اولین ایالات اسلاوها. اسلاوها مردمان و دولت های اسلاوی مدرن

فضای عظیم بین دو قدرت بزرگ اوایل قرون وسطی - امپراتوری شارلمانی و بیزانس - توسط قبایل بربر اسلاوها اشغال شده بود.

در آغاز عصر ما، اسلاوها، به گفته اکثر دانشمندان، بین ویستولا و دنیپر، عمدتاً در منطقه کارپات (سرزمین پروتو-اسلاوی، یا قلمرو اسلاوهای باستان) زندگی می کردند. از آنجا شروع به اسکان در اروپا کردند. بخشی از اسلاوها به غرب رفتند - به رودخانه البه، دیگری به سرزمین های روسیه کنونی نقل مکان کردند و قبایل فینو-اوریک را جابجا کردند و سومی به مرزهای امپراتوری بیزانس در دانوب نزدیک شد.

حمله اسلاوها به بیزانس

در پایان قرن پنجم. تهاجمات اسلاوهای جنوبی آغاز شد امپراتوری بیزانسآن سوی مرز دانوب آن امپراتور ژوستینیان موفق شد اسلاوها را متوقف کند و از ورود آنها به بالکان جلوگیری کند. برای این کار او قلعه های زیادی در امتداد مرز دانوب ساخت. با این حال، اسلاوهای جنوبی به یک نیروی قدرتمند تبدیل شدند. در قرون بعدی نه تنها نواحی شمالی شبه جزیره بالکان را از بیزانس فتح کردند، بلکه گروه های بزرگساکن در بخش های مرکزی و جنوبی بالکان، در قلب بیزانس. اقوام اسلاوی جنوبی از این قبایل اسلاو سرچشمه می گیرند: بلغارها، صرب ها، کروات ها و غیره.

اسلاوهای باستان، مانند همه بربرها، بت پرست بودند. فرانک ها و یونانی ها اغلب بر سر نفوذ بر این قبایل با هم بحث می کردند. بین روم و قسطنطنیه، حتی یک رقابت بر سر اینکه چه کسی اسلاوها را ابتدا به مسیحیت درآورد آغاز شد. کلیسا که در کار تبلیغی در میان اسلاوها از رقیب خود پیشی می گیرد، بر سرزمین های وسیع قدرت خواهد گرفت.

رقابت بین غرب و شرق برای نفوذ در جهان اسلاو تا حد زیادی سرنوشت مردم اسلاو و دولت های آنها را تعیین کرد.

خود شاهزاده؟

مورخان غالباً اصالت سامو را اولین ایالت اسلاو در سرزمین بوهمیا و موراویای کنونی می نامند. اطلاعات در مورد او بسیار کمیاب و نامشخص است. وقایع نگار به زبان پراکنده گزارش می دهد که شخصی به نام سامو قبایل اسلاو را گرد هم آورد و آنها را برای جنگ ابتدا با آوارها و سپس با فرانک ها تربیت کرد. در سال 627 سامو به عنوان شاهزاده انتخاب شد و 35 سال سلطنت کرد. ظاهراً بلافاصله پس از مرگ او، دولتی که او ایجاد کرد از هم پاشید. به احتمال زیاد، این هنوز یک دولت واقعی نبود، بلکه یک اتحاد ناپایدار از قبایل بود. کاملاً مشخص نیست که آیا او یک اسلاو بوده است یا خیر. بر اساس برخی گزارش ها، او در فرانک متولد شد که به دلایلی وطن خود را ترک کرد. دومین تشکل سیاسی عمده در میان اسلاوها در همان قرن، اما در جنوب به وجود آمد.

اولین پادشاهی بلغارستان در قرون 7-11

در سال 681، خان آسپاروح از قبیله ترک بلغارها که اخیراً از منطقه ولگا به رود دانوب کوچ کرده بودند، اسلاوهای دانوبی را متحد کرد و یک دولت قدرتمند به نام اولین پادشاهی بلغارستان ایجاد کرد. خیلی زود ترک های بیگانه در میان اسلاوهای متعدد حل شدند، در حالی که نام "بلغارها" به مردم اسلاو منتقل شد. همسایگی با بیزانس کمک زیادی به توسعه فرهنگی آنها کرد. در سال 864، تزار بوریس مسیحیت را از بیزانسی ها پذیرفت. پاتریارک قسطنطنیه اصرار نداشت که زبان خدمات الهی و ادبیات مسیحی در بلغارستان باید لزوماً یونانی باشد. بنابراین، تمام ادبیات مسیحی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد که برای بلغاری های نجیب و ساده قابل درک بود. ادبیات قدیم بلغاری در زمان سلطنت سیمئون پسر بوریس شکوفا شد. تزار به شدت متکلمان، شاعران، مورخانی را که به زبان اسلاوی می نوشتند تشویق می کرد.

در سیاست خارجی، پادشاهان بلغارستان برای مدت طولانی با بیزانس رقابت کردند. اما در سال 1018 باسیلئوس بیزانسی از سلسله مقدونی واسیلی دوم جنگجوی بلغار بر بلغارها پیروز شد و پادشاهی بلغارستان را به بیزانس ملحق کرد. واسیلی دوم با سربازان اسیر بلغارستان بسیار بی رحمانه رفتار کرد - او 15 هزار سرباز را کور کرد و برای هر صد مرد نابینا یک راهنما باقی گذاشت که می توانست در یک چشم ببیند. این پایان اولین پادشاهی بلغارستان بود.

مقدس سیریل و متدیوس. موراویای بزرگ

در قرن نهم. در شمال پادشاهی بلغارستان، تقریباً جایی که شاهزاده افسانه ای سامو بود، یک دولت اسلاوی دیگر بوجود آمد - موراویای بزرگ. شاهزاده موراویایی روستیسلاو به شدت از همسایه خود، پادشاهی فرانک شرقی می ترسید و به همین دلیل از بیزانسی ها حمایت می کرد. روستیسلاو درخواست کرد که یک مربی معنوی از بیزانس به موراویا بفرستد: او فکر می کرد که معلمان یونانی به تضعیف نفوذ کلیسای فرانک شرقی در سرزمین های او کمک می کنند.

در پاسخ به درخواست روستیسلاو در سال 865 ، دو برادر - کنستانتین و متدیوس - وارد موراویا شدند. باید بگویم که کنستانتین بیشتر با نام سیریل شناخته می شود، نامی که او درست قبل از مرگش زمانی که راهب شد آن را گرفت. سیریل (کنستانتین) و متدیوس از شهر تسالونیکی (به یونانی - تسالونیکی) آمدند. هر دو بسیار دریافت کردند یک آموزش خوبدر قسطنطنیه اگرچه آنها یونانی بودند، اما هر دو برادر از دوران کودکی به زبان اسلاو مسلط بودند. برای گسترش بیشتر مسیحیت در میان اسلاوها، آنها الفبای اسلاو را ایجاد کردند. سیریل و متدیوس اولین کسانی بودند که کتاب مقدس را به زبان اسلاوی ترجمه کردند و ترجمه را به خط جدید اسلاوی ضبط کردند. اولین الفبای اسلاوی Glagolitic نام گرفت.

برادران برخی از حروف الفبای گلاگولیتی را از الفبای یونانی و برخی از زبان های سامی را گرفتند و چندین علامت جدید بود. متعاقباً شاگردان سیریل دیگری ایجاد کردند الفبای اسلاوی، اکنون منحصراً بر اساس الفبای یونانی با اضافه شدن چند کاراکتر جدید. به افتخار معلم خود نام آن را به خط سیریلیک گذاشتند. ما هنوز از این الفبا استفاده می کنیم. همچنین در بلغارستان، صربستان، بلاروس، اوکراین و برخی کشورهای دیگر رایج است.

فعالیت های برادران سیریل و متدیوس برای کل اهمیت زیادی دارد فرهنگ اسلاوی... نگارش و ترجمه اسلاوی کتاب مقدس که آنها به موراویا آورده بودند، به سرعت در سراسر سرزمین های اسلاو گسترش یافت. بنابراین سیریل و متدیوس را روشنگران اسلاوها می دانند که مسیحیت را برای آنها به ارمغان آوردند و بنیانگذاران ادبیات آنها. در کشورهای اسلاوی آنها به عنوان مقدسین "برابر رسولان" احترام می گذارند، یعنی با خود رسولان برابری می کنند.

بیزانس و روسیه

مشرکان روس از قرن نهم. لشکرکشی های غارتگرانه را علیه بیزانس ترتیب داد.

یکی از این حملات روس ها به قسطنطنیه چنان ناگهانی بود که ساکنان پایتخت بیزانس که برای دفاع آماده نبودند، دیگر امیدی به نجات شهر نداشتند. رومی‌های ناامید با التماس‌هایی دور دیوارهای شهر عبادتگاه اصلی قسطنطنیه را حمل کردند - پوششی که زمانی متعلق به مادر خدا بود. بلافاصله پس از این، ارتش بربر محاصره شهر را رفع کرد. بیزانسی ها خروج غیرقابل توضیح روس ها را یک معجزه می دانستند که به لطف شفاعت مادر خدا انجام شد.

روس ها نه تنها جنگیدند، بلکه با رومی ها نیز تجارت کردند. یک مسیر تجاری مهم "از وارنگیان تا یونانیان" از سرزمین اسلاوهای شرقی می گذشت که مناطق شمالی روسیه و اسکاندیناوی را به بیزانس متصل می کرد. وارنگیان - بومیان روسیه، و همچنین خود روسها، به عنوان مزدور در ارتش بیزانس خدمت کردند و حتی یک بار باسیلوس را از دست شورشیان نجات دادند. با این حال، در زمان امپراتور واسیلی دوم، جنگجویان بلغار، روابط بین رومی ها و روس ها بدتر شد. در سال 988 شاهزاده کیف ولادیمیر قلعه بیزانسی Kherson در کریمه را محاصره کرد. اگرچه بیزانسی ها امتیازاتی را به اسلاوها دادند و خواهر امپراطور آنا را برای ولادیمیر از دست دادند، بیزانسی ها نیز موفق شدند به اهداف خود برسند. ولادیمیر مسیحیت را از آنها پذیرفت و دین جدید را در روسیه گسترش داد. اکنون شاهزاده کیف به متحد وفادار بیزانس تبدیل شد.

ارزش بیزانس در تاریخ اسلاوها

بیزانس قوی ترین تأثیر را بر فرهنگ مردمان اسلاوی جنوبی و شرقی داشت. آنها مسیحیت را از بیزانس پذیرفتند، به فرهنگ عالی و تصفیه شده یونانی-رومی پیوستند. معماری، هنر، ادبیات ، آداب و رسوم بسیاری از بیزانس به اسلاوها رسید. بیزانس که خود به تدریج از بین می رفت، به نظر می رسید که به مردم اسلاو نیرو می بخشد. از این نظر، تاریخ بیزانس از نزدیک با تاریخ تمام اسلاوهای جنوبی و شرقی، به ویژه با تاریخ مردم روسیه مرتبط است.

از "Strategicon" ("Strategicon" - دستورالعمل در مورد امور نظامی) توسط نویسنده ناشناس (شبه موریس) در مورد اسلاوها

قبایل اسلاوها از نظر شیوه زندگی، اخلاق، عشق به آزادی شبیه یکدیگرند. آنها را به هیچ وجه نمی توان متقاعد کرد که در کشورشان برده یا تحت انقیاد باشند. آنها متعدد، مقاوم هستند، به راحتی گرما و سرما، باران، برهنگی، کمبود غذا را تحمل می کنند. با خارجی هایی که به آنها می رسند با مهربانی رفتار می شود و با نشان دادن نشانه هایی از موقعیت مکانی آنها (هنگام جابجایی آنها) از جایی به مکان دیگر، در صورت لزوم از آنها محافظت می کنند ...

آنها دارای تعداد زیادی دام و میوه های مختلف زمین هستند که در انبوهی به خصوص ارزن و گندم قرار دارند.

حیا زنانشان از هر فطرت انسانی فراتر است، به طوری که اکثر آنها مرگ شوهر را مرگ خود می دانند و بدون احتساب بیوه بودن مادام العمر، داوطلبانه خود را خفه می کنند.

آنها در جنگل ها، نزدیک رودخانه های صعب العبور، باتلاق ها و دریاچه ها مستقر می شوند، به دلیل خطراتی که با آن مواجه می شوند، خروجی های زیادی را در خانه های خود ترتیب می دهند که طبیعی است. آنها چیزهایی را که نیاز دارند در مخفیگاه ها پنهان می کنند، آشکارا مالک هیچ چیز اضافی نیستند و زندگی سرگردانی دارند ...

هر کدام به دو نیزه کوچک مسلح شده اند، برخی نیز سپرهایی دارند که محکم هستند اما حمل آن دشوار است. آنها همچنین از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم مخصوص تیر استفاده می کنند که اگر زخمی قبلاً پادزهر را مصرف نکند یا (از سایر کمک های شناخته شده توسط پزشکان مجرب استفاده نکند) یا فوراً ناگهانی را قطع کند بسیار مؤثر است. محل زخم به طوری که سم در سراسر بدن پخش نشود.

