Католик шашинтнууд яагаад Ортодокс сүмд байж болохгүй гэж? Ортодокс Христэд итгэгчид сүмд орж болох уу?

Католик сүм дэх зан үйл, шашин хоорондын харилцааны талаар байнга асуудаг сонирхолтой асуултууд.

Би Ортодокс хүн, гэхдээ би католик сүмд зочлохыг үнэхээр хүсч байна. Би энийг хийж чадна? Би тэнд яаж биеэ авч явах ёстой вэ?

Тийм ээ, ариун сүмийн үүд хаалга хүн бүрт нээлттэй, ямар ч итгэл үнэмшилтэй, эсвэл огт хүлээн зөвшөөрдөггүй. Та сүмд аюулгүй нэвтэрч, биширч, эрхтэн сонсож, чимээгүйхэн сууж болно, хэрэв та зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчөөгүй бол хэн ч чамайг хөөхгүй. олон нийтийн газар. Чамайг католик шашинтан мөн үү, үгүй ​​юу гэж хэн ч асуухгүй, буруу зүйл хийж байна гэж хэлэхгүй. (За, ерөнхийдөө энэ нь ихэвчлэн тохиолддог, учир нь паришионерууд удаан, хатуу хүмүүжилтэй байдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг юу ч тохиолдож болно. Би Беларусь руу нэг удаа бүдүүлэг байдалд орсон).

Католик шашинтнууд ихэвчлэн сүмд мөргөл үйлдэх үеэр болон түүний гадна хэрхэн биеэ авч явдаг тухай.
Хувцаслалт: үнэгүй. Эмэгтэйчүүдийн хувьд юбка, өмд хоёулаа зөвшөөрөгддөг. Толгойн хувцас нь сонголттой. Гэхдээ та даруухан хувцаслах хэрэгтэй: мөр нь хаалттай, банзал нь өвдөгнөөс (оффис гэж нэрлэгддэг) ба доогуур байдаг. Хоёрдмол утгатай бичээс, тэмдэг бүхий хувцас өмсөхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Ариун сүмийн үүдэнд ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр аяга байдаг ариун ус. Католик шашинтнууд мөргөлийн танхимд орохын өмнө хуруугаа дүрж, үзүүлбэр үзүүлдэг загалмайн тэмдэг. Энэ нь бидний баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж хийгддэг. Ийм байдлаар бид Бурханаас биднийг уруу татахаар ирдэг муу ёрын нэгнийг биднээс хол байлгахыг Бурханаас гуйдаг гэж өөр нэг эгч бидэнд хэлсэн.
Тэднийг сүмд ороход тахилын ширээ, цовдлол нь дүрмээр бол тэдний нүдний өмнө байв. Хүндэтгэлийн үүднээс орж ирсэн хүн бүр загалмайд бөхийдөг. Зарим нь баруун өвдгөө нугаладаг хэвээр байгаа ч энэ нь хаа сайгүй заавал байх ёстой, гэхдээ зөвхөн Майхан (Ариун бэлгүүд оршдог газар - Талхны нэрийн дор Христийн Бие ба Цус байдаг бөгөөд энэ нь Христийн Амьд Бурханы оршихуйг илтгэдэг. сүм) тахилын ширээнд байдаг. Хаана өөр газар аваачвал өвдөг сөгдөх шаардлагагүй. Хажуугийн сүмд Ариун Ариун ёслолууд байдаг, гэхдээ би ямар ч байсан өвдөг сөгдөж байна, яагаад гэвэл ихэнх хүмүүс үүнийг хийдэг. Тийм ээ, эдгээр нь миний хувийн сонголт юм - загалмай дээрх Христийн дүр нь аль хэдийн маш натурал шинж чанартай, өөрөөр гарч ирдэггүй.
Ойролцоох унтаршгүй чийдэнгээр (ихэвчлэн ийм улаан гэрэл) асдаг майхны хажуугаар өнгөрвөл тэд баруун тийш өвдөг сөгдөх бүртээ (бүрэн, харин зүгээр л элэглэл юм) Knixen биш). Тэд тэнд байгаа Бурханыг хайрлаж, хүндэлсний үүднээс үүнийг хийдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та ийм дохио зангаагаар дасаагүй бол загалмайн тэмдэг, жижиг нумыг газар руу, өөрөөр хэлбэл гараараа хөлийнхөө хуруунд хүрэхийг зөвлөж байна. Загалмайн тэмдгийг Ортодокс, илүү нарийвчлалтай Византийн аргаар хийж болно. Католик шашинтнууд "буруу мөрөн дээр" баптисм хүртдэг гэдгийг олон хүн мэддэг байх, тухайлбал: завьтай гар, эхлээд духан дээр, дараа нь гэдсэн дээр ойролцоогоор нарны зангилааны хэсэгт, зүүн мөрөн дээр. , баруун мөр. Тэд янз бүрийн аргаар төгсдөг: Би хувьдаа нээлттэй алгаа зүрхний хэсэгт тавьдаг бөгөөд энэ нь миний хувьд Бурханыг сэтгэлдээ урих гэсэн үг юм, гэхдээ зарим нь алгаа хавчихыг хүсч байгаа мэт дохио зангаа хийж магадгүй юм. цээжний хөндлөн, эсвэл тэд хуруугаа үнсэж болно (гэхдээ ихэвчлэн орос хэлээр ярьдаг ба польшууд үүнийг хийдэггүй) эсвэл тусгай дохио зангаагүйгээр гараа доошлуулж болно. Түүхэнд ийм л болсон. Католик шашинтнуудын дунд загалмайн тэмдэг хийх хамгийн түгээмэл арга ЛатинОрос улсад амьдардаг зан үйл. Тиймээ, Католик сүмд нэгээс олон ёслол байдаг. Гэхдээ энэ нь ихэвчлэн өөр өөр киноноос хүн бүрт танил болсон энэ ёслолтой холбоотой байдаг. Гэхдээ бусад хүмүүс байдаг - Армен-Грегорийн сүмийн үйлчлэлийг бүрэн давтдаг ижил Армян. Эсвэл Ортодокс сүмүүдэд литурги хийдэг янз бүрийн уламжлалын Византийн. Мөн бусад олон янзын. Тиймээс, Византийн ёслолын католик шашинтнууд загалмайн тэмдгийг Ортодокс гэж үздэг, учир нь энэ тохиолдолд хэн ч чам руу хайхрамжгүй хандахгүй. Хамгийн чухал зүйл бол үүнийг зүрх сэтгэлдээ залбирч хийх явдал бөгөөд яг яаж хийх нь хамаагүй. "Хамгийн сүсэгтэн ба" гэж байдаггүй зөв зам", гэхдээ арга бүр өөрийн гэсэн бэлгэдлийг агуулдаг. Энэ бол бүх зүйл. Тийм ээ, тэр юу вэ! Хуучин итгэгчид шиг "хоёр хуруу" -аар ерөнхийдөө баптисм хүртдэг нэг залуу байдаг, учир нь тэр Никонийн өмнөх уламжлалыг дагахыг хичээдэг. Тэгээд үгүй. хүн чулуу шиднэ.Тиймээ, бусдад сатаарах цаг бий юу?
Гэсэн хэдий ч, хэрэв та жуулчин бол та юу ч хийж чадахгүй, хэн ч дахиж хайхрамжгүй харж, хэлэх үг хэлэхгүй, учир нь хийх зүйл хангалттай. Гэхдээ хэрэв та өөрийгөө Христэд итгэгч гэж үзэж байгаа бөгөөд таны хувьд Христийн Бие ба Цус нь хоосон хэллэг биш бол уламжлалыг болон ойр орчмын хүмүүсийг хүндэтгэх нь танд илүү таатай байх болно. Гэхдээ хэн ч чамайг албаддаггүй тул дарамт шахалтаар юу ч хийх ёсгүй.
Та аль ч сандал дээр сууж болно, гэхдээ хэрэв та анх удаа ирсэн бол эхнийх нь дээр суухыг зөвлөдөггүй, учир нь масс нь байрандаа суух нь идэвхгүй биш, харин юу хийх, хэзээ хийхээ мэдэхгүй байх болно. зайлшгүй анхаарал татаж, сатааруулах. Нөхөрлөлд очдоггүй хүмүүст саад учруулахгүйн тулд төв коридороос зайдуу (баганууд эсвэл хананд ойрхон, хэрэв гарц нь хоёр талдаа байвал вандан сандлын төвд суух) нь дээр. гарч үймээн самуун үүсгэхгүй байгаа хүмүүстэй. Та зөвхөн вандан сандлын ёроолд "тавиур" дээр өвдөг дээрээ зогсох боломжтой тул гутал өмссөн хөлийг шалан дээр байлгах хэрэгтэй. Үүний тулд тэд үүнийг харвал тайлбар хийж болно.
Үйлчилгээний үеэр биеэ авч явах байдал: мөргөлийн үеэр ноцтой шаардлагагүйгээр сүмийг тойрон хөдөлж болохгүй. Хэрэв энэ нь үүссэн бол төвийн хажуугийн дагуу биш харин хажуугийн хонгилоор явахыг зөвлөж байна. Хэрэв та өөрөөр хэлээгүй бол үйлчилгээний үеэр зураг авах боломжтой, гэхдээ зөвхөн суудлаасаа зураг авах боломжтой. Та сүмийг тойрон гүйж болохгүй. Гар утасны дууг унтраа.
Литургийн үйл ажиллагааны талаар: Католик шашинтнууд биш хүмүүсийн хувьд зохистой зан үйлээс өөр онцгой зүйл заагаагүй. Гэхдээ хүссэн хамгийн бага зүйл бол хүн бүр байгаа үед босч, суух явдал юм. Энэ нь болж буй үйл явдлыг хүндэтгэж байгааг харуулж байна. Мөн та загалмайн тэмдгийг зөв цагт хийснээр болж буй үйл явдалд оролцож байгаагаа харуулж чадна. Үүнийг хоёр удаа хийдэг. Масс эхлэхэд тахилч "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэж хэлэхэд хүн бүр "Амен" гэж хариулж, баптисм хүртдэг. Та үүнийг бусад хүмүүс эсвэл өөрийн дассан арга замаар (Ортодокс аргаар) хийж болно. Хоёр дахь удаагаа тэд үүнийг хийдэг бол тахилч үйлчлэлийн төгсгөлд хүн бүрийг адислах үед: "Төгс Хүчит Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс та нарыг адислах болтугай". Хүн бүр дахин "Амен" гэж хариулж, загалмайн тэмдгийг хийдэг.
Хүн бүр өвдөг сөгдөхөд, хэрэв үүнтэй адил зүйлийг хийх хүсэл байхгүй бол та үүнийг хийж чадахгүй. Хүчлэхээс юу ч хийхгүй байсан нь дээр. Бидэнд ямар нэг шалтгаанаар үүнийг хийхийг хүсэхгүй байгаа хүмүүс ихэвчлэн зогсож байдаг. Та мэдээж сууж болно. Мэдээжийн хэрэг тэд зодохгүй, тэр бүр анхаарал хандуулахгүй ч эдгээр мөчүүд хамгийн чухал мөчүүдийн нэг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүнийг ойлгосны дараа өөрийн дотоод зан чанарын дагуу үйлд.
Хэрэв та үйлчилгээг илүү нарийвчлан ойлгохыг хүсч байвал Ариун Массын дэг жаяг үргэлж байдаг залбирлын ном худалдаж авах эсвэл Интернетээс олж болно.
Ерөнхийдөө, биеэ чөлөөтэй авч явах, гэхдээ ёс суртахууны хүрээнд, бусад бүх зүйл сонголттой байдаг. Та бусдын хийдэг зүйлийг хийж болно, эсвэл юу ч хийж чадахгүй, зүгээр л харж болно, гэхдээ болж буй үйл явдалд саад болохгүй.

