Хүсэл тэмүүллийн зэрэгтэй Vespers. Ортодокс шашны үндэс. Хүсэл тэмүүлэл

Хүсэл тэмүүллийг жилд 4 удаа дагадаг - сайн мэдээг түгээгчдийн тоогоор: Агуу Лентийн хоёр, гурав, дөрөв, тав дахь ням гарагт, орой. Нэрнээс нь харахад эдгээр үйлчилгээ нь Эзэн Есүс Христийн авралын зовлонг санадаг. Хүсэл тэмүүлэл бүрийн хувьд сайн мэдээний түүхийг уншдаг. Уламжлал ёсоор бол сайн мэдээг унших үеэр мөргөлчид гартаа лаа асаан зогсож байдаг.

Нэмж дурдахад, Хүсэл тэмүүллийн үеэр бид Сайн Баасан гарагийн үйлчлэлээс сэтгэл хөдөлгөм дууг сонсдог - Их Эзэний үхлийн өдөр.

Таны номхон дөлгөөн Пилатыг сонсоод Үхлийн зохистой үхэлд өгөгдөж байгаа мэт үйл үгсээ сонсоорой, тэр ч байтугай чи өөрөөсөө нэг ч гэм бурууг олж хараагүй гэдгээ гэрчилж байсан ч: чиний оюун ухаан чиний гарт байгаа, харин зүрх сэтгэлээ бузарла; Гэвч бид Таны чөлөөт зовлонгийн нууцыг мэдэрсэн мэт эелдэгхэн дуудаж байна.

Есүс, Бурханы Хүү, Онгон охины Хүү, гэм буруугийн хөвгүүдээр тамлуулсан;

Есүс загнаж, нүцгэн, шавартай үглэж, тэнгэрийг үүлээр хувцаслав.

Шархаар дүүрэн Есүс, таван мянган талх, таван мянган талх;

Бүхний Хаан Есүс, би хайр, талархлын хүндэтгэлийн оронд харгис хэрцгий тарчлалыг хүлээн авсан.

Есүс өдөржин шархадсан бидний төлөө, бидний сэтгэлийн шархыг эдгээг;

Бурханы Хүү Есүс ээ, хаант улсад ирэхдээ биднийг санаарай.

Христийн нөмрөгийг үнсэх үеэр дуулдаг "Ирж, мартагдахааргүй Иосефыг баярлуулъя" хэмээх хамгийн үзэсгэлэнтэй стичера мөн тоглогддог. Сайн мэдээг уншихын өмнө "Миний хувцсыг өөртөө хуваа, Миний хувцсанд хувь заяа нь биеллээ..." Эдгээр болон бусад залбирлууд биднийг Голгота руу өргөж, гол зорилгыг дахин дахин сануулж байна. Мацаг барих - Христтэй хамт цовдлолт.

Оросууд ойролцоох санваартнуудтайгаа хамт залбирдаг үйлчилгээнд онцгой дуртай. Бурханы хүмүүс иконостазын хаалтаар хуваагддаггүй, харин нэгдмэл байдаг. Нэг ам, нэг зүрхээрээ бид Сүмийн нэг биед нэгддэг. Эдгээр үйлчилгээ нь сүмийн хүмүүсийн санал нэгдэлтэй төдийгүй, энэ ганц бие нь хүчирхэг хөдөлгөөнөөр Бурхан руу яаран очдогоороо сайн байдаг.

Хүсэл тэмүүлэл бол хүсэл тэмүүллийн үгс юм. Энэ бол Христийн хүсэл тэмүүллийг дурсах үйлчилгээ юм. Христийн тарчлал, түүний сэтгэлийн зовлон, найзаасаа урвасан байдал, Ромын фашистуудын шударга бус шүүлт, харгислалын тухай зургуудыг эргэцүүлэн бодоход сэтгэл хөдлөл, гэгээрэл хэрхэн төрж чадах вэ?

Хүсэл тэмүүлэлтэй Христэд итгэгчийн зүрх сэтгэлд юу тохиолдох вэ? Энэ нь Есүсийг өрөвдөх сэтгэлээр агшдаг. Тэргүүн тахилч нарын Аврагчийн нүүр лүү шидсэн үгс зүрх сэтгэлийг нь цохив. "Цовдол!" гэж архирсан олны үгнээс цохиулж байгаа мэт чичирнэ. Гэмгүй хүнийг цэргүүд нулимж, сөхөрч, толгой руу нь саваагаар цохиж шоолж байгааг сонсоод халаглана.

Зөөлөн зүрх чичирч, нулимс дуслуулдаг.

Харамсах нь ойр байх явдал юм. Харамсах нь зовлонгоо хуваалцах явдал юм. Энэ тохиолдолд өрөвдөх нь Христтэй ойртох гэсэн үг юм.

Итгэл бол Бурханы дэргэд өөрийгөө харах явдал юм. Итгэл гэдэг бол Бурханы гарт харагдах байдал юм. Чухамдаа Христийн зовлон зүдгүүрт өртсөн зүрх сэтгэл илүү зөөлөн болж, тэнгэрийн нарийн дуу хоолойг сонсох чадвартай болдог.

Хүн өөрийгөө Бурханы хажууд хармагцаа хамгийн түрүүнд Бурхантай дотносох нь түүнд тохиолдох болно. Бурхантай ойр байх нь биднийг Бүтээгчтэй холбоотой болгодог нийтлэг зүйл болох нигүүлсэл мэт мэдрэгддэг нь гарцаагүй. Грегори Паламасын сургаалын дагуу нигүүлсэл нь эрчим хүч эсвэл мэдрэмж биш - энэ бол онцгой оршихуйн хэлбэрээр Бурхан Өөрөө юм.

Зүрх сэтгэл нь Бурханыг харахаар бага зэрэг ханасаны дараа сүнс өөр рүүгээ эргэдэг. Хүсэл тэмүүлэл дээр энэ хувирал нь Акатист Христийн Тэнгэрлэг хүсэл тэмүүллийн үед тохиолддог.

Миний тэсвэр тэвчээрийн төлөө зовж шаналж буй мөнхийн Хаан Есүст, тийм ээ, намайг цэвэрхэн бүтээж, бидэнд бүх зүйлд дүр төрхийг өгч, таны мөрийг дага.

Нэгдүгээрт, өнгөрсөн үетэй холбоотой зовлон зүдгүүрийг даван туулах Христийн алхалтын үе шатуудыг дараалан харуулсан Акатистыг уншдаг. Үүний зэрэгцээ, одоо бол эсрэг заалт юм. Орон зай, цаг хугацаа холилдож, бид энэ бүх нийтийн үйл явдлын дүр болж хувирдаг. Энэ цаг хугацааны уялдаа холбоог ухаарч бид өөрөөсөө асуудаг:

Сайн мэдээний үргэлжилдэг үйл явдлуудад миний үүрэг юу вэ? Бид оюун ухаандаа бүх дүрийг эргэцүүлэн бодож, би хаана байх байсан бэ? Өөрөөр хэлбэл, би эдгээр хүсэл тэмүүллийн дунд хаана байна вэ?

Бурханаас дээгүүр амар амгаланг тавьсан Пилаттай холбоотой юу? Эцсийн эцэст бид Христээр эсвэл загалмайгаар биш Сүмд ихэвчлэн ирдэг. Мөн амар амгалангаас гадна. Заримдаа бид зүгээр л загалмай хэрэггүй, энэ нь бидний хувьд аймшигтай юм. Ихэнхдээ загалмайг Христтэй хамтран зүтгэгч биш, харин аз, эрүүл мэнд, бизнес, гэрлэлтийн сахиус, эсвэл хүү, охиныхоо согтуугаас болж бүтэлгүйтсэн эм гэж үздэг.

Бид ихэнхдээ амьдралыг сувиллын газар гэж харахыг хүсдэг. Бидний "уруу таталтууд" нь хүн төрөлхтний дайсанд үхэх, зовж шаналах явдал биш, харин зүгээр л бидний тэнгэрлэг ажил гэдгийг бид мэдэхгүй. Бид хүмүүсийг хайрлаж сурах ёстой бөгөөд ингэснээр гэр бүл, ажил дээрээ, хөл хаана ч явсан эвдрэлийг даван туулах ёстой. Мөн бид хайрын оронд хайртай хүмүүстэйгээ тэмцэж, тэднийг хүчээр ялахыг бурханаас гуйдаг.

Амьдралаа Бурханд зориулах ёстой гэдгийг бид ойлгох ёстой бөгөөд бид өвчтэй байхдаа хайртай хүмүүстэйгээ болон Бурхантай тулалдахдаа дахин ашигладаг эрүүл мэндийн гайхамшгийг Бурханаас булаан авах эсвэл гуйдаг. Үүний зэрэгцээ бид ажлаа зоригтойгоор “дайсны уруу таталт” гэж нэрлэдэг. Диваажин дахь Адамын ийм төрлийн ажлыг үгүйсгэснээр бид загалмайг орхихыг эрмэлзэж байна. Цээжин дээр - загалмай, зүрхэн дээр - Туркийн сувиллын тасалбар.

