Հարսանիքի գաղտնի իմաստը ուղղափառ եկեղեցում. Հավերժականի ըմբռնում. որն է հարսանիքի իմաստը Ուղղափառ եկեղեցում

Մոսկվայի արևելյան ծայրամասում գտնվող սովորական փողոցի հենց եզրին, գրեթե ճանապարհի մոտ, կա մի փոքրիկ սպիտակ եկեղեցի, այնքան փոքր, որ մարդ կցանկանար այն անվանել մատուռ… Հավանաբար, հենց նա է ականատես եղել մի մեծ իրադարձություն ռուս կայսրուհու կյանքում.

Պերովոյի հողը միշտ գրավիչ է եղել որսորդների համար. տեղի անտառները հայտնի էին իրենց խաղով, և փետուրները նույնպես կծկվում էին այստեղ. հավանաբար այստեղից է ծագել տարածաշրջանի անվանումը: Հարուստ ունեցվածքը մեկ անգամ չէ, որ անցել է մի արիստոկրատ ընտանիքից մյուսը: 17-րդ դարի վերջում այս հողերի սեփականատերը դարձավ արքայազնը Պյոտր Ալեքսեևիչ Գոլիցին- Պետրոս I-ի դարաշրջանի հայտնի գործիչ, ով իր երկար կյանքի ընթացքում հասցրել է այցելել և՛ դեսպանին Վիեննայում, և՛ Ռիգայի նահանգապետին, և՛ Առևտրային կոլեգիայի նախագահին: Հենց նրա օրոք և նրա հաշվին Պերովոյում ստեղծվեց Աստվածածնի «Նշան» սրբապատկերի քարե եկեղեցին։

Կալվածքի սեփականատիրոջ տեսակետները և նրա կապը Եվրոպայի հետ հետք են թողել տաճարի արտաքին տեսքի վրա. ավարտվել է մինչև 1708 թվականը, այն ստացել է հոյակապ բարոկկո ձևավորում: Եկեղեցին, ութ թերթիկ հատակագծով, որի ելուստներն ուղղված են դեպի կարդինալ կետերը, առատորեն զարդարված է սպիտակ քարի լավագույն փորագրություններով, որոնք պատկերում են ծաղիկներ, տերևներ, մրգեր և քերովբեներ: Ըստ հետազոտողների՝ այս գլուխգործոցի ստեղծողը շվեյցարացի ճարտարապետ Բերնինիի աշակերտն է՝ Նիկոդեմուս Տեսին կրտսերը:

Նշանի եկեղեցի Պերովոյում, 21-րդ դար

Այնուամենայնիվ, արքայազն Գոլիցինը չէր, որ Զնամենսկայա եկեղեցուն տեղ հատկացրեց պատմության մեջ։ 1744 թվականին Պերովոն անցել է կոմսի ձեռքը Ալեքսեյ Գրիգորևիչ Ռազումովսկի... Այդ ժամանակ նա արդեն Սուրբ Էնդրյու Առաջին կոչվածի, Օբեր-Յագերմայստերի շքանշանի ասպետ էր և շատ այլ պետական ​​կոչումների ու կոչումների սեփականատեր։ Նրա կյանքը սկսվեց բոլորովին այլ կերպ. ապագա կոմսը ծնվել էր Չեռնիգով նահանգի հասարակ կազակ Գրիգորի Ռոզումի ընտանիքում և ոչնչով չէր տարբերվում իր հասակակիցներից, բացառությամբ լավ ձայնի, որը թույլ էր տալիս նրան երգել տեղական եկեղեցում: Այստեղ նրան, ըստ լեգենդի, նկատել է գնդապետ Վիշնևսկին, ով երիտասարդին տարել է Պետերբուրգ՝ պալատական ​​երգչախմբում նշանակվելու համար։

Մայրաքաղաքում Ալեքսեյ Գրիգորևիչը հանդիպել է Արքայադուստր Էլիզաբեթ, որի արդյունքում նա շուտով տեղափոխվեց իր արքունիքի նահանգ, և որոշ ժամանակ անց թագաժառանգ արքայադուստրն իր նամակներում սկսեց նրան անվանել «անկեղծ ընկեր»։ Այս ամենը չէր կարող չանդրադառնալ նրա դիրքի վրա՝ Ալեքսեյ Գրիգորիևիչը ողջունելի հյուր էր դարձել Սանկտ Պետերբուրգի ազնվական տներում, շատերը փնտրում էին նրա օգնությունն ու բարեխոսությունը։ Էլիզաբեթ Պետրովնայի գահակալմամբ նրա կարգավիճակն էլ ավելի բարձրացավ։

