در هم بشکنید و او را از سرزمین ما بیرون کنید."

لازم به ذکر است که ستون "دیمیتری دونسکوی" و اسکادران "الکساندر نوسکی" فقط قطره ای در دریای کمک های کلیسا هستند. در مجموع، آنها حداقل چهارصد میلیون روبل، بدون احتساب اشیا، اشیاء قیمتی، و در تعدادی از موارد به طور هدفمند به ایجاد یک یا آن تانک یا واحد هوانوردی هدایت شدند. بنابراین ، مؤمنان ارتدکس نووسیبیرسک بیش از 110000 روبل به اسکادران سیبری "برای وطن" اهدا کردند.

سلسله مراتب در قلمرو اشغال شده توسط آلمانی ها در شرایط نسبتاً دشواری قرار داشت. این اشتباه است که بگوییم آلمانی ها کلیساها را در سرزمین اشغالی باز کردند: در واقع، آنها فقط از باز کردن آنها توسط مؤمنان جلوگیری نکردند. نیروها و وسایل، اغلب دومی، توسط روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها - ساکنان سرزمین های اشغالی - سرمایه گذاری می شد. در سیاست آلمان ها در سرزمین های اشغالی، دو خط با هم درگیر شد: یکی - از نمایندگان محافل نظامی میانی (فقط تا حدی و بالاترین) علاقه مند به وفاداری جمعیت مناطق اشغالی، و در نتیجه، در یک واحد. سازمان کلیسای متعارف خط دیگری که از روزنبرگ و هیتلر سرچشمه می گرفت، با هدف تضعیف روحیه، تجزیه و در نهایت نابودی مردم روسیه و در نتیجه آغاز هرج و مرج مذهبی و شکاف کلیسا بود. این چیزی است که هیتلر در جلسه ای در 11 آوریل 1942 گفت: لازم است سازماندهی کلیساهای منفرد برای هر سرزمین مهم روسیه ممنوع شود. به نفع ما خواهد بود که موقعیتی داشته باشیم که در آن هر روستا فرقه مخصوص به خود را داشته باشد، جایی که ایده های خاص خود در مورد خدا توسعه یابد. حتی اگر در این مورد، فرقه‌های شمنی در برخی روستاها مانند فرقه‌های سیاهپوست یا آمریکایی-هندی ظهور کنند، ما فقط می‌توانیم از این استقبال کنیم، زیرا این فقط تعداد عواملی را افزایش می‌دهد که فضای روسیه را به واحدهای کوچک تقسیم می‌کند.(سی). نقل قول کاملاً شیوا و بسیار موضوعی است. آیا همین اتفاق در حال حاضر در قلمرو فدراسیون روسیه، اوکراین و بلاروس رخ نمی دهد، در حالی که تنها طبق داده های رسمی چند صد فرقه با بیش از یک میلیون پیرو وجود دارد و بیشتر آنها با پول غرب ایجاد شده اند؟

بر اساس دستورات هیتلر، مقامات آلمانی به هر طریق ممکن سعی کردند کلیسا را ​​در سرزمین های اشغالی تجزیه کنند. سیاست آلمان در قبال کلیسای ارتدکس در بلاروس توسط روزنبرگ پس از ملاقات با هیتلر و بورمن تدوین شد. در 8 مه 1942، روزنبرگ به دو رایشکومیسر خود نوشت که کلیسای ارتدوکس روسیه نباید نفوذ خود را به بلاروس‌های ارتدوکس گسترش دهد و فعالیت‌های آن نباید فراتر از مرزهای اسکان روس‌های بزرگ گسترش یابد. این سیاست منجر به جدایی کامل کلیسای خود مختار بلاروس از اگزارشات در بالتیک شد. آلمانی ها استقلال (اتوکفالی) را بر کلیسای بلاروس تحمیل کردند، اما اسقف نشین به ریاست متروپولیتن پانتلیمون در نهایت آن را نپذیرفت.

در اوکراین، به لطف عامل ناسیونالیستی که از سال 1914 توسط ستاد کل آلمان تقویت شده بود، کلیسا تقسیم شد. علاوه بر کلیسای خودمختار متعارف اوکراین، به ریاست متروپولیتن الکسی (هرمادسکی)، یک کلیسای خودمختار ضد روسیه به ریاست متروپولیتن پولیکارپ (سیکورسکی) تشکیل شد که به طور کامل از نازی ها حمایت می کرد. علیه متروپولیتن الکسی (هرومادسکی)، تحریکات شدیدی در تمام مدت علیه دشمن اوکراین انجام شد و در 7 مه 1943، او در نزدیکی لاورای پوچایف توسط باندروویت ها کشته شد. در اوت همان سال 1943، باندریت ها اسقف مانویل (تارنوفسکی) را که به سلسله مراتب کلیسای متعارف اوکراین تعلق داشت به دار آویختند (31). اکثر اسقف نشینان به اسقف نشین مسکو وفادار ماندند، اما حتی برخی از کسانی که زیرمجموعه شرعی را ترک کردند، مانند اسقف اسکندر پینسک و پولسک، مخفیانه به پارتیزان ها در زمینه غذا و دارو کمک کردند.

پدیده متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی) از ویلنیوس و لیتوانی، اگزارک پاتریارک مسکو در کشورهای بالتیک سزاوار توجه ویژه است. لازم به ذکر است که او علیرغم همه فشارهای آلمانی ها توانست اتحاد را حفظ کند. رابطه او با آلمانی ها کاملاً بر روی خاک ضد کمونیستی و نه ضد روسیه بنا شد. متروپولیتن سرگیوس که بلافاصله پس از اشغال ریگا توسط گشتاپو دستگیر شد، به زودی آزاد شد و آلمانی ها را به ضد کمونیسم خود متقاعد کرد و اجازه افتتاح مأموریت کلیسای ارتدکس روسیه را گرفت. خود او به اصطلاح خود را در نظر گرفت. همکاری با آلمانی ها به عنوان یک بازی دشوار برای خیر کلیسا و روسیه است. او اغلب می گفت: آنها فریب نخوردند، آنها با NKVD برخورد کردند و فریب این سوسیس ها کار سختی نیست.(32). مأموریت پسکوف قلمرو وسیعی از پسکوف تا لنینگراد را تحت پوشش قرار داد. موفقیت های ماموریت فراتر از همه انتظارات بوده است. در نتیجه، 200 کلیسا تنها در قلمرو منطقه پسکوف افتتاح شد. به لطف این مأموریت، ده ها هزار نفر از مردم روسیه غسل ​​تعمید گرفتند و هزاران نفر مقدمات آموزش دینی را دریافت کردند. دوره های الهیات در پسکوف، ریگا و ویلنیوس افتتاح شد، جایی که ده ها کشیش آینده کلیسای ارتدکس روسیه آموزش الهیات دریافت کردند. یکی از اعضای هیئت، Fr. الکسی یونوف تاکید کرد که این کار بدون هیچ گونه دستورالعملی از سوی مقامات اشغالگر انجام شده است: «هیئت هیچ دستورالعمل خاص یا خاصی از مقامات آلمانی دریافت نکرد. اگر این دستورات داده یا تحمیل شده باشد، بعید است که مأموریت ما انجام شود. من به خوبی حال و هوای اعضای هیئت را می دانستم.(33). فعالیت‌های آموزشی مأموریت پسکوف به وضوح آغازی میهن‌پرستانه را بیان می‌کرد: تعلیم‌آموزان و معلمان آن خواستار احیای روسیه «یک و غیرقابل تقسیم» در مقابل خط نژادپرستانه هیتلر-روزنبرگ بودند، که ترجیح می‌داد روسیه را به تعدادی از جمهوری‌های دست نشانده تجزیه شود. و فرمانداران کل با این حال، ملاقات با پارتیزان ها برای یکی از اعضای مأموریت به مرگ ختم شد.

مهمترین رویداد انتقال نماد تیخوین مادر خدا به کلیسا بود. این نماد از یک کلیسای سوخته در تیخوین نجات یافت و توسط آلمانی ها به کلیسا منتقل شد و سعی کردند از این انتقال برای اهداف تبلیغاتی استفاده کنند. در میدان کلیسای جامع پسکوف، یک سکو و یک سخنرانی بر روی آن نصب شد که نماد را در آنجا برافراشتند. در آنجا، با جمع عظیمی از مردم، منشی مأموریت، کشیش جورج بنیگسن، بدون ترس خطبه ای را ایراد کرد که در آن درباره شاهکار سنت سنتور صحبت کرد. شاهزاده الکساندر نوسکی که پسکوف و نوگورود را از تهاجم خارجی آزاد کرد (34).

این مأموریت از اوت 1941 تا فوریه 1944 وجود داشت. متروپولیتن سرگیوس خود در بهار در آستانه عید پاک 1944 به دلیل فعالیت های میهن پرستانه اش توسط افسران SD کشته شد. تمام کسانی که در فعالیت های مأموریت شرکت داشتند، که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی باقی مانده بودند، متعاقبا دستگیر و برای مرگ تقریباً حتمی به اردوگاه ها فرستاده شدند. یکی از مبلغان به درستی نوشت: «و امروز می‌خواهند مبارزه ما را همکاری با فاشیست‌ها نشان دهند. خداوند قاضی کسانی است که می خواهند آرمان مقدس و روشن ما را خدشه دار کنند، چرا که برخی از کارگران ما، از جمله کشیشان و اسقف ها، با گلوله های مأموران بلشویک کشته شدند، برخی دیگر توسط گشتاپوی هیتلری دستگیر و کشته شدند..

اعتراف کننده اخیراً درگذشته آکادمی الهیات ارتدکس سنت پترزبورگ، ارشماندریت کریل (ناچیس)، توسط MGB در 13 اکتبر 1950 به دلیل کارش در مأموریت Pskov دستگیر شد. توسط CCO به مدت ده سال در اردوگاه کار محکوم شد. او در اردوگاه Mineralny مشغول خدمت بود. در 15 اکتبر 1955 از اردوگاه آزاد شد. در 21 مه 1957 بازسازی شد. او از آکادمی الهیات لنینگراد با مدرک دکترای الهیات فارغ التحصیل شد، استاد محقق، معلم حوزه و آکادمی بود، منصوب شد، به رهبانیت مشرف شد، به درجه ارشماندریت رسید (1976) (35). .

مانند کل مردم روسیه، کلیسای ارتدوکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی آسیب زیادی دید. بر اساس برآوردهای بسیار ناقص و نادرست کمیسیون تحقیق در مورد جنایات فاشیست آلمان، آلمانی ها 1670 کلیسا و 69 کلیسا را ​​تخریب یا ویران کردند.اگر از یک طرف، زیر این تعداد سقوط کرد تعداد زیادی ازمعابدی که قبل از جنگ توسط کمونیست ها ویران شدند، سپس از طرف دیگر، تمام کلیساهای روستایی ساده را که همراه با مردمی که توسط مجازات کنندگان بلاروس و اوکراین در آنها محبوس شده بودند، سوزانده بودند، در نظر نگرفت. غالباً سوندرکوماندو آلمانی همه افراد کلیسا را ​​در روستاهای بلاروس جمع می کرد، جوانان و قوی را فیلتر می کرد و آنها را به کار در آلمان می برد و بقیه را در کلیساها حبس می کردند و می سوزاندند. چنین فاجعه ای به عنوان مثال در 15 فوریه 1943 در روستای هووروستوو ، منطقه مینسک اتفاق افتاد ، هنگامی که در طول خدمات الهی سرتنسکی ، آلمانی ها همه ساکنان را به کلیسا راندند ، ظاهراً برای دعا. با احساس بی مهری، رئیس کلیسا، Fr. جان لویکو از همه اهل محله خواست تا با جدیت دعا کنند و در اسرار مقدس مسیح شرکت کنند. در حین خواندن "من باور دارم"، آنها شروع کردند به زور زنان و دختران جوان را از کلیسا بیرون آوردند تا به آلمان فرستاده شوند. پدر جان از افسر خواست که خدمات را قطع نکند. در پاسخ، فاشیست او را به زمین زد. و سپس درهای کلیسا مسدود شد و چندین سورتمه با کاه به سمت آن راندند ... بعداً پلیس در دادگاه نشان داد که از کلیسای آتش گرفته آواز سراسری شنیده می شود: "جسد مسیح را دریافت کنید، منبع را بچشید. از نامیرا."... و این تنها یکی از صدها مورد از این دست است.

به عنوان مثال شخصی، روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه خواستار بسیج همه نیروها برای کمک به دفاع و تقویت عقب شدند. همه اینها نمی تواند تأثیری بر سیاست مذهبی دولت شوروی داشته باشد. در آغاز جنگ، تبلیغات ضد مذهبی به طور کامل متوقف شد و فعالیت های «اتحادیه ملحدان مبارز» محدود شد. استالین توصیه کرد که "آتئیست اصلی" E. Yaroslavsky (Gubelman) به طور علنی به موقعیت میهن پرستانه کلیسا توجه کند. او جرات نافرمانی را نداشت و پس از شک و تردیدهای طولانی در 2 سپتامبر مقاله ای با عنوان "چرا مذهبی ها علیه هیتلر هستند" تهیه کرد.با این حال، او آن را با نام مستعار معروف Katsiy Adamiani (36) امضا کرد.

