Концепцията за социално поведение. Социално поведение

Лекция 9

С СОЦИАЛНО ПОВЕДЕНИЕ

концепция "поведение" дойде в социологията от психологията.Терминът " поведение" има малко по-различно значение от традиционнотои л Ософски концепции за "действие"и "дейности". Ако по гдействието се разбирарационално обоснован акт, който има ясна цел, стратегия, конкретни съзнателни методи и средства, след това поведение- просто е реакцията на живо съществокъм външни и вътрешнипромени. Такава реакция може бъдете едновременно съзнателни и несъзнателни. Например чисто емоционални реакции- смях, плач - са и поведение.

социално поведение - то набор от човешки поведенчески про° С есета, свързаниС удовлетворение от физическото социално s x потребности и възникващи b към p среда за реакция на отровасоциална среда.Темата за социалнитеповедение може да бъде индивид или група.

Ако разберем какви факториопределени поведението на индивида в конкретна социална ситуация,мога ще разбере защо един човек, удряйкиекстремни условия, води себе си смело и запазва самообладание, докато другият губи контрол над себе си и се поддава на обща паника; защо човек се присъединява към агресивната тълпа,освобождаване дълбоко вкоренените им разрушителни инстинкти, другият встрах се крие в къщи, затваряйки прозорци и врати, а третото,рискувайки собствен живот, опитвайки се да се притече на помощ.

Абстрахиране от чисто психологическофактори и позовавайки се на социологически концепции,мога заключи това поведениеИндивидът се определя преди всичко от социализацията. Този минимум от вродени инстинктите, които човек притежава като биологично същество, са еднакви за всички хора.Поведенчески разликите зависят главно от придобитите в процесасоциализация качества и до известна степен- от вродени и придобити психологическииндивидуални особености.

[ 106 ]

Освен това социалното поведение на индивидитерегулирансоциална структура, по-специално ролевата структура на обществото. Социално нормативно поведение- това е поведение, което е напълно съвместимо сстатус очаквания. Чрез съществуванетостатус очакванията, обществото предварително с достатъчна вероятност може да предвиди действията на индивида и самия индивид- координират поведението си с приетото идеално обществопроба, или модел. Подходящо социално поведениестатус очакванията, американският социолог Р.Линтън определякато социална роля. Тази интерпретация на социалното поведение е най-близка дофункционализъм, защото обяснява поведението като явление, детерминирано от социалната структура. Р.Мертън, в рамките на това направление въвежда категорията „ролев комплекс”, коятоинтерпретиран като система от ролеви очаквания,дефиниран този статус и концепцията за "ролеви конфликт",тези. конфликт, който възниква, когато очакванията за ролята на статусите, заети от субекта, са несъвместими ид може да се реализира в единично социално приемливо поведение.

функционалистразбирането на социалното поведение е остро критикувано предимно от представители на социалния бихевиоризъм, които се опитват да проведат изследване на поведенческите процеси въз основа на постиженията съвременна психология. Психологически моменти наистинапропуснати ролева интерпретация на поведението, както се вижда от факта, че например Н. Камерън се опита да обоснове ролятадетерминизъмпсихични разстройства: той вярваше в това психично заболяване - това е резултат от неправилното изпълнение на социалните роли от индивида и неспособността му да ги изпълнява по начиннужди на обществото.

Понастоящем човешкото поведение се изследва по различни начини.психология; допринесебихевиоризъм, психоанализа, когнитивна психология и др. Терминът "поведение"- един от ключовите в екзистенциалната философия, отразяващ отношението на човека към света. Методологическивъзможности тази концепция се дължи на факта, че ви позволява да идентифициратев безсъзнание стабилни структури на личността или човешкото съществуване в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, които са оказали голямо влияние върху социологията и социалната психология, на първо място трябва да посочим психоаналитичните направления, представени от З. Фройд, К. Юнг, А.Адлер.

Според Фройд поведението на индивидаобразувани в резултат на сложни взаимодействие на три нива на неговата личност. Нисъкниво формира несъзнателни импулси и подтиква към товаопределя се от вроденибиологични нужди и комплекси,установеноповлияни от индивидуалната история на субекта. Този слой Фройд го нарича (Id), за да го покажеотделяне от съзнанието Аз съм индивид, който формира второто ниво на своята психика. Съзнателният Аз включва рационалнотопоставяне на цели и отговорност затехните действия. шила си ниво есупер-аз - както бихме нарекли резултатсоциализация; това е колекцияинтернализиранииндивидуални социални норми истойности, упражняване на вътрешен натиск върху него с цел изтласкване от съзнаниетонежелан за обществото (забранени) импулси и влечения иТой нека се сбъднат.

Според Фройд, вличност всеки човек неспрете борбата на Оно и Sparkle-I, разхлабванепсихика и аддуктор до неврози. индивидуално поведениеизцяло поради тази борба и напълно обяснено от нея, тъй като е само нейно символично отражение. Такива символи могат да бъдатизображения сънища, печатни грешки, резервации,натрапчиво състояния и страхове.

Юнг разширява и модифицира учението на Фройд, включително в сферата на несъзнаваното, заедно с индивидуалните комплекси и влечения«до л селективното несъзнавано" -нивото на ключови образи, общи за всички хора и народи- архетипи. В архетипите записани архаични страхове и ценностни идеи, чието взаимодействиеопределя поведение и отношение на индивида.архетипни образисе появяват в основните разкази историческиспецифични общества ( народни приказкии легендимитология, епос). Социално-регулаторниролята на такива истории втрадиционни общества много голям. Те съдържат идеални моделиповедение,формиране на ролеви очаквания. Например, мъж-воин трябвадейства като Ахил или Хектор, жена му като Пенелопа и и т.н. Редовни рецитации(ритуални изпълнения)архетипна разказите постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални моделиповедение.

А д л е сложено в основата на неговата психоанализаконцепции несъзнателната воля на индивида за власт, която,не според него евродена структура на личността и определя поведението. особено силнотя е в хората, поради някои

причини за комплекс за малоценност. Компенсирайки своята малоценност, те са в състояние да достигнат големи висоти. По-нататъшно разцепване на психоаналитикатапосоки доведе до появата на редица училища, заемащи вдисциплинарновръзка с граничната позиция между психология, социална философия, социология. За нас най-многоИнтересна е работата на Е. Фром.

F r o m m е известен като представителнеофройдизъм в психологията и Франкфурт училища по социология. По-точно позицията му може да се определи катофредомарксизъм, защото заедно с влиянието на Фройд, той преживяваТой по-малко силно влияние социална философияМаркс. разликанеофройдизъм от ортодоксалния фройдизъм е, че, строго погледнато,неофройдизъм - това е по-скоро социология, докато фройдизмът със сигурност е чиста психология. Ако Фройд обяснява поведението на индивида чрез комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко, вътрешнибиопсихиченфактори, тогава заФром и Фройдо-марксизъмцялостното поведение на индивидаопределя от околната средасоциална среда. Това е нейното сходство с марксистката теория,обяснявайки социалното поведение на индивидите в крайна сметка е техният класов произход. Tem nд по-малко Фром търси да намери социални процесимясто за психологическото в правилния смисъл на думата. Следвайки традицията на Фройд, той се позовава на несъзнаваното и въвежда термина "социално несъзнавано", което означава умствено преживяване, общо за всички членове на дадено общество, ноТой удря Ха ниво на съзнание в повечето от тях, защото топрокуден специални социалнинеговата природата по механизъм, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъмизместване обществото остава стабилно. Механизмът на социалната репресия включва езика, логиката на всекидневиетомислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисълта носят отпечатъка на обществото, което ги е формирало ипредставляват инструмент за социален натиск върху психиката на индивида. Да си припомнимновоговор от дистопичен роман Ддобре. Оруел "1984". Груб, антиестетичен,нелепите съкращения и съкращения активно обезобразяват съзнанието на хората, които ги използват. И не ед стана в една или друга степен собственост на всичкисъветско обществочудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата- повечето демократичноформа на власт."

