Rusijoje tai kaip kare. "Visada yra viltis!" Šviesus vakaras su Frederica de Graaf (2015-09-22)

Dešimtys vėžiu sergančių pacientų savižudybių Rusijoje su atnaujinta jėga kelia ne tik skausmo malšinimo, bet ir gyvenimo prasmės problemą. Gyvenimo prasmė, net jei liko labai mažai. Arba jei vis dar nežinoma, kiek. Pravmiras kalbasi su Pirmojo Maskvos ligoninės psichologe ir refleksologe Frederica de Graaf.

- Frederika, ar prisimeni, kai pirmą kartą sutikote mirtį?
„Man buvo vienuolika metų, kai mano teta žuvo per motociklo avariją. Tai buvo pirmas sąmoningas supratimas mano gyvenime, kad buvo žmogus, o dabar jo nėra: mirtis yra, mirtis yra gyvenimo dalis.

Mes su seserimi nebuvome nuvežti į laidotuves. Iki šiol prisimenu, kaip liūdna būti atskirtam nuo to, kas vyksta šeimoje.

Visada tikėjau, kad gerai, jei vaikai gali dalyvauti laidotuvėse, jei patys išreiškia tokį norą, nes su šeima yra viena.

Antrą kartą su mirtimi susidūriau, kai jau studijavau Olandijoje, Groningeno universitete. Atėjo vasaros atostogos, su drauge pasakėme, kad susitiksime rudenį, per naujus mokslo metus. Vis dar prisimenu mūsų išsiskyrimą gatvėje. O po trijų savaičių atėjo žinutė, kad ji mirė Italijoje nuo ūmios leukemijos.

Man tai buvo didelis šokas. Aš gerai pažinojau savo draugą, bet nepažinojau savo tėvų. Nusprendžiau jiems paskambinti ir apsilankyti, nes jiems turėjo būti labai sunku. Ilgą laiką nedrįsau skambinti durų skambučiu: nežinojau, ką sakyti ir kaip būti. Vistiek skambinau. Tada mano draugo mamos skausmas tapo svarbesnis už mano nežinomybę, ką pasakyti ir ką daryti. Apskritai, mano nuomone, padeda į pirmą vietą iškelti tą, kuris kenčia. Jis yra centre, bet šiuo metu neturėtumėte galvoti apie save.

Draugės tėvai labai apsidžiaugė, kad atėjo ją pažinojęs žmogus, parodė į kambarį, papasakojo... Tada supratau, kaip svarbu neaplenkti tų, kurie išgyvena sielvartą. Artimieji, netekę mylimo žmogaus, man dažnai sako: „Kai mano pažįstami pamato gatvėje, jie iškart pereina į kitą pusę“.

Jie praeina, manau, todėl, kad bijo, jaučiasi nejaukiai ir nežino, apie ką kalbėti. Bet svarbiausia tiesiog būti šalia, paspausti ranką kaip žmogui, apsikabinti, pasiūlyti puodelį kavos, arbatos, padėti kažkuo praktiška. Visa tai tam, kad žmonės jaustųsi ne tremtiniai pasaulyje.

Daugiau nei duoti tabletes

Kodėl nusprendėte dirbti su žmonėmis, kurių negalima išgydyti?
– Pradėjau dirbti su tais žmonėmis, kuriems gresia mirtis, kai pamačiau, kad Anglijos didelėse ligoninėse gydytojai bijo tų, kuriems nieko negalima padaryti. Šie pacientai dažnai sulaukdavo mažai dėmesio, mažai šilumos. Maniau, kad žmonėms galima padaryti daug daugiau, nei duoti jiems tabletes. Tai buvo pirmasis postūmis susimąstyti: ką dar galima padaryti ir apskritai – ar įmanoma ką nors padaryti? Tada daug metų dirbau labai skirtinguose hospisuose Anglijoje. Vėliau nusprendžiau studijuoti refleksologu. Po ketverių studijų metų pradėjau mokytis pats, turėjau savo kliniką.

Taigi po daugelio metų tapau refleksologu ir galėjau palengvinti pacientų kančias netradiciniu metodu.

Kai persikėliau į Rusiją, Vladyka Anthony of Surozhsky palaimino mane dirbti čia, Pirmajame Maskvos hospise. Be to, jis retai taip laimindavo, mėgdavo, kad žmogus pats priimtų sprendimą. Bet tada jis kelis kartus paklausė: „Ar dirbsi ten?

Ir dabar per Verą Vasiljevną Millionščikovą, Pirmojo Maskvos hospiso įkūrėją, kuri išgirdo mano kalbą konferencijoje ir susidomėjo, atsidūriau šiame hospise ir pradėjau dirbti savanore refleksologe ir psichologe.

– Kiek nuo to laiko pasikeitė jūsų suvokimas apie mirtį?
– Žinoma, su patirtimi labai daug keičiasi ir suvokimas. Dažnai tampa aišku, kad ligonis turi mažai ką gyventi. Ir tada jūs galite apie tai pasakyti savo artimiesiems, kad būtų gerai pasilikti, jei jie norėtų būti su mylimu žmogumi jo mirties metu.

Remdamasis savo patirtimi galiu pasakyti, kad labai svarbu, kad žmogus nemirtų vienas, ypač be artimųjų.

Arba kai ligonis, pavargęs nuo ligos, klausia: „Nebegaliu, noriu nusižudyti, ar tai truks ilgai? Kartais iš simptomų matosi, kad jam liko neilgai gyventi. Ir tada galite pasakyti: „Laiko liko nedaug, būkite kantrūs“. Tai dažnai padeda žmogui, nes termino neapibrėžtumą labai sunku pakelti.

Neįmanoma priprasti prie to, kad žmonės miršta. Labai svarbu išmokti viduje būti ramiam, taikiam šalia mirštančiojo. Jei žmogus susijaudina, tai tiesiogiai perduodama išeinančiam asmeniui.

Ir svarbu, kad su juo būtų galima pabūti visiškoje ramybėje, tyloje. Toje tyloje, apie kurią kalbėjo Vladyka Anthony: „Žmonėms taip reikia tylos. Labiausiai – tyloje ir ramybėje“. Jeigu žmogus pats bijo ir nepriima mirties fakto kaip gyvenimo dalies, tai jis negali tiesiog būti su mirštančiu žmogumi.

Galite tiesiog sėdėti ir būti su mirštančiu žmogumi. Jei šalia mirštančiojo yra tikintysis, jis gali melstis viduje, prašyti, kad Kristus būtų čia, šalia jo.

Kai yra tuštybė, ji neigiamai veikia pacientą. Žmonos dažnai šurmuliuoja aplink išeinančius vyrus. Tai kelia nerimą, ligoniui pablogėja, kartais paūmėja net fiziniai simptomai.

Tad skirti laiko ir dėmesio artimiesiems svarbu būtent todėl, kad jiems tai dažnai būna sunkiau nei pacientui. Juk jiems labai sunku. Pirma, jie staiga, galbūt pirmą kartą, supranta, kad taip pat mirs. Ir čia ne tik išsiskyrimo su mylimu žmogumi skausmas, bet ir sąmonė: „Ir aš taip pat mirsiu“.

Be įvairių jų baimių, dažnai išryškėja bejėgiškumo jausmas. Jie nežino, ką daryti žmogui, nežino, ko tikėtis.

Apie pasitikėjimą

Ar būna taip, kad prisiriši prie paciento viduje ir dėl to sunkiau išgyventi jo pasitraukimą?
– Manau, kad tam tikru mastu prisiriši viduje prie visų pacientų, su kuriais dirbi. Nes jei pacientas tau yra tik kitas mirštantis žmogus, tai pamiršk apie darbą, tu vis tiek negali būti geras specialistas... Jei pacientas nepasitiki, jis niekada neatsivers.

Prieš daugelį metų su mumis gulėjo jauna moteris ir iki šiol su skausmu prisimenu jos žodžius. Ji man pasakė: „Taip, čia gera. Bet kartais man atrodo: viskas daroma mechaniškai. Jei mechaniškai, tai žmogus yra tiesiog nematomas. Ir jo būklė nepasiekia tų, kurie juo rūpinasi, širdžių.

Jei prisiriši prie žmogaus jam išėjus, tai gali būti tik skausminga. Malda man labai padeda. Prisimenu, kartą paklausiau Vladykos Anthony: „Kaip galima sutikti žmones, kurie kasdien penkiolika valandų per dieną neša sielvartą? Kaip jūs visa tai tvarkote?" Jis atsakė: „Gal jūs manote, kad tai tiesiog „pigu“, bet dauguma Aš atiduodu naštą Kristui“.

Tada man tai nebuvo labai aišku. Ir dabar iš patirties išmokau, kaip per maldą, ypač bažnyčioje per liturgiją, kai meldžiuosi už visus – mirštančius, sergančius, išėjusius, galiu visus labiau perteikti Kristui. Ir tai yra didelė pagalba. Nes sielai skauda – tai neišvengiama.

Mirtis Anglijoje ir Olandijoje

Ar skiriasi požiūris į mirtį Europos šalyse ir Rusijoje?
– Mano sesuo, psichiatrė, Olandijoje mirė nuo vėžio. Nieko neslėpėme apie jos diagnozę ir prognozes, viskas buvo atvira, nebuvo melo nei tarp mūsų, nei tarp jos draugų, tarp mūsų šeimos. Visi žinojo, kad jai duota gyventi tik tris mėnesius.

Sesuo kovojo, labai drąsiai žiūrėjo į viską, kas vyksta, įskaitant tai, kas vyksta jos sieloje. Ji suprato, kad siela ir kūnas yra viena, todėl kiekvieną dieną nusprendė eiti į savo kambarį ir kelias valandas melstis ar medituoti, nežinau kaip tai pavadinti. Ji dirbo su savo siela. Ką pasakė Vladyka: „Tai, kas vyksta mūsų sieloje, darbas su savimi yra mūsų rankose, mūsų atsakomybė. Ir mūsų kūnas gali būti perduotas į gydytojų rankas.

Olandai, man atrodo, yra labai blaivūs žmonės. Jie yra drąsūs ir nesislapsto, kad nepamatytų skausmo. Anglijoje kiek kitaip, žmonės labiau bijo jausmų, realybės.

Džiaugiuosi, kad Austrijoje, Graikijoje, Anglijoje, o čia, Rusijoje, mirties tema labai domisi. Žmonės nori diskutuoti, ką daryti, kaip pasiruošti, ko tikėtis? Tai reiškia, kad žmonės pradėjo galvoti, kad gyvenimas yra ne tik materija, kad gyvenimas gali tapti daug gilesnis ir džiaugsmingesnis, jei suteiksime jam vietą mirčiai.

Tik jei mirčiai suteikiame vietą asmeniniame gyvenime, galime gyventi be baimės, nebijoti rizikos. Daugelis psichologų ir filosofų mano, kad už daugelio neurozių slypi mirties baimė. Ši baimė tiesiog perkeliama į ką nors kita. Ir tai taip akivaizdu dirbant su mirštančiaisiais ir jų artimaisiais.

Manau, kad jei dabar skirtingos grupės visuomenėse skirtingos salys spręs šią temą akis į akį, tada žmonėse gali daug kas pasikeisti.

Mirties baimė ypač stipri Rusijoje ir, manau, dėl to dažnai elgiamasi labai žiauriai prieš tuos, kurie yra ant mirties slenksčio. Sulaukiame vaikų, išrašytų iš ligoninės su žodžiais: „Vis tiek tu greitai mirsi, išrašome, bet kur ne mūsų reikalas“.

Neįsivaizduoju, kad tai nutiktų Vakaruose. Jei net negalite būti gailestingas mirštantiems vaikams, tai, mano nuomone, yra visko pabaiga. Baimė apima viską. Žmogus užsidaro ir yra pasirengęs pateisinti savo grubumą ar žiaurumą ir pan.

Todėl svarbu, kad mirties temą nagrinėtume, laikydami ją gyvenimo dalimi. Bet Vladyka Anthony pasakė: „Nereikia ruoštis mirčiai, reikia ruoštis gyvenimui“. Negalime pasiruošti mirčiai, nes nežinome, ką reiškia mirti: mes vis dar gyvi.

– O kaip yra – gaminti ir ruošti?
– Reikia priimti savo mirties faktą, antra, svarbu, kad žmogus iš patirties sužinotų, jog yra Amžinasis Gyvenimas, tai yra Kristus, Jis prisikėlė, o mes su Juo. Bet aš žiūriu į mūsų pacientus čia, hospise, ir, mano nuomone, devyniasdešimt penki procentai žmonių nemano, kad susitiks su mus mylinčiu Kristumi, Gelbėtoju.

Kartais jie tiki, kad tikrai sutiks jau esančius artimuosius. Bet kad gyvenimas tęsiasi, kad mirtis yra tik Amžinojo gyvenimo vartai, beveik niekas iš tikrųjų netiki. Visa tai labai liūdna, kodėl tada per Velykas skelbiame: „Kristus prisikėlė! Tikrai prisikėlęs“? Kokią įtaką tai daro mūsų kasdieniniam gyvenimui?

Žmonės užduoda klausimus: „Kodėl mes sergame?“; „Aš visada buvau geras vyras kodėl man taip atsitinka?" Tai rodo, kad to klausęs asmuo, visų pirma, nemanė, kad mes visi mirsime. Antra, iš patirties jis dar nežino apie Amžinąjį gyvenimą Kristuje. Liudna. Ir, žinoma, kai nėra tikėjimo Amžinuoju gyvenimu, tada baisu mirti. Tik, anot Vladykos Anthony, jei yra tikėjimas amžinuoju gyvenimu, baimės gali sumažėti.

Sunku pasakyti "aš bijau"

Kaip kalbėti apie mirtį su mirštančiais žmonėmis?
– Kalbėdami su žmogumi, esančiu ant mirties slenksčio, galime dalytis tik tuo, ką žinome patys. Tačiau reikia stengtis suprasti, kokių baimių žmogus turi; pirmas, žinoma, yra palengvinti fizinius simptomus.

Jei žmogui sunku pripažinti, kad jis bijo, todėl jis atsitraukia, galima pasakyti trečiuoju asmeniu: „Tokią patirtį turėjau seniai. Vienas žmogus mirė... “Ir tada jis gali žiūrėti iš šono kaip į veidrodį. Galbūt vėliau jis pasakys: „Aš irgi bijau“. Labai dažnai, ypač vyrui, sunku pasakyti: „Aš bijau“.

Todėl svarbu, kad pacientas būtų rūpestingas žmogus, o ne tik gydytojas, slaugytoja, kunigas, kuris oficialiai ateina pas mirštantįjį. Svarbu pažinti vienas kitą, išsiaiškinti, ką žmogus myli, kam dirbo, kokia situacija namuose ir pan. Tada jau gali suvokti, kad kažkas negerai, pagal akių išraišką ar nervingą rankų judesį, ar laikyseną, ar balso toną. Ir pasistenk, kad jis pats galėtų apie tai kalbėti. Bet tai įmanoma tik tada, kai yra pasitikėjimas.

Taip ir pasidaro baisu, kai pamatai paprastose ligoninėse: žmogus – ne žmogus, tai tik mėsos gabalas ar skaičius. Labai svarbu atpažinti jame asmenybę ir su juo elgtis su nerimu bei pagarba, nes jis geriau už mane supranta: jis jau yra ant mirties slenksčio. Ir mes galime iš to ko nors pasimokyti.

Pavyzdžiui, galite paklausti: „Žinai, aš nieko nesuprantu. Jei norite, pasidalykite su manimi, ką reiškia susidurti su skausmu prieš kančią. Tu taip drąsiai viską išgyveni, jei nori, pasidalink su manimi, kad suprasčiau tave giliau. Ir jūsų patirtis galbūt padės kitiems“.

Tada pacientas turi galimybę kažką duoti pats. Tai labai svarbu, jis turi užduotį, kažkokią prasmę, vadinasi, nebekankina beprasmiškai.

Kai žmogus turi prasmę, jis daug lengviau viską ištveria. Matau tas mamas, kurios kartais su vaikais keletą metų praleidžia paprastose ligoninėse, o kai vaikai perkeliami į mūsų hospisą, pavargusios mamos jų nepalieka. Jie daug mėnesių dieną ir naktį nuolat šalia jų, beveik nemiega, mažai valgo, neišeina į gatvę. Svarbiausia, kad vaikui būtų bent kiek lengviau. Ir tai yra pasiaukojanti meilė, kuri šiandien yra tokia reta.

Jei žmogus pats gali rasti prasmę savo kančioje, tada jis gali ištverti iki galo. Turėjome keturiasdešimtmetį vyrą, sergantį stuburo vėžiu, jam neteko kojos. Jo žmona atėjo po darbo ir nakvojo hospise.

Vieną dieną jis man sako: „Frederica, aš noriu nusižudyti“. Aš sakau: „Tai nėra problemos sprendimas“. Ji daugiau nieko nesakė, tiesiog išėjo. Ir po kelių dienų jis man pasakė: „Frederica, aš nebenoriu nusižudyti“. Klausiu: "Kas atsitiko?" Atsakant išgirstu: „Dievas man parodė, kad turiu užduotį: aš būsiu vadovas visiems, kurie ateis po manęs į Amžinybę“. Užteko viską ištverti ir mirti natūralia mirtimi.

"Mama, aš mačiau šventą Danielių"

Ar mirštantys vaikai turėtų kalbėti apie mirtį?
„Manau, kad vaikai dažniausiai žino, kad miršta. Jei jie klausia, tuomet reikia apie tai su jais atvirai pasikalbėti. Turėjome penkerių metų berniuką, kuris pasakė: „Aš nebijau mirties. Mačiau Danilą Moskovskį. Jis buvo toks gražus, jaunas ir sakė, kad nebijočiau, jis manęs laukė!

Vaikams taip nutinka dažnai, jie sako, kad nebijo, nes jiems kažkas pasirodė.

Pavyzdžiui, turėjome šešerių metų berniuką su smegenų augliu, kuris buvo komos būsenos. Jo mama ir aš sėdėjome šalia jo. Ir staiga jis atmerkia akis, nebebūdamas komos ir aiškiai pakelia akis. Ir, aišku, su kuo nors bendrauja: lūpos juda. Ilgai, apie pusvalandį, jis su kažkuo kalbėjosi. Tada išėjau, kad suteikčiau mamai galimybę pabūti viena su juo. Po valandos jo nebebuvo.

Jo motina, nebažnytinė asmenybė, pažinojo Dievą savaip. Vėliau ji man pasakė: „Kai išėjai, aš jam pasakiau: „Jei dabar esi su Dievu, imk Jo ranką ir aš tave paleisiu“. Kokį tikėjimą ir meilės galią turėjo mano mama, kad galėjo tai nuoširdžiai pasakyti!

Buvome kartu, kai berniukas paskutinį kartą įkvėpė. O mama vos girdimai pasakė: „Ačiū, Viešpatie!