Юуг эелдэг бус гэж үздэг:
-Хүндлэлгүйг харуулж байгаа тул Майхан руу нуруугаа харуулан зогс. Өвдөг сөгдөн салах ёс гүйцэтгэчихээд явах гэж байхад нуруугаа эргүүлж болно. Та өөртөө гурван удаа: "Хамгийн ариун бэлгүүд, бидний Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ бие ба цус алдаршуулах болтугай" гэж хэлж болно. Энэ дүрэм бичигдээгүй байна. Хэрэв та дагаж мөрдөхгүй бол тэд чамайг загнахгүй, гэхдээ энэ нь эелдэг бус гэж тооцогддог.
-Хүмүүс залбирч байх үед сүмд ярилц. Замаас холдсон нь дээр.
- Тахилч хэн нэгэнтэй ярилцаж байх үед нь ойртоорой, учир нь энэ яриа нь хувийн шинжтэй байж болохоос биш чихэнд чимэгтэй байх болно.
-Тахилчдад зориулсан өрөөг тогшихгүйгээр оруулаарай, учир нь тэнд дахин хувийн асуудлыг шийдэж болно.
- Вандан сандал дээр хөлөө "өвдөг" дээр тавь. Хүмүүс тэнд өвдөг сөгдөн, хувцас хунараа амархан бохирдуулдаг.
-Үйлчилгээний үеэр нааш цааш алхах, гар утсаа унтраахгүй байх. Бусдын анхаарлыг сарниулж, саад учруулдаг.
-Хүмүүсийг залбирч байхад нь зургийг нь авах. Хэрэв та холоос объектыг буудаж амжаагүй бол хүний ​​дүрс санамсаргүйгээр хүрээ рүү унасан бол үүнийг тодорхойлох нь бараг боломжгүй боловч та үүнээс болгоомжлох хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч энэ бол маш хувийн мөч юм. Тиймээс ариун сүм дэх хувийн архивт сонирхогчдын зураг авалтыг ихэвчлэн зөвшөөрдөг.
-Тахилч хүнийг "ариун эцэг" гэж нэрлэх нь үндсэндээ буруу, учир нь энэ нь зөвхөн Пап ламд хамаатай. Гарчиг шиг зүйл. Жирийн санваартан хүнийг зүгээр л "аав" эсвэл "аав, нэр" гэж нэрлэдэг, хэрэв та түүнийг мэддэг бол мэдээжийн хэрэг.

Юу хийж болохгүй вэ:
-Тахилын ширээнд оч. Энэ бол тахилч нар болон сайд нарын онцгой эрх юм. За тэгээд цэвэрлэгээ хийдэг хүмүүс. Мөн жирийн жирийн хүмүүс индэр дээрээс ямар нэгэн зүйл уншиж, дуулахыг хүсэвээс цааш явдаггүй. Сайд нар тахилын ширээнд хантаазгүй гүйхээрээ загнах нь бий. Гэсэн хэдий ч Христ бидний төлөө өдөр бүр үхдэг тахилын ширээ байрладаг газрыг хүндэтгэж, хүндэтгэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд би нэг удаа тахилын ширээний хэсэгт байсан. Эгч гэлэнмаа нар Христийн Мэндэлсний Баярын чимэглэлийг цэвэрлэхэд тусламж хүсэв. Би тэндээс танхим руу харах дуртай байсан, гэхдээ харамсалтай нь энэ нь ихэвчлэн тийм биш юм. :) Тиймээс хэрэв та цэвэрлэгээ хийхгүй, тэнд гүйж ирсэн муурыг хөөж гаргахгүй бол тахилын ширээ рүү явах шаардлагагүй.

Ариун сүм бүрт өвдөгний дэвсгэр, тахилч нуугдаж буй хаалганы ард байрлах тусгай "лангуу" байдаг. Энд гэм буруугаа хүлээхийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэвчлэн Массагийн үеэр. Хэрэв та анхааралтай сонсвол тэд хэчнээн чимээгүй ярьж байсан ч дуу хоолой сонсогдох болно. Эрхтэн нь мэдээж живдэг, гэхдээ хэрэв та ойртвол бусад хүмүүсийн нууцыг сонсож чадна, хэрэв та яг ийм зорилготой байсан бол ноцтой нүгэл болно. Хэрэв санамсаргүй тохиолдлоор бол гэм нүгэл байхгүй, гэхдээ гэм буруугаа хүлээх нууц нь танд хамаатай. Ямар ч тохиолдолд санамсаргүй сонссоноо хэнд ч хэлж болохгүй. Үгүй бол дахин ноцтой нүгэл болно. Тиймээс хэрвээ гэм буруугаа хүлээлгэх ёслол дээр гэрэл асч, хэн нэгэн тэнд ярьж байгааг харвал сонсголын хязгаараас холдох хэрэгтэй.

Католик шашингүй хүн нэгдэлд ирэх ёсгүй. Өөрөөр хэлбэл, бүгд босож, тэдэнд ямар нэгэн зүйл өгдөг тахилч руу очихыг хараад та байрандаа үлдэх хэрэгтэй. Энэ дүрэм нь зөвхөн ардаа мөнх бус нүглийг мэдэрдэггүй, саяхан гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн католик шашинтнууд л авдаг Нөхөрлөлд онцгой хамаатай. Үнэн алдартны нэгдэл нь онцгой тохиолдлуудад зөвшөөрөгддөг боловч энэ нь адислал шаарддаг тул хэрэв та дөнгөж орсон бол чадахгүй. Гэхдээ хэрэв хүмүүс тахилч дээр нэгдлийн төлөө биш, жишээлбэл, гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх эсвэл онцгой адислал хүлээн авахын тулд очдог бол (жишээлбэл, хоолойн өвчнөөр шаналж буй хүмүүст зориулж Гэгээн Блезийн зуучлалын үеэр) та боломжтой. бас хүсвэл ирээрэй.

Католик сүмд лаа тавьдаг заншил бий юу? Тэгээд хаана?

Латин уламжлалд "эрүүл мэндийн төлөө", "энх тайвны төлөө" гэж нэрлэгддэг лаа байдаггүй. Гэхдээ заримдаа залбирлын тэмдэг болгон лаа тавьдаг. Ихэвчлэн ариун сүмд тусгай лааны суурь байдаг. Та ойролцоох лаа асаагаад, тавиад залбирч болно.

Би католик болмоор байна, би юу хийх хэрэгтэй вэ?

Хэрэв та баптисм хүртээгүй бол ариун сүмийн ариун газарт очиж, Христийн шашны авшигт зориулсан ариун ёслолуудад бэлтгэх хичээлүүд хэзээ болохыг олж мэдэх хэрэгтэй. Та катечуменатад элсэх бөгөөд жилийн туршид та нийгэмлэгт орж, итгэлийн үндсийг ойлгож, катехизмын курст ойролцоогоор долоо хоногт нэг удаа хамрагдах болно. Энэ хугацааны төгсгөлд бүх зүйл сайхан болж, бодлоо өөрчлөхгүй бол та баптисм хүртэх болно.
Хэрэв та аль хэдийн баптисм хүртсэн бол нөхцөл байдал арай өөр байна. Католик сүм нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр хийгдсэн усан баптисм хүртэх ёслолыг энгийн хүн ч гэсэн хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв зөв томъёо ашигласан бол хөндлөн гарах шаардлагагүй болно. Та мөн ариун сүмд ойртож, Католик сүмд элсэхээр бэлтгэж буй хүмүүст зориулсан катетез хэзээ эхлэхийг олж мэдээрэй. Нэг жил орчим үргэлжилнэ. Төгсгөлд нь итгэл наминчлах, насан туршдаа наминчлах (эсвэл өөр хүн, хэрэв та өмнө нь өөрийн нийгэмд гэм буруугаа хүлээсэн бол, гэмшлийн үнэн зөв ариун ёслол байгаа бол) таны Анхны нэгдэл байх болно. Хэрэв та Баталгаажуулалтын ариун ёслол байхгүй Христийн шашны нийгэмлэгээс элсэж байгаа бол та үүнийг бас хүлээн авах хэрэгтэй болно. (Ортодокс, Хуучин итгэгчид болон Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Арменийн Григорийн сүмээс бусад бүх хүмүүст хамаарна, ялангуяа энэ нь протестант нийгэмлэгүүдэд хамаатай, учир нь баптисм хүртэхээс бусад тохиолдолд жинхэнэ ариун ёслол байдаггүй) Гэсэн хэдий ч хэрэв та Ортодокс шашинд баптисм хүртэж, дараа нь тэд протестант нийгэмлэгт шилжиж, дараа нь католик шашинд орохоор шийдсэн бол Христийн шашин дахин давтагдахгүй, учир нь Византийн ёслолд батлагдсан хэм хэмжээний дагуу Баптисм хүртэх үед аль хэдийн заадаг байсан. Ямар ч байсан бүх маргааныг сүмийн ректороор дамжуулан шийддэг.
Хэрэв та баптисм хүртсэн эсэхдээ эргэлзэж байгаа бол "болзолт баптисм" өгч болно. Баптисм хүртэх нь бараг бүрэн бөгөөд цорын ганц ялгаа нь: "Хэрэв та баптисм хүртээгүй бол би чамайг баптисм хүртэх болно ..." гэж хэлдэг. Өмнө нь хийсэн баптисм нь хүчинтэй эсэхэд эргэлзэж байвал тэд мөн адил зүйлийг хийж чадна. Энэ тохиолдолд, хэрэв хүн баптисм хүртсэн бол анхны баптисм үнэхээр байх болно, хэрэв тэр байгаагүй бол энэ цоорхойг нөхөх болно.

