Senosios rusų kūrinio „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ pamoka. „Pasakos apie Petrą ir Muromo Fevroniją“ analizė Mano požiūris į Fevroniją iš Muromo

Dvasinės vertybės ir moraliniai idealai

„Pasakojimas apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“

Rybakova Elena Vasilievna, rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Lomovskajos vidurinė mokykla, Jaroslavlio srities Rybinsko rajonas

Tikslas: parodyti „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją“ patriotinį patosą ir pamokomą pobūdį.

Užduotys:

Tobulinkite mokinių įgūdžius: analizuokite, ką jie skaito: išsakykite savo nuomonę, atskleiskite autoriaus požiūrį į veikėjus ir įvykius

Aukštų moralinių idealų perėmimas formuojant moralines vertybes.

Ugdyti mokinių dorovines savybes: gerumą, atsidavimą draugystėje ir meilėje, gebėjimą atleisti.

Formuoti tyrinėjimo įgūdžius dirbant su šaknies žodžio prasme

Šakninis žodynas:

Per užsiėmimus

1 pamokos etapas. mokytojo žodis

Skamba varpas, skambantis „Counter“.

Kokie vaizdai atsirado? Kas pasirodė?

Rusijoje švenčių dienomis, ypač Žvakių dieną, skambėjo skambėjimas „Counter“, o tai reiškia „susitikimas2“. Šiandien taip pat turime susitikti su nuostabiu XVI amžiaus senovės rusų literatūros paminklu. Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo.

SUSITIKIMAS vertimu iš serbų-kroatų „laimė“

SUSIPAŽINTI - rasti, rasti. Susitikti – tai ne tik pamatyti, bet ir išmokti, bet kaip priimti, parodyti savo požiūrį. Pabandykime kuo daugiau sužinoti apie šventųjų sutuoktinių Petro ir Fevronijos iš Muromo – šeimos ir santuokos globėjų, kurių meilė ir santuokinė ištikimybė yra legendinė, gyvenimą.

2 pamokos etapas. Kreipimasis į epigrafus pamoka:

Neturėtume pamiršti apie sielą,

Turėtume būti šiek tiek malonesni ... V.M. Shukshin

Kaip suprantate šios dienos pamokos epigrafus? Kas yra bendras žodis? (SIELA)

Ar požiūris į pagrindines žmogaus gyvenimo tiesas gali keistis bėgant amžiams, ar išlikti nepakitęs?

Kokios dvasinės vertybės svarbios žmogui įvairiais laikais? (meilė, ištikimybė ir atsidavimas, išmintis, gerumas, gailestingumas, užuojauta, dosnumas, sąžiningumas, tarpusavio supratimas)

3 pamokos etapas. Individuali užduotis (2 mokiniai)

Mokytojas.Šiandien pasinersime į senovės rusų literatūros pasaulį – ramų, iškilmingą, kontempliatyvų, išmintingą. Greitai pirmyn į XVI amžių...

"Pasaka apie Petrą ir Fevroniją" yra vienas iš senovės rusų literatūros šedevrų, o jo autoriaus vardas turėtų būti tarp ryškiausių Rusijos viduramžių rašytojų.

Kas parašė šį kūrinį? Koks jo fonas? Žodis duotas mūsų istorikams – vaikinams, kurie parengė pasakojimą apie istorijos sukūrimo istoriją.

1 studentas.XVI amžius yra vienos Rusijos valstybės su sostine Maskva susikūrimo laikas. Po Rusijos suvienijimo sekė rusų kultūros suvienijimas. Vadovaujant metropolitui Makarijui, rengiamas platus – 12 didžiulių tomų – viso to rinkinys, t.y. Rusijoje skaitytų knygų. Šis susitikimas vadinosi „Didysis Cheti-Minei“.

„Didžiajame Cheti-Minei“ mėnesių ir dienų tvarka buvo pateikti pasakojimai apie stačiatikių bažnyčios šventųjų gyvenimą. Rusų patarlė sako: „Miestas nestovi be šventojo, kaimas be teisuolio“. O Makarijus paveda kunigams rinkti tradicijas iš rusų kraštų apie dorus, išgarsėjusius pamaldžiais darbais. Kunigas Yermolai, rašytojas ir publicistas, gavo nurodymą parašyti gyvenimą apie Muromo šventuosius Petrą ir Fevroniją.

Skaitydami kūrinį pastebėjome, kad autorius rašo: „Kažkada jie priėmė vienuolystę ir apsirengė vienuoliškais drabužiais. Ir vienuoliniu laipsniu buvo pavadintas palaimintasis princas Petras Dovydas, o vienuolis Fevronia vienuolis buvo vadinamas Eufrosine.

2 studentas.Muromas garsėjo savo legendomis. Poetiškiausia iš Muromo legendų buvo pasaka apie išmintingą mergelę, kuri tapo malonia ir dora princese. Tai buvo istorijos pagrindas. Kas gali būti vadinami herojų prototipais, kol kas nežinoma. Tačiau dažniausiai, kaip išsiaiškinome, istorijos herojaus princo Petro prototipu vadinamas princas Davidas Jurjevičius, kuris valdė Muromą XIII amžiaus pradžioje. Jis vedė valstietę Euphrosyne, atsidėkodamas už tai, kad ji išgydė jį nuo ligos, kurios niekas negalėjo išgydyti. Princo santuoka su paprasta valstiete sukėlė piktybinį šmeižtą, tačiau pora laimingai gyveno iki savo dienų pabaigos. Kai jie paseno, abu tapo vienuoliais ir mirė 1228 m.

Istorija tapo tikru senovės rusų literatūros šedevru, ji buvo parašyta po kanonizacijos, tai yra Petro ir Fevronijos kanonizacijos Maskvos bažnyčios katedroje 1547 m. Ji buvo skaitoma Maskvos valstijoje, iki šių dienų išliko 150 šio kūrinio sąrašų.

4 pamokos etapas.Anotuotas pasakojimo skaitymas.

5 pamokos etapas. Namų darbai.

Raštu atsakykite į šiuos klausimus:

Kokį įspūdį paliko istorija?

Kuris personažas užkariavo tavo širdį?

Kas yra šventumas?

Ar sutinkate su stačiatikių bažnyčios sprendimu kanonizuoti Petrą ir Fevroniją, t.y. laikosi šventaisiais?

Atsakymai į klausimus gali būti įvadas į jūsų esė ateityje.

Individualios užduotys:Žodynuose ieškokite žodžių reikšmės: meilė, teisieji, ištikimieji, šventumas, apgaulė, sakramentas

„Kitos karalystės“ ieškotojai

Kalbos ugdymo pamoka. Pasiruošimas esė "Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo"

Tikslas: pasiruošti esė rašymui

Užduotys:

Surinkite medžiagą, kad atskleistumėte istorijos veikėjų charakterį

Sudarykite esė planą

Prisiminkite, kaip sakiniai sujungiami į vieną tekstą, kad išvengtumėte kalbos ir loginių klaidų.

1 pamokos etapas. Įvadas ir tikslų nustatymas

Nuo 2008 metų liepos 8 d Visos Rusijos šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Simboliška, kad ši šventė pirmą kartą buvo minima 2008-aisiais, paskelbtais šeimos metais. Daugelis žmonių šią dieną keliauja į Muromą, kad padėkotų šventiesiems Petrui ir Fevronijai už globą jų šeimos gyvenime arba prašytų dovanos šeimos harmoniją ir laimę.

Paskutinėje pamokoje susipažinome su „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ turiniu, o šiandien vėl pereisime prie kūrinio, kad geriau suprastume veikėjų charakterius ir galėtume savarankiškai reikšti savo mintis apie juos. esė.