Tikiu pagalba

Ar pats bijai mirties?
- Ar aš bijau mirties? Sunku pasakyti. Bet aš manau, kad mirtis įvyksta mano gyvenime. Jau mirė daug man artimų žmonių. Jie man gyvi, ir ne todėl, kad esu mistikas. Aš nesu mistikas. Tiesiog jaučiu, kad jie yra šalia: nėra tuščios tuštumos. Metams bėgant supranti, kad yra gyvenimas po mirties, o meilė Kristui gilėja. Todėl tam tikra prasme net norisi ten, pas Jį. Tiksliau ne ten, o pas Jį. Štai ką dabar galiu pasakyti. Nežinau, kas bus, kai mane ištiks mirtis. Sunku, nes bus skausmai, gal bus tamsiųjų jėgų puolimas. Bet tikiu, kad pagalba visada yra. Bent jau čia, gyvenime, jaučiu labai didelę šventųjų pagalbą, iš Dievo Motinos.

Ar yra padori ir neverta mirtis?
– Neverta ir verta – šitame pasigirsta kažkoks pasmerkimas, pasmerkimo žodis. Galime pasakyti: su skausmu, sunkiai žmogus pagaliau išėjo. Ir gal jam mirus buvo mažai šviesos. Būna, bet retai.

Dažnai matau, kad iš pradžių vyksta kova tarp kūno ir sielos, o paskui gana dažnai ateina kažkokia nežemiška tyla: kova aiškiai baigta.

O kartais žmogus tiek užauga! Pas mus buvo moteris pediatrė. Ji man sako: „Aš noriu mirti“. Bet iš diagnostikos, iš pulso matau, kad jos dar daug laiko laukia. Aš jai apie tai pasakiau, ir jai tai visiškai nepatiko. Ji buvo tipinis pavyzdys aukos, kaip aš jas vadinu: artimiesiems liejosi savigaila, jais manipuliavo: man tai nepatinka, tai ne taip...

Mes su ja palaikėme gerus santykius, pasitikėjome. Ir aš jai sakau: „Tu turi pasirinkimą. Galite skristi kaip gulbė arba sulenkti sparnus. Ji suprato ką klausime ir pirmą kartą nusišypsojo. Ji nustojo skaičiuoti dienas ir manipuliuoti savo artimaisiais.

Po kurio laiko ji persikėlė namo, o po dviejų mėnesių pagaliau perėjo pas mus. Tada ji stovėjo arti mirties, o aš jai sakau: „Atsimeni, apie ką kalbėjome, kai pirmą kartą susitikome? Atsakymai: „Taip“. – Na, – sakau jai, – jau arti.

Ji taip palaimingai šypsojosi, užsimerkė, sunėrė rankas ir laukė savo mirties. Ir ji mirė, būdama jau tokiame vidiniame aukštyje! Nors jai skaudėjo, bet fiziškai jai buvo sunku.

Tai pavyzdys, kaip ji iš aukos tapo asmeninio augimo būsena. Ji ko nors išmoko, nes ne veltui mums duota liga ar mirti. Tėvas Jonas (Krestjankinas) pasakė: „Tai paskutinis egzaminas“.

Svarbiausias dalykas, kurio reikia išmokti galvojant apie savo asmeninę mirtį, yra rasti savo požiūrį į tai, kas vyksta. Jei žmogus yra ant mirties slenksčio, jis turi pasirinkimą: nebūti auka, o galvoti: „Ką aš dabar dar galiu žmonėms duoti? Ką dar aš, mirštantis, galiu duoti gyvenimui? Užuot galvoję: „Ką dar galiu pasiimti iš gyvenimo?

Pavyzdžiui, išmokti būti dėkingam. Įpratusiam daryti žmogui sunku išmokti „būti“ ir nedaryti, todėl dažnai jaučiasi tarsi našta. Ir tai yra nevilties būsena, kuri yra nepriimtina. Galite ir turėtumėte apie tai su juo pasikalbėti. O, anot Vladykos Anthony, būtent per savo bejėgiškumą jis artimiesiems, juo rūpinantis, suteikia retą galimybę išmokti pasiaukojančios meilės.

Save „našta“ laikantis žmogus gali išmokti tapti tyla, džiaugsmo, dėkingumo židiniu. Parodykite žmonėms, kad jis išmoko būti ir nedaryti. Bet tai taip sunku!

Turime jaunuolį, dvidešimt devynerių metų. Jis tiesiog, mano nuomone, šiek tiek išmoko apie Dievą iš patirties. Aš jo paklausiau: „Ar tu bijai mirties? Jis atsakė: „Ne“. Tada vėl paklausiau: „Ar iš patirties žinai apie amžinąjį gyvenimą? Jis atsakė: „Ne. Tačiau man pakanka Evangelijos žodžių, kai Viešpats sako: „Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas. Dievas yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas “(Mt 22,23).

Tai yra, užtenka vienos frazės, kad šis žmogus nebijotų, lauktų savo mirties. Jis nenori mirti, turi žmoną ir jie nori gyventi. Bet jis nemurma, guli kaip palaimintas. Tai puiki pamoka kiekvienam. Net netikintieji prie jo traukia, nori būti šalia. Tai yra kilnus pavyzdys.

FREDERIKA, ARBA Skausmo patikra visam gyvenimui

„... Nemanau, kad tai, ką darau, yra misija. Man nepatinka šie žodžiai. Darau tai, kas man po nosimi. Esu čia tam, kad ką nors nuveikti“, – paprastai pasakė Frederica de Graaf, sutrukdydama mano bandymus išreikšti savo susižavėjimą ja – žmogumi, palikusiu savo klestintį gyvenimą Vakaruose ir atvykusiu į Rusiją slaugyti mirštančių pacientų.

– Ar laikote save laimingu žmogumi?
-(Nedvejojant) Taip, nes esu su Dievu, nes turiu maldą ir galimybę melstis už ligonius. Taip pat dėl ​​to, kad darbas man patinka: būti su ligoniais, juos gydyti – tai labai daug duoda. Turi daug duoti, bet gali ir išmokti, ypač kai esi krizinėse situacijose. Jaučiu gyvenimo turtingumą, nelengvą, bet laimingą.

– Kodėl Rusija?
- Tai ilga istorija. Kai gyvenau Anglijoje, pas mus ateidavo vaikai, sergantys sunkia širdies liga. Jie buvo paguldyti į pagrindines Londono ligonines. Tėvas Michailas Fortunatovas (dirbo Vladykos Antano parapijoje) paprašė manęs ten dirbti vertėju. Mačiau pas mus atėjusias mamas su vaikais, mačiau, kaip joms sunku, nes tai buvo metas po perestroikos. Rusija turėjo susitarimą su Anglija, kad vaikai bus operuojami nemokamai, tačiau pinigus kelionei turėjo surinkti patys jų tėvai. Dabar dar geriau suprantu, kaip tai sunku, nes reikia ne tik rasti pinigų, bet ir išvengti sunkumų su pareigūnais.

Dirbdama vertėja sutikau daug mamų su vaikais, kurių būklė labai sunki. Daugelis jų mirė operacijos metu arba po operacijos. Kartą atėjo berniukas Denisas, jam buvo 9 metai, jam buvo stenozė, jis sunkiai vaikščiojo, skaudėjo kaklą ir kelius. Gydytojai pasakė, kad Deniso neoperuos, nes po mėnesio jis vis tiek mirs. „Duosime tau vežimėlį ir grįšime namo“, – pasakė jie. Man atrodė taip žiauriai su žmonėmis, kurie čia atvyko su tokiais sunkumais, jie, tiesą sakant, nepaliko jokios vilties.

Tuo metu buvau ką tik baigęs Rytų medicinos ir akupunktūros universitetą ir pasisiūliau jiems padėti. Nemaniau, kad daug ką galiu padaryti, bet norėjau juos paremti. Kelias savaites gydžiau Denisą ir, mano nuostabai, jis pasijuto geriau. Jam tapo lengviau vaikščioti, sumažėjo stenozė. Berniuko tėvai man pasakė: „Kada nors į Rusiją ateisime pas tave“.

Po to du kartus per metus kaip savanoris priimdavau jį ir kitus vaikus Rusijoje. Tai buvo mano darbo čia pradžia. Mačiau, ko reikia šioje šalyje. Tada galvojau čia apsigyventi ir karts nuo karto atvykti į Angliją užsidirbti ten pragyvenimui. Ir taip pamažu nusprendžiau judėti, tai neįvyko iš karto.

Supratau, kad persikelti į Rusiją nebuvo lengva užduotis, bet galiausiai Vladyka Anthony mane palaimino. Jis pasakė: „Eik, tavęs ten reikia“. Taigi aš persikėliau, tai atsitiko 2001 m.

– Pirmieji įspūdžiai apie Rusiją...?
– Kitaip jautiesi atvažiavęs mėnesiui arba atsikraustęs čia visam laikui. Pirmus penkerius metus man buvo labai sunku ištverti grubumą ir nemandagumą. Sunku kasdien su tuo susidurti tramvajuose, autobusuose, jauti priešiškumą ir nesutarimą tarp žmonių. Vis dar sunku, bet dabar jau po truputį pripratau. Suprantu, kad arba tampi kaip visi, arba atrandi savyje jėgų į tai nereaguoti. Arba turiu išvykti, nes jei tapsiu kaip visi, mano atėjimas bus bergždžias.

Antra pagrindinė problema – su pareigūnais. Gauti vizą, leidimą gyventi, pilietybę Rusijoje sunku, todėl nėra žodžių. Jei nemokėsite kyšių, bus labai sunku. Esu kategoriškas šiuo klausimu: pirma, nėra pinigų, antra, tai prieštarauja mano taisyklėms. Tačiau man pavyko, nes kai visiškai nebuvo kur eiti, Viešpats man atsiuntė žmogų, kuris padėjo. Tai stebina, nes kai pirmą kartą atvykau, čia beveik nieko nepažinojau, o visi mano keli pažįstami buvo visai ne aukšto rango žmonės. Nepaisant to, pagalba atėjo.

– Ar jau spėjote gauti Rusijos pilietybę?
– Dar ne, yra leidimas gyventi. Jį reikia atnaujinti kas penkerius metus. Tuo pačiu kiekvienais metais reikia ateiti ir patvirtinti, kad turiu pragyvenimo lėšas, kad negyvenu iš valstybės lėšų. Tai šlykšti procedūra. Labai norėčiau gauti pilietybę ir šiuo metu dirbu.

– Maniau, kad tik Vakaruose bus sunku gauti pilietybę...
„Vakaruose lengviau nei pas mus. Čia yra korupcija. Ir neįtikėtina.

Sako, kad rusai nėra labai malonūs kasdieniniam bendravimui, tačiau turi plačią sielą ir gali padėti sunkus momentas... Ar sutinkate su tuo?
– Sunku pasakyti, nes esu Maskvoje. Maskvoje plačios sielos nesimato. Kartais klausiu savo pacientų, kur plati rusiška siela? „Jos nebėra“, – atsako jie. Galbūt ji yra užmiestyje, bet ten yra girtumas. Maskva ir Rusija yra visiškai skirtingi dalykai.

Ir čia per daug konformizmo. Žmonės nori būti kaip visi. Vidinė laisvėčia mažiau nei norėtume.

– Ką laikote vidine laisve?
- Mąstyti savarankiškai ir ginti save, net jei tai prieštarauja visuomenės nuomonei.

– Vadinasi, norite pasakyti, kad užsienyje šito daugiau?
– Taip, nes istorija visai kitokia. Leiskite pateikti pavyzdį, šiek tiek juokingą. Vieną dieną buvau parduotuvėje ir netyčia pečiu pataikiau į manekeną. Iškart prie manęs pribėgo pardavėjos ir visi parodė į mane pirštais ir sako: "Tai ji, tai ji!" Pajutau, kad aplinkui esantis mandagumas labai blogai slepia pasirengusią prasiveržti blogą valią ir norą surasti ką nors kalto.

– Kas tau patinka rusuose?
– Kas gera Rusijoje, tai ne iš žmonių... Kai po perestroikos čia atvažiavau, buvo jaučiama, kad kažkur kaip raktas plaka šviesa, bet ji labai giliai viduje. Pajutau: galimybė, kad žmogus gyvens su Dievu, čia daug didesnė nei Vakaruose. Čia žmonės išoriškai gali atrodyti netikintys, bet kažkur gelmėse tikėjimas vis tiek išlieka. Rusijos religiniame gyvenime yra daug paviršutiniškų ritualų, tačiau už viso to slypi šviesa. Manau, kad tai yra šventųjų šviesa, nes čia daug relikvijų. Rusijoje labai aiškiai jaučiamas Dievo Motinos buvimas. Jaučiu, kad ji ir šventieji yra čia, greta. Tai yra kažkas, ko Vakaruose tokiu mastu nejaučiu. Todėl man atrodo, kad čia yra puikių galimybių, bet kol kas to nesimato.

Vakaruose yra didžiulė dykuma religine prasme. Kai esu čia su ligoniais ir žmogus miršta, jaučiu, kad visai įmanoma kalbėti apie Dievą, jei pats žmogus to nori. Aš nepamokslauju, bet jei akyse matau baimę, tai žmogus, kaip taisyklė, noriai kalba apie tai, ko bijo, apie amžinybę. Man atrodo, kad Vakaruose daug sunkiau.

Kartais atrodo, kad ir čia žmonės toli nuo Dievo, bet pas jį važiuoja greičiau nei Vakaruose. Manau, kad tai yra kažkas nuostabaus. Rusijoje net nuo religijos nutolę žmonės pripažįsta: „Kažkas yra“, o Vakaruose jie tiesiog sako: „Aš netikiu“.

- Kodėl?
- Aš nežinau. Galbūt esmė ta, kad nėra į ką pasikliauti, nėra į ką kreiptis. Visas melas, labai stipri korupcija. Žmogus jaučiasi be apsaugos, gyvenimas čia nelengvas ir, ko gero, tai verčia gilintis. Ir tokia galimybė yra, tikriausiai tai būdinga rusiškam charakteriui, aš nežinau. Tačiau čia žmonėms šia prasme daug lengviau.

– Kokius pagrindinius rusiško charakterio bruožus galėtumėte išskirti?
– Manau, kad Rusijos žmonės yra emocingesni nei Vakaruose. Tai kartais yra gerai, bet kartais tai trukdo. Čia yra daug baimės, kuri išlieka ir po komunizmo eros. Kita vertus, žmonės turi kažką vaikiško, dažnai paslėpto.
Kai žmogus susiduria su mirtimi, jis tokią turi gražios akys, toks vaikiškas paprastumas...

– Kodėl nusprendėte mokytis rusų kalbos?
„Aš pats nežinau, manau, kad tai Dievo apvaizda“. Kai pradėjau mokytis rusų kalbos, Dievo dar nepažinojau. Per TV laidą išklausiau rusų kalbos kursą, vėliau studijavau Filologijos fakultete. Tai buvo visiškai be konkretaus tikslo, bet dabar manau, kad Viešpats taip sutvarkė, nes be šito aš nebūčiau sužinojęs apie stačiatikybę, nebūčiau atvykęs į Rusiją ir niekada nebūčiau čia dirbęs.

– Kokias dar kalbas mokate?
- Anglų, prancūzų, vokiečių, olandų

„Kiekviena kalba apibūdina ratą aplink žmones, kuriems ji priklauso, iš kurio žmogui leidžiama išeiti tik tiek, kiek jis iš karto patenka į kitos kalbos ratą“, – sakė garsus kalbininkas von Humboldtas. Kaip jaučiatės prisijungęs prie rusų kalbos rato?
- Dabar laisva, gerai. Tai buvo labai įdomiai jaučiama, kai Vladyka Anthony dar buvo gyvas. Mūsų parapija buvo įvairi, žmonės suvažiavo iš viso pasaulio. Matėsi, kaip pasikeitė Vladyka, kalbėdamas su žmonėmis rusiškai ir angliškai, tarsi taptų kiek kitu žmogumi. Kai 15 metų man nedavė vizos, bet turėjau galimybę susitikti su rusais ir pasikalbėti rusiškai, tada mano sieloje kažkas tarsi atsivėrė. Išmokti rusų kalbą buvo labai sunku, bet mano širdis guli su juo. Jame daug niuansų, suprantu, kad ne viską įvaldžiau.

– Ar rusų kalbos struktūra palieka pėdsaką jūsų mąstymui?
– Manau, kad taip, nes kiekvienas mūsų ištartas žodis palieka pėdsaką. Čia jaučiuosi kaip namie, nors man sunku, bet esu namie.

– Kas yra jūsų mėgstamiausias rašytojas?
– Labai myliu Dostojevskį. Jis taip pat atvedė mane pas Kristų. Gronigeno universitete skaičiau „Brolius Karamazovus“ ir labai pykau ant Dostojevskio. Jis man atsivėrė naujas pasaulis, o kur tada? (Tai buvo dar prieš susitikimą su Vladyka Anthony). Jis kažką atvėrė savo sieloje giliai, giliai, ir tada nėra atsakymo. Kur eiti? Dostojevskis buvo pirmasis, kuris privertė mane pajusti, ir ne tik protu, kad už šio gyvenimo slypi kitas gyvenimas. Tada dar pykau ant studentų, nes niekas nenorėjo diskutuoti apie ką jis kalba. Visi analizavo sakinių struktūrą, o į jų prasmę niekas nežiūrėjo.

Aš jį labai myliu, bet dabar labai retai skaitau, nes tada taip giliai pasineriu į jo herojų gyvenimą, kad tada nebegaliu dirbti.

– Kaip atėjote į tikėjimą?
– Kai dar studijavau Gronigene, universitete Olandijos šiaurėje, Vladyka Anthony atėjo pas mus pasikalbėti su studentais. Tada jis buvo eksarchas Vakarų Europa ir atkeliavo pas mus iš Anglijos. Gronigene buvo nedidelė stačiatikių parapija, parapijos nariai, žinoma, taip pat dalyvavo paskaitoje. Vladyka skaitė paskaitą apie maldą ir meditaciją. Iki šiol prisimenu jo žodžius, kad jei žmogus mano, kad jam kažkas priklauso, jis tampa to kaliniu: laiko rankoje laikrodį, bet rankos nebeturi. Tai buvo pirmas kartas, kai pamačiau vyrą juodai apsirengusį kaip kunigas, ir aš išsigandau. Tada jis paskelbė, kad šeštadienį ir sekmadienį Gronigeno stačiatikių parapijoje bus pasninkas. Grįžau namo ir, manau, per Šventąją Dvasią jau žinojau, kad ten būsiu. Jaučiausi kaip šviesa viduje.

Norėjau paprašyti savo draugės pusiau rusės, pusiau olandės, kad pasiimtų mane kartu trauktis. Ryte pabudau ir ruošiausi išgerti puodelį arbatos, bet kažkas mane sustabdė ir išėjau iš namų. Jei būčiau pavėlavęs dėl arbatos, mano draugas jau būtų išėjęs, bet mums pavyko susitikti. Tada supratau, kokios svarbios gyvenime smulkmenos.

Atvykome į parapiją, ir man buvo labai įdomu daugiau sužinoti apie Vladyką Antaną. Jo asmenybė mane sužavėjo. Šiame žmoguje jaučiau nepaprastą tikrumą, jaučiau, kad Kristus jam yra svarbus ir tikras. Paklausiau, ar Anglijoje bus pasninkas. Jis pasakė, kad bus po mėnesio ir davė man adresą Londone.

Tada buvau studentė visai neturtinga, bet pinigų radau: užsakė vertimą iš rusų į olandų kalbą. Šių pinigų vos pakako kelionei senu garlaiviu iš Olandijos į Londoną. Taip pirmą kartą atvykau į Londoną ir tai buvo mano kelionių ten pradžia.

