Kunigas Aleksandras Kolesovas Rusijos stačiatikių bažnyčia Didžiojo Tėvynės karo metu. Stačiatikių bažnyčia Didžiojo Tėvynės karo metu

Rusijos stačiatikių bažnyčia Didžiojo Tėvynės karo išvakarėse

Rusijos stačiatikių bažnyčios veiksmai Didžiojo Tėvynės karo metu yra šimtmečių senumo mūsų tautos patriotinės tradicijos tąsa ir plėtra.

Per metus civilinis karas o vėliau „socializmo puolimo visame fronte“ laikotarpiu sovietų valdžios politika Bažnyčios ir tikinčiųjų atžvilgiu tapo vis represinė. Dešimtys tūkstančių dvasininkų ir pasauliečių, nenorėjusių išsižadėti savo tikėjimo, buvo sušaudyti, suplėšyti į gabalus, žuvo požemiuose ir lageriuose. Tūkstančiai šventyklų buvo sunaikintos, apiplėštos, uždarytos, paverstos žmonių namais, sandėliais, dirbtuvėmis, tiesiog paliktos likimo valiai. Kai kurių Vakarų šaltinių duomenimis, nuo 1918 m. iki 1930-ųjų pabaigos žuvo iki 42 000 ortodoksų kunigų.

Iki 40-ųjų pradžios dešimtys ir šimtai kaimų, miestelių, miestų ir net ištisi regionai buvo bebažnyčių, todėl buvo laikomi bedieviškais. 25 Rusijos Federacijos regionuose nebuvo nė vienos stačiatikių bažnyčios, 20 regionų buvo ne daugiau kaip 5 bažnyčios.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje visos regiono bažnyčios (daugiau nei 170) buvo uždarytos, išskyrus vienintelę – Novosibirsko Ėmimo į dangų kapinių bažnyčią. Pavyzdžiui, bažnyčių pastatai Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus kaimuose buvo užimti klubų, kaime. Baklushi - po mokykla, kaime. Kargatas - pramoninėms dirbtuvėms, Kuibyševe - karinio dalinio sandėliui, Novosibirske - kino teatrui, Sibiro karinės apygardos štabo Hidrometeorologijos skyriaus dirbtuvėms ir kt. Bažnyčios buvo sugriautos, bet tikėjimas gyvavo!

Rusijos stačiatikių bažnyčios nuopelnas, kad ji, nepaisant staigių istorinių posūkių valstybėje, stalininių represijų, visada išliko ištikima patriotinei tarnystei savo tautai. „Mums net nereikėjo galvoti, kokią poziciją mūsų Bažnyčia turėtų užimti karo metu“, – vėliau prisiminė metropolitas Sergijus.

Bažnyčia pirmosiomis karo dienomis

Pačią pirmąją karo dieną stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Sergijus kreipėsi į tikinčiuosius žinią, kurioje buvo kalbama apie fašizmo klastą, buvo raginimas kovoti su juo ir gilus tikėjimas, kad mes, Rusijos gyventojų, laimėtų, kad rusų žmonės „išbarstys į pelenus fašistinės priešo pajėgas. Mūsų protėviai nepasimetė net ir pačioje blogiausioje situacijoje, nes prisiminė ne apie asmeninius pavojus ir naudą, o apie savo šventą pareigą Tėvynei ir tikėjimui ir iškovojo pergalę. Nedarykim gėdos jų šlovingo vardo, o mes esame stačiatikiai, giminingi jiems tiek kūnu, tiek tikėjimu. Iš viso karo metais metropolitas Sergijus į Rusijos bažnyčią kreipėsi 23 laiškais ir visuose juose buvo išreikšta galutinės žmonių pergalės viltis. Kita vertus, Stalinas rado jėgų kreiptis į žmones tik praėjus pusei mėnesio nuo karo pradžios.

1943-iuosius galima laikyti oficialiojo Stalino santykių su stačiatikybe „atšilimo“ metais. Vieną 1943 metų liepos dieną metropolitas Sergijus ir jo artimiausi bendražygiai gavo pranešimą, kad jiems leista grįžti į Maskvą (iš Orenburgo). „Kompetentinga valdžia“ pasiūlė Sergijui, Leningrado metropolitui Aleksijui ir Kijevo Nikolajui susitikti su Stalinu. Stalinas Kremliuje priėmė tris metropolitus. Jis teigė, kad valdžia itin vertina patriotinę Bažnyčios veiklą. „Ką mes dabar galime dėl tavęs padaryti? Klauskite, siūlykite“, – sakė jis. To susitikimo metu Sergijus buvo išrinktas patriarchu. Jo kandidatūra pasirodė vienintelė, metropolitas buvo giliai įsitraukęs į Bažnyčios reikalus. Taip pat buvo nuspręsta steigti dvasines akademijas Maskvoje, Kijeve ir Leningrade. Stalinas sutarė su dvasininkais bažnytinių knygų leidimo reikalingumo klausimu. Valdant patriarchui, buvo nuspręsta sudaryti Šventąjį Sinodą iš trijų nuolatinių ir trijų laikinųjų narių. Buvo priimtas sprendimas suformuoti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybą. Naujosios tarybos veiklą prižiūrėjo Molotovas, o „ypač svarbius klausimus“ sprendė Stalinas.

Stalinas suprato, kad komunistinė ideologija įkvepia tik dalį (mažesnę dalį gyventojų). Reikia apeliuoti į patriotizmo ideologiją, istorines, dvasines liaudies šaknis. Iš čia steigiami Suvorovo, Kutuzovo, Aleksandro Nevskio ordinai. Pečių dirželiai „atgyja“. Oficialiai atgaivinamas ir Bažnyčios vaidmuo.

Karo metais liaudyje sklandė legenda, kad ginant Maskvą, lėktuve buvo padėta Tihvino Dievo Motinos ikona, lėktuvas skrido aplink Maskvą ir pašventino sienas, kaip m. Senovės Rusija kai mūšio lauke dažnai būdavo išnešama ikona, kad Viešpats apsaugotų šalį. Net jei tai buvo nepatikima informacija, žmonės ja patikėjo, vadinasi, kažko panašaus tikėjosi iš valdžios. Priekyje kareiviai prieš mūšį dažnai darydavo kryžiaus ženklą – prašydavo Visagalio juos apsaugoti. Dauguma stačiatikybę suvokė kaip nacionalinę religiją. Žymusis maršalas Žukovas prieš mūšį kartu su kareiviais pasakė: „Na, su Dievu! Tarp žmonių sklando legenda, kad G. K. Žukovas frontais nešiojo Kazanės Dievo Motinos ikoną.

Matyt, ypatinga aukštesnė istorijos logika slypi tame, kad nė dienai represijų nesustabdęs Stalinas karo dienomis kalbėjo persekiojamos bažnyčios kalba: „Broliai ir seserys! Kreipiuosi į jus...“ Dvasininkai kasdien kreipiasi į bažnyčios pulką tais pačiais žodžiais. Tolesnė įvykių raida aiškiai parodė, kad jis buvo priverstas, bent jau kurį laiką, pakeisti savo politiką bažnyčios atžvilgiu.

Patriotinius raginimus reiškė kitų religijų dvasininkai – sentikių, Armėnijos Grigaliaus bažnyčios, baptistų ir kitų organizacijų vadovai. Taigi SSRS Centrinės musulmonų dvasinės administracijos kreipimesi buvo raginimas „atsistoti už savo gimtosios žemės gynybą... ir palaiminti savo sūnus, kurie kovoja už teisingą tikslą. ... Mylėk savo šalį, nes tokia yra teisiojo pareiga“.

Patriotinė Rusijos stačiatikių bažnyčios veikla Didžiojo Tėvynės karo metu buvo vykdoma įvairiomis kryptimis: patriotinės žinutės dvasininkams ir kaimenei, taip pat ir priešo užimtoje teritorijoje; skatinantys ganytojų pamokslai; ideologinė fašizmo kaip anti-žmogiškos, anti-žmogiškos ideologijos kritika; lėšų rinkimo ginklams organizavimas ir karinė įranga, Raudonosios armijos karių vaikų ir šeimų naudai, taip pat ligoninių, vaikų globos namų ir kt.

O valdžia tuoj pat ėmėsi žingsnių religinių organizacijų link. Leidžiama platesnė leidybinė veikla (knygų, lankstinukų), panaikinami religinių susivienijimų nekultinės veiklos apribojimai. Masinėms pamaldoms ir ceremonijoms nėra jokių kliūčių. Maldos pastatai atidaromi – vis dar be teisinės registracijos, be išankstinio leidimo. Pripažinti – taip pat iki šiol de facto – religiniai centrai, užmezgantys ryšius su užsienio bažnytinėmis organizacijomis. Šiuos veiksmus lėmė tiek vidinės, tiek išorinės priežastys – būtinybė suvienyti visas antifašistines jėgas. Stačiatikių bažnyčios Tėvynės karas

Sovietų valstybė iš tikrųjų sudarė sąjungą su Bažnyčia ir kitomis konfesijomis. O kaip gali būti kitaip, jei prieš atsistodami visu ūgiu ir verždamiesi į puolimą mirties link, daugelis karių paskubomis padarė kryžiaus ženklą, kiti sušnibždėjo maldą, prisimindami Jėzų, Alachą ar Budą. Ir kiek daug karių turėjo prie širdies motiniškų amuletų, ikonų, ar „šventųjų“, saugančių nuo mirties laiškus ar net maišelius su gimtąja žeme. Bažnyčios buvo sugriautos, bet tikėjimas gyvavo!

Bažnyčiose pradedamos melstis už pergalę prieš fašistus. Šias maldas lydi patriotiniai pamokslai, kuriuose tikintieji raginami ne tik melstis už pergalę, bet ir kovoti bei dirbti dėl jos. Maldoje, perskaitytoje visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose per Didžiojo Tėvynės karo liturgiją, buvo sakoma:

„Viešpatie Dieve..., kelkis į mūsų pagalbą ir duok mūsų kariuomenei laimėti Tavo vardu; pagal juos tu nusprendei vesti savo sielas į mūšį, todėl atleisk jų nuodėmes ir savo teisaus atpildo dieną duok vainikus. nekorupcijos...“

Maldos skambėjo didžiųjų protėvių: Aleksandro Nevskio, Dmitrijaus Donskojaus, Dmitrijaus Požarskio, Aleksandro Suvorovo, Michailo Kutuzovo atminimui.

1942 m. balandžio 5 d. Maskvos karo komendanto įsakymu buvo paskelbta leisti „pagal tradiciją“ visą Velykų naktį netrukdomai judėti mieste, o balandžio 9 d. pirmą kartą po daugelio metų – religinė procesija. su žvakėmis vyko Maskvoje. Šiuo metu net teko sustabdyti nepaprastosios padėties įstatymo galiojimą. Stalinas buvo priverstas atsiskaityti su Bažnyčia.

Apgultame Leningrade metropolitas Aleksijus tą pačią dieną surengė pamaldas ir konkrečiai pažymėjo, kad Velykų data sutampa su mūšio ant ledo data ir lygiai 700 metų skiria šį Aleksandro Nevskio vadovaujamą mūšį nuo mūšio su fašistinėmis ordomis. Po metropolito Aleksijaus palaiminimo Leningrado fronto kariniai daliniai po išskleistomis vėliavomis persikėlė iš Aleksandro Nevskio lavros į savo kovines pozicijas.

Aukų rinkimas fronto reikmėms

Įsijungusi į tautinį patriotinį judėjimą, Bažnyčia pradėjo lėšų rinkimo veiklą Didžiojo Tėvynės karo reikmėms. 1941 m. spalio 14 d. patriarchalas Locum Tenens Sergius paragino „aukoti mūsų narsiems gynėjams padėti“. Parapijų bendruomenės ėmė dideles sumas įnešti į Gynybos fondą. Tik Maskvos bažnyčios karo metais Raudonajai armijai perdavė daugiau nei 3 mln. Bažnyčios bendruomenė iš Gorkio miesto (Nižnij Novgorodo) per šį laikotarpį valstybei pervedė apie 1,5 mln. Apgultame Leningrade (Sankt Peterburge) bažnytiniai mokesčiai Gynybos fondui iki 1943 m. birželio 22 d. siekė 5,5 mln. rublių, Kuibyševe (Samara) - 2 mln. 1943 m. birželio 5 d. Ėmimo į dangų bažnyčios taryba (Novosibirskas) pasirašė paskolą 50 000 rublių, iš kurių 20 000 buvo sumokėta grynaisiais. 1944 metų pavasarį Sibiro tikintieji surinko auką – daugiau nei du milijonus rublių. 1944 m. IV ketvirtį abiejų Novosibirsko bažnyčių parapijos įnešė 226 500 rublių, o iš viso per 1944 m. parapijų tarybos iš bažnyčios lėšų ir dvasininkai surinko ir įnešė 826 500 rublių, iš jų: 120 000 rublių dovanoms, Raudonosios armijos kariams. ant tanko kolonos juos. Dmitrijus Donskojus - 50 tūkst., pagalbos neįgaliesiems ir sužeistiesiems fondui - 230 tūkst., pagalbos fronto karių vaikams ir šeimoms fondui - 146 500 rublių, Koganovičių apygardos fronto karių vaikams - 50 000 rublių.

Dėl šių indėlių arkivyskupas Baltramiejus ir Novosibirsko bažnyčių dekanas 1944 m. gegužę ir gruodį du kartus nusiuntė telegramas draugui Stalinui. Buvo gautos draugo Stalino atsakymo telegramos, kurių turinys buvo perduotas abiejų bažnyčių tikintiesiems po pamaldų. su atitinkamu raginimu padidinti pagalbą frontui, veteranų šeimoms ir vaikams.

Be to, gegužę parapijų tarybos ir dvasininkai už grynuosius pinigus įsigijo 3-iosios valstybinės karinės paskolos obligacijų už 200 000 rublių. (įskaitant dvasininkus už 95 tūkst. rublių).

Iš viso karo metais Bažnyčios ir tikinčiųjų įnašai į Gynybos fondą viršijo 150 mln.

Daugelis tikinčiųjų, vedami noro padėti Tėvynei sunkiais laikais, nedideles aukas gynybai nešė tiesiai į šventyklą. Pavyzdžiui, apgultame, alkaname, šaltame Leningrade nežinomi piligrimai atnešė ir sukrovė pakuotes su užrašais „Padėti frontui“ prie ikonos. Maišuose buvo auksinių monetų. Dovanodavo ne tik auksą ir sidabrą, bet ir pinigų, maisto produktų, šiltų drabužių. Dvasininkai pinigus pervesdavo į banką, o maistą ir daiktus kitoms atitinkamoms valstybinėms organizacijoms.

Už Rusijos stačiatikių bažnyčios surinktus pinigus Prahą pasiekusiam pulkui buvo pastatyta tankų kolona „Dmitrijus Donskojus“, aviacijos eskadrilės „Už Tėvynę“ ir „Aleksandras Nevskis“.

38-asis ir 516-asis atskiri tankų pulkai gavo kovinę įrangą. Ir kaip prieš kelis šimtmečius Gerbiamas Sergijus Radonežskis atsiuntė du vienuolius iš Trejybės vienuolyno brolių į Rusijos kariuomenės gretas kovoti su Mamajevo ordomis, o Didžiojo Tėvynės karo metu Rusijos stačiatikių bažnyčia išsiuntė du tankų pulkus kovai su fašizmu. Du pulkai, taip pat du kariai galėjo šiek tiek sustiprinti rusų ginklus, tačiau jie buvo išsiųsti iš bažnyčios. Pamačiusi juos tarp jų, Rusijos kariuomenė savo akimis įsitikino, kad ją palaimino stačiatikių bažnyčia šventam Tėvynės gelbėjimo reikalui.

Tankų pulkų darbuotojai mūšiuose rodė didvyriškumo ir narsumo stebuklus, sukeldami priešui triuškinančius smūgius.

Buvo atidaryta speciali bažnyčios kolekcija, skirta padėti Raudonosios armijos karių vaikams ir šeimoms. Bažnyčios surinktos lėšos buvo skirtos sužeistiesiems remti, kare tėvų netekusiems našlaičiams padėti ir pan.

Valstybės santykio su Bažnyčia pasikeitimas

Nepaisant visuotinio atšilimo sovietų valdžios ir bažnyčios santykiuose, pirmoji ženkliai apribojo antrosios galimybes. Taigi vyskupas Pitirimas (Kaluga) kreipėsi į ligoninės vadovybę su pasiūlymu globoti ligoninę, o jo vadovybė priėmė vyskupo pasiūlymą.

Bažnyčios taryba, vykdydama globą, surinko 50 tūkstančių rublių, su jais nupirko 500 dovanų sužeistiesiems. Už šiuos pinigus nupirkti ir į ligoninę perkelti partijos ir valdžios lyderių plakatai, šūkiai, portretai, samdyti akordeonistai, kirpėjai. Ligoninėje bažnyčios choras rengė koncertus su rusų liaudies dainų ir sovietinių kompozitorių dainų programomis.

Gavusi šią informaciją, SSRS NKGB ėmėsi priemonių užkirsti kelią tolesniems bažnytininkų bandymams užmegzti tiesioginius ryšius su ligoninių vadovybe ir sužeistaisiais prisidengiant globa.

Bažnyčia be visapusės paramos ir dėmesio nepaliko Didžiojo Tėvynės karo invalidų, kariškių vaikų ir žuvusių karo pabaigos fronte ir lauke. Pavyzdys – Novosibirsko Žengimo į dangų bažnyčios parapijos bendruomenės veikla, kuri 1946 m. ​​I ketvirtį savo reikmėms, minint rinkimus į SSRS Aukščiausiąją Tarybą, pervedė 100 000 rublių.

Religinių tradicijų egzistavimą tarp žmonių liudija ir tai, kad sunkiausiomis Stalingrado mūšio dienomis apgultame mieste vis tiek vykdavo pamaldos. Nesant kunigų, kovotojai ir vadai prie ikonų pastatė ikonų lempas iš kriauklių, įskaitant V.I. Viename iš susitikimų rašytojas M. F. Antonovas pasakojo, kad ruošiantis vokiečiams Maskvos šturmui, rusų kunigai mūsų gynybos liniją apsupo šventomis ikonomis. Naciai nepasiekė šios linijos toliau. Neturėjau progos sutikti dokumentinių šių įvykių įrodymų, taip pat paneigti žodinius pasakojimus, kad maršalas G. K. Žukovas per karą nešiojosi Kazanės Dievo Motinos ikoną, o Sovietų Sąjungos maršalas B. M. Šapošnikovas nešiojo Mikalojaus Stebukladario emaliuota ikona. Tačiau gana patikimas faktas, kad kontrpuolimas prie Maskvos prasidėjo kaip tik Aleksandro Nevskio atminimo dieną.

Baltarusija išlaisvinta. Karčios mamų, žmonų ir vaikų ašaros nenusunktos. Ir šiuo sunkiu šaliai metu Bresto srities Omelenecų kaimo bažnyčios parapijiečiai kreipėsi į maršalą Žukovą su savo nelaime: rasti nuimtus ir įsibrovėlių išneštus vietinės bažnyčios varpus. Ir koks buvo džiaugsmas, kai netrukus jų vardu prigijo toną sveriantis bagažas – trys varpeliai. Jiems padėjo vietos garnizono kariai. Kuklus rajonas dar negirdėjo tokios šventvagystės. Pergalingais 1945 metais žymusis maršalka uždegė lempą Leipcigo stačiatikių bažnyčioje.

Iš Tėvynės istorijos karo metais

Tūkstančiai įvairių tikėjimų tikinčiųjų ir dvasininkų pasiaukojamai kovojo su priešu kariuomenės gretose, partizanų būriuose ir pogrindyje, rodydami tarnavimo Dievui, Tėvynei ir savo žmonėms pavyzdį. Daugelis jų krito mūšio laukuose, jiems naciai įvykdė mirties bausmę. Jau 1941 m. rugpjūčio 16 d. SS Gruppenfiureris Heydrichas įsakė suimti metropolitą Sergijų, užėmus Maskvą.

1943 metais sovietų kariuomenės išlaisvintame Orelio mieste apsilankęs anglų žurnalistas A. Werthas atkreipė dėmesį į stačiatikių bažnyčių bendruomenių patriotinę veiklą nacių okupacijos metais. Šios bendruomenės, rašė jis, „neoficialiai sukūrė savitarpio pagalbos ratus, siekdamos padėti vargingiausiems ir teikti visą įmanomą pagalbą bei paramą karo belaisviams... Jos (stačiatikių bažnyčios) pavirto, ko vokiečiai nesitikėjo, aktyviais rusų tautinio tapatumo centrais.

Pavyzdžiui, Orelyje naciai už tai nušovė kunigus kunigą Nikolajų Obolenskį ir kunigą Tikhoną Orlovą.

Kunigas Jonas Loiko buvo sudegintas gyvas kartu su Chvorostovo kaimo (Baltarusija) gyventojais. Jis buvo keturių partizanų sūnų tėvas, sunkią mirties valandą nepaliko Dievo jam duotų žmonių ir su jais priėmė kankinio karūną.