Магадгүй бид үүрэг, ажлынхаа төлөө Христийг шоолж байсан цэргүүдтэй хамт зогсож байгаа байх. Бид үнэнийг болон Бурханыг түүнээс зайлуулсан нь бидний ажил биш гэж үү?

Магадгүй миний газар Иудатай байх болов уу? Иудагийн сэдэв нь бүх дөрвөн хүсэл тэмүүллээр дамждаг. Нэг найз байсан. Тэр бурханд хайртай байсан. Тэр Түүнтэй хамт талх идэж, хоргодох байраа хуваалцаж, түүний хажууд толгойгоо бөхийлгөв. Тэрээр гайхалтай гайхамшгуудын гэрч болж, Бурханы алдрыг харж, урвасан. Мөн зүгээр л урвасан ч биш, үнсэлцдэг. Яг л жигшүүрт, хоёр нүүрт байдлын ангал шиг.

Бас бид? Бид Христийг нүдээрээ хараагүй, чихээрээ сонсоогүй гэж та хариулж болно. Гэхдээ бидэнд үүнээс илүү зүйл бий - нигүүлслийн ариун ёслол. Бидний дотор байгаа ариун бэлгүүдээр, бидний хүч чадлын хэрээр Бурхан Өөрийн бие болон цусаар, өөрөөр хэлбэл Өөрийн мөн чанараараа ордог.

Тэгээд бид загалмайд үнсэж байна:

- Би Иудас шиг Ти-д үнсэлт өгөхгүй, харин дээрэмчин шиг чамайг хүлээн зөвшөөрч байна.

Гэхдээ Христээс урвасан нь бид Түүнийг жирийн амьдралаас хөөн зайлуулах явдал юм. Бид ихэнхдээ Түүнийг харахыг хүсдэггүй. Бид хөршдөө харахыг хүсэхгүй байна, бид өөрсдийгөө харахыг хүсэхгүй байна, бид энэ сайхан ертөнцөд харахыг хүсэхгүй байна ...

Бурханд цаг байхгүй. Тэр мөнхөд төрдөг, Тэр мөнхөд Өөрийгөө Эцэгт хайрын золиос болгон өргөдөг. Хорлон сүйтгэсэн энэхүү үзэсгэлэнт золиослолын бидний ертөнц дэх төсөөлөл нь мөнхийн (дэлхийн жишгээр) үргэлжилсэн Цовдлолт мэт илэрдэг. Орчин үеийн хүн төрөлхтөн энэхүү цовдлолтод оролцсоор байна. Өнөөдөр аллага, садар самуун, архидан согтуурах, харгислал, худал хуурмагийн хумсыг Христийн цэвэр гарт оруулав. Түүний гараас цус урсах шалтгаан нь бид өөрсдөө байж болно.

Бид энэ ертөнцөд гадны үзэгчид биш, харин энэ жүжиг, хайрын ялалтын оролцогчид байдаг.

Хүсэл тэмүүллийн апофеоз бол дөрвөн сайн мэдээний аль нэгийг унших явдал юм. Акатистын аль хэдийн бэлтгэсэн бид дүрүүдийн дунд байр сууриа олж, Бурхантай нөхөрлөхийг шаарддаг өндөрт байх хүчгүйд гайхаж байна.

Гэвч сүм ухаалгаар Passion-ыг Киевийн агуйн гэгээнтнүүдийн баярын өдөр байрлуулсан. Энэ бол Бурхан руу бүрэн дүүрэн хөдөлж буй асар олон хүмүүс юм янз бүрийн аргаар... Эдгээр маш олон замууд байдаг тул та үргэлж өөрт тохирохыг нь олох боломжтой. Байсан туранхай хүмүүсТэнгэр элч нарын яриаг сонссон хүн. Өөрсдийнхөө талаар сайн зүйл мэддэггүй нэлээд энгийн хүмүүс бас байсан.

Лаврагийн эдгээр оршин суугчдын нэг нь асар их өвийг хүлээн авсан. Залуу, "үндэслэлгүй" байхдаа тэрээр түүнийг зураач, архитекторчдод суллаж, Бурханы эхийн хүндэтгэлд сүмийг тохижуулж, барьжээ. Бүх зүйлээ үрээд хийд рүү явлаа. Гэвч тэрээр анхны неофитийн тархалтыг тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд дарс ууж, үйлчилгээг алгасаж эхлэв. Ах нар гашуудаж, түүнийг тамын золиос гэж үзэв. Үнэн хэрэгтээ түүнд тэвчээргүй байдлын төлөө ирсэн эрт үхэл... Хүн тэр дороо үхэх нь ховор. Үхэл ихэвчлэн долгионоор ирдэг.

Анхны үхлийн цог золбоогоор тэрээр хойд насны уулзалт хийсэн. Лам нар түүний тухай асуухаар яаравчлав. Тэрээр Бурханы эхтэй уулзаж, сүмдээ өгөөмөр сэтгэл, гэм зэмгүй байдлынхаа төлөө Христийн өмнө өршөөл үзүүлэхээ амласан гэж тэр хэлэв. Үхлийн давалгаа ламын дээгүүр дахин эргэлдэж, түүнээс гарч ирэхэд тэрээр Эзэн түүнийг өршөөсөн гэж хэлэв.

"Яаж" гэж ах нар хашгирав, - Эцсийн эцэст та согтуугийн нүгэл дунд амьдарч байсан!

"Миний гэм буруугаа хүлээ" гэж үхэж буй эр хариулав. - Их Эзэн намайг сул дорой байсан учраас өршөөсөнгүй, харин нүгэлд баригдсан учраас та нарын хэнийг ч буруушаагаагүй. Агуйн лам нар үүнийг баатарлаг үйлс гэж хүлээн зөвшөөрч, энэрэнгүй, эелдэг Бурханы мэлмийд ийм буян өндөр үнэлэгдэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй болжээ.

Киевийн агуйн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр Украинд эмх замбараагүй байдал үүссэн үед тохиосон нь бас санаа юм. Киевийн Лавра бол Оросын мянганы тулгуур багана, мэдэгдэл юм. Тэр байсан, байгаа, байх ч болно. Лаврагийн утга учир нь Христийн Европыг хүний мэргэн ухаан, илдээр бус харин Христ болон хүмүүсийн хамтын хөдөлмөрөөр бүтээсэн гэдгийг харуулсан явдал юм.

Христийг агуулаагүй бүх зүйл хорон муу юм.

Христ байхгүй бол сүнс нь там юм. Гэр бүлд Христ байхгүй бол байнгын тулаан, цус урсдаг. Христгүйгээр улс орнууд ганхаж, унадаг. Дэлхий дээр санамсаргүй зүйл гэж байдаггүй. Passion болон Киевийн гэгээнтнүүдийн аль аль нь амьдралд зөвхөн нэг зүйл чухал байдаг - хайр. Хүсэл тэмүүлэл нь бид хамгийн их хайрлах ёстой гэж хэлдэг. Киевийн гэгээнтнүүд бидэнд үүнийг хэрхэн хийх ёстойг заадаг.

Крит, Пассиагийн Гэгээн Эндрюгийн канон руу бүү яв - өөрийгөө дээрэмдэх эсвэл Улаан өндөгний баярын баглаанаас хамгийн сайн сарнайг хая. Улаан өндөгний баяр нь нум дээр зочилсон бодлууд, бидний зүрх сэтгэлийг цэвэрлэсэн нулимстай улаан өнгөтэй.

Дэлхий хаврын аадар бороонд дуртай байдаг шиг Оросын ард түмэн эдгээр үйлчилгээнд дуртай. Шуурганы дараа нар зөвхөн илүү хурц гэрэлтэж, шувууд илүү өндөр нисч, цэцэг илүү хүчтэй үнэртдэг Цэвэр агаарбаяр баясгаланг авчирдаг. Үүний нэгэн адил, Акатист ба Дөрвөн Сайн мэдээний шуурга бидний зүрх сэтгэлд эмзэглэл, нигүүлслийн нарийн баяр баясгаланг авчирдаг.

Зүрх сэтгэл нь Бурхантай хамт амьдрах энэ төсөөлшгүй баяр баясгаланг мэддэг. Хүсэл тэмүүлэл дээр Их Эзэн загалмайн баяр баясгалан гэж юу болохыг тодорхой болгодог. Энэ баяр баясгалан нь дэлхийнх биш. Тэр тэнгэрээс ирсэн бөгөөд тэр бол бурхны бэлэг юм. Энэ бол Диваажинд амьдрах баяр баясгалан, энэ бол аль хэдийн энд байгаа баяр баясгалан юм нарны гэрэлбидний зүрх сэтгэлд хүрч, цорын ганц боломжтой аз жаргалыг авчирдаг.