Въпреки това, основният компонент на механизма на социалнитеизместване - те са социални табута, действащи катофройди със страхливост цензура. С помощта на "социален филтър" в съзнаниетои ри вид Той в социалния опит на индивидите се допуска, чезаплашва запазването на съществуващото общество, ако се реализира. Обществото манипулира съзнаниетосвоите членове, въвеждайки в него идеолог клишета, че поради честиизползвайте стават недостъпни за критичен анализ,утай в ая определена информацияупражняване директно налягане иобаждане страх от социална изолация. Следователно, от съзнаниетое включено всичко, което противоречи на социалнотоодобрен идеологическиклише.

Този вид табуидеологеми, логически и езикови exp имена форма споредФром, в човека това, което еобажда се " социален характер» . хора, принадлежащи към едно и също общество, носят против волята си печата на „общ инкубатор». Така че безпогрешно разпознаваме на улицатачужденци, дори и да не чуваме техните речи, - по поведение, навън външен вид и отношение един към друг. Това са хора от другобщество, и след като попаднали в чужда за тях масова среда, те рязкоДа изпъкнеш от това благодарение наприлика помежду си. Социален характер -то социално образовании несъзнателно от индивидастил на поведение - от социални къмдомакинство. Например съветските и бившите съветски хора се отличаватколективизъм и отзивчивост, социална пасивност иневзискателен,подчинение на властта, олицетворено в лицето"очакване" развит страх от съществуванеНе като всички останали, доверчивост. Според редица съвременни руски социолози, frommian методология на концепцията за социален характер mo zet може да се използва и за анализ на процеса,провеждащи се в по-специално съвременното руско обществоувеличаване на взаимното отчуждение гражданите и държавата“.

Основна критикаотм беше насочена срещусъвременен той капиталистическо общество, но много внимание тойплатени и описание на социалния характер,генерирани от тоталитарни общества. Подобно на о.Ид, той разработи програматавъзстановяване на неизкривенотосоциални индивидуално поведение

гълъб чрез осъзнаване на това, от което е било потиснатосъвест

1 Виж: Кравченко С . А ., Мнацаканян М . O., Pokrovsky N.E. Социология: парадигми и теми. 2-ро изд. М., 1998. С. 138.

ния „Трансформиране на несъзнаванотов съзнанието, пише Фром, по този начин превръщаме в простконцепция за универсалностчовек в живота реалността на такава универсалност. Не е нищо друго освен практичнореализация на хуманизма“1.Процес на депресия - освобождаване на социално потиснато съзнание- състои се в елиминиране на страха от осъзнаване на забраненото и развиване на способността за критично мислене, вхуманизиране на обществения живот като цяло.

Различна интерпретация предлага бихевиоризмът (Б.Скинър, Дж.К. Хоманс), разглеждане на поведението като система от реакции на различни стимули. Концепцията на Скинър по съществое биологичензащото е напълнопремахнати разлика между човешкото поведение иживотно. Скинъридентифицира три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс иоперант. Ако първите два типа реакции са причинени от експозициярелевантностимули, след това оперантни реакции, активни и произволни, представляват форма на адаптация на Организма къмзаобикалящи заобикаляща среда. Тялото, като че ли, чрез проба и грешкатърся най-подходящият начин за адаптиране. При успех находката се фиксира под формата на стабилна реакция. По този начин,главен подсилването действа като фактор при формирането на поведението, иизучаване на се превръща в „сочи към

добре, реакцията >> .

В концепцията на Скинър човек се явява като същество, всичко вътрешноживот което се свежда до реакции на външни обстоятелства. Промениподкрепления механично предизвикват промени в поведението. Мисление, висши психични функции на човек, култура, морал, изкуствотретират като комплексни подсилваща система,Наречен предизвикват определени поведенчески реакции. От това следва изводът завъзможностите за манипулиране на знаниетохората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. Този терминСкинър въвежда за означаванецеленасочена манипулацияконтрол на една група хора над други. Този контрол е свързан соптимален за определени социални цели на подкрепителния режим.

Разработени са идеите на бихевиоризма в социологиятаДж. Болдуин и Дж. Дж. Хоманс. Концепцията на Болдуин въз основа на концепцията за армировка, заимствана отпсихологическибихевиоризъм.

Фром Е. Психоанализа и дзен будизъм. 1960. Р. 107.

Подсилване в социален смисъл- това е наградастойност което се определя от субективните потребности.Например, за гладен човек храната еподсилване, но ако човек е пълен, тя е подсилванеТой е.

Ефективността на наградата зависи от степенталишения (лишаване от нещо, в което индивидът преживявапостоянен нужда) за индивида. Как предметлишени във всяко отношение, така и поведението муЗависи от тази армировка. Отлишения Той зависи така наречени генерализирани усилватели(напр. пари)текущ върху всички индивиди без изключение поради факта, че те концентрират в себе си достъпа до много видовеподкрепления.

Подсилватели разделени на положителни и отрицателни. Положителенподсилващи - е всичко, което се възприемапредмет като награда. Ако опитът на някакъв контакт секологична Сряда донесе награда, страхотнавероятност че субектът ще се стреми да повтори това преживяване. Отрицателноподсилващите фактори са фактори, които определят поведението чрез отказвайки се от някакъв опит. Например, ако си откажа някакво удоволствие и спестя пари от него, и впоследствия се възползват от тези спестявания, този опитможе би служат като отрицателниусилвател и винаги ще го правя.

Действие наказанието е обратното на подкреплението. Опит вобаждане желае повече от негоНе повтаряйте - това е наказанието. Наказанието може да бъде и положително,извършено с потискащ стимул, като удар, или неотрицателен, което влияе на поведението чрез лишаване от нещоценен например лишаване на дете от сладкиши на вечеря- типичен отрицателно наказание.

Обяснение на образуванетоОперантните реакции са по-сложни. Недвусмислеността е характерна за реакциите на най-проститениво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите,Ето защо че родителите му винаги подхождат към него в такъвслучаи. Реакциивъзрастен Той толкова недвусмислено. Да, човечепродажба на вестници във вагони влакове, далечТой намира във всеки вагон купувач, но той знае от опит, че в крайна сметка може да намери купувач и това го кара да се отдалечивагон във вагона. Същият вероятностен характер е приет впоследното десетилетиеполучаване заплатинанякои руски предприятия, хората обаче продължават да ходят на работа, надявайки се да получатпари за заплати.

В средата на ХХ век. Проектиран Homans поведенческиконцепция за обмен.Споря с представители на много области на социологията,Хоманс аргументира това социологическо обяснениеповедение, като интерпретацията исторически фактитрябва задължително да се основава на психологическиобяснение. Хомансмотивира това с факта, че поведението винаги е индивидуално, а социологията оперира с категории,прилаган към групи и общества.

Според Хоманс, изучавайки поведенческите реакции, човек трябваабстрактноза естеството на факторите, предизвикали тези реакции: дали са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или влиянието на други хора. социалниповедение - това е просто обмен с някакъв вид социалнистойност дейности между хората.Хоманс вярва, че социалното поведение еможе би не се тълкувачрез поведенческа парадигмакожар, ако го допълним с идеята за взаимната природастимули в отношенията me x du хора. Взаимоотношенията между индивидите са винагипредставляватвзаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, взаимно използване на подкрепления.