نقطه عطف در روابط بین کلیسا و دولت در سال 1943 اتفاق افتاد. بنابراین، روزنامه ایزوستیا گزارش داد: «4 سپتامبر در رئیس شورا کمیسرهای خلقرفیق ج.وی.استالین اتحاد جماهیر شوروی، پذیرایی برگزار شد که در طی آن گفتگو با متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن سرگیوس، آلکسی متروپولیتن و اگزارکس اوکراین، متروپولیتن نیکلاس کیف و گالیسیا انجام شد. در طول این گفتگو، متروپولیتن سرگیوس به رئیس شورای کمیسرهای خلق اطلاع داد که محافل حاکم کلیسای ارتدکس قصد دارند در آینده نزدیک شورای اسقف ها را برای انتخاب اسقف مسکو و کل روسیه و تشکیل پاتریارک مقدس تشکیل دهند. سینود. رئیس دولت، رفیق جی وی استالین، با این پیشنهادات موافق بود و اعلام کرد که هیچ مانعی از جانب دولت وجود نخواهد داشت. در این گفتگو معاون رئیس شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی رفیق حضور داشت. V. M. Molotov " (37).

تعداد روحانیون کشته شده در جنگ قابل شمارش نیست، به خصوص که جدا کردن کشته شدگان در جنگ از سرکوب شدگان دشوار است و به طور کلی تا پانزده سال گذشته هیچ کس به چنین تحقیقی مشغول نبود. فقط گهگاه در ادبیات مربوط به جنگ بزرگ میهنی اطلاعاتی در مورد کشیش های مرده وجود داشت ، اغلب - یک یا دو خط. مثلا: " کشیش الکساندر نوویک به همراه همسر و فرزندانش مورد اصابت گلوله قرار گرفت ... کشیش نازوروفسکی با دخترش سوزانده شد ... کشیش 72 ساله پاول سوسنوفسکی با یک پسر 11 ساله کشته شد ... پس از شکنجه های دردناک 47- کشیش یک ساله پاول شچربا "(38).

علاوه بر این، دولت خروشچف-برژنف و مبلغان آن اغلب نسبت به کسانی که برای وطن جنگیدند و اگر روحانی بودند جان خود را برای آن فدا کردند ناسپاس بودند. یکی از شواهد این امر، بنای یادبود سوخته در روستای هووروستوو (Polesie) است، جایی که در میان همه قربانیان نامگذاری شده، تنها یک نام وجود دارد - کشیش جان لویکو. از ادبیات مستند نظامی، آنها به عمد شواهد کشیشان-جنگجویان، کشیشان-حزب را حذف کردند. به عنوان مثال، در کتاب I. Shubitydze "The Polesskys Were" که در سال 1969 در مینسک منتشر شد، نام روحانیون ذکر شده است، اما در نسخه 1974 ذکر نشده است. در آثار گسترده ای در مورد تاریخ جنگ بزرگ میهنی، مشارکت کلیسا در پیروزی به طور هدفمند پنهان شد و گاهی اوقات کتاب های بدیهی تهمت آمیزی مانند اتحادیه شمشیر و صلیب (1969) نوشته شد. اخیراً ، انتشاراتی شروع به ظاهر شدن کردند که به طور واقعی و عینی نقش کلیسای ارتدکس روسیه را در جنگ ، به ویژه آثار M.V. Shkarovsky روشن می کند.

در خاتمه می‌خواهم بگویم که جنگ بزرگ میهنی برای ما به پایان نرسیده است، امروز با خسارات هنگفت ادامه دارد، فقط تا کنون بدون بمباران و گلوله باران. بگذارید حرف هایم را توضیح دهم. هیتلر در نشستی در مقر فرماندهی چند روز قبل از شروع جنگ، در 16 ژوئن 1941 گفت: ما باید آگاهانه سیاست کاهش جمعیت را دنبال کنیم. با تبلیغات، به ویژه از طریق مطبوعات، رادیو، سینما، اعلامیه ها، گزارش ها، دائماً به مردم این فکر را القا می کنند که داشتن فرزند زیاد مضر است. لازم است نشان داده شود که برای تربیت فرزندان چقدر هزینه می شود و با این سرمایه ها چه چیزی می توان خریداری کرد. گسترده ترین تبلیغات ضد بارداری باید راه اندازی شود. گسترش شبکه کلینیک های سقط جنین باید به هر نحو ممکن تشویق شود ... از مهدکودک ها و سایر موسسات مشابه حمایت نشود ... بدون کمک خانواده های پرجمعیت... در سرتاسر خاک روسیه به هر طریق ممکن برای ترویج توسعه و ترویج استفاده از مشروبات الکلی در طیف وسیعو در هر زمان ... این توده از نژاد پست، مردم احمقبه الکلیسم و ​​راهنمایی نیاز دارد" (39).

اگر به آنچه در اطرافمان می گذرد نگاه کنیم، با تعجب خواهیم دید که مطلقاً همه چیزهایی که در اینجا ذکر شده است تا یک درجه انجام می شود. سالانه شش میلیون کودک متولد نشده در روسیه کشته می شوند. هر سال در روسیه فقط از مسمومیت الکلی 300000 نفر را می کشد، در کشور حداقل هفت میلیون معتاد مزمن الکل و چهار میلیون معتاد به مواد مخدر. اگر ما، هم نمایندگان کلیسا و هم مردم، صدای قدرتمند خود را در برابر این کشتار آرام، جنگ اطلاعاتی نامرئی بلند نکنیم، پس از بیست یا سی سال آینده روسیه را می توان با دستان خالی گرفت - کسی نخواهد بود که از آن دفاع کند. و کسی نیست که در آن کار کند. آن وقت ما لایق یاد اجداد کشته شده خود از جمله میلیون ها مؤمن و صدها روحانی خواهیم بود و متأسفانه توصیف هیتلر کاملاً صحیح خواهد بود.

ما باید تمام حقیقت آن جنگ را به شدت به دنیا بگوییم، فراموش نکنیم که 66.2 درصد روس ها در طول جنگ جهانی دوم جان باختند. و نباید از تهمت هایی که در جبهه های وسیع علیه شاهکار بزرگ مردم ما شکل گرفته است، ترسید. اما برای اینکه ما در این مبارزه پیروز شویم، ما به اراده نیاز داریم و برای آن - ایمان به خدا، مشیت الهی و هدف روسیه - ایمانی مانند لوکوم تننس پدرسالار، متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن نیکلاس کیف، متروپولیتن الکسی. از لنینگراد، اسقف اعظم لوک (ووینو-یاسنتسکی)، اسقف اعظم الکساندر رومانوشکو و صدها تن از جانبازان تقوا. و باشد که خداوند ما را در به دست آوردن چنین ایمانی برای نجات روسیه و مردم روسیه یاری دهد.

روز پیروزی 9 مه 1945 در روز به تعویق افتاده (طبق تقویم کلیسا، به دلیل عید پاک) روز یادبود مقدس شهید بزرگ جورج پیروز بود. حامی بهشتیارتش مسیحی از طرف آلمان نازی، قانون تسلیم بدون قید و شرط توسط دریاسالار دنیتز امضا شد، و این نیز قابل توجه است: سنت جورج دنیتسا را ​​شکست داد.

متروپولیتن پتروزاوودسک و کنستانتین کارلیان (Goryanov O.A.)
آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه، رئیس کمیسیون مذهبی سینودی، پروفسور

پیوندها:
1. Pospelovsky D. V. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن XX. M., 1995.S. 35.
2. همان. ص 183.
3. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. مجموعه اسناد. M., 1943.S. 3-4.
4. همان. ص 9.
5. همان. ص 9.
6. لویی پوول، ژاک برژیه. صبح جادوگران. مطابق. با fr. ک .: "صوفیه"، 1994. S. 295.
7. وایس I. آدولف هیتلر. م.، 1993.T.2.ص 243.
8. سرگیوس (لارین). ارتدکس و هیتلریسم. اودسا، 1946-47. (نسخه خطی). ص 23.
9. رودنکو آر.آ. دادگاه های نورنبرگ T. 2.M., 1966.S. ​​130.
10. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. نشست اسناد. M., 1943.S. 31.
11. همان. ص 86.
12. رساله مورخ 9 دسامبر 1942 به کشیش و گله رومانیایی // کلیسای ارتدکس روسیه در جنگ بزرگ میهنی…. ص 81.
13. پیام 22 نوامبر 1942 به سربازان رومانیایی // کلیسای ارتدکس روسیه در جنگ بزرگ میهنی ... ص. 78.
14. Saulkin V. Cleaning test // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. اصلاحیه قانون بقای انرژی // علم و دین، 1985، شماره 5. ص 9.
16. Shkarovsky M.V. کلیسای ارتدکس روسیه در زمان استالین و خروشچف. M., 1999.S. 125.
17. ستارگان خداوند مرا ببخش. فریازینو، 1999.S. 256.
18. آرشیو دولتی فدراسیون روسیه (GARF)، f. 6991. Op. 2، d.3. ل 45.
19. روسیه شوروی، 1990، 13 سپتامبر. ج.2.
20. کشیشان در جبهه / / علم و دین، 1995. N5. ج 4-6.
21. Yakunin V.N. شواهد از سپرده گذاری های خاص // علم و دین. 1995. شماره 5.C.15.
22. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. نشست اسناد. M., 1943.S. 31.
23. Vasilyeva O.Yu. کلیسای ارتدکس روسیه در 1927-1943. // پرسش های تاریخ، 1994. S. 43.
24. مرکز روسیه برای ذخیره و مطالعه اسناد تاریخ معاصر (RCKHIDNI)، f. 17، op. 125, d.407, l. 73.
25. بولتن کلیسای مسکو، 1989، N 2.C. 6.
26. Yakunin VN خدای بزرگ سرزمین روسیه // مجله تاریخ نظامی. 1995 شماره 1. ص 37.
27. خانه های آرام // علم و دین. 1995 N 5.C. 9.
28. تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه. از احیای ایلخانی تا به امروز. جلد 1: سال 1917 - 1970. چ. ویرایش Danilushkin M.B. SPb., 1997.S. 877.
29. Pospelovsky D.N. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم. M, 1995.S. 187.
30. داشیچف V.I. ورشکستگی استراتژی فاشیسم آلمان. طرح های تاریخی اسناد و مواد. ت. 1. آماده سازی و استقرار تجاوزات فاشیستی در اروپا در 1933-1941. م.، 1973.
31. کلیسای ارتدکس در اوکراین و لهستان در قرن بیستم: 1917 - 1950. نشست ویرایش Fotiev K.، کشیش بزرگ، Svitich A.M.، 1997.S. 270.
32. Regelson L. تراژدی کلیسای روسیه. M., 1996.S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. درباره مأموریت Pskov // Benigsen G.، کشیش. نه تنها با نان M., 1997.S. 232.
34. همان. ص 233.
35. Golikov A.، کشیش، Fomin S. سفید شده با خون: شهدا و اعتراف کنندگان شمال غرب روسیه و کشورهای بالتیک (1940 - 1955). م.: زائر. 1999.S. 176.
36. Shkarovsky M.V. در همان مکان. ص 196.
37. استقبال JV استالین از متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن الکسی و متروپولیتن نیکلاس // ایزوستیا. 1943 9.5.
38. جنایات مهاجمان فاشیست آلمان در بلاروس در سال 1944. مینسک، 1965.S. 314-348.
39. «فوق محرمانه. فقط برای دستور." استراتژی آلمان نازی در جنگ علیه اتحاد جماهیر شوروی. اسناد و مواد. M., 1967.S. 116.

امروزه به ندرت کسی تصور روشنی از وضعیت کلیسای ارتدکس در طول اشغال سرزمین های غربی اتحاد جماهیر شوروی توسط نازی ها دارد. معروف است که با ورود مهاجمان، کلیساها در آنجا افتتاح شد و خدمات الهی در آنجا از سر گرفته شد. شاید فاشیست ها از ارتدکس حمایت می کردند؟ اصلا. هیتلر و نخبگان فاشیست در سیاست مذهبی خود اهداف گسترده ای را دنبال می کردند، اما آنها به خوبی پنهان بودند. فاشیست ها با مسیحیت از همه اعترافات - و ارتدکس، کاتولیک و پروتستان - با تحقیر و نفرت رفتار کردند. آنها نگرش خود را نسبت به یهودیت، یهودی هراسی افراطی خود را به او تعمیم دادند و همه اعترافات مسیحی را شاخه هایی از یهودیت می دانستند، زیرا منجی یک یهودی در جسم بود. هدف آنها ایجاد دینی جدید، مذهب «رایش جاودان» بر اساس ترکیبی از باورهای بت پرستی آلمانی باستان و عرفان غیبی بود.

از آنجایی که هم در آلمان و هم در سراسر اروپا بسیاری از مردم هنوز به سنت‌های ملی مسیحی خود متعهد بودند، نازی‌ها قصد داشتند از تمام اعترافات و جریان‌هایی که از آنها جدا می‌شد، تا هر فرقه‌ای و فرقه‌ای، برای ایجاد این دین جدید، با استفاده از آیین باستانی استفاده کنند. اصل - "تفرقه بینداز و حکومت کن".