Petras ir Fevronija yra labiausiai gerbiami Rusijos žemės šventieji.

Namuose studijavote žodyno straipsnius, ar galite atsakyti į klausimą: kas yra šventumas?

2 pamokos etapas. Dirbkite su žodžiu ŠVENTA kaip temos raktiniu žodžiu.

Atkreipkime dėmesį į žodžio šaknį:

ŠVENT -th, -be; šventas, šventas, šventas. 1. Religinėse sampratose: turintis dieviškąją malonę. (pašventintas). 2. Persmelktas aukštų jausmų, didingas, idealus (aukštas).Šventa meilė Tėvynei. 3. Tikra, didinga ir išskirtinės svarbos (aukšta). 4. šventasis, -bgo,m. Krikščionybėje ir kai kuriose kitose religijose: žmogus, savo gyvenimą paskyręs bažnyčiai ir religijai, o po mirties pripažįstamas doraus gyvenimo pavyzdžiu ir stebuklingos galios nešėja.

pamokos etapas. Ateities rašymo plano sudarymas.

vienas). Įvadas ( gali būti pasakojimas apie epochą, kūrinio sukūrimo istoriją, žanro ypatumus; įspūdį, kurį jums padarė istorija; savo veikėjų suvokimą )

- Papasakokite, kokį įspūdį jums padarė istorija, kuris iš veikėjų užkariavo jūsų širdį. ( Mokinių pasisakymai)

Kaip sukursime pagrindinę esė dalį?

2). Pagrindinė dalis.

a) Kas yra pagrindiniai veikėjai?

b) Kokios dvasinės vertybės jiems svarbios?

C) Veikėjų veiksmai, atskleidžiantys jų charakterius. Kieno gyvenimo kelias sunkesnis už Petrą ar Fevroniją?

3). Išvada. Darbo reikšmė.(Kodėl Rusijos bažnyčia Petrą ir Fevroniją paskelbė šventaisiais?)

pamokos etapas. Pokalbis ir medžiagos rašymui rinkimas.

Mokytojo klausimai:

Princas Petras

Mergelė Fevronija

Kodėl princui Petrui lemta nužudyti gyvatę?

Kokius princo charakterio bruožus išryškina autorė?

Kas yra Fevronia? Ar ji atrodo kaip „išmintinga mergelė“ iš rusų liaudies pasakų?

Nužudęs gyvatę, princas susirgo. Ar tai irgi kūno ar sielos liga?

D.S. Lichačiovas kalba apie Fevronijos „nepaprastą įvaizdžio tylą“. Ką reiškia žodis tyla?

Kokias pagundas susiduria Petras, kai sutinka Fevroniją? (GUNDA – pagunda, viliojimas, troškimas kažko uždrausto)

Kokios yra pagrindinės Fevronijos dvasinės vertybės?

- Bet ar Petras visada elgėsi pagal savo sąžinę? Ar tai nesukėlė pasmerkimo?

Kaip Fevronia išbando Petrą? Kodėl net nematęs to reikalauja sau?

Kokie herojės veiksmai atskleidžia jos moralinius idealus?

Ar Petras mylėjo savo žmoną? Kaip įtikinote save jos aiškiaregiškumu?

Kas jam svarbiau – kunigaikščio sostas ar ištikimybė savo mylimajai?

Kaip vertinate Petro ir Fevronijos sprendimą mirti tą pačią dieną?

Ar Fevronija padeda princui Petrui pradėti dorą gyvenimą?

Surinkime medžiagą apie veikėjų charakterius specialioje lentelėje:

(apytikslis studento įėjimas)

Princas Petras

Mergelė Fevronija

Princas pasirodo kaip drąsus ir stiprus karys.

Būtent jam lemta surasti Agrikovo kardą ir nužudyti gyvatę. Pats kardas yra kryžiaus formos ir yra simbolinis jo atspindys, o Agriko arba Agirkos vardą nešioja kovotojas žalčiais.

Išmintingoji mergelė Fevronija primena pasakų heroję

Ji išmintinga, moka daryti stebuklus, atspėti kitų mintis

Nužudęs gyvatę princas susirgo, tačiau nukentėjo ne tik kūnas, bet ir siela. Jis abejoja žmonėmis, jam gėda dėl paprastos mergelės kilmės, kuri iškelia sąlygą – ją vesti. Tik išpirkęs savo nuodėmę, susigėdęs savo išdidumo, Petras pasveiksta

Fevronia yra ne tik išmintinga ir pamaldi, ji turi aiškiaregystės dovaną – ji žino savo likimą. Ji išgyvena dvasinę meilę princui Peteriui.

Fevronia kukli, nuolanki, neturi apdairių minčių. Ji myli patį princą, o ne jo titulą. ištikimybė, pamaldumas,

Jis nevedė Fevronijos iš karto, pradėjo ją išbandyti, kai bojarų žmonos pradėjo ją šmeižti, pavyzdžiui, dėl trupinių, kuriuos ji renka.

Fevronija sugeba išgydyti princą, tačiau Piterio pažadas ją vesti tampa jos sąlyga.

Naudodamasi savo dovana, herojė sako, kad jei princas netaps jos vyru, ji neturėtų su juo elgtis, nes. vykdo Dievo valią.

Ji tampa ištikima žmona ir išmintinga princese.

Pagrindinė dorybė nuotakai ir jaunikiui yra nuolankumas ir nuolankumas, būtini norint išlaikyti harmoniją ir taiką šeimoje.

Fevronia kantriai ištvėrė visus savo vyro išbandymus ir pareigingai laukė Viešpaties valios išsipildymo, palaipsniui pastūmėdama Petrą į dvasinį tobulėjimą.

Princas ir princesė dovanoja kitiems gerumą, meilę, šilumą ir savo sielos dosnumą.

Princas myli savo žmoną, tačiau, pasak bojaro šmeižto, jis abejojo savo žmona. Pamatęs smilkalus, o ne trupinius Fevronijos delnuose, jam buvo gėda, kad nepasitiki savo žmonos sąžiningumu.

Kai bojarai pareikalavo, kad jis išsižadėtų žmonos, jis pirmenybę teikė tremčiai ir liko ištikimas vyras.

Tie, kurie su tikėjimu papuola į vėžį su savo relikvijomis, dosniai gauna gydymą.

Petras ir Fevronija prieš mirtį priima vienuolystę Dovydo ir Eufrosinės vardu. Jie liko ištikimi vienas kitam pasaulietiniame ir vienuoliniame gyvenime ne tik „prieš kapą“, bet ir „už kapo“, susijungę po mirties.

Fevronia – šventoji, gerbiama, palaimintoji.

Princas Petras rašytojui yra teisingos kunigaikštiškos galios įsikūnijimas: pasakojęs apie princo Petro viešpatavimą, autorius parodė, kokia turi būti ši valdžia. Tačiau jis taip pat parodė vedybinio gyvenimo, ištikimybės ir tikėjimo pavyzdį.

Rašytojas apdainavo paprastos valstietės, kunigaikščio išmintį, jų ištikimybę, meilę, kilnumą, atsidavimą.

pamokos etapas. Apibendrinant.

Malonė yra mums suteiktų Šventosios Dvasios dovanų gausa ir įvairovė

Dieve. Teologine prasme „malonė“ yra išganingoji Dievo galia, suteikianti krikščioniui priemonių pasiekti amžinai palaimintą gyvenimą) (G. Djačenkos žodynas).

Tada „pamaldūs“ – ištikimi Dievui.

