ماهی: نمادی همیشه زنده. معنی نماد ماهی در کارت های تاروت

همانطور که می دانید، سه قرن اول تاریخ مسیحیت تحت علامت آزار و اذیت مکرر گذشت. در چنین شرایطی، لازم بود یک سیستم کامل از علائم مخفی ایجاد شود که با آن بتوان برادران ایمانی را شناسایی کرد.

علاوه بر این، الهیات تصویر نیز توسعه یافت. مسیحیان به دنبال نمادهایی بودند که با کمک آنها بتوانند حقایق ایمان موجود در انجیل را به طور تمثیلی به کسانی که اعلام می کردند منتقل کنند، مکان های عبادت را تزئین کنند تا خود فضا آنها را به یاد خدا بیاورد و آنها را برای آنها تنظیم کند. دعا

بنابراین تعدادی از نمادهای اولیه مسیحی ظاهر شد که داستان کوتاه دیگری در مورد آنها وجود خواهد داشت.

1. ماهی

رایج ترین نماد قرون اول ماهی (به یونانی "ikhfis") بود. ماهی مخفف (تک نگار) نام عیسی مسیح و در عین حال یک اعتراف به ایمان مسیحی بود:
عیسی مسیح Feu Ios Sotir - عیسی مسیح، پسر خدا، نجات دهنده.

مسیحیان ماهی را در خانه های خود به تصویر می کشیدند - به شکل یک نقاشی کوچک یا به عنوان عنصری از موزاییک. بعضی ها ماهی به گردن می انداختند. در دخمه های اقتباس شده برای معابد، این نماد نیز اغلب وجود داشت.

2. پلیکان

افسانه ای زیبا با این پرنده مرتبط است که در ده ها گونه متفاوت وجود دارد، اما از نظر معنی بسیار شبیه به ایده های انجیل است: ایثار، خدایی شدن از طریق اشتراک بدن و خون مسیح.

پلیکان ها در نیزارهای ساحلی نزدیک یک گرم زندگی می کنند دریای مدیترانهو اغلب توسط مار گزیده می شوند. پرندگان بالغ از آنها تغذیه می کنند و در برابر سم آنها مصون هستند، اما جوجه ها هنوز این کار را نکرده اند. طبق افسانه، اگر جوجه پلیکان توسط یک مار سمی گزیده شود، او به سینه خود نوک می زند تا آن ها را با خون با آنتی بادی های لازم ارتباط دهد و در نتیجه جان آنها را نجات دهد.

بنابراین، پلیکان اغلب بر روی ظروف مقدس یا در مکان های عبادت مسیحی به تصویر کشیده می شد.

3. لنگر

کلیسا قبل از هر چیز یک پایه محکم است زندگی انسان. به لطف او، فرد توانایی تشخیص خوب از بد را به دست می آورد، می فهمد که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است. و چه چیزی می تواند سخت تر و قابل اطمینان تر از یک لنگر که در جای خود نگه داشته شود کشتی بزرگزندگی در دریای طوفانی احساسات انسانی؟

همچنین - نماد امید و رستاخیز آینده از مردگان.

به هر حال، این صلیب به شکل یک لنگر باستانی مسیحی است که بر روی گنبد بسیاری از معابد باستانی به تصویر کشیده شده است، و نه "صلیب که هلال مسلمانان را فتح می کند."

4. عقاب بر فراز شهر

نمادی از اوج حقایق ایمان مسیحی که کل جمعیت زمین را متحد می کند. او تا به امروز در قالب عقاب های اسقف که در خدمات رسمی استفاده می شود، زنده مانده است. همچنین بیانگر خاستگاه ملکوتی قدرت و منزلت منصب اسقفی است.

5. مسیح

مونوگرام از اولین حروف کلمه یونانی "مسیح" - "مسح شده" تشکیل شده است. برخی از محققان به اشتباه این نماد مسیحی را با تبر دو لبه زئوس - "لاباروم" شناسایی می کنند. حروف یونانی "a" و "ω" گاهی اوقات در امتداد لبه های مونوگرام قرار می گیرند.

کریسمس بر روی تابوت‌های شهدا، در موزاییک‌های غسل تعمید، روی سپر سربازان و حتی بر روی سکه‌های رومی - پس از دوران آزار و شکنجه - به تصویر کشیده شد.

6. لیلی

نمادی از پاکی، خلوص و زیبایی مسیحی. اولین تصاویر نیلوفرها، با قضاوت بر اساس آهنگ آوازها، به عنوان تزئین معبد سلیمان خدمت می کردند.

طبق افسانه، در روز بشارت، فرشته جبرئیل با یک زنبق سفید نزد مریم باکره آمد که از آن زمان به نماد پاکی، بی گناهی و فداکاری او به خدا تبدیل شده است. مسیحیان با همین گل مقدسانی را به تصویر می کشیدند که به پاکی جانشان تجلیل می شد، شهدا و ایثارگران.

7. تاک

این نماد با تصویری مرتبط است که خود خداوند اغلب در تمثیل های خود به آن اشاره می کند. نشان دهنده کلیسا است سرزندگی، فراوانی فیض، قربانی عشای ربانی: «من هستم تاکو پدرم انگور است...

این بر روی اقلام ظروف کلیسا و البته در تزئینات معبد به تصویر کشیده شده است.

8. فونیکس

تصویر رستاخیز مرتبط با افسانه باستانی پرنده ابدی. ققنوس چندین قرن زندگی کرد و هنگامی که زمان مرگ او فرا رسید، به مصر پرواز کرد و در آنجا سوخت. از پرنده فقط یک توده خاکستر مغذی وجود داشت که پس از مدتی، زندگی جدید. به زودی یک فونیکس جدید جوان شده از آن برخاست و در جستجوی ماجراجویی پرواز کرد.

9. بره

همه نماد قربانی شدن داوطلبانه منجی پاک را برای گناهان جهان درک می کنند. در مسیحیت اولیه، او اغلب با صورت انسان یا با هاله به تصویر کشیده می شد (گاهی اوقات یک نسخه ترکیبی وجود داشت). بعداً نمایش آن در نقاشی شمایل ممنوع شد.

10. خروس

نمادی از رستاخیز عمومی که در آمدن دوم مسیح در انتظار همه است. همانطور که بانگ خروس مردم را از خواب بیدار می کند، شیپورهای فرشتگان نیز مردم را در آخرالزمان بیدار می کند تا خداوند را ملاقات کنند، آخرین قضاوت و میراث یک زندگی جدید.

نمادهای مسیحیت اولیه دیگری نیز وجود دارد که در این مجموعه گنجانده نشده است: صلیب، کبوتر، طاووس، کاسه و سبدهای نان، شیر، شبان، شاخه زیتون، خورشید، شبان خوب، آلفا و امگا، گوش های نان، کشتی، خانه. یا دیوار آجری، منبع آب

آندری سگدا

در تماس با

ما اغلب با تصویر ماهی در نقاشی روبرو می شویم. این یک نماد محبوب، زیبا و همه کاره است که برای قرن ها در فرهنگ های مختلف شناخته شده است.

