تورگنیف برای مراسم ترحیم گوگول به املاک خود تبعید شد. رویدادهای مهم پوشش داده نمی شوند

دوران انتقالی تا پایان ثلث اول قرن نوزدهم، ادبیات روسی دستاوردهای زیادی داشت. این کشور دیگر به اروپا نمی رسد، بلکه به موازات آن توسعه می یابد، به نحوی رقابت می کند، به نوعی پایین تر است و به نوعی از آن پیشی می گیرد. این امر به‌ویژه در دهه‌های 1870-1880 آشکار می‌شود، زمانی که نثر بزرگ روسی ظاهر می‌شود و رمان‌های لئو نیکولاویچ تولستوی، فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی افق‌های هنری جدیدی را برای تمام ادبیات جهان باز می‌کنند.

به همین دلیل است که در قسمت دوم کتاب درسی دیگر عناوین بخش هایی را که در قسمت اول بود: «وضعیت فرهنگی اروپا و ...» پیدا نمی کنید. همین «من» در دوران تولستوی و داستایوفسکی معنایی را از دست داد. نویسندگان روسی دیگر نویسندگان اروپایی را دنبال نمی کردند، بلکه همراه آنها بودند. و از این پس به موازات داستان اصلی در مورد آثار نثرنویسان، شاعران، نمایشنامه نویسان روسی، درباره آثار بهترین نویسندگان آن زمان اروپا صحبت خواهیم کرد.

هو - همانطور که اغلب اتفاق می افتد - ظهور جدید ادبیات با آرامشی همراه بود. تنش مثل قبل از طوفان.

ویژگی اصلی دهه 1840 به عنوان یک دوره ادبی، میانجی بودن، دوگانگی است. درخشان ترین شاعران و نثر نویسان دهه قبل یا از دنیا رفتند (پوشکین در 1837، لرمونتوف در 1841، باراتینسکی در 1844)، یا به دلایل مختلف از زندگی ادبی دور شدند.

از میان نویسندگان اصلی دهه 1830، گوگول به تنهایی در کانون توجه خوانندگان و منتقدان باقی ماند. آنها در مورد او بحث کردند، او جد یک "گرایش گوگول" خاص در ادبیات روسیه به حساب می آمد. با این حال، گوگول، پس از انتشار پیروزمندانه جلد اول در سال 1842. روح های مرده»آثار عمده جدیدی منتشر نکرد.

اختلافات بین غربگرایان و اسلاووفیل ها. پایان دهه 1830 و عملاً تمام دهه 1840 با مناقشات شدید مشخص شد. نویسندگان به اردوگاه های خصمانه ایدئولوژیک اسلاووفیل ها و غربی ها تقسیم شدند. چه ایده هایی منجر به پیدایش این دو اردوگاه شد؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

در اواسط دهه 1840، در غیاب بدون شک نام‌ها و رویدادهای ادبی بزرگ جدید، مباحثات در مورد سرنوشت تاریخی روسیه طنین فزاینده‌ای پیدا کرد. تاریخ آن به سال 1836 برمی گردد، زمانی که "نامه فلسفی" پیوتر یاکولوویچ چاادایف، روزنامه نگار در مجله مسکو تلسکوپ منتشر شد. پس از انتشار نامه فلسفی، مجله بلافاصله بسته شد، ناشر و سانسورچیان آن تحت شدیدترین مجازات ها قرار گرفتند و چاادایف رسماً دیوانه اعلام شد. آیا به درستی می‌توانید استدلال کنید که روسیه در زمینه زندگی اجتماعی، در زمینه فرهنگ معنوی، به طور جبران ناپذیری از کشورهای اروپایی عقب مانده است؟ برای بسیاری، این در واقع غیرممکن به نظر می رسید.

به گفته چاادایف، عقب ماندگی فرهنگی روسیه عمدتاً نتیجه دقیقاً همان ویژگی های زندگی دولتی ملی، مذهبی و خصوصی بود که پایه های تزلزل ناپذیر آن تلقی می شد: جامعه دهقانی، شیوه زندگی حذف شده از نگرانی های دنیوی. کلیسای ارتدکسفقدان طولانی مدت سواد سکولار و غیره.

همه کسانی که نسبت به گذشته و آینده روسیه بی تفاوت نبودند در سالن و اختلافات خانوادگی در مورد "نامه" چاادایف شرکت کردند. به تدریج دو دیدگاه متضاد در مورد مسئله شکل گرفت.

به گفته یکی از آنها، همه کشورهای اروپایی در یک مسیر جهانی خاص حرکت می کنند و مراحل مشابهی را در توسعه فرهنگ و دولت سپری می کنند. و اگر تمام تمدن های موجود را با رعایت این رویکرد مقایسه کنیم، روسیه واقعاً از قدرت های پیشرفته غرب عقب مانده است. برای رفع این مشکل، باید فوراً به تجربه اروپایی در همه زمینه‌های زندگی روی آورد: از سبک لباس و سیستم آموزشی جوانان تا ساختار دولتی... کسانی که این دیدگاه ها را داشتند غربی خوانده می شدند.

برعکس، حامیان سیستم دیدگاه های مخالف متقاعد شده بودند که قوانین یکسانی برای توسعه دولت های ملی مختلف وجود ندارد. به گفته آنها، تمدن اروپا مدت هاست که منابع مادی و معنوی خود را به پایان رسانده است، غرب در بحران عمیقی قرار دارد. و بالعکس، روسیه، علیرغم عقب ماندگی ظاهری خود، تمام نیروهای جوان یک ارگانیسم دولتی سالم را حفظ کرده است. علاوه بر این، این اوست که قرار است به اروپا که در حال زوال است حقایق جدیدی از تولد دوباره معنوی را نشان دهد. برای این کار باید به هر طریق ممکن اصالت آن را حفظ کرد و در پی فراخوان عجولانه تعداد انگشت شماری از روشنفکران پایتخت که مدتهاست سخنان روسی را فراموش کرده و روسی را رد و بدل کرده اند، در تعقیب تمدن غرب عجله نکرد. لباس برای لباس های اروپایی مقاله آلکسی استپانوویچ خومیاکوف "درباره قدیم و جدید" (1839) برای حامیان این دیدگاه از اهمیت برنامه ای برخوردار بود. او با فردگرایی غربی، آشتی‌طلبی روسی، جمعی، عموم مردم مخالفت می‌کرد، زمانی که هر فرد عاشقانه اعمال، تصمیمات، منافع خود را با منافع و اعمال هموطنان خود هماهنگ می‌کند. پیروان این نظام از دیدگاه ها شروع به نامیدن اسلاووفیل کردند.

در منازعات غربگرایان و اسلاووفیلها، نقاط عطف جهانی فرهنگ روسیه به خودی خود پدیدار شد. موقعیت کشور ما در جهان، ارتباط جغرافیایی (و در نتیجه فرهنگی) آن با اروپا و آسیا، اصالت فرهنگ ما، همزیستی اصول متضاد در آن را تعیین کرد. همزیستی همیشه مسالمت آمیز نیست، اما اجتناب ناپذیر است. بین این «حقیقت» اغلب ناسازگار، اروپایی گرایی و هویت ملی، نمی توان تنها انتخاب «درست» و نهایی را انجام داد. از این گذشته ، اسلاووفیل ها نه روسیه واقعی اواسط قرن نوزدهم ، بلکه روسیه ایده آل را خواندند. اما غرب واقعی را با کاستی های واقعی اش نقد کردند. مخالفان آنها، برعکس، روسیه واقعی را مورد انتقاد قرار دادند و غرب ایده آل رویاهای خود را ستودند. هر دو ایده آل در توسعه فرهنگی روسیه تا به امروز وجود دارند.

در اوایل دهه 1840، اختلافات بین غربی ها و اسلاووفیل ها فراتر از اتاق های نشیمن و سالن ها به صفحات نشریات برجسته رفت و به طور گسترده در جامعه مورد بحث قرار گرفت. در ابتدا، هر دو جهت تأثیرگذار اندیشه اجتماعی در تخت اول، در محافل نزدیک به قدیمی ترین دانشگاه مسکو در روسیه شکل گرفت. منتقد ویساریون گریگوریویچ بلینسکی، روزنامه‌نگار، نثر نویس و نمایشنامه‌نویس الکساندر ایوانوویچ هرزن، شاعر نیکلای پلاتنوویچ اوگارف، مورخ تیموفی نیکولایویچ گرانوفسکی و دیگران خود را غربی می‌دانستند... خومیاکف، برادران ایوان و پیتر کیریفسکی، یوری سامارین، برادران ایوان آکساکانتینکوف و برادران. و همچنین نویسندگان دیگر.

با این حال، در دهه 40، به ویژه پس از تبعید هرزن ابتدا به ویاتکا، سپس به ولادیمیر و نووگورود برای سخنرانی های تبلیغاتی ضد دولتی، و انتقال بلینسکی به سواحل نوا، به نظر می رسید که اسلاووفیلیسم و ​​غرب گرایی حوزه های نفوذ را بین دو روسی تقسیم کرده اند. پایتخت - قدیمی و جدید. مسکو را سنگر اسلاووفیلیسم، سنت پترزبورگ - غرب گرایی می دانستند.

زندگی ادبی سنت پترزبورگ در دهه 1840. VG Belinsky و مجله Otechestvennye zapiski. فرقه انحصار، ایده ها و اقدامات خارق العاده، تحقیر جنبه های روزمره زندگی روزمره - همه اینها ظاهر یک فرد را در دوره عاشقانه تعیین می کند. و در دهه 40 ، انگیزه های عاشقانه با عملی بودن ، تمرکز بر روی مشکلات زمینی ، اغلب اصلاً عالی و روزمره جایگزین شد. محبوبیت علوم طبیعی و حرفه های مهندسی افزایش یافت، مجلات بیشتر و بیشتر مطالبی را در مورد دستاوردهای فیزیولوژی و پزشکی منتشر می کردند و بحث های بی پایانی در مورد ادعای ساخت و ساز گسترده راه آهن در روسیه در جامعه وجود داشت.

مرکز جنبش ادبی در دهه 40 سرانجام از مسکو به سن پترزبورگ منتقل شد. در پایتخت امپراتوری، احساسات ضد رمانتیک بیشتر به چشم می آمد، نشریات جدید در اینجا ایجاد می شد و تعداد خوانندگان افزایش می یافت. ادبیات شغلی خصوصی، فراخوانی بالا، انبوه نابغه ها و دایره باریکی از خوانندگان روشنفکر تبدیل به یک حرفه شد و در موقعیت اجتماعی خود با روزنامه نگاری، نشر و حتی کتابفروشی نزدیک شد. فعالیت ادبی در سن پترزبورگ دهه 40 به ناچار در مدار آن جذب شد کل مجموعه"حرفه های مرتبط": نقد ادبی، روزنامه نگاری، چاپ ...

محبوب ترین مجله ادبی شهری اواخر دهه 1830 - نیمه اول دهه 1840، Otechestvennye zapiski بود که توسط آندری الکساندرویچ کرایفسکی منتشر شد. نویسندگان مجله توجه زیادی به آخرین پدیده های ادبیات و زندگی اجتماعی داشتند. شعر و نثر M. Yu. Lermontov، آثار جدید V. F. Odoevsky در Otechestvennye zapiski منتشر شد. در سال 1839، وی. بلینسکی در آخرین سال‌های زندگی خود در مسکو، یکی از تحسین‌کنندگان فلسفه آلمانی بود، و نظرات گسترده‌ای در صحرای مادری درباره هدف عالی و ایده‌آل ادبیات خوب به اشتراک گذاشت.

چنین دیدگاه هایی با «عملی بودن» سن پترزبورگ در تضاد بود. آنها احساسات ضد پترزبورگ را فرض کردند، مبارزه ای علیه "جهت تجاری" پایتخت در ادبیات. دشمنان اصلی بلینسکی و بسیاری از همکارانش در مسکو ناشر روزنامه Severnaya Beelya Faddey Bulgarin، سردبیران مجلات "پسر میهن" نیکولای گرچ و "کتابخانه برای خواندن" اوسیپ سنکوفسکی بودند.