Катезийн хичээл ямар үнэтэй вэ, яагаад заавал итгэлийн шалгалт өгөх шаардлагатай байна вэ?

Өмнө нь группт бүртгүүлсэн бүх хүмүүст зориулсан хичээл үнэ төлбөргүй явагдана. Төгсгөлд нь бид шинэ хөрвөгчдөд зориулж олон нийтэд хандив өргөсөн, тэгээд л болоо. Итгэлийн шалгалт гэж байдаггүй. Ингэж хэлэх нь үндсэндээ буруу. Тийм ээ, Сүмийн итгэгчид бие даан зугаацдаггүй тул тэд сургаалын үндсэн зарчмуудын мэдлэгийг шалгах болно. Католик шашинтан бол зөвхөн католик сүмд явдаг хүн биш харин зарим үнэнийг мэддэг, хүлээн зөвшөөрч, догма хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүн юм. Тэгээд дараа нь катехизмын цаг нь зөвхөн Катехизм хэмээх зузаан цэнхэр ном унших биш юм. Бүх зүйл тодорхой бичигдсэн юм шиг санагдаж байна, гэхдээ хүн зөвхөн ойлгохоос гадна хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Та амьдралаа эргэн харж, өөрчлөх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь заримдаа маш урт байдаг өвдөлттэй үйл явц, энэ нь дүрмээр бол тасалдалгүйгээр өнгөрдөггүй. Тэднээс хэд нь надад байсан, бүү тоо, бас хэд байхыг хэлэхэд хэцүү. Дараа нь катечуменат бол нийгэмд нэвтрэх үе юм. Та тэнд хэрхэн амьдарч, бусад гишүүдтэй харилцах талаар сурах хэрэгтэй. Дөнгөж ирсэн, танихгүй хүний ​​хувьд эргэлзэхгүй байх хэцүү. "Загалмайлсан эцэг эхээ хай" гэж хэлэхэд амархан, гэхдээ хаанаас хайх вэ? Яаж? Эндээс л загалмайлсан эцэг, эхийг томилдог ажил эхэлсэн бололтой. Тийм ээ, зөвхөн энэ асуудалд ч биш. Массад явах төдийгүй сүмийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар оролцох нь чухал бөгөөд эс тэгвээс "Сүмийг барьж буй амьд чулуу" гэсэн ойлголтыг тэгшитгэдэг. Гурван ярилцсаны дараа ирээд бодолгүйгээр баптисм хүртсэн хүн яаж оролцох вэ? (Би энэ бэлтгэлийг FIG-д бүрэн хасч, ёслолын мөн чанарыг тайлбарлах ёстой гэсэн хүслийг би бас сонссон). Ирээд явах магадлалтай. Учир нь тэд өөрсдийгөө харьяалагдахгүй байх болно. "Итгэлийн хямрал" гэж бас байдаг бөгөөд энэ нь ганцаараа биш байх болно. Хэрэв энэ мөчид хүн өөрийгөө сүйрүүлэх юм бол хямрал нь дэлхий рүү буцахад хүргэнэ. Сүмийн төлөөлөгчдийн номлол хаана байна вэ? "Явж зааж, баптисм хүртээрэй" гэж хэлдэг. Эндээс харахад юу ч заагаагүй. Тэгвэл ямар учиртай юм бэ?
Нэг жилийн сургалтын явцад юу заадаг вэ? Юуны өмнө, Бурхан гэж хэн бэ, Тэр бидэнд юу өгсөн бэ, Христийн шашны сургаал гэж юу вэ, ер нь ертөнцийг үзэх Христийн үзэл, католик шашны сургаалын үндэс суурь. За, үнэндээ энэ л байна. Боломжтой бол амьдралаа эргэн харах арга замыг санал болго.
Хэн нэгэн катехезийг уйтгартай, уйтгартай үүрэг хариуцлага гэж ойлгодог тул түүнийг маш их хүлээж байгаад уурлаж байна. Гэхдээ энэ бол шийдвэрээ дэнсэлж, энэ нь танд үнэхээр хэрэгтэй, Бурханыг мэдэх нь таны хувьд баяр баясгалан гэдгийг ойлгох боломж юм. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хэтэрхий урт гэж шийдсэн бол энэ нь түүнд хэрэггүй гэсэн үг юм. "Хүн бүр юунд итгэхээ өөрөө шийддэг" учраас өөртөө зориулж зурсан Бурханы хуурамч дүрд сэтгэл хангалуун байдаг. Мөн энэ нь эхний зарлигийг зөрчсөн явдал юм. Бүх зовлон зүдгүүр, эргэлзээг үл харгалзан би үнэхээр хэрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Христ дуулгавартай байдлаар үхэл ба нүглийг ялсан бөгөөд бид ч мөн адил үйлдлээр дуудагдсан. Сүмийн сургаал нь түүний хувьд харанхуй ой, хийсвэр зүйл байх тул хүн юу дуулгавартай байх ёстойгоо ч мэдэхгүй байвал бид ямар дуулгавартай байдлын тухай ярьж болох вэ? "Бурхан Сүмд биш зүрхэнд байдаг" гэж олон хүн хэлэх дуртай юу? Сүмийг эх хүн болгон эзэмшдэггүй түүнд эцэг нь Бурхан байдаггүй. Энэ бүхнийг Библид дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Эцсийн эцэст, Христэд итгэгч байх, нэг гэж нэрлэгддэг хоёр том ялгаа юм. Бид сонгох эрх чөлөөтэй, гэхдээ үүнийг нэг удаа, бүрмөсөн хийх ёстой. Анхнаасаа өөртөө чиглүүлэхгүй бол яаж тийшээ очих вэ? Тиймээ, нэгээс олон удаа уналт болно, гэхдээ гэрэлт цамхаг харагдах болно. Та баптисм хүртэхээсээ өмнө бодлоо өөрчлөх хэрэгтэй, харин дараа нь биш, учир нь та өөрийгөө Бурханд бэлэг болгон өгсөн бөгөөд та өөртөө харьяалагдахаа больсон. Энэ бол миний бодлоор аль хэдийн эрх чөлөөгөө урвуулан ашигласан хэрэг. Гэхдээ танд нэг сар бодох хугацаа өгөөгүй бол зөв шийдвэр гаргасан эсэхийг яаж ойлгох вэ?
Сэтгэл хөдлөл алга болж, зан үйл нь зуршил болж, хэрэв түүнд ямар ч утга учир байхгүй бол хайрын оч байхгүй бол итгэл нь хүүхдийн өнгөт шоо дөрвөлжин цамхаг шиг нурж унах болно. Итгэл бол услах шаардлагатай ногооны цэцэрлэг юм. Ус бол зөвхөн Бурханы үг бөгөөд Үнэний тухай Сүмийн сургаал юм. Тиймээс харгислал, доог тохуугийн тухай уйлах нь намайг бараг Гомерийн инээдийг төрүүлдэг.

Би Ортодокс, Католик Сүмд баптисм хүртсэн хүүхдийн загалмайлсан эцэг болж чадах уу?

Үгүй ээ, зөвхөн католик шашинтнууд загалмайлсан эцэг эх байж болно. Ортодокс хүмүүсийг зөвхөн баптисм хүртэх гэрчээр хүлээн зөвшөөрч болно.

миний ирээдүйн нөхөр- Католик, би баптисм хүртсэн Ортодокс сүм. Би сүмд гэрлэхийн тулд итгэлээ өөрчлөх ёстой юу?

Нэгдүгээрт, бидэнд нэг итгэл бий - Христийн шашин. Хэрэг хүлээлгэх өөрчлөлтийн тухайд бол сонголттой. Холимог гэрлэлтийг зөвшөөрдөг. Үүнийг хийхийн тулд гэрлэлтийн протоколыг гэрлэх гэж буй сүмд бөглөж, дараа нь бишопоос чөлөө авах шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл. холимог гэрлэлтийн зөвшөөрөл. Гэхдээ та эхнэр, нөхөртөө католик шашинд ороход саад болохгүй гэсэн захиалга өгч, католик шашинд хүүхдүүдээ өсгөнө гэж амласан. Энэ амлалтын талаар танд мэдээлж байна. Гэрлэхээсээ өмнө шашин хоорондын зөрчилдөөнийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар бодох хэрэгтэй. Жишээлбэл, залбирал, сүмд хамт явах тухай, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх тухай, хуанлийн тухай сүмийн амралт. Хэрэв та сүм хийдгүй бөгөөд жишээлбэл, нөхөртэйгээ хамт католик сүмд явах гэж байгаа бол яагаад Ортодокс хэвээр үлдэх болсон бэ гэж бодох хэрэгтэй. Хэрэв та сүм хийдтэй бол өөр нөхцөл байдал үүсч, санал зөрөлдөөн нь илүү хамааралтай тул гэрлэхээсээ өмнө тэдний талаар бодох хэрэгтэй.

Би Орос хүн, гэхдээ би католик шашинд орохыг хүсч байна. Би үүнийг хийж чадах уу эсвэл Оросууд Ортодокс хэвээр үлдэх ёстой юу?

Би чамд нэг нууц хэлье, би ч гэсэн орос хүн. Тэгээд манай нөхөр орос хүн. Гэхдээ ийм нарийн ширийн зүйл байдаг - бид католик шашинтай. Тэд олон шалтгааны улмаас тэд болох шийдвэр гаргасан. Орос хүн үнэн алдартны шашинтай байх ёстой гэж хэлж болохгүй, учир нь сүмд харьяат байх нь хамаагүй. "Грек ч, еврей ч байхгүй." Хэрэв та үүнийг өвөг дээдсийн сүсэг бишрэл гэж маргаж байгаа бол Оросууд харь шашинтнууд байх ёстой. Христ тэднийг аврахын тулд бүх хүмүүст илгээгдсэн. Хэрэв та ингэж бодож байгаа бол татар хүн заавал мусульман, энэтхэг хүн хинду байх ёстой, гэхдээ энэ нь Шинэ Гэрээнд тусгагдсан сүмийн элч нарын номлолд харшлах болно. (Тиймээс явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болгож, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээрэй) Зөвхөн хүний ​​"үндэс" дээр тулгуурласан Үнэнийг хайхад хүн саад болж чадахгүй. Хэрэв хүн Католик сүмд үнэнийг олсон бол түүнийг оруулахад хэн ч саад болохгүй.