Христийн шашны хамгийн чухал баярын өмнөх өдөр - Гэрэлт амилалтХрист бол сорилт, сүнслэг ариусгалын цаг - Агуу Лентийн үе юм. Уламжлалыг шүтэх Гайхалтай бичлэгЛентенийн хугацаанаас гадуурх үйлчилгээнээс ялгаатай. Бүх үйлчилгээ нь ариусгаж, наманчлалд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд чиглэгддэг - бидний хийсэн. Агуу Лент дэх хүсэл тэмүүлэл гэж юу болохыг илүү нарийвчлан авч үзье.

энэ юу вэ?

"Хүсэл тэмүүлэл" гэсэн тодорхойлолтын утгыг Латин хэлнээс "зовлон", сүмийн славян хэлнээс "хүсэл тэмүүлэл" гэж орчуулдаг. Ортодокси дахь хүсэл тэмүүлэл - энэ юу вэ? Эдгээр нь Христийн зовлон зүдгүүр, сорилтыг мэддэг нэгэн төрлийн дууллын дараалал, онцгой ач холбогдолтой тусгай үйлчилгээ юм. Хүсэл тэмүүлэл нь үүссэн яамдын сүүлчийнх гэж тооцогддог. Энэ нь жилд дөрөвхөн удаа үйлчилдэг бөгөөд энэ нь Лентенийн үеэр байдаг: Их Лентийн хоёр, гурав, дөрөв, тав дахь ням гарагт, үргэлж орой. Хүсэл тэмүүлэл бүрийг унших явцад Сайн мэдээний бүлгүүдийг уншдаг бөгөөд энэ нь сонсогчдод Христ болон түүний зовлон зүдгүүрийн талаар гэгээрүүлдэг. Хүсэл тэмүүллийг дагавал хүмүүс лаа асаан зогсдог уламжлалтай. Үйлчлэлийн төгсгөлд мөргөлчид сүмийн голд байрлах цовдлолт болон Христийн загалмайд мөргөдөг.

Их Лент дэх хүсэл тэмүүлэл гэж юу болох талаар бага зэрэг дээр дурдсан болно. Дараа нь бид тодорхой уламжлалуудын дагуу дараахь зүйлийг хэрхэн яаж хийхийг танд хэлэх болно. Хүсэл тэмүүлэл бол Ортодокс дууг багтаасан тодорхой төрлийн бурханлаг үйлчилгээ юм.

Хүсэл тэмүүлэл болгондоо Сайн мэдээнд цэдэглэгдсэн өгүүллэгүүдээс тодорхой бүлгүүдийг уншдаг, тухайлбал:

Эхний хүсэл тэмүүлэл нь Матай номын хорин зургаа, хорин долдугаар бүлгийг унших явдал юм.
Хоёр дахь хүсэл тэмүүлэл дээр Маркийн арван дөрөв, арван тавдугаар бүлгийг уншдаг.
Гурав дахь хүсэл тэмүүллийг гүйцэтгэхэд Лукийн бүлгүүд нь хорин хоёр, хорин гурав дахь бүлгүүдийг хэлдэг.
Дөрөв дэх хүсэл тэмүүлэл нь Иоханы арван найм, арван есдүгээр бүлгийг унших явдал юм.

Үйлчлэлийн хувьд сүмийн төвд цовдлолтыг байрлуулж, өмнө нь асаадаг лаа тавьдаг. Мөн дунд нь Сайн мэдээ байдаг. Итгэмжлэгдсэн хүмүүс үйлчлэлийн төгсгөлд болон хамгийн эхэнд цовдлолд ханддаг. Ариун сүмийн ректор залбирлыг уншиж эхлэх нь маш чухал юм. Тэрээр анхны хүсэл тэмүүлэл хүртэл үйлчлэлийг удирдаж, дараа нь албан тушаалаас хамааран тахилч нар үйлчлэлээ үргэлжлүүлдэг. Шүтэгчид өвдөг сөгдөн, гартаа лаа барьдаг. Ерөөлтэй нам гүм байдал нь тодорхой нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ уур амьсгалд байгаа хүн бүрийг нэг хэсэг болгодог. Эхлээд тэд найрал дууны зохиолын дууг сонсож, дараа нь ариун домгийн зарим хэсгийг уншиж эхэлдэг.

Түүнчлэн, сайн баасан гаригт болох Их Эзэний үхлийн өдөр болох үйлчлэлд багтсан хүсэл тэмүүллийн талаар сэтгэл хөдөлгөм бичвэрүүдийг хэлдэг.

Бидний Эзэн Есүс Христийн Агуу бөгөөд Аймшигт, Аврагч золиослолд зориулсан тахилчийн номлолыг заавал унших ёстой. Шүтлэгтнүүдийн номлолыг онцгой мэдрэмжээр сонсдог бөгөөд ихэнхдээ номлол нь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн тод илэрхийлэлд хүргэдэг бөгөөд тэдний нүдэнд нулимс цийлэгнэх болно. Дуулсан бичвэрүүд нь үзэгчдэд гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж, Их Эзэнийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Хүсэл тэмүүлэл, номлолыг уншиж дууссаны дараа найрал дууны дуулал үргэлжилж, "Бид Таны хүсэл тэмүүллийг Христэд шүтдэг" гэсэн үгс сонсогддог. Тэд дэлхий рүү ерөнхий бөхийлгөж дагалддаг. Үйлчлэлийн төгсгөлд бүх мөргөлчид түүний өмнө мөргөхийн тулд цовдлолтыг дагадаг.

Ортодокс Оросын Христэд итгэгчид хүсэл тэмүүллийн яаманд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг, учир нь тэдгээр нь итгэгчдэд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Шүтлэг хийх явцад итгэгчид ашиг олдог сэтгэлийн амар амгаланболон тайвшруулах.

Агуу Лентийн үеэр хүсэл тэмүүлэл гэж юу вэ гэсэн асуулт нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд эдгээр үйлчилгээний ач холбогдлын талаар тусгай тодруулга, нэмэлт тодорхойлолт шаарддаггүй. Ийм үйлчилгээ нь хүмүүсийг тодорхой арга замаар байрлуулж, жинхэнэ наманчлалд хүрэх, сэтгэлийг нүгэлт, бузар муу бодлоос ариусгахад шаардлагатай замд чиглүүлдэг. Энэ нь хоол хүнснээс татгалзах замаар цэвэрлэгээ хийхтэй адил чухал бөгөөд бас чухал юм бэлтгэл арга хэмжээХристийн Улаан өндөгний баярын өдөр. Залбирдаг хүмүүс сүнсээ цэвэрлэж, амар амгаланг олж авдаг. Их Эзэний замыг дагадаг хүмүүс зовлон зүдгүүр, сүнслэг байдлын цээрлэлийг тэвчиж, Түүнд ойртож, улам дээшлэн өгсөж, улмаар мөнх бус хэрэгцээнд автахгүй, амар амгалан, оюун санааны үнэт зүйлсийн (материаллаг гэхээсээ илүү ёс суртахууны) ач холбогдлыг ухаарч, гэтэлгэхийг хичээдэг. аль болох амьдралын муу, нүгэлт үйлдэл, бодол санаа. Хүн амьдралынхаа туршид хэдий чинээ олон сорилттой тулгарах тусам тэр Их Эзэний өмнө сүнслэгээр цэвэрлэгдэж, тайвширсны дараа сэтгэл нь илүү аз жаргалтай, цэвэр байх болно.

Өнөөдөр Лентен Ортодокс шүтлэгийг хүсэл тэмүүлэл гэх мэт заншилтай болсон ийм үйлчилгээгүйгээр төсөөлөх боломжгүй юм. Маш үзэсгэлэнтэй, мартагдашгүй үйлчилгээ, эрт дээр үеэс ариун долоо хоногамьдрах, эс тэгвээс Ариун долоо хоногийг мэдрэх боломжийг танд олгоно. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Passion бол хууль ёсны бус үйлчилгээ бөгөөд Ариун долоо хоногийн дуунуудыг хүлээн авч, хожим нь дуугардаг (мөн та мацаг барьснаар акатистуудыг уншиж чадахгүй, тийм үү?). Латин ноёрхлын эсрэг ур чадваргүй тэмцэгчдийг Гэгээн Петр үргэлж дурддаг. Питер Могила, түүний хүчин чармайлтаар энэ үйлчилгээ нь Латин үйлчилгээнээс бүрэн хасагдаж, Ортодокс руу орсон мэт байв. Ортодокс бурханлаг үйлчлэлд Passion-ийн байр олохыг хичээцгээе, түүнийг бие даасан Ортодокс бүтээл эсвэл "илгээсэн казак" эсэхийг үнэлье.

Хүсэл тэмүүлэл нь үнэн хэрэгтээ хүмүүсийн хайрладаг бусад үйлчилгээнүүдийн нэгэн адил (Бурханы эхийн оршуулга, эсвэл Бурханы эхийн дүрсийг дагаж мөрдөх " Амьдрал бэлэглэх эх сурвалж”, Өршөөлийн ёслол) нь Тэнгэрлэг үйлчилгээний ёслолд (Typikon) ямар ч үндэслэлгүй юм. Гэхдээ Typikon-д байдаггүй зүйл нь үргэлж муу байдаг. Типиконыг бүхнээс дээгүүр тавьдаг Ортодокс сүсэг бишрэлийн дарангуйлагдмал зүтгэлтнүүдээс ялгаатай нь амьд литургийн бодол санаа зогсдоггүй юм. Хэрэв бурханлаг үйлчлэл идэвхтэй бөгөөд залбирал нь сүмийн хамт олонд амьдралыг өгдөг бол сүмийн амьдралын тэргүүн эгнээнд бүтээгч чадварлаг хүмүүс гарч ирэх нь дамжиггүй. Одоогийн байдлаар байнга шинэ бүтээл туурвидаг ийм төрөл бол акатистын төрөл юм.

