Retorinis idealas yra istoriškai susiformavusi idėja, kas turėtų būti gera kalba... Retorinis idealas susikristalizavo per šimtmečius, jis yra socialiai sąlygotas ir neturi istorinio kintamumo.

Retorinio idealo požymiai yra: tam tikra bet kokios ištaros analizės schema, kalbėtojo išvaizda, kalbėtojo pozicija dėl „tiesos-klaidos“ dilemos, kalbos etika ir estetika.

Senovinis retorinis idealas (gautas labiausiai paplitęs): retorikos tikslas yra tarnauti žmonių gerovei ir laimei; retorika yra ne tik bendravimo praktika, bet ir mokslas, kuriamas idealaus kalbėtojo modelis: pagarba auditorijai.Senovės graikų žodinė tradicija ir herojinis epas jau padėjo pagrindą bręstančiam retoriniam idealui. Pavyzdžiui, Homero eilėraščiuose pristatomi pranešėjai - Menelajus, Odisėjas, pateikiami jų kalbų tekstai, parodyta įtakos žmonėms galia kovos akimirkomis, tragiškų ir didvyriškų herojų gyvenimo momentų pasirinkimas. , įvykių aprašymo ryškumas.

Ši retorinė tendencija vadinama antikine, ji siejama su Homero vardu. Sokratas, Platonas, Aristotelis matė retorikos ir oratorijos tikslus tarnaujant žmonių gerovei ir laimei. Įtikinimo galia, kaip pagrindinė iškalbos dorybė, yra suprasti, kas yra žmonių laimė ir kaip ją pasiekti.

Senovės idealo etika reikalavo, kad su klausytoju būtų elgiamasi pagarbiai. Kalba yra dvipusis procesas, rezultatas priklauso nuo abiejų pusių.

Kitas senovinio idealo bruožas yra jo požiūris į tiesą. Didžiausi kalbėtojai, priklausę tokio tipo etinėms pozicijoms, praktiškai patvirtino savo įsitikinimų tvirtumą, savo poziciją - nenukrypti nuo savo tiesos supratimo. Daug dėmesio skiriant teksto logikai, vis tiek pirmenybė buvo teikiama kalbinių formų struktūrai, žodžių pasirinkimo gretutinei daliai, išraiškingų kalbos priemonių vartojimui ir kalbos kultūrai.

Senoji rusė tradicijos (paremtos senovės rusų paminklais): oratorius yra žinomas žmogus, investuotas su žmonių pasitikėjimu, išreiškia tvirtą poziciją, gina tiesą; yra didelė pagarba kalbančiam asmeniui.

Šiuolaikinis mokslas turi pakankamaišaltiniai senosios rusų retorikos idealo tyrinėjimui, daugiausia XI-XII a. ir XIII amžiaus pradžia. Mokslininkai remiasi ir folkloro medžiaga, ir darbais grožinė literatūra, pirmiausia - apie „Igorio kampanijos klojimą“, kroniką.

Senosios rusų iškalbos tyrimas, jos tradicija XIX a. buvo užsiėmę A. S. Šiškovas, A.V. Meshchersky, S.N. Glinka, N.F. Koshansky, H.P. Zelenetsky, F.I. Buslajevas ir kt. XX a. - GERAI. Graudinas, G.L. Miskevičius, V. I. Anuškinas, A.K. Mikhalskaja. Senosios rusų retorinio idealo charakteristikos: Oratorius yra gerai žinomas žmogus, apsirengęs žmonių pasitikėjimu: bažnyčios vadovas, princas, vaivada. Kalbėtojo emocijos valdo ir tikėjimą, ir tikėjimą.

Oratorius visada išreiškia tvirtą poziciją - tai daugiausia valstybės interesai, rūpinimasis bažnyčia, žmonėmis. Kalbos beveik visada apima pamoką ar patrauklumą, moralinius principus, vyrauja teigiamas pavyzdys.

Oratorius gina tiesą, savo teisingumo supratimą; ginčai, polemikos pasitaiko retai.

Daug dėmesio skiriama bendravimo etikai: kalbama apie didelę pagarbą. Oratorius turėtų aukštinti savo žodį, savo kalbą skirti tik autoritetingai auditorijai. Žmonės išreiškia pagarbą ne tik kalbėtojo asmenybei, bet ir pačiam žodžiui, išmintingam ir gražiam.

Kalbėtojas kruopščiai ruošiasi kalboms. Jų vertę liudija pats kalbų išsaugojimo faktas, jų daugkartinis kopijavimas.

Kalbų, žinučių, mokymų sudėtis yra aiški ir aiški.

Senovės oratorių kalbose pastebimas gerumas, romumas ir nuolankumas, dėkingumas, susižavėjimas pasaulio grožiu, tikėjimas išmintingo ir gražaus žodžio dieviška prigimtimi, iškalbos galia ir veiksmingumas, didelė pagarba knygai. pažymima išmintis, mokymas, išsilavinimas.

Šiuolaikinėje retorikoje yra ženklų, apibūdinančių retorinį idealą:
Šiuolaikinė retorika bet kokiam posakiui analizuoti naudoja tokią schemą: kas kalba? su kuo jis kalba? kokiomis aplinkybėmis; ką jis sako? kodėl? kaip jis išreiškia savo mintis? koks rezultatas?

Kalbėtojo išvaizda visada svarbi: kas jame svarbiausia - emocijos ar logika, kalbos teisingumas ar originalumas? Ar kalbėtojas turi įsitikinimų ir, jei taip, kokie jie?
Svarbu kalbėtojo ar visos socialinės ar etninės grupės pozicija pagal „tiesos“ - „melo“ schemą. Tiesa ir melas yra sudėtingiausios kategorijos; apibūdinant retorinį idealą, tai yra svarbiausias kriterijus.

Suprantant ir vertinant retorinį idealą, į kalbos etiką atsižvelgiama - vienoje bendruomenėje kaip įgimta, gili, kitoje - išorinė, pasipūtusi, tik kalbėtojo tikslui pasiekti.

Federalinė švietimo agentūra
Valstybinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga
Omsko valstybinis universitetas F. M. Dostojevskis

Pavlova Yana Igorevna

„Retorinis idealas priemonėse žiniasklaida»

Specialybė „Leidyba ir redagavimas“

Neakivaizdinės formos 4 kurso studento kursinis darbas

Vadovas:

E. Malysheva

Omskas 2010 m
Turinys

Įvadas

Mūsų laikas yra aktyvių ir greitų politinių, ekonominių, socialinių pokyčių metas, kuris negali rasti refleksijos ta kalba, kuria aktyviai ir kasdien naudojasi visuomenė kaip bendravimo ir komunikacijos priemonė. Šiuolaikinė era aktualizavo daugybę kalbos procesų, kurie kitomis sąlygomis galėtų būti mažiau pastebimi, labiau išlyginti. Naujos tikrovės, nauja situacija lemia kalbinės, stilistinės žurnalistikos išvaizdos pokyčius, taip pat kai kuriuos jos esminius bruožus. Tai natūralu: socialinė tikrovė keičiasi, o žurnalistika tampa kitokia. Atitinkamai keičiasi ir teorinės rašytinės kalbos sampratos, jos sudedamosios kategorijos ir sąvokos. Socialinis sprogimas nedaro revoliucijos kalboje kaip tokioje, bet aktyviai veikia žmogaus kalbos praktiką, atskleidžia kalbines galimybes, iškelia jas į paviršių. Išorinių veiksnių įtakoje paleidžiami kalbos vidiniai ištekliai, kuriuos kaupia intrasisteminiai santykiai, kurie anksčiau nebuvo paklausūs. Apskritai kalbos pokyčiai atliekami sąveikaujant išorinėms ir vidinėms priežastims. Be to, pagrindas pokyčiams yra pačioje kalboje, kurioje veikia vidaus įstatymai, kurių priežastis, jų varomoji jėga, slypi sisteminiame kalbos pobūdyje. Taigi kalbos gyvenimas yra organiškai susijęs su visuomenės gyvenimu, tačiau nėra jai visiškai pavaldus dėl savo sisteminės organizacijos. Taigi kalbų judėjime saviugdos procesai susiduria su iš išorės skatinamais procesais.
Šio darbo tema dabar tampa vis aktualesnė. Literatūra užima centrinę vietą rusų kultūroje, atsižvelgiant į pradėtą ​​žodinį visuomenės gyvenimą, visų pirma viešą žodį. ilgus metus sustingęs paruoštose iš anksto parašytų kalbų formose.
Kalbos kultūros specialistai sako, kad rusų kalba yra mūsų nacionalinis lobis, bet ne tas, kurį būtų galima įkišti į krūtinę ir kartkartėmis pasigrožėti: atspindėdama mūsų nacionalinius nuopelnus, kalba ne mažiau ryškiai parodo visas mūsų bėdas. Mokslininkai - kalbininkai, literatūros tyrinėtojai, kultūrologai, filosofai yra susirūpinę dėl rusų kalbos būklės ir likimo. Rusų kalba šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje nėra geriausioje padėtyje.
Šiuolaikiniame pasaulyje komunikacija patiria didelių pokyčių, nes mes gyvename informacijos bumo, komunikacijos sferų plėtimosi ir daugybės kontaktų amžiuje. Tai dažnai sukelia rimtą emocinį ir psichologinį stresą.
Taip yra dėl klaidų, kurias darome kalbėdami. Bendravimo su nerimu srities ekspertai pastebi padidėjusį netoleravimą, konfliktus, agresiją bendraujant.
Taigi mūsų tyrimo tikslas yra apibūdinti „retorinio idealo“ sąvoką ir atsižvelgti į šiuolaikinės rusų kalbos ypatybes.
Užduotys:

Pateikite „retorikos“ sąvokos apibrėžimą.
Atskleiskite „retorinio idealo“ sąvokos ypatybes.
Apsvarstykite leksinį šiuolaikinės rusų kalbos vaizdą.

Tyrimo objektas: rusų.
Tyrimo objektas: retorinis idealas.

I skyrius. Retorinis idealas kaip žmogaus kalbos elgesio pavyzdys.