آنها قصد داشتند تمام کلیساهای مسیحی را تحت کنترل خود درآورند تا به تقسیم و تجزیه آنها به کوچکترین "اتوکفالی" به ظاهر مستقل ممکن دست یابند. آنها می‌خواستند جاه‌طلب‌ترین، حریص‌ترین یا ترسوترین کلیساها را استخدام کنند، مخفیانه در خدمت آنها قرار گیرند، تا به تدریج، به طور سیستماتیک ایده‌های یک دین جدید را از طریق موعظه اجرا کنند و به تدریج تغییراتی را در زندگی کلیسا تا متون مذهبی، قوانین، اعمال کنند. و غیره. دگرگونی تمام زندگی و فعالیت های کلیسای مسیحی (در واقع، تضعیف آنها) در جهتی که آنها نیاز دارند - این همان چیزی است که هدف نازی ها زمانی بود که اداره اشغال آنها اجازه افتتاح کلیساها را داد. به عقیده هیتلری ها، برای مردمان تسخیر شده، برای کسانی که آنها را "Untermensch" (نژاد پایین تر) مانند همه اسلاوها می دانستند، برای آنها آزادی های مذهبی به پدیده ای موقت و "انتقالی" تبدیل می شد. وفاداری خیالی به کلیسا، فریب مردم و روحانیون، که به اهداف گسترده اشغالگران مشکوک نبودند، ادعا می کردند که آزادی مذهبی را با ایدئولوژی ضد مذهبی دولت شوروی مخالفت می کنند - این سیاست اعتراف آمیز بود. نازی ها

البته این طرح ها کاملا اتوپیایی و غیرواقعی بود. اما فاشیست ها بدون در نظر گرفتن وفاداری و ارادت به کلیسای خادمان و گله آنها، بلافاصله شروع به اجرای آنها کردند. چندین بخش مسئول اجرای سیاست مذهبی در سرزمین های اشغالی در میان نازی ها بودند - از وزارت ادیان ویژه گرفته تا فرماندهی نظامی و گشتاپو. اختلاف نظرها و اصطکاک ها اغلب بین آنها به وجود می آمد، عمدتاً بر سر وسایل و روش های کار، تاکتیک ها در موقعیت های خاص. اسقف های ارتدکس که مجبور بودند صلیب سنگین پرورش گله خود را تحت اشغال تحمل کنند، با موفقیت از این امر استفاده کردند. داستان کوتاهی در مورد برخی از سلسله مراتب می آید که شاهکار وفاداری به کلیسای مادر - کلیسای ارتدکس روسیه و سرزمین پدری را انجام دادند و حتی تا حد مرگ به آنها خدمت کردند.

متروپولیتن سرگیوس

متروپولیتن سرگیوس، اگزارش کشورهای بالتیک در 1941-1944 (در جهان دیمیتری نیکولاویچ ووسکرسنسکی) در مسکو در خانواده یک کشیش متولد شد. فارغ التحصیل حوزه علمیه. پس از انقلاب وارد دانشگاه مسکو شد و به عنوان فرزند «وزیر عبادت» از دانشگاه (از سال سوم دانشکده حقوق) اخراج شد. در سال 1925 در صومعه دانیلوف مسکو نذر رهبانی کرد. او فرزند روحانی ارشماندریت معروف جورج (لاوروف) بود و اقامتگاه خود را در سلول صومعه با پیر زاهد و بینا بعداً پل (ترویتسکی) به اشتراک گذاشت.

در سال 1930 او به عنوان پیشوای کلیسای جامع در Orekhovo-Zuevo و دستیار در مسائل حقوقی به معاون پدرسالار محله تننس متروپولیتن سرگیوس (Stragorodsky) - پدرسالار آینده سرگیوس منصوب شد. در سال 1931 سردبیر یک مجله کوتاه مدت پدرسالار مسکو شد. در سال 1932، ارشماندریت سرگیوس به عنوان رئیس کلیسای رستاخیز مسیح در سوکولنیکی به مسکو منتقل شد. در این کلیسا، در اکتبر سال بعد، او به عنوان اسقف کلومنا، جانشین اسقف نشین مسکو منصوب شد. مراسم تقدیس توسط چندین اسقف به رهبری متروپولیتن سرگیوس و شهید هیرو، متروپولیتن سرافیم لنینگراد (چیگاگوف) انجام شد. قبل از شروع جنگ، اسقف اعظم سرگی (ووسکرسنسکی) دمیتروف مدیر امور پاتریارسالاری مسکو بود. در سال 1940 او به غرب اوکراین و بلاروس و سپس به لتونی و استونی پس از الحاق آنها به اتحاد جماهیر شوروی فرستاده شد تا با موقعیت کلیسا در آنجا آشنا شود. در 24 فوریه 1941 متروپولیتن سرگیوس به کلیسای جامع ویلنا و لیتوانی منصوب شد و عنوان اگزارش لتونی و استونی به آن اضافه شد. با شروع جنگ، متروپولیتن سرگیوس تخلیه نشد، اما در اشغال باقی ماند. سرنوشت بعدی او فوق العاده و غم انگیز است. مردی با اراده قوی، ذهنی غیرعادی انعطاف پذیر و جسور، شجاعت و البته ایمان قوی، متروپولیتن سرگیوس قهرمانانه و فداکارانه وظیفه خود را به عنوان چوپان و رئیس اگزارستان انجام داد و کارهای زیادی انجام داد که اکنون فراتر از توان انسانی به نظر می رسد. او موفق شد با موفقیت در برابر تاکتیک های تجزیه واحدهای اداری کلیسایی که توسط نازی ها دنبال می شد مقاومت کند. او نه تنها کل اگزارش را دست نخورده نگه داشت، و اجازه نداد که آن را به چندین کلیسا - اسقف نشینی به ظاهر مستقل تقسیم کند، بلکه توانست در برابر گرایشات ملی گرایانه محلی که می تواند به انشعاب درون کلیسا منجر شود، مقاومت کند. او موفق شد از وحدت کلیسا نه تنها در قلمرو اگزارشات، بلکه از اتحاد آن با پاتریارک مسکو نیز دفاع کند. در سال 1943، متروپولیتن سرگیوس حتی موفق شد اسقف جدیدی به نام جان (گارکلاوها) را در کرسی ریگا قرار دهد که به زودی او را با احتیاط در میان جانشینان احتمالی در صورت مرگ وی قرار داد. شایستگی بزرگ متروپولیتن سرگیوس مراقبت از اسیران جنگی ارتش سرخ بود. فاشیست ها ممنوعیت قاطعانه ای را برای ارتباط بین روحانیون ارتدکس و اسیران جنگی اعمال کردند ، اما برای مدتی متروپولیتن سرگیوس در داخل اگزارشی به رهبری وی به لغو آن دست یافت.

متروپولیتن سرگیوس مسئولیت بخش اشغالی مناطق اسکوف، نووگورود و لنینگراد را بر عهده گرفت، جایی که بیش از 200 کلیسا افتتاح شد. او گروهی از کشیشان را به پسکوف فرستاد و فعالیت‌های هیئت کلیسایی پسکوف بسیار سودمند بود. شواهد مستقیمی وجود دارد که نشان می‌دهد کار میسیون در محله‌ها حتی به عنوان پوشش عمل کرده و به جنبش حزبی کمک کرده است. در ویلنیوس، متروپولیتن سرگیوس دوره های الهیات را افتتاح کرد. شجاعت، ذهن انعطاف پذیر و شجاعت فوق العاده متروپولیتن سرگیوس به او اجازه داد تا تقریباً سه سال از منافع گله خود در برابر مقامات اشغالگر دفاع کند. در مسکو، او غیابی محاکمه شد، "به عنوان اینکه به طرف فاشیسم رفته است." اما در واقعیت، متروپولیتن سرگیوس به کلیسا و میهن خدمت کرد. بعد از جنگ شایعاتی به گوش می رسید که او پیروزی های ارتش سرخ را در یک دایره باریک جشن می گرفت و حتی آهنگ معروف "دستمال کوچک آبی کوچک" را می خواند. این به احتمال زیاد یک افسانه است، اما یک افسانه بسیار مشخص است که گواه شهرت او به عنوان یک میهن پرست است.

نازی ها قصد داشتند یک کنفرانس اسقفی در ریگا برگزار کنند تا متروپولیتن سرگیوس و اسقف ها را از شر ارتباط شرعی خود با اسقف مسکو خلاص کنند، اما توسط اگزارکس خنثی شد. متروپولیتن سرگیوس فهمید که او زندگی خود را به خطر می اندازد و با احتیاط وصیت نامه ای روحانی تنظیم کرد که در آن به طور متوالی سه جانشین خود را در صورت مرگ نشان داد - اسقف اعظم دانیل کوون (کاوناس)، اسقف جان ریگا و اسقف دمتریوس تالین. . آرشیو برلین حاوی اسنادی است که نشان می دهد متروپولیتن سرگیوس و فعالیت های او برای مقامات اشغالگر مانند خاری در چشم بود. در میان این اسناد اطلاعاتی وجود دارد که توسط نازی ها در مورد متروپولیتن سرگیوس جمع آوری شده است، آنها شامل گوش دادن به رادیو مسکو و خواندن یک آهنگ محبوب در ارتش سرخ هستند. و آنها تصمیم گرفتند که چگونه با او در برلین برخورد کنند.

در 29 آوریل 1944، در یک بخش متروکه از بزرگراه ویلنیوس-ریگا، ماشین اگزارش پدرسالار بالتیک، متروپولیتن سرگیوس، توسط مسلسل ها مورد اصابت گلوله قرار گرفت. متروپولیتن سرگیوس و همراهانش از بین رفتند. قتل رئیس اگزارش توسط فاشیست ها به پارتیزان های محلی با گرایش ناسیونالیستی - "برادران سبز" نسبت داده شد. اسقف اعظم دانیال به عنوان اولین اسقف از سه اسقف که در وصیت نامه توسط متروپولیتن سرگیوس مشخص شده است، اداره اگزارش را بر عهده گرفت. قبر سلسله مراتب مقتول در ریگا، در قبرستان شفاعت قرار دارد.

چه اتفاقی برای متروپولیتن سرگیوس می‌افتد، اگر زنده بماند تا ورود قریب‌الوقوع ارتش سرخ را ببیند؟ به احتمال زیاد، او به اتهام رسمی همکاری با مهاجمان سرکوب می شد. اما چنین موردی گواهی بر وفاداری او به میهن و کلیسای آن است. در سال 1942، یک ارشماندریت هرموژنس خاص از آلمان به مأموریت اسکوف رسید، که متقاعد شده بود که "کلیسای مسکو" "قرمز" است و باید از ولاسووی های بالقوه برای "آزادی سرزمین مادری" فراخوانده شود. اما پس از برقراری ارتباط با متروپولیتن سرگیوس، این راهب خطاکار اما صادق تصمیم گرفت به حوزه قضایی اسقف مسکو، به متروپولیتن سرگیوس منتقل شود، که او نیز انجام داد. و دیگر هدف "ماموریت" سابق خود را به خاطر نمی آورد. در کلیساها، به ریاست متروپولیتن سرگیوس اگزارشی، در تمام مدت اشغال، دعا برای کلیسای بومی برپا شد، برای نجات میهن دعا کرد و برای نجات آن تلاش کرد. امروزه یاد و خاطره او به یادگار مانده است مردم ارتدکسکشورهای بالتیک در تاریخ جنگ میهنی، نام متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی) در کنار قهرمانانی است که جان خود را برای میهن، برای پیروزی آن دادند.

اسقف اعظم دانیال

بیوگرافی اسقف اعظم دانیل (در جهان نیکولای پورفیریویچ یوزویوک) برای یک اسقف تا حدودی غیر معمول است. او در سال 1880 در خانواده یک مزمور خوان متولد شد و از مدرسه الهیات در صومعه زیروویتسکی مقدس در بلاروس غربی فارغ التحصیل شد. او به عنوان معلم کار می کرد. در سال 1914 در پتروگراد وارد دوره های حقوقی شد. پس از انقلاب در خارکف و سپس در ویلنیوس کار کرد و از سال 1925 در مدرسه علمیه تدریس کرد. در سال 1939، او منشی متروپولیتن ویلنا الوتریوس (اپیفانی) شد، سپس "دست راست" متروپولیتن سرگیوس (ووزنسنسکی) شد. متروپولیتن سرگیوس اسقفی بسیار مصمم بود. در آوریل 1942، منشی خود نیکلای پورفیریویچ یوزویوک را با نام دانیال به رهبانیت دعوت کرد، در همان سال در عرض چند روز او را به درجه کشیشی از هیرومونک به ارشماندریت رساند و او را به رهبانیت رساند. اسقف کوونو، معاون کلانشهر لیتوانی ... متروپولیتن سرگیوس با داشتن یک دستیار وفادار در شخص اسقف دانیل، کنگره اسقف های ارتدکس را در ریگا در اوت 1942 برگزار می کند که یکپارچگی کل اگزارش، وفاداری آن به اسقف مسکو و در نتیجه وفاداری را تعیین کرده است. از مردمانش به میهن متحدشان. شایستگی اسقف دانیال در برگزاری و کنگره اسقف ها و نتایج خوب آن بسیار زیاد است. و تمام فعالیت های متروپولیتن سرگیوس اگر چنین همراه قابل اعتمادی در کنار او نبود نمی توانست چنین موفقیت آمیز باشد. تصادفی نیست که اسقف دانیال اولین نفر در وصیت نامه روحانی اگزارکس نامیده شد و پس از شهادت او جانشین متروپولیتن سرگیوس شد. در مقام اسقف اعظم کوونو، او مدیر موقت کلانشهر لیتوانی و سرپرست موقت اگزارش کشورهای بالتیک بود. اسقف اعظم دانیل تمام تلاش خود را برای حفظ آرمان متروپولیتن سرگیوس انجام داد. شرایط به گونه ای پیش رفت که او مجبور شد به طور موقت بخش را ترک کند. اوضاع در پایان جنگ به سرعت در حال تغییر بود. اسقف اعظم دانیل نتوانست به کلیسای جامع بازگردد، زیرا خط مقدم تغییر کرده بود. در ماه مه 1945، او در اردوگاه آوارگان در چکسلواکی بود. در اکتبر 1945، او ارتباط خود را با پدرسالار مسکو احیا کرد و در دسامبر 1945 به سمت ناحیه پینسک منصوب شد. اما در سال 1949، زمانی که موج جدیدی از سرکوب آغاز شد، اسقف اعظم دانیال دستگیر، محکوم شد و تا سال 1955 در زندان بود. پس از آزادی وی، کلیسا نتوانست اسقف سالخورده را به هیچ کلیسای جامع بازگرداند. در سال 1956، اسقف اعظم دانیل به درخواست مقامات ملحد، در شهر دورافتاده و دورافتاده اسماعیل بازنشسته شد. تنها چیزی که برای او به دست آمد حق خدمت در کلیسای جامع شهر بود. سپس اسقف اعظم دانیل برای مدت کوتاهی در صومعه زادگاه خود ژیروویتسکی و سرانجام در صومعه سنت مایکل در روستای الکساندروفکا در نزدیکی اودسا اقامت گزید. اسقف اعظم دانیل به زودی بینایی خود را از دست داد. احتمالاً این نتیجه شرایط بازداشت است. در سال 1964 به او حق پوشیدن صلیب بر روی کلوبوک اعطا شد. این همه آن چیزی است که در آن زمان، تحت حاکمیت الحاد دولتی، کلیسا می توانست به کشیش اعتراف کننده، که او همیشه به خاطر کار قهرمانانه او بود، پاداش دهد. اسقف اعظم دانیل در 27 اوت 1965 در آستانه جشن بعثت مادر خدا در صومعه اسکندر سنت میکائیل درگذشت.

