Мөргөлийн тайлбар. Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургийн талаар та юу мэдэх хэрэгтэй вэ

Санкт-Петербург дахь Өөрчлөлтийн сүмийн санваартан Максим Устименко үзэгчдийн асуултад хариулж байна. Санкт-Петербургээс шилжүүлэх.

—Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги хэзээ тэмдэглэдэг вэ?

- Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литурги нь зөвхөн Ариун Лентийн өдрүүд болон хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр тэмдэглэдэг. Их Лентийн үеэр Лхагва, Баасан гарагт үйлчилдэг. Дээр ариун долоо хоногДаваа, Мягмар, Лхагва гарагт үйлчилдэг. Нэмж дурдахад, Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги нь polyeleos-ийн гэгээнтнүүдийн өдрүүдэд үйлчилж болно, жишээлбэл, Себастын 40 алагдсан хүмүүсийн дурсамж долоо хоногийн өдрүүдэд тохиодог бол Баптист Иоханы тэргүүний эхний болон хоёр дахь олдвор. Бид Санкт-Петербургт Вырицкийн Гэгээн Серафимын дурсгалд зориулж нэмэлтээр үйлчилдэг. Хэрэв ариун сүмийн амралтын өдрүүд ажлын өдрүүдэд таардаг бол Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги мөн тэмдэглэдэг. Түүхээс үзвэл, Бяслагны долоо хоногт лхагва, баасан гаригт үйлчилдэг байв. Дараа нь энэ нь дадлагаас гарсан тул эдгээр өдрүүдэд бид Литурги хийдэггүй гайхалтай бичлэгалбан ёсоор ирээгүй байна.

—Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургигийн нэрний талаар бидэнд хэлээч.

- Грек хэлээр литурги гэдэг нь "нийтлэг шалтгаан" гэсэн утгатай. Ариун сүмд ирсэн бүх хүмүүс Евхаристийн ариун ёслолд оролцоно гэж таамаглаж байна. Гэхдээ Евхаристикийн ёслолыг долоо хоног бүрийн Агуу Лентийн өдрүүдэд хийх ёсгүй тул тэд өмнө нь Гэгээн Иохан Крисостомын литурги дээр ариусгагдсан бэлгүүдээс хүртдэг. Үл хамаарах зүйл бол тунхаглалын баяр юм. Бурханы ариун эхГэгээн Литурги бүрэн дүүрэн байх үед. Жон Крисостом. Урьдчилан ариусгасан бэлгүүдийг ням гарагаас эхлэн ариун сэнтийд хадгалдаг. Долоо хоногийн турш үйлчлэх литургийн тоогоор Хургануудыг бэлтгэж, ариусгаж, бүх итгэгчид түүнээс хүртдэг.

Түүхийн хувьд бид энэхүү Литургиг Дорнын Ортодокс уламжлалд нэрлэгдсэн Гэгээн Григорий Диалогист, барууны уламжлалд Пап Гэгээн хутагт Григорий хүнтэй холбодог. Энэхүү литурги нь эрт дээр үеэс байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь ариун сүмд байх боломжгүй хүмүүст Ариун бэлгүүд, эсвэл хавчлагын үеэр катакомбуудад хоргодсон хүмүүст үлддэг байсантай холбоотой юм. Эдгээр бэлгийг диконууд эсвэл диконууд хадгалан үлдээж, үйлчлэлд оролцож чадахгүй байсан итгэгчдийн дунд тарааж өгдөг байсан бөгөөд заримдаа бүр эгэл бус хүмүүс өөрсдөө үүнийг даатгадаг байв. Бэлгийг хаан ширээнд залдаг уламжлал ингэж бий болсон юм. Харин Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургид зориулж ажлын өдрүүдэд бэлэг авахын тулд Гэгээн Жон Хризостомын сүүлчийн литургийн дараа бэлгүүдийг үлдээдэг.

Яагаад бүтэн литургийг долоо хоног бүрийн Их Лентийн өдрүүдэд тэмдэглэдэггүй вэ? Литурги гэдэг үг нь "нийтлэг шалтгаан" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл итгэгчид амилсан Христтэй болон бие биетэйгээ харилцах гэсэн утгатай. Евхарист бол үргэлж агуу баяр, Пасхагийн баяр юм. Гэвч Агуу Лентийн өдрүүдэд Христэд итгэгчид сайн дураараа өөрсдийгөө наманчлагчдын эгнээнд оруулдаг. Наманчлагсад нь итгэгчдийн Литургид оролцоогүй, нэгдэлд ороогүй катечуменуудтай адилтгаж байсан тул тэд зөвхөн Бурханы үгийг уншиж, номлол айлдсан үед л үгийн литургид оролцох боломжтой байв. Агуу Лентийн өдрүүдэд бүх Христэд итгэгчид наманчлагч нартай адилтгаж, анафора авчрах боломжоо хассан. Анафора бол бүхэл бүтэн сүмийн ажил бөгөөд энэ бол литурги дээр Ариун бэлэг өргөх мөч юм. Гэхдээ лхагва, баасан гаригт Их Эзэнтэй харилцах харилцаагаа таслахгүйн тулд урьдчилан ариусгагдсан бэлгүүдээс итгэлтэйгээр хүртдэг бөгөөд энэ нь агуу баяр баясгалан, сүнслэг хүчийг бэхжүүлдэг. Тийм ч учраас Даваагаас Лхагва гараг хүртэл бидний мацаг барилт хатуу байдаг бөгөөд дүрэм ёсоор оройн цагаар чанасан ногоо идэхийг зөвшөөрдөг. Пүрэв, Баасан гарагийн орой дүрэмд бага зэрэг дарс уухыг зөвшөөрдөг. Лхагва, Баасан гаригт хүмүүс цугларч, дараа нь хоолонд оров. Энэхүү хоолыг амтлахын өмнө Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн оройн литурги байв. Тэр 14 цагийн үед үйлчилсэн. Одоо бидний практикт бид Весперсийг 17-18 цагт тэмдэглэдэг бөгөөд долоо хоног бүрийн Их Лентийн өдрүүдэд бүх үйлчилгээг нэгтгэдэг: цаг, зураг, Весперс. Тэдгээрийг өглөө нь хийдэг бөгөөд Даваа гарагт Матиныг бас нэмдэг. Орчин үеийн уламжлалд 14:00 цагт Vespers үйлчилгээний дурсамж хадгалагдан үлдсэн цорын ганц цаг бол бүрээсийг зайлуулах үйлчилгээ байв.

– Миний үйлчлэх нэр төрийн хэрэг болсон Пороховых гудамжинд байрлах Бошиглогч Елиагийн сүмд өглөө, оройд хоёр удаа Ариун бэлгүүдийн литурги хийдэг. Хүмүүс ажлын дараа цугларахаар ирж болно. Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн үдшийн литургид бэлтгэх практикийн талаар бидэнд хэлээч?

- Санкт-Петербургт, орой нь Урьдчилсан бэлгүүдийн литурги үйлчилдэг уламжлал нь мөнхөд мартагдашгүй Метрополитан Никодим (Ротов) өргөдлөө өгснөөр эхэлсэн. Дараа нь Гурвалын сүмд Их Лентийн эхний долоо хоногийг эс тооцвол Критийн Гэгээн Эндрюгийн Гэмт хэргийн тухай хуулийг оройн цагаар унших ёстой байсан бол өглөө, оройд хоёр литурги үйлддэг байжээ. орой. Владика Никодим өөрөө үйлчилж, нөхөрлөлийг өөрөө авчээ.

Оройн литургийн тухай асуултыг анх удаа 1968 онд Хилийн чанад дахь сүмд, тухайлбал Сурожийн Метрополитан Энтони тавьжээ. Христэд итгэгчид эдгээр өдрүүдэд ажиллаж байгаа бөгөөд ажлын өдрийн өглөө сүмд ирж чадахгүй. Мөн үйлчилгээ нь маш үзэсгэлэнтэй, сэтгэл хөдөлгөм, гэмшсэн шинж чанартай, маш их мөргөдөг. Үүний зэрэгцээ, Eucharistic аяганд ойртож, Их Эзэнтэй нэгдэх нь маш их баяр баясгалан юм. Тиймээс тэр цагаас хойш энэ Литургиг оройн цагаар тэмдэглэхийг зөвшөөрсөн. Боломжтой бол шөнө дундаас оройн Евхаристийн цаг хүртэл бүрэн тэвчих чадвартай хүмүүс идэж уухгүй байхыг зөвлөж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь сайшаалтай байх болно, гэхдээ Сүм эдийн засгийн асуудлыг анхаарч үзсэн. Ийм хугацаанд мацаг барьж чадахгүй хүмүүсийн хувьд хамгийн бага мацаг барих хугацаа зургаан цаг байна. Өөрөөр хэлбэл, үдээс хойш идэх, уухгүй байхыг зөвлөж байна. Хэн уухаас татгалзаж чадахгүй бол та дор хаяж 3 цаг ууж болохгүй. Мөн мацаг барьж чаддаггүй хүмүүс, жишээлбэл чихрийн шижин өвчтэй хүмүүс хоол идэж болно. Тэдний хувьд Eucharistic мацаг барилтыг цуцалсан.

—Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургид бэлгүүдийг хэрхэн бэлддэг вэ?

“Бэлгүүд нь ариун Хурга юм. Энэ нь ердийн литургитэй ижил аргаар бэлтгэгдсэн байдаг: энэ нь цус, ус урсаж байсан Христийн хавирганы цооролтыг дурсан санаж, просфораас таслуулж, баруун талыг нь цоолсон байна. Ихэнхдээ хэд хэдэн хурга хийдэг. Чанасан хурга - загалмай, "Есүс Христ Ник" гэсэн бичээс бүхий просфорын хэсгүүдийг хураан авсан. Бүтэн литургид зориулсан гурван хургыг, ариусгасан бэлгүүдийн литургид хоёр ба түүнээс дээш хургыг бүрэн хэмжээгээр ариусгадаг. Тэнгэрлэг литурги. Урьдчилан Ариун Бэлгийн Литургид үйлчлэхээр үлдсэн хурганууд Христийн Эвхаристын цусаар согтуу байх болно. Хэрэв үүнд тохирсон асрууд байгаа бол бэлгүүдийг долоо хоногийн турш тэдгээрт хадгална. Хэрэв тийм биш бол асрын адил дискийг авч, бүрээс, малгайгаар бүрхсэн бөгөөд ингэснээр Бэлэг тоос шороо хураахгүй, бурхан идээшлээс мэрэгч амьтдад муудуулахгүй. Ийм тохиолдол байж болно. Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги дээр тэндээс нэг Хурга авч, түүн дээр Литурги үйлчилдэг, тахилын ширээнд байгаа санваартнууд болон ариун аяганд ойртохыг хүссэн итгэгчид түүнээс нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.

- Телевизийн нэгэн үзэгчийн асуулт: "Оршуулгын ёслол дээр үл ойлголцлын улмаас баяр хүргэсэн бичиг уншсан бол яах вэ? Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги дээр тэмдэглэл уншдаг уу?"

- Уламжлал ёсоор үүн дээр тэмдэглэл уншдаг, гэхдээ анафора хийгдээгүй тул бөөмсийг арилгадаггүй - бүхэлд нь проскомиди байдаггүй. Тэмдэглэл унших нь бүрэн литургид гардагтай ижил утгатай биш юм. Оршуулах ёслол дээр эрүүл мэндийн талаархи тэмдэглэлийг уншсан алдааны хувьд би итгэгч хүний ичгүүрийг ойлгож байна, гэхдээ үүнд хамааралгүй байх ёстой. сүмийн залбиралид шидийн үйлдэл шиг. Энэ нь ядаргаатай бөгөөд тааламжгүй боловч Бурханд үхсэн хүн байхгүй: "Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан; Бурхан бол үхэгсдийн биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан". Бурхантай хамт хүн бүр амьд байгаа тул энэ нь үл ойлголцол, харамсалтай алдаанаас өөр зүйл биш юм. Ийм санаа зовних нь утгагүй юм. Санваартан болон эдгээр тэмдэглэлийг бичсэн хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү болгоомжтой байх боломж юм.

- Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги заримдаа "Литурги" гэсэн үгийг ашиглаагүй "нөхөрлөлтэй веперс" гэж нэрлэдэг. Юунаас болсон бэ?

-Их магадлалтай, учир нь Литурги нь анафора гэж үздэг. Анафора бол бүх Сүмийн залбирлын хүчээр аяганд агуулагдах талх, дарс нь бидний хүртдэг Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ Бие ба Цусанд нэмэгдэх үед Евхаристийн канон юм. Урьдчилан адислагдсан бэлгүүдийн литургид зориулсан Анафора байдаггүй тул энэ нь Евхаристийн Vespers юм. Өвдөг сөгдөж "Залбирал минь засагдах болтугай" гэж дуулахын өмнө энэ бол Весперсийг бүрэн эхээр нь, дараа нь Их Үүдэнд орсон богино литурги руу шилжих, литани, Христийн Бие ба Цусыг зохистойгоор нэгтгэхийг хүссэн залбирал, дуулах. "Бидний Эцэг" залбирлын тухай. Нөхөрлөлийн өмнө эхний зууны Христэд итгэгчид хүртэл Их Эзэний залбирлыг уншдаг байв.

—Агуу Пап лам Григорий юм уу, яриа хэлэлцээчийг дурьдсан нь олон хүнийг төөрөгдөлд оруулдаг.

