Бүтэн шөнийн харуул, эсвэл шөнөжин харуул. Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ: ариун сүмд юу, яагаад дуулдаг вэ

	Дуртай	Захидал	Хуанли	Дүрэм	Аудио
	Бурханы нэр	Хариултууд	Тэнгэрлэг үйлчилгээ	Сургууль	Видео
	Номын сан	Номлол	Төлөөлөгч Иоханы нууц	Яруу найраг	Зураг
	Сэтгүүл зүй	Хэлэлцүүлэг	Библи	Өгүүллэг	Гэрэл зургийн ном
	Урвалт	Гэрчлэл	Дүрсүүд	Фр.Олегийн шүлгүүд	Асуултууд
	Гэгээнтнүүдийн амьдрал	Зочны дэвтэр	Хүлээлт	Статистик	сайтын газрын зураг
	Залбирал	Аавын үг	Шинэ алагдсан хүмүүс		Харилцагчид

Мөргөл

Ариун Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээний тодорхойлолт

Тропарион, 5 дахь хоолой
Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Контакион, дуу хоолой 8
Гэсэн хэдий ч та үхэшгүй мөнхийн булшинд бууж ирсэн боловч тамын хүчийг устгаж, мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд эш үзүүлсэн Ялагч, Христ Бурхан болж амилсан: элчдээ баярлаж, амар амгаланг өгөөч. унасан хүмүүсийн амилалт.

Христийн тод амилалт.
Улаан өндөгний баяр.

Мчч. Марк, ep. Арефузиа, Кирилл дикон болон бусад олон (ойролцоогоор 364). Эрхэм хүндэт Даяанч Жон (IV). St. Eustathia isp., Бишоп Битин (IX). Prpp. Псков-Печерскийн Марк (XV), Иона (1480) нар.

Үйлчилгээний өмнө Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлсийг уншиж, дараа нь Их Бямба гарагийн жаяг бүхий шөнө дундын албанд ордог. Катавазиа дуулах үед - irmos 9-р канон канон - Хөхөө тахилын ширээнд авчирдаг. Шөнө дундын албан тушаалыг халах нь: Христ, бидний Жинхэнэ Бурхан ... Орон нутгийн цагаар өглөөний 12 цагт Таны Амилалт, Аврагч Христ стичера дууг дуулж байхад ... сүмийн эргэн тойронд загалмайн жагсаал болж байна. Сүмийн хаалттай хаалгатай нартекст Христийн амилалтын баярын Матинс гэгээнтнүүдэд алдар өргөмжлөлийг өргөх дуугаар эхэлдэг ... мөн Христ амилсан дуугаар Христийн Амилалтын ёслолын дагуу шүлгүүдтэй хамт амилсан. (Иймэрхүү Улаан өндөгний баярын эхлэл нь Весперс, Матин, Литурги зэрэг бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн туршид тохиолддог.) Алдрын дараа дуулах үеэр, одоо Улаан өндөгний баярын хоёрдугаар хагаст (Тэгээд тэдний булшинд гэдэс дотрыг нь өгсөн) сүмийн хаалганууд нээгдэж, лам нар болон мөргөлчид сүмд ордог. Их Литани ба Улаан өндөгний баярын канон. Канон дуу болгон дээр катавази болон шатаж буй хүж. Дуу болгонд жижиг литани байдаг. Улаан өндөгний баярын магтан дуулсан стичера, стичера дуулсны дараа Бурхан дахин амилах болтугай ... Ариун Улаан өндөгний баярын үеэр Жон Крисостом (Үгийн гарчгийг бүрэн уншихад шаардлагатай): Хэн ч сүсэг бишрэлтэй ..., үүний дараа Гэгээн Петрийн тропарион. Жон Chrysostom: Таны уруул галын хөнгөн шиг ... Литургид, Улаан өндөгний баярын антифонууд; Оролтын ишлэл: Сүмүүдэд Израилийн булгаас Их Эзэн Бурханыг магт. Трисагионы оронд Элица, та Христэд баптисм хүртсэн ... Зохихын оронд Тэнгэр элч хашгирч ... Гэрэлтэж байна ... Христийн биеийг хүлээн ав ... Их Эзэний нэрээр ирж буй адислагдсаны оронд. .. , Videhom Жинхэнэ гэрэл ... Бидний уруул дүүрэн байх болтугай ... Их Эзэний нэр байх ба 33-р дуулал Христ амилсан дуулагдсан байна. (Гэрэлт долоо хоногийн турш ийм байдал ажиглагдаж байна.) Артос нь амбогийн цаана залбирлаар ариусдаг. Пасхагийн чөлөөлөлт: Үхэгсдээс амилсан Христ ... (Весперс, Матин, Литурги дээр), гол тахилын ширээний хааны хаалга болон бүх хажуугийн тахилын ширээнүүд Гэрэлт долоо хоногийн турш нээлттэй байна. Весперсийг оройн цагаар тэмдэглэдэг. Сайн мэдээ бүхий үүд, агуу прокеименон ба тахилч сайн мэдээг уншиж буй хааны хаалган дээр хүмүүс рүү харсан. Примат нь Vespers болон Matins-ийг бүрэн хувцастай тэмдэглэдэг.

Улаан өндөгний баяртай холбогдуулан тэнгэрлэг үйлчилгээний бүх бүтэц өөрчлөгддөг. Нумыг цуцалсан, ном унших нь үйлчилгээнд ашиглагддаггүй, гэхдээ бүх зүйлийг дуулж, бүх үйлчилгээг улаан хувцастай гүйцэтгэдэг. Улаан өндөгний баярын үеэр залбирал, панихидаас гадна оршуулгын ёслолыг өөр өөрөөр хийдэг. Улаан өндөгний баярын үеэр үхэх нь Бурханы онцгой нигүүлслийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

"Христийн тод амилалт" баярын нэр нь Сайн мэдээний гол үйл явдал болох бидний Эзэн Есүс Христийн үхлээс амилсан явдал юм. Хоёр дахь бөгөөд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нэр - Улаан өндөгний баяр нь эртний түүхтэй. Дээгүүр өнгөрөх баяр нь шилжилт гэж орчуулагдсан еврей үг юм. Христийн сүм иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярт өөрийн гэсэн үлгэр болох Христийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр, өөрөөр хэлбэл үхлээс амьдрал, дэлхийгээс тэнгэрт шилжих шилжилтийг үзээд иудейчүүдээс баярын нэрийг авчээ.

Улаан өндөгний баярыг Төлөөлөгчийн сүмд аль хэдийн байгуулж, тэмдэглэж байжээ. Элч нар бүх итгэгчид үүнийг тэмдэглэхийг тушаажээ. Христийн шашны эхний зуунд Улаан өндөгний баярыг хаа сайгүй нэгэн зэрэг тэмдэглэдэггүй байв. Анхны Экуменикийн Зөвлөлөөс (МЭ 325) тэмдэглэгээг оновчтой болгох дүрмийг баталсан. IV Экуменикийн зөвлөл мацаг барихаа зогсоож, Христийн Амилалтын баярыг шөнө дундын дараа шууд эхлүүлэхээр шийджээ.

1 Кор.5:
8 Тиймийн тул, бид хуучин исгэгчээр биш, ёс бус байдал ба хууран мэхлэлтийн исгээгээр биш, харин цэвэр ариун ба үнэний исгээгүй талхаар тэмдэглэцгээе.

Христийн амилалтын өмнөх үдэш, Аврагчийн нөмрөг сүмд хэвээр байх үед бурханлаг үйлчлэл нь уламжлал ёсоор Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншсанаар эхэлдэг бөгөөд энэ уншлагыг орос хэл дээр хийж болно.

Шөнийн арван нэг хагаст Улаан өндөгний баярын шөнө дундын алба эхэлнэ. Энэхүү богино үйлчлэлийн үеэр тахилч нар нөмрөгийг тахилын ширээнд аваачдаг. Шөнө дунд болоход сүм дэх бүх зүйл зогсдог. Яг шөнө дундын үед тахилын ширээнээс санваартнуудын нам гүм дуулах чимээ сонсогдож, Хааны хаалгыг онгойлгоход энэ нь эрчимжиж, бүрэн дуугарах болно. Энэ мөчөөс эхлэн Хааны хаалганууд Улаан өндөгний баярын долоо хоногт хаагдахгүй. "Таны амилалт, бидний Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг цэвэр зүрх сэтгэлээр магтан дуулж байна" гэсэн дуугаар лам нар тахилын ширээг орхин сүм рүү, дараа нь сүмийн хашаанд гарч ирдэг.

Энэхүү стичера дуулснаар загалмайн жагсаал бүхэл бүтэн сүмийг тойрон эргэлдэж, үүдэнд зогсоход хаалга хаалттай (Ариун булшны хаалттай чулуун дээрх шиг) Улаан өндөгний баярын Матин эхэлдэг. Баярын тропарион анх удаа энд сонсогдож байна: " Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн".

Улаан өндөгний баярын анхны ёслол дээр тахилчийн баяр хөөртэй дуугарах нь ихэвчлэн сонсогддог: " Христ амилсан!"... Энэ тохиолдолд хүн бүр хариулах ёстой: " Үнэхээр амилсан!"мөн баптисм хүртэх болно.

Христийн амилалтын баярын Матинс ариун сүмд бүрэн гэрэлтсээр байна. Бүх зүйл дуулдаг, зөвхөн Төлөөлөгч, Сайн мэдээг уншдаг. Матинийн дараа нэн даруй Улаан өндөгний баярын анхны литурги эхэлдэг. Зөвхөн дараа нь мацаг барьдаг - Улаан өндөгний баяр.

Литурги (Улаан өндөгний баярын литурги) эхлэхээс өмнө цагийг дуулах үеэр бие биенээ гурван удаа үнсэж, өнгөт өндөг өгдөг заншилтай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд: " Христ амилсан!"мөн хариулах: " Үнэхээр амилсан!"... Энэхүү баяр хөөртэй мэндчилгээ Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж байхад 40 хоногийн турш зогсдоггүй.

Өдөр бүр, Улаан өндөгний баярын өдөр, Литурги хийснээс хойш долоо хоногийн дараа өглөө нь сүмийн эргэн тойронд загалмайн жагсаал хийдэг.

Хааны хаалганууд зөвхөн Бямба гарагийн орой буюу Ням гарагийн сэрэмжлүүлэг эхлэхээс өмнө хаагддаг.

Улаан өндөгний баяраас дээш өргөгдөх хүртэл "Тэнгэрлэг хаан, Тайтгаруулагч, үнэний сүнс ..." залбирлын оронд тропарионыг "Христ үхэгсдээс амилж, үхэл дээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амилуулсан" гэж уншдаг. залбирал, "Энэ нь үнэхээр адислагдсан Бурханы Эх шиг байх нь зохистой юм ... "Улаан өндөгний баярын каноны 9-р каноны найрал дуу болон irmos уншиж байна:" Тэнгэр элч илүү Нигүүлсэнгүй хашхирч: цэвэр онгон, баярлаж, ба баглаа боодол. Гол мөрөн, баярлагтун: Хүү чинь гурван өдрийн турш булшнаас амилсан бөгөөд үхэгсэд амилсан, хүмүүс ээ, баярлагтун. Гэрэлт, гялалза, шинэ Иерусалим: Их Эзэний алдар суу та нарын дээр бууж байна, одоо баясаж, Сионд баярлагтун! Цэвэр, Таны төрөлт бослогын талаар Теотокосыг гайхуулж байна."

Христийн шашин үүссэн цагаас хойш итгэгчид Улаан өндөгний баярын шөнийг ариун сүмд өнгөрөөсөн. Түүхч Евсебиусын хэлснээр Их эзэн хаан Константин энэ ариун шөнийг баяр хөөртэй өдөр болгон хувиргажээ. Хотын өнцөг булан бүрт галын дэнлүү шиг өндөр багануудыг гэрэлтүүлж байсан тул энэ нууцлаг шөнө хамгийн тод өдрөөс илүү гэрэл гэгээтэй болжээ.

Оройн 8 цагаас Бүрхүүлийн өмнө Христийн Цусаар гэтэлгэгдсэн Сүмийн амьдралыг тэмдэглэх шинэ амьдрал болох Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншиж эхэлдэг.

Шөнө дунд хагас болоход найрал дуучид "Далайн давалгаа"-тай "Их бямба гарагийн канон"-ыг дуулж эхэлнэ. Гэхдээ эдгээр нууцлаг үгс энд тэс өөр сонсогдож байна. Уй гашуу байхгүй, сүнс нь Амилалтын баяр баясгалантай ойртохыг тэдэнд барьж авдаг. Шөнө дундын оффисыг дуулах үеэр бүрээсийг тахилын ширээнд аваачиж, сэнтий дээрээ амарч, амилсан Аврагч дэлхий дээр дөчин хоног байхын тэмдэг болгон өргөлтийн баяр хүртэл тэнд үлддэг.

Ариун сүмд бүх зүйл тайвширч, бүрэнхий харанхуйд дүрэлзэж, ариун мөчийг хүлээж байна.

Улаан өндөгний баярын Матинс

Улаан өндөгний баярын Матинс нь шөнийн 12 цагт сүмийг тойрон загалмайн ёслолын жагсаалаар эхэлдэг. Загалмай, Сайн мэдээ, дүрс, туг зэргийг бүрэн дүүрэн өмссөн, лааны асаалттай сүсэгтнүүдээр хүрээлэгдсэн, хонхны баяр баясгалантай дуунаар хүрээлэгдсэн лам нар ирж буй Аврагчтай уулзах гэж буй мэт стикера дуулан сүмээс гарч одов. Аврагч Христийн Амилалт, Тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг хүндэлдэг, цэвэр зүрх сэтгэлээрээ Таныг магтдаг. Сахиусан тэнгэрийн дуу аль хэдийн тэнгэрт эгшиглэж, хүмүүс шөнийн харанхуйд жагссаар байгаа ч Амилалтын гэгээрлийн баяр баясгаланг хүлээсэн зүрх аль хэдийн чичирсээр цохилж байна. Сүмийг тойрон алхаж байхдаа загалмайн цуваа Ариун булшны үүдэнд байгаа мэт хаалттай хаалганы өмнө үүдний танхимд зогсов. Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн гэсэн баярт мэдээ ирлээ. Хаалга нээгдэж, бүхэл бүтэн ариун гэрийн эзэд гэрлээр гялалзсан ариун сүмд оров. Улаан өндөгний баярын каноныг дуудаж эхлэв. Синаксарумын тайлбарын дагуу (тэнгэрлэг үйлчлэлийн үр дүнг агуулсан каноны 6-р каноны дараа богино уншлага) "Улаан өндөгний баяр" гэдэг нь орчуулга гэсэн утгатай; оршихгүйгээс - оршихуй руу, тамаас - диваажинд, үхэл ба ялзралаас - үхэшгүй мөнх байдал нь хүний ​​анхны бөгөөд байгалийн байдал юм. Улаан өндөгний баярын канон нь хүний ​​​​амьдралыг үхэшгүй мөнх амьдрал, мөнх амьдралын эх сурвалж руу "шилжүүлэх" гэж Улаан өндөгний баярын дуугаар эхэлдэг.

Дуу 1

Ирмос: Амилалтын өдөр, гэгээрцгээе (гэрэлтүүлээрэй), хүмүүс: Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр (өөрөөр хэлбэл өөр оршихуйд шилжих), учир нь үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэр рүү Христ Бурхан биднийг шилжүүлсэн. ялалтын дуу дуулж байна.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилсан.

Тропарион: Мэдрэхүйгээ ариусгаж, Христ амилахын аргагүй гэрлээр гэрэлтэж, ялалтын дууг дуулж байгааг харж, Түүнээс: "Баярлагтун!"

Тэнгэр нэр төрд (хэрэгтэй байх ёстойгоор) баясгаарай, дэлхий ч бас баясгаарай: Христ амилсан тул (бүхэл бүтэн) харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийг тэмдэглэцгээе - мөнхийн баяр баясгалан.

Дуу 3

Ирмос: Нааш ир, (мөн бид) үржил шимгүй чулуунаас гайхамшигтайгаар хуучирсан биш, харин үхэшгүй байдлын (үхэшгүй байдлын) эх үүсвэр болох Христийн булшнаас (бороо шиг) үйлдвэрлэсэн шинэ ундаа ууцгаая.

Тропари: Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байна - диваажин, газар, там, тиймээс бүх бүтээл Христийн бослогыг тэмдэглэж, үүнийг баталгаажуулсан.

Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ, өнөөдөр би амилсан Тантай хамт босохдоо; Өчигдөр би чамтай хамт цовдлогдсон, харин намайг Өөрийнхөө хамт алдаршуулаач. Өөрөө, Аврагч, Таны хаант улсад!

Дуу 4

Ирмос: Хабаккук тэнгэрлэг хамгаалалтад, Бурханаар ярьдаг (өөрөөр хэлбэл Бурханы бошиглогч) бидэнтэй хамт зогсож, гэрлээр гэрэлтэх сахиусан тэнгэрийг (бидэнд) харуулж, чанга дуугаар: "Өнөөдөр бол дэлхийн аврал, учир нь Христ бүхнийг чадагч мэт амилсан." (Бузар муугийн ялалтын тухай бодолд дарагдсан бошиглогч Хабаккук зөвт байдлын ялалт ба дэлхийн авралын тухай мэдээг Бурханаас тэсэн ядан хүлээж байв.)

Тропарион: Онгон охиноос төрсөн ууган эрэгтэй хүний ​​хувьд Тэр Христ болон хоолоор өргөгдөгчийг Хурга гэж нэрлэдэг, бузар булай харийн хүн - гэм зэмгүй, бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр, жинхэнэ Бурхан болж төгс төгөлдөр болсон.

Дуу 5

Ирмос: Өглөө эрт босоод, миррийн оронд бид (өөрийн) дуугаа Их Эзэнд авчирч, Христийг харах болно - амьдралын хүн бүр (цацраг) дээр асгарч буй зөвт байдлын нар.

Тропари: (Үхсэн хүмүүс) тамын хүлгээр (шууд утгаараа олс, гинжээр) хүлэгдэж, (гэнэт) Таны, Христ, хэмжээлшгүй их нигүүлслийг (мөн үүгээр амилсан юм шиг) хараад баяр хөөртэй хөлөөрөө гэрэл рүү (шууд утгаараа) гүйв. хөлөөрөө баяр баясгалантайгаар дарах, мөн жишээлбэл, тэд баяр хөөрөөр гараа алгадах), мөнхийн (өөрөөр хэлбэл жинхэнэ, үнэн, нэг удаа, бүрмөсөн ирэх) Улаан өндөгний баярыг магтдаг.

Амьдрал булшны ард байдаг - энэ бол Улаан өндөгний баярын хамгийн дээд мөн чанар юм. Христ Өөрийг нь ирэхээс өмнө үхсэн боловч Түүнийг хүлээж байсан хүмүүсийг амилуулсан. Тэрээр одоо үхэж буй болон энэ эрин үед үхэх ёстой хүмүүсийг амилуулдаг шигээ Тэр ирснийхээ дараа Түүнд итгэх итгэлээр үхэгсдийг амилуулсан. Тэд бүгдийн хувьд, бид бүгдийн хувьд Түүний хоёр дахь алдар суут ирэлтийг нас барсны дараах хүлээлт нь Христийн Өөрийнх нь үлгэр жишээ ба дүр төрхийн дагуу булшинд ердөө гурав хоног байх явдал юм. Христийн амилалтын баярын өдрүүдэд итгэгч хүмүүс энэ сайн мэдээг нас барсан хүмүүсийн булшинд хүргэдэг.

Гартаа чийдэнгээ булшнаас гарч ирж буй Христ рүү чиглүүлцгээе, сүйт залуугийн хувьд (сахиусан тэнгэр) бид Бурханы аварсан Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх болно.

Дуу 6

Ирмос: Христ чи, дэлхийн хамгийн доод гүнд бууж, гинжлэгдсэн (хоригдсон хүмүүсийн гинж) мөнхийн түгжээг эвдэж, гурав дахь өдөр нь халимнаас ирсэн Иона шиг булшнаас гарч ирэв.

Кондак

Та булшинд буусан ч гэсэн, Безсмертне ...

Тэнгэрлэг сэтгэлгээний ид шидийн оргилоос контакион нь биднийг дахин амилалтын түүхэн үйл явдал руу хөтөлж, түүнийг дагасан икос нь амь өгөгч, оршуулсан шарилыг тослохоор яаравчлан ирсэн ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн туршлагын тухай өгүүлдэг. , Адамыг амилуулсан Нэгний мах, харин Өөрөө булшинд оршдог. Тэд ид шидтэнгүүдийн нэгэн адил нөмрөгт биш, бүрээстэй орооцолдсон Христэд мөргөх гэж яардаг. Тэдний уйлах нь Тэнгэр элч тэдэнд дахин амилснаа зарлаж буй баяр хөөртэй үзэгдэлээр солигдоно. Үүний дараа ням гарагийн дууг дуулж, ням гараг бүр Матин дээр давтдаг: Христийн Амилтыг хараад, нүгэлгүй цорын ганц Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе. Бид Христ загалмайд мөргөж, Таны Ариун Амилтыг дуулж, магтан дуулдаг: Та бол бидний Бурхан, өөрөөр хэлбэл бид Таныг мэдэхгүй гэж үү, бид Таны нэрийг нэрлэнэ. Итгэлтэй бүгдээрээ ирээрэй, гэгээнтэнд мөргөцгөөе Христийн амилалт: болгоогтун, бүх дэлхийн баяр баясгалан загалмайн хамт ирдэг. Их Эзэнийг үргэлж магтаж, бид Түүний Амилалтын тухай дуулдаг: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга.