Apdovanojimai už drąsą ir drąsą bažnyčios tarnams

Karo veiksmuose dalyvavo daug ortodoksų dvasininkų atstovų, buvo apdovanoti ordinais ir medaliais. Tarp jų – diakonas B. Kramorenko trijų laipsnių šlovės ordinu, dvasininkas S. Kozlovas – III laipsnio šlovės ordinu, kunigas G. Stepanovas – medaliu „Už drąsą“, metropolitas Kalininskis, vienuolė Antonija (Žertovskaja) . Kunigas Vasilijus Kopyčko, karo metais partizanų ryšininkas, apdovanotas medaliais „Didžiojo Tėvynės karo partizanui“, „Už pergalę prieš Vokietiją“, „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“; Kunigas N. I. Kunitsynas kovojo nuo 1941 m., sargybinis, pasiekė Berlyną, turėjo penkis karinius medalius, dvidešimt vadovybės padėkų.

1944 09 19 ir 1945 09 19 Maskvos tarybos nutarimu apie dvidešimt Maskvos ir Tulos bažnyčių kunigų buvo apdovanoti medaliais „Už Maskvos gynybą“. Tarp jų – Netikėto džiaugsmo bažnyčios rektorius arkivyskupas Piotras Filatovas, Šv. Kodėl dvasininkai buvo apdovanoti kariniais apdovanojimais? 1941 metų spalį, priešui priartėjus prie sostinės sienų, šie piemenys vadovavo oro gynybos postams, asmeniškai dalyvavo gesinant gaisrus nuo padegamųjų bombų, kartu su parapijiečiais vykdė naktines pamainas. Dešimtys didmiesčių kunigų išvyko tiesti gynybinių linijų Maskvos srityje: kasė apkasus, statė užtvaras, statė duobes, prižiūrėjo sužeistuosius.

Priešakinėje linijoje prie šventyklų buvo senelių ir vaikų prieglaudos, persirengimo punktai, ypač rekolekcijų metu 1941-1942 m., kai daugelis parapijų globojo sužeistuosius, paliktus likimo gailestingumui. Dvasininkai taip pat dalyvavo kasant apkasus, organizuojant oro gynybą, telkiant žmones, guodant artimųjų ir pastogės netekusius.

Ypač daug dvasininkų dirbo karo ligoninėse. Daugelis jų buvo įrengti vienuolynuose ir buvo ant pilnas turinys vienuolijos. Taigi, pavyzdžiui, iš karto po Kijevo išvadavimo 1943 m. lapkritį Užtarimo vienuolynas išskirtinai savarankiškai suorganizavo ligoninę, kurią vienuolyno gyventojai aptarnavo slaugytojais ir prižiūrėtojais, o vėliau joje buvo įrengta evakuacijos ligoninė, kurioje seserys dirbo iki 1946 m. ​​Vienuolynas gavo keletą rašytinių karinės administracijos padėkų už puikų sužeistųjų priežiūrą, o abatė Archelaia įteikta už patriotinės veiklos ordiną.

Šimtų parapijų kunigų likimai buvo pažymėti aukštais apdovanojimais. Iškart po Sovietų Sąjungos pergalės prieš nacistinę Vokietiją daugiau nei 50 iš jų buvo apdovanoti medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.

Apie arkivyskupo Luko gyvenimą karo metais

Ištikimos tarnystės Tėvynei pavyzdys yra visas Taškento vyskupo Lukos gyvenimas, kuris karo pradžioje tarnavo ryšiui atokiame Krasnojarsko krašto kaime. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, vyskupas Lukas neliko nuošalyje, nelaikė pykčio. Jis atėjo į apygardos centro vadovybę ir savo patirtį, žinias ir įgūdžius pasiūlė sovietinės armijos karių gydymui. Tuo metu Krasnojarske buvo organizuojama didžiulė ligoninė. Iš fronto jau atėjo ešelonai su sužeistaisiais. 1941 metų rugsėjį vyskupui buvo leista persikelti į Krasnojarską ir jis buvo paskirtas „visų regiono ligoninių konsultantu“. Jau kitą dieną po atvykimo profesorius pradėjo dirbti, operacinėje praleisdavo 9-10 valandų, atlikdamas iki penkių sudėtingų operacijų. Sunkiausias operacijas, kurias apsunkina gausus pūlinys, turi atlikti žinomas chirurgas. Sužeisti karininkai ir kareiviai labai mylėjo savo gydytoją. Kai profesorius ryte apvažiavo, jie džiaugsmingai jį pasveikino. Kai kurie iš jų, nesėkmingai operuoti kitose ligoninėse dėl didelių sąnarių sužalojimų, visada sveikino jį aukštai iškėlę išlikusias kojas. Tuo pat metu vyskupas konsultavo karo chirurgus, skaitė paskaitas, rašė traktatus apie mediciną. Už mokslinį ir praktinį naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms žaizdoms gydyti, sukūrimą, vyskupas Luka Voyno-Yasenetsky buvo apdovanotas I laipsnio Stalino premija, iš kurios 130 tūkstančių rublių pervedė vyskupas Luka Voyno-Yasenetsky padėti nukentėjusiems vaikams. kare.

Kilni Jo Malonybės Luko veikla buvo puikiai įvertinta – Sibiro karinės apygardos karinės tarybos diplomu ir padėka.

1945 metais Taškento vyskupas buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.

1995 m. lapkričio 22 d. Šventojo Sinodo sprendimu Krymo arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju.

Susitikimas Kremliuje ir bažnyčios atgimimas

Stalino ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės susitikimas 1943 m. rugsėjį Kremliuje liudija apie Bažnyčios ir valstybės suartėjimą kovojant su fašizmu ir aukštą patriotinės Bažnyčios veiklos įvertinimą. Pasiekti susitarimai dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinės struktūros „atgaivinimo“ – patriarchato atkūrimo (18 metų Bažnyčios sostas buvo tuščias) ir Sinodo, dėl bažnyčių, vienuolynų, dvasinių bažnyčių atidarymo. švietimo įstaigos, žvakių gamyklos ir kitos pramonės šakos.

Iki 1943 metų rugsėjo mėnesio buvo 9829 stačiatikių bažnyčios, 1944 metais atidarytos dar 208, o 1945 metais – 510.

Rusijos stačiatikių bažnyčia laikosi tvirtos, bekompromisės pozicijos tų, kurie, vadovaudamiesi kovos su komunizmu šūkiu, perėjo prie nacių. Metropolitas Sergijus keturiose asmeninėse žinutėse klebonams ir kaimenėms stigmatizavo vyskupų išdavystę: Polikarpą Sikorskį (Vakarų Ukraina), Sergijų Voskresenskį (Baltija), Nikolajų Amazietį (Rostovas prie Dono). 1943 m. rugsėjo 8 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios garbingiausių vyskupų tarybos sprendime dėl tikėjimo ir Tėvynės išdavikų pasmerkimo rašoma: „Kiekvienas, kaltas išdavyste bendrajai Bažnyčios bylai ir perėjęs į fašizmo pusė, kaip Viešpaties kryžiaus priešininkas, gali būti laikomas ekskomunikuotu, o vyskupas ar dvasininkas – nušalintas“.

Kare lemiamas veiksnys yra ne ginklų kiekis ir kokybė (nors tai irgi labai svarbu), o visų pirma žmogus, jo dvasia, gebėjimas būti geriausių savo tėvynės karinių tradicijų nešėju.

Karo metais Rusijos nenugalima kariuomenė nesiskirstė į baltarusius, rusus, armėnus, ukrainiečius, gruzinus, tikinčiuosius, kitatikius. Kariai buvo vienos motinos – Tėvynės, turėjusios ją saugoti, vaikai, ir jie ją gynė.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus kreipimesi į pergalės Didžiojo Tėvynės kare 60-ąsias metines pažymėjo, kad mūsų žmonių pergalė karo metu tapo įmanoma, nes karius ir namų fronto darbuotojus vienijo aukštas tikslas. : jie apgynė visą pasaulį nuo mirtinos grėsmės, nuo antikrikščioniškos nacizmo ideologijos. Tėvynės karas tapo šventas visiems. „Rusijos stačiatikių bažnyčia, – rašoma Žinutėje, – nepajudinamai tikėjo artėjančia pergale ir nuo pat pirmos karo dienos laimino kariuomenę ir visus žmones ginti Tėvynę. Mūsų karius išlaikė ne tik žmonų maldos. ir motinoms, bet ir kasdienine bažnytine malda už pergalės suteikimą“.

Likę priešo užimtoje teritorijoje dvasininkai pagal išgales ir galimybes atliko savo patriotinę pareigą. Jie buvo dvasiniai Tėvynės gynėjai – Rusija, Rusija, Sovietų Sąjunga, nesvarbu, ar užpuolikai norėjo, ar nenorėjo apie tai kalbėti.

Ir pati bažnyčia, ir daugybė milijonų tikinčiųjų sutiko sąjungą, ilgalaikę sąjungą su valstybe vardan Tėvynės gelbėjimo. Prieš karą ši sąjunga buvo neįmanoma. Pasitikėdami stačiatikių bažnyčios hierarchų paklusnumu ir bendradarbiavimu su okupacine valdžia, naciai neatsižvelgė į vieną labai svarbią aplinkybę: nepaisant ilgus metus persekiojimų, šie žmonės nenustojo būti rusai ir mylėti savo tėvynę, nepaisant to, kad ji buvo vadinama Sovietų Sąjunga.



„Visada stengiausi tarnauti žmonėms ir gelbėti žmones. Ir būčiau išgelbėjęs daug daugiau, jei nebūtum manęs tempęs per kalėjimus ir lagerius.

22.06.2018 Petrozavodsko metropolitas ir Karelijos Konstantinas 7 438

„Jie neapgavo tokių žmonių, jie susidorojo su NKVD, o apgauti šiuos dešrelių gamintojus nėra sunku. Pskovo misija apėmė didžiulę teritoriją nuo Pskovo iki Leningrado. Pradžioje pažymėtina, kad tiesioginis karinis susirėmimas su SSRS buvo pagrindinė prielaida įgyvendinti Hitlerio dar Mein Kampf paskelbtą tikslą sunaikinti Rusijos valstybę, panaikinti ir pavergti jos gyventojus. paverčiant visą Rusiją kolonija ir vieta, kur apsigyvena vokiečių „šeimininkų“ rasė. Tai buvo gerokai prieš Molotovo-Ribentropo paktą. Šis tikslas buvo gerai žinomas Vakaruose. Pirmaujančių Vakarų šalių veiksmai praėjusio amžiaus 30-aisiais buvo aiškiai skirti padėti Hitleriui pasiruošti karui su SSRS. Hitleris buvo nustumtas į Rytus, įtikinantis, kad Vakaruose jam nėra ko ieškoti: vokiečiams nėra vietos gyventi.

Po Miuncheno susitarimo 1938 m. rudenį išlaisvino nacistinė Vokietija su „Vakarų demokratijų“ sutikimu. Pasaulinis karas buvo baisi nelaimė visam pasauliui ir ypač SSRS. Tačiau Viešpaties keliai yra nesuvokiami, o Dievo apvaizda, galinti blogį paversti gėriu, leido Rusijos stačiatikių bažnyčiai (ROC) atgimti. 1914 metais Rusijos imperijoje gyveno 117 milijonų stačiatikių krikščionių, kurie gyveno 67 vyskupijose, kurias valdė 130 vyskupų, o daugiau nei 50 000 kunigų ir diakonų tarnavo 48 000 parapinių bažnyčių. Bažnyčia buvo atsakinga už 35 tūkst pradines mokyklas ir 58 seminarijos, 4 akademijos, taip pat daugiau nei tūkstantis veikiančių vienuolynų su beveik 95 tūkstančiais vienuolijų (1). Dėl komunistinio bažnyčios sunaikinimo didžiulėje Sovietų Sąjungos teritorijoje iki 1939 m. rugsėjo 1 d. liko tik 100 bažnyčių, keturi vyskupai, 200 kunigų. Tačiau jau 1940 m. viduryje aneksavus Vakarų Ukrainą ir Baltarusiją, Baltijos valstybes, kuriose naujoji valdžia dėl politinių priežasčių bažnyčios nebuvo uždarytos, bažnyčių skaičius išaugo iki 4000, todėl tai tapo įmanoma. kad Rusijos stačiatikių bažnyčia bent iš dalies atgimtų iš baisaus jos patirto pogromo. Vyriausybė negalėjo ignoruoti naujų stačiatikių masių (2).

Karo metais Bažnyčia nepasidavė pagundai susimokėti už žiauriausią jai padarytą smūgį. Stačiatikių dvasininkų ir pasauliečių patriotizmas pasirodė esąs stipresnis už apmaudą ir neapykantą, sukeltą ilgus metus trukusio religijos persekiojimo. Visi žino, kad Didysis Tėvynės karas prasidėjo 1941 m. birželio 22 d. Tačiau mažai kas žino, kad šis sekmadienis buvo pagal bažnyčios kalendorių. „Visų šventųjų, spindėjusių Rusijos žemėje, savaitė“. Ši šventė buvo įsteigta žiaurių persekiojimų ir išbandymų Rusijos bažnyčiai išvakarėse ir buvo savotiškas eschatologinis kankinio laikotarpio ženklas Rusijos istorijoje, tačiau 1941 m. apvaizda buvo Bažnyčios išsivadavimo ir atgimimo pradžia. Rusijos šventieji tapo dvasine siena, sustabdžiusia šarvuotą vokišką automobilį su okultine svastika.

Pačią pirmąją karo dieną, likus 11 dienų iki garsiosios stalinistinės kalbos, be jokio valdžios spaudimo, grynai savo iniciatyva, patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus (Stragorodskis) parašė savo garsiąją. „Žinutė krikščionių stačiatikių bažnyčios piemenims ir kaimenėms“:

„Fašistai plėšikai užpuolė mūsų Tėvynę. Trypdami visokias sutartis ir pažadus, jie netikėtai užgriuvo ant mūsų, o dabar taikių piliečių kraujas jau laisto gimtąją žemę. Kartojasi Batu, vokiečių riterių, Švedijos Karolio, Napoleono laikai. Apgailėtini stačiatikių krikščionybės priešų palikuonys nori dar kartą pabandyti klaupdyti mūsų žmones prieš netiesą, priversti juos nuogu smurtu paaukoti Tėvynės gėrį ir vientisumą, kraujo sandoras, sudarytas iš meilės savo Tėvynei. Mūsų protėviai nepasimetė net ir prastesnėje situacijoje, nes prisiminė ne asmeninius pavojus ir naudą, o šventą pareigą Tėvynei ir tikėjimui ir iškovojo pergalę. Mes nesugadinsime jų šlovingo vardo ir esame stačiatikiai, giminaičiai jiems pagal kūną ir tikėjimą. Tėvynę gina ginklai ir paprastų žmonių žygdarbis... Prisiminkime šventus Rusijos žmonių vadovus, pavyzdžiui, Aleksandrą Nevskį, Dimitrijų Donskojų, kurie tikėjo savo sielomis už žmones ir Tėvynę... Kristaus bažnyčia laimina visus stačiatikius už šventų mūsų Tėvynės sienų gynimą“ (3).

Šio pranešimo reikšmės negalima pervertinti. Pati persekiojama stačiatikių bažnyčia ištiesė pagalbos ranką, bet ne tiek ateistinei valdžiai, kiek paklydusiems ir nelaimingiems Rusijos žmonėms. „Locum Tenens“ pranešime, metropolitas Sergijus, kalbama tik apie žmones ir visos šalies žygdarbį, nė žodžio apie lyderius, kurie tuo metu praktiškai tylėjo. Rusų kalba buvo atkurta savo prasme Stačiatikių patriotizmas, persekiojamas, spjaudomas ir išjuokiamas kosmopolitinių komunistų. Prisiminkime garsius Lenino žodžius: „Man nerūpi Rusija, nes esu bolševikas“. Prisiminkime ir Lenino raginimus pralaimėti Rusiją Pirmajame pasauliniame kare, kai rusų kariai kovėsi vokiečių fronte. Iš Locum Tenens prisiminimų apie šventuosius Rusijos liaudies vadovus – Aleksandrą Nevskį ir Dimitriju Donskojų – raudona gija driekiasi iki to paties pavadinimo vyriausybės įsakymų ir iki Stalino žodžių iš liepos 3 d. „Po Aleksandro Nevskio, Dmitrijaus Donskojaus, Minino ir Požarskio vėliava – pirmyn į pergalę!. Metropolitas Sergijus įkvėpė Rusijos žmonių sieloms tikėjimą pergale ir Dievo Apvaizdos viltį: „Tačiau tai ne pirmas kartas, kai Rusijos žmonėms teko ištverti tokius išbandymus. Su Dievo pagalba ir šį kartą jis išsklaidys fašistinę priešo jėgą į dulkes... Viešpats suteiks mums pergalę. Patriarchalinio Locum Tenens lūpomis Bažnyčia paskelbė savo tautos likimą: „Mūsų stačiatikių bažnyčia visada dalijosi žmonių likimais. Kartu su juo ji atlaikė išbandymus ir guodėsi jo sėkme. Ji nepaliks savo žmonių ir dabar. Jis laimina dangišku palaiminimu ir artėjančiu visos šalies žygdarbiu ... “.

Pranešime paaiškinta ne tik karinių žygdarbių, bet ir taikaus darbo užnugario dvasinė prasmė. „Turime atsiminti Kristaus įsakymą: „Nėra nė vieno, kuris labiau pasėtų meilę, bet kas atiduos gyvybę už draugus“. Savo siela tiki ne tik tas, kuris žus mūšio lauke dėl savo tautos ir jos gėrio, bet ir kiekvienas, kuris aukoja save, savo sveikatą ar pelną vardan tėvynės. Metropolitas Sergijus taip pat apibrėžė dvasininkų užduotis: Mums, Bažnyčios ganytojams, tuo metu, kai Tėvynė kviečia visus žygdarbiui, būtų neverta tik tyliai žiūrėti į tai, kas vyksta aplinkui, neskatinti silpnaširdžių, neguosti nelaimių, nepriminti. dvejojantys dėl Dievo pareigos ir valios. (4).

Metropolitams Sergijui, Aleksijui, Nikolajui nebuvo užkirstas kelias skleisti patriotinius kreipimusi, nors tai buvo įstatymo pažeidimas. Metropolitas Sergijus įžvalgiai įžvelgė šėtonišką fašizmo esmę. Savo supratimą jis išreiškė 1941 m. lapkričio 11 d. Pranešime: „Visam pasauliui aišku, kad fašistų pabaisos yra šėtoniški tikėjimo ir krikščionybės priešai. Fašistai su savo įsitikinimais ir poelgiais, žinoma, visai nežengia Kristaus ir krikščioniškos kultūros sekimo keliu. Vėliau, 1942 m. Velykų pranešime, metropolitas Sergijus rašė: „Tamsa nenugalės šviesos... Be to, naciai, turėję įžūlumo savo vėliava vietoj Kristaus kryžiaus atpažinti pagonišką svastiką, nelaimės... Nepamirškime žodžių: „Tai tu laimėti“. Ne svastika, o kryžius pašauktas vadovauti krikščioniškajai kultūrai, mūsų „krikščioniškam gyvenimui“. . Fašistinėje Vokietijoje sakoma, kad krikščionybė žlugo ir yra netinkama ateities pasaulio pažangai. Tai reiškia, kad Vokietija, kuriai lemta valdyti ateities pasaulį, turi pamiršti Kristų ir eiti savo, nauju keliu. Už šiuos beprotiškus žodžius teisusis teisėjas tegul smogia ir Hitleriui, ir visiems jo bendrininkams. (5).

Iš tiesų Sovietų Sąjunga buvo antikrikščioniška valstybė, bet ne antikrikščioniška valstybė, ji buvo ateistinė, bet ne okultinė. Priešingai, Hitlerio sukurta Trečiojo Reicho valdymo sistema iš esmės buvo okultinė ir antikristinė. „Nuostabi nacistinės Vokietijos naujovė yra ta, kad magiška mintis pirmą kartą savo pagalbininkais paėmė mokslą ir technologijas... Hitlerizmas tam tikra prasme yra magija ir šarvuotos divizijos“(6). Tačiau esmė yra ne tik apeliacija į vokiečių pagoniškus įvaizdžius ir okultines programas, tokias kaip „Ahnenerbe“, kurioms Trečiajame Reiche buvo išleisti didžiuliai pinigai ir pastangos. Pavojinga buvo tai, kad nacių propagandistai bandė maišyti pagonišką okultizmą su krikščionybe: Nežinomo kareivio įvaizdis buvo šventvagiškai derinamas su Kristaus veidu, pats Hitleris savo šalininkams pasirodė Mesijo pavidalu (7), vadinamasis. . šimtukininko Longino ietis, perdūrusi Kristaus širdį, Hitlerio rankose tapo magišku talismanu, o ant karių diržų sagčių, einančių žudyti, plėšti ir žiauriai žiauriai civilius gyventojus, – žodžiai iš Mesijinės Izaijo pranašystės buvo parašytos: "Dievas su mumis" (Izaijo 8:8). Kryžius vokiečių lėktuvuose, bombardavęs mokyklas ir ligonines, buvo viena bjauriausių gyvybę teikiančio kryžiaus medžio šventvagysčių istorijoje, bet kartu ir pseudokrikščioniškos, o paskutinėje gelmėje – antikristinės Vakarų Europos civilizacijos ženklas. Tai, kad vienas iš galutinių nacių tikslų buvo paskelbti Hitlerį mesiju ir pripažinti jį tokiu visos žemės užkariautų tautų, rodo tokia šventvagiška malda, panaši į „Tėve mūsų“, aktyviai platinama lapeliai: „Adolfai Hitleri, tu esi mūsų lyderis, tavo vardas kelia baimę priešams, tegul ateina tavo trečioji imperija. Ir tebūnie tavo valia žemėje“. (8).

