Какво е отношението на Православието към театъра? Защо Православието е единственият правилен избор, кой ще бъде спасен освен православните

Както Бог пожелае: това ги помита като нещо чуждо и увреждащо душата - и с право!

Християнската религия не поддържа мантри и медитации.

Може би самоусъвършенстването се счита за гордост.

Много в православната религия е обвързано с греховността и незначителността на човека. Всъщност е така.

(Вземете обичайното желание да постигнете нещо и много психологически курсове, програми и семинари по тази тема.

На един наистина достоен човек никога не би му хрумнало, че това трябва да бъде постигнато. То идва на ум и се предлага само когато вътрешно усещаненищожност.)

И има разлика между мантра и молитва.

Очевидно лошо отношение. Всяка църква (религия) се нуждае от свое паство, вярно и предано. И какво е това - и се моли и чете мантрата? чий ще бъдеш? "Не можеш да служиш на двама богове".

Православието, честно казано, е рязко негативно по отношение на това. Не е изненадващо, защото мантрите и медитацията са атрибути на конкуриращи се религии и следователно се възприемат с враждебност.

Материал за разликите между християнската молитва и медитацията.

Православието има негативно отношение към това, защото това не са техни методи, а на други народи и религии. И като цяло, съдейки по каноните на Православието, трябва само да се молите на B.gu и ще имате всичко, куп пости и празници, които са неразбираеми за мен например, но кога ще работите ??? Мантрите и медитацията са полезни неща за мозъка, съзнанието и саморазвитието!

Като обикновени глупаци. Не искам да говоря от името на всички, тъй като има християни, които практикуват медитация или йога и четат мантри. Много добре. И има християни, които изобщо не практикуват никакви умствени и телесни практики, тоест не развиват своите данни, като данни от Бог, а просто изяждат. Те не използват доказания и работен опит от хилядолетия, просто защото той изначално принадлежи на друг народ. Медитацията е научно доказано изключително полезно нещокойто лекува много болести. Въпреки това християните, особено православните, руснаците още повече, страдат от болест, подобна на поведението на управляващия елит на СССР. Търсене на идеологически врагове и репресии срещу тях. Абсолютно всички течения минават под враговете, които за етикет и печат ерес достатъчно е само да си от друга култура, само да бъдеш плод на усилията на друг народ. Тъй като Православието е много националистично. Прочетете господин Дворкин и други като него. В крайна сметка именно той заема официалния пост на главен сектолог в Руската православна църква, без дори да има основно религиозно образование. Между другото, има много християни, които отхвърлят психологията като наука и забраняват да ходят при психолози. Те твърдят, че психолозите гледат на същността на проблема твърде меко. Казват, че психологът може да каже на човек - правете каквото искате, научете се да изпълнявате желанията си и да преодолеете кризата на желанията и възможностите или дори по-лошо, казват те, препоръчайте сексуална терапия. По някаква причина, особено надарените глави сред вярващите, това изглежда много греховен и грешен съвет.

Как православието се свързва с мантрите и медитацията?

е, зависи какво искаш да кажеш с това.

Медитацията е доста свободно понятие.

има медитация като концентрация или внимание (единственият въпрос е какво, върху кого и защо .. каква е целта)

има медитация, която възбужда въображението и предизвиква фантазии, първо пречи на ума и интуицията, и второ може да бъде опасно повредена от ума или да загуби усещане за реалност и да живее в измислен свят

Има такава будистка история, един ученик идва при учителя и казва: "Как мога да стана учител?" но той казва, че трябва да се свържете с един от боговете и за това трябва да повторите името му, да мислите за него, да говорите с него и когато се свържете с него, тогава елате и ще помислим, и ето ги всички негови приятели - учениците в манастира вече са осъществили контакт с различни богове, а той идва при учителката и казва: нищо не ми се получава - Как така? Чели ли сте мантри с неговото име? - Прочети - Правили ли сте определени психотехники? -Изпълнено -И Чо, никой не дойде? -Да, дойдоха -Дак, какво има? - Факт е, учителю, че дойдоха, но разбирам, че това е плод на моето изменено възпалено съзнание-въображение и това не са истински богове. -Ти знаеш! завърши обучението си и ела при мен, ти ще бъдеш продължител на моята работа, защото единственият успя да забележи тази разлика! Ето една мъдра, според мен, будистка история