Үнэн хэрэгтээ, хэрэв та Пассиаг түүний шашны тогтолцооны талаас нь харвал энэ үйлчилгээ нь залбирлын үйлчилгээ, акатист уншдаг ердийн оройн үйлчилгээ болж хувирах болно, үнэн хэрэгтээ ийм үйлчилгээний арга нь нэлээд өргөн тархсан, жишээлбэл, энд, Ариун өргөлтийн бишопын хашаанд хэдэн жилийн турш ижил төстэй үйлчилгээ үйлчилсэн. Мөн Казань теологийн семинарт Кронштадтын Гэгээн Жонны сүмд ижил төстэй үйлчилгээ - параклис Бурханы ариун эх, өнөөдрийг хүртэл үйлчилдэг. Мэдээжийн хэрэг, Лентен үйлчилгээний бүтэц нь мацаг барихаас гадуурх үйлчилгээнээс ялгаатай боловч бүх ялгаа энд л дуусдаг.

Олон газар Пассиагийн дүр төрхийг Метрополитан Петр Мохилатай холбодог бөгөөд түүний хөдөлмөрөөр Латин зан үйлийн олон элементүүд Ортодокс шүтлэгийн эрдэнэсийн санд орж ирсэн боловч гэгээнтний гараар бичсэн Пассиагийн залгамж халаа хараахан олдоогүй байна. , гэхдээ дашрамд хэлэхэд тийм үү? Хэрэв та өөртөө зорилго тавьж, Католик шашинтнууд Passion гэж юу болохыг олж мэдвэл энэ нь шүтэн бишрэхтэй холбоогүй, үүнээс хамааралгүй тайзны үйл ажиллагаа байсан нь тодорхой болно. Энэ нь Ариун долоо хоногийн сэдэвт үзүүлбэртэй адил юм. Үнэндээ ижил төстэй арга хэмжээ Ортодокс уламжлалИлжиг унасан Чин жагсаалууд аль хэдийн мартагдсан байв Palm SundayХристийн мэндэлсний өмнөх агуйн тоглолт (Вавилоны зууханд гурван залууг дүрсэлсэн ёслол). Гэвч үнэн хэрэгтээ Баруунд Passion болон зүүн үйл ажиллагаа, яг л үйл ажиллагааны экстра-литургик хэлбэр байсан бөгөөд хүсэл тэмүүллийн орчин үеийн эрүү нь "энгийн" хэсгүүдээс бүрдэх Ортодокс бурханлаг үйлчлэлийн нэг хэсэг бөгөөд мөргөлийн үйлчилгээний талаас харахад хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой ямар ч нэхэмжлэл байхгүй.

Магадгүй та Акатистыг уншиж байгаа талаас Пассиад нэхэмжлэл гаргаж болох юм. Гэхдээ энд ч гэсэн эсэргүүцэл нь Дүрмийн бат бэхийг зөрчиж байна. Typikon-д хамгийн Ариун Теотокосын цорын ганц акатистын тухай дурдсан байдаг (Мөн, гэрлээгүй сүйт бүсгүй), гэхдээ энэ акатистыг Их Лент дээр яг нарийн уншдаг. Типиконыг бүтээгчид үүнээс ямар ч аймшигтай зүйл олж хараагүй тул бид лам-бүтээгчдээс илүү ариун байхыг хичээх ёсгүй бөгөөд Хамгийн Ариун Теотокост залбирах боломж олдсонд баярлах ёсгүй гэж би бодож байна. Хүсэл тэмүүллийн үеэр уншдаг Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай акатистуудын хувьд энэ нь Агуу Лентийн наманчлалын цагтай нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг унших нь мөргөлчдийн наманчлалын сэтгэл санааг ямар ч байдлаар сүйтгэж чадахгүй.

Христийн хүсэл тэмүүллийн Акатист нь Херсоны хамба Иннокентий (Борисов) "Оросын Златоуст" үзэгний үзэгд хамаардаг бөгөөд энэ бишопын нэр нь 19-р зууны дунд үеэс Орост акатист төрөл цэцэглэж эхэлсэнтэй холбоотой юм. зуун. Энэхүү бүтээлийн эх сурвалж нь Баруун Украины Uniate цуглуулгын акатист байв. Гэгээнтэн анхааралтай akathist remade, түүнчлэн хэд хэдэн бусад: Хамгийн ариун Теотокос хамгаалах, Ариун булш болон Христийн дахин амилалт, Ариун Гурвал, Архангел Майкл болон орон нутгийн сүмүүдэд тэднийг ашиглах байгуулагдсан, оноос хойш "үр нөлөө. Эдгээр акатистуудын ард түмэн туйлын хүчтэй, эрхэмсэг байсан." Гэсэн хэдий ч "Ортодокс бус байдал" -ын тухай буруу тайлбараас зайлсхийхийн тулд акатистуудын Христийн хүсэл тэмүүлэл болон ерөнхийдөө хуучин хүмүүсийн нэгдмэл байдлын тухай, тэр ч байтугай хувьсгалын өмнөх үеийн хэвлэгдсэн акатистуудын үед ч гэсэн онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Синодын үед хэвлэгдсэн бүх акатистууд сүмийн бүх бичвэрүүдийн нэгэн адил хатуу, нарийн цензурт өртдөг байв.

Нэмж дурдахад, Их Эзэний үхлийн өдөр болох Их Баасан гарагийн үйлчлэлээс зарим дууллыг Passion дээр сонсдог. Ийнхүү Христийн нөмрөгийг үнсэх үеэр дуулдаг "Ирээрэй, мөнхийн мартагдашгүй Иосефыг баярлуулъя" стичера тоглогддог; Сайн мэдээг уншихаас өмнө Христийн хүсэл тэмүүллийн 12 сайн мэдээг унших үеэр "Миний хувцсыг өөртөө болон миний хувцсанд хуваа" гэсэн прокеименон дуулдаг.

Үүний үр дүнд Passion-ийн гол эсэргүүцэл нь зөвхөн зарим нэг логик бус байдал болж хувирдаг бөгөөд энэ нь мацаг барих 2 дахь долоо хоногоос эхлэн Ариун долоо хоногийн маш онцгой дууллуудыг багтаасан үйлчилгээг үзүүлэх боломжийг олгодог. Сүмийн жил бол бүхэлдээ сүмийн амьдралын маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм: энэ нь бас оновчтой, сурган хүмүүжүүлэх утгатай - бид ариун нандин дурсамжуудын тодорхой дарааллыг мэдрэх ёстой; ба ид шидийн, оюун санааны утга учир - энэ бол бидний хувьд чухал ач холбогдолтой амралт, мацаг барих дараалал биш харин өөр зүйл биш юм; бөгөөд захиалгын аль нэг утгыг хэтрүүлж, дутуу үнэлэх боломжгүй юм сүмийн жил... Энэ утгаараа Passion нь газаргүй болж хувирав: гэнэт, мацаг барих хоёр дахь долоо хоногт бид аль хэдийн Ариун долоо хоногт байна. Тийм ч учраас түүнийг шүүмжилж болно.

Гэхдээ дараах баримтад анхаарлаа хандуулцгаая: Дүрэмд сайн мэдээг Ариун долоо хоногийн эхний өдрүүдэд бүтэн цагаар уншихыг шаарддаг. Юуны төлөө? Ариун долоо хоног нь тод дүрслэлийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь жилийн бусад өдрүүдийн үйлчилгээнээс эрс ялгаатай юм. Үйлчлэл бүр нь Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн түүхэн дэх зарим үйл явдлыг тэмдэглэдэг. Ариун долоо хоногийн үеэр Матинс ба Весперс дээр сайн мэдээний зарим хэсгийг уншдаг бөгөөд энэ нь тухайн өдрийн эхэн ба төгсгөлд болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Сайн мэдээнээс бидний мэдэж байгаачлан холбогдох үйл явдлуудын хоорондын зайг Аврагчийн өөр үг эсвэл үйлдлээр дүүргэсэн. Ийнхүү Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр Их Эзэн ариун сүмд сургаал айлдсан. Эдгээр гурван өдрийн турш бидний сайн мэдээг цаг дээр уншдаг гэдгийг таахад амархан Ортодокс сүмБурханы Үг - Хуучин Гэрээний сүм дэх Бурханы үг болох Христийн номлолыг төлөөлдөг. Энэ утгаараа, тусгай үзэл баримтлал нь Passionate-ийн тодорхой үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг Матин ба Весперсийн сайн мэдээнээс ялгаатай нь цагийн уншилтын тодорхой агуулга (Сайн мэдээний тодорхой ойлголтууд сонсогддог) хамаагүй. Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдрийн цагаар Сайн мэдээг уншдаг уламжлал нь түүхэнд харьцангуй хожуу байдаг; Харин хүмүүсийн оюун санаанд энэ нь зайлшгүй элемент болж, зарим нэг өөрчлөлт бас бий болсон: одоо олон хүн ариун сүм дэх Христийн номлолыг дүрслэхээс гадна бүх Сайн мэдээг эхнээс нь дуустал унших шаардлагатай гэж боддог. Хүсэл тэмүүллийн эхний гурван өдөрт үүнийг хийхэд хэцүү байдаг тул та сүмд маш их цаг зарцуулах шаардлагатай болдог тул олон хүн Сайн мэдээг урьдчилж, хүсэл тэмүүллийн долоо хоногоос өмнө, ердийн Лентен долоо хоногт уншиж эхэлдэг. Өнөөдөр Орос улсад энэ практик өргөн тархсан.