- Ромын хаан ширээ нь маш эртний юм. Энэ нь Төлөөлөгч Петрийн үед буцаж ирдэг. Пап лам Григорий Диалогистын хамба лам Христийг төрснөөс хойш 590-604 жилийн дараа унав. Тэрээр Византийн шашны уламжлалыг маш сайн мэддэг байсан. Харамсалтай нь тэр үед Ортодокс Зүүн ба Баруун Латин хоёрын хооронд зөрчилдөөн аль хэдийн үүссэн байв. Гэвч тэр үед Сүм нэгдмэл байсан, сүмүүдийн хуваагдал хараахан гараагүй байсан. Гэгээн Грегори урьдчилан бэлгүүдийн литургиг зүүнээс баруун тийш авчирсан гэж таамаглаж байна. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь Ромын Пап лам Григорий Диалогистээс өмнө ч байсан. Тэрээр Грек хэлээр "Харилцан яриа" гэж нэрлэгддэг эссэтэй бөгөөд Италийн эцэг, лам нарын амьдралаас сэдэвлэсэн асуулт хариултын яриа юм. Хариуцагч нь Их Грегори өөрөө бөгөөд асуултуудыг оюутнууд асуудаг. "Харилцан яриа" бүтээлийн нэрийг славян хэл рүү орчуулах боломжгүй байсан тул тэд "Двоэсилог" гэж орчуулсан. Латин Баруунд энэ Литурги өнөөг хүртэл оршсоор байна. Католик шашинтнууд мацаг барих өдрүүдэд өдөр бүр массыг бүрэн дарааллаар нь тэмдэглэдэг. Сайн Баасан гарагт, бид Литурги, Нөхөрлөл огт хийдэггүй (ховор тохиолдолд, хэрэв хүн нас барсан бол) тэд тэр өдөр Литурги, элч, Христийн зовлон зүдгүүрийн сайн мэдээ, ёслол дээр зөгнөлийг уншдаг. Загалмайд хүндэтгэл үзүүлэх ёслол үйлдэгддэг бөгөөд үүний дараа урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдтэй харилцах явдал болдог. Энэ нь Латин Баруунд энэхүү литурги тэмдэглэдэг цорын ганц үл хамаарах зүйл боловч католикчууд өөрсдөө энэ нэр томъёог мэддэггүй. Тэд бас Ромын Пап Гэгээн Гэгээнтэн ярилцагчийн нэрийг мэдэхгүй, түүнийг Их Григорий гэж санаж байна.

- Сургут хотоос нэгэн телевиз үзэгчээс ирсэн дуудлага: "Зэмлэл дэх нөхөрлөл" гэж юу вэ? Би хэргээ хүлээхээс өмнө хэрэг хүлээх үү, дараа нь уу?”

Төлөөлөгч Паул Коринтчуудад бичсэн захидалдаа "шийтгэлд оролцох" тухай дурдсан байдаг. « Учир нь зохисгүй идэж уусан хүн Их Эзэний биеийг үл тоомсорлон өөрийгөө буруутгаж идэж уудаг.» . Энэ нь хүн эвлэлдэн нэгдэхээсээ өмнө ухамсрыг нь шалгах ёстой гэсэнтэй холбоотой юм. Оросын сүм нь Евхаристийн ариун ёслолд оролцохоосоо өмнө гэм буруугаа хүлээдэг уламжлалтай. Литурги нь Наманчлалын ариун ёслолтой ямар холбоотой болохыг бид хэлэхгүй, учир нь энэ нь ямар ч холбоогүй юм: энэ холбоо Орос хэл дээр үүссэн. Ортодокс сүммөн уламжлалт болсон. Хамгийн гол нь хэрэв та хэн нэгэнд өшөө хорссон, хэн нэгэнтэй хэрүүл маргаантай байсан, дотоод сэтгэлийн амар амгалан байхгүй бол та Евхаристийн ариун ёслол руу явж чадахгүй. Та эхлээд хөрштэйгээ эвлэрэхийн тулд явах ёстой. Литурги бол цусгүй тахил өргөх явдал юм. Энэхүү золиослолыг хүртэхийн тулд эвлэрэх шаардлагатай, бидний зүрх сэтгэл, дотоод сэтгэл, сэтгэлийн амар амгалан, бидний зүрх сэтгэлд хэн нэгний эсрэг хорон санаа, дургүйцэл байхгүй байх ёстой. Энэ бүгдийг орхих ёстой, зөвхөн тэр үед л бид ариун аяганд ойртож, энэ нөхөрлөл аварч, буруушаагдахгүй гэж найдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, ариун ёслолыг үргэлжлүүлэхийн тулд маш болгоомжтой бэлтгэх хэрэгтэй, гэхдээ тахилч Черубик дууллын залбирлыг уншиж байхдаа сүмд байгаа олон нийтийн өмнөөс биш, харин өөрөө залбирдаг. нэрийн өмнөөс тэрээр: "Хэн ч зохистой" гэж хэлдэг. Зохистой хүмүүс байдаггүй, зөвхөн Бурханы агуу нигүүлсэл, сайн сайхан байдал, хайраар л бид Ариун Евхаристийн нууцад ойртож зүрхлэх болно. Зоригтой, бид Нөхөрлөл нь аврал, мөнх амьдралын төлөө үйлчилнэ гэж найдаж байна.

Сүм гэм нүгэл нь өвчин гэж тооцогддог тул насанд хүрсэн бүх итгэгчид Агуу Лентийн өдрүүдэд биеэ барьж болно гэсэн синодын баримт бичиг бидэнд одоо байна. Зөвхөн өвчтэй хүмүүс жагсаалд оролцох боломжтой эсэх талаар маргаан байсаар байна. Миний бодлоор, итгэгчид, Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, хүртэхээр байнга очдог хүмүүс ирж болно. Нөхцөл байдлын өмнө хүн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж, эв нэгдлийн ариун ёслолд оролцож, дараа нь Христийн Ариун нууцуудыг дахин хүртэх нь сайн хэрэг. Гэхдээ энэ асуудлыг наминчлагчтайгаа ярилцах хэрэгтэй.

—Ариутгасан бэлгүүдийн литурги дээр нярай хүүхдүүдийн нэгдлийн талаар юу хэлэх вэ?

- Энэ асуулт нь зөвхөн практик тал дээр төдийгүй теологийн болон түүхэн талуудад ч хамаатай: Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги хэрхэн үүссэн, ямар хэлбэрээр бидэнд ирсэн бэ. Грек, Болгар, Сербийн сүмүүд нярай хүүхдэд нөхөрлөдөг. Оросын ёс заншилд бид Христийн биеийн бөөмсийг идэж чадахгүй байгаа хүүхдүүдийг хүртдэггүй. Бөөмөөс тайван хооллодог 2-3 насны нялх хүүхдүүд энэхүү Литургид цугларах боломжтой. Энэ нь 17-р зуунд Литургийн залруулга Оросын үйлчилгээний номонд нэвтэрсэнтэй холбоотой юм. Латин схоластик теологи аажмаар Оросын теологид нэвтэрч эхлэв: эхлээд Киевт, дараа нь Москвад. Энэ нь 17-р зууны эцэс гэхэд Патриарх Иоахимийн удирдлаган дор Оросын үйлчилгээний номонд анх удаа гарч ирэв. Энэ нь Баруун Латин ба Ортодокс Дорнодын хоорондох эвхаристуудын маргаантай холбоотой байв. Католик шашинтнуудын дунд Литурги дээр сүмүүд хуваагдсаны дараа талх, дарсыг "Ирж идээрэй, энэ бол Миний бие" гэж хэлсний дараа Христийн Бие ба Цус болгон хувиргадаг. Олон хүмүүс эпиклезгүй гэж хэлдэг ч үнэн хэрэгтээ энэ нь тогтоосон үгсийн өмнө байдаг. Католик шашинтнууд байгуулах үгсийн дараа талх нь Христийн бие болж, дарс нь Цус болдог гэдгийг тодорхой хэлдэг. Бид Христийн бие ба цусыг эпиклезийн дуудлагын дараа, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсийг дуудсаны дараа хувиргаж, бид бүгд шүтэн мөргөж, сүмд энэ үед найрал дуучид: “Бид чамд дуулъя." Ойролцоогоор 13-р зууныг хүртэл Урьдчилан тогтоосон бэлэг ба Ариун бэлгүүдийн литурги үзэл нь Византийн Дорнодоос огт өөр байсан нь мэдэгдэж байна. Нэгдүгээрт, Урьдчилан ариусгасан литурги нь ариун цомыг ариусгах зорилгоор хийгддэг гэж дурдсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, аяганд Христийн ариун биений нэг хэсэг орж, дотор нь Христийн цус байсан тул аяга нь ариусгагдсан юм. Сонирхолтой нь тэр цагийг хүртэл Хурга бүрэн литурги дээр Цусаар согтуу биш, харин асруудад сэнтий дээрээ хуурай байлгаж, дараа нь эвдэрч, ариусгаж байсан. Үүний зэрэгцээ Христийн биеийн нэг хэсгийг ариун аяганд хийж байхдаа ижил үгсийг хэлсэн. Гэвч дараа нь гэртээ өвчтэй хүмүүст бүтэн жилийн нөөц бэлгийг хэрхэн бэлддэгийг жишээ болгон энэ Хурга Цусанд согтож эхлэв. Бэлэг нь бие махбодь ба цус болж хувирч, тогтоох үгсийг хэлэх ёстой гэсэн үзэл бодол аажмаар нэвтрэн орсноор Хургыг цусаар гагнах ёстой гэж үзэж эхлэв. Хэдийгээр 17-р зууныг хүртэл Оросын сүмд Ариун бэлгийг үргэлж гагнаж байгаагүй. Дараа нь аяганд агуулагдах дарсыг зөвхөн үгээр хэлж байж цус болгон хувиргаж болно гэсэн санааны нөлөөгөөр тэд Хургыг гагнаж эхлэв. Цусаар шингэсэн Христийн биеийг аяга дарсанд оруулах нь ариун зүйл боловч Аврагчийн Цус өөрөө биш юм. Үүнтэй холбогдуулан Оросын сүмд нялх хүүхдэд нөхөрлөдөггүй уламжлал бий болжээ.

Санкт-Петербургийн зарим сүмүүдэд өөр арга барил байдаг: тэд Ариун цусыг аяганд хадгалдаг. Тиймээс Литургийн дараа нялх хүүхдүүдийг тэнд харуулдаг боловч энэ нь үл хамаарах зүйл юм. Би өөрөө саяхан ийм нөхцөл байдалтай тулгарсан: нэг эмэгтэй манай сүмд ирж, нөхөрлөж болох эсэхийг асуув. Тэр бэлдэж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, залбирал уншиж байсан болохоор магадгүй гэж би хэлсэн. Тэр бэлэн байгаа гэж хэлсэн боловч тэдний Ставрополь мужид тахилч урьдчилан бэлгүүдийн литурги дээр цугларахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд зөвхөн өвчтэй, сул дорой хүмүүс тэнд цуглаж болно гэж хэлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь байгаа хэдий ч бүрэн зөв практик биш юм. Кронштадтын гэгээнтэн Иохан: "Литурги" ёслолд оролцдоггүй хоньчин өөрийгөө хонь хариулдаг хоньчинтой адилтгадаг гэж хэлсэн. Энэхүү литурги нь бүх итгэгчдэд үйлчилдэг. Мөс чанараа сорьж, өөрийгөө бэлтгэсэн бүх итгэгчид оролцож, нөхөрлөлийг хүлээн авах эрхтэй. Хоньчин нөхөрлөлийг үүргээсээ бус харин давуу эрхтэй болгодог шиг энэ нь үүрэг биш юм. Бид бол Христийн цорын ганц бие учраас хамтдаа хүртдэг.

—Санкт-Петербургт нэгэн телевиз үзүүлэгчийн асуулт: "Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургид хэрхэн бэлдэх ёстой вэ?"

- Та Гэгээн Петрийн бүрэн литургитэй адил бэлтгэл хийх хэрэгтэй. Жон Крисостом: Та өлөн элгэн дээрээ залбирал уншиж, мацаг барьж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, ярилцдаг. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Гэгээн Григорий Диалогист тропарион нь талархлын залбиралд багтдаг.

—Испанийн Дикон Владимираас асуусан асуулт: “Танай сүмд “Одоо Тэнгэрийн хүч” дээр утлагын зан үйл ямар байдаг вэ?

-Эхлээд дикон хаан ширээгээ гурван удаа тоолж, дараа нь тахилын ширээнд очиж, гурван удаа гурван удаа тоолж, дараа нь примат руу буцаж ирээд гурван удаа түүнийг хянадаг. Дараа нь дикон босож, тахилчтай хамт "Одоо тэнгэрийн хүчнүүд бидэнд үл үзэгдэх байдлаар үйлчилж байна" гэж чангаар уншив. Бэлгүүдийг тахилын ширээнээс Ариун тахилын ширээ рүү шилжүүлэх үед тахилч Хааны хаалган дээр зогсоод, "Итгэл ба хайраар ойртоцгооё" гэж бага дуугаар хэлэв. Энэ бол Санкт-Петербургт үйлчлэх практик юм. Мөн санваартан Андрей Мазурын найруулсан диконын мисслэл байдаг бөгөөд энэ нь цээрлэх зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг.

—Үзэгчийн асуулт: "Гэрэлт долоо хоногт нас барагсдын дурсгалыг хэрхэн дурсах вэ?".

- Ёслолын дагуу литурги үйлчилдэг зан үйл байдаг гэрэлт долоо хоног. Шинээр нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх өдөр та проскомедиа сүмд тэмдэглэл илгээж болно, энэ үед нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Литургийн дараа та хамаатан садантайгаа уулзаж, оршуулгын газарт очиж, талийгаачтай "Христ амилсан!" Гэж мэндчилж болно. мөн Радоницагийн өдөр, Улаан өндөгний баярын ёслолд зориулж дурсгалын ёслол үйлдэх үед түүнийг дурсаарай. Хамгийн гол нь дурсах өдөр талийгаачийг сүмд ирж дурсахыг хичээгээрэй. Нас барсан хүн бол Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл унтсан бөгөөд үхэгсдээс амилахын тулд унтсан хүн юм. Бурханд үхсэн хүн байхгүй, бүгд амьд, хүн тэнгэрт Улаан өндөгний баярын баяр баясгаланг аль хэдийн эдэлж байгаа тул бид түүний нүглийг уучлахын төлөө залбирч, Их Эзэн түүнийг шорооноос амилуулна гэдэгт итгэдэг.

- Санкт-Петербургийн нэгэн телевиз үзэгчээс ирсэн дуудлага: “Би сүмд ирэхдээ эвлэлдэн нэгдэх зохисгүй гэдгээ ойлгосон ч гэм буруугаа хүлээхээр бэлдэж, дараалалд зогсож, тахилч явсан. Би эргэлзэж, гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдсэн. Би амьдралдаа анх удаа нөхөрлөлийг авсан ч Есүс бол Бурхан гэдэгт итгэлтэй байсан. Одоо би өөр шигээ санагдахгүй байна."

“Чи ичгүүрээ орхих хэрэгтэй гэж хэлмээр байна. Хүн итгэж, зоригтой байх ёстой, ариун Евхаристийг зоригтойгоор ирээрэй. Санваартнууд литурги бүрийн өмнө хэргээ хүлээдэггүй, харин шаардлагатай бол наминчлагчтайгаа хамт хүлээдэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрвээ та хэзээ ч гэм буруугаа хүлээгээгүй бол ариун сүмд ирж, бүх нүглээ наминчлахын тулд ганцаарчилсан наминчлалыг зохион байгуулах хэрэгтэй. Христийн Ариун нууцуудаас тогтмол хүртэхийг хичээ. Зохистой хүн гэж байдаггүй - бид бүгд зохисгүй, гэхдээ бид Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлээр зориглодог. Бид Христийг дагаж, Түүнтэй нэгддэг, ингэснээр Тэр үргэлж бидэнтэй хамт байх болно. Өөрчлөлтийн сүмд ирээрэй, би танд болон аливаа хүнд туслахад баяртай байх болно. Таныг Өөрчлөлтийн сүмд тавтай морилно уу, би чамайг харж, тантай хамт залбирч, үйлчлэхдээ үргэлж баяртай байх болно.