اما پس از نقل مکان به سن پترزبورگ، بلینسکی به سرعت متقاعد شد که نه تنها "ارتجاعی"، بلکه عملاً همه نویسندگان پایتخت با آثار خود به عنوان حرفه ای برخورد می کنند. به عبارت دیگر علاقه مند به تیراژ بالا و کارمزد بالا هستند. چنین بود ناشر مترقی Otechestvennye zapiski Kraevsky، و تا حد زیادی - نویسندگان جوان مجله او نیکولای الکسیویچ نکراسوف و ایوان ایوانوویچ پانایف. در اوایل دهه 1940، آنها Otechestvennye Zapiski را ترک کردند تا برنامه های ادبی خود را محقق کنند.

بلینسکی ایدئولوگ اصلی نسخه های جدید پانایف و نکراسوف شد که نگرانی های سازمانی و مالی را به عهده گرفتند و طبیعتاً بخش عمده ای از درآمد را دریافت کردند. او مجبور شد، به عبارت مدرن، "سازماندهی مجدد"، ایده آلیسم مسکو را کنار بگذارد. او به سرعت عملی بودن سنت پترزبورگ، احساس واقعیت را پذیرفت. او برای دیدگاه های جدید خود به همان شدت مبارزه کرد که در گذشته نزدیک از ادبیات عالی مرتبط با ارزش های ایده آل ابدی در مجلات مسکو دفاع کرد.

سالنامه "فیزیولوژی سن پترزبورگ": اصول اولیه ایدئولوژیک و هنری. دو جلدی فیزیولوژی سن پترزبورگ، متشکل از آثار نویسندگان روسی، ویرایش شده توسط N. Nekrasov (1845)، قابل توجه ترین پدیده در ادبیات اواسط دهه 1940 شد. اصول اصلی ایدئولوژیک و هنری این نشریه را بلینسکی در دو عنوان مقاله بیان کرد: «ورود» و «پترزبورگ و مسکو».

چرا فیزیولوژی؟ زیرا این رشته است که بر اساس دانش طبیعی قادر به توصیف موجود زنده بدون عرفان است. بنابراین، همه مظاهر زندگی انسان - از هضم تا لطیف ترین احساسات - را می توان به حرکت مایعات، تکانه های عصبی تعبیر کرد... و هر پدیده اجتماعی - از یک شهر واحد گرفته تا کل دولت - را می توان به یک ارگانیسمی که زندگی آن به گردش کالاها، تعامل گروه های فردی (حرفه ای، سنی) از جمعیت کاهش می یابد ...

چرا پترزبورگ؟ زیرا پایتخت پویاترین شهر در حال توسعه است امپراتوری روسیه... اینجا قلب حیات سیاسی و فرهنگی کشور، مرکز علم و هنر است و اولین راه آهن کشور در شرف راه اندازی است. یک پترزبورگ معمولی با سرعت بسیار بیشتری نسبت به ساکنان هر شهر دیگری زندگی می کند. او مشغول حرفه خود است، هر روز صبح به سر کار می شتابد، زیاد مطالعه می کند، در یک آپارتمان ساده در یک ساختمان چند طبقه (و نه در یک املاک نیمه روستایی، مانند ساکنان مسکو) زندگی می کند. در عین حال، نوآوری های فنی ناگزیر به طبقه بندی جمعیت شهری، به ظهور تعداد زیادی از محرومان منجر می شود.

وظیفه سالنامه "فیزیولوژی سن پترزبورگ" بسیار فراتر از مرزهای معمول ادبیات خوب بود. تصویری دقیق از معایب زندگی پایتخت توسعه یافته ترین شهر امپراتوری، اول از همه، برای "آشکار کردن زخم های اجتماعی"، برای جلب توجه عمومی به سرنوشت پترزبورگ های محروم بود. هو، علاوه بر این، به طور غیرمستقیم راه حل های سازمان یافته و برنامه ریزی شده و صرفاً عملی مشکلات و تضادهای شهری را نشان می دهد.

ایدئولوگ گلچین «فیزیولوژی سن پترزبورگ» تاکید کرد که دوران رمانتیک نوابغ ادبی پشت سر گذاشته شد. از این گذشته ، هر یک از آنها به ناچار سعی کردند به تنهایی اسرار درونی زندگی را درک کنند (پوشکین در مورد هنرمند نابغه می گوید: "شما پادشاه هستید - تنها زندگی کنید". نویسندگان "فیزیولوژی سن پترزبورگ" "استعدادهای معمولی" هستند که می توانند به خاطر یک وظیفه ادبی و اجتماعی مشترک از جاه طلبی های شخصی دست بکشند. ثمرات خلاقیت جمعی آنها برای خوانندگان قابل درک تر و برای کل جامعه مفیدتر خواهد بود.

اکنون می دانیم که چرا تقریباً هیچ کلاسیک شناخته شده ای در بین نویسندگان فیزیولوژی سنت پترزبورگ وجود ندارد. علاوه بر نکراسوف، بلینسکی و پانایف، ما فقط خالق معروف " را به خوبی می شناسیم. فرهنگ لغت توضیحیاز زبان زنده روسی بزرگ "ولادیمیر ایوانوویچ دال. با نام مستعار "V. لوگانسکی "او مقاله ای" سرایدار پترزبورگ" برای سالنامه نوشت. و همچنین - تا حدی - دیمیتری ولادیمیرویچ گریگوروویچ، نویسنده مقالات "آسیاب های اندام پترزبورگ" و "توپ لاتاری". بعدها داستان های محبوب «آنتون گورمیکا»، «پسر گوتاپرکا» و دیگران را نوشت.

طرح فیزیولوژیکی: قهرمانان و رویدادها. وقتی ابتدا کلاسیک روسی را مطالعه کردیم نیمی از قرن نوزدهمقرن، سپس تمام مدت آنها به همین شرایط توجه داشتند. یعنی: نویسندگان روسی نسل کرمزین، پوشکین و گوگول باید از بهترین نویسندگان اروپایی آن زمان درس می گرفتند. برای چی؟ به منظور یادگیری چگونگی به تصویر کشیدن شخصیت انسان، شخصیت انسان در فردیت، منحصر به فرد بودن آن. این را رمانتیسم می خواست، روح زمانه در آن احساس می شد. و اکنون لازم بود انجام شود گام بعدیو پیوند دادن شخصیت فردی قهرمان با آن شرایط اجتماعی، روزمره و پولی که این شخصیت و این شخصیت را شکل داده است.

از این نظر، نویسندگان فیزیولوژی سن پترزبورگ پیشگامان واقعی بودند. قهرمانان و وقایع زندگی پترزبورگ آنها را به هیچ وجه به دلیل منحصر به فرد بودن ، اصالت ، اصالت آنها علاقه مند نمی کند ، بلکه برعکس ، به دلیل خاصیت و تکرار آنها جالب است. هر شرکت کننده در رویدادهایی که به تصویر می کشد را می توان در لیستی از افراد با سرنوشت اجتماعی مشابه قرار داد.

برای مثال، سرایدار گریگوری از طرح دال یکی از بسیاری از ساکنان روستا است که به اجبار به شهر بزرگبه دنبال درآمد برای حمایت از یک خانواده بزرگ باشید. او در پوشش یک سرایدار کاملاً احساس راحتی می کند ، هرگز هدف اقامت خود در سواحل نوا را فراموش نمی کند ، مرتباً برای بستگان خود پول می فرستد. ده سال دیگر، او ممکن است به دهکده خود بازگردد تا با چند صد روبلی که به دست آورده بود (مطابق با استانداردهای آن زمان، مقدار قابل توجهی) یک تجارت کوچک راه اندازی کند.

اما یک سرایدار دیگر، ایوان، احتمالاً به سراغ کاوشگر یا تاجران کوچک می رود. او در دهکده کاری ندارد - او به زندگی در پایتخت بسیار عادت کرده است، اگرچه عاری از شادی های خاص. کلمات "احتمالا" و "به احتمال زیاد" به طور تصادفی مشخص نشده اند. نویسنده یک مقاله فیزیولوژیکی اغلب حوادثی را توصیف می کند که مستقیماً جلوی چشم ما رخ نمی دهند، اما می توانند تحت شرایط خارجی خاص به دلایل اجتماعی رخ دهند.

تصویر عجیب است - این افراد نیستند که در مقاله ها عمل می کنند، بلکه تعمیم ها، انواع پترزبورگ ها هستند. مانند، نگاه، خواننده: با مردم فلان و فلان نوع اجتماعیگاهی این اتفاق می افتد و گاهی هم همین اتفاق می افتد. به همین دلیل است که اپیزودهای فردی از زندگی قهرمانان فیزیولوژی پترزبورگ ممکن است کاملاً بی ارتباط با یکدیگر باشند.

بنابراین، گریگوری سرایدار، گاه به گاه به راحتی خود را در اصطلاح دزدهای خیابانی بیان می کند. با این حال، اپیزود مربوطه (آنطور که ممکن است انتظار داشت) به یک داستان کارآگاهی در مورد ارتباط یک سرایدار خاص با "دنیای زیرین" سنت پترزبورگ تبدیل نشده است. نویسنده بلافاصله به داستان احتمالی دیگری از زندگی یک سرایدار می پردازد. علاوه بر این، بدون هیچ ارتباطی با داستان قطع شده در مورد رابطه گرگوری با سارقان جیب بر پترزبورگ.

مقاله فیزیولوژیک و رمانتیسیسم. بسیاری از ویژگی های متمایز طرح کلی فیزیولوژیکی شواهد قابل توجهی از پاتوس ضد رمانتیک دهه 1840 بود. و نکته فقط این نیست که چه کسی به تصویر کشیده شده است (مردم معمولی، عاری از انحصار رمانتیک)، بلکه این است که قهرمانان چگونه به تصویر کشیده شده اند. شخصیت‌های مقاله‌ها فقط از بیرون توصیف می‌شوند، ما ناراحتی ذهنی آنها را «نمی‌بینیم»، تردیدها و شکایت‌هایی را که در مونولوگ‌های درونی ریخته می‌شوند، «نمی‌شنویم».

به نظر می رسد که نویسندگان صورت فلکی نکراسوف به ما می گویند: در یک شخص نه تنها هیچ چیز عاشقانه اسرار آمیزی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد، بلکه به طور کلی هیچ چیز واقعاً درونی، منحصر به فرد، غیرقابل نفوذ برای پرتو ایکس تحلیل اجتماعی وجود ندارد. به معنای واقعی کلمه همه چیز در شخصیت انسان انگیزه های بیرونی و مادی دارد، همه چیز را می توان از شرایط اجتماعی استنباط کرد. این بدان معنی است که هر شخصی را می توان بر اساس فهرست "داده های شخصی" خود با کامل بودن کامل قضاوت کرد: منشاء اجتماعی، تحصیلات، محل سکونت، ثروت مادی، شغل، حلقه اجتماعی ...

نویسندگان از حلقه نکراسوف - پانایف - بلینسکی بلافاصله پس از انتشار سالنامه "فیزیولوژی سن پترزبورگ" شروع به رتبه بندی در میان مکتب طبیعی کردند. یعنی به نویسندگان جهت واقع گرایانه (یا به عبارت دیگر طبیعت گرایانه). با این حال، اولین کسی که این عبارت را در چاپ استفاده کرد، بلینسکی نبود، بلکه دشمن قسم خورده حلقه نکراسوف، تادئوس بولگارین بود. بولگارین در یکی از شماره های روزنامه "نورترن بی" برای ژانویه 1846 نوشت که "آقای. نکراسوف متعلق به یک مکتب ادبی جدید، یعنی یک مکتب ادبی طبیعی است که ادعا می کند باید طبیعت را بدون پوشش به تصویر بکشد.

نیازی به گفتن نیست که بولگارین در کلمه "طبیعی" معنای منحصراً منفی می دهد. به نظر او، نکراسوف و رفقایش از علاقه ناسالم عمومی به جزئیات و زمینه‌های ممنوعه ("طبیعی") زندگی سوء استفاده می‌کنند، از جنبه‌های "پایین" زندگی پایتخت لذت می‌برند و از این طریق به زوال عمومی اخلاق کمک می‌کنند. هیچ شهروندی شایسته و مرفه را با عرق پیشانی به تصویر نمی‌کشند، مردمی که برای خیر تزار و میهن تلاش می‌کنند!