1.1. „Retorikos“ sąvokos esmė

Mokslininkai pastebi, kad, palyginti su 1985 m., Iki 2000 m. Retorikos termino vartojimas padidėjo 586 kartus. Terminologinis chaosas yra susijęs su skilimu, kuris retorikoje įvyko V amžiuje prieš Kristų. Retorikos sąvoka yra dviprasmiška, apsvarstykime pagrindinius jos apibrėžimus:
Retorika yra menas rengti ir sakyti kalbą tam tikra tema auditorijos akivaizdoje, taip pat iškalbos teorija ir praktika. Šiai krypčiai vadovavo Platonas. Sokrato mirtis Platonui buvo tragedija, jis išvedė 30 talentingų jaunuolių už kapinių, esančių Atėnų pakraštyje, ir surengė 1200 metų gyvavusią akademiją. Bendri principai jo įkeistas. Akademijos pavadinimą sudaro du žodžiai: acad - paskutinis Akado kario kapas, emija - žemė. Mokymai Akademijoje vyko pokalbių forma pasivaikščiojimų, simpoziumų metu. Klausytojai dialektiką naudojo kaip būdą pažinti aletėją - absoliučią tiesą. Akademijos studentai savo oratorinius įgūdžius išbandė visuotiniuose susirinkimuose, kurie vyko agoroje - rajone, kur moterys, vaikai, vergai nebuvo leidžiami, o kalbą galėjo tarti bet kas. Vėliau agoros funkcijos išsiplėtė: joje atsirado pramoginiai renginiai ir prekyba. Beje, šiandien interneto erdvė vadinama agora, pagal analogiją su graikų agora, tik galimybės joje yra platesnės: laisva prieiga (tiek vaikams, tiek moterims, tiek kaliniams), galimybė ne tik bendrauti, bet ir linksmintis , prekiauti. Iš istorijos yra žinomas atvejis, kai Demosthenas pirmą kartą išėjo į agorą, jis negalėjo kalbėti, nusižemino, įsižeidė, paliko Atėnus. Jis daug mokėsi: skaitė išminčius, ritmizavo savo kalbą pagal bangų bangas, kalbėjo taip, kad jo balsas atsispindėjo nuo kalnų, kalba ir balsas tapo tobuli. Po metų Demosthenesas pakartojo savo pasirodymą agoroje ir buvo pripažintas.
Retorika yra menas manipuliuoti žmogaus elgesiu žodžiu ar raštu, kuriant ir pateikiant konkrečius tekstus arba aptariant problemą. Ši retorikos kryptis apibūdina gebėjimą integruotis į žmogaus sąmonę ir valdyti ją žodžių pagalba. Jai vadovavo Protagoras. Jis tikėjo, kad tiesa neegzistuoja, tik žmogus yra visų dalykų matas, jis yra aukščiausia tiesa. Šio tipo retoriką skelbė graikų sofistai, todėl ji dažnai vadinama sofistine retorika. Sofistai yra išminčiai, kurie mokė viešai kalbėti visiems, naudodamiesi santykinės tiesos principu. Laimi tas, kuris pateikia stipriausius argumentus. Atitinkamai, sofistinės retorikos dėstymo metodas buvo konkurencija ginče. Visa graikų kultūra yra varžybų kultūra: gimnastika, poezija, muzika, menas. Todėl retorikos konkurencingumas buvo natūrali graikų kultūros pasekmė. Ši kryptis ypač paklausi demokratiniais visuomenės raidos laikotarpiais, kai kiekvienas gali laisvai kalbėti, reikia to išmokti. Garsiausias sofistas Graikijoje yra Gorgias. Vėliau ši kryptis buvo vadinama agoniniu bendravimu (iš graikų agono - konkurencija) ir šiandien ji tvirtai įsiliejo į mūsų gyvenimą kaip šiuolaikinė kalbos technologija.
Iki IV amžiaus vidurio pr. graikų kultūroje susiformavo du retorikos supratimai: klasikinis ir agoninis. Pirmasis buvo sukurtas daugiausia dėl to, kad žlugus Graikijos demokratijai buvo nutrauktas agoninis bendravimas. Viduramžiais taip pat egzistavo tik Aristotelio pateikta klasikinė retorika, kurią dar labiau išgrynino Kvintilianas.
Iki XVIII amžiaus vidurio. retorikos raida atitinka iškalbos (iškalbingos) tradicijas. Tik XVIII amžiaus antroje pusėje, Apšvietos amžiuje, buvo pradėta klasikinės retorikos kritika. Pirmiausia su šonuose F-F... Rousseau, kuris tikėjo, kad retorika yra civilizacijos atributas, trukdantis plėtoti natūralias žmogaus savybes, įteisino veidmainystę.
Staigus pokytis visoje kultūroje įvyko po Pirmojo pasaulinio karo, kalba pasikeitė kardinaliai - atsirado daug santrumpų, vulgarizmų. 1912 m. Baigiasi klasikinės retorikos amžius: ji buvo pašalinta iš universitetų ir liko tik teisės fakultetuose. Iškilmingos klasikinės retorikos laidotuvės XX amžiaus pirmoje pusėje nereiškė retorikos kaip tokios pabaigos.
Jungtinėse Valstijose retorika vaidino didžiulį vaidmenį, ji buvo tiriama visuose švietimo lygiuose, jai buvo suteiktas agoninis, į įrankį panašus charakteris. Keliaujantis pardavėjas, apsilankięs ūkyje, kolegijos absolventas, ieškantis vietos miesto valdžioje, pamokslininkas, perteikiantis įsitikinimus parapijiečiams, galėjo tikėtis sėkmės tik tada, kai žodžiais padarė įtaką kito protui, kad pasiektų tam tikrų tikslų. Ši tendencija vadinosi „Naujoji gyvenimo retorika“, ji susiformavo pragmatizmo rėmuose: padedant žodžiui, galite gauti pelno.
Paprastas žmogus įsipainiojo į nesibaigiančias agoninių posakių gijas, kurioms negalėjo atsispirti nežinodamas retorikos pagrindų. Pergalingas agoninio bendravimo žygis JAV tęsėsi iki 1945 m. Po karo, laikantis Alaino Maršalo plano - „Padėk Europai“, kartu su finansine parama į jį įsiskverbė amerikiečių kultūra, įskaitant agoninę retoriką.
Naujoji gyva retorika pirmiausia buvo susijusi su agoninio bendravimo praktika; daug mažiau vietos buvo skirta teorijos klausimams. Žinomi tik keli šio laikotarpio kūriniai, kurie buvo išlaikyti psichologinio rengimo teorijos dvasia - tai Carnegie „Kaip laimėti draugus, pasiekti sėkmės?“. 1940 metų pabaigoje. suvienyta teksto semiotikos ir kalbotyros idėjų, retorika tapo viena pagrindinių mokslo disciplinų, Europoje ji pradėta vadinti neorhetika. Neorhetorika tvirtai užėmė savo vietą šiuolaikinėse kalbos technologijose: Mu mokykla, argumentavimo mokyklos, naujos derybų, reklamos, valdymo teorijos. Šiame etape dviejų retorikų kova baigiasi. Atkreipkime dėmesį į tai, kad Rusijoje agoninis bendravimas atsirado ne taip seniai, tačiau jis jau turi savo rezultatų tiek praktikoje, tiek teorijoje. Simferopolyje yra gerai žinoma retorikos mokykla, kuriai vadovauja Pavelas Taranovas, kur mokomos tokios disciplinos kaip intrigologija ir argumentalizmas.
Pažymėkime dar vieną prieštaravimą: žodinę ir rašytinę kalbą. Senovėje pirmenybė buvo teikiama žodinei išraiškai, o parašytas tekstas buvo laikomas atspaudu, blyški to, kas buvo pasakyta, kopija.
Priešingai, krikščioniškosios civilizacijos pagrindas yra parašytas tekstas - Biblija, knyga, kuri yra žmogaus egzistencijos pagrindas. Žodinis pasakymas laikomas komentaru, pirminio rašytinio diskurso interpretacija, atitinkamai žodinės kalbos būsena yra žemesnė nei rašytinė.
XX amžiaus retorika kyla iš to, kad žodinių ir rašytinių pareiškimų santykis kinta dinamiškai, priklausomai nuo kalbėtojo ir klausytojo situacijos ir ketinimų, jis yra susijęs su žiniasklaidos plėtra: telefonu, radiju, televizija, internetu ).
Taigi retorika yra svarbiausia sąvokašiuolaikinė rusų kultūra. Retorikos skverbimasis į visas gyvenimo ir kultūros sritis yra susijęs su Rusijos perėjimu iš totalitarinės sistemos į demokratinę. Retorika yra daugialypė sąvoka.
Nuo vėlyvosios antikos eros iki XVIII amžiaus vidurio. retorikos raida atitinka iškalbos (klasikinės retorikos) tradicijas, nuo XVIII a. išryškėjo klasikinės retorikos krizė, dėl kurios ji mirė dvidešimtojo amžiaus pradžioje.
Agoninio bendravimo tradicija nutrūko 5-4 a. Kr. jos atgimimas prasidėjo JAV nuo pat valstybės įkūrimo ir yra plačiai išplėtotas XX a. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, agoninis bendravimas įsiskverbė į Europą, kur gavo gilų teorinį pagrindą.

1.2. Retorinis idealas

Apsvarstykite retorinio idealo sąvoką, kuri yra kiekvieno retorikos tipo modelio pagrindas.
Retorinį idealą sudaro trys komponentai:

universalus, naudojamas įvairiose situacijose: tai yra retorikos kanonai - mokymas apie temą, jos pasirinkimas, apie kalbos struktūrą, kalbos tipus, kalbos normas, dikciją, intonaciją.
nacionaliniai kalbiniai retorikos pagrindai: etninės tradicijos, istoriniai faktai.
asmenų ar bet kokių žmonių bendruomenių padėtis: standartizuota stabili požiūrių ir taisyklių sistema, etinė bendravimo sistema.

Retorinis idealas yra harmoningas šių trijų komponentų derinys.
Reklamos idealas yra pritraukti klausytojo, žiūrovo dėmesį. Jo bruožai: sąmojis, sąstingis, gera vaidyba.
Krikščionių pamokslininkų idealas yra jų tiesų neliečiamumas.
Mokslinių diskusijų idealas yra geležinėje logikoje.
Rusijos šventųjų kvailių idealas yra uolumas, bebaimė tiesa, pranašystė, galingos, aforistinės ir alegorinės kalbos atskleidimas, meninis sugebėjimas įeiti į emocinę būseną iki savęs kankinimo.
Pogrindžio Rusijoje idealas yra jos pačios kalba (banditų muzika).
Retorinio idealo ženklai ir kriterijai:
1. Atsakykite į klausimus:
kas kalba?
su kuo jis kalba?
kokiomis aplinkybėmis jis kalba?
ką jis sako?
kodėl?
kaip jis išreiškia savo mintis?
koks rezultatas?
2. kalbančio veido išvaizda:
kas yra pagrindinis kalbėtojo dalykas: emocijos ar logika?
kalbos teisingumas ar originalumas iki ribos?
didelė kompetencija ar triukšmingas poveikis?
3. kalbėtojo padėtis dilemoje: „tiesa-melas“
4. kalbos etika: įgimta ar išdidi (tikslui pasiekti)
5. kalbos greitis, gestikuliacija, tyla, meniškumas.
Įdomus faktas yra tai, kad tyla taip pat yra retorinis prietaisas. Anksčiau tyla buvo laikoma retorikos priešingybe. Tyla šiandien yra svarbi agoninio bendravimo (AK) priemonė. 1996 m. Eva Esterberg savo veikale „Semiotics of Silence“ nurodo 10 tylos rūšių:
Neapibrėžtumo tyla.
Laukimo tyla.
Tyla grasina.
Įspėjimas apie tylą.
Atspindinti tylą.
Tyla įžeista.
Nuovargio tyla.
M abejoja.
Nusivylimas.
M gėda.
Šiame sąraše nėra sutikimo tylėjimo ir ironiškos tylos. Tyla yra tam tikra abėcėlė (ženklų sistema), kurioje ne visi simboliai yra derinami vienas su kitu. Bendravimo kontekste galime skaityti pašnekovo tylą, tai yra stipri priemonė AK.
Sofistų retorinio idealo bruožai: jį galima išreikšti fraze: „Kalba mums duota tam, kad paslėptume savo mintis“, leido naudoti eristiką visų tipų oratorijose:

grožinė literatūra, propaganda, žiniasklaida, reklama.
klaidų draudimas tam tikrose situacijose: melagingi gandai, apkalbos, gandai, intrigos, melagingas pamokslavimas - kompromituojantys įrodymai.
tokių metodų priimtinumas, kaip kai kurių asmenų per didelis pagyrimas ir kitų kaltinimas, šališkas faktų pasirinkimas.
sofizmo naudojimas. Nietzsche nuomone, žmogų gali paveikti arba baimė, arba tikėjimasis atlygio, t.y. savanaudiškumas.