1. Kokie žodžiai tekste taip pat turi šaknį „geras“?:

dievobaimingas

Kvepiantis

Palaimingas

Evangelija

Palaimink

Grace

2. Kaip jūs juos suprantate?

Kvepiantis– Dievo vedama

Palaimingas– arti Dievo

Evangelija– Dievo žinia arba Dievo žinia

Grace– Dievo duota

Pamaldus - garbindamas Dievą

Pasakotojas baigia pasakojimą malda Petrui ir Fevronijai: „Džiaukis, Petrai, nes Dievas davė tau galią nužudyti skraidančią žiaurią gyvatę! Džiaukis, Fevronija, nes tavo moteriškoje galvoje buvo šventųjų vyrų išmintis!.. Džiaukitės, sąžiningi lyderiai, nes nuolankiai valdydami, maldomis, teikdami išmaldą, nekeldami aukštyn, gyvenote; už tai Kristus nustelbė jus savo malone, kad net po mirties jūsų kūnai neatsiejami tame pačiame kape, o dvasia stovite priešais viešpatį Kristų! Džiaukitės, gerbiamieji ir palaimintieji, nes ir po mirties jūs nepastebimai gydote tuos, kurie ateina pas jus su tikėjimu!

Ši istorija yra savotiškas himnas tikėjimui, meilei ir ištikimybei.

Meilė žmonėms, drąsa, nuolankumas, šeimos vertybės, ištikimybė, religingumas.

Tikėjimo, išminties, proto, gėrio ir meilės triumfas yra pagrindinė istorijos mintis.

Atspindys.

Ką prisimeni iš šiandienos pamokos?

Kuo jus praturtino Petro ir Fevronijos istorija?

Kokiomis amžinomis temomis šiandien kalbėjomės?

pamokos etapas.

Namų darbai. Parašykite esė tema „Kitos karalystės ieškotojai“

Korneslovny žodynas

ŠVENT-th, -be; šventas, šventas, šventas. 1. Religinėse sampratose: turintis dieviškąją malonę. S. senukas. C. šaltinis. šventas vanduo(pašventintas). 2. Persmelktas aukštų jausmų, didingas, idealus (aukštas). Šventa meilė Tėvynei. 3. Tikra, didinga ir išskirtinės svarbos (aukšta). Šventas reikalas. Šventoji pareiga.4. šventasis,-bgo, m. Krikščionybėje ir kai kuriose kitose religijose: žmogus, savo gyvenimą paskyręs bažnyčiai ir religijai, o po mirties pripažįstamas doraus gyvenimo pavyzdžiu ir stebuklingos galios nešėja. Šventųjų kultas. Laikytis šventaisiais.

TEISINGAS -th, -th; -denas, -dugnas. 1. Pamaldūs, nenuodėmingi, pagal religines taisykles. Teisingas gyvenimas. 2. Remiantis tiesa (2 reikšmėmis), teisinga (pasenusi). P. teismas. P. teisėjas.* Iš teisiųjų darbų nepadarysi kambarėlių akmuo (šnekamoji kalba) – Dirbant sąžiningai, sunku tapti turtingu, II egzistuojantis,teisumas ir

BLOGIS -th, -th, -av. 1. Klastingas, gudrus. L. vyras. L. veika. 2. Žaismingas, kupinas geranoriško gudrumo. L. žiūrėk. Kvaila šypsena. * Piktasis suviliotas (paprastas) – apgailestavimo, gailesčio dėl nesėkmingo, smerktino ar nesuprantamo veiksmo, poelgio išraiška. Nuo piktojo (knyginio) - apie nereikalingą rafinuotumą, perdėtą ko nors komplikavimą. Visos šios abejonės kyla iš blogio.

MEILĖ - , meilė, tie. meilė, w. 1. Gilus emocinis potraukis, stiprus širdies jausmas.

Testinis darbas tema "Senoji rusų literatūra"

1. Pagrindinis skirtumas tarp literatūros ir tautosakos:

B) didesnė darbo apimtis;

C) žodžio grožis;

D) nuostabus būdas

2. Senoji rusų literatūra nuo tautosakos skiriasi tuo

A) sukurta ne vieno asmens;

C) įdomesnis siužetas;

D) tai rašoma

3. Kokie žanrai priklauso senajai rusų literatūrai?

A) epas;

B) gyvenimas;

B) kronika

D) pasaka

4. Kokie kūriniai yra senovės rusų literatūros paminklai?

A) „Pasakojimas apie praėjusius metus“

B) „Dubrovskis“;

C) „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“

D) "Pranašiško Olego giesmė"

5. Kokių kanonų buvo laikomasi kuriant gyvybę?

A) personažo idealizavimas;

B) meilė ir pasaulietiški pomėgiai;

B) ugdymas;

D) dėmesys buities smulkmenoms.

6. Kuris iš siūlomų personažų galėtų būti įtrauktas į senovės rusų kūrinius?

A) Aleksandras Nevskis;

B) Vasilisa Išmintingoji;

B) kalvis Vakula

D) pirmieji Rusijos kankiniai, kunigaikščiai Borisas ir Glebas.

7. Pagrindiniai Yermolai Erasmus istorijos veikėjai yra:

A) princas Pavelas;

B) išmintingoji mergelė Fevronija;

C) princas Petras;

D) gyvatė.

8. ANTITEZĖ yra ...

A) kontrasto priėmimas;

B) perkeltinis būdvardis;

B) grožinė literatūra

D) ženklo padidėjimas.

9. Antitezė naudojama pasakoje apie Petrą ir Fevroniją, siekiant ...

A) kontrastas Petras ir Fevronija;

B) įrodyti, kad Petras yra pergalingas herojus;

C) parodyti princo Petro charakterio nenuoseklumą;

D) iš visų herojų pasirinkite Fevroniją.

10. Kokie apibrėžimai taikomi princesei Fevronijai?

A) abejotina

B) palaimintas

B) ištikimas;

D) įsakinėja.

Testo ATSAKYMAI: 1 - A; 2 - B; 3 - B, C; 4 - A, B; 5 - A, B; 6 - A, D; 7 - B, C; 8 - A; 9 - B; 10 – B, C.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ Nacionalinis istorinis pasakojimo pagrindas. Petro ir Fevronijos istorija yra klasikinis istorinės ir biografinės XVI amžiaus rusų istorijos pavyzdys. Vieta, kur gyveno istorijos herojai ir kur vyko įvykiai, buvo Rusijos miestas Muromas ir Riazanės žemės. Įvykiai, kurie buvo pasakojimo pagrindas, vyko XII amžiaus pirmoje pusėje, o istoriją 16 amžiaus 40-ųjų pabaigoje parašė žymus dvasininkas ir rašytojas Yermolaj Erazmus. Šį puikų darbą jis sukūrė naujiems Muromo stebukladariams – princui Petrui (vadinamas vienuoliu Dovydu) ir princesei Fevronijai (vienuoliu Eufrosinu) – kanonizuoti.

Nuo tada šių šventųjų diena minima birželio 25 d. Istorijos ir tautosakos santykis. „Pasakos“ siužetas apjungė dvi pagrindines pasakas – pasaką apie kovą su gyvate ir apysaką apie išmintingą valstietę, kuri išteka už kilnaus žmogaus ir patiria sunkių išbandymų. Istorija aprašo sąžiningą, teisų Muromo princo Petro ir jo žmonos Fevronijos, kilusios iš paprastų žmonių, gyvenimą. Jų gyvenimas ir jos vienuolinės tonzūros pabaiga priartina istoriją prie šventųjų gyvenimo žanro ir suteikia moralizuojantį pobūdį.