عجیب، اما واقعی: بلینسکی نه تنها فرمول اتهامی مکتب طبیعی را رد نکرد، بلکه آن را پذیرفت و تایید کرد. درست است، معنای تعریف "طبیعی" در درک او کاملاً متفاوت شده است. بلینسکی "طبیعی بودن" را به عنوان طبیعی بودن، طبیعی بودن تفسیر کرد (کلمه "طبیعت" آنالوگ روسی "طبیعت" لاتین است). و او آن را با تصنع پرمدعا، دور از ذهنی نفیس آثار ادبی خود ناشر زنبور شمالی مقایسه کرد. او آن را مکتبی «بلاغه»، یعنی به دور از طبیعی، ساختگی تعریف کرد.

در همین حال، در اواسط دهه 1840، خود بولگارین اصلاً با توصیف مقاله بیگانه نبود. او تعداد قابل توجهی طرح از زندگی مردم عادی و غیر عاشقانه منتشر کرد. عناوین مقالات بولگارینسکی همچنین اغلب نشانگر گروه های اجتماعی و حرفه ای مردم شهر است که در متن مربوطه مورد بحث قرار گرفته است: "Salopnitsa"، "Vorozheya"، "Cornet"، "Carrier-Lamp". علاوه بر این، مقالات او زودتر از فیزیولوژی معروف سنت پترزبورگ منتشر شد.

بولگارین به شدت با بلینسکی مبارزه کرد دقیقاً به این دلیل که بین آنها برنامه های ادبیاشتراکات زیادی داشت هم یکی و هم دیگری اصرار داشتند که ادبیات مدرن باید جهت گیری عملی داشته باشد و مستقیماً بر ساختار اجتماعی زندگی روسیه تأثیر بگذارد. علاوه بر این، باید دموکراتیک و قابل دسترس برای گسترده ترین خواننده باشد. چیز دیگر این است که بولگارین مستقیماً نیات خوب عمومی را موعظه می کرد و تصاویری از قهرمانان کاملاً مثبت خلق می کرد. و نکراسوف خواستار از بین بردن آن بیماری های اجتماعی شد که نویسندگان "فیزیولوژی سن پترزبورگ" در گالری ساکنان تحقیر شده و آزرده پایتخت روسیه تجسم کردند. با این وجود، در پس کشمکش بین دو جهت پیشرو ادبیات سن پترزبورگ، ما باید بین رویارویی نه تنها دشمنان ایدئولوژیک، بلکه همچنین رقبایی که سعی کردند همان جایگاه را در روند ادبی آن دوره اشغال کنند، تمایز قائل شویم.

مبارزه برای گوگول اولین آثار ادبی در سال 1847. هر جنبش ادبی به دنبال اثبات جایگاه والای خود است. و برای این او به دنبال یک سلف معتبر، یک پدر موسس است. تنها گوگول، نویسنده بازرس کل و ارواح مرده، می توانست در دهه 1940 چنین باشد. نویسنده ای که بین نویسندگانی با گرایش های مختلف بسیار محبوب است: اسلاووفیل ها و غربی ها، مسکووی ها و پترزبورگ ها.

برای بلینسکی، گوگول در درجه اول یک طنزپرداز است، که فقر و حقارت زندگی روسی را به تصویر می کشد (شعر "ارواح مرده")، به تمسخر زشتی های افراد و املاک (کمدی "بازرس کل")، توجه ویژه به تصویر "مرد کوچک" (داستان معروف "پالتو"). از اینجا به نظر می رسد یک جاده مستقیم به مدرسه طبیعی وجود دارد، حداقل بلینسکی از این مطمئن است. و همه چیز چنین می شد، اگر ... برای موقعیت خود گوگول نبود، در آغاز سال 1847 یک کتاب غیرمعمول و اعترافی "مقاله های برگزیده از مکاتبات با دوستان" منتشر شد (ما در قسمت اول کتاب درسی در مورد آن صحبت کردیم) .

به راحتی می توان حدس زد که واکنش رهبران احزاب ادبی سن پترزبورگ به تغییر دیدگاه گوگول چگونه بود. بلینسکی نامه ای سرگشاده به گوگول نوشت که دست به دست می شد و در آن به شدت نویسنده را به دلیل خیانت به آرمان های سابق و دفاع از ارزش های مذهبی که ظاهراً قدیمی بودند محکوم کرد. به هر حال، پس از مکان‌های منتخب... صحبت در مورد گوگول به عنوان رهبر و پیشرو مکتب طبیعی کاملاً غیرممکن شد.

خب، بولگارین، البته، پیروز بود! بلافاصله پس از ظهور کتاب جدید گوگول در کتابفروشی ها، او در زنبور شمالی نوشت: «اینکه آیا مداحان و ستایشگران او را غیرصادقانه عمل کرده و او را به عنوان اولین نویسنده و مؤسس روسی معرفی می کنند. مدرسه جدید". اکنون، به گفته بولگارین، "مداحان سابق او را رها کرده اند ... آنها شروع به سرزنش بت خود کردند" و این "یک جشن واقعی برای زنبور شمالی است!"

بنابراین ، در سال 1847 نبرد "تئوریک" برای گوگول توسط حلقه نکراسوف شکست خورد. با این حال، در پایان، گرایش نکراسوف-بلینسکی به یک پدیده غیرقابل مقایسه پربارتر در تاریخ ادبیات روسیه تبدیل شد. کلاسیک های آینده ادبیات روسیه داستایوفسکی، تورگنیف، گونچاروف، هرزن به دنبال "نویسندگان طبقه متوسط" که اکثریت را در بین نویسندگان "فیزیولوژی سن پترزبورگ" تشکیل می دادند، شروع به همکاری با بنیانگذاران مکتب طبیعی کردند. ما باید در مورد دلایل این رویدادهای مهم صحبت کنیم.

پس از موفقیت "فیزیولوژی پترزبورگ" و "مجموعه پترزبورگ" منتشر شده در سال 1846 (که اتفاقاً، نویسنده ناشناخته فئودور داستایوفسکی اولین بار با رمان "مردم فقیر" شروع به کار کرد) نکراسوف و پانایف تصمیم گرفتند مجله ای منتشر کنند. . واقعیت این است که تهیه و انتشار سالنامه ها و مجموعه ها مستلزم تلاش و هزینه گزافی بود: هر بار لازم بود دوباره مجوز رسمی برای انتشار دریافت شود تا خواننده از مدت ها قبل برای ظهور آن «آماده شود». سالنامه، مجموعه ناگزیر رویدادهای یکباره و یکباره هستند، بنابراین برای خواننده دشوار است که از موفقیت آنها نهایت استفاده را ببرد - ادامه فیزیولوژی سن پترزبورگ را بی پایان منتشر نکند!

چیز دیگر مجله «ضخیم» خودمان است که هر ماه منتشر می شود، با فهرستی از سرفصل های ثابت («ادبیات»، «علم و هنر»، «نقد و کتابشناسی» و غیره) به راحتی قابل تشخیص است! در پایان سال 1846، نکراسوف و پانایف مجله را به دست آوردند که قرار بود به محبوب ترین مجله ادبی اواسط قرن 19 تبدیل شود. با این حال، گذشته این مجله بسیار پر سر و صدا بود. "معاصر" - و ما در مورد او صحبت می کنیم - ده سال پیش توسط پوشکین تأسیس شد، که قبل از مرگش در اوایل سال 1837، تنها چهار شماره (یا به قول خودشان کتاب) از زاده فکر محبوب خود را منتشر کرد.

پس از مرگ شاعر، مجله به طور رسمی به وارثان او رسید و توسط دوست پوشکین، شاعر، منتقد، استاد دانشگاه سن پترزبورگ، پیتر پلتنف منتشر شد. در زمان پلتنف، Sovremennik موفقیت چشمگیری نداشت: تیراژ به طور مداوم در حال کاهش بود و ضرر و زیان در حال افزایش بود.

و ناگهان - یک پیشرفت! در اولین سال تاسیس مجله جدید، ناشران جدید Sovremennik آنقدر آثار هیجان انگیز را در صفحات آن منتشر کردند که ما فقط می توانیم تعجب کنیم: "یک تاریخ معمولی" اثر ایوان گونچاروف، مقالاتی از "یادداشت های یک شکارچی" اثر ایوان تورگنیف، داستان هایی از داستایوفسکی و گریگوروویچ، اشعاری از نکراسوف، فولتون های پانائف، مقالاتی از بلینسکی... و اگر به اولین نسخه کامل رمان هرزن نیز اشاره کنیم «چه کسی مقصر است؟ "، که به عنوان یک کتاب جداگانه به عنوان ضمیمه "Sovremennik" منتشر شد، می توان با اطمینان گفت که تمام کلاسیک های روسی در حلقه تحریریه "Sovremennik" پرورش یافته اند.

همه چیز چنین است - اما نه. در واقع نمی توان بینش حرفه ای را از بنیانگذاران مکتب طبیعی گرفت. نکراسوف و پانایف در میان انبوه مبتدیان و کسانی که قبلاً در نویسندگان پایتخت شهرت بالایی داشتند، بدون تردید کسانی را انتخاب کردند که به عقیده آنها مسیر مکتب طبیعی را دنبال می کردند و دست اندرکاران آنها تقریباً به ناچار خود را در آینده پیدا کردند. تاج موفقیت و شهرت با این حال، مکتب طبیعی در بیشتر موارد هیچ ربطی به آن نداشت.