Sofistinė retorika prisidėjo prie dialogo, polemikos, argumentavimo, įrodymų teorijos ir praktikos plėtojimo, orientuota į kasdienes situacijas, įvedė pragmatizmo elementą.
Šiandien šios funkcijos įgauna šiek tiek kitokią spalvą:
Psichologiniai agoninio bendravimo pagrindai: asmuo, kuriam vyksta AK, neturėtų apie tai žinoti, būtent apie jo pradžią ir pabaigą. Tokiu atveju smūgis įvyksta nesąmoningame lygmenyje, nėra sąmoningų filtrų, kurie fiksuotų: kas sako, kodėl kalba, kaip kalba.
Klientas visada teisus, užduotis yra jį tuo įtikinti. Štai pavyzdys: Jungtinėse Valstijose jie išleido skalbinių ploviklį mėlynos, žalios ir raudonos spalvos pakuotėse. Surengė televizijos diskusiją tarp namų šeimininkių: kuri iš jų yra geresnė? Po trumpų diskusijų buvo nuspręsta, kad geriausios kokybės milteliai mėlynoje pakuotėje. Buvo taikomas agono metodas, klientas buvo patenkintas, o gamybos įmonė gavo finansinės naudos. Kitas pavyzdys yra susijęs su „Placebo“ efektu: Amerikos specialiosiose pajėgose baimės šokti su parašiutu problema buvo išspręsta naudojant: A - raminamąjį, B - įprastas kreidos tabletes, kurios buvo perduotos kaip naujos kartos raminamieji. Netrukus visi kariai perėjo į B grupę. Poveikis atsirado tik po 6 metų naudojimo. Pasirinkimas tarp A ir B sukuria pasirenkamąją situaciją, būtina agoninei erdvei organizuoti. Prezidento rinkimams taip pat reikia sukurti agoninę erdvę: net jei yra tik vienas tikras kandidatas, pristatomi alternatyvūs kandidatai.
Kartu su tikrais motyvais yra kvazi realių motyvų, kurie, įvesti į sąmonę, veikia kaip tikri. Tikrieji motyvai yra alkis, troškulys, nuovargis. Įvedus kvazi motyvus, sukuriamas agoninis laukas. Pavyzdžiui: jei kaip receptą kaip uždirbti milijoną? Jums bus pasiūlyta formulė-„reikia naktį ateiti į kapines, stovėti nugara į paminklą ir negalvoti apie baltąją beždžionę“, tada ši veiksmų seka pradeda veikti kaip priežasties ir pasekmės santykis . Dirbdami su mažomis auditorijomis, turite žinoti, kur įgyvendinti kvazi motyvus, o didelėms auditorijoms-juos sukurti. Pavyzdžiui, 60 -aisiais. Amerikoje stipriai sumažėjo alkoholinių gėrimų vartojimas, dėl to buvo patirti didžiuliai ekonominiai nuostoliai. Mes panaudojome agoninio bendravimo teoriją, uždavėme sau klausimą: kodėl žmonės geria? Tyrimai buvo atliekami 2 metus. Pranešimas: Visi geriantieji yra suskirstyti į 4 kategorijas: reparacinė grupė, kuri mano, kad alkoholio vartojimas yra atlygis už darbą.
Bendravimo grupė, mananti, kad geriau bendrauti geriant alkoholį.
Atsipalaidavusi grupė mano, kad alkoholis yra vaistas nuo gyvenimo bėdų.
„Ocean Group“ žino, kad pasaulyje yra blogai, tačiau jie gali tai pakeisti.
Alkoholinių gėrimų gamintojų klaida buvo ta, kad visi geria tuo pačiu pagrindu, todėl buvo naudojama viena reklama, o jų turėtų būti keturi. Remiantis AK rekomendacijomis, reklamos sritis buvo padalinta į keturis sektorius, situacija buvo ištaisyta, o alkoholio pardavimas padidėjo.
Uhtomskio dominuojančiojo principas: žmogus girdi ne tai, ką jam sako, o tai, ką nori išgirsti. Jei žmogus turi kvazimotyvų regioną, tada viskas, kas jiems prieštarauja, yra filtruojama ir leidžiama tik tai, kas juos palaiko.
Pozicionavimo principas: įvedė J. Trout. Padėties nustatymas yra kova už jūsų protą. Sąmonėje visada yra praeities agoninės įtakos pėdsakų, tarp jų yra spragų. Užduotis yra įsiskverbti į juos, išplėsti juos ištrinant senus pėdsakus, sukuriant naują žmogaus nesąmonę. Pavyzdžiui: mūsų galvoje yra stereotipas, kad Kazanova yra malonumų stachanovietė (vienoje iš šeštojo dešimtmečio prancūzų brošiūrų toks terminas vartojamas), jis yra praeities agoninės įtakos pėdsakas. Tiesą sakant, jis dirbo bibliotekoje, daug skaitė, jo ryšiai nebuvo tokie gausūs, kaip rodo mitas, santykiuose su moterimis jis labiausiai vertino tarpasmeninį bendravimą. Kitas pavyzdys: N.S. Chruščiovui 60 metų. vykdydamas TV programų mainų projektą, jis į JAV atvežė filmą apie sovietinę moterį. Jame mūsų moteris ryte išveža vaiką į darželį, tada stovi prie lėktuvo vairo, vakare mokosi vakariniuose kursuose, sėdi Aukščiausiosios Tarybos prezidiume ir laisvalaikiu dalyvauja sporto paradai. Šis tipas sukėlė baimę Amerikos vyriausybėje, jie neturėjo ko prieštarauti, tada sukuria naują televizijos reklamą, kurioje įveikiama ši agoninė įtaka Amerikos moterims. Tai sukuria amerikietės moters įvaizdį, kuri ryte geria lovoje kavą, tada masažo saloną, formavimąsi, apsipirkimą ir vakarą žvakių šviesoje. Sovietinės televizijos reklamos sukurtas agoninis takas buvo nufilmuotas.
Senovinį retorinį idealą (klasikinę retoriką, iškalbingą) sukūrė Sokratas, Platonas, Aristotelis, Ciceronas ir remiasi Homero Graikijos tradicijomis.
Retorikos tikslas yra tarnauti žmonių gerovei ir laimei (ne pavergti žmones, bet suprasti, kas yra jų laimė ir kaip ją pasiekti). Laimė, pasak Aristotelio, yra klestėjimas, įkvėptas dorybės, pagarbos žmonėms, klestėjimo namuose, didelės draugiškos šeimos, o svarbiausia - turėti geras draugas... Šiuolaikinis laimės apibrėžimas yra emociškai teigiamas žmogaus gyvenimo įvertinimas apskritai.
Retorikos kanonai yra išradimas (kalbos išradimas), nusiteikimas (kalbos išdėstymas), iškalba (kalbos vykdymas).
Idealus garsiakalbio modelis yra labai išsilavinęs, aktyvus žmogus, greitai reaguojantis, bendraujantis.
Pagarba klausytojui. Kalba yra dvipusis procesas, tačiau prioritetas lieka kalbėtojui.
Tiesos apsauga yra svarbiausia.
Senosios rusų retorikos idealas remiasi literatūros kūriniais, pirmiausia „Igorio šeimininko pasauliu“.
Oratorius yra gerai žinomas žmogus, apsirengęs žmonių pasitikėjimu: bažnyčios vadovas, princas, vaivada. Emocijas skatina tikėjimas, įsitikinimai. Kalba yra šviesi, gėlėta, be originalumo.
Oratorius išreiškia tvirtą poziciją, kalbose - pamoka, kreipimasis, kritika pateikiama apgailestaujant, verkiant.
Kalbėtojas stovi už tiesą.
Klausytojų pagarba kalbėtojui, jo išmintingam ir gražiam žodžiui.
Kalbų vertė yra daugkartinis jų kopijavimas
Kalbų sudėtis aiški ir aiški.
Šiuolaikiniai retorikai mano, kad dabar veikia trys retoriniai idealai.
Pirmąjį iš jų galima pavadinti artimu sofistikui, tačiau dabar jis yra labai amerikietiškas, savireklama, įkyrus, toks, kad visur pakerėjo žiniasklaidą ir yra skirtas manipuliuoti masių sąmone.
Antrasis retorinis idealas neša moralines ir etines Rytų slavų idealo vertybes. Jis artimas pirmajam senovės idealui - įsitikinimo ir tiesos idealui, Platono ir Sokrato idealui.
Trečias retorinis idealas susiformavo imperijos ir sovietmečiu. Šis retorinis idealas vadinamas totalitariniu, propagandiniu.
Visi šie idealai modifikuotomis formomis vis dar gyvena šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje. Kartu jie neatspindi vienos pasvertos retoriškai idealios sistemos, kurioje jie turėtų reaguoti į tam tikrus socialinius kalbėtojų gyvenimo ir elgesio modelius.
Rusų kalbos vaizdas pasikeitė XX amžiaus pabaigoje. Vienas akivaizdžių pokyčių yra žodyne ir, visų pirma, tokiose srityse kaip politinis, ekonominis žodynas.

II skyrius. Leksinis šiuolaikinės rusų kalbos vaizdas.