یاد اسقف اعظم دانیل (یوزووک)، همکار و دستیار متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی)، که برای وفاداری به کلیسای مادر و میهن تحت اشغال ایستاده بود، برای همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس روسیه مقدس خواهد بود.

متروپولیتن الکسی

بیوگرافی دشوار یکی دیگر از اگزارش زمان جنگ - اگزارش پدرسالار اوکراین در سالهای 1941-1943. متروپولیتن الکسی. انگار در آینه پیچیدگی های زندگی ارتدکس در غرب اوکراین را منعکس می کرد. اگزارش آینده (در جهان الکساندر یاکوبوویچ یا یاکولوویچ کرومادسکی) در سال 1882 در خانواده ای فقیر از مزمور سرای کلیسا در روستای دوکودوو در پودلاسیه اسقف نشین خولم متولد شد. او از حوزه علمیه کیف و آکادمی الهیات کیف فارغ التحصیل شد. از سال 1908 او کشیش کلیسای جامع در شهر خالم، معلم قانون ورزشگاه مردانه خالم، ناظر (اکنون این سمت را "متصدی" می نامند) موسسات آموزشی الهیات اسقف نشین خالم بود. در سال 1916، کشیش الکساندر هرومادسکی، خلم را ترک کرد، در کلیساهای بسارابیا (مولداوی کنونی) خدمت کرد و در سال 1918 رئیس حوزه علمیه در شهر کرمنتس شد. در سال 1921 او بیوه شد، با نام الکسی رهبانی شد و به زودی در آوریل 1922 اسقف لوتسک، جانشین اسقف نشین ولین شد.

در اکتبر 1922، اسقف الکسی در ورشو در شورای غمگین و مشهور اسقف‌های اسقف‌نشینان واقع در قلمرو لهستان تازه تشکیل شده در آن زمان شرکت کرد. سپس متروپولیتن جورج (یاروشفسکی) ورشو، که از آرزوی جاه طلبانه برای تبدیل شدن به رئیس یک کلیسای مستقل غرق شده بود، از رهبری مقامات سکولار پیروی کرد و خودمختاری خودسرانه کلیسای لهستان را اعلام کرد، بدون اینکه به رئیس قانونی خود، پاتریارک تیخون خطاب کند. مسکو برای نشان دادن ظاهر قانونی، متروپولیتن جورج، تحت فشار قدرت غیرنظامی، پاتریارک جهانی (قسطنطنیه) ملتیوس (متاکساکیس) را دعوت کرد، که در فوریه 1923، بدون داشتن مبنای قانونی (قانونی)، خودمختاری را به کلیسای لهستان "اعطا" کرد. . تعدادی دیگر از کلیساهای محلی (آنتیوک، اورشلیم، اسکندریه، صربستان) این "عمل" را به رسمیت نمی شناسند. در سال 1927، متروپولیتن دیونیسیوس (والدینسکی)، جانشین جورج (یاروشفسکی)، به سران این کلیساها سفر کرد و سعی کرد به رسمیت شناخته شود.

متأسفانه اسقف الکسی از لوتسک به اسقف های اتوسفالی پیوست، به عضویت شورای اتوسفالی، نایب رئیس شورای متروپولیتن درآمد و در سال 1927 متروپولیتن دیونیسیوس را در سفر همراهی کرد. در کلیسای خودمختار، او اسقف شد، سپس اسقف اعظم گرودنو، و در سال 1934 - اسقف اعظم ولین. در غرب اوکراین، به اصطلاح "اوکراینی سازی" کلیسا انجام شد. گرایش های ملی گرایانه انجام شد و وحدت تاریخی ارتدکس تمام روسیه را جدا کرد و حتی در خدمات الهی، زبان اسلاو کلیسا با اوکراینی جایگزین شد. اسقف اعظم الکسی به طور فعال این اوکراینی سازی را "اجرا" کرد. در سال 1939، زمانی که لهستان بین آلمان و اتحاد جماهیر شوروی تقسیم شد، غرب اوکراین توسط ارتش سرخ اشغال شد. اسقف اعظم الکسی در اوت 1939 دستگیر شد، اما به زودی آزاد شد، و در سال 1940، پس از برقراری ارتباط با متروپولیتن قانع کننده کیف نیکلاس (یاروشویچ)، به حوزه قضایی اسقف مسکو منتقل شد و در همان کلیسای جامع Volyn و Kremenets باقی ماند. به زودی جنگ آغاز شد، اشغال اوکراین، و بهترین بخش از زندگی نامه این سلسله مراتب متعلق به این زمان است.

رژیم فاشیست اشغالگر در سیاست مذهبی خود در اوکراین تصمیم گرفت به متروپولیتن دیونیسیوس (والدینسکی) خودمختار لهستانی تکیه کند تا ابتدا از کلیسای خود حمایت کند و سپس آن را قطعه قطعه کند - "اتوکفالی" اوکراین (که در سال 1942 ایجاد شد)، بلاروس. و آنها نیز به نوبه خود باید بر اساس "ویژگی های محلی" تقسیم شوند. هنجارهای متعارفزندگی کلیسا در اوکراین در 18 آگوست 1941، به عنوان اسقف ارشد با تقدیس، او یک کنفرانس اسقفی در پوچایف لاورا تشکیل داد و در آن وضعیت کلیسای خودمختار اوکراین در وابستگی متعارف به پاتریارک مسکو تعیین شد. در 25 نوامبر 1941 این تصمیم تصحیح شد. برای کلیسای ارتدکس در اوکراین، وضعیت اگزارشات پدرسالار مسکو به تصویب رسید، یعنی وضعیت به دوره قبل از اشغال بازگردانده شد. الکسی (هرومادسکی) به عنوان اگزارخ انتخاب شد، به زودی به درجه متروپولیتن ولین و ژیتومیر ارتقا یافت، به عنوان رتبه ای که مناسب موقعیت اگزارخ بود. در همان زمان ، هیچ "انتقال" به کی یف صورت نگرفت ، زیرا اسقف ها این انتقال را به عنوان امتیاز رئیس کل کلیسای ارتدکس روسیه به رسمیت شناختند. شایستگی بزرگ متروپولیتن الکسی اتحاد اسقفان وفادار به وظیفه قانونی خود و همراه با آنها روحانیون و روحانیون آنها بود. رعایت وفاداری به کلیسای ارتدکس مادر روسیه به رهبری متروپولیتن الکسی اگزارشی نیز رعایت وفاداری به میهن، مخالفت معنوی و اخلاقی با مهاجمان بود. در پایان زندگی متروپولیتن الکسی، لحظه ای سخت بود که تمام فعالیت های سودمند او در خطر بود. او یک توافق اولیه را برای اتحاد با کلیسای خودمختار اوکراین امضا کرد که در سال 1942 ایجاد شد - اسقف اسقف الکساندر (اینوزمتسف) و پلیکارپ (سیکورسکی) رهبری آن را بر عهده داشتند. متروپولیتن الکسی به استدلال ها و وعده های آنها توجه کرد که با این اتحاد، هر طرف مستقل باقی می ماند و هر دو طرف می توانند در شرایط سخت زمان جنگ به یکدیگر کمک کنند. اما اسقف‌هایی که متروپولیتن الکسی به آنها تکیه می‌کرد و از او حمایت می‌کردند، او را متقاعد کردند که این توافق یک فریب است، معابد اگزراسی توسط خودسرانان تصرف می‌شود و آشفتگی آغاز می‌شود، که به سود خود تمام می‌شود. از نازی ها متروپولیتن الکسی قرارداد را باطل کرد و در نهایت تمام ارتباطات خود را با خودسرایان قطع کرد. او هنوز نمی دانست که با این کار او حکم اعدام خود را امضا می کند. 8 مه 1943 در طی سفری از طریق اسقف نشین در جاده کرمنتس به لوتسک در جنگل نزدیک روستا. الکسی متروپولیتن اسمیگا توسط ملی گرایان اوکراینی کشته شد. احتمالاً مقامات اشغالگر می خواستند قتل اولین سلسله مراتب اوکراین شبیه یک «نمایش بازی» داخلی اوکراین باشد. اما از نظر عینی، ترور متروپولیتن الکسی جبرانی برای تضعیف سیاست مذهبی رایش سوم بود. فعالیت‌های اگزارکس و شهادت متروپولیتن الکسی گناهان گذشته او را در مشارکت در انشقاق "اتوکافالیست‌های لهستانی" می‌پوشاند.

البته متروپولیتن الکسی (هرمادسکی) شخص قدرتمندی مانند متروپولیتن سرگیوس (ووزنسنسکی) نبود، اما آنها با تعهد مشترک به شاهکار وفاداری به کلیسا و میهن تحت اشغال و سرنوشت مشترک آنها مرتبط هستند. حتی شکل کشتن هر دو اگزارکس هم رایج است. و یاد متروپولیتن الکسی (هرمادسکی) که برای خدمت به کلیسای ارتدکس و میهن متحد ما در طول جنگ بزرگ میهنی رنج برد، در همه زمان های آینده حفظ خواهد شد.

اسقف اعظم بنیامین

اسقف اعظم بنیامین (در جهان سرگئی واسیلیویچ نوویتسکی) در سال 1900 در خانواده یک کشیش بزرگ در روستای کریویچی استان مینسک متولد شد. او در سال 1928 از مدرسه علمیه ویلنیوس و دانشکده الهیات دانشگاه ورشو فارغ التحصیل شد. او معلم روستا بود، مزمور خوان. در سال 1928 او نذر رهبانی را در لاورای خواب مقدس پوچایف گرفت. از سال 1934 او رئیس کلیساهای اوستروگ و سپس در لووف رئیس کلیساها در گالیسیا بود. از سال 1937 - ارشماندریت، کارشناسی ارشد الهیات برای کار در قانون کانون. در لاورای پوچایف، او دوره های تبلیغی را برای آموزش اتحادیه ها ترتیب داد. او در مدرسه رهبانی لاورا تدریس کرد. او یک خبره و عاشق آواز کلیسا بود و گروه های کر را در همه کلیساها سازماندهی کرد، جایی که او رئیس لاورای پوچایف بود. چند روز قبل از شروع جنگ، در 15 ژوئن 1941، او در کلیسای جامع لوتسک به عنوان اسقف پینسک و پولسک، جانشین اسقف ولین منصوب شد. این تقدیس توسط متروپولیتن کیف نیکولای (یاروشویچ)، اگزارش اوکراین رهبری شد. اسقف بنیامین لاورای پوچایف را به عنوان مقر اقامت خود انتخاب کرد، جایی که در 18 اوت و 25 نوامبر 1941، با مشارکت فعال او، کنفرانس های اسقفی برگزار شد که وفاداری اوکراین ارتدکس به کلیسای ارتدکس متحد روسیه را تحت شرایط تعیین کرد. اشتغال. در آگوست 1942، اسقف بنیامین به سمت ناحیه پولتاوا منصوب شد. در سپتامبر 1943 به لاورای پوچایف بازگشت.

تمام فعالیت های اسقف بنیامین (نوویتسکی) در دوران اشغال با هدف حفظ هنجارهای زندگی کلیسا و حفظ وحدت کلیسا با پاتریارسالاری مسکو بود و این در شرایط اشغال و پایبندی به یک میهن واحد بود. شایستگی اسقف بنیامین نیز سخنان وزین قانع کننده و مخالفت او با توافق اولیه ای است که توسط خودسرایان اوکراینی بر متروپولیتن الکسی (هرمادسکی) تحمیل شد. اقتدار اسقف بنیامین تا حد زیادی بر حفظ استقلال واقعی کلیسا در اوکراین از انواع تلاش ها برای تجزیه آن تأثیر گذاشت.