وقایع نگار بیزانسی درباره ملاقات باسیلوس رومانوس اول بیزانسی و سیمئون تزار بلغارستان

در سپتامبر (924) ... شمعون با سپاهش به سوی قسطنطنیه حرکت کرد. او تراکیه و مقدونیه را ویران کرد، همه چیز را سوزاند، ویران کرد، درختان را قطع کرد، و با رفتن به بلاکرنا، از پاتریارک نیکلاس و برخی از اشراف برای مذاکرات صلح نزد او فرستاد. طرفین گروگانها را مبادله کردند و اولین کسی که نزد سیمئون رفت پاتریارک نیکلاس (و سایر فرستادگان پس از او) بود... آنها شروع به گفتگو با سیمئون در مورد صلح کردند، اما او آنها را فرستاد و خواست تا با خود پادشاه (رومن) ملاقات کند. از آنجایی که همانطور که خودش ادعا می کرد، از هوش، شجاعت و هوش او بسیار شنیده می شد. پادشاه از این بابت بسیار خوشحال شد، زیرا آرزوی صلح داشت و می خواست به این خونریزی روزانه پایان دهد. او مردم را به ساحل فرستاد تا یک اسکله قابل اعتماد در دریا بسازند، که تریلر سلطنتی بتواند به آن نزدیک شود. دستور داد اسکله را از هر طرف با دیوارها محصور کنند و در وسط آن پارتیشنی بسازند تا بتوانند با یکدیگر صحبت کنند. در همین حال، شمعون سربازانی فرستاد و معبد مقدس الهیات مقدس را به آتش کشید و با این کار نشان داد که صلح نمی خواهد، اما با امیدهای پوچ پادشاه را فریب می دهد. تزار که همراه با پاتریارک نیکلاس به Blachernae رسید، وارد قبر مقدس شد، دستان خود را به دعا دراز کرد ... از مادر خدای جلال و پاک خواست تا قلب خمیده و تسلیم شمعون مغرور را نرم کند و او را متقاعد کند که موافق صلح و بنابراین آنها کیوت مقدس را باز کردند، ( Kivot (مورد آیکون) - یک قفسه ویژه برای نمادها و آثار) جایی که عوموفوریون مقدس (یعنی حجاب) مادر خدا نگهداری می شد و تزار با انداختن آن به نظر می رسید با سپری غیرقابل نفوذ خود را پوشانده و به جای کلاه ایمنی به حضرت معصومه ایمان آورد. مادر خدا و به همین ترتیب معبد را ترک کرد و با یک سلاح قابل اعتماد از آن دفاع کرد. او پس از تجهیز گروه خود به سلاح و سپر، در محل تعیین شده برای مذاکره با سیمئون ظاهر شد... تزار اولین کسی بود که در اسکله فوق الذکر ظاهر شد و از انتظار سیمئون ایستاد. طرفین گروگان ها و بلغارها را مبادله کردند. آنها به طور کامل اسکله را جستجو کردند: آیا ترفند یا کمینی وجود داشت، فقط پس از آن سیمئون از اسب خود پرید و وارد پادشاه شد. پس از احوالپرسی با یکدیگر، مذاکرات برای صلح را آغاز کردند. آنها می گویند که پادشاه به شمعون گفت: "شنیده ام که تو مسیحی وارسته و راستین هستی، اما همانطور که می بینم گفتار با کردار سازگار نیست. از این گذشته، یک انسان وارسته و یک مسیحی در صلح و محبت شادی می کند ... اما یک شریر و خیانتکار از قتل لذت می برد و خون های ناروا ریخته می شود ... شما با رفتن به دنیای دیگر برای قتل های ناعادلانه خود چه حسابی به خدا خواهید داد؟ با چه چهره ای به قاضی بزرگ و عادل نگاه خواهید کرد؟ اگر این کار را از روی عشق به ثروت انجام دهید، من شما را سیر می کنم، فقط دست راست خود را بگیرید. در دنیا شاد باشید، هماهنگی را دوست داشته باشید، تا خود او زندگی آرام، بی‌خون و آرام داشته باشد و مسیحیان از بدبختی‌ها خلاص شوند و از کشتن مسیحیان دست بردارند، زیرا نباید شمشیر بر علیه هم ایمانان خود بلند کنند.» شاه چنین گفت و ساکت شد. شمعون از فروتنی و سخنان او شرمنده شد و حاضر به صلح شد. پس از احوالپرسی، آنها از هم جدا شدند و پادشاه با هدایای مجلل از شمعون خشنود شد.



بزرگترین ایالت اسلاو از نظر مساحت در حال حاضر است روسیه (فدراسیون روسیه)... مساحت آن 17075400 کیلومتر مربع است که 76 درصد مساحت را تشکیل می دهد. اتحاد جماهیر شوروی سابق... بیش از یک سوم این کشور در اروپا و بقیه در آسیا قرار دارد. عمومی موقعیت جغرافیاییاین کشور به عنوان شمال شرقی اوراسیا تعریف می شود. روسیه با چین، مغولستان، قزاقستان، آذربایجان، گرجستان، اوکراین، بلاروس، لهستان، لیتوانی، لتونی، استونی، فنلاند و نروژ همسایه است و به دریای بارنتس، دریای کارا، دریای لاپتف، سیبری شرقی، چوکچی، برینگوو، اوخوتسک دسترسی دارد. دریاهای ژاپن، خزر، سیاه و بالتیک.

جمعیت حدود 150 میلیون نفر است که از این میان 76 درصد جمعیت شهری و 24 درصد روستایی هستند. علاوه بر روس ها، نمایندگان بیش از صد ملیت دیگر از جمله اسلاوها (اوکراینی ها، بلاروس ها، لهستانی ها) در روسیه زندگی می کنند.

زبان دولتی روسی است.

روسیه در حال حاضر جمهوری فدرال... این ایالت توسط رئیس جمهور اداره می شود.

مسکو پایتخت.

خلاصه ای از تاریخ

تشکل های دولتی مختلف در زمان های مختلف در قلمرو روسیه مدرن (فدراسیون روسیه) قرار داشتند. قدیمی ترین آنها است که در پایان قرن هشتم بوجود آمد و اسلاوهای شرقی را برای بیش از سه قرن متحد کرد. در قرن XII ، کیوان روس در حال زوال و تجزیه شد و به چندین شاهزاده مستقل در حال جنگ با یکدیگر متلاشی شد: پولوتسک ، گالیسیا-ولین ، توروو-پینسک ، کیف ، پریاسلاوسک ، نووگورود-سورسک ، چرنیگوف ، مورومو-ریازان ، اسمولنسک. قوی ترین در میان آنها هستند شاهزاده ولادیمیر-سوزدالو جمهوری نووگورود... حکومت‌های آپاناژی جنگ‌های داخلی دائمی، بسیار بی‌رحمانه و خونین به راه می‌اندازند. همسایگان روس ها از این جنگ ها استفاده می کنند و در قرن سیزدهم حکومت نووگورود مجبور است دائماً حملات سوئدی ها و آلمانی ها را دفع کند (نبرد نوا در سال 1240 و نبرد روی یخ 1242). امپراتوری های شرقی در معرض تهاجم تاتار-مغول قرار دارند و تقریباً دویست و پنجاه سال تحت فرمان خان های اردوی طلایی هستند. پادشاهی های غربی به دوک نشین بزرگ لیتوانی و لهستان وابسته می شوند. سرزمین های نووگورود مستقل باقی می مانند. تکه تکه شدن فئودالی نه تنها منجر به تضعیف و فروپاشی سیاسی دولت می شود، بلکه از نظر زبانی باعث افزایش تفاوت های لهجه ای بین گویش ها می شود که در نهایت به عنوان پایه ای برای تشکیل سه قوم مستقل اسلاو شرقی و زبان های آنها عمل کرد.

شاهزادگان روسیه در قرن XII (طبق گفته گلوبتسوف؛ مرزها تعمیم یافته است)

در میان سرزمین های اسلاوی شرقی، اهمیت شاهزاده ولادیمیر-سوزدال به تدریج افزایش می یابد. آندری بوگولیوبسکی، پسر یوری دولگوروکی، ولادیمیر را پایتخت شاهزاده می کند و شروع به متحد کردن سرزمین های روسیه در اطراف خود می کند. پس از مدتی ، او پایتخت را به مسکو منتقل کرد و از قرن چهاردهم قبلاً یک متمرکز قوی وجود داشت ایالت مسکو، که تشکیل آن در واقع در سال 1547، زمانی که ایوان چهارم مخوف تاج گذاری کرد، به پایان رسید. با ایجاد یک دولت متمرکز واحد، ظهور مردم بزرگ روسیه... در شانزدهم - قرن هفدهمروسیه مرزهای خود را گسترش می دهد و منطقه ولگا، اورال، سیبری غربی - در شرق، برخی از سرزمین هایی که قبلا توسط کشورهای مشترک المنافع تصرف شده بودند - در غرب بخشی از پادشاهی روسیه شدند. این امر روسیه را به یک قدرت بزرگ چند ملیتی با قلمرو وسیع تبدیل می کند. او شروع به ایفای نقش مهمی در امور اروپا می کند و توجه بیشتری را به خود جلب می کند. کشورهای غربی.

V اواسط XVIIقرن، تزار روسیه الکسی میخائیلوویچ، اولین سلسله رومانوف می شود که تا سال 1917 بر این ایالت حکومت می کرد. در پایان قرن هفدهم، پسرش، پیتر اول، بر تاج و تخت روسیه نشست، که سلطنت او به طور اساسی سرنوشت کشور را تغییر داد. بر اساس نمونه کشورهای اروپاییکارخانه ها و کارخانه ها در روسیه افتتاح شد، ناوگانی در حال ساخت بود (روسیه به دریای بالتیک دسترسی پیدا کرد) و ارتش منظم ایجاد شد. اداره ایالتی نیز دستخوش تغییرات اساسی شد: به جای بویار دوما و دستورات، سنا و دانشکده های تابعه تأسیس شد. در سال 1722 معرفی شد که بر اساس آن تمام درجات ملکی و نظامی به چهارده درجه یا درجات تقسیم شدند. باید خدمت را از پایین ترین رتبه چهاردهم بدون توجه به منشاء کارمند شروع کرد. ارتقاء در رتبه ها به نسبت مستقیم با موفقیت شخصی هر یک انجام شد. تعدادی از تغییرات نیز بر کلیسا تأثیر گذاشت. در سال 1721 ، پاتریارسالاری در کشور ویران شد و با شورای حاکم مقدس به ریاست یک شخص سکولار - دادستان اصلی جایگزین شد. بنابراین، کلیسا تابع اقتدار مدنی است و به آن وابسته است. برای مرزبندی واضح ادبیات سکولار و کلیسایی، یک نوع مدنی معرفی شده است که پس از آن فقط کتاب های الهیات و مذهبی به نوع قدیمی چاپ می شد. در سال 1721 روسیه یک امپراتوری اعلام شد.

شکوفا شدن امپراتوری روسیهآن را دوره سلطنت کاترین دوم بزرگ می دانند. در این زمان، گام های بزرگی در مسیر روشنگری برداشته شد، دانشگاه مسکو افتتاح شد.

از بیشترین رویدادهای مهمقبل از سال 1917، جنگ میهنی 1812 نیز باید ذکر شود. اصلاحات 1861، که رعیت را در روسیه لغو کرد. انقلاب 1905، که منجر به ایجاد اولین پارلمان در روسیه شد - دوما، که تا سال 1918 وجود داشت.

در آغاز قرن بیستم (1914)، امپراتوری روسیه حدود بیست و دو میلیون کیلومتر مربع را اشغال کرد. این شامل اروپای شرقی، دوک نشین بزرگ فنلاند، بیشتر لهستان، قفقاز، سیبری، بخشی است. آسیای مرکزی.

از مهمترین رویدادهای سیاسی قرن بیستم می توان به انقلاب فوریه و اکتبر 1917 اشاره کرد. جنگ داخلی؛ تشکیل یک دولت جدید - اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستیکه شامل جمهوری سوسیالیستی فدراسیون روسیه (RSFSR); جمعی سازی؛ سرکوب های دهه 1930؛ جنگ بزرگ میهنی؛ دوره "ذوب" در اوایل دهه 60 و دوره رکود پس از آن. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در دسامبر 1991 روسیه (فدراسیون روسیه)به یک کشور مستقل تبدیل شد.

خلاصه ای از فرهنگ

سنت فرهنگی روسیه از فرهنگ سرچشمه می گیرد کیوان روسو عمیق تر، در فرهنگ قبایل اسلاو و غیر اسلاو که ملیت باستانی روسیه را تشکیل می دادند. در طی قرن ها، نه تنها به طور مستقل توسعه یافت، بلکه تأثیر (گاهی قابل توجه) مردمی را نیز تجربه کرد که به هر طریقی با روس ها (قبایل فینو-اوریک، نورمن، بالتیک، ترک) تعامل داشتند. ایدئولوژی بت پرستی و مسیحی، که به توسعه معماری، مجسمه سازی (بت های حک شده از چوب و سنگ)، نقاشی، نوشتن کمک کرد.

سنت معماری پیش از مسیحیت بیشتر چوبی بود. برخی از فرم ها ساخت چوببعدها وارد معماری سنگی شدند و به یکی از ویژگی های بارز معماری روسی تبدیل شدند. تعداد کمی از آثار فرهنگی پیش از مسیحیت تا به امروز باقی مانده است، اما انگیزه های اصلی بت پرستی برای مدت طولانی در زینت نه تنها سکولار، بلکه همچنین بناهای مذهبی وجود داشته است. به عنوان مثال، در حکاکی روی دیوارهای کلیسای جامع مسیحی شفاعت در نرل (ولادیمیر)، علاوه بر نمادهای سنتی مسیحی برای ساختمان‌های مذهبی، تزئینات گل با تصاویر شیر، گریفین و جانوران افسانه‌ای انسان در هم تنیده شده است. .