Е, Църквата, знаейки опасността от такава самоизмама, не може да не предупреди срещу подобни практики; и това изкушение със своята особеност и изключителност, то е страхотно опияняващо, мнозина, на базата на това, че затопля тези чувства, започват да практикуват, т.е. това подклажда чувства към човек, които го лишават от трезва оценка за себе си и околната среда и заразяват други хора с това, подвеждайки ги

Православието има негативно отношение към мантрите, защото това е самоусъвършенстване, което не изисква външни лица и посредници. Всяка религиозна институция поема функцията на посредник между човек и висши сили. По същото време мантрикато метод по един или друг начин се използва в почти всички деноминации. Всъщност молитваТова е комбинация от заклинание и мантра. Но ако човек направи това сам, тогава църквите няма да са необходими. Така че отхвърлянето на мантрите е борбата срещу конкуренцията.

Християнската религия, за разлика от будизма, няма нито мантра, нито медитация в своите учения. Защото християните напълно се доверяват на Бог и се надяват да получат Спасение чрез Божието всемогъщество.

„Имам много положително отношение към физическото възпитание и спорта и ето защо: физическата култура е насочена към развитие, към подобряване на нашата физическа природа. И това е вярно, иначе не бихме използвали думата „култура“ по отношение на спорта“, каза предстоятелят на Руската православна църква, отговаряйки на въпроси на млади хора на среща, организирана в рамките на Световния руски народен съвет и студентът. фестивал „Вяра и дело”.

В същото време Негово Светейшество патриарх Кирил обърна внимание на присъстващите към друг аспект на повдигнатата тема: „В съвременния професионален спорт има нещо, което работи не за създаването на личността, включително нейния физически компонент, а за нейната унищожаване. Затова, подкрепяйки физическата култура и спорта, имам и някои критични забележки към случващото се в сферата на професионалния спорт, включително и у нас.”

Отговаряйки на въпрос за класовете по йога и медитация, които станаха доста популярни сред младите хора, Негово Светейшество Патриарх Кирил каза: „Уроците по йога имат два компонента, единият от които е физически упражнения. Специалистите по физическо възпитание могат да дадат точно описание на тези упражнения и няма нищо лошо в техниката на тези упражнения. Негово Светейшество припомни, че йога не е само физическо възпитание, тя се основава на много специфична религия и включва съответните духовни практики.

« Йога е придружена от медитация и аз съм много предпазлив от това“, каза Негово Светейшество. Той подчерта по-специално, че използването на подобни практики може да унищожи националното самосъзнание на човек, неговата културна идентичност.

„Докато посещавах Индия и бях в центъра на индуизма, бях изумен да срещна етнически руснаци, облечени в специални дрехи, приети там; Говорих с един от тях и си казах: това не са наши хора, това не са руснаци. Те живеят с други ценности, други идеали, имат различен мироглед.”
Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил, обръщайки се към младежката публика, ги предупреди да не експериментират с медитация.

Йеромонах Серафим (Роуз): „Християнска йога“

Индийската йога е позната на Запад от много десетилетия, а в Америка тя породи особено много култове, както и популярна форма на физиотерапия, чиято цел уж е далеч от религията. Преди почти двадесет години френски бенедиктински монах пише за опита си да превърне йога в „християнско” учение; следните описания са взети от неговата книга.

Индийската йога - учение, което препоръчва доста аскетичен, дисциплиниран начин на живот - се състои в контролиране на дишането и в определени физически пози, които водят до състояние на релаксация, благоприятно за медитация, което обикновено включва използването на мантра или свещена поговорка, че помага за фокусиране. Същността на йога не е в самата дисциплина, а в медитацията, която е нейната цел. Авторът е прав, когато казва: „Целите на индийската йога са духовни. Може да се приравни с предателство да забравиш това и да спасиш само физическа странатова духовно учение, когато хората виждат в него само средство за постигане на телесно здраве и красота” (с. 54). Към това трябва да се добави, че човек, който практикува йога само в името на телесното здраве, вече се подготвя за определени духовни възгледи и дори преживявания, за които той, без съмнение, дори не знае; ще кажем повече за това по-късно.