– Ar anksčiau priklausei kokiai nors bažnyčiai?
– Ne, buvau paieškoje, bet nebuvau pakrikštytas. Tai labai teigiama, nes neturėjau jokio „bagažo“. Man visada bjaurėjosi sentimentalus požiūris į protestantų tikėjimą, bet stačiatikybėje mačiau blaivumą. Katalikybė man taip pat nėra artima.

– Ar jūsų vaikystės idėjos apie gyvenimą ir tai, ką turite dabar?
– Visada norėjau tapti gydytoja. Prisimenu, kartą skaičiau istoriją apie gydytojus, kurie dirbo čia, Kryme. Tai mane labai sužavėjo! Tai buvo prieš daug metų, bet iki šiol prisimenu šios knygos kvapą. Ir manau, kad tai neatsitiktinai pateko į mano rankas.

Mano mama buvo labai meniškas žmogus, mėgo gamtą, gėles, grožį. Manau, kad ji man perteikė meilę grožiui. Ji viską padarė puikiai. Taip pat iš savo tėvo išmokau, kad viskas, ką darai, turi būti padaryta gerai. Tėvas buvo griežtas, mūsų nelepino, o dabar tai labai padeda. Gaila buvo mažai, todėl dabar neleidžiu sau gailėtis. Savęs gailėjimasis trukdo gyventi, todėl esu dėkinga savo tėvams už jų griežtumą. Tėvas buvo gabus mokytis užsienio kalbos, aš irgi paveldėjau.

– Kokios pagrindinės jūsų pareigos 1-ajame Maskvos hospise?
- Refleksologas ir psichologas. Bet skrendu pirštais, be adatų ir diagnozuoju pagal pulsą. Kartais nutinka taip, kad žmogus yra sunkios būklės arba visiškai Mažas vaikas kurie nemoka kalbėti, todėl mane išmokė diagnozuoti pagal pulsą. Tai tarsi rentgenas pro pirštus: gali suprasti, kur skauda.

Labai myliu savo profesiją. Galite labai palengvinti žmogų, kai jis atsistoja prieš išeidamas. Taip pat užsiimu masažu, turiu masažuotojo diplomą. Taip pat dirbu psichologe. Taip pat stengiuosi melstis už žmones, su kuriais dirbu namuose ir bažnyčioje. Taip pat dirbu su artimaisiais, tai irgi svarbu, nes jų energija išliejama ant ligonių.

– Koks buvo stipriausias pirmasis įspūdis dirbant hospise?
– Tada pirmą kartą pamačiau vėžį žmonėms. Tai buvo moteris. Savo akimis mačiau irimą, žmogaus kūno irimą. Tai buvo labai stiprus įspūdis. Vis dar negaliu pamiršti vyro iš hospiso Londone, kuris sirgo veido vėžiu. Kūno sunaikinimas yra baisus.

– Ar yra dalykų, kurių niekada negalėtum atleisti aplinkiniams?
– Tai sunkus klausimas. Neįmanoma neatleisti, nes tai yra mirtis. Bet yra dalykų, kuriuos man sunku priimti žmonėse, tada dirbu su savimi. Nekenčiu, kai žmogus yra išnaudojamas, kai nemato kito žmogaus. Man atrodo, kad tai išdavystė, ir man tai labai sunku priimti.

Sunku susitaikyti su tokiais atvejais, apie kuriuos pasakojo mama. Jos sūnus buvo paguldytas į vaikų ligoninę su smegenų augliu ir labai stipriais skausmais. Tris dienas jis rėkė iš skausmo, bet niekas prie jo nepriėjo. Tik tada, kai tėvas atnešė 30 000 rublių, prie jo priėjo gydytojai. Man to tiesiog neužtenka. Tai ne apie atleidimą, o apie siaubą. Kaip užsidirbti pinigų iš kito kančios? Man nieko blogesnio nėra. Vakaruose to neįmanoma įsivaizduoti. Tokios kietos širdys! Toks godumas!

– Ar turite būseną, kad netenkate širdies?
– Žinoma, po atostogų grįžti į darbą labai sunku.
Matau 5-6 žmones, kuriuos skrendu, susipažįstu ir jaučiu nuovargį. Tada pripranti, bet po 3 mėnesių kasdienio darbo jauti, kad turi išeiti. Laimei, turiu galimybę išeiti paskaityti, pasivaikščioti grynas oras... Būna, kad nuovargis kaupiasi po mėnesio. Jaučiu, kad negaliu, kad neturiu ką duoti... Tada sakau: „Viešpatie, tu darai, aš dabar negaliu. Ir Jis daro."
Vladyka meldėsi: „Viešpatie, būk mano akimis, būk mano širdis, kojos, rankos ir daryk, kaip nori, vesk mane pas tą, kuriam manęs labiausiai reikia“.

Būna, kad nori namo, o kažkas prieina prie manęs ir sako: „Pažiūrėk dar šitą“ arba „daryk dar kartą“. Ir tai tarsi tikrinimas, ar tu tai padarysi, ar ne. Jau žiūriu su šypsena.

– Ko mokate iš savo pacientų?
- Turiu susitvarkyti skirtingų žmonių... Jie prisimenami su neigiamu ir teigiama pusė... Kai kurie tėvai bijo kalbėti apie mirtį ir kartoti vaikui: „Nieko, viskas bus gerai, tuoj eisime į vasarnamį“, nors visi supranta, kad vaikas miršta. Iš to santykiuose kyla melas ir melas.

Atvirkščiai, stengiuosi kalbėtis su pacientais. Nemėgstu primesti savo pamokslų – visada reikia stengtis suprasti, ar žmogus nori kalbėti apie mirtį. Bet jums niekada nereikia žaisti. Reikia išmokti nesigintis nuo skausmo, nuo sielvarto, kurį turi kiekvienas žmogus, norėdamas susidurti su artėjančiais įvykiais. Tam reikia tiesos ir drąsos. Čia aš mokausi pamiršti save. „Aš“, kurį turime savyje, neleidžia mums gyventi. Čia, kai pamatai žmones ant mirties slenksčio, tau atsiveria širdis.

Dažnai sakoma, kad mūsų paaugliai tokie ir tokie, bet čia matau, kaip jie drąsiai ir rezignuotai priima savo likimą. Jie galvoja apie mirtį, bet labiausiai nerimauja dėl to, kaip su ja susitvarkys jų tėvai. Jų rūpestis savo tėvais yra kažkas didelio, nes jie gali gyventi su kažkuo už savęs ribų. Kai žmogus serga, jis gali pakilti aukščiau savo ligos. Jis supranta, kad tai yra atsakomybė gyventi ir mirti.

Mano praktikoje buvo du skirtingi pavyzdžiai. Pirmoji – mama, kuri neleido dukrai kalbėti apie jos mirtį. Šios 16-metės merginos skausmas buvo nepakeliamas. Mes negalėjome jos nuskausminti. Manęs paprašė ateiti ir pasikalbėti su ja. Mama davė man pasakyti vos kelis žodžius, o mergina sušuko: „Nenoriu ten būti, nenoriu mirti! Tačiau to jai pakako, kad atsivertų emocijos ir galėtų užmigti. Tada mums pavyko numalšinti jos skausmą. Jai buvo labai svarbu, kad bent vienas žmogus išgirstų tai, ką ji sielos gelmėse išgyvena viena. Tada mama vėl neleido man kalbėti apie mirtį ir kartojo, kad viskas bus gerai.

Teigiamas pavyzdys – čia gulėjusi mama su 15-mete dukra smuikininke. Mergina grojo smuiku kaip suaugusi, koks galingas buvo jos skambesys. Ji buvo labai susikaupusi, šiek tiek uždara. Su mama sutarėme, kad reikia kalbėti apie mirtį. Ji žinojo, kaip tai padaryti. Ji tiesiog nuėjo miegoti su dukra, jie kalbėjosi. Jų santykiuose buvo retas tiesumas ir vienybė, o tai atsitinka labai retai. Labai svarbu, kad nebūtų melo. Mergina pasakė: „Močiutė manęs jau laukia. Ji man pasirodė“. Sunkiau tai priimti sulaukus 16 metų nei 19 metų. Būdami 19 metų jauni vyrai ir moterys apie mirtį kalba paprastai.

– Tai yra, manote, kad žmogui geriau, jei jis žino, kad miršta, ir turi tai priimti ramiai?
- Jis nieko neskolingas. Kiekvienas savo poziciją suvokia skirtingai, tačiau reikia pažvelgti žmogui į akis ir pajausti, ar jis pasiruošęs apie tai kalbėti. Jei taip, tuomet turite suteikti jam galimybę pasisakyti.

Daug apsaugos nuo aplinkinių: artimųjų, medicinos personalo. Sako: „Viskas bus gerai“, „Koks nuostabus oras“, „Pavalgykime, viskas bus geriau“. Bet žmogus puikiai supranta, kad geriau nebus. Taigi kaimynai trukdo žmogui atsiverti, pasikalbėti. Jis supranta, kad jie patys bijo, ir niekada nekels sunkios temos. Bet kai yra žmogus, pasiruošęs išklausyti ligonį, nevengiantis mirties temos, mirštančiajam, žinoma, lengviau.

– Kaip apibrėžtumėte pagrindinę problemą, su kuria susiduriate savo darbe?
– Tikėjimo stoka, nežinojimas, kad amžinybė yra. Taip atsitinka, kai žmogus neturėjo vidinio patyrimo, koks yra Viešpats. Ir tada baisu mirti. Žmogus supranta, kad Bažnyčia tiki, bet vis dar nežino, kas ten yra. Taip atsitinka stačiatikiams, kurie priima komuniją, bet nelabai tiki, kad yra amžinasis gyvenimas, ir labai mažai žmonių ruošiasi susitikimui su Kristumi.

Per 10 metų čia sutikau tik du žmones, kurie labai norėjo su Juo susitikti. Manau, kad labai liūdna ir sunku mirti, kai yra baimė. Ji mažėja tik tada, kai žinai, kad eini į amžinąjį gyvenimą. Bet tai įmanoma, kai ne tik protu, bet ir patirtimi žinai, kad Kristus yra gyvas. Visada stebiuosi, kodėl per Velykas šaukiame: „Kristus prisikėlė!“ Kai tai neturi realaus ryšio su mūsų gyvenimu. Tada viskas švaistoma. Manau, kad tai savaime didelė problema... Dėl to baimės, fizinis ir psichinis skausmas.

Turime daug nuveikti, kad žmonės iš tikrųjų pradėtų gyventi su Kristumi, o ne tik būti pamaldose ir skaityti (nekenčiu šio žodžio!) Taisyklę. Tragiška turbūt dėl ​​sovietinio režimo, kad žmonės nežino, jog gyvenimas po mirties yra realybė, o dauguma nori grįžti prie to, ką turi ir paskęsti ligoje.

Taip pat didelė bėda, kai artimieji negali paleisti paciento iš rankų, tarsi laiko jį letenomis, nagais. Jie nori, kad jis būtų su jais dar vieną dieną. Gerai, kad jis kankinasi, bet bent jau buvo su mumis, o ne tai, kad ėjo ten, kur šviesa, džiaugsmas ir meilė.

– Bet gal žmonės bijo, kad eis ne ten, kur džiaugsmas, o ten, kur blogai?
– Deja, čia dažnai kalbama apie baudžiantį Dievą.

Kartą paklausiau Vladykos Anthony: „Kodėl tu niekada nekalbi apie pragarą, apie dalykus, kurie bus blogi? O jis tik pažiūrėjo į mane ir pasakė: „Žinai, aš nepažįstu tokio Dievo“.

Jis nesakė, kad tai netiesa, bet pažįsta tik Meilės Dievą. Manau, kad iš baimės nieko gero nebus. O iš meilės – daug, ištverti galima viską. Jei žmogus žino, kad eina pas Kristų, jis gali daug ištverti, nes žino, kur eina.

„Kai pradedu dirbti, sakau: „Viešpatie, būk mano akys, būk mano širdis, būk mano rankos“.

„Kuo labiau augame maldos bendrystėje su Kristumi, tuo mažiau baimės. Savanorių grupėse dažnai duodu tokią užduotį – įsivaizduokite, kad gydytojas jums sako: „Tau liko gyventi trys mėnesiai“. Ką išgyventum? Tiesą sakant, pajuskite tai – ne protu, o širdimi? Suvok savo sielos reakcijas... Taip priartėsite prie to, ką patiria pacientas. Psichologiškai reikia būti gana drąsiam, kad neapsigintum nuo svetimo skausmo, nuo svetimų kankinimų. Turite būti profesionalūs ir atviri tuo pačiu metu. Užuojauta nėra sėdėjimas duobėje kartu ir verksmas. Būkite šalia ir priimkite šį žmogų savo širdyje. Tai yra kūrybinė užuojauta. Tai nereiškia, kad reikia mirti kartu su sergančiuoju. Tai net nereiškia – patirti savo sielvartą kaip savo. Mes negalime to padaryti. Jo sielvartas yra jo paties sielvartas. Tai yra jo gyvenimas, kurį jis gyveno. Neįsivaizduojame, kad galime tai išgyventi. Bet mums gali skaudėti širdimi dėl šio žmogaus. Mes galime stovėti prieš Viešpatį ir pasakyti: „Viešpatie, būk su juo! Padėkite šiam žmogui. Pažiūrėk, kaip jam skauda! Padėk, Viešpatie!"

„... Žmogaus šiluma yra daug. Sergantis žmogus vėl tampa vaiku. Matai, kad jis toks neapsaugotas, silpnas, išsigandęs... Taip natūralu paglostyti jam galvą. Tik tai turi būti daroma iš širdies, o ne automatiškai.

„... Nežinant, ką pasakyti, tampame linksmi ir šnekūs. O dar svarbiau išmokti tylėti“.

„... Vladyka sakė, kad palietus ligonį jis supranta, ar jis tau svarbus. Bendravimas per mūsų kūną yra labai gilus. Žmogus niekada neatvers savo sielos tam, kuris nerūpestingai žiūri į savo kūną. Prieš kalbėdami su žmogumi, pažiūrėkite, ar jis patogiai guli, ištiesinkite pagalvę... Jei nežinome, kaip tai padaryti, jis niekada nebus atviras.

„... Nėra nieko blogiau už melą paskutinėmis savaitėmis, paskutinėmis dienomis žemėje. Kai artimieji nusuka akis ir sako: „Viskas gerai, tuoj eisime į vasarnamį“. Jei tik yra galimybė, būkite sąžiningi su savo artimaisiais. Žmogus, nuo kurio slepiama tiesa, yra pasmerktas vienatvei. Jis mato tavo sielvartą. Mirties akivaizdoje jis stovi vienas. Ir ji negali su niekuo kalbėti apie savo baimes. Jis viską patiria viduje, todėl dažniau serga“.

„... Būna, kad palieki ligonį ir tau skauda galvą. Vladyka pasakė: „Na, tu norėjai padėti! Jei nori ką nors duoti, mokėk už tai. Taip, būsite pavargę. Čia triukšmas mano ausyse – tai mokėjimas už pagalbą. Svarbu išmokti savęs negailėti. Tai taip sunku!"

„... Viešpats duoda mums talentą, ir mes turime suprasti, ko tiksliai siela nori. Tai, ko ji iš tikrųjų nori, yra iš Dievo. Sekite savo širdies balsą“.

„NESUMAŽINKITE ATSKIRIMO Skausmo“

Dažnai žmonės galvoja, kad kūnas – tik apvalkalas. Tai ne tik apvalkalas. Kūnas yra priemonė, kuri leidžia mums gyventi vieni kitiems ir Dievui. Kūnu mes priimame Kristaus kūną ir kraują, per kūną išreiškiame savo meilę ne tik fiziniu būdu, bet ir akių išraiška, gestais, balsu, prisilietimu. Kūnas yra lygus sielai. Žmogui mirus, su jo kūnu reikia elgtis labai pagarbiai. Deja, pas mus, Rusijoje, lavonuose su lavonais elgiamasi ne itin pagarbiai! Dažnai žmonės iš prietarų pradeda bijoti savo artimųjų vos jiems mirus.

Bet mirusiojo kūnas nėra koks nors kitas asmuo, tai mūsų Anya, mūsų Irina, mūsų Volodia, kuri ką tik mirė. Ir jūs turite būti labai atsargūs – tai ne lavonas, tai mūsų mylimo žmogaus kūnas, kurį pažinojome ir gerbėme visą gyvenimą.

Manau, svarbu neslopinti išsiskyrimo skausmo, jo nevengti. Dažnai tiems, kurie išgyvena sielvartą dėl mirties ir artimo žmogaus netektį, iškart įlašinami raminantys lašai. Bet tai pirmas momentas, kai jis gali labai ūmiai ir giliai priimti ir patirti skausmą, ir jam jo reikia. Atvirkščiai, jei nuslopinsite, numalšinsite šį pirminį skausmą, vėliau tokio gilaus potyrio nebebus. Po to prasideda darbai, susiję su laidotuvėmis ir minėjimu. Todėl labai svarbu neatimti iš artimųjų šio sielvarto aštrumo iškart po mylimo žmogaus mirties, kai šis skausmas gali būti išgyvenamas ypač stipriai. Reikia išlieti emocijas, galimybę verkti ir net rėkti, ir leisti jiems pasirinkti kuo ilgiau sėdėti su ką tik mirusiuoju. Juk tai vienintelis momentas, kai dar yra laiko būti ten ir laiko pradėti sielvarto išgyvenimo procesą.

Tik jei yra širdies patologija, prasminga vartoti raminamuosius. Bet iš principo aš esu už ūmų skausmo išgyvenimą, nes tai irgi yra gyvenimo dalis. Tada galima atmesti tik tai, kas buvo patirta. Tik patyręs visą sielvartą gali iš jo išeiti. Priešingai, jei visi išgyvenimai bus nuslopinti, sielvartas greičiausiai suras išeitį kūne, tai yra, žmogus tada susirgs.

Sielvartas yra gyvenimo dalis, ir mes esame atsakingi už tai, kaip jaučiamės dėl sielvarto. Vėlgi, galime tapti „likimo auka“ arba pasirinkti laisvės kelią ir augti, patyrę sielvartą, išeiti iš jo kaip šios patirties praturtėjęs žmogus.

Mums labai svarbus kančios, mirties suvokimas. Jei nėra supratimo, jei nėra prasmės kentėti, tada artimiesiems ir draugams bus depresija. Kai žmogus atimamas iš mylimo žmogaus, yra tam tikra užduotis. Vladyka pataria žvilgtelėti į mirusio žmogaus gyvenimą ir tyrinėti, kas jo gyvenime buvo verta, šviesu, puiku, pamatyti žmogaus didybę ir kad po jo mirties pasaulis nepristigtų, įkūnyti būtent šias savybes savo gyvenime. Tikslas – neleisti, kad pasaulis netaptų skurdesnis žmogui mirus. Tų, kurie prarado mylimą žmogų ir dėl to prarado gyvenimo prasmę, užduotis gali būti ir toliau ta pačia kryptimi. Be to, tai turi labai gerą „šalutinį poveikį“, nes jei gyvensime taip ryškiai, kaip gyveno šis žmogus, būsime su juo viena. Tai mūsų ryšio su išėjusiaisiais tąsa.