теории обменът е формулиран накраткоХоманс в няколко постулата: постулат за успех (с най-голяма вероятноствъзпроизведенитези действия, които най-често срещат обществено одобрение); постулат на стимула (подобни стимули, свързани свъзнаграждениеима голяма вероятност да предизвикат подобно поведение); постулат на стойността (вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко е ценноИзглежда човек резултата. товадействия); постулат, лишения - ситост(колкото по-редовно е възнаграждаван актът на дадено лице, толкова по-малко той оценява последващата награда); двоен постулат за агресията- одобрение (липса на дадено възнаграждениеили неочакван наказанието правивероятно агресивно поведение и neo w дадено възнаграждениеили липса очаквано наказаниеводи до повишаване на стойносттавъзнаграденидейства и увеличава вероятността за неговото възпроизвеждане).

Уау най-основните понятиятеорията на обмена са поведение на цена и полза. Под цената на поведениетоХоманс разбира каквоуправлява поведението на индивида- Отрицателни последици, причинени от минали действия. В светски план това е възмездие за миналото. Възникват ползи в социалния обментогава, когато качеството и размеравъзнаграждение надвишават разходите за това.

Така че теорията обмен изобразява социалниповедение човек като рационално търсене на печалба. Тази концепцияизглежда опростена и не е изненадващо, че тяпредизвика критики от различни социологически школи.Особено остро се спори сХомансъм Парсънс,които защитаваха фундаменталната разлика между механизмите на поведение хора от животни.Парсънс критикува Хоманс за неговата неспособносттеории дайте обяснение на социалните факти въз основа напсихологически механизми.

Сам Хоманс беше критичен къмфункционализъм, предвид липсата на концепцията Невъзможност по Дюркхаймясна идентификация механизъм на причинно-следствената връзкамежду индивидуалното нивокоето Хоманс вярват чисто психологически, а нивото на социалните факти. Той настоя за легитимносттаобяснения социално поведение, базирано на индивидапсихология.

Опит за своеобразен синтез на социален бихевиоризъм исоциологизъм предприето от автора на още една теория на размяната (аз . B la u. Разбиране на ограничениятаповеденческа интерпретациясоциално поведение, той си постави цел да намери сстратегия за преход от нивото на психология към обяснение за това основа на съществуванесоциалните структури като несводими допсихология специална реалност. Концепция Blau представя с тапети обогатена теория на обмена, в кояточетирипоследователни етапипреход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етапмеждуличностен обмен; 2) етап диференциация мощност-статус; 3) етап на легитимация и организации; 4) етап на противопоставяне и промяна.

Блау показва това, като се започне от нивото на индивидуален обмен,такава размяна Той винаги може да бъдат равни. В техникатаслучаи, когато индивидите не могатпредлагайте си достатъчно награди, социални връзки, формирани между тяхгравитирам до разпадане и се правят опити за укрепванеразлагащи се „връзки по други начини: чрезпринуда, чрез търсене друг източниквъзнаграждение, чрез подаванепартньор без размяна обобщензаем. Това последно начинът епреминете към стъпка статусна диференциация,когато група от лица, способни да дадат необходимотовъзнаграждение, в статут връзката става повечепривилегированив сравнение с други. По-нататъксе извършва легитимацияи консолидиране на ситуацията и изолиранеопозиция групи. Анализиране на сложни социални структурисиньо надхвърля парадигмата на бихевиоризма. Тойискове че сложните структури на обществото са организирани околосоциални ценности и норми, които служат като че ли,посредничество връзка между индивидите в процеса на социален обмен. благодар това е възможнод само размяната на награди между индивидите, но и обмена между индивида игрупа Като примерсиньо разглежда феномена на организираната благотворителност. Според него благотворителността като социална институция е различна от обикновената помощ.богата личностза бедните, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение. Тя се основава на желанието на богат човек да се съобразява с нормитеобезпечени класа и споделят нейните социални ценности.През нормите и ценностите се установяват от отношенията на размянамежду донора и социалната група, към която принадлежи.

синьо идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможен обмен:партикуляристиченценности, които обединяват лица на земятамеждуличностни отношения универсалистценности, които действат като мярка за тяхната оценка на индивидуалните достойнства;легитимна власт - ценностни системи, които осигуряват властта и привилегиите на някоикатегории хора в сравнение с всички останали; опозиционни цениНовини - идеи за необходимостта от социалнипромени позволявайки на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото намежду личните отношения на отделните опозиционери.

Така че теорията на обменасиньо е comзаповед на заповед решение, комбиниращо елементи от теориятаХоманс

социологизъм в тълкуването на размяната на награди.

Символичен подход интеракционизъмкъм изучаването на социалните поведението е представено от ролевата концепция Dдобре. mida което напомня зафункционалистПриближаване. За разлика от медовината

От Р. Линтън и Р. Мертън, разглежда ролятаповедение като дейността на индивидите,взаимодействащисвободно приемани и играли роли един с друг, иРолева игра взаимодействието на индивидите изисква от тях умение да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

П.Зингелмансе опита да синтезира теорията на размяната и символичнотоинтеракционизъм,което, за разлика отfunktионализъмима редица пресечни точки със социалнитеповедениеrizmomи теории за обмен. И двете от тези концепции се фокусират върхуактивенвзаимодействието на индивидите и да разгледа технитенещоvмикросоциологиченперспектива. Връзкаинтериндивидуалние необходима замяна, споредЗингелман,уменияпостvтосебе си в позицията на друг, за да разберете по-добре неговите нужди и желания, така че има причини за сливането на дветекъмнито еднототив един. Въпреки това социалнитебихевиористиреагира навъншен видтази теория е критична.

ЗАДАЧИ

1. Каква е разликата между съдържаниетоконцепции"социални действия" и "социалниповедение"?

2. Прави ли са според вас представителите на социалния бихевиоризъм, като казват, че човешкото поведение в обществото може да бъде контролирано или не? дтрябва даОбществото управлява ли поведението на своите членове? Има ли право на това? Обосновете отговора си.

3. Формулирайте и обосновете отношението си към теорията на размяната.

4. Какво е табу? Табу ли е, да речем, забрана на външни лица да влизат на територията на военно поделение? Обосновете отговора си.

5. Как се чувствашсоциалнизабрани? дтрябва даИма ли забрани в идеалното общество или е по-добре да ги премахнем изобщо?

6. Дaiteоценката му за факта, че някои западни страни са узаконили еднополовите брачни съюзи? Това прогресивен ход ли е? Аргументирайте мнението си.

7. Какво, според вас, причинява агресивно социално поведение, например екстремизъм в различни посоки?

Концепцията за "поведение" дойде в социологията от психологията. Значението на термина "поведение" е различно от значението на такива традиционно философски понятия като действие и дейност. Ако действието се разбира като рационално обоснован акт, който има ясна цел, стратегия, която се осъществява с участието на конкретни съзнателни методи и средства, то поведението е просто реакция на живо същество на външни и вътрешни промени. Тази реакция може да бъде както съзнателна, така и несъзнателна. Така чисто емоционалните реакции - смях, плач - също са поведение.

социално поведение -това е съвкупност от човешки поведенчески процеси, свързани с задоволяване на физически и социални потребности и възникващи като реакция на заобикалящата социална среда. Субект на социалното поведение може да бъде индивид или група.

Ако се абстрахираме от чисто психологически фактори и разум на социално ниво, тогава поведението на индивида се определя преди всичко от социализацията. Минимумът от вродени инстинкти, които човек притежава като биологично същество, е еднакъв за всички хора. Поведенческите различия зависят от качествата, придобити в процеса на социализация и до известна степен от вродените и придобити психологически индивидуални характеристики.

Освен това социалното поведение на индивидите се регулира от социалната структура, по-специално ролевата структура на обществото.