2.1. Kalbos klaidų klasifikacija

Yra keletas kalbos klaidų klasifikacijų. Mes sutelksime dėmesį į klasifikaciją antrinės komunikacijos veiklos aspektu (adresato klaidų suvokimas) ir apsvarstysime klaidas, susijusias su sunkumų aiškinantis tekstą atsiradimu.
1. Neteisingas leksinio atitikmens pasirinkimas dažnai sukelia netinkamą komiksą, teiginio absurdiškumą. Pavyzdžiui: „Mūsų rusiški beržai stovi vestuvių drobulė“(Vietoj„ vestuvinėje suknelėje “); "Vasarį dienos ilgis padidės dviem valandomis “(vietoj„ ... dienos šviesos valandos padidės dviem valandomis “).
Tokių klaidų pasitaiko, kai žmogus pasirenka žodžius iš tam tikros teminės grupės, nesivargindamas išanalizuoti tikslios jų reikšmės. Šis aplaidumas virsta teiginio neaiškumu, o kartais net visišku absurdu. Šiuo atveju įvairios asociacijos gali apibendrinti (diena - diena, vestuvinė suknelė (šydas) - laidotuvių suknelė (drobulė)). asociatyvus.
Netikslus žodžio pasirinkimas atsiranda ne tik dėl leksinės klaidos. Būna, kad žmogus dėl įvairių priežasčių (pavyzdžiui, norėdamas sušvelninti teiginio prasmę), vietoj tikslios žodžio reikšmės, pasirenka neapibrėžtą, suminkštintą. Stilistai tokias užmaskuotas išraiškas vadina eufemizmai kalbėti apie eufemizė kalbos . Pavyzdžiui: „Mes vis dar esame neskirkite pakankamai dėmesio vaikų sveikata “(geriau sakyti:„ mes skiriame mažai dėmesio “arba„ nepakankamai dėmesio “).
2. Alogizmas... Net Aristotelis įspėjo apie logines kalbos klaidas. Jis teigė: „Kalba turi atitikti logikos dėsnius“. Nuoseklumas- kokybė, apibūdinanti semantinę teksto struktūrą (ištarimas). Tai reiškia teisingą semantinės teksto struktūros koreliaciją su mąstymo proceso raidos dėsniais. Toliau pateikiamos pagrindinės nuoseklumo sąlygos (ir skliausteliuose - pavyzdžiai iš mokyklos rašinių, kuriuose šios sąlygos pažeidžiamos):

bet koks teiginys neturėtų būti prieštaringas („Valstiečiai myli Bazarovą: jiems jis kaip žirnių juokdarys“);
seka: tekste neturėtų būti semantinių sluoksnių poslinkių („Kai įkrito į tarpeklį, Gorkis sušuko:„ Tas, kuris gimė ropoti, negali skristi “);
teisingas priežastinių ryšių nustatymas ir išvadų pagrindo pakanka („Bazarovas nesituokia, nes yra nihilistas“);
loginis darna, skirtingų vienos visumos dalių nuoseklumas („Lijo lietus ir du mokiniai“).

Nuoseklumo sąlygos - sintaksinių struktūrų konstravimo teisingumas, žodžių tvarka sakinyje; struktūrinis ir loginis pastraipų ir viso teksto nuoseklumas; sakinių ir frazių struktūrų semantinio turinio apgalvojimas.
Pareiškimo nelogiškumo priežastis kartais slypi neryškiame konkrečių ir abstrakčių sąvokų, bendrinių ir specifinių pavadinimų atskyrime. Taigi sakinio mintis neteisingai suformuluota: „Gerai prižiūrint kiekvienas gyvūnas duos po 12 litrų pieno “. Juk turiu galvoje karvė, ne koks gyvūnas, t.y. konkreti sąvoka neturėtų būti pakeista bendra. Reikėtų prisiminti, kad rūšių kategorijas pakeitus bendromis, kalba tampa bespalvė, oficiali (nebent tai yra oficialus verslo stilius, kai bendrosios sąvokos yra natūralios ir dar labiau pageidautinos).
3. Leksinio suderinamumo pažeidimas... Leksinis suderinamumas yra žodžių gebėjimas jungtis tarpusavyje, nes kalboje žodžiai naudojami ne atskirai, o frazėse. Tuo pačiu metu kai kurie žodžiai yra laisvai derinami su kitais, jei jiems tinka prasmė, o kiti turi ribotą leksinį suderinamumą. Taigi labai „panašūs“ apibrėžimai - ilgai, ilgai, ilgai, ilgai, ilgai- daiktavardžius traukia įvairiai: galima sakyti ilgas (ilgas) laikotarpis bet ne „ilgas (ilgas, ilgalaikis) laikotarpis; ilga kelionė, ilga kelionė ir ilgi mokesčiai, ilgalaikė paskola, ir ne kitaip . Tokių žodžių yra daug, mes juos vartojame nuolat, negalvodami apie jų suderinamumo ypatumus, nes intuityviai jaučiame, kuris žodis prie kurio „tinka“.
Taip atsitinka, kad pagal prasmę žodžiai atrodo tinkami išreikšti tam tikrą reikšmę, tačiau „nenori“ būti sujungti į frazes. Mes kalbame: nulenk galvą
ir tt .................

Retorika visuomenėje yra labai svarbi. Įvaldęs gražaus kalbėjimo meną, žmogus gali pasiekti aukštumų bendraudamas su kitais žmonėmis. Šis mokslas atsirado senovėje, tačiau kiekviename savo vystymosi etape jis buvo skiriamieji bruožai ir davė pasauliui puikių pranešėjų. Ir kiekvienas laikotarpis bei kultūra turėjo savo retorinius idealus.

Kas tai yra

Ką apima retorinio idealo sąvoka? Tai yra sistema Bendrieji reikalavimai kalbai, jos standartui, kurie atspindi žmonių kultūrą. Taip pat retorinis idealas svarbus kriterijus vertinimai meno kūriniai... Jis turi svarbių savybių:

• istorinis kintamumas - idėjos apie idealų pasikeitimą laikui bėgant;
• kultūrinė specifika - oratorija turi nacionalinių ypatybių;
• socialines savybes- atspindi visuomenės raidą tam tikroje istorinėje eroje.

Pasirodė pirmosios gražios kalbos standarto sąvokos Senovės Graikija, kurio laikais buvo daug puikių pranešėjų, kurie labai prisidėjo prie šio mokslo plėtros.

Retorikos atsiradimo priežastys

Pirmieji retorikos paminėjimai pasirodo maždaug V amžiuje prieš Kristų. NS. Oratorijos atsiradimas siejamas su demokratijos iškilimu Atėnuose. Kokie kiti veiksniai turėjo įtakos gebėjimo gražiai kalbėti raidai?

1. Retorika Senovės Graikijoje buvo laikoma aukščiausia švietimo pakopa. Todėl Heloje buvo net specialios mokyklos, kuriose jie dėstė oratoriją.
2. Senovės graikai daug dėmesio skyrė moraliniam ugdymui. Todėl tas, kuris kalbėjo viešai, turėjo būti malonus ir turėti kitų drąsių savybių. Pranešėjo kalbomis buvo siekiama ir moralinių tikslų.
3. Jie dažnai koncertavo su panegirika - tai pagirtinos ar iškilmingos kalbos.

Klasikinė retorika senovėje apėmė informaciją apie įvairius mokslus: filosofiją, logiką, literatūrą, gramatiką, psichologiją ir kitus. Tai atspindėjo senovės graikų kultūrą ir gyvenimą. Senovėje oratorija turėjo sekančias savybes:

• frazės buvo sukurtos simetriškai (sakiniai turėjo tas pačias galūnes);
• naudojo metaforas ir palyginimus;
• ritminis frazių ir sakinių skirstymas, rimo naudojimas.

Retorinis senovės idealas leido sujungti graikų ir lotynų kultūras, sukuriant vieną kultūrinę erdvę.

Sofistų mokykla

Senovės Graikijos sofistai buvo mokami retorikos mokytojai, kurie buvo to paties pavadinimo mokyklos atstovai. Šio mokymo pasekėjai galėjo paslėpti pagrindinę informaciją už smulkmenų, nes tai jiems buvo naudinga. Pagrindiniai sofistų retorinio idealo bruožai buvo šie:

• kalba buvo manipuliuojama ir pateikta monologo pavidalu;
• sumanus manipuliavimas detalėmis gali atnešti pergalę žodiniuose konkursuose;
• oratorijos tikslas buvo ne tiesos nustatymas, o pergalės pasiekimas;
• išorinis kalbos dizainas yra svarbesnis už vidinį turinį;
• sofistai tikėjo, kad nėra aiškios tiesos, tačiau yra įvairių nuomonių, ir svarbu įrodyti savo samprotavimų teisingumą.

Pagrindinis sudėtingos retorikos tikslas buvo pasiekti pergalę, materialinę gerovę ir sumaniai manipuliuoti minios jausmais. Sofistai buvo labai populiarūs tarp Senovės Graikijos gyventojų. Šios mokyklos atstovų argumentai vadinami sofizmais, jie skiriasi logika, tačiau kartu gali neatitikti tiesos. Todėl daugelis sofistiką laiko neigiamu reiškiniu. Aršūs sofistų retorinio idealo priešininkai buvo Sokratas ir Platonas.

Sokrato ir Platono samprata

Šie ekspertai buvo vieni didžiausių filosofų antikinė era kuris turėjo didelę įtaką filosofijos, oratorijos ir kultūros raidai Senovės Graikijoje. Sokratas buvo Platono mokytojas, todėl jų mintys apie retoriką yra panašios. Jo mokymo bruožas buvo tas, kad po jo neliko nė vieno rašytinio dokumento; jis visas savo mintis išdėstė pokalbiuose su savo mokiniais.

Sokrato retorinis idealas:

1. Gebėjimas trumpai suformuluoti problemą ar klausimą, išklausyti oponentų versijas ir pokalbio metu pateikti glaustus atsakymus.
2. Pašnekovo skatinimas pradėti dialogą, o ne manipuliuoti jo nuomone.
3. Pagrindinis pokalbio tikslas nėra pasiekti kažkieno pergalę ginče, bet pasiekti bendrą visų dalyvių pokalbio tikslą.
4. Pokalbio metu visi dalyviai turėtų stengtis išsiaiškinti tiesą.

Sokrato ir Platono idėjos skyrėsi nuo sofistų. Jiems graži kalba nebuvo būdas pasiekti materialinės naudos ar kitokios naudos, bet galimybė pokalbyje nustatyti tiesą, derinant visas pokalbio dalyvių pastangas.

Aristotelio požiūris į retoriką

Aristotelio indėlis į mokslo plėtrą buvo milžiniškas. Būtent jis sukūrė pirmąjį oratorijos vadovėlį - „Retorika“, išlikusį iki šių dienų. Šis darbas susideda iš trijų dalių. Aristotelis suformulavo pagrindinius retorikos dėsnius:

1. Kalba pateikia valstybę ir jos tikslus.
2. Kiekviena oratorinė kalba yra etoso, patoso ir logotipų vienybė.
3. Kiekviena oratorinė kalba turi savo santykį su tikrove ir laiku.

Būtent jis sudarė specialias kalbos konstravimo taisykles, kurios taip pat žinomos kaip retorinis kanonas. Jis sumokėjo Ypatingas dėmesys išorinis dizainas kalbą, priešintis skirtingų stilių painiavai. Idėjos apie retorinį Aristotelio idealą buvo panašios į Sokrato ir Platono idėjas. Kalba turėtų būti maksimaliai sutelkta į žmogaus skatinimą pradėti dialogą, siekiant maksimalaus informacinio pokalbio turinio.

Oratorija Senovės Romoje

Senovės romėnai sėkmingai perėmė helenų kultūrą. Įskaitant dailų kalbėjimo meną. Nepaisant to, kad iškalba turėjo savo nacionalines savybes, šis įgūdis iš esmės susiformavo veikiant graikų kultūrai. Iš pradžių retorika buvo dėstoma graikų retorikų mokykloje, tačiau vėliau buvo išleisti du dekretai, draudžiantys graikų oratorių veiklą.

Tačiau juos pakeitė lotynų kalbos retorikai, kurie dėstė retoriką lygiai su graikais. Jie sėkmingai apdorojo graikų oratorijos ypatybes, pritaikydami jas romėnams. Jų pamokos buvo labiau prieinamos, todėl valdžia uždraudė tokių mokytojų veiklą. Tačiau jaunuoliai išvyko į Graikiją studijuoti iškalbos meno.