Канто 7

Тропарион: Бид үхэл, тамын сүйрэл, өөр нэг амьдралын эхлэл болох мөнхийн амьдралын эхлэлийг тэмдэглэж, бид буруутан (энэ) - Эцэг өвгөдийн болон алдаршсан Нэгэн Бурханыг ерөөсөн Бурханы тухай дуулж байна.

Канто 8

Найм дахь канто нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр баясгалан бол Христийн бүх дэлхийд өгсөн Евхаристийн баяр баясгалан гэдгийг бидэнд сануулдаг.

Тропари: "Баярын баяр ба баяр баясгалан" хэмээх энэхүү ариун өдөр сүсэгтэн олон ирж, баяр баясгаланг хуваалцахыг урьж байна.

Нааш ир, усан үзмийн шинэ жимс, бурханлаг баяр баясгалан, Христийн хаант улсаас хүртэцгээе.

Сион аа, эргэн тойрноо хар (Сүүлчийн зоог тэмдэглэдэг Сионы дээд танхим, Шинэ Гэрээний сүмд хандсан уриалга) мөн хараарай: одоо тэд баруун, хойд, өмнөд, зүүнээс гайхалтай одод шиг чам руу цугларч байна. Хүүхдүүд ээ, та нарын дотор Христийг үүрд адислах болтугай.

Канто 8 нь Ариун Гурвалыг алдаршуулсанаар төгсдөг.

Ердийн Матин дахь 8-р дууны дараа Бурханы эхийн дуу дагах болно.Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжлөх болно. Энд энэ нь Зовсон, Оршуулсан, Амилсан Христийг хүндэтгэдэг Улаан өндөгний баярын тусгай найрал дуунуудаар солигддог. Найрал дуулал 3 нь Улаан өндөгний баярын бүхэл бүтэн баярын утга, агуулгыг илэрхийлдэг.

Христийн шинэ Улаан өндөгний баяр, Амьд золиослол, Бурханы Хурга, дэлхийн нүглийг зайлуул.

Христ бол сүүлчийн зоогийн үеэр шавь нартаа хэлсэн биеллийн тухай шинэ Улаан өндөгний баяр юм (Лук 22, 15-16). Тэр бол Хуучин Гэрээний бүх тахилыг дуусгах ёстой байсан амьд тахил, бошиглогчдын тухай бошиглосон Хурга юм (Ис. 53:7).

Шинэ Гэрээнд Төлөөлөгч Паул аль хэдийн Христийг "бидний Улаан өндөгний баяр" гэж нэрлээд: "Бидний Улаан өндөгний баяр бол Христ" (1 Кор. 5:7) гэж хэлсэн байдаг.

Ийнхүү хүсэл тэмүүлэл биелж, зөгнөлүүд биелж, нууц Улаан өндөгний баяр, нууцлаг Улаан өндөгний баяр хүмүүст ил тод илчлэв.

4-р цээрлэл нь Архангелийн Теотокос руу илгээсэн мэндчилгээ юм: Тэнгэр элч илүү эелдэгээр хашхирч: Цэвэр онгон, баярлаж, голыг боож, баярла: Таны Хүү булшнаас гурван өдөр амилсан; мөн үхэгсэд амилсан; хүмүүс хөгжилтэй байдаг.

Канто 9

Бурханы эх бол шинэ Иерусалим, Шинэ Гэрээний Сион, Сүмийн алдар суу, 9-р кантогийн irmos нь Түүний дүр төрхийг алдаршуулсан Христийн сүмийн дүр төрхтэй нэгтгэдэг.

Ирмос: Гялалзсан, гялалзсан шинэ Иерусалим, Их Эзэний алдар суу чам дээр бууж байна: одоо баясаж, баярла, Сион: Та, Цэвэр Нэгэн, Өөрийнхөө төрөлт мандалтын талаар Бурханы эхийг гайхуулж байна.

Canto 9-ийн тропарионуудад Улаан өндөгний баярын баяр хамгийн дээд хурцадмал байдалд хүрдэг. Сүнс нь дүүрэн аяга шиг дүүртэл дүүрч, аз жаргалаа илэрхийлэх үг олдохгүй болжээ.

Тропари: Өө, ямар бурханлаг, ямар эелдэг, ямар сайхан хоолойтой вэ, Христ минь ...

Ай агуу бөгөөд хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр, Христ! Өө, мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадал! Өөрийнхөө Хаанчлалын мөнхийн (явдаггүй) гэрэлд Тантай илүү төгс харилцааг бидэнд өгөөч.

Зоригтой бөгөөд хүчирхэг үгсээр бичсэн дараах дуулал нь загалмайн болон Амилалтын Улаан өндөгний баярын нэгдмэл байдлын тухай бидэнд дахин өгүүлдэг.

Амилалтын зам нь үхлээр дамждаг бөгөөд энэ замын дүр төрхийг Христ бидэнд өгсөн.

Үхсэн мэт махан биедээ унтаад, Хаан ба Эзэний төлөө гурван өдрийн өмнө амилсан Адам, үхлийг устгаж, ялзралын Улаан өндөгний баяр, дэлхийн аврал.

Матинийн төгсгөлд Улаан өндөгний баярын стичера дуулдаг.

Стичера: Ч. 5 дахь

Ишлэл: Бурхан босож, Түүнийг түүний эсрэг тараах болтугай.

Ариун Улаан өндөгний баяр энэ өдөр бидэнд үзэгдэв: Шинэ Ариун Улаан өндөгний баяр: Нууцлаг Улаан өндөгний баярын өдөр: Хүндэт Улаан өндөгний баяр: Христийн Улаан өндөгний баяр: Гэтэлгэгч Христийн амилалтын баярын өдөр: Агуу Улаан өндөгний баяр: Итгэгчдийн Улаан өндөгний баяр: Диваажингийн хаалгыг бидэнд нээж өгдөг Улаан өндөгний баяр: Бүгдийг ариусгадаг Улаан өндөгний баяр. үнэнч хүмүүс.

Ишлэл: Якогийн утаа арилна, тиймээ алга болно.

Сайн мэдээг тунхаглагчийн эхнэрийн үзэгдлээс ирж, Сион руу хашгирч: Христийн амилалтын баяр баясгаланг биднээс хүлээн аваач: Христийн Хааныг булшнаас харж, Иерусалимд гайхуулж, баясаж, баярлагтун. хүргэн болж байна.

Ишлэл: Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы оршихуйгаас мөхөж, зөвт хүмүүс баясаг.

Эхнэрийн мирр тээгч өглөө гүнд өөрийгөө Амьдрал Өгөгчийн булшинд өргөөд чулуун дээр сууж буй сахиусан тэнгэрийг олж, тэдэнд "Чи Живагог хайж байна" гэсэн үйл үгээр тунхаглав. Үхсэн; aphids-д үл ялзрашгүй уйлах гэж; цааш явж, шавьдаа номло.

Шүлэг: Энэ өдөр Эзэн үүнийг бүтээв, өмхий үнэрт баярлаж, баясцгаая.

Улаан өндөгний баяр бол улаан, Улаан өндөгний баяр, Их Эзэний Улаан өндөгний баяр, Улаан өндөгний баяр нь бидний хувьд хүндэтгэлтэй байдаг. Улаан өндөгний баяр, бие биенээ баяр хөөрөөр тэврээрэй. Өө, Улаан өндөгний баяр! Уй гашуугаас ангижрах, учир нь энэ өдөр Христ ордоноос амилсан мэт эмэгтэйчүүдийн баяр баясгаланг биелүүлж, "Элчийг номло" гэж хэлээрэй.

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуулах болтугай. Амен.

Амилалтын өдөр, бид ялалтаар гэгээрч, бие биенээ тэвэрцгээе. Рцэм: ах нар аа! мөн биднийг үзэн яддаг хүмүүст амилуулалтаар бүхэлд нь уучлаарай, мөн иймээс бид хашхирч: Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Сүүлчийн стичерагийн дараа Христийн шашны ёслол болдог бөгөөд энэ тухай Өнгөт Триодионд (Гурвал хүртэлх Христийн амилалтын баярын долоо хоногийн бурханлаг үйлчлэлийг багтаасан) "Ах дүүс бие биенээ үнсэх хүртэл Христ амилсан" гэж дуулдаг.

Ахан дүүсийн үнсэлтээр мэндчилдэг заншил маш эртний уламжлалтай. Эртний сүмд үүнийг Литурги болгонд хийдэг байсан бол одоо Евхаристийн канон эхлэхээс өмнө Литурги бүрт тахилч нарын ах дүүсийн үнсэлт хэвээр үлджээ. Үүний зэрэгцээ санваартнууд: Христ бидний дунд байна гэсэн үгсээр бие биетэйгээ мэндчилдэг. - Энэ нь байгаа бөгөөд байх болно.

Улаан өндөгний баярын үеэр итгэгчид эхлээд лам нартай уулзаж, дараа нь бие биенээ гурван удаа үнсдэг. Христ амилсан - Үнэхээр амилсан гэсэн үгс Христийн амилалтын баярын үеэр сүмд тасрахгүй. Каноны бүх дуунуудын хооронд лам нар сүмийг тойрон алхаж, мөргөлчдийн эгнээ дундуур өнгөрч, тэднийг Улаан өндөгний баярын мэндчилгээгээр баяр хөөртэйгөөр угтдаг. Үнэхээр амилсан, тэдэнд олон зуун дуу хоолой нүргэлж байна

хүмүүсийн баяр хөөртэй дуу хоолой найрал дууны баясгалантай дуунд нийлдэг.

Матинс Гэгээн Жон Хризостомын үгсийг ёслол төгөлдөр уншсанаар төгсдөг.

Катекуратив үг

Бидний Амилалтын Бурханы хамгийн алдар суут, аврагч Христийн гэгээн ба гэрэл гэгээтэй өдөр

Сүсэгтэн, бурхныг хайрладаг хүмүүс энэ сайхан, гэгээлэг баярыг сайхан өнгөрүүлээрэй. Ухаантай боол нь Эзэнийнхээ баяр баясгалан руу баясаж орцгоог. Мацаг барьж ядарсан хүн одоо нэг динар хүлээн аваг. Эхний цагаас ажил хийсэн хүмүүс өнөөдөр шударгаар цалингаа авъя, гурав дахь цагаас хойш ирсэн хүмүүс баярлаж хөөрч эхэлцгээе. Хэрэв хэн нэгэн цагт зургаан цагт ирсэн бол тэр юу ч алдахгүй тул эргэлзэх хэрэггүй. Есдүгээр цаг хүртэл хоцорсон хэн боловч эргэлзэлгүйгээр цааш яв. Хэрэв хэн нэгэн нь зөвхөн арваннэгдүгээр сард ирсэн бол тэр хойшлуулсан гэж бүү ай, учир нь Их Эзэн өгөөмөр сэтгэлтэй тул сүүлчийнхийг нь ч эхнийхийг нь ч хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь арваннэгдүгээр цагт ирсэн, мөн эхний цагаас ажиллаж байсан хүмүүст амрах байр өгдөг. Тэрээр сүүлийнхийг өршөөж, эхнийх нь төлөө санаа тавьж, түүнд өгч, үүнийг хайрлаж, үйлсийг хүлээн зөвшөөрч, хүсэл эрмэлзэлийг хүлээн авч, үйлдлийг үнэлж, хүслийг магтдаг. Тиймээс, бүгдээрээ Эзэнийхээ баяр баясгалан руу орж, эхний болон хоёр дахь нь шагналыг хүртэх болно. Баян ядуу, хамтдаа баярла. Даруу, залхуу, энэ өдрийг хүндэтгэ. Мацаг барьчихаад мацаг бариагүй та нар өнөөдөр баярла. Хоол бүрэн бэлэн боллоо, бүх зүйлийг сайхан өнгөрүүлээрэй. Үхрийн орд бол агуу, хэнийг ч өлсгөхгүй. Хүн бүр итгэлийн баярыг эдэлдэг; сайн сайхны бүх баялгийн амт. Хаант улс бүгдэд ирсэн тул ядуурлын төлөө хэн ч бүү уйл. Булшнаас уучлал гэрэлтсэн тул нүглийн төлөө хэн ч бүү харамс. Үхлээс хэн ч бүү ай, учир нь Аврагчийн үхэл биднийг чөлөөлсөн: Түүний эрх мэдэлд байсан Нэгэн түүнийг устгасан. Тамыг ялсан нь тамд буув. Түүний махыг амтлах үед там гашуун туршлага хуримтлуулсан. Үүнийг хараад Исаиа: “Тамын тамд чамтай таарахдаа гашуун туршлага тохиолдсон. Үүнийг цуцалсан тул би харамсах ёстой байсан; гашуун, учир нь тэр зэмлэгдсэн; гашуун, учир нь тэр үхэлд хүргэгдсэн; гашуун, учир нь энэ нь устгагдсан; гашуун, учир нь тэр гинжтэй байсан. Биеийг аваад (гэнэт) Бурхантай мөргөлдөв; дэлхийг авч, Тэнгэртэй уулзсан; харсан зүйлээ хүлээн зөвшөөрч, хараагүй зүйлдээ унасан. Үхэл, чиний хатгуур хаана байна? чи ялалт хаана байна? Христ амилсан - мөн та ялагдсан. Христ амилсан, чөтгөрүүд унав. Христ амилсан бөгөөд тэнгэр элч нар баярладаг. Христ амилсан - амьдрал ирсэн. Христ амилсан - нэг ч үхсэн хүн булшинд байхгүй. Учир нь Христ үхэгсдээс амилсан тул нас барагсдын ууган (амилсан) болсон. Түүнд үүрд мөнхөд алдар ба ноёрхол байх болтугай. Амен.

Улаан өндөгний баярын литурги

Пасхагийн сүмийн ёслолын үеэр цагийг сольж, Пасхагийн каноноос сонгогдсон стикераг баяр хөөртэй дуулж байна. Унших зүйл огт байхгүй - бүх зүйл дуулдаг. Тахилын ширээний хойд болон өмнөд хаалганууд болох Хааны хаалганууд нь тэнгэр бидэнд нээлттэй болсны тэмдэг болгон үргэлж нээлттэй хэвээр байна. Хааны хаалганууд зөвхөн Бямба гарагт буюу Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн дараа Литургийн дараа хаалттай байдаг.

Гэгээн Жон Хризостомын ёслолд зориулан тэмдэглэдэг Улаан өндөгний баярын литурги нь Амилалтын баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг нь ням гарагийн тропарион болон Улаан өндөгний баярын бусад дууллуудыг байнга давтдаг нь нотлогддог. Трисагионы оронд шүлгийг дахин дуулж байна: Элитси Христэд баптисм хүртэж, Христийг өмссөн, гэхдээ энд Христийг өмссөн нь зөвхөн Түүнтэй хамт цовдлолт төдийгүй, мөн каноны дууны дагуу хамтран амилах гэсэн үг юм.

"Өчигдөр Христ чиний оршуулгад оршуулсан; өнөөдөр би мөс чанараараа амилах болно." Төлөөлөгчийн уншлагын оронд "Үйлс" номын 1-р бүлгийг уншдаг бөгөөд энэ нь Амилалтын дараа Аврагч шавь нартаа хэрхэн ирсэн тухай, Иерусалимыг орхихгүй байх, Сүнс болох Тайтгаруулагчийг илгээх амлалтынхаа биелэлтийг хүлээх тухай Түүний тушаалын тухай өгүүлдэг.

Сайн мэдээг унших нь биднийг үүрд мөнхөд хүргэдэг. Дээгүүр Өнгөрөх баярын литургийн сайн мэдээ бидэнд Амилалтын тухай хэлээгүй нь гайхмаар санагдаж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ, Иоханы 1-р бүлгийг унших нь Сайн мэдээний бүх түүхийн үндэс болсон үнэний талаарх хамгийн дээд илчлэлт юм. Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан ... Есүс Христ зовж шаналж, зарцын нүдэн дээр (дүрс) булшлагдсан бөгөөд Бурхан байгаа мэт алдар сууд амилсан. Ариун Гурвалын 2-р хүн бол эхнээсээ Эцэгийн цээжинд үүрд мөнх орших Үг бөгөөд Тэрээр амьдралын эхлэлийг тавьсан бөгөөд энэ амьдрал нь гэрэл байсан.

хүмүүс. Мөн Үг нь махан бие болж, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршсон; мөн бид Түүний алдар сууг, Эцэгийн Цорын ганц Төрсөн Хүүгийнх шиг алдрыг харсан ... бид бүгд Түүний бүрэн дүүрэн байдлаас нигүүлслийн төлөө болон нигүүлслийг хүлээн авсан (Иохан 1:1-17). Эдгээр үгс нь Бурхан-хүн ба Бурхан-эр хүний ​​тухай хамгийн дээд догматик илчлэлтийг агуулдаг. Энэхүү сайн мэдээг ихэвчлэн Христийн шашны түгээмэл байдлыг дурсах зорилгоор өөр өөр хэлээр уншдаг.

Литурги бүхэлдээ сүнслэг байдлын баяр баясгалан, хөнгөн байдалд явагддаг. Хаанчлалын Хааны тухай дуулдаг Тэнгэр элч нар Түүний Амилалтын сайн мэдээг номлохоор дэлхий дээр бууж ирсэн тул Черубик дуу шинэ хэлбэрээр сонсогддог. Тэмдэгтийн үгс шинэ хэлбэрээр сонсогддог: Тэр зовж шаналж, оршуулж, Бичвэрийн дагуу гурав дахь өдөр дахин амилсан. "Эвхарист" гэдэг үг нь "Талархлын өдөр" гэсэн утгатай болохыг шинэ утгаар ухаарч, бид Их Эзэнд шинэ мэдрэмжээр талархаж байна.

Төлөөлөгчийн үеэс Христэд итгэгчид энэ үдшийг Ариун нууцуудын нэгдлээр ариусгах өөрчлөгдөөгүй заншилтай байсан, учир нь Пасхагийн баяр баясгалан нь Евхаристийн баяр баясгалан юм.

Улаан өндөгний баярын литурги нь баяр баясгалантай Христ амилсанаар дуусдаг бөгөөд найрал дуучид тахилчийн бүх дуугаралд хариулдаг. Энэхүү эцэс төгсгөлгүй баяр баясгалан, энэхүү бүх нийтийн баяр баясгалан нь элч Иоханы Илчлэлтэд өгөгдсөн удахгүй болох Яруу алдрын хаант улсын үлгэр жишээ юм: Тэгээд би олон усны чимээ мэт олон хүмүүсийн дуу хоолойг сонссон. Хүчтэй аянгын дуу хоолой мэт: Аллелуиа! Учир нь Төгс Хүчит Бурхан ЭЗЭН хаанчилжээ. Бид баярлаж, баярлаж, Түүнийг алдаршуулцгаая; Учир нь Хурганы хурим ирж, эхнэр нь өөрийгөө бэлдсэн. Мөн түүнд цэвэрхэн, тод маалинган даавуугаар хувцаслахыг өгсөн (Илчлэлт 19: 6-8). Хурганы эхнэр, сүйт бүсгүй - Өөрийгөө баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэнгийн бүх эрдэнэсээр чимэглэсэн Христийн Сүм эдүгээ баярлаж, баярлаж, хүн бүрийг Хайрын Ялалтын баярт хүрэлцэн ирэхийг урьж байна. Сүнс, сүйт бүсгүй хоёулаа: ирээрэй гэж хэлдэг. Сонсогч нь: "Ир, цангасан нь ирж, хүссэн хүн амийн усыг үнэ төлбөргүй ав" гэж хэлэгтүн (Илч. 22:17). Энэхүү амьдралын ус бол Христ юм - Шинэ Улаан өндөгний баяр, Амьд золиослол, дэлхийн нүглийг авчирсан Бурханы Хурга.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ Бямба гарагийн орой эхэлдэг. Оройн 11 цагийн орчимд Бямба гарагийн шөнө дундын оффисын үйлчилгээ эхэлдэг бөгөөд энэ үед ариун сүмийн төвд тахилч ариун бүрээсний өмнө байрладаг. Канон уншиж дууссаны дараа тахилч ариун нөмрөгийг тахилын ширээнд авчирч, шөнө дундын алба өөрөө удалгүй дуусна. Каноныг онгон охины уйлах гэж нэрлэдэг. Энэ нь Хүүгээ цовдлуулсаныг харсан Бурханы эхийн туршлагыг дүрсэлдэг.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ өөрөө ням гарагийн орой 12 цагт эхэлдэг. Пасха Матинийн ёслолыг сүмийн эргэн тойронд алхахаас эхэлдэг. Найрал дуучид Христийн дахин амилалтын тухай стикера дуулж, энэ үйл явдлыг тэнгэр дэх тэнгэр элч нар дуулж байгааг хүмүүст зарладаг. Жагсаалын дараа сүмд орохын өмнө тахилч дуугарч, үүний дараа Христ амилсан Христийн Амилалтын баярын тропарионыг дуулж эхлэв. Энэ дуугаар лам нар, найрал дуучид Жон Дамаскийн Улаан өндөгний баярын канон, Улаан өндөгний баярын дэнлүү, Улаан өндөгний баярын стикера дуулах зэргээс бүрдсэн Улаан өндөгний баярын Матинс үргэлжилдэг сүмд очдог. Сүлжээн дээр Матинсийн төгсгөлд тахилч Гэгээн Жон Крисостомын бичсэн Ариун Улаан өндөгний баярын өдрийн мэндчилгээний үгийг уншдаг. Ариун Улаан өндөгний баярын өдөр хүн бүр Ортодокс итгэлийн ялалтыг эдлэх ёстой гэсэн санаа юм.