Ортодокс сүмд ууртай эмээ нар үүнийг олж авсан. Би тэднийг Католик сүмд хараагүй. Би тэнд илүү дуртай. Би католик шашинтан болж чадах уу?

Хувийн сэтгэгдэл, мэдрэмжийн үндсэн дээр хүн католик шашинд орох боломжгүй. Учир нь тэд ч бас удахгүй өөрчлөгдөж чадна. Маш эелдэг, сүсэг бишрэлтэй Ортодокс, маш муу хар бараан католик шашинтнууд байдаг. Гол санаа нь Орост энэ нь тийм ч мэдэгдэхүйц биш юм, учир нь бид энд цөөнх байдаг, гэхдээ Католик сүмд асуудал байдаг бөгөөд тэдгээр нь тийм ч бага биш юм. Үүнтэй ижил Итали эсвэл Францад. Олон Италичууд Христийн шашны ёслолд яагаад ирдгээ мэддэггүй, яагаад гэвэл тэд хамтдаа ариусгасан талх иддэг гэж боддог, учир нь тэд олон нийт учраас францчууд хурим хийх, хүүхдүүдийн баптисм хүртэх, анхны нөхөрлөлдөө зориулж сүмтэй холбоо барих нь зүйтэй гэж үздэг, учир нь сайхан уламжлалтай байдаг. эрт дээр үеэс хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул тэд өдөр бүр сүмийн бүх зүйлийг доромжилдог. Энэ бол жишээ нь.
Хэдийгээр би олон хүнтэй маргалддаггүй ч католик сүм дэх тааламжтай мэдрэмж, ер бусын сэтгэл хөдлөлүүд Үнэнийг хайхад түлхэц болсон. Гэсэн хэдий ч хүн сүмийн сургаалаар удирдуулах ёстой. Хэрэв та бүгдийг хамтад нь, тусад нь хүлээн зөвшөөрвөл католик шашинтан болж чадна, гэхдээ ганцхан үнэнийг үгүйсгэвэл та чадахгүй.

Би зүгээр л католик шашинд орох гэж байна. Би католик шашны дагуу баптисм хүртэж, католик загалмай өмсөж болох уу?

Тийм ээ, чи чадна, учир нь хэн загалмайн тэмдгийг яаж хийх нь хамаагүй. Арга бүр зөвхөн тодорхой уламжлал, бэлгэдлийг агуулдаг. Латин уламжлалын загалмайг мөн зүүж болно. Гэхдээ элссэн ч гэсэн та Византийн уламжлалын загалмай өмсөж болно, учир нь энэ нь таны хувийн бизнес юм. Зарим католик шашинтнууд тэднийг огт өмсдөггүй, харин ямар нэгэн төрлийн скапуляр эсвэл медалиар зүүдэг, эсвэл огт өмсдөггүй. Загалмай бол сахиус эсвэл сахиус биш, харин зүгээр л цовдлогдсон, амилсан Христэд итгэх итгэлээ бидний чимээгүй хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Би хараахан баптисм хүртээгүй байна. Би баптисм хүртэж, загалмай зүүж болох уу?

Тийм ээ, та загалмайн тэмдгийг хийж болно, учир нь энэ нь Христэд итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гэхдээ цээжний хөндлөнкатечуменатад элссэн цагаас эхлэн өмсөж эхлэх нь заншилтай байдаг, i.e. та чуулганд баптисм хүртэх хүслээ илэрхийлсэн тусгай ёслолоор явахдаа. Төгсгөлд нь катечуменууд хүзүүндээ загалмай зүүж, тэд аль хэдийн "хүслээр баптисм хүртсэн" сүмийн гишүүд гэж тооцогддог. Тэгсэн мөртлөө ямар ч хориглосон зүйл байхгүй, зүгээр л уламжлал, ядаж л манай сүмд ийм л байсан.

Католик шашинтнууд Ортодокс Христэд итгэгчдийн талаар ямар бодолтой байдаг вэ?

За, сонин асуулт байна. Тэд сайн харьцдаг. Хоёр шалтгаанаар. Нэгдүгээрт, та үндэс угсаа, шашин шүтлэг, шашин шүтлэгээс үл хамааран хүн бүрт ээлтэй байх хэрэгтэй нийгмийн байр суурьУчир нь хүн бүр Бурханы дүр төрх юм. Мөн Христийн золиослол нь бүх хүмүүст зориулагдсан байв. “... эдгээрийн хамгийн багад нь чи үүнийг хийсэн учраас, та үүнийг Надад хийсэн” (Матай 25) Өөрөөр хэлбэл, бид өөр хүнд хандсан шиг бид Их Эзэнд өөртэй нь адилхан хандсан, учир нь чи тэднийг хайрлаж чадахгүй. Чиний хардаггүй, харин хардаг хөршүүдээ хайрладаггүй Бурхан. Бурхан хүнийг тойрч гарах зам байхгүй.
Хоёрдугаарт, Сүмийн итгэдэг үнэнийг нэгтгэн харуулсан итгэл үнэмшлийн дагуу бид "нүглийн ангижралын төлөө нэг баптисм хүртдэг". Тиймээс жинхэнэ баптисм хүртсэн хүн бүр Христ доторх бидний ах юм.
Католик сүм нь Ортодокс сүмүүдэд хийдэг бүх 7 ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, Ортодокс хүн католик шашинд орохыг хүсч байвал түүнийг дахин баптисм хүртдэггүй, дахин Христийн мэндэлсний дараа гэрлэхгүй, харин лам нарыг одоо байгаа зэрэглэлээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Онцгой тохиолдолд, католик шашинтнууд эсэргүүцэж, үнэн алдартны шашинд шилжихийг шаардахгүй бол үнэн алдартны шашинтнуудаас хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, Ортодокс нь бүрэн бус ч гэсэн Католик сүмтэй зарим талаараа холбоотой байдаг гэж үздэг. Бүрэн эв нэгдэлд жижиг нь хангалтгүй гэж маргаж байна.

Би эрүүл мэнд, тайвширсан тухайгаа хаана өгөх вэ? Тэгээд та тэнд католик биш гэж бичиж болох уу?

Шууд утгаараа латин уламжлалын католик сүмүүдэд ийм тэмдэглэл байдаггүй. Эдгээр тэмдэглэлүүд нь тахилын талх болох Хурганы тоосонцорыг проскомедиа дээр гаргаж авахтай нягт холбоотой байдаг. Бөөм бүр нь тэмдэглэлийн нэг нэр юм. Византийн уламжлалын сүм хийдүүдэд тэдгээр нь байдаг байх магадлалтай, гэхдээ би хэлэхгүй байна. Латин ёслолын сүмүүдэд "тэмдэглэл" нь хэд хэдэн төрлийн байдаг. Хүн эрүүл мэнд, амрах зорилгоор цуглааныг тэмдэглэхийг хүсч болно, өөрөөр хэлбэл энэ массын Эухаристын тахил нь яг энэ зорилгын үүднээс өргөгддөг. Та ариун сүмд очиж, жижүүрийн санваартан эсвэл гэлэнмаа руу очиж, зорилгоо (хэд хэдэн нэр байж болно), тохиромжтой огноо, цагийг зааж, хандиваа үлдээгээрэй (манай епархийн санал болгож буй хэмжээ нь 350 рубль ба түүнээс дээш байна. Ямар ч байсан энэ хэмжээ нь тахилч нэг өдөр амьдрах боломжтой байх ёстой, учир нь тэр цалин авдаггүй, харин хүсэлт, хандиваар амьдардаг боловч Ариун Сүнсээр хооллодоггүй; тухай ярьж байна. ерөнхий практик). Ортодокс шашинтнууд оршуулгын ёслол гэж нэрлэдэг нас барагсдын төлөөх "Реквием"-ийг захиалахыг хүсээгүй тохиолдолд та католик биш хүмүүсийг бичиж болно, учир нь хуваагдмал хүмүүсийг сүмд оршуулахыг хориглодог бөгөөд тэдний нэрийг дурсах боломжгүй байдаг. канон дээр. Наад зах нь лааны хэлснээр надад ингэж тайлбарласан. хууль. Гэхдээ зүгээр л талийгаачийн хүсэлд зориулж массыг тэмдэглэх боломжтой. Надад хэлсэнчлэн эдгээр нь хоёр том ялгаа юм.
Мөн тахилч номлолыг дуусгасны дараа уншдаг "итгэгчийн залбирал" -д хамаатан садан, найз нөхдийнхөө нэрийг илгээх боломжтой. Сайд (залуу үйлчлэгч) эсвэл үүнийг хийхийг хүссэн өөр хэн нэгэн (гэлэнмаа эсвэл ном унших адислалтай сүм хийдийн хэн нэгэн) сүмээс өнөөдөр хамт олны бүх Сүмтэй эв нэгдэлтэй залбирдаг янз бүрийн санааг уншиж, Тэдний дунд эрүүл мэнд, Бурханы ерөөл, тайвшрал зэрэг санаанууд байдаг. Та нэрсийн жагсаалтыг бичээрэй (эдгээр хүмүүсийн шашин шүтлэг нь таных шиг чухал биш), дараа нь та жагсаалтыг ариун сүм рүү аваачиж, сүмийн номонд эдгээр нэрийг оруулсан болно. тодорхой огнооба цаг хугацаа. Хэрэв та хүсвэл хандив үлдээж болно, хэмжээ нь танд хамаарна.
Манай сүм ч Христэд итгэгчдийн туслагч Бурханы эх есөн өдрийн онцгой залбирал болох Новенад зориулж тэмдэглэл бичдэг уламжлалтай. Тэд маш өөр байж болно, заримдаа нүгэлтнүүдийг хөрвөх, ажил хийх, гэр бүлийн зөрчилдөөн, санхүүгийн бэрхшээлийг шийдвэрлэх, янз бүрийн талархал илэрхийлэхэд туслахын тулд маш чөлөөтэй, сэтгэл хөдлөлтэй байдаг ... хамаатан садан, найз нөхөддөө шаардлагатай ач ивээл. Та яг юу, хэний төлөө асууж байгаагаа л бичих хэрэгтэй. Жишээлбэл, "Бурханы Ээж ээ, би Елена, Игорь нарын эрүүл мэнд, Ольга, Александр, Регина нараас Юлиягийн ажилд туслахыг хүсч байна." Тэд католик шашинтай эсэх нь хамаагүй. Дараа нь энэ мессежийг тусгай хайрцагт буулгаж, тэндээс бүх тэмдэглэлийг устгаж, Новенаны үеэр уншина. Бусад сүм хийдүүд өөрийн гэсэн уламжлалтай байж магадгүй, үүнийг би мэдэхгүй.
Арваннэгдүгээр сар бол бүх нас барсан хүмүүсийн залбирлын цаг юм. Сүмүүдэд сарнайн өргөлийг тэдэнд зориулж уншдаг. Нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө нэрсийн жагсаалтыг бичиж, хандиваар тахилд хүргэх боломжтой. Та хүн бүрийг бичиж болно, гэхдээ хэрэв жагсаалт хэтэрхий урт бол боломжтой бол гэр бүлийнхний тухай дурдах нь дээр: "Новицкийн гэр бүлийн бүх нас барсан Петровс, Кравченко, Алла, Мария, Татьяна, Валентин, Станислав, Андрей" гэх мэт. Эдгээр тэмдэглэлийг 11-р сард сарнайн үеэр уншдаг.