Pasakojimas tarsi išauga iš tautosakos: pasakų, epų, mįslių, patarlių. Istorija įkūnijo gilią mintį, kilusią nuo pat žmonių supratimo apie žmonių lygybę prieš tiesą. Taigi, pasakoje valstiečio sūnus Ivanas veda princesę, o paprasta mergina – už princo. Todėl kunigaikščio Petro santuoka su Fevronija turi šaknis rusų folklore ir tuo pačiu byloja apie vykstančius pokyčius Rusijos visuomenėje. Petro žygdarbis išreiškia seniausią mitologinį, pasakiškiausią ir vėliau epinį gyvačių kovos motyvą.

Nužudęs gyvatę, herojus nugali blogį ir tamsą. Gyvatė pasakojime vaizduojama kaip vilkolakis, jo gebėjimas virsti žmogumi pabrėžia pirmapradį velnio gudrumą. Svarbu, kad Petras gyvatę, kaip didvyrį, užmuša lobio kardu. Fevronia istorijoje įkūnija pasakišką išmintingos mergelės įvaizdį. Pasakojimo kompozicija. Savo struktūra ir kompozicija „Pasakojimas apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ yra pavyzdinis savo žanrui: pradžioje pasakojama apie herojų žygdarbius, vėliau seka pasakojimas apie jų gyvenimus, įskaitant pasakojimą apie triumfą. jų dorybė prieš gyvenimo išbandymus, tada aprašoma jų mirtis ir galiausiai po mirties nutinkantis stebuklas. Istorijos siužetas. Pasakojimo apie Petrą ir Fevroniją siužetas nuo tradicinio hagiografinio siužeto skiriasi šiais bruožais: Nėra kančios už tikėjimą, herojų kankinystė; Jokio ryšio su istorija.

Istorijos centre – valstietė Fevronija, sutikusi pagydyti princą Petrą, kuris susirgo nuo ant jo išsiliejusio gyvatės kraujo. Kaip atlygį už tai Fevronia reikalauja, kad princas ją vestų: „Noriu jį išgydyti, bet nereikalauju iš jo jokio atlygio. Štai mano žodis jam: jei netapsiu jo žmona, man nedera su juo elgtis. Išgydyto princo bandymas sulaužyti pažadą baigiasi nesėkmingai: Fevronia apdairiai liepė sutepti visas jo opas (gautas iš gyvatės kraujo), išskyrus vieną, o galutinai išgydyti Petras turi ištesėti pažadą: „Kunigaikštis Petras nuėjo pas atgavo jo palikimas – Muromo miestas. Ant jo liko tik vienas šašas, kuris nebuvo pateptas mergaitės įsakymu. Ir nuo tos nuospaudos nauji šašai apėmė visą jo kūną nuo tos dienos, kai jis išėjo į savo palikimą. Ir vėl jį apėmė šašai ir opos, kaip ir pirmą kartą.

Ir vėl princas grįžo išbandytam gydymui pas merginą. Ir atėjęs į jos namus, pasiuntė pas ją su puota, prašydamas išgydyti. Ji nė kiek nesupykusi pasakė: „Jei taps mano vyru, ji pasveiks“. Jis davė jai tvirtą žodį, kad ims ją savo žmona. Ir ji vėl, kaip ir anksčiau, nustatė jam tokį patį gydymą, apie kurį rašiau anksčiau. Jis greitai pasveiko ir paėmė ją į savo žmoną. Tokiu būdu Fevronia tapo princese. Po brolio mirties Petras užima Muromo Kunigaikštystės sostą.

Kai maištingi bojarai nusprendžia išvyti valstietę princesę iš Muromo, ji sutinka išvykti, jei jai bus leista pasiimti su savimi tai, ko ji prašo. Bojarai sutinka, o princesė klausia „tik mano princo Petro žmonos“. Petras seka ją: „Atėjus vakarui, jie išsilaipino ant kranto ir pradėjo nakvoti. Palaimintasis princas Petras pagalvojo: „Kas bus dabar, kai aš savo noru atsisakiau karaliavimo?

Nuostabioji Fevronija jam sako: „Neliūdėk, kunigaikšti, gailestingasis Dievas, visų kūrėjas ir gynėjas, nepaliks mūsų bėdoje! Galiausiai Murome saugiai „dominuoja“ Petras ir Fevronija; po „atsipalaidavimo kupnem“ (vienalaikio mirties) ir atskiro palaidojimo jie vis dėlto pasirodo „viename karste“: „Kai atėjo laikas jų pamaldžiam poilsiui, jie tuo pat metu maldavo Dievo mirti. Ir jie paliko, kad abu būtų pasodinti į vieną kapą, ir liepė iš vieno akmens padaryti du karstus, tarp kurių būtų plona pertvara. Vienu metu jie ėmėsi vienuolystės ir apsivilko vienuoliškus drabužius.

Ir vienuoliniu laipsniu buvo pavadintas palaimintasis princas Petras Dovydas, o vienuolis Fevronia vienuolis buvo vadinamas Eufrosine. Idėjinis pasakojimo turinys. Petro ir Fevronijos, tapusios vyru ir žmona, atvaizduose išreiškiamas liaudiškas santuokos idealas: dora ir gera jaunikio galia derinama su sielos aiškumu, nuotakos minčių tyrumu. Šių savybių derinys sudaro neišardomą vyro ir žmonos dvasinę sąjungą, triumfuojančią tiek gyvenime, tiek mirtyje: „Kai atėjo laikas jų pamaldžiam poilsiui, jie kartu maldavo Dievo mirti. Ir testamentu jie abu sudėjo į vieną karstą. Ir jie liepė padaryti du karstus viename akmenyje, tarp kurių būtų viena pertvara.

Jie patys tuo pačiu metu apsivilko vienuoliškus drabužius. O palaimintasis kunigaikštis Petras vienuolystėje buvo vadinamas Dovydu, o vienuolis Fevronija – Eufrosine. Tais laikais garbingoji ir palaimintoji Fevronija, vadinama Euphrosyne, savo rankomis išsiuvinėjo tyriausios katedros bažnyčios šventyklai orą, kuriame buvo pavaizduoti šventųjų veidai. Vienuolis ir palaimintasis princas Petras, vadinamas Dovydu, atsiuntė pas ją sakydami: „O sesuo Eufrosine! Mano siela jau nori atitolti nuo kūno, bet laukiu tik kol tu mirsi kartu. Ji atsakė: „Palauk, pone, kai baigsiu orą šventajai bažnyčiai“.

Jis nusiuntė jai antrą žinutę, sakydamas: „Aš tavęs truputį palauksiu“. Ir trečią kartą atsiuntė sakydamas: „Aš jau noriu mirti ir nebelaukti tavęs“. Ji išsiuvinėjo paskutinius to šventojo oro raštus, neišsiuvinėjo tik vieno švento rūbo; ji išsiuvinėjo veidą, nustojo dirbti, įsmeigė adatą į orą ir apvyniojo siūlu, kuriuo siuvo. Ir ji nusiuntė palaimintajam Petrui, vadinamam Dovydui, žinią apie tuo pačiu metu atilsį. Ir pasimeldę jie atidavė savo šventas sielas į Dievo rankas birželio 25 d. Fevronijos įvaizdis. „Istorijos herojė yra mergelė Fevronija.