Улаан өндөгний баярын дараа Матинс найрал дуучид Улаан өндөгний баярын хэдэн цагийн турш дуулдаг (Христийн дахин амилалтыг алдаршуулсан Христийн амилалтын баярын зарим залбирлаас бүрдэх үйлчилгээ).

Цагийн төгсгөлд Жон Крисостомын баярын литурги тэмдэглэдэг. Энэ үйлчилгээний онцлог нь сайн мэдээг янз бүрийн хэлээр унших явдал юм. Тахилч эсвэл бишопын филологийн ур чадвараас хамааран сайн мэдээг эртний Грек, Испани, Франц, Герман болон бусад хэлээр уншиж болно.

Мөн Сайн мэдээг уншиж дууссаны дараа тахилч сүм хийдэд Москва ба Бүх Оросын Патриархын тэр өдөр бичсэн баярын үгсийг зарлав. Литургийн төгсгөлд епархийн захирагч бишопоос баяр хүргэсэн үгийг уншдаг.

Улаан өндөгний баярын литурги дууссаны дараа хүмүүс Улаан өндөгний баярын хоол (өндөг, бялуу, гоймон) ариусгах ёслол хийдэг тул тардаггүй. Христэд итгэгчид өмнө нь амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэхийг хориглодог байсан тул зарим залбирлыг тахилч мах идэхийг зөвшөөрөхийн тулд уншдаг. Улаан өндөгний баярын өдөр, Ортодокс сүмийн дүрэмд Агуу хүмүүст тодорхой татгалзахыг заасан байдаг тул.

Улаан өндөгний баярын хоолыг адисласны дараа хүмүүс гэртээ харьдаг. Ихэвчлэн Христийн амилалтын баярын бүх үйлчилгээ өглөөний гурван цагт дуусдаг боловч үйлчилгээ дуусах цагийг яг таг хэлэх боломжгүй юм. Ортодокс сүм бүрт Улаан өндөгний баярын үйлчилгээг өөр өөр хурдаар хийдэг. Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн онцлог шинж чанар нь бүхэл бүтэн бурханлаг үйлчлэлийн туршид сүмийн нуман хаалганы дор явагддаг ёслол төгөлдөр дуулах явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

(77 санал: 5-аас 4.47)

Вигил, эсвэл Бүхий л шөнөжин- 1) агуу (заримдаа агуу) болон эхнийх нь үйлчилгээг хослуулсан ариун сүмийн ёслол; 2) Ортодокс даяанч зан үйлийн нэг хэлбэр: шөнийн цагаар залбирал сэрэмжтэй байх.

Эртний заншил нь Ариун Төлөөлөгчдийн үлгэр жишээн дээр үндэслэсэн байдаг.

Өнөө үед ихэвчлэн сүм хийдүүд болон ихэнх сүм хийдүүдэд оройн цагаар харш хийдэг. Үүний зэрэгцээ, Бүх шөнийн сэрэмжлүүлэгт үйлчлэх практик хэвээр хадгалагдсаар байна: Ариун Баярын өмнөх өдөр, Оросын ихэнх сүмүүдэд сэрэмжлүүлгийг шөнийн цагаар хийдэг; зарим баярын өмнөх өдөр - Атос хийдүүд, Аврагчийн хувирлын Валаам хийд гэх мэт.

Практикт ес дэх цагийн үйлчлэлийг Бүтэн шөнийн харуулын өмнө хийж болно.

Бүтэн шөнийн харуулыг өмнөх өдөр нь үйлчилдэг:
- Ням гарагт
- арван хоёр сайхан баяр
- Typicon-д тусгай тэмдэгээр тэмдэглэгдсэн амралтын өдрүүд (жишээлбэл, Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчдыг дурсах)
- ариун сүмийн амралтын өдрүүд
- сүмийн хамба ламын хүсэлтээр эсвэл нутгийн уламжлалын дагуу аливаа баяр.

Их Весперс ба Матин хоёрын хооронд "Их Эзэний үдшийн залбирлыг биелүүлцгээе" литанийн дараа лити (Грек хэлнээс - эрчимжүүлсэн залбирал) байдаг. Оросын сүм хийдэд ням гарагийн өмнөх өдөр үйлчилдэггүй.

Сэрүүн мөргөлийг сүсэгтнүүдийн ганцаараа хийдэг шөнийн залбирал гэж бас нэрлэдэг. Олон St. Аавууд шөнийн залбирлыг Христийн шашны өндөр ариун журам гэж үздэг. Гэгээн бичжээ: "Тариаланчдын баялгийг үтрэм болон дарсны шахуурга дээр цуглуулдаг; Мөн лам нарын эд баялаг, оюун ухаан - Бурханд орой, шөнийн харагдах байдал, оюун санааны үйлсэд". ().

В.Духанин, "Бид юу итгэдэг вэ" номноос:
Бид дэлхийн дэмий хоосон зүйл, халамжинд маш их автсан тул жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөг олж авахын тулд маш урт хугацаанд үйлчлэх шаардлагатай байна. Энэ бол бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг юм - энэ нь ням гарагийн өмнөх орой болдог амралтын өдрүүдЭнэ нь бидний сэтгэлийг дэлхийн сэтгэгдлийн харанхуйгаас ангижруулж, баярын сүнслэг утгыг ойлгох, нигүүлсэлээр дүүрэн бэлгийг мэдрэх чадвартай болгодог. Бүтэн шөнийн харуул нь Сүмийн гол бурханлаг үйлчлэл болох Литургийн өмнө үргэлж байдаг. Хэрэв литурги нь ариун ёслолын утгаараа ирэх зууны хаант улс, Бурханы мөнхийн хаант улсыг (хэдийгээр Литурги нь энэ утгаараа хязгаарлагдахгүй ч гэсэн) бэлгэддэг бол бүх шөнийн харуул нь түүний өмнөх зүйлийг, Хуучин цагийн түүхийг бэлэгддэг. болон Шинэ Гэрээ.
Вигил нь Хуучин Гэрээний түүхэн дэх гол үе шатуудыг дүрсэлсэн Их Весперсээс эхэлдэг: ертөнцийг бүтээх, анхны хүмүүсийн уналт, тэдний залбирал, ирээдүйн авралын найдвар. Жишээлбэл, Хааны хаалгыг анх удаа нээж, тахилын ширээг санваартнууд устгаж, "Ариун ба Хамгаалагч, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвалын алдар нь ..." гэж тунхагласан нь Христийн шашны үүд хаалгыг бий болгосныг харуулж байна. Дэлхийн Ариун Гурвал, утлагын утаагаар бэлгэдсэн Ариун Сүнс анхдагч ертөнцийг тэвэрч, түүнд амь өгөгч хүчийг амьсгалж байв. Дараа нь нэг зуун гурав дахь дуулал нь харагдах ертөнцийн гоо үзэсгэлэнд илэрдэг Бүтээгчийн мэргэн ухааныг алдаршуулсан "Сэтгэл минь, Эзэнийг адислагтун" гэж дуулдаг. Энэ үед тахилч бүх сүм болон шүтэн бишрэгчдийг цэнгүүлдэг бөгөөд Бурхан Өөрөө тэдний дэргэд амьдарч, Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүргэж байсан анхны хүмүүсийн диваажингийн амьдралыг бид санаж байна. Гэвч хүн нүгэл үйлдэж, диваажингаас хөөгдсөн - Хааны хаалга хаагдсан, одоо тэдний өмнө залбирч байна. Мөн "Эзэн минь, Танд хашхирч, намайг сонс" шүлгийг дуулах нь өвчин зовлон, зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ гарч, наманчилж буй хүмүүс Бурханы өршөөлийг эрэлхийлж байсан уналтын дараах хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг сануулдаг. Дуу нь Хамгийн Ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулсан стикерагаар төгсдөг бөгөөд энэ үеэр тахилч лаа өргөгч, хүж бүхий дикон тэргүүтэй тахилын ширээний хойд хаалгыг орхиж, бидний оюун ухааныг чиглүүлдэг Хааны хаалгаар ёслол төгөлдөр орж ирдэг. Аврагч дэлхийд ирэх тухай Хуучин Гэрээний бошиглогчдын таамаглалд. Ийм байдлаар Весперсийн хэсэг бүр нь Хуучин Гэрээний түүхтэй голчлон холбоотой агуу утгыг агуулдаг.
Дараа нь Матинс дагаж, Шинэ Гэрээний цаг эхэлж, Их Эзэн дэлхий дээр гарч ирэн, Түүний төрөлт хүний ​​мөн чанар, Түүний алдар суут амилалт гэсэн үг. Тиймээс, Зургаан дууллын өмнөх эхний ишлэлүүд нь: "Дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүнд сайн сайхан сэтгэл" Бурханыг алдаршуулах нь Христийн мэндэлсний баярын үеэр Бетлехемийн хоньчдод үзэгдсэн тэнгэр элчүүдийн сургаал зүйг дурсан санаж байна. харьц.). Матинд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Ариун Хүүгийн ирэлтээр илэрсэн Бурханы нигүүлслийг алдаршуулсан бүх шөнийн харуулын ёслолын хэсэг болох полиелеос ("олон нигүүлсэнгүй" эсвэл "их гэрэлтүүлэг" гэсэн утгатай) юм. Хүмүүсийг чөтгөрийн хүч, үхлээс аварсан Бурхан. Полиелеос нь магтаалын шүлгүүдийг ёслол төгөлдөр дуулахаар эхэлдэг: “Эзний нэрийг магтагтун, магтацгаая, Эзэний зарц. Халлелуяа ”, бүх дэнлүүг сүмд асааж, Хааны хаалганууд нь хүмүүст Бурханы онцгой ач ивээлийн шинж тэмдэг болж нээгддэг. Ням гарагийн өмнөхөн ням гарагийн тусгай тропариа дуулдаг - Их Эзэний Амилалтын хүндэтгэлийн баяр баясгалантай дуунууд, Аврагчийн булшинд тэнгэр элч нар мирр агуулсан эхнэрүүдэд хэрхэн үзэгдэж, Есүс Христийн амилалтын тухай тэдэнд зарласан тухай өгүүлдэг. Баярт зориулсан сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, дараа нь каноныг уншдаг - энэ баярт зориулсан тусгай богино дуу, залбирлын цуглуулга. Ерөнхийдөө, заасан утгаас гадна бүх шөнийн харуул бүр нь тодорхой баярын өдөр - ариун түүхэн дэх үйл явдал, гэгээнтэн эсвэл Бурханы эхийн дүрд зориулагдсан байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үйлчлэлийн туршид энэ баярт зориулсан залбирал уншиж, залбирал уншдаг. Тиймээс бүх шөнийн харуулын утга учрыг ойлгож, зөвхөн шашны үйлдлүүдийн хувиргах утгыг мэдэх төдийгүй баяр бүрийн дууны утгыг судлах боломжтой бөгөөд үүний тулд агуулгатай нь танилцах нь зүйтэй юм. гэртээ байгаа литургийн бичвэрүүдийн. Хамгийн гол нь үйлчлэлийн үеэр халуун дулаан, чин сэтгэлийн мэдрэмжээр анхааралтай залбирч сурах явдал юм, учир нь зөвхөн тэр үед л сүмийн үйлчилгээний гол зорилго биелэх болно.

Бүх шөнийн харуулын утга, бүтэц

Хамба лам Виктор Потапов

Танилцуулга

Есүс Христ өөрийн цаг үеийн хуульчдыг буруушааж, учир нь тэд зан үйл, ёслолыг шашны хамгийн дээд буяны түвшинд хүргэж, Бурханд үйлчлэх цорын ганц зохистой үйлчлэл бол “сүнс ба үнэнээр үйлчлэх” () гэж заасан байдаг. Хүндэтгэлийн өдөрт хандах хууль ёсны хандлагыг буруутгаж, Христ "Амралтын өдөр нь хүнд зориулагдсан, Хүн Амралтын өдөр биш" гэж хэлсэн (). Аврагчийн хамгийн хатуу үгс нь фарисайчуудын уламжлалт зан үйлийн хэлбэрийг дагаж мөрдөхийн эсрэг чиглэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, Христ өөрөө Иерусалимын сүмд очиж, номлож, залбирч байсан бөгөөд түүний элч, шавь нар ч мөн адил зүйлийг хийсэн.

Христийн шашин дотор нь түүхэн хөгжилЭнэ нь зөвхөн ёслолыг орхисонгүй, харин цаг хугацааны явцад өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй литургийн тогтолцоог бий болгосон. Энд илт зөрчилдөөн байгаа юм биш үү? Христэд итгэгч хүн ганцаараа залбирах нь хангалттай биш гэж үү?

Зөвхөн сүнсэнд итгэх итгэл нь амин чухал итгэл биш хийсвэр болдог. Итгэл амин чухал болохын тулд түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой. Ариун сүмд мөргөл үйлдэх нь бидний амьдралд итгэх итгэлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Зөвхөн итгэлийн тухай боддог төдийгүй итгэлээр амьдардаг хүн бүр Христийн Сүмийн шашны амьдралд оролцож, сүмд очиж, сүмийн бурханлаг үйлчлэлийн ёслолыг мэддэг, хайрлах нь гарцаагүй.

Номонд "Дэлхий дээрх диваажин: Зүүн сүмийн мөргөл"прот. Александер Мен хүний ​​амьдралд мөргөлийн гаднах хэлбэр шаардлагатай байгааг дараах байдлаар тайлбарлав: "Бидний бүх амьдрал, олон янзын илрэлүүдээрээ зан үйлээр хувцасласан байдаг. "Ёслол" гэдэг үг нь "ёслол", "хувцас" гэсэн үгнээс гаралтай. Баяр баясгалан, уй гашуу, өдөр тутмын мэндчилгээ, урам зориг, бахдал, зэвүүцэл - энэ бүхэн хүний ​​амьдралд гаднах хэлбэрийг олж авдаг. Тэгвэл бид Бурхантай харьцах мэдрэмжээ энэ хэлбэрээс хасах ямар эрхтэй вэ? Бид христийн урлаг, христийн зан үйлээс татгалзах ямар эрхтэй вэ? Бурханы агуу зөн билэгчдийн, агуу яруу найрагчид, агуу дуучдын зүрх сэтгэлийн гүнээс асгарсан залбирлын үгс, талархал, наманчлалын дуулал бидний хувьд ашиггүй биш юм. Тэднийг гүнзгийрүүлэх нь сэтгэлийн сургууль, мөнхөд үнэнч үйлчлэх хүмүүжил юм. Шүтлэг нь хүнийг гэгээрүүлэх, өргөмжлөхөд хөтөлж, сэтгэлийг нь эрхэмлэдэг. Тиймээс "сүнс ба үнэнээр" Бурханд үйлчилдэг Христийн шашин нь зан үйл, шүтлэгийг хоёуланг нь хадгалдаг.

Христийн шашин шүтлэгийг хамгийн өргөн утгаар нь "литурги" гэж нэрлэдэг нийтлэг шалтгаан, нийтлэг залбирал, мөргөлийн шинжлэх ухааныг "литурги" гэж нэрлэдэг.

Христ хэлэхдээ: "Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цуглардаг газар би тэдний дунд байна" (). Шүтлэгийг Христэд итгэгчдийн бүх оюун санааны амьдралын гол төв гэж нэрлэж болно. Олон хүн нийтлэг залбирлаар урам зориг өгөх үед тэдний эргэн тойронд чин сэтгэлээсээ залбирахад таатай сүнслэг уур амьсгал бий болдог. Энэ үед итгэгчид Бурхантай нууцлаг, ариун ёслолын харилцаанд ордог бөгөөд энэ нь жинхэнэ сүнслэг амьдралд шаардлагатай байдаг. Модноос тасарсан мөчир нь цаашдын оршин тогтноход шаардлагатай шүүсийг хүлээн авалгүй хатдагтай адил Сүмээс тусгаарлагдсан хүн тэр хүч, тэрхүү амьд нигүүлслийг хүлээн авахаа больдог гэж Сүмийн Ариун Эцэгүүд заадаг. Сүмийн бурханлаг үйлчлэл, ариун ёслолууд болон хүний ​​сүнслэг амьдралд шаардлагатай.

Энэ зууны эхэн үеийн Оросын нэрт теологич, тахилч хүн төрөлхтөн сүмд бүхэлдээ язгууртан болдог тул бурханлаг үйлчлэлийг "урлагийн синтез" гэж нэрлэжээ. Учир нь Ортодокс сүмБүх зүйл чухал: архитектур, хүжний үнэр, дүрсний гоо үзэсгэлэн, найрал дууны дуулалт, номлол, үйл ажиллагаа.

Ортодокс шүтлэгийн үйлдлүүд нь шашны бодитойгоор ялгагддаг бөгөөд итгэгчдийг гол зүйлтэй ойртуулдаг. евангелист үйл явдлуудмөн тэд залбирч буй болон санаж буй үйл явдлуудын хоорондох цаг хугацаа, орон зайн саадыг арилгадаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын үйлчлэлд зөвхөн Христийн мэндэлсний баярыг дурсдаггүй, харин Христ Ариун Улаан өндөгний баяраар амилсан шигээ нууцлаг байдлаар төрсөн бөгөөд Түүний хувирал, Иерусалим руу орох, сүүлчийнх нь тухай ч мөн адил хэлж болно. Оройн хоол, хүсэл тэмүүлэл, оршуулга, өргөлтийн тухай; Үүний нэгэн адил Хамгийн Ариун Теотокосын амьдралын бүх үйл явдлуудын талаар - Түүний төрөлтөөс эхлээд Доморт хүртэл. Сүмийн бурханлаг үйлчлэл дэх амьдрал бол Бурханы нууцлаг байдлаар гүйцэтгэсэн хувилгаан юм: Их Эзэн өөрийн дэлхий дээрх илрэлийнхээ дүр төрхөөр Сүмд амьдарсаар байгаа бөгөөд энэ нь нэгэнт дууссаны дараа үргэлж оршин тогтнож, Сүмд өгөгдсөн юм. ариун нандин дурсамжуудыг сэргээж, тэдгээрийг хүчин төгөлдөр болгохын тулд бид тэдний шинэ гэрч, оролцогчид болно. Тиймээс ерөнхийдөө бүх мөргөл нь Тэнгэрлэг Амьдрахын утгыг олж авдаг бөгөөд сүм нь түүнд зориулсан газар юм.

I хэсэг. Агуу Весперс

Бүх шөнийн харуулын сүнслэг утга учир

Бүх шөнийн харуулын үйлчлэлд энэ нь жаргаж буй нарны гоо сайхныг мэдэрч залбирч буй хүмүүст хандаж, тэдний бодлыг Христийн сүнслэг гэрэл рүү эргүүлдэг. Сүм мөн итгэгчдийг ирэх өдөр болон Тэнгэрийн хаант улсын мөнхийн гэрлийн талаар залбирч бясалгахад чиглүүлдэг. Бүтэн шөнийн харуул нь өнгөрсөн өдөр болон ирэх өдрийн хоорондох тэнгэрлэг үйлчлэлийн шугам юм.

Бүх шөнийн харуулын бүтэц

Бүх шөнийн харуул нь зарчмын хувьд шөнөжингөө үргэлжилдэг үйлчилгээ юм. Үнэн бол бидний үед шөнөжин үргэлжилдэг ийм үйлчилгээ ховор байдаг, гол төлөв Атос гэх мэт зарим сүм хийдүүдэд байдаг. Сүм хийдэд Шөнийн харуулыг ихэвчлэн товчилсон хэлбэрээр хийдэг.

Бүтэн шөнийн харуул нь итгэгчдийг эртний Христэд итгэгчдийн шөнийн үйлчлэлийн урт үе рүү аваачдаг. Анхны Христэд итгэгчдийн хувьд үдшийн зоог, залбирал, алагдсан хүмүүс болон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, түүнчлэн Литурги нь нэг бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн ул мөр нь Ортодокс сүмийн янз бүрийн үдшийн үйлчилгээнд хадгалагдан үлджээ. Үүнд талх, дарс, улаан буудай, тосыг ариусгах, түүнчлэн Литурги нь Весперстэй нэгдмэл байх тохиолдол, жишээлбэл, Лентен литурги орно. Урьдчилан бэлтгэсэн бэлэг, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх болон өмнөх өдрийн литурги, Их Пүрэв гарагийн литурги, Их Бямба гараг, Христийн Амилалтын шөнө Литурги.