Senovės Romos oratoriai kalbėjimo stilistiniam dizainui skyrė daugiau dėmesio nei graikai. Kartais net kenkia teksto nuoseklumui ir semantinei struktūrai. Iškalbingumas paveikė visų tipų literatūrą, ypač tokio žanro kaip romanas, kuris yra antikinės kultūros raidos viršūnė, raidai.

Cicerono indėlis plėtojant retoriką

Vienas garsiausių klasikinės lotynų kalbos oratorijos atstovų buvo Ciceronas. Jis buvo daugelio garsių kūrinių, skirtų iškalbai ir literatūros plėtrai, autorius, pavyzdžiui: „Apie oratorių“, „Oratorius“. Juose jis bando suformuluoti savo idėjas apie iškalbos meno raidą.

• laimėti klausytojus;
• teisingai nurodykite dalyko esmę;
• kelti prieštaringą klausimą;
• pareikšti savo poziciją;
• rasti teisingus argumentus priešui;
• gražiai suformuoti kalbą ir susilpninti priešo poziciją.

Ciceronas manė, kad vieša kalba turi būti rengiama vienodu stiliumi, neatsargumas kuriant sakinius ir neleidžiant pasirinkti žodžių. tikėjo, kad retorika ir filosofija yra viena, nes žmonės pasaulį mokosi per kalbą, o iškalba yra susijusi su kitų disciplinų mokymu.

Iškalbos raida senovės Rusijoje

Retorika išsivystė m Senovės Rusija nelygus. 11-12 amžiuje iškalba užėmė vieną svarbiausių vietų visuomenėje. Lavinti ne tik bažnytiniai, bet ir pasaulietiniai oratoriniai įgūdžiai. Senoji rusų iškalba buvo praktinio pobūdžio, todėl tuo laikotarpiu sukurti darbai buvo vadinami mokymais ir pokalbiais.

Pirmasis senosios rusų kalbos mokymas yra „Instrukcija broliams“, parašyta Naugarduko vyskupo Luka Zhidyata. Jame aprašomas elgesio taisyklių, kurių krikščionis privalo laikytis, sąrašas. Bet, žinoma, vienas didžiausių XII amžiaus kūrinių yra rinkinys „Vladimiro Monomacho mokymai“. Šis darbas susideda iš trijų dalių, kurias sieja viena politinė idėja - rusų žemių suvienijimas.

Susikūrė Vladimiras Monomachas etikos taisykles... Jis rašė citatas iš Šventojo Rašto. Tačiau valdovas labiausiai norėjo, kad rusų žemės būtų vieningos.

Taip pat vienas iš išskirtinių Senovės Rusijos literatūros kūrinių gali būti vadinamas „Zadonščina“, kuriame aprašyta rusų žmonių kova su totorių-mongolų gentimis.

Rusų retorinis idealas išsiskyrė iš kitų aukštas laipsnis pagarba išmintingoms kalboms, iškalba. Kalbos buvo pamokomos, jose buvo raginimas daryti gerus darbus. Rusų žmogui gebėjimas kalbėti yra didelė palaima. Tikimasi, kad pranešėjai pasirodys nuolankiai ir nuolankiai.

M.V. Lomonosovas plėtoja rusų retoriką

MV Lomonosovas 1743 metais sukūrė pirmąjį retorikos vadovėlį rusų kalba, o 1748 metais buvo išleistas papildytas antrasis leidimas. Garsus mokslininkas savo kūrinį pavadino „Trumpas menas iškalbai“. Būtent šis darbas turėjo įtakos tolesniam viešojo kalbėjimo įgūdžių ugdymui Rusijoje.

MV Lomonosovas daug dėmesio skyrė kalbos „taikiniui“. Jis tikėjo, kad norint, kad spektaklis būtų sėkmingas, būtina atsižvelgti į žiūrovų amžių, lytį ir auklėjimą. Tik jei būtų atsižvelgta į visus šiuos niuansus, pranešėjas galėtų būti tikras, kad jo kalba pasieks tikslą. MV Lomonosovas manė, kad iškalbos mene būtina nuolat mankštintis, kad pagerintumėte savo įgūdžius.

Retorika Rusijoje XIX – XX a

XIX amžiaus antroje pusėje susidomėjimas pamažu ėmė nykti. Taip buvo dėl to, kad protinga visuomenė pakeitė savo estetines pažiūras, jos atstovai nebesidomėjo aukštomis kalbomis.

Po revoliucijos Rusijoje retorika buvo pašalinta iš visuomenės švietimo sistemos. Politinis režimasšalyje reikalavo standartizuotos kalbos be individualumo. Todėl valdžia viską uždarė švietimo įstaigos ir fakultetai, akcentuojant retorikos mokymą.

Kas yra ne retorika

Šiuolaikinį retorinį idealą tiria ne retorika. Jis pasirodė XX amžiaus viduryje. Sparti jo raida siejama su naujų kalbinių disciplinų atsiradimu. Šiuolaikinį retorinį idealą lemia šie veiksniai:

• Visuomenės „europėjimas“ ir „amerikietiškumas“.
• Vakarietiškų rinkodaros ir reklamos metodų pasiskirstymas.
• Verslo retorikos raida.
• Žiniasklaidos įtaka retorikai.

Kiekviena kultūra turi savo nacionalinį retorinį idealą. Tačiau oratorijos raidai įtakos turi labiausiai išsivysčiusi iškalbos kultūra (pavyzdžiui, lotynų oratorijos, paremtos graikų kalba, raida). Retorika daro didelę įtaką visuomenės raidai ir socialinei žmonių sąveikai.

Būtent ši retorinių pozicijų versija sulaukė ir plačiausio pasiskirstymo įvairiais istoriniais etapais, ir giliausio teorinio pagrindimo. Su nedideliais atskirų autorių pažiūrų skirtumais ši kryptis vienija didžiausius IV – I a. Teoretikus ir oratorius, mąstytojus. Kr NS. - Sokratas, Platonas, Aristotelis, Ciceronas. Ši teorinė kryptis taip pat įsisavino Homero Graikijos tradicijas.

Iš esmės senovės graikų žodinė tradicija ir didvyriškas epas jau padėjo pagrindą bręstančiam retoriniam idealui: Homero eilėraščiuose pristatomi pranešėjai - Menelajus, Odisėjas, pateikiami jų kalbų tekstai, jų įtakos galia. parodomi žmonės lemiamomis kovos akimirkomis, taip pat svarbiausias - tragiškų ir didvyriškų herojų gyvenimo momentų pasirinkimas, įvykių aprašymo ryškumas, sudėtingiausia siužeto konstrukcija ir kalbinių priemonių pasirinkimas . Priminsime skaitytojui, kad „Iliada“ ir „Odisėja“ ilgą laiką gyveno žmonių atmintyje ir buvo perduodami žodžiu.

Šios retorinės krypties, kuri gavo senovės vardą, ištakos siejamos su Homero (VI a. Pr. Kr.) Vardu, kuris buvo aklas, tačiau jis galėjo matyti toli geriau nei regintysis.

VIV-III amžius. Kr NS. buvo suformuotos šios valdybos teorinės pozicijos, retorinis idealas, jos turėjo ir tebeturi didelę įtaką etikos, literatūros ir visos kultūros likimui. Šias pozicijas palaikė ir pragmatiška Roma, ir

amžius, ir Renesansas, ir net mūsų prieštaringai vertinama tragiška era.

Apsvarstykime šias pozicijas.

1. Retorikos ir oratorijos tikslai Sokratas, Platonas
Aristotelis buvo matomas tarnaujant žmonių gerovei ir laimei. Jėgos pabėgo
denia kaip pagrindinis iškalbos nuopelnas, kalbėtojo meistriškumas ir
nepasiekti savo tikslų, pavergti žmonių
save (bet kokia kaina), bet suprasti, kas yra žmonių laimė
kaip tai pasiekti. Taigi, Aristotelio „retorikoje“ yra filo
įmantrūs autoriaus skaičiavimai apie laimės esmę. Prieinama prie išvados
kad laimė yra daugialypė, ji yra gerovėje, įkvėpta
dorybė, laimė yra pagarba žmonėms, turtas namuose
didelė draugiška šeima, o svarbiausia - „turėti gerą draugą“.

2. Retorika nėra tik bendravimo ir iškalbos praktika
šis mokslas turi savo temą - kalbą, ji glaudžiai susijusi su filosofija
sofija, kalba, logika, etika, literatūros kritika. Retorija
ka turi savo tikslus, modelius, struktūrą. Šios ribos
retorinė kryptis, buvo suformuota kanonų doktrina -
inventorius, disponavimas, vieta ir kt., sukūrė sąsajas su programine įranga
etika (keliai, figūros), stilistika, prozodija, logika, tie
Auklėjimo ir švietimo Orija.

3. Toje pačioje sistemoje,
tobulas modelis kalbėtojas kaip labai išsilavinęs žmogus, jūs
moralus, aktyvus, greitai reaguojantis,
socialus.

4. Jei sofistinėje sistemoje požiūris į klausytoją nėra
buvo pagarbus (sukti jį aplink pirštą yra vienas malonumas
pasekmė), tada senovės idealo etika pareikalavo kreiptis į posėdį
tel su pagarba. Kalba yra dvipusis procesas, rezultatas priklauso
sietai iš abiejų pusių.

Klasikinėje retorikoje Aristotelis sukūrė griežtą kalbos mentaliteto teoriją, visos tautos kalbos etiką. socialines grupes ir juose veikiančias vertybines orientacijas. Kalbėtojas sutelkia dėmesį į stiprią asmenybę. Šios bendravimo normos vadovauja ne tik kalbėtojui, bet ir abiem kalbinio kontakto pusėms, sukuria abipusės pagarbos atmosferą. Abi pusės yra suinteresuotos vaisingu bendravimu, klausytojas ugdo tam tikrus lūkesčius, lūkesčius, taip pat baimę nesusipratimų, nesutarimų ir bendravimo nesuderinamumo.

Šie niuansai yra labai subtilūs, kartais subtilūs, tačiau jie yra vertingiausi bendraujant. Čia reikia pažymėti, kad šiame bendravimo lygyje vaidmuo geriausi atspalviaižodžių pasirinkimas ir kalbos posūkiai, intonacija, balso tembras. Tai yra aukščiausias dvasinis bendravimo lygis bet kurioje situacijoje - nuo oratorinio iki intymaus artimųjų bendravimo.

Didelis susidomėjimas šiuo kontaktų dominantu, nematomo ryšio užmezgimas, pirmųjų tarpusavio supratimo gijų gimimas būtų # pastebimas įvairiais laikais, atsispindintis literatūroje, genialių * aktorių žaidime.

d dU1 ° W senovės idealo bruožas - požiūris į tiesą,
kalbėtojai, priklausantys šiam etikos tipui
praktika patvirtino jų įsitikinimų tvirtumą
__ ne 0TCT nukristi nuo jo, sunkiai laimėto, supratimo

n ° ZIT Yra žinoma, kad didysis Sokratas galėjo išgelbėti jo gyvybę, o TI išvengė mirties, išgėręs taurę. Demosthenas, žinomas savo filipiečiais, kalbėjo apie panašų N ° B prieš Makedonijos karalių Pilypą II, kai jis vis dėlto pasiekė valdžią Atėnuose. Tiesos paieškos ir ištikimybė jai yra

į dvasinę žmogaus jėgą, jo moralinę ištvermę. Rusų retorikoje MV Lomonosovas aukščiau visų laikė mokslinės tiesos gynimą.