کلیسای جامع سوفیا. کیف

پس از غسل تعمید کیوان روس، سنت هنری و ادبی بیزانس تأثیر زیادی بر فرهنگ باستانی روسیه گذاشت. بر کسی پوشیده نیست که در انتخاب ارتدکس توسط شاهزاده ولادیمیر، معیار فرهنگی و زیبایی شناختی نقش مهمی ایفا کرد که در "داستان سال های گذشته"... فرستادگان شاهزاده روس در یک مراسم الهی در کلیسای سنت سوفیا در قسطنطنیه شرکت کردند و هم از زیبایی خود معبد و هم از شکوه و هماهنگی مراسمی که دیدند شوکه شدند. با غسل تعمید روسیه، هنر کلیساهای بیزانسی تحت تأثیر سنت های محلی توسط روس ها پذیرفته شد و دوباره کار شد.

تواریخ می گوید که اندکی پس از غسل تعمید در کیف، صنعتگران بیزانسی کلیسای سنگی دهک را برپا کردند. ما نمی توانیم به طور قطع بگوییم که این ساختمان چه بوده است، زیرا در سال 1240 توسط تاتارهای مغول ویران شد، اما در سال 1037-1054 در کیف، صنعتگران روسی و یونانی کلیسای جامع سنت سوفیا را برپا کردند که زیبایی آن را می توان تحسین کرد. روز ساخت قرن یازدهم به طور قابل توجهی با آنچه که اکنون ارائه می شود، پس از بازسازی کلیسای جامع در قرن های 17 - 18، زمانی که نقوش باروک به نمای کلی سازه معرفی شد، متفاوت بود. در نمای شرقی، پنج اپیس وجود داشت که نمایانگر ساختار پنج ایوانی داخلی بود، از شمال، غرب و جنوب، کلیسای جامع توسط گالری‌های روباز احاطه شده بود.

کلیسای جامع با سیزده گنبد به شکل نیمکره که با سرب پوشانده شده بود تاج گذاری شد. دو برج پلکانی نامتقارن در نمای غربی به گروه کر منتهی می شد. در انتهای شرقی گالری شمالی، مقبره بزرگ دوک ها قرار داشت (تابه های سنگی یاروسلاو حکیم، وسوولود یاروسلاویچ، ولادیمیر مونوماخ و دیگر شخصیت های سیاسی روسیه باستان وجود داشت).

کلیسای جامع از سنگ قلوه سنگ قرمز تیره ساخته شده است که با لایه هایی از آجرهای نازک (ازاره) در هم آمیخته است، سنگ تراشی بر اساس ملات سیمان صورتی است. در ابتدا، سنگ تراشی باز بود، اما در اواخر قرن 17 - 18 دیوارهای کلیسای جامع گچ بری و سفید شد. اولین بازسازی نقاشی های دیواری (1) نیز به قرن هفدهم برمی گردد که در طول قرن 18 - 19 چندین بار تکرار شد. موزاییک (2) از ارزش ویژه ای برخوردار است که حدود دویست و شصت متر مربع از دیوارهای کلیسای جامع سنت سوفیا را پوشانده است. موزاییک تا به امروز عملاً بدون تغییر باقی مانده است.

از اواسط قرن دوازدهم، تأثیر بیزانس در معماری ضعیف شده است، اما در نقاشی برای مدت طولانی همچنان ادامه دارد.

کلیسای جامع سنت سوفیا، ولیکی نووگورود

عناصر فرهنگ اروپای غربی از اواسط قرن یازدهم شروع به نفوذ به روسیه کرد و به ویژه در نیمه دوم قرن دوازدهم - اوایل قرن سیزدهم، در دوران شکوفایی سبک رومانسک و تضعیف نفوذ بیزانس در روسیه، تشدید شد. عناصر سبک رومانسک را می توان در معماری کلیسای جامع سنت سوفیا در ولیکی نووگورود یافت. یکی از عناصر اروپای غربی معبد، قرار گرفتن آن بر روی یک تپه است که بر اعتلای امر الهی بر زمینی تأکید دارد. علاوه بر این، به عنوان یک ساختمان رومی، کلیسای جامع سنت سوفیا دارای دیوارهای عظیم، دهانه های باریک پنجره، پورتال های عمیق است که به این سازه وقار و قدرت خاصی می بخشد. یک عنصر اجباری و مهم معماری سبک رومانسک وجود برج است. کلیسای جامع سنت سوفیا، طبق سنت‌های ساخت رومی، سیستمی از حجم‌های استریومتریک ساده (مکعب‌ها، موازی‌پایه‌ها، منشورها، استوانه‌ها) است که سطح آن توسط تیغه‌ها، فریزهای آرکاتور و گالری‌ها تکه تکه می‌شود.

ظاهر نوگورود صوفیه ظاهر اصلی خود را بهتر از سایر معابد پیش از مغول حفظ کرده است. در ابتدا، طبق سنت باستانی روسیه، کلیسای جامع از چوب ساخته شده بود، بعداً دیوارهای چوبی با دیوارهای آجری ساخته شده از سنگ سفید محلی جایگزین شد که با ملات آهک بسته شده بودند. باید گفت که استفاده از مصالح ساختمانی محلی نیز از سنت های سبک رومی است.

کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود به عنوان الگویی برای ساخت صومعه های آنتونیف (1117 - 1119) و سنت جورج (1119)، کلیسای جامع سنت نیکلاس دووریشچنسکی (1113) عمل کرد.

ساختمان‌های نووگورود معابد مکعبی چهار ستونی با یک گنبد و سه اپیس هستند. کلیساهای بشارت در Arkazhi (1179)، Paraskeva Pyatnitsa برای Torgu (1207) و سایر کلیساها که در جمهوری نووگورود با پول اهل محله ساخته شده اند، از نظر اندازه کوچک و از نظر طراحی بسیار ساده هستند. این نیز به این دلیل است که کلیساها در جمهوری نووگورود اغلب به عنوان انبار کالاها، مکانی برای نگهداری اموال شهروندان استفاده می شد.

معماری Pskov (کلیسای ناجی در صومعه Mirozhinsky، اواسط قرن 12th) با عدم وجود ستون ها، سازه های سه گنبدی متمایز است. به طور کلی، معماری باستانی روسیه در این زمان (به ویژه مکتب ولادیمیر-سوزدال) با درهم آمیختن سنت های روسی مناسب با سنت های مکتب رومنسکی اروپای غربی متمایز می شود. یکی از ویژگی های بارز کلیساهای روسی پلاستیک معماری است که بر خلاف سبک رومانسک، با نیروهای مؤید زندگی پر شده است.

در قرون XII-XIII مدارس محلی نقاشی شکل گرفت. شکل گرفته ترین در میان آنها نووگورود، پسکوف و ولادیمیر-سوزدال هستند که در مهارت و روش انتقال شخصیت ها متمایز هستند. نقاشی دیواری نووگورود با ساده سازی تکنیک های هنری و بیان در انتقال چهره انسان مشخص می شود. تصاویر ارائه شده در مدرسه پسکوف با سادگی و تنش روانی متمایز می شوند. چهره قدیسان که در مکتب روستوف-سوزدال نوشته شده است، می توان گفت که غنایی و گرم است.

تهاجم مغول و تاتار، ظهور فرهنگ روسیه را تضعیف کرد. بسیاری از شهرها ویران شدند، آثار نویسندگی، نقاشی، معماری ویران شدند و با آنها برخی از سنت های هنری از بین رفت. در طول جنگ های داخلی، که آسیب کمتری نسبت به تاتار-مغول ها به فرهنگ وارد کرد، بازگرداندن چیزهای از دست رفته آسان نبود. ظهور جدید فرهنگ در روسیه تنها با ظهور یک مرکز سیاسی قوی جدید آغاز می شود که ابتدا به ولادیمیر و سپس به مسکو تبدیل می شود، یعنی از اواسط قرن چهاردهم.

در معماری قرون XIV-XVI، سنت های مدارس معماری منطقه ای روسیه، که تا قرن سیزدهم توسعه یافته است، در جهت جدیدی توسعه می یابد. در اواخر قرن XIII-XIV، ساخت و ساز سنگ در نووگورود و پسکوف از سر گرفته شد. ساختمان های نوگورود، مانند قبل، با هزینه شهروندان فردی (پسرها، بازرگانان) و گروه های "گرفتار" ساخته می شوند. ساختمان های جدید سبک و سبک هستند. کلیساهای نوع جدید - ناجی در خیابان ایلین (1374) و فئودور استراتیلات (1360 - 1361) - با طاقچه های تزئینی پر شده از نقاشی های دیواری، صلیب های داخلی مجسمه، فرورفتگی های مثلثی (ناجی در ایلین) تزئین شده اند.

ساخت و سازهای عمرانی نیز در نووگورود در حال انجام است. اتاق های سنگی با طاق های کوروبوف در دست ساخت هستند. در سال 1302 یک دیوار سنگی در نووگورود گذاشته شد که متعاقباً چندین بار بازسازی شد.

معماری Pskov در جهت ساخت قلعه ها در حال توسعه است. بنابراین، در سال 1330، ایزبورسک، یکی از بزرگترین سازه های نظامی آن زمان، توسط معماران Pskov توسط دیوارهای سنگی احاطه شد. یک کرملین سنگی بزرگ در پسکوف ساخته شد. سازه های معماری Pskov با ظاهر سخت، لاکونیسم و ​​تقریباً هیچ تزئین تزئینی در آنها استفاده نشده است. صنعتگران Pskov در حال توسعه یک سیستم خاص برای همپوشانی ساختمان با قوس های متقاطع هستند که امکان رها کردن ستون ها را در طول ساخت معبد فراهم می کند.

در سال 1367، معماران روسی یک کرملین با سنگ سفید را در مسکو برپا کردند و در پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم، استادان پیترو آنتونیو سولاری، آلویز نووی و مارک روفو به سفارش ایتالیا، دیوارهای جدید آجری قرمز را برپا کردند. برج ها در این زمان، در قلمرو کرملین، ارسطو فیوراوانتی ایتالیایی قبلاً کلیسای جامع فرض را برپا کرده بود (1479)، سازندگان نووگورود اتاق وجهی را ساختند (1487-1489) و در کنار آن استادان پسکوف کلیسای اعلان را ساختند. 1484-1489). کمی بعد، همان Aleviz Novy مجموعه میدان کلیسای جامع را با کلیسای جامع Archangel، طاق دفن Grand Dukes (1505-1509) تکمیل می کند. در پشت دیوار کرملین در میدان سرخ در سالهای 1555-1560، به افتخار تصرف کازان، کلیسای جامع نه گنبدی شفاعت (کلیسای جامع سنت باسیل) ساخته شده است که تاج آن را با یک هرم چند وجهی بلند - یک چادر، ساخته است. این جزئیات نام سبک معماری "چادر سقفی" را که در قرن شانزدهم بوجود آمد (کلیسای معراج در کولومنسکویه، 1532) داد.

نقاشی نیمه دوم قرن چهاردهم تا پانزدهم زمانی است که تئوفان یونانی و آندری روبلوف خلق می کنند. نقاشی های دیواری کلیساهای نووگورود (نجات دهنده در ایلین) و مسکو (کلیسای جامع بشارت) تئوفانس یونانی و نماد روبلوف ("تثلیث" ، "نجات دهنده" و غیره) به خدا معطوف شده اند ، اما آنها درباره انسان و روح او می گویند. ، بهبود اخلاقی، در مورد جستجوی هماهنگی و ایده آل. نقاشی این زمان در روسیه از نظر مضامین و ژانرها (نقاشی آیکون ها ، نقاشی های دیواری) عمیقاً مذهبی باقی می ماند ، اما جذابیت به دنیای درونی انسان ، نرمی ، فلسفی بودن ، اومانیسم در آن ظاهر می شود.

در اواسط قرن پانزدهم، بیزانس سرانجام سقوط کرد، که برای مدت طولانی سنگر سابق ارتدکس بود. در این راستا، دگم "مسکو روم سوم است" از آن زمان در ایالت مسکو بوجود آمده است، که در هنر در جاذبه ای به سمت هر چیزی باشکوه، بزرگ، "بزرگ" تجسم یافته است. در پایان قرن شانزدهم، آندری چوخوف توپ تزار را پرتاب کرد، که حتی یک گلوله شلیک نکرد؛ کمی بعد، تحت رهبری آنا یوآنونا، پدر و پسر موتورینا زنگ تزار بزرگی را ایجاد کردند (1733-1735).