Үнэн хэрэгтээ бүх шөнийн харуул нь Их Весперс, Матинс, Эхний цаг гэсэн гурван үйлчилгээнээс бүрддэг. Зарим тохиолдолд бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг нь Их Весперс биш, харин Их Комплайн юм. Матинс бол Бүтэн шөнийн харуулын төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм.

Бид Весперс дээр сонсож, харж байгаа зүйлээ судалснаар Хуучин Гэрээний хүн төрөлхтний цаг үе рүү шилжиж, түүний мэдэрсэн зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг.

Весперс (Матинс шиг) дээр юу дүрслэгдсэнийг мэдэх нь бурханлаг үйлчлэлийн бүхэл бүтэн үйл явцыг ойлгох, санахад хялбар байдаг - дуу, уншлага, ариун ёслолууд ар араасаа дагаж мөрддөг.

САЙХАН ОРОЙ

Библид бид эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн боловч газар тогтворгүй (“хэлбэргүй” - Библийн яг үгийн дагуу) байсан бөгөөд Бурханы Амилагч Сүнс түүн дээр чимээгүйхэн эргэлдэж байсныг уншдаг. түүнд амьд хүчийг цутгаж байгаа мэт.

Бүтэн шөнийн харуулын эхлэл - Агуу Vespers - биднийг энэхүү бүтээлийн эхлэл рүү аваачдаг: үйлчлэл нь хаан ширээг чимээгүйхэн загалмайн сэнслэхээс эхэлдэг. Энэ үйлдэл нь Ортодокс бурханлаг үйлчлэлийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд чухал мөчүүдийн нэг юм. Энэ бол Ариун Гурвалын цээжин дэх Ариун Сүнсний урсгалын дүр төрх юм. Загалмайн сэнжийн чимээгүй байдал нь дутуу бурханы мөнхийн амралтыг илтгэнэ. Энэ нь Эцгээсээ Ариун Сүнсийг илгээдэг Бурханы Хүү Есүс Христ бол “Дэлхийн үүсгэн байгуулагдсанаас хойш алсан Хурга” гэдгийг бэлгэддэг бөгөөд Түүний авралын нядалгааны зэвсэг болох загалмай нь мөн тэргүүн, мөнхийн, сансар огторгуйн утга. 19-р зуунд амьдарч байсан Метрополитан сайн баасан гарагийн нэгэн номлолдоо "Есүсийн загалмай бол дэлхийн дүр төрх бөгөөд хайрын тэнгэрийн загалмайн сүүдэр" гэж онцлон тэмдэглэжээ.

Анхны анхаарлын тэмдэг

Тарилга хийсний дараа тахилч хаан ширээний өмнө зогсож, дикон хааны хаалгыг орхин баруун тийш индэр дээр зогсож, залбирч буй хүмүүст хандан: "Босоод!" Тэгээд зүүн тийш эргэж, "Эзэн минь, адислаач!"

Тахилч, сэнтийн өмнө агаарт хүж ашиглан загалмай хийж, "Гэгээнтнүүд ба Консубстанциал, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглав.

Эдгээр үг, үйлдлүүдийн утга учир нь санваартны хамтран зүтгэгч дикон үзэгчдийг залбирч, анхааралтай байхыг, "сэргээхэд" урьж байгаа явдал юм. Санваартан хашгирахдаа бүх зүйлийн эхлэл ба Бүтээгчийг хүлээн зөвшөөрдөг - амьд ба амь өгөгч Гурвал. Энэ үед хүжээр загалмайн тэмдэг хийж, тахилч Есүс Христийн загалмайгаар дамжуулан Христэд итгэгчид Ариун Гурвалын нууцыг - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнсийг хэсэгчлэн харж чадсан болохыг харуулж байна.

"Гэгээнтнүүдэд алдар суу..." хэмээн өргөмжлөлийн дараа шашны зүтгэлтнүүд Хамгийн Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Есүс Христийг тахилын ширээнд алдаршуулж: "Ирж, бидний Хаант Бурханд мөргөцгөөе ... Христ Өөрөө, Цар ба бидний Бурхан."

Өмнөх Дуулал

Дараа нь найрал дууны 103 дахь "Анхны дуулал" дууг "Сэтгэл минь, ЭЗЭНийг ерөөе" гэсэн үгээр эхэлж, "Та бүх мэргэн ухааныг бүтээсэн!" гэсэн үгээр төгсдөг. Энэхүү дуулал нь Бурханы бүтээсэн орчлон ертөнц - харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийн тухай дуулал юм. Дуулал 103 нь янз бүрийн цаг үе, ард түмний яруу найрагчдыг урамшуулсан. Жишээлбэл, Ломоносовт хамаарах яруу найргийн зохион байгуулалт нь мэдэгдэж байна. Түүний сэдлийг Державины "Бурхан" шүлэг, Гётегийн "Тэнгэрт оршил" зохиолд сонсдог. Энэхүү дуулалд нэвт шингэсэн гол мэдрэмж бол Бурханы бүтээсэн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг эргэцүүлэн бодож байгаа хүний ​​биширдэг сэтгэл юм. Бурхан тогтворгүй дэлхийг бүтээсний зургаан өдрийн дотор "зохицуулав" - бүх зүйл сайхан болсон ("сайн бол агуу"). Мөн 103-р дуулалд хамгийн үл анзаарагдам, өчүүхэн байгалиас ч дутахааргүй гайхамшгийг нуудаг гэсэн санаа агуулагддаг.

Ариун сүмийн эдгэрэлт

Энэхүү дууллыг дуулах үеэр хааны хаалгыг онгойлгож, сүмийг бүхэлд нь цэнгэнэ. Энэхүү үйлдлийг Ариун Сүнс Бурханы бүтээл дээр эргэлдэж байгааг итгэгчдэд сануулахын тулд сүмээс нэвтрүүлсэн. Хааны нээлттэй хаалга нь яг энэ мөчид диваажин, өөрөөр хэлбэл анхны хүмүүс амьдарч байсан хүмүүс ба Бурхан хоёрын шууд харилцааны төлөв байдлыг бэлэгддэг. Адамын үйлдсэн анхны нүгэл нь хүний ​​төлөө диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас хөндийрүүлсэнтэй адил сүм дуганыг цээрлэсний дараа тэр даруй хааны хаалга хаагддаг.

Бүтэн шөнийн харуулын эхэн үеийн эдгээр бүх үйлдлүүд, дуулиануудад Ортодокс сүмийн сансрын ач холбогдол илчлэгдсэн бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн бодит дүр төрх юм. Сэнтийтэй тахилын ширээ нь Их Эзэн хаанчилж буй тэнгэр, тэнгэрийг бэлэгддэг; тахилч нар Бурханд үйлчилж буй сахиусан тэнгэрүүдийг, сүмийн дунд хэсэг нь дэлхийг хүн төрөлхтөнтэй хамт бэлэгддэг. Есүс Христийн цагаатгагч золиослолоор диваажин хүмүүст буцаж ирсэнтэй адил Христийн дээл Табор уулан дээр гэрэлтэж байсан Тэнгэрлэг гэрэлтэй төстэй, гялалзсан хувцас өмссөн лам нар тахилын ширээнээс мөргөлчид рүү бууж ирдэг.

Дэнлүүний залбирал

Адамын анхны гэм нүгэл нь диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас холдуулсан шиг сүмийн тахилчийг цээрлэсний дараа тэр даруй хааны хаалгыг хаадаг. Эдүгээ унасан хүн төрөлхтөн диваажингийн хаалттай хаалганы өмнө Бурханы замд эргэн орохын төлөө залбирч байна. Наманчлагдсан Адамыг дүрслэн, тахилч хааны хаалттай хаалганы өмнө толгойгоо ил, гялалзсан дээлгүйгээр зогсож, наманчлал, даруу байдлын шинж тэмдэг болгон үйлчлэлийн ёслолын эхлэлийг тэмдэглэж, долоон "дэнлүү" уншиж байна. залбирал "өөртөө. Весперсийн хамгийн эртний хэсэг болох эдгээр залбиралд (тэдгээрийг 4-р зуунд эмхэтгэсэн) хүний ​​арчаагүй байдлын талаарх ухамсар, үнэний замд чиглүүлэх хүсэлтийг сонсож болно. Эдгээр залбирлууд нь өндөр ур чадвар, оюун санааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагдана. Орос хэл дээрх долоо дахь залбирлыг энд оруулав.

"Үхэшгүй мөнх оршихуйтай, хүрч боломгүй гэрэлд амьдардаг, бүх бүтээлийг мэргэн ухаанаар бүтээсэн, гэрэл, харанхуйг хуваасан, нарны өдрийг тогтоогч, шөнийн бүсийг саранд өгсөн, агуу бөгөөд дээд Бурхан. Биднийг нүгэлтнүүдийг гутаан доромжилж, энэ цагт Таны нүүр болон мөнхийн магтаалын өмнө магтаалыг авчрахын тулд одод! Хүмүүнлэгтэн минь ээ, бидний залбирлыг Өөрийн өмнө хүжний утаа шиг хүлээн авч, тааламжтай үнэр болгон хүлээн ав: Дэлхий дээр жинхэнэ үдшийг, ирэх шөнийг өнгөрөөцгөөе. Биднийг гэрлийн зэвсгээр хувцаслаарай. Шөнийн аймшиг, харанхуй бүхнээс биднийг авраач. Мөн ядарсан бүхний төлөө Таны бидэнд өгсөн мөрөөдөл нь бүх чөтгөрийн мөрөөдлөөс ("уран зөгнөлүүд") цэвэрлэгдэх болтугай. Ай Их Эзэн, бүх адислалыг өгөгч! Орон дээрээ нүглээ гашуудаж, Таны зарлигуудын үгсээр гэгээрсэн шөнө нэрээ санаж байгаа бидэнд сүнслэг баяр баясгалантайгаар босож, Таны сайн сайхныг магтан, бидний нүглийг уучлахын төлөө өршөөлийн залбирлаа авчрах болтугай. Таны хамгийн ариун Теотокосын залбирлын төлөө нигүүлслээр зочилсон танай ард түмэн ".

Тахилч долоон дэнлүүний залбирлыг уншиж байх үед сүмийн дүрмийн дагуу сүмд лаа, дэнлүү асаах нь Хуучин гэрээний итгэл найдвар, илчлэлт, ирж буй Мессиатай холбоотой зөгнөлийг бэлгэдсэн үйлдэл байх ёстой. Аврагч - Есүс Христ.

Гайхалтай литани

Дараа нь дикон "Их Литани" гэж дууддаг. Литани бол бүх итгэгчдийн өмнөөс уншдаг онцгой халуун залбирал юм. Найрал дуучид мөн ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгсээр эдгээр хүсэлтэд хариулдаг. "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэдэг нь богино боловч хүний ​​хэлж чадах хамгийн төгс, бүрэн дүүрэн залбирлуудын нэг юм. Энэ бүгдийг хэлдэг.

"Их Литани"-г ихэвчлэн "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" - "Амар амгалангийн литани" гэсэн анхны үгсийн дараа нэрлэдэг. Энх тайван - шаардлагатай нөхцөлнийгмийн болон сүм, хувийн аль алинд нь залбирлын төлөө. Христ Маркын Сайн мэдээний бүх залбирлын үндэс болох амар амгалангийн сүнсний тухай: "Та залбирч байхдаа хэн нэгний эсрэг ямар нэг зүйл байвал уучлаарай, ингэснээр Тэнгэрлэг Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлах болно" (Марк 11, 25). Илч. "Өөртөө амар амгалан сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно." Тийм ч учраас Шөнийн цагаар болон бусад ихэнх үйлчлэлийн эхэнд тэрээр итгэгчдийг хөршүүдтэйгээ болон Бурхантай эвлэрсэн тайван, тайван мөс чанараар Бурханд залбирахыг урьдаг.

Цаашилбал, энх тайвны мөргөлийн үеэр Сүм дэлхий даяар энх тайвны төлөө, бүх Христэд итгэгчдийг нэгтгэхийн төлөө, эх орныхоо төлөө, энэ мөргөл үйлддэг сүм хийд, ерөнхийдөө бүх Ортодокс сүмүүд, мөн бүх Христэд итгэгчдийн төлөө залбирдаг. Тэднийг зөвхөн сониуч зангаараа биш, харин литанийн үгээр "итгэл, хүндэтгэлтэйгээр" оруулаарай. Литани нь аялагчид, өвчтэй хүмүүс, олзлогдогсдыг дурсаж, "гашуудал, уур хилэн, гачигдал" -аас ангижрах хүсэлтийг сонсдог. Энхтайвны литанийн төгсгөлийн өргөдөлд: "Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Манай хатагтай, мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдийг, өөрсдийгөө, бие биенээ, бүх гэдэс (өөрөөр хэлбэл бидний амьдралыг) санаж байна. Христ Бурхан бид өгөх болно." Энэхүү томьёо нь Ортодокс теологийн гүн гүнзгий, үндсэн хоёр санааг агуулдаг: Бурханы эхийн бүх гэгээнтнүүдийн тэргүүн болох залбирлын өмгөөлөл, Христийн шашны дээд үзэл санаа - Христ Бурханд амьдралаа зориулах.

Агуу (Энх тайвны) Литани нь тахилчийн дуугаар төгсдөг бөгөөд энэ нь Бүтэн шөнийн харуулын эхэнд Ариун Гурвал болох Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулдаг.

Эхний катисма - "Нөхөр нь ерөөлтэй"

Диваажингийн хаалган дээрх Адам наманчлан Бурханд хандан залбирах үед хааны хаалган дээрх дикон залбирлаа эхлүүлдэг - Их Литани "Амар амгалан, Эзэнд залбирцгаая ..."

Гэвч Адам дөнгөж сая Бурханы амлалтыг сонссон - "эмэгтэйн үр могойн толгойг арилгана", Аврагч дэлхий дээр ирнэ - Адам түүний сэтгэлд авралын найдварыг шатаажээ.

Энэ итгэл найдвар Бүтэн шөнийн харуулын дараагийн дуунд сонсогддог. Их Литанигийн хариуд библийн дуулал дахин сонсогдов. Энэхүү дуулал - "Хүн ерөөлтэй еэ" - Дуулал номонд олдсон анхны дуулал болох Дуулал нь итгэгчдийн буруу, нүгэлт амьдралын хэв маягийн эсрэг заалт, сэрэмжлүүлэг юм.

Орчин үеийн литургийн практикт энэ дууллын цөөхөн хэдэн шүлгийг дуулдаг бөгөөд эдгээрийг "Халлелуяа" гэж цээрлэдэг. Энэ үед сүм хийдүүдэд "Нөхөр нь ерөөлтэй еэ" анхны дууллыг дуулдаг төдийгүй Дууллын анхны "катисма" -ыг бүрэн уншдаг. Грек хэлээр "катисма" гэдэг нь "сууж байгаа" гэсэн утгатай бөгөөд сүмийн дүрмийн дагуу катисма уншиж байхдаа суухыг зөвшөөрдөг. 150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма буюу дууллын бүлэгт хуваагддаг. Катисма бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг тул "алдар" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Дуулал номыг бүхэлд нь, бүх 20 катизмыг долоо хоног бүрийн турш үйлчилгээн дээр уншдаг. Христийн амилалтын баярын өмнөх дөчин өдрийн Агуу Лентийн үеэр сүмийн залбирал илүү эрчимтэй явагддаг бол Дуулал номыг долоо хоногт хоёр удаа уншдаг.

Дуулал нь байгуулагдсан цагаасаа эхлэн сүмийн шашны амьдралд нэвтэрсэн бөгөөд үүнд маш нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг. Гэгээнтэн 4-р зуунд Псалтерын тухай бичжээ.

“Дуулал номонд бүх номын ач тусыг агуулсан байдаг. Тэрээр ирээдүйн талаар зөгнөж, өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг санаж, амьдралын хууль тогтоомжийг өгч, үйл ажиллагааны дүрмийг санал болгодог. Дуулал бол сэтгэлийн чимээгүй байдал, амар амгаланг өгдөг. Дуулал нь тэрслүү, сэтгэл хөдөлгөм бодлыг унтраадаг ... өдрийн хөдөлмөрөөс амар амгалан байдаг. Дуулал бол Сүмийн дуу хоолой, төгс теологи юм."

Жижиг литани

Эхний дууллыг дуулсны дараа "Бяцхан литани" гэж хэлдэг - "Паки, Паки хоёр амар амгаланд Эзэнд залбирцгаая", өөрөөр хэлбэл "Бид Эзэнд дахин дахин залбирах болно". Энэхүү литани нь Их Литанигийн товчлол бөгөөд 2 өргөдлөөс бүрдэнэ.

"Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг авраач, авраач, өршөөгөөч."

"Эзэн өршөөгөөч".

"Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут бидний хатагтай, Бурханы эх ба мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдийг санаж, бид өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Христ Бурханд өгөх болно."

- Танд, Эзэн минь.

Жижиг литани нь дүрэмд заасан санваартны нэг дуугаар төгсдөг.

Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр нүгэл үйлдсэн хүн төрөлхтний уй гашуу, наманчлалыг наманчлалын дуулалд дамжуулж, тусдаа шүлэг болгон дуулдаг - онцгой хүндэтгэл, онцгой аялгуугаар.

Дуулал "Эзэн, би уйлсан" ба хүж

"Нөхөр ерөөлтэй" гэж дуулсны дараа, "Эзэн, би Тан руу хашхирлаа, намайг сонс" гэсэн үгээр эхэлсэн 140, 141-р дууллын шүлгүүд сонсогддог. Эдгээр дуулалд Бурханы төлөө нүгэл үйлдсэн хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, Бурханд үйлчлэх үйлчлэлээ үнэн болгохыг хичээсэн тухай өгүүлдэг. Эдгээр дуулал нь бүх Vespers-ийн онцлог шинж юм. 140-р дууллын хоёр дахь шүлэгт бид "Таны өмнө хүж шиг миний залбирал засч залруулах болтугай" гэсэн үгстэй таарч байна (энэ залбирал нь Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги дэх Их Лентийн үеэр сонсогддог онцгой сэтгэл хөдөлгөм дуугаар тод харагдаж байна) . Эдгээр шүлгийг магтан дуулахын зэрэгцээ сүмийг бүхэлд нь цээрлэнэ.

Энэ хүж ямар утгатай вэ?

Сүм энэ дууллын аль хэдийн дурдсан үгсэд хариултыг өгдөг: "Миний залбирал Таны өмнө хүж шиг залрагдах болтугай, миний гарыг өргөх нь оройн тахил" - өөрөөр хэлбэл миний залбирал Танд (Бурхан) өргөгдөх болтугай. хүжний утаа; Миний гараа өргөх нь чамд оройн тахил мэт. Энэ шүлэг нь Мосегийн хуулийн дагуу Египетийн олзлогдлоос амлагдсан нутаг руу явж байсан Израилийн ард түмний зөөврийн сүмд, өөрөөр хэлбэл, оройн тахилгыг асарт авчирсан эртний цаг үеийг бидэнд сануулж байна. , өдөр бүрийн орой; Синай уулын оройд Мосегийн Бурханаас хүлээн авсан ариун хавтангуудыг хадгалдаг тахилын ширээний хүж болон тахилын ширээний гарыг өргөх нь дагалдаж байв.

Тэнгэр өөд хөөрч буй хүжний утаа нь тэнгэрт мандах итгэгчдийн залбирлыг бэлэгддэг. Дикон эсвэл санваартан хүн залбирч буй хүний ​​зүг цензур тавихад тэрээр толгойгоо бөхийлгөж хариуд нь хүжийг өөрийнх нь зүг хүлээж авч байгаагийн тэмдэг болгон итгэгчдийн залбирал хүж шиг амархан тэнгэрт гарах ёстойг сануулж байна. утаа. Шүтлэгтнүүдийн зүг чиглэх нь Сүм хүн бүрийн дотор Баптисмын ариун ёслолоор хүлээн авсан Христтэй сүй тавьсан Бурханы амьд дүрс, Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг хардаг гүн үнэнийг илчилдэг.

Сүмийг цээрлэх үеэр "Эзэн минь, хашхирлаач ..." гэсэн дуулал үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ залбирлаар бидний сүм хийд болох цуглааны залбирлыг нэгтгэдэг, учир нь бид анхны хүмүүстэй адил нүгэлтнүүд бөгөөд гүн гүнзгий нүгэлтнүүд юм. Бидний зүрх сэтгэлд "Бурхан минь, намайг сонс" дууны төгсгөлийн үгс.

Эзэний төлөөх шүлэг Би уйлсан

140, 141-р дууллын "Сэтгэлийг минь шоронгоос гаргаж өгөөч... Эзэн минь, Эзэн минь, Танд залбирах гүнээс миний дуу хоолойг сонсооч" гэх мэт үгсийн дунд амлагдсан Аврагчийн итгэл найдварын дуу хоолой сонсогддог. .