Социална норма на поведение- това е поведение, което е напълно съобразено с очакванията за статуса. Поради наличието на статусни очаквания, обществото може да предвиди действията на индивида предварително с достатъчна вероятност, а самият индивид може да координира поведението си с идеалния модел или модел, приет от обществото. Социалното поведение, съответстващо на статусните очаквания, се определя от американския социолог Р. Линтън като социална роля.Тази интерпретация на социалното поведение е най-близка до функционализма, тъй като обяснява поведението като явление, детерминирано от социалната структура. Р. Мертън въведе категорията „ролев комплекс” – система от ролеви очаквания, определени от даден статус, както и концепцията за ролев конфликт, който възниква, когато ролевите очаквания на статусите, заети от субекта, са несъвместими и не могат да бъдат реализирано в някакво единично социално приемливо поведение.

Функционалисткото разбиране за социалното поведение беше подложено на яростна критика преди всичко от представители на социалния бихевиоризъм, които смятаха, че е необходимо да се изгради изследване на поведенческите процеси на основата на постиженията на съвременната психология. Степента, до която психологическите моменти са били наистина пренебрегнати от ролевото тълкуване на командата, следва от факта, че Н. Камерън се опитва да обоснове идеята за ролевия детерминизъм на психичните разстройства, вярвайки, че психичното заболяване е неправилно изпълнение на своите социални роли и резултат от неспособността на пациента да ги изпълнява така, както е. нуждите на обществото. Бихевиористите твърдят, че по времето на Е. Дюркхайм успехите на психологията са незначителни и следователно функционалността на изтичащата парадигма отговаря на изискванията на времето, но през 20-ти век, когато психологията достига високо ниво на развитие, нейните данни не могат да бъдат игнорирани, когато се разглежда човешкото поведение.

Форми на човешкото социално поведение

Хората се държат различно в тази или онази социална ситуация, в тази или онази социална среда. Например, някои демонстранти маршируват мирно по обявения маршрут, други се стремят да организират безредици, а трети провокират масови сблъсъци. Тези различни действия на участниците в социалното взаимодействие могат да бъдат определени като социално поведение. следователно, социалното поведение еформата и метода на проява от социалните участници на техните предпочитания и нагласи, възможности и способности в социално действие или взаимодействие. Следователно социалното поведение може да се разглежда като качествена характеристикасоциално действие и взаимодействие.

В социологията социалното поведение се тълкува като: o поведение, изразяващо се в съвкупността от действия и действия на индивид или група в обществото и в зависимост от социално-икономическите фактори и преобладаващите норми; o външно проявление на дейност, форма на преобразуване на дейността в реални действия по отношение на обществено значими обекти; за приспособяването на човек към социалните условия на неговото съществуване.

За постигане на житейски цели и при изпълнение на индивидуални задачи човек може да използва два вида социално поведение – естествено и ритуално, разликите между които са от фундаментален характер.

"Естествено" поведение, индивидуално значим и егоцентричен, винаги е насочен към постигане на индивидуални цели и е адекватен на тези цели. Следователно пред индивида не стои въпросът за съответствието между целите и средствата на социалното поведение: целта може и трябва да бъде постигната с всякакви средства. „Естественото” поведение на индивида не е социално регулирано, поради което по правило е неморално или „кавалерско”. Такова социално поведение има „естествен”, естествен характер, тъй като е насочено към осигуряване на органични потребности. В обществото "естественото" егоцентрично поведение е "забранено", следователно то винаги се основава на социални конвенции и взаимни отстъпки от страна на всички индивиди.

ритуално поведение("церемониален") - индивидуално-неестествено поведение; Именно чрез такова поведение обществото съществува и се възпроизвежда. Ритуалът в цялото му разнообразие от форми - от етикет до церемония - толкова дълбоко прониква в цялото социален животче хората не забелязват, че живеят в поле на ритуални взаимодействия. Ритуалното социално поведение е средство за осигуряване на стабилност на социалната система и на индивида, който прилага различни формина такова поведение, участва в осигуряването на социалната стабилност на социалните структури и взаимодействия. Благодарение на ритуалното поведение човек постига социално благополучие, като постоянно се убеждава в неприкосновеността на социалния си статус и поддържа обичайния набор от социални роли.

Обществото се интересува социалното поведение на индивидите да има ритуален характер, но обществото не може да отмени „естественото“ егоцентрично социално поведение, което, като е адекватно на цели и безскрупулно в средствата, винаги се оказва по-полезно за индивида от "ритуално" поведение. Следователно обществото се стреми да трансформира формите на „естествено” социално поведение в различни форми на ритуално социално поведение, включително чрез механизмите на социализация, използвайки Социална помощ, контрол и наказание.

За опазването и поддържането на обществените отношения и в крайна сметка за оцеляването на човека като хомо сапиенс(разумен човек) такива форми на социално поведение са насочени като:

• кооперативно поведение, което включва всички форми на алтруистично поведение – взаимно подпомагане при природни бедствия и технологични бедствия, подпомагане на малки деца и възрастни хора, подпомагане на бъдещите поколения чрез предаване на знания и опит;
• родителско поведение - поведението на родителите по отношение на потомството.

Агресивното поведение е представено във всичките му прояви, както групови, така и индивидуални – от словесни обиди към друг човек и завършващи с масово изтребление по време на войни.

Концепции за човешкото поведение

Човешкото поведение се изучава от много области на психологията – в бихевиоризма, психоанализата, когнитивната психология и т. н. Терминът „поведение” е един от ключовите термини в екзистенциалната философия и се използва при изследване на отношението на човека към света. Методологическите възможности на тази концепция се дължат на факта, че тя ви позволява да идентифицирате несъзнателните стабилни структури на личността или съществуването на човек в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, които са оказали голямо влияние върху социологията и социалната психология, трябва да посочим преди всичко психоаналитичните тенденции, разработени от Фройд, К. Г. Юнг и А. Адлер.

Представленията на Фройдсе основават на факта, че поведението на индивида се формира в резултат на сложно взаимодействие на нивата на неговата личност. Фройд разграничава три такива нива: най-ниското ниво се формира от несъзнателни импулси и пориви, определени от вродени биологични потребности и комплекси, формирани под влиянието на индивидуалната история на субекта. Фройд нарича това ниво То (Id), за да покаже отделянето му от съзнателния Аз на индивида, който формира второто ниво на неговата психика. Съзнателният Аз включва рационално поставяне на цели и отговорност за своите действия. Най-високо нивопредставлява Суперегото – това, което бихме нарекли резултат от социализацията. Това е съвкупност от интернализирани от индивида социални норми и ценности, които упражняват вътрешен натиск върху него, за да изтласкат от съзнанието нежелани (забранени) импулси и наклонности за обществото и да попречат на тяхното реализиране. Според Фройд личността на всеки човек е непрекъсната борба между Ид и суперегото, която разхлабва психиката и води до неврози. Индивидуалното поведение е изцяло обусловено от тази борба и напълно обяснено от нея, тъй като е само нейно символично отражение. Такива символи могат да бъдат образи на сънища, пропуски, обсебвания, обсесии и страхове.

Концепцията на C. G. Jungразширява и модифицира учението на Фройд, включвайки в сферата на несъзнаваното не само индивидуалните комплекси и влечения, но и колективното несъзнавано – нивото на ключови образи, общи за всички хора и народи – архетипи. Архаичните страхове и ценностните представи са фиксирани в архетипове, чието взаимодействие определя поведението и отношението на индивида. Архетипни образи се появяват в основните разкази – народни приказки и легенди, митология, епос – исторически специфични общества. Социално регулиращата роля на подобни наративи в традиционните общества е много голяма. Те съдържат идеални поведения, които формират ролевите очаквания. Например мъжът воин трябва да се държи като Ахил или Хектор, съпругата като Пенелопа и т.н. Редовните рецитации (ритуални репродукции) на архетионични разкази постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални модели на поведение.

Психоаналитичната концепция на Адлерсе основава на несъзнателната воля за власт, която според него е вродена личностна структура и определя поведението. Особено силно е при тези, които по една или друга причина страдат от комплекс за малоценност. В стремежа си да компенсират своята малоценност, те успяват да постигнат голям успех.