Ir dar viena užduotis – maldos vaidmuo. Pasak Vladykos Antano Surožiečio, malda yra vienintelis keliasį susivienijimą su mirusiuoju, nes mirusysis dabar gyvena Dieve, ir kuo giliau gyvensime maldoje ir bendrystėje su Dievu, tuo giliau būsime su mirusiu žmogumi. Tačiau vien maldos neužtenka. Kitas būdas (užduotis) būti vienu su savo mirusiu mylimu žmogumi – malda turi būti įkūnyta pačiame gyvenime. Būtent: reikia elgtis taip, kaip būtų pasielgęs ryškiausiomis savo gyvenimo apraiškomis tas, kuris išėjo. Ir tokiu būdu pasaulyje dauginasi meilė ir šviesa, kuri gali dar labiau suvienyti mus su juo Kristuje. Jei taip nešame vaisių vardan mirusiojo, galime pasakyti Kristui: „Nepriskirkite to man, šie vaisiai priklauso mirusiajam“.

Būtent tokias užduotis galima skirti artimiesiems ar artimiesiems jų sielvarte, kad jie nebūtų nepaguodžiamai užsidarę savo sielvarte, emocijose ir išsiskyrime. Žinoma, liūdėti reikia, žinoma, verkti, bet užduotis yra nenusiminti iki galo. Ir daryti viską, kad pagilėtų ryšys su velioniu.

Taigi Vladyka Anthony iš Surožės sako: „Nedrįsk sakyti, kad mes mylėjome vienas kitą. Mes mylime vienas kitą. Nes su Dievu visi gyvi. Viešpats yra ne mirusiųjų Dievas, bet gyvųjų Dievas“. Todėl galima kreiptis į išėjusiuosius, kaip mes kreipiamės į šventuosius, ir su jais kalbėtis – juk jie gyvi, viską girdi ir mato.

Tačiau dažnai dėl to, kad esame užsidarę savo sielvartui ar gyvenimui, tampame kūnu, o kūnas, kaip žinote, nepraleidžia šviesos ir mes nejaučiame jų artumo. O gal mums nenaudinga tai jausti, nes Viešpats tikisi iš mūsų didvyriško poelgio, kad galėtume gilintis į maldas. Tai yra malda, kad susitiktume širdyje, sieloje, o ne lauktume stebuklų už mūsų ribų. Manau, kad mūsų užduotis yra siekti, kad susitikimas su žmogumi, nuėjusiu pas Dievą, įvyktų mūsų sielos gelmėse.

Neseniai, prieš dvi dienas, mūsų hospise mirė močiutė. Aš jos nepažinojau, bet mačiau, kad ji miršta. Kurį laiką pas ją pasėdėjau, o paskui pasikvietėme dukrą, kad ateitų, pabūtų su ja (baisu mirti vienai!). Per tą laiką atvažiavo jos anūkas, maždaug aštuoniolikos metų paauglys, kuris, aišku, labai susigėdęs, ir, žinoma, išsigandęs. Kalbėjomės su juo, kad dabar jis gali duoti močiutei tai, kas vertingiausia – tai yra, laikyti ją už rankos ir tiesiog būti šalia, pasikalbėti su ja, nes ji dar buvo sąmoninga. Ir jis negalėjo to padaryti. Aš pasakiau: „Na, jei dabar to nepadarysi, visą gyvenimą bijosi. Paguosk ją, būk su ja, ir aš būsiu šalia tavęs, tik neik“. Jis negalėjo. Ir jo mama taip pat negalėjo. Seselės pasakojo, kad jos abi sėdėjo toli, budėjimo poste, kai mirė močiutė, likusi viena, be artimųjų. Jie įtemptai rūpinosi popieriukais, kuriuos reikėjo išrašyti. Tai retas atvejis, kai žmogus taip bijo, kad negali nieko duoti savo mylimam žmogui, net ir jam gresia mirtis.

Baigdamas noriu pasakyti, kad turime prisiimti atsakomybę už savo požiūrį į gyvenimą, į ligą ir į mirtį. Jei nesame išsiugdę savo požiūrio į mirtį, dėl baimės niekada negalėsime išgyventi visos gyvenimo gelmės ir niekada negalėsime padėti kitiems.

Būtina suvokti, kad gyvenimas ir mirtis yra viena. Ir kai randama jų prasmė, galima drąsiai susidurti su bet kokia kančia, susijusia su mirtimi.

Tačiau žmogus turi pasirinkimą: jis gali eiti pasiaukojimo, tai yra pasyvumo, keliu ir taip pateks į egzistencinį vakuumą. Arba pasirinkti asmeninio augimo kelią, kur jis prisiima atsakomybę už savo požiūrį į gyvenimą ir mirtį, o viduje laisvai artėja prie mirties.

Jūsų dėmesiui siūlome ištrauką iš knygos „Atskyrimo nebus“ Pirmojo Maskvos hospiso ortodoksų psichologas Frederikas de Graafas– Olandė pagal gimimą, gyvenusi Anglijoje, atsivertusi į stačiatikybę ir buvo dvasinė metropolito Antano iš Sourožo dukra, kuri palaimino ją persikelti iš Londono į Maskvą.

Kol nenustatėme savo požiūrio į savo mirties faktą, mirties baimė neišvengiamai lydi ir nuspalvina viską, ką darome. Jei, priešingai, yra „mirties atmintis“, būtent ši atmintis gali mums atskleisti kiekvienos gyvenimo akimirkos prasmę ir svarbą. Pavyzdžiui, kada artimas žmogus miršta, mano žodis jam gali būti paskutinis, ir su šiuo žodžiu jis pereis į kitą pasaulį.

Metropolitas Anthony of Sourozh sakė: „Mirtis, mintis apie ją, prisiminimas yra vienintelis dalykas, suteikiantis gyvenimui aukščiausią prasmę“. Jis tikėjo, kad liga suteikia galimybę tapti savimi, galimybę nusimesti, paleisti kaltės, neatleidimo, nuoskaudų jausmus, ir tai galioja ne tik žmogui ir jo artimiesiems, kurie susiduria su mirtina liga, bet ir mūsų kasdienybė.

Dažnai iš pacientų išgirstu, kad būtent ligos dėka jie į gyvenimą pradėjo žiūrėti visai kitaip, kad buvo iš naujo įvertinta gyvybės vertė. Svarbu suprasti, kad liga ir mirtis nėra pralaimėjimas (kaip su sielvartu pasakė vienas jaunas pacientas: „Esu nesėkmingas, neįveikiau savo ligos“), o priešingai, tai gali būti paskutinis egzaminas (anot tėvas Jonas Krestyankinas). Vladyka Anthony apie tai sako taip: „Dienos apgaulingos, laikas apgaudinėja. Ir kai sakoma, kad turime prisiminti mirtį, sakoma ne taip, kad bijotume gyvenimo; taip sakoma, kad gyvename su visa įtampa, kurią galėtume turėti, jei žinotume, kad kiekviena akimirka mums yra unikali ir kiekviena mūsų gyvenimo akimirka turi būti tobula, neturi būti nuosmukis, o bangos viršūnė, ne pralaimėjimas, o pergalė. Ir kai aš kalbu apie pralaimėjimą ir pergalę, neturiu omenyje išorinės sėkmės ar jos trūkumo. Turiu omenyje vidinį tapsmą, augimą, gebėjimą būti tobulam ir užbaigtam viskuo, kuriame esame Šis momentas».

Mūsų požiūris į mirtį neišvengiamai daro įtaką mūsų psichinei, dvasinei ir fizinei būklei ligos metu. Jei žmogus neturi palaikymo, nemato prasmės kentėti, greičiausiai jis negalės akis į akį susidurti su artėjančia krize. Jei nėra tikėjimo, kad gyvenimas nesibaigia, o mirtis yra tik vartai į amžinybę, tai yra perėjimas į džiūgaujantį gyvenimą, tai mirties baimė gali jį visiškai užvaldyti.

Skirtingas požiūris į mirtį

Vladyka Anthony išskiria tris žmonių tipus, priklausomai nuo jų požiūrio į mirtį (ir į gyvenimą):

Pirmas tipas– absoliučiai netikintys, ateistai, tikintys, kad po mirties gyvenimo nėra. Jie miršta ramybėje. Su tokiais, kaip sako Vladyka, nesusitiko.

Antrasis tipas– tie, kurie tiki „ketvirtadaliu“, kurie buvo pakrikštyti, bet Kristaus prisikėlimas, tai yra tai, kad Kristus tapo žmogumi ir paėmė mūsų kūną, todėl gyvenimas po mirties nesibaigia, jų pačių neturi įtakos. Kasdienybė, apie jų santykį su liga ir mirtimi.

Deja, mano patirtis rodo, kad dauguma žmonių priklauso šiai grupei. Susidūrę su sunkia liga jie dažnai klausia: „Kodėl? Kam? Visada buvau geras, padorus žmogus, niekam nelinkėjau blogo, nepadariau daug žalos, kodėl Dievas mane baudžia? Šio tipo žmonės yra pasyvūs arba murma apie ligą. Jie dažnai laiko save likimo auka ir taip atsisako prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, ligą ir požiūrį į mirtį. Turime iš jų išgirsti, kad liga yra Dievo bausmė.

Metropolitas Antonijus sako, kad mirtis tapo neišvengiama nuopuolio pasekme – nesame visiškai susivieniję su Dievu arba nesame visiškai Jo siekiame. Vladyka pacitavo žodžius iš Siracho knygos, kad labai svarbu siekti dvasinio apsivalymo visą laiką, kurį žmogus naudos gydymui: „Liga, viena vertus, yra susijusi su bendru žmogaus likimu, kad mes yra mirtingi, kenčiantys ir kenčiantys nuo ligų, ir, kita vertus, su tokia dvasios būsena, kokią turime. Kai tik žmogus suserga, jis pirmiausia turi įeiti į savo vidų ir kelti klausimą, kiek jis yra toli nuo Dievo, kokia netiesa jame artimo, jo paties atžvilgiu, kiek jis teršia. ir suteršia jame įdėtą Dievo paveikslą. Ir tuo pat metu jis turi nuolankiai, nesitikėdamas, kad „stebuklingos atgailos“ pagalba galės įveikti kūno ligas, kreiptis į gydytoją ir ištverti jo gydymą.

Apie psichikos ligą Vladyka, būdamas gydytojas, apie tai sako taip: „Dabar žinome, kad psichinės būsenos labai priklauso nuo to, kas fiziologiškai vyksta mūsų smegenyse ir mūsų smegenyse. nervų sistema... Štai kodėl psichinė liga negali būti priskirtas blogiui, nuodėmei ar demonui. Labai dažnai tai labiau tikėtina dėl kokių nors nervų sistemos pažeidimų, o ne dėl demoniško žavesio ar tokios nuodėmės, kad žmogus buvo atitrūkęs nuo bet kokio ryšio su Dievu. O štai medicina ateina savaime ir gali daug ką nuveikti.

Trečias tipasžmonės – tie, kurie tikrai tiki, kurie pažįsta Dievą savo asmenine patirtimi. Jiems mirtis tėra žmogžudystė, perėjimas į kitą, amžiną Gyvenimą. Mirdami jie ruošiasi susitikti su Kristumi.

Pirmojo tipo žmogaus pavyzdys – Sokratas, drąsiai pažvelgęs mirčiai į veidą, tačiau, anot Vladykos Antano, mirtis tapo paskutiniu jo žodžiu. Tai tampa paskutiniu žodžiu antrojo tipo žmonėms. Tik trečiajam tipui priklausančių žmonių tikėjimas ir patirtis gali nugalėti mirtį.

Antrojo tipo asmens pavyzdys yra ligoninė, esanti ligoninė Lidija.

Nuo pirmos hospitalizacijos dienos iki pat Paskutinė diena savo gyvenimo ji karčiai verkė. Pati Lidija buvo gydytoja, bet negalėjo susitaikyti su savo mirtingumo faktu. Sesuo kiekvieną dieną ateidavo pas ją ir stengdavosi ją guosti, tačiau Lidija atmesdavo viską: skanumynus, dėmesį, rūpestį. Manau, kad šis mirštančiosios vaizdinys išliks sesers Lidijos atmintyje visam gyvenimui ir nuspalvins jos pačios išgyvenimus ant mirties slenksčio. Lidijos istorija parodo, kokią atsakomybę mirštantis žmogus neša savo artimiesiems ir jį supančiam pasauliui. Jo požiūris į mirtį išliks artimųjų atmintyje – kaip bauginantis arba įkvepiantis pavyzdys.

O štai kaip antrojo tipo žmonės reaguoja į artimųjų mirtį.

Hospise Petras ilgai neužsibuvo. Jam buvo tik 19 metų, kai susirgo plaučių vėžiu. Jo šeima bijojo su juo kalbėti apie ligą. Mama, pati gydytoja, kategoriškai atsisakė žiūrėti į realybę. Dėl to Petya liko viena su savo baimėmis ir rūpesčiais. Esu tikras, kad jis, kaip ir beveik visi pacientai, žinojo, kad miršta. Tačiau nė vienas iš jo artimųjų neišdrįso su juo apie tai kalbėti ir kartu patirti sielvarto. Be to, artimieji neleido medicinos personalui prisiliesti prie šios temos.

Manau, kad būtent šis baisus psichinis apleidimas pablogino Petios fizinę būklę, todėl jokie vaistai negalėjo numalšinti jo skausmo ir dusulio. Kančios priežastis slypėjo ne tik fizinėse ligose, bet ir psichologiniame baimės bei apleistumo jausme.

Petios būklę sunkino ir mamos būklė, kuri iš baimės nerado jėgų glamonėti sūnų. Atrodė, kad ji pavirto ledo gabalėliu. Tik tada, kai jis iškvėpė paskutinį atodūsį, ledas suskilo, ir ji sušuko visam ligoninei: „Ne! Ne! Petras! Ne!" Ir verkdama ėmė jį apkabinti. Bet jis jau buvo miręs. Tik tada ji sugebėjo užmegzti kontaktą su savo jausmais, emocijomis ir sielvartu. Ji pasakė: „Nebegaliu tikėti Dievu, kuris leido mano sūnui šitaip kentėti!

Apie pyktį, pyktį ir maištą prieš Dievą Vladyka Anthony sako taip: „Kartais žmogus kalba blogai ir net daro pikta, nes jame yra toks skausmas, kurio jis negali kitaip išreikšti“.

Dabar pateiksime pavyzdį apie jaunuolį, kuris, be jokios abejonės, priklausė trečiajam tipui.

Būdamas 22 metų Michailas buvo paguldytas į ligoninę su progresuojančia kojos sarkoma. Jo būklė pablogėjo, prasidėjo dusulys. Dieną ir naktį jo žmona buvo su juo viename kambaryje. Jie dar neturėjo vaikų, dėl ko labai gailėjosi. Jo svajonė buvo turėti katę, kuri, laimei, netrukus buvo padovanota ir ji iškart rado savo vietą jo lovoje. Nepaisant fizinių kančių, Miša visą savo dėmesį ir rūpestį skyrė kitiems žmonėms. Jis žinojo savo diagnozę, žinojo, kad yra ant mirties slenksčio, bet niekada nesiskundė. Visa savo esybe jis tikėjo, kad mirtis nėra pabaiga. Paklausiau, ar jis turi asmeninės amžinojo gyvenimo patirties. Jis tiesiog atsakė: „Ne, bet man pakanka Šventojo Rašto žodžių: „Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas. Dievas yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas“.

Miša atvirai kalbėjo su žmona, kad jis miršta. Jis laikė savo užduotimi saugoti ir saugoti ją visą gyvenimą, ir tvirtai tikėjo, kad po mirties jis ir toliau jai padės. Manau, kad taip buvo būtent todėl, kad Miša visiškai priėmė realybę, tai yra, savo diagnozę ir netoli mirties, tapo įmanoma žymiai sumažinti jo skausmą ir sumažinti dusulį.

Žmona laikėsi tokio pat tvirtumo, nepaisant gilaus sielvarto. Šių dviejų žmonių meilė, pasitikėjimas, kad išsiskyrimas yra laikinas, suteikė jiems jėgų sutikti išsiskyrimą su nuostabia drąsa. Jie buvo kartu iki pat pabaigos. Jie turėjo daug draugų, palaikė Mišą ir jo žmoną.

Mirtina liga gali tapti priežastimi ir postūmiu peržiūrėti visą gyvenimą. Ši patirtis egzistuoja ir mano šeimoje.

Mano seseriai, kuri pati buvo gydytoja, netikėtai buvo diagnozuotas žarnyno vėžys jau su metastazėmis kepenyse. Jai buvo 50 metų. Gydytojai pasakė, kad gyventi liko trys mėnesiai. Ji gyveno dar septynis mėnesius, ir, manau, tai lėmė būtent jos požiūris į savo likimą. Kasdien, nepaisydama skausmo, ji tris valandas per dieną praleisdavo viena su savimi, sąžiningai ir drąsiai peržvelgdama visą savo gyvenimą. Ji suprato, kad tai, kas vyksta jos sieloje, yra tiesiogiai susiję su jos kūno būkle. Dar prieš pat mirtį ji sakė: „Nesu vėžiu serganti, esu tokia pati kaip visada, tik su tam tikra problema“. Ji bandė gyventi įprastą gyvenimą, kelis kartus išvyko į užsienį aplankyti savo dvasinio mentoriaus. Kartą aš jos paklausiau: „Kas bus, jei numirsi kelyje? Ji tiesiog atsakė: „Na, su manimi bus draugė gydytoja, ji mane palaikys“. Likus savaitei iki jos mirties, būdamas Rusijoje, kalbėjausi su ja telefonu. Ji sakė esanti apimta dėkingumo visiems, kurie jai padėjo, kad nori, kad visi susirinktų jos namuose. „Ką darysite, jei prasidės skausmas arba jei neturėsite jėgų bendrauti? Aš paklausiau. Ji atsakė: „Aš šiek tiek pagulėsiu, o tada vėl būsiu su svečiais“. Taip pat prisimenu jos žodžius: „Žinai, kai susiduri su mirtimi, viskas pasikeičia“. Ji reiškė atleidimą ir visko, kas nutiko jos gyvenime, priėmimą. Mano sesuo galėjo atleisti iki galo, visa širdimi, būtent mirties akivaizdoje. Ji nesusitiko su visais savo draugais, kaip planavo, nes likus dviem dienoms iki susitikimo ramiai mirė.

Šie pavyzdžiai tinka ne tik sunkiai sergantiems pacientams ir jų artimiesiems. Mūsų baimės, požiūris į tikrovę stipriai įtakoja tai, kas su mumis nutinka, ar tai būtų rimta liga, ar gyvenimo krizė.

Remiantis medžiaga iš svetainės foma.ru, Frederica de Graaf knygos „Nebus atsiskyrimo“ fragmentas

Frederica de Graaf, ne medicinos padėjėja Pirmajame hospise, buvo pakviesta į televizijos kanalą „Rusija-Kultūra“ - į programą. "Gyvenimo taisyklės".

Žemiau pateikiama tekstinė pokalbio versija.