Уй гашуугийн дундах энэхүү итгэл найдвар нь "Эзэн, би уйлсан" дууны дараагаар дуулагддаг - "Би уйлсан Эзэний төлөөх бадаг" гэж нэрлэгддэг сүнслэг дуунуудаас сонсогддог. Хэрэв стичерагийн өмнөх ишлэлүүд Хуучин Гэрээний харанхуй, уй гашуугийн тухай өгүүлдэг бол стичера өөрөө (шүлгүүдийн найрал дуунууд, тэдгээрт нэмэлт болгон) Шинэ Гэрээний баяр баясгалан, гэрлийн тухай ярьдаг.

Стичера бол баяр ёслол эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэн зохиосон сүмийн дуу юм. Гурван төрлийн стичера байдаг: эхнийх нь "Их Эзэний хашхираан бүхий стикера" бөгөөд бидний өмнө дурдсанчлан Весперсийн эхэнд дуулдаг; Дуулалаас авсан шүлгүүдийн хооронд Весперсийн төгсгөлд сонсогддог хоёр дахь нь "шүлгийн стичера" гэж нэрлэгддэг; заримыг нь "магтан" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг дуулалтай хамт "Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг"-ийн хоёрдугаар хэсэг дуусахаас өмнө дуулдаг тул "магтаал дээр стичера" гэж нэрлэдэг.

Ням гарагийн стичера нь Христийн Амилалтыг алдаршуулдаг, баярын стичера нь янз бүрийн ариун үйл явдлууд эсвэл гэгээнтнүүдийн мөлжлөгт энэ алдар сууг тусгах тухай өгүүлдэг, учир нь сүмийн түүхэн дэх бүх зүйл Христийн Амилалтын баяр, Христийн үхлийг ялсантай холбоотой байдаг. мөн там. Стичерагийн бичвэрүүдээс тухайн өдрийн үйлчлэлд хэн эсвэл ямар үйл явдлыг дурсан санаж, алдаршуулж байгааг тодорхойлж болно.

Осмоглаш

Стичера нь "Эзэн, би уйлсан" дуулал шиг бүх шөнийн харуулын онцлог шинж юм. Vespers-д зургаагаас арван стикера тодорхой "хоолой" дээр дуулдаг. Эрт дээр үеэс Гэгээн Петрийн зохиосон найман хоолой байдаг. , 8-р зуунд Палестины сүм хийдэд (Лавра) Гэгээн Савагийн ариун сүмд даяанчлуулсан. Дуу хоолой бүр нь үйлчлэлийн үеэр тодорхой залбирлыг дуулахад ашигладаг хэд хэдэн аялгуу эсвэл аялгууг агуулдаг. Дуу хоолой долоо хоног бүр өөрчлөгддөг. Найман долоо хоног тутамд "осмогони" гэж нэрлэгддэг тойрог, өөрөөр хэлбэл найман хоолойн цуврал дахин эхэлдэг. Эдгээр бүх дууллын цуглуулга нь "Октойч" эсвэл "Осмогласник" хэмээх литургийн номонд багтсан болно.

Дуу хоолой нь Ортодокс литургийн хөгжмийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг юм. Оросын үнэн алдартны сүмд янз бүрийн дуу хоолой байдаг: Грек, Киев, знаменный, өдөр бүр.

Догматистууд

Хуучин ертөнцийн хүмүүсийн наманчлал, итгэл найдварт өгсөн Бурханы хариулт нь Бурханы Хүүгийн төрөлт байв. Энэ тухай тусгай "Theotokos" стичера өгүүлдэг бөгөөд үүнийг миний хашхирсан Эзэний төлөөх стичерагийн дараа шууд дуулдаг. Энэ стичераг "Dogmatist" эсвэл "Theotokos dogmatist" гэж нэрлэдэг. Догматистууд - тэдний зөвхөн найм нь байдаг, дуу хоолой бүр нь - Теотокосын магтаал, Есүс Христийн хувилгаан болон Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарын Түүнд нэгдэх тухай Сүмийн сургаалийг магтан дуулдаг.

Догматистуудын нэг онцлог шинж чанар нь тэдний сургаалын бүрэн ач холбогдол, яруу найргийн агуу чанар юм. 1-р хоолойт догматистын орос орчуулгыг энд оруулав.

"Хүмүүсээс гарч, Эзэнийг төрүүлсэн бүх дэлхийн алдар суу болох Онгон Мариагаа дуулцгаая. Тэр бол бие махбодгүй хүчнүүдийн магтдаг тэнгэрийн хаалга, Тэр бол итгэгчдийн чимэг юм! Тэр тэнгэр болон Тэнгэрлэг сүм болон гарч ирэв - тэр дайсны саадыг устгаж, амар амгаланг өгч, Хаанчлалыг (Тэнгэрлэг) нээсэн. Түүнийг итгэлийн түшиц газар болгосноор бид мөн түүнээс төрсөн Их Эзэний зуучлагчтай болсон. Яваарай, хүмүүс ээ! Зоригтой байгаарай, Бурханы хүмүүс ээ, Тэр Төгс Хүчит нэгэн адил дайснаа ялсан."

Энэ догматист богино хэлбэрОртодокс сургаалыг тайлбарлав хүний ​​мөн чанарАврагч. Анхны дуут догматистын гол санаа бол Бурханы эх нь энгийн хүмүүсээс гаралтай бөгөөд өөрөө ч байсан юм. энгийн хүн, супермэн биш. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн нүгэл үйлдсэн ч гэсэн сүнслэг мөн чанараа маш их хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь Бурханы эхийн дүрээр бурханлаг чанар - Есүс Христийг гэдсэндээ хүлээн авах зохистой хүн болж хувирав. Бурханы ариун эхСүмийн эцгүүдийн бодлоор бол "Бурханы өмнө хүн төрөлхтний зөвтгөл" юм. Хүн төрөлхтөн Бурханы эхийн дүрээр тэнгэрт одсон ба Бурхан түүнээс төрсөн Есүс Христийн дүрээр газар сөгдөж байсан нь Христийн хувилгаан дүрийн утга учир, мөн чанар юм. Ортодокс Мариологийн үүднээс авч үзвэл, өөрөөр хэлбэл Бурханы эхийн тухай сургаал.

2-р хоолойн өөр нэг догматистын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Нигүүлсэл гарч ирсний дараа хуулийн сүүдэр батлагдсан; мөн шатсан бут шатаагүй тул онгон охин төрүүлж, онгон хэвээр үлдсэн; (Хуучин Гэрээ) галын баганын оронд зөвт байдлын нар (Христ) гэрэлтэж, Мосегийн оронд (ирсэн) Христ бидний сэтгэлийн аврал болсон."

Энэхүү догматистын утга учир нь онгон Мариагаар дамжуулан дэлхийд нигүүлсэл, Хуучин Гэрээний хуулийн ачаанаас чөлөөлөгдсөн нь зөвхөн "сүүдэр", өөрөөр хэлбэл Шинэ Гэрээний ирээдүйн адислалуудын бэлгэдэл юм. Үүний зэрэгцээ, 2-р дуу хоолойны dogma нь Хуучин Гэрээнээс авсан шатаж буй бутны бэлгэдэл дээр дүрслэгдсэн Бурханы эхийн "мөнхийн онгон байдал" -ыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэхүү "шатаж буй бут" нь Синай уулын бэлд Мосегийн харсан өргөстэй бут юм. Библийн дагуу энэ бут шатаж, шатаагүй, өөрөөр хэлбэл галд автсан боловч өөрөө шатаагүй.

Жижиг орцтой

Весперс дэх догматистын дуулал нь газар ба тэнгэрийн нэгдлийг бэлэгддэг. Догматистыг дуулах үеэр хааны хаалганууд нээгдэж, хүн ба Бурханы хоорондын харилцааны утгаар Адамын нүглээс болж хаагдсан диваажин Шинэ Гэрээний Адам - ​​Есүс Христ дэлхийд ирснээр дахин нээгдэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Энэ үед "үдшийн" эсвэл "жижиг" орц хийдэг. Иконостазын хойд, хажуугийн диконы хаалгаар Бурханы Хүү Баптист Иоханы урьд өмнө хүмүүст үзэгдсэнтэй адил тахилч диконыг дагаж гарч ирдэг. Найрал дуучид үдшийн жижиг орцыг "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дуугаар төгсгөдөг бөгөөд энэ үгс нь үүдний үйлдлүүдтэй адил санваартан ба диконууд гарч ирсэн Христийн нам гүм, даруухан гэрлийн тухай өгүүлдэг. Дэлхий дээр бараг анзаарагдахгүй байна.

"Чимээгүй гэрэл" залбирал

Ортодокс сүм дэх бурханлаг үйлчлэлд хэрэглэгддэг дууллын тойрогт "Чимээгүй гэрэл" дууг оройн бүх ёслол дээр дуулдаг тул "үдшийн дуу" гэж нэрлэдэг. Сүмийн хүүхдийн энэхүү дууллын үгээр: "Нарны баруун талд ирээд, үдшийн гэрлийг хараад бид Бурханы Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг дуулдаг". Эдгээр үгсээс харахад "Чимээгүй гэрэл" дууг дуулах нь үдшийн үүр цайхын зөөлөн гэрэл гарч ирэхтэй давхцаж, итгэгч сүнс өөр дээд гэрэлд хүрэх мэдрэмжинд ойртох ёстой. Тийм ч учраас эрт дээр үед Христэд итгэгчид нар жаргах үед өөрсдийн мэдрэмж, сэтгэлийн залбирлын сэтгэлийг "нам гүм гэрэл" - Есүс Христэд асгаж, элч Паулын хэлснээр Эцэгийн гэгээнтэн юм. алдар (), Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгийн дагуу үнэний жинхэнэ нар (), жинхэнэ үдшийн бус гэрэл, мөнхийн, ойртох боломжгүй, - Евангелист Иоханы тодорхойлолтын дагуу.

"Сонсоцгооё" гэсэн жижиг үг

"Чимээгүй гэрэл" дууны дараа тахилын ширээнээс үйлчлэгч лам нар "сонсоцгооё", "бүгд амар амгалан", "мэргэн ухаан" гэсэн хэд хэдэн жижиг үгсийг тунхагладаг. Эдгээр үгсийг зөвхөн бүх шөнийн харуул дээр төдийгүй бусад үйлчилгээнүүдэд ч хэлдэг. Сүмд олон удаа давтагддаг эдгээр литургийн үгс нь бидний анхаарлыг амархан салгаж болно. Эдгээр нь жижиг үгс боловч агуу, хариуцлагатай агуулгатай.

"Бид сонсох болно" гэдэг нь "сонсох" үйл үгийн зайлшгүй хэлбэр юм. Оросоор бид "анхааралтай байна", "анхааралтай байна" гэж хэлдэг.

Анхааралтай байх нь өдөр тутмын амьдралын хамгийн чухал чанаруудын нэг юм. Гэхдээ анхаарал болгоомжтой байх нь үргэлж амар байдаггүй - бидний оюун ухаан анхаарал сарниулах, мартах зэрэгт өртөмтгий байдаг - өөрсдийгөө анхаарал болгоомжтой байлгахад хэцүү байдаг. Сүм бидний энэ сул талыг мэддэг, тиймээс тэр хааяа бидэнд: "бид сонсох болно" гэж хэлдэг, бид сонсож, анхааралтай байх болно, бид сонссон зүйлээ цуглуулж, чангалж, оюун ухаан, ой санамжаа тохируулна. Илүү чухал зүйл бол ариун сүмд болж буй үйл явдлаас юу ч өнгөрөхгүйн тулд бид зүрх сэтгэлээ тохируулах болно. Сонсох гэдэг нь дурсамж, хоосон бодлууд, санаа зоволтоос өөрийгөө чөлөөлж, чөлөөлөх, эсвэл сүмийн хэлээр бол "өдөр тутмын санаа зовнилоос" чөлөөлөх гэсэн үг юм.

"Бүгдэд амар амгалан" мэндчилгээ дэвшүүлье

"Бүхдэд амар амгалан" гэсэн жижиг үг нь "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дараа нэн даруй Бүх шөнийн харуул дээр тааралддаг.

"Энх тайван" гэдэг үг нь эртний хүмүүсийн мэндчилгээний нэг хэлбэр байв. Израйльчууд бие биетэйгээ шалом гэж мэндчилсээр байна. Энэхүү мэндчилгээг Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын өдрүүдэд ч мөн хэрэглэж байсан. Шалом гэдэг еврей үг нь олон талт утгатай бөгөөд Шинэ Гэрээг орчуулагчид Грекийн Ирини гэдэг үг дээр тогтох хүртлээ олон бэрхшээлийг туулсан. Шууд утгаас гадна "шалом" гэдэг үг нь "бүрэн, эрүүл, бүрэн бүтэн байх" гэх мэт хэд хэдэн нюансуудыг агуулдаг. Үүний гол утга нь динамик юм. Энэ нь "сайн амьдрах" гэсэн утгатай - хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэнд гэх мэт. Энэ бүхнийг материаллаг болон оюун санааны хувьд хувь хүний ​​болон нийгмийн дарааллаар ойлгосон. "Шалом" гэдэг үг нь бэлгэдлийн утгаараа янз бүрийн хүмүүс, гэр бүл, үндэстнүүдийн хоорондын сайн харилцаа, эхнэр нөхөр, хүн ба Бурханы хоорондох сайн харилцааг илэрхийлдэг. Тиймээс энэ үгийн эсрэг утгатай антоним нь заавал "дайн" биш, харин хувь хүний ​​сайн сайхан байдал, сайн сайхныг сүйтгэж, сүйтгэж болох бүх зүйл байв. олон нийттэй харилцах... Энэ өргөн утгаараа "энх тайван", "шалом" гэдэг үг нь Бурхантай хийсэн гэрээнийхээ төлөө Израильд өгсөн онцгой бэлэг гэсэн үг юм. гэрээ, учир нь энэ үгийг санваартны адислалд маш онцгой байдлаар илэрхийлсэн байдаг.

Энэ утгаараа мэндчилгээ гэдэг үгийг Аврагч ашигласан. Тэдэнтэй хамт Тэрээр элч нартай мэндчилж, Иоханы сайн мэдээнд дүрсэлсэн байдаг: “Долоо хоногийн эхний өдөр (Христийг үхэгсдээс амилуулсны дараа) ... Есүс ирж, (Шавь нарынхаа) дунд зогсов. тэдэнд: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!" Тэгээд: "Есүс хоёр дахь удаагаа тэдэнд хэлэв: Та нарт амар амгалан! Эцэг Намайг илгээсэн шиг Би та нарыг илгээж байна." Энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог шиг зүгээр нэг албан ёсны мэндчилгээ биш юм: Христ шавь нараа дайсагнал, мөрдлөг хавчлага, аллагын гүнд туулах ёстой гэдгийг мэдэж, дэлхий дээрх шавь нараа бодитоор хувцасладаг.

Энэ бол элч Паулын захидлуудад энэ ертөнцийнх биш, энэ бол Ариун Сүнсний үр жимсүүдийн нэг гэж хэлдэг ертөнц юм. Тэр бол энэ ертөнц Христээс ирсэн, учир нь "Тэр бол бидний ертөнц".

Тийм ч учраас бишопууд болон тахилч нар үйлчлэлийн үеэр Бурханы хүмүүсийг маш олон удаа ерөөдөг. загалмайн тэмдэгмөн "Бүгдэд амар амгалан!"

Прокемен

Залбирч буй бүх хүмүүст Аврагчийн үгээр мэндчилсний дараа "Бүгдэд амар амгалан!" дараа нь "прокимен". “Prokeimen” гэдэг нь “өмнөх” гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээний судрын ихэнх хэсгийг уншихаас өмнө өөр шүлэг эсвэл түүнээс дээш шүлгийн хамт уншдаг Судрын товч хэсэг юм. Vespers-ийн үеэр ням гарагийн оройд дуудагдсан Ням гарагийн прокейменон (6-р хоолой) нь тахилын ширээн дээр тунхаглагдан, найрал дуугаар давтагддаг.

Пареми

"Паремиа" гэдэг нь шууд утгаараа "сургаалт зүйрлэл" гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин Гэрээ эсвэл Шинэ Гэрээний Бичээсийн хэсэг юм. Сүмийн зарлигийн дагуу эдгээр уншлагыг (пареми) агуу баярын өдрүүдэд уншдаг бөгөөд тухайн өдөр дурсагдсан үйл явдал эсвэл хүний ​​тухай зөгнөл, эсвэл баяр ёслол эсвэл гэгээнтний магтаалыг агуулдаг. Ихэвчлэн гурван пареми байдаг, гэхдээ заримдаа илүү байдаг. Жишээлбэл, Ариун Бямба гарагт Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр 15 пареми уншдаг.

Өргөтгөсөн литани

Оройн жижиг үүдний үйлдлээр дүрслэгдсэн Христийн ертөнцөд ирснээр Бурхан ба хүний ​​хоорондын дотно байдал нэмэгдэж, тэдний залбирлын харилцаа ч эрчимжсэн. Тийм ч учраас Сүм прокимн болон пареми уншсаны дараа итгэгчдийг "нэмэгдсэн литани"-аар дамжуулан Бурхантай залбирч харилцахаа эрчимжүүлэхийг урьж байна. Өргөтгөсөн литанигийн тусдаа өргөдөл нь Весперсийн анхны литани - Агуу Весперсийн агуулгатай төстэй боловч нэмэгдүүлсэн литани нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал дагалддаг. Өргөтгөсөн литани нь "Бид бүгдээрээ (өөрөөр хэлбэл бид бүгд ярих болно) бүх сэтгэлээсээ, бүх бодлоосоо ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Өргөдөл бүрт найрал дуучид бүх мөргөлчдийн нэрийн өмнөөс гурав дахин хариулдаг. "Эзэн минь, өршөөгөөч."

"Надад өгөөч, Эзэн минь" залбирал

Өргөтгөсөн литанийн дараа "Надад өгөөч, Эзэн минь" залбирлыг уншдаг. Их Доксологи дахь Матинд уншдаг энэхүү залбирлыг 4-р зуунд Сирийн сүмд эмхэтгэсэн.

Өршөөлийн литани

"Надад өгөөч, Эзэн минь" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа Весперсийн төгсгөлийн литани - "залгах" -ыг санал болгож байна. Үүнд, эхний хоёр гуйлтаас бусад нь "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэсэн найрал дууны хариу, өөрөөр хэлбэл гэмшсэн "Эзэн, өршөөгөөч" гэхээс илүү Их Эзэнд хандсан зоригтой уриалга байдаг. бусад литаниудад. Vespers-ийн анхны литаниуудад итгэгчид дэлхийн болон Сүмийн сайн сайхны төлөө залбирч, i.e. гадаад сайн сайхан байдлын тухай. Залбирлын литани дээр сүнслэг амьдралд хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх залбирал байдаг, өөрөөр хэлбэл. Энэ өдрийг гэм нүгэлгүйгээр дуусгах тухай, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тухай, нүглийн уучлалын тухай, Христэд итгэгчдийн тайван төгсгөлийн тухай, Христийн эцсийн шүүлт дэх амьдралынхаа талаар зөв мэдээлэл өгөх боломжтой байх тухай.

Бүлгүүдийг шүтэх

Залбирлын залбирлын дараа Сүм залбирч буй хүмүүсийг Их Эзэний өмнө толгойгоо бөхийлгөхийг уриалдаг. Энэ мөчид тахилч өөрт нь уншдаг тусгай "нууц" залбирлаар Бурханд ханддаг. Энэ нь толгойгоо бөхийлгөсөн хүмүүс хүмүүсээс бус харин Бурханаас тусламж хүлээж, залбирч буй хүмүүсийг гадаад, дотоод бүх дайснаас хамгаалахыг Түүнээс гуйдаг гэсэн санааг агуулдаг. эелдэг бус бодол, харанхуй уруу таталтаас. "Толгойг шүтэх" нь итгэгчид Бурханы хамгаалалт дор явахын гадаад бэлгэдэл юм.

Лити

Үүний дараа томоохон баярууд болон онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүдэд "литиа" хийдэг. "Литиа" гэдэг нь залбирлыг нэмэгдүүлсэн гэсэн үг юм. Энэ нь баярын өдөр эсвэл тухайн өдрийн гэгээнтэнг алдаршуулсан тусгай стикера дуулахаас эхэлдэг. "Литиа дахь" стикера дуулах эхэнд лам нарын жагсаал тахилын ширээнээс иконостазын хойд диконын хаалгаар дамжин явагддаг. Royal Doors хаалттай хэвээр байна. Урд нь лаа авч явж байна. Литиумыг сүмийн гадаа, жишээлбэл, үндэсний гамшиг эсвэл түүнээс ангижрах өдрийг тохиолдуулан хийхдээ залбирлын дуу, загалмайн жагсаалтай хослуулдаг. Весперс эсвэл Матинийн дараа оршуулгын үүдний танхимд хийдэг оршуулгын ёслолууд бас байдаг.