Կայսրուհին չցանկացավ, որ իր հարաբերությունները սիրելիի հետ մնան առանց եկեղեցու օրհնության և գնաց գաղտնի ամուսնության: Ըստ լեգենդի՝ 1742 թվականին Պերովոյի Նշանի եկեղեցում Էլիզաբեթն ամուսնացավ կոմս Ալեքսեյ Գրիգորիևիչ Ռազումովսկու հետ։ Երկու տարի անց ամբողջ կալվածքն անցավ նրա ձեռքը։ Կայսրուհու գաղտնի ամուսնու ուկրաինական ծագումը ազդեց կայսերական արքունիքի կյանքի վրա. աշխատակազմում ներառված էր «Փոքրիկ ռուս երգչուհի», երգիչների թիվն ավելացավ, հայտնվեցին բանդուրա նվագողներ, իսկ փոքրիկ ռուսական ուտեստները (մասնավորապես՝ բորշը) ավելացան։ մենյու. Չնայած իր վերելքին, կոմս Ալեքսեյ Գրիգորևիչը, ըստ ժամանակակիցների հիշողությունների, մինչև իր օրերի վերջը պահպանեց բարի, համեստ և սրամիտ տրամադրվածությունը, չմիջամտեց քաղաքականությանը և պալատական ​​ինտրիգներին:

Կոմս Ա.Գ. Ռազումովսկու զինանշանը

Ժամանակի ընթացքում Պերովոյի կալվածքը ձեռք բերեց հոյակապ տեսք. կայսրուհին հրավիրեց անձամբ Բարտոլոմեո Ռաստրելլիին, ով կոմս Ռազումովսկու համար կառուցեց հարուստ պալատ՝ լանդշաֆտային պուրակով, շատրվաններով, գազաբալոններով, ծառուղիներով: Այստեղ է անցկացրել Ելիզավետա Պետրովնան երկար ժամանակ, ճանապարհորդելով նաև իր կալվածք Իզմայիլովո։

Քանի որ ամուսնությունը մորգանական էր, այն պետք է գաղտնի մնար։ Ուստի հենց հարսանիքի փաստը քողարկված էր և բազմաթիվ լեգենդների ու ենթադրությունների տեղիք տվեց։ Այսօր շատ դժվար է տարանջատել ճշմարտությունը հորինվածքից, սակայն Պերովոյի կապն այս իրադարձությունների հետ շատ կայուն է։ Պատահական չէ, որ Ելիզավետա կայսրուհին եզակի նվիրատվություններ է արել Զնամենսկայա եկեղեցուն. մինչ հեղափոխությունը նրա մատաղը պահում էր թանկարժեք սպասքները և կայսրուհու նվիրած զգեստները, ինչպես նաև իր ձեռքով կարված օդերը (ուղղափառ պաշտամունքի հատուկ ափսեներ), զարդարված։ ոսկով ու մարգարիտներով։ Ինքը՝ կոմս Ալեքսեյ Գրիգորիևիչը, ըստ լեգենդի, մի քանի թղթեր է պահել, որոնք լույս են սփռում Ելիզավետա Պետրովնայի հետ իր հարաբերությունների պատմության վրա, բայց նրա մահից հետո նա գերադասել է այրել դրանք։

FB Rastrelli. Պերովոյի կալվածքը. Պալատի նախագիծ.

Ցավոք, ժամանակը պարզվեց, որ անողոք էր Պերովոյի գեղատեսիլ կալվածքի համար. պալատը, մյուս շենքերի հետ միասին, հետագայում ապամոնտաժվեց. այժմ իր տեղում կանգնած է կինոթատրոն: Այսօր Էլիզաբեթյան հիասքանչ անսամբլից մնացել է միայն կալվածքային լճակ և բավականին գերաճած այգի, որի մի քանի ծառերը հիշում են Ռազումովսկու ժամանակները: Տաճարը նույնպես հրաշքով պահպանվել է՝ կորցնելով զանգակատունն ու մատուռը, այն դեռևս պահպանվել է քսաներորդ դարում, թեև թալանվել և փակվել է։ Միայն 2000թ.-ին Պերովոյում գտնվող Նշանի եկեղեցին բացեց իր դռները և նորից գործարկվեց: Այժմ մենք կարող ենք կրկին այցելել տաճար, հնարավոր է` պահպանելով գլխավոր գաղտնիքըկայսրուհի Էլիզաբեթի կյանքը.

Պաշտոնապես Ալեքսեյ Գրիգորևիչը երեխաներ չուներ (բացի լեգենդար արքայադուստր Տարականովայից, որի կերպարը գրավեց շատ գրողների ուշադրությունը և կենտրոնացավ մի շարք պատմավեպերի և նկարների համար): Բայց Ռազումովսկիների կոմսական ընտանիքը դրա վրա չմահացավ. դինաստիան շարունակեց Ալեքսեյ Գրիգորևիչի եղբայրը, ով ոչ պակաս հաջողությունների հասավ: Մերոնք կպատմեն այդ մասին։ Կտեսնվենք.