Labai svarbu, kad fašizmą smerkė iš esmės tik daugumos stačiatikių bažnyčių primatai: Vatikanas tylėjo ir apie nacių užgrobimus (įskaitant katalikiškas šalis), ir apie ištisų tautų naikinimą (ne tik ir ne taip). daug žydų, bet prieš visus slavus – rusus, serbus, baltarusius). Be to, kai kurie katalikų hierarchai ne tik laimino nacių terorą, bet ir aktyviai jame dalyvavo, pavyzdžiui, Kroatijos Zagrebo kardinolas Kvaternik. Neatsitiktinai būtent stačiatikių šalys – Jugoslavija, Graikija, Rusija – ir stačiatikių tautos tapo nacių agresijos objektais: tai atsispindėjo antiortodoksinėje ir prieš Kristų kovojančioje Vakarų Europos dvasioje, kuri, vadovaujama Hitleris išvyko į kryžiaus žygį į Rytus. Visiškai nenorime teigti, kad eiliniai katalikų ar protestantų dvasininkai nenukentėjo nuo fašizmo, visiškai nekentėjo, priešingai, vien Lenkijoje iki 1941 m. sausio mėn. žuvo 700 katalikų kunigų, 3000 buvo įkalinti koncentracijos stovyklose (9). ), tačiau Vatikanas niekaip nereagavo į lenkų Glondos arkivyskupo pranešimus.

Kalbant apie kai kurių protestantų bažnyčių vadovus, ypač Vokietijoje, jie Hitlerį tiesiogiai pripažino kaip Dievo duotą lyderį. Nors vis dėlto buvo pavienių pasipriešinimo atvejų. Atsižvelgiant į tai, fašizmo pasmerkimas krikščionišku požiūriu buvo nepaprastai svarbus.

Rusijos stačiatikių bažnyčia suvaidino didelį vaidmenį ne tik telkiant rusų tautą, bet ir organizuojant sąjungininkų pagalbą, netiesiogiai atidarant Antrąjį frontą. Metropolitas Sergijus rašo jau laiške, skirtame fašistinės Vokietijos puolimo prieš SSRS pirmosioms metinėms: „Kovoje su naciais nesame vieni. Prieš kelias dienas gavome telegramą iš Amerikos iš Niujorko iš Karinės pagalbos rusams komiteto. Penkiolika tūkstančių religines bendruomenes Birželio 20-21 dienomis (karo pradžios išvakarėse) JAV surengė specialias pamaldas už Rusijos krikščionis, siekdamos įamžinti Rusijos pasipriešinimo fašistiniams įsibrovėliams atminimą ir paremti Amerikos žmones padedant rusams. jų kova su agresoriais.(dešimt). Rusijos stačiatikių bažnyčia didele dalimi prisidėjo prie teigiamo Sovietų Rusijos įvaizdžio kūrimo tarp sąjungininkų. Net Vokietijos žvalgyba pažymėjo, kad SSRS Bažnyčios atgimimo veiksnys turėjo įtakos sąjungininkams.

Rusijos ortodoksų bažnyčia daug nuveikė, kad dvasiškai sustiprintų ir skatintų pasipriešinimo judėjimą Europoje. Metropolito Nikolajaus (Jaruševičiaus) pranešimuose slavams ir kitoms fašizmo okupuotoms ortodoksų tautoms matoma karšta meilė stačiatikiams ir pusbroliams, juose – ugningas raginimas priešintis fašistams:

„Karštai meldžiame Viešpatį, kad jis palaikytų tavo stiprybę ir drąsą likusį karo laiką. Tegul jumyse dar skaisčiau įsiliepsnoja stačiatikybės lemputė, dar aršesnė meilė tėvynei ir jos laisvei, dar labiau nesutaikomas jūsų pasibjaurėjimas visomis pastangomis sušvelninti, jei ne palaužti, tai jūsų pasipriešinimas priešui ir jo nelaimingiems tarnams.

Ar gali būti, kad serbai, ne kartą viešai paaukoję gyvybę už tikėjimą ir tėvynę, kada nors nurims po fašistiniu batu? Ar jų erelis kada nors nutils: „Tegul Dušanas žino, kad serbai gyvi, serbai laisvi? Ar stačiatikiai graikai gali likti fašistinėje grandinėje? (11) ... Broliai slavai! Artėjo didžiųjų įvykių frontuose valanda. Artėja lemiamos kovos. Tebūnie tarp mūsų toks, kuris visomis jėgomis ir galimybėmis neprisidėtų prie pergalingo mūsų bendro nekenčiamo priešo pralaimėjimo: ir mūšio laukuose, ir užnugaryje, ir galingais liaudies kerštingų partizanų smūgiais. Būkime visi kaip vienas".

Ypatingą reikšmę ideologinėje kovoje su fašizmu ir jo sąjungininkais turėjo Kijevo ir Galicijos metropolito Nikolajaus (Jaruševičiaus) žinutės rumunų ganytojams ir kaimenei, taip pat rumunų kariams:

„Koks paprastų rumunų žmonių, Rumunijos ortodoksų krikščionių vaidmuo šiuolaikiniame kare, kas jų laukia? Jie tikrai nedalyvavo antikrikščioniškose ir plėšikų derybose, vadinamose „nauja tvarka Europoje“, bet buvo savo valdovų politinių intrigų aukos. Ką bendro gali turėti Rumunijos ortodoksai su naciais, gaivinančiais pagonių dievo Votano garbinimo kultą? (12) … “ O mes, rusai, esame tikėjimo broliai, broliai taikioje kaimynystėje. Rumunijos kareivis negali pamiršti, kad Rumunijos valstybinė nepriklausomybė ir tautinio egzistavimo laisvė buvo iškovota rusų karių krauju 1877–1878 m. kare... Jūsų krikščioniška pareiga yra nedelsiant palikti vokiečių gretas ir pereiti į Rusijos pusėje, kad išpirktų didžiulę nuodėmę dėl bendrininkavimo vokiečių nusikaltimuose ir prisidėtų prie žmonijos priešo pralaimėjimo“. (13).

Galima kalbėti apie daugybę Rusijos stačiatikių bažnyčios patriotinės veiklos rūšių. Visų pirma, tai yra liturginė ir pamokslavimo veikla, dažnai priešakyje ir priešo ugnimi. Lemiamomis Stalingrado mūšio akimirkomis Kijevo ir Galicijos metropolitas Nikolajus meldėsi prieš Kazanės Dievo Motinos ikoną (14).

Ypač didelis buvo Leningrado dvasininkų žygdarbis. Katedrose ir kapinių bažnyčiose pamaldos buvo atliekamos apšaudant ir bombarduojant, tačiau dažniausiai nei dvasininkai, nei tikintieji nesilankė prieglaudose, jų vietas užėmė tik budintys oro gynybos postai. Beveik blogiau nei bombos buvo šaltis ir badas. Pamaldos vyko žvarbiu šaltuku, choristai dainavo apsirengę. Nuo bado iki 1942 m. pavasario iš 6 Atsimainymo katedros dvasininkų liko gyvi tik du. Ir vis dėlto likę gyvi kunigai, dažniausiai vyresnio amžiaus, nepaisydami alkio ir šalčio, toliau tarnavo. Štai kaip I.V. Dubrovitskaja prisimena savo tėvą arkivyskupą Vladimirą Dubrovitskį: „Per visą karą nebuvo nė dienos, kad mano tėvas neišeitų į darbą. Kartais jis siūbavo iš alkio, aš verkdavau, maldavau, kad liktų namie, bijojau, kad nukris, sušals kur nors sniego gniūžtėje, o jis atsakydavo:„Aš neturiu teisės susilpnėti, dukra. Turime eiti, kelti žmonių dvasią, guosti sielvartą, stiprinti, padrąsinti “ (15).

Savanaudiškos dvasininkų tarnybos apgultame Leningrade rezultatas buvo žmonių religingumo kilimas. Baisią apgulties žiemą kunigai palaidojo po 100-200 žmonių. 1944 metais buvo palaidota 48% mirusiųjų. Religinio pakilimo procesas apėmė visą Rusiją. NKVD pranešimai pranešė, kad 1944 m. balandžio 15 d. Velykų pamaldose dalyvavo daug kariškių: Podolsko Trejybės bažnyčioje - 100 žmonių, Šv. Aleksandras Nevskis (gyvenvietė Biryulyovo, Leninsky rajonas) - 275 žmonės ir kt. (16) Ir paprasti kariai, ir kariuomenės vadovai atėjo į tikėjimą (arba prisiminė apie tai). Iš amžininkų liudijimų žinoma, kad Generalinio štabo viršininkas B.M. Šapošnikovas (buvęs caro armijos pulkininkas) nešiojo šv.Mikalojaus atvaizdą ir meldėsi: „Viešpatie, išgelbėk Rusiją ir mano žmones“. G.K.Žukovas viso karo metu su savimi nešiojosi Kazanės Dievo Motinos ikoną, kurią vėliau padovanojo vienai Kijevo bažnyčių. Leningrado fronto vadas maršalas L.A.Govorovas viešai išreiškė savo tikėjimą. Dažnai šventyklas aplankydavo Stalingrado mūšio herojus generolas V.I.Chuikovas.

Ypač ryškūs buvo atvejai, kai į tikėjimą atėjo iš komjaunimo ateizmo. Eilėraštis, rastas paprasto rusų kareivio Andrejaus Zatsepos, žuvusio 1942 m., palte, yra orientacinis:

„Klausyk, Dieve, niekada mano gyvenime
Aš su tavimi nekalbėjau, bet šiandien
Norėčiau jus pasveikinti...
Žinai, nuo vaikystės man buvo pasakyta
Kad Tavęs nėra. Ir aš, kvailys, patikėjau.
Niekada nemačiau tavo kūrinių.
Ir šiandien pažiūrėjau
Iš kraterio, kuris išmušė granatą
Į žvaigždėtą dangų, kuris buvo virš manęs.
Aš staiga supratau, žavėdamasis visata,
Kokia žiauri gali būti apgaulė...
Argi ne keista, kad siaubingo pragaro viduryje
Staiga atidariau šviesą ir atpažinau Tave.
Vidurnaktį planuojame pulti,
Bet aš nebijau. Ar tu žiūri į mus...
Bet aš manau, kad verkiu, mano Dieve. Tu matai,
Man atsitiko taip, kad šiandien pamačiau šviesą.
Atsisveikink, mano Dieve. Aš einu ir negrįšiu
Kaip keista, bet dabar aš nebijau mirties. (17).

Didžiulį religinių nuotaikų kilimą armijoje liudija, pavyzdžiui, toks prašymas, telegrama išsiųstas Raudonosios armijos vyriausiajam politiniam direktoratui iš 4-ojo Ukrainos fronto, patvirtintas pulkininko leitenanto Lesnovskio: „Jei reikia, Spalio jubiliejaus minėjimo dieną kuo skubiau atsiųskite Sinodo medžiagą tarimui, taip pat nemažai kitos Ortodoksų Bažnyčios orientacinės medžiagos“(aštuoniolika). Toks iš pažiūros paradoksalus sovietų ir stačiatikių principų derinys tais metais nebuvo neįprastas; štai kareivio M. F. Čerkasovo laiškas: „Mama, aš prisijungiau prie vakarėlio... Mama, melski už mane Dievo“ (19).

Daugelis kunigų prisidėjo prie Pergalės ne tik tarnavimu bažnyčioje, bet ir kariniais žygdarbiais. Pažymėtina tiesioginis šimtų dvasininkų dalyvavimas karo veiksmuose, įskaitant tuos, kurie prieš karą tarnavo lageryje ir tremtyje arba išvyko tiesiai iš lagerio. Čia gali kilti šiek tiek subtilus klausimas: kiek tai koreliuoja su kanonais, kurie draudžia Bekraujinę Auką atliekantiems dvasininkams pralieti kraują. Pažymėtina, kad kanonai buvo sukurti konkrečiai epochai ir konkrečiai Rytų Romos imperijos situacijai, kai buvo nepriimtina maišyti kunigystę ir karinius amatus, tačiau Evangelijos įsakymai yra aukščiau už kanonus, įskaitant: „Nėra didesnės meilės, nei vyras paaukoja gyvybę už draugus“(Jono 15:13). Bažnyčios istorijoje buvo ne vienas atvejis, kai dvasininkams teko griebtis ginklo: Trejybės-Sergijaus Lavros ir Smolensko gynyba, Serbijos ir Juodkalnijos kunigų ir net metropolitų ginkluota kova prieš turkų pavergėjus ir kt.

Nacių invazijos, kuri galiausiai atnešė okultizmą ir fizinį slavų bei kitų tautų sunaikinimą, kontekste buvo nepriimtina likti nuošalyje nuo ginkluotos kovos, be to, dauguma kunigų stojo į kariuomenę paklusdami valdžiai. Daugelis jų išgarsėjo savo žygdarbiais ir buvo apdovanoti apdovanojimais. Štai tik keli portretai. Būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas S.M.Izvekovas, jau kalėjęs, pačioje karo pradžioje tapo kuopos vado pavaduotoju, išgyveno visą karą ir baigė jį majoro laipsniu. Pskovo urvų vienuolyno abatas šeštajame dešimtmetyje - XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pirmoje pusėje, archimandritas Alipijus (Voronovas) - talentingas ikonų tapytojas ir aktyvus pastorius - jau savo laipsniu gynė Maskvą, kovojo visus ketverius metus, buvo kelis kartus sužeistas, apdovanotas kariniais ordinais. Būsimasis Kalinino ir Kašinskio metropolitas Aleksijus (Konoplevas) buvo kulkosvaidininkas fronte, 1943 metais grįžo į kunigystę su medaliu „Už karinius nuopelnus“. Arkivyskupas Borisas Vasiljevas, prieš karą, Kostromos katedros diakonas, Stalingrade vadovavo žvalgybos būriui, o vėliau kovojo pulko žvalgybos viršininko pavaduotoju (20). Religijų reikalų liaudies komisarų tarybos įgalioto G. Karpovo ataskaitoje buvo nurodyta nemažai pasipuošusiųjų dvasininkų: pavyzdžiui, kunigas Rantsevas (totorių ASSR) apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, protodiakonas Zverevas ir diakonas Hitkovas – kiekvienas. su keturiais kariniais medaliais ir kt. (21)

Rusijos stačiatikių bažnyčia daug nuveikė ne tik įkvėpdama karius, bet ir plėtodama partizaninį judėjimą. Štai ką visų pirma Locum Tenens metropolitas Sergijus rašė birželio 22 d., karo pradžios metinių proga: „Priešo laikinai užimtų vietovių gyventojų atminimui – amžina stačiatikių kazokų kova. ir jų nuopelnai Bažnyčiai bei Tėvynei neabejotinai gyvi... Šiuo metu šimtai ir tūkstančiai tautinių didvyrių kyla iš mūsų vidurio, drąsiai kovojančių už priešo linijų. Būkime verti šių šventų senovės prisiminimų ir šių šiuolaikinių herojų: nedaryk gėdos rusų žemei“ kaip sakydavo senais laikais. Gal ne visi gali prisijungti prie partizanų būrių ir dalytis savo sielvartu, pavojais ir žygdarbiais, bet kiekvienas gali ir turi laikyti partizanų priežastį savo, asmeniniu reikalu, apsupti juos savo rūpesčiais, aprūpinti ginklais, maistu ir viskuo, kas yra. , priglausti juos nuo priešo ir apskritai visokeriopai padėti“ (22).

Dvasininkai aktyviai dalyvavo partizaniniame judėjime, ypač Baltarusijoje, ir daugelis už tai sumokėjo savo gyvybe. Vien Polesjės vyskupijoje už pagalbą partizanams buvo sušaudyta daugiau nei pusė kunigų (55 proc.) (23). Kai kurie kunigai, pavyzdžiui, kun. Vasilis Kapyčko, partizanų pop“(kurį autorius pažinojo asmeniškai), kunigavo baltarusių partizanų būriuose, išpažindavo, priimdavo komuniją. Pagalbos formos buvo labai įvairios: kunigai priglaudė traukiantis iš dalinių atsilikusius Raudonosios armijos karius, pabėgusius karo belaisvius, tokius kaip kunigas Govorovas Kursko srityje, slėpęs iš nelaisvės pabėgusius lakūnus. (24). Dvasininkai vedė patriotinę agitaciją ir rinko lėšas Dmitrijaus Donskojaus tankų kolonai. To pavyzdys – kunigo Teodoro Puzanovo iš Brodovičių-Zapolye kaimo civilinis žygdarbis, sugebėjęs vokiečių okupuotoje Pskovo srityje surinkti pusę milijono rublių vertės pinigų ir vertybių ir per partizanus nugabenti į žemynas (25). Daugelis dvasininkų kovojo partizanų būriuose, kelios dešimtys jų vėliau buvo apdovanoti medaliu: „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“. Taigi 1942–1944 m. arkivyskupas Aleksandras Romanuško iš Polisos asmeniškai dalyvavo partizanų karinėse operacijose, asmeniškai išvyko į žvalgybą. 1943 m., kai buvo palaidotas nužudytasis policininkas, su visais žmonėmis ir ginkluotais bendražygiais nužudytam kun. Aleksandras pasakė: Broliai ir seserys, aš suprantu didelis liūdesys nužudytojo tėvas ir motina, bet ne mūsų maldos, o „Su šventaisiais, ilsėkitės ramybėje“ su savo gyvenimu, jis nusipelnė dovanos kape. Jis – Tėvynės išdavikas ir nekaltų vaikų bei senelių žudikas. Vietoj „amžinosios atminties“ sakykime: „Anathema“. Ir tada, priėjęs prie policininkų, paragino juos išpirkti savo kaltę ir atsukti ginklus prieš vokiečius. Šie žodžiai taip sužavėjo žmones, kad daugelis iš kapinių ėjo tiesiai į partizanus (26).

Dvasininkai dalyvavo kasant apkasus, organizuojant oro gynybą, taip pat ir apgultame Leningrade. Štai tik vienas pavyzdys: 1943 metų spalio 17 dieną Vasileostrovskio apygardos administracijos išduotoje pažymoje archimandritui Vladimirui (Kobetui) buvo rašoma: „Jis yra savisaugos grupės kovotojas namuose, aktyviai dalyvauja visose veiklose. Leningrado gynybai, budi, dalyvauja gesinant padegamąsias bombas“.

Neretai dvasininkai asmeniniu pavyzdžiu parapijiečius kviesdavo į būtiniausius darbus, eidami tiesiai iš sekmadienio pamaldų į kolūkio darbus. Viena iš patriotinio darbo sričių buvo ligoninių globa, ligonių ir sužeistųjų priežiūra. Priešakinėje linijoje prie šventyklų buvo senelių ir vaikų prieglaudos, persirengimo punktai, ypač svarbūs 1941–1942 m. rekolekcijų metu, kai daugelis bažnyčių parapijų rūpinosi likimo gailestingumui paliktais sužeistaisiais.

Iškart po Kijevo išvadavimo (1943 m. lapkričio 6 d.) Užtarimo moterų vienuolynas išskirtinai savo lėšomis ir savo lėšomis įrengė ligoninę, kurią kaip slaugytojas ir prižiūrėtojos visiškai aptarnavo vienuolyno seserys. Vienuolyno ligoninei tapus karine evakuacine ligonine, seserys joje toliau dirbo ir tai veikė iki 1946 m. ​​Už šį žygdarbį vienuolynas gavo nemažai valdžios padėkų. Ir tai ne vienintelis atvejis (27).

Ypatingas puslapis yra iškilaus chirurgo arkivyskupo Lukos (Voyno-Yasenetsky) veikla. Tremties Krasnojarske metu, karo pradžioje, jis savo iniciatyva, sulaukęs valdžios pasipriešinimo, pradėjo dirbti Krasnojarsko evakuacijos ligoninėje, vėliau užėmė vyriausiojo chirurgo pareigas. Nuo 1943 m., tapęs Tambovo vyskupu, vadovavo Tambovo evakuacijos ligoninei, kurioje dirbo iki 1945 m., kasdien atlikdamas keletą operacijų. Jo darbo dėka tūkstančiai Raudonosios armijos karių buvo išgelbėti ir išgydyti. Operacinėje kabėjo ikona, operacijų nepradėjo be maldos. Orientacinis faktas: kai jam buvo įteiktas apdovanojimas už pasiaukojantį darbą, buvo išreikšta viltis, kad jis ir toliau veiks ir konsultuos. Į tai Vladyka sakė: „Visada stengiausi tarnauti žmonėms ir gelbėti žmones. Ir būčiau išgelbėjęs daug daugiau, jei nebūtum manęs tempęs per kalėjimus ir lagerius. Visi buvo priblokšti. Tada kažkas iš valdžios nedrąsiai pastebėjo, kad nereikia visko tiek daug prisiminti, reikia kartais pamiršti. Ir vėl suskambo griaustinis Viešpaties bosas: „Na, aš ne. Aš niekada to nepamiršiu". 1945 m. arkivyskupas Luka už fundamentinį veikalą „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kurio didžiąją dalį paaukojo našlaičiams, buvo apdovanotas Stalino I laipsnio premija.