"Одоо явуул" залбирал

"Шүлэг дээр стичера" дууг дуулсны дараа "Одоо зарцаа явуулаач, Багш аа ..." гэж бичсэн байдаг - өөрөөр хэлбэл Гэгээн Петрийн хэлсэн доксологи. Бурхан хүлээн авагч Симеон, Христийн мэндэлсний дараа дөчин дэх өдөр Иерусалимын сүмд нялх хүүхэд Христийг тэврэн хүлээж авахдаа. Энэхүү залбиралд Хуучин Гэрээний ахлагч Израилийн алдрын төлөө, харь үндэстнүүд болон бүх дэлхийг гэгээрүүлэхийн тулд Бурханаас өгсөн авралыг (Христийг) үхэхээс өмнө харах боломж олгосонд Бурханд талархаж байна. Энэхүү залбирлын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Одоо Эзэн минь, Та Өөрийн боолыг (намайг) Өөрийн үгийн дагуу амар амгалангаар сулла. Учир нь бүх үндэстний өмнө бэлдсэн Таны авралыг харь үндэстнүүдийн гэрэлтүүлэх гэрэл ба Таны ард түмэн Израилийн алдар сууг миний нүд харсан."

Vespers-ийн эхний хэсэг болох Vespers дуусах дөхөж байна. Весперс нь Хуучин Гэрээний түүхийн эхний хуудас болох ертөнц үүссэн тухай дурсамжаас эхэлж, Хуучин Гэрээний түүхийн төгсгөлийг бэлгэдсэн "Одоо орхи" гэсэн залбирлаар төгсдөг.

Трисагион

Бурхан хүлээн авагч Гэгээн Симеоны залбирлын дараа нэн даруй "Гэгээн Бурхан", "Хамгийн Ариун Гурвал", "Бидний Эцэг" гэсэн залбирал болон тахилчийн "Таных бол хаант улс" гэсэн залбирлыг агуулсан "trisagion" уншдаг. "

Трисагионы араас тропарион ордог. "Тропарион" гэдэг нь тухайн өдөр эсвэл тухайн өдрийн ариун үйл явдлын дурсамжийг дурсах гэгээнтний тухай товч бөгөөд товч залбирлын хаяг юм. Тропарионы өвөрмөц онцлог нь -ийн товч тайлбаралдаршуулах хүн эсвэл холбогдох үйл явдал. Ням гарагийн Vespers дээр Бурханы эхийн тропарионыг "Теотокос, Виржин, баярла" гэж гурван удаа дуулдаг. Энэхүү тропарионыг Ням гарагийн Весперсийн төгсгөлд дуулдаг бөгөөд учир нь Христийн Амилалтын баяр баясгалан нь Тунхаглалын баяр баясгалангийн дараа Архангел Габриел онгон Мариад Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж зарласны дараа тунхаглагдсан юм. Энэхүү тропарионы үгс нь гол төлөв Бурханы эхэд сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээнээс бүрддэг.

Хэрэв литийн баярыг Бүтэн шөнийн Vigil-д тэмдэглэдэг бол тропарионыг гурван удаа дуулах үеэр тахилч эсвэл дикон ширээний эргэн тойронд талх, улаан буудай, тос, дарсыг гурван удаа уудаг. Дараа нь тахилч залбирал уншиж, Бурханаас "талх, улаан буудай, дарс, тосыг адисалж, тэдгээрийг бүх дэлхийд үржүүлж, иддэг хүмүүсийг ариусгах" гэж гуйдаг. Энэ залбирлыг уншихын өмнө тахилч эхлээд талхны нэгийг нь бага зэрэг өргөж, бусад талхны дээгүүр агаарт загалмай зурдаг. Энэ үйлдлийг 5000 хүнийг таван талхаар идүүлсэн гайхамшигт дурсгалд зориулан хийж байна.

Эрт дээр үед "бүтэн шөнө", өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн шөнө үргэлжилсэн бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хүчирхэгжүүлэхийн тулд залбирч буй хүмүүст адислагдсан талх, дарс тараадаг байв. Орчин үеийн литургийн практикт мөргөлчдийг Матин дээр адислагдсан тосоор тослох үед жижиг хэсэг болгон хуваасан адислагдсан талхыг тарааж өгдөг (энэ ёслолыг дараа нь авч үзэх болно). Талхыг адислах ёслол нь анхны Христэд итгэгчдийн шашны зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд анхны Христэд итгэгчдийн "Хайрын Vespers" - "Агапа" -ын үлдэгдэл юм.

Лития төгсгөлд Бурханы нигүүлслийн ухамсарт найрал дуучид "Эзний нэр одоогоос мөнхөд магтагдах болтугай" гэсэн шүлгийг гурван удаа дуулдаг. Литурги мөн энэ шүлгээр төгсдөг.

Тахилч бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперсийг индэр дээрээс төгсгөж, мөргөлчдөд бие махбодтой болсон Есүс Христийн нэрийн өмнөөс эртний адислалыг зааж, "Эзэн та нар дээр, Түүнд нигүүлсэл, буяны үйлсээрээ адислагдах болтугай. үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөн үүрд."

II хэсэг. ӨГЛӨӨ

Vespers болон Matins-ийн үйлчилгээ нь өдрийг тодорхойлдог. Библийн анхны ном болох "Эхлэл" номонд бид "Орой болж, өглөө болов: нэг өдөр (). Тиймээс эрт дээр үед бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперс шөнө дунд дуусч, бүх шөнийн харуулын хоёрдугаар хэсэг болох Матиныг сүмийн дүрмээр ийм цагт хийхээр заасан байдаг. Түүний сүүлчийн хэсэг үүр цайхтай давхцсан цаг. Орчин үеийн практикт Матинс ихэвчлэн өглөөний орой (хэрэв Весперсээс тусад нь хийвэл) эсвэл тухайн өдрийн өмнөх орой буцаж ирдэг.

Зургаан дуулал

Вигилийн хүрээнд гүйцэтгэсэн Матинууд нэн даруй Зургаан дуулал, өөрөөр хэлбэл сонгосон зургаан дуулал, тухайлбал 3, 37, 62, 87, 102, 142-ыг энэ дарааллаар уншиж, нэг литургийн бүхэл бүтэн хэсэг болгон нэгтгэж эхэлдэг. . Зургаан дууллыг уншихын өмнө Библийн хоёр бичвэр байдаг: Бетлехемийн сахиусан тэнгэрийн доксологи - "Бурханд алдар, дэлхий дээрх амар амгалан, хүмүүнд сайн санаа" гэсэн гурван удаа уншдаг. Дараа нь 50-р дууллын шүлгийг хоёр удаа уншина: "Эзэн, миний амыг нээгээч, миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно."

Эдгээр бичвэрүүдийн эхнийх нь сахиусан тэнгэрийн доксологи нь Христэд итгэгчдийн амьдралын гурван үндсэн ба харилцан уялдаатай хүсэл тэмүүллийг товч боловч тод томруунаар тэмдэглэсэн байдаг: "Бурханыг хамгийн дээд алдар" гэсэн үгсээр "Бурханыг алдаршуулах" гэсэн үгээр илэрхийлсэн Бурхан руу дээшлэх, "ба" гэсэн үгсээр хөршүүддээ. Дэлхий дээрх амар амгалан" ба түүний зүрх сэтгэлд - "хүмүүсийн сайхан таашаал" магтаалын үгсээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр бүх хүсэл тэмүүлэл нь ерөнхийдөө загалмайн бэлгэдлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь Христийн шашны амьдралын төгс бэлгэдэл болж, Бурхантай амар амгалан, хүмүүстэй амар амгалан, сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Дүрмийн дагуу, Зургаан дуулал унших үед сүм дэх лаа унтардаг (энэ нь ихэвчлэн сүм хийдүүдэд байдаггүй). Харанхуй эхлэх нь Христ дэлхий дээр ирсэн гүн шөнийг тэмдэглэж, тэнгэр элч нарын дуугаар алдаршсан: "Бурханыг хамгийн дээд талд алдаршуулна". Ариун сүмийн бүрэнхий байдал нь залбирлын төвлөрлийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг.

Зургаан Дуулал нь Шинэ Гэрээний Христэд итгэгчдийн амьдралыг гэрэлтүүлдэг бүхэл бүтэн туршлагыг агуулдаг - зөвхөн түүний ерөнхий баяр баясгалантай байдал төдийгүй энэ баяр баясгалангийн гашуудлын зам.

Зургаан дууллын дунд, мөнх бус гашуунаар дүүрсэн хамгийн гашуудалтай дууллын 4-р уншлагын эхэнд тахилч тахилын ширээг орхиж, хааны хаалганы өмнө 12 тусгай "өглөөний" залбирлыг чимээгүй уншсаар байна. Тэр үүнийг тахилын ширээнд, тахилын ширээний өмнө уншиж эхлэв. Яг энэ мөчид тахилч нь унасан хүн төрөлхтний уй гашууг сонсож, зөвхөн бууж ирсэн төдийгүй, энэ үед уншсан Дуулал 87-д дурдсан зовлон зүдгүүрээ эцэс хүртэл хуваалцсан Христийг бэлэгддэг.

Тахилч өөртөө уншдаг "өглөөний" залбирал нь сүмд зогсож буй Христэд итгэгчдийн төлөөх залбирал, тэдний нүглийг уучлах, хоёр нүүргүй хайранд чин сэтгэлээсээ итгэх, тэдний бүх үйлсийг адислах, Хаанчлалыг хүндэтгэх хүсэлтийг агуулдаг. Тэнгэрийн.

Гайхалтай литани

Зургаан дуулал дуусч, өглөөний залбирлын дараа Их Литани Весперсийн эхэнд байсан шиг дахин уншина. Матинийн эхэнд байгаа энэ газарт түүний утга учир нь зургаан дууллын эхэнд төрөлт нь алдаршсан Христ дэлхий дээр гарч ирсэн Зуучлагч, энэ номд дурдсан сүнслэг болон бие махбодийн адислалыг хүссэн бүх хүсэлтийг биелүүлэх болно гэсэн үг юм. литани.

Ням гарагийн тропарион

Энх тайвны дараа буюу үүнийг "Агуу" литани гэж нэрлэдэг тул 117-р дуулал дахь "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд харагдаж байна, Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ" гэж дуулагддаг. Христийн төрийн албанд орсныг дурсан санахад бидний бодол санааг чиглүүлэхийн тулд сүмийн дүрэмд эдгээр үгсийг яг энэ Матинийн газарт дуулахыг заажээ. Энэ шүлэг нь Зургаан дуулал уншиж байх үеэр Матинийн эхэнд эхэлсэн Аврагчийг алдаршуулахыг үргэлжлүүлж байгаа юм шиг байна. Эдгээр үгс нь мөн Есүс Христийг загалмайн зовлонгоос болж Иерусалим руу сүүлчийн удаа ороход нь мэндчилгээний үүрэг гүйцэтгэсэн. "Бурхан бол Эзэн, бидэнд харагдаж байна ..." гэсэн өргөмжлөлийг, дараа нь гурван тусгай шүлгийг уншсаныг дикон эсвэл тахилч иконостаз дээрх Аврагчийн үндсэн эсвэл орон нутгийн дүрсний өмнө тунхагладаг. Дараа нь найрал дуу нь "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд харагдаж байна ..." гэсэн эхний шүлгийг давтана.

Дуу дуулах, шүлэг унших нь баяр баясгалантай, баяр хөөртэй байдлыг илэрхийлэх ёстой. Тиймээс гэмшсэн Зургаан дууллын уншлагын үеэр унтарсан лаа дахин асаав.

"Бурхан бол Эзэн" шүлгийн дараа тэр даруй Ням гарагийн тропарионыг дуулж, баярыг алдаршуулж, "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэх" гэсэн үгсийн мөн чанарыг тайлбарлав. Ням гарагийн тропарион нь Христийн зовлон зүдгүүр, үхэгсдээс амилсан тухай өгүүлдэг - үйл явдлуудыг Матинийн үйлчилгээний цаашдын хэсгүүдэд нарийвчлан авч үзэх болно.

Катисма

Энх тайвны литани, "Бурхан Эзэн" шүлгүүд ба тропариа, 2, 3-р катисмагийн дараа Ням гарагийн Вигил дээр уншина. Өмнө дурьдсанчлан, "катисма" гэсэн грек үг нь "сууж байгаа" гэсэн утгатай тул сүмийн дүрэмд заасны дагуу катисма уншиж байх үед залбирдаг хүмүүс суухыг зөвшөөрдөг.

150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма, өөрөөр хэлбэл дууллын бүлгүүд эсвэл бүлгүүдэд хуваагддаг. Катисма бүр нь эргээд гурван "алдар"-д хуваагддаг, учир нь катисмагийн хэсэг бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг. "Алдар" бүрийн дараа найрал дуу гурван удаа "Халелуяа, аллелуяа, аллелуяа, Танд алдар, Бурхан" гэж гурван удаа дуулдаг.

Катисма бол гэмшсэн, эргэцүүлэн бодох сүнсний илэрхийлэл юм. Тэд нүглийн талаар бясалгахыг уриалж, Ортодокс Сүм өөрийн бурханлаг үйлчлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд ингэснээр тэднийг сонсдог хүмүүс өөрсдийн амьдрал, өөрсдийн үйлдлүүд рүү нэвтэрч, Бурханы өмнө наманчлалаа гүнзгийрүүлдэг.

Ням гарагийн Матин дээр уншсан 2 ба 3 дахь катисма нь бошиглолын шинж чанартай байдаг. Тэд Христийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг: Түүнийг элэглэн дооглож, гар, хөлийг нь цоолж, хувцсыг нь шавгалан тайлсан, Түүний үхэл ба үхэгсдээс амилсан.

Ням гарагийн сэрэмжлүүлэг дэх катисма нь шүтэн бишрэгчдийг бурханлаг үйлчлэлийн төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг болох "полиелеос" руу хөтөлдөг.

Полиелеос

“ЭЗЭНий нэрийг магтагтун. Халлелуяа". 134, 135-р Дуулалаас авсан эдгээр болон дараах үгс нь Христийн Амилалтын дурсгалд зориулсан Ням гарагийн Бүтэн шөнийн харуулын хамгийн чухал мөч болох "полиелеос" -ийг эхэлдэг.

"Полиелеос" гэдэг үг нь "олон нигүүлсэнгүй дуулах" гэж орчуулагддаг хоёр грек үгнээс гаралтай: polyeleos нь "Эзний нэрийг магтъя" гэж дуулахаас бүрддэг бөгөөд дууллын бадаг бүрийн төгсгөлд "Эзний эрин үеийнх шиг" буцаж ирдэг. Түүний нигүүлсэл" гэж хүн төрөлхтөнд олон нигүүлслээр, юуны түрүүнд аврал, гэтэлгэлийнхээ төлөө Их Эзэн алдаршсан байдаг.

Полиелео дээр хааны хаалгыг нээж, сүмийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, тахилын ширээнээс лам нар гарч ирж, сүмийг бүхэлд нь цөлж байна. Эдгээр ариун ёслолуудад сүсэгтэн олон, жишээлбэл, хааны хаалгыг нээх үед Христ хэрхэн булшнаас босож, шавь нарынхаа дунд дахин гарч ирснийг үнэхээр хардаг - тахилын ширээнээс сүмийн дунд хүртэл санваартнуудын жагсаалын үеэр дүрслэгдсэн үйл явдал. . Энэ үед "ЭЗЭНий нэрийг магтагтун" дууллыг дуулах нь "Халелуяа" (Эзэнийг магтъя) хэмээх сахиусан тэнгэрийн дууны найрал дуугаар үргэлжилсээр байна. амилсан Эзэн.

"Олон нигүүлсэнгүй дуулах" - polyeleos нь ялангуяа ням гараг, агуу баярын өдрүүдийн бүхэл бүтэн шөнийн харуулын онцлог шинж юм, учир нь Бурханы нигүүлсэл энд онцгой мэдрэгддэг бөгөөд Түүний нэрийг магтан алдаршуулж, энэ нигүүлслийн төлөө талархах нь зүйтэй юм.

Агуу Лентийн өмнөх долоо хоногуудын полиелеосын агуулгыг бүрдүүлдэг 134, 135-р дуулал дээр "Вавилоны голууд дээр" гэсэн үгээр эхэлсэн 136-р дууллыг товч нэмсэн. Энэхүү дуулал нь Вавилоны боолчлолд байсан иудейчүүдийн зовлон зүдгүүрийн тухай өгүүлж, алдагдсан эх орныхоо төлөө тэдний уй гашууг илэрхийлдэг. Энэхүү дууллыг Их Лент эхлэхээс хэдхэн долоо хоногийн өмнө дуулсан бөгөөд ингэснээр "Шинэ Израиль" буюу Христэд итгэгчид Ариун Дөчин жилийн турш наманчилж, цээрлэх замаар өөрсдийн сүнслэг эх орон болох Тэнгэрийн хаант улсын төлөө яг л иудейчүүдийн адил хичээх болно. Вавилоны боолчлолоос чөлөөлөгдөж, төрөлх нутаг болох Амласан газар руугаа буцахыг эрэлхийлэв.

Өргөмжлөл

Их Эзэний болон Теотокосын баяр ёслолын өдрүүд, түүнчлэн онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэдэг өдрүүдэд полиелеос араас нь "сүр жавхлан" -ын баяр эсвэл гэгээнтнийг магтан дуулсан богино шүлэг дуулагддаг. өгсөн өдөр. Өргөмжлөлийг сүмийн дундаас баярын дүрсний өмнө лам нар анх дуулдаг. Дараа нь бүхэл бүтэн сүмийг цээрлэх үеэр найрал дуучид энэ бичвэрийг олон удаа давтдаг.

Ням гараг буруугүй

Христийн дахин амилалтын тухай хамгийн түрүүнд мэдэж, хүмүүст үүнийг хамгийн түрүүнд зарласан нь сахиусан тэнгэрүүд байсан тул полиелеосууд тэдний өмнөөс "Эзний нэрийг магтагтун" гэсэн дуугаар эхэлдэг. Тэнгэр элч нарын дараа мирр агуулсан эхнэрүүд Христийн биеийг тослохоор эртний иудейчүүдийн заншлын дагуу Христийн булшинд ирсэн амилалтын тухай мэдсэн. анхилуун үнэртэй тос... Тиймээс сахиусан тэнгэрийн "Магтаал" дууг дуулсны дараа мирр агуулсан эхнэрүүд булшинд очиж, Аврагчийн амилалтын тухай мэдээ бүхий сахиусан тэнгэр гарч ирэн, Түүнд хэлэх тушаалыг өгүүлдэг ням гарагийн тропариа дуулдаг. элч нар энэ тухай. Тропарион бүрийн өмнө "Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ! Эцэст нь Есүс Христийн амилалтын тухай мэдсэн сүүлчийн дагалдагчид нь элч нар байв. Сайн мэдээний түүхийн энэ мөчийг Бүтэн шөнийн харуулын оргил хэсэг буюу Ням гарагийн сайн мэдээг унших үеэр тэмдэглэдэг.

Сайн мэдээг уншихын өмнө хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилт, залбирал байдаг. Тиймээс, ням гарагийн тропариа болон "агуу" литанигийн товчлол болох богино, "жижиг" литанигийн дараа тусгай дуулалууд - "булш" дуулдаг. Эдгээр эртний дуулалууд нь 15 дууллын шүлгээс бүрддэг. Эдгээр дууллыг "зэрэглэлийн дуунууд" гэж нэрлэдэг, учир нь еврей ард түмний түүхийн Хуучин гэрээний үед эдгээр дууллыг бие биенийхээ эсрэг талд байрлах хоёр найрал дуучид "шат" дээр дуулдаг байсан. Иерусалим сүм... Ихэнхдээ 4-р ангийн хоолойн 1-р хэсгийг "Залуу наснаасаа хүсэл эрмэлзэл надтай тулалддаг" гэсэн бичвэрт дуулдаг.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл

Бүх шөнийн харуулын оргил үе бол Христийн үхэгсдээс амилалтын тухай Сайн мэдээний хэсгийг унших явдал юм. Сүмийн дүрмийн дагуу Сайн мэдээг уншихаас өмнө хэд хэдэн бэлтгэл залбирлыг зааж өгдөг. Сайн мэдээг уншихаар залбирч буй хүмүүс харьцангуй удаан бэлтгэгдсэн нь Сайн мэдээ бол "долоон лацаар лацдан холбосон" ном бөгөөд Сүм түүнд ойлгохыг заадаггүй хүмүүст зориулсан "бүдрэх чулуу" гэдэгтэй холбон тайлбарладаг. мөн анхаар. Нэмж дурдахад, Ариун Судар уншихаас сүнслэг ашиг тусыг хүртэхийн тулд Христэд итгэгч хүн эхлээд залбирах ёстой гэж Ариун Эцэгүүд заадаг. Энэ тохиолдолд энэ бол Бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын танилцуулга юм.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл нь дараах литургийн элементүүдээс бүрдэнэ: эхлээд дикон "биднийг оролцуулъя" (болгоомжтой байцгаая) болон "мэргэн ухаан" гэж хэлдэг. Дараа нь унших Сайн мэдээний "прокемен"-ийг дагаж мөрддөг. Прокеимн бол бидний аль хэдийн хэлсэнчлэн, Ариун Судраас (ихэвчлэн зарим дуулалаас) авсан богино өгүүлбэр бөгөөд үүнийг прокеменуудын бодлыг нөхөж буй өөр шүлэгтэй хамт уншдаг. Прокейменон ба прокемен шүлгийг дикон тунхаглаж, прокейменоныг найрал дуугаар гурван удаа давтдаг.