در قرن هفدهم و به ویژه در قرن هجدهم، روند «سکولاریزاسیون» فرهنگ ادامه دارد. کلیسا در حال از دست دادن نقش سابق خود در انتشار ارزش های فرهنگی است که به تدریج به محافل سکولار می رود. در این زمان تلاش می شود تا دانش علمی انباشته شده را درک و نظام مند کند. انواع مختلفی از "گیاه شناسان" و "شفا دهنده ها" گسترده است که حاوی توضیحاتی در مورد گیاهان و خواص آنها، دستورالعمل هایی برای شفا است. بیماری های مختلف... آفاناسی خولموگورسکی در اثر خود "شش روز"، بر اساس نظریه زمین مرکزی بطلمیوس، ساختار جهان را توصیف می کند که زمین را به عنوان یک توپ نشان می دهد. بسیاری از دانشمندان در حال تلاش برای توصیف جغرافیایی، توپونیومیک و تاریخی مکان های مختلف در روسیه هستند. بنابراین، در حدود سال 1640 "نقاشی شهرها و قلعه های سیبری" ظاهر شد. در سال 1667 - "نقاشی گودونوفسکی"، به نام Voivode Tobolsk P.I. گودونوف؛ در سال 1701 - "کتاب طراحی سیبری" توسط S.U. رمزوف.

سنت های معماری سقف هیپ، که در قرن 15 ظاهر شد، همچنان در معماری کلیسا توسعه می یابد، اما کلیساها به طور فزاینده ای شبیه ساختمان های سکولار - کاخ ها می شوند. به عنوان مثال، کلیسای ترینیتی در موروم، کلیسای تثلیث در نیکیتینکی (مسکو) از این قبیل هستند.

آوری کریلوف، منشی مجلس دوما

خانه های مسکونی سنگی در میان اشراف و بازرگانان ثروتمند ظاهر می شود. ویژگی بارز این سازه ها طراحی تزئینی غنی نماها است. بنابراین، هنگام تزئین اتاق های آورکی کریلوف، منشی دوما در خاکریز برسنفسکایا، از کاشی های ظریف با الگوی آبی در پس زمینه سفید استفاده شد. ساختمان های مسکونی مشابه در کالوگا، یاروسلاول، نیژنی نووگورود ظاهر می شوند.

در اواخر قرن هفدهم - هجدهم، در زمان سلطنت پیتر اول، سبک جدیدی در معماری روسی ظاهر شد به نام باروک ناریشکین یا باروک مسکو که در آن سبک "هوس انگیز" اروپای غربی (3) با روسی در هم آمیخته شد. تزیینی بودن و مطبوع بودن "باروک مسکو"، در حالی که عناصر سبک اروپای غربی را دگرگون می کند، همچنان غالب است. تزئین اصلی ساختمان های مقدس و سکولار توری تزئینی است که از هنرهای عامیانه - کنده کاری روی چوب - به این سبک آمده است. حکاکی‌های سنگی سفید، خطوط منحنی باروک، عناصر نظم معماری (4) به این سبک آغازی سبک و مویدبخش می‌دهد. علاوه بر کلیسای شفاعت در فیلی (1693)، کلیسای ترینیتی در صومعه نووگولوتوین در کلومنا (دهه 1680)، کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در تثلیث-سرگیوس لاورا (1686)، یک ساختمان سلولی با اتاق های ناریشکین در صومعه ویسوکوپتروفسکی در مسکو (1690) به سبک ناریشکین ساخته شد. ، کلیسای بشارت در صومعه نیکیتسکی در پرسلول-زالسکی (1690) ، کلیسای استفان در صومعه میروژسکی در پسکوف (اواخر) قرن 17)، برج ناقوس کلیسای جان باپتیست در تولچکوو در یاروسلاول (1700)، برج ناقوس کلیسای جامع تغییر شکل در اوگلیچ (1730) و سایر ساختمان های سکولار و کلیسا.

کلیسای شفاعت در فیلی (1693)

"ناریشکین باروک" توسعه معماری قدیمی روسیه را تکمیل می کند و مرحله جدید خود را آغاز می کند.

در زمان پیتر اول، روسیه به یک امپراتوری قدرتمند تبدیل شد و ساخت و ساز گسترده شهرها و سازه های فردی برای اهداف مختلف در سراسر قلمرو انجام شد. انواع جدیدی از ساختمان ها ظاهر شده اند: کارخانه های کشتی سازی، زرادخانه ها، بیمارستان ها، تئاترها، موزه ها، کتابخانه ها. معماری دوران پترین قدرت روسیه را تایید می کند. به طور متعارف، این دوره "باروک پیتر" نامیده می شود، اما باید در نظر داشت که در آثار استادان روسی و دعوت شده خارجی اغلب عناصر کلاسیک یافت می شود.

تغییرات قابل توجه در معماری روسیه با ساخت یک پایتخت جدید همراه است. اولین پروژه سنت پترزبورگ توسط فرانسوی A. Leblond ترسیم شد، اما طرح پرتوی شهر که توسط معماران روسی P.M. اروپکین، ام.جی. Zemtsov و I.K. کروبوف پرتو اصلی Nevsky Prospect بود، تیرهای سه بزرگراه اصلی در دریاسالاری به هم رسیدند (نخستین ساختمان دریاسالاری بر اساس طرح I.K.Korobov در اوایل دهه 20 قرن 18 ساخته شد). در سال 1703 در سن پترزبورگ قلعه پیتر و پل ساخته شد، در سال 1704 - یک کارخانه کشتی سازی، در 1708-1711 کاخ تابستانی سنگی پیتر ساخته شد (معماران M.G. Zemtsov، N. Michetti، A. Schlüter.

انواع ساختمان‌های پیشرو در سنت پترزبورگ معابد نیستند، بلکه ساختمان‌های عمومی، کاخ‌های شهری و حومه شهر و مجموعه‌های پارک با برنامه‌ریزی متقارن اشیاء هستند. ساختمان ها با روح کلاسیک فرانسه ساخته می شوند.

معماری روسی دهه 40 تا 50 قرن 18 را روسی، "الیزابتی" یا "راسترلی" باروک می نامند. فرانچسکو بارتولومئو راسترلی ایتالیایی به همراه معمار معروف بارتولومئو کارلو راسترلی به دعوت پیتر اول در سال 1715 وارد روسیه شد. آنها به همراه او مجموعه ها و کاخ های معماری شگفت انگیزی را در زمان پیتر و در زمان سلطنت آنا یوآنونا ایجاد کردند و همچنین دو کاخ در قلمرو دوک نشین کورلند برای بیرون برپا کردند. اما اوج واقعی خلاقیت F.B. Rastrelli به سلطنت الیزابت می رسد. در دهه 50-60، طبق پروژه معمار اصلی، کاخ در پیترهوف، کاخ زمستانی، کاخ در Tsarskoe Selo و سایر سازه ها بازسازی شد. استاد ویژگی های متمایز خود را به سبک باروک معرفی کرد - او تمام نماهای ساختمان را تزئین می کند، و نه تنها نماهای اصلی، همانطور که در معماری غربی مرسوم بود، به طور گسترده ای از جزئیات تزئینی صدفی استفاده می کند. در سنت های معماری باستانی روسیه، Rastrelli به طور فعال از امکانات رنگ، پلاستیک های روباز استفاده می کند.

با روی کار آمدن کاترین دوم، سبک باروک "الیزابتی" با کلاسیک گرایی جایگزین شد - سبکی سخت با استفاده از فرم های نظم کلاسیک. نه تنها ساختمان های اداری به این سبک ساخته شد (آکادمی هنر - A. Kokorinov، V. Delamot، کاخ مرمر - A. Rinaldi)، بلکه همچنین املاک صاحبان زمین، خانه های تجاری، کاخ های اشراف کوچک. V. Bazhenov (خانه پاشکوف، کاخ Kamennoostrovsky کاترین دوم)، M. Kazakov (ساختمان سنای مسکو در کرملین، دانشگاه مسکو)، I. Starov (کاخ Tauride) به سبک کلاسیک گرایی متأخر خلق می کنند.

ویژگی های متمایز کلاسیک گرایی - یکنواختی، سازگاری، نظم، ایجاد توهم هماهنگی و عقلانیت سلطنت، سیاست مطلق گرایی روشنگرانه. ساختمان ها با یک طرح مشخص، مقیاس تکتونیکی پس و پرتو متمایز می شوند. جدید در فنون ترکیب بندی معماری دوران پس از آن جنگ میهنیدر سال 1812، استفاده آزادانه از اشکال ستون، طاقدار، رواق و ترکیب آنها بر خلاف میدان بزرگ یک دیوار صاف و اغلب سبک روستایی وجود داشت. استفاده از اشکال نظم دوریک به منظور ایجاد ظاهری قهرمانانه از معماری. استفاده از رنگ‌آمیزی روشن نما در ترکیب با نقش برجسته‌های سفید. مجسمه‌های تزئینی نیز به شیوه‌ای جدید مورد استفاده قرار گرفت که بازتاب یک موضوع پیروزمندانه و قهرمانانه بود: تاج‌های گل گچی، مدال‌ها، لوازم نظامی.

از دهه 40 قرن نوزدهم، انحراف از کلاسیک گرایی روسی قابل مشاهده است. توسعه معماری متاثر از نیاز به ساخت ساختمان های صنعتی - ساختمان های بزرگ کارخانه ها، کارخانه ها - و ساختمان های آپارتمانی است که تعداد زیادی آپارتمان در آنها قرار داشت. در ساخت این سازه ها از مصالح جدید نیز استفاده می شود: چدن، نورد آهن، بتن مسلح.

به اواخر نوزدهمقرن، یک سبک جدید ایجاد می شود - هنر نو، که در آن پرمدعای خطوط، عدم تقارن تاکید شده با یک زیور گلدار تلطیف شده (از اشکال نیلوفر، ارکیده، زنبق به عنوان دکور استفاده می شود) و نرم ترکیب می شود. رنگ هانماها نمونه ای از ساختمان ساخته شده به سبک آرت نو، عمارت ریابوشینسکی (1900، معمار F. Shekhtel) است.

در معماری روسیه در قرن بیستم چهار مرحله وجود دارد:

1) 1917 - 1932 - دوره نوآوری، تلاش برای دور شدن از اشکال معماری سنتی (ساختمان Dneproges در Zaporozhye - 1929 - 1932، V. Vesnin؛ مقبره VI لنین - 1929 - 1930، A. Shchuss. ساختمان های آپارتمانی پنج طبقه، نوع مسکونی مقطعی، کارخانه های آشپزخانه، فروشگاه های بزرگ، باشگاه های کارگران).

2) 1933 - 1954 - بازگشت به میراث کلاسیک (کاخ شوروی در مسکو - 1939، V. Gelfreikh، B. Iofan، V. Shchuko؛ مترو - از 1935؛ ساختمان های آپارتمانی از بلوک های بزرگ؛ محله های مسکونی بزرگ شده؛ از سال 1947 - ساخت و ساز ساختمان های بلندبه عنوان نمادی از پیروزی در جنگ بزرگ میهنی؛

3) از اواسط دهه 50 - معماری با هدف حل مشکلات صنعتی شدن، کاهش هزینه اشیاء.

4) از اواخر دهه 70 - اوایل دهه 80، طراحی فردی ساختمان ها به تدریج در حال بازگشت است، که به ویژه در پایان دهه 90، زمانی که رشد نسبی در اقتصاد کشور آغاز می شود، قابل توجه می شود.

ادبیات

بولاخوف M.G.، Zhovtobryukh M.A.، Kodukhov V.I. زبانهای اسلاوی شرقی م.، 1987.
همه کشورهای جهان. مرجع دایره المعارفی / مؤلفان-کامپ. I.O. Rodin، T.M. Pimenova. م.، 2003.
گروموف M.N.، Uzhankov A.N. فرهنگ روسیه باستان / تاریخ فرهنگ های مردم اسلاو. در 3 جلد جلد 1: باستان و قرون وسطی. M., 2003.S. 211-299.
گومیلوف L.N. از روسیه تا روسیه. م.، 1995.
سرایدار F. اسلاوها در تاریخ و تمدن اروپا. م.، 2001.
ززینا م.ر.، کوشمان ال.و.، شولگین وی.اس. تاریخ فرهنگ روسیه. م.، 1990.
معماران سنت پترزبورگ در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. SPb.، 1998.
Trubetskoy N.S. تاریخ. فرهنگ. زبان. م.، 1995.
یادداشت ها (ویرایش)

1. نقاشی دیواری - نقاشی ساخته شده با رنگ آب بر روی گچ مرطوب.
2. موزاییک - تصاویری که از مکعب های رنگارنگ مالت گرفته شده اند.
3. باروک - از ایتالیایی. باروکو، fr. باروک - عجیب، اشتباه، عجیب و غریب.
4. نظم - ترکیبی از قطعات باربر و باربر سازه پس تیر، ساختار آنها و برخورد هنری. این دستور شامل ستونی با سرستون، پایه، پایه و همچنین قطعاتی است که باید حمل شوند: چمن‌های طاق، فریز و قرنیز. سیستم سفارش کلاسیک توسعه یافته در یونان باستان(دوریک، یونی، کورنتی).