ماهی ها به عنوان نمادی از منشاء زندگی مطابق با ایده های سنتی کیهان شناسی اکثر مردمان زمین مورد احترام است: زندگی از آب سرچشمه می گیرد و بنابراین با روند لقاح همراه است. ظروف ماهی و همچنین قربانی های ماهی در عبادت آیینی به همه خدایان عالم اموات و الهه های قمری آب و همچنین عشق و باروری ارائه می شد. این نماد هم در مصر باستان و هم در فرهنگ های سلتیک، هند، بین النهرین، برمه، ایرانی و هنر اسلاوهای شرقی شناخته شده بود. در سنجاق‌های برنزی قرن هفتم، که در نزدیکی روستای زنکوو در منطقه پولتاوا یافت می‌شود، حلقه‌های اتصال شبیه مارها، ماهی‌ها و پرندگان شکاری هستند و در نتیجه سه عنصر طبیعی را به هم متصل می‌کنند: هوا، آب، زمین. تصویر این حیوان اغلب در دکور یافت می شود. جواهر سازی آسیای مرکزی، جایی که با ایده باروری نیز همراه بود. در زمان های قدیم، مجسمه طلایی یک ماهی را به عنوان حرز می پوشیدند (گنجینه آمودریا قرن 5-4 قبل از میلاد، ماهی از نوایا نساء، قرن 2 قبل از میلاد). ماهی دلفین به شکل بست از تیلا تپه (افغانستان، قرن اول قبل از میلاد) به تصویر کشیده شده است. تصویر ماهی در تزیینات برخی از تزئینات سنتی شمال تاجیک ها و ازبک ها نیز منعکس شده است. این زیور به "دم ماهی" یا "فلس ماهی" معروف است و به عنوان نمادی از فرزندان متعدد تعبیر می شد و در برخی موارد به عنوان مظهر ثروت و خوشبختی عمل می کرد.

از دخمه ها تا ارتفاعات

تصویر ماهی بیشترین استفاده و تفسیر را در هنر اولیه مسیحیت در قرون 3 تا 6 داشت. پس از میلاد، همانطور که نمونه‌های متعددی که در دخمه‌ها یافت شد، نشان می‌دهد که در دوره اولین آزار و شکنجه، محل ملاقات مسیحیان بود. سپس نمادگرایی در درجه اول به عنوان یک فیلمنامه مخفی مورد استفاده قرار گرفت تا هموطنان بتوانند یکدیگر را در یک محیط خصمانه بشناسند.

نماد حوت منشأ تک نگاری عیسی را توضیح می دهد. مسیحیان در این کلمه نوعی آکروستیک دیدند (حروف اول هر کلمه یک متن معنی دار را تشکیل می دهد) که در مورد مسیح می گوید. هر حرف از "ماهی یونان باستان" برای آنها به ترتیب اولین حرف دیگر کلمات بسیار مهم بود که بیانگر اعتراف به ایمان مسیحی بود: "Iesous Christos Theou Hyios Soter" (یونانی) - "عیسی مسیح، پسر خدا". , نجات دهنده» (مخفف: ICHTHUS - Fish ).

با گسترش مسیحیت و فرهنگ تصویری آن، نماد ماهی دچار ابهام شد. اول از همه، این نمادی از غسل تعمید است: همانطور که یک ماهی بدون آب نمی تواند زندگی کند مسیحی واقعیبدون عبور از آب غسل تعمید رستگاری نخواهد یافت. غذا دادن به پنج هزار نفر با پنج نان و دو ماهی نه تنها به عنوان نمونه ای از رحمت بود، بلکه به طور گسترده ای به عنوان استعاره برای عشای ربانی استفاده می شد (ماهی و نان. موزاییک. تبغا. اسرائیل. قرن چهارم پس از میلاد).

سه ماهی که بر روی نمادهای کلیسا یافت می شوند، در هم تنیده یا دارای یک سر، نشان دهنده تثلیث هستند که برای کسانی که بینایی روحانی باز دارند آشکار شده است. داستان یونس نبی که توسط "ماهی بزرگ" بلعیده شد و سه روز بعد بدون هیچ آسیبی از ریشه درآورده شد، کم اهمیت نیست، که نمادی از رستاخیز است، و همچنین تمثیل انجیل در مورد صید معجزه آسا توسط شاگردان مسیح، که نمادی از "گرفتن مردم» به آغوش مسیحیت.

نقاشی قرون وسطی با ویژگی کاملاً مذهبی اش به دنیای واقعی علاقه ای نداشت. بنابراین، انتخاب مضامین و طرح های توسعه یافته توسط هنرمندان بسیار محدود بود، و نمادگرایی به شدت در چارچوب الهیات کلیسا ثابت شد. هر هنرمند موظف بود دستورات متعارف را به شدت رعایت کند و کتاب های درسی خاصی برای این کار وجود داشت. در کتاب مینیاتورها و نقش برجسته های مقبره قرن 12-14. پرندگان و ماهی ها نماد "پرتگاه بالا و پایین" بودند. در نمادها، ماهی نسبتاً به ندرت استفاده می شد، زیرا آنها به معنای گنگ و سکوت بودند.

رمز کیمیاگران و زبان دهقانان

نمادها، تمثیل ها، استعاره ها، تداعی های پیچیده، قیاس ها و تشابه ها عناصری از زبان خاص تفکر قرون وسطایی بودند. هر شاخه از دانش، بسته به نقطه نظری که از آن در نظر گرفته می شود، در جهان واقعی، اول از همه، یک سیستم معینی از نمادها را می دید. به عنوان مثال، ماهی برای منجمان و ستاره شناسان نشانه ماه بود. کیمیاگران آن را نماد آب می دانستند. در پزشکی با خلق و خوی بلغمی همراه بود. تعبیر کنندگان خواب آن را تجسم شهوت نفسانی تعبیر کردند و برای مردم عادی با روزه همراه بود. تصویر ماهی آویزان شده توسط سر به معنای بی نظمی، نقض معیارهای اخلاقی بود. علاوه بر این، آگاهی قرون وسطایی به هر چیز، پدیده یا شیء دارای چنین معانی متنوعی بود.

جهان بینی رنسانس سوراخی در سیستم ایده های زیبایی شناسی قرون وسطایی ایجاد کرد و از طریق آن جهان زمینی در جریانی گسترده به نقاشی مذهبی سرازیر شد. کمک قابل توجهی به توسعه نقاشی اروپایی توسط هلند در قرن 15-16 انجام شد. هنرمندان به دنبال طرح‌ها، ابزارها و راه‌های بیان جدید بودند ایده های خلاقانه. نمادها هنوز در حال استفاده بودند، اما معنای تصویر بسته به زبانی که می‌توان به نویسنده نسبت داد تغییر کرد.