Юу болоод байна? Үнэн хэрэгтээ, Пассиатай ижил зүйл: сүмийн шашны тойргийг зөрчих, түүний бэлгэдлийг зөрчих - хэрэв бид сайн мэдээг цаг дээр уншиж эхэлбэл, жишээлбэл, Их Лентийн 2 дахь долоо хоногоос эхлэн өвөрмөц бэлгэдэл болно. Хүсэл тэмүүлэл улам бүр тодорхой болно. Гэхдээ энэ практик нь хэнд ч асуулт тавихгүй. Үнэн хэрэгтээ, үнэн хэрэгтээ, сайн мэдээг хүсэл тэмүүллийг биелүүлэхтэй адил урьдчилан уншдаг нь аймшигтай зүйл биш юм.

"Хүсэл тэмүүлэл" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай латин үг passio, энэ нь зовлон гэсэн үг. Энэ бол Их Эзэн Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийг дурсах хууль бус үйлчлэлийн нэр юм. Хүсэл тэмүүллийн үйлчилгээг 17-р зуунд Киевийн Митрополит Петр (булш) Ортодокс шашинд анх удаа нэвтрүүлсэн бөгөөд уг ёслолыг 1702 онд Киев-Печерск Лаврагийн хэвлэгдсэн Өнгөт Триодионы хавсралтад оруулсан болно. [ Шиманский, 2002, S. 221].

Хүсэл тэмүүллээр үйлчлэх хууль ёсны байдлын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүйгээр бид зөвхөн энэ үйлчилгээг хуулиар тогтоогоогүй ч Лент залбирлын нэг төрөл гэж ойлгож болно гэж хэлэх болно. сүмийн ухамсар, (бидний үед) бараг бүх нийтийн дадлагаар батлагдсан хоёрдогч мөргөл. Хэдийгээр хүсэл тэмүүлэлд үйлчлэх санаа нь дундад зууны үеийн католик шашны уламжлалаас үүдэлтэй боловч Ортодокс хүсэл тэмүүллийн орчин үеийн ёслол нь католик шашны залбирал, зан үйлийн элементүүдийг агуулдаггүй тул үүнийг Ортодокс шүтлэг гэж үзэж болно.

В орчин үеийн практикбайдаг янз бүрийн хувилбаруудхүсэл тэмүүллийг үйлдэх, гэхдээ тэдгээр нь бүгд нийтлэг үндэслэлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. бүгд үндсэн залбирлын нийтлэг багцыг агуулдаг бөгөөд ялгаа нь зөвхөн дагаж мөрдөх дараалал, зарим нэмэлт зүйлд хамаарна. Хүсэл тэмүүллийг биелүүлэх бүх сонголтуудад байдаг залбирлууд энд байна.

Сайн мэдээг тунхаглагч бүрийн танилцуулсан Христийн зовлонгийн түүхийг дараалан унших (Сайн мэдээг унших нь хүсэл тэмүүллийн "зүрх" юм);

Агуу Баасан гарагийн Весперсээс "Хэн танд хувцасласан бэ ..." гэсэн хоёр стикера дуулж, Матинсаас "Ирээрэй, бид баяртай байх болно ..." Гайхалтай Бямба гараг;

Прокименийг "Өөрийн хувцсыг өөртэйгөө хуваалцаж байна ..." гэж тунхагласан;

Акатистыг Христийн Тэнгэрлэг хүсэл тэмүүллээр уншдаг.

Тиймээс хүсэл тэмүүллийг Агуу Лентийн ням гарагийн орой (Даваа гарагийн орой) хийдэг бөгөөд нийтдээ 4 хүсэл тэмүүлэл байдаг (Сайн мэдээний тоогоор, хүсэл тэмүүлэл бүр нь дараагийн сайн мэдээг уншихаас хамаардаг) . Хүсэл тэмүүллийн "стандарт" өдрүүд - Их Лентийн 2-оос 5 хүртэлх долоо хоногууд; Ортодоксийн ялалтын долоо хоногт хүсэл тэмүүлэл, дүрмээр бол хийгддэггүй. Гэсэн хэдий ч дараахь нюансуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ жил ямар ч даваа гаригт онцгой баяр болох эсэхийг урьдчилан харах хэрэгтэй: полиелеотой найр, Хамгийн Ариун Теотокосын тунхаг, түүний өмнөх баяр эсвэл тахил. Хэрэв тийм бол, товлосон даваа гаригийн өмнөх өдөр хүсэл тэмүүллийг хийдэггүй, гэхдээ энэ тохиолдолд нэг хүсэл тэмүүллийг "алдах"гүйн тулд 1-р хүсэл тэмүүллийг Ортодоксигийн ялалтын долоо хоногт үйлчилдэг. Жишээлбэл, 2014 онд зарлал нь Их Лентийн 6 дахь долоо хоногийн Даваа гарагт тохиосон. Иймээс энэ жил 1 дэх хүсэл тэмүүллийг Их Лентийн 1 дэх долоо хоногт, сүүлчийнх нь 4 дэх долоо хоногт үйлчлэх ёстой байв.

Хүсэл тэмүүллийн ёслолыг долоо хоногийн орой хийдэг агуу Весперсийн дараалалд оруулдаг. Ердийн зан үйлийн дагуу Весперс нь шүлэг дэх стичера хүртэл явдаг.

"Алдар, одоо" дээрнайрал дуу удаан дуулдаг "Чамд зориулж хувцаслаж байна ..."... Энэ үед дикон хааны хаалгыг онгойлгож, тахилч сайн мэдээг сүмийн төвд авчирч, индэр дээр тавиад, сүмийн бүрэн хяналтыг хийдэг.

Дикон: "Сонсоцгооё. Мэргэн ухаан. Үүнийг авч үзье. Прокемен, дуу хоолой 4. Миний дээлийг өөртөө хувааж өгөөч ... "(прокейменыг заншлын дагуу дуулдаг).

Дикон: "Мөн бид Их Эзэн Бурханы Ариун сайн мэдээг сонсох хүндэтгэлтэй байхын тулд залбирч байна."

Найрал дуу: "Эзэн өршөөгөөч" (гурван удаа).

Дикон: "Мэргэн ухаан, намайг уучлаач, Ариун Сайн мэдээг сонсъё."

Санваартан: "Бүгдэд амар амгалан".

Найрал дуу: "Тэгээд өөрийнхөө үнэртэй ус түрхээрэй."

Санваартан: "-аас… (евангелистийн нэрийг дууддаг) Ариун сайн мэдээг унших нь ”.

Найрал дуу: "Таны хүсэл тэмүүллийг алдаршуулах болтугай, Эзэн минь."

Дикон: "Бид сонсоцгооё."

Санваартансайн мэдээг уншдаг.

1-р хүсэл тэмүүлэл - Мэтт. 26-27-р бүлэг.

2 дахь хүсэл тэмүүлэл - Mk. 14-15.

3 дахь хүсэл тэмүүлэл - Лк. 22-23.

Дөрөв дэх хүсэл тэмүүлэл - Жон. 18-19.

Найрал дуу(унших төгсгөлд): "Өө, Эзэн минь, Таны тэвчээрийг алдаршуулна."

Хамба лам(эсвэл өөр санваартан) номлол номлодог.

Найрал дуу: "Ирээрэй, бид Иосефыг баярлуулах болно ..."(санваартнууд тахилын ширээнд очиж, сайн мэдээг авч, хааны хаалгыг хаадаг).

Уншигч: "Одоо орхи..."цаашлаад зэрэглэлээр.