کهن دولت اسلاوو سرقت علمی مسیحیان

مدت ها قبل از تشکیل کیوان روس، اسلاوهای باستان یکی از بزرگترین تشکل های دولتی را داشتند که به گفته مورخان از 1600 تا 2500 هزار سال وجود داشت و در سال 368 توسط گوت ها ویران شد. تاریخ دولت اسلاو باستان به لطف اساتید آلمانی که تاریخ روسیه را نوشتند و هدف خود را جوان سازی تاریخ روسیه قرار دادند تا نشان دهند که مردم اسلاو بکر هستند و به اعمال راس و آنتس آلوده نشده اند تقریباً فراموش شد. ، بربرها، خرابکاران و سکاها که تمام دنیا از آنها به خوبی یاد می کردند. هدف این است که روسیه را از گذشته سکایی دور کند. بر اساس آثار اساتید آلمانی، یک مکتب ملی تاریخی بوجود آمد. میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف به تنهایی با اساتید آلمانی جنگید که استدلال می کردند که تاریخ اسلاوها به دوران باستان باز می گردد.
دولت اسلاو باستان سرزمین هایی از دانوب و کارپات ها تا کریمه، قفقاز شمالی و ولگا را اشغال کرد و سرزمین های تابع استپ های ولگا و اورال جنوبی را اشغال کردند. نام اسکاندیناوی روسیه مانند گارداریکا به نظر می رسد - کشوری از شهرها. مورخان عرب نیز در همین مورد می نویسند و صدها شهر روسیه را برمی شمارند. در عین حال، با این ادعا که تنها پنج شهر در بیزانس وجود دارد، بقیه "قلعه های مستحکم" هستند. در اسناد باستانی، از ایالت اسلاوها به عنوان اسکیتیا و روسکولان نیز یاد شده است. در آثار خود، آکادمیک B.A. ریباکوف، نویسنده کتاب های "بت پرستی اسلاوهای باستان" در سال 1981، "بت پرستی روسیه باستان" در سال 1987، و بسیاری دیگر، می نویسد که ایالت روسکولان حامل فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف بود و دوران شکوفایی را در ترویان تجربه کرد. قرن ها (قرن های I-IV پس از میلاد). برای اینکه به دانشمندان نشان دهیم در چه سطحی مشغول مطالعه تاریخ اسلاو باستان بوده اند، به استناد می کنیم که آکادمیک B.A. ریباکوف بوریس الکساندرویچ ریباکوف به مدت 40 سال ریاست موسسه باستان شناسی را بر عهده داشت آکادمی روسیهاز علوم، مدیر مؤسسه تاریخ آکادمی علوم روسیه، آکادمیک-دبیر گروه تاریخ آکادمی علوم روسیه، عضو آکادمی علوم روسیه، عضو افتخاری چکسلواکی، لهستانی بود. و آکادمی علوم بلغارستان، استاد ارجمند دانشگاه مسکو. MV Lomonosov، دکترای علوم تاریخی، دکتر افتخاری دانشگاه Jagiellonian کراکوف.
در کلمه «روسکولان» هجای «لان» وجود دارد که در کلمات «دست»، «دره» وجود دارد و به معنای: فضا، قلمرو، مکان، منطقه است. متعاقباً هجای «لان» به سرزمین تبدیل شد. سرگئی لسنوی در کتاب خود "از کجا هستید، روسیه؟" می گوید: "در رابطه با کلمه "روسکولون" باید توجه داشت که یک نوع "روسکولان" نیز وجود دارد. "علاوه بر این، لسنوی فرض می کند که یک کلمه "Cleaver" وجود داشته است که احتمالاً به معنای آن بوده است. در محیط کلامی متفاوتی نیز یافت می شود. به همین ترتیب، مورخان و زبان شناسان معتقدند که نام ایالت "روسکولان" می تواند از دو کلمه "روس" و "آلان" پس از نام روس ها و آلان ها آمده باشد. ، که در یک ایالت زندگی می کردند.
میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف نیز بر همین عقیده بود که می نویسد: "آلان ها و روکسولان ها قبیله مشترکی از بسیاری از مکان های مورخان و جغرافی دانان باستانی دارند و تفاوت این است که آلان ها نام مشترک یک قوم هستند و روکسولان ها کلمات زیستگاه آنها که بی دلیل از رودخانه راا گرفته شده است، زیرا نویسندگان باستان به ولگا شهرت دارند. آئورسی و روکسان یا روسان در استرابون بر اتحاد دقیق راس و آلان تاکید می‌کنند، که اعتبار آن چند برابر می‌شود، اینکه آنها تصویر زمینه نسل اسلاو بودند، سپس اینکه سارماتی‌ها از همان قبیله از نویسندگان باستان بودند، و بنابراین آنها با وارنگیان راس هم ریشه بودند."
همچنین متذکر می شویم که لومونوسوف وارنگیان را به راس ارجاع می دهد که یک بار دیگر دستکاری اساتید آلمانی را نشان می دهد که عمداً وارنگیان را غریبه می نامند نه یک قوم اسلاو. این افسانه متقلب و متولد شده در مورد فراخواندن یک قبیله خارجی به سلطنت در روسیه زمینه سیاسی داشت تا بار دیگر غرب "روشنفکر" بتواند به اسلاوهای "وحشی" و تیرگی آنها اشاره کند و این به لطف اروپایی ها بود. که دولت اسلاو ایجاد شد. مورخان مدرن، علاوه بر طرفداران نظریه نورمن، نیز موافقند که وارنگیان دقیقاً یک قبیله اسلاو هستند. لومونوسوف می نویسد: «طبق شهادت گلمولدوف، آلان ها با کورلندرها، همان قبیله وارنگیان - راس، مخلوط شده اند. لومونوسوف وارنگیان-روس را می نویسد و نه وارنگیان-اسکاندیناوی ها یا وارنگ ها-گوت ها. در تمام اسناد دوره پیش از مسیحیت، وارنگیان به عنوان اسلاوها نامیده می شدند. علاوه بر این، لومونوسوف می نویسد: "روگن اسلاوها را به صورت مخفف زخم می نامیدند، یعنی از رودخانه ری (ولگا) و روسان. از بوهمیا نشان می دهد که آماکوسوی ها، آلان ها، وندیان ها.
لومونوسوف در مورد اسلاوهای روگن می نویسد. مشخص است که آخرین معبد بت پرست اسلاو، که در سال 1168 ویران شد، در جزیره روگن در شهر آرکونا قرار داشت. اکنون یک موزه اسلاوی وجود دارد. لومونوسوف می نویسد که از شرق بود که قبایل اسلاو به پروس و جزیره روگن آمدند و می افزاید: برای مدت کوتاهی مانند ردپایی که تا به امروز باقی مانده است، آشکار است که نام شهرها و رودخانه ها با آن ذکر شده است. باید تکریم شود.»
اما برگردیم به دولت اسلاو. پایتخت روسکلانی، شهر کیار، در قفقاز، در منطقه البروس در نزدیکی روستاهای مدرن ورخنی چگم و بزنگی قرار داشت. گاهی او را کیار انت نیز می نامیدند، به نام قبیله اسلاوی آنتس. نتایج سفرها به محل شهر باستانی اسلاو در پایان نوشته خواهد شد. توصیفات این شهر اسلاوی را می توان در اسناد باستانی یافت. "اوستا" در یکی از مکان ها از شهر اصلی سکاها در قفقاز در نزدیکی یکی از بلندترین کوه های جهان می گوید. و همانطور که می دانید، البروس مرتفع ترین کوه نه تنها در قفقاز، بلکه به طور کلی در اروپا است. "ریگودا" در مورد شهر اصلی روسیه می گوید که همه در همان البروس هستند. کیار در «کتاب ولس» آمده است. بر اساس متن، کیار یا شهر کیای قدیم 1300 سال قبل از سقوط روسکلانی (368 پس از میلاد) تأسیس شده است. در قرن 9 قبل از میلاد استرابون جغرافیدان یونان باستان که در قرن اول زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. - آغاز قرن 1 آگهی در مورد معبد خورشید و پناهگاه پشم طلایی در شهر مقدس راس در منطقه البروس در بالای کوه توزولوک می نویسد. شالوده یک سازه باستانی در کوه کشف شد. ارتفاع آن حدود 40 متر و قطر پایه آن 150 متر است: نسبت آن برابر است با اهرام مصرو دیگر بناهای مذهبی دوران باستان. الگوهای آشکار و نه تصادفی زیادی در پارامترهای کوه و معبد وجود دارد. رصدخانه-معبد طبق یک پروژه "استاندارد" ایجاد شد و مانند سایر سازه های سیکلوپ - استون هنج و آرکایم - برای رصدهای نجومی در نظر گرفته شد. در افسانه های بسیاری از مردم شواهدی از ساخت و ساز در کوه مقدس آلاتیر (نام امروزی البروس) این سازه باشکوه وجود دارد که مورد احترام همه قدیمی ترین مردمان است. از او در حماسه ملی یونانیان، اعراب و مردم اروپا یاد شده است. بر اساس افسانه های زرتشتی، این معبد در هزاره دوم پیش از میلاد توسط روس (رستم) در اوسن (کاوی یوسیناس) تسخیر شده است. باستان شناسان در این زمان رسماً به ظهور فرهنگ کوبانی در قفقاز و ظهور قبایل سکایی-سارماتی اشاره می کنند. از معبد خورشید و استرابون جغرافیدان یاد می کند و در آن پناهگاه پشم زرین و پیشگاه ایتوس قرار می دهد. وجود دارد توضیحات مفصلاین معبد و تاییدیه که مشاهدات نجومی در آنجا انجام شده است. معبد خورشید یک رصدخانه واقعی دیرینه اخترشناسی دوران باستان بود. کشیشان با دانش خاصی چنین معابد رصدخانه ای ایجاد کردند و علوم ستاره ای را مطالعه کردند. نه تنها تاریخ تعمیر و نگهداری محاسبه شد کشاورزی، بلکه مهمتر از همه، مهمترین نقاط عطف در تاریخ جهانی و معنوی تعیین شد. المسعودی مورخ عرب معبد خورشید در البروس را چنین توصیف می کند: "در سرزمین های اسلاو ساختمان هایی وجود داشت که مورد احترام آنها بود. از جمله آنها ساختمانی بر روی کوهی داشتند که فلاسفه درباره آن نوشته اند که یکی از مرتفع ترین آنهاست. در مورد این بنا داستانی وجود دارد: از کیفیت ساخت آن، از محل سنگ های ناهمگون و رنگ های متنوع آن، در مورد سوراخ هایی که در قسمت بالایی آن ایجاد شده است، از آنچه در این سوراخ ها ساخته شده است برای مشاهده. طلوع خورشید، در مورد سنگهای قیمتی قرار داده شده در آن و علائمی که در آن نشان داده شده است، که حکایت از حوادث آینده دارد و از حوادث قبل از اجرای آنها هشدار می دهد، در مورد صداهای بالای آن و آنچه در هنگام شنیدن این صداها آنها را درک می کند. علاوه بر اسناد فوق، اطلاعات مربوط به شهر اصلی اسلاو باستان، معبد خورشید و دولت اسلاو به طور کلی در "Elder Edda" در منابع فارسی، اسکاندیناوی و آلمانی باستان در "کتاب Veles" موجود است. ".
به عنوان مثال، در اینجا نحوه دو جنگ بین گوت ها (یک قبیله آلمانی باستانی) و اسلاوها، حمله گوت ها به دولت اسلاو باستان توسط مورخ گوتیک قرن چهارم اردن در کتاب خود "تاریخ گوت ها» و «کتاب ولز». در اواسط قرن چهارم، پادشاه گوت ها Germanarech مردم خود را برای فتح جهان رهبری کرد. او فرمانده بزرگی بود. به گفته اردن، او را با اسکندر مقدونی مقایسه کردند. در مورد ژرمانارخ و لومونوسوف نیز همین مطلب نوشته شده است:
«ارماناریک، پادشاه اوستروگوت، به دلیل شجاعتش در تسخیر بسیاری از مردمان شمالی، توسط برخی با آلنساندر کبیر مقایسه شد».
با قضاوت بر اساس شهادت اردن، ادا بزرگ و کتاب ولز، ژرمانارچ، پس از جنگ های طولانی، تقریباً کل آن را تصرف کرد. اروپای شرقی... او در امتداد ولگا تا دریای خزر جنگید، سپس در رودخانه ترک جنگید، از قفقاز گذشت، سپس در امتداد ساحل دریای سیاه رفت و به آزوف رسید. طبق "کتاب ولز" ، ژرمارخ ابتدا با اسلاوها صلح کرد ("شراب برای دوستی نوشید") و تنها پس از آن "با شمشیر به سمت ما رفت". پیمان صلح بین اسلاوها و گوت ها با ازدواج خاندانی خواهر بوسا سوان و ژرمانارچ امضا شد. این بهای صلح بود، زیرا ژرمانارچ در آن زمان چندین سال داشت (او در 110 سالگی درگذشت، اما مدت کوتاهی قبل از آن ازدواج منعقد شد). به گفته ادا، پسر هرمانارچ، راندور، سوان سوا را جلب کرد و او او را نزد پدرش برد. و سپس جارل بیکی، مشاور هرمانارچ، به آنها گفت که بهتر است قو به رندوهر برود، زیرا هر دو جوان هستند و هرمانارچ پیرمردی است. این سخنان به مذاق سوان سوا و راندور خوش آمد و جردن اضافه می کند که سوان سوا از ژرمانارچ گریخت. و سپس ژرمانارچ پسر و سوان خود را اعدام کرد. و این قتل باعث جنگ اسلاو-گوتیک شد. ژرمارخ با نقض خائنانه "پیمان صلح" ، اسلاوها را در اولین نبردها شکست داد. اما پس از آن، هنگامی که هرمانارک به قلب روسکلانی نقل مکان کرد، مورچه ها راه هرمانارچ را در پیش گرفتند. ژرمانارچ شکست خورد. طبق شهادت اردن، او با شمشیر به پهلوی روسومون (روسکولان) سار (شاه) و آمی (برادر) زده شد. شاهزاده اسلاو باس و برادرش زلاتوگور زخمی مرگبار بر ژرمارخ وارد کردند و او به زودی درگذشت. جردن، کتاب ولز و بعداً لومونوسوف در مورد آن نوشتند.
"کتاب ولس": "و روسکولان از گوتهای ژرمانارخ شکست خورد. و از قبیله ما زنی گرفت و او را کشت. و سپس رهبران ما بر او جاری شدند و ژرمانارچ را شکست دادند."
جردن "داستان آماده است": "نوع اشتباه روسومون (روسکولان) ... از فرصت زیر استفاده کرد ... بالاخره بعد از اینکه پادشاه از شدت عصبانیت به زنی به نام سونهیلدا (سوان) دستور داد. از خانواده نامبرده به دلیل جدایی موذیانه از شوهرش که آنها را از هم جدا کرد، آنها را به اسب های وحشی گره زد و اسب ها را وادار به دویدن در جهات مختلف کرد، برادرانش سار (اتوبوس) و آمی (Zlat) که انتقام مرگ خواهرشان را گرفتند، هرمانارک را با یک ضربه محکم زدند. شمشیر."
M. Lomonosov: "سونیلدا، یک زن نجیب روکسولانی، یرماناریک دستور داد که به دلیل فرار از شوهرش توسط اسب ها پاره شود. برادرانش سار و آمی، انتقام مرگ خواهرشان، یرماناریک از پهلو سوراخ شد؛ او بر اثر زخم درگذشت. برای صد و ده سال."
چند سال بعد، امل وینیتریوس، از نوادگان ژرمانارچ، به سرزمین های قبیله اسلاو آنتس حمله کرد. در نبرد اول او شکست خورد، اما سپس "با قاطعیت بیشتری شروع به عمل کرد" و گوت ها به رهبری امل وینیتر، اسلاوها را شکست دادند. اتوبوس شاهزاده اسلاو و 70 شاهزاده دیگر توسط گوت ها بر روی صلیب مصلوب شدند. در شب 20 و 21 مارس 368 اتفاق افتاد. در همان شبی که اتوبوس به صلیب کشیده شد، ماه گرفتگی کامل رخ داد. همچنین، زمین توسط یک زمین لرزه هیولایی تکان داده شد (تمام سواحل دریای سیاه می لرزید، ویرانی در قسطنطنیه و نیکیه بود. بعدها، اسلاوها گرد هم آمدند و گوت ها را شکست دادند. اما دولت قدرتمند سابق اسلاو دیگر بازسازی نشد.
"کتاب ولس": "و سپس روسیه دوباره شکست خورد. و بوسا و هفتاد شاهزاده دیگر بر روی صلیب به صلیب کشیده شدند. و آشفتگی بزرگی در روسیه از امل وندا رخ داد. و سپس اسلوون روسیه را جمع کرد و او را رهبری کرد. و در آن زمان گوت ها شکست خوردند. و ما اجازه ندادیم ژالا در جایی جاری شود. و همه چیز درست شد. و پدربزرگ ما داژبوگ شادی کرد و به سربازان سلام کرد - بسیاری از پدران ما که پیروز شدند. و هیچ مشکل و نگرانی بسیاری وجود نداشت و غیره سرزمین گوتیک مال ما شد و همینطور تا آخر خواهد ماند.»
اردن «تاریخ آماده است»: امل وینیتریوس ... سپاه را به مرز مورچه ها برد. و چون نزد آنان آمد، در اولین درگیری شکست خورد، سپس با شجاعت بیشتری رفتار کرد و پادشاه آنها به نام بوز همراه با پسرانش و 70 تن از اشراف به صلیب کشیدند تا اجساد حلق آویز شدگان ترس از فاتحان را دو چندان کند.»
وقایع نگاری بلغاری "باراج تاریحی": "یک بار در سرزمین آنچی ها، گالیجی ها (گالیسی ها) به اتوبوس حمله کردند و او را به همراه 70 شاهزاده کشتند.
بوسا و 70 شاهزاده توسط گوت ها در شرق کارپات در سرچشمه سرت و پروت، در مرز فعلی والاچیا و ترانسیلوانیا به صلیب کشیده شدند. در آن روزگار این سرزمین ها متعلق به روسکلانی یا سکاها بود. خیلی بعد، تحت ولاد دراکولای معروف، در محل مصلوب شدن اتوبوس بود که اعدام‌های دسته جمعی و به صلیب کشیده شدن ترتیب داده شد. اجساد اتوبوس و دیگر شاهزادگان روز جمعه از صلیب ها خارج شدند و به منطقه البروس، به اتوکا (یکی از شاخه های پودکومکا) منتقل شدند. طبق افسانه قفقازی، جسد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را هشت جفت گاو آورده اند. همسر بوسا دستور داد تا تپه ای بر روی قبر آنها در سواحل رودخانه اتوکو (یکی از شاخه های پودکومکا) بسازند و به منظور ماندگاری یاد بوسا، دستور داد رودخانه آلتود را به باکسان (رود بوسا) تغییر نام دهند. افسانه قفقازی می گوید:
«باکسان (اتوبوس) به دست پادشاه گوتی با همه برادرانش و هشتاد نارت نجیب کشته شد، مردم با شنیدن این سخن ناامید شدند: مردان بر سینه خود زدند و زنان موهای سر خود را پاره کردند و گفتند: کشتن، هشت پسر داووف را کشت!»