با توجه به حفظ ابهام رمز نگاری، می توان کار هیرونیموس بوش را نقطه اوج گذار نقاشی مذهبی به سکولار دانست. زبان هنری بوش هرگز به طور کامل در تفاسیر متعارف نمی گنجد. این هنرمند اغلب نمادهای خاصی را به معنای مخالف به طور کلی مورد قبول قرار می داد و همچنین نمادهای جدیدی را اختراع می کرد. یکی از معروف ترین آثار استاد سه گانه "باغ های لذت های زمینی" (1500-1510) است.

در کار یکی دیگر از هنرمندان بزرگ آن دوران، پیتر بروگل بزرگ، تصویر یک ماهی ضرب المثل های فلاندری را به تصویر می کشد. به عنوان مثال، در نقاشی "ضرب المثل های هلندی" (1559)، شخصیت های نقاشی از نظر بصری با ماهی به عنوان یک محصول برخورد می کنند، اما هنرمند معنایی را در طرح های خود قرار می دهد که هنوز توسط مورخان هنر به طور کامل خوانده نشده است، زیرا همه ضرب المثل ها نیستند. تا به امروز زنده مانده اند.

به عنوان مثال، طرحی که در آن مردی ماهی سرخ می کند، ضرب المثل «شاه ماهی را سرخ کنید تا خاویار بخورد» (به معنای «بیش از حد خرج کردن») را نشان می دهد. در عین حال، ممکن است، در این مورد، ضرب المثل "شاه ماهی او اینجا سرخ نشده است" رمزگذاری شده است (همه چیز طبق برنامه پیش نمی رود). ضرب المثل هلندی دیگری در مورد همین قطعه صدق می کند: "شاه ماهی در آنجا سرخ نمی شود" ، یعنی تلاش های او شکست می خورد ، او آنچه را که امیدوار است به دست نمی آورد. در بخشی دیگر از تصویر، دهقانی با تور ماهیگیری ناموفق دارد: «او از زیر تور ماهی می گیرد» (برای از دست دادن فرصت).

البته ، در بسیاری از نقاشی ها طرح مورد علاقه "ماهی های بزرگ ماهی های کوچک را می بلعد" وجود دارد (مانند کار پیتر بروگل بزرگتر ، 1556) - قدرتمندان به ضعیفان سرکوب می کنند. خودت بخور یا خورده بشی و غیره

جایگاه ویژه ای در این زمینه به تصویر جوزپه آرسیمبولدو اختصاص دارد که عنصر آب را در پرتره یک زن"آب" (1563-1564)، متشکل از موجودات دریایی مختلف.

جشن تاج و تخت را تغییر داد

جامعه اروپا دستخوش تغییراتی بود و به تدریج ارزیابی مجدد ارزش ها شروع شد. نماد حوت شروع به از دست دادن معنای مقدس خود کرد و به یک هواپیمای سودمند حرکت کرد: ما می گیریم، می خوریم، لذت می بریم. این در هلند اتفاق افتاد، جایی که اصلاحات، هنرمندان را از نقاشی روی مضامین مذهبی منع کرد، آنها را مجبور کرد به دنبال مسیرهای جدید باشند. طبیعت بی جان اینگونه متولد شد.

اولین طبیعت های بی جان از نظر طرح ساده بودند، تصویر در آنها به طور رسمی و زیبا مطابق با قوانین تعیین شده ردیف شد: نان، یک لیوان شراب، ماهی (نمادهای مسیح). چاقو (نماد قربانی)؛ لیمو (نماد تشنگی رفع نشده)؛ آجیل پوست گرفته (روح در بند گناه). سیب (پاییز) و غیره. (پیتر کلاس. طبیعت بی جان. 1597-1661).

پیتر کلاس. صبحانه
1646, 84×60 سانتی متر روغن, چوب

نماد ماهی که دارای معانی و سایه های متنوعی است (از طنز در مورد شهوات انسانی تا پژواک اختلافات در مورد مقدسات کلیسا و سلسله مراتب) در صحنه های بازارهای ماهی و مغازه ها، صید ماهی و غیره رواج یافته است. و غیره. موضوعات مذهبی به تدریج جای خود را به موضوعات بورژوازی دادند. مشتریان آثار هنری نه تنها به کلیسا، بلکه به طبقه ای نوظهور نیز تبدیل شده اند. هر صنفی سعی می کرد برای تداوم شایستگی های خود یک بوم سفارش دهد؛ برای نشان دادن فعالیت های تخصص ها و صنایع دستی مختلف رایج شد.

هلند و فلاندر، به عنوان مراکز کلیدی برای توسعه نقاشی اروپایی، توجه خود را بر ارزش های جدید انسان گرایانه متمرکز کردند: انسان و علایق او.

هنرمند فلاندرز فرانس اسنایدرز در مجموعه معروف "فروشگاه ها" - "ماهی فروشی"، "میوه فروشی"، "طبیعت بی جان با یک قو" (1613-1620) و غیره، میزهایی را به تصویر کشید که مملو از انواع غذاها، بیشتر آنهاست. اغلب بازی یا ماهی
فلس های ماهی نقره ای روی بوم ها می درخشد؛ با این فراوانی، هنرمند نه مرگ، بلکه زندگی پر سر و صدا را به یاد می آورد. نباید خیلی به چنین تصویر غنی اعتماد کرد - زندگی واقعی آن زمان بسیار ساده تر بود. پیش از تماشاگر تجسم روح فلاندر قدیمی خوب، عشق مردمش به هدیه های زمینی و رویای مبتکرانه سرزمین حاصلخیز بیکارهاست، جایی که کبک های سرخ شده در دهان همه پرواز می کنند.

همیشه با ارزش

هنرمندان اوایل قرن بیستم به طور فعال از موضوع "ماهی" در کارهای خود استفاده کردند. اعضای گروه "جک آف دیاموندز" به دنبال این بودند که کار خود را به "چاپ مردمی عامیانه" نزدیک‌تر کنند، و طبیعت‌های بی جان رنگارنگ آبدار در رقابت با تابلوهای خیابانی، مانند "طبیعت بی جان" (1910) اثر ایلیا ماشکوف خلق کردند.

"طبیعت بی جان. ماهی" 1910 88 x 138 سانتی متر. رنگ روغن روی بوم.