Didelę reikšmę turėjo Bažnyčios lėšų rinkimas kariuomenei, taip pat našlaičiams padėti ir nuniokotiems šalies regionams atkurti. Metropolitas Sergijus beveik nelegaliai pradėjo rinkti bažnyčią krašto gynybai. 1943 m. sausio 5 d. jis išsiuntė Stalinui telegramą, prašydamas leisti Bažnyčiai atidaryti banko sąskaitą, į kurią būtų įnešti visi gynybai visose šalies bažnyčiose paaukoti pinigai. Stalinas davė raštišką sutikimą ir Raudonosios armijos vardu padėkojo Bažnyčiai už jos darbą. Leningrado metropolito Aleksijaus telegrama I. V. Stalinui 1943 m. gegužės 13 d.:

„Leningrado vyskupija, vykdydama jums duotą pažadą visokeriopai padėti mūsų narsiai Raudonajai armijai ir vykdydama jūsų raginimą visokeriopai prisidėti prie mūsų Tėvynės gynybos, surinko ir prisidėjo prie anksčiau perduotų lėšų. 3 682 143 rubliai dar 1 769 200 rublių ir toliau renka lėšas Dmitrijaus Donskojaus vardu pavadintai tankų kolonai. Dvasininkai ir tikintieji yra kupini tvirto tikėjimo mūsų neišvengiama pergale prieš piktąjį fašizmą, o mes visi pasikliaujame Dievo pagalba jums ir jūsų vadovaujamai Rusijos kariuomenei, ginančia įstatymo reikalą ir atnešančia laisvę mūsų broliams ir seserims, laikinai pateko į sunkų priešo jungą. Meldžiu Dievą, kad jis atsiųstų savo pergalingą galią mūsų Tėvynei ir jums“.

Iš viso Leningrado stačiatikiai paaukojo apie 16 mln. Išliko istorija, kaip nežinomas piligrimas Vladimiro katedroje po Šv. Mikalojaus ikona padėjo šimtą penkiasdešimt auksinių Nikolajevo červonecų: badaujančiam miestui tai buvo lobis (29).

Tankų kolonos „Dimitrijus Donskojus“, kaip ir eskadrilės „Aleksandras Nevskis“ pavadinimas neatsitiktinis: savo pamoksluose Leningrado metropolitas Aleksijus nuolat pabrėždavo, kad šie šventieji pergales iškovojo ne tik dėl savo patriotiškumo, o dėl savo patriotizmo. „Gilus Rusijos žmonių tikėjimas, kad Dievas padės teisingam reikalui... Taigi dabar mes tikime, kad visos dangaus jėgos yra su mumis. Už šešis milijonus bažnyčios buvo pastatyta 40 tankų, kurie sudarė Dmitrijaus Donskojaus koloną. Lėšos tam buvo renkamos ne tik apgultame Leningrade, bet ir okupuotoje teritorijoje.

Įsidėmėtinas žodis, kurį ištarė metropolitas Nikolajus iš Krutico ir Kolomnos, perduodamas tankų koloną Raudonosios armijos daliniams, ir Raudonosios armijos atsakas. Metropolitas kreipėsi taip: „Išvarykite nekenčiamą priešą iš mūsų Didžiosios Rusijos. Tegul šlovingas Dmitrijaus Donskojaus vardas veda jus į kovą už šventą Rusijos žemę! Pirmyn į pergalę, broliai kariai! Atsakydama padalinio vadovybė pasakė: „Vykdydami jūsų įsakymą, mūsų dalinio eiliniai, seržantai ir karininkai ant jūsų perduotų tankų, kupini meilės tėvynei, sutriuškina prisiekusį priešą, išvarydami jį iš mūsų krašto“.

Kartu reikia pažymėti, kad kolona „Dmitrijus Donskojus“ ir eskadrilė „Aleksandras Nevskis“ yra tik lašas bažnyčių aukų jūroje. Iš viso jie siekė ne mažiau kaip keturis šimtus milijonų rublių, neskaičiuojant daiktų, vertybių, o nemažai atvejų buvo tikslingai nukreipti į vieno ar kito tanko ar aviacijos padalinio kūrimą. Taigi Novosibirsko stačiatikiai Sibiro eskadrilai „Už Tėvynę“ paaukojo daugiau nei 110 000 rublių.

Hierarchija vokiečių užimtoje teritorijoje atsidūrė gana sunkiomis sąlygomis. Klaidinga teigti, kad vokiečiai okupuotoje teritorijoje atidarė bažnyčias: iš tikrųjų jie tik netrukdė tikintiesiems jų atidaryti. Okupuotų teritorijų gyventojai rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai investavo savo jėgas ir priemones, dažnai paskutiniąsias. Vokiečių politikoje okupuotose teritorijose susidūrė dvi linijos: viena - iš vidurinių (tik iš dalies aukštesnių) karinių sluoksnių atstovų, besidominčių okupuotų regionų gyventojų lojalumu, taigi ir vienu kanoniniu. bažnyčios organizacija. Kita kryptis, kilusi iš Rosenbergo ir Hitlerio, buvo nukreipta į demoralizavimą, susiskaldymą ir galiausiai Rusijos žmonių sunaikinimą, todėl prasidėjo religinis chaosas ir bažnytinė schizma. Štai ką Hitleris pasakė per susitikimą 1942 m. balandžio 11 d.: „Būtina uždrausti steigti pavienes bažnyčias bet kokioms reikšmingoms Rusijos teritorijoms. Mums būtų naudinga, kad kiekvienas kaimas turėtų savo sektą, kurioje jie plėtotų savo ypatingas idėjas apie Dievą. Net jei šiuo atveju kai kuriuose kaimuose, pavyzdžiui, negrų ar amerikiečių-indėnų, iškiltų šamanų kultai, tai galėtume tik pasidžiaugti, nes tai tik padidintų Rusijos erdvę susmulkinančių veiksnių skaičių į mažus vienetus.(trisdešimt). Citata gana iškalbinga ir labai aktuali. Ar ne tas pats dabar vyksta Rusijos Federacijos, Ukrainos ir Baltarusijos teritorijoje, kai tik oficialiais duomenimis yra keli šimtai sektų, turinčių iki milijono šalininkų, o dauguma jų buvo sukurtos Vakarų pinigais?

Remdamasi Hitlerio nurodymais, vokiečių valdžia visais įmanomais būdais stengėsi suskaldyti Bažnyčią okupuotose teritorijose. Vokietijos politiką Baltarusijos stačiatikių bažnyčios atžvilgiu Rosenbergas suformulavo po susitikimo su Hitleriu ir Bormannu. 1942 m. gegužės 8 d. Rosenbergas parašė dviems savo reicho komisarams, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia neturėtų plėsti savo įtakos stačiatikiams baltarusiams, o jos veikla neturėtų plisti už didžiųjų rusų gyvenvietės ribos. Ši politika lėmė visišką vadinamosios Baltarusijos autonominės bažnyčios atskyrimą nuo eksarchato Baltijos šalyse. Vokiečiai primetė Baltarusijos Bažnyčiai nepriklausomybę (autokefaliją), tačiau vyskupas, vadovaujamas metropolito Panteleimono, galiausiai to nepriėmė.

Ukrainoje dėl nacionalistinio faktoriaus, kurį nuo 1914 m. kurstė Vokietijos generalinis štabas, Bažnyčia buvo suskaldyta. Be kanoninės Ukrainos autonominės bažnyčios, kuriai vadovavo metropolitas Aleksijus (Gromadskis), susikūrė antirusiška autokefalinė bažnyčia, kuriai vadovavo metropolitas Polikarpas (Sikorskis), kuri visiškai rėmė nacius. Metropolitas Aleksijus (Hromadskis) buvo nuolat intensyviai sujudintas kaip Ukrainos priešas ir 1943 m. gegužės 7 d. jį nužudė Bandera iš pasalos prie Počajevo lavros. Tų pačių 1943 metų rugpjūtį Banderos (31 m.) pakartas vyskupas Manuilas (Tarnovskis), priklausantis kanoninės Ukrainos bažnyčios hierarchijai. Didžioji dalis vyskupų liko ištikimi Maskvos patriarchatui, tačiau net kai kurie palikusieji kanoninę pavaldumą, pavyzdžiui, Pinsko ir Poleskio vyskupas Aleksandras, slapta padėjo partizanams maistu ir vaistais.

Išskirtinio dėmesio nusipelno Vilniaus ir Lietuvos metropolito Sergijaus (Voskresenskio), Maskvos patriarchato eksarcho Baltijos šalyse fenomenas. Reikia pažymėti, kad jam pavyko išlaikyti vienybę, nepaisant viso vokiečių spaudimo. Jo santykiai su vokiečiais buvo sukurti tik antikomunistinėje, o ne antirusiškoje žemėje. Gestapo suimtas iškart po Rygos okupacijos, metropolitas Sergijus netrukus buvo paleistas, įtikinęs vokiečius savo antikomunizmu ir gavęs leidimą atidaryti Rusijos stačiatikių bažnyčios misiją. Jis pats laikė savo vadinamąja. bendradarbiavimas su vokiečiais kaip kompleksinis žaidimas Bažnyčios ir Rusijos labui. Jis dažnai sakydavo: „Jie neapgavo tokių žmonių, jie susidorojo su NKVD, o apgauti šiuos dešrelių gamintojus nėra sunku“(32). Pskovo misija apėmė didžiulę teritoriją nuo Pskovo iki Leningrado. Misijos sėkmė pranoko visus lūkesčius. Dėl to vien Pskovo srityje buvo atidaryta 200 bažnyčių. Misijos dėka dešimtys tūkstančių rusų buvo pakrikštyti, tūkstančiai įgijo religinio išsilavinimo pradmenis. Pskove, Rygoje ir Vilniuje buvo atidaryti teologijos kursai, kuriuose teologinį išsilavinimą įgijo dešimtys būsimų Rusijos stačiatikių bažnyčios ganytojų. Vienas iš misijos narių kun. Aleksijus Ionovas pabrėžė, kad darbai buvo atlikti be jokių okupacinės valdžios nurodymų: „Misija negavo jokių specialių ar specifinių nurodymų iš Vokietijos valdžios institucijų. Jei šie nurodymai būtų duoti ar primesti, mūsų misija vargu ar būtų įvykusi. Gerai žinojau misijos narių nuotaikas“.(33). Pskovo misijos švietėjiška veikla aiškiai išreiškė patriotinę pradžią: jos katechetai ir mokytojai ragino atgaivinti Rusiją „viena ir nedaloma“, o ne rasistinei Hitlerio-Rozenbergo linijai, kuri norėjo matyti Rusiją suskirstytą į daugybę lėlių. respublikos ir generalgubernatoriai. Tačiau susitikimas su partizanais misijos nariui baigėsi mirtimi.

Reikšmingiausias įvykis buvo Tikhvino Dievo Motinos ikonos perkėlimas į Bažnyčią. Ikona buvo išgelbėta iš apdegusios Tikhvino bažnyčios ir perduota Bažnyčiai vokiečių, kurie bandė panaudoti perkėlimą propagandos tikslais. Pskovo katedros aikštėje buvo pastatyta platforma, o ant jos buvo pakyla, kurioje buvo pakelta ikona. Ten, susirinkus didžiuliam žmonių būriui, Misijos sekretorius kunigas Georgijus Benigsenas be baimės pasakė pamokslą, kuriame kalbėjo apie šv. Kunigaikštis Aleksandras Nevskis, išlaisvinęs Pskovą ir Novgorodą iš užsienio invazijos (34 m.).

Misija egzistavo nuo 1941 m. rugpjūčio mėn. iki 1944 m. vasario mėn. Pats metropolitas Sergijus už patriotinę veiklą 1944 m. Velykų išvakarėse buvo nužudytas SD pareigūnų. Visi misijos veikloje dalyvavę asmenys, likę SSRS teritorijoje, vėliau buvo suimti ir išsiųsti į lagerius beveik neabejotinai mirčiai. „Ir šiandien, – teisingai rašė vienas iš misionierių, – jie nori pavaizduoti mūsų kovą kaip bendradarbiavimą su naciais. Dievas yra teisėjas tiems, kurie nori suteršti mūsų šventą ir šviesų reikalą, dėl kurio dalis mūsų darbuotojų, tarp jų kunigai ir vyskupai, mirė nuo bolševikų agentų kulkų, kiti buvo suimti ir nužudyti nacių gestapo..

Neseniai mirusį Sankt Peterburgo ortodoksų dvasinės akademijos nuodėmklausį archimandritą Kirilas (Nachis) 1950 metų spalio 13 dieną MGB suėmė už darbą Pskovo misijoje. OsO nuteistas dešimčiai metų lagerio. Jis tarnavo Mineralno lageryje. Iš lagerio paleistas 1955 10 15. 1957 05 21 reabilituotas. Leningrado dvasinėje akademijoje baigė teologijos mokslų daktaro laipsnį, buvo profesoriaus stipendininkas, seminarijos ir akademijos dėstytojas, gavo šventąjį ordiną, buvo įteiktas vienuoliu, pakeltas į archimandrito laipsnį (1976 m. ) (35).

Kaip ir visa Rusijos žmonės, Rusijos stačiatikių bažnyčia labai nukentėjo per Didįjį Tėvynės karą. Remiantis toli gražu ne visais ir netiksliais nacių žiaurumų tyrimo komisijos skaičiavimais, vokiečiai sugriovė arba sunaikino 1670 bažnyčių ir 69 koplyčias. Jei, viena vertus, šis skaičius sumažėjo didelis skaičius prieš karą komunistų sugriautos šventyklos, kita vertus, neatsižvelgta į visas kuklias kaimų bažnyčias, sudegintas kartu su jose Baltarusijoje ir Ukrainoje baudžiauninkų uždarytais žmonėmis. Dažnai vokiečių Sonderkommandos rinkdavo visus Baltarusijos kaimų žmones į bažnyčią, išfiltruodavo jaunus ir stiprius ir išvarydavo juos dirbti į Vokietiją, o likusieji būdavo uždaromi bažnyčiose ir deginami. Tokia tragedija įvyko, pavyzdžiui, 1943 m. vasario 15 d. Minsko srities Chvorostovo kaime, kai per Sretenskio pamaldas vokiečiai suvarė visus gyventojus į šventyklą, tariamai melstis. Numatydamas blogį, bažnyčios rektorius kun. Jonas Loiko ragino parapijiečius karštai melstis ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Giedant „Aš tikiu“, jaunos moterys ir merginos buvo priverstinai išvežamos iš bažnyčios ir išsiųstos į Vokietiją. Tėvas Jonas paprašė pareigūno nenutraukti tarnybos. Atsakydamas fašistas jį pargriovė. O tada šventyklos durys buvo užkaltos lentomis ir prie jos privažiavo kelios rogės su šiaudais... Vėliau policininkai teisme parodė, kad iš degančios bažnyčios pasigirdo populiarus dainavimas: „Imk Kristaus Kūną, paragauk Šaltinio. Nemirtingojo“. Ir tai tik vienas iš daugelio šimtų tokių atvejų.

Asmeniniu pavyzdžiu Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai ragino sutelkti visas pajėgas, kad padėtų apginti ir sustiprinti užnugarį. Visa tai negalėjo neturėti įtakos sovietų valdžios religinei politikai. Prasidėjus karui visiškai nutrūko antireliginė propaganda, buvo apribota Karingų ateistų sąjungos veikla. Stalinas rekomendavo „vyriausiajam ateistui“ E. Jaroslavskiui (Gubelmanui) viešai atkreipti dėmesį į patriotinę Bažnyčios poziciją. Jis neišdrįso nepaklusti ir po ilgų abejonių rugsėjo 2 d. parengė straipsnį „Kodėl religingi žmonės prieš Hitlerį“, tačiau pasirašė sunkiai atpažįstamu Katsy Adamiani (36 m.) pseudonimu.

Lūžis Bažnyčios ir valstybės santykiuose įvyko 1943 m. Taigi laikraštis „Izvestija“ pranešė: „Rugsėjo 4 d. pas Tarybos pirmininką Liaudies komisarai SSRS draugo I. V. Stalino priėmimas, kurio metu vyko pokalbis su patriarchaliniu Locum Tenens metropolitu Sergijumi, Leningrado metropolitu Aleksijumi ir Kijevo ir Galicijos Ukrainos eksarchu metropolitu Nikolajumi. Metropolitas Sergijus pokalbio metu atkreipė Liaudies komisarų tarybos pirmininko dėmesį, kad Ortodoksų Bažnyčios vadovaujamuose sluoksniuose artimiausiu metu ketinama sušaukti Vyskupų tarybą, kad būtų išrinktas Maskvos ir visų patriarchas. Rusija ir sudaro patriarcho vadovaujamą Šventąjį Sinodą. Vyriausybės vadovas bendražygis I. V. Stalinas simpatiškai reagavo į šiuos siūlymus ir pareiškė, kad iš Vyriausybės tam nebus jokių kliūčių. Pokalbyje dalyvavo SSRS Liaudies komisarų tarybos pirmininko pavaduotojas bendražygis. V. M. Molotovas (37).

Kare žuvusių dvasininkų skaičius nesuskaičiuojamas, juo labiau, kad sunku atskirti kare žuvusius nuo represuotųjų, o iš esmės iki pat 2010 m. pastaruosius penkiolika metų. Tik retkarčiais literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą mirgėjo informacija apie žuvusius dvasininkus, dažniausiai – po vieną ar dvi eilutes. Pavyzdžiui: " Sušaudytas kunigas Aleksandras Novikas su žmona ir vaikais... Sudegintas kunigas Nazarevskis su dukra... 72 metų arkivyskupas Pavelas Sosnovskis žuvo kartu su 11 metų berniuku... 47 metų kunigas kun. Pavelas Ščerba“(38).

Be to, Chruščiovo-Brežnevo vyriausybė ir jos propagandistai dažnai pasirodydavo nedėkingi tiems, kurie kovojo už Tėvynę ir paaukojo už ją gyvybę, jei buvo dvasininkai. Vienas iš to įrodymų – paminklas sudegusiems Chvorostovo (Polesye) kaime, kur tarp visų įvardytų aukų yra ne vienas vardas – kunigas Jonas Loiko. Įkalčiai apie kunigus karius ir kunigus partizanus buvo sąmoningai išimti iš karinės dokumentinės literatūros. Pavyzdžiui, 1969 metais Minske išleistoje I. Šubitydzės knygoje „Polikai buvo“ dvasininkų pavardės buvo nurodytos, o 1974 m. – ne. Išsamiuose Didžiojo Tėvynės karo istorijos veikaluose buvo tikslingai nutylėtas Bažnyčios indėlis į pergalę, kartais rašomos aiškiai šmeižikiškos knygos, pavyzdžiui, „Kardo ir kryžiaus sąjunga“ (1969). Tik neseniai pradėjo pasirodyti publikacijos, kurios teisingai ir objektyviai nušviečia Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį kare, ypač M. V. Škarovskio darbai.

Baigdamas noriu pasakyti, kad Didysis Tėvynės karas mums nesibaigė, jis tęsiasi ir šiandien su didžiuliais nuostoliais, tik kol kas be bombardavimo ir apšaudymo. Leisk man paaiškinti savo žodžius. 1941 m. birželio 16 d., likus kelioms dienoms iki karo pradžios, štabe vykusiame susitikime Hitleris pasakė: Turime sąmoningai vykdyti gyventojų skaičiaus mažinimo politiką. Propagandos priemonėmis, ypač per spaudą, radiją, kiną, lankstinukus, reportažus, nuolat įkvepia gyventojams mintį, kad turėti daug vaikų kenkia. Reikia parodyti, kiek kainuoja vaikų auklėjimas ir ką už šias lėšas būtų galima įsigyti. Reikėtų plėtoti plačiausią kontraceptikų propagandą. Reikia dėti visas pastangas, kad būtų plečiamas abortų klinikų tinklas... Nereikėtų teikti paramos darželiams ir kitoms panašioms įstaigoms... Jokios pagalbos daugiavaikės šeimos... Visoje Rusijos teritorijoje visais įmanomais būdais skatinti alkoholinių gėrimų vartojimo plėtrą ir skatinimą Didelis pasirinkimas ir bet kuriuo metu... Ši rasiškai žemesnių žmonių masė, kvaili žmonės reikia alkoholizmo ir vadovavimo“ (39).