По-нататъшното разцепване на психоаналитичното направление доведе до появата на много школи, в дисциплинарно отношение заемащи гранична позиция между психология, социална философия и социология. Нека се спрем подробно на работата на Е. Фром.

Позициите на Фром -Представителят на неофройдизма в и - по-точно, може да се определи като фрейло-марксизъм, тъй като наред с влиянието на Фройд, той е не по-малко силно повлиян от социалната философия на Маркс. Особеността на неофройдизма в сравнение с ортодоксалния фройдизъм се дължи на факта, че, строго погледнато, неофройдизмът е по-скоро социология, докато Фройд, разбира се, е чист психолог. Ако Фройд обяснява поведението на индивида с комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко с вътрешни биопсихични фактори, то за Фром и Фрейло-марксизма изобщо поведението на индивида се определя от заобикалящата го социална среда. Това е неговата прилика с Маркс, който обяснява социалното поведение на индивидите в крайна сметка с техния класов произход. Въпреки това Фром се стреми да намери място за психологическото в социалните процеси. Според фройдистката традиция, отнасяйки се до несъзнаваното, той въвежда термина "социално несъзнавано", което предполага едно психическо преживяване, общо за всички членове на дадено общество, но повечето от тях не попадат на нивото на съзнанието, тъй като то е изместено. чрез специален механизъм, който е социален по природа, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъм на изместване обществото поддържа стабилно съществуване. Механизмът на социалната репресия включва езика, логиката на всекидневното мислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисленето се формират под влиянието на обществото и действат като инструмент за социален натиск върху психиката на индивида. Например грубите, антиестетични, абсурдни съкращения и съкращения на "Новоговор" от оруеловата дистопия активно обезобразяват съзнанието на хората, които ги използват. В една или друга степен чудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата е най-демократичната форма на власт“ стана притежание на всички в съветското общество.

Основният компонент на механизма на социалната репресия са социалните табута, които действат като цензура по Фройд. Това в социалния опит на индивидите, което застрашава запазването на съществуващото общество, ако бъде осъзнато, не се допуска в съзнанието с помощта на „социален филтър”. Обществото манипулира съзнанието на своите членове, като въвежда идеологически клишета, които поради честото им използване стават недостъпни за критичен анализ, задържане на определена информация, упражняване на пряк натиск и пораждане на страх от социално изключване. Следователно всичко, което противоречи на обществено одобрените идеологически клишета, се изключва от съзнанието.

Такива табута, идеологеми, логически и езикови експерименти формират, според Фром, „социалния характер“ на човек. Хората, принадлежащи към едно и също общество, против волята си, са като че ли маркирани с печата на „общ инкубатор”. Например ние безпогрешно разпознаваме чужденците на улицата, дори и да не чуваме говора им, по тяхното поведение, външен вид, отношение един към друг; това са хора от различно общество и, попадайки в чужда за тях масова среда, те рязко се открояват от нея поради приликите си. Социален характер -това е стил на поведение, възпитан от обществото и несъзнаван от индивида – от социален към ежедневен. Например, съветските и бившите съветски хора се отличават с колективизъм и отзивчивост, социална пасивност и невзискателност, подчинение на властта, олицетворено в лицето на „лидера“, развит страх да не се различават от всички останали и доверчивост.

Фром насочва критиката си срещу съвременното капиталистическо общество, въпреки че обръща много внимание на описанието на социалния характер, генериран от тоталитарните общества. Подобно на Фройд, той разработи програма за възстановяване на неизкривеното социално поведение на индивидите чрез осъзнаване на това, което е потиснато. „Преобразувайки несъзнаваното в съзнание, ние по този начин трансформираме простата концепция за универсалността на човека в жизнената реалност на такава универсалност. Това не е нищо друго освен практическата реализация на хуманизма.” Процесът на дерепресия - освобождаване на социално потиснато съзнание - е да се премахне страхът от осъзнаване на забраненото, да се развие способност за критично мислене, да се хуманизира социалният живот като цяло.

Различна интерпретация предлага бихевиоризмът (Б. Скинър, Дж. Хоманс), който разглежда поведението като система от реакции на различни стимули.

Концепцията на Скинървсъщност това е биологизация, тъй като напълно премахва разликите между поведението на човек и животно. Скинър идентифицира три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс и оперант. Първите два типа реакции се предизвикват от въздействието на подходящи стимули, а оперантните реакции са форма на адаптация на организма към околната среда. Те са активни и спонтанни. Тялото, сякаш чрез опит и грешка, намира най-приемливия начин за адаптация и ако е успешен, находката се фиксира под формата на стабилна реакция. По този начин основният фактор при формирането на поведението е подсилването, а ученето се превръща в „насочване към желаната реакция“.

В концепцията на Скинър човек се явява като същество, чийто целият вътрешен живот се свежда до реакции на външни обстоятелства. Промените в армировката механично причиняват промени в поведението. В мислене се превръщат висшите психични функции на човека, цялата култура, морал, изкуство сложна системаподсилватели, предназначени да предизвикват определени поведенчески реакции. Това води до извода за възможността за манипулиране на поведението на хората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. С този термин Скинър обозначава целенасочения манипулационен контрол на едни групи хора над други, свързан с установяването на оптимален режим на подсилване за определени социални цели.

Идеите на бихевиоризма в социологията са развити от Дж. и Дж. Болдуин, Дж. Хоманс.

Концепцията на Дж. iJ Болдуинсе основава на концепцията за подкрепление, заимствана от психологическия бихевиоризъм. Подкреплението в социалния смисъл е награда, чиято стойност се определя от субективните потребности. Например за гладен човек храната действа като подкрепление, но ако човек е сит, това не е подкрепление.

Ефективността на наградата зависи от степента на лишения при даден индивид. Подлишаването се отнася до лишаването от нещо, от което индивидът изпитва постоянна нужда. Доколкото субектът е лишен в каквото и да е отношение, толкова и неговото поведение зависи от това подсилване. Така наречените обобщени подсилвания (например пари) не зависят от лишения, действащи върху всички индивиди без изключение, поради факта, че концентрират достъпа до много видове подкрепления наведнъж.

Подсилвателите се делят на положителни и отрицателни. Положителното подсилване е всичко, което субектът възприема като награда. Например, ако определен контакт с заобикаляща средадонесе награда, вероятно е субектът да се стреми да повтори това преживяване. Отрицателните подсилващи елементи са фактори, които определят поведението чрез оттеглянето на някакъв опит. Например, ако субектът си откаже някакво удоволствие и спестява пари от него и впоследствие се възползва от това спестяване, тогава това преживяване може да послужи като отрицателно подсилване и субектът винаги ще го прави.

Ефектът от наказанието е противоположен на подсилването. Наказанието е преживяване, което те кара да искаш никога повече да не го повтаряш. Наказанието също може да бъде положително или отрицателно, но тук всичко е обърнато в сравнение с подкреплението. Положителното наказание е наказание с потискащ стимул, като удар. Отрицателното наказание засяга поведението, като лишава нещо от стойност. Например лишаването на дете от сладкиши на вечеря е типично отрицателно наказание.

Образуването на оперантни реакции има вероятностен характер. Недвусмислеността е характерна за реакциите от най-просто ниво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите си, защото родителите винаги идват при него в такива случаи. Реакциите на възрастните са много по-сложни. Например, човек, който продава вестници във влакови вагони, не намира купувач във всеки вагон, но знае от опит, че в крайна сметка купувач ще се намери и това го кара упорито да ходи от вагон на вагон. През последното десетилетие получаването на заплати в някои руски предприятия придоби същия вероятностен характер, но въпреки това хората продължават да ходят на работа, надявайки се да го получат.