یکی از درخشان‌ترین ارجاع‌ها، که برای سنت کلاسیک جذاب است، نقاشی «ماهی مقدس» (1918) اثر بنیانگذار نقاشی متافیزیکی، جورجیو چیریکو است که در آن طرح پر از رمز و راز و ابهام است. و بله، عنوان منطقی است. ده سال بعد، Kiriko یک طبیعت بی جان با ماهی ایجاد کرد، که در آن رمز و راز غیرمنطقی را رها کرد و به سیستم فیگوراتیو سنتی روی آورد.

هنرمندان آوانگارد قبلاً به توهمات نوری، بازی اشکال، رنگ ها، بافت ها علاقه مند بودند (زینیدا سربریاکوا، ژرژ براک، هانری ماتیس).

پل کلی تصویر ساکن عنصر آب را به روش خود تفسیر کرد و نقاشی "ماهی طلایی" را در سال 1925 خلق کرد. ماهی با درخشش خود، "خارهای" تهدید کننده نگاه بیننده را به خود جلب می کند. به احتمال زیاد نویسنده در این اثر تصمیم گرفته است به فانتزی های دوران کودکی تحقق نیافته روی آورد و این موجود زیبا را به یک پیرانا مرموز تبدیل کرده است.

پل کلی. ماهی طلایی

نیکلاس روریچ در سال 1940 در نقاشی "طلسم" به موضوع عرفانی ماهی روی آورد. ترافیم» که شمنی را در حال تبدیل شدن در آیین خود به نیروهای آب، آتش، خاک و هوا نشان می دهد.

هنرمندان تا به امروز عاشق به تصویر کشیدن ماهی هستند و مطمئناً همیشه به این تصویر باز خواهند گشت. به احتمال زیاد، علاقه آنها توسط خواص ساکنان دریاهای عمیق، که در سطح ناخودآگاه گذاشته شده است، دیکته می شود: عنصر آب، فراوانی، غنا و تنوع طبیعت.

معنی نمادهای مسیحی باستان،
تصویر در اطراف معبد مقدس ILYINSKY.

اولین تصاویر نمادین مسیحی به زمان اولین آزار و شکنجه کلیسا در امپراتوری روم برمی گردد.

موزاییک های کف از زمان کنستانتین و هلنا در کلیسای عیسی مسیح در بیت لحم.

سپس نمادها در درجه اول به عنوان رمزنگاری، رمزنگاری استفاده می‌شدند تا هموطنان بتوانند یکدیگر را در یک محیط خصمانه تشخیص دهند. اما معنای نمادها کاملاً ناشی از تجربیات مذهبی بود. بنابراین می توان استدلال کرد که آنها الهیات کلیسای اولیه را به ما منتقل کردند. بره، صلیب، انگور، سبد نان، جام، کبوتر، شبان خوب، زنبق، طاووس، ماهی، ققنوس، لنگر، پلیکان، عقاب، مسیح، خروس، شیر، شاخه زیتون، آلفا و امگا - اینها رایج ترین موارد اولیه هستند. نمادهای مسیحی

کف موزاییکی که برگ‌ها و خوشه‌های انگور را به تصویر می‌کشد که دارای معنای عشای ربانی است، که با تصاویر جام‌های عشای ربانی و در کنار آن‌ها، میوه‌های سیب انار تکمیل شده است - یکی از انواع میوه‌های درخت زندگی.

نمادگرایی هنر اولیه مسیحی بسیار عمیق تر از تصاویر رمزگذاری شده ساده است، این تصاویر نوعی موعظه بصری برای مسیحیان بود، مانند تمثیلی که انبیای کتاب مقدس به آن متوسل می شدند و عیسی مسیح اغلب در گفتگوهای خود به آنها اشاره می کرد.

در سال 2012، در جریان کار بر روی بهبود قلمرو کوه ایلینسکایا، از ضلع های غربی و شرقی، شمالی و جنوبی کلیسای سنت الیاسبا کمک سنگ فرش تزئینی، نمادهای مسیحی باستانی به تصویر کشیده شد: یک زنبق، یک مسیح، یک ماهی و یک لنگر. منظورشون چیه؟

زنبق که در سنگفرش تزئینی جلوی در ورودی معبد به تصویر کشیده شده است، نمادی از معصومیت و پاکی، نمادی از روح خداپسند است. سرود آوازها می گوید که معبد عهد عتیق سلیمان با نیلوفرهای تزئین شده بود. طبق افسانه، فرشته جبرئیل در روز بشارت با یک زنبق سفید به مریم باکره آمد که از آن زمان به نماد پاکی، بی گناهی و فداکاری او به خدا تبدیل شده است. با همین گل در قرون وسطی، قدیسان به تصویر کشیده می شدند که با خلوص زندگی خود تجلیل می شدند. در میان اولین مسیحیان، نیلوفر شخصیت شهدایی بود که علیرغم آزار و اذیت شدید به مسیح پاک و وفادار ماندند.

پس ما نیز برای شرکت در معبد خداوند باید با دلهای پاک و حلیم وارد معبد خداوند شویم عبادت الهیو شایسته شریک شدن در اسرار مقدس مسیح است.

کریسمس.

کریسمس یا کریسمون مونوگرام کلمه مسیح است که به معنای مسح شده، مسیح است و از دو حرف یونانی اولیه این کلمه "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" تشکیل شده است. (هی)و "P" (ro)یکی بر روی دیگری قرار گرفته است. حروف یونانی "a" و "ω" گاهی اوقات در امتداد لبه های مونوگرام قرار می گیرند. این استفاده از این حروف به متن آخرالزمان برمی گردد: خداوند قادر مطلق می‌گوید: «من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان» (مکاشفه 1: 8). .

سکه امپراتور مگنتیوس که یک کریسمس را نشان می دهد.

مسیحیت به طور گسترده در کتیبه‌نویسی، روی نقش برجسته‌های تابوت‌ها، در موزاییک‌ها، از جمله کف‌ها استفاده می‌شد و احتمالاً به دوران رسولان بازمی‌گردد. ممکن است که منشأ آن با کلمات آخرالزمان مرتبط باشد: "مهر خدای زنده" (مکاشفه 7:2). نام یونانیمونوگرام "crisma" (خود. "مسح"، "عزیز")را می توان به عنوان "مهر" ترجمه کرد.

مونوگرام مسیح در کف کلیسای باستانی مسیحی Chrysopolitissa.

در محیط زیست مردم اسلاوکریسمس مسیحی باستان معنای جدیدی به دست آورد و به نمادی از تجسم یا میلاد مسیح در حروف اول - "P" و "X" - املای اسلاوی آن تبدیل شد.

مسیح در سمت جنوبی کلیسای سنت الیاس در Vyborg

یک ماهی.

ماهی یکی از اولین و رایج ترین نمادهای مسیحی است. "ایکتیس" (دیگر یونانی Ἰχθύς - ماهی)- مخفف باستان (مونوگرام)نام عیسی مسیح، متشکل از حروف ابتدایی کلمات: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (عیسی مسیح پسر خدا نجات دهنده)، یعنی در بیان می شود شکل مختصراعتراف به ایمان مسیحی

عهد جدید نمادگرایی ماهی را با موعظه شاگردان مسیح، که برخی از آنها ماهیگیر بودند، مرتبط می کند.