دهه چهل قرن نوزدهم دوران جدیدی را در ادبیات آغاز کرد. خلاقیت نویسندگان به طور فزاینده ای معطوف به جنبه ایدئولوژیک آثار و کار ذهنی درونی عمیقی است که با جست و جوی پایه های یک جهان بینی که بتواند تشنگی حقیقت و آرمان های والا را برطرف کند، متمرکز می شود.
این حرکت ذهنی توسط بسیاری از پدیده های مهم در زندگی تاریخی روسیه آماده شد. منشأ آن به دوران سلطنت کاترین (نوویکوف، رادیشچف) برمی گردد، سپس به طور مداوم و پیوسته در دوره دهه بیست و سی میلادی ادامه یافت و منطقه وسیع تری از علایق معنوی را به خود اختصاص داد.
آفرینش های پوشکین و گوگول با زیبایی های شعر نهفته در اعماق زندگی عامیانه آشنا شد. مطالعات تاریخی و قوم‌نگاری عمیق‌تر و عمیق‌تر به این زندگی نفوذ کرد، که تاکنون فقط ایده‌های مبهم و خارق‌العاده‌ای وجود داشت که از منابع خارجی و گزارش‌های میهنی دوران جنگ وام گرفته شده بود.
از سوی دیگر، ادبیات اروپای غربی بیش از پیش اندیشه بیداری را با مکاشفات کامل غنا بخشید و افق های وسیعی را گشود. اینها دلایل کلی شکوفایی ادبیات در دهه چهل بود.
تأثیر مستقیمی بر شخصیت این دوره از ادبیات روسیه توسط جنبش ایدئولوژیک اعمال شد که همانطور که اشاره شد در اواسط دهه سی در محافل ایده آلیست های جوان مسکو ظاهر شد. بسیاری از بزرگ ترین مشاهیر دهه چهل اولین پیشرفت خود را مدیون آنها هستند. این محافل ایده‌های اصلی را پدید آورد که پایه‌های کل حوزه‌های تفکر روسی را پایه‌گذاری کرد، مبارزه با آن‌ها برای دهه‌ها روزنامه‌نگاری روسی را احیا کرد. محافل ادبی، یک تخمیر ایدئولوژیک قوی خود را نشان داد: آنها یا در بسیاری از نقاط مشترک با آنها همگرا شدند، سپس به روابط خصمانه آشکار منحرف شدند، تا اینکه در نهایت، دو گرایش ادبی روشن تعریف نشد: غرب زدگی، سنت پترزبورگ، با بلینسکی و هرزن. در راس، در رأس پایه های توسعه اروپای غربی، به عنوان بیانی از آرمان های جهانی بشری، و اسلاووفیل، مسکو، به نمایندگی از برادران کیریفسکی، آکساکوف و خومیاکوف، که سعی در کشف مسیرهای خاص تاریخی داشتند. توسعه ای که با یک نوع معنوی کاملاً تعریف شده از یک ملت یا نژاد شناخته شده مطابقت دارد، در این مورد، اسلاو (به اسلاو دوستی مراجعه کنید) ... در شور و شوق مبارزه، هواداران پرشور از هر دو جهت غالباً به افراط می‌رفتند، یا به نام تجلیل از فرهنگ ذهنی درخشان غرب، تمام جنبه‌های درخشان و سالم زندگی ملی را انکار می‌کردند، سپس نتایج را زیر پا می‌گذاشتند. توسط تفکر اروپایی به نام تحسین بی قید و شرط از ویژگی های ناچیز، گاه حتی ناچیز، اما ملی زندگی تاریخی آنها.
با این حال، در طول دهه چهل، این امر مانع از همگرایی هر دو جهت بر برخی احکام اساسی، مشترک و واجب برای هر دو نشد که بیشترین تأثیر را در رشد آگاهی اجتماعی داشت. این چیز مشترکی که هر دو گروه متخاصم را به هم پیوند می‌داد، آرمان‌گرایی، خدمت بی‌خود به این ایده، وفاداری به منافع عمومی به معنای وسیع کلمه بود، مهم نیست که راه‌های دستیابی به آرمان‌های ممکن چقدر متفاوت درک می‌شدند.
از میان همه چهره های دهه چهل، یکی از قدرتمندترین ذهن های آن عصر، هرزن، حال و هوای عمومی را بهتر از همه بیان می کرد که در آثار او عمق ذهن تحلیلی به طور هماهنگ با نرمی شاعرانه ایده آلیسم والا ترکیب شده بود. با این حال، هرزن بدون وارد شدن به قلمرو ساخت و سازهای خارق‌العاده، که اسلاووفیل‌ها اغلب به آن می‌پرداختند، بسیاری از پایه‌های دموکراتیک واقعی را در زندگی روسیه (مثلاً جامعه) تشخیص داد.
هرزن عمیقاً به توسعه بیشتر جامعه روسیه اعتقاد داشت و در عین حال جنبه‌های تاریک فرهنگ اروپای غربی را که توسط غرب‌گرایان ناب کاملاً نادیده گرفته شده بود، تحلیل می‌کرد. بنابراین، در دهه چهل، ادبیات برای اولین بار جهت گیری های روشن فکر اجتماعی را مطرح می کند. او در تلاش است تا به یک نیروی اجتماعی تأثیرگذار تبدیل شود. هر دو جهت متضاد، هم غرب گرایانه و هم اسلاووفیل، با یک طبقه بندی وظایف خدمات دولتی را برای ادبیات تعیین می کنند.
با ظهور «بازرس کل» گوگول و به ویژه «ارواح مرده»، نقطه عطفی در فعالیت‌های بلینسکی رخ می‌دهد و او قاطعانه بر اساس یک جهان‌بینی ایستاده است، که مفاد اصلی آن از آن زمان اساس همه انتقادات واقعی بعدی را تشکیل داده است. مدرسه ارزیابی آثار ادبی از نقطه نظر اهمیت اجتماعی آنها و نیاز به حقیقت هنری - اینها مفاد اصلی مکتب واقعی جوان است که به همان اندازه توسط غربی ها و اسلاووفیل ها واجب است. همین مقررات کلی برای نیروهای هنری جوان، که سهم قابل توجهی از رشد معنوی خود را مدیون محافل ادبی بودند و متعاقباً قرار بود جایگاه برجسته‌ای در ادبیات روسیه به دست آورند، راهنمایی شد.
اما نه تنها در توسعه مواضع نظری عمومی وجه مشخصه دهه چهل بود، بلکه در آن کار صمیمی و ذهنی، در آن فرآیند ذهنی که اکثر بهترین افراد دهه 40 تجربه کردند و در یک رشته روشن منعکس شد. بیشتر آثار هنری آن زمان نقش اصلی در این روند ذهنی، آگاهی از وحشت رعیت، که حتی به طور تقریبی نسل قبل را نداشت، و دوگانگی معنوی ایفا می کرد: از یک سو، رویاها و آرمان های بلند، درک شده از بزرگترین خلاقیت های نبوغ بشری. از سوی دیگر، آگاهی کامل از ناتوانی در مبارزه حتی با شکست های معمولی روزمره، فرسایش، دفع تأمل، هملتیسم. این دوگانگی معنوی کلید درک تقریباً تمام آثار برجسته دوره 1840-1860 است.
آگاهی از زخم های اجتماعی منجر به همدردی عمیق با مردم برده شده برای قرن ها، به بازسازی شخصیت انسانی آن و در عین حال همه "تحقیر شده و توهین شده" شد و در آن تجسم یافت. بهترین موجوداتاختصاص به زندگی عامیانه: در داستان های روستای گریگوروویچ، "یادداشت های یک شکارچی" توسط تورگنیف، در اولین آهنگ های نکراسوف، در "مردم فقیر" و "یادداشت هایی از خانه مردگان" توسط داستایوفسکی، در اولین داستان ها. تولستوی، در «آدم‌های کوچک» و در «پادشاهی تاریک» «استروفسکی» و سرانجام در «مقالات استانی» اثر شچدرین. و تمام هرج و مرج روحی توبه کنندگان، پر از انگیزه های خوب، اما رنجور از فقدان اراده، عذاب اندیشیدن، قهرمان دهه چهل در خلق شوخ ترین و عمیقاً تحلیل شده ترین انواع آن زمان، مانند آن ها، تجلی پیدا کرد. تورگنیف: رودین، لاورتسکی، هملت منطقه شچیگروفسکی. در تولستوی: نخلیودوف، اولنین؛ در گونچاروف: آدوف جونیور، اوبلوموف؛ از نکراسوف: "شوالیه برای یک ساعت"، آگارین (در "ساشا") و بسیاری دیگر. هنرمندان دهه 40 این نوع را به گونه‌های متنوعی بازتولید کردند، آنقدر به آن توجه کردند که ایجاد آن را باید یکی از بارزترین پدیده‌های این دوره دانست. در توسعه بیشتر، بسیاری از ویژگی های روانی از این نوع به عنوان پایه ای برای یک جهان بینی کامل برای برخی از نویسندگان بزرگ عمل کرد.
بنابراین، تورگنیف در مقاله خود "دن کیشوت و هملت" بدون شک این نوع را در ذهن داشت و به روان او اهمیت جهانی می بخشید. و در ل. توبه برای رویکرد به تحلیل آسیب های اجتماعی مدرن و نوعی پوشش و درک آنها. متعاقباً، همین نوع «اشراف توبه‌کار» تأثیر بسزایی در شکل‌گیری جنبه‌های شاخص جریان موسوم به پوپولیسم داشت که در ادغام با مردم عادی و خدمت به آنها، به دنبال وسیله‌ای برای پاکسازی وجدان خود «با پرداخت هزینه» بود. بدهی به مردم، زندگی کسی است که عناصر ایجاد نظم ایده آل آینده را می بیند.
شایستگی های نویسندگان دهه 40 شامل نگرش انسانی آنها نسبت به زنان است که با الهام از تاتیانا پوشکین و رمان های ژرژ ساند الهام گرفته شده است. این شاعرانه ترین بیان خود را هم در صفحات درخشان نقد بلینسکی و هم در خلاقیت های هنری اول هرزن ("مقصر کیست" ، "چهل دزد") و سپس در قهرمانان داستان های تورگنیف یافت که باعث شد. تعدادی از مراجع تقلید در دهه 60 و ایجاد مکتب نویسندگان زن (

• مشخصات کلی دوره ظهور یک جریان ادبی جدید - "مکتب طبیعی". نقش داستان در زندگی اجتماعی روسیه، ارزش نقد ادبی. مجلات علامت تجاری در دهه 1840.

روزنامه نگاری اسلاووفیل ها در دهه 40. "مجموعه Sinbirsky" توسط D.A. Valuev و "مجموعه اطلاعات تاریخی و آماری در مورد روسیه و مردمان آن با ایمان و قبیله" (1845). مجله Moskvityanin، مفهوم تاریخی آن. مقاله توسط S.P. شویرووا "نگاهی به جهت معاصر ادبیات روسیه". "نسخه جوان" "Moskvityanin" (دهه 1850)، شرکت در مجله A.N. استروفسکی.

• روزنامه نگاری دوره "هفت سال غم انگیز" (1848-1855): ایجاد کمیته هایی در امور مطبوعاتی، انتقام جویی علیه پتراشویست ها، مهاجرت هرزن، مرگ بلینسکی. آزار و شکنجه سانسور شده نشریات سیاست مجلات در دوره «هفت سال غم انگیز».

روزنامه نگاری دهه 1840.ادبیات اصلی: کتاب های درسی و کمک آموزشی

• اسین بی.ای. تاریخ روزنامه نگاری روسیه (1703-1917). م.، 2000.

• اسین بی.ای. تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرن نوزدهم. م.، 2003.

• تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرون 18-19. / اد. پروفسور A.V. زاپادوا. ویرایش 3 م.، 1973.

• تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرون 18-19: کتاب درسی / ویرایش. L.P. رعد و برق. SPb.، 2003.

• جستارهایی درباره تاریخ روزنامه نگاری و نقد روسیه: در 2 جلد.جلد 1. L.، 1950.

روزنامه نگاری دهه 1840.ادبیات اضافی

• Annenkov P.V... خاطرات ادبی. م.، 1983.

• Berezina V.G.روزنامه نگاری روسی ربع دوم قرن 19 (میلادی از قرن 1840). L.، 1969.

• وروشیلوف V.V.تاریخ روزنامه نگاری در روسیه. SPB.، 1999.

• Esin B.I., Kuznetsov N.V.سه قرن روزنامه نگاری مسکو. م.، 1997.

• ایولف دی.د.تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرن 18 تا اوایل قرن 20. م.، 2004.

• V.I. کولشوفاسلاووفیل ها و ادبیات روسی. م.، 1976.

• لمکه ام.ژاندارم های نیکولایف و ادبیات 1826-1855. SPb، 1908.

• لمکه ام.مقالاتی در مورد تاریخ سانسور و روزنامه نگاری روسیه در قرن 19 ("عصر وحشت سانسور"). SPb، 1904.

• پانایف I.I.خاطرات ادبی. م.، 1950.

• پیروژکووا T.F.... روزنامه نگاری اسلاووفیل م.، 1997.

• چیچرین بی.ن.دهه چهل مسکو م.، 1929.

روزنامه نگاری دهه 1840.متن ها

• آکساکوف K.S. ، آکساکوف I.S. نقد ادبی. م.، 1981.

• I.V. Kireevsky نقد و زیبایی شناسی. م.، 1979.

روزنامه نگاری دهه 1840.مشخصات کلی دوره

اسلاووفیل ها

• اسلاو دوستی یکی از جهت گیری های اندیشه اجتماعی و فلسفی روسیه در قرن نوزدهم است.

• اصالت روسیه در نبود مبارزه طبقاتی است

• در جامعه زمینی و آرتل های روسیه،

• در ارتدکس

• نگرش منفی نسبت به انقلاب

• سلطنت طلبی

• مفاهیم دینی و فلسفی مخالف اندیشه های ماتریالیسم.

• آنها با همگون سازی اشکال و روش های زندگی سیاسی اروپای غربی توسط روسیه مخالف بودند.

غربی ها

• نمایندگان یکی از جهت گیری های تفکر اجتماعی روسیه دهه 40-50. قرن 19

• از حذف رعیت حمایت کرد

• نیاز به توسعه روسیه در مسیر اروپای غربی را تشخیص داد

دیدگاه های تاریخی اسلاووفیل ها

• ایده آل سازی روسیه پیش از پترین

• نزدیک شدن به مردم

• مطالعه تاریخ دهقانان در روسیه

• جمع آوری و حفظ آثار فرهنگ و زبان روسیه:

• مجموعه ای از آهنگ های عامیانه توسط P. V. Kireevsky،
• فرهنگ لغت زنده روسی زبان دال و غیره.

در دهه 1840، یک مبارزه ایدئولوژیک شدید در سالن های ادبی مسکو انجام شد: A. A. و A. P. Elagin، D. N. و E. A. Sverbeevs، N. F. و K. K. Pavlov.

• آودوتیا پترونا الگینا،

• خواهرزاده و دوست V.A. Zhukovsky، مادر I.V.