Jei pažiūrėtume, kas aplink mus daroma, nustebsime pamatę, kad absoliučiai viskas, kas čia išvardinta, yra vienokiu ar kitokiu laipsniu atlikta. Kasmet Rusijoje nužudoma šeši milijonai negimusių vaikų. Kasmet Rusijoje tik nuo apsinuodijimas alkoholiu 300 000 žmonių miršta, šalyje yra mažiausiai septyni milijonai lėtinių alkoholikų ir keturi milijonai narkomanų. Jei mes, tiek Bažnyčios, tiek visuomenės atstovai, nepakelsime savo autoritetingo balso prieš šią tylią žmogžudystę, nematomą informacinį karą, tai po dvidešimties ar trisdešimties metų Rusiją galima paimti plikomis rankomis – nebus kam ginti. ir nėra kam joje dirbti. Tada būsime neverti savo žuvusių protėvių, įskaitant milijonus tikinčiųjų ir šimtų dvasininkų, atminimo, o Hitlerio charakteristika, deja, bus visiškai teisinga.

Turime griežtai pasakyti pasauliui visą tiesą apie tą karą, nepamirškime, kad per Antrąjį pasaulinį karą žuvo 66,2% rusų. Ir nereikia bijoti šmeižto, kuris plačiame fronte atsiskleidė prieš didžiulį mūsų žmonių žygdarbį. Tačiau tam, kad laimėtume šioje kovoje, mums reikia valios, o tam - tikėjimo Dievu, Dievo apvaizda ir Rusijos tikslu - tokio tikėjimo kaip patriarchalinis lokumas metropolitas Sergijus, Kijevo metropolitas Nikolajus, Leningrado metropolitas Aleksejus. , arkivyskupas Lukas turėjo (Voyno-Yasenetsky), arkivyskupą Aleksandrą Romanušką ir šimtus kitų pamaldumo asketų. Ir tepadeda mums Dievas įgyti tokį tikėjimą Rusijos ir Rusijos žmonių išganymui.

1945 m. gegužės 9 d., Pergalės diena, pateko į perkeltą (pagal bažnyčios kalendorių, dėl Velykų) Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo dieną, dangiškasis globėjas krikščionių armija. Iš nacistinės Vokietijos besąlyginio pasidavimo aktą pasirašė admirolas Denitsa, ir tai yra reikšminga: Šv. Jurgis nugalėjo Denitsą.

Petrozavodsko metropolitas ir karelietis Konstantinas (Goryanovas O. A.)
Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas, Sinodalinės liturginės komisijos pirmininkas, profesorius

Nuorodos:
1. Pospelovskio D.V. Rusijos stačiatikių bažnyčia XX a. M., 1995. S. 35.
2. Ten pat. S. 183.
3. Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Didysis Tėvynės karas. Dokumentų rinkimas. M., 1943. S. 3-4.
4. Ten pat. S. 9.
5. Ten pat. S. 9.
6. Louis Povel, Jacques Bergier. Magų rytas. Per. iš fr. K .: "Sofija", 1994. S. 295.
7. Weissas I. Adolfas Hitleris. M., 1993. T. 2. S. 243.
8. Sergijus (Larinas). Stačiatikybė ir hitlerizmas. Odesa, 1946-47. (Rankraštis). S. 23.
9. Rudenko R.A. Niurnbergo procesas. T. 2. M., 1966. S. 130.
10. Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Didysis Tėvynės karas. Šešt. dokumentus. M., 1943. P.31.
11. Ten pat. S. 86.
12. 1942 m. gruodžio 9 d. pranešimas Rumunijos ganytojams ir kaimenei // Rusijos stačiatikių bažnyčia Didžiajame Tėvynės kare…. S. 81.
13. 1942 m. lapkričio 22 d. žinutė rumunų kariams // Rusijos stačiatikių bažnyčia Didžiajame Tėvynės kare….S. 78.
14. Saulkin V. Valymo testas // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. Energijos tvermės įstatymo pataisa // Mokslas ir religija, 1985, Nr. 5. P. 9.
16. Shkarovskis M.V. Stalino ir Chruščiovo valdymo Rusijos stačiatikių bažnyčia. M., 1999. S. 125.
17. Atleiskite, Viešpaties žvaigždės. Fryazino, 1999, 256 p.
18. Rusijos Federacijos valstybinis archyvas (GARF), f. 6991. Op. 2, d.3. l. 45.
19. Sovietų Rusija, 1990, rugsėjo 13 d. C.2.
20. Kunigai fronte / / Mokslas ir religija, 1995. N5. C. 4-6.
21. Jakuninas V.N. Specialiųjų sargybinių įrodymai // Mokslas ir religija. 1995. Nr. 5. C. 15.
22. Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Didysis Tėvynės karas. Šešt. dokumentus. M., 1943. P.31.
23. Vasiljeva O.Yu. Rusijos stačiatikių bažnyčia 1927-1943 m. // Istorijos klausimai, 1994. P. 43.
24. Rusijos naujausios istorijos dokumentų saugojimo ir tyrimo centras (RTSKHIDNI), f. 17, op. 125, d., 407, l. 73.
25. Maskvos bažnyčios biuletenis, 1989, N 2. C. 6.
26. Jakuninas V. N. Didysis yra Rusijos žemės dievas // Karo istorijos žurnalas. 1995 Nr.1. S. 37.
27. Ramios buveinės // Mokslas ir religija. 1995 Nr. 5. C. 9.
28. Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija. Nuo patriarchato atkūrimo iki šių dienų. 1 tomas: 1917 - 1970 metai. Ch. red. Daniluškinas M. B. SPb., 1997. S. 877.
29. Pospelovskis D.N. Rusijos stačiatikių bažnyčia XX amžiuje. M, 1995. S. 187.
30. Dašičevas V.I. Vokiečių fašizmo bankroto strategija. Istoriniai rašiniai. Dokumentai ir medžiagos. T. 1. Fašistinės agresijos pasirengimas ir dislokavimas Europoje 1933-41. M., 1973 m.
31. Stačiatikių bažnyčia Ukrainoje ir Lenkijoje XX amžiuje: 1917 - 1950 m. Šešt. red. Fotijevas K., arkivyskupas, Svitichas A. M., 1997. S. 270.
32. Regelsonas L. Rusų bažnyčios tragedija. M., 1996. S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. Apie Pskovo misiją // Benigsen G., arkivyskupas. Ne vien duona. M., 1997. S. 232.
34. Ten pat. S. 233.
35. Golikovas A., kunigas, Fominas S. Krauju nubalintas: Rusijos šiaurės vakarų ir Baltijos šalių kankiniai ir išpažinėjai (1940 - 1955). M.: Piligrimas. 1999, 176 p.
36. Shkarovskis M.V. Ten. S. 196.
37. I. V. Stalino metropolito Sergijaus, metropolito Aleksijaus ir metropolito Nikolajaus priėmimas // Izvestija. 1943 9.5.
38. Nacių užpuolikų nusikaltimai Baltarusijoje 1944 m. Minskas, 1965. S. 314-348.
39. „Visiškai slapta. Tik komandoms. Nacistinės Vokietijos strategija kare prieš SSRS. Dokumentai ir medžiagos. M., 1967. S. 116.

Retas kuris šiandien turi aiškų supratimą apie stačiatikių bažnyčios padėtį naciams okupavus vakarines Sovietų Sąjungos teritorijas. Yra žinoma, kad atėjus okupantams, jose pradėjo atsidaryti bažnyčios, jose atnaujintos pamaldos. Gal naciai globojo stačiatikybę? Visai ne. Hitleris ir fašistų elitas savo religinėje politikoje siekė toli siekiančių tikslų, tačiau jie buvo gerai paslėpti. Į visų konfesijų krikščionybę – ir stačiatikybę, ir katalikybę, ir protestantizmą – naciai elgėsi su panieka ir neapykanta. Jie išreiškė jam savo požiūrį į žydus, savo kraštutinę judeofobiją ir visas krikščioniškas konfesijas laikė judaizmo šakomis, nes Gelbėtojas pagal kūną buvo žydas. Jų tikslas buvo sukurti naują religiją – „amžinojo Reicho“ religiją, pagrįstą senovės germanų pagoniškų tikėjimų ir okultinės mistikos deriniu.

Kadangi daugelis žmonių Vokietijoje ir visoje Europoje vis dar buvo atsidavę savo nacionalinėms krikščioniškoms tradicijoms, naciai planavo panaudoti visas nuo jų atsiskyrusias konfesijas ir judėjimus, iki bet kokių schizmatų ir sektantų, kad sukurtų šią naują religiją pagal senovinį principą. – „skaldyk ir valdyk“.

Jie ketino paleisti visas krikščionių bažnyčias, pasiekti jų padalijimą, suskaidymą į galbūt mažesnes, tariamai nepriklausomas „autokefalijas“. Norėjosi verbuoti, slapta priimti į tarnybą ambicingiausius, samdomiausius ar bailiausius bažnytininkus, kad jie palaipsniui, sistemingai per pamokslą diegtų naujosios religijos idėjas ir palaipsniui keistų bažnyčios gyvenimą iki liturginių tekstų, įstatų ir kt. Perkeisti visą krikščionių bažnyčios gyvenimą ir veiklą (tiesą sakant, jas sužlugdyti) reikiama linkme – toks buvo nacių tikslas, kai jų okupacinė administracija leido atidaryti bažnyčias. Anot nacių, užkariautoms tautoms, tiems, kuriuos laikė „untermenschais“ (žemesniąja rase), kaip, pavyzdžiui, visiems slavams, religinės laisvės jiems turėjo tapti laikinu, „pereinamuoju“ reiškiniu. Įsivaizduojama ištikimybė Bažnyčiai, gyventojų ir dvasininkų, kurie nežinojo toli siekiančių okupantų tikslų, kurie tariamai priešino religijos laisvę antireliginei sovietinės valstybės ideologijai, apgaudinėjimas – tokia buvo konfesinė Lietuvos politika. naciai.

Žinoma, šie planai buvo visiškai utopiški ir nerealūs. Tačiau fašistai nedelsdami pradėjo juos įgyvendinti, neatsižvelgdami į jos tarnų ir jų kaimenės ištikimybę ir atsidavimą Bažnyčiai. Keli departamentai buvo atsakingi už religinės politikos vykdymą okupuotoje nacių teritorijoje – nuo ​​specialios religijų ministerijos iki karinės vadovybės ir gestapo. Tarp jų dažnai kildavo nesutarimų ir trinties, daugiausia dėl darbo priemonių ir metodų, taktikos konkrečiose situacijose. Tuo sėkmingai naudojosi stačiatikių vyskupai, kuriems okupacijos sąlygomis teko nešti sunkų rūpinimosi savo kaimene kryžių. Toliau pateikiamas trumpas pasakojimas apie kai kuriuos hierarchus, atlikusius ištikimybės Motinai Bažnyčiai – Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir Tėvynei žygdarbį ir tarnavusius jiems net iki mirties.

Metropolitas Sergijus

Metropolitas Sergijus, 1941-1944 m. Baltijos šalių egzarchas (pasaulyje Dmitrijus Nikolajevičius Voskresenskis) gimė Maskvoje kunigo šeimoje. Baigė seminariją. Po revoliucijos įstojo į Maskvos universitetą, iš kurio buvo pašalintas (iš Teisės fakulteto III kurso) kaip „dvasininko“ sūnus. 1925 m. Maskvos Danilovo vienuolyne davė vienuolijos įžadus. Jis buvo dvasinis garsaus archimandrito Jurgio (Lavrovo) sūnus, o vienuolyno celėje jis dalijosi savo rezidencija su vėliau gerbiamu asketišku ir įžvalgiu vyresniuoju Pavelu (Troickiu).

1930 m. jis buvo paskirtas Orekhovo-Zuyevo katedros rektoriumi ir patriarchalinio Locum Tenens pavaduotojo metropolito Sergijaus (Stragorodskio), būsimo patriarcho Sergijaus, teisininku. 1931 m. tapo trumpalaikio Maskvos patriarchato žurnalo redaktoriumi. 1932 m. archimandritas Sergijus buvo perkeltas į Maskvą Sokolnikų Kristaus Prisikėlimo bažnyčios rektoriumi. Šioje bažnyčioje kitų metų spalį jis buvo konsekruotas Kolomnos vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru. Pašventinimo apeigas atliko keli vyskupai, kuriems vadovavo metropolitas Sergijus ir kankinys, Leningrado metropolitas Serafimas (Čigagovas). Iki karo pradžios Maskvos patriarchato reikalus tvarkė Dmitrovo arkivyskupas Sergijus (Voskresenskis). 1940 m. buvo išsiųstas į Vakarų Ukrainą ir Baltarusiją, vėliau į Latviją ir Estiją, joms įstojus į SSRS, susipažinti su tenykšte Bažnyčios padėtimi. 1941 m. vasario 24 d. į Vilniaus ir Lietuvos sostą buvo paskirtas metropolitas Sergijus ir jam suteiktas Latvijos ir Estijos eksarcho titulas. Prasidėjus karui metropolitas Sergijus nepasitraukė, o liko okupacijoje. Tolimesnis jo likimas nepaprastas ir tragiškas. Stiprios valios, neįprastai lankstaus ir drąsaus proto, drąsos ir, žinoma, tvirto tikėjimo žmogus, metropolitas Sergijus didvyriškai ir pasiaukodamas įvykdė savo, kaip pastoriaus ir eksarchato vadovo pareigą ir padarė daug, kas dabar atrodo virš žmogaus jėgų. Jam pavyko sėkmingai atsispirti nacių vykdytai bažnyčios-administracinių padalinių skaldymo taktikai. Jis ne tik išlaikė nepaliestą visą eksarchatą, neleisdamas jo padalyti į kelias tariamai nepriklausomas bažnyčias-vyskupijas, bet ir sugebėjo atsispirti vietinėms nacionalistinėms tendencijoms, galinčioms sukelti skilimą bažnyčioje. Jam pavyko apginti bažnyčios vienybę ne tik eksarchato teritorijoje, bet ir jos vienybę su Maskvos patriarchatu. 1943 m. metropolitui Sergijui netgi pavyko į Rygos katedrą paskirti naują vyskupą Joną (Garklavą), kurį netrukus apdairiai įtraukė tarp galimų įpėdinių mirties atveju. Didžiulis metropolito Sergijaus nuopelnas buvo rūpinimasis Raudonosios armijos karo belaisviais. Naciai įvedė kategorišką draudimą stačiatikių dvasininkams bendrauti su karo belaisviais, tačiau kurį laiką metropolitas Sergijus pasiekė, kad jis buvo panaikintas eksarchate, kuriam vadovavo.

Metropolitas Sergijus perėmė okupuotos Pskovo, Novgorodo ir Leningrado sričių dalies priežiūrą, kur buvo atidaryta per 200 bažnyčių. Jis išsiuntė į Pskovą kunigų grupę, o Pskovo dvasinės misijos veikla pasirodė labai naudinga. Yra tiesioginių įrodymų, kad misijos darbas parapijose netgi buvo priedanga ir prisidėjo prie partizaninio judėjimo. Metropolitas Sergijus Vilniuje atidarė teologijos kursus. Metropolito Sergijaus drąsa, lankstus protas ir nepaprasta drąsa leido jam beveik trejus metus ginti savo kaimenės interesus prieš okupacinę valdžią. Maskvoje jis buvo teisiamas in absentia, „kaip perėjęs į fašizmo pusę“. Tačiau iš tikrųjų metropolitas Sergijus tarnavo Bažnyčiai ir Tėvynei. Po karo sklido kalbos, kad jis siaurame rate šventė Raudonosios armijos pergales ir net dainavo garsiąją „Kuklią mėlyną nosinę“. Tai greičiausiai legenda, bet labai būdinga legenda, liudijanti jo, kaip patrioto, reputaciją.

Naciai planavo Rygoje surengti vyskupų susitikimą, kad metropolitas Sergijus ir vyskupai išsižadėtų kanoninio ryšio su Maskvos patriarchatu, tačiau tai sutrukdė eksarchas. Metropolitas Sergijus suprato, kad rizikuoja savo gyvybe, ir apdairiai surašė dvasinį testamentą, kuriame iš eilės įvardijo tris savo įpėdinius mirties atveju – Kovno (Kauno) arkivyskupą Danielių, Rygos vyskupą Joną ir Talino vyskupą Dimitri. . Berlyno archyve išlikę dokumentai, liudijantys, kad metropolitas Sergijus ir jo veikla okupacinei valdžiai buvo kaip dygliukas akyje. Tarp šių dokumentų yra nacių surinkta informacija apie metropolitą Sergijų, tarp jų – Maskvos radijo klausymas ir Raudonojoje armijoje populiarios dainos dainavimas. Ir jie nusprendė, kaip su juo elgtis Berlyne.

1944 metų balandžio 29 dieną apleistoje greitkelio Vilnius-Ryga atkarpoje kulkosvaidininkai apšaudė Baltijos šalių patriarchalinio eksarcho metropolito Sergijaus automobilį. Metropolitas Sergijus ir jo palydovai žuvo. Eksarchato vadovo nužudymą naciai priskyrė vietos nacionalistams partizanams – „žaliiesiems broliams“. Eksarchato vadovavimą perėmė arkivyskupas Danielius, kaip pirmasis iš trijų vyskupų, kuriuos testamente įvardijo metropolitas Sergijus. Nužudyto hierarcho kapas yra Rygoje, Užtarimo kapinėse.

Kas būtų nutikę metropolitui Sergijui, jei jis būtų pagyvenęs iki greito Raudonosios armijos atvykimo? Greičiausiai jis būtų buvęs represuotas pagal formalų kaltinimą dėl kolaboravimo su okupantais. Tačiau toks atvejis liudija jo ištikimybę Tėvynei ir jos Bažnyčiai. 1942 m. į Pskovo misiją iš Vokietijos atvyko archimandritas Hermogenas, kuris buvo įsitikinęs, kad „Maskvos bažnyčia“ yra „raudona“, o potencialūs vlasovitai turėtų būti skatinami „išvaduoti Tėvynę“. Tačiau pabendravęs su metropolitu Sergijumi, šis klystantis, bet sąžiningas vienuolis nusprendė persikelti į Maskvos patriarchato jurisdikciją metropolitui Sergijui, ką jis ir padarė. Ir nebeprisiminė savo buvusios „misijos“ tikslo. Eksarchato metropolito Sergijaus vadovaujamose bažnyčiose per visą okupaciją buvo meldžiamasi už Gimtąją bažnyčią, meldžiamasi už Tėvynės išganymą, dirbo jos išganymui. Dabar jo atminimas saugomas Ortodoksų žmonių Baltijos šalys. Tėvynės karo istorijoje metropolito Sergijaus (Voskresenskio) vardas yra šalia herojų, kurie atidavė savo gyvybes už Tėvynę, už jos pergalę.

Arkivyskupas Danielius

Arkivyskupo Danieliaus (pasaulyje Nikolajaus Porfirjevičiaus Juzvyuko) biografija vyskupui yra kiek neįprasta. Jis gimė 1880 m. psalmininko šeimoje, baigė teologinę mokyklą Vakarų Baltarusijos Šventojo Uždarymo Žirovitskio vienuolyne. Dirbo mokytoju. 1914 m. įstojo į teisės kursus Petrograde. Po revoliucijos dirbo Charkove, vėliau Vilniuje, kur nuo 1925 m. dėstė Dvasinėje seminarijoje. 1939 m. tapo Vilniaus metropolito Eleutherejaus (Bogojavlenskio) sekretoriumi, vėliau tapo metropolito Sergijaus (Voznesenskio) „dešiniąja ranka“. Metropolitas Sergijus buvo labai ryžtingas vyskupas, 1942 metų balandį savo sekretorių Nikolajų Porfirjevičių Juzvyuką paskyrė vienuolistei Danieliaus vardu, tais pačiais metais per kelias dienas pakėlė jį į kunigystės laipsnį iš hieromonko į archimandritą ir įšventino jį Kovno vyskupu, Lietuvos metropolijos vikaru. Turėdamas ištikimą padėjėją vyskupo Danieliaus asmenyje, metropolitas Sergijus 1942 m. rugpjūčio mėn. Rygoje surengė stačiatikių vyskupų suvažiavimą, kuris nulėmė viso eksarchato vientisumą, jo lojalumą Maskvos patriarchatui ir dėl to jo lojalumą. pasauliečiai savo vieningai Tėvynei. Vyskupo Danieliaus nuopelnas rengiant Vyskupų kongresą ir jo gerais rezultatais yra labai didelis. Ir visa metropolito Sergijaus veikla negalėjo būti tokia sėkminga, jei šalia jo nebūtų buvęs toks patikimas sąjungininkas. Neatsitiktinai vyskupas Danielius egzarcho dvasinėje valioje buvo įrašytas pirmasis ir po jo kankinystės tapo metropolito Sergijaus įpėdiniu. Kovno arkivyskupo laipsniu buvo laikinasis Lietuvos metropolijos administratorius ir laikinai einantis Baltijos šalių eksarcho pareigas. Arkivyskupas Danielius padarė viską, kad išsaugotų metropolito Sergijaus reikalą. Aplinkybės susiklostė taip, kad jis turėjo laikinai palikti skyrių. Karo pabaigoje padėtis greitai pasikeitė. Arkivyskupas Danielius nespėjo grįžti į katedrą, nes pasikeitė fronto linija. 1945 m. gegužės mėn. buvo perkeltųjų asmenų stovykloje Čekoslovakijoje. 1945 m. spalį atkūrė bendrystę su Maskvos patriarchatu, o 1945 m. gruodį buvo paskirtas į Pinsko katedrą. Tačiau 1949 m., prasidėjus naujai represijų bangai, arkivyskupas Danielis buvo suimtas, nuteistas ir bausmę atliko iki 1955 m. Jam išėjus į laisvę, Bažnyčiai nepavyko sugrąžinti pagyvenusio vyskupo į jokią sakyklą. 1956 m. ateistinės valdžios prašymu arkivyskupas Danielis buvo pasiryžęs išeiti į pensiją atokiame, atokiame Izmailo mieste. Viskas, kas jam buvo pasiekta, buvo teisė tarnauti miesto katedroje. Tada arkivyskupas Danielis trumpam apsistojo gimtajame Žirovitsky vienuolyne ir galiausiai Šv. Mykolo vienuolyne Aleksandrovkos kaime netoli Odesos. Arkivyskupas Danielis netrukus neteko regėjimo. Manoma, kad tai yra išvados sąlygų pasekmė. 1964 metais jam buvo suteikta teisė ant gobtuvo nešioti kryžių. Tai viskas, ką tuo metu, viešpataujant valstybiniam ateizmui, Bažnyčia galėjo apdovanoti arkipastorę ​​nuodėmę, kurios žygdarbį ji visada prisimindavo. Arkivyskupas Danielius mirė Šv.Mykolo Aleksandro vienuolyne 1965 metų rugpjūčio 27 dieną, Dievo Motinos ėmimo į dangų šventės išvakarėse.