Šeimininkas (Aleksejus Begakas): 17 metų gyvenate Rusijoje ir dirbate hospise. Klausimas labai paprastas: kodėl ir kodėl?

Frederika: Tai ilga, ilga istorija.

Dirbau Londone ir priklausiau Antano Sourožo parapijai. Po perestroikos ten atėjo sunkiai sergantys vaikai – „širdies“ vaikai. Po operacijos mirė daug vaikų. Buvau su vienu vaiku, kuriam prieš operaciją buvo pasakyta "mes tavęs neoperuosime, nes tai nieko neduos - eik namo". Ir nesuprato, kad Rusijoje taip sunku gauti pinigų ir visa kita. Man dėl to gaila.

Tada supratau, kad poreikis tikrai didelis – ypač tiems, kurie nėra labai pasiturintys. Taigi aš persikėliau.

Ar supranti, kad esi čia reikalingas?

Žinai, skamba aukštai.

Tiesiog jaučiu, kad galiu ką nors padaryti. Nelabai daug, bet ką galiu, aš padarysiu.

Kas yra priešais jus?

Tai dvi knygos.

Vienas iš jų yra Anthony Surozhsky "Gyvenimas ir amžinybė" vertimas iš anglų kalbos. Manau, verta perskaityti – knyga padeda suprasti tragediją. Jie visada sako: jei yra rimta liga arba žmogus susiduria su mirtimi, tai yra baisu. Tiesą sakant, yra ir teigiamų aspektų.

Siaubas prieš mirtį. Tačiau tuo pat metu nė vienam žmogui ne paslaptis, kad jis mirs. Ir mes visi tai žinome. Tačiau kai tai neįvyksta, tampa akivaizdu, kad patenkame į katastrofišką transą. Bet kuriam asmeniui ar beveik bet kam tai yra nelaimė. Ar skiriasi požiūris į mirtį Rusijoje (o tu čia jau 17 metų) ir, tarkime, protestantiškose šalyse?

Skirtumas yra net Anglijoje ir Olandijoje: olandai yra ypač pragmatiški - jie „susiduria“ su tuo, kas vyksta.

Britai labiau slopina savo jausmus, tarsi nieko nevyktų – bet iš tikrųjų tai vyksta.

Rusijoje mirties baimė yra labai didelė. Mes nekalbame apie mirtį iš vaikystės, tarsi ji būtų pašalinta iš atminties ir niekada neįvyks. Liudna. O kai žmogus susiduria su tuo, kad, pavyzdžiui, mylimas žmogus gali mirti („ar aš taip pat būsiu tokioje būsenoje?“) – reikia nueiti labai ilgą kelią, kad tai priimtum. Kad tarp išvykstančio žmogaus ir giminaičio nebūtų melo. Nėra prabanga kažkaip padėti, kaip galime, kad žmogus atsipalaiduotų.

Ir siela, ir kūnas yra viena visuma, todėl reikia dirbti ir su siela.

Dirbate hospisuose, kur žmonės išvyksta – TIKSLAI išvyksta. Turite reikalų su žmonėmis, kuriems liko labai mažai. Na, stebuklų pasitaiko, bet jie labai reti. Ar yra kokių nors pagrindinių principų ir taisyklių, kurių išpažįstate bendraudamas su tokiais žmonėmis?

Mes nežinome, ką reiškia sunkiai sirgti. Mes nežinome, ką reiškia mirti. Galvoti, kad žinai, kaip padėti, jau yra klaida. Bet tu gali stovėti ar būti šalia žmogaus ir, svarbiausia, pažinti jį kaip žmogų su žmogumi – ne kaip gydytoją, ne kaip slaugytoją. Kai tarp žmonių tvyro pasitikėjimo atmosfera, žmogus atsipalaiduoja.

Gerai, tai suprantama. Čia jis miršta, blogai jaučiasi, o ką tu veiki šiuo metu? Tikriausiai nesigailite, neužjaučiate. Kalbate tik apie orą, televiziją ir pan.?

Pirmiausia noriu sužinoti, kas jis toks.

Vienos moters paklausiau: „Kas buvo ryškiausia tavo gyvenime? Ji pasakė: „Mano mokiniai. Jie mane labai mylėjo ... “- ir mokytojas kalbėjo apie tai, kas jai buvo svarbu. Pirma, taip žmogus jaučiasi negyvenęs veltui. Ir, antra, žmogus galvoja ne tik apie savo ligą. Uždaryti savo ligą yra neigiama. Turime su ja susitikti – ir tada gyventi.

Mes galime tik padėti žmogui gyventi. Ne tam, kad paruoštų jį mirčiai, o gyvenimui.

Tai, ką pasakojate, apskritai tinka ir santykiams tarp žmonių apskritai kurti – domėtis kitu žmogumi. Žmonėms visada malonu, kai jiems įdomu, jie pradeda kalbėti apie save. Nesvarbu, ar jie miršta, ar vis dar pilni gyvybės.

Taip. Tada galima pasikalbėti su pacientu apie baimes, apie tai, kas jį neramina. Bet jei jis nori.

Buvo labai gražus pavyzdys: turėjome jaunuolį, 29 metų, sarkomą. Ir nė vienas iš jo artimųjų nenorėjo jam pasakyti, kad jis serga vėžiu ir miršta. Nei mama to nenorėjo, nei jo vyresnysis brolis. Mano brolis buvo kariškis.

Turėjau gerus santykius su pacientu. Ir vieną dieną, į pabaigą, jis manęs klausia: "Ar aš mirštu?" Aš sakau taip". Paprastai to nesakau tiesiai, bet žinojau, kad jis NORI žinoti. Tada apsimetė nieko nežinantis.

O jo brolis buvo kaip angelas sargas – kai jis mirdavo ir dūdavo, brolis su juo juokaudavo ir nesakydavo „tu miršta“, o valandų valandas sėdėdavo šalia ir sakydavo: „kvėpuok, kvėpuok, ne, Saša! tai nėra gerai, darykime kitaip...“. Ir neleido jam bijoti akimis. Tai buvo taip gražu! Niekada nemačiau, kad kas nors taip apsaugotų savo giminaitį nuo baimės.

Tai Rusijoje toks principas vis dar išpažįstamas, kai pacientui nepasakoma, ką jis iš tikrųjų turi? Kokia yra Vakarų praktika? Ar ligos svarbos suvokimas padeda su ja kovoti?

Taip, labai dažnai nesusikalbame.

Blogai nežinoti ir bijoti – net jei žmogus serga gripu, gali pagalvoti, kad serga plaučių vėžiu. Tai kancerofobija, ypač populiari Rusijoje. Manau, kad baimė visada yra blogiau nei žinoti, kas vyksta.

Kodėl mes vis dar taip elgiamės? Juk aišku, kad bus laidotuvės. Įsivaizduoju, kad visa šitaip guliu gėlėse – na, ar be gėlių. Kodėl mes patenkame į šį siaubą, nors šis siaubas kartojasi iš kartos į kartą, tūkstančius ir tūkstančius metų, milijonus metų? Ar tai kultūros nutylėjimas?

Taip yra ne tik Rusijoje.

Dabar Anglijoje ir Olandijoje, nors ir sako, kad nebijo, ten eutanazija yra legali – tai reiškia, kad yra mirties ir kančios baimė. Aš taip manau.

Daugiau materializmo, daugiau baimės. Tik tiems, kurie tikrai tiki, kad gyvenimas tęsis ir kad Dievas turi gyvenimą, baimė mažėja. Bet taip nutinka retai. Tikėjimas dabar šiek tiek silpnas.

Ką manote - turite sunkų darbą, lengvas darbasįdomus, kūrybingas? Apskritai, ar tai veikia?

Tam tikra prasme taip, darbas yra disciplina. Reikia keltis, net jei esi labai pavargęs, galvoji, kad vis tiek reikia. Jei galiu ką nors padaryti, tai džiugu.

Pranešimą galima peržiūrėti televizijos kanalo „Rusija-Kultūra“ svetainėje ( Frederika – nuo ​​15:08 min).

Nuotrauka - Sasha Karelina

N.B .: Džiaugiuosi galėdamas pasveikinti ilgai lauktą viešnią, refleksologę, centrinio Maskvos ligoninės darbuotoją Fredericą de Graaf. Tačiau Frederiką mes pažįstame visai kitokiu statusu, kitokiu įsikūnijimu: ji pirmiausia yra Vladykos Antano Surožiečio dvasinis vaikas, apie kurį pastaruoju metu tiek daug kalbame, o ypač šį rudenį, kai kitą kartą Jau 5-oji Tarptautinė konferencija „Teologija ir tikrovė“.

Šis susitikimas vyko tris dienas ir, kaip visada, buvo aptariamos aktualios problemos. Apskritai tema „Teologija ir tikrovė“ tikriausiai atvėrė tam tikrą liniją, po kurios turime dar kartą nusistatyti rimtų klausimų: dėl ko mes gyvename ir kas mums yra tikroji tikrovė.

Frederickai, tu artimai pažinojote Vladyką Anthony ir bendravote su juo. Šiandien dažnai girdite: sako, Vladyka jau seniai mus paliko, jo era praėjo su juo, šiandien stačiatikybė, galima sakyti, išgyvena visai kitą būseną. Kokia, Jūsų nuomone, šiandieninės teologijos tikrovė čia, pas mus, Rusijoje: tarp mūsų visų, kurie, jei įmanoma, įsijungiame ir į Bažnyčios gyvenimą, ir į pasaulietinio gyvenimo realijas?

F: Manau, kad tikrovė visada yra Kristus. Kristaus asmuo turi būti viso gyvenimo centre. Konferencijoje turėjau paskutinį pranešimą, kuriame citavau Vladyką. Būdamas Anglijoje jis uždavė klausimą ten esantiems stačiatikiams. Labai aštrus, man atrodo, dabar labai reikalingas klausimas: koks yra mūsų tikėjimas? Kuo ji pagrįsta? Kur jis įsišaknijęs? Taigi, jis sako taip: jei savyje nėra asmeninio paties Kristaus patyrimo, susitikimo su Juo, tai mes dar nesame krikščionys!

Manau, kad tai netgi yra raktas į viską, nes jei dabar pažvelgtumėte į pasaulį, kuriame vyksta krikščionių persekiojimas, ir tada perkeltumėte tai mums, pagalvokime: jei tai atsitiks mums, o mes neturime asmeninės patirties. , ar pasiliksime su Kristumi? Bet jei yra asmeninė patirtis, net embriono būsenoje, tai, manau, yra meilė Kristui. Ir tada tu gali atsispirti, kai viskas pasidaro sunku. Kitaip krikščionybė tėra pasaulėžiūra, kuri mums nepadės, jei atsidursime kažko pavojingo akivaizdoje. Ir esu tikras, kad visa tai verta rimtai pagalvoti!

Vladyka sako, kad mums visiems reikia visiškai kitaip nusiteikti, kad galėtume sąžiningai atsakyti: ko mums trūksta, kas yra mūsų krikščionybės „nesėkmė“.

Konferencijoje turėjome moters iš Libano pranešimą. Ji, stačiatikė, sako: „Stovime ir laukiame, kol prasidės krikščionių persekiojimas! Ji liudija, kad anksčiau juose buvo daugiau krikščionių, o dabar – trimis ketvirtadaliais daugiau musulmonų. Vėlgi, kokia yra priežastis? Vladyka sako: kad mes tokie nevyriški, kad „nestovime su Kristumi“.

Jis pateikia pavyzdį ankstyvųjų krikščionių, kurie laikė garbe kentėti už Kristų, kurie Jį tiek (visus) pažinojo, taip mylėjo, kad mylėjo vienas kitą kaip Kristus ir buvo pasirengę padaryti bet ką, kad tik būtų ištikimas Jam.

Manau, kad dabar svarbiausias klausimas – ne tik Rusijai, bet ir visiems krikščionims – ar mes iš patirties (o ne tik iš nuogirdų) pažįstame Kristų. O jei ne, manau, kad turime rimtai pradėti dirbti, kad tai būtų įmanoma. Ir tai bus įmanoma (taip pat ir Vladykos nuomone), kai pradėsime rimtai tylėti. Be Viešpaties tylos žmogus negali „atpažinti“ - nei išorėje, nei giliai savyje. Taigi, pirmiausia per tylą, o paskui per maldą.

Vladyka sako, kad maldos tikslas – tyla. Galiausiai Kristaus kontempliacija giliai savyje, už psichologinio lygmens, kuris tik egzistuoja. Žinoma, tai nėra psichologinė analizė. Prisiminkime jo žodžius: „Per save – giliau – į Dievą“. Ir tada, jei yra asmeninė patirtis, kad ir labai maža, bent jau tik „Dievo ilgesys“ (kitur Vladyka sako, kad mūsų neišgelbėja nei mūsų dorybės, nei „pasiekimai“), tai mus išgelbėja šis "Dievo ilgesys". Ir iš meilės Kristui.

Manau, taip pat ir Viešpaties įtakoje, kad mums reikia galbūt siekti tylos, o tada pradėti „ilgėtis Jo“, kad Jis būtų su mumis.

O Vladyka dar sako (manau, tai irgi svarbu), kad turime suvokti, kad esame elgetos, dvasiškai vargšai. Kad mes susiduriame su gyvenimo paslaptimi, dar nieko nežinodami. Kaip sako Vladyka, „už Dievo karalystės“.

Dažnai galvojame, kad jau esame viduje, bet jei nuoširdžiai pažvelgsime į save, kai tik sugebėsime pažinti savo skurdą ir elgetavimą, tada, sako Vladyka, mumyse gali atsiverti durys į tikrą maldą, į šauksmą. siela pradėti tikrai melstis ir artintis prie Kristaus.

Norint įeiti pro duris, reikia pradėti jas belstis. Manau, kad ne tik Rusijoje, bet visur daug išorinių dalykų trukdo žmonėms. Pavyzdžiui, mechaniškas, neatsargus požiūris į Kristų – tarsi Jis nebūtų mūsų Draugas!

Pranešime, kurį skaičiau konferencijoje, paaiškinami Vladykos Antano žodžiai: „Viešpats ieško sau draugų“. Turime padaryti viską, kad taptume Kristaus draugais, patiktume Jam, nebijotume Jo...

Pagalvokime: Jis įsikūnijo, savo įsikūnijime Jis buvo Vienas iš mūsų. Tada Jis mirė ir po Prisikėlimo pasakė: „Pasakykite mano broliams: „Eikite į Galilėją, ten aš jus pasitiksiu...“ Jis yra tarp mūsų, Jis yra mūsų atrama, Jis yra brolis, jis yra draugas. Bet jei Jis yra Draugas, turime rimtai pagalvoti: ką turėčiau daryti, kad tapčiau Jo draugu?

Tai taikoma ne tik Kristui, bet ir apskritai gyvenime, tiesa? Kai yra draugas, ką man daryti? Pirma, Jam reikia duoti laiko, antra, turime išmokti tylėti, kad pamatytume, pamatytume, kas yra priešais mane. Reikia atviros širdies... Kad mūsų susitikimas įvyktų, reikia daug dalykų.

Tai tas pats, kas gyvenime sutikti draugą: man tereikia pagalvoti, ko iš manęs reikalaujama, kad tapčiau Kristaus draugu.

Žinoma, tai yra didelis darbas su savimi: daug reikia, kad atvertum savo širdį. Tačiau dažnai bijome būti atviri ir neapsaugoti prieš Jį ir prieš Jo valią. Mums reikia atsiverti ne ta prasme, kad Jis yra Valdovas, bet tuo, kad einame pas Jį iš meilės, nes Jį išsirinkome savo Viešpačiu. Trumpai tariant, tai aš norėjau pasakyti savo pranešime...

Vienas iš konferencijoje pristatytų pranešimų buvo toks: „Kova už tradiciją kaip jos praradimo simptomas“. Ir tai tiesa: bent jau pastarąjį dešimtmetį čia, Rusijoje, aktyviai kovojome: kad bent mums atkurtume tai, kas buvo prarasta bedievišku laikotarpiu, tegul tos pačios bažnyčios... ir t.t. Tiesą sakant, visas mūsų ortodoksų gyvenimas yra kova. Netgi šeimoje, Mažojoje bažnyčioje: vyras kovoja už žmoną, žmona už vyrą, abu už vaikus. Bet ar tikrai taip elgdamiesi prarandame tradicijas? ..

Manau, kad reikia atskirti „Tradiciją“ su didžiąja raide ir „tradiciją“ su mažąja raide.

„Tradicija“ su didžiąja raide yra Bažnyčios mokymas, ir už jį galima kovoti. Kalbant apie „tradiciją“ su mažąja raide, tai manau, kad ji yra antraeilė.

Jeigu kalbėtume apie Bažnyčios mokymą, tai man atrodo, kad už jį nereikia kovoti! Vladyka kartą pasakė, kad pats Kristus „gali tai susitvarkyti“. Manau, kad mūsų užduotis yra net ne kovoti už kažką ar ką nors, o būti pavyzdžiu žmonėms: savo gyvenimu, tyla, vidine bendryste su Kristumi. Ir tai bus daugiau nei žodžiai. Žodžių visada per daug, o žodžiai niekada neįtikina.

Savo darbe jaučiu: kai tu tyli, žmonės tai jaučia ir kartais net apsidžiaugia, nes pašnekovas nieko nesako...

Manau, kad mūsų užduotis yra ne kalbėti apie Dievą, o būti bendrystėje su Dievu, o tai yra daug sunkiau. Čia reikalingas darbas: atkirsti mintis, nereikalingus jausmus, reikalingas kūno susikaupimas (čia svarbus ir kūnas), kad viduje „stovėtų Dievo akivaizdoje“. Ir kai mes „stosime prieš Dievo veidą“, žmonės tai pajus! Tai bus įtikinamiau nei „kovoti“ už ką nors ir už kažką, tokia „kova“ neįtikinama!

Frederickai, mūsų pokalbio pradžioje jūs iškėlėte labai svarbų klausimą apie „asmeninę Kristaus patirtį“. Tokią patirtį Vladyka Antonijus patyrė pačioje gyvenimo pradžioje: apie tai jis pasakoja viename iš savo pokalbių (kaip skaitydamas Evangeliją susipažino su Gyvuoju Kristumi). Ir tai jam buvo nepaprastai aišku ir apčiuopiama, tai buvo Dievo dovana: galimybė savo gyvenime patirti Gyvojo Dievo patirtį.

Daugeliui mūsų amžininkų tokia galimybė atimama dėl įvairių priežasčių: juk Viešpats atsiveria anaiptol ne kiekvienam, o tai dažnai nutinka ne taip aiškiai. Jūsų nuomone, ko reikia, kad ši patirtis įgytumėte savo gyvenime?

Žinai, tai labai svarbus klausimas! Manau, kad pirmiausia reikia to norėti! Jei yra to noro ir ilgesio, tai labai svarbu! Tai svarbiausia, nes tada žmogus suras Kristų!

Vladyka sako: „Mums jau daug kas duota, bet būtų taip gera sulaukti ir Jo buvimo! Jei esame šiose paieškose, tada Jo nerasime. Jei tikrai norime Jį rasti, tada ieškosime Jo kaip draugo, draugiškai. Ir tada reikia daug paaukoti, reikia daug nuveikti, kad ši draugystė užsimegztų!