اما در طول جنگ، از وزارت اسقف بنیامین قدردانی نشد. در سال 1944، او از پوچایف به کیف احضار شد و در اینجا به اتهام همکاری با مهاجمان دستگیر شد. اسقف بنیامین به ناحق محکوم شد و به ده سال زندان محکوم شد که در شرایط سختی در کولیما گذراند. اما پس از آزادی در سال 1956، بلافاصله به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت و به کلیسای جامع اومسک منصوب شد. مقامات اجازه ندادند اسقف ارجمند به سرزمین مادری خود بازگردد، جایی که از او به عنوان یک اعتراف یاد می شد و مورد احترام قرار می گرفت. تنها اجازه انتصاب او به بخش های دوردست شرق داده شد. در سال 1958 او به کلیسای جامع ایرکوتسک منتقل شد، علاوه بر این، قلمرو وسیع اسقف های خاباروفسک و ولادی وستوک نیز به مدیریت موقت اسقف اعظم بنیامین سپرده شد. در اینجا، در طول سفر خود به اسقف نشین، ولادیکا بنیامین تحت تشعشعات شدید قرار گرفت، در نتیجه او رنج زیادی را متحمل شد. تمام موهایش ریخت، گردنش پیچ خورد، اما در کمال تعجب پزشکان، او نه تنها زنده ماند، بلکه به شاهکار خود به خدمات شبانداری ادامه داد.

اسقف اعظم بنیامین 15 سال در کلیسای جامع ایرکوتسک ماند. کلیسا، همانطور که می توانست در آن سالهای الحاد دولتی حاکم، شایستگی های بزرگ کشیش بزرگ را جشن گرفت. صلیب برای پوشیدن روی یک کلوبوک، نشان درجه 1 سنت ولادیمیر - اینها جوایزی هستند که گواهی می دهند اسقف اعظم بنیامین فراموش نشده است، از او یاد می شود و کلیسا از شاهکار بزرگ او بسیار قدردانی می کند. فقط در سال 1973 امکان انتقال ولادیکای قدیمی از خاور دور به روسیه مرکزی به کلیسای جامع چبوکساری وجود داشت. اسقف اعظم بنیامین با شرمساری تمام پیش بینی های پزشکان، به این زودی نمرد. او علیرغم سلامتی آسیب دیده، کار روحانیت خود را قطع نکرد، بازنشسته نشد و تا زمان مرگش در 23 مهر 1355 (در جشن پاسداشت مادر خدا) به خدمت خود ادامه داد. مراسم تشییع جنازه او توسط اسقف اعظم جان (سنیچف) کویبیشف، متروپولیتن آینده سنت پترزبورگ برگزار شد. اسقف اعظم بنیامین (نوویتسکی) در کلیسای جامع Vvedensky در Cheboksary به خاک سپرده شد. نام اسقف اعظم بنیامین (نویتسکی) باید در حافظه سپاسگزار ما در میان نام آن دسته از سلسله مراتبی که از استقلال کلیسای ما تحت اشغال دفاع کردند و گله خود را در وفاداری به کلیسای مادر و میهن تقویت کردند، بدرخشد.

ادبیات

• "با خدا، همه زنده اند: خاطرات بزرگ دانیلوف، ارشماندریت جورج (لاوروف)".
  م. دانیلوفسکی مبشر. 1996.
• Golikov A. کشیش، Fomin S. "سفید شده با خون. شهدا و اعتراف کنندگان شمال غرب روسیه و کشورهای بالتیک (1940-1955). شهادت کشیشان ارتدکس لتونی، سرکوب شده در 1940-1952.
  M. 1999.
• دایره المعارف ارتدکس. جلد 1. 2000.
  "اعمال اعلیحضرت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، اسناد و مکاتبات بعدی در مورد جانشینی متعارف بالاترین مقام کلیسایی، 1917-1943". M. 1994.
• Shkarovsky M.V.
  "آلمان نازی و کلیسای ارتدکس". M. 2002
• Shkarovsky M.V.
  "سیاست رایش سوم در رابطه با کلیسای ارتدکس روسیه در پرتو مواد آرشیوی 1935-1945." M. 2003

با آغاز جنگ بزرگ میهنی، دولت شوروی اکثر کلیساهای کشور را بست و سعی کرد مسیحیت را ریشه کن کند، اما در روح مردم روسیه ایمان ارتدکس سوسو زد و با دعاهای مخفیانه و توسل به خدا حمایت شد. این را یافته های پوسیده ای که موتورهای جستجو در زمان ما ملاقات می کنند نشان می دهد. به عنوان یک قاعده، مجموعه استاندارد چیزهای یک سرباز روسی کارت مهمانی، نشان کومسومول، نماد مادر خدا پنهان شده در یک جیب مخفی است و صلیب سینه ای، روی همان زنجیر با کپسول امضا پوشیده شده است. قیام به سوی حمله همراه با فریاد دعوت کننده «برای وطن! برای استالین!" سربازان "با خدا" را زمزمه کردند و قبلاً آشکارا غسل تعمید داده شده بودند. در جبهه، مواردی دهان به دهان منتقل می شد که مردم فقط با کمک معجزه آسای خداوند توانستند زنده بمانند. قصیده معروفی که در طول سالها آزمایش و تأیید شده بود، در این جنگ تأیید شد: "در جنگ هیچ بی دینی وجود ندارد."

کلیسای بی خون

با آغاز جنگ بزرگ میهنی، برنامه پنج ساله با هدف نابودی کامل روحانیت و ایمان ارتدکس در حال انجام بود. معابد و کلیساها بسته شدند و ساختمان ها به مقامات محلی تحویل داده شدند. حدود 50 هزار روحانی به اعدام محکوم شدند و صدها هزار نفر به کارهای سخت تبعید شدند.

طبق برنامه های مقامات شوروی، تا سال 1943 هیچ کلیسای کارگر یا کشیش در اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشت. ناگهان شروع جنگ افکار ملحدان را بر هم زد و آنها را از تحقق نقشه هایشان منحرف کرد.

در روزهای اول جنگ، متروپولیتن سرگیوس مسکو و کلومنا سریعتر از فرمانده کل عالی واکنش نشان داد. او خود برای شهروندان کشور سخنرانی تهیه کرد، آن را روی ماشین تحریر تایپ کرد و مردم شوروی را با حمایت و برکت خطاب به مبارزه با دشمن کرد.

یک عبارت نبوی در سخنرانی به صدا در آمد: "خداوند ما را پیروز خواهد کرد."

استالین تنها چند روز بعد برای اولین بار با سخنرانی مردم را خطاب کرد و سخنرانی خود را با عبارت «برادران و خواهران» آغاز کرد.

با شروع جنگ، مقامات وقت برای شرکت در یک برنامه تحریک علیه کلیسای ارتدکس روسیه نداشتند و اتحادیه ملحدان منحل شد. در شهرها و روستاها، مؤمنان شروع به تشکیل اجتماعات و نوشتن طومار برای افتتاح کلیساها کردند. فرماندهی فاشیست دستور بازگشایی کلیساهای ارتدکس در سرزمین های اشغالی را برای جلب نظر جمعیت محلی صادر کرد. مقامات شوروی چاره ای جز دادن مجوز برای از سرگیری کار کلیساها نداشتند.

کلیساهای بسته شروع به کار کردند. کشیش ها بازپروری شدند و از کارهای سخت آزاد شدند. به مردم اجازه ضمنی برای بازدید از کلیساها داده شد. در سال 1942 کلیسای جامع تثلیث مقدس، اسقف نشین ساراتوف، که حتی یک محله در زیر مجموعه آن باقی نمانده بود، اجاره شد. پس از مدتی کلیسای دوخوشوشستسکایا و برخی معابد دیگر افتتاح شد.

در طول جنگ، کلیسای ارتدکس روسیه مشاور استالین شد. فرمانده کل قوا روحانیون اصلی را به مسکو دعوت کرد تا در مورد توسعه بیشتر ارتدکس و افتتاح دانشکده ها و مدارس الهیات گفتگو کنند. اجازه انتخاب رئیس ایلخانی کشور برای کلیسای روسیه کاملاً غیرمنتظره بود. در 8 سپتامبر 1943، با تصمیم شورای محلی، کلیسای ارتدکس ما رئیس تازه منتخب متروپولیتن سرگیوس استاروگورودسکی را به دست آورد.

کشیشان در خط مقدم

برخی از کشیش ها از مردم در عقب حمایت می کردند و ایمان به پیروزی را القا می کردند، در حالی که برخی دیگر لباس های بزرگ سربازان را پوشیدند و به جبهه رفتند. هیچ کس نمی داند چند کشیش، بدون روسری و صلیب، با دعا بر لب، برای حمله به دشمن رفتند. علاوه بر این، آنها با انجام گفتگوهایی که در آن رحمت خداوند و کمک او در شکست دادن دشمن موعظه می شد، از روحیه سربازان شوروی حمایت کردند. طبق آمار اتحاد جماهیر شوروی، به حدود 40 روحانی مدال "برای دفاع از مسکو" و "برای دفاع از لنینگراد" اهدا شد. بیش از 50 کشیش برای کار شجاع جوایزی دریافت کردند. پدران-سربازان که از ارتش عقب مانده بودند، در دسته های پارتیزانی ثبت نام کردند و به نابودی دشمن در سرزمین های اشغالی کمک کردند. چندین ده نفر مدال "پارتیزان جنگ بزرگ میهنی" دریافت کردند.

بسیاری از روحانیون بازسازی شده از اردوگاه ها مستقیماً به خط مقدم رفتند. پاتریارک کل روسیه پیمن، پس از گذراندن یک دوره کار سخت، به ارتش سرخ پیوست و در پایان جنگ به درجه سرگردی رسید. بسیاری از سربازان روسی که از این جنگ وحشتناک جان سالم به در بردند به خانه بازگشتند و کشیش شدند. کونوپلف مسلسل پس از جنگ متروپولیتن الکسی شد. بوریس کرامارنکو، دارنده نشان های جلال، در دوره پس از جنگ، خود را وقف خدا کرد، به کلیسایی در نزدیکی کیف رفت و شماس شد.

ارشماندریت علیپی

ارشماندریت آلیپی، فرماندار صومعه Pskov-Caves که در نبرد برلین شرکت کرد و نشان ستاره سرخ را دریافت کرد، در مورد تصمیم خود برای روحانی شدن می گوید: "در این جنگ آنقدر وحشت و کابوس دیدم که من دائماً برای نجات از خداوند دعا می کردم و به او این کلمه را می دادم که در این جنگ وحشتناک جان سالم به در ببرد."

ارشماندریت لئونید (لوباچف) یکی از اولین کسانی بود که داوطلبانه درخواست کرد به جبهه برود و تمام جنگ را پشت سر گذاشت و عنوان سرکارگر را به دست آورد. تعداد مدال های دریافتی باعث احترام می شود و حکایت از گذشته قهرمانانه او در طول جنگ دارد. فهرست جوایز او شامل هفت مدال و نشان ستاره سرخ است. پس از پیروزی، کشیش زندگی بعدی خود را وقف کلیسای روسیه کرد. در سال 1948 او به اورشلیم فرستاده شد، جایی که او اولین کسی بود که هیئت کلیسایی روسیه را رهبری کرد.

جراح اسقف مقدس

تسلیم قهرمانانه همه خود برای خیر جامعه و نجات اسقف در حال مرگ کلیسای ارتدکس روسیه لوقا فراموش نشدنی است. پس از دانشگاه، که هنوز از شأن کلیسایی برخوردار نبود، با موفقیت به عنوان دکتر زمستوو کار کرد. او جنگ را در تبعید سوم در کراسنویارسک ملاقات کرد. در آن زمان هزاران نفر با مجروحان به عقب عمیق اعزام شدند. سنت لوک پیچیده ترین عملیات را انجام داد و بسیاری از سربازان شوروی را نجات داد. او به عنوان جراح ارشد بیمارستان تخلیه منصوب شد و با همه مشورت کرد متخصصان پزشکیقلمرو کراسنویارسک

در پایان دوره تبعید، سنت لوک اسقف اعظم منصوب شد و به ریاست ناحیه کراسنویارسک پرداخت. مقام والای او مانع از ادامه امر خیر او نشد. او مثل قبل بیماران را عمل می کرد، بعد از عمل هم مجروحان را دور می زد و به پزشکان مراجعه می کرد. در کنار این، او موفق به نوشتن رساله های پزشکی، ایراد سخنرانی و سخنرانی در کنفرانس ها شد. هر جا که بود، همیشه جامه و روپوش تغییرناپذیر کشیش را بر تن داشت.

پس از بازنگری و اضافه شدن «طرح‌های جراحی چرکی»، در سال 1943 ویرایش دوم این اثر معروف منتشر شد. در سال 1944، اسقف اعظم به کلیسای جامع تامبوف منتقل شد و در آنجا به درمان مجروحان در بیمارستان ادامه داد. پس از پایان جنگ، به سنت لوک مدال "برای کار شجاع" اهدا شد.

در سال 2000، با تصمیم اسقف ارتدکس، آرشپ لوک مقدس شناخته شد. در قلمرو دانشگاه پزشکی ساراتوف، کلیسایی در حال ساخت است که قرار است به نام سنت لوقا تقدیم شود.

کمک به جلو

کشیشان و مردم ارتدوکس نه تنها قهرمانانه در میدان جنگ جنگیدند و مجروحان را مداوا کردند، بلکه به ارتش شوروی کمک های مادی نیز کردند. کشیش ها برای نیازهای جبهه کمک مالی جمع آوری کردند و سلاح و تجهیزات لازم را خریداری کردند. در 7 مارس 1944، 40 تانک T-34 به هنگ های تانک 516 و 38 منتقل شدند. متروپولیتن نیکلاس بر ارائه رسمی تجهیزات نظارت داشت. از تانک های اهدایی ستونی توسط آنها تکمیل شد. دیمیتری دونسکوی. خود استالین از ارتش سرخ از روحانیون و مردم ارتدکس قدردانی کرد.