• و پ.پ. کیریفسکی؛ یکی از تحصیلکرده ترین ها

• زنان زمان خود، معشوقه مشهور

• سالن ادبی

"مدرسه طبیعی"

• این اصطلاح برای اولین بار توسط بولگارین ("زنبور شمالی") به عنوان لقبی تحقیرآمیز برای جوانان ادبی دهه 1840 استفاده شد.

• بازاندیشی توسط بلینسکی: "طبیعی" - "تصویر واقعی واقعیت".

• نویسندگان مکتب طبیعی:

• است. تورگنیف

• A.I. هرزن

• بر. نکراسوف

• F.M. داستایوفسکی

• I.A. گونچاروف

• M.E. سالتیکوف-شچدرین

ویژگی های متمایز "مکتب طبیعی"

• علاقه عمیق به زندگی مردم عادی

• قهرمان جدید - بومی "طبقات پایین" ملی

• انتقاد از رعیت

• تصاویری از رذایل اجتماعی شهر، تضاد فقر و ثروت

• غلبه ژانرهای پروزائیک: رمان، داستان، "طرح فیزیولوژیکی"

A.I. هرزن:

• برای مردمی که از آزادی عمومی محرومند، ادبیات تنها تریبونی است که از بلندای آن فریاد خشم و وجدانشان را به گوششان می‌رسانند».

جدال ادبی دهه 1840.

• اختلاف در مورد لرمانتوف

• جنجال در اطراف

• "روح های مرده"

• N.V. گوگول

• جنجال در اطراف

• "مدرسه طبیعی"

• "فانوس دریایی"

• "کتابخانه برای مطالعه"

دهه 1840: "دوره روزنامه نگاری ادبیات روسیه"

• انتشارات در حال تبدیل شدن به یک تجارت پرسود است

• وظایف ویراستار از وظایف ناشر جدا است.

• هزینه های بالا برای جذب نویسندگان مناسب استفاده می شود

• تعداد روزنامه نگاران و نویسندگان حرفه ای در حال افزایش است: کار در نشریات به تنها وسیله امرار معاش تبدیل می شود.

• ماهنامه های ضخیم نوع غالب نشریات، مراکز ایدئولوژیک زندگی کشور هستند.

"پسر میهن" (1812-1852)

• تغییر در ویرایشگرها مشارکت Polevoy در ویرایش مجله:

• دفاع از ایدئولوژی رسمی
• درک نادرست از روندهای ادبی جدید، حفاظت از اصول زیبایی شناسی رمانتیسم
• در نتیجه عدم علاقه خوانندگان و کاهش تیراژ وجود دارد.

"بولتن روسیه" (1840-1844)

• ناشران - N.I. گرچ، N.A. پولوی، N.V. عروسک گردان

• انتقاد از نویسندگان برجسته
• حمایت از "چشم انداز اصلی روسیه".
• تیراژ - 500 نسخه، نشر نامنظم.

"کتابخانه برای خواندن" (1834-1865)

• کاهش تیراژ از 5 به 3 هزار نسخه
• شوخ طبعی برامبئوس ​​به بلینسکی و هرزن باخت
• رد "مکتب طبیعی"، ارزیابی نادرست از پدیده های پیشرفته ادبیات

• "گوگول، به عنوان یک نویسنده داستان، بسیار پایین تر از عروسک گردان است"

• O.I. سنکوفسکی،

• 1852 گرم.

روزنامه نگاری اسلاووفیل ها در دهه 40

• "مجموعه Sinbirsky" توسط D.A. Valuev (1845)

• "مجموعه اطلاعات تاریخی و آماری در مورد روسیه و مردمان آن با ایمان و قبیله" ("اسلاو") (1845)

مجله "Moskvityanin" (1841-1857)

• ناشران:

• میخائیل پتروویچ پوگودین

• استپان پتروویچ شویرف

دو دوره از وجود مجله

• 1) 1841-1851: جهت و ترکیب نزدیکترین کارکنان تقریباً بدون تغییر باقی ماند.

• 2) 1851-1856: به اصطلاح "هیئت تحریریه جوان" شروع به ایفای نقش اصلی در مجله می کند و ظاهر "Moskvityanin" تغییر می کند.

بخش های اصلی "مسکویت"

• "فصاحت معنوی"

• "هنرهای زیبا"

• "علوم پایه"

• "موادی برای تاریخ روسیه و تاریخ ادبیات روسیه"

• "نقد و کتابشناسی"

• "اخبار اسلاو"

• "میکس (کرونیکل مسکو، اخبار داخلی، مدها و غیره)".

استپان پتروویچ شویرف (1806 -1864)

• منتقد ادبی روسی، مورخ ادبی، شاعر

• 1835-37 - منتقد برجسته مسکو آبزرور

• از سال 1837 - استاد دانشگاه مسکو

• از سال 1841 - همراه با M.P. Pogodin سرپرست "Moskvityanin"

"Moskvityanin" منتشر شد،

• "Moskvityanin" منتشر شد،

• تا جایی که می تواند، به تنهایی!

• او به آن عادت کرده است! - جمع خواهد شد،

• سرگردان به چاپخانه،

• خزیدن به سوی صحافی،

• سپس به داخل مغازه می خزد!

• خواننده منتظر است، منتظر است

• سرزنش، و خانه!

• و محترم ترین ناشر،

• با این حال دوست خوبم

• مهم نیست که چگونه آن را بیرون می آورید، از دست شما!

• دیمیتریف

"نسخه جوان" "Moskvityanin" (1851-1853)

• "نسخه جوان":

• A.N. استروفسکی

• A.F. پیسمسکی

• A. Grigoriev

• لس آنجلس می

• E. N. Edelson

• تی فیلیپوف و دیگران

« زباله های قدیمیو پارچه های کهنه تمام شاخه های زندگی در Moskvityanin را در دهه 1950 هرس کردند. شما قبلاً مقاله ای در مورد ادبیات مدرن می نوشتید - خوب، فرض کنید، حداقل در مورد غزلسرایان - و ناگهان در کمال تعجب و وحشت می بینید که نام پوشکین، لرمانتوف، کولتسف، خومیاکوف، اوگارف، فت، پولونسکی، می به آن در محله اضافه شده است نام کنتس Rostopchina، خانم کارولینا پاولوا، آقای M. Dmitriev، آقای Fedorov .. و اوه وحشت! - آودوتیا گلینکا! می بینی و نمی توانی به چشم هایت باور کنی! به نظر می رسد که من حتی آخرین تصحیح و صفحه آرایی را خوانده ام - ناگهان، گویی با موجی از عصای جادویی، مهمانان نام برده در چاپ ظاهر شدند!

• A. Grigoriev

"Moskvityanin"

"هفت سال غم انگیز" (1848 - 1855) در تاریخ روسیه

• تدابیر پلیس تشدید شد، استان ها مملو از نیروها شدند.

• دانشگاه ها تعداد دانشجویان را کم کردند، فلسفه را ممنوع کردند.

• بررسی محتوای مجلات، تأسیس «کمیته بوتورلینسکی».

"کمیته بوتورلینسکی" یا "کمیته در 2 آوریل"

• کمیته دائمی مطبوعات با اختیارات انحصاری: دستورات کمیته دستورات شخصی تلقی می شد نیکلاس اول.

• کمیته کم حرف بود. او جایگزین نشد، اما بخش سانسور را کنترل کرد.

سرکوب نویسندگان و روزنامه نگاران

• سالتیکوف-شچدرین- برای داستان "کسب و کار سردرگم" به Vyatka ارسال شد

• در سال 1849، تلافی جویانه علیه پتراشوی ها سازماندهی شد، مراسم اعدام مدنی به پایان رسید. داستایوفسکی

• اسلاووفیل سامارین به استان سیمبیرسک تبعید شد

• نظارت پلیس بر اوستروفسکی ایجاد شد

• اوگارف، ساتین دستگیر شد

• تورگنیف برای مراسم ترحیم گوگول به ملک خود فرستاده شد

روزنامه نگاری تلخ هفت ساله

• تعدادی از مجلات متوقف شده است

• مجلات شدت جهت را از دست داده اند

• جنجال اصولی متوقف شد

• رویدادهای مهم پوشش داده نمی شوند

• ایده "هنر برای هنر" مورد بحث قرار گرفته است

• مقدار زیادی از ... وجود دارد:

• آثار تاریخی و ادبی
• فیلتون
• انتشارات علمی

ظهور جنبش بابید

تبصره 1

امضای تعدادی از معاهدات نابرابر توسط قاجارها با روسیه، بریتانیای کبیر، فرانسه و اتریش باعث نارضایتی گسترده در کشور شد. بارزترین جلوه این نارضایتی جنبش بابیان بود، شیعیان تندرو که در اوایل دهه 1840 نوعی فرقه مذهبی را پایه گذاری کردند.

مؤسس آن علی محمد شیرازی، تاجر موروثی پارچه های نخی بود. او در سال 1844 خود را باب نامید - یعنی دروازه ای که امام دوازدهم از طریق آن وصیت خود را به مردم منتقل می کند و در سال 1847 خود را مهدی مورد انتظار معرفی کرد که در نتیجه هجرت به او. ارواح، فیض معنوی همه پیامبران گذشته گذشت و سرانجام به زمین آمدند تا عدالت را بر آن برقرار کنند. باب عقاید خود را در کتاب «بیان» («مکاشفه») بیان کرد که باید به جای قرآن منسوخ شده، کتاب مقدس جدیدی شود. بدین ترتیب بابیان با ادعای مسلمانی خلقت خود، بیان را همزمان به فارسی و عربی نوشتند.

تبصره 2

اساس ایدئولوژی جدید این فرضیه بود که قوانین و دستورات مسلمانان ارتدکس که توسط پیامبر اسلام وضع شده و توسط قرآن و شریعت تدوین شده است، قبلاً منسوخ شده اند و باید با قوانین جدید جایگزین شوند.

باب پیشنهاد کرد که ساختار دولتی دولت خود را بر اساس "عدد مقدس" 19 که از کلمه عربی خیر ("خوب، خوب") گرفته شده است، بسازد، زیرا نماد تحت اللفظی این کلمه در عربی به معنای عدد است. 18، که واحدی به آن متصل شده بود، که نمادی از حامل زندگی ابدی بود.

برای تبلیغ عقاید، آنها اساساً با قوانین تشیع ارتدکس در تضاد بودند، پیامبر تازه ضربت شده بلافاصله (1847) دستگیر شد و در قلعه ماکا قرار گرفت، اما دستگیری باب فقط به رادیکالیزه شدن جنبش کمک کرد. یاران او از موعظه به عمل رفتند. بابیان کنگره ای برگزار کردند که در آن آغاز دولت خود را اعلام کردند.

قیام بابیان

حکومت شاه کنگره بابید را متفرق کرد. پاسخ به این اقدام یک قیام مسلحانه بود که در سپتامبر 1848 آغاز شد. سپاهیان شاه به مدت هشت ماه تلاش کردند تا قیام را سرکوب کنند، اما بی نتیجه ماندند. در ماه مه 1849، دولت به "شورشیان" عفو، زندگی و آزادی در صورت تسلیم داوطلبانه پیشنهاد داد. بابیان در همان ماه با تسلیم پیشنهادی مقامات موافقت کردند، اما سپاهیان شاه با حیله گری همه آنها را نابود کردند.

دومين قيام بابيد در ژوئن 1849 آغاز شد. دولت ارتش تنبیهی بزرگی را با توپ پرتاب کرد که به معنای واقعی کلمه ساختارهای دفاعی "شورشیان" را پودر کرد، اما مقاومت فروکش نکرد. سپاهیان خواجار تنها به قیمت تلفات سنگین مقاومت را در هم شکستند. در دسامبر 1849، به شورشیان بازمانده نیز وعده بخشش شاه داده شد و زمانی که اسلحه را زمین گذاشتند، همه کشته شدند.

تبصره 3

دولت از ترس از دست دادن کنترل اوضاع در کشور، به اقدامات اضطراری روی آورد. در ژوئیه 1850، بابا، زندانی در سال 1847، در تبریز اعدام شد و شورشیان را از الهام بخش مذهبی و سیاسی خود محروم کرد.