Същият автор продължава: „Изкуството на йога е да се потопиш в пълна тишина, да отхвърлиш всички мисли и илюзии, да отхвърлиш и забравиш всичко освен една истина: истинската същност на човека е божествена; тя е Бог, останалото може само да се премълчи” (стр. 63).

Разбира се, тази идея не е християнска, а езическа, но целта на “християнската йога” е да използва йога техники за съвсем различни духовни цели, за “християнска” медитация. Целта на йога техниките от тази гледна точка е да направят човек освободен (отпуснат), удовлетворен, немислещ и пасивен, тоест възприемчив към духовни идеи и впечатления. „Веднага щом заемете позата, усещате как тялото ви се отпуска и сте изпълнени с чувство за общо благополучие” (стр. 158). Упражнението води до „изключително усещане за мир” (стр. 6). „Нека започнем с факта, че човек чувства обща еманципация, обхванат е от прекрасно здравословно състояние, еуфория (блаженство), което трябва и което наистина продължава за дълго време. Ако нервите ни са напрегнати и изпънати до краен предел, упражнението ще им даде спокойствие и ще премахне умората като на ръка” (стр. 49). „Целта на всичките му (йогински) усилия е да заглуши принципа на мислене в себе си, затваряйки очите си за всякакви изкушения” (стр. 56). Еуфорията, която йога носи, „с право може да се нарече „състояние на пълно здраве“, което ни позволява да правим повече и по-добре на човешко ниво – първо, а след това на християнско, религиозно, духовно ниво. Най-подходящата дума за това състояние е удовлетворение, което изпълва тялото и душата и ни предразполага... към духовния живот” (стр. 31). Тя може да промени цялостната личност на човек: „Хатха йога има благоприятен ефект върху характера. Един мъж, след няколко седмици упражнения, призна, че не се разпознава и че всички са забелязали промяна в поведението и реакциите му. Стана по-нежен и разбиращ. Той спокойно се отнася към събитията и преживяванията. Той е доволен... Цялата му личност е претърпяла промяна и той самият я усеща заздравяваща и отворена и от това идва почти непрекъснато състояние на еуфория или задоволство” (с. 50).

Но всичко това е само подготовка за „духовна“ цел, която не отнема много време да чака: „Ставайки съзерцателна, молитвата ми получи специална и нова форма” (страница 7). Станал необичайно спокоен, авторът отбелязва „лекотата, която” е „чувствал, когато се е потопил в молитва, като се концентрира върху нейното съдържание” (стр. 6). Човекът става „по-възприемчив към импулси и подтици от небето” (стр. 13). „Практикуването на йога води до повишена гъвкавост и възприемчивост, тоест до разкриване на онези лични взаимоотношения между Бог и душата, които маркират пътя мистичен живот” (страница 31). Дори за „йоги ученик“ молитвата става „сладка“ и „обхваща целия човек“ (стр. 183). Човекът е отпуснат и „готов да трепери при докосването на Святия Дух, да приеме и приветства всичко, което Господ в Своята милост ни сметне за достойни за изпитание” (стр. 71). „Ние ще подготвим цялото си същество, за да бъде взето, да бъде възхитено – и това несъмнено е една от формите, дори най-висшата форма на християнско съзерцание” (стр. 72). „Всеки ден упражненията и всъщност цялата аскетична дисциплина на моята йога допринасят за лекотата, с която благодатта на Христос се стича към мен. Усещам, че гладът ми за Бог нараства, и жаждата ми за правда, и желанието ми да бъда християнин в пълния смисъл на думата” (стр. 11).