با اتحاد با مردم، کلیسای ارتدکس ما به افتخار قهرمانان کشته شده عبادات الهی برگزار کرد و برای نجات جنگ های روسیه دعا کرد. پس از عبادت در کلیساها، کنفرانس هایی با مسیحیان برگزار شد و در مورد اینکه چه کسی و چگونه کلیسای روسیه و غیرنظامیان می توانند کمک کنند، بحث شد. با کمک های جمع آوری شده، روحانیون به ایتام بی سرپرست و خانواده هایی که نان آور خود را از دست داده بودند کمک کردند، بسته هایی را با وسایل مورد نیاز به جبهه فرستادند.

ساکنان محله ساراتوف توانستند سرمایه جمع آوری کنند که برای ساخت شش هواپیما با نام تجاری "الکساندر نوسکی" کافی بود. در طول سه سال اول جنگ، اسقف نشین مسکو کمک های مالی را برای نیازهای جبهه به مبلغ 12 میلیون روبل جمع آوری و تحویل داد.

در طول جنگ بزرگ میهنی، مقامات برای اولین بار در سال های سلطنت خود، به کلیسای روسیه اجازه دادند تا یک راهپیمایی مذهبی برگزار کند. در تعطیلات عید پاک بزرگ، مردم ارتدکس در تمام شهرهای بزرگ دور هم جمع شدند و راهپیمایی بزرگ صلیب را انجام دادند. پیام عید پسح که توسط متروپولیتن سرگیوس نوشته شده بود حاوی کلمات زیر بود:

"نه یک سواستیکا، بلکه صلیب برای رهبری فرهنگ مسیحی ما، اقامتگاه مسیحی ما خوانده می شود."

طوماری برای یک راهپیمایی مذهبی توسط متروپولیتن لنینگراد الکسی (سیمانسکی) به مارشال ژوکوف ارسال شد. نبردهای شدیدی در نزدیکی لنینگراد رخ داد و خطر تصرف شهر توسط نازی ها وجود داشت. در یک تصادف معجزه آسا، روز عید پاک در 5 آوریل 1942 مصادف با هفتصدمین سالگرد شکست شوالیه های آلمانی در نبرد یخ بود. رهبری نبرد را الکساندر نوسکی برعهده داشت که بعداً به عنوان مقدس شناخته شد و قدیس حامی لنینگراد در نظر گرفته شد. پس از صفوف صلیب، واقعاً معجزه ای رخ داد. بخشی از لشکرهای زرهی گروه "شمال" به دستور هیتلر به کمک گروه "مرکز" برای حمله به مسکو منتقل شد. ساکنان لنینگراد در محاصره بودند، اما دشمن به شهر نفوذ نکرد.

روزهای قحطی در لنینگراد هم برای غیرنظامیان و هم برای روحانیون بیهوده نبود. در کنار مردم عادی لنینگراد، روحانیون نیز از گرسنگی می مردند. هشت روحانی کلیسای جامع ولادیمیر نتوانستند از زمستان وحشتناک 1941-1942 جان سالم به در ببرند. نایب السلطنه کلیسای سنت نیکلاس درست در حین خدمت درگذشت. متروپولیتن الکسی کل محاصره را در لنینگراد گذراند، اما خدمتکار سلول او، راهب اولوگی، از گرسنگی درگذشت.

در برخی از کلیساهای شهر که دارند زیرزمین ها، پناهگاه های بمب راه اندازی شد. لاورای الکساندر نوسکی بخشی از محل را برای یک بیمارستان اختصاص داد. علیرغم زمان سخت گرسنگی، نمازهای الهی هر روز در کلیساها برگزار می شد. کشیشان به همراه اهل محله برای نجات سربازانی که در نبردهای سخت خون ریختند دعا کردند ، رزمندگان نابهنگام را به یاد آوردند ، از خداوند متعال خواستند که رحمت کند و بر نازی ها پیروزی عطا کند. آنها مراسم دعای 1812 را "در تهاجم دشمنان" به یاد آوردند و هر روز آن را در خدمت قرار دادند. برخی از خدمات با حضور فرماندهان جبهه لنینگراد همراه با فرمانده کل، مارشال گووروف انجام شد.

رفتار روحانیون و مؤمنان لنینگراد به یک شاهکار واقعی مدنی تبدیل شد. گله و کاهنان متحد شدند و با هم سختی ها و سختی ها را تحمل کردند. ده محله فعال در شهر و حومه شمالی وجود داشت. در 23 ژوئن، کلیساها شروع به جمع آوری کمک های مالی برای نیازهای جبهه را اعلام کردند. تمام وجوه ذخیره شده از معابد داده شد. هزینه نگهداری کلیساها به حداقل کاهش یافته است. عبادات الهی در آن لحظاتی که هیچ بمب گذاری در شهر رخ نداده بود، انجام می شد، اما بدون توجه به شرایط، روزانه انجام می شد.

کتاب دعای آرام

دعای آرام راهب سرافیم ویریتسکی در طول جنگ یک دقیقه متوقف نشد. از همان روزهای اول، بزرگتر پیروزی بر فاشیست ها را پیشگویی کرد. او شبانه روز در سلول خود و در باغ روی سنگی برای نجات کشور ما از مهاجمان دعا کرد و تصویر سرافیم ساروف را در مقابل خود قرار داد. او با غرق در دعا، ساعات زیادی را از خداوند متعال خواست تا رنج مردم روسیه را ببیند و کشور را از دست دشمن نجات دهد. و معجزه اتفاق افتاد! حتی اگر نه به سرعت، چهار سال جنگ دردناک گذشت، اما خداوند التماس های آرام برای کمک را شنید و تسلیم فرستاد و پیروزی را عطا کرد.

چقدر جان انسانها به برکت دعای آن بزرگ فراموش نشدنی نجات یافت. او رشته اتصال مسیحیان روسیه و بهشت ​​بود. از طریق دعای راهب، نتیجه بسیاری از رویدادهای مهم تغییر کرد. در آغاز جنگ، سرافیم پیش بینی کرد که ساکنان ویریتسا از مشکلات جنگ اجتناب خواهند کرد. و در واقع حتی یک نفر از روستا آسیب ندید، همه خانه ها سالم ماند. بسیاری از قدیمی ها یک حادثه شگفت انگیز را به یاد می آورند که در طول جنگ رخ داد و به لطف آن کلیسای نماد کازان مادر مقدس، واقع در Vyritsa، سالم باقی مانده است.

در سپتامبر 1941، نیروهای آلمانی به شدت ایستگاه Vyritsa را گلوله باران کردند. فرماندهی شوروی تصمیم گرفت که نازی ها از گنبد بلند کلیسا برای هدف گیری صحیح استفاده می کنند و تصمیم به منفجر کردن آن گرفت. تیم تخریب به سرپرستی ستوان به روستا رفتند. با نزدیک شدن به ساختمان معبد، ستوان به سربازان دستور داد منتظر بمانند و خود او برای بررسی آشنایی با شی به ساختمان رفت. پس از مدتی صدای تیراندازی از کلیسا شنیده شد. هنگامی که سربازان وارد معبد شدند، جسد بی جان یک افسر و یک هفت تیر را دیدند که در نزدیکی آن قرار داشت. سربازان با وحشت روستا را ترک کردند، عقب نشینی به زودی آغاز شد و کلیسا به مشیت الهی دست نخورده باقی ماند.

هیرومونک سرافیم قبل از انتصاب یک تاجر معروف در سن پترزبورگ بود. او با گرفتن نذرهای رهبانی، رئیس لاورای الکساندر نوسکی شد. مردم ارتدکس بسیار به کشیش احترام می گذاشتند و از سراسر کشور برای کمک، نصیحت و برکت نزد او می رفتند. هنگامی که پیر در دهه 1930 به ویریتسا نقل مکان کرد، از جریان مسیحیان کاسته نشد و مردم به دیدار پدر روحانی خود ادامه دادند. در سال 1941، راهب سرافیم 76 ساله بود. وضعیت سلامتی راهب مهم نبود، او نمی توانست به تنهایی راه برود. در سالهای پس از جنگ، جریان جدیدی از بازدیدکنندگان به سرافیم هجوم آوردند. در سال های جنگ، بسیاری از مردم ارتباط خود را با عزیزان خود قطع کردند و با کمک ابرقدرت های بزرگتر، خواستند از محل نگهداری آنها مطلع شوند. در سال 2000، کلیسای ارتدکس هیرومونک را مقدس اعلام کرد.

خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و او را از طریق رنج به شکوه بزرگ هدایت خواهد کرد.

ارجمند سرافیم ساروف

در نتیجه جنگ جهانی اول، که توسط به اصطلاح "جامعه جهانی" راه اندازی شد، آخرین پادشاهی های روی زمین - روسیه، آلمان و اتریش-مجارستان - نابود شدند. قدرت جهانی به دست یک دولت مخفی جهانی رسید که نظم لیبرال «دمکراتیک» خود را با کمک پول و خشونت در همه جا گسترش داد و در آلمان - نتیجه نهایی دموکراسی - دیکتاتوری فاشیستی. به نظر آنها کار زیادی وجود ندارد: انتقال اروپای طرفدار فاشیست به رهبری آلمان به روسیه تا در نهایت کشور ارتدکس را در آتش این جنگ که هنوز مانعی غیرقابل عبور در راه بود نابود کنند. از شر جهان در آستانه این تجاوز، دولت شوروی به طور غیرمنتظره برای همه موفق شد جبهه متحد متجاوزان را شکافته و از انزوا خارج شود. این کشور در حال انجام تسلیح مجدد ارتش در مقیاس بزرگ بود که قرار بود تا پایان سال 1942 تکمیل شود.

موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه جنگ فاجعه آمیز به نظر می رسید: از 57000 کلیسا، تنها چند هزار کلیسا باقی مانده بود، از 57 مدرسه علمیه، حتی یک مدرسه علمیه باقی نمانده، و حتی یک صومعه از بیش از 1000 صومعه باقی نمانده است. . پدرسالار هم نبود. "اتحادیه ملحدان مبارز"، بزرگترین "سازمان غیرانتفاعی" آن سالها، قصد داشت آخرین کلیسای ارتدکس را در سال 1943 ببندد. به نظر می رسید که روسیه برای همیشه از دست رفته است. و فقط تعداد کمی از آن زمان می دانستند که از زمان نابودی پادشاهی ارتدکس در 2 مارس 1917 ، خود مادر خدا روسیه را تحت رهبری خود گرفت و با تجلی معجزه آسای تصویر حاکمیت خود به ما اطلاع داد. اکنون به طور گسترده شناخته شده است که در تابستان 1941، در بحرانی ترین روزهای جنگ، مادر خدا با دعاهای پرشور انفرادی خود بر الیاس (کرم) متروپولیتن کوه های لبنان ظاهر شد. او کشف کرد که چه کاری باید انجام شود تا روسیه از بین نرود. برای این کار، کلیساها، صومعه ها و مؤسسات آموزشی الهیات باید افتتاح شوند. کشیشان را از زندان ها، از جبهه برگردانید و به آنها خدمت کنید. نه اینکه لنینگراد را به دشمن تسلیم کنیم، تا شهر را با نماد کازان محاصره کنیم. مراسم دعا در مقابل این نماد در مسکو اقامه خواهد شد. این نماد باید در استالینگراد باشد که نمی توان آن را تسلیم دشمن کرد. نماد کازان باید با سربازان به مرزهای روسیه برود و هنگامی که جنگ تمام شد، متروپولیتن الیاس باید به روسیه بیاید و در مورد چگونگی نجاتش بگوید. ولادیکا با نمایندگان کلیسای روسیه و دولت شوروی تماس گرفت و اراده مادر خدا را به آنها منتقل کرد. I.V. استالین به متروپولیتن الکسی لنینگراد و متروپولیتن سرگیوس قول داد که تمام آنچه متروپولیتن ایلیا بیان کرد را انجام دهند، زیرا او دیگر راهی برای نجات اوضاع نمی دید. همه چیز طبق پیش بینی اتفاق افتاد. پس از پیروزی، در سال 1947، متروپولیتن الیاس بیش از یک بار از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد. او جایزه استالین (200 هزار روبل) را دریافت کرد که همراه با کمک مالی مسیحیان لبنان (200 هزار دلار) به فرزندان یتیم سربازان ارتش سرخ اهدا شد. در توافق با استالین، سپس یک صلیب و یک پاناژیا با سنگ های قیمتی از تمام جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی - به نشانه قدردانی از تمام سرزمین ما - به او اهدا شد.

در اولین روز جنگ، سرگیوس (استراگورودسکی) متروپولیتن پاتریارک، لوکوم تننس، جنگ میهنی نامید. طوفان پاکسازی مقدسو از همه مسیحیان خواست تا با تمام توان از سرزمین مادری و کلیسای خود در برابر مهاجمان فاشیست دفاع کنند. بدیهی است که او با پیشگویی راهب آناتولی اپتینا که پس از انقلاب گفت که آلمانی ها به زودی وارد روسیه خواهند شد ، آشنا بود ، اما فقط به منظور خلاصی از شر بی خدایی. و عاقبت به آنها در سرزمین خودشان خواهد رسید. ارزیابی از وقوع جنگ و همان اعتماد به پیروزی قریب الوقوع به نظر می رسد که در خطاب رئیس کمیته دفاع دولتی ای. به مردم شوروی 3 ژوئیه 1941:

«رفقا! شهروندان! برادر و خواهر! سربازان ارتش و نیروی دریایی ما!