کسانی که "The Lay of Igor's Regiment" را با دقت خوانده اند به خاطر خواهند آورد که در آن به "Busovo Time" قدیمی اشاره شده است.
سال 368، سال مصلوب شدن اتوبوس شاهزاده، معنایی نجومی دارد. طبق طالع بینی اسلاوی، این مرز است. در شب 20 و 21 مارس 368، دوران برج حمل به پایان رسید و عصر حوت فرا رسید.
بعد از ماجرای مصلوب شدن اتوبوس بود که در دنیای باستان معروف شد و داستان مصلوب شدن مسیح در مسیحیت ظاهر شد. در اناجیل متعارف، هیچ کجا گفته نشده که مسیح بر روی صلیب مصلوب شد. به جای کلمه صلیب (کریست) از کلمه استاوروس (stavros) به معنی ستون استفاده می شود و از مصلوب شدن صحبت نمی کند، بلکه از انباشته شدن صحبت می کند. بنابراین، هیچ تصویر مسیحی اولیه از مصلوب شدن وجود ندارد. در "اعمال رسولان" 10:39 گفته شده است که مسیح "به درختی به دار آویخته شد." طرح صلیب اولین بار فقط پس از 400 ظاهر شد !!! سالها پس از اعدام مسیح، ترجمه از یونانی. سؤال این است که چرا اگر مسیح مصلوب شد و به دار آویخته نشد، مسیحیان به مدت چهارصد سال در کتب مقدس نوشتند که مسیح سرگرم شد؟ یه جورایی غیر منطقیه! این سنت اسلاو-سکایی بود که بر تحریف متون اصلی در حین ترجمه و سپس شمایل نگاری تأثیر گذاشت (زیرا هیچ تصویر مسیحی اولیه از صلیب وجود ندارد). معنای متن اصلی یونانی در خود یونان (بیزانس) به خوبی شناخته شده بود، اما پس از اصلاحات مربوطه در زبان یونانی جدید، بر خلاف عرف قبلی، کلمه "stavros" علاوه بر معنای "ستون" به خود گرفت. "، به معنای "صلیب". علاوه بر منبع مستقیم اعدام - اناجیل متعارف، دیگران نیز شناخته شده اند. در نزد مسیحیان، در سنت یهودی، سنت به دار آویختن عیسی نیز تأیید شده است. یک "داستان مرد به دار آویخته" یهودی وجود دارد که در قرن های اول عصر ما نوشته شده است که به طور مفصل اعدام عیسی را با حلق آویز کردن شرح می دهد. و در تلمود دو داستان در مورد اعدام مسیح وجود دارد. طبق اولی، عیسی سنگسار شد و نه در اورشلیم، بلکه در لودا. طبق داستان دوم، تی. عیسی یک خانواده سلطنتی بود، اعدام با سنگ نیز با حلق آویز کردن جایگزین شد. و این بود نسخه رسمیمسیحیان برای 400 سال! حتی در سراسر جهان اسلام، به طور کلی پذیرفته شده است که مسیح به صلیب کشیده نشد، بلکه به دار آویخته شد. در قرآن، بر اساس روایات اولیه مسیحیت، مسیحیانی که ادعا می‌کنند عیسی به دار آویخته نشده، بلکه به صلیب کشیده شده و ادعا می‌کنند که عیسی خود خدا (خدا) بوده و نه پیامبر و مسیح، نفرین شده‌اند و همچنین مصلوب شدن را انکار می‌کنند. خود بنابراین، موسل منه، با احترام به عیسی، نه معراج و نه تغییر شکل عیسی مسیح را رد نمی کند، بلکه نماد صلیب را رد می کند، زیرا آنها بر متون اولیه مسیحیت تکیه می کنند که از حلق آویز کردن صحبت می کنند، نه مصلوب شدن.
علاوه بر این، پدیده های طبیعی توصیف شده در کتاب مقدس به سادگی نمی توانند در اورشلیم در روز مصلوب شدن مسیح رخ دهند. در انجیل مرقس و در انجیل متی آمده است که مسیح در ماه کامل بهاری از پنجشنبه مقدس تا جمعه بزرگ عذاب های پرشور را تحمل کرد و از ساعت ششم تا نهم ماه گرفتگی رخ داد. این رویداد که آنها آن را "کسوف" می نامند، در زمانی رخ داد که به دلایل عینی نجومی، به سادگی امکان وقوع آن وجود نداشت. مسیح در عید فصح یهودیان اعدام شد و همیشه در ماه کامل می افتد. اول اینکه هیچ خورشید گرفتگی در ماه کامل وجود ندارد. در طول ماه کامل، ماه و خورشید در دو طرف زمین قرار دارند، بنابراین ماه به هیچ وجه نمی تواند نور خورشید زمین را مسدود کند. ثانیاً خورشید گرفتگیبر خلاف قمری ها، همانطور که در کتاب مقدس آمده است، سه ساعت دوام نمی آورند. شاید منظور یهودی-مسیحیان ماه گرفتگی بود، اما تمام جهان آنها را درک نکردند؟ اما محاسبه خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی بسیار آسان است. هر منجمی خواهد گفت که در سال اعدام مسیح و حتی در سال های نزدیک به این واقعه، ماه گرفتگی وجود نداشته است. کسوف بعدی به طور دقیق تنها یک تاریخ را نشان می دهد - در شب 20 تا 21 مارس 368 پس از میلاد. این یک محاسبه نجومی کاملاً دقیق است. یعنی در این شب از پنجشنبه تا جمعه 20/21 مارس 368 اتوبوس و 70 شاهزاده دیگر توسط گوت ها به صلیب کشیده شدند. در شب 20 تا 21 مارس، ماه گرفتگی کامل رخ داد که از نیمه شب تا سه ساعت در 21 مارس 368 به طول انجامید. این تاریخ توسط ستاره شناسان، از جمله مدیر رصدخانه پولکوو، N. Morozov محاسبه شده است. چرا مسیحیان از 33 سالگی نوشتند که مسیح به دار آویخته شد و بعد از 368 کتاب مقدس "مقدس" را بازنویسی کردند و شروع به ادعای مصلوب شدن مسیح کردند؟ بدیهی است که نقشه به صلیب کشیده شدن برای آنها جالب تر به نظر می رسید و بار دیگر دست به سرقت علمی زدند. اینجاست که در کتاب مقدس اطلاعاتی مبنی بر مصلوب شدن مسیح، تحمل عذاب از پنجشنبه تا جمعه در انجیل ظاهر شد. یهودی-مسیحیان با دزدیدن نقشه با مصلوب شدن، تصمیم گرفتند جزئیات اعدام شاهزاده اسلاوی را به کتاب مقدس ارائه دهند، بدون اینکه فکر کنند مردم در آینده به پدیده های طبیعی توصیف شده توجه خواهند کرد، که نمی توانست در آن باشد. سال اعدام مسیح در محلی که او را اعدام کردند.
و این به دور از تنها نمونه سرقت مواد توسط مسیحیان است. در مورد اسلاوها، من افسانه پدر آریا را به یاد می آورم که از داژبوگ در کوه آلاتیر (البروس) عهد گرفت و در کتاب مقدس به طور معجزه آسایی آریوس و آلاتیر به موسی و سینا تبدیل شدند یا آیین مسیحی غسل تعمید. آیین تعمید مسیحی یک سوم آیین بت پرستی اسلاو است که شامل: نامگذاری، غسل تعمید آتش و حمام آب است. در مسیحیت فقط یک حمام آب باقی مانده بود. نمونه هایی از روایات دیگر را می توان به یاد آورد. میترا - متولد 25 دسامبر !!! 600 سال قبل از تولد عیسی!!! 25 دسامبر - روز بعد از 600 سال، عیسی به دنیا آمد. میترا باکره در اصطبل به دنیا آمد، ستاره ای طلوع کرد، مغ ها آمدند!!! همه یک به یک، مانند مسیح، تنها 600 سال قبل. فرقه میترا شامل: غسل تعمید با آب، آب مقدس، ایمان به جاودانگی، ایمان به میترا به عنوان خدای ناجی، مفهوم بهشت ​​و جهنم بود. میرتا مرد و دوباره برخاست تا واسطه ای بین خدای پدر و انسان شود! 100% مسیحیان سرقت علمی نمونه های بیشتر باردار پاک: گوتاما بودا - هند 600 سال قبل از میلاد؛ ایندرا - تبت 700 قبل از میلاد; دیونیسوس - یونان؛ کویرینوس یک رومی است. آدونیس-بابل همه در دوره 400-200 قبل از میلاد. کریشنا-ایندیا 1200 ق.م. زرتشت-1500 ق.م در یک کلام، کسی که نسخه های اصلی را خوانده است، می داند که مسیحیان مطالب را برای نوشتن خود از کجا برده اند.
اما به تاریخ اسلاو بازگردیم. کشف یک شهر باستانی اسلاوی در قفقاز دیگر چندان شگفت انگیز به نظر نمی رسد. در دهه های اخیر، چندین شهر اسلاوی باستانی در قلمرو روسیه و اوکراین کشف شده است. مشهورترین آنها امروزه آرکایم معروف است که 5000 هزار سال قدمت دارد. در سال 1987 در اورال جنوبی در منطقه چلیابینسک در حین ساخت یک نیروگاه برق آبی، یک سکونتگاه مستحکم از نوع شهر اولیه، که قدمت آن به عصر برنز باز می گردد، کشف شد. به دوران آریایی های باستان. آرکایم پانصد یا ششصد سال از تروی معروف بزرگتر است. کمی قدیمی تر از اهرام مصر است. آبادی کشف شده یک شهر آبنماست. در جریان بررسی مشخص شد که این بنا شهری است که توسط دو دایره کتیبه ای از دیوارها، باروها و خندق ها مستحکم شده است. خانه های موجود در آن به شکل ذوزنقه، محکم به هم چسبیده و به صورت دایره ای چیده شده بودند که دیوار انتهایی پهن هر خانه بخشی از دیوار دفاعی بود. در هر خانه ای یک کوره ریخته گری برنز وجود دارد! اما در یونان، بر اساس دانش سنتی آکادمیک، برنز تنها در هزاره دوم قبل از میلاد به دست آمد. بعدها معلوم شد که حل و فصل شده است قسمتی ازباستانی ترین تمدن هند و اروپایی - "کشور شهرها" جنوب ماوراء اورال. دانشمندان مجموعه کاملی از بناهای تاریخی متعلق به این فرهنگ شگفت انگیز را کشف کرده اند.
مراکز مستحکم را می توان علیرغم وسعت کوچکی که دارند، پیش شهر نامید. استفاده از مفهوم "شهر" برای سکونتگاه های مستحکم از نوع Arkaim-Sintashta البته مشروط است. با این حال ، آنها را نمی توان به سادگی سکونتگاه نامید ، زیرا "شهرها" Arkaim با ساختارهای دفاعی قدرتمند ، معماری بنای تاریخی و سیستم های ارتباطی پیچیده متمایز می شوند. کل قلمرو مرکز مستحکم از نظر جزئیات برنامه ریزی بسیار غنی است، بسیار فشرده و با دقت فکر شده است. از منظر سازماندهی فضا، پیش روی ما حتی یک شهر نیست، بلکه نوعی ابرشهر است.
مراکز مستحکم اورال جنوبی پنج تا شش قرن از تروای هومر قدمت دارند. آنها معاصران اولین سلسله بابل، فراعنه پادشاهی میانه مصر و فرهنگ کرتی-میکنی مدیترانه هستند. زمان وجود آنها مربوط به قرن های آخر تمدن معروف هند - ماهنجو-دارو و هاراپا است.
در سال 2005 وی. پوتین از آرکایم بازدید کرد.
وب سایت موزه-رزرو آرکایم:

http://www.arkaim-center.ru/

در اوکراین، در تریپیلیا، بقایای شهری پیدا شده است که قدمت آن با شهر آرکایم برابر است، حدود پنج هزار سال قدمت دارد، پانصد سال از تمدن سومریان بین النهرین!
در پایان دهه 90، نه چندان دور از روستوف-آن-دون، در شهر تانایس، شهرهای سکونتگاهی یافت شد که حتی دانشمندان نیز نام بردن از سن آنها را دشوار می دانند. سن از ده تا سی هزار سال متغیر است. مسافر قرن گذشته ثور هیردال معتقد بود که از آنجا، از تانایس، کل پانتئون خدایان اسکاندیناوی به رهبری اودین به اسکاندیناوی آمده است.
در شبه‌جزیره کولا، تخته‌هایی با کتیبه‌هایی به زبان سانسکریت که قدمتی 20000 ساله دارند، پیدا شده است. و فقط زبان های روسی، اوکراینی، بلاروسی و همچنین زبان های بالتیک با سانسکریت منطبق است. نتیجه گیری.
نتایج سفر به محل پایتخت شهر باستانی اسلاوی کیارا در منطقه البروس. پنج اکسپدیشن وجود داشت: در سالهای 1851، 1881، 1914، 2001 و 2002. در سال 2001، این اکسپدیشن زیر نظر A. Alekseev اداره شد و در سال 2002 این اکسپدیشن تحت حمایت موسسه دولتی نجوم به نام اشتنبرگ (GAISh) انجام شد که توسط مدیر موسسه آناتولی میخایلوویچ چرپاشچوک نظارت می شد. اعضای اکسپدیشن نتیجه گیری های اولیه را انجام دادند که کاملاً با نتایج اکسپدیشن 2001 مطابقت داشت و به دنبال نتایج آن در مارس 2002 بود. گزارشی در نشست انجمن نجوم در موسسه نجوم دولتی با حضور کارمندان موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه، اعضای انجمن بین المللی نجوم و موزه تاریخی دولتی تهیه شد. گزارشی نیز در کنفرانسی درباره مشکلات تمدن های اولیه در سن پترزبورگ ارائه شد. محققان دقیقاً چه چیزی پیدا کردند؟در نزدیکی کوه کاراکایا، در خط الراس راکی ​​در ارتفاع 3646 متری از سطح دریا بین روستاهای Verkhniy Chegem و Bezengi در سمت شرقی البروس، آثاری از پایتخت روسکولانی، شهر کیار پیدا شد که مدت ها قبل از میلاد مسیح وجود داشته است که در افسانه ها و حماسه های بسیاری از آن یاد شده است. ملل مختلفجهان، و همچنین قدیمی ترین رصدخانه نجومی - معبد خورشید، که توسط مورخ باستانی المسعودی در کتاب های خود دقیقاً به عنوان معبد خورشید توصیف شده است. موقعیت شهر پیدا شده دقیقاً با نشانه های منابع باستانی مطابقت دارد. بعدها مکان شهر توسط مسافر ترک قرن هفدهم اولیا البی تایید شد.در کوه کاراکایا بقایای معبد باستانی، غارها و گورها پیدا شد.تعداد باورنکردنی سکونتگاه ها، خرابه های معابد کشف شده است. و خیلی چیزها به خوبی حفظ شده است. در دره نزدیک پای کوه کاراکایا، در فلات بچسین، منهیرها یافت شد - سنگ های بلند ساخته دست بشر شبیه به بت های بت پرستان چوبی. روی یکی از ستون های سنگی، صورت یک شوالیه حک شده است که مستقیم به سمت شرق می نگرد. و پشت منهیر تپه ای زنگوله شکل است. این توزولوک ("خزانه خورشید") است. در بالای آن، ویرانه های پناهگاه باستانی خورشید واقعاً قابل مشاهده است. در بالای تپه، توری وجود دارد که بالاترین نقطه را مشخص می کند. سپس سه سنگ بزرگ در معرض پردازش دستی ... یک بار شکافی از میان آنها بریده شد که از شمال به جنوب هدایت می شد. سنگ ها نیز مانند بخش هایی در تقویم زودیاک قرار گرفتند. هر بخش دقیقا 30 درجه است. هر قسمت از مجموعه معبد برای محاسبه تقویم و نجوم در نظر گرفته شده بود. در این شبیه به معبد شهر اورال جنوبی Arkaim است که ساختار زودیاک یکسانی دارد، همان تقسیم به 12 بخش. همچنین شبیه استون هنج در بریتانیای کبیر است.با استون هنج اولاً به این دلیل که محور معبد نیز از شمال به جنوب جهت گیری شده است و ثانیاً یکی از مهم ترین وجه تمایز استون هنج می باشد. وجود سنگ موسوم به «سنگ پاشنه» دور از حرم». اما پس از همه، یک منهیر برجسته نیز در پناهگاه خورشید در توزولوک ایجاد شد. شواهدی وجود دارد که در آغاز عصر ما معبد توسط پادشاه بسپور، فارناک غارت شد. این معبد سرانجام در قرن چهارم پس از میلاد ویران شد. گوت ها و هون ها حتی اندازه معبد نیز مشخص است. 60 ذراع (حدود 20 متر) طول، 20 (6-8 متر) در عرض و 15 (تا 10 متر) ارتفاع، و همچنین تعداد پنجره ها و درها - 12 با توجه به تعداد نشانه های زودیاک. در نتیجه کار اولین اکسپدیشن، همه دلایلی وجود دارد که فرض کنیم سنگ های بالای کوه توزلوک به عنوان پایه معبد خورشید عمل کرده اند. کوه توزلوک مخروطی علفی منظم با ارتفاع حدود 40 متر است. دامنه ها با زاویه 45 درجه به سمت قله بالا می روند که در واقع با عرض جغرافیایی مکان مطابقت دارد و بنابراین با نگاه کردن در امتداد آن می توانید ستاره شمالی را ببینید. محور پایه معبد 30 درجه با جهت قله شرقی البروس است. همان 30 درجه فاصله محور معبد و جهت منهیر و جهت منهیر و گردنه شوکام است. با توجه به اینکه 30 درجه - 1/12 دایره - مربوط به یک ماه تقویم است، این تصادفی نیست. آزیموت های طلوع و غروب خورشید در انقلاب های تابستانی و زمستانی تنها 1.5 درجه از جهت ها به قله های کنجال، "دروازه" دو تپه در اعماق مراتع، کوه یاورگن و کوه تاشلی سیرت متفاوت است. این فرض وجود دارد که منهیر در قیاس با استون هنج به عنوان سنگ پاشنه در معبد خورشید عمل می کرد و به پیش بینی خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی کمک می کرد. بنابراین، کوه توزلوک به چهار مکان دیدنی طبیعی در خورشید و به قله شرقی البروس گره خورده است. ارتفاع کوه تنها حدود 40 متر است، قطر پایه آن حدود 150 متر است. اینها ابعادی قابل مقایسه با اهرام مصر و سایر مکانهای عبادت دارند.علاوه بر این، دو تور مربع شکل برج در گذرگاه کیاشیک پیدا شده است. یکی از آنها به شدت در محور معبد قرار دارد. در اینجا، روی گذرگاه، پایه های سازه ها، باروها وجود دارد. علاوه بر این، در بخش مرکزی قفقاز، در پای شمالی البروس، در اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 قرن بیستم، یک مرکز باستانی تولید متالورژی بود. کشف شد، بقایای کوره های ذوب، شهرک ها، محل دفن. با جمع بندی نتایج اکتشافات دهه 1980 و 2001 که غلظت آثار متالورژی باستانی، ذخایر زغال سنگ، نقره، آهن و همچنین مکان های نجومی، مذهبی و سایر مکان های باستان شناسی را در شعاع چند کیلومتری کشف کردند، می توان حدس زد. با اطمینان زیاد یکی از باستانی ترین مراکز فرهنگی و اداری اسلاوها در منطقه البروس کشف شد. در طول سفرهای 1851 و 1914، باستان شناس P.G. آکریتاس خرابه های معبد سکایی خورشید را در دامنه های شرقی Beshtau بررسی کرد. نتایج کاوش‌های باستان‌شناسی بیشتر این پناهگاه در سال 1914 در یادداشت‌های انجمن تاریخی روستوف-آن-دون منتشر شد. در آنجا یک سنگ عظیم "به شکل کلاهک سکایی" که روی سه تکیه گاه نصب شده و همچنین یک غار گنبدی توصیف شده است. و آغاز کاوش های بزرگ در پیاتیگوریه توسط باستان شناس معروف D.Ya انجام شد. ساموکواسوف، که 44 گوردخمه را در مجاورت پیاتیگورسک در سال 1881 توصیف کرد. بعدها، پس از انقلاب، تنها برخی از گوردخمه ها مورد بررسی قرار گرفتند. کروپنوف، V.A. کوزنتسوف، G.E. رونیچ، ای.پی. الکسیوا، اس. یا. بایچوروف، خ.خ. بیجیف و دیگران.

به طور سنتی به سه شاخه بزرگ تقسیم می شوند: شرق، غرب و جنوب. این بزرگترین گروه قومی-زبانی در اروپا است. اسلاوهای شرقی با سه قوم نمایندگی می شوند: روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها. شاخه غربی شامل لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها، اسلووین ها، کوشوب ها، لوزاتی ها و غیره می شود.اسلاوهای جنوبی شامل صرب ها، بلغارها، کروات ها، مقدونی ها و غیره می شود. تعداد کل اسلاوها حدود سیصد میلیون نفر است.