Всеки, който разбира естеството на заблудата или духовната заблуда (виж по-долу, стр. 176-179), ще разпознае в това описание на „християнска йога” точните характеристики на онези, които са се заблудили духовно – или към езически религиозни преживявания, или към сектантските "християнски" преживявания. Същото желание за „святи и божествени чувства“, същата откритост и готовност да бъдеш „увлечен“ от някакъв дух, същото търсене не на Бог, а на „духовни утехи“, същото самоопияняване, което се бърка с „състояние на благодат“, същата невероятна лекота, с която човек става „съзерцаващ“ или „мистик“, същите „мистични откровения“ и псевдо-духовни състояния. Това е обичайно характеристикитези, които изпаднаха именно в това състояние на духовна заблуда. Но авторът на християнската йога, бидейки бенедиктински монах, добавя някои специални „медитации“, които показват, че той мисли изцяло в духа на римокатолическите „медитации“ от последните векове, с тяхната свободна игра на въображението по християнски теми . Така например, докато медитира върху темата за Коледната литургия, той започва да вижда Младенеца при майка си. „Надигам се и нищо друго. Картини, идеи (асоциации на идеи: Спасител - Цар - Светлина - Сияние - Пастир - Бебе - и отново Светлина) идват една след друга, минават... Всички тези части от свещения пъзел, взети като цяло, пораждат една идея в мен ... безмълвно виждане на всичко мистерии на Рождество Христово” (стр. 161–162). Всеки, който дори малко е запознат с православната духовна дисциплина, видя, че този жалък „християнски йоги” успя да попадне в капан, поставен от един от дребните демони, които очакват такива търсачи на „духовни преживявания”: той дори не видя „ Ангел на светлината”, но той само даде воля на собствените си „религиозни фантазии”, творенията на сърцето и духа, напълно неподготвени за духовна война и демонични изкушения. Такава "медитация" се практикува днес в редица католически манастири и манастири.

Фактът, че в края на книгата има статия от преводача на „Добротолюбието“ на Френскис приложението от откъси от „Добротолюбие”, само показва пропастта, която разделя тези дилетанти от истинската духовност на Православието, което е напълно недостъпно за съвременните „мъдри хора”, които са забравили как да разбират неговия език. Достатъчно доказателство за некомпетентността на автора в разбирането на "Филокалия" е това, което той нарича "молитва на сърцето" (в Православни традициитова е най-висшата молитва, която само много малко след това за дълги годиниаскетична война и училището за смирение на истински богоносен старейшина) най-простият трик: произнасяне на срички в унисон със сърдечния ритъм (стр. 196).

По-долу ще коментираме по-подробно опасностите от "християнската йога", когато отбележим общите й черти с други форми на "източна медитация", които се предлагат на християните днес.

Глава от книгата "Православието и религията на бъдещето"

Демченко Алина Генадиевна

Време за четене: 2 минути

Влошаването на околната среда, условията на живот и появата на нови вирусни инфекции си свършиха работата. Ако дори преди 50-60 години на практика нямаше безплодни семейства, сега е така масов феноменне само тук, но и в чужбина. Всичко би било наред, защото учените са създали асистирани репродуктивни технологии, които насърчават зачеването, но тогава възникна друг въпрос: Как се отнася църквата към еко?

Отношение на различни религии

Отношението на църквата към IVF е странно, защото всяка намеса в делата на Господ е забранена, но, от друга страна, ако укрепва семейството и вярата в Бог, тогава защо не? Противоречивото отношение към „бебето от епруветка“ накара много хора в религиозния свят да се изправят срещу етичните проблеми, повдигнати от новите репродуктивни технологии.
Стандартното разбиране за връзката между пола и раждането е оспорено от невъобразими досега методи на зачеване. Много деноминации вярват, че подобни методи разрушават брака, защото можете просто да „купите“ дете. Това стана особено страшно сега, когато много страни са разрешили еднополовите бракове и искат да позволят на такива двойки да осиновяват деца или, в случай на лесбийска двойка, да използват донорска програма за зачеване.
Емоционалните нужди на хората, които се стремят да имат деца и нямат надежда да го направят, освен чрез използването на тези процедури, също принудиха теолозите да преразгледат традиционните доктрини. Освен това много етици ги подкрепят, смятайки, че използването на репродуктивни технологии е неморално, защото вниманието на хората трябва да бъде насочено към предотвратяване на нежелани раждания, осиновяване на деца и подобряване на здравето на всички бебета.