Apie tai ir kalbėjome: pirmiausia tyla ir malda. Malda yra ne maldų kalbėjimo prasme, o stovėjimo tyloje prieš Dievą. Ir tuo pačiu sieloje reikia šaukti: „Ateik! Noriu tave pažinti! " Jei tai jums labai svarbu, tada kažkas atsitiks, ir šis susitikimas bus ...

Vladyka taip pat sako, kad turime išmokti tapti „tikrais“: nesvarbu, geri ar blogi, o tikri žmonės. Tada Dievas galės „dirbti“ su mumis.

Jei turime tik neaiškių minčių, kad esame „tokie ir tokie“, kad esame „geri“, tada esame tik fantomas. Ir Jis negali „dirbti“ su fantomu, tai labai svarbu suprasti!

Ir antras dalykas, kuris man taip pat atrodo labai svarbus (kažkur Vladyka apie tai kalba), yra tai, kad Dievas mums turi būti „tikras“. Ta prasme, kad mes neturime jokių išankstinių nuostatų apie Jį, trukdančių susitikti su tikruoju Dievu. Manau, kad be galo svarbu pašalinti iš savęs tuos vaizdinius ir mintis, kurios visada trukdo susitikti tiek su žmogumi, tiek su Dievu. Reikia kažkokio vidinio blaivumo, santūrumo, kad stovėtum priešais Jį, bet be jokios vaizdingos ar net asmeninės patirties. Stovėti taip, lyg stovėtume prieš Jį pirmąją savo gyvenimo dieną. Ir tegul būna, kas bus, tereikia tvirtai tikėti, kad Jis yra, Jis egzistuoja, net jei Jis dabar ir neleis mums savęs iš tikrųjų pažinti.

Ir apie tai kalba ir Mokytojas: Dievas turi teisę, būdamas laisvas (kaip mes esame laisvi), būti ar nebūti su mumis apčiuopiamai. Jis visada yra šalia, nors kartais subjektyviai atrodo, kad Jo nėra. Ir tai taip pat yra tikrų santykių ženklas, apie tai kalba Vladyka.

Kai apie tai galvojame, tai nevalingai ateina į galvą Evangelijos renginys Viešpaties Atsimainymas Tabore, kai Kristaus mokiniai Petras ir Jonas sušuko: "Viešpatie, gera mums čia būti!" Jie taip gerai jautėsi su Kristumi, kad buvo pasiruošę padaryti tris palapines, tris stogelius, kad galėtų amžinai likti su savo Mokytoju. Tai buvo būsimos dangiškos palaimos laukimas ...

Bet apaštalai nieko neprarado, nes nieko neturėjo. Šiandien krikščionys dažnai yra paskendę žemiškuose rūpesčiuose: dažnai statome daugybę kliūčių tarp Kristaus ir savęs. Ir taip atsiduriame ne Kristaus mokiniais, o tais, kurie sakė: „Jis mums nereikalingas, mums trukdo, nes Jis degina mūsų sąžinę, nes visame kame prieštaraujame Jo įsakymams! Arba galvojame: „Dabar gyvensime taip, kaip norime, ir ateis laikas, mes tikrai pradėsime vykdyti šiuos įsakymus! Bet dabar norime gyventi savaip, dar turime laiko atgailauti“.

Kaip išmokti vaizduoti savo gyvenimą tikrovėje: juk jis bet kurią akimirką gali baigtis?

Manau, kad mirties atminimas yra svarbus. Mirties atminimas suteikia gyvenimui intensyvumo. Tai suteikia gylio, gebėjimo gyventi dabartyje: čia ir dabar. Tačiau baimė trukdo gyventi. Jei bijau („ak, aš galiu mirti bet kurią akimirką!“), tai susiaurina mano gyvenimą. Manau, kad tai susiję ir su Kristaus pažinimu: jei žmogus tikrai myli Kristų, kaip Jį mylėjo Vladyka (nuo 14 metų norėjo būti su Kristumi, norėjo už Jį mirti, bet Viešpats jam davė). 89 gyvenimo metai; jis pasakė: „Tokių kaip aš, jis nenori!“, tai, žinoma, buvo pokštas), arba jei šiek tiek pažino Kristų, tada baimė mažėja.

Jūs paminėjote įsakymus. Tačiau įsakymai nėra įsakymai: „daryk tą ir aną“. Jei nėra meilės Kristui, aš sakau Jam: "Palauk, aš noriu daryti savo reikalus!" Bet žiūrėk, jei mes ką nors mylime kasdieniame gyvenime, tada nesakome: „Aš tave myliu, bet palauk, dabar aš nenoriu būti su tavimi! Juk jei myli žmogų, nori būti su juo dabar! Manau, kad tai yra raktas.

Taip daroma ne todėl, kad taip „reikia“, man labai nepatinka žodis „privalai“, nes tai yra pareiga. O kiekvieno žmogaus pareiga Kristaus ir Dievo atžvilgiu neturi vietos, nes tada tai nėra meilė. Jei, pavyzdžiui, aš tau sakau: „Nikolajai, man reikia ateiti pas tave, bet aš tikrai nenoriu... Tačiau aš privalau atvykti! ..“, tada, tai sužinojęs, pasakysi. : "Neateik!". Manau, kad taip yra ir su Kristumi.

- „Tikėjimas iš klausymo, o klausymas – iš pamokslininko...“ Apaštalas apie tai kalbėjo dar pirmaisiais krikščionybės amžiais. Todėl turbūt su tokiais pamokslininkais, kurie kalba apie Kristų kaip asmeniškai Jį mačiusį (kaip buvo Vladyka Antanas), lengviau suvokti ir tikėjimą, ir dvasinę patirtį. Mokytojo žodį suvokiate visiškai kitaip nei, pavyzdžiui, žmogaus, kalbančio apie Dievą, verčiamo žodžio „privalai“ žodis. Tačiau tikrų pamokslininkų visada buvo mažai...

Šiandien rengiamos Vladykos Antano atminimo konferencijos ir seminarai, tačiau dauguma šių susitikimų dalyvių nėra girdėję ir nematę gyvos Vladykos. Ir, nepaisant to, jo žodis, net įrašytas į juostines kasetes, į diskus, yra toks pat veiksmingas kaip ir jo gyvenimo metu.Papasakokite apie šią jo dovaną – pamokslavimo dovaną...

Šiek tiek bijau, kad net konferencijoje daug kalbame apie patį Vladyką... Žinoma, kalbame ir apie Kristų, džiaugiamės: „kokie jie nuostabūs!..“ Natūralu, kad mes jų nelyginame. , bet mes tiesiog cituojame visokius gerus žodžius: „Kaip Viešpats pažino Kristų“, „koks jis buvo nuostabus“, „kaip viskas gerai“ ir kt. Tą patį sakome apie Kristų: „koks Jis geras, mūsų Viešpatie...“, o juo labiau, jei bent šiek tiek apie tai žinome iš patirties.

Manau, kad mūsų užduotis yra visai kas kita: nestatyti prieš žmogų kažkokio beveik stabo (kuris „taip gerai gyveno“, „taip gerai pamokslavo“), ne! Mūsų užduotis – priimti tai kaip iššūkį mums, kad galėtume gyventi taip, kaip gyveno Vladyka! Arba bent jau pradėkite gyventi taip, kaip jis mus vadino! Manau, kad tai didelis pavojus: žavėtis kuo nors ir neiti jo nurodytu keliu...

Esu tikras, kad tai neįvyksta su Viešpaties vardu. Niekas juo nesižavi, jis yra mūsų vadovas pas Kristų...

Galbūt, bet iš mūsų pusės taip pat reikia pastangų, dirbti su savimi. O vakar, kai baigiau savo reportažą, kažkas man pasakė: "Gal ir yra kažkas džiugaus?" Mane tai taip nustebino, nes žodis „džiaugsmas“ čia reiškė kažkokią „pramogą“! Bet tai ne džiaugsmas, džiaugsmas tik Kristuje! Tik per maldą, per tylą. Pažinti Kristų ir gyventi Jo gyvenimą.

Taip, žinoma, mes norime, kad tai būtų lengva, paviršutiniška ir džiaugsminga, bet nuo to nieko nebus!

Ir manau, kad reikia ne tik grožėtis Vladyka (tai gana nuobodu), bet ir gyventi pagal tai, ką jis pasakė. Juk jis nenorėjo užgožti Kristaus: jis specialiai norėjo, kad mes eitume pas Jį! Su jo pagalba, su savo patirtimi gal, bet nesustoti ties savimi, prie savo asmenybės. Man atrodo, tai yra didelis pavojus.

Iš asmeninės patirties, kai klausau Vladykos įrašų, retai susimąstau apie metropolito Antano asmenybę kaip tokią, tik tokiu būdu kontempliuoju Evangelijos įvykius, apie kuriuos jis šiuo metu pasakoja...

O tu bandai gyventi pagal jo žodžius? ..

Bet kuriuo atveju jo žodį suvokiu aiškiai ir, tikiuosi, taip giliai, kaip jis pats tą akimirką jį išgyveno. Kiek jaučiu, žinoma...

Taip, bet kaip tai paveikia tavo gyvenimą? ..

– Manau, kad man ne visada viskas pavyksta, žinoma...

Ne visada!.. Bet čia, man atrodo, svarbus bandymas. Paimkite tik vieną dalyką, apie kurį jis kalbėjo, ir gyvenkite su juo. Žinoma, aš tai sakau ne tik tau, bet ir sau! Priešingu atveju viskas veltui. Jis sakydavo: „Na, taip, tu apie mane skaitėte, daug apie mane kalbėjote, bet vaisiaus nėra? ..“ Manau, tai labai svarbus klausimas.

Neseniai buvo Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventė, kalbėjomės su vienu arkivyskupu. „Šiandien, – sakė mano pašnekovas, – laikas toks, kad tokie iššūkiai mums labai arti! Ir iš tikrųjų, ko verta tik viena „Islamo valstybė“, kurios kovotojams mirties bausmės vykdomos kone kasdien? didelis skaičius Krikščionys... Mes tiesiog nesuvokiame, kad visa tai labai arti, kad kada nors gali įvykti tikėjimo išbandymas! ..

Štai kodėl taip svarbu turėti asmeninę Kristaus patirtį. Mes negalėsime atsispirti, jei prasidės persekiojimas. Mums bus užduotas klausimas: „Ar tu stovėsi su Juo? Ir tik jei Jis yra Draugas, tu būsi su Juo. Tik pažinę Jį būsite Jam ištikimi. Priešingu atveju baimė bus svarbesnė ir stipresnė.

Tai ne tik žodžiai – „tapti Kristaus draugu“ – man atrodo, kad tai dabar labai skubus poreikis. Tiesą sakant, jis visada egzistuoja, bet dabar, mūsų pasaulyje, tai turėtų būti suvokiama dar aštriau! Ne iš baimės: tik tam, kad turėčiau laiko susidraugauti su Kristumi.

Pirmiausia turime suprasti, kad Gelbėtojas yra Draugas, o ne teisėjas. Žinoma, teisėjas taip pat yra, bet, svarbiausia, Draugas. Jis įsikūnijo, Jis atidavė savo gyvybę, Jis mirė už mus. Ir Jis nori būti su mumis. Jis kažko nori, bet kaip mes? .. Ir tai bus vienintelis būdas mums atsispirti! ..

- Ir vis dėlto, Frederica, man atrodo, kad tai yra pastoriaus užduotis ...

- Na, kaip buvo Vladyka Anthony? ..

Tai mūsų, mūsų užduotis!

Turiu omenyje pamokslavimą. Pamokslauja ugdyti šį tikėjimą. Tikėjimas negali gimti tuščia vieta... Jei žmogus ateina į bažnyčią nepasiruošęs (pavyzdžiui, ką tik „atėjo iš gatvės“), jis pamaldose praktiškai nieko nesupranta, jei jį supa žmonės, kurie negali net apytiksliai suvokti, kas vyksta pamaldose. Bažnyčia, jis išklausys, pažiūrės ir išeis... Žinoma, jei yra tokia Dievo dovana, Viešpats duos jam dievišką kibirkštį.

Bet atsižvelgiant į tai, kas šiandien vyksta Rusijoje, man atrodo, kad tai bus labai retai: jei naujokas, atėjęs į bažnyčią šiandien (ne prieš 20 metų ir ne prieš 30, o šiandien!), įgis tikėjimą! ..

Tai tragiška, nes mes turime Evangeliją, turime viską. Viskas mums duota, kad tai pažintume.

Vladyka sako, kad kartais Evangeliją gali skaityti kaip romaną. Ne blogąja prasme, o tam, kad pažiūrėčiau objektyviai: ar man patinka Kristaus atvaizdas, noriu su Juo draugauti ar nenoriu. Ir šia prasme gali būti sąžininga pasakyti sau: „Aš to nesuprantu, bet aš tai priimsiu! "Tai gerai, bet aš negaliu to priimti!" Tačiau turime būti sąžiningi, turime perskaityti Evangeliją bent tam, kad sužinotume: kas Jis yra, mūsų Viešpatie. Kad mes patys žinotume, kas Jis yra!

Bet reikia pripažinti, kad tam reikia turėti vidinę kultūrą, kažkokią motyvaciją, kažkokią saviorganizaciją. Mes kartais būname tingūs, įpratę, kad Bažnyčioje mums viskas bus duota kaip tik. Bažnyčia tam egzistuoja, daugelio nuomone, tam, kad „patenkintų mūsų religinius poreikius“: ateiname, krikštijame, tuokimės, uždegame žvakutes – o dabar savo „religinę pareigą“ jau atlikome...

Bet tai ne susitikimas su Kristumi?

– Kaip tai paaiškinti žmonėms?

Kaip pavyzdį, manau, visų pirma...

- Štai kaip buvo Vladyka! Štai kodėl mums reikia pavyzdžių. Tačiau tokių žmonių yra labai mažai.

Nesutinku, kad šių žmonių kaltė yra ta, kad jiems nėra pavyzdžių...

- Yra labai mažai pavyzdžių...

Jų nedaug, bet tai nėra pasiteisinimas nepažinti Kristaus! Mums duota daug, daug. Jei yra net noras ir ilgesys, ar suvokimas, kad esame vargšai (tikrai, vargšai dvasia, ar ne?), Tada bus ieškojimas. O jei ne, tai mes tiesiog „sėdėsime“ per gyvenimą ...

Šiandien visas pasaulis tam tikru mastu išgyvena elektroninių laikmenų ir elektroninių prietaisų, skirtų darbui su informacijos srautais, dominavimą. Ekspertai pastebi, kad net naujos rūšiesžmonių, savotiškas „priedas“ prie elektroninių priemonių: telefono, kompiuterio ir kt. Ir jie nebevaldo savo gyvenimo, o valdomi savo elektroninėmis programėlėmis. Formuojasi nauja sąmonė...

Be jokios abejonės, tai palieka pėdsaką bažnyčios gyvenime: stovime bažnyčioje, mums skambina, mes gauname Mobilusis telefonas, išeiname į gatvę, atsakome ... Nutraukiame tarnybą, bendraujame, įsijungiame į pašalinį pokalbį... Būna namuose, net kai skaitome maldos taisyklė... Ir todėl nesugebame susikurti savo dvasinio pasaulio: juk esame atsakingi prieš kolegas darbe, artimuosius, draugus ir t.t. Mes tampame visiškai skirtingais žmonėmis! Bet tuo pat metu Kristus yra tas pats, ir Bažnyčia yra ta pati ...

Manau, visada galima ryte ir vakare išjungti telefoną, išjungti iPad, kompiuterį ir pasakyti sau: „Tai mano laikas – tik Dievui!“ Bet vėlgi, jei nėra noro būti su Juo, tai neįvyks!

Vladyka, žinoma, negyveno mūsų laikais, bet turėjo telefoną (paprastą telefoną). Taigi, jis duoda mums šį patarimą. Kai sakai Viešpačiui: „Penkias minutes, dešimt, penkiolika minučių aš būsiu su tavimi!“, tada per tą laiką neatsiliepkite telefonu, neatsiliepkite į durų skambutį. Tai jūsų asmeninio susitikimo ir stovėjimo prieš Dievą laikas.

Tas pats ir su mūsų šiuolaikinėmis programėlėmis. Manau, kad su jais, žinoma, sunkiau, nes beveik visi turi kažkokią priklausomybę nuo to. Tai tikrai baisus dalykas! Nesu prieš dalykėlius, bet kai su jais bendraujame, visi esame už savęs ribų, o jei labai norime rasti Dievą, reikia eiti į savo vidų.

O kai esame su pirštais, akimis, mintimis - iPade ar mobiliajame telefone (jei turime vidinę tuštumą ir neturime ką veikti), tada mums labai sunku įeiti į save. Tačiau tik įeidami į save galėsime pažinti: pirmiausia save, o jau per save – Dievą.

Manau, kad visa tai, ką jūs pasakėte, yra labai liūdna ir galbūt tai yra labai geri spąstai, kad niekas kitas nesigilintų į save ir negalėtų stovėti prieš Dievą.

Bet nesutinku, kad nuo mūsų čia niekas nepriklauso, ne: galime ryte ir vakare, arba, pavyzdžiui, stotelėje, niekur neskambinti, o tiesiog būti su Dievu! Bent tris minutes! ..

Bet vis tiek sutiksite su manimi, kad šiandieninė krikščionių karta yra daug sunkesnė nei, tarkime, tie, kurie gyveno prieš 20-30 metų? ..

Manau, kad taip, bet tai nėra pasiteisinimas. Tai, sakyčiau, dar didesnė galimybė, matant, kur visa tai veda, pasakyti sau: „Stop! Nenoriu priklausyti nuo savo įrenginių! Aš nenoriu! Aš esu žmogus!"

Net bijau „virtualių draugų internete“: tai kažkas baisaus, nes žmonės, bendraudami internete, neprisiima vieni kitų atsakomybės. Ten nieko nereikia, kad atvertum savo širdį.

Kai susitinkame su gyvu žmogumi, gali būti baisu, bet vis tiek tai yra susitikimas. Žinoma, virtualiame pasaulyje tai nėra susitikimas ...

Apskritai man atrodo, kad viso žmogaus gyvenimo prasmė yra susitikimas: susitikimas su savimi, susitikimas su Dievu, žmonių susitikimas tarpusavyje. Priešingu atveju kils didžiausias susvetimėjimas vienas nuo kito, o galiausiai – depresija. 10-15 metų depresijos – ir nebus nei su savimi, nei su Dievu, nei tarpusavyje. Apims didžiulė vienatvė, ir mes nieko negalėsime išmokti. Juk mes kažko išmokstame tik per trintį, per susitikimą su kitu žmogumi!

- „Teologija ir tikrovė“: tokia yra konferencijos, skirtos metropolito Antano Sourožo dvasiniam paveldui, tema. Kalbamės su Frederica de Graaf, kuri joje kalbėjo savo paskaita „Dievas yra tikras. Toks pat tikras kaip tu ir aš. Jis ieško sau draugų, o mes turime stengtis būti Dievo draugai.

Apskritai mes visi esame Dievo vaikai, Dievo draugai. Taip Dievas mus pašaukė, taip mus laiko, bet kadangi mes turime laisvą valią, tai mūsų pasirinkimas lieka laisvas?