Юу үндсэн ялгааКатолик ба Ортодокси хоёрын хооронд уу?

Зарим сургаал нь өөр өөр байдаг ч гол саад бэрхшээл нь Ромын Пап ламын тэргүүн байр суурь юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүмүүс нь аль литургийн уламжлалаас үл хамааран католик шашинтнууд юм. Танихгүй хүмүүс бүгд католик шашинтнууд биш. Тэд (Ортодокс) мөн Бурханы эхийн төгс жирэмслэх тухай, Эцэг, Хүү хоёрын Ариун Сүнсний ёслолын тухай догматик үнэн байдаггүй (мөнхийн мартагдашгүй Филиок). Гэсэн хэдий ч олон теологчид энэ асуудлыг хэт хол асуудал гэж хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь мөн чанар нь энэ нь Эцэг, Хүү хоёроос нэгэн зэрэг биш, харин Хүүгээр дамжуулан Эцэгээс ирсэн явдал юм. Ганц асуудал бол орчуулга. Мөн ариусгалын католик сургаал хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй ч нас барснаас хойш 40 хоногийн дотор даван туулах ёстой "сорилт" гэсэн сургаал байдаг. "Алхам" бүр дээр тодорхой зарлигийн эсрэг нүглийг шалгадаг. Энэ нь хувийн шүүх гэсэн үг. Гэсэн хэдий ч энэ сургаал нь канон биш гэдгийг би санаж байна. Гэхдээ энэ нь бүх чухал зүйлийн мөн чанар биш юм. Хамгийн чухал ялгаа нь Пап ламын тэргүүн байр суурь юм.

Яагаад Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярыг өөр өөр цаг үед тэмдэглэдэг вэ?

Учир нь Католик сүм Григорийн хуанли баримталдаг бол Ортодокс нь Жулиан хуанли ашигладаг. БА өөр зарчимУлаан өндөгний баярын тооллого нь сарны мөчлөгтэй холбоотой юм. Гэхдээ ихэнх Ортодокс сүмүүд Шинэ Жулиан хуанлийн дагуу амьдардаг бөгөөд энэ нь Григориантай давхцаж байгаа тул Зул сарын баярыг 12-р сарын 25-нд тэмдэглэдэг. Гэхдээ Орос дахь синодын уламжлалын Византийн ёслолын католик шашинтнууд Орос хэл дээр батлагдсан хуанлийн дагуу амьдардаг. Ортодокс сүм. Энэ бүхэн маш будлиантай боловч огноо нь болзолт байна. Хэзээ тэмдэглэх нь чухал биш, гол нь ЮУ тэмдэглэх нь чухал.

Католик сүмд амиа хорлосон болон баптисм хүртээгүй нас барсан хүмүүсийг дурсах боломжтой юу?

Зөвхөн боломжтой төдийгүй шаардлагатай, учир нь тэдэнд залбирал хэнээс ч илүү хэрэгтэй байдаг. Баптисм хүртээгүй нас барсан хүмүүсийн хүсэл зоригийн дагуу бөөнөөр нь бөөгнөрөх боломжийн талаар найдвартай мэдээлэл олж авах боломжгүй байсан нь үнэн. Би тахилчаас асуухаа мартдаг. Гэхдээ хүн итгэгчдийн залбиралд амархан санаа тавьж чадна. Мөн хувийн залбирлын талаар ярих нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Сүм хэн нэгний төлөө залбирахыг хориглодоггүй, учир нь хэн нэгнийг хараал идсэн, тамд байгаа гэж баттай батлах боломжгүй юм.

Католик сүмүүдэд яагаад дүрсний оронд хөшөө байдаг вэ?
Тэгэхээр тийм биш. Манай сүмд Тэнгэрлэг нигүүлслийн дүрс, манай хатагтай Фатимагийн дүр, Гэгээн Ариун сүмийн дүрс байдаг. Лисиегийн Терезагийн хэлснээр, катечесийн ангиудад Онгон Мариа, Христэд итгэгчдийн тусламж, Ариун гэр бүлийн дүрсүүд байдаг. Гэхдээ бас хөшөө байдаг. Энэ бол зүгээр л өөр өөр уламжлалтай холбоотой асуудал юм. Эцэст нь хөшөө, дүрсэнд биш харин Прототипт, дүрслэгдсэн нэгэнд залбирдаг тул аль дүрс нь огт хамаагүй. Жишээлбэл, дүрс зурах Латин уламжлал нь Византийнхаас арай өөр юм. Гэхдээ Грекийн католик сүмүүдэд тэд Византийн уламжлалыг баримталдаг боловч дашрамд хэлэхэд бага зэрэг "Латинжуулсан" дүрсүүд байдаг. Хэрэв зураг нь үндсэндээ каноник байвал түүний хэлбэр нь огт хамааралгүй болно. Нэмж дурдахад католик болон үнэн алдартны шашинтнууд хүндэтгэлтэй ханддаг дүрсүүд байдаг. Жишээлбэл, Остробрамскаягийн манай хатагтай.
Мөн гэртээ бид латинжуулсан зургууд, цэвэр латин зургууд, гэгээнтнүүдийн гэрэл зургууд, онгон охины баримал, Ортодокс дүрсүүд, сүүлчийнх нь залбирлын булангийн хамгийн доод тавиур дээр байрладаг. Тиймээс би өвдөг сөгдөж залбирах үед тэд нүдний түвшинд байдаг. Тиймээс Төгс Хүчит Христийн дүр төрх миний хувьд Нигүүлсэнгүй Христийн католик дүр төрхийг амжилттай сольсон, учир нь царай нь бараг адилхан, хайраар дүүрэн байдаг. Мөн зүрхэндээ долоон сэлэм буюу сумтай Долоон сумны хатагтайг харахад бидний гэм нүглээс урссан түүний Гэгээн зүрхний дүр төрх шууд л санагдав. Тиймээс уламжлалууд нь таны бодож байгаагаас хамаагүй олон нийтлэг зүйлтэй байдаг. Манай гэрт бас хоёр загалмай байдаг. Дээрх гал тогооны өрөөнд хоолны ширээ, сонгодог Латин дөрвөн үзүүртэй нэг өлгөөтэй, мөн өрөөнд, залбирлын булангийн дээд тавиур дээр, үнэн алдартны нэг байдаг, Радонежийн Гэгээн Сергиусын дурсгалд зориулан ариусгасан, найз нөхөд нь хуриманд зориулж бидэнд өгсөн биш, харин тэр ч байтугай Ортодокс, харин католик шашинтай.

Яагаад зарим католик шашинтнууд олон нэртэй байдаг вэ?

Энэ бол уламжлал юм. Нэрс олон байх тусмаа ивээн тэтгэгч олон. Жишээлбэл, тэд Аннатай охинд баптисм хүртээж, ухамсартай насандаа Батламжийг хүлээн зөвшөөрч эхлэхэд тэрээр өөр хоёр нэр, жишээлбэл Мария София авахаар шийджээ. Тиймээс гурван ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Анна Мария София гарч ирэв. Гэхдээ тэд Анна-Марияг баптисм хүртэж, дараа нь Баталгаажуулахдаа София гэдэг нэрийг авдаг. Үр дүн нь адилхан, зөвхөн мэдүүлгийн мэдээлэл өөр байна. Гэсэн хэдий ч албан ёсны баримт бичигт нэмэлт нэрний талаар ямар ч мэдээлэл байдаггүй бөгөөд хүн сүсэг бишрэлийн үүднээс үүнийг өмсөж, өөрийгөө онцгой холбоотой гэж үздэг тодорхой гэгээнтнийг хүндэтгэдэг. Жишээлбэл, миний дунд нэр Доминика. Тэд Византийн зан үйлээр баптисм хүртэж, Христийн шашныг Баптисмын хамт заадаг байсан тул албан ёсоор гаргахгүй. Зарим лам хуврагууд тонсурах үед нэрээ өөрчилдөг. Жишээлбэл, кармелитүүд ихэвчлэн овог нэрээсээ татгалздаг. Тереза ​​Мартин (Гэгээн Тереза ​​Минор) нэрээ Хүүхдийн Есүсийн эгч Тереза ​​ба Ариун царай болгон өөрчилсөн, эсвэл жишээлбэл, Кармелит ч бас нэрийг нь сольж болно. Лам шашны Гэгээн Эдит Стейн бол загалмайн Тереза ​​Бенедикта эгч байв. (хэдийгээр тэр иудейчүүд байсан тул Тереза ​​баптисм хүртсэн байж магадгүй). Харин одоо Эдита гэдэг нэр Дэлхийн 2-р дайны үеэр амиа алдсаныхаа ачаар католик шашны хуанлид орсон нь гарцаагүй. Заримдаа энэ нь зүгээр л нэр солих явдал юм. Жишээлбэл, Мэригийн гэр бүлд эгч нарт ректор шинэ нэр өгдөг. Тиймээс манай цагаан эгч нар бидний дууддаг байснаас тэс өөр нэрээр баптисм хүртсэн.