— Телевизийн нэгэн үзэгчийн асуулт: “Хуучин гэрээнд “Ехова Бурхан, түмэн цэргийн Бурхан, Бурхан Баал” гэж бичсэн байдаг. Бидний найддаг Бурхан Ехова Бурхан мөн үү?"

- Хуучин гэрээнд Бурханы нэрсийн тухай ойлголт байдаг. Еврей Библид тэд Еврей хэл дээр байдаг. Араб хэлний "Аллах" гэдэг үг нь еврей үгтэй нийлдэг. Бурхан Баал бол библийн Бурхан биш, харин харийн бурханСир-Финикчүүд шүтдэг. Бошиглогчид Израилийн хойд болон өмнөд хаант улсуудад хуваагдах үед энэ шашны эсрэг тулалдаж байв. алдартай зөнч Бурханы ЕлиаБаал, Астартегийн шашин шүтлэгтэй тулалдаж байв. Хуучин гэрээнд Бурханы олон нэр байдаг. "Ехова" эсвэл "ЭЗЭН" гэсэн нэрс нь ариун еврей үсгийг унших оролдлого юм. Энэ бол Синай уулан дээр бошиглогч Мосед илчилсэн Израилийн цорын ганц жинхэнэ Бурханы нэр юм. Бурханы тушаал: "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий хоосон бүү дууд"энэ нэрээр нэрлэдэг. Еврей цагаан толгойд эгшиг байхгүй байсан бөгөөд тэд цэг, зураас тавьж эхэлсэн нь еврей цагаан толгойд байдаггүй эгшгийг унших, дуулах боломжтой болсон. Устгасны дараа энэ нэрийг уншдаг уламжлал алдагдсан Иерусалим сүм. Зөвхөн тэргүүн тахилч л Бурханы ариун нэрийг дуудаж чаддаг байсан тул бусад бүх израильчууд үүнийг дуудахыг зөвшөөрдөггүй байсан, учир нь харь шашинтан хүн үүнийг санамсаргүй сонсдог байв. Харь шашинтнууд шашин шүтлэгтэй байсан бөгөөд Бурханы нэрийг ид шидээр ашиглаж чаддаг байв. Энэ дөрвөн ариун үсгийн уншлага алдагдсан. 19-р зуунд энэ нэрийг тайлах оролдлого гарч байсан: Германы нэгэн эрдэмтэн "Ехова" гэж зөв уншсан гэж үзсэн. "Адонай"-ын эгшгийг тетраграммд орлуулсан. Тэгэхээр энэ нь оролдлого хийхээс өөр зүйл биш юм. Еврейчүүд синодын ёслолыг уншиж байхдаа текст дэх Бурханы нэртэй тулгарахдаа тэд дуугүй байж, толгойгоо бөхийлгөж, эсвэл "Эзэн Адонай" гэж сольсон. Бидний хувьд энэ нь Хуучин Гэрээнд дурдсан нэр шиг тийм чухал биш: бид Есүс Христийн нэрээр Бурханыг дуудаж, Түүгээр дамжуулан авралыг хүлээн авдаг.

—Үйлчилгээ нь маш урт байдаг тул Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги хэзээ, яаж эхлэх нь дээр вэ?

- Аль болох. Агуу Лент бол бие махбод, оюун санааны хувьд мацаг барьж, бодол санаа, мэдрэмжээ хязгаарлах онцгой цаг юм. Евхаристийн ариун ёслолд аль болох олон удаа хандах хэрэгтэй. Бүх сүсэгтнүүд долоо хоногт ядаж нэг удаа, боломжтой хүмүүс хоёроос гурван удаа бүрэн тайвширч, урьдчилан бэлгэлтийн литургид хоёуланд нь оролцох эрхтэй. Энэ нь маш бурханлаг байх болно. Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги тийм ч удаан үргэлжлэхгүй: "Хаант улс ерөөлтэй еэ" гэсэн дуугаар эхэлж, нэг цаг орчим үргэлжилнэ. Гэхдээ олон газар, Литурги эхлэхээс өмнө бүх цагийг уншиж, зурсан байдаг бөгөөд энэ нь нэлээд урт болдог. Танай сүмд үйлчлэл хэдэн цагт эхлэхийг хүн бүр олж мэдээд, бэлтгэж, ирж, Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг үргэлжлүүлэх хэрэгтэй.

Транскрипц: Наталья Маслова

Эзэн доторх хайрт ах эгч нар аа!

Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги нь мөн чанараараа юуны түрүүнд үдшийн үйлчилгээ, илүү нарийвчлалтай хэлэхэд энэ нь Весперсийн дараа нэгдэх явдал юм.

Агуу Лентийн үеэр, сүмийн дүрмийг дагаж, Лхагва, Баасан гарагт нар жаргах хүртэл хоол хүнснээс бүрэн татгалзах шаардлагатай байдаг. Бие махбодийн болон оюун санааны онцгой хүч чармайлт бүхий эдгээр өдрүүд нь хүлээлтээр ариусдаг бөгөөд энэ хүлээлт нь бидний сүнслэг болон бие махбодийн эр зоригийг дэмждэг; Энэ эр зоригийн зорилго бол үдшийн уулзалтыг хүлээх баяр баясгалан юм.

Харамсалтай нь, өнөөдөр урьдчилж бэлгүүдийн литурги үдшийн цуглаан гэсэн ойлголт бараг алга болсон тул энэ үйлчилгээг хаа сайгүй, ихэвчлэн өглөөний цагаар тэмдэглэдэг.

Тэнгэрлэг үйлчлэл эхэлдэг Агуу Весперс, гэхдээ тахилчийн анхны дуудлага: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ!", Иохан Крисостом эсвэл Их Василий нарын литургитэй адил; Иймээс литурги бүхэлдээ хаант улсын итгэл найдвар руу чиглэгддэг бөгөөд энэ нь Их Лентийг бүхэлд нь тодорхойлдог сүнслэг хүлээлт юм.

Дараа нь ердийнх шигээ уншлагыг дагадаг Дуулал 103 "Сэтгэл минь, Эзэнийг магт!"Тахилч уншиж байна дэнлүүний залбиралТэрээр Их Эзэнээс "биднийг өргөмжлөхийн тулд бидний уруулыг магтаалаар дүүргэ" гэж гуйдаг. ариун нэр"Эзэн, "Өдрийн үлдсэн хугацаанд бузар муугийн янз бүрийн заль мэхээс зайлсхийж," "Үлдсэн өдрийг Их Эзэний ариун алдрын өмнө гэм зэмгүй өнгөрөө".

Дуулал 103-ыг уншсаны төгсгөлд дикон хэлэв агуу литаниҮүгээр бүтэн Литурги эхэлдэг.

« Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая” - сүнсний ертөнцөд бид залбирлаа эхлэх ёстой гэсэн үгийн эхний үгс. Нэгдүгээрт, өөрсдийнхөө гомдоосон, гомдоосон хүн бүртэй эвлэрэх нь бидний мөргөл үйлдэх зайлшгүй нөхцөл юм. Дикон өөрөө ямар ч залбирал хэлдэггүй, тэр зөвхөн бурханлиг үйлчлэлд тусалдаг, хүмүүсийг залбиралд дууддаг. "Эзэн минь, өршөөгөөч!" гэж хариулж бид бүгдээрээ нийтлэг залбиралд оролцох ёстой, учир нь "Литурги" гэдэг үг нь нийтлэг үйлчилгээ гэсэн үг юм.

Ариун сүмд залбирч байгаа хүн бүр идэвхгүй үзэгч биш, харин Тэнгэрлэг үйлчлэлийн оролцогч юм. Дикон биднийг залбиралд дууддаг, тахилч сүмд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнөөс залбирч, бид бүгдээрээ үйлчлэлийн оролцогчид юм.

Литанигийн үеэр тахилч залбирлыг уншиж, Их Эзэнээс "бидний залбирлыг сонсож, бидний залбирлын дуу хоолойг сонсохыг" хүсдэг.

Литани болон санваартны хашхиралтын төгсгөлд уншигч уншиж эхэлдэг Дуулалаас бүрдэх 18 катисма (119-133)"Өгсөх дуунууд" гэж нэрлэдэг. Тэд Иерусалимын сүмийн довжоон дээр авирч, дуулж байв; Энэ бол Бурхантай уулзахаар бэлдэж, залбирахаар цугласан хүмүүсийн дуу байв.

Катисмагийн эхний хэсгийг уншиж байхдаа тахилч Сайн мэдээг хойш тавьж, ариун ёслолыг дэлгэж, дараа нь ням гарагт Литургид ариусгагдсан Хурга жад, халбаганы тусламжтайгаар үүнийг патен дээр шилжүүлэв. мөн түүний өмнө асаасан лаа байрлуулна.

Үүний дараа дикон гэж нэрлэгддэг зүйлийг дууддаг. "жижиг" литани. "Бид Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая" гэх мэт. "Дэлхий дээр дахин дахин Их Эзэнд залбирцгаая." "Эзэн, өршөөгөөч" гэж найрал дуучид хариулж, түүнтэй хамт цугларсан бүх хүмүүс. Энэ үед тахилчийн залбирал дараах байдалтай байна.

"Эзэн, биднийг уур хилэнгээр бүү зэмлэж, уур хилэнгээрээ бүү шийтгэ... Таны үнэнийг мэдэхийн тулд бидний зүрх сэтгэлийн мэлмийг гэгээрүүл... учир нь Таны ноёрхол, Хаанчлал, хүч чадал, алдар суу нь Таных юм."

Дараа нь 18 катисма унших хоёр дахь хэсэг, энэ үеэр тахилч сэнтийн өмнө Ариун бэлгүүд болон мөргөх бүхий сэнтийн гурав дахин утлага үйлддэг. "Бяцхан" литани дахин давтагдах бөгөөд энэ үеэр тахилч залбирал уншдаг:

"Өө, бидний Бурхан Эзэн минь ээ, нүгэлт, ёс бус үйлчлэгч нараа, биднийг санаарай... Эзэн минь, бидний аврал гуйж буй бүхнийг бидэнд өгөөч, Таныг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлаж, эмээхэд туслаач... учир нь Та бол сайн, энэрэнгүй Бурхан юм..."

Сүүлийнх нь уншсан Ариун бэлгийг хаан ширээнээс тахилын ширээ рүү шилжүүлэх катисмын гурав дахь хэсэг. Энэ нь хонх дуугарах замаар тэмдэглэгдэх бөгөөд үүний дараа цугларсан бүх хүмүүс энэ мөчийн ач холбогдол, ариун байдлыг тэмдэглэж доошоо буух ёстой. өвдөг дээрээ. Ариун бэлгийг тахилын ширээнд шилжүүлсний дараа хонх дахин дуугарах бөгөөд энэ нь та аль хэдийн өвдөгнөөсөө босч чадна гэсэн үг юм.

Тахилч аяганд дарс асгаж, ариун савыг тагладаг боловч юу ч хэлдэггүй. Катисмагийн гурав дахь хэсгийг уншиж дуусч, "жижиг" литани дахин уншиж, тахилчийн дуу алдрав.

Найрал дуу дуулж эхэлдэг Дуулал 140 ба 141-ийн ишлэлүүд: "Эзэн, би Тан руу гуйж байна, намайг сонс!" мөн тэр өдөрт зориулж тавьсан стикера.

Стичера- Эдгээр нь тэмдэглэж буй өдрийн мөн чанарыг тусгасан литургийн яруу найргийн бичвэрүүд юм. Энэ дуулах үеэр дикон тахилын ширээ болон сүмийг бүхэлд нь хүж шатаадаг. Шатаж буй нь бидний Бурханд хандсан залбирлын бэлэг тэмдэг юм. "Мөн одоо" дууны стичера дуулах үеэр лам нар тоглодог хүндэтгэлийн хаалга. Примат залбирал уншиж байна:

"Үдшийн цагаар, өглөө, үд дундын адил бид чамайг магтаж, адисалж, залбирдаг ... бидний зүрх сэтгэлийг үг, муу бодолд бүү хазайлгаарай ... бидний сэтгэлийг урхинд оруулдаг бүх хүмүүсээс биднийг авраач ... Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс чамд бүх алдар, хүндэтгэл, шүтлэг тохирох болно."

Санваартнууд давс руу (тахилын ширээний үүдний өмнөх өндөрлөг) гарч, Примат Ариун Үүдэнд дараах үгсээр адислав. "Таны гэгээнтнүүдийн орох нь ерөөлтэй еэ, үргэлж одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд!"Ариун загалмайг хүжээр зурж буй дикон хэлэв "Мэргэн ухаан, намайг уучлаарай!""Уучлаарай" гэдэг нь "хүндэтгэлтэйгээр шулуун зогсцгооё" гэсэн утгатай.

Эртний сүмд үйлчлэл нь өнөөдрийнхөөс хамаагүй урт байх үед сүмд цугларсан хүмүүс тусгай байранд босч суудаг байв. чухал цэгүүд. Бохир, хүндэтгэлтэй зогсохыг уриалсан диаконал дуу нь үүд хаалганы ач холбогдол, ариун байдлыг сануулдаг. Найрал дуучид эртний дуу дуулдаг "Чимээгүй гэрэл" литургийн дуулал.

Санваартнууд ариун тахилын ширээнд орж, өндөрт гарав. Энэ үед бид дараагийн алхмуудыг тайлбарлахын тулд тусгай зогсоол хийх болно. Үргэлжлүүлэн зохион байгуулж буй мөргөлдөө бүгдээрээ утга учиртай оролцохыг хүсэн ерөөе.

"Хөнгөн нам гүм"-ийн дараа

Их Эзэнд хайртай, ах эгч нар аа! Орц нээгдэж, лам нар өндөрт гарав. Весперсийг тусад нь тэмдэглэдэг тэр өдрүүдэд өндөр газарт орох, өгсөх нь үйлчилгээний оргил үе юм.