قیام با ترور توده ای سرکوب شد و تمام خانواده ها توسط بابیان زنده زنده سوزانده شدند. اکنون هیچ کس به آنها وعده ای نداد - شورش در خون غرق شد.

تقویت تمرکز و اصلاح

تبصره 4

در دوره امیرنظام (1808 - 1852) تغییرات محسوسی در زندگی اجتماعی کشور رخ داد. در انجام اصلاحات مناسب، دولت با دقت تلاش کرد تا سیستم آموزشی و قضایی را از کنترل کامل روحانیت ارتدکس شیعه رها کند.

در سال 1851 روزنامه های فارسی زبان در ایران شروع به انتشار کردند و سال بعد اولین مدرسه سکولار برای فرزندان اشراف دربار در تهران افتتاح شد که در آنجا تاریخ، جغرافیا، شیمی و پزشکی تدریس می کردند. بعدها در راستای اصلاحات آغاز شده، مدرسه نظامی به سبک اروپایی در پایتخت ایران تشکیل شد که مربیان فرانسوی در آن تدریس می کردند. اصلاحات آغاز شده توسط اینرسی ادامه یافت زمان مشخصبعد از مرگش. ساخت اولین بنگاه های صنعت ماشین سازی در ایران آغاز شد.

با این حال، اثربخشی این نوآوری ها ناچیز بود. ایران قاجاروف با اطمینان به باتلاق بردگی نیمه استعماری فرود آمد. این روند با یک شرمساری نظامی دیگر - شکست انگلیس در جنگ - تسریع شد.

بحران و افزایش وابستگی ایران

بردگی نیمه استعماری ایران با گسترش مالی و اقتصادی کشورهای اروپایی - در درجه اول روسیه و بریتانیای کبیر - تکمیل شد. کمبود مزمن بودجه، قاجارها را وادار کرد تا برای توسعه اقتصاد با هر شرایطی به دنبال سرمایه گذار باشند.

تبصره 5

دولت قاجار سرانجام حاکمیت اقتصادی و دیپلماتیک خود را از دست داد و به زودی استقلال مالی خود را نیز از دست داد. محرومیت از وجوه ناصرالدین شاه اواخر نوزدهم v مجبور شد از سرمایه‌داران انگلیسی و روسی که قبلاً ایران را از حاکمیت مالی خود سلب کرده بودند، وام‌هایی با بهره بردگی بگیرد.

فروپاشی دولت با تشدید رژیم های جدایی طلب در استان های امپراتوری همراه بود، جایی که همراه با بیگانگان، دیگر حاکمان شاه نبودند، بلکه مقامات محلی بودند که انگلیسی ها و روس ها، بدون توجه به حکومت شاه، با آنها وارد شدند. قراردادهای مستقیم در مورد امتیازات، یارانه ها و سازماندهی تشکل های مسلح خودمختار.

به طور رسمی، ایران وابستگی خود را حفظ کرد، اما تنها به این دلیل که بریتانیا اجازه تبدیل ایران به مستعمره روسیه و روسیه را به بریتانیا را نداد.

فصل 8

روزنامه نگاری دهه 1840

§ 1. جستجوهای ایدئولوژیک «عصر آگاهی»

چهل دهه قرن نوزدهم - یکی از جالب ترین دوره های تاریخ روزنامه نگاری روسیه. این دهه، که ظاهراً با هیچ رویداد برجسته ای مشخص نشد، زمان تحقیقات نظری شدید، یکی از مراحل کلیدی در توسعه تفکر اجتماعی روسیه بود. سرسپردگی پرشور روشنفکران مترقی روسیه به دنیای ایده‌ها و آرمان‌ها، وقف فعالیت‌های ایدئولوژیک، هاله‌ای خاص در این دوره ایجاد کرد و به آن اهمیت ویژه‌ای داد.

وی جی بلینسکی دهه 1840 را "عصر آگاهی" نامید. ویژگی زندگی ایدئولوژیک این سالها، قبل از هر چیز، با روند تجزیه روابط فئودالی-رعیتی، با وضعیت بحران تعیین شد. ساختار دولتی... این بحران هم در زندگی اقتصادی و هم در زندگی سیاسی جامعه نمود پیدا کرد. افزایش تعداد قیام های دهقانی علیه زمین داران و در عین حال افزایش فشار سیاسی از سوی دولت خودکامه وجود دارد. بحران نظام رعیتی در دهه چهل در ارتباط با رشد روابط سرمایه داری در داخل دولت فئودالی بیش از پیش آشکار شد. در این زمان، توسعه صنعتی سریع کشور، احیای تجارت و افزایش طبقه تولیدکنندگان کوچک وجود دارد. اگر در حوزه اقتصادی بحران تازه شروع به تجلی می کرد، در حوزه زندگی ایدئولوژیک به وضوح خود را نشان داد.

در دهه چهل قرن نوزدهم. فعال شدن تفکر اجتماعی منجر به جستجوی مؤثرترین ابزار برای تأثیرگذاری بر آگاهی معاصران شد. روزنامه نگاری به چنین وسیله ای تبدیل شده است. "مجلات-

بلینسکی در این سالها نوشت: "همه زمان از مسیر شکست خورده خارج است." "مجله همه چیز است و... هیچ کجای دنیا به اندازه ما اهمیت بزرگ و مهمی ندارد." در عین حال، موضع مطبوعات را سیاست خودکامگی در رابطه با رسانه ها مشخص می کرد. طبق منشور سانسور 1828، روزنامه‌نگاری روسی نه تنها از حق انتقاد، بلکه از حق بحث در مورد هرگونه اقدامات دولت و افرادی که در خدمات عمومی بودند، حتی کسانی که در طبقات پایین املاک و دارایی بودند، محروم شد. نردبان بوروکراتیک برای تقویت کنترل بر نشریات، دولت از بخش سوم استفاده کرد. به عنوان بخشی از صدراعظم امپراتوری، نه تنها خارج از سیستم عمومی نهادهای دولتی، بلکه تا حدی بسیار بالاتر از آنها قرار داشت. در 1841-1842. در بخش III سازماندهی شد - علاوه بر چهار موردی که وجود داشت - پنجم، سانسور، اعزامی. "نظارت عالی" نشریات به او سپرده شد. اکسپدیشن یک نسخه قانونی از تمام نشریات منتشر شده در روسیه دریافت کرد، مقامات شعبه 111 بخشی از هر کمیته سانسور بودند که تعداد آنها به دوازده افزایش یافت. نظارت بر مطبوعات رسما وارد وظیفه پلیس سیاسی شده است. کنترل مطبوعات گسترده شد.

در یکی از یادداشت‌های بخش سوم F. Bulgarin، ناشر وفادار Severnaya Beele، یک مرد همجنس‌گرا حاوی شواهد عجیبی از قدرت روزنامه‌نگاری در آن زمان است. بولگارین نوشت: «مثلاً، اگر متوجه می شدم که نانوا مست است و به زنی در حال عبور توهین می کند، دشمنانی پیدا می کنم: 1) وزیر امور داخلی. 2) فرماندار کل نظامی. 3) رئیس پلیس. 4) روسای پلیس. 5) دادگستری خصوصی. 6) ناظر فصلی. 7) درجه دار شهرستان. حتی بولگارین، که به سختی می توان به آزاداندیشی مشکوک شد، از چنین سیستم کنترل چند مرحله ای بر مطبوعات ابراز نارضایتی کرد.

«سیستم پنهان کردن حقیقت»، همانطور که بولگارین ماشین پلیس-بوروکراسی را که بر افکار عمومی در روسیه استبدادی حکومت می کرد، نامید، به خوبی عمل کرد. دولت با درک نفوذ روزافزون مطبوعات بر ذهنیت جامعه، در این سال ها به گسترش حوزه های نفوذ خود در این حوزه ادامه می دهد. یکی از آنها تقویت مطبوعات استانی است. از سال 1838، در 41 استان روسیه، "Gubernskie vedomosti" که دارای یک شخصیت رسمی بود، شروع به ظهور کرد. محتوای آنها به شدت تنظیم شده بود. روزنامه استانی شامل دو بخش رسمی و غیر رسمی بود. این مقام دستورات و دستورات هیئت های استانی را که از طرف دولت مجاز بود چاپ می کرد.

اطلاعات در مورد امور دولتی - به عنوان یک قاعده، چاپ مجدد از روزنامه های سن پترزبورگ، اغلب از "Severnaya Beelya". در سال 1846 بخشنامه ای برای تنظیم محتوای بخش غیر رسمی Vedomosti ایجاد شد. در اینجا بر اساس تصمیم دولت استانی می توان اخبار زیر را به شرح زیر عنوان کرد: 1) در مورد شرایط اضطراری در استان، 2) در مورد قیمت مرجع بازار برای نیازهای مختلف، 3) وضعیت کارخانه های مهم دولتی و خصوصی. و کارخانه ها، 4) در مورد امتیازات اعطا شده برای اختراع و تدوین شرکت ها، 5) در مورد راه های بهبود کشاورزیو اقتصاد خانگی» و غیره. در 22 پاراگراف، موضوعاتی که مجاز به پوشش خبرنگاران استانی بودند، به دقت فهرست شده است. با چنین سیستم حکومتی و کنترل ژاندارمی، بولتن های استانی آن سال ها قاعدتاً بلندگوی اطلاعات حکومتی بود. رئیس ژاندارم در دستور بخشنامه ای محرمانه مورخ 19 مارس 1846، زیردستان خود را موظف به رعایت بی وقفه بیانیه های استانی منتشر شده در استان ها، مطالعه آنها با توجه و کسب وقت برای اطلاع مستقیم به جناب عالی کرد. به جناب رئیس سپاه ژاندارم.» همین حقیقت تشویق نشریات در ولایات و کنترل دقیق بر آنها گواه این بود که دولت تزاری از اهمیت مطبوعات به عنوان ابزار نفوذ سیاسی بر جامعه آگاه بود. بر این اساس تمام تلاش‌ها برای کاهش سرعت توسعه فعالیت‌های نشر خصوصی و برعکس، گستره‌دادن به نشریات رسمی انجام شد. نسخه‌های ویژه دپارتمان تشویق می‌شدند، که عمدتاً برای دایره نسبتاً باریکی از خوانندگان طراحی شده بودند، مانند "Nuvellist"، "Musical Light" و همچنین انواع "نت‌های" جوامع مختلف. در مجموع، 53 نسخه از 1839 تا 1848 افتتاح شد. در میان آنها 11 مجله وجود دارد که فقط 4 مجله ادبی و عمومی بودند: Otechestvennye zapiski، Mayak، Moskvityanin، Finsky Vestnik. بخش عمده ای از انتشارات، همراه با "Gubernskie vedomosti" مجلات، سالنامه ها، مجموعه ها بود. روزنامه ها بسیار کمتر بودند و معمولاً ماهیت تخصصی داشتند. تنها تعداد کمی از آنها را می توان از نظر گونه شناسی به عنوان نشریات عمومی ادبی طبقه بندی کرد.

دولت با چنین نشریاتی با سوء ظن خاصی برخورد کرد: آنها بودند که بیشترین موفقیت را نزد خواننده داشتند. در اوایل دهه 1840، تلاشی برای فلج کردن تأثیر "مضر" Otechestvennye Zapiski با ایجاد دو مجله اجتماعی و ادبی جدید - Mayak (1840) و Moskvityanin (1841) انجام شد.

آنها توسط S. A. Burachek و M. P. Pogodin رهبری می شدند - نویسندگانی که طرز تفکر آنها کاملاً مطابق با ایدئولوژی رسمی بود. 11 دولت امید زیادی داشت که بتواند در برابر ایده های لیبرال و دموکراتیک مقاومت کند. ولی آن اتفاق نیفتاد. مجلات در سطح حرفه ای پایین منتشر می شدند، درخواست های خوانندگان را چندان در نظر نمی گرفتند و از نظر موضوعی تفاوتی نداشتند. تیراژ این نشریات کم بود و تأثیر عمومی آن قابل مقایسه با روزنامه نگاری Otechestvennye zapiski نبود. "مایاک" و "موسکویتیانین" میهن پرستی رسمی و اغلب تاریک گرایی ستیزه جویانه را تبلیغ می کردند.