Андрей, "Православная жизнь" сонины редактор уншигчдаас янз бүрийн асуултуудыг байнга хүлээн авдаг. Бид хамгийн олон удаа давтагдсаныг сонгосон бөгөөд тантай ярилцахыг хүсч байна. Энэ асуултаас эхэлцгээе: Ортодокс орох боломжтой юу? Католик сүмүүд, сүм хийдүүд? Тэнд яаж биеэ авч явах вэ?

Ариун Төлөөлөгч Паул захидлуудынхаа нэгэнд: "Надад бүх зүйл зөвшөөрөгдөх боловч бүх зүйл ашигтай байдаггүй" (1 Кор. 6:12) гэж хэлсэн. Тиймээс энэ асуултад илүү зөв хариулахын тулд эхлээд гетеродокс эсвэл Ортодокс бус шашны барилгад зочлох зорилгыг тодорхойлох шаардлагатай. Хэрэв бид сүм хийд, сүм хийд рүү явж, өөрөөр хэлбэл соёлын хүрээгээ тэлэх гэж байгаа бол зарчмын хувьд үүнд буруутгах зүйл байхгүй. Хэрэв бид Ортодокс бус сүмүүдэд залбирахын тулд очдог бол 65-р Төлөөлөгчийн хуулийг санаж байх хэрэгтэй: "Хэрэв санваартан эсвэл энгийн хүнээс хэн нэгэн нь иудейчүүд эсвэл тэрс үзэлтнүүдийн цуглаанд залбирахаар орж ирвэл түүнийг ариун дэг жаягаас хөөж, ариун дагшин сүмээс хөөгтүн. сүмийн нөхөрлөл". Гэхдээ үл хамаарах зүйлүүд байдаг: Ромын католик шашны олон сүмүүд, мөн Киевийн Патриарх гэж нэрлэгддэг сүмүүдэд Ортодокс шүтэн бишрдэг бунханууд байдаг. Дээрх Төлөөлөгчийн жаягт бид ярьж байнаОртодокс бус хүмүүстэй хамт олон нийтийн мөргөл үйлдэхийг хориглох тухай. Тиймээс буруудах зүйл байхгүй Ортодокс Христэд итгэгчшашин шүтлэггүй сүмд байрладаг нэг эсвэл өөр бунханыг залбирч хүндэтгэх болно.

Ортодокс бус сүмүүдэд хүн хэрхэн биеэ авч явах тухайд зөвхөн нэг хүчин зүйл нь манлайллын дүрэм байж болно: сайн зан. Ортодокс Христэд итгэгч хүн хаана ч байсан соёлтой, тайван байх ёстой. Бидний хувийн итгэл үнэмшлийг үл харгалзан бид бусад хүмүүсийн шашны мэдрэмжийг гомдоох эрхгүй, учир нь Христэд итгэгчийг ялгах гол шалгуур бол юуны түрүүнд хайр юм. Мөн энэ шалгуурыг бидний Эзэн Есүс Христ Өөрөө тодорхойлсон байдаг: “Хэрэв та нар бие биенээ хайрладаг бол үүгээр бүгд та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно” (Иохан 13:35).

-Холбоо барих боломжтой юу өөр эмХятад шиг?

Ортодокс сүм хэзээ ч анагаах ухааны дэвшлийг сүнслэг саад тотгор гэж үздэггүй. Гэхдээ нэг эсвэл өөр "уламжлалт бус эмч" -ийн тусламжид хандахаасаа өмнө хүн өөрөө ямар эх сурвалж ашиглаж байгааг ойлгох ёстой, эс тэгвээс та бие болон сэтгэлд чинь ихээхэн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Эмчилгээний өөр аргуудыг судлаачдын нэг нэг удаа тэмдэглэсэн байдаг: Жишээлбэл, Хятадууд анагаах ухаанаа шашин гэж үздэг. Анагаах ухаанд хандах ийм хандлага нь Ортодокс хүнийг сэрэмжлүүлэх ёстой, учир нь юу ч шашин шүтлэгээс илүү өндөр, ариун байж чадахгүй. Нэмж дурдахад Германы эрдэмтэд зүүний практикийг судалж байхдаа дараахь туршилтыг хийжээ: зарим өвчтөнд Хятадын анагаах ухааны бүх "хууль"-ын дагуу зүү өгсөн бол зарим нь санамсаргүй байдлаар, санамсаргүй байдлаар, яг ийм байдлаар хийсэн. чухал эрхтнүүдийг гэмтээхгүй байх, хор хөнөөл учруулахгүй байх. Үүний үр дүнд эхний зүүний эмчилгээний үр нөлөө 52%, хоёр дахь нь 49% байна! Өөрөөр хэлбэл, "ухаалаг" ба "үнэгүй" зүүний хооронд бараг ялгаа байхгүй байв.

Гэсэн хэдий ч зарим сүнслэг дадлыг анагаах ухаанд ашиглах тухай асуудал илүү хурцаар тавигдаж байна. Жишээлбэл, зарим "эдгээгчид" энэ эсвэл бусад өвчнийг эмчлэхийн тулд өвчтөнүүддээ бие махбодийн ертөнцөөс хэт мэдрэгч, экстрасенсорын ертөнцөд орохыг санал болгодог. Гэхдээ бидний бие махбодь бол биднийг сүнслэг ертөнц, ялангуяа унасан сүнснүүдийн ертөнцтэй шууд харилцахаас тусгаарладаг нэг төрлийн саад бэрхшээл гэдгийг бид санах ёстой. Дорнодын зарим шүтлэгүүд "сүнслэг ертөнц" рүү ийм гарцыг хөнгөвчлөхийн тулд бүхэл бүтэн дасгалуудыг ашигладаг бөгөөд энэ нь бидний чөтгөрүүдийн эсрэг хамгаалалтыг сулруулдаг. Кавказын Гэгээн Игнатиус: "Хэрэв бид чөтгөрүүдтэй харьцаж байсан бол тэд аль болох богино хугацаанд хүмүүсийг бүрэн завхруулж, тэдний дотор бузар мууг өдөөж, бузар муу үйлд тодорхой, тасралтгүй хувь нэмэр оруулж, тэдний байнгын гэмт хэрэг, үйлдлүүдийн жишээгээр халдварлуулах байсан" гэж анхааруулжээ. Бурханы үйл ажиллагаанд дайсагнасан."

Тийм ч учраас оюун санааны ертөнцтэй ямар нэгэн төрлийн харилцаа холбоог дадлага хийдэг аливаа "алтернатив анагаах ухаан" нь өвчтөнүүддээ бие махбодийн эдгэрэлтийг амлаж байсан ч эцэст нь тэдний оюун санааны эрүүл мэндэд аюултай болдог.

-Муу санаатны зөвлөлд орохгүй гэж юу гэсэн үг вэ?

Дуулал номын эхний дууллын эхний бадаг болох энэ шүлгийн утга нь маш гүн гүнзгий бөгөөд хоёрдмол утгатай. Тиймээс, Их Гэгээн Афанасий хэлэхдээ: "Муу санаатны зөвлөл" нь зөв шударга хүмүүсийг Бурханы замаас хазайлгахыг эрэлхийлдэг зальтай хүмүүсийн цуглуулга юм. Мөн Их Гэгээн Василий тайлбарлав: "Муу хүмүүсийн зөвлөгөө" бол үл үзэгдэх дайснууд шиг хүнийг ялан дийлдэг бүх төрлийн хорон санаа бодол юм.

Нэмж дурдахад, иш татсан дуулалд зөвт хүмүүсийн "муу санаатны зөвлөл"-ийг эсэргүүцсэн тухай "гурван хэмжээст" - алхаж, зогсож, саарал өнгөтэй гэж хэлсэн нь маш сонирхолтой юм: "Явдаггүй хүн ерөөлтэй еэ! Муу хүмүүсийн зөвлөгөөгөөр, мөн устгагчдын суудал зам дээр саарал байдаггүй." Гэгээн Теофан Recluse хэлснээр, ийм гурвалсан заалтын зорилго нь хорон муу руу хазайх гурван үндсэн градусын эсрэг сэрэмжлүүлэг юм: хэлбэрээр дотоод таталцалбузар мууд (нүгэлд хүрэх марш), бузар мууг батлах хэлбэрээр (нүгэлд зогсох), сайнтай тэмцэж, мууг сурталчлах хэлбэрээр (устгагч, өөрөөр хэлбэл чөтгөртэй зэрэгцэн орших).

Иймээс хорон санаатны зөвлөлд очно гэдэг нь бодол санаа, үг, үйлдлээр бүх төрлийн бузар мууд оролцох явдал юм. Гэгээн Жон Кассиан Ромын хэлснээр, аврагдахын тулд хүн өөрийгөө байнга хянаж, оюун санааны ажилд өөрийгөө зориулж байх ёстой: сүүлчийнхгүйгээр сүнслэг амьдрал байхгүй болно.

- Амралтаараа явах боломжтой юу, жишээ нь цанын амралтын газарХристийн Мэндэлсний Баярын шуудан дээр?

Сирийн Гэгээн Ефраимын хэлснээр, мацаг барих зорилго нь хүнийг хүсэл тачаал, бузар муу, нүглийг өөртөө даван туулах боломжийг олгох явдал юм. Хэрэв мацаг нь нүглийг даван туулахад тус болохгүй бол бид яаж мацаг барих вэ, бид юу буруу хийж байна вэ?

Харамсалтай нь орчин үеийн хүмүүсийн амьдралд ихэнх баярууд нь Шинэ жилийн баярын үеэр буюу Христийн мэндэлсний баярын үеэр тохиодог нь түүхэн баримтаар тогтоогджээ. Төрөлтийн мацаг барилтын зорилго нь бидний хүн нэг бүрийг нүгэл ба үхлийн хүчнээс аврахын тулд энэ ертөнцөд ирж, хүн болсон Тэнгэрлэг Нялх Христийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүнийг бэлтгэх явдал юм. Тиймээс Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр Ортодокс Христэд итгэгчдийн бодох ёстой гол зүйл бол Аврагчийн уулзалтад өөрийгөө хэрхэн зөв, хамгийн зөв бэлтгэх явдал юм.