Одоо тусгай прокейменон дуулах цаг болжээ. Прокимен- Энэ бол Ариун Судрын ишлэл, ихэнхдээ Дуулал номноос гардаг. Прокимены хувьд шүлгийг ялангуяа хүчтэй, илэрхийлэлтэй, тухайн үйл явдалд тохирсон сонгосон. Прокейменон нь прокейменон гэж зүй ёсоор нэрлэгддэг шүлгээс бүрдэх ба прокейменоны давталтын өмнөх нэг буюу гурван "шүлгээс" бүрдэнэ. Прокейменон нь өмнө нь байдаг тул нэрээ авсан Ариун Судраас унших.

Өнөөдөр бид Эхлэл ба Соломоны Сургаалт үгс номуудаас авсан Хуучин Гэрээний Ариун Судраас хоёр хэсгийг сонсох болно. Илүү сайн ойлгохын тулд эдгээр хэсгүүдийг орос орчуулгаар унших болно. Сургаалт үгс гэж нэрлэгддэг эдгээр уншлагын хооронд ёслол үйлддэг бөгөөд энэ нь Их Лент нь голчлон Ариун баптисм хүртэхэд катечумен бэлтгэдэг байсан үеийг сануулдаг.

үед анхны зүйр үгийг уншихтахилч асдаг лаа, хүж авдаг. Уншлагын төгсгөлд тахилч хүжээр ариун загалмайг зурж, "Мэргэн ухаан, уучлаарай!" Гэж хэлж, улмаар уриалав. онцгой анхааралмөн хүндэтгэл, одоогийн агшинд агуулагдаж буй онцгой мэргэн ухааныг зааж байна.

Дараа нь тахилч үзэгчид рүү эргэж, тэднийг адислан хэлэв: Христийн гэрэл бүгдийг гэрэлтүүлдэг!". Лаа бол дэлхийн гэрэл болох Христийн бэлгэдэл юм. Хуучин Гэрээг уншиж байхдаа лаа асаах нь бүх зөгнөлүүд Христ дотор биелсэн гэсэн үг юм. Агуу Лент нь катечуменуудын гэгээрэлд хүргэдэг шиг Хуучин Гэрээ нь Христ рүү хөтөлдөг. Катечуменуудыг Христтэй нэгтгэдэг баптисм хүртэх гэрэл нь Христийн сургаалыг ойлгоход тэдний оюун ухааныг нээж өгдөг.

Тогтсон уламжлалын дагуу энэ мөчид бүх хурал өвдөг сөхрөн унав, энэ тухай тэд хонхны дуугаар сэрэмжлүүлдэг. Тахилч үгсийг хэлсний дараа хонхны дуу нь өвдөгнөөсөө босч чадна гэдгийг сануулдаг.

байх ёстой хоёр дахь хэсэгАриун Судраас Соломоны Сургаалт үгс номноос орос орчуулгад уншина. Хуучин гэрээний хоёр дахь уншлагын дараа дүрмийн зааврын дагуу дуулах ёстой. оройн дуулал 140-ийн таван ишлэлшүлгээр эхэлсэн: Таны өмнө хүж шиг миний залбирлыг засах болтугай»

Литурги нь өнөөдрийн баяр ёслолыг хараахан олж аваагүй байсан бөгөөд зүгээр л весперийн дараалсан цуглаанаас бүрддэг байсан тэр үед эдгээр шүлгийг нөхөрлөлийн үеэр дуулдаг байв. Одоо тэд үйлчилгээний хоёр дахь хэсэгт маш сайн гэмшлийн танилцуулгыг бүрдүүлдэг, i.e. Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги өөрөө. "Засах болтугай ..." дууг дуулах үеэр цугларсан бүх хүмүүс нүүрэн дээрээ хэвтэж, сэнтийд зогсож буй тахилч түүнийг, дараа нь Ариун бэлгүүд байрладаг тахилын ширээг хүлдэг.

Дууны төгсгөлд тахилч бүх Лентенийн үйлчилгээг дагалддаг залбирал хэлдэг, -. Энэ залбирал нь дагалддаг газар бөхийж байна, энэ нь биднийг мацаг барих тухай зөв ойлголтыг бий болгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн хоол хүнсээр хязгаарлагдахаас гадна өөрсдийн гэм нүгэлийг харж, тэмцэх чадвараас бүрддэг.

Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги нь ивээн тэтгэгчийн баяртай давхцах эсвэл дүрэмд заасан бусад тохиолдлуудад элчийн захидлыг уншиж, Сайн мэдээний хэсгийг унших шаардлагатай байдаг. Өнөөдөр дүрмээр ийм уншлага хийх шаардлагагүй, энэ нь болохгүй гэсэн үг юм. Тусгай литани хийхээс өмнө бид үйлчилгээний цаашдын явцыг илүү сайн ойлгохын тулд дахин нэг зогсолт хийх болно. Бүгдэд нь туслаач, Эзэн минь!

"Засаж өгөөч..." гэсний дараа.

Эзэн доторх хайрт ах эгч нар аа! Vespers дуусч, одоо үйлчилгээний дараагийн курс аль хэдийн дууссан Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги шууд . Одоо диконыг зарлах болно тусгай литаничи бид хоёр залбирлаа нэмэгдүүлэх ёстой үед. Энэ дуудлагын дуудлагын үеэр тахилч Их Эзэн бидний халуун залбирлыг хүлээн авч, Өөрийн ард түмэн рүү илгээсэн гэж залбирдаг. Бид бүгдээрээ сүмд цугларч, түүнээс шавхагдашгүй нигүүлсэл, Түүний баялаг нигүүлсэлийг хүлээж байв.

Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургид амьд болон үхэгсдийн нэрээр дурсагдах ёслол байдаггүй. Дараа нь дагадаг катечуменуудын литани. Эртний сүмд Христийн шашинтан болохыг хүссэн хүмүүс Баптисм хүртэх ёслолын өмнө байсан.

Агуу Лент бол Баптисм хүртэхийн тулд эрчимтэй бэлтгэл хийх цаг юм Гайхалтай Бямба гарагэсвэл Улаан өндөгний баярын үеэр. Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авахаар бэлтгэж байсан хүмүүс сүм дэх ирээдүйн амьдрал нь утга учиртай байхын тулд үнэн алдартны шашны үндсийг тайлбарласан тусгай ангиллын хичээлд хамрагдсан. Катечуменууд мөн бурханлаг үйлчлэлд оролцдог байсан, ялангуяа Литургид оролцдог байсан бөгөөд үүнд тэд катечуменуудад зориулсан литани хүртэл оролцож болно. Дуудлага хийх явцад дикон бүх итгэлтэй хүмүүсийг дууддаг, өөрөөр хэлбэл. Ортодокс нийгэмлэгийн байнгын гишүүд, катечуменуудын төлөө залбирч, Их Эзэн тэднийг өршөөж, үнэний үгээр тунхаглаж, үнэний сайн мэдээг тэдэнд илчлэх болно. Мөн энэ үед тахилч Их Эзэнд хандан залбирч, тэднийг (өөрөөр хэлбэл, катечуменуудыг) дайсны эртний уруу таталт, явуулгааас чөлөөлж, Христийн сүнслэг сүрэгт нэгдэхийг Түүнээс гуйдаг.

Лентийн хагасаас өөр нэг нь нэмэгддэг "Гэгээрсэн хүмүүс" дээрх литани, өөрөөр хэлбэл аль хэдийн "гэгээрэхэд бэлэн". Эртний сүмд хэдэн жил үргэлжилж болох байсан урт удаан хугацааны катечументын үе дуусч байгаа бөгөөд катечуменууд "гэгээрсэн хүмүүс" ангилалд шилжиж байгаа бөгөөд удахгүй тэдгээрийг даван туулах болно. Энэ үед тахилч Их Эзэн тэднийг итгэлээр хүчирхэгжүүлж, итгэл найдвараар бататгаж, хайраар төгс болгож, Христийн Биеийн зохистой гишүүд болгон харуулаасай гэж залбирдаг.

Дараа нь дикон гэгээрэлд бэлтгэж буй бүх катечуменууд сүмийг орхих ёстой гэж хэлэв. Одоо зөвхөн итгэгчид л ариун сүмд залбирч чадна; зөвхөн баптисм хүртсэн Ортодокс Христэд итгэгчид. Катечуменуудыг устгасны дараа хийх ёстой итгэгчдийн хоёр залбирлыг унших.

Эхний үед бид сүнс, бие, мэдрэхүйгээ цэвэршүүлэхийг хүсдэг бол хоёр дахь залбирал нь биднийг Урьдчилан өгөгдсөн бэлгийг шилжүүлэхэд бэлтгэдэг. Дараа нь ёслолын мөч ирдэг Ариун бэлгийг хаан ширээнд шилжүүлэх. Гаднах байдлаараа энэ орц нь Литурги дахь Их үүдтэй төстэй боловч мөн чанар, сүнслэг байдлын хувьд мэдээжийн хэрэг огт өөр юм.

Найрал дуучид тусгай дуу дуулж эхэлдэг: Одоо тэнгэрийн хүчнүүд бидэнтэй үл үзэгдэх байдлаар үйлчилж байна, учир нь болгоогтун, Алдрын Хаан орж ирэн, нууцлаг байдлаар ариусгагдсан тахил шилжсэнийг харагтун.

Тахилын ширээний дэргэдэх тахилч гараа дээш өргөөд эдгээр үгсийг гурван удаа хэлэхэд дикон хариулав: “Итгэл, хайраар ойртоцгооё, тэгвэл бид мөнхийн амийг хүртэх болно. Аллелуя, Аллелуя, Аллелуя."

Ариун бэлгүүдийг шилжүүлэх үед хүн бүр хүндэтгэлтэйгээр буух ёстой өвдөг дээрээ.

Хааны хаалганы тахилч тогтсон уламжлалын дагуу намуухан дуугаар хэлэв: " Итгэл хайраар явцгаая"мөн Ариун бэлгүүдийг хаан ширээнд суулгаж, тэдгээрийг бүрхсэн боловч нэгэн зэрэг юу ч хэлдэггүй.

Үүний дараа энэ нь дуудагддаг Сирийн Гэгээн Ефраимын гурван мөргөх залбирал. Ариун бэлгийг шилжүүлэх ажил дуусч, тун удахгүй санваартнууд болон үүнд бэлтгэгдсэн бүх хүмүүсийн Ариун Нөхөрлөл ирэх болно. Үүнийг хийхийн тулд бид Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургийн сүүлчийн хэсгийг тайлбарлахын тулд дахин нэг зогсоол хийх болно. Бүгдэд нь туслаач, Эзэн минь!

Их үүдний дараа

Их Эзэнд хайртай, ах эгч нар аа! Ариун бэлгийг хаан ширээнд залах ёслол болж, одоо бид Ариун Нөхөрлөлийн мөчид тун ойртлоо. Одоо диконоор ярих болно гуйх литани, мөн энэ үед тахилч Их Эзэн биднийг болон Өөрийн үнэнч хүмүүсийг бүх бузар булай байдлаас ангижруулж, бидний бүх сүнс, бие махбодийг ариусгаж, цэвэр мөс чанар, ичгүүргүй царай, гэгээрсэн зүрх сэтгэлээр ... бид залбирч байна. бидний жинхэнэ Бурхан Христтэй Өөрөө нэгдэх болно.

Үүнийг дагадаг Эзэний залбирал "Бидний эцэг"Энэ нь бидний Нөхөрлөлийн бэлтгэлийг үргэлж дуусгадаг. Үүнийг хэлж, Христийн Өөрийнх нь залбирал, ингэснээр бид Христийн сүнсийг өөрийнх шиг, Эцэгт хандсан залбирлыг биднийх, Түүний хүсэл, хүсэл, Түүний амьдралыг биднийх гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Залбирал дуусна санваартан бидэнд ертөнцийг заадаг, дикон бид бүгдийг Их Эзэний өмнө толгойгоо бөхийлгөхийг уриалж байгаа бөгөөд энэ үед толгойн залбирал, Энд тахилч цугларсан бүх хүмүүсийн өмнөөс Их Эзэнээс Өөрийн ард түмнийг аварч, Түүний амийг өгөх ариун ёслолуудаас хүртэхийг бид бүгдэд нь хүндэтгэл үзүүлэхийг гуйж байна.

Дараа нь диконын дууг даган дуулав - "Вонмем", өөрөөр хэлбэл Анхааралтай байцгаая, мөн тахилч гараараа Ариун бэлгүүдэд хүрч, хэлэв: "Урьдчилан адислагдсан гэгээнтэн - Гэгээнтнүүдэд!".Энэ нь урьдчилан ариусгасан Ариун бэлгүүдийг гэгээнтнүүдэд өргөдөг гэсэн үг юм. Бурханы бүх үнэнч хүүхдүүд, энэ мөчид ариун сүмд цугларсан бүх хүмүүст. Найрал дуу дуулдаг: “Нэг нь ариун, нэг нь Эзэн, Есүс Христ, Бурхан Эцэгийн алдрын төлөө. Амен". Хааны хаалга хаагдаж байнамөн мөч ирдэг санваартнуудын нэгдэл.

Тэднийг нөхөрлөсний дараа өнөөгийн бүх хүмүүст Ариун бэлгүүдийг бэлдэж, аяганд дүрнэ. Өнөөдөр нөхөрлөлийг хүлээн авах гэж байгаа хүн бүр онцгой анхаарал тавьж, анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Бидний Христтэй нэгдэх мөч удахгүй ирнэ. Бүгдэд нь туслаач, Эзэн минь!

Нөхөрлөлийн өмнө

Эзэн доторх хайрт ах эгч нар аа! Эртний сүм нь Ариун бэлгүүдийг нэгтгэхээс бусад тохиолдолд Литургид оролцох өөр шалтгааныг мэддэггүй байв. Өнөөдөр энэ Eucharistic мэдрэмж харамсалтай нь суларсан. Заримдаа бид яагаад Бурханы сүмд ирснээ сэжиглэдэггүй. Ихэвчлэн хүн бүр "өөрийн гэсэн зүйлийн талаар" залбирахыг хүсдэг, гэхдээ одоо бид Ортодокс шүтлэг, ялангуяа Литурги нь зөвхөн "ямар нэгэн зүйлийн тухай" залбирал биш, энэ нь Христийн тахил өргөхөд бидний оролцоо гэдгийг бид мэднэ. хамтарсан залбирал, Бурханы өмнө нийтлэг зогсолт, Христэд үйлчлэх нийтлэг үйлчлэл. Тахилчийн бүх залбирал нь зөвхөн түүний Бурханд хандсан хүсэлт биш, харин сүмд цугларсан бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс залбирал юм. Энэ бол бидний залбирал, энэ бол бидний ариун ёслолд оролцох явдал гэж бид ихэнхдээ сэжиглэдэггүй.