مناطق تاریخی محل سکونت اسلاوها قسمت های شرقی و جنوبی و مرکزی اروپا است. نمایندگان مدرن قومیت اسلاو در بیشتر قاره اوراسیا تا کامچاتکا ساکن هستند. اسلاوها نیز در آن زندگی می کنند اروپای غربی، ایالات متحده آمریکا، کانادا و سایر کشورها. از نظر مذهب، اکثر اسلاوها مسیحی، ارتدکس یا کاتولیک هستند.

اسلاوهای شرقی

اطلاعات موثق بسیار کمی در مورد منشاء و استقرار قبایل اسلاوی شرقی در دوره ماقبل تاریخ وجود دارد. مشخص است که تقریباً در قرن پنجم - هفتم اسلاوهای شرقی قلمرو حوضه دنیپر را مستقر کردند و سپس به ولگا بالایی در شرق و سواحل جنوبی بالتیک در شمال شرقی گسترش یافتند.

اکثر محققان بر این باورند که در قرن نهم - دهم، اتحادیه های قبیله ای مختلف در یک قوم یکپارچه قدیمی روسیه متحد شدند. این او بود که اساس دولت قدیمی روسیه را تشکیل داد.

اکثر مردم مردم به مذهب کاتولیک رومی پایبند هستند. با این حال، در میان لهستانی ها، مسیحیان لوتری و ارتدوکس نیز وجود دارند.

مردم اسلاو امروز

ایالت سامو قدیمی ترین ایالت اسلاوی است که در منابع مکتوب ذکر شده است. این کشور در قلمرو جمهوری چک مدرن و اتریش سفلی وجود داشت و اجداد چک‌های مدرن، اسلواکی‌ها، صرب‌های لوزاتی و اسلوونیایی را متحد می‌کرد.

تصویر سامو در Znoema Rotunda

منبع موثق واقعی که به شخصیت شاهزاده سامو اشاره می کند، کتاب کرونیکل جهان اثر راهب بورگوندی فردگار است که در حدود سال 660 نوشته شده است. وقایع نگار فردگار توجه خود را در درجه اول به وقایعی که در طول زندگی او رخ داده است متمرکز کرد ، یعنی وقایع دوره 631-660:

«... در چهلمین سال سلطنت کلوتار (623)، شخصی به نام سامو، فرانک اصالتاً از سانس، همراه با بازرگانان دیگر به سراغ آن دسته از اسلاوها رفت که به وندیان معروف بودند. اسلاوها قبلاً علیه آنها قیام کرده بودند. آوارها که هون‌ها نیز نامیده می‌شدند و در برابر فرمانروای خود خاقان نیز نامیده می‌شدند. وندیان‌ها برای مدت طولانی توسط هون‌ها تسلیم بودند و از آنها به عنوان بفولچی استفاده می‌کردند. نبرد، در حالی که وندها می جنگیدند، اگر وندها پیروز می شدند، هون ها برای شکار به جلو می شتافتند، اما اگر وندیان ها شکست می خوردند، هون ها آنها را برگردانده و دوباره مجبور به نبرد می کردند. هون ها را هر ساله به خواب زمستانی می گذراند و در کنار اسلاوها با زنان و فرزندان خود می خوابند و علاوه بر آن اسلاوها خراج می پردازند و سختی های بسیاری را تحمل می کنند. برای همسران و دختران اسلاو یک بار این تحقیر شرم آور غیرقابل تحمل بود، و بنابراین، به عنوان گفتم آنها از اطاعت از اربابان خود سر باز زدند و قیام کردند. هنگامی که آنها علیه هون ها بیرون آمدند، سامویی که من از آنها صحبت کردم با آنها رفت و شجاعت او تحسین آنها را برانگیخت: تعداد شگفت انگیزی از هون ها از شمشیر وندها سقوط کردند. وندیان ها با شناخت شایستگی های او، خود را پادشاه خود کردند و او به مدت 35 سال بر آنها حکومت کرد. چندین بار تحت رهبری او با هون ها جنگیدند و احتیاط و شجاعت او همیشه برای وندیان ها پیروز می شد. سامو 12 زن وندی داشت که 22 پسر و 15 دختر برای او به دنیا آوردند.

«... امسال اسلاوها (یا وندیان، به قول خودشان) کشتند و غارت کردند عدد بزرگ بازرگانان فرانک در پادشاهی سامو، و بدین ترتیب دشمنی بین داگوبرت و سامو، پادشاه اسلاوها آغاز شد. داگوبرت سیچاریا را با سفارتی به سامو فرستاد و خواستار غرامت کافی برای سرقت از بازرگانان توسط مردمش شد. او خودش نمی خواست سیچاریا را ببیند و اجازه نداد نزد او بیاید. اما سیچاریوس لباس اسلاو پوشید و بدین ترتیب همراه با همراهانش وارد اتاق سامو شد و پیامی را که به او دستور داده شده بود کاملاً برای او خواند. اما، همانطور که معمولاً در مورد مشرکان و افراد مغرور اتفاق می‌افتد، خود او به هیچ چیز بدی که مرتکب شده بود اعتراف نکرد. او صرفاً مدعی شد که قصد دارد در مورد این اختلاف و همچنین سایر اختلافاتی که در همان زمان به وجود آمد، عدالت را برقرار کند. در همان زمان، سفیر سیچاریوس، که مانند یک احمق عمل می کرد، با تهدیدهای خود صحبت کرد، اگرچه این کلمات هیچ معنایی نداشتند. او گفت که سامو و مردمش وظیفه دارند که تابعان وفادار داگوبرت باشند. سامو با ناراحتی پاسخ داد: سرزمینی که ما اشغال کرده ایم به داگوبرت تعلق دارد و تنها به شرطی که دوستی با ما داشته باشد، قوم او هستیم. سیخاریوس اعتراض کرد: "ممکن است مسیحیان و بندگان خداوند به شرط دوستی با سگ زندگی کنند." پس خود گفت: اگر شما بندگان خدا هستید ما سگهای شکاری او هستیم و اگر اصرار دارید به او ناسزا بگویید حق ماست که شما را تکه تکه کنیم. و سپس سیخاریوس رانده شد. هنگامی که او با گزارشی از نتایج مأموریت خود به داگوبرت بازگشت، پادشاه مخفیانه به ارتشی از سراسر پادشاهی استرالیا دستور داد تا علیه سامو و وندها لشکرکشی کنند. سه دسته با وندها مخالفت کردند ، لومباردها نیز به داگوبرت کمک کردند و به سرزمین اسلاوها حمله کردند. اما اسلاوها در همه جا برای یک رد آماده شدند. سربازان آلمانی به فرماندهی دوک کرودوبرت در نقطه ای که وارد سرزمین اسلاو شدند به پیروزی رسیدند و لومباردها نیز پیروز شدند و مانند آلمان ها اسلای زیادی را به اسارت گرفتند. اما، از سوی دیگر، استرالیایی‌های داگوبرت، که قلعه وگاستیسبورگ را که بسیاری از قاطع‌ترین وندها در آن پناه گرفته بودند، محاصره کردند، در یک نبرد سه روزه درهم شکستند. و به این ترتیب آنها به خانه بازگشتند و تمام چادرها و تجهیزات خود را در هنگام فرار پشت سر گذاشتند. پس از این، وندیان ها حملات غارتگرانه زیادی را به تورینگن و سرزمین های مجاور پادشاهی فرانک ها انجام دادند. علاوه بر این، دروان، دوک سورب ها، مردمی با الاصل اسلاو، که برای مدت طولانی از فرانک ها اطاعت می کرد، همراه با همه مردمش تحت فرمانروایی سامو قرار گرفت. و آنقدر شجاعت اسلاوی وندها نبود که به آنها اجازه داد استرالیایی ها را شکست دهند، بلکه وضعیت بد ذهنی آنها که می دیدند داگوبرت از آنها متنفر است و دائماً آنها را غارت می کرد. .."

باید اضافه کرد که ابهامات زیادی در ارائه فردگر وجود دارد.

اولاً مشخص نیست که منطقه سنونی که سامو از آن سرچشمه گرفته است کجا واقع شده است.. مورخان همچنین متقاعد نشده اند که سامو در اصل یک تاجر واقعی بوده است.بسیاری از اشتباهات گرامری را می توان در متن لاتین فردگار یافت، فردگار احتمالاً ناقص می دانست. زبان لاتین، و می تواند از یک کلمه تحریف شده استفاده کند. همچنین تعیین مرزهای قدرت سامو بسیار دشوار است.ولی به هر حال می آیددر مورد اولین قدرت اسلاوی با اهمیت اروپایی که مجبور بود دائماً ورود خارجی ها را دفع کند.

محققان همچنین در مورد منشاء قومی سامو بحث می کنند.

سالزبورگ گمنام در مقاله "تبدیل باوارها و قرنطینه ها" (870)گزارش ها: یکی از اسلاوها به نام سامو که در میان قرنطینه ها بود، شاهزاده آن قبیله بود.

منشا سامو را بررسی کرد Fr. پالاتسکیبه این نتیجه رسید که او «ب او یک اسلاو، بومی قبیله Veletov بود. در حدود سال 622 این قبیله با تسلیم شدن در برابر حکومت فرانک ها تهدید شد و برای اینکه در برابر سلطه بیگانگان تسلیم نشود، سامو با خانواده خود به اسلاوهای چک-موراوی رفت و در آنجا به سرعت محبوبیت زیادی به دست آورد.یکی دیگر از مورخان مشهور چک، شافاریکنام، روش زندگی و آداب خود را کاملاً اسلاوی می یابد، به ویژه با تأکید بر آن "نفرت آشتی ناپذیر از فرانک ها."

علاوه بر فرضیه های فرانک و اسلاو در مورد قومیت سامو، نسخه سومی نیز وجود دارد - سلتیک (Galorimic)، بر اساس ریشه های مختلف نام او. هر دو نسخه فرانکی و گالوریمی با منشأ قومی سامو نشان می دهد که تا زمانی که او به اسلاوها - وینیدها آمد، او یک مسیحی بود. چه زمانی "وینیدها او را به پادشاهی بر خود انتخاب کردند"، می توان گمان برد که او از مسیحیت خارج شده است.

بزرگترین و در عین حال مرموزترین نبرد با سواران فرانک در سال 631 یا 632 در زیر قلعه وگاستیسبورگ رخ داد.

علیرغم این واقعیت که واقعیت نبرد پیروزمندانه وگاستیسبورگ بدون شک است، مورخان هنوز نتوانسته اند تعیین کنند که قلعه واقعی وگاستیسبورگ در کجا واقع شده است. تاکنون سه راه حل برای این موضوع وجود دارد. مورخان برجسته قرن 19، از جمله"پادشاه تاریخ نگاران چک" افسانه ای فرانتیسک پالاکی، بر این عقیده بودند که وگاستیسبورگ در نزدیکی شهر دومازلیسه در غرب بوهم قرار دارد. در سال 1843 مورخ ولادیوی تومک اعلام کرد که فردگار در نام قلعه اشتباه کرده است و نام اصلی قلعه توگاستیسبورگ است. این نام با نام چک "قلعه Tugostea" مطابقت دارد. روستای "توگوشت" که به نام قلعه باستانی نامگذاری شده است را می توان در نزدیکی دومازلیتس یافت.

باستان شناس مشهور و متخصص در تاریخ قلعه های چک آگوست سدلاچکدر سال 1882 مقاله ای منتشر کرد که در آن وگاستیسبورگ را در نزدیکی شهر کادان در شمال غربی قرار داد. او به کاوش‌های باستان‌شناسی خود در کوهی در نزدیکی این شهر اشاره کرد که در آن بقایای قلعه‌ای قدیمی و در اندازه‌ای مطابق با وگاستیسبورگ ادعایی یافت شد. و کادان نیز شهر مرزی بود. فردگار می نویسد که ارتش پادشاه داگوبرت با وندها در همان مرز ایالت شاهزاده سامو جنگیدند. با این حال، دوباره شواهد قانع کننده ای وجود ندارد که تپه واقع در نزدیکی شهر کادان واقعاً وگاستیسبورگ مرموز است.

فرض سوم توسط مورخ فرانتیشک فرانکدر سال 1911، Vogastisburg را در نزدیکی شهر Staffelstein در آلمان قرار داد. در شمال غربی شهر مرزی چب، تپه ای به نام وگاستروده قرار دارد که بقایای یک قلعه قرون وسطایی نیز بر روی آن یافت شد. علاوه بر این، جمعیت اسلاو در آن زمان در این قلمرو قرار داشت - صرب های لوزاتی در آنجا زندگی می کردند. امروزه می توانید یک کلیسای کوچک را در بالای تپه پیدا کنید که به سنت آلدگوندا اختصاص یافته است. یک واقعیت جالب این است که سنت آلدگوندا، که در سال 662 درگذشت، معاصر وقایع توصیف شده بود. این کلیسا دارای پایه‌ای رومی است و می‌توانست برای بزرگداشت نبرد اخیر ساخته شود. با این حال، اینها همه فرضیات هستند. ایالت شاهزاده سامو در سال 658 از هم پاشید. نبرد وگاستیسبورگ اولین پیروزی تایید شده تاریخی اسلاوها در اروپای مرکزی بود.