Ji išmintinga liaudies išmintimi. Ji minė išmintingas mįsles ir žino, kaip be rūpesčių išspręsti gyvenimo sunkumus. Ji neprieštarauja priešams ir neįžeidžia jų atviru mokymu, o griebiasi alegorijos, kurios tikslas – išmokyti nekenksmingo būdo savo priešininkus, kurie patys atspėja savo klaidas. Jis daro stebuklus pro šalį: laužui įstrigusias šakas per vieną naktį pražysta dideliu medžiu. Jos gyvybę teikianti galia apima viską aplinkui. Duonos trupiniai jos delnuose virsta kvepiančių smilkalų grūdeliais... Fevronia – tarsi tylūs Rubliovo angelai.

Ji – pasakų „išmintingoji mergelė“. Išorinės jos didžiulės vidinės jėgos apraiškos šykštos. Ji pasiruošusi savęs išsižadėjimo žygdarbiui, nugalėjo savo aistras. Todėl jos meilė princui Peteriui yra nenugalima išoriškai, nes ji yra nugalėta viduje, pati, pavaldi protui. Tuo pačiu metu jos išmintis yra ne tik jos proto savybė, bet lygiai taip pat - jausmai ir valia.

Tarp jos jausmo, proto ir valios nėra konflikto: iš čia ir nepaprasta jos įvaizdžio „tyla“. Pirmasis pasirodymas mergaitės Fevronijos istorijoje užfiksuotas vizualiai skirtingame įvaizdyje. Ją paprastoje valstiečio trobelėje randa Muromo princo Petro pasiuntinys, kuris susirgo nuo jo nužudytos gyvatės nuodingo kraujo. Skurdžia valstietiška suknele Fevronia sėdėjo prie staklių ir užsiėmė „tyliu“ verslu - audė skalbinius, o priešais ją šokinėjo kiškis, tarsi simbolizuodamas jos susiliejimą su gamta. Jos klausimai ir atsakymai, tylus ir išmintingas pokalbis aiškiai parodo, kad „Rubliovo mąstymas“ nėra neapgalvotas. Fevronija pasiuntinį stebina pranašiškais atsakymais ir pažadais padėti princui... Gyvybę teikianti Fevronijos meilės galia tokia didelė, kad į žemę įsmigti stulpai su jos palaiminimu pražysta medžiais. Ji tokia stipri dvasia, kad gali iššifruoti sutiktų žmonių mintis.

Meilės galia, šios meilės paskatinta išmintimi, Fevronia pasirodo esanti aukštesnė net už savo idealų vyrą princą Petrą “(D.S. Likhačiovas. Didysis paveldas). Meninis pasakojimo originalumas. „Pasakos žavesys slypi pateikimo paprastume ir aiškume, ramiame pasakojimo lėtame, pasakotojo gebėjime nenustebti tuo, kas stebina, veikėjų paprastume ir piktumu derančiame su pasakojimo ramybe. pasakotojas... Pastebime ir pasakojimo santūrumą, tarsi atkartojant jausmų pasireiškimo kuklumą. Fevronijos gestas įsmeigti adatą į lovatiesę ir apvynioti auksinį siūlą aplink įstrigusią adatą yra toks pat lakoniškas ir vizualiai aiškus kaip pirmasis Fevronijos pasirodymas istorijoje, kai ji sėdėjo trobelėje prie staklių ir kiškis iššoko priešais ją.

Norint įvertinti šį Fevronijos gestą, vyniojantį siūlą aplink adatą, reikia prisiminti, kad senovės rusų literatūros kūriniuose nėra gyvybės, nėra detalių aprašymų – veiksmas juose vyksta tarsi audinyje. Tokiomis sąlygomis brangus Fevronijos gestas, kaip ir aukso siuvinėjimas, kurį ji pasiuvo „šventajai“ taurei “(D.S. Likhačiovas. Didysis paveldas). Istorija literatūros kritikų vertinimu. „Yra ginčų dėl Petro ir Fevronijos iš Muromo pasakos pasirodymo laiko.

Vieni tyrinėtojai jį priskiria XV amžiui, kiti – XVI amžiaus pradžiai. Sprendžiant iš to, kad bažnytinis Petro ir Fevronijos kultas Murome susiformavo jau XV amžiaus antroje pusėje, labiau tikėtina, kad „Pasaka“ kažkokia originalia, mums nežinoma forma, buvo sudaryta jau tuo metu. Tačiau galutinį pavidalą pasaka įgavo, kaip dabar įrodė R. P. Dmitrijeva, XVI amžiaus viduryje dirbusio rašytojo Yermolaj Erazmo plunksna. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ – tai dviejų folkloro istorijų junginys: vienas apie gundančią gyvatę, o kitas apie išmintingą mergelę. Šie pasakos siužetai yra susiję ir datuojami Muromu, o visa istorija pretenduoja į istorinę autentiškumą “(D.S. Likhačiovas. Didysis paveldas).

1.5 / 5. 2

Tikslas : -parodyti „Pasakos...“ reikšmę dorinėms šeimos vertybėms formuoti;

Šeimos institucijos prestižo kėlimas;

Asocialaus elgesio prevencija jaunimo aplinkoje.

Užduotys:

Tobulinti mokinių gebėjimą analizuoti tai, ką skaito: reikšti savo nuomonę, atskleisti autoriaus požiūrį į veikėjus ir įvykius, tobulinti monologinę kalbą.

Ugdyti diskusijų kultūrą klasėje, gebėjimą apginti savo požiūrį, gebėjimą išklausyti pašnekovą.

Ugdyti mokinių dorovines savybes: gerumą, atsidavimą draugystėje ir meilėje, gebėjimą atleisti.

Ugdykite tyrimo įgūdžius.

Per užsiėmimus

I. Mokytojo žodis

Laba diena! Pastaruoju metu itin madinga švęsti įsimylėjėlių globėjo – Valentino dieną. Bet juk Rusijos stačiatikių kalendorius turi savo Valentino dieną – liepos 8-ąją, siejamą su šventųjų sutuoktinių Petro ir Fevronijos iš Muromo – šeimos ir santuokos globėjų, kurių meilė ir santuokinė ištikimybė yra legendinė, istorija. Petro ir Fevronijos gyvenimas – tai istorija apie vyro ir moters santykius, kuriems pavyko įveikti visus ilgos ir sunkios žemiškosios kelionės sunkumus, atskleidžiant krikščioniškos šeimos idealą.

Nuo 2008 metų liepos 8-oji visoje Rusijoje paskelbta šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Simboliška, kad ši šventė pirmą kartą buvo minima 2008-aisiais, paskelbtais šeimos metais. Daugelis žmonių šią dieną keliauja į Muromą, kad padėkotų šventiesiems Petrui ir Fevronijai už globą jų šeimos gyvenime arba prašytų dovanos šeimos harmoniją ir laimę.

Atsižvelgiant į pamokos epigrafą:

F. Adleris sakė: „Šeima yra miniatiūrinė visuomenė, nuo kurios vientisumo priklauso žmonių visuomenės moralė“.

Kaip jūs suprantate šį teiginį, kuris yra mūsų šiandieninės pamokos epigrafas?

Kas tavo nuomone gyvenime yra svarbiausia? (Dosnumas, gerumas, užuojauta, išmintis, ištikimybė, sąžiningumas...)

Kaip manote, ar bėgant amžiams požiūris į pagrindines žmogaus gyvenimo tiesas gali keistis, ar išlieka nepakitęs?

Gali būti, kad senovėje rasime atsakymą į šį klausimą, nes senovės rusų literatūra yra 700 metų laikotarpis iš 1000 (nuo 10 a. iki XVII a.)

Šiandien pasinersime į senovės rusų literatūros pasaulį – ramų, iškilmingą, kontempliatyvų, išmintingą. Greitai pirmyn į XVI amžių...