من از شما دوستان من درخواست می کنم ... جنگ با آلمان فاشیست را نمی توان یک جنگ معمولی در نظر گرفت ... این در مورد ... زندگی و مرگ مردم اتحاد جماهیر شوروی است ، در مورد اینکه آیا مردم اتحاد جماهیر شوروی باید آزاد شود، یا به بردگی بیفتد... همه نیروهای ما برای حمایت از ارتش سرخ قهرمان ما، نیروی دریایی سرخ با شکوه ما هستند! همه نیروها - برای شکست دادن دشمن! به جلو، برای پیروزی ما!" در آن روزها برای اولین بار آهنگ «جنگ مقدس» به صدا درآمد که به راهپیمایی سراسری پیروزی بزرگ تبدیل شد. توسط A.V نوشته شده است. الکساندروف، که در دهه 1920 به عنوان مزمورنویس در کلیسای جامع مسیح منجی خدمت می کرد.

I.V. استالین اصرار کرد که کشور در طول جنگ بزرگ میهنی به یک اردوگاه نظامی واحد تبدیل شود، جایی که جای هیچ گونه سستی و سود معمولی در تجهیزات نظامی وجود ندارد، اما "همه چیز برای جبهه، همه چیز برای پیروزی". او جملاتی نبوی بر زبان آورد که در دل هر عاشق وطن طنین انداز شد: "عمل ما عادلانه است، پیروزی از آن ما خواهد بود!"

از همان روزهای اول جنگ، میلیون ها مؤمن به جبهه رفتند. سربازان ارتش سرخ، در دفاع از میهن، مانند همیشه معجزات قهرمانی را نشان دادند. فاشیست ها که در اروپا هیچ ردی دریافت نکردند، از سرسختی و ویژگی های رزمی سربازان ما مات و مبهوت شدند. این را نامه های متعدد آنها به خانه نشان می دهد که اکنون در بسیاری از نشریات منتشر شده است. به عنوان مثال، در همان روزهای اول جنگ، خلبانان فاشیست دستورالعمل هایی را دریافت کردند که به هواپیماهای شوروی نزدیکتر از 100 متر نزدیک نشوند تا از ضرب و شتم اجتناب کنند، که بلافاصله به یک روش رایج در نبردهای هوایی تبدیل شد. صدها تانک نازی ها با استفاده از "ظروف شیشه ای" معمولی با مخلوطی قابل احتراق سوزانده شدند. تک تیرانداز لیودمیلا پاولیچنکو، دانشجوی سابق، تنها در سال اول جنگ 309 فاشیست را کشت. کارگران جبهه داخلی به هیچ وجه کمتر از سربازان خط مقدم نبودند و 7-8 یا بیشتر از هنجارهای روزانه را رعایت می کردند. حتی به نوجوانان کارخانه‌های اودمورتیا 2-3 هنجار بزرگسال داده می‌شد. در کلیسای جامع St. الکساندر نوسکی به عنوان خزانه دار A.A. Mashkovtseva که 73 سال سن دارد کار می کند تجربه کاری! در زمان جنگ، در دوران نوجوانی، آنها در یک آرتل کار می کردند که کیسه هایی برای مسلسل های تولید شده توسط کنسرن فعلی "کلاشینکف" می دوخت. آنها اغلب شب ها سر کار می ماندند زیرا مسلسل بدون محصولات آنها را نمی توان به ارتش فرستاد. و سپس بزرگترها با ارزیابی کار غیر کودکانه خود آنها را صادر کردند کتاب های کار... میسون "Izhstroy" M.I. کامنشچیکووا با دو کمک 28200 آجر در هر شیفت گذاشت - این یک رکورد تمام اتحادیه بود، آنها یک طبقه کامل از یک ساختمان صنعتی را بلند کردند! هیچ یک از سازندگان مدرن نمی توانند این نتیجه را باور کنند. او برای این شاهکار کاری 2 هزار روبل پاداش دریافت کرد، دوستانش - هر کدام 1 هزار (حقوق ماهانه ژنرال در آن زمان 2200 روبل بود).

افسانه مسکو برای ما آورده است که J.V. استالین در اکتبر 1941 برای مشاوره به ماترونای مبارک (که بدون ثبت نام در آپارتمان های مسکو سرگردان بود) مراجعه کرد و او پیروزی را برای او پیش بینی کرد اگر او مسکو را ترک نکند. رژه نظامی سنتی در میدان سرخ، نیرویی تازه در مدافعان شهر دمید. روسیه عالی است، اما جایی برای عقب نشینی وجود ندارد، مسکو پشت سر ماست! من گزیده ای از سخنرانی رئیس کمیته دفاع دولتی جی وی استالین در رژه نظامی در 7 نوامبر 1941 را نقل می کنم: "رفقا، مردان ارتش سرخ و مردان نیروی دریایی سرخ، فرماندهان و کارگران سیاسی، پارتیزان ها و پارتیزان ها! تمام دنیا به شما به عنوان نیرویی می نگرند که قادر به از بین بردن انبوه غارتگر مهاجمان آلمانی است... جنگی که شما به راه می اندازید یک جنگ آزادیبخش است، یک جنگ عادلانه. بگذارید تصویر شجاعانه اجداد بزرگ ما - الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، کوزما مینین، دیمیتری پوژارسکی، الکساندر سووروف، میخائیل کوتوزوف - شما را در این جنگ الهام بخشد. مرگ بر اشغالگران آلمانی زنده باد میهن باشکوه ما، آزادی و استقلال آن!» طبق شهادت مارشال هوایی الکساندر گولوانوف، در دسامبر 1941، در شرایط آب و هوای کاملاً غیر پروازی و با یخبندان پنجاه درجه ای در دریا، به دستور JV استالین، او یک "پرواز متقابل" از مسکو را در یک پرواز انجام داد. هواپیمای LI-2 با نماد معجزه آسای تیخوین مادر خدا در هواپیما. و قبلاً در 9 دسامبر ، شهر تیخوین آزاد شد.

در نزدیکی مسکو بود که هیتلر، که به کمک پول بانکداران غربی و نیروهای شیطانی که مرتباً با آنها در تماس بود، اروپا را به راحتی فتح کرد، احساس ناتوانی در مقاومت در برابر فیض الهی کرد. در اینجا، به طور کلی، پیش بینی های او محقق نشد و تمام برنامه های او شکست خورد. در پست کریسمس، حمله ارتش سرخ با کمک یخبندان های واقعا سیبری آغاز شد و موقعیت فاشیست ها بهتر از ارتش "بزرگ" ناپلئون نبود. آنها اولین واحدهایی بودند که واحدهای کیفری داشتند، جایی که تعداد بی سابقه ای از رزمندگان - 62 هزار نفر - سقوط کردند. تا به امروز، تعداد زیادی از شهادت ها در مورد کمک های معجزه آسا به سربازان ما از نیروهای مقدس آسمانی جمع آوری شده است. سربازان ورماخت که بیش از یک بار در آسمان "مدونا در حال کمک به روس ها" را دیدند، این را در نامه های خود گزارش کردند.

در روز کریسمس سال 1942، متروپولیتن سرگیوس در رساله خود می نویسد: "در نزدیکی مسکو، دشمن واژگون شده و از منطقه مسکو رانده شده است... پس جرأت کنید، شجاعانه و تزلزل ناپذیر بایستید، با ایمان و وفاداری، و ببینید. نجات از جانب خداوند: خداوند برای شما پیروز خواهد شد و پیروز خواهد شد...». این ادامه علم انجیلی جنرالیسیمو A.V. سووروف، "علم برای پیروزی": "به خدا دعا کنید، از او پیروزی! خدا ژنرال ماست!» این اولین حمله ما تا عید پاک ادامه داشت.

در سال 1942 عید پاک بسیار زود بود - 5 آوریل. این تعطیلات مصادف با هفتصدمین سالگرد شکست شوالیه های آلمانی توسط الکساندر نوسکی بر روی یخ دریاچه پیپسی بود. آلمانی ها از مسکو عقب رانده شدند، جبهه تثبیت شد. روز شنبه، 4 آوریل، ساعت 6 صبح از طریق رادیو، به طور کاملا غیر منتظره برای همه، گزارش شد که دفتر فرماندهی مسکو اجازه حرکت آزادانه در شب عید پاک را می دهد. این اولین گام نمایشی در سالهای قدرت شوروی در راستای منافع مسیحیان ارتدوکس این کشور بود. مردم این خبر را با خوشحالی دریافت کردند. در اینجا آنچه در گزارش رئیس NKVD مسکو و منطقه مسکو M.I نوشته شده است. ژوراولووا: "در مجموع، در منطقه مسکو، در 124 کلیسای فعال، 85 هزار نفر در خدمات الهی حضور داشتند (تا 22 ژوئن، تنها 4 معبد در حال کار وجود داشت، اما با شروع جنگ، باز شدن خود به خودی رخ داد. معابد). از پیام های دریافتی ریاست NKVD می توان دریافت که جمعیت مؤمن و روحانیون در رابطه با عید مذهبی عید پاک و همچنین مجوز دریافت شده برای تردد بدون مانع جمعیت در شب 14 فروردین -5 واکنش مثبت نشان داد، همانطور که اظهارات زیر نشان می دهد: "این همه چیزی است که آنها می گویند که دولت شوروی به مؤمنان و کلیسا ظلم می کند ، اما در واقعیت معلوم می شود که اینگونه نیست: با وجود وضعیت محاصره ، آنها مجاز به برگزاری مراسم بودند. بدون گذر در شهر قدم بزنید و برای اینکه مردم از این موضوع مطلع شوند از رادیو اعلام کردند ... "

«پروردگارا، امروز چه روز شادی است! دولت به دیدار مردم رفت و عید پاک را جشن گرفت. آنها نه تنها اجازه داشتند تمام شب را در شهر قدم بزنند و یک مراسم کلیسا ارائه دهند، بلکه امروز یک دسته کشک، کره، گوشت و آرد نیز دادند. با تشکر از دولت."

پس از آن عید پاک، کلیسا از همه مردم خواست تا برای مسلح کردن ارتش و کمک به مجروحان کمک مالی جمع کنند. کمک های مالی نیز در کلیساهای اودمورتیا جمع آوری شد. کشیش کلیسای فرض شهر ایژفسک V.A.Stefanov تمام پس انداز خود را - 569 هزار روبل - داد و در سال 1944 کلیسای و روحانیون اودمورتیا 1108 هزار روبل به صندوق دفاع و 371 هزار روبل - در اوراق قرضه کمک کردند. سرکارگر تیپ تراکتور از آزینو P.I. کالابین 155 هزار روبل به ساخت تانک ها و هواپیما کمک کرد. و 10 هزار روبل دیگر. به صندوق دفاع (این کمک مالی قابل مقایسه با هزینه تانک T-34 است).

در زمستان سال 1942، در سرمای بیست درجه، کلیسای جامع یلوخوفسکی مسکو که گرم نشده و تازه از مین پاک شده بود، مملو از مردمی بود که برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه دعا می کردند. بخشدار کلیسای جامع G.P. Georgievsky روزهای عید بزرگ در سال 1942 را به یاد می آورد: "همه سعی کردند اعتراف کنند و عشاداری کنند. تعداد زیادی از کسانی که می خواستند روزه بگیرند وجود داشت که کشیش ها مجبور می شدند در روزهای چهارشنبه و جمعه در مراسم عبادات مقدس شرکت کنند. در روزهای معمولی برای عشای ربانی، به ویژه در برخی از شنبه ها، مهمانی های عزاداری آنقدر زیاد بود که مراسم از ساعت 6:30 شروع می شد. در صبح و در ساعت 4-5 بعد از ظهر به پایان رسید. متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) که در یک ساختمان کلیسای گرم نشده زندگی می کرد، در طول محاصره در لنینگراد خدمت می کرد. مديريت شهر به درخواست او «کاهور» و آرد را براي خدمات الهي در هر هفت کليساي شهر تخصيص داد، اما به اندازه يک دگمه کوچک، صيغه هاي عبادتي پخته شد.

این کار مشترک دولت و کلیسا برای دفع تهاجم فاشیست ها آغاز یک تغییر اساسی در روابط آنها بود. اما نزدیک شدن به مواضع کلیسا و دولت شوروی حتی زودتر آغاز شد. در اینجا مراحل اصلی آن آمده است:

2. 16 اوت 1923 - فرمان کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد اتحاد (بلشویک ها) با امضای JV استالین به همه سازمان های حزب ارسال شد که در آن قتل عام کلیسا و آزار و اذیت مؤمنان ممنوع شد.

4. در 11 نوامبر 1939، دفتر سیاسی تصمیمی برای لغو دستورالعمل لنین در 05/01/1919 اتخاذ کرد که تخریب کلیساها و اعدام دسته جمعی روحانیون را تجویز می کرد. اردوگاه سولووتسکی بسته شد. بیش از 30000 "کلیسا" از گولاگ آزاد شدند.

5. تابستان 1941. اراده مادر خدا در مورد چگونگی نجات روسیه به رهبری شوروی منتقل شده است. این کار توسط متروپولیتن کوه های لبنان الیاس (کرم) انجام شد.