Мөргөлд оролцох нь мэдээжийн хэрэг ухамсартай байх ёстой. Үйлчлэлийн үеэр Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхийг үргэлж хичээх шаардлагатай байдаг. Эцсийн эцэст, баптисм хүртсэн хүн бүр Христийн Биеийн нэг хэсэг бөгөөд бидний нэгдлийн нийтлэг шинж чанараар дамжуулан Христийн Сүм "муунд оршдог" энэ ертөнцөд гарч ирдэг.

Сүм бол Христийн бие, бид бол тэр Биеийн нэг хэсэг, Сүмийн нэг хэсэг юм. Сүнслэг амьдралдаа төөрөхгүйн тулд бид Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолоор бидэнд өгөгдсөн Христтэй нэгдэхийн төлөө байнга хичээх ёстой.

Бид ихэнхдээ оюун санааны хөгжлийн замд орж байхдаа юу хийх, хэрхэн зөв ажиллахаа мэддэггүй. Сүм бидэнд сэргэлтэнд хэрэгтэй бүхнийг өгдөг. Энэ бүхнийг Сүмийн ариун ёслолуудад бидэнд өгсөн. Мөн Ариун ёслолын ариун ёслол, эсвэл бүр тодруулбал, сүмийн мөн чанарыг илчлэх ариун ёслол нь Ариун ёслолын ариун ёслол юм. Тиймээс, хэрэв бид эв нэгдэлгүйгээр Христийг мэдэхийг хичээвэл бидний хувьд юу ч бүтэхгүй.

Зөвхөн Түүнтэй хамт байж л Христийг мэдэх боломжтой бөгөөд Нөхөрлөлийн ариун ёслол бол Христ рүү хандах бидний хаалга бөгөөд бид Түүнийг зүрх сэтгэлдээ нээж, хүлээн авах ёстой.

Эдүгээ нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн бүх хүмүүс Христтэй нэгдэх цаг иржээ. Ариун аягатай тахилч хэлэх болно Ариун Нөхөрлөлийн өмнөх залбиралмөн Нөхөрлөлд бэлтгэж буй бүх хүмүүс тэднийг анхааралтай сонсох ёстой. Цом руу ойртож байхдаа гараа цээжин дээрээ нугалж, өөрийн гэсэн үгийг тодорхой хэлэх хэрэгтэй Христийн шашны нэр, мөн, нөхөрлөлийн дараа, Chalice ирмэгийг үнсэж, уухаар явах.

Тогтсон уламжлалын дагуу зөвхөн Ариун талхны нэг хэсгийг авах боломжтой хүүхдүүд л нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой. Энэ үед найрал дуу дуулж байна тусгай ариун ёслолын шүлэг: "Тэнгэрийн талх, амьдралын аягыг ид, тэгвэл та Их Эзэн ямар сайн болохыг харах болно".

Нөхөрлөл дуусахад тахилч тахилын ширээнд орж ба Үйлчилгээний төгсгөлд хүмүүсийг адисалдаг. n байх ёстой сүүлчийн литаниХристийн үхэшгүй мөнхийн, тэнгэрлэг, амь өгөгч аймшигт нууцуудын нэгдэлд бид Бурханд талархаж байна. сүүлчийн залбирал гэж нэрлэгддэг. "Амбогийн ард" - залбиралЭнэ мөргөлийн утга учрыг нэгтгэн дүгнэж байна. Үүний дараа тахилч хэлэв амралтӨнөөдөр тэмдэглэж буй гэгээнтнүүдийн тухай дурьдсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Ромын Пап лам, хуваагдаагүй эртний сүмийн гэгээнтэн Гэгээн Григорий Диалогист юм.

Энэ нь үйлчилгээг дуусгах болно. Оролцож буй бүх хүмүүст Бурханы тусламжийг хүсч, байнга шүүмжилдэг өнөөгийн литурги нь үнэн алдартны шашны зан үйлийн утга учир, зорилгыг илүү сайн ойлгоход тусалж, үнэн алдартны шашны өв уламжлалаа улам бүр ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй болно гэдэгт найдаж байна. Литургид утга учиртай оролцох, Ариун сүмийн ариун ёслолуудад оролцох зэргээр бусад зүйлс. Амен.

Хэрэв та Их Лентийн үеэр зөвхөн ням гарагийн үйлчилгээнд явах юм бол хоол идэхгүй байсан ч мацаг барихгүй байх болно. Мөн эдгээр ариун өдрүүдийн жилийн бусад өдрүүдээс ялгаатай байдлыг мэдэрч, Фортекостын эдгээх агаарыг гүн гүнзгий амьсгалахын тулд тусгай мацаг барих үйлчилгээнд хамрагдах шаардлагатай. Тусгай албадын гол үүрэг бол Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги юм.

Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургийг хэтрүүлэлгүйгээр Лентенийн үйлчилгээний гол буюу төв гэж нэрлэж болно. Зарим хуучин гараар бичсэн литургид үүнийг "Их фортекостын литурги" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр ч энэ бол жилийн энэ ариун үеийн хамгийн онцлог үйлчилгээ юм.

Энэхүү үйлчилгээний нэр нь түүний мөн чанарыг бидэнд харуулж байна: энэ нь яг л "Урьдчилан өгөгдсөн хүмүүсийн бэлэг"-ийн Литурги юм. Энэ нь Гэгээн Петрийн литургиас ялгаатай. Агуу Василий ба Гэгээнтний литурги. Евхаристийн баярыг тэмдэглэдэг Жон Крисостом бол бэлэг өргөх, ариусгах явдал юм. "Агуу Лентийн литурги"-ийн үеэр бид "урьдчилан ариусгасан" Ариун бэлгүүдийг санал болгодог, өөрөөр хэлбэл өөр өдөр үйлчилж байсан өмнөх литургиүүдийн аль нэгэнд урьдчилан ариусгасан байдаг. Эдгээр Ариун бэлгүүдийг бид тэдгээрээс хүртэж, түүгээр ариусгахын тулд бидэнд өргөдөг. Өөрөөр хэлбэл, Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги нь мөн чанартаа Иохан Крисостом эсвэл Их Василий нарын жирийн литурги байдаг гэсэн утгаараа "Литурги" биш, харин нэгдмэл байдлын онцгой зан үйл юм.

Урьдчилан ариусгасан Ариун бэлгүүдтэй нэгдэх ёслол үүссэн шалтгааныг ойлгохын тулд түүний түүхэнд хандах хэрэгтэй. Үүний үндэс нь сүмийн хамгийн эртний зан үйлээс эхэлдэг. Христийн шашны түүхийн эхний зуунд итгэгчид Литурги бүрт Ариун нууцуудад ханддаг байв.

Долоо хоногийн дундуур Литурги байхгүй үед итгэгчид ням гарагийн литургиас үлдсэн Ариун бэлгүүдийг ганцаараа хуваалцдаг заншил ч байсан. Энэхүү заншлын үндсэн дээр сүм хийдүүдэд залбирлын тусгай дараалал бүрэлдэн тогтсон: бүх лам нар цуглааны өмнө хамтдаа залбирч, дараа нь Ариун нууцуудын оролцогч болохыг баталгаажуулсан Бурханд хамтдаа талархал илэрхийлэв. Эртний даяанч нар орой болтол мацаг барьдаг, ихэвчлэн өдөрт нэг удаа, оройн цагаар хоол иддэг байсан тул үүнийг Весперсийн дараа буюу 9 цагийн дараа (үдээс хойш гурван цагийн дараа) хийсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэхүү дараалсан залбирал нь Литургийн үйлчлэлтэй төстэй богино үйлчилгээ хэлбэртэй болсон. Ийнхүү одоо "зурагны залгамжлал" гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон орчин үеийн практикзургаа, ес дэх цагийн дараа болдог. "Зургийн" нэр нь энэхүү богино үйлчилгээнд ямар нэгэн хэмжээгээр литургийн ёслолыг "харуулж" байгааг харуулж байна. Мөн энэ талаараа энэ нь бидний Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургигийн анхдагч болсон юм.

Агуу Лентийн үеэр зөвхөн Бямба, Ням гарагт бүрэн литурги үйлчилдэг. Зөвлөлүүдийн дүрмээр батлагдсан эртний сүмийн заншил нь Их Лентийн ажлын өдрүүдэд Литурги тэмдэглэхийг хориглодог тул эдгээр өдрүүд нь бүхэлдээ мацаг барьж, наманчлалд зориулагдсан байх ёстой. Тэнгэрлэг литургийн баяр нь эдгээр өдрүүдийн гашуудлын шинж чанартай нийцэхгүй байх болно. Литурги бол баяр баясгалан, оюун санааны баяр хөөрөөр дүүрэн Сүмийн баяр болох Пасхагийн нууц юм.

Гэсэн хэдий ч энд нэг асуулт гарч ирэв. Гэгээн Агуу Василий, түүний үеийн итгэгчид Бямба, Ням гарагаас бусад өдөр долоо хоногт дор хаяж хоёр удаа - Лхагва, Баасан гарагт цугларч заншсан байв. Гэхдээ Литургигүйгээр нөхөрлөлийг хэрхэн хүлээн авах вэ? Хариултыг аль хэдийн өгсөн байсан: өмнөх литургиуудын нэгэнд ариусгагдсан Ариун бэлгүүдээс. Бид Их Лентийн үеэр байна. Гэхдээ тэр үеийн мацаг барилт нь нар жаргах хүртэл бүх хоолноос бүрэн татгалзах гэсэн үг юм. Мөн Ариун бэлгүүдийн нэгдэл нь мацаг барих өдрийг дуусгах ёстой байв. Тиймээс эдгээр өдрүүдэд энэ нь Весперсийн дараа явагдах ёстой байв.

Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургийн ёслол нь Весперсээс бүрддэг бөгөөд төгсгөлд нь Ариун, ариусгасан бэлгүүдийг өргөж, нөхөрлөлийн өмнө бэлтгэл залбирлыг уншиж, нөхөрлөлийг өөрөө хийж, дараа нь талархлын залбирал хийдэг. Энэ үйлчилгээг Их Ленттэй холбосон нь онцгой, "гашуудлын" шинж чанарыг өгдөг. Ариун нууцуудыг агуулсан тахилын ширээ, ариун савнууд нь бараан өнгийн хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Залбирал нь даруу байдал, эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Ерөнхийдөө бүх үйлчилгээ нь онцгой нууцлаг шинж чанартай байдаг.

Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургийн эхний хэсэг нь зөвхөн цөөн хэдэн онцлог шинж чанартай Лентен Весперсээс бүрддэг. Тахилч харанхуй ариун нөмрөг өмсдөг. Весперс өөрөө Весперсэд зориулсан ердийн дуугаар (“Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ…”) бус харин “Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс ерөөлтэй еэ…” гэсэн литургийн анхны дуугаар эхэлдэг. Тиймээс бүх литурги нь хаант улсын найдвар руу чиглэгддэг бөгөөд энэ нь агуу их Лентийг бүхэлд нь тодорхойлдог сүнслэг хүлээлт юм.

Дараа нь бусад Vespers-ийн нэгэн адил Дуулал 103-ыг уншдаг - "Бэлтгэл" гэсэн үг бөгөөд "Сэтгэл минь, Эзэн минь ерөөе! Эзэн минь, Бурхан минь, Та маш их өргөмжлөгдсөн ... ".

Бүх ертөнцийг Бүтээгч Бурханыг магтан алдаршуулсан энэхүү дуулал нь Весперсийн "оршил" бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Хуучин Гэрээний уламжлалын дагуу өдөр тутмын бүх төрлийн үйлчилгээ юм. ирэх шөнө нь өдөр эсвэл өдрийн эхлэл гэж тооцогддог.

Энэхүү "оршил" -ын дараа дикон (эсвэл оронд нь тахилч өөрөө) итгэгчдийг хамтарсан залбиралд урьж, "Амар амгалангаар Их Эзэнд залбирцгаая ..." гэж Их эсвэл Энх тайвны литани гэж хэлдэг.

Дараа нь Дуулал 119-133-ыг уншина. Эдгээр дуулал нь Дуулал номны 18-р катисма буюу бүлгийг төлөөлдөг. Эдгээр дууллыг "Өгсөх дуунууд" гэж нэрлэдэг; Эрт дээр үед, Хуучин Гэрээний үед тэд Иерусалимын сүмийн шатаар авирч, дуулж байсан.

Эдгээр дууллыг клирос дээр уншиж байх үед тахилч тахилын ширээн дээрх тахилын ширээн дээр Ариун бэлгүүдийг бэлддэг: Ням гараг эсвэл Бямба гарагийн литургийн дараа үлдсэн урьдчилан ариусгасан сахиусан тэнгэр (Христийн бие, Түүний Эрхэм цусаар согтуу). , тахилын ширээнд шилжсэн. Дараа нь ариусаагүй дарс, усыг аяганд хийж, ердийн литурги хийхээс өмнө ариун нандин савнуудыг тагладаг. Энэ бүхэн ямар ч залбиралгүйгээр чимээгүйхэн хийгддэг. Литургийн дүрэмд энэ өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв: Ариун бэлгийг ариусгасан Ням гарагийн литурги дээр бүх залбирлыг аль хэдийн уншсан.

Эдгээр бэлтгэл ажил болон 18-р катисма уншлагын төгсгөлд оройн үйлчлэл "Эзэн, би Тан руу уйлж, намайг сонсогтун ..." гэсэн үгээр эхэлж, ердийн үдшийн дууллаас ишлэлүүдийг дуулж үргэлжлүүлнэ. Дараа нь эдгээр сүмийн дууллуудыг "Эзэн, би уйлсан" гэсэн стичера оруулав - энэ өдөр литургийн номонд заасан байдаг. Эдгээр дууллын төгсгөлд лам нар ердийн үдшийн үүд хаалгыг хийдэг - "Чимээгүй гэрэл" залбирлаар төгсдөг хааны хаалгаар тахилын ширээ рүү явдаг.