Arkivyskupo Danieliaus (Juzvyuko), metropolito Sergijaus (Voskresenskio) bendradarbio ir padėjėjo, okupacijos metais pasisakiusio už ištikimybę Motinai Bažnyčiai ir Tėvynei, atminimas bus šventas visiems tikintiesiems Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams.

Metropolitas Aleksijus

Sunki biografija kito karo meto eksarcho – Ukrainos patriarchalinio egzarcho 1941–1943 m. Metropolitas Aleksis. Jis tarsi veidrodyje atspindėjo stačiatikybės gyvenimo sudėtingumą Vakarų Ukrainoje. Būsimasis egzarchas (pasaulyje Aleksandras Jakubovičius arba Jakovlevičius Gromadskis) gimė 1882 m. neturtingoje bažnyčios psalmininko šeimoje Kholmo vyskupijos Palenkės Dokudovo kaime. Baigė Kijevo seminariją ir Kijevo dvasinę akademiją. Nuo 1908 m. buvo Cholmo miesto katedros kunigas, Kholmo vyrų gimnazijos teisės mokytojas, Holmo vyskupijos teologinių mokymo įstaigų stebėtojas (dabar šios pareigos būtų vadinamos „kuratoriumi“). 1916 metais arkivyskupas Aleksandras Gromadskis paliko Cholmą, tarnavo Besarabijos (dabar Moldova) bažnyčiose, o 1918 metais tapo teologinės seminarijos Kremenece rektoriumi. 1921 m. buvo našlys, davė vienuolijos įžadus Aleksejaus vardu, o netrukus 1922 m. balandį buvo paskirtas Lucko vyskupu, Voluinės vyskupijos vikaru.

1922 m. spalį vyskupas Aleksijus Varšuvoje dalyvavo liūdnai pagarsėjusiame vyskupijų, esančių tuomet naujai susikūrusios Lenkijos teritorijoje, vyskupų sobore. Tada Varšuvos metropolitas Georgijus (Jaroševskis), vedamas ambicingo troškimo tapti nepriklausomos bažnyčios galva, pasekė pasaulietinės valdžios pavyzdžiu ir paskelbė autokefalinę Lenkijos bažnyčios autokefaliją, nesikreipdamas į savo teisėtą galvą patriarchą Tikhoną. Maskvos. Kad atrodytų teisėtumas, metropolitas Jurgis, spaudžiamas civilinės valdžios, pakvietė ekumeninį (Konstantinopolio) patriarchą Meletijų (Metaksakį), kuris 1923 m. vasario mėn., neturėdamas kanoninio (teisinio) pagrindo, „suteikė“ autokefaliją. lenkų bažnyčia. Nemažai kitų vietinių bažnyčių (Antiochija, Jeruzalė, Aleksandrija, Serbija) nepripažino šio „poelgio“. Dar 1927 metais metropolitas Dionisijus (Valedinskis), Jurgio (Jaroševskio) įpėdinis, keliavo pas šių bažnyčių vadovus, siekdamas jų pripažinimo.

Deja, Lucko vyskupas Aleksijus prisijungė prie autokefalinių vyskupų, tapo autokefalinio Sinodo nariu, Metropoliteno tarybos pirmininko pavaduotoju, o 1927 metais lydėjo metropolitą Dionisijų į kelionę. Autokefalinėje bažnyčioje jis tapo vyskupu, vėliau Gardino arkivyskupu, o 1934 metais - Voluinės arkivyskupu. Vakarų Ukrainoje buvo vykdoma vadinamoji Bažnyčios „ukrainizacija“. Vyko nacionalistinės tendencijos, skaidančios visos Rusijos stačiatikybės istorinę vienybę, net dieviškosiose pamaldose bažnytinė slavų kalba buvo pakeista ukrainiečių. Arkivyskupas Aleksijus aktyviai „vykdė“ šią ukrainizaciją. 1939 m., kai Lenkija buvo padalinta tarp Vokietijos ir SSRS, Vakarų Ukraina buvo okupuota Raudonosios armijos. Arkivyskupas Aleksijus buvo suimtas 1939 m. rugpjūčio mėn., bet netrukus paleistas, o 1940 m., pabendravęs su įtikinimo dovaną turėjusiu metropolitu Nikolajumi (Jaruševičiumi), perėjo į Maskvos patriarchato jurisdikciją, likdamas toje pačioje Voluinės ir Kremeneco katedroje. . Netrukus prasidėjo karas, Ukrainos okupacija, o geriausia šio hierarcho biografijos dalis priklauso šiam laikui.

Okupacinis fašistinis režimas savo religinėje politikoje Ukrainoje nusprendė pasikliauti lenkų autokefalistu metropolitu Dionizu (Valedinskiu), pirmiausia paremti savo bažnyčią, o paskui ją „supjaustyti“ į gabalus – ukrainietišką „autokefaliją“ (įkurta 1942 m.), baltarusišką. Ir jie savo ruožtu skirstomi pagal „vietines ypatybes“ ir pan. Arkivyskupas Aleksijus nepripažino metropolito Dionisijaus pretenzijų ir ėmėsi veiksmingų priemonių, kad nustatytų. kanonines normas bažnytinis gyvenimas Ukrainoje. 1941 m. rugpjūčio 18 d. jis, kaip vyresnysis vyskupas pagal konsekraciją, susirinko ir surengė vyskupų susirinkimą Počajevo lavroje, kuriame buvo nustatytas autonominės Ukrainos bažnyčios, kanoniškai priklausomos nuo Maskvos patriarchato, statusas. 1941 metų lapkričio 25 dieną šis sprendimas buvo pataisytas. Ukrainos stačiatikių bažnyčiai buvo priimtas Maskvos patriarchato eksarchato statusas, t.y. atkurta ikiokupacinė padėtis. Aleksijus (Gromadskis) buvo išrinktas eksarchu, netrukus pakeltas į Volynės ir Žitomiro metropolito laipsnį, kaip orumą, priderantį eksarcho pareigoms. Tuo pačiu metu „perkėlimas“ į Kijevo sostą nebuvo atliktas, nes vyskupai pripažino šį perdavimą visos Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo prerogatyva. Didelis metropolito Aleksijaus nuopelnas buvo kanoninei pareigai ištikimų vyskupų, o kartu su jais ir dvasininkų bei pasauliečių, suvienijimas. Ištikimybės Motinai Rusijos stačiatikių bažnyčiai, kuriai vadovauja metropolitas Aleksijus Eksarchatas, laikymasis taip pat buvo ištikimybės Tėvynei laikymasis, dvasinis ir moralinis pasipriešinimas įsibrovėliams. Metropolito Alexy gyvenimo pabaigoje buvo sunkus momentas, kai iškilo pavojus visai jo labdaringai veiklai. Jis pasirašė preliminarią susijungimo sutartį su Ukrainos autokefaline bažnyčia, įsteigta 1942 m. – jai vadovavo vyskupai Aleksandras (Inozemcevas) ir Polikarpas (Sikorskis). Metropolitas Aleksijus atsižvelgė į jų argumentus ir pažadus, kad dėl šio susivienijimo kiekviena pusė išliks savarankiška, kad abi pusės galės viena kitai padėti sunkiomis karo sąlygomis. Tačiau vyskupai, kuriais rėmėsi metropolitas Aleksijus ir kurie jį palaikė, įtikino jį, kad susitarimas pavirs sukčiavimu, eksarchato bažnyčias užgrobs autokefalistai ir prasidės suirutė, kuri pateks į vyriausybių rankas. naciai. Metropolitas Aleksijus anuliavo susitarimą ir galiausiai nutraukė visus ryšius su autokefalistais. Jis nežinojo, kad pasirašo savo mirties nuosprendį. 1943 05 08 per kelionę į vyskupiją kelyje iš Kremenec į Lucką miške prie kaimo. Smyga metropolitas Aleksius buvo nužudytas Ukrainos nacionalistų. Ko gero, okupacinė valdžia norėjo, kad Ukrainos pirmojo hierarcho nužudymas atrodytų kaip vidinis Ukrainos „susipriešinimas“. Tačiau objektyviai metropolito Aleksijaus nužudymas buvo atpildas už Trečiojo Reicho religinės politikos sugriovimą. Eksarcho veikla ir metropolito Aleksijaus kankinystė pridengia jo praeities nuodėmes dėl dalyvavimo lenkų „autokefalistų“ schizmoje.

Žinoma, metropolitas Aleksijus (Gromadskis) nebuvo tokia galinga asmenybė kaip metropolitas Sergijus (Voznesenskis), tačiau juos sieja bendras ištikimybės Bažnyčiai ir Tėvynei aktas okupacijos ir bendro likimo sąlygomis. Netgi abiejų eksarchų nužudymo forma yra tokia pati. O metropolito Aleksijaus (Gromadskio), kentėjusio už tarnystę stačiatikių bažnyčiai ir mūsų vieningai Tėvynei per Didįjį Tėvynės karą, atminimas bus išsaugotas ir ateityje.

Arkivyskupas Benjaminas

Arkivyskupas Veniaminas (pasaulyje Sergejus Vasiljevičius Novickis) gimė 1900 m. arkivyskupo šeimoje Krivičių kaime, Minsko provincijoje. 1928 m. baigė Vilniaus kunigų seminariją ir Varšuvos universiteto teologijos fakultetą. Jis buvo kaimo mokytojas, psalmininkas. 1928 m. jis davė vienuolijos įžadus Šventojo užmigimo Pochaev Lavra. Nuo 1934 m. buvo Ostrogo miesto bažnyčių rektorius, vėliau Lvove – Galicijos parapijų dekanas. Nuo 1937 m. – archimandritas, teologijos magistras už kanonų teisės darbą. Pochajevo lavroje jis organizavo misionierių kursus unitams lavinti. Dėstė Lavros vienuolyno mokykloje. Jis buvo puikus bažnytinio giedojimo žinovas ir mylėtojas, visose bažnyčiose organizavo chorus, taip pat dirbo Pochajevo lavros rektoriumi. Likus kelioms dienoms iki karo pradžios, 1941 m. birželio 15 d., Lucko katedroje buvo pašventintas Pinsko ir Polesjės vyskupu, Voluinės vyskupijos vikaru. Pašventinimui vadovavo Kijevo metropolitas Nikolajus (Jaruševičius), Ukrainos eksarchas. Vyskupas Veniaminas savo buveine pasirinko Počajevo lavrą, kurioje 1941 metų rugpjūčio 18 ir lapkričio 25 dienomis aktyviai jo dalyvavimu vyko vyskupų susirinkimai, nulėmę stačiatikių Ukrainos lojalumą vieningai Rusijos stačiatikių bažnyčiai okupacijos sąlygomis. 1942 m. rugpjūčio mėn. vyskupas Veniaminas buvo paskirtas į Poltavos sostą. 1943 m. rugsėjį grįžo į Počajevo lavrą.

Visa vyskupo Veniamino (Novitskio) veikla okupacijos metais buvo nukreipta į bažnytinio gyvenimo normų išsaugojimą ir bažnyčios vienybės su Maskvos patriarchatu išsaugojimą, o tai buvo okupacijos ir lojalumo vieningai Tėvynei laikymosi sąlygomis. Vyskupo Benjamino nuopelnu reikia pripažinti ir jo svarų įtikinamąjį žodį bei pasipriešinimą preliminariam susitarimui, kurį metropolitui Aleksijui (Gromadskiui) primetė Ukrainos autokefalistai. Vyskupo Benjamino autoritetas labai paveikė tikrosios Bažnyčios nepriklausomybės išsaugojimą Ukrainoje nuo įvairiausių bandymų ją skaldyti.

Tačiau karo metais vyskupo Benjamino tarnystė nebuvo įvertinta. 1944 m. jis buvo iškviestas iš Počajevo į Kijevą ir ten suimtas dėl kaltinimų bendradarbiavimu su įsibrovėliais. Vyskupas Veniaminas buvo neteisingai nuteistas, nuteistas dešimčiai metų kalėti, kurią atliko sunkiomis sąlygomis Kolymoje. Tačiau išėjęs į laisvę 1956 m., jis iškart buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį ir paskirtas į Omsko katedrą. Valdžia neleido garbingam vyskupui grįžti į gimtąjį kraštą, kur jis buvo prisimenamas ir gerbiamas kaip nuodėmklausys. Jį buvo leista paskirti tik į tolimus rytus. 1958 m. jis buvo perkeltas į Irkutsko sostą, be to, didžiulė Chabarovsko ir Vladivostoko vyskupijos teritorija buvo patikėta laikinai vadovauti arkivyskupui Veniaminui. Čia, keliaudamas po vyskupiją, Vladyka Benjaminas buvo stipriai apšvitintas, dėl to labai nukentėjo. Išslinko visi plaukai, iškrypo kaklas, tačiau, gydytojų nuostabai, jis ne tik liko gyvas, bet ir tęsė savo arkipastoracinės tarnybos žygdarbį.

Arkivyskupas Veniaminas Irkutsko katedroje praleido 15 metų. Bažnyčia, kaip tik galėjo tais viešpataujančio valstybinio ateizmo metais, pažymėjo didelius kenčiančio arkipastoriaus nuopelnus. Kryžius ant gobtuvo, Šv.Vladimiro 1-ojo laipsnio ordinas – tai apdovanojimai, liudijantys, kad arkivyskupas Benjaminas nebuvo pamirštas, buvo prisimintas, o didelis jo žygdarbis buvo labai įvertintas Bažnyčios. Tik 1973 metais pavyko perkelti jau pagyvenusį vyskupą iš Tolimųjų Rytų į centrinę Rusiją, į Čeboksarų katedrą. Sugėdinęs visas gydytojų prognozes, arkivyskupas Benjaminas greitai mirė. Nepaisant silpnėjančios sveikatos, arkipastoracijos darbo nenutraukė, į pensiją neišėjo, tarnavo iki pat mirties 1976 m. spalio 14 d. (Dievo Motinos Užtarimo šventėje). Jį palaidojo Kuibyševo arkivyskupas Jonas (Snyčevas), būsimasis Sankt Peterburgo metropolitas. Arkivyskupas Veniaminas (Novitskis) buvo palaidotas Vvedenskio katedroje Čeboksarų mieste. Arkivyskupo Veniamino (Novickio) vardas turėtų šviesti mūsų dėkingame atmintyje tarp tų hierarchų, kurie okupacijos sąlygomis gynė mūsų Bažnyčios nepriklausomybę, stiprino savo kaimenę ištikimybe Motinai Bažnyčiai ir Tėvynei.

Literatūra

• „Su Dievu visi gyvi: Danilovo seniūno, archimandrito Jurgio (Lavrovo) prisiminimai“.
  M. Danilovskis evangelistas. 1996 m.
• Golikovas A. kunigas, Fominas S. „Balintas krauju. Šiaurės Vakarų Rusijos ir Baltijos šalių kankiniai ir išpažinėjai (1940-1955). Latvijos stačiatikių dvasininkų, represuotų 1940–1952 m., martirologija“.
  M. 1999 m.
• Ortodoksų enciklopedija. T.1. 2000 m.
  „Jo Šventenybės Tikhono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, aktai, vėlesni dokumentai ir korespondencija dėl aukščiausios bažnyčios valdžios kanoninio paveldėjimo 1917–1943 m. M. 1994 m.
• Shkarovskis M.V.
  „Nacistinė Vokietija ir stačiatikių bažnyčia“. M. 2002 m
• Shkarovskis M.V.
  „Trečiojo Reicho politika Rusijos stačiatikių bažnyčios atžvilgiu, atsižvelgiant į 1935–1945 m. archyvinę medžiagą“. M. 2003 m

Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios sovietų valdžia uždarė daugumą šalies bažnyčių ir bandė išnaikinti krikščionybę, tačiau Rusijos žmonių sielose ortodoksų tikėjimas buvo šiltas ir palaikomas slaptomis maldomis bei kreipimaisi į Dievą. Tai liudija sunykę radiniai, kuriuos mūsų laikais randa paieškos sistemos. Paprastai standartinis Rusijos kario daiktų rinkinys yra vakarėlio kortelė, komjaunimo ženklelis, slaptoje kišenėje paslėpta Dievo Motinos ikona ir krūtinės kryžius dėvėta ant tos pačios grandinėlės su pavadinimu kapsulė. Kyla į puolimą, kartu su užkalbinamu šauksmu „Už Tėvynę! Už Staliną!" kareiviai sušnibždėjo „Su Dievu“ ir jau buvo atvirai pakrikštyti. Priekyje iš lūpų į lūpas buvo perduodami atvejai, kai žmonėms pavyko išgyventi tik su stebuklinga Dievo pagalba. Šiame kare pasitvirtino ir žinomas, per daugelį metų patikrintas ir patvirtintas aforizmas: „Kare nėra ateistų“.

Bekraujo bažnyčia

Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios įsibėgėjo penkerių metų planas, kurio tikslas buvo visiškai sunaikinti dvasininkiją ir stačiatikių tikėjimą. Šventyklos ir bažnyčios buvo uždarytos, o pastatai perduoti vietos valdžios departamentui. Apie 50 tūkstančių dvasininkų buvo nuteisti mirties bausme, o šimtai tūkstančių išsiųsti katorgos darbams.

Pagal sovietų valdžios planus, 1943 metais Sovietų Sąjungoje neturėjo likti nei veikiančių bažnyčių, nei kunigų. Netikėtai prasidėjęs karas sujaukė ateistų idėjas ir atitraukė juos nuo plano įvykdymo.

Pirmosiomis karo dienomis Maskvos ir Kolomnos metropolitas Sergijus reagavo greičiau nei vyriausiasis vadas. Jis pats parengė kalbą šalies piliečiams, spausdino ją rašomąja mašinėle ir su palaikymu bei palaiminimu kalbėjo sovietų žmonėms kovai su priešu.

Kalboje buvo pranašiška frazė: „Viešpats duos mums pergalę“.

Stalinas tik po kelių dienų pirmą kartą kreipėsi į žmones kalba, pradėdamas savo kalbą žodžiais „Broliai ir seserys“.

Prasidėjus karui valdžia nebeturėjo laiko įsitraukti į agitacinę programą, nukreiptą prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią, ir Ateitininkų sąjunga buvo likviduota. Miestuose ir kaimuose tikintieji pradėjo rengti susirinkimus, rašyti peticijas dėl bažnyčių atidarymo. Nacių vadovybė įsakė atidaryti stačiatikių bažnyčias okupuotose teritorijose, kad laimėtų vietos gyventojus. Sovietų valdžiai neliko nieko kito, kaip tik duoti leidimą atnaujinti bažnyčių darbą.

Pradėjo veikti uždaros bažnyčios. Dvasininkai buvo reabilituoti ir atleisti nuo katorgos. Žmonėms buvo duotas tylus leidimas lankytis bažnyčiose. Saratovo vyskupija, kurios pavaldybėje neliko nė vienos parapijos, 1942 metais buvo išnuomota Švenčiausios Trejybės katedra. Po kurio laiko buvo atidaryta Šventosios Dvasios bažnyčia ir kai kurios kitos bažnyčios.

Karo metais Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo Stalino patarėja. Vyriausiasis vadas pakvietė vyriausiuosius dvasininkus į Maskvą aptarti tolesnės stačiatikybės raidos ir teologijos akademijų bei mokyklų atidarymo. Visiškai netikėtas Rusijos bažnyčiai buvo sprendimas pasirinkti vyriausiąjį šalies patriarchą. 1943 m. rugsėjo 8 d. Vietos tarybos sprendimu mūsų stačiatikių bažnyčia įsigijo naujai išrinktą vadovą – metropolitą Sergijų iš Starogorodskio.