Цанаар гулгах зэрэг идэвхтэй амралт нь хүний ​​оюун санааны өсөлттэй хосолбол эрүүл мэндэд маш их тустай. Тэгэхгүй бол ийм “сэргээх” ямар ч ашиггүй. Тиймээс, хэрэв бидний амралт зүрх сэтгэлээ Амьд Бурханы зохистой сав болгохыг зөвшөөрөхгүй бол ийм амралтаас татгалзах нь дээр.

- Эмэгтэй хүн жишээ нь гоо сайхны зорилгоор шивээс хийлгэж болох уу?

Энэ асуултад хариулахын тулд хүн өөрөө шийдэх ёстой: яагаад ийм шивээс хэрэгтэй байна вэ, хүнийг өөрийн бие дээр тодорхой дүр төрхийг бий болгоход түлхэц болдог шалтгаан юу вэ?

Хуучин гэрээнд хүртэл: "Нас барсан хүнийхээ төлөө биеэ бүү зүсэж, өөр дээрээ бүү бич" (Лев. 19:28) гэж хэлсэн байдаг. Мосегийн Пентатек дахь энэхүү хоригийг Левит номонд (21:5), мөн Дэд хууль номонд (14:1) дахин хоёр удаа давтдаг. Мосе хүний ​​биеийг зэрэмдэглэхийг хориглодог, учир нь ийм үйлдэл нь хүнд үзэсгэлэнтэй махыг өгсөн Бүтээгчийг доромжилж байна. Түүхийн хувьд шивээс нь харь шашны шүтлэгт харьяалагддаг шинж тэмдэг юм: шивээсний тусламжтайгаар хүмүүс нэг эсвэл өөр бурхадаас онцгой тааллыг хүртэнэ гэж найдаж байв. Тийм ч учраас эрт дээр үеэс шивээс нь "Эзний өмнө жигшүүрт зүйл" байсаар ирсэн.

Сурожийн Метрополитан Энтонигийн хэлснээр бие бол сүнсний харагдах хэсэг тул аливаа гадаад өөрчлөлт нь юуны түрүүнд хүний ​​дотоод, оюун санааны өөрчлөлтийн шинж тэмдэг юм. Христэд итгэгчдийн гол шинж чанарууд нь даруу байдал, даруу байдал, даруу байдал юм. Орчин үеийн нэгэн зохиолчийн хэлснээр шивээс нь даруу байдлаас зугтах, өөрийгөө илүү дэгжин харуулах оролдлого, магадгүй бусдыг уруу татах зорилготой юм. Үүний үндсэн дээр бид итгэлтэй дүгнэлт хийж болно: хамгийн хор хөнөөлгүй мэт санагдах шивээс нь хүнд нөхөж баршгүй сүнслэг хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

- Сонсох боломжтой юу залбирлын дүрэмАжилдаа явахдаа чихэвч зүүх үү эсвэл машинд жолоо барих уу?

Залбирал бол юуны түрүүнд Бурхантай харилцах явдал юм. Тиймээс аудио бичлэгийн дор залбирах боломжтой гэсэн мэдэгдэл маш эргэлзээтэй санагдаж байна.

Харамсалтай нь орчин үеийн хүнЗарим технологийн тусламжтайгаар амьдралаа маш хялбаршуулсан тэрээр Бурханд улам бүр бага цаг зарцуулж, Түүнтэй нөхөрлөхөд бэлэн байна. Тиймээс бид аудио бичлэгт залбирч, үдэш сонсохыг хичээдэг өглөөний залбиралмашинд эсвэл гэртээ харих замд. Гэхдээ, хэрэв та энэ талаар бодож байгаа бол: бид ийм бичлэгийг хэр анхааралтай сонсож чадах вэ? Бид тэдэнд хэр төвлөрч залбирч чадах вэ?

Ариун Эцэгүүд үргэлж хэлдэг: Бурханд чин сэтгэлээсээ хэдэн үг хэлэх нь Түүний тухай бодолгүйгээр удаан залбирахаас илүү дээр юм. Их Эзэнд бидний үг биш, харин зүрх сэтгэл хэрэгтэй. Мөн тэрээр түүний агуулгыг хардаг: Өөрийн Бүтээгч, Аврагч руу тэмүүлэх, эсвэл хагас цагийн аудио бичлэгийн ард нуугдаж Түүнийг огцруулах гэсэн оролдлого.

- Ортодокс хэзээ ч юу хийх ёсгүй вэ?

Ортодокс нь юуны түрүүнд нүгэл үйлдэхээс айдаг байх ёстой, гэхдээ Бурханы шийтгэлээс айсандаа биш. Лам Абба Доротеос хэлэхдээ: Бурханаас эмээх нь нүглийн төлөөх өшөө авагчийн хувьд Бурханаас эмээх нь огтхон ч биш юм; Бурханаас эмээх айдас бол Христэд илэрсэн Бурханы хайрыг гомдоохоос айх айдас юм. Тиймээс, Ортодокс Христэд итгэгч бүр нүгэл үйлдэх тухай бодлоосоо хүртэл өөрийгөө хянахыг хичээх ёстой, учир нь ариун элч Паулын үгийн дагуу бид өөрсдийн гэм нүглийнхээ дагуу Эзэн Есүс Христийг дахин цовдлодог. Нүглээр бид Бурханы өөрсдийн авралын төлөө хийсэн бүхнийг устгадаг. Энэ бол бидний амьдралдаа айж, зайлсхийх ёстой зүйл юм.

Европоор аялах ба Латин АмерикЖуулчны хувьд эсвэл ажил хэргийн хувьд олон хүн гайхаж байсан байх: Ортодокс хүн бол католик сүмд зочлох боломжтой юу, ямар нэг зүйлийг санамсаргүйгээр зөрчихгүйн тулд тэнд хэрхэн биеэ авч явах вэ?

Ерөнхий дүрмүүд

Католик сүмд ноцтой шаардлага байдаггүй Гадаад төрхПаришионерууд: зөвхөн эрчүүд малгайгаа тайлахыг шаарддаг бол эмэгтэйчүүд хүссэнээрээ хувцаслаж болно, гэхдээ даруухан.

Католик сүмүүдэд эрхтэн хөгжмийн концертууд ихэвчлэн зохион байгуулагддаг бөгөөд үүнд хүн бүр оролцох боломжтой. Орцонд баптисм хүртэх нь заншилгүй байдаг - толгойгоо бага зэрэг бөхийлгөхөд хангалттай бөгөөд гар утасны дууг унтраах нь зайлшгүй юм.

Хэрэв зураг авах хүсэл байгаа бол үүнийг хэзээ хийх боломжтой эсэхийг урьдчилан олж мэдэх нь дээр.

Мөн олон сүм хийд лаа зардаг. Европт тэдгээрийг заримдаа цахилгаанаар сольдог бөгөөд үүнд зарим хандив өгдөг.

Католик сүмд та загалмайн тэмдгийг тавьж болно Ортодокс заншил- баруунаас зүүн тийш.

Хэрэв тахилчтай ярилцах хүсэлтэй байгаа бол та үйлчлэл дуустал хүлээх хэрэгтэй бөгөөд түүнд хэрхэн хандахаа урьдчилан мэдэж, хэрэв тэр ярих завгүй байвал хажуу тийшээ хүлээх хэрэгтэй.

Ариун сүмтэй холбоотой аливаа асуултыг та сайдаас асууж болно сүмийн дэлгүүрэсвэл паришионерууд (гэхдээ тэдний залбиралд саад болохгүй байх нь чухал).

Масс дахь ёс зүйн дүрэм

Ортодокс Христэд итгэгчид католик шашны мөргөлд оролцож, залбирч болох боловч Евхаристийн ариун ёслолоос хүртэх эсвэл католик шашны санваартны өмнө наминчлах боломжгүй.

Ерөнхийдөө Ортодокс сүмтэй ижил бүтэцтэй Католик сүм нь арай өөр юм. Жишээлбэл, үүнд иконостаз байдаггүй, гэхдээ сүм хийдийн нүднээс "ариун ариун" - пресбитериумыг хаадаггүй жижиг хаалт байдаг. Энэ бол мөргөл үйлдэж, Ариун бэлгүүдийг хадгалдаг, урд нь үргэлж дэнлүү асаадаг тахилын ширээ юм.

Шашин шүтлэгээс үл хамааран энгийн хүмүүс энэ хаалтанд орохыг хатуу хориглодог. Католик шашинтнууд энэ газрын хажуугаар өнгөрөхдөө өвдөг сөгдөж эсвэл бага зэрэг бөхийж (мэдээжийн хэрэг, мөргөлийн үеэр биш). Ортодокс ч мөн адил хийж чадна.

Хэрэв та хэргээ хүлээлгэж байгааг харвал хэрэг хүлээгчтэй ойртож чадахгүй, энэ газрыг тойрон явсан нь дээр.

Массын үеэр сүмийг тойрон алхахыг хориглоно. Залбирал хийх зориулалттай вандан сандлын аль нэгийг нь авах нь дээр. Тэд тус бүр дор өвдөг сөгдөх тусгай хөндлөвчтэй тул гутал дээр зогсохгүй, зөвхөн өвдөг дээрээ зогсох нь дээр.

Заримдаа Ариун бэлгүүдийг ("Мөргөл") тахилын ширээн дээр авчирч, хүндэтгэл үзүүлдэг. Энэ үед сүмийг тойрон алхах ёсгүй, учир нь сүм хийдүүд ихэвчлэн өвдөг сөгдөн залбирдаг. Массаж байхдаа байнга баптисм хүртэх шаардлагагүй - энэ нь католик шашинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд бусад хүмүүсийг залбирлаас сатааруулдаг.

Үйлчлэлийн үеэр Евхаристийн өмнө католик шашинтнууд бие бие рүүгээ "Амар амгалан байх болтугай!" Гэж хэлээд жижиг бөхийлгөж, гар барина. Танд ч мөн адил хандаж болох бөгөөд та ч мөн адил хариу өгөх шаардлагатайг анхаарна уу.

Хэрэв та сүмд очсон боловч залбирах хүсэлгүй байгаа бол залбирч байгаа хүний ​​хажууд вандан сандал дээр сууж болохгүй - энэ нь саад учруулж болзошгүй тул католик шашны зарим үед босох эсвэл өвдөг сөгдөх нь заншилтай байдаг. Үнэгүй бол хоцрох эсвэл хамгийн сүүлчийн вандан сандал дээр суух нь дээр.