Tačiau net klasikinė retorika pripažino, kad reikia lanksčių „tiesos ir melo“ dilemos sprendimų, pavyzdžiui: saugoti karines paslaptis, slėpti kažkokią baisią paslaptį nuo užuojautos, „meluoti, kad išgelbėtų“.

Liūdna istorijos patirtis liudija, kad visoms tautoms savanoriškas ar privalomas melo poreikis, oficialiai perduodamas kaip tiesa (totalitariniai režimai).

Psichologinis tokio visuotinio, masinio melo pobūdis dar nėra gautas griežto mokslinio įvertinimo, o jo moralinis vertinimas yra smarkiai neigiamas. Tačiau tikrai galime teigti, kad šis reiškinys, toks dažnas valdžios istorijoje, neturi nieko bendro su retorika apskritai, o juo labiau su senovės retoriniu idealu. Klasikinė retorika, kuriai atstovauja jos kūrėjai ir ideologai, visada priešinosi melui.

Aukščiau aptartos charakteristikos gali būti priskirtos etoso ir patoso kategorijoms. Dabar pereikime prie logotipų supratimo.

Šioje srityje tradicija neprieštaravo sudėtingoms normoms - nei loginių įstatymų ir taisyklių pripažinimo ir naudojimo, nei didelio dėmesio dialogui, diskutuotinos kalbos, nei įgūdžių pasirinkti įvairias kalbos priemones. Nepaisant to, norėtume atkreipti dėmesį į svarbiausią dalyką.

Daug dėmesio skiriant teksto logikai, vis dėlto pranašumas buvo suteiktas kalbinių formų struktūrai, žodžių pasirinkimo tikslumui, išraiškingų kalbos priemonių naudojimui ir kalbos kultūrai.

Dialogo kultūra, argumentų įvaldymas (be gudrybių)

ašis su literatūra kaip menu, su poetika kaip literatūra ir technine disciplina; geriausias šio artumo pavyzdys yra Ciceronas.

l

Kalbų disciplinos buvo plačiai įtrauktos, jau n 0
spinduliavo IV-III a. Kr NS. reikšmingas tobulėjimas: stilistika *
gramatika, prozodija, kalbos teorijos pradmenys. a "

Kalbos kultūra, minties išraiška buvo iškelta iki aukščiausio tobulumo. Europos kalbų žinovai (Boileau, Schilleris, Puškinas ir daugelis kitų) džiaugėsi senovės graikų ir lotynų kalbų skambesiu. Iki šiol Cicerono ir Senekos laikų lotynų kalba laikoma kalbinės kultūros modeliu (Lucius Annei Seneca, 4 m. Pr. Kr. - 65 m. Po Kr., „Moralinių laiškų Luciliui“ autorius). Yra žinomos sąmatos, kuriose

buvo suteikta neįmanoma toliau tobulinti lotynų kalbos po I amžiaus.

10. Senosios rusų tradicijos

Šiuolaikinis mokslas turi nedidelį, bet pakankamą šaltinių skaičių senosios rusų retorikos idealo tyrinėjimui, daugiausia XI-XII a. ir XIII amžiaus pradžia. Suprasdami jo originalumą, tyrinėtojai remiasi ir folkloro medžiaga, ir grožinės literatūros kūriniais, visų pirma - „Igorio šeimininko klojimu“, galiausiai - kronikomis.

Šie pavyzdžiai leidžia kalbėti apie tradicijų stabilumą, kurių atspindžiai jaučiami ir šiandien, nepaisant tris šimtmečius prarastos Rusijos nepriklausomybės ir nepakeičiamo kultūrinio vystymosi vėlavimo.

Rusija X-XII a turėjo tiesioginių ryšių su Bizantija - graikų senovės kultūros paveldėtoja - prieš ją užkariaujant Osmanų imperijai XV a. Ji taip pat palaikė tvirtus ryšius su Europos šalimis, kurios priėmė Romos imperijos kultūrą. Ryšius sustiprino šeimos sąjungos: pavyzdžiui, viena iš Jaroslavo Išmintingojo dukterų (jis mokėjo aštuonias kalbas, buvo pravarde Os- mintis, o tai reiškia „aštuonios mintys“) buvo ištekėjusi už Norvegijos karaliaus, kita Anna buvo Prancūzijos karalienė (pasirodė pirmoji išsilavinusi karalienė).

A. Šiškovas, A. V. Mesččerskis, S. N. Glinka XIX amžiuje studijavo senąją rusų iškalbą ir jos tradicijas. N. F. Koshansky, K. P. Zelenetsky, F.I. Buslajevas ir kiti. XX a. " daugiausia L. K. Graudina, G. L. Miskevičius, V. I. Anna * 11 "giminė, A. K. Mikhalskaya.

Tačiau reikia pripažinti, kad retorikos istorija mažai tyrinėta “, - pažymėjo didžiausias XX amžiaus Rusijos mąstytojas, retorikos žinovas Aleksejus Fedorovičius Losevas.

Konkretūs senosios rusų iškalbos darbai nagrinėjami 4 skyriuje - „Retorika Rusijoje“. Dabar aprašykime jo ypatybes.

Oratorius, kaip taisyklė, yra gerai žinomas žmogus, apsirengęs pasitikėjimu "a - bažnyčios vadovas, princas, vaivada. Dažnai jis yra kaip šešėlis, lieka bevardis. Oratoriaus emocijos - įsitikinimai. Kompetencija žinios vertinamos aukščiau SZ kaip kalba - ryškus, puošnus, „papuoštas“, o ne li -brnn “originalumas.

2 Kalbėtojas visada išreiškia tvirtą poziciją - tai yra privalumas
Jokių valstybės interesų, rūpesčio bažnyčiai, žmonėms. Kalbose

STB ir visada apima pamoką ar patrauklumą, moralinius principus, vyrauja teigiamas pavyzdys; kritika pateikiama apgailestavimo ar net verkimo pavidalu.

3 Oratorius gina tiesą, savo teisingumo supratimą;
ginčai, polemikos pasitaiko retai.

4. Didelis dėmesys skiriamas bendravimo etikai: atsekimui
Yra didelė pagarba kalbėtojui. Iki
žmonių nuomonę, kalbėtojas savo žodį turėtų nešti aukštai, o ne apie
sakyti kalbą bet kam, bet tik autoritetingai auditorijai.
Pats kalbėjimo būdas išreiškia kalbėtojo pagarbą žodžiui.
Šatelis. Sprendžiant iš mūsų pasiektų tekstų, pranešėjas mane gerbia
adresatas. Savo ruožtu žmonės parodo pagarbą ne tik
kalbėtojo asmenybei, bet ir pačiam žodžiui - išmintingas ir gražus.

Oratorius pasiekia abipusį supratimą, susitaikymo dvasia mąsto kaip visišką visų klausytojų ir žmonių visumą.

5. Kalbėtojas kruopščiai ruošiasi kalbai: išsaugotas pats faktas
kalbų nenuoseklumą, jų pakartotinis kopijavimas liudija apie jas
vertybes. Žinoma, galima daryti prielaidą, kad pasirodymai menki
idėjų kultūros, kurios nesiskiria aukštos kokybės, ne prieš mus
pasiekė. Bet jei taip, tada galime manyti, kad aplinkoje
žmonių vonios kambariai - rankraščių saugotojai - reikalavimų lygis buvo
aukštas.

6. Kalbų, žinučių, mokymų sudėtis yra aiški
straipsnis, aiškumas. Čia metropolitas Hilarionas kalba
Gore iš Jaroslavo Išmintingojo („Įstatymo ir malonės žodis“), jis yra apie
atskleidžia didysis kunigaikštis Vladimiras ir rusų žemė, apie kurią
pažinti ir išgirsti visuose žemės pakraščiuose. „Kelkis, sąžininga galva,
^ iš jo kapo!<...>Pažvelk į savo anūkus ir proanūkius!

Pažvelkite į miestą, pašventintą šventųjų piktogramomis!<...>

3 Džiaukitės, džiaukitės ir šlovinkite Dievą! " Metropoliteno kalbos patosas

kad - raginant siekti Rusijos vienybės, kunigaikščio stiprinimo

> Valstybės ir Bažnyčios nepriklausomybės tvirtinimas.

Kalbai dosniai dekoruota adresais, šauktukais,

SCH„Pa R alelizmai ir kiti skaičiai. Ji turtinga alegorija -

su TV Mi> alegorinis. Mintis aiški, nieko nereikalinga, labai jautri

h e Priemonės. Pasak pranešėjo, vienybė ne tik įvyks

r OVo 3 Valstybės pajėgos, bet ir kalba, per krikščionių

3 Renė. Taip buvo šlovinama graži Rusijos žemė.

7. Senovės oratorių kalbose žavi gerumas, romumas ir renium, dėkingumas, susižavėjimas pasaulio grožiu, ištikima išmintingo ir gražaus žodžio prigimtis, iškalbos galia ir iškalba, yra žavinga, didelė pagarba išminčiai, pažymimas mokymas, švietimas.

Taip pat labai vertinama šių Lehnii kalbų žanrinė įvairovė: oratorinės kalbos, kunigaikščio kreipimai į karius, šventųjų gyvenimas, mokymai, laiškai, istoriniai pasakojimai.

Senovės Rusijos oratoriniai darbai yra labai glaudžiai susiję su folkloru ir literatūra. Atrodo, kad jie išaugo iš vieno šaltinio. „Žodis apie Igorio pulką“ buvo sukurtas žodiniam c su. pilnatvė. Kaip ir kiti herojinio epo kūriniai, jis kupinas apeliacijų, tarsi kalbantis su klausytojais.Tas pats yra ir daugelis kitų kūrinių - dvasinė eilutė „Bo. Ryžiai ir Glebas “,„ Evpatiy Kolovrat istorija “,„ Zadonshchina “. Net XIII-XV a. literatūros kūriniuose dar buvo išlaikyta žodinė ir kalbos tradicija: „Žodis apie rusų žemės mirtį“, „Sergijaus Radonežo gyvenimas“.

IŠ RETORIJOS ISTORIJOS

RETORINIO IDALO SĄVOKA

Retorikos istorijos tyrimas ir jos raidos etapų nustatymas remiasi retorinio idealo koncepcija.

Retorinis idealas- Tai yra „bendriausių kalbos ir kalbos elgesio reikalavimų sistema, istoriškai susiformavusi konkrečioje kultūroje ir atspindinti jos vertybių sistemą- estetinę ir etinę (moralinę)“ (A.K. Mikhalskaya).

Retorinis idealas taip pat gali būti „apibrėžiamas kaip retoriko mintyse esantis geros kalbos„ atvaizdas “ar„ pavyzdys “, N. N. Kokhtevas.