Оройн бичлэгийн дараа Хуучин Гэрээнээс "пареми" гэсэн хоёр уншлагыг санал болгож байна: нэг нь Эхлэл номоос, нөгөө нь Соломоны Сургаалт үгс номоос. Эдгээр хоёр уншлагын хооронд Их Лент хүмүүсийг баптисм хүртэхэд бэлтгэхэд зориулагдсан үеийг санагдуулам ёслол үйлддэг. Хуучин Гэрээний эхний хэсэгт тахилч сэнтийд хэвтэж буй Сайн мэдээний дээр лаа асаадаг; Эхний уншлагын төгсгөлд тахилч энэ лаа, хүжийг авч, шүтэгчдийг адисалж, "Христийн гэрэл бүгдийг гэгээрүүлдэг!" Гэж хэлэв. Лаа бол дэлхийн гэрэл болох Христийн бэлгэдэл юм. Хуучин Гэрээг уншиж байх үед Сайн мэдээний дээр зогсож буй лаа нь бүх зөгнөлүүд шавь нартаа "судруудыг ойлгохын тулд" гэгээрүүлсэн Христэд биелснийг бэлгэддэг. Агуу Лент баптисм хүртсэн хүмүүсийн гэгээрэлд хүргэдэг шиг Хуучин Гэрээ нь Христ рүү хөтөлдөг. Хүмүүсийг Христтэй нэгтгэдэг Баптисмын гэрэл нь Христийн сургаалыг ойлгоход тэдний оюун ухааныг нээж өгдөг.

Хуучин Гэрээг хоёр дахь удаагаа уншсаны дараа ариун сүмийн голд "Миний залбирал таны өмнө хүж шиг засагдах болтугай, миний гарыг өргөх нь үдшийн тахил юм." Эдгээр үгс 140-р дуулалаас гаралтай. Энэ дуулах үеэр Гэгээн Петрийн өмнөх тахилын ширээнд хүж үйлддэг. сэнтий ба тахилын ширээ. Энэ дууллыг зургаан удаа давтаж, ижил дууллын бусад ишлэлүүдийг оруулав.

Оросын сүмийн практикт эдгээр шүлгийг дуулж дууссаны дараа Гэгээн Петрийн Агуу Лентенийн залбирал. Сирийн Ефраим "Миний амьдралын эзэн ба эзэн ...".

Дараа нь Сүмийн бүх гишүүд, түүнчлэн лам хуврагууд болон Лентийн 4 дэх долоо хоногийн Лхагва гарагаас эхлэн, ялангуяа энэ жил "ариун гэгээрэлд" бэлтгэж буй Ариун ёслолд бэлтгэж буй сүмийн гишүүдийн төлөө хичээнгүйлэн залбирах болно. Эрт дээр үед ариун, агуу бямба гарагт хийдэг байсан баптисм. Бүх катечуменуудыг халсны дараа Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургийн хоёр дахь хэсэг эхэлнэ: нөхөрлөлийн ёслол.

Ариун бэлгийг хаан ширээнд шилжүүлэх ёслолын мөч ирж байна. Гаднах байдлаараа энэхүү үүд нь Литурги дахь Их үүдтэй төстэй боловч мөн чанар, сүнслэг байдлын хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг огт өөр юм. Бүрэн Евхаристын Тэнгэрлэг Литургид агуу орц нь хараахан ариусгагдаагүй бэлгүүдийг шилжүүлэх (өргөх) юм: Сүм өөрийгөө, амь нас, гишүүдийнхээ амь нас, бүх бүтээлийг Бурханд өргөл болгон өргөдөг. Христийн нэг бөгөөд төгс золиослол. Сүм Христийг санаж, гэтэлгэл болон авралын төлөө хүлээн авсан бүх хүмүүсээ дурсан санадаг. Ариун бэлгүүдийг шилжүүлэх нь Христийн дүр төрх, мацаг барилт, залбирал, хүлээлтийг дуусгахыг бэлгэддэг - бидний хүлээж байсан тусламж, тайтгарал, баяр баясгалан.

Ариун бэлгүүдийг тахилын ширээнээс Гэгээн Петрт шилжүүлэв. хаан ширээг "Одоо тэнгэрийн хүчнүүд ..." гэсэн эртний дуу дагалддаг. Энэхүү залбирлын орос орчуулгыг энд оруулав: "Одоо тэнгэрийн хүчнүүд бидэнд үл үзэгдэх байдлаар үйлчилж байна, учир нь энд Алдрын хаан ирж байна. Энд аль хэдийн ариусгагдсан, шилжүүлсэн Нууц тахил байна. Итгэл, хайраар мөнх амийн хүртэгчид байхын тулд ойртоцгооё. Халлелуяа, аллелуяа, аллелуяа."

Аль хэдийн ариусгагдсан Ариун бэлгүүдтэй орох хаалгыг маш их хүндэтгэлтэйгээр хийдэг бөгөөд ариун сүмд байгаа бүх итгэгчид нүүрээрээ унадаг. Оросын сүмийн практикт Их үүдний дараа хоёр дахь удаагаа урьдчилан бэлгүүдийн литургид Сирийн Ефраимын "Миний амьдралын Эзэн ба Багш" залбирлыг уншиж байна.

Одоо Ариун Нөхөрлөлийн шууд бэлтгэл эхэлж байна, үүнд голчлон Их Эзэний "Бидний Эцэг" залбирал багтдаг. Энэхүү залбирал нь Нөхөрлөлийн бэлтгэлийг үргэлж дуусгадаг. Үүнийг хэлж, Христийн Өөрийнх нь залбирал, ингэснээр бид Христийн Сүнсийг өөрийнх шиг, Эцэгт хандсан залбирлыг нь биднийх, Түүний хүсэл, хүсэл, амийг нь биднийх гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Дараа нь "Эзэн ямар сайн болохыг амсаж үз!" гэсэн ариун ёслолын шүлгийг дуулахын тулд санваартнуудын нэгдсэн хурал, дараа нь ариун бус хүмүүсийн нөхөрлөл болно.

Үйлчлэл дуусч, тахилч: "Амар тайван гарцгаая!" Гэж хэлэв. Бүх үйлчлэлийн төгсгөлд "амбогийн ард" залбирал уншина. Ердийн литурги ба урьдчилан бэлгүүдийн литургигийн төгсгөлийн залбирлыг "амбогийн ард" гэж нэрлэдэг тул тахилч сүмийн голд эртний "амбо" зогсож байсан газрын ойролцоо зогсож байхдаа эдгээр залбирлыг уншдаг - өөрөөр хэлбэл, Сайн мэдээг уншсан тусгай чулуун индэр.

Ариутгасан бэлгүүдийн литургийн "амбогийн цаана" залбирал нь илэрхийллийн онцгой гоо үзэсгэлэнгээр ялгагдана. Энэ нь хамгийн хүндэтгэлтэй бэлгүүдийн литурги болон Лентен цагийн хоорондох уялдаа холбоог илэрхийлдэг. Ариун дөчин өдөр бол эр зоригийн цаг, хүсэл тэмүүлэл, нүгэл үйлдсэн хатуу тэмцлийн үе юм. Гэхдээ үл үзэгдэх дайснуудын эсрэг ялалт нь "амбогийн цаана" залбирлын үгээр "сайн үйлсийн төлөө" хичээж буй бүх хүмүүст өгөх нь дамжиггүй. Мөн Ариун Амилалтын өдөр биднээс холгүй байна.

Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн бурханлиг литурги бол Сүмийн хамгийн үзэсгэлэнтэй, сэтгэл хөдөлгөм үйлчлэлүүдийн нэг юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь Христийн Ариун Нууцуудыг ойр ойрхон нэгтгэхийг уриалж байгаа нэг хэлбэр юм. Үүн дээр олон зууны гүнээс дуу хоолой сонсогддог бөгөөд энэ нь сүмийн амьд, эртний уламжлалын дуу хоолой юм. Хэрэв итгэгч хүн Эзэн Есүс Христийн Бие ба Цуснаас хүртэх амьдралын эх сурвалжтай холбоогоо байнга шинэчлэхгүй бол Христ дотор амьдрах боломжгүй гэдгийг энэ дуу хоолой хэлж байна. Учир нь Христ бол Гэгээн Петрийн хэлснээр. Паул - "бидний амьдрал" (Кол. 3:4).

Ариутгасан бэлгүүдийн литурги дээр тэд Цусаар ханасан биетэй харьцдаг бөгөөд Цус биш энгийн дарсыг аяганд хийнэ. Нярай хүүхдүүд зөвхөн Ариун цустай харьцдаг, гэхдээ тэд Ариун биетэй харьцдаггүй, учир нь. тэд Христийн биеийн хатуу хэсгийг хүлээн авч чадахгүй. Тиймээс, урьдчилан бэлдсэн бэлэгний литурги дээр нярай хүүхдүүд нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй.

Pravoslavie.ru сайтын материалд үндэслэн

Их Лентийн бямба, ням гарагийг мацаг барих өдөр гэж тооцдоггүй. Энэ өдрүүдэд даруухан зүйл идэхийг зөвшөөрдөг учраас биш. (Эрүүл биетэй хүмүүст мацаг барихыг Улаан өндөгний баяр хүртэл хориглодог.) Гэвч бямба, ням гарагт бүтэн, жинхэнэ Литурги үйлчилдэг. Тиймээс сүм хийдийн үйл ажиллагааг тэргүүн эгнээнд тавьдаг бөгөөд байгаа эсэхээс үл хамааран өдрүүд баярын эсвэл гашуудалтай болдог.

Энэ нь Бурханд цусгүй тахил өргөдөггүй гэдгээрээ уламжлалт литургиас ялгаатай. Урьдчилан тахил өргөсөн, бэлгүүд нь ариусгагдсан бөгөөд тэдэнтэй харилцах боломжтой. Бүх үйлчилгээ нь урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдтэй харилцах бэлтгэл юм.

гол санааЭнэ нь хөндсөн сэдэвт анхаарал хандуулахаас үүдэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь нөхөрлөлийг хүсэх, салах уй гашуу юм. Энэ бол Ариун нууцуудгүйгээр нэг долоо хоног ч үлдэх хүсэлгүй байдал юм. Ялах боломжгүй байг, гэхдээ бид өөрсдийгөө даруу болгож, уйлах ёстой. Гэсэн хэдий ч эв нэгдэл авахгүй байх боломжгүй тул дор хаяж урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдтэй харилцах шаардлагатай байна.

Ариун ёслолуудыг хайрлахгүйгээр, ойр ойрхон цугларах зан үйлгүйгээр урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги, түүний дараалал, гарал үүсэл, хэрэгцээг ойлгох боломжгүй юм. Хүссэн зүйлээ хэлж, юу хүсч байгаагаа бодоорой, гэхдээ Эртний Сүм жилд тав, зургаан удаа цуглардаг уламжлалтай байсан бол Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги хэзээ ч үүсэхгүй байх байсан. Тэр шаардлагагүй болно. Мөн энэ хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг: Би Христ ба Нэгдэлгүйгээр амьдарч чадахгүй. "Миний хувьд амьдрал бол Христ, үхэл бол олз юм."

Хэрэв нөхөрлөл ховор бол литурги ховорхон үйлчилж, үлдсэн өдрүүдийг масс, дуулал, акатистууд, сургаал, номлолоор дүүргэх хэрэгтэй. Гэхдээ энэ бол хараагүй хүн ч ойлгох ёстой хаашаа ч хүрэхгүй шударга зам юм. Литурги орхиж болохгүй. Тэр бол бидний цорын ганц баялаг. Үүний эсрэгээр сүмийн амьдралыг ерөнхийд нь ойлгохын тулд литургид маш их хайртай байх ёстой. А.С. Хомяков "Христийн шашныг зөвхөн литургийг ойлгодог хүмүүс л ойлгодог" гэж маш зөв хэлсэн.

Египетийн Мариа өөр ямар ч аргаар цөл рүү явсан. урт жилүүднөхөрлөл авах шиг. Хүсэл тэмүүллээсээ хараахан ариусаагүй байгаа тэрээр ирээдүйн амлалт болгон Нөхөрлөл, нигүүлслийг хүлээн авсан бөгөөд ингэснээр тэнд, цөлд Тэнгэрлэг тусламж авах боломжтой байв.

Энд бид Критийн Эндрюгийн хэлснээр "наманчлалаар хүсэл тэмүүллийн цөл рүү" шилжих ёстой.

Мацаг барих үеэр хүсэл тэмүүлэл нь өөрсдийгөө илчилж, сэрээж, сэтгэлийг зовоож, зовоож байдаг. Заримдаа тэд зөвхөн саад болохгүй, харин шатаж, шатаадаг. Тэнгэрлэг тусламжийн хэрэгцээ улам бүр эрэлт хэрэгцээтэй, бодитой болж байна. Ийм мацаг барьдаг ажилчдад зориулж, өөрсдийн сул дорой байдлаа маш хурцаар мэдэрсэн хүмүүст зориулж Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги бүтээжээ.

Зэрэглэлийнх нь дагуу тэр Весперстэй холбоотой бөгөөд орой нь түүнд үйлчилбэл сайн байх болно. (Эсэргүүцэх гэж бүү яар - намайг дуусгая.)

Үнэн хэрэгтээ, үдшийн үйлчилгээнд ганцхан бэрхшээл байдаг - урт Eucharistic мацаг барих. Бусад бүх зүйл бол техникийн нарийн ширийн зүйл юм. Тэд үүнийг удаан хугацаанд хийгээгүй гэсэн шалтаг нь ажиллахгүй байна. Бид олон сайн зүйл хийгээгүй ч олон муу зүйлд дассан. Яагаад бид бүх алдаагаа "хүрч болохгүй" гэсэн тэмдгээр тэмдэглэж, мартагдсан өвийг бүхэлд нь арилгах ёстой вэ?

Ер бусын урт Eucharistic мацаг барилт бол оройн бэлгүүдийн литурги хийх замд цорын ганц ноцтой асуулт юм. Гэхдээ өлсөж цангах, бие махбодын тодорхой сул дорой байдал, хэвлийд бага зэрэг хуурайших нь мацаг барихад зориулагдсан биш гэж үү? Бид хөдөлмөр, хичээл зүтгэл, цээрлэхээс бүрмөсөн татгалзаж, зөвхөн өөрсдийн сул дорой байдлаа хангахад бэлэн үү? St тухай Зүгээр л хичээцгээе, тэгвэл бидний бодсоноос олон хүн тулалдаж, залбирахад бэлэн байх болно. Энэ үйлчилгээнд хүүхдүүд нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй. Тэд бямба, ням гарагтай. Тэд хэлэхдээ: хөгшин хүмүүс удаан хугацаагаар эм, хоолгүй явж чадахгүй гэж хэлдэг. Гэхдээ тэд бас Бямба, Ням гарагтай байдаг. Орой болтол идэж ууж чаддаггүй, тэнхээтэй, тэнхээтэй, залуу нас, хүч чадлаасаа болж бие махбодийн хүсэл тэмүүлэлд автсан хүмүүс тэвчиж, өөртэйгөө тэмц. Би танд илүү ихийг хэлье: үнэн хэрэгтээ, хөгшин хүмүүс П-ийг хүлээж хоол идэхгүй, залбирахгүй байх нь тодорхой болсон. өсөлт нь ихэвчлэн залуу үеийнхээс илүү байдаг. Тийм ээ, залуучууд бидний бодож байгаагаас ч илүү их эр зоригийг хүсдэг.