Сайн мэдээг сонсох ёслолын, магтаал сайшаалтай оршил болох полиелеос нь "Та бол ариун ..." гэсэн сургаал болон "Амьсгал бүр Их Эзэнийг магтъя" дуугаар төгсдөг. Энэхүү магтаал нь үндсэндээ дараах утгатай: "Амьтай бүхэн амийг өгөгч Эзэнийг магтагтун." Цаашилбал, бүх бүтээлийг Бүтээгч, Гэтэлгэгч Их Эзэний мэргэн ухаан, ариун байдал, сайн сайхныг сайн мэдээний ариун үгээр тайлбарлаж, номлодог.

"Намайг уучлаарай мэргэн ухаан, Ариун сайн мэдээг сонсъё." "Уучлаарай" гэдэг үг шулуун гэсэн утгатай. Энэ үг бол Бурханы үгийг үнэн сэтгэлээсээ сонсохын тулд босоо, хүндэтгэлтэйгээр зогсох урилга юм.

Сайн мэдээг уншиж байна

Бид нэг бус удаа хэлж байсанчлан, Бүх шөнийн харуулын оргил нь Сайн мэдээг унших явдал юм. Энэхүү уншлагын үеэр Христийн дахин амилалтын номлогчид болох элч нарын дуу хоолойг сонсох боломжтой.

Арван нэгэн Ням гарагийн сайн мэдээний уншлага байдаг бөгөөд жилийн турш тэд ээлжлэн бямба гаригийн бүх шөнийн харуулууд дээр ээлжлэн уншиж, Аврагчийн амилалт болон мир агуулсан эхнэр, шавь нартаа Түүний илрэлтийн тухай өгүүлдэг.

Ням гарагийн сайн мэдээг унших нь тахилын ширээнээс гардаг, учир нь энэ тохиолдолд Ортодокс сүмийн хамгийн чухал хэсэг нь Ариун булшийг дүрсэлсэн байдаг. Бусад баярын өдрүүдэд сайн мэдээг хүмүүсийн дунд уншдаг, учир нь сүм хийдийн дунд тэмдэглэсэн гэгээнтэн эсвэл ариун үйл явдлын дүрсийг хүргэж, үүний утгыг Сайн мэдээгээр зарладаг.

Ням гарагийн сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч үнсэлтэнд зориулж Ариун Номыг гаргаж ирдэг; Тэр булшнаас гарсан мэт тахилын ширээнээс гарч ирээд, сайн мэдээг атгаж, өөрийн тунхагласан Христийг сахиусан тэнгэр мэт харуулав. Паришионерууд сайн мэдээний өмнө шавь нар шиг бөхийж, мирр агуулсан эхнэрүүд шиг үнсэж, хүн бүр "Христийн амилалт" гэж дуулдаг.

Полиелеогийн мөчөөс эхлэн Христтэй харилцах бидний ялалт, баяр баясгалан улам бүр нэмэгдсээр байна. Бүтэн шөнийн харуулын энэ хэсэг нь Есүс Христийн дүрээр тэнгэр газар руу бууж ирэхийг залбирч буй хүмүүст сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Сүм мөн хүүхдүүддээ полиелеогийн дууг сонсохдоо ирэх өдрийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд үүнтэй хамт мөнхийн хоол болох Тэнгэрлэг Литурги нь зөвхөн Тэнгэрийн хаант улсын дүр төрх биш юм. дэлхий, гэхдээ түүний бүх хувиршгүй, бүрэн дүүрэн байдал нь дэлхий дээрх биелэл юм.

Тэнгэрийн хаант улсыг гэмшиж, наманчлах сэтгэлээр угтах ёстой. Тийм ч учраас "Христийн амилсан байдлыг хараад" баяр хөөртэй дуулсны дараа тэр даруй "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн үгээр эхэлж гэмшсэн 50-р дууллыг уншдаг. Зөвхөн Ариун Улаан өндөгний баярын шөнө болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн турш жилд нэг удаа ийм бүрэн хайхрамжгүй, түгшүүртэй, эцсээ хүртэл баяр баясгалантай баяр баясгаланг 50-р дуулал шүтлэгээс гарахыг зөвшөөрдөг.

"Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн гэмшлийн дуулал нь элч нар болон Бурханы эхийг өршөөн гуйх залбирлаар төгсөж, дараа нь 50-р дууллын эхний ишлэл дахин давтагдана: "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. Таны агуу нигүүлсэл, олон нигүүлсэлийнхээ дагуу миний гэм бурууг цэвэрлэ!"

Цаашилбал, stichera-д "Есүс булшнаас амилсан, эш үзүүллэг шиг (өөрөөр хэлбэл, зөгнөсөн) бидэнд мөнх амьдрал (өөрөөр хэлбэл мөнх амьдрал), агуу нигүүлслийг өгөөч" - Ням гарагийн ялалт ба наманчлалын нийлэгжилтийг өгдөг. Наманчилсан хүмүүст Христ өгдөг агуу нигүүлсэл нь "мөнхийн амийн" бэлэг юм.

Сүмийн үзэл бодлын дагуу Христийн Амилалт нь Христтэй нэгддэг хүн бүрийн мөн чанарыг ариусгасан. Энэхүү ариуслыг Бүтэн шөнийн харуулын хамгийн чухал хөдлөх хэсэг болох канон дээр харуулав.

Канон

Есүс Христийн амилалтын гайхамшиг нь хүний ​​мөн чанарыг ариусгасан. Сүм энэхүү ариуслыг сайн мэдээг уншсаны дараа Бүтэн шөнийн харуулын дараагийн хэсэг болох "канон"-д залбирч буй хүмүүст илчилдэг. Орчин үеийн литургийн практикт канон нь 9 дуу буюу дуунаас бүрддэг. Каноны канон бүр нь тодорхой тооны бие даасан тропари эсвэл бадаг хэсгээс бүрдэнэ.

Канон бүр нь алдаршуулах нэг сэдэвтэй байдаг: Ариун Гурвал, евангелист эсвэл сүмийн үйл явдал, Бурханы эхэд залбирах, тухайн өдрийн гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн баяр баясгалан. Ням гарагийн хуулиуд (бямба гаригт шөнөжин харгалзах) Христийн амилалт болон дэлхийн ирээдүйн ариусгал, нүгэл, үхлийн ялалтыг алдаршуулдаг. Баярын канонууд нь баярын утга учир, гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан тусгасан бөгөөд энэ нь аль хэдийн өрнөж буй ертөнцийн өөрчлөлтийн жишээ юм. Эдгээр хуулиудад Сүм ялалт байгуулж, энэхүү өөрчлөлтийн тусгал, нүгэл, үхлийн эсрэг Христийн ялалтын тухай тунгаан бодож байна.

Канонуудыг уншдаг ч түүний дуу бүрийн эхний бадаг найрал дуугаар дуулдаг. Эдгээр эхний шүлгийг "Irmos" гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс. холбох.) Irmos нь энэ дууны бүх дараагийн troparion нь загвар юм.

Каноны эхний шүлгийн загвар болох ирмос бол Хуучин Гэрээний Ариун Судраас тусдаа үйл явдал бөгөөд Шинэ Гэрээний төлөөллийн, өөрөөр хэлбэл бошиглолын болон бэлгэдлийн утгатай. Жишээлбэл, Канто 1-ийн irmos нь Христийн шашны сэтгэлгээний гэрэлд иудейчүүдийн Улаан тэнгисийг гатлах гайхамшигт замыг дурсдаг; Их Эзэн түүнийг бузар муу, боолчлолоос аврагч Төгс Хүчит нэгэн хэмээн алдаршуулдаг. 2-р кантогийн Ирмос нь Египетээс зугтсан иудейчүүдийн наманчлалын мэдрэмжийг сэрээхийн тулд Мосегийн Синайн цөл дэх буруутгасан дууны материал дээр бүтээгдсэн болно. Canto 2 дууг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. 3-р кантогийн Ирмос нь бошиглогч Самуелийн ээж Анна хүү төрүүлсэнд талархлын дуун дээр үндэслэсэн болно. 4-р кантогийн irmos-д, Их Эзэн Бурханы бошиглогч Хабаккук модтой уулын цаанаас нарны гэрэлд дүр төрхийг харуулсан Христийн шашны тайлбарыг өгсөн болно. Энэхүү дүр төрхөөр Сүм ирж буй Аврагчийн алдар сууг хардаг. Бошиглогч Исаиагийн номноос авсан сэдэл дэг жаягийн 5-р Ирмос дээр Христийг энх тайвныг тогтоогч хэмээн алдаршуулсан бөгөөд үхэгсдээс амилалтын тухай зөгнөлийг агуулдаг. 6 дахь Ирмос бол далайд хаягдаж, халим залгисан зөнч Ионагийн түүхээс гардаг. Сүмийн хэлснээр энэ үйл явдал Христэд итгэгчдийг нүгэлт ангал руу живэхийг сануулах ёстой. Энэхүү ирмос нь зүрх сэтгэлээсээ залбирч буй хүний ​​дуу хоолой сонсогдохгүй байх тийм золгүй явдал, аймшигт зүйл байхгүй гэсэн бодлыг илэрхийлдэг. Каноны 7 ба 8-р канонуудын Ирмос нь Вавилоны галт зууханд хаягдсан гурван еврей залуугийн дуун дээр үндэслэсэн болно. Энэ үйл явдал нь Христийн шашны аллагын өмнөх дүр зураг юм. Каноны 8-9-р канонуудын хооронд "Сэтгэл минь Эзэнийг магтан алдаршуулж, миний Аврагч Бозын тухай сүнсэнд минь баясах болно" гэсэн үгээр эхэлж, Бурханы эхийг хүндэтгэн дууг дуулж байна. Хамгийн шударга херуб, харьцуулшгүй хамгийн алдар суут Серафим." Бурханы эхийг алдаршуулах нь эхлээд тахилын ширээ болон иконостазын баруун талыг цэнцдэг диконоос эхэлдэг. Дараа нь иконостаз дээрх Бурханы эхийн орон нутгийн дүрсний өмнө зогсоод, тэр хүжийг агаарт өргөж, "Бурханы эх ба Гэрлийн эх, бид дуугаар өргөмжлөх болно" гэж тунхаглав. Найрал дуу нь Теотокосын доксологитой хариулдаг бөгөөд энэ үеэр дикон сүмийг бүхэлд нь шатаадаг. Ирмос 9-р канто үргэлж Бурханы эхийг алдаршуулдаг. Каноны дараа Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр сүүлчийн удаа "Паки, паки бид хоёр амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн жижиг литани сонсогддог бөгөөд энэ нь Их буюу Энх тайвны литанигийн товчилсон хувилбар юм. Ням гарагийн бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр Бяцхан литани болон тахилчийн хашхиралтын дараа дикон "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун" гэж тунхагладаг; эдгээр үгс найрал дуугаар гурван удаа давтагдана.

Светилен

Энэ үед сүмийн дүрмийн бичгийг чанд мөрддөг сүм хийдүүдэд эсвэл "Бүтэн шөнийн турш" үргэлжилдэг газруудад нар манддаг. Мөн гэрлийн энэ арга барилыг тусгай дуугаар тэмдэглэдэг. Тэдгээрийн эхнийх нь "гэрэлтэгч" гэж нэрлэгддэг бөгөөд ойролцоогоор дараахь утгатай: "гэрлийн ойртож буйг зарласан". Энэ дууг бас нэрлэдэг Грек үг"Exapostilarius" гэдэг нь "Би илгээж байна" гэсэн утгатай үйл үг бөгөөд дуучин эдгээр сүнслэг дууг дуулахын тулд клиросоос сүмийн голд "илгээсэн" байдаг. Exapostilaria чийдэнгийн дунд Passion Week-ийн алдартай дуунууд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - "Таны танхим би Аврагчаа харж байна", мөн Passion долоо хоногийн өөр нэг гэрэлтүүлэгч "Ухаалаг дээрэмчин". Бурханы эхийн хамгийн алдартай чийдэнгийн дотроос бид Бурханы эхийн унтрах баярын үеэр дуулсан "Эцсийн элч нар" -ыг дурьдаж байна.

Магтаалд зориулсан бадаг

Дэнлүүний дараа "Амьсгал бүр Эзэнийг магтагтун" шүлгийг дуулж, 148, 149, 150-р дууллыг уншина. Эдгээр гурван дуулалд "магтан" гэдэг үг ихэвчлэн давтагддаг тул "магтан" гэж нэрлэгддэг. Эдгээр гурван дуулалтай "магталтын стичера" гэж нэрлэгддэг тусгай стикера холбогдсон байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн 149-р дууллын төгсгөлд болон богино 150-р дууллын бадаг бүрийн дараа дуулдаг. "Магтаалд зориулсан стичера"-ын агуулга нь Весперс дэх бусад стичерагийн нэгэн адил тухайн өдөр тэмдэглэдэг евангелист эсвэл сүмийн арга хэмжээ эсвэл тодорхой гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсамжийг магтан дуулдаг.

Их магтаал

Өмнө дурьдсанчлан, эрт дээр үед эсвэл одоо ч гэсэн Вигилийг "бүтэн шөнө" тэмдэглэдэг сүм хийдүүдэд нар Матинийн хоёрдугаар хагаст манддаг. Энэ үед Гэрлийн Эзэнийг "Дэлхий дээр Бурханыг алдаршуулж, дэлхий дээр амар амгалан" гэсэн үгээр эхэлсэн "Их Доксологи" хэмээх эртний Христийн шашны тусгай дуулалаар алдаршуулдаг. Гэхдээ эхлээд тахилч хаан ширээний өмнө тахилын ширээнд зогсож, хааны хаалгыг онгойлгож, "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таныг алдаршуу" гэж тунхаглав.

Матин төгсгөл

Бүтэн шөнийн харуулын Матинс нь "нэмэгдсэн" болон "залгах" литаниудаар төгсдөг - Весперс дэх бүх шөнийн харуулын эхэнд уншсан ижил литаниуд. Дараа нь тахилчийн сүүлчийн адислал, "хөлөөлөх" -ийг өгдөг. Тахилч Бурханы эхэд хандан "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач!" Найрал дуучид теотокосын доксологитой хариулахдаа "Хамгийн шударга херуб, харьцуулшгүй хамгийн алдар суут Серафим ..." Үүний дараа тахилч Эзэн Есүс Христийг дахин нэг удаа магтан "Таныг алдаршуул, Христ Бурхан, бидний найдвар, алдар суу" хэмээн магтан дуулав. Чи." Найрал дуучид "Алдар, одоо ..." гэж хариулдаг бөгөөд энэ нь Христийн алдар нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Ариун Гурвалын алдар мөн гэдгийг харуулж байна. Ийнхүү Вигил эхэлсэн шигээ Ариун Гурвалын магтаалаар төгсдөг.

Цаг

Санваартны сүүлчийн адислалыг авсны дараа "Эхний цаг" -ыг уншдаг - Бүх шөнийн харуулын сүүлчийн, эцсийн хэсэг.

Өмнө дурьдсанчлан, Матинийн гол бодол бол Христтэй нэгдсэн хүн бүр аврагдаж, Түүнтэй хамт амилах болно гэсэн итгэгчдийн баяр баясгалантай ухамсар юм. Сүмийн үзэл бодлын дагуу хүн даруу байдлын мэдрэмж, өөрийн зохисгүй байдлын ухамсартайгаар л Христтэй нэгдэж чадна. Тиймээс, бүх шөнийн харуул нь Матинийн ялалт, баяр баясгалангаар дуусдаггүй, харин гурав дахь хэсэг нь гурав дахь тэнгэрлэг үйлчилгээ болох Эхний цаг, даруухан, наманчлах Бурханы төлөө тэмүүлэх үйлчилгээ юм.

Ортодокс сүмийн өдөр тутмын литургийн тойрогт эхний цагаас гадна гурван цаг байдаг: Гурав ба зургаа дахь цагийг бурханлиг литурги эхлэхээс өмнө уншдаг ба есдүгээр цагийг хамтдаа уншдаг. Весперс. Албан ёсны үүднээс авч үзвэл цагны агуулгыг тухайн өдрийн тухайн цагтай холбоотой материалыг сонгох замаар тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч цаг нь Христийн хүсэл тэмүүллийн янз бүрийн үе шатуудын дурсамжинд зориулагдсан тул нууцлаг, сүнслэг ач холбогдол нь маш онцгой юм. Эдгээр үйлчилгээний сүнс нь үргэлж төвлөрч, нухацтай байдаг бөгөөд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цагийн онцлог шинж чанар нь дуулахаас илүү унших нь давамгайлж байгаа нь тэднийг Их Лентийн үйлчилгээтэй холбоотой болгодог.

Сэдэв Гурав дахь цаг- Аврагчийг шоолж, зодох урвасан явдал. Шинэ Гэрээний өөр нэг дурсамж нь Гурав дахь цаг буюу элч нар дээр Ариун Сүнсний буулттай холбоотой юм. Нэмж дурдахад, Гурав дахь цагт бид гурав дахь цагт уншдаг "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" хэмээх 50-р дуулалд илэрхийлсэн бузар муу, наманчлалтай гадаад болон дотоод тэмцэлд туслах залбирлыг олох болно.

Литурги Зургаа дахь цагХрист загалмайд цовдлогдсон цагтай таарч байна. Зургаа дахь цагт, залбирч буй хүний ​​нэрийн өмнөөс дэлхий дээрх дайчин бузар муугаас хорсол, гашуун сэтгэлийг илэрхийлдэг боловч тэр үед Бурханы тусламж найдвар төрдөг. Энэхүү итгэл найдвар нь "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламжаар амьдардаг хүн Тэнгэрлэг Бурханы дээвэрт суурьших болно" гэсэн үгээр эхэлсэн энэ цагийн гурав дахь дуулал буюу 90-д онцгой хүчтэй илэрхийлэгддэг.

Ес дэх цаг- загалмай дээрх Христ дээрэмчдэд диваажинг өгч, сүнсээ Бурхан Эцэгт өгч, дараа нь үхэгсдээс амилсан цаг. Есдүгээр цагийн Дуулалд дэлхийн авралын төлөө Христэд талархал илэрхийлснийг аль хэдийн сонсож болно.

Товчхондоо Гурав, Зургаа, Есдүгээр цагийн агуулга ийм байна. Гэхдээ "Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг"-ийн сүүлчийн хэсэг болох "Эхний цаг" руу буцаж орцгооё.

Түүний ерөнхий шинж чанар нь Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийн эхний үе шаттай холбоотой дурсамжаас гадна ирж буй өдрийн гэрэлд Бурханд талархал илэрхийлж, ирэх өдрийн Түүнд таалагдах замыг удирдан чиглүүлэхэд оршдог. Энэ бүхэн нь эхний цагт уншдаг гурван дуулал, түүнчлэн энэ цагийн бусад залбирал, ялангуяа дөрвөн цагт уншдаг "Бүх цаг үеийн Иж" залбиралд илэрхийлэгддэг. Энэхүү залбиралд итгэгчид итгэл дэх эв нэгдэл, Бурханы талаарх жинхэнэ мэдлэгийг хүсдэг. Сүмийн дагуу ийм мэдлэг нь Христэд итгэгчдийн ирээдүйн сүнслэг ашиг тус, өөрөөр хэлбэл аврал ба мөнх амьдралын эх сурвалж юм. Их Эзэн энэ тухай Иоханы сайн мэдээнд: "Энэ бол Таны илгээсэн цорын ганц жинхэнэ Бурхан болон Есүс Христ болох Таныг мэдэхийн тулд мөнх амьдрал" гэж хэлсэн. Ортодокс сүмБурханы тухай мэдлэг нь зөвхөн хайр, сэтгэлгээний тусламжтайгаар л боломжтой гэдгийг заадаг. Тийм ч учраас Литурги дээр итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө: "Бид нэг сэтгэлээр хүлээн зөвшөөрч, бие биенээ хайрлацгаая. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, салшгүй, салшгүй Гурвал."

"Ямар ч үед Иже ..." залбирлын дараа тахилч тахилын ширээг даруухан байдлаар - нэг эпитрахелион дотор, гялалзсан хувцасгүй орхидог. Ариун сүм бүрэнхийд дүрэлзэнэ. Ийм уур амьсгалд тахилч "дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ гэрэл" хэмээн алдаршуулсан Христэд хандан залбирснаар Нэгдүгээр цагийг, улмаар бүх шөнийн харуулыг дуусгадаг. Залбирлын төгсгөлд тахилч иконостаз дээрх түүний дүрсийг дурдаж, Бурханы эхийг дурджээ. Найрал дуучид Бурханы эхийн зарлалын Акатистаас "Авирсан Воевода" хэмээх ёслолын дуулалаар хариулдаг.