Православието

Православната църква смята, че технологията на ин витро оплождане е груба намеса в тайната на раждането на дете. Ако Господ не ни изпрати деца, това означава, че трябва да се обърнем към него с молитви, милосърдие и т.н. Господ изпитва родителите дали са готови да приемат детето като дар от Бога, а не като „продукт“ на медицински технологични иновации. Защо църквата е против еко? Основната причина за негативното отношение към IVF е смъртта на ембрионите по време на процедурата. Ин витро оплождането противоречи на основите на църковния живот: „Когато се използва технологията за IVF, ембрионите се третират като обекти, по-специално те могат да бъдат спасени или унищожени, което е недопустимо“. Църквата винаги е смятала ембриона за човешко същество с душа и убиването му е недопустимо. Лечение на безплодие чрез IVF между съпрузи Руската православна църква условно "позволява", вярвайки, че това е вариант на естествено зачеване. Въпреки това, ROC се противопоставя на IVF за сурогатно майчинство, донорски яйцеклетки и сперма. Особено тревожен е фактът, че мн известни хорате не искат да рискуват здравето и фигурите си, а просто придобиват деца чрез сурогатно майчинство (Пугачева и Галкин, Филип Киркоров и др.). Игумените са притеснени и се надяват този метод да не стане масова практика.
Освен това не бива да забравяме, че църквата смята човешкото тяло за „съд“ и подобни процедури го разрушават и не се знае до какви последствия ще доведе опитът да стане майка в бъдеще.
Как обикновените хора се отнасят към забраната? Почти нищо, защото ако една жена искрено благодари на Бог за това, той ще чуе молитвите й и ще й прости. Децата, родени в резултат на процедурата IVF, могат да бъдат кръстени само след като жената (майката) се изповяда и се причасти. IN Православна църквана децата е позволено снизхождение, защото те не носят отговорност за греховете на родителите си.

Мздравейте ви, скъпи посетители на православния остров “Семейство и вяра”!

ДА СЕКакво е отношението на Православието към театъра? В древни времена актьорите дори не са били погребвани в гробището. И сега как?

дДостоен ли е за порицание самият принцип на играта, самата игра?

ДА СЕкаква е моралната оценка на самата актьорска игра: не е ли това вид лъжа?

ЕАко двуличието е грях, тогава греши ли актьорът, свиквайки с ролята, губи ли искреността си и с времето престава ли да бъде себе си?

Протойерей Александър Лебедев отговаря:

„Ванкетата не е лесна. Да, сред църковни правилаима осъдителна актьорска игра, посещение на театър. Например, човек, който се занимава с този вид дейност, ако иска да стане свещеник, ще има пречка за това. Не е абсолютно, но все пак е пречка. Дори женен за актриса има такава пречка.

Но трябва да разберете, че по времето, когато тези правила бяха одобрени, театърът беше специфично явление и далеч не съвпадаше с театъра на Шекспир и Молиер, Чехов и Островски, който сега възприемаме като класически.

Факт е, че в късната античност (споменатите правила се отнасят за това време) актьорството е почти синоним на разврат: такива са били театрите, такива са постановките и такъв е бил начинът на живот на актьорите. Името на професията на актриса, което се среща в правилата, красноречиво говори за това: „Който е взел брак с вдовица или жена, отхвърлена от брак, или блудница, или робиня, или позор, не може да бъде епископ, нито презвитер, нито дякон”. "Позорна" тук е актриса. Контекстът, в който се споменава това „позорно“ предполага, че девствеността и целомъдрието при такива лица обществено мнениене предполагаше. Ето защо актьорството и театърът бяха осъдени.

Но означава ли това, че самият принцип на играта, самата игра, е достоен за осъждане? Тук няма сигурност. Изглежда, че ако театърът бъде изчистен от езическото наследство, тогава той ще престане да бъде осъждан. Ако Шекспир и Чехов се поставят на сцената, ако моралните теми се повдигат в постановките, ако актьорите играят на сцената и не се занимават със стриптийз - има ли грях в това или не? По-вероятно не, отколкото да.

Остава обаче съмнение относно моралната оценка на самата актьорска игра: не е ли това вид лъжа? Ако двуличието е грях, тогава актьорът не съгрешава ли, докато свикне с ролята, губи ли искреността си и с времето престава ли да бъде себе си? Разбира се, има такава опасност и опасността е сериозна. Това изисква особена морална чувствителност от актьора. И разбиране на целта на тяхната работа.