Ариун сүмд орох, гарахдаа католик шашинтнууд ариун устай жижиг саванд ойртож, хуруугаа бага зэрэг дүрж, загалмайн тэмдэг зурдаг - энэ бол баптисм хүртэх нэг төрлийн бэлэг тэмдэг юм. Тиймээс энэ үйл явцад саад учруулахгүйн тулд үүдэнд саатах шаардлагагүй.

Хэрэв та яах вэ Ортодокс хүнОртодокс сүм байхгүй газруудад дууссан уу? Эсвэл жуулчнаар сүмд зочлохыг хүсч байна уу? Католик сүмд орох боломжтой юу? Мөн үүнд хэрхэн биеэ авч явах вэ?

Ортодокс христийн шашинтнууд католик сүмд зочлоход буруушаах зүйл байхгүй гэж Ортодокс тахилч нар үзэж байна. Гэхдээ тэнд залбирах зорилгоо биелүүлэхгүй бол л болно. Энэ дүрэм нь өөр шашны төлөөлөгчдийг үл тоомсорлохоос биш харин тэднийг хүндэтгэх замаар тогтоогддог. Дүрэмд үл хамаарах зүйл бол зөвхөн Христийн шашны нийтлэг дурсгалууд байдаг католик сүмүүд юм.

Католик сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ?

Католик шашинтнуудын гадаад төрх байдалд тавигдах шаардлага нь Ортодокс шашных шиг хатуу биш юм. Гэсэн хэдий ч хүн сүмд хэт задгай хувцас өмсөж болохгүй. Эмэгтэйчүүд ариун сүмд өмд өмсөж, толгойгоо ил гаргахыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ эрчүүд малгайгаа тайлах хэрэгтэй болно.

Католик сүмийн босгыг давсны дараа Ортодокс Христэд итгэгч хүн заншлынхаа дагуу толгойгоо бага зэрэг бөхийлгөж эсвэл хөндлөн гарахад хангалттай. Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн ариусгасан устай савнууд байдаг хаалгануудад хэт их саатах ёсгүй. Католик шашинтнууд үүдэнд эдгээр саванд хуруугаа дүрдэг. Энэ нь орж ирсэн хүн баптисм хүртсэн гэдгийг батлах баталгаа болдог. Тиймээс сүм хийдүүд энэ ёслолыг чөлөөтэй гүйцэтгэхийн тулд тэнд бүү хоцрох хэрэгтэй.

Католик сүм дэх ердийн тахилын ширээний оронд пресвитерийн газар байдаг. Энэ ариун газар, тусгаарлагдсан нийтийн өрөөхуваалт. Хуваалтанд энгийн энгийн хүмүүс орохыг хатуу хориглоно.

Та католик сүмүүдэд суухыг зөвшөөрдөг. Үүнийг хийхийн тулд доод талд нь жижиг алхмууд бүхий танхимд вандан сандал байдаг. Эдгээр алхмууд нь өвдөг сөгдөхөд зориулагдсан боловч үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Үүнээс гадна Ортодокс (мөн баптисм хүртээгүй) хүн нэгдэлд оролцох боломжгүй.

Үйлчлэлийн үеэр та ариун сүмийг тойрон алхах, чанга ярих, зураг авах ёсгүй. Хэрэв та үйлчлэлийн дараа тахилчаас ямар нэг зүйлийн талаар асуухыг хүсвэл түүнийг хэн нэгэнтэй ярьж байхад нь бүү ойрт. Ярилцлага нь нууц байж магадгүй юм. Мэдээж хэрэг, та гэм буруугаа хүлээх лангуунуудтай хэт ойрхон зогсох ёсгүй.

24.04.2015

Ортодокс итгэгчид өөрсдийн хотод эсвэл бусад улс орнуудад аялж байхдаа хардаг олон тооныЛалын сүмүүд тэд асуулт асуудаг - Ортодокс сүмд орох боломжтой юу? Энэ талаар бүх итгэгчид, мөн сүм хийдэд зочлохыг хүсдэг Ортодокс хүмүүст хамаарах бүхэл бүтэн дүрэм журам байдаг. Ортодокс хүн сүмд орж, дүрэм журамд суралцах боломжтой юу гэсэн асуултад хариулахын тулд сүм дэх зан үйлийн дүрмийг нарийвчлан тодорхойлсон лалын шашинт эх сурвалжид хандах шаардлагатай. Бүх асуултад Мунир - Ленинград мужийн имам хазрат Бейусов хариулав.

Олон хүмүүс сүмд очихыг хүсдэг

Имам Мунирын хэлснээр, сүсэгтэн болон үл итгэгч хүн бүр сүмд зочлохыг хүсч болох бөгөөд мусульманчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь залбирах хамгийн тохиромжтой газруудын нэг юм. Лалын шашинтан бүр залбирахдаа сүмд ирж болно, баасан гаригийг мусульман шашинтан бүрийн хувьд ариун өдөр гэж үздэг тул долоо хоног бүр Жума - залбирал хийдэг. Лалын сүм бүр өөрийн гэсэн имамтай байдаг, энэ нь тахилч нар, мөн азан дуулдаг хүмүүстэй адилхан бөгөөд үүнээс гадна сүмд үргэлж манаач, цэвэрлэгч байдаг.

Лалын сүмийн имам сүмд зочилсон бүх хүмүүстэй уулзаж, юу хийх хэрэгтэйг тайлбарлаж чаддаг бөгөөд үүнээс гадна тэрээр итгэгчидтэй хамт залбирдаг. Азанчей бол залбирал дуудаг хүн бөгөөд түүний үүрэг бол залбирлын хуваарийг хянахаас гадна ерөнхий залбирлын үеэр тусалдаг. Манаач, жижүүр хоёр ариун сүмийг хамгаалах, цэвэрлэх үүргээ гүйцэтгэж байгаа нь маш чухал юм. Лалын сүмийн нутаг дэвсгэр бүхэлдээ хашаатай бөгөөд ариун газар гэж тооцогддог тул итгэгчид залбирч, нүглээсээ ангижрах, мөн Коран судар уншиж сурахыг хичээдэг тул энэ нь тэднийг Төгс Хүчит Бурханд ойртох боломжийг олгоно. Өөрөөр хэлбэл, мусульман шашны сургаалын дагуу хүн сүмд очсоны дараа зочноор зочилдоггүй, харин Бүтээгчийн гэрт зочилдог.

Хэрэв хүн Ортодокс эсвэл өөр шашинтай бол лалын шашинтнууд зочлохыг хориглодоггүй, гэхдээ та дагаж мөрдөх ёстой. энгийн дүрэм. Энэ нь алдарт Имам Абу Ханифийн үгээр эхэлсэн бөгөөд Бошиглогч номлосоныхоо дараа лалын шашны сүмд Христийн шашны төлөөлөгчдийг хүлээн авч, мөргөлдөөн гарах үед Исламын дэмжигчид хоригдлуудад тусалж, тэднийг нууж байсан гэж хэлсэн. сүм.

Хүчтэй үнэрийг хориглоно

Та зочлохын өмнө сармис, сонгино идэж болохгүй гэдгийг мэдэж байх хэрэгтэй. Өвөрмөц үнэртэй учраас энэ дүрмийг баталсан. Баримт нь ийм "амт" нь төвлөрөхөд саад болж, таагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж үздэг. Үүнээс гадна зарим үнэрийг энд нэмж болно - тамхины утаа, хөлс, янз бүрийн тос, хямд одеколон. Төгс Хүчит Бурханы гэрт залбирал нь анхаарал сарниулах ёсгүй, ургамлын хурц үнэр байх ёсгүй, залбирал хийсний дараа гэртээ хоол хүнс авч болно.

Бошиглогчийн хамтрагчдын нэг нь сонирхолтой түүхийг өгүүлсэн нэгэн хадис хүртэл байдаг.

Лалын шашинтнууд Хайбарыг авмагцаа сармис хэмээх амтлагчийг хэрэглэж эхэлжээ. Орой нь мусульманчууд сүм рүү явав. Бошиглогч сармисны үнэрийг мэдрэхдээ энэ ургамлаас бага зэрэг идсэн хүн сүмд ирэх ёсгүй гэж хэлэв. Итгэгчид Аллахын Элч сармисыг хориглосон гэж бодсон боловч Бошиглогч Төгс Хүчит Бурханы зөвшөөрсөн зүйлийг хориглож чадахгүй гэж хэлсэн тул тэд эргэлзээгээ хурдан арилгасан.

Лалын сүмд залбирлын замыг хөндлөн гарахыг хориглоно

Өөр нэг дагаж мөрдөх дүрэм бол сүмд эрт очих явдал юм. Лалын сүмд ирэхэд үүнийг авах боломжтой болно хамгийн сайн газар, маш цөөхөн хүн байх болно, дараа нь хүн бүр хананы чимэглэлийг харж, хээ угалз болон бусад олон зүйлийг харах боломжтой болно. Хамгийн гол нь мусульман бус хүн залбиралд саад болохгүй, залбирч байгаа хүний ​​толгойны урдуур өнгөрөх боломжгүй юм.

Өөр нэг дүрэм бий, гэхдээ хүн бүр үүнийг анхаарч үзэх боломжтой боловч татгалзаж болно. Лалын сүм рүү явах хамгийн сайн арга бол явганаар явах явдал юм. Энэ дүрэм нь ихэвчлэн ойролцоох сүмтэй хүмүүст, түүн рүү алхахад маш хялбар байдаг хүмүүст хамаарна. Бошиглогч өөрөө яарах зүйлгүйн тулд хүн бүр лалын сүм рүү аажуухан очихыг хүссэн юм. Жишээлбэл, in орчин үеийн ертөнцОлон хүнд залбирах цаг байдаггүй тул гүйх хэрэгтэй болдог.

Нэмж дурдахад имам шашны тухай өөрийн бодлоо хуваалцаж, Исламын шашин нь дэлхий дахинд өвөрмөц соёл, ёс суртахууны маш сайн өв болон бусад олон зүйлийг өгсөн гэдгийг баталжээ.

Тиймээс мусульман хүн бүр Бошиглогчийн зааврыг өөрөө дагахыг хичээдэг. Өөр өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс сүмд зочлох дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байдаг тул тэд үргэлж цэвэр, тайван байх болно. Орчин үеийн хүмүүс лалын сүм хийдийн сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнг үргэлж биширсээр ирсэн.