St тухай мөн амьдралынхаа туршид нэг удаа энэ үйлчилгээг оройн цагаар үйлчил, хэрэв зөвхөн туршлага, ялгаатай мэдрэмжийн төлөө л бол. St тухай Энэ нь: "Нар жаргахад хүрч, үдшийн гэрлийг үзээд" гэж 8:30-д биш, харин нар үнэхээр баруун зүгт ирэх 18:00 цагт дуулах явдал юм. St тухай "Миний гарыг өргөх нь үдшийн тахил" гэсэн дууллын үгстэй оюун ухаанаа нэгтгэх нь хичнээн сайхан болохыг мэдрэхийн тулд - ариун сүмийн харанхуйд, зөвхөн дэнлүүгээр гэрэлтдэг, харин гэрэл гэгээтэй биш. нарны гэрэл. Тэгээд "Цаазалдъя оройн залбиралМанай Эзэний" гэдэг нь үдээс өмнө биш харин оройн цагаар дуудагдах нь зүйрлэшгүй сайн бөгөөд илүү жам ёсны юм. St тухай Хожим нь илүү хэцүү ч гэсэн эртний, илүү сайн замыг сонгохын тулд бүрэн өлөн элгэн дээрээ залбирах нь хичнээн сайн болохыг бие махбодтойгоо хамт ойлгодог.

Бүх дуулах, хүж, өвдөг сөгдөн, Евхарист хурганы эргэн тойронд лаа, хүжтэй алхах, Гэгээн Ефраимын бүх залбирал үдшийн цагаар энд байна. Энэ үйлчилгээ нь нууцлаг, ялангуяа дотно байдаг. Тэр шууд зайлсхийдэг нарны цацрагболон цахилгаан гэрэл, учир нь эрчимжсэн эр зоригийг шийдсэн хүмүүс, Тэнгэрийн хаант улсын өргөн хүрээний төлөө өөрийгөө хязгаарласан хүмүүс Христтэй үүн дээр харьцдаг.

Литурги нь бусдын нүдэнд огт зориулагдаагүй. Цэвэр өвчин, жинхэнэ шийтгэл бол бидний үйлчилгээний үргэлж нээлттэй хаалга бөгөөд үйлчилгээний аль ч үед лаа худалдаж авч, ширээн дээр тэмдэглэлтэй наймаалцдаг санамсаргүй хүмүүс юм. Сайн мэдээг уншсан ч бай, Херубимыг дуулж ч бай хэн нэгэн лааны суурь дээр байгаа лааны тавиурыг үргэлж тэнүүчлэн хардаг. Бурхан биднийг том болж, улам ноцтой болж, хэзээ нэгэн цагт "Хаалга, хаалга!" үнэхээр хаалттай орох хаалгануудИнгэснээр үйлчилгээ дуустал хэн ч орж гарахгүй.

Тиймээс ердийн литурги дээр.

Гэхдээ Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги дээр энэ нь илүү ноцтой юм. "Бидэнтэй хамт залбирч чадахгүй" гэрэлд тэнүүчилж явсан санамсаргүй хүмүүст газар огт байхгүй. Тэд шууд харагдах болно. Тэд хүн болгонтой сөгддөггүй, тэд "Христийн гэрэл бүгдийг гэгээрүүлдэг!" гэж хашгиран тахилч руу ширтдэг. хамгийн муу нь Бэлгийн хамт үүдэнд. Тэднийг авах боломжгүй нь гарцаагүй.

Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги тэрээр санваартнуудад зориулсан барыг дээшлүүлдэг. Маш их зүйлийг тайлбарлаж, хэлэх хэрэгтэй. Эдгээр үйлчилгээн дээр уншсан Эхлэл ба Сургаалт үгсийн бичвэрүүдийг тайлбарлаж сурах хэрэгтэй. Мөн ер бусын бүх зүйлд шинэчлэлийн ул мөрийг олж хардаг хүмүүсийг тайвшруулах хэрэгтэй.

Засварын үзэл нь тухайн үеийн сүнсэнд таалагдахын тулд сүмийн сахилга батыг бууруулах явдал юм. Уламжлал руу буцах нь эсрэг талын хөдөлгөөн юм: тайвшрахаас төвлөрөх, өөрийгөө хайрлахаас өөртэйгөө тэмцэх. Энэ бол текстийг энгийн уншихаас эхлээд зохиолын сүнсийг ойлгоход чиглэсэн хөдөлгөөн юм. Жишээлбэл, Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги дээр катечуменууд болон "ариун гэгээрэлд бэлтгэгчдийн төлөө" байнга залбирдаг. Энэ бол хүмүүс баптисм хүртэхээр удаан хугацаанд бэлтгэж, зарлал дамжуулж байсан эртний эрин үеийн ул мөр юм. Өнөөдөр бид эдгээр залбирлыг шаардлагагүй гэж нийтлэхгүйн тулд энгийн засварлах зорилгоор уншихгүйн тулд тэдгээрийг ашиглах боломжийг олох ёстой. Эцсийн эцэст, Христийн тухай сонссон боловч баптисм хүртээгүй олон төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, танилууд байдаг. Олонх нь санал нийлэх шахам байгаа ч эргэлзсэн хэвээр байна. Тэгэхээр, магадгүй бид баптисм хүртэхийн даваан дээр байгаа, Тэнгэрлэг түлхэлт хэрэгтэй байгаа хүмүүсийн нэрс бүхий тэмдэглэлийг хүлээн авах хэрэгтэй болов уу? Ялангуяа тэд манай байнгын сүм хийдийн хамаатан садан бол. Хэрэв байхгүй бол харийн шашны харанхуйд байгаа олон ард түмний Христийн шашны гэрлээр гэгээрлийн төлөө залбирч болно.

Энэ нь хаа сайгүй ажиллахгүй. Наад зах нь хаа сайгүй шууд ажиллахгүй. Энэ сайн байна. Учир нь бүх хүмүүс өөр өөр байдаг бөгөөд бидэнд хувьсгал, суурь шинэчлэл, агшин зуурын нэгдмэл байдал хэрэггүй. Гэхдээ "бидний дассан шиг" биш харин Сүмийг хайрлах, бүх зүйл зөв байхын төлөөх чин хүсэл л хэрэгтэй. Хэрэв бүх зүйл "бидний дассан" бол энэ нь зүгээр л өөрийгөө хайрлах, танил орчныг бужигнуулахаас айх, үнэний төлөө зогсохгүй байх явдал юм.

Лент хурдан өнгөрдөг. Хажуугаар нь өнгөрөхдөө сэтгэл ханамжгүй байдлын үлдэгдэл үлдээдэг. Надад шаргуу ажиллах эсвэл өөрчлөх цаг байгаагүй гэж хэлээрэй. ойртож байна, гэхдээ би бүхэл бүтэн Fortecost тоглож, өөрийгөө өрөвдөж, хүч чадлынхаа хагасыг мацаг барьлаа. Тэгээд би “Хаант улсыг хүчээр эзэлдэг”, “зам нарийхан, хаалга нарийхан” гэдгийг мэддэг юм шиг байгаа юм, гэхдээ би дадал зуршлаасаа болж "цаг нь ижил биш", хүч байхгүй гэж давтдаг. Би өөрөө тайвширдаг, тайвширсан хүмүүсийг тайвшруулдаг.

Тийм ч учраас Улаан өндөгний баяр бол улаан юм мөнхийн амьдралМацаг барих үед бид дотроос нь цэвэрлэж амжихгүй тул цаддаггүй. Их Эзэн бидний төлөө "хуучин дарсанд шинэ дарс" цутгадаггүй. Их Эзэн буруутай биш, харин бид янз бүрийн шалтаг тоочоод эвтэйхэн сууж байна.

Энэ сайн зүйл биш. Муухай. Шудрага бус.

Гаригууд нарны эргэн тойронд бүжиглэдэг.

Бидний нар бол Христ. "Миний нэрийг хүндэлдэг та нарын хувьд зөвт байдлын нар мандаж, туяагаараа эдгээх болно" гэж бошиглогч Малахи хэлсэн (Мал. 4:2).

Тиймээс, Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги дээр бид Хурганд айдастай хүрч, хүмүүсийг өвдөг сөхрүүлэхийн тулд хонх цохив; мөн бид мөргөж, наманчлалын болон магтаалын олон дууг дуулдаг. Тэнгэрийн хүчнүүд бидэнтэй хамт алдрын хаанд үл үзэгдэх байдлаар үйлчилдэг. Энэ бүхний үр дүнд Христийн өмнө зогсох хүсэл эрмэлзэл, залбирлын мэдрэмж, хандлага бий болж, энэ нь удаан хугацаанд хангалттай байх болно.

Мөн мацаг барилт өнгөрөх боловч хүндэтгэл хэвээр үлдэнэ. Улаан өндөгний баярын дараа бусад баярууд ирж, нулимс дуслуулан залбирч, бөхийж, мацаг барих хүсэл нь сэтгэлийг орхихгүй. Иймд бид энэ агаарт ууссан ариун явдал, хатуу ширүүн байдал нь бидний оюун санааны бүх эд эсэд гүн гүнзгий нэвтэрч байхын тулд бид Их Лентийн гашуудалтай, эдгээх агаараар дүүрэн хөхөөр амьсгалах хэрэгтэй.

2014 оны арваннэгдүгээр сарын 15

Энэ нийтлэлд Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги тэмдэглэх үеэр гарч болох сэтгэгдлүүдийн текстийг өгдөг. Аман тайлбараас гадна шүтлэгийн талаар илүү гүнзгий суралцах хүсэлтэй сүмийн гишүүдэд үүнийг хэвлэмэл хэлбэрээр тарааж болно.

Литургийн өмнө

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр. ЭЗЭНд хайртай, эрхэм ах эгч нар аа!

Эртний гэрчлэлийн дагуу урьдчилж өгсөн бэлгүүдийн литурги нь элч нар өөрсдөө бидэнд уламжлагдан ирсэн. Түүний комиссын хамгийн эртний нотолгоо нь 7-р зууны эхэн үеэс эхэлжээ. Энэхүү литурги нь зөвхөн Их Лент - Ариун Дөчин өдөр үйлчилдэг бөгөөд энэ нь Аврагчийн дөчин өдрийн мацаг барилтыг бидэнд сануулдаг.

Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги Их Весперс дээр тахилчийн "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс одоо, үүрд, үүрд мөн мөнхөд ерөөлтэй еэ!" Гэгээн Гэгээнтний Литурги шиг дуугаар эхэлдэг. Иохан Крисостом буюу Их Гэгээн Василий; Ийнхүү энэхүү Литургийн эхний үгсээс харахад бүх литурги нь Тэнгэрийн хаант улсын итгэл найдвар руу чиглэгддэг бөгөөд энэ нь Их Лентийн литургид шингэсэн сүнслэг хүлээлт юм.

103-р дууллыг "Сэтгэл минь, Эзэнийг адислагтун!" гэж унших үед тахилын ширээн дээрх тахилч дэнлүүний залбирлыг уншиж, Их Эзэнээс "Ариун нэрийг алдаршуулахын тулд бидний амыг Бурханы магтаалаар дүүргэхийг" гуйдаг. "Энэ өдрийн үлдсэн хугацаанд бузар муугийн янз бүрийн заль мэхнээс зайлсхийхийн тулд", "Үлдсэн өдрийг Их Эзэний ариун алдрын өмнө гэм зэмгүй өнгөрөөхийн тулд" Их Эзэн бидэнд өгсөн.

Дуулал 103-ыг уншсаны төгсгөлд дикон Их Литани гэж хэлдэг.

"ЭЗЭНд амар амгалангаар залбирцгаая"- Литанийн эхний үгс нь сэтгэлийн ертөнцөд бид залбирлаа эхлэх ёстой гэсэн үг юм. Нэгдүгээрт, бидний гомдоосон, гомдоосон хүн бүртэй эвлэрэх нь бидний мөргөл үйлдэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Ариун сүмд залбирч байгаа хүн бүр идэвхгүй үзэгч биш, харин мөргөлийн оролцогч юм. Дикон биднийг залбиралд дууддаг, тахилч сүмд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнөөс залбирал хийдэг бөгөөд бид бүгдээрээ сүмийн нийтлэг цуглаан юм.

Литани болон тахилчийн дуудлагын төгсгөлд уншигч Давид хааны дуулал (119-133) -аас бүрдсэн "Өгсөх дуунууд" гэж нэрлэгддэг катисма 18-ыг уншина. Тэд Иерусалимын сүмийн довжоон дээр авирч, дуулж байв; Энэ бол Бурхантай уулзахаар бэлдэж, залбирахаар цугласан хүмүүсийн дуу байв.

Катисмагийн эхний хэсгийг уншиж байх үед тахилч Сайн мэдээг хойш тавьж, ариун эсрэг заалтыг дэлгэж, үүний дараа Ням гарагт Литурги дээр урьд нь ариусгасан Ариун Хурга хуулбар болон худалч хүний тусламжтайгаар үүнийг шилжүүлэв. дискүүд.

Үүний дараа дикон "жижиг" литани гэж нэрлэгддэг, учир нь өмнөхөөсөө ялгаатай нь Бурханы өршөөлийг хүссэн гурван өргөдлийг л агуулдаг. "Бид Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая" гэх мэт. "Дэлхий дээр дахин дахин Их Эзэнд залбирцгаая." "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж найрал дуучид хариулж, бид бүгдээрээ. Энэ үед санваартны залбирал дагалдаж, Бурханаас зарлигуудын дагуу явахдаа зөвшөөрөл авахыг хүсдэг: “Эзэн, биднийг уур хилэнгээр бүү зэмлэж, уур хилэнгээр бүү шийтгэ. Өөрийн үнэнийг мэд ... учир нь Таны хүч чадал, мөн хаант улс, хүч чадал, алдар нь Таных юм."

Дараа нь бид 18-р катисмагийн хоёр дахь хэсгийг уншихыг сонсох бөгөөд энэ үеэр тахилч Ариун бэлгүүдтэй сэнтийн гурвалсан утлага хийж, сэнтийн өмнө газар мөргөх болно. "Бяцхан" литанийг дахин уншиж, нууц залбирлыг уншина: "Эзэн бидний Бурхан, нүгэлт, ёс бус үйлчлэгч нараа биднийг санаарай ... Эзэн минь, бидний авралыг хүссэн бүх зүйлийг бидэнд өгч, Таныг бүх хүчээрээ хайрлаж, эмээхэд туслаач. зүрх сэтгэл ... учир нь Та бол сайн, буяны Бурхан юм ... ".