Paskutinėje pamokoje susipažinome su „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ turiniu, o šiandien vėl pereisime prie kūrinio, kad suprastume, ką autorius norėjo mums pasakyti, kokias temas jis kelia pasakojime, kokios problemos jaudina tolimos praeities rašytoją.

Pirmoji mūsų pamokos dalis bus jūsų pačių parengtų pristatymų grupėse arba istorikų ar literatūros kritikų gynimo forma.

Jūsų projektus vertins ekspertų taryba (trys studentai), turinti lapą su pristatymo vertinimo kriterijais. Kai jūsų projektai bus apginti, jiems bus suteiktas žodis.

II. „Istorikų“ grupės pristatymo gynimas

– „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ yra vienas iš senovės rusų literatūros šedevrų, o jo autoriaus pavardė turėtų būti tarp ryškiausių Rusijos viduramžių rašytojų.

Kas parašė šį kūrinį? Koks jo fonas? Žodis – mūsų istorikams.

Tyrimo rezultatus pristatys „istorikų“ grupės vyr.

XVI amžius yra vienos Rusijos valstybės su sostine Maskva susikūrimo laikas. Po Rusijos suvienijimo sekė rusų kultūros suvienijimas. Vadovaujant metropolitui Makarijui, rengiamas platus – 12 didžiulių tomų – viso to rinkinys, t.y. Rusijoje skaitytų knygų. Šis susitikimas vadinosi „Didysis Cheti-Minei“.

Mus domino klausimas: „Ar princas Peteris yra tikras herojus, ar buvo prototipas?

Muromas garsėjo savo legendomis. Poetiškiausia iš Muromo legendų buvo pasaka apie išmintingą mergelę, kuri tapo malonia ir dora princese. Tai buvo istorijos pagrindas. Kas gali būti vadinami herojų prototipais, kol kas nežinoma. Tačiau dažniausiai, kaip išsiaiškinome, istorijos herojaus princo Petro prototipu vadinamas princas Davidas Jurjevičius, kuris valdė Muromą XIII amžiaus pradžioje. Jis vedė valstietę Euphrosyne, atsidėkodamas už tai, kad ji išgydė jį nuo ligos, kurios niekas negalėjo išgydyti. Princo santuoka su paprasta valstiete sukėlė piktybinį šmeižtą, tačiau pora laimingai gyveno iki savo dienų pabaigos. Kai jie paseno, abu tapo vienuoliais ir mirė 1228 m.

„Literatūros žinovų“ grupių pranešimų gynimas

III. Kūrybinių grupių darbas su tekstu: „Pasaka? Gyvenimas? Istorija?

Kaip žinia, metropolitas Makarijus savo užsakyto gyvenimo neįtraukė į rinkinį „Didieji menajonai“ (mėnesiniai skaitiniai). Kodėl? Atsakymas yra studentų kūrybinių grupių – literatūros kritikų, dirbusių identifikuojant šio kūrinio žanro ypatybes, studijose.

Pristatymo metu mokiniai savo sąsiuviniuose pildo lentelę:

Tiriamojo darbo rezultatus pateiks kiekvienos „literatūros kritikų“ grupės vadovai.

1 literatūrologų grupė –pasaka

Pasaka – tai folklorinis kūrinys su instaliacija grožinei literatūrai.

Perskaitę „Pasaką apie Petrą ir Fevroniją“, nustatėme šiuos pasakos bruožus:

Istorijos pradžia primena pasakos pradžią: „Rusijos žemėje yra miestas... Jame kažkada viešpatavo princas, vardu Pavelas...“

Istorija prasideda įvykiu, kuris, be jokios abejonės, čia perėjo iš pasakos: Gyvatė pradėjo skristi pas princo Paulo žmoną ir ją vilioti.

Pirmoji dalis panaši į pasaką apie herojų – žalčių kovotoją, antroji – į kasdienę pasaką apie išmintingą mergelę. Kaip ir visose pasakose, čia yra pasakų herojus – gyvatės gundytojas.

Pagal pasakos dėsnius Gėris visada triumfuoja prieš blogį: Petras nugalėjo žaltį.

Yra mįslių, kurias dažnai tenka įminti pasakų herojams. Pavyzdžiui: „Blogai, kai namas be ausų, o viršutinis kambarys be akių“.

Gudrios testo užduotys (Petro užduotis pasiūti marškinius iš linų ryšulio ir Fevronijos užduotis iš rąsto pasidaryti stakles)

Magiški daiktai (pavyzdžiui, Agriko kardas, ant kurio miršta gyvatė)

Nuolatiniai epitetai („gudri gyvatė“, „išmintinga mergelė“).

Taigi mūsų nustatyti bruožai, būdingi pasakai ir kasdienybei, leidžia „Pasaką apie Petrą ir Fevroniją“ priskirti prie tautosakos žanro.

Tačiau reikia pažymėti, kad plėtojant siužetą Petro ir Fevronijos atvaizdai vis labiau įgauna Rusijos šventųjų bruožus.

2 literatūrologų grupė – gyvenimas

Hagiografinė literatūra Rusijoje buvo labai populiari. Žodis „gyventi“ reiškia „gyvenimas“. Gyvenimais buvo vadinami kūriniai, pasakojantys apie šventuosius – valstybininkus ir religinius veikėjus, kurių gyvenimas ir poelgiai buvo vertinami kaip pavyzdingi. Tai yra, gyvenimas yra šventųjų biografija.

Gyvenimai turėjo tam tikrą struktūrą:

Įvadas, kuriame paaiškinamos priežastys, paskatinusios autorių pradėti istoriją.

Pagrindinė dalis – pasakojimas apie šventojo gyvenimą, jo mirtį ir pomirtinius stebuklus.

Gyvenimas baigėsi šlovinimu šventajam.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ parašyta gyvenimo forma – tai meninė žmonių, bažnyčios kanonizuotų šventaisiais, biografija.

Darbo metu nustatėme šiuos hagiografinio žanro bruožus:

Yra pagiriamasis žodis šventiesiems: „Pagirkime juos pagal savo jėgas... Džiaukitės, gerbiami ir palaimintieji, nes po mirties jūs nepastebimai išgydote tuos, kurie ateina pas jus su tikėjimu! ..

Didvyrių meilė Dievui, Biblijos herojų garbinimas.

Stebuklai, kuriuos daro herojai (pavyzdžiui, Fevronia gydo ligonius, duonos trupiniai virto smilkalais, nudžiūvę kelmai ryte tapo vešliais medžiais).

Neįprasta mirtis ir pomirtiniai stebuklai (ištikimi sutuoktiniai ne tik mirė tą pačią dieną ir valandą, bet ir po mirties neišsiskyrė; palaidojimo vietoje tikintieji išsigydo nuo sunkiausių negalavimų).

Pasakojime vartojamas dvasinei literatūrai būdingas žodynas: palaimintasis, išmaldos darymas, Viešpaties įsakymai, mylintys vaikus ir kt.

Tačiau, kaip galime pastebėti, istorijoje nėra hagiografijos žanrui tradicinio kūrinio konstravimo (tik finalas yra klasikinis hagiografijos pavyzdys).

3 literatūrologų grupė – istorija

Kūrinio žanras apibrėžtas pavadinime: „Istorija“. Tyrimo metu nustatėme šias žanro ypatybes:

Nurodomos konkrečios veiksmų vietos: Muromo miestas, Riazanės žemė, Laskovo kaimas. Tai suteikia istorijai patikimumo.

Istorijos veikėjai yra tikri žmonės.

Princas, prieš pradėdamas gydymą, nori išbandyti Fevronijos išmintį ir duoda jai neįmanomų užduočių. Pasakoje tokios užduotys atliekamos magišku greičiu. Istorijoje taip nėra. Fevronia į gudrią užduotį atsako ne mažiau gudriomis.