Vladyka taip pat pasakė: „Viešpats myli tave tokį, koks esi“. Nereikia tapti šventuoju, kad Jis tave mylėtų: Jis myli tave tokį, koks esi... Norėčiau visiems pasakyti: „Jis myli mus tokius, kokie esame – nuodėmingus, teisius, gerus, piktus, bet tikras!"

– Bet tai nereiškia, kad turėtume pašalinti visus savo gyvenimo tikslus ir nepagerėti?

Ne, bet man atrodo, kad tai yra tam tikras postūmis mums judėti toliau. Jei jau esame mylimi, tada galime augti. Jei manome, kad Jis mus smerkia, atstumia, nes esame tokie, kokie esame, tada nieko negalima padaryti! Ir iš džiaugsmo, kad esi mylimas, gali judėti toliau. Iš nevilties būsi mieguistas, man atrodo ...

Mes dažnai apie tai pamirštame. Tuo tarpu Viešpats pasakė, kad Jis atėjo gydyti ligonių: "Tiems, kurie nesveiki, reikia gydytojo, o tiems, kurie serga!" Bet aš vis dar galvoju apie tai, kad mes - laimingi žmonės nes mes pažinojome Vladyką, ir jis mus tarsi už rankos vedė pas Kristų. O kiek sunkiau, ko gero, tiems, kurie tokio vadovo neturi...

Taip, žinoma, didelė Dievo dovana, kad turėjome galimybę akis į akį susitikti su metropolitu Anthony. Bet jis vis dar gyvas ir šiandien! Ir aš žinau, kad šiandien, pasak daugelio žmonių, jis tikrai jiems padeda! Buvo toks juokingas atvejis: po sekmadienio liturgijos sėdžiu metro, įeina jauna mergina juodai apsirengusi, atsisėda šalia ir sako: „Frederica, ačiū! Jūsų straipsniai man labai padėjo! „Na, ačiū, aš taip pat džiaugiuosi, kad galėjau tau kuo nors padėti. Nagi, aš tau duosiu telefono numerį arba adresą, ar galėtume susitikti hospise? .. "-" Taip.

Ji išėjo, o po kelių dienų, kai susitikome, ji man pasakė: „Aš buvau neviltyje, nežinojau, ką daryti... O mintyse sakau:“ Meistre! Padėkite man susitikti su Frederica! .. "

Tai liudija, kad Viešpats gyvas ir šiandien: dirba, veikia, į jį galima kreiptis. Ir esu tikras: jei per gyvenimą jo akyse buvo tiek užuojautos matant kito žmogaus kančią, tuo labiau ši užuojauta jam būdinga dabar, kai jis viską mato, o kūnas netrukdo. su pagalba! .. "

Frederickai, atsiprašau už klausimą, skirtą psichologui: jei supranti, ortodoksas asmuo psichologo kaip tokio neturėtų prireikti. Yra kunigas, yra stačiatikių sąžinė, yra išpažintis. Juk yra bažnytinių sakramentų. O koks galėtų būti psichologo vaidmuo, jei palygintum jį, pavyzdžiui, su kunigu? Kita vertus, kiekvienas kunigas iš dalies turi būti ir psichologas, tiesa?

Manau, kad jei kunigas yra įsišaknijęs Dieve, Kristuje, tada jau nereikia jokios psichologijos! Bet čia, Rusijoje, kur šimtai žmonių ateina išpažinties, reikalingas kunigas ypatingų pastangų, kad tik formaliai nepriimtumėte žmogaus pokalbiui. Tam iš kunigo reikia atviros širdies, vidinio nusistatymo Kristuje, Dieve. Ir tai, man atrodo, retai randama.

Manau, kad norint tikrai pamatyti žmogaus problemą – ar jis psichiškai nesveikas, ar kas trukdo gyvenime eiti toliau – turi būti vieta psichologui. Bet aš pats nemėgstu psichologų. Taip, aš manau, kad jie turi teisę egzistuoti, bet, pasak Vladykos, psichologai yra „ vidutinis lygis“. O mūsų užduotis – visą laiką analizuoti, kokia yra problemos esmė. Turime išmokti žvelgti per save, giliau, turime stengtis ateiti į susitikimą su Kristumi.

Bet jei tai yra problema, norint pažvelgti giliau į save, reikia psichologo.

Galbūt perskaitėte ir fragmentą, kuriame Vladyka mums pateikia labai įdomų pavyzdį: net Londone jis mato seną moterį prie šiukšliadėžės. Jis knaisiojasi jame norėdamas sužinoti, kas ten yra. Ji tai daro vedama smalsumo: nori sužinoti, kas vyksta kituose namuose.

Ir taip Vladyka sako: „Šviečia saulė, pavasaris, paukščiai čiulba, o ji stačia galva į šiukšlių dėžę!..“ išsiaiškinti, kokia mūsų problema – kas mums buvo vaikystėje, kas negerai. šiandien yra negerai, kas su mumis negerai... Bet būtent dėl ​​to mes turime šias problemas! Ir pirmasis jų – atsakomybės už tai, kas su mumis vyksta dabar ir dabar, atsisakymas, antra, Vladykos teigimu, tai vis tiek neproduktyvu. Nes skaitant Evangeliją geriau pasirinkti ką nors šviesaus, o tada gyventi su šia šviesa. Pasakykite sau: „Taip, tai yra šventumas! Šiuo požiūriu mano asmenybė yra šiek tiek panaši į Kristų. Ir geriau pradėti tuo gyventi, nei raustis savo „šiukšliadėžėje“.

Pokalbio pradžioje pastebėjome, kad mums trūksta tylos: visas pasaulis šiandien labai „triukšmingas“. Būti vienam su savimi šiandien daugeliui yra nepakeliamas išbandymas. Jei daugelis iš mūsų neteks elektroninių prietaisų, iškart nebus ką veikti. Jei nėra nuolatinio įsitraukimo į šį triukšmą, daugeliui iš mūsų kyla sunkių minčių, prasideda sąžinės graužatis ir psichinė agonija – žmonės tiesiog negali pakęsti tylos. Kaip nebijoti likti vieni su savimi?

Sutinku, tai matau ir savo hospiso kolegose... Baisu, bet išeities nėra, pasirinkimo nėra! Jei nori susitikti su savimi, tai turi tylėti net prieš save, tiesa? Ir, kaip sako Vladyka, reikia „eiti per dykumą“ – baimių ir apleistumo dykumą, nežinomybę, nežinia, kas bus. Rizika yra mūsų gyvenimo dalis. Jei niekada nerizikuosime, niekada nepradėsime gyventi, nėra pasirinkimo!

Sutinku su tavimi, kad šiandien viskas daroma tam, kad negirdėti savęs, negirdėti savo sąžinės, negirdėti, kas vyksta aplinkui...

– Ir pašnekovas taip pat...

Tas pats! Ir labai įdomi patirtis buvo su mumis konferencijos metu: kai dirbo diskusijų grupė. Mano grupė užsiėmė „tyla“. 35 vienas kito nepažįstantys žmonės tvankioje atmosferoje (neveikė kondicionierius) sėdėjo pusantros valandos ...

- Ir tylėjo?

Jie tylėjo 10 minučių. Pirmiausia išklausėme garso fragmentą: ką Vladyka sako apie tylą. Iš tiesų, norint iš tikrųjų visiškai tylėti, reikia tylėti ne tik su žodžiais, bet ir su protu, ir su jausmais, ir su žodžiais, ir su kūnu. Dabar manau, kad 10 minučių tikriausiai yra per daug, bet mes nusprendėme 10 minučių patylėti!

Ir aš nustebau: visi taip giliai tylėjo, kad beveik niekas nenorėjo ištrūkti iš šios tylos. Ir tada visi norintys papasakojo, ką jam tai reiškia. Ir daugelis sakė, kad pirmą kartą susidūrė su savimi: tarsi grįžę namo, sutikę save tokius, kokius pažinojo dar būdami vaikais. Ir jie nustebo supratę, kad tai įmanoma! Ir tada tu gali pradėti melstis...

Vladyka sako: „Prieš pradėdami melstis, turime giliai tylėti...“ Tokia patirtis buvo patirtis, mums visiems tai buvo tik apreiškimas.

Visi jautė, kad po penkių minučių tylos visos mintys atslūgo, tarp mūsų įvyko savotiškas „tylos sutirštėjimas“. Tai visus labai nustebino ir netgi pamoko. Juk mes vienas kito nepažinojome...

Iš pradžių maniau, kad visi užmigs ir knarks (buvo tvanku), bet niekas neknarkė! ..

Beveik kiekvieno pokalbio pabaigoje Vladyka sako tokius žodžius: „Tylime šiek tiek, pagalvokime apie tai, ką ką tik išgirdome, pasimelskime...“ Bet vis dėlto kiekvienas jo pokalbis, net ir kupinas garsų kalba, man atrodo savotiška „gili tyla“ ... Gal skamba paradoksaliai, bet man taip. Ir todėl, man regis, jo galima klausytis be galo.

Taip, taip, sutinku... Mums buvo rodomi vaizdo fragmentai, ir mes, žiūrėdami į ekraną, pajutome, kad Viešpats dabar yra su mumis. Kai žiūrėjome paskutinį vaizdo klipą, staiga pajutome tokią gilią tylą, kad niekas nenorėjo išeiti. Tai buvo fragmentas apie meilę, kai Kristus sako: „Mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau...“

Reikėtų pažymėti dar vieną dalyką, man atrodo, kad Vladyka pats niekada neužsirašė savo pokalbių. Jis pasakė pamokslą, stovėdamas danguje viena koja arba savo sieloje klausydamas žodžių, kuriuos sako Kristus, ir, stovėdamas priešais mus, klausėsi, ką mes sakome. Ir Šventoji Dvasia padėjo jam kalbėti. Tai jis jautė nuo pirmųjų kunigystės metų. Jis mokėjo klausytis ir užduoti Kristui klausimus: „Ką daryti? Kaip elgtis?" Ir tik gavęs atsakymą prabilo pats. Tai yra jo žodžio veiksmingumo paslaptis: per jį kalbėjo Šventoji Dvasia.

Laikas bėga, keičiasi situacija, keičiasi ir žmonės. Puikiai prisimenu senąsias Maskvos teologines mokyklas, kiek ten buvo nuostabių pamokslininkų! Prisiminkime, pavyzdžiui, buvusį rektorių Vladyką Filaretą (Vakhromejevą), kuris pasakė nuostabius pamokslus ...

Jis buvo Viešpaties draugas...

Galima prisiminti daugybę senosios mokyklos profesorių Vladyką Pitirimą (Nechajevą), Schema-archimandritą Joną (Maslovą) ir Vladyką Vladimirą (Sabodaną)... ryškius ir puikius, kad visi iškart pasijuto tarsi savotiška dvasinė išeitis! Ir buvo sovietinis laikas, nepamirškime apie tai!.. Šiandien neįmanoma atkartoti ankstesnės situacijos, o žmonės yra visiškai skirtingi, o Vladykos jau seniai nėra. Ar galima tikėtis, kad tokių žmonių dar sutiks pas mus gyvenimo kelias?

Nežinau... Man atrodo, kad šiandien viskas daroma taip, kad gyvename tik paviršutiniškai. Daug lengviau gyventi paviršiuje, nei dirbti su savimi ir gilintis į save. O baimė mums trukdo, jos čiuptuvai laiko mus iš visų pusių. O mūsų pirštai ir akys dabar yra prikaustyti prie mobiliųjų elektroninių prietaisų! Manau, kad tik per sąmoningumą ir ilgesį – "Aš noriu gyventi kitaip!" - Jūs galite pakeisti savo gyvenimą. Bet sunku, sunku!

Dabar jie dažnai kalba apie „ paskutiniai kartai“. Kita vertus, mūsų dvasiniai mentoriai ir šventieji tėvai ragina krikščionis gyventi taip, kad kiekvienas laikas būtų laikomas „paskutiniu“. Kartais „eschatologinės laiko prigimties“ suvokimas suteikia nuolatinį baimės buvimą...

Manau, kad nereikia bijoti, pasiduoti jokioms baimėms neįmanoma. Jei bus pabaiga, tai bus. Ir jūs neturėtumėte apie tai galvoti iš anksto. Verta gyventi dabartimi – kuo giliau ir su kuo didesniu atsidavimu. Pažink Kristų – per maldą ir tylą – ir sek Juo. O jei yra mirtis, ji įvyks vieną akimirką, bet jei pagalvosime iš anksto, tai negyvensime „čia ir dabar“. Bet dar nėra ateities, tada mes neturėsime susitikimo su Dievu! Viešpats dabar yra prieš mus – o tai, kas atsitiks, yra Jo rankose!

- Frederika, papasakok ką nors apie Vladyką ...

Žinote, jis buvo džiaugsmingas... Kai mes jį sutikome, visada buvo džiugu, ir buvo kažkoks lengvumas! Ir tai buvo būtent todėl, kad jis perėjo per kryžių. Jis priėmė Kryžių (be to nėra džiaugsmo), kentėjo nuo mažens, o kančią priėmė kaip gyvenimo dalį – sekti Kristumi.

Ir manau, kad jam didžiausias džiaugsmas, kai jis gali perteikti savo džiaugsmą kitiems. Daugelis yra sakę: ateina pas jį su įvairiais klausimais, o jei pamato Vladyką, visi klausimai dingsta, nes viską užgožia susitikimo džiaugsmas! O susitikimas buvo jo gyvenimo centras, nes kiekviename žmoguje jis matė Dievo paveikslą.

Kartą jis man pasakė, kad priima žmones 15 valandų per dieną. Sako: „Jei nebendraučiau su Kristumi, sutikčiau žmogų, būtų mirtinai nuobodu! Iš tiesų, jis matė Kristų ir bendravo su Kristumi žmoguje. Tai jam suteikė ir džiaugsmo, ir atvėrė Kristuje kažką naujo, ko jis anksčiau dar nepažino. A šalutinis poveikis būtent jį sutikęs žmogus staiga pajuto, kad jis yra labai vertingas žmogus, kad kažkas mato jo gelmę. O tai leido pradėti tikėti savimi ir pradėti gyventi.

Taip ir mes: „pradedame gyventi“ kiekvieną Dievo dieną. Mūsų radijo stotis transliuoja jau 25 metus, o šiuos brangius susitikimus studijoje, be įrašymo, saugome širdyje. Esu tikras, kad kiekvienas mūsų klausytojas, girdėjęs Meilės žodį, yra labai nuoširdus, labai paprastas (paprastumas ir Meilė yra labiausiai derinamos sąvokos), žodis apie Kristų yra prisotintas šio žodžio. Labai tikiuosi, kad visa tai išeis į naudą klausytojams.

Dėkoju tau, Frederickai, kad dar kartą priminėte mums tikrą džiaugsmą ir tikrą susitikimą, kurį kiekvienas krikščionis būtinai turi patirti savo gyvenime.

Be to, Vladyka pasakė: „Be džiaugsmo viskas veltui!

Daug savanorių dirba Maskvos hospise (specialioje mirštančiųjų ligoninėje). Tarp jų yra Frederica DE GRAFF. Ji turi neįprastą biografiją – pagal išsilavinimą yra slavistė ir gydytoja, gimusi Olandijoje; Suaugusi ji perėjo į stačiatikybę, susipažinusi su Vladyka Antanu iš Surožės. O dabar jis gyvena Maskvoje.

Kelias iš proto į širdį

Kaip atsitiko, kad persikėlėte į Rusiją?
– Tai atsitiko ne iš karto, iš pradžių beveik 30 metų gyvenau Anglijoje, buvau Vladykos Antano dvasinis vaikas, ir jis palaimino mane čia atvykti.
Su Vladyka susipažinau seniai, 1975 m. Tada gyvenau Olandijoje ir mokiausi filologijos skyriuje, slavistikos katedroje. Kartą Vladyka atėjo į mūsų universitetą, o mano draugas ortodoksas pakvietė mane į susitikimą: „Tau bus įdomu, ateik! Aš atėjau. Kai pirmą kartą pamačiau vienuolį, išsigandau. Ne tik todėl, kad jis buvo visas juodas. Jo akys buvo tokios ugningos! Norėjau nuo jo pasislėpti, man atrodė, kad su tikinčiaisiais neturiu nieko bendro. Tada Vladyka surengė pokalbį apie meditaciją ir maldą. Galiausiai jis pasakė, kad stačiatikiams šeštadienį ir sekmadienį bus rengiamos rekolekcijos. Buvo penktadienio vakaras. Grįžau namo ir kažkodėl (dar nesuprantu kodėl) tikrai žinojau, kad eisiu į šias rekolekcijas, nors buvau netikintis ir nekviestas.
Pamenu, šeštadienį jau turėjau kažkokių planų, pažįstami turėjo man trumpam atvežti katiną. Prisimenu, kaip galvojau prieš išvykdamas: išgerti arbatos ar jau eiti? Tada ji labai ryžtingai išjungė virdulio mygtuką – nėra kada gerti arbatos – ir išskubėjo iš namų. Ir tada aš sutikau savo draugą ortodoksą. Paprašiau, kad pasiimtų mane su savimi. Jei būčiau išėjęs sekunde vėliau, nebūčiau jos sutikęs, viskas būtų prarasta. Gal Viešpats būtų davęs dar vieną šansą, bet dėl ​​arbatos puodelio galėjau viską prarasti.
Dėl katės atvykome vėlai. Mano siaubui, visi jau klūpo koplyčioje melsdamiesi. Niekada gyvenime nebuvau ant kelių! Ir aš nežinojau, kur eiti!
Po maldos visi turėjo nusileisti laiptais iš koplyčios į pokalbių kambarį. Prie sienų stovėjo kėdės, ir visi susėdo. Paspaudžiau visiems ranką, pasisveikinau (negaliu tiesiog atsisėsti, tyliai, nes man neskambino). Tada įėjo Vladyka. Aš jam nepasisveikinau, nes jo bijojau.
Pokalbis buvo apie meilę. O per pietų pertrauką Vladyka padovanojo pusę banano – kažkodėl tai irgi įsirėžė į atmintį. Ir aš jo paklausiau: „Ar turite tokių rekolekcijų Londone? Jis pažvelgė į mane ir pasakė: „Taip, yra. Aš tau duosiu adresą“. Taip viskas prasidėjo.
Neturėjau pinigų kur nors keliauti, buvau gana prastas studentas. Ir staiga pas mane ateina pavedimas – kaip ir pinigai, kad sėsčiau į garlaivį ir nuplaukčiau iš Olandijos į Angliją. Atvykau praėjus trims savaitėms po pirmojo susitikimo – žinojau, kad jei nevažiuosiu iš karto, bus sunkiau.
Ji atvyko, buvo rekolekcijoje. Ir tada ji kreipėsi į Vladyką Antaną: „Man sekasi gerai, tik yra vienas klausimas: kaip rasti kelią iš galvos į širdį? Tada man tai buvo skausmingas klausimas. Jis nutilo ir pasakė: „Nesvarbu, mes rasime būdą. Lengviau rasti kelią iš proto į širdį nei iš širdies į protą.