در یک تقاطع دشوار تاریخی، پس از سرکوب جنبش دکابریست، به گفته N. P. Ogarev، کشور "در اندیشه ترسیده است" با مشکل درک راه های توسعه بیشتر، جایگاه روسیه در میان سایر مردمان و دولت ها مواجه شد. رویدادهای انقلابی در اروپا کاتالیزور این روند شد. در آمیختگی عجیب تئوری ها، آموزه ها، طرح های سیاسی در جامعه روسیه در دهه چهل، جریان های اصلی ایدئولوژیک - رعیت، لیبرال و دمکراتیک تعریف شدند. مفاهیم ملیت رسمی، غرب گرایی و اسلاووفیلیسم و ​​همچنین ایدئولوژی دموکراسی روسی در حال شکل گیری است.

تکیه گاه ایدئولوژی حکومت به اصطلاح تئوری ملیت رسمی بود. اصول اصلی آن در دهه 1830 توسط وزیر آموزش عمومی S. Uvarov تدوین شد. خود واقعیت پیدایش این نظریه و حمایتی که دولت از آن کرد منطقی بود. پس از شکست قیام دکبریست ها، در ارتباط با تقویت نهضت آزادی در اروپا، وقایع انقلابی دهه سی در فرانسه که پایه ها را به لرزه درآورد. اتحاد مقدسدولت روسیه شدیداً نیاز به چنین سیستم ایدئولوژیکی را احساس می کرد که بتواند هم در برابر جوشش اذهان در داخل کشور و هم در برابر نفوذ جنبش اجتماعی در غرب و به ویژه در فرانسه، جایی که کلمه "انقلاب" منفور است مقاومت کند. پادشاهان دوباره در واژگان مدنی چشمک زدند.

استقرار یک رژیم ایدئولوژیک واحد در کشور به عنوان وسیله ای قابل اعتماد در برابر نفوذ اندیشه های انقلابی "غرب" تلقی می شد. اصول حفاظتی واقعاً روسیه "اوواروف آن را ارتدکسی، خودکامگی، ملیت نامید که همانطور که او نوشت" آخرین است. لنگر نجات ما و مطمئن ترین تضمین قدرت و عظمت سرزمین پدری ما "شکل حکومت سلطنتی، طبق این مفهوم، تنها مطابق با روح مردم روسیه اعلام شد و رعیت یک حالت طبیعی بود.

سوژه های وفادار؛ دین برای تقدیس این اصول فراخوانده شد. "وظیفه تئوری آرام کردن" انگیزه های طوفانی به بیگانه، به ناشناخته، به انتزاع در حوزه مبهم سیاست و فلسفه است"، تا در صورت امکان، تعداد سدهای ذهنی را چند برابر کند.

در قطب دیگر زندگی عمومی در دهه چهل، ایدئولوژی رسمی مخالف دموکراسی روسی شکل گرفت که با ناسازگاری عمیق نسبت به سیستم رعیتی که مانع توسعه کشور می شد و تمایل به سازماندهی مجدد اجتماعی جامعه متمایز بود. «مقابله بزرگ» این ایدئولوژی ها به وضوح بحران ایدئولوژیک نظام رعیتی را آشکار کرد.

در دهه 1840، گرایش های لیبرال غرب گرایی و اسلاووفیلیسم شکل گرفت. علیرغم قرارداد شناخته شده این اصطلاحات، آنها کاملاً محتوای و جهت گیری داخلی برنامه های ایدئولوژیکی ایجاد شده توسط نمایندگان این جهت ها را منعکس می کنند. لازم به ذکر است که تا دهه چهل، تفکر اجتماعی روسیه، مخالفت با دولت، اساساً هیچ گونه تقسیم بندی نمی شناخت، با وجود سایه های فراوان درون آن، تا حدی همگن بود.

جست‌وجوی فشرده برای یافتن راه‌هایی برای تغییر نظام اجتماعی در دهه چهل که از بحران نظام رعیتی متولد شد، در دو جهت پیش رفت. بخشی از متفکران روسی، به اصطلاح غربی ها، توجه اصلی خود را بر مطالعه تجربه تاریخی غرب، ساختار دولتی کشورهایی که از نظر اقتصادی و سیاسی توسعه یافته ترند، متمرکز کردند. روس‌ها به‌ویژه به فرانسه علاقه داشتند که تحولات انقلابی بزرگی را تجربه کرده بود. "اروپایی شدن" روسیه، که غربی ها برای آن ایستادند، قبل از هر چیز به معنای تمایل به گنجاندن این کشور در یک روند واحد توسعه تاریخی جهانی بود.

غربی ها منتقد رعیت بودند، اما ویژگی انقلابی اصلاحات برای آنها بیگانه بود. تصادفی نیست که مرزبندی ایدئولوژیک نهایی در این اردوگاه در نیمه دوم دهه چهل، زمانی که جنبش انقلابی در اروپا آغاز شد، رخ داد. در آستانه انقلاب، اختلافات بین بخش لیبرال غرب گرایی و جناح رادیکال آن به رهبری بلینسکی و هرزن به وضوح آشکار شد. هم ge و هم دیگران بر مطالعه تجربه تاریخی اروپا متمرکز بودند. اما بخش لیبرال غرب گرایی بیشتر به مشکلات توسعه دولتی، فرهنگی و اقتصادی اروپا که مسیر توسعه سرمایه داری را در پیش گرفته بود، علاقه داشت. ایدئولوگ های دموکراسی انقلابی تجربه اجتماعی اروپا و با دقت بیشتر تجربه انقلاب را مورد بررسی قرار دادند.

با برخاستن از همان محور تنش اجتماعی غرب،

در جستجوی آرمان نظم اجتماعی، گرایش اسلاووفیل به مطالعه تاریخ، ساختار دولتی و زندگی معنوی روسیه پیش از پترینه روی آورد. اسلاووفیل ها تز مسیر اصلی توسعه تاریخی روسیه را مطرح کردند. این اصالت، به نظر آنها، با این واقعیت به آن داده شد که روسیه، که مسیحیت را از بیزانس پذیرفت، هیچ فتوحاتی نمی دانست و بنابراین، بر اساس جامعه مسیحی، شیوه زندگی اجتماعی خود را که فقط ذاتی او بود، تشکیل داد. اسلاووفیل ها که توجه خود را به مبانی مذهبی زندگی روسیه معطوف داشتند، با ایده اجتناب ناپذیر بودن انقلاب ها و تحولات اجتماعی بیگانه بودند. آنها رعیت را به عنوان نوعی خشونت علیه افراد بر خلاف روح برادری مسیحی رد کردند. بلینسکی و هرزن با دلسوزی انتقاد اسلاووفیل ها از رعیت را درک کردند، اما در عین حال نظریه اسلاووفیل ها را برای محدودیت تاریخی و عرفان دینی به شدت مورد انتقاد قرار دادند.

من [حضور سه نیروی سیاسی در جامعه، سه اردوگاه عقیدتی در مطبوعات منعکس شد. جهت های زیر در نسخه های این زمان مشخص شده است. اول از همه، اینها نشریات متعددی از جهت رسمی هستند که منعکس کننده نگرش های ایدئولوژیک دولت فئودال هستند: مجلات وزارتخانه ها (وزارت امور داخلی، آموزش عمومی، اموال دولتی)، ودوموستی استانی، "زنبور شمالی"، منادیان دولتی و عمده نشریات تخصصی علاوه بر این، مطبوعات این دوره فرآیندهای مرتبط با توسعه روابط بورژوایی را منعکس کردند و در ایدئولوژی لیبرالیسم تحقق یافتند، که نیروهای سیاسی مخالف استبداد تزاری - غربگرایان و اسلاووفیلها را متحد کرد. در جناح چپ این جریان، ایدئولوژی دموکراسی انقلابی شکل گرفت.

روند تمایز سیاسی جامعه در دهه چهل به طور مستقیم در مطبوعات منعکس شد. همانطور که بلینسکی نوشت، "نظرات مجلات، مردم را به مجموعه های ادبی تقسیم می کند." توجه خواننده به یک ارگان خاص مطبوعات در درجه اول با جهت آن مشخص می شد و این جهت نیز به نوبه خود توسط آن. این نشریه چه مواضع ایدئولوژیکی را تبلیغ می کرد.

با این حال، نمی توان موضوع را به گونه ای تصور کرد که گویی ارگان های مطبوعاتی وجود دارند که به شدت به یک یا آن جهت گیری ایدئولوژیک پایبند هستند. از نظر کیفیات سیاسی، مطبوعات دهه چهل پدیده ای فوق العاده پیچیده، متنوع و متناقض بود. تقریباً هر نشریه ای در طول یک دهه نوسانات ایدئولوژیک را تجربه کرده است. این اتفاق برای مثال در مورد مجله Moskvityanin افتاد. به عنوان بدنه ایدئولوژی رسمی ایجاد شد

علم، در سال 1845 به دست اسلاووفیل ها رفت و به سردبیری P.V. Kireevsky، مسیر خود را تغییر داد. این دوره زیاد طول نکشید و فقط سه ماه طول کشید. سپس مجله دوباره به مواضع اصلی ملیت رسمی بازگشت. در سال 1843، تغییراتی در جهت روزنامه های رسمی "Moskovskie vedomosti" و "Russian invalid" رخ داد. علیرغم این واقعیت که این روزنامه ها توسط سازمان های دولتی - به ترتیب دانشگاه مسکو و وزارت دفاع - کنترل می شدند، آنها توسط افراد خصوصی اجاره می شدند. EF Korsh سردبیر قسمت غیر رسمی در Moskovskiye Vedomosti و AA Kraevsky برای معلول روسی شد. از آن زمان، محتوای آنها تحت تأثیر شدید مجله دموکراتیک Otechestvennye zapiski شکل گرفته است. همین اتفاق در مورد سنت پترزبورگ ودوموستی در سال 1847 رخ داد، زمانی که روزنامه توسط A. N. Ochkin اداره می شد.

دنیای روزنامه این دوره چندان متنوع نبود. خواننده روسی هنوز تفاوت بین روزنامه و مجله را بد درک می کرد. از قرن 18 تعریف شده است. نوع روزنامه رسمی، مانند. به عنوان مثال، "سن پترزبورگ ودوموستی" هنوز روی پا بود. هيئت مطبوعات رسمي و نيمه رسمي با نمايندگي روزنامه استان و نيمه رسمي «زنبور شمال» حضور داشتند. با این وجود، در دهه چهل، هم در مدل محتوایی روزنامه ها و هم در گسترش گونه شناسی نشریات تغییراتی به وجود آمده است.

نوع «روزنامه ادبی» که در اوایل دهه 1930 با مشارکت آ.پوشکین به وجود آمد سرانجام در دهه چهل تأسیس شد. روزنامه Literaturnaya در این دوره یکی از رهبران بازار روزنامه شد و مواضع دموکراتیک Otechestvennye zapiski را به اشتراک گذاشت.

بیوگرافی خلاقانه او شامل چندین دوره است که جالب ترین آنها 1841-1845 بود. در این زمان ، I.A. Nekrasov به طور فعال در روزنامه همکاری کرد و در 1844-1845. - VG Belinsky، سایر نویسندگان Otechestvennye zapiski منتشر شد. موقعیت اجتماعی و ادبی روزنامه به وضوح در مناقشه با Severnaya Beelya و سایر نشریات حامی دولت آشکار شد. مطبوعات دموکراتیک نشریات بولگارین را وسیله ای برای سرگردانی خواننده می دانستند و مدام روش های آنها را برای تأثیرگذاری بر مشترکان افشا می کردند.

تأکید بر اصول رئالیسم انتقادی در ادبیات، دفاع از دستاوردهای «مکتب طبیعی» با توجه دقیق آن به تراژدی فرد در شرایط حکومت استبدادی، پرورش تفکر، انتقاد از واقعیت.

chi i atela - این لیست ناقصی از مشکلات مطرح شده توسط روزنامه است.

تشدید مجادله در Literaturnaya Gazeta با Bulgarin مصادف شد با مبارزات علیه رئیس ادبیات "خزندگان" که در 1842 و 1843 انجام شد. بلینسکی به ویژه در Otechestvennye zapiski فعال بود. او تقریباً در هر مقاله ای از مجموعه «یادداشت های ادبی و مجلات» فرصتی را از دست نداد تا به اظهارات شیطانی ناشر «سورنایا بیلیا» پاسخ دهد یا نظر خود را بیان کند.