در همان زمان، خود مسیحیان اغلب به صورت نمادین - به شکل ماهی - به تصویر کشیده می شدند. یکی از پدران اولیه کلیسا ترتولیان نوشت: "ما ماهیان کوچک، پس از عیسی مسیح خود در آب (فیض) به دنیا می آییم و تنها با بودن در آن می توانیم آسیبی نبینیم.

تصویر نمادین ماهی نیز معنای عشائی دارد. در قدیمی‌ترین بخش دخمه‌های Callist، محققان تصویر واضحی از ماهی را یافتند که یک سبد نان و یک ظرف شراب بر پشت خود حمل می‌کرد. این یک نماد عشای ربانی است که نشان دهنده نجات دهنده است، کسی که غذای نجات، زندگی جدید را به مردم می دهد.

یک موزاییک باستانی که یک استوپا را با نان و ماهی به تصویر می‌کشد که خداوند با آن رنج می‌کشد، در محراب در کنار سنگ مقدس قرار دارد. برخی از محققان عهد جدید پیشنهاد می کنند که ناجی زمانی که ماهی و نان را برکت می داد، قبل از اینکه مردم را با آنها غذا دهد، بر روی سنگ ایستاد.

در دخمه های دیگر و روی سنگ قبرها، تصویر ماهی اغلب در ترکیب با نمادهای دیگر دیده می شود و به معنای اشباع مردم بیابان از نان و ماهی است. (مرقس 6:34-44، مرقس 8:1-9)و همچنین غذای آماده شده توسط منجی برای رسولان در قیامت (یوحنا 21:9-22)در سواحل دریاچه طبریه.

نماد مسیحی باستان ماهی از شرق
طرفین کلیسای سنت الیاس در ویبرگ

لنگر.

در هنر مسیحی اولیه، لنگر نماد امید بود. منبع پیدایش این تصویر، رساله به عبرانیان از St. پولس رسول، جایی که می توانیم کلمات زیر را بیابیم: «خداوند که می‌خواست در ابتدا تغییر ناپذیری اراده خود را به وارثان وعده نشان دهد، سوگند را واسطه قرار داد تا ... ما را تسلیت قاطع کنیم، که دویدند تا امیدی را که قرار داده شده است، بگیرند. در برابر ما که برای روح مانند لنگر امن و محکم است و به درونی‌ترین پشت پرده وارد می‌شود، جایی که پیشرو عیسی برای ما وارد شد و طبق دستور ملکیصدق برای همیشه کاهن اعظم می‌شود.» (6: 17-20). ). بنابراین، لنگر برای ما صفتی از امید تجسم یافته نجات در مسیح عیسی از مرگ ابدی است.

موزاییک کف کلیسای جامع نیروی دریایی.

لنگر به عنوان نماد مسیحی باستانی از امید با سمت شمالکلیسای سنت الیاس در ویبرگ.

با گذشت زمان، کلیسای یگانه مسیح، با ذهن صلح آمیز خود از قانون هشتاد و دوم شورای ششم جهانی، تصویر بره را به عنوان نمادی از قربانی صلیب مسیح رد کرد: بره، مسیح خدای ما. با احترام به تصاویر باستانی. و سایبان اختصاص یافته به کلیسا به عنوان نشانه ها و مقدرات حقیقت، فیض و حقیقت را ترجیح می دهیم و آن را به عنوان تحقق شریعت می پذیریم، به همین دلیل تا کمال توسط هنر به چشم همگان عرضه شود. از نقاشی، از این به بعد به تصویر بره ای که گناهان جهان را می برد، مسیح خدای ما، بر روی نمادها دستور می دهیم تا مطابق طبیعت انسان به جای بره قدیمی نشان داده شود: بله، با تأمل در فروتنی خدای کلمه، ما به یاد زندگی او در جسم، رنج او و مرگ نجات بخش او آورده شده ایم، و به این ترتیب رستگاری جهان کامل شده است.»

همچنین به موجب قانون هفتاد و سوم همین شورا، کلیسا از به تصویر کشیدن صلیب حیات بخش مسیح بر روی زمین منع کرد: «از آنجایی که صلیب حیات بخش به ما نجات داده است، شایسته است که از هر کوششی استفاده کنیم تا به کسی که به واسطه آن از سقوط باستانی نجات یافته ایم، عزت داده می شود.بنابراین با عبادت او با اندیشه، کلام و احساس، دستور می دهیم: تصاویر صلیب را که برخی بر روی زمین کشیده اند، به طور کامل پاک شود. ، تا نشان پیروزی ما از پایمال کردن کسانی که راه می روند آزرده نشود...».

اما امروز که امکانات مدرناطلاعات، به نظر می رسد، فرصت های پایان ناپذیری برای شناخت ایمان خود فراهم می کند، از ناکجاآباد، "متعصبان" بدبخت جهل خود ظاهر شدند، که از التهاب احساسات هنوز تمام نشده زندگی قبلی خود، شروع به کفرگویی کردند. نمادهای باستانی مسیحی که در چهار طرف کلیسای سنت الیاس به تصویر کشیده شده اند، به دروغ ادعا می کنند که تصاویر آنها بر روی زمین توسط قانون هفتاد و سوم شورای جهانی ششم ممنوع است. با این حال، همانطور که از متن این قانون می بینیم، کلیسا از به تصویر کشیدن صلیب حیات بخش مسیح بر روی زمین، بدون حتی اشاره به سایر نمادهای باستانی مسیحی، منع می کند. علاوه بر این، این قانون به طور خاص از "صلیب جانبخش" صحبت می کند، و نه از خطوط دیگر، ساده یا تزئینی. به دلیل سه صلیب که توسط امپراتور النا یافت شد، تنها یکی، صلیب مسیح، حیات بخش و شایسته پرستش بود. دو صلیب دیگر که در میان آنها صلیب دزد عاقل بود که طبق کلام خداوند اولین کسی بود که وارد صومعه های بهشتی شد ، حیات بخش نبودند و مورد عبادت کلیسا نبودند.

باز هم، اگر در هر تقاطع خطوط، صلیب جانبخش خداوند را ببینیم، مجبور می شویم از حمل و نقل و جاده هایی که دائماً متقاطع هستند و همچنین پیاده روها که به ناچار به گذرگاه های عابر پیاده در تقاطع ها ختم می شود خودداری کنیم. در عین حال، به شادی بزرگ مخالفان ایمانمان، مجبور خواهیم شد مانند کک بپریم و به طور اتفاقی خود را در تلاقی درزهای کف کاشی شده در مکان های عمومی ببینیم.