Весперсийн төгсгөлд Христийн хүсэл тэмүүлэлтэй Акатистыг тусад нь уншдаг ("Агуу Их Эзэн ..."-ийн дараа акатист 1-р контакионыг дуулж эхэлж, 13-р контакионыг гурван удаа уншаад төгсдөг. 1-р икос уншиж, 1-р контакион дуулж байна). Акатистыг уншиж байх үед тосоор тослох ажлыг гүйцэтгэдэг. В 5 дахь долоо хоног оройАкатистын оронд Их каноны 24 стичераг (5 дахь долоо хоногийн Лхагва гарагаас) шүлэггүйгээр уншдаг, гэхдээ "Эзэн, эцсээ хүртэл ..." гэсэн цээрлэлийг дуулж байна.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Лентен ба өнгөт триод

Лентен ба өнгөт триод .. их .. бүлэгт бэлтгэх үе. ерөнхий шинж чанарЛентен Триодигийн үе. Нийтлэгчийн долоо хоног.

Хэрэв чамд хэрэгтэй бол нэмэлт материалЭнэ сэдвээр, эсвэл та хайж байсан зүйлээ олж чадаагүй бол манай ажлын мэдээллийн сангаас хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Татвар төлөгч ба фарисайчуудын долоо хоног
Үйлчилгээг зөвхөн Octoichus болон Triodi-ийн дагуу гүйцэтгэдэг; тэмдэггүй, эсвэл зургаан дахин жирийн гэгээнтний каноныг Баасан гарагийн орой Комплайн руу шилжүүлдэг (баасан гариг өнгөрсөн, ирэхгүй гэсэн үг). Дуу хоолой

Үрэлгэн Хүүгийн долоо хоногийн өмнөх бямба гариг
Зарчмын хувьд, Нийтлэлч ба Фарисайчуудын долоо хоногт зориулсан догол мөрийн төгсгөлд байгаа Typicon-д нэг зүйл заагаагүй бол энэ бямба гариг тийм ч гайхалтай биш байх байсан.

Бяслагны долоо хоног, мацаг барьдаг ням гарагт оройн цагаар Их Весперс ба Бяцхан Комплайн
Весперс, Литл Комлайн хоёр долоо хоногийн орой нь мөргөл үйлддэг анхны Лентенийн үйлчилгээ юм; Үүний зэрэгцээ, Весперсийн төгсгөлд Гэгээн Петрийн залбирал. Сирийн Ефраимыг ердөө 3 нумаар гүйцэтгэдэг

Агуу Весперс
Агуу Лентийн бүх даваа гарагийн өмнөхөн тэмдэглэдэг Весперс нь маш сайн, учир нь үүн дээр орох хаалгыг утгуураар хийдэг. Энэхүү Vespers-ийн залгамж чанар нь түүний агуу проэкименээс өмнөх үеээрээ ялгаатай юм

Орой бяслагны долоо хоногт өршөөлийн ёслол
Практикт, Бяслагны долоо хоногт Их Весперсийн дараа орой нь өршөөлийн ёслол үйлддэг. Typikon энэ зэрэглэлийг тусад нь дурдаагүй боловч энэ нь ойлгомжтой чимээгүй байдал юм, учир нь хийдийн дүрмийн дагуу "жижиг

Жижиг Compline
Агуу Лентийн долоо хоногийн туршид жижиг зарлигийг бусад тохиолдлуудын адил оройн хоолны дараа хийх ёстой (хийдийн дүрмийн дагуу). Гэсэн хэдий ч, сүм хийдэд Little Compline эдгээр өдрүүдэд буюу дээр хийж чадахгүй байна

Лентен Матинс
Матинс бол Лентен захиалгын бүх үйлчилгээнүүдийн дотроос хамгийн нарийн төвөгтэй, өвөрмөц онцлогтой юм. Энд хууль тогтоомжийн олон нарийн ширийн зүйлийг агуулсан байдаг бөгөөд мэдлэг нь ариун хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай байдаг

Лентен Гурвал ба чийдэнг дуулах
Лентен чийдэн нь мөн Гурвалын шинж чанартай (цаашид энэ догол мөрөнд бид тэдгээрийг зүгээр л "Лентен" гэсэн эпитетгүй "дэнлүү" гэж нэрлэх болно) - дууллууд нь бүрэн дүүрэн байдаг. өөр төрлийнгэхдээ их байна нийтлэг шинж чанаруудбайна

Лентен Матинс дээр магтаал сайшаалтай стикера дуулж байна
Хачирхалтай нь, Лент Матинс дээр магтаал сайшаалтай стикера дуулах тохиолдол байдаг (Мэдээжийн хэрэг, бид Лентен Матинсыг хамгийн цэвэр хэлбэрээр ярьж байгаа болохоос санах ой ихтэй өдрүүдийн тухай биш юм.

Лент цаг
Юуны өмнө Лэнтин цагийг энгийн цагаас ялгах онцлог шинж чанаруудыг онцолж үзье. 1. 3, 6, 9-р цагийг хамт үзүүлэв. 2. Цаг тутамд

Лэнтин цагийн ерөнхий хяналт
Уншигч: "Ирээрэй, мөргөцгөөе ..." ба цагийн ердийн дуулал. "Алдар, одоо", "Аллелуиа ..." (гурван удаа). Найрал дуу: "Эзэн, өршөөгөөч" (

Лентен цагийн онцлог шинж чанарууд
1-р цагт Тропарион "Өглөө миний дуу хоолойг сонсоорой, Хаан минь, Бурхан минь", "Үйл үгэнд минь урам хайрлаач, Эзэн минь, миний цолыг ойлгоорой" шүлгүүд, "Яко Т.

Ариун дөчин өдрийн ажлын өдрүүдэд дүрсэлсэн
9 цагийн залбирлын төгсгөлд дикон хөшгийг нээж, найрал дууг тусгай Лентен дуугаар "Ерөөлтэй" дууг дараах байдлаар дуулна: 1-р нүүр: "ТВ-ийн хаант улсад"

Их Лентийн ажлын өдрүүдэд контакионыг гүйцэтгэх дараалал
Их Эзэний сүмд: - Даваа, Мягмар, Пүрэв гарагт: өдрийн контакион (Пүрэв гарагт хоёр контакион уншина), Гэгээн Менаионы контакион; "Алдар": "Гэгээнтнүүдтэй хамт амраарай ...", "Мөн одоо"

Ариун азын даваа, мягмар, пүрэв гаригт Лентен Весперсийг дагаж мөрдөх
Энэ весперс нь зурган дээр нэгдэж, "Ирж, мөргөцгөөе ..." гэсэн үгээр пресбитаторын дуугүй үгээр эхэлдэг. Энэ талаараа Лентен Весперс бол өвөрмөц үйлчилгээ юм

2-р хэсэг
Уншигч: "Ирээрэй, мөргөцгөөе ..." Дуулал 50: "Бурхан минь, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу намайг өршөөгөөч ..." Дуулал 101: "Эзэн, миний залбирлыг сонс.

3-р хэсэг
Уншигч: "Алив, бөхийцгөөе ..." Дуулал 69: "Бурхан минь, надтай уулзан тусламж гуйгаач ..." Дуулал 142: "Эзэн, миний залбирлыг сонс, миний залбирлыг урамшуул.

Литургийн дараах дараалал Урьдчилан бэлтгэсэн бэлэгСанкт-Петербургийн теологийн семинарын Литургийн багш, онцлох хүмүүсийн нэг, хамба Софрони (Смук)-ийн нийтлэлд үндэслэсэн.

Ариун бэлгүүдийг бэлтгэх
Урьдчилан адислагдсан бэлгүүдийн литурги болохын өмнөх сүүлчийн бүрэн литурги дээр тахилч энэ бүрэн литургид Хурганаас гадна хурганы тоогоор хургануудыг бэлддэг.

Эхлэл (Весперс)
9 цагт бөхийсний дараа тахилч, дикон нар Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсийг "Таны хамгийн цэвэр ариун дүр төрхөд ...", "Нигүүлслийн эх сурвалж ..." гэсэн залбирлаар үнсдэг.

Их орц
Найрал дуучид: "Одоо Тэнгэрийн хүчнүүд бидэнтэй үл үзэгдэх байдлаар үйлчилж байна ..." гэж дуулдаг. Дикон өмнөд хаалгаар тахилын ширээнд орж, хааны хаалгыг онгойлгоно. Дикон адислал авч, хаан ширээг тусгайлан цэнсдэг

Санваартнуудын нэгдэл
Дикон өмнөд хаалгатай тахилын ширээнд орж, хааны хаалганы хөшгийг хаадаг. Тахилч агаар, одыг буулгаж, тэднийг хажуу тийш нь тавьдаг. Дикон хэлэхдээ: "Бяц, эзэн ээ, Ариун Хле

Лайт хүмүүсийн нэгдэл
Дикон хөшиг болон хааны хаалгыг нээдэг. Тахилч сэнтийнээс ариун бэлгүүдтэй аяга авч диконд өгөв. Хааны хаалган дахь дикон: "Бурханаас эмээж, итгэлээр,

Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литургийн төгсгөл
Лайт хүмүүстэй уулзсаны дараа найрал дуу "Alleluia, Alleluia, Alleluia" дууг дуулдаг. Санваартан

Ариун дөчин өдрийн долоо дахь өдөр Полиелеос Гэгээнтний хувьд бурханлаг үйлчлэлийн онцлог шинж чанарууд
Агуу Лентийн ажлын өдөр polyeleos гэгээнтний хувьд мөргөлийн онцлогийг тусад нь авч үзэх хэрэгтэй. Энэ догол мөр дэх "Агуу Лентийн долоон өдөр"-ийн хүрээнд, нэн даруй тодруулцгаая.