Бүтэн шөнийн харуулын төгсгөл

Бүтэн шөнийн харуул нь Ортодокси шашны сүнсийг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Сүмийн Ариун Эцгүүдийн сургаснаар "хүнийг дахин амилуулах, өөрчлөх, бурханчлах сүнс юм". Бүтэн шөнийн сэрүүнд, адил Ортодокс Христийн шашинЕрөнхийдөө хоёр Улаан өндөгний баяр тохиодог: Цовдлолтын Улаан өндөгний баяр ба Амилалтын Улаан өндөгний баяр. Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг, ялангуяа ням гарагт хийдэг хэлбэрээрээ, хүсэл тэмүүлэл, Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн үйлчилгээнүүдийн бүтэц, агуулгаараа нөхөгддөг. Владимир Ильин 1920-иод онд Парист хэвлэгдсэн "Бүтэн шөнийн харуулын тухай" номондоо энэ тухай дараах байдлаар бичжээ.

"Бүтэн шөнийн харуул" ба түүний сүнс - Иерусалимын дүрэм," Сүмийн нүд " Ариун булшинд хөгжиж, төгс болов. Ерөнхийдөө Ариун булшны шөнийн үйлчилгээ - энэ бол өдөр тутмын мөчлөгийн Ортодокс үйлчилгээний гайхамшигт цэцэрлэгт хүрээлэн бий болсон өлгий бөгөөд хамгийн сайн цэцэг нь бүх шөнийн харуул юм. Хэрэв Ортодокс литургийн эх сурвалж нь Ариматейн Иосефын гэрт болох Христийн сүүлчийн зоог юм бол бүх шөнийн харуулын эх сурвалж нь тэнгэрлэг оршихуйн үүд хаалгыг нээсэн Их Эзэний Амь өгөгч булшинд байдаг. ертөнцийг мөнх амьдралын аз жаргалыг хүмүүст түгээсэн."

Дараах үг

Ингээд бүх шөнийн харуулын цуврал маань дууслаа. Уншигчид итгэгч сэтгэлд энэхүү гайхамшигт үйлчилгээний гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг үнэлэхэд нь туслах зорилготой бидний даруухан хөдөлмөрөөс ашиг тус хүртсэн гэдэгт найдаж байна.

Бид сэтгэлийнхээ дотоод торонд орж, чимээгүй байх, залбирах, бодол санаагаа цуглуулах, ирээдүйн оюун санааны хувь тавилангийнхаа талаар бодох, оюун санааны дотоод торонд ядаж хэдэн минут ч болов орох цаг олоход хэцүү байдаг маш их ачаалалтай ертөнцөд амьдарч байна. Бидний ухамсрын дуу хоолойг сонсож, Нүглээ наминчлах ариун ёслолд зүрх сэтгэлээ цэвэрлэх. Бүтэн шөнийн харуулыг тэмдэглэдэг цагуудад Сүм бидэнд ийм боломжийг олгодог.

Өөрийгөө болон гэр бүлээ энэ үйлчилгээнд дуртай болгож сургавал ямар сайхан байх бол. Эхлэхийн тулд дор хаяж хоёр долоо хоногт нэг удаа эсвэл сард нэг удаа Вигилд оролцож болно. Зөвхөн эхлэх хэрэгтэй бөгөөд Их Эзэн биднийг үнэ цэнэтэй сүнслэг шагналаар шагнах болно - Тэр бидний зүрх сэтгэлд зочилж, түүнд шилжиж, сүмийн залбирлын хамгийн баян, уужим ертөнцийг бидэнд илчлэх болно. Бид өөрсдийгөө энэ боломжийг үгүйсгэхгүй.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ гэж юу вэ? Энэ нь яаж болдог вэ? Паришионер юу хийх ёстой вэ? Та эдгээр бүх асуултын хариултыг нийтлэлээс олж мэдэх болно!

Улаан өндөгний баярын ёслол, жагсаал хэрхэн явагддаг вэ?

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ онцгой хүндэтгэлтэй байдаг. Христ бо Воста: мөнхийн баяр баясгалан,- Сүм Улаан өндөгний баярын канон дээр дуулдаг.
Эртний элч нарын үеэс Христэд итгэгчид сэрүүн байсан Христийн гэгээн амилалтын гэгээн, баярын өмнөх аврах шөнө - гэрэлт өдрийн гэрэлт шөнө, дайсны ажлаас сүнслэгээр чөлөөлөгдөх цагийг хүлээж байна.(Улаан өндөгний баярын долоо хоногт сүмийн ёслол).
Шөнө дундын өмнөхөн бүх сүмүүдэд шөнө дундын оффис үйлчилдэг бөгөөд тахилч, дикон нар очдог. Бүрхүүлмөн, түүний эргэн тойронд хүж шатааж, катавасия 9-р канто үгийг дуулж байхдаа "Би босож, алдарших болно"Бүрхүүлийг дээш өргөөд тахилын ширээнд аваачна. Бүрхүүлийг Дээгүүр Өнгөрөх баяр хүртэл байх ёстой Гэгээн Хараан дээр тавьдаг.

Улаан өндөгний баярын Матинс "Эзэн маань үхэгсдээс амилсанд баярлаж байна", өглөөний 12 цагаас эхэлнэ. Шөнө дунд болоход бүх хувцсаа өмссөн лам нар хаан ширээний зарлигийн дагуу болов. Ариун сүм дэх тахилч нар болон мөргөлчид лаа асаадаг. Улаан өндөгний баярын үеэр, шөнө дундын өмнөхөн сайн мэдээ нь Христийн Амилалтын гэрэлт баярын агуу мөч ирснийг зарладаг. Тахилын ширээнд нам гүм дуулал эхэлж, хүч чадал олж авав: "Таны амилалт, Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр магтаач." Энэ үед хонхны цамхагийн өндрөөс Улаан өндөгний баярын дуугарах чимээ гарч байна.
Улаан өндөгний баярын шөнө хийсэн загалмайн жагсаал бол амилсан Аврагч руу чиглэсэн сүмийн жагсаал юм. Сүмийн эргэн тойронд шашны жагсаал тасралтгүй явагддаг. Хөнгөн, баяр хөөртэй, сүр жавхлантай хэлбэрээр, дуулж байхдаа "Таны амилалт, Христ Аврагч, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулдаг, газар дээр, цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр Таныг магтан алдаршуулахыг бидэнд өгөөч", Сүм нь сүнслэг сүйт бүсгүй шиг, ариун дагшин дуулалд дурдсанчлан явдаг. "Хүргэн хүн шиг булшнаас гарч ирж буй Христтэй уулзахын тулд хөгжилтэй хөлөөрөө".
Жагсаалын өмнө дэнлүү зөөвөрлөж, ард нь тахилын ширээний загалмай, Бурханы эхийн тахилын ширээ, дараа нь хоёр эгнээ, хосоороо явж, гонфалон, дуучид, лаа барьдаг лаачид, лаа, хүжтэй диконууд. мөн тэдний ард тахилч нар. Сүүлийн хос санваартны баруун талд байгаа нь Сайн мэдээг, зүүн талд нь Амилалтын дүрсийг авч явдаг. Жагсаалыг сүмийн примат зүүн гартаа трисвешник, загалмай барьдаг.
Хэрэв сүмд зөвхөн нэг тахилч байдаг бол Христийн Амилалтын дүрс ба Сайн мэдээний дүрсийг сахиулсан хүмүүс бүрээс дээр авч явдаг.
Ариун сүмийг тойрон алхаж байхдаа Ариун булшны агуйн үүдний өмнөх шиг хаалттай хаалганы өмнө зогсдог. Ариун сүмийн эзэд баруун тийшээ харсан хаалган дээр зогсдог. Дуу чимээ зогсдог. Ариун сүмийн ректор ба лам нар Улаан өндөгний баярын баяр хөөртэй тропарионыг гурван удаа дуулдаг: "Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн" ().
Энэ дууг бусад тахилч нар болон найрал дуучид гурван удаа авч, дуулдаг. Дараа нь тахилч гэгээнтний эртний эш үзүүллэгийн шүлгийг уншдаг. Давид хаан: "Бурхан амилж, түүнийг тараах болтугай ..." ба найрал дуучид болон хүмүүс шүлэг бүрийн хариуд: "Христ үхэгсдээс амилсан ..." гэж дуулдаг.
Дараа нь лам нар шүлгийг уншина:
“Бурхан амилуулж, Түүний эсрэг тараагдах болтугай. Мөн Түүнийг үзэн яддаг хүн Түүний нүүрнээс зугтаг."
"Утаа арилдаг шиг, галын нүүрэн дэх лав хайлдаг шиг алга болгоорой."
"Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы нүүрнээс мөхөж, зөвт хүмүүс баясаг."
"ЭЗЭНий бүтээсэн энэ өдөр бид баярлаж, үүгээрээ баясцгаая".

Шүлэг болгонд дуучид тропарион дуулдаг "Христ амилсан".
Дараа нь примат эсвэл бүх лам нар дуулдаг "Христ үхлээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэсэн"... Дуучид дуусна "Мөн булшинд байгаа хүмүүст гэдсийг нь өгөх".
Мирра агуулсан эхнэрүүд Их Эзэний амилалтын тухай шавь нартаа тунхаглахаар Иерусалимд очсонтой адил сүмийн үүд нээгдэж, энэхүү баярт мэдээг дуулгасан жагсаал сүм рүү орж байна.
"Христ үхэгсдээс амилсан, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүсийг амилуулж байна" гэж дуулахад хаалганууд нээгдэж, мөргөлчид сүмд орж, Христийн амилалтын баярын каноныг уншиж эхлэв.

Улаан өндөгний баярын Матинс дагаж байна Тэнгэрлэг литургимөн artos-ийн ариусгал - загалмай эсвэл Христийн амилалтын дүрс бүхий тусгай талх (энэ нь итгэгчдэд тараагдах дараагийн бямба гариг ​​хүртэл сүмд хадгалагддаг).

Үйлчлэлийн үеэр тахилч "Христ амилсан!" Гэж залбирч буй бүх хүмүүст дахин дахин баяртайгаар мэндчилдэг. Шүтэгчид: "Тэр үнэхээр амилсан!" Богинохон хугацаанд лам хувцсаа сольж, улаан, шар, хөх, ногоон, цагаан өнгийн дээлээр сүмийг тойрон явдаг.

Үйлчилгээний төгсгөлд үүнийг уншина. Улаан өндөгний баярын үдэш гайхалтай үзэсгэлэнтэй, баяр баясгалантай Улаан өндөгний баярын Весперс үйлчилдэг.

Үүнийг долоо хоног, өөрөөр хэлбэл бүтэн долоо хоног тэмдэглэдэг тул энэ долоо хоногийг "Гэрэлт Улаан өндөгний баярын долоо хоног" гэж нэрлэдэг. Долоо хоногийн өдөр бүрийг гэгээлэг гэж нэрлэдэг - Гэрэлт Даваа гараг, Гэрэлт Мягмар гараг. Royal Doors долоо хоногийн турш нээлттэй байна. Гэрэлт лхагва, баасан гаригт мацаг барьдаггүй.

Өгсөхөөс өмнөх бүх үе (Улаан өндөгний баяраас хойш 40 хоногийн дараа) Ортодокс бие биенээ "Христ амилсан!" Гэж мэндчилдэг. мөн хариулт "Үнэхээр амилсан!"

Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр нь еврейчүүдийг Египетийн боолчлолоос чөлөөлсөн өдрийг тэмдэглэх зорилгоор Хуучин гэрээний өдрүүдэд байгуулагдсан. Эртний иудейчүүд Улаан өндөгний баярыг 14-21 нисан буюу манай гуравдугаар сарын эхэнд тэмдэглэдэг байв.

Христийн шашинд Улаан өндөгний баяр бол Эзэн Есүс Христийн амилалт, үхэл ба нүглийг ялан дийлсэн амьдралын баяр юм. Ортодокс Улаан өндөгний баярыг хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэдэг бөгөөд энэ өдөр тохиодог хаврын тэгшитгэлэсвэл дараа нь, гэхдээ хаврын тэгшитгэлээс өмнө биш.

16-р зууны эцэс хүртэл Европ Жулиан хуанлийн дагуу амьдарч байсан бөгөөд 1582 онд Пап лам XIII Григорий шинэ хэв маягийг нэвтрүүлсэн - Григориан, Жулиан ба Григорийн хуанлийн хоорондох зөрүү 13 хоног байна. Энэхүү хуанлийн дагуу Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нь Ортодокс сүмийн каноник дүрэмтэй зөрчилддөг Еврейн Улаан өндөгний баяртай давхцаж магадгүй тул Ортодокс сүм Григорийн хуанли руу шилждэггүй. Зарим оронд, жишээлбэл, Ортодокс сүм Григорийн хуанли руу шилжсэн Грек улсад Улаан өндөгний баярыг Жулиан хуанлийн дагуу тэмдэглэдэг хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын канон гэж юу вэ?

Улаан өндөгний баярын канон, Гэгээнтнийг бүтээх. Улаан өндөгний баярын чухал хэсэг болох Дамаскийн Жон бол бүх сүнслэг дуунуудын титэм юм.
Улаан өндөгний баярын канон нь зөвхөн гадаад хэлбэрийн сүр жавхлангаараа төдийгүй дотоод ач тус, түүнд агуулагдах бодлын хүч чадал, гүн гүнзгий, агуулгыг агуулагддаг, баялаг байдлаараа сүмийн уран зохиолын гайхалтай бүтээл юм. Энэхүү гүн гүнзгий утга учиртай канон нь Христийн амилалтын баярын сүнс, утга учрыг бидэнд танилцуулж, бидний сэтгэлийг цогцоор нь мэдэрч, энэ үйл явдлыг ойлгох боломжийг олгодог.
Каноны дуу болгонд цээрлэлтийг хийж, дэнлүүний өмнө загалмай, хүж бүхий санваартнууд сүмийг бүхэлд нь тойрч, хүжээр дүүргэж, "Христ амилсан!" Гэж баяр хөөртэйгөөр мэндчилдэг. Үүнд итгэгчид “Үнэхээр амилсан!” гэж хариулдаг. Тахилч нар тахилын ширээнээс олон тооны дүрвэсэн нь Амилалтын дараа Их Эзэн шавь нартаа байнга ирдэг байсныг сануулдаг.

Улаан өндөгний баярын цаг ба литургийн тухай

Олон сүмд Матин дууссаны дараа цаг болон Литурги дагадаг. Улаан өндөгний баярын цагийг зөвхөн сүмд уншдаггүй - өглөө, оройн залбирлын оронд Улаан өндөгний баярын долоо хоногт уншдаг.
Литурги хийхээс хэдэн цагийн өмнө дикон лаагаар тахилын ширээ болон бүхэл бүтэн сүмийг ердийн цээрлүүлэлтийг хийдэг.
Хэрэв сүмд Тэнгэрлэг үйлчлэлийг эвлэрлийн хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн санваартнууд гүйцэтгэдэг бол Сайн мэдээг өөр өөр хэлээр уншдаг: славян, орос хэлээр, түүнчлэн элч нарын номлол тархаж байсан эртний хүмүүст - онд Грек, Латин, мөн энэ нутаг дэвсгэрт хамгийн алдартай ард түмний хэлээр.
Сайн мэдээг унших явцад хонхны цамхаг дээр "цохих" гэж нэрлэгддэг үйлдлийг хийдэг, өөрөөр хэлбэл тэд жижиг хонхоос эхлээд бүх хонхыг нэг удаа цохидог.
Улаан өндөгний баяраар бие биедээ бэлэг өгдөг заншил нь манай эриний 1-р зуунаас эхтэй. Сүмийн уламжлал ёсоор тэр үед эзэн хаанд зочлохдоо түүнд бэлэг авчирдаг заншил байсан гэж хэлдэг. Христийн ядуу шавь Гэгээн Мариа Магдалена Ромд ирээд Тибериус эзэн хаан дээр итгэлээ номлохдоо Тиберид энгийн тахианы өндөг өгчээ.

Тибериус Христийн амилалтын тухай Мариагийн түүхэнд итгээгүй бөгөөд "Хүн үхэгсдээс хэрхэн амилах вэ? Энэ өндөг гэнэт улаан болж хувирах шиг боломжгүй юм." Эзэн хааны нүдний өмнө нэгэн гайхамшиг тохиолдов - өндөг улаан болж, Христийн шашны итгэл үнэмшлийн үнэнийг гэрчилжээ.

Улаан өндөгний баярын цаг

Гурван удаа)
Христийн амилалтыг үзсэнийхээ дараа нүгэлгүй Нэгэн Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе. Бид Таны загалмай, Христийг шүтэн мөргөж, Таны Ариун Амилтыг дуулж, магтан дуулдаг. Та бол бидний Бурхан, бид өөрөөр мэдэхгүй гэж үү, бид таны нэрийг дууддаг. Ирээрэй, бүх итгэгчид, ариун Христийн Амилалтад мөргөцгөөе: харагтун, загалмай ирж, бүх дэлхийг баяр баясгалантай болгоцгооё. Их Эзэнийг үргэлж магтаж, бид Түүний Амилалтын тухай дуулдаг: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга. ( Гурван удаа)

Мариагийн тухай өглөөг угтан, булшнаас өнхрүүлсэн чулууг олж хараад, би тэнгэр элчээс: Оршихуйн мөнхийн гэрэлд, үхэгсэдтэй хамт, чи эр хүн шиг юу хайж байгаа юм бэ? Та нар булшны нөмрөгийг харж, Их Эзэн амилсан, үхлийг алж, Бурханы Хүү болж, хүн төрөлхтнийг аварсан шиг дэлхийд номлож, номлодог.

Үхэшгүй мөнхийн булшинд бууж ирсэн ч тамын хүчийг устгаж, байлдан дагуулагч болон амилсан Христ Бурхан, мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд: баярлаж, элчдээ амар амгаланг өг. унасан хүмүүсийн амилалт.

Махан биеийн булшинд, тамд Бурхан шиг сүнстэй хамт, диваажинд дээрэмчинтэй хамт, мөн сэнтийд Христ, Эцэг, Сүнстэй хамт байсан, үгээр хэлэхийн аргагүй бүхнийг биелүүл.

Алдар алдар: Амь тээгчтэй адил, хамгийн улайсан диваажин шиг, жинхэнэ мөн бүх хааны ордон, хамгийн гэгээлэг Христ, Таны булш, бидний амилалтын эх үүсвэр гарч ирнэ.

Одоо: Хамгийн гэрэлтсэн Тэнгэрлэг тосгон, баярла: Та Бурханы эхэд баяр баясгаланг өгч, "Бүх ариун хатагтай, эхнэрүүдээр ерөөлтэй" гэж дуудлаа.

Эзэн өршөөгтүн. ( 40 удаа)

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо ба үүрд мөнхөд мөнхөд алдаршуулах болтугай, амен.

Бурханы үгийг авилгалгүйгээр төрүүлсэн хамгийн шударга херуб, хамгийн алдар суут серафим бол Бурханы эхийг өргөмжилдөг.

Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхэл дээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн. ( Гурван удаа)

Улаан өндөгний баярын долоон өдрийн баярыг тэмдэглэх тухай

Анхнаасаа Христийн амилалтын баярын баяр нь тод, бүх нийтийн, урт удаан үргэлжилсэн Христийн шашны баяр байв.
Төлөөлөгчийн үеэс хойш Христийн амилалтын баярын баяр долоо хоног буюу найман өдөр үргэлжилдэг, хэрэв та Фомин Даваа гараг хүртэл Улаан өндөгний баярыг тасралтгүй тэмдэглэдэг бүх өдрүүдийг тоолвол.
алдаршуулж байна Ариун бөгөөд нууцлаг Улаан өндөгний баяр, Гэтэлгэгч Христийн Улаан өндөгний баяр, бидэнд тэнгэрийн хаалгыг нээж өгдөг Улаан өндөгний баяр.Ортодокс сүм долоон өдрийн баяр ёслолын үеэр Хааны хаалгыг онгойлгодог. Бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн турш, тэр байтугай санваартнуудын цуглааны үеэр ч хааны хаалга хаагддаггүй.
Улаан өндөгний баярын эхний өдрөөс Ариун Гурвалын баярын өдөр хүртэл өвдөг сөгдөн, газар бөхийлгөх шаардлагагүй.
Литургийн харилцааны хувьд Гэрэлт долоо хоног бүхэлдээ нэг баярын өдөр юм: энэ долоо хоногийн бүх өдрүүдэд үйлчилгээ нь эхний өдрийнхтэй адил бөгөөд цөөн өөрчлөлт, өөрчлөлттэй байдаг.
Литурги эхлэхээс өмнөх өдрүүдэд улаан өндөгний баярын долоо хоногМөн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хийхээс өмнө лам нар "Тэнгэрлэг Хаан" - "Христ амилсан" гэсний оронд уншдаг ( гурван удаа).
Улаан өндөгний баярын гэгээлэг баярыг долоо хоногоор дуусгаж, Сүм үүнийг бага ёслолтой ч гэсэн дахин гучин хоёр өдөр буюу Их Эзэний өргөгдөх хүртэл үргэлжлүүлэв.