بنابراین، کلیسا از زمان های قدیم، صلیب حیات بخش خداوند را با دو میله متقاطع اضافی و کتیبه ای بر روی آنها نشان می دهد که این صلیب فقط یک تلاقی تزئینی از خطوط یا زیور آلات نیست، بلکه یک تصویر است. صلیب حیات بخشمسیح، که به وسیله آن «از کار دشمن» نجات می‌یابیم.

در مورد سایر نمادهای مسیحی باستانی، تکرار می کنیم، کلیسا هرگز تصویر آنها را هم بر روی دیوارها و هم بر روی کف کلیساهای مسیحی ممنوع نکرده است، مگر در زمان پیروزی شرم آور شمایل شکنی. کسانی که بر خلاف سنت کلیسای یکپارچه، آلوده به غرور غرور آفرین هستند، به عقاید جاهلانه خود در مورد غیرقابل قبول بودن به تصویر کشیدن نمادهای مسیحی در ساختمان معبد ارتدکس، نه تنها بر روی دیوارها، بلکه بر روی زمین، حسادت می کنند. به فریسیان قدیم تشبیه می شوند که به جای رعایت احکام خدا، خودسرانه پذیرفتند که به تقوای دروغین پایبند باشند: "مواظب شستن کاسه ها، لیوان ها، دیگ ها و نیمکت ها باشید" (مرقس 7:4).

و چنین افرادی نه تنها خود را شبیه به فریسیان باستان نشان می دهند، بلکه خود را به عنوان شمایل شکنان جدیدی نشان می دهند که با آلوده شدن به مانوی مخفی فراموش کردند که همه چیز آفریده شده است. "بسیار خوب" (پیدایش 1:31); و اینکه ما از خاک زمین ساخته شده ایم که هنوز با پاهایمان آن را "لگدمال" می کنیم. و اینکه خداوند، در تجسم مقدس خود، این جسم ما را از خاک زمین گرفت و با الوهیت فاسد ناپذیر خود شریک ساخت. و اینکه خداوند در مقدسات خود نه تنها سر ما را شست، بلکه پاهای ما را نیز شست، که با مثال پطرس به وضوح نشان داده شد. (یوحنا 13:6-10); و اینکه خدا نه تنها خدای آسمانها، بلکه خدای زمین نیز هست (مکاشفه 11:4); و اینکه در روز عید مقدس نه تنها دیوارهای خانه‌های خود را با آگیاسم مقدس تقدیم می‌کنیم، بلکه «در همه مکان‌ها و بخیل‌ها و همه جا پاشیده می‌شود، حتی زیر پای ما»؛ و آنچه در آن است قرن آیندهکه پیش‌نمایش معابد ما را پر می‌کند، "خدا همه چیز در همه خواهد بود" (اول قرنتیان 15:28)- چنین افرادی می خواهند نه تنها شکوه و جلال را از ما بگیرند، بلکه ثروت نمادهای پر فیض و نجات دهنده ای را که کلیساهای ما را پر می کند و آنها را به ویرانی غم انگیز کلیساهای پروتستان تشبیه می کنند.

علاوه بر این، اگر از منطق این شمایل شکنان جدید پیروی کنیم، اسقف ها باید ممنوع شوند. زیرا اسقف‌های کلیسا در مراسم الهی فقط بر روی عقاب‌هایی می‌ایستند که نماد مسیحی باستانی عقاب را در درخشش فیض و شهری با معابد مقدس به تصویر می‌کشند و طبق افسانه‌های شمایل شکنان تازه ظاهر شده، نخستی ها کلیساهای محلیدر «جهل شرم آور» تقوای واقعی، زیر پا «لگد» می کنند. اما ما می دانیم که هر جا اسقف باشد، کلیسا وجود دارد، و جایی که اسقف نباشد، کلیسا وجود ندارد. چرا اکنون باید کلیسا را ​​ترک کنیم تا شمایل شکنان جدید را خوشحال کنیم؟ بله، این اتفاق نخواهد افتاد!

غم انگیزترین چیز این است که چنین معلمانی دروغین هستند، «از در به آستان گوسفندان وارد نشوید» (یوحنا 10:1)دل ساده دلان را فریب دهید و تقسیم را در بدن واحد کلیسا بکارید. مفید خواهد بود که خوب به یاد بیاورند و یک قانون کاملاً متفاوت همان ششمین شورای جهانی 64 را فراموش نکنند که می گوید: از پروردگار دستور دهید که گوش کسانی را که به فیض کلام معلم رسیده اند بگشاید. و از آنها خدا را بیاموزند. زیرا خداوند در کلیسای واحد اعضای مختلفی را طبق کلام رسول آفرید، که با توضیح گریگوری متکلم، نظمی را که در آنها وجود دارد به وضوح نشان می دهد و می گوید: این، برادران، بگذارید. این یکی را نگه داریم، این یکی گوش باشد، آن یکی زبان، این یکی دست، و دیگری چیز دیگری، این درس می دهد، آن یکی یاد می گیرد، همه با غیرت خدمت نکنیم. همه زبان نباشیم، اگر این نزدیکترین چیز است، نه همه رسولان، نه همه پیامبران و نه همه مفسران. آوا، پا بودن؟ چرا با قرار گرفتن در صفوف رزمندگان تلاش می کنید فرماندهی کنید؟ و در جای دیگر حکمت می فرماید: در کلام زود نباشید. فقرا را با ثروتمندان پخش نکنید. به دنبال عاقل نباش، عاقل ترین باش. اما اگر کسی دیده شد که این قانون را نقض می کند، چهل روز از انجمن کلیسا تکفیر شود.»

رئیس اداره تعلیم و تربیت دینی
اسقف نشین ویبورگ،
رئیس کلیسای سنت الیاس در وایبورگ
کشیش ایگور ویکتورویچ آکسیونوف.

نمادهایی وجود دارند که در تمام طول زندگی ما را همراهی می کنند و به شکلی مرموز بر آن تأثیر می گذارند، اگرچه ما همیشه آن را احساس نمی کنیم. در اینجا یکی از آن نمادها است.

ما در کودکی با گوش دادن به افسانه‌ای در مورد ماهی طلایی که هر سه آرزو را برآورده می‌کند، جادو می‌شویم، اما آنچه را که لیاقتش را دارد نیز جبران می‌کند. به عنوان پاداش برای مهربانی، املیا به عنوان دستیار یک پیک دریافت می کند که به لطف آن با دختر تزار ازدواج می کند. افسانه یک ماهی معجزه گر را می شناسد: زنی که آن را چشیده، قهرمانان متولد می شوند. یک قهرمان می تواند توسط یک ماهی بزرگ بلعیده شود، اما او همیشه متحول شده برمی گردد: او شروع به درک زبان پرندگان می کند، ثروت می یابد یا اسرار پنهان را فاش می کند. یا شاید در شکم ماهی که به دنیای دیگری منتقل شود.