Retorinis idealas, egzistuojantis vienos kultūros ir istorinės eros rėmuose, yra bendras šios kultūros nešėjams.

Tai sąmoningas ar nesąmoningas palyginimas su retoriniu idealu, kuris lemia gavėjo literatūrinio teksto turinio vertinimą, t.y. retorinis idealas tampa būtinu šio vertinimo kriterijumi. Retorinis idealas turi tris svarbias savybes:

Istorinis kintamumas;

Kultūros specifika;

Socialinės savybės.

Pastarosios suprantamos kaip atitiktis vertybių sistemai, kurią visuomenė priima tam tikru jos vystymosi etapu.

2. Retorikos atsiradimas. ANTIKA RETORIKA

Daugelyje senovės raštų buvo pasakojama pasakojimas apie dieviškąją retorikos kilmę: Jupiteris pasikvietė Merkurijų ir liepė žmonėms duoti retoriką. Remiantis šiuo mitu, retorika yra žmogaus civilizacijos pradžia.

Retorikos kaip disciplinos gimimas (apie V a. Pr. Kr.) Siejamas su demokratijos laikotarpiu Atėnuose. Yra keletas pagrindinių jo išvaizdos priežasčių:

Senovės Graikijos socialinė sistema buvo vergų demokratija. Aukščiausias valstybės organas buvo laikomas Liaudies susirinkimu, į kurį politikas kreipėsi tiesiogiai per viešą kalbą. Kad pritrauktų masių / demo / dėmesį, kalbėtojas turėjo būti išsilavinęs, o jo kalba - logiška, šviesi, įtikinama. Esant tokiai situacijai, kalbos forma ir kalbėtojo menas, ko gero, atliko ne mažesnį vaidmenį nei kalbos turinys. „Su tokia galia, kokią geležis turi kare, politinis gyvenimas turi žodį ", - tvirtino Demetrius Falersky, pagrindiniais retorikos šaltiniais vadindamas politinę iškalbą ir demokratiją;

Graikų literatūros prigimtis paskatino gimimą

oratorinis. Patinka gražus žodis, išraiškinga kalba, kupina įvairių epitetų, metaforų, palyginimų, pastebima jau ankstyviausiuose graikų literatūros kūriniuose - „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“. Homero herojų pasakytose kalbose išreiškiamas susižavėjimas žodžiu, jo magiška galia... Taigi žodis senovės retorikoje visada yra „sparnuotas“ ir gali smogti kaip „plunksnuota strėlė“;

Retorika senovės pasaulyje buvo laikoma aukščiausiu išsilavinimo lygiu. Graikijoje buvo sukurtos specialios oratorijos mokyklos, kuriose patyrę oratoriai mokė jaunimo iškalbos. Užsiėmimai vyko individualiai, ar mokytojas? turėjo taisyti kalbas, mokyti jas rašyti ir tarti, dirbti atlikimo būdu, analizuoti pavyzdinius pasirodymus; ištaisyti tarimo klaidas;

Senovės Graikijoje daug dėmesio buvo skiriama mokinių moralės ugdymui, o šį auklėjimą pranešėjas vykdė viešai. Oratorius turėjo būti „malonus“, turėti „dvasinių dorybių“. Pranešėjo išsilavinimas ( kalbantis žmogus) vyko lygiagrečiai su moralės ugdymu;

Graikijos teisinis procesas vaidino svarbų vaidmenį plėtojant retoriką kaip discipliną. Senovės Graikijoje teismo sprendimas buvo vykdomas viešai. Nebuvo prokurorų, bet kuris asmuo galėjo veikti kaip prokuroras. Kaltinamasis gynėsi. Jis turėjo įtikinti teisėjus ir visus klausytojus (ir jų buvo nuo kelių šimtų iki kelių tūkstančių) savo nekaltumu arba pristatyti

Lengvinančios aplinkybės, kitaip jam gresia griežta bausmė: tremtis, o kartais ir mirtis. Todėl sumanūs kalbos įgūdžiai buvo labai vertinami graikų polis (miestas-valstybė);

Be politinės ir teisminės, Senovės Graikijoje atsirado ir pagirtina iškalba (panegirika). Paprastai oratoriai sakydavo pagirtinas kalbas šventėse ir forumuose. Dažnai tokios kalbos buvo kelio į politiką pradžia OLIMPAS.

Klasikinė V ir XV amžiaus retorika; Kr. sujungė ne tik informaciją apie filosofiją, logiką, gramatiką, literatūrą, valstybės teisę, jurisprudenciją, istoriją, matematiką, psichologiją. Tai atspindėjo senovės pasaulio gyvenimą ir kultūrą. To meto oratorijoje buvo daug naujovių: simetriškai sukonstruotos frazės, sakiniai su vienodomis galomis, metaforos ir palyginimai; ritminis kalbos artikuliavimas ir net rimas. Senovės pasaulyje oratorinės kalbos dovana, jos gebėjimas paveikti žmonių protus ir širdis buvo labai vertinamas. Retorika buvo savotiška priemonė, apimanti vieną graikų-lotynų pasaulio kultūrinę erdvę.

Sofistai mokytojai.Sofistas jie vadina žmogų, kuris moka paslėpti pagrindinį dalyką už smulkmenų, įrodyti įvairiais triukais (tiesa, kas atitinka jo tikslus, o ne tiesa. sofistų mokytojų populiarumas buvo neįprastai didelis. Jie keliavo visoje Graikijoje, kalbėdama priešais klausytojus ir padėdama norintiems įvaldyti iškalbą. Norėdami pritraukti studentų, sofistai aktyviai naudojo manipuliacinius perdėjimo metodus, pavyzdžiui, pasak Izokrato, jie pažadėjo priartinti savo mokinius prie Olimpo dievų. Sofizmai(šių retorikų sprendimai) buvo logiškai pastatyti teisingai, tačiau iš tikrųjų jie neatitiko tiesos. Pasitelkę meną įrodyti, kad reikia, o ne tiesa, sofistai pelnė žinomumą kaip „žodinio balansavimo meistrai“ (AF Losevas). Štai keletas sofizmo pavyzdžių.

1. Medicina yra naudinga ir gera.

1. Kuo daugiau gero, tuo geriau.

2. Todėl kuo daugiau vaistų, tuo geriau.

Sofizmas grindžiamas tuo, kad žodis „geras“ vaisto atveju gali būti suprantamas dvejopai - kaip vaistas nuo ligų, o medicina - kaip prekė.

Pagrindiniai sofistikos bruožai yra šie:

Manipuliacija;

Ginčo dėmesys priešo nugalėjimui;

Santykiniškumas - nėra tiesos, tačiau yra įvairių nuomonių, ir svarbu tik įrodyti savo nuomonės teisingumą.

Tačiau reikia pažymėti, kad sofistų vaidmuo retorikos istorijoje negali būti vertinamas tik kaip neigiamas. Neįmanoma nepasakoti apie vieną labai svarbią aplinkybę, būtent, kad jie iš tikrųjų buvo pirmieji inteligentijos atstovai ne tik savo šalyje, bet ir žmonijos istorijoje.

Žymiausias sofistikos atstovas buvo Gorgias iš Leontia. „Jis pirmasis supažindino su švietimu, kuris rengia oratorius (specialus mokymas), gebėjimu kalbėti, ir pirmasis panaudojo tropus, metaforas, alegorijas, iškreiptą žodžių junginį, žodžių vartojimą netinkamas jausmas, inversijos, antrinis padvigubinimas, kartojimas “(Isocrates).

Pradėtas naudoti sofizmas ir žodiniai konkursai Protagoras. Tarp jo darbų yra: „Ginčo menas“, „Apie kovą“, „Apie mokslus“, „Diskusija“. Jis pirmasis ištyrė įrodinėjimo metodus, loginių klaidų priežastis, kurios tik sustiprino sofistų pozicijas.

Bet jau senovėje žodžiai sofistas, sofizmas, sofizmas įgijo neigiamą apskaičiuotą vertę.

Iki Sokrato ir Platono laikų sofistai diskreditavo retoriką, sąmoningai iškreipdami tiesą, už atlygį gindami žudikus ir sukčius. Todėl Sokratas ir Platonas su jais susiduria.

Sokratas. Europos filosofinės ir retorinės kultūros ištakose buvo žmogus, kurio gyvenimas ir kūryba turėjo didžiulę įtaką retorikos formavimuisi. Jis buvo didžiausias antikos filosofas, garsiojo Platono - Sokrato mokytojas, gyvenęs Atėnuose 470–399 m. Kr. Nepalikdamas nė vieno jo parašyto teksto, Sokratas pokalbiuose su savo mokiniais patvirtino naują požiūrį į tikrovės pažinimą ir apibendrinimą. Platonas liudija, kaip Sokrato žodis paveikė aplinkinius: „Kai aš jo klausau, mano širdis plaka daug stipriau nei siautėjusio Koribanto, ir nuo jo kalbų bėga ašaros; tas pats, kaip aš matau, vyksta ir su daugeliu kitų, - sako jaunasis Alkibiadas. - ... Šis Marsyas dažnai vedė mane į tokią būseną, kad man atrodė, jog nebeįmanoma gyventi taip, kaip aš gyvenu ... Aš dabar jaučiuosi taip pat, kaip žmogus, įkandęs angio ... AŠ ESU buvo įkandęs labiau nei bet kas kitas, be to, pačiame jautrus vieta yra širdyje, vadink tai, kaip nori, įkandama ir sužeista filosofinių kalbų, kurios įkando į jaunas ir talentingas sielas, stipresnes už gyvatę, ir gali priversti jas daryti ir sakyti, ką nori “(Platonas. Šventės dialogas).

Iškalbos menas yra „savotiškas gebėjimas žavėti sielas žodžiais“, - sako Sokratas Platono „Faidro“ dialoge. Anot filosofo, būtent šis menas nurodo vienintelį tikrąjį būdą paveikti žmones. „Net ir tas, kuris žino tiesą, be manęs neras būdų, kaip meistriškai įtikinti“, - taip iškalbingumas skelbia apie save šiame dialoge. Sokratų Platono dialoguose realizuojamas ir patvirtinamas naujas retorinis idealas - trumpai užduoti klausimą, išklausyti atsakymą ir, kalbant, trumpai atsakyti į klausimus.

Retorinis Sokrato idealas (Platonas) apibrėžtas kaip:

1. dialoginis (ne manipuliavimas adresatu, bet jo minčių pažadinimas - tai kalbos bendravimo ir kalbėtojo veiklos tikslas);

2. harmonizavimas: pagrindinis pokalbio, ginčo, monologo tikslas yra ne pergalė ir visai ne kova, o bendravimo dalyvių pastangų suvienijimas siekiant bendro tikslo;

3. semantinis - žmonių pokalbio tikslas, kalbos tikslas - prasmės, tiesos ieškojimas ir atradimas, kuris yra kalbos (diskusijos) temoje ir kurį galima atrasti. (Yu.V. Roždestvenskis).

Aristotelis(384-322 m. Pr. Kr.) - senovės graikų filosofas, parašęs vadovėlį „Retorika“, išlikusį iki šių dienų. Aristotelio kūrybą sudaro trys dalys.