Поведенческата концепция за обмен на Хоманссе появява в средата на 20 век. В спор с представители на много области на социологията, Хоманс твърди, че социологическото обяснение на поведението задължително трябва да се основава на психологически подход. Интерпретацията на историческите факти също трябва да се основава на психологически подход. Хоманс мотивира това с факта, че поведението винаги е индивидуално, докато социологията оперира с категории, приложими за групи и общества, следователно изучаването на поведението е прерогатив на психологията и социологията в този въпрос трябва да го следва.

Според Хоманс, когато се изучават поведенческите реакции, човек трябва да се абстрахира от естеството на факторите, предизвикали тези реакции: те са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или други хора. Социалното поведение е просто обмен на социално ценни дейности между хората. Хоманс вярва, че социалното поведение може да се интерпретира с помощта на поведенческата парадигма на Скинър, ако се допълни с идеята за взаимния характер на стимулиране в отношенията между хората. Връзката на индивидите помежду си винаги е взаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, това е взаимно използване на подкрепления.

Хоманс формулира накратко теорията на обмена в няколко постулата:

• постулатът на успеха - тези действия, които най-често срещат обществено одобрение, най-вероятно ще бъдат възпроизвеждани;
• постулат на стимула – подобни стимули, свързани с възнаграждението, е много вероятно да причинят подобно поведение;
• постулат на стойността - вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко ценен изглежда резултатът от това действие за човек;
• постулатът на лишаването – колкото по-редовно е възнаграждаван деянието на човек, толкова по-малко той оценява последващото възнаграждение;
• двойният постулат за агресия-одобрение - липсата на очаквана награда или неочаквано наказание прави агресивното поведение вероятно, а неочакваната награда или липсата на очаквано наказание води до увеличаване на стойността на възнаградения акт и го прави по-вероятно да бъдат възпроизведени.

Най-важните концепции на теорията на обмена са:

• цената на поведението – какво струва този или онзи акт на индивида – негативните последици, причинени от минали действия. В светски план това е възмездие за миналото;
• полза - възниква, когато качеството и размерът на наградата надвишават цената, която струва това действие.

Така теорията за размяната изобразява човешкото социално поведение като рационално търсене на ползи. Тази концепция изглежда опростена и не е изненадващо, че предизвика критики от различни социологически школи. Например Парсънс, който защитава фундаменталната разлика между механизмите на човешкото и животинското поведение, критикува Хоманс за неспособността на неговата теория да даде обяснение на социалните факти въз основа на психологически механизми.

В неговия теории за обменАЗ СЪМ. синьонаправи опит за един вид синтез на социален бихевиоризъм и социологизъм. Осъзнавайки ограниченията на една чисто бихевиористка интерпретация на социалното поведение, той си поставя за цел да премине от нивото на психологията към обяснение на тази основа съществуването на социалните структури като специална реалност, която е несводима до психологията. Концепцията на Блау е обогатена теория на обмена, в която се обособяват четири последователни етапа на преход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етапът на междуличностния обмен; 2) етап на диференциация мощност-статус; 3) етап на легитимация и организация; 4) етап на противопоставяне и промяна.

Блау показва, че като се започне от нивото на междуличностния обмен, обменът може да не винаги е равен. В случаите, когато индивидите не могат да си предложат достатъчно награди, социалните връзки, формирани между тях, са склонни да се разпадат. В такива ситуации има опити за укрепване на разпадащите се връзки по други начини – чрез принуда, чрез търсене на друг източник на награда, чрез подчиняване на себе си на партньор по обмен под формата на обобщен заем. Последният път означава преход към етап на статусна диференциация, когато група от лица, способни да дадат необходимото възнаграждение, стават по-привилегировани по отношение на статуса от другите групи. В бъдеще се осъществява легитимиране и консолидиране на ситуацията и отделяне на опозиционните групи. Анализирайки сложните социални структури, Блау излиза далеч отвъд парадигмата на бихевиоризма. Той твърди, че сложните структури на обществото са организирани около социални ценности и норми, които служат като вид посредническа връзка между индивидите в процеса на социалния обмен. Благодарение на тази връзка обменът на награди е възможен не само между отделни лица, но и между индивид и група. Например, разглеждайки феномена на организираната благотворителност, Блау определя какво отличава благотворителността като социална институция от простата помощ на богат човек до по-бедния. Разликата е, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение, което се основава на желанието на богат индивид да се съобразява с нормите на богатата класа и да споделя социални ценности; чрез норми и ценности се установява отношение на обмен между жертвещия се индивид и социалната група, към която той принадлежи.

Блау идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможен обмен:

• партикулярни ценности, които обединяват индивидите на основата на междуличностни отношения;
• универсалистки ценности, действащи като мярка за оценка на индивидуалните достойнства;
• легитимна власт - система от ценности, която осигурява властта и привилегиите на определена категория хора в сравнение с всички останали:
• опозиционни ценности - идеи за необходимостта от социална промяна, позволяваща на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото на междуличностните отношения на отделните опозиционери.

Може да се каже, че теорията за обмен на Блау е компромис, съчетаващ елементи от теорията на Хоманс и социологизма при третирането на размяната на възнаграждение.

Ролева концепция от Дж. Мийде символичен интеракционистки подход към изследването на социалното поведение. Името му напомня за функционалистичния подход: нарича се още ролева игра. Мийд разглежда ролевото поведение като дейност на индивиди, които взаимодействат помежду си в свободно приети и изиграни роли. Според Мийд ролевото взаимодействие на индивидите изисква те да могат да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

Синтез на теорията на обмена със символния интеракционизъмсъщо се опита да приложи П. Сингелман. Символичният акционизъм има редица пресечни точки със социалния бихевиоризъм и теориите за обмен. И двете концепции наблягат на активното взаимодействие на индивидите и разглеждат техния обект от микросоциологическа гледна точка. Според Сингелман взаимоотношенията на междуличностния обмен изискват способността да се поставим в позицията на друг, за да разберем по-добре неговите нужди и желания. Затова той смята, че има основания за сливане на двете посоки в едно. Социалните бихевиористи обаче бяха критични към появата на новата теория.

Важна роля в съвременната социална психология, наред с концепцията за комуникация, играе идеята за социалното поведение. Такова поведение е предназначено да окаже психологическо влияние върху хората и да заеме определена позиция сред тях (в системата на междуличностните отношения, социална група или обществото като цяло). Социалното поведение обикновено се разграничава за разлика от индивидуалното. Последното се разбира като поведение, което не е свързано с позицията на човек, заемана от него в обществото, с отношенията, които той развива с други хора, които не са предназначени да оказват определено въздействие върху обществото или хората.

Има много видове така наречено социално поведение. Сред тях може да се назове маса, група, сексуална роля, просоциално, асоциално, антисоциално, помагащо, състезателно, поведение от тип А, поведение от тип Б, послушно, проблематично, незаконно, девиантно, майчинско, поведение от тип привързаности други разновидности.

Масовото поведение е слабо контролирана социална дейност на големи маси от хора, които нямат организация и конкретна цел. Следователно това поведение се нарича още спонтанно. Масовите типове поведение включват например паника, слухове, мода, икономически, политически, религиозни движения и т.н.

Групово поведение са действията на хора, обединени в някаква организирана, средна или малка социална група. Това поведение е резултат от процеси, протичащи в съответната група процеси. Груповото поведение е нещо повече от действията, които отделните членове на групата извършват, без да взаимодействат един с друг, когато са извън групата.

Половата роля (полова роля) е социалното поведение, характерно за човек от определен пол и свързано с онези типични социални роли, които хората от съответния пол изпълняват в живота (културата) на определена общност.

Всички типове социално поведение, дефинирани по-горе, характеризират групите и индивидите в зависимост от социалните функции и интереси, които изпълняват. Следните типове социално поведение характеризират човек във взаимоотношенията му с други хора.