در جوانی، خواندن اسطوره ها یونان باستانو روم، می آموزیم که ماهی ها، نماد قدرت آب ها، نه تنها صفات خدایان دریایی پوزئیدون و نپتون، بلکه از الهه های زیبایی و عشق، آفرودیت و ونوس هستند که از کف دریا متولد شده اند. ماهی به عنوان عنصری از آب با الهه مادر، مولد همه موجودات زنده مرتبط است. غذاهای ماهی به عنوان قربانی برای همه خدایان عالم اموات و الهه های قمری آب ها و همچنین عشق و باروری ارائه می شد. الهه سوری Atargatis با این ارتباط دارد - پسرش Ichthys یک ماهی مقدس بود - ایشتار آشوری-بابلی، ایزیس مصری، زهره رومی، فریای اسکاندیناوی. در روزهای جمعه به افتخار آنها غذاهای ماهی می خوردند.

اسطوره های باستانی هند می گویند که خدای ویشنو در طی سیل بزرگ به ماهی تبدیل شد و پدر مردم مانو را نجات داد. در چین باستان ماهی را نماد شادی و فراوانی می دانستند. در ژاپن انواع مختلفماهی مربوط به ارزش های مختلف. به عنوان مثال، ماهی کپور که می تواند بر جریان ها و آبشارهای پیش رو غلبه کند، مظهر شجاعت، استقامت و استقامت است. و در روز پسران که در 5 می است، بنرهایی در جلوی خانه هایی که پسران هستند آویزان می شوند که روی آنها کپورها با نخ های ابریشمی گلدوزی شده اند.

با ورود به سن بلوغ، فکر کردن به معنای زندگی، تلاش برای یافتن سرنوشت خود، گاهی به طالع بینی، کیمیاگری، دین روی می آوریم. و در اینجا ما منتظر اکتشافات جدید هستیم.

به عنوان دوازدهمین علامت زودیاک، حوت پایان یک چرخه و آغاز چرخه بعدی را نشان می دهد. افرادی که تحت علامت حوت متولد شده اند، به عنوان مثال، با میل به برادری و صلح، کمال، ادب، "تلاش سخت" و همچنین "باروری تسلیم ناپذیر" مشخص می شوند. ماهیگیران و ملوانان اغلب تحت علامت ماهی به دنیا می آیند.

در کیمیاگری، دو ماهی در یک رودخانه نماد ماده اولیه و دو عنصر - گوگرد و جیوه به صورت محلول هستند.

در 2000 سال گذشته، بشریت در عصر حوت، که با تولد مسیح آغاز شد، زندگی کرده است. توجه شد که اگر حروف اول کلمات "عیسی مسیح، پسر خدا، نجات دهنده" (نوشته شده به یونانی) را اضافه کنید، سپس کلمه یونانی IXOYS، "ماهی". تصویر ماهی که به نماد مسیح تبدیل شده است بر روی مهرها و چراغ های دخمه های رومی و روی تابوت ها یافت می شود. آن را نشانه مخفی اولین مسیحیان می دانستند که در محیط خصمانه مشرکان قرار داشتند. همچنین قیاسی بین صید ماهی و تبدیل مردم به ایمان جدید وجود دارد (از این رو «حلقه ماهیگیر» که پاپ به دست می‌کرد). مسیح رسولان را «ماهیگیران آدمیان» و کسانی را که تبدیل شده بودند «ماهی» نامید. مانند بسیاری از ادیان جهانی و پیشین، ماهی با نان و شراب در مسیحیت یک غذای مقدس است. جای تعجب نیست که ما اغلب ماهی را در تصاویر شام آخر می بینیم.

V نماد مسیحیماهی نه تنها معانی نجومی، بلکه بت پرستی را نیز به هم مرتبط می کند. حتی در دوران باستان، مردم ماهی را که ساکن عنصر آب بود، با تولد زندگی در زمین مرتبط می کردند. ماهی ها می توانستند گل و لای را از کف اقیانوس اولیه بیاورند و زمین از این گل و لای ایجاد شده است. و می تواند به عنوان تکیه گاه برای زمین عمل کند، که در این مورد بر روی یک، سه یا هفت ماهی که در اقیانوس ها شنا می کنند، قرار می گیرد. به محض اینکه ماهی دم خود را تکان داد، زلزله شروع شد.

ماهی نیز با دنیای اجداد ارتباط داشت. بسیاری از مردم معتقد بودند که هنگام مرگ، روح یک شخص به ماهی منتقل می شود و برای اینکه روح دوباره در کودک تجسم یابد، فقط باید ماهی را بخورید. ماهی همچنین در آیین های مرتبط با شروع در طول شرکت می کرد زندگی بزرگسالی. با ورود به رحم "ماهی" (ورودی به کلبه های ویژه که در آن مراسم آغازین اغلب به شکل دهان ماهی، نهنگ یا کروکودیل انجام می شد)، نوزاد به طور نمادین مرد، به قلمرو مردگان افتاد، و سپس، بازگشت، به طور نمادین به یک زندگی جدید متولد شد. اکنون که با دانش مقدس جدید غنی شده است (بالاخره، مردگان بیشتر از زنده ها می دانند)، می تواند وارد بزرگسالی شود.

سنگ نگاره ها، نقاشی های صخره ای، سنگ های متعدد و جواهرات فلزیبه شکل ماهی از کاوش های باستان شناسی - اخباری از آن زمان های دور برای ما.

و حتی امروز ما، بدون دانستن همه این جزئیات، مانند مردم باستان، خود را با تصاویر یا مجسمه های سبک ماهی احاطه کرده ایم. و به گفته روانشناسان، رویاهای ما کاملاً "متراکم" توسط ماهی ها زندگی می کنند که به عنوان نمادی از ناخودآگاه و جهان های خلاق درونی روح ما عمل می کنند.

یعنی این نماد باستانیهنوز زندگی می کند و با کمک آن می توانیم خودمان را درک کنیم - فقط باید با ماهی گفتگو کنیم.

نیازی به بسط معنای باطنی کلمه نیست یک ماهی(زیرا این کار توسط پین نایت، اینمن، جرالد ماسی و دیگران انجام شد). معنای کلامی آن فالیک است، اما معنای متافیزیکی آن الهی است. عیسی را ماهی می نامیدند، درست مانند ویشنو و باکوس. ΙΗΞ، "نجات دهنده" بشر، تنها مونوگرام خدای باکوس است که ماهی نیز به نام ΙΧΘΥΞ نامیده می شود.