Pavyzdžiui, Fevronija apvynioja siūlą aplink adatą: „... Tuo metu ji baigė siuvinėti tą šventą orą: tik viena šventoji dar nebuvo baigusi apsiausto, bet jau išsiuvinėjo veidą; ir sustojo, įsmeigė adatą į orą ir apvyniojo siūlą, kuriuo ji išsiuvinėjo ... “. Ši detalė parodo nuostabią Fevronijos dvasios ramybę, su kuria ji nusprendžia mirti su mylimuoju. Vien šiuo gestu autorė daug pasakė apie ją.

Išryškėja valstietės asmenybė

Socialinės nelygybės tema

Istorija apie į valdžią atskubėjusius bojarus, kurie žudė vienas kitą per pilietinę nesantaiką.

Taigi šiame kūrinyje yra istorinės istorijos elementų.

Taigi koks šio kūrinio žanras? Ar „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ yra folkloro ar literatūros kūrinys? Ar šį darbą galima pavadinti gyvenimu?

Dėl žanro apibrėžimo daroma išvada: hagiografinis pasakojimas su liaudies pasakos personažo elementais.

IV. Bendras pokalbis.

žodžių piešimas: Kuriems istorijos epizodams kurtumėte piešinius? Kodėl į šiuos? Ką norėtumėte pasakyti savo iliustracijomis?

(Išmintinga mergina iš Laskovo kaimo. Fevronijos būklė ir gydymas. Sąmokslas prieš princesę Fevroniją. „Duok man, ko prašau!“ Fevronijos aiškiaregystė. Grįžimas į Muromą ir laimingas viešpatavimas. „Atėjo mirties metas“. Stebuklai su Petro ir Fevronijos kūnais.)

Jūs ir aš žinome, kad Piteris ir Fevronija neatsitiktinai tapo istorijos herojais. Princas Petras rašytojui yra teisingos kunigaikštiškos galios įsikūnijimas: pasakojęs apie princo Petro viešpatavimą, autorius parodė, kokia turi būti ši valdžia. Tačiau jis taip pat parodė vedybinio gyvenimo, ištikimybės ir tikėjimo pavyzdį. Gyvenimas pagal Dievo įsakymus, sąmoningas žmogaus noras daryti gera – autoriui svarbiausia.

Bet ar Petras visada elgėsi pagal savo sąžinę? Ar tai nesukėlė pasmerkimo? (Jis iš karto nevedė Fevronijos, pradėjo ją išbandyti, kai bojarų žmonos pradėjo ją šmeižti, pavyzdžiui, dėl jos renkamų trupinių).

Kaip manote, kodėl autorė pagrindine veikėja pasirinko ne kilmingos, o valstietiškos kilmės merginą? (Moko vertinti žmones ne pagal kilmę, poelgius, norėjo pasakyti, kad tarp valstiečių yra išmintingų, tyrų, ištikimų žmonių). Nepamirškime, kad istorijos herojai – tikros istorinės asmenybės.

Kokius jausmus apėmėte herojei skaitydamas apie ją? (Jie užjautė, apgailestavo, kai Petras jos nepriėmė, o paskui – bojarai; gerbė jos protą, ištikimybę, džiaugėsi, kai visi suprato, kad ji išmintinga, maloni, teisinga ir ją priėmė).

Kodėl autorius nepiešia istorijos herojų portretų? (Ne išvaizda, ne grožis jam svarbiausia, kaip ir Petrui ir Fevronijai. Petras buvo įsitikinęs merginos protu, dvasiniu grožiu. Juk prieš Petrą su didele pagyrimu paėmė Fevroniją m. Murom, jie vienas kito nematė ir visas bendravimas vyko per tarnus).

Kokia neišsenkama Petro ir Fevronijos abipusės meilės jėga pasireiškia aukščiausia išraiška? (Abu sutuoktiniai, negalvodami apie galimybę pergyventi vienas kitą, miršta tą pačią dieną ir valandą ir neišsiskiria net po mirties, nepaisant tų, kurie bandė juos atskirti).

Kokia pagrindinė knygos vertė? Kokios gyvenimo vertybės jame patvirtinamos?

Ši istorija yra savotiškas himnas tikėjimui, meilei ir ištikimybei.

Meilė žmonėms, drąsa, nuolankumas, šeimos vertybės, ištikimybė, religingumas.

Tikėjimo, išminties, proto, gėrio ir meilės triumfas yra pagrindinė istorijos mintis.

Kompozicija-miniatiūra: „Kaip mane pakeitė „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“? (2-3 sakiniai).

V. Mokytojo žodis.

Skaitydami senovės rusų literatūrą, mes pažinsime save, savo sielą, darome savo gyvenimą turiningesnį, sužinome joje savo prasmę.

Esė-miniatiūrų ištraukų skaitymas.

VI. Apibendrinant.Refleksija.

Ką prisimeni iš šiandienos pamokos?

Kuo jus praturtino Petro ir Fevronijos istorija?

Kokiomis amžinomis temomis šiandien kalbėjomės?

Namų darbai. Sudarykite esė planą: „Kokios šeimos vertybės yra aktualios mūsų laikais?

1) „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ sukūrimo istorija.

Ivano Rūsčiojo laikais Maskvos metropolitas Makarijus nurodė iš Rusijos miestų rinkti tradicijas apie dorus žmones, išgarsėjusius savo pamaldžiais darbais. Vėliau bažnyčios taryba paskelbia juos šventaisiais. Kunigas Yermolai buvo įpareigotas parašyti esė apie Muromo šventuosius – princą Petrą ir jo žmoną princesę Fevroniją. Ermolai-Erasmus parašė „Pasakojimą apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“, kurie 1547 m. katedroje buvo kanonizuoti, tai yra, paskelbti „naujaisiais stebuklų kūrėjais“, šventaisiais.

2) „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ siužeto ypatumai.

Sklypo šaltiniai. Jermolajų-Erazmo pasakos siužeto šaltinis buvo vietinė legenda apie išmintingą valstietę, kuri tapo princese (yra Laskovo kaimas, esantis penki kilometrai nuo Solotchi kaimo ir buvęs Solotčinskio vienuolynas, iš kurio buvo kilusi Fevronia. šiandien). Liaudies tradicija padarė tokią didelę įtaką Jermolajui-Erazmui, kad jis sukūrė kūrinį, nesusijusį su hagiografinio žanro kanonais: prieš mus yra žavus siužetinis pasakojimas, nelabai primenantis istoriją apie šventųjų žygdarbį. bažnyčios šlovė. Tiek siužete, tiek atskirų epizodų turinyje, tiek spėliojant ir sprendžiant mįsles pastebimai pasireiškia folkloriniai motyvai. Šiuo atžvilgiu rodo, kad Jermolajaus-Erazmo istorija apie Petrą ir Fevronijų, bažnyčios pripažintus šventaisiais, nebuvo įtraukta į Didįjį Menaioną-Chetii, kuriame, kartu su kitais tekstais, buvo daugybė rusų šventųjų gyvenimų.