خنثی کردن بولگارین برای مطبوعات مترقی نیز مهم بود زیرا گوگول و لرمانتوف، یعنی نویسندگانی که بلینسکی کارشان را با توسعه روشی جدید در ادبیات - رئالیسم انتقادی مرتبط می‌کرد، دائماً در صفحات نشریات او مورد انتقاد قرار می‌گرفت. تفسیر آثار گوگول یکی از بحث های اصلی دهه چهل است. Literaturnaya gazeta کاملاً با موقعیت Otechestvennye zapiski همبستگی داشت. مشخص است که سخنرانی های اصلی روزنامه در مورد کار گوگول همزمان با بررسی های بلینسکی در Otechestvennye zapiski بود.

هنگامی که در پایان سال 1842، آثار گردآوری شده گوگول منتشر شد، Literaturnaya Gazeta عجله کرد تا بلافاصله خوانندگان خود را در این مورد مطلع کند. او در توضیح این رویداد، رمان کت گوگول و نمایشنامه ازدواج را که برای اولین بار در آنجا منتشر شد، «شگفت‌انگیز» نامید. این مقاله در قالب تقلید، تمام نظرات ممکن منتقدان را در مورد کار گوگول بیان می کند. و اگرچه در اینجا حتی یک نام خانوادگی ذکر نشده بود، اما واضح بود که روزنامه با اهداف مشابه بلینسکی می جنگید: "در مسکو، آنها شروع به اثبات خواهند کرد،" منتقد به طعنه، "که گوگول آریستوفان و ترنتیوس فعلی است. قرن؛ دیگران این را رد خواهند کرد و فقط نشان خواهند داد که قبل و بعد از گوگول ادبیات روسی وجود داشته و نخواهد داشت. برخی دیگر از اشتباهات تایپی و عبارات نادرست زبان ایراد خواهند گرفت." نویسنده با در نظر گرفتن دیدگاه بولگارین نوشت: "سرانجام، چهارمین، با در نظر گرفتن دیدگاه بولگارین، شروع به اثبات این خواهد کرد که گوگول فردی کاملاً بی کفایت است که دوستانش او را تمجید می کنند تا سایر نویسندگان طنز را کنار بگذارند. خوب، این یک طنز ناب در ادبیات روسیه خواهد بود: کجایند این نویسندگان طنز که می توان آنها را رها کرد و حداقل می توانند به نوعی خود را با گوگول بسنجند.

برای اهداف جدلی، Literaturnaya Gazeta از هر اشاره ای استفاده کرد. بنابراین در مورد بولگارین به طعنه گفت: او قالب را با اندازه کاغذ مخلوط می کند و این همان تفاوتی است که در آثار گوگول و بولگارین وجود دارد. معنای جدلی این مقایسه اگر در نظر داشته باشیم که بولگارین بارها گفته است که گوگول استعدادی ندارد و استدلال کرده است که او قابل مقایسه نیست، روشن می شود.

حتی با نویسندگانی مانند اودوفسکی و سولوگوب، "که بالاتر از گوگول هستند، مانند چیمبوراسو بالاتر از کوه پولکوفسکایا."

همراه با دفاع از گوگول در برابر مترجمان دروغین او، روزنامه توجه را به کار لرمانتوف جلب کرد. در بررسی اشعار لرمانتوف، اشاره شد که رشد استعداد او "نوید درخشان و تخیلی زیادی را می داد". Literaturnaya Gazeta یکی از معدود نسخه های روسی بود که در مورد مرگ این شاعر گزارش داد. پیامی در این باره در شماره 89 برای سال 1841 تحت عنوان "اخبار ادبی و تئاتر" منتشر شد. ظاهراً روزنامه به دلایل سانسور نتوانسته فضا و توجه بیشتری را به مرگ شاعر رسوا اختصاص دهد.

سخنرانی های Literaturnaya Gazeta در مورد هنر تئاتر نیز بسیار مورد توجه است. بیایید مسیرهای اصلی را نام ببریم که نقد نمایشی در صفحات روزنامه شکل گرفت. این اولاً نارضایتی عمیق از رپرتوار تئاترها است ، تمایل به تأثیرگذاری بر شکل گیری ذائقه زیبایی شناختی بیننده و آموزش او در نگرش انتقادی به تئاتر سرگرمی که در آن زمان غالب بود. ثانیاً تأمل جدی در خصوص ویژگی ها و هدف ژانرهای نمایشی، در مورد نقش منتقد تئاتر. سوم، مبارزه با آثار شبه میهن پرستانه نمایشنامه نویسان مکتوب روسی G. Obodovsky و N. Polevoy، افشای جوهر ضد هنری آنها.

در 1844 و 1845. در روزنامه ، همانطور که قبلاً اشاره شد ، بلینسکی و نکراسوف به شدت با یکدیگر همکاری کردند. در زمینه تئوری ادبی، مقاله بلینسکی «نگاهی به پدیده‌های عمده ادبیات روسیه در سال 1843»، منتشر شده در شماره‌های 1 و 2 برای سال 1844، و «درباره احزاب در ادبیات» در شماره 17، 1845 g.

بخش "یادداشت برای صاحبان" مورد توجه زیادی در Literaturnaya Gazeta بود. رهبری آن را AI Zablotsky-Desyatovsky، یک اقتصاددان مشهور روسی، نویسنده مقاله معروف "درباره علل نوسانات قیمت نان در روسیه"، که در سال 1847 در "Otechestvennye zapiski" منتشر شد، انجام داد. تاییدیه بلینسکی در سال 1845، در شماره هشتم Literaturnaya Gazeta، یادداشتی با امضای نیکیفور رابوتیاژین منتشر شد با عنوان "درباره وضعیت فعلی قیمت نان در مناطق مختلف روسیه" که ظاهراً توسط Zablotsky نوشته شده بود، که می توان آن را نوعی آماده سازی برای مقاله مجله بزرگ ... موقعیت عمومی دموکراتیک روزنامه حتی در بخش فرعی به ظاهر ناچیز مانند «آشپزخانه» منعکس شد. او به رهبری وی.اف

نوح کسانی را که "عملکردهای معده اصلی و تنها در زندگی هستند" به تمسخر گرفت.

در سال 1845، مطالبی با عنوان "نامه هایی به دکتر پوف" ظاهر شد. در نامه اول، نویسنده که خود را دکتر کوه‌های کنوف می‌خواند، مثلاً سؤالاتی می‌پرسد: «به من بگو، چرا بسیاری از مردم چیزی برای خوردن ندارند؟ علم غنی شما به فقیری که برای غذای خود کاه دارد چه خواهد داد؟ طرز تهیه کنسومه، سالامی، پودینگ یا رست بیف را از کاه و آب به من یاد بده؟" نویسنده هشدار داد: «... فراموش نکنید که این موضوع بسیار مهمی است. من فکر می کنم فقرا در همه جا اکثریت هستند." نکاتی از این دست معنایی اجتماعی به خود گرفت و ستون «آشپزخانه» فقط نوعی پرده بود که افکار موضوعی پشت آن پنهان می شد.

در سال 1845، شش هفته پس از انتشار کتاب «وضعیت طبقه کارگر در انگلستان» نوشته F. Engels، اولین نقد روسی آن در Literaturnaya Gazeta منتشر شد که نشان دهنده علاقه آشکار نشریه به مشکلات حاد اجتماعی بود.

روزنامه "Moskovskie vedomosti" از سال 1843، زمانی که EF Korsh سردبیر آن شد، مسیر خود را تغییر داد. E. Korsh با Herzen، Granovsky، Ogarev دوست بود و نظرات آنها را به اشتراک می گذاشت. Moskovskie vedomosti علاقه زیادی به مطالعه مشکلات اجتماعی نشان داد.

به ویژه، مطالب زیادی در مورد مسائل اقتصادی در اینجا منتشر می شود. موضوعات آزادی تجارت، سیستم های تعرفه، ادبیات علمی در مورد اقتصاد به طور فعال مورد بحث قرار گرفت. Moskovskie vedomosti بحثی را در مورد این موضوعات آغاز کرد. در عین حال مشکلات اقتصادی در کنار مشکلات اجتماعی مورد توجه قرار گرفت.

شواهد معمولی، به عنوان مثال، مقاله "درباره آینده پول" است که در سال 1846 منتشر شد. "هر کسی که پول دارد" از همه چیز لذت می برد: افتخار، تمایز، لذت و آرامش. مرد ثروتمند همه جا بازی می کند نقش اصلی، لحن، کنترل ها، دستورات را تنظیم می کند. فقیر تقریباً معنایی ندارد یا فقط چیزی است که دیگران از آن استفاده می کنند و منافع خود را از آن می گیرند.» این مقاله مستقیماً ابراز امیدواری کرد که چنین نظمی از بین برود: "هیچ راهی نمی توان اجازه داد که سلطه پول و شیوه زندگی منحرف ناشی از آن آینده ای نامحدود در پیش روی خود داشته باشد."

روزنامه E. Korsch مطالب تند و تیز شخصیتی ضد رعیت را منتشر کرد، به عنوان مثال، "رهایی سیاهپوستان در مستعمرات فرانسه". در شکل تمثیلی، مقاله خواستار به نظر می رسید

رهایی دهقانان روسی از رعیت، موقعیت آنها مستقیماً با بردگی سیاهان مقایسه شد.

این ماده 1844 توجه سانسور را به خود جلب کرد، به ویژه این قطعه: «برده داری برخلاف قوانین اخلاقی است. هم ارباب و هم برده را فاسد می کند. اولی با این واقعیت که به او قدرت غیرمسئولانه و دائماً ظالمانه بر بردگان می دهد ... دومی با این واقعیت که او را به چهارپایان تشبیه می کند و هر گونه فعالیت عقلانی را با ترس از شلاق و اطاعت کورکورانه جایگزین می کند. رئیس ژاندارم A. Orlov به درستی در آن "معنای گسترده تری یافت که فقط به سیاهان تعلق ندارد". روزنامه اخطاری دریافت کرد، اما با وجود این، در سال 1846، در مقاله "برده داری در مستعمرات فرانسه"، همین افکار تا حد زیادی تشدید شد: "بردگی که صاحبان را فاسد و بردگان را از بین می برد، قابل شرافت نیست، اما باید به عنوان در اسرع وقت. "

در سال 1847 اولین تلاش برای ایجاد روزنامه شهری انجام شد. "برگ شهر مسکو" بود. این روزنامه تنها یک سال وجود داشت. این 2 بار در هفته منتشر می شد و با قضاوت بر اساس محتوا، قصد داشت رقیبی برای روزنامه برجسته کشور، Severnaya Beele از Bulgarin شود. سردبیر روزنامه V. Drashusov تلاش کرد تا اطلاعات ثابتی در مورد زندگی مسکو ایجاد کند. در ژانویه 1847 ، "اداره شایعات شهری" ظاهر شد که به زودی جای خود را به دیگران داد: "جنبش تجارت" ، "نمایش ها و سرگرمی ها" ، "اعلامیه ها" ، "مسکو". اما روزنامه نتوانست سرویس اطلاع رسانی ایجاد کند.

ویراستاران نیز نتوانستند در مورد مسیر تصمیم بگیرند. تحریریه بسیار متنوع بود. در اینجا منتشر شد S. Shevy-rev، M. Zagoskin، D. Veltman - نویسندگان و روزنامه نگاران جهت رسمی، در همان زمان A. D. Galakhov، نویسنده منظم Otechestvennye zapiski، همکاری کرد. این روزنامه مقاله ای از A. I. Herzen "ایستگاه Edrovo" را منتشر کرد. "طرحهای فیزیولوژیکی" E. Grebenka، نویسنده "مکتب طبیعی" را منتشر کرد.

ناهماهنگی موضع "برگ شهر مسکو" را می توان با مثال زیر نشان داد. با شروع شماره سوم، سخنرانی های استاد دانشگاه مسکو اس. شویرف را با عنوان «نگاهی کلی از تاریخ هنر و شعر به ویژه» منتشر کرد. آنها فضای زیادی را به داستان های غربی اختصاص دادند. ادبیات غرب، به گفته نویسنده، عمر مفید خود را از دست داده است: «شخصیت معنوی غرب دوره خود را به پایان رسانده است».