Aristotelis apibrėžė retoriką „kaip sugebėjimą rasti galimų būdų įtikinti kiekvieną konkrečią temą“ / „Retorika“ /. Aristotelis suformulavo pagrindinius kalbos dėsnius ir susiejo juos su retorikos taisyklėmis. Šie įstatymai skamba taip:

Kalba pateikia valstybę ir jos tikslus. Kalbos gali būti suskirstytos į tris tipus (svarstomosios, teisminės, epideminės).

Kiekviena oratorinė kalba yra etoso, patoso ir logotipų vienybė.

Kiekviena oratorinė kalba turi savo santykį su tikrove ir laiku.

Yu.V. Roždestvenskis pirmąjį Aristotelio įstatymą vadina „bendruomenės įstatymu“, antrąjį - „išorinio ir vidinio turinio vientisumo įstatymu“, trečiąjį - „semantinio kalbos apribojimo įstatymu“. Pagrindinius retorikos dėsnius Aristotelis sieja su taisyklėmis (oratorinės praktikos rekomendacijos: kaip pradėti svarstomąjį ar teisminį vaidmenį, kokias galimas klaidas padarys kalbėtojas ir pan.). „Aristotelio kalbos dėsniai yra labai svarbūs“, - pažymi Yu.V. Kalėdų. Be kalbos dėsnių, Aristotelis sukūrė kalbos konstravimo taisykles, vadinamąjį „retorinį kanoną“, kurią sudaro penki komponentai: išradimas, vieta, žodinė išraiška, įsiminimas ir tarimas. Šių penkių kelio nuo minties iki žodžio Aristotelis pažinimas oratoriui buvo ypač svarbus. Aristotelis daug dėmesio skiria kalbos stiliui, jis prieštarauja painiavai skirtingų stilių pranešėjo kalboje. Pagrindinė Aristotelio mintis yra ta geras stilius yra stilius „tinkamas“. Pirmasis dėmesį atkreipė Aristotelis Įvairių tipų kalbos, kurių negalima pavadinti oratorinėmis (pagal Aristotelį, tai kasdienė kalba, edukacinis, asmeninis rašymas, mokslinis traktatas, poetinė kompozicija ir kt.).

Aristotelio retorinis idealas buvo panašus į Sokrato ir Platono idealą ir buvo sutelktas į dialoginį bendravimo pobūdį, komunikantų gebėjimą vesti harmoningą dialogą ir maksimalų informacinį bendravimo turinį.

Senovės Romos retorika. Senovės Roma, Graikijos užkariautoja, perėmė ir helenų kultūrą, ir retorines tradicijas. Romos visuomenėje oratorija buvo labai vertinama. Remiantis Cicerono liudijimu, žmogus, kuriam priklausė žodis, buvo laikomas dievu. „Yra du menai, - sakė Ciceronas, - kurie gali pakelti žmogų į aukščiausią garbės lygį: vienas yra vado, kitas - gero oratoriaus menas. Atsiradusi nacionalinėje žemėje (įstatymų kalba, diskusijos teisme, Senate, liaudies susirinkime), romėnų iškalba išsivystė ir susiformavo veikiant graikų oratorijai. Retorika pirmiausia buvo tiriama graikų retorikų mokyklose, o 173 ir 161 m. Kr. buvo išleisti dekretai dėl graikų filosofų ir retorikų išsiuntimo iš Romos. Tai nepadėjo: po kartos graikų retorikai vėl laisvai dėsto Romoje, atsiranda net lotyniškų retorikų, kurie moko lotynų kalba ir gana sėkmingai perdirba graikų retoriką, atsižvelgdami į romėnų tikrovės reikalavimus. Jų pamokos yra prieinamesnės ir todėl pavojingesnės, todėl Senatas palieka graikų retorikus ramybėje ir nusigręžia prieš lotyniškus: 92 -aisiais geriausias Senato oratorius Lucius Licinius Crassus (būsimasis Cicerono dialogo „Apie oratorių“ herojus) cenzoriaus poziciją, išleidžia dekretą dėl lotynų retorikos mokyklų, kaip Romos papročių neatitinkančių institucijų, uždarymo. Tai sugebėjo laikinai nutraukti lotyniškos retorikos mokymą, tačiau su dar didesniu uolumu romėnai kreipėsi į graikų retorikos studijas. Kasdien vis daugiau jaunų žmonių išvyko į Romą į Graikiją, kad iš geriausių mokytojų išmoktų graikų žodžių ir minčių kultūros.

Galiausiai nuo 86 iki 82. Kr. Romoje buvo išplatintas pirmasis išlikęs anoniminis retorikos vadovėlis lotynų kalba „Retorika Herenijui“.

Retorikos mokytojai Senovės Roma daug daugiau laiko nei graikai skyrė kalbų formai, „iškalbos spalvoms“, dažnai kalbos semantinio vientisumo ir nuoseklumo sąskaita. Atsirado azijietiškas iškalbos stilius. Be to, anot Cicerono, romėnų retorikoje buvo pavaizduoti abu azijietiškos iškalbos tipai: maksimų stilius, ritmiški šmaikštūs sakiniai; ir pompastiškas stilius, kai kaip karoliukai suverti žodžiai sukuria kalbą, kuri išsiskiria ne minties gilumu, o eufonija. Visi Romos poetai ir oratoriai buvo „apmokyti“ retorinėse mokyklose. Retorika įtakojo visų tipų literatūros raidą, pavyzdžiui, romano žanro formavimąsi, vainikuojantį senovės literatūros raidos kelią.

Markas Thuliusas Ciceronas buvo didžiausias romėnų klasikinės iškalbos atstovas, pasiekęs tobulumą savo asmenyje, taip pat savo kalbose įkūnijęs visuomenės interesus.

Pagrindiniai Cicerono retoriniai kūriniai yra tokie kūriniai kaip „Apie oratorių“, „Brutus“, „Oratorius“; Jose Ciceronas skelbia savo oratoriaus idealą, visapusiškai išsilavinusį žmogų; literatūros, istorijos, filosofijos, teisės išmanymas. „Tikras oratorius,-sako jis,-turi tirti, iš naujo išklausyti, perskaityti, aptarti, išardyti, išbandyti viską, su kuo žmogus susiduria gyvenime, nes oratorius sukasi jame ir tai jam yra medžiaga“.

Pasak Cicerono, oratoriaus veikla yra tokia:

Raskite ką pasakyti

Sutvarkykite tai, kas buvo rasta,

Viską patvirtinkite atmintyje,

Ištarti.

Ciceronas rūpinosi kalbos paruošimo taisyklių laikymusi, specialių retorinių technikų ir kalbos technikos išmanymu. Ciceronas manė, kad pranešėjo užduotis apima:

Norėdami laimėti klausytojus

Apibūdinkite reikalo esmę,

Nustatykite prieštaringą problemą,

Sustiprinkite savo poziciją

Paneigti priešo nuomonę,

Apibendrinant - suteikti blizgesį jų pozicijoms ir susilpninti priešo argumentus.

Vieša kalba, pasak Cicerono, turėtų būti sumaniai dekoruota. Jis priešinasi scholastikai, kalbos skurdumui, atskirų oratorių kalbos aplaidumui.

Ciceronas svarstė retoriką vieningai su filosofija, manydamas, kad ta retorika yra įtrauktas į žmonių gyvenimą per kalbą ir yra tiesiogiai susijęs su pažinimu, taip pat siejo retorikos mokymą su kitomis akademinėmis disciplinomis.

Kas lėmė Cicerono retorinę sėkmę? Pirma, iš gerų teorinių žinių: turėdamas savo filosofinių žinių, jis galėtų naujai kalbėti apie senus dalykus, daužydamas minios ausis, neįpratęs prie plačių pažiūrų ir sprendimų; ir savo retorinėmis žiniomis jis sugebėjo sukurti kalbą labiau apskaičiuotą, lankstesnę ir įtikinamesnę nei jo varžovai, kuriems, galų gale, paveldima romėnų praktinės iškalbos tradicija visada buvo stipresnė už teorines graikų retorikos pamokas.

Antra - nuo meninio skonio: iki Cicerono Lotynų kalba nežinojo stilistinio išsivystymo, oratorių kalba archajiškos senovės kunigų ir įstatymų leidėjų išraiškos su naujais graikų kalbos žodžiais, kasdieniai ir liaudiški posakiai su iškilmingomis poetinėmis kalbomis buvo atsitiktinai greta. Ciceronas pirmasis suvedė šį chaosą į vienodas stilistines normas šnekamoji kalba išsilavinusi romėnų visuomenė, supaprastinta, išvystyta, praturtinta oratorinės kalbos priemonėmis, amžinai tapusi palikuonims tokios brangios Oratoriaus savybės pavyzdžiu, kurį senovės žmonės vadino „gausa“. ».

Trečia, nuo sugebėjimo sužadinti klausytojams aistrą: mums šis sugebėjimas neatrodo svarbus, tačiau senovės oratoriui, kuriam taip dažnai tekdavo derinti logiką su emocijų galia, ši savybė buvo pirmoji sėkmės garantija. Ciceronas čia buvo neprilygstamas meistras, vienodai galintis išgauti iš visuomenės juoką ir ašaras: jo anekdotai buvo tokie garsūs, kad buvo paskelbti atskirose kolekcijose, ir jis sukėlė gailestį bei neapykantą, turėdamas tokį įgūdį, kad kai jam teko sakyti gynybinę kalbą su kitų oratorių (kaip dažnai buvo daroma Romoje), jo daliai vieningai buvo palikta išvada - pati intensyviausia ir aistringiausia kalbos dalis.

Cicerono kalbos sujungia įrodymų turtingumą ir nuoseklumą su išskirtinėmis „iškalbos spalvomis“ (tropai ir figūros). Iš Cicerono raštų mums atėjo 9 traktatai apie retoriką, 58 politinės ir teisminės kalbos, 80 laiškų. Savo raštuose (ypač „Trijuose traktatuose apie oratorijos meną“) Ciceronas visiškai pristatė klasikines retorikos dalis, iš anksto nustatančias kelią nuo minties iki žodžio ir pavadintas „retoriniu kanonu“: išradimas, išdėstymas, žodžio išraiška, įsiminimas, ištarimas .

Retorinis Cicerono idealas - susižavėjimas oratoriumi žmonėms, oratorius tribūna. Jis daug energijos skyrė darbui su pradedančiaisiais, jaunais oratoriais. Savo traktatuose / „Apie oratorių“ „Oratorius“ / Ciceronas moko, aistringai pamokslauja, pateikia daugybę pavyzdžių - visa tai skirta „idealaus“ oratoriaus ugdymui. Cicerono pasiūlyta jaunųjų oratorių rengimo sistema daugelį metų buvo aktuali daugelyje pasaulio šalių, o pats Romos retoriko vardas jau seniai tapo iškalbos meno sinonimu („Kalba kaip Ciceronas“ - štai kaip jie giria kažkieno sėkmę viešojo kalbėjimo). „Idealiojo garsiakalbio“ (pagal Ciceroną) komponentų terminus vaizduojame diagramos pavidalu.

Panaši informacija.