Просоциалното поведение е поведението на човек, което се основава на желанието му да помага на други хора и да ги подкрепя. Ако това поведение е свързано с оказване на пряка помощ на нуждаещите се, тогава такова поведение се нарича помагане. (помагащо поведение - Английски). Изразът "помагащо поведение" се използва, когато човек, помагайки на друго лице, го прави доброволно, без принуда и без очакване да получи някаква награда или облага, както и при житейски ситуациикогато неговото поведение не включва реално или потенциално жертване на нещо в името на друго лице.

Състезателно – това е поведение, при което човек възприема хората около себе си като реални или потенциални конкуренти, влиза в състезание или се бие с тях. Състезателното поведение обикновено е предназначено да спечели конкуренцията, да вземе надмощие, да надмине, да победи други хора. Следният тип социално поведение е близко по съдържание или функционално свързано с тази форма на поведение. Поведение от тип А характеризира човек, характеризиращ се с нетърпение, раздразнителност, враждебност, цинизъм и недоверие към хората. Противопоставя му се поведението тип Б. Напротив, то се характеризира с липса на желание за съревнование с хората и добронамереност.

Терминът "послушно поведение" се използва за обозначаване на форми на социално поведение, които осигуряват (улесняват, улесняват) културни, цивилизовани форми на социално взаимодействие между хората. Произходът на термина "послушно поведение" е свързан с факта, че разумното подчинение отдавна и традиционно се счита за положителна черта на личността на човек, възпитана в него от детството, че подобни форми на поведение допринасят за уважение и взаимно разбиране от хора. Проблемното, незаконно и девиантно поведение се сравнява с такова поведение, което понякога се нарича законосъобразно в рускоезичната литература. Тези разновидности на социално поведение се дефинират по следния начин.

Изразът "проблемно поведение" се отнася до всяко поведение, което води до психологически проблеми на човек. Проблемното поведение обикновено включва форми на човешкото социално поведение, които са неразбираеми или неприемливи за другите хора, могат да действат като антисоциални, разрушителни или дезадаптивни.

Незаконно е поведението, което нарушава съществуващото в обществото правни разпоредби. Такова поведение може да бъде осъдено от съда и лицето да бъде наказано за него в съответствие с приложимото законодателство.

Девиантно е поведението на човек, което се отклонява от социално, морално или етични стандарти, тоест нарушаването им. Подобно поведение обаче не е юрисдикционно (незаконно), тоест такова, което може да бъде осъдено от закона.

Сред видовете социално поведение има такива, които характеризират близките взаимоотношения на хората. Това са майчинско поведение и поведение на привързаност. В самото общ изгледмайчинско е поведението, което е характерно за майката по отношение на дете, или поведението на което и да е лице по отношение на други хора, напомнящо поведението на майка по отношение на нейното дете.

Поведението на привързаност е желанието на човек постоянно да бъде близо до други хора. Съществена характеристика на подобно поведение е, че човек, изпитващ чувство на привързаност, се стреми към съответните хора, винаги и навсякъде се опитва да бъде с или до тях. Такова поведение се открива още в ранна детска възраст и най-често обект на детска обич (и съответното поведение) става майката на детето.

Съществуват някои други разновидности на социално поведение, свързани с отношенията на хората, които се развиват в обществото. Това са поведение, насочено към постигане на успех или избягване на неуспех, поведение, което съдържа желание за хора или напускането им, поведение, насочено към придобиване на власт или подчиняване на хората, самоуверено или безпомощно поведение и някои други видове социално поведение. Разгледайте ги и им дайте кратко описание.

Желанието за постигане на успех е форма на социално поведение, от което зависи житейският успех на човека и донякъде неговата съдба. модерно общество. Този стремеж е особено засилен сред хората през 20-ти век и характеризира много успешни личности, чиято нараснала социална активност, свързани с необходимостта от постигане на успех гарантира не само личните им постижения, но и високи ставкисоциално-икономически растеж на съответните страни.

Социалното поведение, свързано с необходимостта от постигане на успех, има алтернативна форма. Обратното поведение обикновено е свързано с желанието да се избегне провал. Такова желание се проявява в преобладаващата грижа на човек да не бъде последен в съревнованието с другите хора, да не стане губещ, тоест да бъде не по-лош от повечето други хора.

Често в реален животтрябва да се отбележи, че някои хора активно се стремят към общуване и контакти с други хора, а други усърдно ги избягват. Тези две противоположни форми на социално поведение обикновено се наричат ​​съответно стремеж към хора и избягване на хора и се свързват с необходимостта от принадлежност.

Желанието за власт или поведението на хора, които вече са на власт и се опитват да я поддържат, също е вид социално поведение. Обратното на него е така нареченото покорно поведение или поведение, свързано с подчинение на хората.

Още две форми на социално поведение, които привлякоха вниманието на учените в последните години, е уверено и безпомощно поведение. Поведението на уверен в себе си човек, готов и способен да защитава интересите си, обикновено се нарича асертивно поведение (името идва от английската дума изявление, което означава самочувствие).

Съществува и противоположна форма на социално поведение. Често е възможно да се забележи, че потенциално способен човек, стремящ се към успех и притежаващ реална възможностпостига успех, въпреки това не успява поради факта, че показва несигурност, прекомерна тревожност и тревожност, където би било необходимо да се действа уверено и спокойно. Поради повишената тревожност (тревожност), както и поради неувереността в себе си, много хора в съвременния свят страдат не само себе си, но и други хора, които зависят от тях. Това поведение се нарича безпомощно. Определя се като поведение, при което човек, който има възможност самостоятелно и като правило успешно да реши житейски проблем, въпреки това по някаква причина е неактивен, не полага усилия за решаване на проблема и по този начин се обрича на провал..

От всички изброени по-горе видове социално поведение, вниманието на социалните психолози през последните години е привлечено най-много от тези, които са от особено значение за състоянието на обществото, позицията на човека и неговата съдба. Това са различни прояви на добро и зло, приятелство и вражда между хората, желанието им да постигнат успех и власт, увереност (напористост) или неувереност (безпомощност). Сред различните прояви на доброта от своя страна най-голямо внимание беше отделено на изучаването на алтруизма и други видове просоциално поведение, насочени към подпомагане на хората. Учените са се интересували от много въпроси, свързани с проявите на алтруизъм, включително следните.

• Кои са хората, които са склонни да бъдат алтруисти?
• Какви психологически характеристики имат тези хора?
• При какви условия определени хора са повече или по-малко склонни към алтруизъм?

От различните видове антисоциално поведение, най-голямо внимание се обръща на агресивността и Специално вниманиеучени за изследване на агресивността и агресивно поведениее причинено от факта, че агресивността (враждебност на отношенията между хората и враждебни форми на поведение) съществува от дълго време и някои учени дори изглеждат като неотменна форма на негативно социално поведение.

социално поведение- съвкупност от действия и действия на индивиди и техните групи, тяхната специфична посока и последователност, засягащи интересите на други индивиди и общности. Поведението се проявява социални качествачовек, особено неговото възпитание, културно ниво, темперамент, неговите нужди, вярвания. То формира и реализира своето отношение към заобикалящата го природна и социална реалност, към другите хора и към себе си. В социологията е прието да се разграничават две форми на поведение – нормативна и ненормативна. Социалното поведение се регулира от система от правила, норми и санкции, обединени от процеса на социален контрол.

Развивайки се като личност, човекът променя и формите на своето поведение. Следователно той е индикатор за индивидуално и личностно развитие.