Дараа нь катисмагийн сүүлчийн гурав дахь хэсгийг уншиж, тэр үед Ариун бэлгүүдийг хаан ширээнээс тахилын ширээнд шилжүүлдэг. Ариун хургыг шилжүүлэх үед тахилч толгой дээрээ диско тавьж, гүн даруу байдал, хүндэтгэлийг илэрхийлдэг. Их сүм. Энэ үед бүх хүн төрөлхтний амьдралын төлөө өөрийгөө золиослох дэлхийн Хаан дэлхийд бууж ирсэн нууцлаг бөгөөд аймшигт үйл явдал дахин тохиолдож байна. Бэлэг шилжүүлэхийн өмнө жижиг хонх дуугарч, ариун сүмд цугларсан бүх хүмүүс энэ мөчийн ач холбогдол, ариун байдлыг тэмдэглэж, өвдөг сөгдөн сууна.

Тахилч тахилын ширээн дээр Ариун бэлгүүдийг бүрхэж, тэдний өмнө асдаг лаа тавьдаг. Бэлэг хамгаалах нь Бетлехемийн агуй, Голгота хоёрыг нэгэн зэрэг бэлэгддэг; лаа бол Жинхэнэ гэрлээс бидэнд өгсөн ариусгал юм.

Дараа нь найрал дуу 140, 141-р дууллын шүлгийг дуулж эхлэв: "Эзэн, би Тан руу залбирч, намайг сонс!" мөн тэр өдөрт зориулж тавьсан стикера.

Стичера бол тэмдэглэж буй өдрийн мөн чанарыг тусгасан литургийн яруу найргийн бичвэрүүд юм. Энэ дуулах үеэр дикон тахилын ширээ болон сүмийг бүхэлд нь хүж шатаадаг. Хүж шатаах заншил нь Хуучин Гэрээний эртний үеэс үүссэн. Асаасан хүж нь бидний зүрх сэтгэлийн итгэлд шатаж буйг, харин дээшээ гарч буй хүжний утаа нь бидний Бурханд залбирахыг бэлгэддэг. Сүүлчийн стикера дуулах үеэр лам нар ёслол төгөлдөр хаалга хийдэг. Примат залбирлыг уншиж байна: "Үдшийн цагаар, өглөө, үд дундын адил бид Таныг магтаж, адисалж, Танд залбирч байна, бүхний Эзэн минь, бидний залбирлыг Таны өмнө хүж шиг залруул ... бидний зүрх сэтгэлийг бүү хазайлгаг. үгс эсвэл муу бодолд аваач ... бидний сэтгэлийг урхинд оруулдаг бүх хүмүүсээс биднийг авраач ... Та Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний бүх алдар, хүндэтгэл, шүтлэгийг хүртэх эрхтэй."

Санваартнууд давс руу гардаг - энэ бол тахилын ширээний үүдний өмнөх өндөрлөгүүдийн нэр бөгөөд примат Хааны хаалгаар дамжин Ариун хаалгыг адисалж: "Таны гэгээнтнүүдийн орох хаалга ерөөлтэй еэ, үргэлж одоо. мөн үүрд мөнхөд мөн үүрд!". Ариун загалмайг хүжээр зурж буй дикон "Мэргэн ухаан, уучлаарай!" Гэж хэлэв. “Уучлаарай” гэдэг нь бид шулуун, хүндэтгэлтэйгээр зогсоно гэсэн үг.

Эртний сүмд үйлчлэл нь орчин үеийнхээс хамаагүй урт байсан үед сүмд цугларсан хүмүүс үйлчлэлийн онцгой чухал мөчүүдэд босож суудаг байв. Бохир, хүндэтгэлтэй зогсохыг уриалсан диаконал дуу нь үүд хаалганы ач холбогдол, ариун байдлыг сануулдаг. Найрал дуучид эртний Христийн шашны "Чимээгүй гэрэл" дууллыг дуулдаг. "Чимээгүй гэрэл"-ийг үүн дотор бидний Эзэн Есүс Христ гэж нэрлэдэг, тэр бол Тэнгэрлэг байдлын дагуу мөнхийн гэрэл, учир нь Тэр бол Бурхан Эцэгийн мөнхийн гэрэл, Түүний оршихуйн дүр төрх юм; хүмүүсийг хайрлахын төлөө, бидний авралын төлөө тэрээр хүний дүрд орж, хүн бүрт хүртээмжтэй болсон. Санваартнууд ариун тахилын ширээнд орж, Өндөр газар руу гарав.

"Чимээгүйн гэрэл"-ийн дараа зогс

Уншигч прокейменон гэж дууддаг.

Прокейменон бол Ариун Судрын шүлэг бөгөөд ихэнхдээ Дуулал номноос гардаг. Прокимены хувьд онцгой илэрхийлэлтэй, тухайн үйл явдалд тохирсон шүлгийг сонгодог. "Өмнөх" prokeimenon нь Ариун Судрыг уншихаас өмнө байдаг тул энэ нэрийг авсан.

Илүү сайн ойлгохын тулд Эхлэл ном ба Соломоны сургаалт үгсийн эдгээр хэсгүүдийг орос орчуулга дээр уншиж болно. Пареми - Грек хэлнээс сургаалт зүйрлэл, зүйрлэл гэсэн утгатай.

Эхний зүйр үгийг уншиж байхдаа тахилч асдаг лаа, утлага авдаг. Уншлагын төгсгөлд тахилч хүжээр ариун загалмайг зурж, "Мэргэн ухаан, уучлаач!" Гэж хэлж, ингэснээр онцгой анхаарал, хүндэтгэлийг уриалж, одоогийн агшинд агуулагдаж буй онцгой мэргэн ухааныг харуулж байна.

Паромемийн хооронд Хааны хаалга нээгдэж, тахилч үзэгчид рүү эргэж, тэднийг адислан: " Христийн гэрэл бүгдийг гэрэлтүүлдэг!” Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс тэнгэрлэг үнэний гэрлээр гэгээрч, Аврагч дэлхий дээр ирэхэд зориулсан бошиглолоор бэлтгэгдсэн гэдгийг итгэгчдэд сануулж байна.

Тогтсон уламжлалын дагуу энэ мөчид цугларсан бүх хүмүүс өвдөг сөгдөж, жижиг хонхны дуугаар сэрэмжлүүлэв.

Соломоны Сургаалт үгс номын Ариун Судраас хоёр дахь ишлэл нь дараа нь дүрмийн зааврын дагуу оройн 140-р дуулалаас таван ишлэлийг дуулах ёстой: " Таны өмнө хүж шиг миний залбирлыг засах болтугай". Энэ нь хүний мөн чанарын нүглийг гүн гүнзгий ухамсарлаж, өөрийгөө заль мэхтэй зөвтгөхийг үргэлж хичээдэг гэдгийг илэрхийлдэг. Өөрсдийн сул дорой байдал, гэм нүгэлд тэсвэртэй байдгийн шинж тэмдэг болгон залбирч буй бүх хүмүүс даруухан сөгдөж, Тэнгэрлэг өршөөлийг тусламж гуйдаг.

Наманчлалаар дүүрэн Весперс залбирлаар төгсдөг Сирийн Гэгээн Ефраим, зөвхөн Их Лентийн үеэр мөргөлийн үеэр уншдаг. Энэхүү залбирал нь газар бөхийлгөж, биднийг хоол хүнсээр хязгаарлах төдийгүй, хамгийн гол нь өөрийгөө харах, тэмцэх чадвараас бүрддэг бидний сүнслэг ажлын талаар зөв ойлголттой болоход тусалдаг. нүгэл.

Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги нь ивээн тэтгэгчийн баяр, агуу гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүд, хүсэл тэмүүллийн долоо хоногтой давхцаж байгаа тэр өдрүүдэд элчийн захидлыг уншиж, Сайн мэдээний ишлэлд тулгуурладаг.

Литани эхлэхээс өмнө зогсоо

Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирлын дараа Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги нэн даруй дагадаг. Христийн Бие ба Цусны нэг ариун хоолноос идсэн Христэд итгэгчид Бурхантай нэгдэж, Түүнд нэг болдог. Евхарист нь сүүлчийн зоогоос гаралтай. Их Эзэнээр төгс болгосонТүүний зовлон зүдгүүрийн өмнөх өдөр, мөн Евхаристад оролцох нь энэхүү оройн зоогийн жинхэнэ туршлага юм.

Тусгай литани дуудах үеэр тахилч Их Эзэн бидний халуун залбирлыг хүлээн авч, Өөрийн ард түмэн рүү илгээгээсэй гэж залбирдаг. Бид бүгдээрээ сүмд цугларсан, Түүний баялаг хишиг.

Эртний сүмд Баптисмын ариун ёслолын өмнө Христэд итгэгч болох хүсэлтэй хүмүүсийг удаан хугацаагаар зарладаг байв.

Эрт дээр үед Агуу Лент бол ихэвчлэн Ариун Бямба гарагт эсвэл Улаан өндөгний баярын өдөр хийдэг Баптисмын ариун ёслолд бэлтгэх үе байв. Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авахаар бэлтгэж байсан хүмүүс тусгай ангиллын ярианд оролцож, сүм дэх амьдрал нь утга учиртай байхын тулд Ортодокс сургаалын үндсийг тайлбарлав. Ийм яриа манай сүмүүдэд байсаар байгааг та бүхэн мэдэж байгаа. Катечуменууд мөн бурханлаг үйлчлэлд оролцдог байсан, ялангуяа Литургид оролцдог байсан бөгөөд үүнд тэд катечуменуудад зориулсан литани хүртэл оролцож болно. Дуудлага хийх явцад дикон бүх итгэлтэй хүмүүсийг дууддаг, өөрөөр хэлбэл. аль хэдийн баптисм хүртсэн, Ортодокс нийгэмлэгийн байнгын гишүүд, катечуменуудын төлөө залбирч, Их Эзэн тэднийг өршөөж, үнэний үгээр тунхаглаж, тэдэнд үнэний сайн мэдээг илчлэх болно. Мөн энэ үед тахилч Их Эзэнд хандан залбирч, тэднийг (өөрөөр хэлбэл катечуменуудыг) дайсны эртний уруу таталт, явуулгад автуулж, Христийн сүнслэг сүргийн дунд оруулахыг Түүнээс гуйдаг.

Лентийн дунд үеэс, загалмайн долоо хоногоос эхлэн "гэгээрсэн" тухай өөр нэг литани, өөрөөр хэлбэл нэмж оруулав. аль хэдийн "гэгээрэхэд бэлэн". Эртний сүмд хэдэн жил үргэлжилж болох байсан сунжирсан катечуменуудын үе дуусч байгаа бөгөөд катечуменууд "гэгээрсэн хүмүүс" ангилалд шилжиж байгаа бөгөөд удахгүй Ариун Баптисмын ариун ёслолыг тэдэнд хийх болно. Энэ үед тахилч Их Эзэн тэднийг итгэлээр хүчирхэгжүүлж, итгэл найдвараар бататгаж, хайраар төгс болгож, Христийн Биеийн зохистой гишүүд болгон харуулаасай гэж залбирдаг. Дараа нь дикон бүх катечуменууд болон гэгээрэлд бэлтгэж буй бүх хүмүүсийг сүмээс гарахыг уриалж, зөвхөн итгэгчид л үйлчлэлд үлдэнэ, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн баптисм хүртсэн Ортодокс Христэд итгэгчид.

Ариун бэлгийг хаан ширээнд шилжүүлэх ёслолын мөч ирж байна. Гаднах байдлаар шилжүүлэг нь бүрэн литурги хийх Их үүдтэй төстэй боловч мөн чанар, оюун санааны ач холбогдлын хувьд ялгаатай юм. Энэ нь Христийн цовдлолд, дэлхийн амьдралын төлөөх зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд "Бурхан ертөнцийг маш их хайрлаж, цорын ганц Хүүгээ өгсөн. Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болохын тулд" ( Иохан 3:16).

Найрал дуучид: "Одоо тэнгэрийн хүчнүүд бидэнд үл үзэгдэх байдлаар үйлчилж байна, учир нь Алдрын Хаан орж ирэхэд нууцлаг байдлаар ариусгагдсан тахил энд шилжлээ." Тахилын ширээнд байгаа тахилч гараа дээш өргөөд эдгээр үгсийг гурван удаа хэлэхэд дикон хариулав: “Итгэл, хайраар ойртоцгооё, тэгвэл бид мөнхийн амийг хүртэх болно. Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah". Эдгээр үгс нь бид Евхаристийн баярт оролцоход шаардлагатай сүнслэг цэвэр ариунаар Ариун зоог руу ойртох ёстойг харуулж байна. Ариун бэлгийг шилжүүлэх үед хүн бүр хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөх ёстой. Тахилч Ариун бэлгүүдийг хаан ширээнд суулгаж, "агаар" гэж нэрлэгддэг тусгай даавуугаар хучдаг. Үүний дараа Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирлыг гурван нумаар уншина.

Өргөдлийн литанийн дараа Их Эзэний "Бидний Эцэг" залбирал дагадаг.

Дикон "Явцгаая" гэж дуудсаны дараа, i.e. Болгоомжтой байцгаая, тахилч гараараа Ариун бэлгүүдэд хүрч, чангаар хэлэв: "Урьдчилан ариусгасан Ариун - Гэгээнтнүүдэд!" Энэ нь урьдчилан ариусгасан Ариун бэлгүүдийг гэгээнтнүүдэд өргөдөг гэсэн үг юм. Бурханы бүх үнэнч хүүхдүүд, энэ мөчид ариун сүмд цугларсан бүх хүмүүст. Найрал дуучид: “Нэг нь ариун, Нэг нь Эзэн, Есүс Христ, Бурхан Эцэгийн алдрын төлөө. Амен". Удаан хүлээсэн сүнслэг баяр баясгалангийн мөч ирж байна - Христийн Ариун нууцуудын нэгдэл.

Нөхөрлөл дуусмагц тахилч тахилын ширээнд орж, хүмүүсийг адисалж, тухайн үеийн гэгээнтнүүд болон Ромын Пап Гэгээн Гэгээн Григорий, Диалогист Гэгээн Гэгээн Гэгээнтнийг дурсаж, эртний сүмийн гэгээнтэн, хүмүүсийг адисалж, ажлаас халагдсан тухайгаа зарлав. Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги зохиож, тэмдэглэдэг уламжлал эрт дээр үеэс эхэлдэг.