– O kokios buvo šios rekolekcijos?
– Tai buvo du kartus per metus – per Kalėdas ir per Velykas, atskirai angliškai ir atskirai rusiškai. Vladyka kalbėjo kažkokia tema, o paskui – tyla. Pusvalandis, keturiasdešimt minučių – pagalvoti ir pasitikrinti širdį. Po to – pokalbio tęsinys, tada vėl tylos pertraukėlė. Apie vieną po pietų visi susirinko, pavalgė – kaip tikra šeima, paskui buvo trečias pokalbis – trumpas, vėl tyla ir dienos pabaigoje – bendra išpažintis.
Stebino tai, kad Vladyka, stovėdamas vidury bažnyčios pagal analogiją, prisipažino pats. Buvo akivaizdu, kad jis atskleidė savo sielą Dievui ir tuo mus atvedė pas Dievą. Buvo jaučiama, kad jo atgaila yra ir mūsų atgaila. Šiame asmeniniame prisipažinime jis buvo lakoniškas ir labai teisingas. Jis su savo sielos šauksmu stovėjo prieš Dievą – atgailaudamas. Ir visi, kiek įmanoma, prisijungė prie jo. Ir tada, jei kažkas dar buvo asmeniška mūsų sieloje, galėtume sugalvoti ir prisipažinti. O kitą dieną, sekmadienį, Komuniją.
Tai buvo labai gražu, iš tikrųjų, kaip šeima – jis stovėjo su savo dvasiniais vaikais prieš Dievą. Nors niekada nesakė: tai mano dvasiniai vaikai. Tik du kartus per 30 metų išgirdau iš jo šiuos žodžius.
Tada buvau Rusijoje – man skyrė stipendiją mokytis čia rusų kalbos. Ir štai aš tapau stačiatikis, pakrikštytas Šv. Jonas Krikštytojas Ivanovskiuose. Kai grįžau iš Rusijos, nusprendžiau persikelti į Angliją, kad išmokčiau melstis Vladykos parapijoje ir kažkaip dvasiškai augčiau. Kažkas turi būti matomas prieš akis kaip pavyzdys. Esu iš netikinčių ir nekrikštytų žmonių, kurie buvo neabejingi Bažnyčiai, šeimos.
Atėjau pasitarti su Vladyka, o jis man sako: „Grįžk po savaitės, pagalvosiu ir tada pasikalbėsime“. Atvažiavau po savaitės, jis pažiūrėjo man į akis ir pasakė: „Žinai ką, pasilik Olandijoje, o po metų aptarsime“. Aš žiūriu į jį ir sakau: "Bet po metų bus tas pats klausimas!" Jis žiūri, žiūri: „Tada persikelk čia“. Akimirksniu apsisprendžiau, žinojau, kad persikelsiu. Ir supratau, kad reikia tai daryti greitai, kitaip apsigalvosi. Po trijų savaičių išdaviau beveik viską, ką turėjau, ir su dviem lagaminais atvykau į Angliją. Nebuvo kur gyventi, nebuvo pinigų, bet, žinoma, Viešpats padėjo.

– O kada jis tau pasakė, kad reikia važiuoti į Rusiją?
– Ne taip jis nusprendė ir man pasakė: eik! Jis labai vertino žmogaus laisvę, su ja elgėsi labai atsargiai. Tai buvo mano prašymas, klausimas jam: „Ką manai, kad aš eičiau? Kartą jis man pasakė: „Manau, kad tu ten apsilankysi, bet nežinau, kada. Mes apie tai pagalvosime“. Kai jis pasakė „mes pagalvosime“, tai reiškė, kad melsimės. Taip tiesiai – melskimės – jis niekada nekalbėjo.
Po septynerių metų Oksforde surengėme kasmetinę konferenciją, į kurią susirenka stačiatikiai iš visos Anglijos. Ten buvo daug rusų, jie klausė Vladykos, ar jis nenorėtų gyventi Rusijoje. Jis atsakė, kad, matyt, Dievui tai nepatiko, nors jis visada to norėjo visa siela. Sėdėjau priešais jį ir nusprendžiau dar kartą paklausti: „Ką tu manai apie mane? Jis, kramtydamas sumuštinį, sako: „Manau, būtų neblogai, jei persikeltum ten, nes ten esi reikalingas“. Vos neiškritau iš kėdės, nes Vladyka taip niekada nieko nesako. Aš paklausiau: "O kaip mama?" O mama sirgo Olandijoje. Jis sako: „Pagalvokime“. Po dviejų savaičių jis ateina pas mane po parapijos susirinkimo ir sako: „Žinai ką? Palauk, nes man labai gaila tavo mamos. Aš jam sakau: "Bet aš jau pasitraukiau!" (Tuomet dėsčiau institute.) O jis – kaip jam būdinga – žiūri tokiomis didelėmis tamsiomis akimis ir šypsodamasis sako: „Gal gali grįžti? Sakau: „Galiu“. – „Na, grįžk atgal“. Aš galvoju: "Oho!"
O kai kažkaip sėdėjau su ligoniu, staiga į galvą šauna nesuprantama mintis: prašyti mamos palaiminimo į Rusiją. O mūsų šeimoje nežinojo tokių žodžių – „palaima“! Po kelių savaičių aplankiau mamą Olandijoje. Sėdime sode, jau ruduo. Ir aš paklausiau: „Mama, ką tu manai, jei aš persikrausčiau į Rusiją? Ji net nesusimąstydama sako: „Judėk! Ir aš tą akimirką joje pamačiau tiek daug šviesos! Ji iš prigimties labai baisi, nieko nežino apie Rusiją, nežino, kodėl aš noriu ten būti, ji viena ir pusiau akla... Ir taip dosniai pasakė: „Judėk – ir geriau anksčiau nei vėliau, nes tu esi nebe jaunas!"
Po to Vladyka mane palaimino. Žinoma, man būtų labai sunku gyventi Rusijoje, žinant, kad Olandijoje liko serganti mama, kuriai esu džiaugsmas ir atrama. Bet atsitiko taip, kad gegužės 30 dieną ketinau vykti į Rusiją, o gegužės 28 dieną sulaukiau skambučio iš Olandijos: mirė mama. Ji mirė nuo širdies smūgio, nors niekas nežinojo, kad ji turi širdies problemų.
O dabar jau trečius metus čia dirbu savanore hospise.

Mokslas apie mirtį

Tu esi gydytojas?
– Turiu Rytų medicinos, refleksologijos, tai yra akupunktūros ir masažo, diplomą. Londone turėjau savo kliniką, kurioje dirbau 12 metų. Čia aš dirbu be adatų, su pirštais, nes užsienio diplomai Rusijoje nepripažįstami. Atlieku masažą ir studijuoju psichologiją – hospise tai labai svarbu, be to, reikalingas rusiškas diplomas. Jau studijavau metus, apsigyniau diplomą „Sielvarto išgyvenimas ekstremaliomis egzistencinėmis aplinkybėmis“. Tai yra, kai žmogus sunkiai serga ir suvokia, kad gali mirti, kaip jam gyventi, kad „neįkristų“ į savo mirtį, kad negalvotų tik apie mirtį, o kažkaip tai išgyventų kūrybiškai ir ruoštųsi perėjimas į kitą pasaulį.

– Ar apskritai įmanoma to išmokyti?
-- Aš manau, kad taip. Bet tai ne tik mirties klausimas – tai apskritai klausimas, kaip žmogus gyvena. Labai dažnai girdi žmogų sakant: aš buvau geras žmogus, niekam nepakenkiau, kodėl turėčiau taip bausti? Nuostabu, kai žmogus visą gyvenimą niekaip nesikreipia į Dievą, o suserga – ir kaltina Dievą, kad Jis taip baudžia. Tiesą sakant, tai nėra bausmė, tai iš dalies tik gamtos dėsnis: kai žmogus gyvena nerūpestingai, organizmas to negali pakęsti, žmogus suserga. Aišku, yra ligų perspėti, kad žmogus sustotų ir suvoktų, kodėl gyvena.

– Ar gali netikintis žmogus iš tokios kančios kreiptis į Dievą?
– Būna, kad žmogus staiga susimąsto ir susimąsto apie savo gyvenimą: koks jame buvo tikslas? Bet čia, Rusijoje, kažkodėl tai labai retai. Nors gebėjimas tikėti čia didesnis nei Vakaruose. daug skaitau psichologiniai tyrimaišia tema. Vienas amerikiečių mokslininkas cituoja statistiką, kad 40 procentų žmonių, sužinojusių apie vėžio diagnozę, taip ir buvo teigiamas veiksnys savo gyvenime. Čia ir Anglijoje, kur dirbau įvairiuose hospisuose, šito nemačiau. Matau, kad vyras niurzga. Arba jei neniurzgia, tai mano, kad šios dienos tikslas – išlipti iš lovos ir pačiam nueiti į tualetą. Tai labai liūdna, nors, žinoma, suprantama.

– Ar gali netikintis žmogus tinkamai žiūrėti į kito mirtį? Tai nutinka?
-Jei netikintis žmogus rūpinasi mirštančiu ir turi širdį, tai jis gali prieiti prie ligonio su šiluma, su meile, su nerimu. Pacientui tai yra svarbiausia. Esmė yra ne kalbėtis su sergančiuoju apie Dievą, esmė yra būti dvasioje su Juo, jei galiu taip pasakyti. Galima sakyti be žodžių, kad yra meilė, kad yra rūpestis, meilė. Pacientui labai svarbu, kad slaugytojas – nesvarbu, ar jis tikintis, ar netikintis – kažkaip aiškiai pasakytų: elgsiuosi su tavimi labai atsargiai, nes mačiau, kad esi vertas žmogus. Išties dažnai ligoninėje žmogaus asmenybė, jo pasaulis, gyvybė prarandama kitiems žmonėms, pacientas tampa tiesiog „kūnu pižama“. Ir jeigu jis jaučiasi esąs žmogus tam, kuris juo rūpinasi, tai gal užteks drąsos atsiverti ir pasakyti: „Taip, aš bijau, man mirtis. Pasitikiu tavimi, nes matau, kaip tu rūpiniesi mano kūnu.
Daug kas be žodžių tampa matoma tuo, kaip žmogus liečia paciento kūną. Pacientai yra labai jautrūs. Kai žmogus pats bijo mirties, pacientas puikiai supranta: šis žmogus nesėdės su manimi, jis bijo. Baimė matoma, kaip žmogus kalbasi su sergančiu žmogumi: „Kaip tau šiandien sekasi? GERAI? Na, atsisveikink“. Pacientas jaučia, kad žmogus tiesiog nori pasislėpti už žodžių, ir užsidaro.

Taip, kartais atrodo, kad geriau išvis nieko nesakyti, nei ištarti kokius nors tuščius paguodžiančius žodžius, kaip „viskas bus gerai, laikykis“... Kaip atsidurti tokioje situacijoje?
– Manau, kad savo skausme turi būti savimi. Nes skaudu žiūrėti, kaip žmogus kenčia. Sutinku su tavimi, kad negalima sakyti: ai, viskas bus gerai, vasarą važiuosime į sodybą ir panašiai, kai aišku, kad po savaitės žmogus gali mirti. Esu giliai įsitikinęs, kad visi mirštantys žmonės žino, kad miršta. Net jei artimieji sako: ne, jis nežino savo diagnozės, mes nesakėme, žmogus pažįsta savo kūną, jį jaučia.
Manau, kad čia turime išmokti būti neapsaugoti. Neslėpk to, kad nežinai, ką daryti. Ir kartais net malonu prieš kančią parodyti savo ašaras, savo silpnumą. Tačiau, kita vertus, Vladyka sakė, kad su ligoniu reikia būti kūrybiškam: reikia ne tik kartu verkti ir „sėdėti toje pačioje duobėje“, o savo požiūriu parodyti, kad jis yra vertas žmogus. Ir jei pacientui kyla klausimas apie tikėjimą, galite jam pasakyti: tai dar ne pabaiga, tai perėjimas į kitą pasaulį. „Net jei netikite, man taip. Yra gyvų šventųjų, o apie savo artimuosius, kurie jau peržengė šią ribą, žinau, kad jie gyvi. Jūs galite to nepriimti, bet aš tuo tikiu ir kažkaip tai pažįstu viduje “. Galite pasakyti: aš visada tave prisiminsiu, nes mes susitikome, ir tai bus amžinai. Kad mirštantis žmogus žinotų, jog jis ne vienas. Vienatvė yra pats baisiausias dalykas.
Vladyka savo knygose pateikia gerą pavyzdį. Mirė vienas mūsų bažnyčios parapijietis. Jis visada Vladykai sakydavo: „Aš neturiu laiko sustoti ir suvokti savo gyvenimą“. Susirgo vėžiu, gulėjo ligoninėje ir skundėsi, kad dabar negali daryti to, ką norėtų. Vladyka pasakė: „Viešpats davė tau laiko dabar suvokti savo gyvenimą, kurio tu visada norėjai“. Vladyka kasdien sėdėjo su šiuo žmogumi, ir jie analizavo jo gyvenimą – pradedant dabartimi ir vis tolyn į praeitį: kas ne iš meilės, kas tamsu, kas neverta Amžinybės – „nes yra tik meilė“ (tai yra Viešpaties žodžiai). Vladyka pasakojo, kad likus valandai iki mirties šis vyras gulėjo lovoje ir pasakė: „Žinai, Vladyka, aš mirštu, mano kūnas miršta, bet aš vis dar gyvas! Niekada gyvenime nesijaučiau toks gyvas“.
Mano pareigos hospise labai patogios bendraujant su pacientais: pirma, dirbu savanoriu, galiu laisvai sėdėti su žmogumi tiek, kiek noriu. Antra, svarbu, kad ateičiau kaip refleksologas, o ne kaip psichologas. Įsivaizduokite, ateina žmogus: „Čia aš psichologas, pasakyk man...“ Jie iškart tampa izoliuoti! O aš tiesiog ateinu ir sakau: „Galiu tau padaryti masažą. Norėti?" Paprastai jie tai daro. Kiekvienas užsiėmimas yra 45 minutės, tai gana ilgas laikas atsiverti, jei žmogus to nori. Galite sužinoti apie jo šeimą, apie jo darbą, kad galėčiau suprasti jo asmenybę. Jei žmogus irzlus... Atsimenu, kalbėjausi su Vladyka, kad vienas žmogus mano šeimoje labai piktas. Ir ponas sako: „Štai geras ženklas! Tai reiškia, kad jame yra gyvybės“. Dažniausiai būna polinkis greitai prasibėgti pro irzlų ligonį. Bet iš tikrųjų, kaip sako psichologija, tai žmogus, kuriame vis dar gyvas, kuris yra pasirengęs kovoti, jis jau žengė žingsnį toliau. Irzlumas yra nerimo, su kuriuo jis kovoja, pasireiškimas. Jis turi galimybę pasikeisti ir panaudoti ligą asmeniniam augimui. Bet tai, deja, nutinka retai!


Psalteris olandų kalba

Kaip atsitiko, kad tapote gydytoja, nors studijavote slavistu?
– Mes su seserimi esame dvynės, bet ji metais anksčiau už mane baigė kitokio tipo mokyklą. Ir ji pasirinko gydytojos profesiją. as irgi su ankstyva vaikystė norėjo būti gydytoja. Roterdamo universitete jau buvo vieta, kur pradėti studijas. Ir staiga nusprendžiau: „Aš nenoriu būti kaip ji, noriu skirtis“.
O tada jau per televiziją klausiausi rusų kalbos kurso, man labai patiko. Galvoju: "Ai, aš mokysiuos rusų, slavistikos!" Taip ir atsitiko dėl gana kvailos, visai ne pamaldžios priežasties.
Prisimenu, mūsų profesorius labai mėgo senąją bažnytinę slavų kalbą. Kai išlaikėme egzaminą, reikėjo skaityti psalmę senąja bažnytine slavų kalba ir versti. Prieš tai aš niekada gyvenime neskaičiau psalmės, o olandų protestantai visas psalmes žino mintinai. Pagalvojau: „Kaip nesąžininga – sunkiai galėjau išversti šią psalmę, kurią skaičiau pirmą kartą gyvenime, ir jos buvo tokios greitos: tyr-tyr-tyr-tyr! Ir kam to reikia, ši senoji slavų kalba? O dabar taip gerai, kad viską galima perskaityti ir suprasti.
Vėliau, kai persikėliau į Angliją ir neradau slavų mokslininko darbo, nusprendžiau: eisiu į mediciną. Ir ji nuėjo mokytis. Ir kažkaip apvaliu būdu ji tapo ir medike. Bet aš nieko nesigailiu. Manau, kad net jei žmogus ką nors gyvenime padaro ne taip, tai neatsitiktinai. Be rusų kalbos nebūčiau tapęs ortodoksu, tai akivaizdu. Juk bažnyčioje visos maldos yra slavų kalba, teologinės knygos – rusų kalba, ir be šito aš nebūčiau galėjęs suprasti savo klausimo – kaip pereiti iš proto į širdį.
Bet tuo pat metu man taip patinka būti su ligoniais! Galbūt todėl, kad dirbdamas su pacientais gali visiškai pamiršti save. Ir dar man nepaprastai įdomu, kodėl žmogus serga – anatomija, kaip veikia organai, kokia ligos priežastis ir t.t. Net džiaugiuosi, kai priešais mane yra žmogus su skirtingais simptomais, sunkus ligonis. Mano sesuo yra psichiatrė, mano šeimoje taip pat buvo gydytojų. Tai tikriausiai perduodama. Niekada nenorėjau būti kuo nors kitu.

– Ar Rusijoje jaučiate, kad tai kažkas svetimo?
-- Taip ir ne. Būna, kad sėdžiu metro, o ant eskalatoriaus mane pasitinka tūkstančiai žmonių. Žiūriu į veidus: visi jie svetimi! Negaliu įskaityti jų veidų, jie man visiškai nepažįstami. Ir tada jautiesi labai vienišas. Tačiau nepasiduoti negalima, nes tai tik sentimentalumas. Kai sutinki žmogų akis į akį, tada atsiranda universalumas.
Man sunkiausia grubumas, žmonių tarpusavio bendravimas, ypač Maskvoje – spjauna, stumdo. Labai sunku priprasti prie tokių „smulkmenų“ – kai rėkia vienas ant kito tramvajuje, metro. Kita vertus, tai labai gera pamoka išmokti neprarasti savęs, nereaguoti. Nesakau, kad visada susidoroju, bet tada vėl atgailauju ir pradedu iš naujo.

- Kodėl norėjai čia ateiti? Kodėl apie tai kalbėjote su Vladyka?
-- Aš nežinau. Mūsų šeimoje rusų nėra. Tam tikra prasme čia jaučiuosi kaip namie. Ir kita prasme – kai atvažiuoju iš Rusijos į Angliją (nes oficialiai ten gyvenu iki šiol), apima jausmas, kad buvau kare. Nežinau kodėl, ne todėl, kad čia taip sunku. Bet labai specifinis jausmas, kad pabėgau nuo karo ir vėl grįžau.
Mano draugas yra dvasinis kun. Ioanna (Krestyankina) - seniai, gal prieš 12 metų, ji mane pasiėmė su savimi pas save. Paklausiau jo apie persikėlimą čia, o jis man uždavė lygiai tą patį klausimą: „Kodėl tu nori čia atvykti? Aš sakau: „Nežinau, mano širdis tai guli“. "Ak, - sako jis, - tada tai suprantama". Taigi tai viskas, ką galiu jums pasakyti!