Целта на архитекта е да построи сграда, целта на работниците на завод или фабрика е да създадат продукт, целта на актьора е да създаде художествен образ. Фактът, че е възможно да се създават такива образи, е показан от Спасителя чрез Неговия пример. Много такива образи се съдържат в евангелските притчи, където всичко символии измислени ситуации обаче с помощта на измислени герои се създава истински образ: в края на краищата несъмнено всичко, което казва Христос, е истина.

Така че е възможно да се създават художествени образи (тук включвам и сценичните). Но те са създадени с конкретна цел и именно моралната оценка за целта на творчеството показва кой театър е приемлив и кой е безбожен.

Възползвайки се от тази възможност, е необходимо да се каже за отговорността на актьора за неговата работа. Художествен образможе да бъде изключително издръжлив, да има огромно влияние върху човек, а актьорът е отговорен за душите на тези, които възприемат образите, които е създал. Колко души са погубени и ще бъдат погубени от актьори, които създават образа на "добри бандити", показвайки привлекателността на порока!

Между другото, ще бъде споменато, че актьорът, който създава негативен образ, сам не избягва въздействието на този образ. Човек не е тръба, той не може просто да прекара през себе си порция информация и усещания и да остане същият, той поглъща част от преминаването. Затова, казват те, Шаляпин след всяко негово изпълнение в ролята на Мефистофел отивал на църква за изповед. Порицан е и погребан по православния ред.

За спазване на етичните и морални стандарти в обществото, както и за регулиране на отношенията между индивида и държавата или най-висшата форма на духовност (Космически ум, Бог), са създадени световни религии. С течение на времето във всяка голяма религия настъпиха схизми. В резултат на това разцепление се формира Православието.

Православието и християнството

Много хора правят грешката да смятат всички християни за православни. Християнството и Православието не са едно и също нещо. Как да разграничим тези две понятия? Каква е тяхната същност? Сега нека се опитаме да го разберем.

Християнството е възникнало през 1 век. пр.н.е д. в очакване на идването на Спасителя. Формирането му е повлияно от философските учения от онова време, юдаизма (многобожието е заменено от един Бог) и безкрайните военно-политически схватки.

Православието е само един от клоновете на християнството, възникнал през 1-во хилядолетие след Христа. в Източната Римска империя и получава официален статут след разделянето на общата християнска църква през 1054г.

История на християнството и православието

Историята на Православието (православието) започва още през 1 век сл. Хр. Това беше така нареченият апостолски символ на вярата. След разпъването на Исус Христос, верните му апостоли започват да проповядват учението на масите, привличайки нови вярващи в редиците си.

През II-III век ортодоксията е ангажирана в активна опозиция на гностицизма и арианството. Първите отхвърлиха писанията на Стария Завет и тълкуваха Новия Завет по свой собствен начин. Вторият, воден от презвитер Арий, не признава единосъщността на Сина Божи (Исус), смятайки го за посредник между Бога и хората.

Седемте Вселенски събора, свикани с подкрепата на византийските императори от 325 до 879 г., помагат за премахване на противоречията между бързо развиващите се еретически учения и християнството. Аксиомите, установени от съборите относно природата на Христос и Божията майка, както и одобрението на Символа на вярата, помогнаха за оформянето на новото течение в мощно християнска религия.

Не само еретическите концепции допринесоха за развитието на Православието. върху западните и източните повлияли на формирането на нови течения в християнството. Различните политически и социални възгледи на двете империи пораждат пукнатина в единната обща християнска църква. Постепенно започва да се разпада на римокатолическа и източнокатолическа (по-късно православна). Окончателното разделение между православието и католицизма настъпва през 1054 г., когато папата на Рим също се отлъчва един друг от църквата (анатема). Разделянето на общата християнска църква е завършено през 1204 г., заедно с падането на Константинопол.

Руската земя приема християнството през 988 г. Официално все още не е имало разделение на римско, но поради политическите и икономически интереси на княз Владимир византийското направление - православието - е разпространено на територията на Русия.