Pagrindiniai siužeto etapai. Poveikis. „Tai miestas Rustey of the Earth, vadinamas Moore“ – istorija prasideda taip paprastai. Šiame mieste, kaip sako pasakotojas, karaliavo kilnus kunigaikštis Pavelas. Ir prievartautoja gyvatė pradėjo skristi pas žmoną. Pašaliniams jis įgavo Pauliaus pavidalą. Pavelo žmona apie savo nelaimes papasakojo vyrui ir abu pradėjo galvoti, kaip atsikratyti prievartautojo. Kartą, kai gyvatė vėl atskrido pas Pauliaus žmoną, ji „su pagarba“ paklausė žalčio: „Tu daug žinai, ar žinai savo mirtį: kas tai bus ir nuo ko? Suviliota Pauliaus žmonos „gero suviliojimo“, gyvatė atsakė: „Mano mirtis – nuo Petro peties, nuo Agrikovo kardo“. Pauliaus brolis Petras nusprendžia nužudyti gyvatę, bet nežino, kur galėtų gauti Agrico kardą. Šį kardą jis randa vienoje iš savo kelionių vienatvės maldai kaimo šventykloje, esančioje altoriuje tarp „keramidų“, tai yra keraminių plytelių, kuriomis dažniausiai buvo dengti palaidojimai. Įsitikinęs, kad Pauliaus žmonos šventykloje sėdi ne Paulius, o gyvatė, įgavusi Pauliaus pavidalą, Petras smogė jam žemės kardu. Jo tikroji išvaizda grįžta į gyvatę, ir jis „drebėdamas“ miršta, aptaškydamas Petrą krauju. Nuo šio kraujo Petras apsineša šašais. Jo ligos negalima išgydyti.

Sklypo veiksmas. Baisi Petro liga yra antrosios istorijos dalies siužetas, kuriame pasirodo išmintinga mergelė Fevronia, išgydanti princą. Fevronia – pasakų „išmintingoji mergelė“. Išorinės jos didžiulės vidinės jėgos apraiškos šykštos. Ji pasiruošusi savęs išsižadėjimo žygdarbiui, nugalėjo savo aistras. Todėl jos meilė princui Peteriui yra nenugalima išoriškai, nes ji yra nugalėta viduje, pati, pavaldi protui. Tuo pačiu metu jos išmintis yra ne tik jos proto savybė, bet lygiai taip pat - jausmai ir valia. Tarp jos jausmo, proto ir valios nėra konflikto: iš čia ir nepaprasta jos įvaizdžio „tyla“.

Keitimasis. Gyvybę teikianti Fevronijos meilės galia tokia didelė, kad į žemę įsprausti stulpai su jos palaiminimu pražysta medžiais. Ji tokia stipri dvasia, kad gali iššifruoti sutiktų žmonių mintis. Meilės galia, šios meilės paskatinta išmintimi Fevronia pasirodo esanti aukštesnė net už savo idealų vyrą princą Peterį. Pati mirtis negali jų atskirti. Kai Petras ir Fevronija pajuto artėjančią mirtį, jie pradėjo prašyti Dievo mirti tuo pačiu metu ir paruošė sau bendrą fobą. Po to jie davė vienuolinius įžadus įvairiuose vienuolynuose. Taigi, kai Fevronija siuvinėjo „orą“ šventajai taurei Mergelės šventyklai, Petras pasiuntė ją pasakyti, kad jis miršta, ir paprašė mirti kartu su juo. Tačiau Fevronia prašo duoti jai laiko užbaigti šydą. Petras nusiuntė jai antrą žinutę, liepdamas pasakyti: „Aš tavęs ilgai nelauksiu“. Galiausiai, atsiųsdamas r trečią kartą, Petras jai sako: „Aš jau noriu mirti ir nelaukiu tavęs“. Tada Fevronija, kuriai beliko baigti šventojo drabužį, įsmeigė adatą į lovatiesę, apvyniojo siūlu ir nusiuntė Petrui pranešti, kad yra pasiruošusi mirti su juo.

Epilogas. Po Petro ir Fevronijos mirties žmonės dėdavo savo kūnus į atskirus karstus, tačiau kitą dieną jų kūnai atsidūrė bendrame iš anksto paruoštame karste. Žmonės antrą kartą bandė atskirti Petrą ir Fevroniją, bet vėl kūnai buvo kartu, o po to nebedrįso išsiskirti.

Kokios jėgos veikia istorijos pradžioje? (piktoji gyvatė yra velnias)

Kas yra Agrico kardas? (Agrikas – pasakiškas herojus. Sakoma, kad jis nugalėjo milžinus ir pabaisas. Jis surinko begalę ginklų lobyno, tarp kurių buvo ir lobių kardas.)

Kodėl Petro kūnas buvo padengtas šašais ir opomis? (“... Petras, tvirtai įsitikinęs, kad tai ne brolis, o gudri gyvatė, smogė jam kardu. Gyvatė virto natūraliu pavidalu ir krito negyva nuo traukulių, aptaškydamas princą Petrą krauju. Nuo to priešo kraujas, Petro kūnas buvo padengtas šašais, atsivėrė opos, ir jį užpuolė sunki liga.“)

3) „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ meniniai bruožai.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ yra dviejų folkloro istorijų derinys: vienas apie gundančią gyvatę, o kitas apie išmintingą mergelę. Šios „Pasakos...“ istorijos yra susijusios ir datuojamos Muromu, o visa istorija pretenduoja į istorinę autentiškumą.

„Pasakos...“ žavesys slypi pateikimo paprastume ir aiškume, ramioje istorijos lėtybėje, pasakotojo sugebėjime nenustebti stebinančiomis, veikėjų paprastume ir piktumu, harmonijoje. su pasakotojo ramybe.

Dauguma žmonių žino šventųjų Petro ir Fevronijos iš Muromo vardus. Šie šventieji yra židinio sargai, įsimylėjėlių ir šeimų globėjai. Muromskiui buvo skirtas nepralenkiamas senovės rusų literatūros kūrinys „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“.

Ši istorija man padarė gilų įspūdį. Nuostabi šventosios Fevronijos išmintis mane sužavėjo. Jos kalba kupina paslapčių, tačiau taip giliai nematoma gija susieta su liaudies išminčių kalbomis, kurios sugeba susidoroti su absoliučiai bet kokio sudėtingumo užduotimi. Fevronia yra būtent tokia. Ji gali nuspėti Pauliaus elgesį, tačiau pirmą kartą negalėjo jo visiškai išgydyti. Šventajai labai svarbus gebėjimas laikytis duoto žodžio, tačiau Petras negalėjo jo laikytis ir nuo to vėl susirgo. Išmintingoji Fevronia gali ir moka atleisti. Svarbiausia, kad ji myli, o tai reiškia, kad ji yra pasirengusi atleisti visus įžeidimus. Jos pastangos buvo apdovanotos – princas Peteris priima ją į teisėtą santuoką. Tačiau tapęs princese,

Fevronija keičiasi – ji tampa arogantiška ir arogantiška.

Ji išlieka ta pati paprasta mergina, bet kai Petras ištiesė jai ranką ir vietoj trupinių pamatė smilkalų grūdelius, jos paprastumas pakilo į didybę.
Princas Peteris tikrai žavisi. Nors iš pradžių ima viršų kilni arogancija, šio žodžio jis nesilaiko, tačiau pasikartojanti liga priverčia pažvelgti į tai, kas vyksta iš kitos pusės. Princas veda paprastą valstietę ir dėl to nesigaili.
Fevronia jį užkariauja savo nesavanaudiška meile. Princas nori palikti savo sostą, kai bojarai priverčia jį išlaisvinti savo žmonas iš Fevronijos viešpatavimo, bet tik būti su savo mylimąja.

Mane palietė meilės galia tarp Petro ir Fevronijos, jie sugeba išlaikyti meilę visą savo gyvenimą, kad ir kas būtų, net mirtis. Net pavydūs ir pikti bojarai po mirties nesugeba atskirti savo mylinčių širdžių ir yra priversti jas palaidoti viename karste.