به خوبی شناخته شده است که اولین نمادهای مسیحی - قبل از تلاش برای به تصویر کشیدن ظاهر بدن عیسی - بره، شبان خوب و یک ماهی.به این ترتیب منشأ آخرین نشان که باستان شناسان را شرمنده کرد، روشن می شود. تمام راز در این واقعیت است که به راحتی قابل درک است که علیرغم این واقعیت که در "کابالا"پادشاه مسیحا "مفسر" یا افشاگر راز نامیده می شود و به عنوان پنجمنشأت، در "تلمود"- به دلایلی که اکنون توضیح خواهیم داد - مسیح اغلب به عنوان "داگ" یا ماهی شناخته می شود. این میراثی از کلدانیان است و - همانطور که از نام خود نشان می دهد - به داگون بابلی، مرد ماهی اشاره دارد، که مربی و مترجم مردمی بود که خود را به آنها نشان می داد. آبربانل این نام را توضیح می دهد و استدلال می کند که نشانه زمان ورود او (مسیح) «پیوستگی زحل و مشتری در علامت است. [زودیاک]ماهی." بنابراین، از آنجایی که مسیحیان قصد داشتند کریستوس خود را با مسیح عهد عتیق یکی بدانند، به قدری او را پذیرفتند که فراموش کردند منشأ واقعی او را می‌توان حتی دورتر از داگون بابلی جستجو کرد. مسیحیان اولیه با چه شور و شوق و جزئیاتی آرمان عیسی را با هر آموزه کابالیستی و بت پرستی که از سخنان کلمنت اسکندریه به هم دینانش می توان استنباط کرد، متحد کردند.

در حالی که آنها در مورد انتخاب مناسب ترین نماد برای یادآوری عیسی به آنها بحث می کردند، کلمنت با این کلمات به آنها توصیه کرد: "اجازه دهید حکاکی روی نگین انگشتر شما به تصویر بکشد یا کبوتریا قایق رانده شده توسط باد(ارغا) یا ماهی."آیا این پدر خوب هنگام نوشتن این مطلب تحت تأثیر خاطره یوشع پسر نون (به نام عیسیدر نسخه یونانی و اسلاوی) یا تفسیر واقعی این نمادهای بت پرستان را فراموش کرده است؟ یشوا، پسر نانا یا ناوی (ناویس)می تواند به درستی تصویر را اختصاص دهد کشتییا حتی ماهی، زیرا یشوا به معنای عیسی، پسر خدای ماهی است. اما، به راستی، پیوند دادن نمادهای زهره، آستارت، و همه الهه های هندو بسیار خطرناک بود- ارغو، کبوترو ماهی- با تولد "بی آلایش" خدای تو! به نظر می رسد که در دوران اولیه مسیحیت تفاوت بسیار کمی بین مسیح، باکوس، آپولو و کریشنا هندو، تجسم ویشنو، که نماد ماهی با اولین آواتار او متولد شد، ایجاد می شد.

در هاری پورانا، در باگاواد گیتا، و همچنین در چندین کتاب دیگر، خدای ویشنو به شکل ماهی با سر انسان نشان داده شده است تا وداهای از دست رفته در طول سیل را بازگرداند. ویشنو که به ویشوامیترا این فرصت را داد تا همراه با تمام قبیله اش در کشتی فرار کند، با دلسوزی برای بشریت ضعیف و نادان، مدتی در کنار آنها ماند. این خدا بود که به آنها آموخت که خانه بسازند، زمین را آباد کنند و از خدای ناشناخته ای که او با ساختن معابد و عبادت دائمی او را نمایندگی می کرد سپاسگزاری کنند: و همانطور که او همیشه نیمه ماهی، نیمه انسان، در هر زمان باقی می ماند. غروب خورشید به اقیانوس بازگشت و شبهای خود را در آنجا سپری کرد.

کتاب مقدس می گوید: «او کسی است که پس از سیل به مردم هر آنچه برای خوشبختی آنها لازم بود آموخت. روزی در دریا فرو رفت و دیگر برنگشت، زیرا زمین دوباره پوشیده از گیاهان و میوه ها و دام بود. اما او اسرار همه چیز را به برهماها آموخت." ("هاری پورانا").

تا اینجا در این روایت می بینیم دو برابراز گزارشی که بروسوس بابلی از اوانا، مرد ماهی که کسی جز ویشنو نیست - داده است - مگر اینکه باور کنیم که کلده هند را متمدن کرده است!

< ... >

شاید بتوانیم سوال شرم آور نماد ماهی را روشن کنیم اگر به خواننده یادآوری کنیم که طبق پیدایش، اولین موجود زنده ای که خلق شد، اولین نوع حیات حیوانی، ماهی بود.

"و خدا گفت: "بگذار از آب موجودات بسیار متحرک بیرون بیاورد. داشتن زندگی"... و خداوند نهنگ های بزرگ را آفرید ... و صبح و شام بود روز پنجم.» < ... >

« ماهی بزرگ" - آی تی سیتوسشکل لاتینی شده کتو κητω است و کتو داگون، پوزیدون است که جنسیت مؤنث آن Keton Atar-gatis، الهه سوریه و زهره از آسکالون است. مجسمه یا نیم تنه Der-Keto یا Astarte معمولاً روی نوک کشتی قرار می گرفت. یونس (یونانی یونا یا کبوتر،تقدیم شده به زهره) به یافا گریختند، در آنجا خدای داگون، مرد ماهی را پرستش کردند و جرات نکردند به نینوا بروند، جایی که کبوتر مورد احترام بود

< ... >

لازم به ذکر است که این نام مضاعف «مسیح» و «داگ» (ماهی) تلمودیست‌ها ممکن است به‌خوبی در مورد ویشنو هندو، روح «حفظ»، شخص دوم تثلیث برهمنی به کار رود. این خدایی که از قبل آشکار شده است، هنوز به عنوان منجی آینده بشر در نظر گرفته می شود، و منجی برگزیده ای است که در دهمین تجسم یا تجسم خود ظاهر خواهد شد. آواتار،مانند مسیح یهودیان، تا سعادتمندان را به جلو هدایت کند و وداهای اولیه را به آنها بازگرداند. ظاهراً ویشنو در اولین آواتار خود به شکل یک ماهی برای بشر ظاهر شد. در معبد راما تصویری از این خدا وجود دارد که به طور کامل با توصیف داگون ارائه شده توسط بروسوس مطابقت دارد. او بدن مردی را دارد که از دهان ماهی بیرون زده است و ودای گمشده را در دستانش دارد. علاوه بر این، ویشنو به یک معنا خدای آب، لوگوس پارابراهما است. از آنجایی که این سه شخصیت خدای آشکار دائماً در حال مبادله صفات خود هستند، او را در همان معبد می بینیم که بر مار هفت سر، آنانتا (ابدیت) تکیه زده و مانند حرکت می کند. روحخدایا بر سر آبهای اولیه