Tėvai priešakyje

Vieni kunigai palaikė žmones užnugaryje, skiepydami tikėjimą pergale, o kiti apsirengę kario paltais išėjo į frontą. Niekas nežino, kiek kunigų be sutanos ir kryžiaus su malda lūpose ėjo į priešo puolimą. Be to, jie palaikė sovietų karių dvasią, vedė pokalbius, kuriuose buvo skelbiamas Viešpaties gailestingumas ir jo pagalba nugalėjus priešą. Sovietų statistikos duomenimis, medaliais „Už Maskvos gynybą“ ir „Už Leningrado gynybą“ buvo apdovanota apie 40 dvasininkų. Apdovanojimą „Už narsų darbą“ gavo daugiau nei 50 kunigų. Nuo kariuomenės atsilikę tėvai-kariai užsiregistravo į partizanų būrius ir padėjo sunaikinti priešą okupuotose teritorijose. Kelios dešimtys žmonių gavo medalius „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“.

Daugelis dvasininkų, reabilituoti iš lagerių, pateko tiesiai į fronto liniją. Visos Rusijos patriarchas Pimenas, atlikęs savo kadenciją katorgose, įstojo į Raudonąją armiją ir karo pabaigoje gavo majoro laipsnį. Daugelis rusų karių, išgyvenusių šį baisų karą, grįžo namo ir tapo kunigais. Kulkosvaidininkas Konoplevas po karo tapo metropolitu Aleksijumi. Šlovės ordinų savininkas Borisas Kramarenko po karo atsidavė Dievui, nuėjo į bažnyčią netoli Kijevo ir tapo diakonu.

Archimandritas Alipijus

Mūšyje dėl Berlyno dalyvavęs ir Raudonosios žvaigždės ordiną gavęs Pskovo urvų vienuolyno abatas archimandritas Alipijus pasakoja apie apsisprendimą tapti kunigu: „Per šį karą mačiau tiek siaubo ir košmaro, Nuolat meldžiau Viešpaties išgelbėjimo ir daviau jam žodį tapti tėvu, išgyvenančiu šiame siaubingame kare.

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) vienas pirmųjų savanoriu į frontą išgyveno visą karą, pelnęs meistro vardą. Gautų medalių skaičius įkvepia pagarbą ir byloja apie didvyrišką jo praeitį karo metais. Jo apdovanojimų sąraše yra septyni medaliai ir Raudonosios žvaigždės ordinas. Po pergalės dvasininkas vėlesnį gyvenimą paskyrė Rusijos bažnyčiai. 1948 m. buvo išsiųstas į Jeruzalę, kur pirmasis vadovavo Rusijos bažnytinei misijai.

Šventasis vyskupas chirurgas

Nepamirštamas herojiškas savęs aukojimas visuomenės labui ir mirštančio Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo Luko išganymas. Baigęs universitetą, dar neturėdamas bažnyčios ordino, sėkmingai dirbo zemstvo gydytoju. Karą sutikau trečioje tremtyje Krasnojarske. Tuo metu tūkstančiai ešelonų su sužeistaisiais buvo išsiųsti į gilų užnugarį. Šventasis Lukas atliko sunkiausias operacijas ir išgelbėjo daug sovietų karių. Jis buvo paskirtas evakuacijos ligoninės vyriausiuoju chirurgu ir visiems patarė medicinos darbuotojai Krasnojarsko sritis.

Tremties pabaigoje šventasis Lukas gavo arkivyskupo laipsnį ir pradėjo vadovauti Krasnojarsko katedrai. Aukštos pareigos jam nesutrukdė tęsti gerų darbų. Jis, kaip ir anksčiau, operavo ligonius, po operacijos apvažiavo sužeistuosius, kreipėsi į gydytojus. Kartu jis sugebėjo rašyti medicininius traktatus, skaityti paskaitas ir kalbėti konferencijose. Kad ir kur būtų, visada dėvėjo tą pačią sutaną ir kunigo gobtuvą.

Peržiūrėjus ir papildžius „Esė apie pūlingą chirurgiją“, 1943 m. buvo išleistas antrasis garsaus kūrinio leidimas. 1944 m. arkivyskupas buvo perkeltas į Tambovo katedrą, kur ligoninėje toliau gydė sužeistuosius. Pasibaigus karui, šventasis Lukas buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą“.

2000 m. stačiatikių vyskupijos sprendimu arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju. Saratovo medicinos universiteto teritorijoje statoma bažnyčia, kurią planuojama pašventinti Šv. Luko vardu.

Padėkite priekyje

Dvasininkai ir stačiatikiai ne tik didvyriškai kovojo mūšio lauke ir gydė sužeistuosius, bet ir teikė materialinę pagalbą sovietų kariuomenei. Kunigai rinko lėšas fronto reikmėms, pirko reikalingus ginklus ir įrangą. 1944 metų kovo 7 dieną keturiasdešimt tankų T-34 buvo perkelti į 516-ąjį ir 38-ąjį tankų pulkus. Iškilmingam įrangos pristatymui vadovavo metropolitas Nikolajus. Iš dovanotų tankų jiems buvo sukomplektuota kolona. Dmitrijus Donskojus. Pats Stalinas pareiškė dėkingumą dvasininkams ir ortodoksams iš Raudonosios armijos.

Suvienyta su žmonėmis, mūsų stačiatikių bažnyčia vykdė dieviškas liturgijas žuvusių didvyrių garbei ir meldėsi už Rusijos karų išgelbėjimą. Po pamaldų šventyklose vyko susitikimai su krikščionimis, kalbėta, kam ir kaip galėtų padėti Rusijos bažnyčia ir civiliai. Surinktomis aukomis dvasininkai padėjo be tėvų likusiems našlaičiams, siuntė siuntinius su reikalingais daiktais į frontą šeimoms, netekusioms maitintojų.

Parapijiečiai iš Saratovo sugebėjo surinkti pakankamai lėšų šešiems Aleksandro Nevskio markės lėktuvams pastatyti. Per pirmuosius trejus karo metus Maskvos vyskupija surinko ir fronto reikmėms aukų perdavė 12 mln.

Per Didįjį Tėvynės karą valdžia pirmą kartą per savo valdymo metus leido Rusijos bažnyčiai surengti religinę procesiją. Per Didžiųjų Velykų šventę visuose didžiuosiuose miestuose stačiatikiai susirinko ir padarė didelę Kryžiaus procesiją. Metropolito Sergijaus parašytame Velykų pranešime buvo šie žodžiai:

„Ne svastika, o kryžius pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, krikščioniškam gyvenimui“.

Peticiją dėl religinės procesijos maršalui Žukovui įteikė Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis). Prie Leningrado vyko įnirtingi mūšiai, iškilo grėsmė, kad miestą užims naciai. Stebuklingo atsitiktinumo dėka Didžiųjų Velykų diena 1942 m. balandžio 5 d. sutapo su 700-osiomis vokiečių riterių pralaimėjimo Ledo mūšyje metinėmis. Mūšiui vadovavo Aleksandras Nevskis, kuris vėliau buvo paskelbtas šventuoju ir laikomas Leningrado globėju. Po procesijos įvyko tikras stebuklas. Dalis „Šiaurės“ grupės tankų divizijų Hitlerio nurodymu buvo perduotos „Centro“ grupės pagalbai užpuolimui prieš Maskvą. Leningrado gyventojai atsidūrė blokadoje, tačiau priešas į miestą neįsiskverbė.

Alkanos blokados dienos Leningrade nenuėjo veltui tiek civiliams, tiek dvasininkams. Kartu su eiliniais leningradiečiais iš bado mirė ir dvasininkai. Aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai negalėjo ištverti baisios 1941–1942 metų žiemos. Mikalojaus bažnyčios regentas mirė būtent per pamaldas. Metropolitas Aleksijus visą blokadą praleido Leningrade, bet jo kameros prižiūrėtojas vienuolis Evlogijus mirė iš bado.

Kai kuriose miesto bažnyčiose, kurios turi rūsiai buvo įrengtos bombų slėptuvės. Aleksandro Nevskio lavra dalį patalpų atidavė ligoninei. Nepaisant sunkaus bado meto, bažnyčiose kasdien vykdavo dieviškosios liturgijos. Dvasininkai ir parapijiečiai meldėsi už įnirtingose ​​kautynėse kraują liejančių karių išgelbėjimą, minėjo ne laiku pasibaigusius karus, prašė Visagalio būti gailestingo ir dovanoti pergalę prieš nacius. Jie prisiminė 1812 m. maldos pamaldas „priešininkų invazijos metu“ ir kiekvieną dieną įtraukdavo į pamaldas. Kai kuriose pamaldose dalyvavo Leningrado fronto vadai kartu su vyriausiuoju vadu maršalu Govorovu.

Leningrado dvasininkų ir tikinčiųjų elgesys tapo tikrai pilietišku žygdarbiu. Kaimenė ir kunigai susivienijo ir kartu ištvėrė vargus ir vargus. Mieste ir šiauriniuose priemiesčiuose veikė dešimt parapijų. Birželio 23 dieną bažnyčios paskelbė apie aukų rinkimo pradžią fronto reikmėms. Iš šventyklų buvo atiduotos visos lėšos, kurios buvo sandėlyje. Bažnyčių išlaikymo išlaidos buvo sumažintos iki minimumo. Dieviškosios pamaldos vykdavo tais momentais, kai mieste nebuvo sprogdinimų, tačiau nepaisant aplinkybių, jos būdavo atliekamos kasdien.

Rami maldaknygė

Tyli šv.Serafimo Vyrickio malda karo dienomis nesiliovė nė minutei. Nuo pirmųjų dienų vyresnysis pranašavo pergalę prieš nacius. Jis meldėsi Viešpačiui už mūsų šalies išgelbėjimą nuo įsibrovėlių dieną ir naktį, savo kameroje ir sode ant akmens, pastatydamas priešais Sarovo Serafimo atvaizdą. Melsdamasis jis daug valandų praleido prašydamas Visagalio pamatyti Rusijos žmonių kančias ir išgelbėti šalį nuo priešo. Ir stebuklas įvyko! Nors ir ne greitai, bet praėjo ketveri skausmingi karo metai, bet Viešpats išgirdo tylius pagalbos prašymus ir atsiuntė atlaidus, suteikdamas pergalę.

Kiek žmonių sielų buvo išgelbėta nepamirštamo seno žmogaus maldų dėka. Jis buvo jungiamoji gija tarp Rusijos krikščionių ir dangaus. Per vienuolio maldas buvo pakeista daugelio svarbių įvykių baigtis. Serafimas karo pradžioje pranašavo, kad Vyritsos gyventojai apeis karo bėdas. Ir iš tikrųjų nei vienas iš kaimo nenukentėjo, visi namai liko sveiki. Daugelis senbuvių prisimena nuostabų įvykį, įvykusį karo metu, kurio dėka Kazanės ikonos bažnyčia Šventoji Dievo Motina, esantis Vyricoje, liko nenukentėjęs.

1941 metų rugsėjį vokiečių kariuomenė intensyviai apšaudė Vyritsos stotį. Sovietų vadovybė nusprendė, kad naciai aukštą bažnyčios kupolą naudoja teisingam nusitaikymui, ir nusprendė jį sugriauti. Leitenanto vadovaujama griovimo komanda išvyko į kaimą. Artėjant prie šventyklos pastato, leitenantas liepė kareiviams palaukti, o pats įėjo į pastatą susipažinti su objekto apžiūra. Po kurio laiko iš bažnyčios pasigirdo šūvis. Įėję į šventyklą kareiviai rado šalia gulintį negyvą karininko kūną ir revolverį. Kareiviai paliko kaimą paniškai, netrukus prasidėjo traukimasis, o bažnyčia, Dievo Apvaizda, liko nepažeista.

Hieromonkas Serafimas buvo gerai žinomas Sankt Peterburgo pirklys prieš priimdamas įšventinimą. Priėmęs vienuolijos įžadus, jis tapo Aleksandro Nevskio lavros vadovu. Stačiatikiai labai gerbė dvasininką ir iš visos šalies eidavo pas jį pagalbos, patarimų ir palaiminimo. Ketvirtajame dešimtmetyje seniūnui persikėlus gyventi į Vyricą, krikščionių srautas nesumažėjo, žmonės ir toliau lankydavosi pas nuodėmklausį. 1941 m. vienuoliui Serafimui buvo 76 metai. Vienuolio sveikatos būklė nebuvo svarbi, jis negalėjo vaikščioti pats. Pokario metais į Serafimą pasipylė naujas lankytojų srautas. Daugelis žmonių karo metais prarado ryšį su savo artimaisiais ir, padedami seniūno supergalių, norėjo sužinoti apie jų buvimo vietą. 2000 metais stačiatikių bažnyčia hieromonką paskelbė šventuoju.

Viešpats pasigailės Rusijos ir nuves ją per kančias į didelę šlovę.

Serafimas iš Sarovo

Dėl Pirmojo pasaulinio karo, vadinamosios „pasaulio bendruomenės“ paleista, paskutinės karalystės žemėje – Rusijos, Vokietijos ir Austrijos-Vengrijos – buvo sunaikintos. Pasaulio valdžia perėjo į slaptos pasaulio vyriausybės rankas, kuri visur pinigų ir smurto pagalba primetė savo liberalias-"demokratines" įsakymus, o Vokietijoje - galutinį demokratijos rezultatą - fašistinę diktatūrą. Jiems atrodė, kad tai nelabai kas: pajudinti profašistinę Europą, vadovaujamą Vokietijos, prieš Rusiją, kad šio karo ugnyje būtų visiškai sunaikinta stačiatikių šalis, kuri vis dar stovėjo kaip neįveikiama kliūtis. pasaulio blogio kelias. Šios agresijos išvakarėse sovietų valdžia, visiems netikėtai, sugebėjo suskaldyti vieningą agresorių frontą ir išeiti iš izoliacijos. Šalyje buvo atliktas didelio masto kariuomenės perginklavimas, kurį planuota baigti iki 1942 m.

Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtis karo išvakarėse atrodė katastrofiška: iš 57 000 bažnyčių liko vos keli tūkstančiai, nė vienos seminarijos iš 57 ir nė vienos iš daugiau nei 1000 vienuolynų. Patriarcho irgi nebuvo. „Karingų ateistų sąjunga“, didžiausia tų metų „ne pelno organizacija“, paskutinę ortodoksų bažnyčią planavo uždaryti jau 1943 m. Atrodė, kad Rusija prarasta amžiams. Ir tik nedaugelis tada žinojo, kad nuo stačiatikių karalystės sunaikinimo 1917 m. kovo 2 d. pati Dievo Motina perėmė Rusiją, pranešdama apie tai stebuklingu savo Valdovo paveikslo pasirodymu. Dabar plačiai žinoma, kad 1941 m. vasarą, kritiškiausiomis karo dienomis, Dievo Motina pasirodė Libano kalnų metropolitui Elijui (Karamui) per jo karštas vienišas maldas. Ji atrado, ką reikia daryti, kad Rusija nepražūtų. Tam reikėtų atidaryti šventyklas, vienuolynus, dvasinio ugdymo įstaigas. Sugrąžinkite kunigus iš kalėjimų, iš frontų ir pradėkite jiems tarnauti. Neatiduokite Leningrado priešui, apsupkite miestą Kazanės ikona. Prieš šią piktogramą tarnauti maldoms Maskvoje. Ši piktograma turėtų būti Stalingrade, kurio negalima perduoti priešui. Kazanės ikona turėtų eiti su kariuomene prie Rusijos sienų, o pasibaigus karui metropolitas Elijas turėtų atvykti į Rusiją ir papasakoti, kaip ji buvo išgelbėta. Vladyka susisiekė su Rusijos bažnyčios ir sovietų valdžios atstovais ir perdavė jiems Dievo Motinos valią. I.V. Stalinas pažadėjo Leningrado metropolitui Aleksijui ir metropolitui Sergijui įvykdyti viską, ką metropolitas Elijas perdavė, nes jis nematė kito būdo gelbėti padėtį. Viskas atsitiko taip, kaip buvo numatyta. Po Pergalės, 1947 m., Metropolitas Elijas ne kartą lankėsi SSRS. Jam buvo įteikta Stalino premija (200 000 rublių), kurią kartu su Libano krikščionių auka (200 000 dolerių) jis skyrė našlaičiams Raudonosios armijos karių vaikams. Sutarus su Stalinu, jam buvo įteiktas kryžius ir panagija su brangakmeniais iš visų Sovietų Sąjungos respublikų – padėka iš visos mūsų žemės.

Pirmąją karo dieną patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus (Stragorodskis) pavadino Tėvynės karu. šventoji apsivalymo audra ir paragino visus krikščionis visomis jėgomis ginti Tėvynę ir Bažnyčią nuo fašistų įsibrovėlių. Akivaizdu, kad jam buvo žinoma po revoliucijos pasakyta šventojo Anatolijaus Optino pranašystė, kad vokiečiai netrukus įžengs į Rusiją, bet tik tam, kad išvaduotų ją nuo bedievystės. Ir jų galas ateis jų pačių žemėje. Toks pat karo pradžios vertinimas kaip ir patriarchalinis Locum Tenens ir toks pat pasitikėjimas artėjančia pergale buvo išsakytas Valstybės gynimo komiteto pirmininko I. V. Stalino kreipimesi į sovietų žmonės 1941 m. liepos 3 d.:

„Draugai! Piliečiai! Broliai ir seserys! Mūsų kariuomenės ir laivyno kariai!

Kreipiuosi į jus, draugai!... Karas su fašistine Vokietija negali būti laikomas paprastu karu... Kalbama apie... SSRS tautų gyvenimą ir mirtį, apie tai, ar Sovietų Sąjungos tautos turėtų būti laisviems arba patekti į vergiją... Visos mūsų jėgos – remti mūsų didvyrišką Raudonąją armiją, mūsų šlovingą Raudonąjį laivyną! Visos jėgos – nugalėti priešą! Pirmyn, už mūsų pergalę! Tomis pačiomis dienomis pirmą kartą pasigirdo daina „Šventasis karas“, kuri tapo visos šalies Didžiosios pergalės žygiu. Parašė A.V. Aleksandrovas, 1920-aisiais tarnavęs psalmininku Kristaus Išganytojo katedroje.

I.V. Stalinas ragino Didžiojo Tėvynės karo metu paversti šalį į vieną karinę stovyklą, kurioje nėra vietos jokiam atsainumui ir įprastam pelnui iš karinių atsargų, o „viskas frontui, viskas pergalei“. Jis ištarė pranašiškus žodžius, kurie aidėjo kiekvienoje širdyje, mylinčioje Tėvynę: „Mūsų reikalas teisingas, pergalė bus mūsų!

Nuo pat pirmųjų karo dienų milijonai tikinčiųjų išėjo į frontą. Raudonosios armijos kariai, gindami Tėvynę, rodė didvyriškumo stebuklus, kaip ir visais laikais. Jokio atkirčio Europoje nesulaukusius fašistus pribloškė mūsų karių užsispyrimas ir kovinės savybės. Tai liudija daugybė jų laiškų namo, dabar paskelbti daugelyje leidinių. Pavyzdžiui, jau pirmosiomis karo dienomis fašistų lakūnai gavo nurodymus nesiartinti prie sovietų lėktuvų arčiau nei 100 metrų, kad išvengtų taranavimo, o tai iškart tapo įprastu metodu oro mūšiuose. Šimtai fašistų tankų buvo sudeginti naudojant įprastą „stiklinę tarą“ su degiu mišiniu. Buvusi studentė snaiperė Liudmila Pavličenko vien per pirmuosius karo metus sunaikino 309 nacius. Namų fronto darbuotojai niekuo nenusileido fronto kariams, įvykdė 7-8 ir daugiau dienos normų. Net paaugliai Udmurtijos gamyklose duodavo 2–3 suaugusiųjų normas. Katedroje Šv. Aleksandras Nevskis dirba iždininku A. A. Mashkovtsevu, kuriam 73 metai stažas! Karo metu, būdami paaugliai, jie dirbo artelėje, kuri siūdavo maišelius dabartiniame Kalašnikovo koncerne gaminamiems kulkosvaidžiams. Jie dažnai likdavo dirbti naktimis, nes. kulkosvaidžiai be jų gaminių negalėjo būti siunčiami į kariuomenę. Ir tada suaugusieji, įvertinę jų nevaikišką darbą, juos išdavė darbo knygos. Mason "Izhstroy" M.I. Kamenščikova su dviem pagalbininkais per pamainą suklojo 28 200 plytų - tai buvo visos Sąjungos rekordas, jie pakėlė visą pramoninio pastato aukštą! Nė vienas iš šiuolaikinių statybininkų negali patikėti tokiu rezultatu. Už šį darbo žygdarbį ji gavo 2 tūkstančių rublių premiją, draugės – po 1 tūkst. (generolo mėnesinis atlyginimas tuo metu buvo 2200 rublių).