Баярын өмнөх өдөр агуу Весперс
Гурав байна боломжит сонголтуудагуу Весперсийг тэмдэглэж байна. 1) Хэрэв амралт нь Мягмар, Лхагва, Баасан гаригт тохиолдвол (5 дахь долоо хоногийн өсгийг эс тооцвол), дараа нь Весперс баярын өмнөх өдөр.

Compline-ийн онцлог
Даваа гарагийн өмнөх өдөр "Бяцхан комплайн" тоглолт, бусад өдөр "Их комплайн" тоглогддог. Great Compline нь дараах онцлогтой: 1-р хэсэг:

Цаг ба дүрслэл
Ихэвчлэн баярын өдрийн өглөө, 3, 6, 9-р цагийг тэмдэглэдэг, урьдчилан бэлдсэн бэлэг дурсгалын литурги нь мөн зурагтай байдаг. Цаг дээр катисмаг дуулахгүйгээр уншдаг (өөрөөр хэлбэл "Алдар")

Баярын өдөр өөрөө урьдчилан бэлдсэн бэлгүүдийн весперс ба литурги
Кафисма 18 дахь (5 дахь долоо хоногт - хувийн) "Эзэн, уйл ..." дээр. Стичера 10: Триоди - 6 (шүлгээс хоёр удаа өөрөө зөвшөөрч, шүлгээс алагдсан ба 3 стичера

Агуу Лентийн 1 дэх долоо хоногт бурханлаг үйлчлэлийн онцлог шинж чанарууд
1-р долоо хоногийн үйлчилгээ нь ердийн Лентенийн зан үйлийн дагуу хийгддэг бөгөөд зөвхөн 3-н литурги шинж чанартай байдаг: 1) Хэрэв 1-р долоо хоногт ямар нэгэн амралт тохиолдвол (полиелеос, вигил, сүм хийд)

Их Лентийн 1 дэх долоо хоногийн Бямба гараг
Амралтын өдөр энэ өдөр агуу алагдсан Теодор Тироны дурсгалыг түүний нас барсны дараах өршөөлийн хүндэтгэлд зориулж тэмдэглэдэг. Сүмийн энэ өдөр дурсдаг үйл явдлыг бид сайн мэддэг

Их Лентийн 1-р Бямба гарагт полиелеос гэгээнтний мөргөлийн онцлог
Энэ номонд бид Марковын бүлгүүдийг (арван хоёр баярын өдрийн Марковын бүлгээс бусад) авч үзэхгүй, учир нь бидний зорилго бол баярын болон Триодигийн өдрүүдийн мөргөлийн үндсэн хувилбарыг танилцуулах явдал юм. Гэсэн хэдий ч, төлөө

Орцонд
- Их Эзэний эсвэл Теотокосын сүмд: ариун сүмийн тропарион, полиелеос гэгээнтний тропарион, алагдсан хүний тропарион; polyeleos гэгээнтний контакион, "Алдар": алагдсаны контакион, "Мөн одоо": сүмийн контакион;

Их Лентийн 1 дэх долоо хоног
Агуу Лентийн 1 дэх долоо хоногт Сүм 843 онд дүрсийг шүтэн биширч, шүтээн шүтэх ёсыг сэргээж, бурхны шашны тэрс үзлийг эцэслэн үгүйсгэсэн тухай дурсдаг. Серийн ялалтын санаа нь иконокласмыг ялсантай холбоотой юм.

Агуу Лентийн 2, 3, 4 дэх долоо хоногийн бямба гараг
Агуу Лентийн эдгээр бямба гарагт оршуулгын ёслол үйлддэг боловч түүний дүрэм нь Махны амралтын өдрийн үйлчилгээнээс арай өөр юм. Тэдний статусын хувьд эдгээр бямба гаригт бүх нийтийн эцэг эх хоёроос доогуур байдаг

Дуулал
Канон: 1 - 5 дуу: - Их Эзэний сүм эсвэл Теотокосын сүмд: 6 дахь сүм, 4 дэх Менаион. Ирмос - сүмийн канон, муур

Их Лентийн 2 дахь долоо хоног
Мөргөл нь зөвхөн Октоэхус ба Триодионы дагуу хийгддэг боловч Триодион дотроо хоёр төрлийн дууг ялгаж салгаж болно: хуучин давхарга - наманчлалын дуулал, хожим нь гарал үүслийн залбирал.

Загалмайн долоо хоногийн мөргөлийн онцлог
Загалмайн долоо хоногийн үйлчилгээнд хоёр төрлийн шинж чанарыг ялгаж болно. Эхний төрөл бол Ортодоксикийн ялалтын долоо хоногтой адил дуулдаг Октоикус ба Триодигийн хувирамтгай дуулал юм (зөвхөн лаазны диаграмм).

Акатистын товч түүх ба хамгийн ариун Теотокосын магтаалын баяр
Энэ хэсэгт танилцуулсан бараг бүх материалыг (эцсийн хэсгээс бусад) хувьсгалаас өмнөх SPbDA-ийн профессор И.

Акатистын амралтын өдрийн литургийн онцлог
Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги (Баасан гаригт) Энэ үйлчлэлд стикера Бурханы эхэд дуулдаг тул (үнэндээ бол тунхаглалын баяртай адил стичера), өөрөөр хэлбэл үйлчлэх бүх шалтгаан бий.

Их Лентийн 6 дахь долоо хоногийн үйлчилгээний үзэл суртлын утга учир
Ер нь Их Лентийн 6 дахь долоо хоногийн үйлчилгээ нь ерөнхий Лентийн зарлигийн дагуу хийгддэг бөгөөд ямар нэгэн бие даасан хууль ёсны онцлог шинж чанартай байдаггүй. Энд бид Даваа гарагаас эхлэн Сүм байгуулагдсан гэж хэлж болно

Өдөр тутмын тойргийн бүх үйлчилгээний онцлог
Сүмийн практикт Лентийн ажлын өдрүүдэд Весперсийг өглөө тэмдэглэдэг тул Лазарын Бямба гарагийн үйлчилгээг 3 хэсэгт хуваадаг. Vespers баасан гаригийн өглөө l-тэй хамт тэмдэглэдэг

Баярын литургийн онцлог
Вай долоо хоногийн үйлчлэлийг арван хоёр дахь Их Эзэний баярын ерөнхий ёслолын дагуу хийдэг бөгөөд ням гарагийн бүх дууг цуцалсан. Тиймээс бид зөвхөн тохирохгүй байгаа нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэх болно ерөнхий схемб

Ариун долоо хоногийн үйлчилгээний ерөнхий шинж чанарууд
Ариун долоо хоногийн үйлчилгээ нь ер бусын гоо үзэсгэлэн, нэг төрлийн гунигтай, гунигтай ёслолоор ялгагдана. Энэ зургаан өдрийн үйлчилгээ хамгийн их гэдэгтэй олон хүн санал нийлэх бололтой

Вэйгийн долоо хоногт оройн цагаар Vespers-ийн онцлог шинж чанарууд
Ням гарагийн орой үдэш тэмдэглэдэг Great Vespers-д Их Эзэний Иерусалимд орох баярыг тэмдэглэдэг. Үнэн бол энэ бэлэг нь бидэнд маш таслагдсан хэлбэрээр харагдаж байна: баярын сэдэвтэй

Ням гарагийн орой Бяцхан Compline
Little Compline нь ихэвчлэн Great Vespers-ийн дараа шууд үйлчилдэг. Ердийн "Бага нийлмэл" ёслолтой харьцуулахад энэ өдрийн үйлчилгээ нь ердөө 3 онцлогтой. Канон: tr

Даваа, Мягмар гарагийн шөнө гайхалтай
Заасан өдрүүд нь тухайн жилийн хамгийн сүүлийн тохиолдлууд юм (хэрэв та шинэ загвараар тооцвол). Ер нь, ямар нэгэн онцлог шинж чанар байхгүй бол Great Lenten Compline-ийн схем хэвээр үлдэнэ.

Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдрийн Матинуудын онцлог
Эдгээр өдрүүдэд Матинс бол ердийнх шиг өдөр тутмын мөчлөгийн гол үйлчилгээ бөгөөд литургийн шинж чанаруудаар хамгийн их ханасан байдаг. Ерөнхийдөө, matins in Их Даваа гараг,

Дуулал
"Бурхан минь, ард түмнээ авраач ...", "Эзэн, өршөөгөөч" гэж 12 удаа, "Өршөөл, нигүүлслээр ...". Канон: Их Даваа, Их Лхагва гаригт - гурвал, Их Деут дээр

Лент цаг
Катизмыг ёс заншлын дагуу 3, 6 цагт уншдаг (1, 9-д катисма байдаггүй). Лентен тропариа нь заншлын дагуу нумаар дуулдаг.