سالهای 1941-1942 به J.V. استالین نشان داد که علیرغم آزار و اذیت، نگرش کلیسا نسبت به دولت روسیه تغییر نکرد. کلیسا هر کاری برای محافظت از او انجام می دهد. این منجر به چرخشی شدید در روابط شد که پس از ملاقات تاریخی جی.وی استالین با بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در 5 سپتامبر 1943 آغاز شد. در آن جلسه، تصمیمی در مورد بازسازی فوری پاتریارک مسکو، کار آموزشی و انتشاراتی کلیسا و ایجاد نهادهایی برای تنظیم روابط دولت و کلیسا اتخاذ شد. در خاتمه ، جی وی استالین کلماتی را گفت که به ما امکان می دهد بفهمیم که چنین چرخشی شدید در رابطه با کلیسا توسط همه اعضای حزب او مشترک نبود. : "این تمام چیزی است که آقایان فعلاً می توانم برای شما انجام دهم."در واقع، دهه احیای سریع کلیسای ارتدکس روسیه که پس از این جلسه با مرگ جی وی استالین در 5 مارس 1953 به پایان رسید. در زمان جنگ، رهبری ارتش و صنایع دفاعی تحت سلطه وطن پرستان روسی بود که خدا را فراموش نکرده بودند. از رهبری عالی ، J.V. استالین تقریباً از مدرسه علمیه تفلیس فارغ التحصیل شد ، در گروه کر اگزارکس کلیسای ارتدکس گرجستان آواز خواند ، A.I. Mikoyan در آکادمی الهیات ، G.K. Zhukov ، V.M. Molotov ، K. E.E. Voroshilov تحصیل کرد. رئیس ستاد کل، سرهنگ سابق ارتش تزار B.M. Shaposhnikov، آشکارا ارتدکس را اعلام کرد. A.M. Vasilevsky که جایگزین او در این پست شد، پسر کشیشی بود که در آن زمان در Kineshma خدمت می کرد و رئیس سرویس ضد جاسوسی SMERSH V.S. Abakumov بود. برادر بومیکشیش او مستقیماً از تبعید به عنوان جراح ارشد تمام بیمارستان های تخلیه در قلمرو کراسنویارسک و در همان زمان اسقف کراسنویارسک و ینیسی، ولادیکا لوکا (ووینو-یاسنتسکی) منصوب شد. در پایان جنگ به دلیل فعالیت در زمینه جراحی چرکی جایزه درجه یک استالین را دریافت کرد.

سخت ترین وضعیت برای روحانیون در سرزمین های اشغالی پیدا شد. مقامات فاشیست از آنها خواستار کمک و دعا برای پیروزی سلاح های آلمانی شدند. عدم تحقق خواسته های آنها یا ارائه آنها در طول خدمات الهی به نام پدرسالار مسکو و تمام روسیه با سرکوب توسط آلمانی ها یا پلیس ها مجازات می شد؛ پارتیزان ها و مبارزان زیرزمینی به دلیل خدمت به مهاجمان مجازات می شدند. اکثر روحانیون در مناطق اشغالی حاضر به همکاری با اشغالگران نشدند. کشیش الکساندر رومانوشکو در بلاروس، به جای مراسم تشییع جنازه یک پلیس کشته شده توسط پارتیزان ها، کل پادگان پلیس و تمام بستگان فرد کشته شده را به پارتیزان ها برد. هر چند خائنان زیاد بودند. حتی یک نفر برای "آدولف هیتلر وفادار" یک آکاتیست جمع آوری کرد! اکثریت این افراد بودند که پس از جنگ تحت سرکوب رژیم شوروی قرار گرفتند.

در آن سالهای قهرمانی، همه جهان با امید و سپاس به مبارزات قهرمانانه مردم ما علیه فاشیسم نگاه کردند.

"من می خواهم به مردم روسیه ادای احترام کنم که ارتش سرخ منشأ خود را در آن می گیرد و از آن مردان، زنان و تدارکات خود را دریافت می کند. مردم روسیه تمام توان خود را وقف جنگ کرده و بالاترین فداکاری ها را انجام می دهند."

<...>جهان فداکاری بزرگتر از فداکاری مردم روسیه و ارتش آنها به فرماندهی مارشال جوزف استالین ندیده است.» (1943)

رئیس جمهور ایالات متحده فرانکلین روزولت.

"سرنوشت بشریت در این نبرد بزرگ در خطر است. از یک طرف نور و پیشرفت، از سوی دیگر - تاریکی، ارتجاع، بردگی و مرگ. روسیه که از آزادی سوسیالیستی خود دفاع می کند، همزمان برای آزادی ما می جنگد. دفاع می کند. مسکو، آنها از لندن دفاع می کنند.

L. Fouchtwanger. 1942 گرم.

"با بیشترین تحسین و احترام، من تبریک صمیمانه خود را به مناسبت 25 سالگرد ارتش سرخ و نیروی دریایی می فرستم که شجاعانه از دستاوردهای شگفت انگیز تمدن شوروی دفاع کردند و تهدید مرگبار را برای توسعه آینده پیشرفت بشر از بین بردند."

الف. انیشتین. فوریه 1942

"من نمی دانم کمونیسم چیست، اما اگر افرادی مانند کسانی که در جبهه روسیه می جنگند ایجاد می کند، باید به آن احترام بگذاریم. وقت آن است که تمام تهمت ها را کنار بگذاریم، زیرا آنها جان و خون خود را می دهند تا ما بتوانیم زندگی کنیم. باید نه تنها پول خود را، بلکه تمام ظرفیت معنوی برای دوستی که در اختیار داریم برای کمک به آنها می دادیم.<...>روسیه، شما تحسین تمام جهان را برانگیختید. روس ها، آینده از آن شماست."

چارلی چاپلین. 1943 گرم.

این پیشگویی یک ارتدکس نیست، بلکه یک شخص صادق است، کاملاً با پیشگویی راهب سرافیم ساروف مطابقت دارد: "خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و او را از طریق رنج به شکوه بزرگ هدایت خواهد کرد."

اما حتی در آن زمان صداهای کاملاً متفاوتی شنیده شد. سناتور جی ترومن، که در آگوست 1945، پس از اینکه رئیس جمهور شد، بمب اتمی را بر روی ژاپن آزمایش کرد، حتی در آغاز جنگ، بدون پنهان کردن گفت که "اگر آلمان ها پیروز شوند، ما باید به روس ها کمک کنیم، و اگر روس ها هستند. پیروز شوید، ما باید به آلمانی ها کمک کنیم و اجازه دهیم تا آنجا که ممکن است یکدیگر را بکشند.» و همینطور هم کردند. بلافاصله پس از سخنرانی چرچیل در فولتون در سال 1946، جلسه ای از بزرگان صنعتی ایالات متحده برگزار شد که گویی در بال منتظر بودند. آنها شکستند. در اینجا گزیده هایی از قطعنامه آنها آمده است: "روسیه یک استبداد آسیایی، بدوی، پست و درنده است که بر روی هرمی از استخوان های انسان بنا شده است و فقط در استکبار، خیانت و تروریسم مهارت دارد." این کنفرانس نژادپرستان برای قرار دادن برنده فاشیسم اروپایی به جای خود، خواستار استقرار بمب‌های اتمی خود در "تمام مناطق جهان و بدون هیچ تردیدی برای انداختن آنها در هر کجا که مناسب بود" شد. و این در مورد متفقین گفته شد که تنها یک سال و نیم قبل از آن سربازان انگلیسی-آمریکایی را از شکست در آردن نجات دادند، زمانی که همان چرچیل متواضعانه از استالین خواست تا "حمله بزرگ روسیه در جبهه ویستولا" را سازماندهی کند تا آلمانی ها بخشی از نیروهای خود را از فرانسه به جبهه شرقی منتقل می کنند ... در اینجا کلماتی از پاسخ استالین به چرچیل است که یک هفته پس از سخنرانی فولتون در 14 مارس 1946 در روزنامه پراودا منتشر شد. «در واقع، آقای چرچیل و دوستانش در انگلیس و ایالات متحده به کشورهایی که انگلیسی بلد نیستند، چیزی شبیه اولتیماتوم ارائه می دهند: سلطه خود را داوطلبانه بشناسید و آن وقت همه چیز درست می شود، در غیر این صورت جنگ اجتناب ناپذیر است.<...>اما ملتها در طول 5 سال جنگ وحشیانه خون خود را برای آزادی و استقلال کشورهای خود ریختند و نه برای جایگزینی حکومت هیتلرها با حکومت چرچیل ها. باندرا و پلیس ها را از اردوگاه ها آزاد می کند و قول می دهد "آخرین کشیش را در تلویزیون نشان دهد." کمی بعد، "آی سولژنیتسین"، این "ولاسووی ادبی" که از "جامعه جهانی" برای دریافت جایزه نوبل التماس می کرد، فریاد زد: "من نیاز دارم. این جایزه. مثل یک پله در موقعیت (؟)، در نبرد! و هر چه سریعتر برسم، سخت تر می شوم، محکم تر ضربه خواهم زد!» و همراه با همه دشمنان، مادر روسیه را که به شدت بیمار کمونیسم در حال زوال بود، مورد ضرب و شتم قرار داد و در آن سالها تمام تلاش خود را برای جلب لطف کرد: «هیچ ملتی در جهان نفرت‌انگیزتر، متروک‌تر، بیگانه‌تر نیست. او از کلماتی استفاده می‌کرد که مدت‌ها پیش از خان تامرلن آسیایی درباره رباخواران یهودی گفته شده بود. جی.خازانوف: «در این کشور بزهایی با پهلوهای کنده چرا می کنند، ساکنان لاغر با ترس از کنار حصارها راه می افتند. من از این وطن شرمنده بودم که هر روزش ذلت است، هر ملاقاتی مثل سیلی است که همه چیز - منظره و مردم - چشم را آزار می دهد. اما چقدر خوب است که به آمریکا بیایی و دریای پر از لبخند را ببینی!» همچنین در زمان ما، به ویژه در اوکراین، بسیاری از آنها وجود دارد.

در مورد محتوای معنوی بزرگ جنگ میهنیگاهشماری آن به وضوح صحبت می کند. جنگ در 22 ژوئن، در روز همه مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند، آغاز شد. شکست تاریخی آلمان ها در نزدیکی مسکو در 5-6 دسامبر 1941 آغاز شد. این روزها، کلیسای ارتدکس یاد شاهزاده مقدس الکساندر نوسکی را جشن می گیرد. و در 17 ژوئیه 1944، در روز قتل خانواده تزار، 56 هزار اسیر جنگی نازی در خیابان های مسکو اسکورت شدند. بنابراین، روسیه شوروی، جنگی پیروزمندانه با آلمان، که اجازه شکست آخرین تزار روسیه را نداشت، روز یاد او را گرامی داشت.

جنگ بزرگ میهنی در عید پاک به پایان رسید و در جشن تثلیث مقدس، 24 ژوئن، رژه پیروزی در میدان سرخ برگزار شد. و جورج جنگجو سوار بر اسب سفید او را به دستور ژنرالیسمو چهارم استالین پذیرفت! کلیسا چه احساسی نسبت به استالین داشت؟ مثل همه مردم - با لذت.

کشیش همیشه به یاد ماندنی دیمیتری دودکو، که سال های زیادی را در زندان گذراند: "اگر از دیدگاه الهی به استالین نگاه کنید، پس این واقعاً یک شخص خاص است که توسط خدا داده شده است و توسط خدا محافظت می شود. استالین روسیه را نجات داد، نشان داد که چه معنایی برای کل جهان دارد.

قبل از مراسم تشییع جنازه در روز تشییع جنازه جوزف استالین، پاتریارک مسکو و تمام روسیه، الکسی 1 (سیمانسکی) گفت: "رهبر بزرگ مردم ما، جوزف ویساریونویچ استالین، رفته است. قدرت، قدرت عظیم اجتماعی که مردم ما در آن قدرت خود را احساس می کردند و به وسیله آن در کارهای خلاقانه و بنگاه های خلاقانه خود هدایت می شدند و سال ها به وسیله آن خود را دلداری می دادند، از بین رفته است. هیچ منطقه ای نیست که نگاه مقام معظم رهبری به آن نفوذ نکند... او به عنوان یک مرد نابغه در هر کاری به چیزی می رسید که برای ذهن عادی نامرئی و غیرقابل دسترس بود.» I.V. استالین، به عنوان مرد عصر خود، در ایمان به خدا همراه با تمام روسیه تزلزل کرد و همراه با تمام روسیه، در نهایت به توبه رسید و کلیسای مسیح را در میان همه وسوسه ها حفظ کرد.

خوشبختانه بهترین نمایندگان نسل جوان ما قادرند حقیقت و باطل را تشخیص دهند، ماهیت مداوم روند تاریخی را درک کنند و به معنای معنوی والای آن پی ببرند. به عنوان مثال، این همان چیزی است که هنرمند ارجمند روسیه، اولگ پوگودین گفت: "این جنگ طول کشید تا مردم حداقل کمی سر خود را به عقب برگردانند ... از موضع یک مؤمن، جنگ بزرگ میهنی یک جنگ بزرگ است. عمل کفاره بزرگ شاهکارهای خیره‌کننده و خارق‌العاده فداکاری، انکار خود، عشقی که مردم در این سال‌ها از خود نشان دادند، به طور کلی تمام وجود دوره شوروی را در تاریخ روسیه توجیه می‌کرد.

به این فقط می خواهم اضافه کنم: "بیایید در برابر آن سالهای بزرگ تعظیم کنیم ..." همه چیز دیگر از آن شیطان است.

ولادیمیر شکلیایف ، کارمند بخش مبلغان اسقف نشین ایژفسک