Има голямо разнообразие от дефиниции този термин. И така, според К. Левин, тя е функция на личността спрямо нейната социална среда. M.A. Робърт и Ф. Тилман предлагат целеви подход при дефинирането на това понятие: „поведението на индивида е реакция, насочена към промяна на ситуацията с цел задоволяване на нуждите му“. R.N. Хар въвежда нормативен нюанс в тълкуването на термина: „поведението е последователност от епизоди, завършени фрагменти, регулирани от определени правила и планове“. Интеракционистката концепция характеризира социалното поведение като адаптация към условията на социалната среда. Поведението се проявява чрез участие в голям колективен процес, в който участва човек. В същото време самата личност и нейното поведение са продукт на взаимодействие с обществото.

Какви действия на индивида могат да се квалифицират като социално поведение?

Всяко действие, извършено от човек, може да има две страни: едно и също действие може да бъде както действие, така и операция. Вземете например процеса на хранене. Самата последователност от действия, извършени в този случай, отразява чисто техническата страна на въпроса. Друг е въпросът как го прави човек. Тук вече има елемент на поведение. Това се проявява главно, когато в процеса участват други лица. Дори простите автоматични действия при тези условия стават социално ориентирани.

Целта на повечето обикновени действия, извършвани от човек, е задоволяването на прости физиологични нужди. ЯЖТЕ. Пенков разграничава три вида индивидуални действия:

• а) действия-операции;
• б) чисто индивидуални действия, които не са социално ориентирани;
• в) правилно социално поведение, тоест система от действия - действия, регулирани от система от социални норми. Социалното поведение се разглежда от автора като „такова действие – акт, който съдържа момента на отношението на индивида към интересите на общността“. Всъщност човек изобщо не се осмелява да извърши някои действия, ако има някой наблизо (например да се съблече или да си бръкне носа). Следователно самото присъствие на други лица значително променя характера на действията, извършвани от дадено лице, превръщайки ги в социално поведение.

Според В. Вичев социалното поведение като цяло е мрежа от действия, които се различават от обикновените действия не само по ориентацията си към други лица, но и по наличието на субективни фактори, или мотиви, в основата си. В същото време мотивът се разглежда като съзнателна потребност, като целеполагане и избор на подходяща тактика за бъдещи действия. Следователно социалното поведение се явява система от мотивирани действия, които включват не само задоволяване на определена потребност, но и определена морална цел, която не винаги е свързана с полезността на действието за самия индивид.

Разбира се, има разлика между поведението на индивида в малки и големи групи.

И в двата случая обаче извършените от индивида действия зависят от очакваните реакции. Освен това всеки елемент на поведение има индивидуален, уникален характер.

Поведението се характеризира със социална компетентност, която демонстрира колко добре субектът владее ситуацията, разбира същността на случващото се, познава „правилата на играта“, усеща социални различия, дистанции, граници.

В социалното поведение на субекта могат да се разграничат четири нива:

• 1) реакцията на субекта към текущата ситуация или събития;
• 2) обичайни действия или постъпки, които изразяват устойчивото отношение на субекта към други субекти;
• 3) целенасочена последователност социално действиеи действия за постигане на предмета на по-далечни цели;
• 4) изпълнение на стратегическите житейски цели.

Обобщавайки всичко по-горе, можем да определим социалното поведение като система от индивидуално формирани реакции на въздействието на заобикалящата социална среда, които определят начина за адаптиране към нея. Предпочитанията, мотивите, нагласите, възможностите и способностите на действие (взаимодействане) се проявяват в социалното поведение. социални актьори(индивидуално и колективно ниво).

Социалното поведение на индивид (група) може да зависи от много фактори, включително: индивидуалните емоционални и психологически качества на субекта и личния (групов) интерес на субекта към протичащите събития.

Основните видове социално поведение:

• 1. Адекватно и неадекватно поведение. Адекватно поведение – отговарящо на изискванията на ситуацията и очакванията на хората. Като вид социално поведение, адекватното поведение в себе си се разделя на:
  • а) конформно поведение;
  • б) отговорно поведение;
  • в) помагащо поведение;
  • г) правилно поведение;
  • д) синтонично поведение.

Видове неадекватно поведение:

• а) поведение на жертва;
• б) девиантно поведение;
• в) делинквентно поведение;
• г) демонстративно поведение;
• д) конфликтно поведение;
• д) погрешно поведение.
• 2. Правилно и неправилно.

Правилно - подходящо приети нормии правила, погрешни - неспазване на правилата и разпоредбите поради случайна грешка или незнание.

3. Синтонично и конфликтно поведение.

Поведение на личността- това са външно наблюдавани действия, действия на индивиди, тяхната определена последователност, по един или друг начин засягащи интересите на други хора, техните групи, цялото общество. Човешкото поведение придобива социален смисъл, става личностно, когато се включва в общуването с други хора. Всяко проявление на човешкото поведение е основно социално.

социално поведение- външна проява на дейност, в която се разкрива специфична позиция на човек, неговата инсталация. Това е форма на превръщане на дейността в реални действия по отношение на обществено значими обекти. Социалните нагласи (настройки), които се формират в резултат на взаимодействието на стимули и мотиви в специфични условия на средата, действат като механизми за саморегулация на социалното поведение на индивида.

социално отношение- това е ценностно отношение към социален обект, изразено психологически в готовност за положителна или отрицателна реакция към него. Според американския социолог Дж. Хърбърт социалното отношение включва всичко, което харесваме, харесваме или не харесваме към себе си и другите. Тя възниква от способността да виждаме света и себе си така, както го виждат другите и както е прието в дадена социална общност.

Ние постоянно променяме социалните си нагласи в зависимост от нагласите на другите хора. Но въпросът е кои са тези други? Първо, това са тези, които харесваме, към които изпитваме симпатия. Второ, това са тези, които са ни близки, но малко по-високи от нас по престиж. Силата на влияние върху нашите нагласи е обратно пропорционална на социалната дистанция, която се отнася до възприемането на разликата в социалния статус от участниците в социалното взаимодействие.

Видове социално поведение:

Масово социално поведениее начин на живот и действие Голям бройхора, което оказва значително влияние върху социалния живот и стабилността на обществото. Субектите на масовото социално поведение обикновено включват масите, тълпата, обществеността и индивидите, както и техните микроасоциации (семейство, микрогрупи, кръгове на междуличностно общуване).

Девиантно поведение- исторически е социално явление, изразено в относително често срещани масови форми човешка дейносткоито не отговарят на официално установени и реално установени норми.

Наличието или отсъствието на социален ред в него зависи от социалното поведение на членовете на обществото.

обществен реде система, която включва индивиди, взаимоотношенията между тях, навици и обичаи, които действат неусетно и допринасят за прилагането различни видоведейности, необходими за успешното функциониране на тази система.

Поправяйки определени отклонения от обществения ред в обществото, трябва да се отбележи, че като цяло социалната система функционира: милиони хора ходят на работа, работи градският транспорт и т.н. Какво кара социалната система да функционира? Това е социален контрол, т.е. метод за саморегулиране на система, който осигурява подреденото взаимодействие на съставните й елементи чрез нормативно (включително правно) регулиране.

социален контроле официално и неформално. Организациите упражняват официален контрол. За това се създават специални органи и се разработват правила. Например, наказателно право. На ниво обществена организация тези органи включват правоприлагащите органи.

Неформален контрол- това е вид натиск, характерен за малките групи, проявяващ се във формите на остракизъм (психологическо изгнание), критика или подигравка, предотвратяване на девиантно поведение. Има четири основни типа неформален контрол: социални награди, наказание, убеждаване и преоценка на нормите. Социалните награди се изразяват в усмивки, одобрителни погледи, както и други прояви на одобрение. Наказанието се проявява под формата на недоволен поглед, остро критично изказване, заплаха от физическо насилие или физическо въздействие. Убеждаването също е един от начините за предотвратяване на девиантно поведение. И накрая, преоценката на нормите е по-сложен вид неформален социален контрол, при който поведението, което се счита за девиантно, може да се оцени като нормално.