Зургийн
A) Их Даваа, Их Мягмар: "Ерөөлтэй" гэж заншлын дагуу нум мөргөж дуулдаг. "Бидний Эцэг ..." дагуу: Triodi kontakion. Яв

Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги тэмдэглэдэг. Энэ бүх өдрүүдэд түүний зэрэглэл бий дараах шинж чанарууд: Кафисма 18 дахь "Господ" дээр

Шүтлэгийн үзэл суртлын утга учир
Бид Ариун долоо хоногийн сүүлийн гурван өдрийн үзэл суртлын агуулгыг хоёр хэсгээс бүрдсэн нэг төлөвлөгөөний дагуу авч үзэх болно. Нэгдүгээрт, дуу, уншлага, дуугаар илчлэгдсэн гол сэдвүүдийг зааж өгөх болно

Их лхагва гарагийн оройн жижиг комплайны онцлог
Энэ бол анхны бурханлаг үйлчлэл юм газар бөхийж байна... Үгүй бол Little Compline нь Их Даваа гарагийн өмнөх өдөртэй бараг ижил шинж чанартай байдаг: Canon

Матинуудын онцлог шинж чанарууд
Цэвэр Пүрэв гарагт Матинс нь өдөр тутмын Матины дарааллын дагуу хийгддэг бөгөөд энэ нь Ариун долоо хоногийн бүх өдрүүдийн хамгийн стандарт матинууд гэж бид хэлж чадна. Үндсэндээ, хэрэв та өдөр тутмын Matins-ийн схемийг авбал,

Дуулал
Канон: 6-р хоолойн бүрэн канон "Таслагдсан зүйл ...". Ирмосыг хоёр удаа дуулдаг, тропариа 12-д уншдаг, дуу болгонд катавазиа дуулдаг (ижил ирмос). Тропарионуудад зориулсан найрал дуу - "Алдар

Зургийн
"Ерөөлтэй" дууг дуулахгүйгээр уншдаг, "Алдар, одоо": "Биднийг санаарай, Эзэн минь ..." (мэхийн бөхийлгөхгүйгээр унш). Энэхүү итгэл үнэмшлийг практик дээр унших боломжгүй, "Мөн одоо" дээр:

Ерөнхийдөө энэ үйлчилгээний схем нь Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр эсвэл Мягмар гарагаас Бямба гараг хүртэл амралтын өдөр хийдэг ижил төстэй үйлчилгээтэй тохирч байна. Яг т

Шүтлэгийн үзэл суртлын утга учир
Агуу Баасан гарагийн үйлчлэлийн гол сэдэв нь Аврагчийн цагаатгагч зовлон ба үхлийн тухай дурсан санах явдал юм. Өдөр тутмын мөчлөгийн бүх дуулал, библийн уншлага нь энэ санаагаар шингэсэн байдаг. "Богослу

Библийн уншлага
Одоо сайн баасан гарагийн үйлчлэлд ашигладаг Судрын уншлагыг авч үзье. At matins ямар ч paremias, Төлөөлөгч байхгүй, гэхдээ энэ нь уншдаг дээд хэмжээевангелист үзэл баримтлал - 1

Цэвэр Пүрэв гарагийн оройн жижиг Compline-ийн онцлог
Бяцхан Compline нь цэвэр Пүрэв гарагийн өмнөх өдөртэй ижил аргаар хийгддэг. Пүрэв гарагийн орой бараг л болж байгаа тул олон сүм хийдэд энэ өргөдлийг хийдэггүйг бид харамсаж байна.

Матинс. Ариун хүсэл тэмүүллийг дагаж
Сайн Баасан гаригт Матинс бол дүрэмд жил бүр хийдэг хамгийн төвөгтэй үйлчилгээний нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, өдөр тутмын Матины нуруу хадгалагдан үлдсэн боловч маш олон залгуур хэсгүүд нэмэгдсэн тул бүх соно байдаг.

E сайн мэдээ
8-р сайн мэдээний дараа тэр даруй каноны irmos дуулж, Матинийн залгамжлал илүү танил хэлбэрийг авдаг. Канон бол гурвалсан: ирмос хоёр удаа дуулдаг, тропариа уншдаг

Е Сайн мэдээ (сүүлийн)
Сайн мэдээг уншсан даруйд лам нар тахилын ширээнд очиж (тахилч индэр дээр гарч, Сайн мэдээгээр залбирч буй хүмүүсийг сүүдэрлэдэг) хааны хаалгыг хаадаг. Уншигч: “Ерөөл бий.

Гайхалтай цаг, зураг
Сүм хийдийн практикт гайхалтай цаг, зураглалыг ихэвчлэн баасан гаригийн өглөө (ихэнхдээ орон нутгийн цагаар 8:00 цагт) хийдэг. Энэ өдөр литурги хийх ёсгүй, үйлчилгээ нь өөрөө дүрслэгдэх болно

Гайхалтай цаг
Агуу цагийг ерөнхийдөө Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөртэй адил дарааллаар гүйцэтгэдэг. Агуу цагийн бүрэн дарааллыг бид номын эхний хэсэгт тодорхойлсон (Хэсгийн 5-р бүлгийн §5-ыг үзнэ үү).

Зургийн
Агуу Лентийн үеийнх шиг дүрслэл нь "Ерөөлтэй" гэж эхэлдэг; Үүн дээр зурган сайн баасан гарагийн дараалал нь Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өмнөх ижил төстэй үйл ажиллагаанаас ялгаатай.

Агуу Vespers болон Little Compline
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн практикийн дагуу энэ весперс нь ойролцоогоор 14.00 (орон нутгийн цагаар) болон Матинсаас тусад нь явагддаг (өөр нэг хувилбарын тухай, Матинс Дэлхийн 2-р дайны үед энэ Их Весперстэй нэгдэх үед).

Гайхалтай Бямба гараг
Практикт агуу бямба гарагийн үйлчлэл нь нэг гайхамшигтай шинж чанартай байдаг: бүх гол liturgical үйлдлүүд нь Сүмийн төв хэсэгт, Сүмийн урд талд явагддаг. Ялангуяа ct-ээр эхэлсэн бүх уншилтууд

Шүтлэгийн үзэл суртлын утга учир
Энэ өдрийн синаксарид агуу бямба гарагийн статус, жилийн мөргөлийн мөчлөг дэх түүний байр байдлын талаархи дүгнэлтэд маш сонирхолтой, бүр парадоксик үндэслэл бий: "Гэгээн Четиредесийн бүх өдрүүд.

Агуу бямба гарагийн Матинс
Сүмийн практикт энэ үйлчилгээний цагийг сонгох 3 сонголт байдаг. - Матинс баасан гарагийн орой Vespers-ээс тусдаа явагдах ба орон нутгийн цагаар 17.00 эсвэл 18.00 цагт эхэлнэ.

Их магтаал. Трисагион
Доксологи дуулж байх үед ректор бүрээсийг гурван удаа эргүүлж, сүүлчийн Трисагион дууг дуулах үеэр Сүмийн эргэн тойронд Загалмайн жагсаал бүрээстэй явагдана. Тохиромжтой яамны үед

Зургийн
"Ерөөлтэй" дууг дуулахгүйгээр уншдаг, "Алдар, одоо": "Биднийг санаарай, Эзэн минь ..." (мэхийн бөхийлгөхгүйгээр унш). Итгэлийг практик дээр уншдаггүй, "Мөн одоо" дээр: нэн даруй "Сул, орхи ...", учир нь

Весперстэй хамт Их Гэгээн Василий литурги
Ерөнхийдөө энэ үйлчилгээний схем нь Их Пүрэв гарагийн литургитэй төстэй юм: үүнтэй адилаар Их Весперсийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Паремиас ба Бяцхан Литанигийн дараа Их Гэгээн Василийгийн литурги руу шилждэг. Н

Триодигийн Паремиус
6-р хосын дараа ба 15-р хосын дараа цээрлэл бүхий шүлгүүдийг уншдаг (дуулах ёслол нь Христийн мэндэлсний өмнөх өдөртэй адил тул бид үүнийг нарийвчлан тайлбарлахгүй). 6-р хосын хувьд “Gloriously b

Улаан өндөгний баярт бэлдэж байна. Үйлс номыг уншиж байна
Агуу Бямба гарагийн литурги дууссаны дараа удалгүй шашны зүтгэлтнүүд, лам нар, сүмийн ажилчид мөргөл үйлдэхэд бэлтгэж эхлэв. Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ... Энэ нь маш тодорхой байна ерөнхий цэвэрлэгээ xp өөрөө

Улаан өндөгний баярын шөнө дунд оффис
Хэдийгээр Улаан өндөгний баярын шөнө дундын алба нь үнэн хэрэгтээ Ариун Улаан өндөгний баярын Тэнгэрлэг үйлчлэлийн эхний хэсэг боловч үзэл суртлын хувьд энэ нь Агуу Бямба гарагийн сүүлчийн Тэнгэрлэг үйлчилгээ бөгөөд Лентен Триодын сүүлчийн Тэнгэрлэг үйлчилгээ юм.