Maskvos legenda mums pranešė, kad 1941 m. spalį I. V. Stalinas kreipėsi patarimo į palaimintąją Matroną (be leidimo gyventi po Maskvos butus), kuri išpranašavo jam pergalę, jei jis nepaliks Maskvos. Tradicinis karinis paradas Raudonojoje aikštėje įkvėpė miesto gynėjams naujų jėgų. „Rusija yra puiki, bet nėra kur trauktis, Maskva yra už mūsų! Pacituosiu Valstybės gynimo komiteto pirmininko I. V. Stalino kalbą 1941 metų lapkričio 7 dieną kariniame parade: „Draugai, Raudonosios armijos ir Raudonojo laivyno vyrai, vadai ir politiniai darbuotojai, partizanai ir partizanai! Visas pasaulis į tave žiūri kaip į jėgą, galinčią sunaikinti grobuoniškas vokiečių įsibrovėlių minias... Karas, kurį kariate, yra išsivadavimo karas, teisingas karas. Tegul drąsus mūsų didžiųjų protėvių - Aleksandro Nevskio, Dmitrijaus Donskojaus, Kuzmos Minino, Dmitrijaus Požarskio, Aleksandro Suvorovo, Michailo Kutuzovo įvaizdis įkvepia jus šiame kare. Mirtis vokiečių okupantams! Tegyvuoja mūsų šlovingoji Tėvynė, jos laisvė ir nepriklausomybė! Remiantis aviacijos maršalo Aleksandro Golovanovo liudijimu, 1941 m. gruodžio mėn., visiškai neskraidant oru ir esant penkiasdešimties laipsnių šalčiui už borto, I. V. Stalino nurodymu, jis lėktuvu LI-2 atliko Maskvos „kryžminį skrydį“. lėktuvas su stebuklinga Tikhvino Dievo Motinos ikona. Ir jau gruodžio 9 dieną Tikhvino miestas buvo išlaisvintas.

Netoli Maskvos Hitleris, lengvai užkariavęs Europą Vakarų bankininkų pinigais ir šėtoniškomis jėgomis, su kuriomis nuolat bendraudavo, jautėsi negalintis atsispirti dieviškajai malonei. Čia iš esmės jo prognozės nepasitvirtino ir visi jo planai žlugo. Kalėdų gavėnią prasidėjo Raudonosios armijos puolimas, kuriam padėjo tikrai sibirietiški šalčiai ir nacių padėtis tapo ne ką geresnė už Napoleono „didžiąją“ armiją. Būtent jie pirmą kartą pasirodė baudžiamieji padaliniai, kuriuose nusileido precedento neturintis skaičius karių - 62 tūkstančiai žmonių. Iki šiol jau surinkti ištisi tomai liudijimų apie stebuklingą pagalbą mūsų Šventųjų Dangaus pajėgų kariams. Apie tai savo laiškuose pranešė ir Vermachto kariai, ne kartą matę danguje „Madona padedanti rusams“.

1942 m. Kalėdų dieną Metropolitas Sergijus savo laiške arkipastoriui rašė: „Prie Maskvos priešas buvo nuverstas ir išvarytas iš Maskvos srities... už jus...“. Tai yra Generalissimo A.V. Evangelijos mokslo tęsinys. Suvorovas, „Pergalės mokslas“: „Melskitės Dievo, pergalė ateina iš Jo! Dievas yra mūsų generolas! Šis pirmasis mūsų puolimas truko iki Velykų.

1942 metais Velykos buvo labai ankstyvos – balandžio 5 d. Šventė sutapo su 700-osiomis metinėmis, kai Aleksandras Nevskis ant Peipsi ežero ledo nugalėjo vokiečių riterius. Vokiečiai buvo atmesti iš Maskvos, frontas stabilizavosi. Šeštadienį, balandžio 4 d., 6 valandą ryto visiems visai netikėtai per radiją paskelbė, kad Maskvos komendantūra Velykų naktį leidžia laisvai judėti. Tai buvo pirmasis parodomasis žingsnis sovietų valdžios metais šalies stačiatikių interesų link. Žmonės šią žinią priėmė su džiaugsmu. Štai kas parašyta Maskvos ir Maskvos srities UNKVD vadovo M.I. Žuravleva: „Iš viso 124 veikiančiose Maskvos srities bažnyčiose pamaldose dalyvavo 85 000 žmonių (birželio 22 d. buvo tik 4 veikiančios bažnyčios, bet prasidėjus karui bažnyčios buvo spontaniškai atidarytos). Iš NKVD direkcijos gautų pranešimų aiškėja, kad tikintieji gyventojai ir dvasininkai, susiję su religine Velykų švente, taip pat gautu leidimu netrukdomam gyventojų judėjimui ... balandžio naktį. 4-5, sureagavo teigiamai, ką liudija šie teiginiai: „Taip visi šneka, kad sovietų valdžia engia tikinčiuosius ir Bažnyčią, bet iš tikrųjų taip neišeina: nepaisant apgulties, jiems buvo leista. atlikti dieviškas paslaugas, vaikščioti po miestą be leidimų ir, kad žmonės apie tai žinotų, jie paskelbė per radiją ... "

„Dieve, kokia džiugi diena šiandien! Valdžia ėjo pasitikti žmonių ir davė švęsti Velykas. Jiems buvo leista ne tik visą naktį vaikščioti po miestą ir patarnauti bažnyčioms, bet ir šiandien duodavo varškės masę, sviestą, mėsą, miltus. Ačiū vyriausybei“.

Po tų Velykų Bažnyčia kvietė visus žmones rinkti lėšas kariuomenei apginkluoti ir padėti sužeistiesiems. Udmurtijos šventyklose taip pat buvo renkamos aukos. Iževsko miesto Ėmimo į dangų bažnyčios kunigas V.A.Stefanovas atidavė visas savo santaupas - 569 tūkstančius rublių, o 1944 metais Udmurtijos parapijiečiai ir dvasininkai į Gynybos fondą įnešė 1108 tūkst.rublių ir obligacijų – 371 tūkst. Traktorių brigados meistras iš Azino P. I. Kalabinas tankų ir lėktuvų statybai įnešė 155 tūkst. ir dar 10 tūkstančių rublių. į Gynybos fondą. (Tai yra auka, panaši į tanko T-34 kainą).

1942-ųjų žiemą, siaučiant dvidešimties laipsnių šalčiui, nešildomoje ir ką tik išvalytoje Maskvos Elochovo katedroje buvo pilna žmonių, besimeldžiančių už pergalę Rusijos kariuomenei. Katedros parapijietis G.P.Georgjevskis prisiminė 1942 metų Didžiosios gavėnios dienas: „Visi stengėsi išpažintį ir priimti komuniją. Norinčiųjų pasninkauti buvo tiek daug, kad kunigai buvo priversti priimti komuniją iš anksto paskelbtose liturgijose trečiadieniais ir penktadieniais. Įprastomis Komunijos dienomis, ypač kai kuriais šeštadieniais, buvo tiek daug bendraujančių, kad pamaldos prasidėdavo 6.30 val. ryto ir baigėsi 16-17 val. Metropolitas Aleksijus (Simanskis), gyvenęs nešildomame bažnyčios pastate, visą blokadą tarnavo Leningrade. Miesto vadovybė, jo prašymu, visose septyniose miesto bažnyčiose pamaldoms skyrė „Cahors“ ir miltų, tačiau liturginės prosforos buvo kepamos mažos sagos dydžio.

Šis bendras valstybės ir bažnyčios darbas siekiant atremti fašistinę invaziją buvo radikalių jų santykių pasikeitimo pradžia. Tačiau Bažnyčios ir sovietų valdžios pozicijų suartėjimas prasidėjo dar anksčiau. Štai pagrindiniai jo žingsniai:

2. 1923 m. rugpjūčio 16 d. – visoms partinėms organizacijoms buvo išsiųstas I. V. Stalino pasirašytas SSKP CK dekretas, draudžiantis Bažnyčios pogromą ir tikinčiųjų persekiojimą.

4. 1939 m. lapkričio 11 d. Politbiuras priėmė sprendimą panaikinti V. I. nurodymus. Solovetskio stovykla buvo uždaryta. Iš Gulago buvo paleista daugiau nei 30 000 „bažnytininkų“.

5. 1941 metų vasara. Sovietų vadovybei buvo perduota Dievo Motinos Valia, kaip būtų galima išgelbėti Rusiją. Tai padarė Libano kalnų metropolitas Elijas (Karamas).

1941–1942 metai I. V. Stalinui parodė, kad, nepaisant persekiojimų, Bažnyčios požiūris į Rusijos valstybę nepasikeitė. Bažnyčia daro viską, kad jį apsaugotų. Tai lėmė staigų santykių posūkį, prasidėjusį po istorinio I. V. Stalino susitikimo su aukščiausiais Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchais 1943 m. rugsėjo 5 d. Tame posėdyje buvo nuspręsta nedelsiant atkurti Maskvos patriarchatą, šviečiamąjį ir leidybinį Bažnyčios darbą, sukurti valstybės ir bažnyčios santykius reguliuojančius organus. Baigdamas I. V. Stalinas pasakė žodžius, leidžiančius suprasti, kad tokiam staigiam posūkiui Bažnyčios atžvilgiu pritarė ne visi jo kolegos partijos nariai. : "Štai viskas, meistrai, kol kas galiu jums padaryti." Iš tiesų, greito Rusijos stačiatikių bažnyčios atgimimo dešimtmetis po šio susitikimo baigėsi I. V. Stalino mirtimi 1953 m. kovo 5 d. Karo metu kariuomenės ir gynybos pramonės vadovybėje dominavo Dievo nepamiršę Rusijos patriotai. Iš aukščiausios vadovybės I. V. Stalinas beveik baigė Tifliso dvasinę seminariją, dainavo Gruzijos stačiatikių bažnyčios eksarcho chore, A. I. Mikojanas studijavo Dvasinėje akademijoje, G. K. Žukovas, V. M. Molotovas, K. E. Vorošilovas. Stačiatikybę atvirai išpažino Generalinio štabo viršininkas, buvęs carinės armijos pulkininkas B. M. Šapošnikovas. Jį šiose pareigose pakeitęs A.M. Vasilevskis yra tuo metu Kinešmoje tarnavusio kunigo sūnus ir SMERSH kontržvalgybos vadovas V.S. Abakumovas - gimtasis brolis kunigas. Tiesiogiai iš tremties Vladyka Luka (Voyno-Yasenetsky) buvo paskirtas visų Krasnojarsko krašto evakuacinių ligoninių vyriausiuoju chirurgu ir tuo pačiu metu Krasnojarsko ir Jenisejaus vyskupu. Karo pabaigoje už darbą pūlingos chirurgijos srityje apdovanotas I laipsnio Stalino premija.

Dvasininkai okupuotose teritorijose atsidūrė sunkiausioje padėtyje. Fašistinė valdžia pareikalavo jų pagalbos ir maldų už vokiečių ginklų pergalę. Už jų reikalavimų nevykdymą ar Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vardo siūlymą per pamaldas buvo baudžiama vokiečių ar policininkų represijomis, partizanai ir pogrindžio darbuotojai buvo baudžiami už tarnavimą įsibrovėliams. Didžioji dalis dvasininkų okupuotuose rajonuose su okupantais nebendradarbiavo. Kunigas Aleksandras Romanuška Baltarusijoje, vietoj partizanų nužudyto policininko laidotuvių, pas partizanus išvežė visą policijos garnizoną ir visus nužudytojo artimuosius. Nors išdavikų buvo daug. Kažkas netgi sukūrė akatistą „ištikimam Adolfui Hitleriui“! Būtent šie žmonės po karo dauguma pateko į sovietų valdžios represijas.

Tais didvyriškais metais visas pasaulis su viltimi ir dėkingumu žiūrėjo į didvyrišką mūsų žmonių kovą su fašizmu.

"Noriu pagerbti Rusijos žmones, iš kurių Raudonoji armija yra kilusi ir iš kurios ji gauna savo vyrus, moteris ir atsargas. Rusijos žmonės atiduoda visas savo jėgas karui ir aukojasi aukščiausiai."

<...>Pasaulis nematė didesnio nesavanaudiškumo už tą, kurį parodė Rusijos žmonės ir jų kariuomenė, vadovaujama maršalo Josifo Stalino.“ (1943)

JAV prezidentas Franklinas Rooseveltas.

"Šiame dideliame mūšyje rizikuojamas žmonijos likimas. Iš vienos pusės šviesa ir pažanga, iš kitos - tamsa, reakcija, vergija ir mirtis. Rusija, gindama savo socialistinę laisvę, tuo pačiu kovoja už mūsų laisvė. Gindami Maskvą, jie gina Londoną“.

L. Feuchtwanger. 1942 m

„Su didžiausiu susižavėjimu ir pagarba siunčiu nuoširdžius sveikinimus Raudonosios armijos ir karinio jūrų laivyno 25-mečio proga, kurie taip drąsiai gynė nuostabius sovietinės civilizacijos laimėjimus ir sunaikino mirtiną grėsmę tolimesnei žmonijos pažangos raidai.

A. Einšteinas. 1942 metų vasario mėn

„Nežinau, kas yra komunizmas, bet jei jis sukuria tokius žmones, kaip kovojantys Rusijos fronte, turime jį gerbti. Laikas mesti visus šmeižtus, nes jie atiduoda savo gyvybę ir kraują, kad galėtume gyventi. duoti jiems padėti ne tik savo pinigus, bet ir visus dvasinius draugystės gebėjimus, kuriuos turime<...>Rusija, tu pelnei viso pasaulio susižavėjimą. Rusai, ateitis jūsų“.

Čarlis Čaplinas. 1943 m

Ši nestačiatikio, bet sąžiningo žmogaus pranašystė visiškai sutampa su šventojo Serafimo iš Sarovo pranašyste: „Viešpats pasigailės Rusijos ir ves ją per kančias į didelę šlovę“.

Tačiau jau tada pasigirdo visai kitokie balsai. Senatorius G. Trumanas, 1945 m. rugpjūtį tapęs prezidentu, išbandęs atomines bombas Japonijoje, karo pradžioje sakė neslėpdamas, kad „jei laimi vokiečiai, reikia padėti rusams, o jei laimi rusai , vokiečiams reikia padėti.“ ir tegul žudo vienas kitą, kiek įmanoma“. Ir taip jie padarė. Iškart po Čerčilio kalbos Fultone 1946 metais įvyko JAV pramonės magnatų susitikimas, tarsi lauktų sparnuose. Jie buvo nutrūkę nuo grandinės. Pateikiame ištraukas iš jų rezoliucijos: „Rusija yra Azijos despotizmas, primityvus, niekšiškas ir grobuoniškas, pastatytas ant žmonių kaulų piramidės, galintis tik arogancijai, išdavystei ir terorizmui“. Siekiant pastatyti Europos fašizmo nugalėtoją į jos vietą, šis rasistų susirinkimas paragino savo atomines bombas dislokuoti „visuose pasaulio regionuose ir be jokių dvejonių numesti jas, kur tik tikslinga“. Ir tai buvo pasakyta apie sąjungininkus, kurie tik prieš pusantrų metų išgelbėjo anglo-amerikiečių kariuomenę nuo pralaimėjimo Ardėnuose, kai tas pats Churchillis nuolankiai paprašė Stalino surengti „didelį Rusijos puolimą Vyslos fronte“, kad vokiečiai dalį savo kariuomenės perkeltų iš Prancūzijos į Rytų frontą . Štai žodžiai iš Stalino atsakymo Čerčiliui, paskelbto praėjus savaitei po Fultono kalbos 1946 m. ​​kovo 14 d. laikraštyje „Pravda“. „Iš esmės ponas Churchillis ir jo draugai Anglijoje ir JAV angliškai nekalbančioms tautoms pateikia kažką panašaus į ultimatumą: pripažinkite mūsų viešpatavimą savo noru, tada viskas susitvarkys – kitaip karas neišvengiamas.<...>bet tautos praliejo kraują per 5 žiauraus karo metus dėl savo šalių laisvės ir nepriklausomybės, o ne dėl to, kad hitlerų valdžią pakeistų Čerčilų valdžia.“ Vienuolikai metų po pergalės N. Chruščiovas dvidešimtajame TSKP suvažiavime beveik visiškai pakartos Churchillio Fultono kalbą apie Sovietų valstybę ir Pergalės maršalą I. V. Staliną, išleis Banderą ir policininkus iš lagerių ir pažadės „per televizorių parodyti paskutinį kunigą“. kiek vėliau A.I. sušuko: "Man reikia šio apdovanojimo. Kaip žingsnis pozicijoje (?), mūšyje! Ir kuo greičiau jį gausiu, tuo kietesnis tapsiu, tuo stipriau pataikysiu!" Ir kartu su visais priešais atmušė motiną Rusiją, sunkiai sergančią irstančiu komunizmu, tais metais iš visų jėgų rėžė: „Nėra pasaulyje niekingesnės, labiau apleistos, svetimesnės ir nereikalingesnės tautos nei Rusų kalba." Jis vartojo žodžius, kuriuos labai ilgai kalbėjo azijietis chanas Tamerlanas apie žydų skolintojus. Šiandien jam pritaria, pavyzdžiui, liberalai iš penktosios kolonos. G. Chazanovas: „Šiame krašte ganosi ožkos nupeštais šonais, tvoromis nedrąsiai skinasi kelią sėlinukai. Anksčiau man buvo gėda šios tėvynės, kur kiekviena diena – pažeminimas, kiekvienas susitikimas – kaip antausis į veidą, kur viskas – kraštovaizdis ir žmonės – žeidžia akį. Bet kaip malonu atvykti į Ameriką ir pamatyti užliejančią šypsenų jūrą! Tokių mūsų laikais taip pat nemažai, ypač Ukrainoje.

Apie dvasinį Didžiojo turinį patriotinis karas jos chronologija kalba aiškiai. Karas prasidėjo birželio 22 d., Visų šventųjų dieną, kurios sužibo Rusijos žemėje. Istorinis vokiečių pralaimėjimas prie Maskvos prasidėjo 1941 metų gruodžio 5-6 dienomis. Šiomis dienomis stačiatikių bažnyčia švenčia šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio atminimą. O 1944 metų liepos 17 d., Karališkosios šeimos nužudymo dieną, Maskvos gatvėmis buvo išlydėti 56 000 fašistų karo belaisvių. Taigi Sovietų Rusija, kariaudama pergalingą karą su Vokietija, kurios paskutiniam Rusijos suverenui nebuvo leista nugalėti, pagerbė Jo atminimo dieną.

Didysis Tėvynės karas baigėsi per Velykas, o Švenčiausiosios Trejybės šventę, birželio 24 d., Raudonojoje aikštėje buvo surengtas Pergalės paradas. Ir gavo jį generalisimo I. V. Stalino, kario Georgijaus ant balto žirgo, paliepimu! Kaip Bažnyčia elgėsi su Stalinu? Kaip ir visi žmonės – su malonumu.

Daugelį metų kalėjime praleidęs amžinai įsimintinas arkivyskupas Dimitrijus Dudko: „Jei į Staliną pažvelgsi dievišku tašku, tai tikrai ypatingas žmogus, Dievo duotas, Dievo saugomas. Stalinas išgelbėjo Rusiją, parodė, ką ji reiškia visam pasauliui.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus 1 (Simanskis) prieš laidotuves I. V. Stalino laidotuvių dieną sakė: „Didysis mūsų tautos vadas Josifas Vissarionovičius Stalinas išvyko. Panaikinta valdžia, didžioji, visuomeninė galia, kurioje mūsų žmonės jautė savo stiprybę, kuria vadovavosi savo kūrybiniuose darbuose ir įmonėse, kuria guodėsi ilgus metus. Nėra tokios srities, į kurią neįsiskverbtų didžiojo Vadovo žvilgsnis... Būdamas genialus žmogus, jis kiekvienu atveju atrasdavo tai, kas paprastam protui nematoma ir neprieinama. I.V. Stalinas, kaip savo epochos žmogus, susvyravo tikėjimu Dievu kartu su visa Rusija ir kartu su visa Rusija galiausiai atėjo į Atgailą, išsaugodamas Kristaus bažnyčią tarp visų pagundų.

Laimei, geriausi mūsų jaunosios kartos atstovai sugeba atskirti tiesą nuo melo, suprasti istorinio proceso tęstinumą ir suvokti jo aukštą dvasinę prasmę. Pavyzdžiui, taip yra pasakęs Rusijos nusipelnęs menininkas Olegas Pogudinas: „Reikėjo kariauti, kad žmonių galva bent šiek tiek atsistotų... Kalbant iš tikinčiojo pozicijų, Didysis Tėvynės karas yra didžiulis atpirkimas. veikti. Nuostabūs, fantastiški pasiaukojimo, savęs išsižadėjimo, meilės žygdarbiai, kuriuos šiais metais demonstravo žmonės, apskritai pateisino visą sovietinio laikotarpio egzistavimą Rusijos istorijoje.

Tik noriu prie to pridurti: „Nusilenkime tiems puikiems metams...“ Visa kita – iš blogio.

Vladimiras Škliajevas , Iževsko vyskupijos Misionierių skyriaus darbuotojas