Същността и основите на Православието

Основата на всяка религия е вярата. Без него съществуването и развитието на божествените учения е невъзможно.

Същността на Православието се крие в Символа на вярата, приет на Втория вселенски събор. На четвъртия Никейският символ на вярата (12 догми) се утвърждава като аксиома, която не подлежи на промяна.

Православните вярват в Бог Отец, Син и Свети Дух (Света Троица). е създател на всичко земно и небесно. Божият Син, въплътен от Дева Мария, е единосъщен и единствено роден по отношение на Отца. Светият Дух изхожда от Бог Отец чрез Сина и се почита не по-малко от Отца и Сина. Символът на вярата разказва за разпятието и възкресението на Христос, сочейки към вечен животслед смъртта.

Всички православни принадлежат към една църква. Кръщенето е задължителен ритуал. Когато е направено, има освобождение от първородния грях.

Задължително е спазването на морални стандарти (заповеди), които са предадени от Бог чрез Мойсей и изразени от Исус Христос. Всички „правила на поведение“ се основават на помощ, състрадание, любов и търпение. Православието учи кротко да понася всякакви житейски трудности, да ги приема като любов към Бога и изпитания за грехове, за да отиде след това на небето.

Православие и католицизъм (основни разлики)

Католицизмът и православието имат редица разлики. Католицизмът е клон от християнската доктрина, възникнал, подобно на православието, през 1 век. АД в Западната Римска империя. А Православието е направление в християнството, възникнало в Източната Римска империя. Ето таблица за сравнение за вас:

	Православието	католицизъм
Отношения с властите	Православната църква в продължение на две хиляди години беше в сътрудничество със светските власти, след това в нейно подчинение, след това в изгнание.	Овластяване на папата с власт, както светска, така и религиозна.
Дева Мария	Богородица се смята за носителка на първородния грях, защото нейната природа е човешка.	Догмата за чистотата на Дева Мария (няма първороден грях).
Светия Дух	Светият Дух идва от Отца чрез Сина	Светият Дух изхожда и от Сина, и от Отца
Отношение към грешната душа след смъртта	Душата прави „изпитания”. Земният живот определя вечния живот.	Съществуване Страшния съди чистилище, където се извършва пречистването на душата.
Светото писание и Свещеното предание	Свещеното писание е част от Свещеното предание	Равно.
кръщение	Тройно потапяне (или обливане) във вода с причастие и миропомазване.	Поръсване и изливане. Всички наредби след 7 години.
	6-8-краен кръст с образа на Бог победител, крака, заковани с два пирона.	4-лъчев кръст с богомъченик, крака заковани с един пирон.
единоверци	Всички братя.	Всеки човек е уникален.
Отношение към ритуали и тайнства	Господ го прави чрез духовенството.	Изпълнява се от духовник, надарен с божествена сила.

В днешно време много често се повдига въпросът за помирението между църквите. Но поради значителни и незначителни различия (например католици и православни не могат да се споразумеят за използването на квасен или безквасен хляб в тайнствата), помирението непрекъснато се забавя. За събиране не може да става дума в близко бъдеще.

Отношението на Православието към другите религии

Православието - което, отделяйки се от общото християнство като самостоятелна религия, не признава други учения, считайки ги за фалшиви (еретични). Може да има само една истинска религия.

Православието е тенденция в религията, която не губи популярност, а напротив, набира. И все пак вътре съвременен святтихо съжителства в съседство с други религии: ислям, католицизъм, протестантизъм, будизъм, шинто и др.

Православието и модерността

Нашето време даде свобода на църквата и я подкрепя. През последните 20 години броят на вярващите, както и на тези, които се самоопределят като православни, се е увеличил. В същото време моралната духовност, която тази религия предполага, напротив, падна. Страхотно количествохората извършват ритуали и посещават църквата механично, тоест без вяра.

Увеличава се броят на църквите и енорийските училища, посещавани от вярващи. Нараства външни факторисамо частично засяга вътрешното състояние на човек.

Митрополитът и други духовници се надяват, че все пак тези, които съзнателно приеха Православно християнство, ще може да се осъществи духовно.