Պերովոյի Նշանի եկեղեցու հասցեն. Մոսկվա, փ. Լազո, 7

Նրանք, ովքեր ցանկանում են բացահայտել Մոսկվան սյունակի հեղինակի հետ էքսկուրսիաների ժամանակ, հիանալի հնարավորություն ունեն անձամբ կապ հաստատել

Այսօր իմ գրառումը նվիրված է հարսանիքին Ուղղափառ եկեղեցի, որի իմաստը դեռ շատերի համար անհասկանալի է։ Անաստված տասնամյակների հետեւանքներն իրենց զգացնել են տալիս։ Բայց ցանկացած կորցրած գիտելիք կարող է վերականգնվել, եթե կա բարի կամք: Եկեք միասին փորձենք հակիրճ սկսել ուղղափառ մարդու համար ծեսի իմաստը հասկանալու ճանապարհը:

Ինչու է անհրաժեշտ այս ծեսը

Կրոնը և ավանդական արժեքները գնալով ավելի են թափանցում մեր կյանք: Մարդիկ ձգտում են վերակենդանացնել այն սովորույթներն ու ծեսերը, որոնք ստեղծել են մեր նախնիները, ձգտում են վերակենդանացնել սերունդների դարավոր իմաստությունը։

Պատահում է, որ ընտանիքում մարդիկ նոր են սկսում հավատալ։ Ամուսնանալու ցանկությունը սկզբում կարող է թելադրված լինել պարզապես գոյություն ունեցող նորաձևությամբ: Այնուհետև այն կարող է երիտասարդներին առաջնորդել հավատքով ներթափանցման և հետագա եկեղեցականացման:

Շատերը կարող են մտածել՝ ինչո՞ւ ամուսնանալ, եթե այժմ այս արարողությունը կամընտիր է և որևէ իրավական հետևանքի չի հանգեցնում։

Բայց եկեք մտածենք, թե ինչ է նշանակում մարդու համար անձնագրում դրված կնիքը։ Որքանով է նա պաշտպանում ամուսնական զույգին դավաճանությունից, օգնում է պահպանել սերը։ Ամուսնությունը, օրինականացված երկրային զորությամբ, այժմ հեշտ է կնքել: Բայց ոչ պակաս հեշտ է այն լուծարել։ Ահա թե ինչու շատերի մոտ նման հարաբերությունների անլուրջության կեղծ զգացում կա։

Հավատացյալի համար շատ ավելի կարևոր է սիրո և հավատարմության երդումը, որը տրվել է Ամենակարողի դեմքին: Հարսանիքի խորհուրդը խորը սուրբ իմաստ է կրում. Սիրահարները, միանալով իրենց եկեղեցական ամուսնության կապերով, փոխվում են ոչ միայն հոգեպես, այլև ֆիզիկապես, «այնպես, որ նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին» (Մատթեոս 19:5-6.):

Եկեղեցում տրված երդումը շատ ավելի խորը նշանակություն ունի երիտասարդների կյանքի համար, քան ԶԱԳՍ-ում դրված ստորագրությունները։ Հարսանիքին պատրաստվելու համար եկեղեցին խիստ պահանջներ է դնում. Հաճախ անհրաժեշտ է լինում հատուկ վերապատրաստում անցնել, որը կօգնի ձեզ ավելի լավ հասկանալ միջոցառման կարևորությունը:

Որպես նորապսակների կողմից արարողության անցման հաճախակի ականատես՝ ես անընդհատ դիտում եմ նորապսակների կերպարանափոխությունը։ Զգացողություն կա, որ երիտասարդներն ինչ-որ արտաքին նմանություն են ձեռք բերում։ Բայց սա ընդամենը արտացոլումն է նրանց մեջ տեղի ունեցող խորը հոգևոր վերափոխման:

Հարսանիքի խորհուրդը, ծեսի արտաքին շքեղությունից ու գեղեցկությունից բացի, պահանջում է հարսանեկան զույգի պատրաստակամությունը փոխադարձ զոհաբերության: Մարդիկ միմյանց նվիրաբերում են այն ժամանակը, որը չափել են այս մահկանացու աշխարհում՝ փոխարենը ստանալով Արարչի սերն ու օրհնությունը: Այս զգացումը եկեղեցու շղարշի տակից իրականացնում են այս ծեսն անցած զույգերը։ Ըստ երևույթին, սա թաքցնում է այն հարցի պատասխանը, թե ինչու են մարդիկ ամուսնանում։

Տարբերությունը աշխարհիկ ամուսնությունից

Աշխարհիկ ամուսնությունը, որի մեջ մտնում են նորապսակները, մասամբ իրականացնում է արտաքին, առօրյա գործառույթներ, որոնք նախկինում եկեղեցական ամուսնության մաս էին կազմում։

Պատահական չէ, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին փաստաթղթային հաստատում է պահանջում պաշտոնական գրանցումհարաբերություններ հաղորդության ծեսի անցման համար: Այնուամենայնիվ, հավատացյալների համար աշխարհիկ ամուսնությունը երբեք չի կարող փոխարինել եկեղեցական ամուսնությանը:

Տիրոջ պատվիրանը՝ պտղաբեր լինել և բազմանալ՝ լցնելով երկիրը (Ծննդոց 9:1), որը նա տվել է Նոյի որդիներին՝ Սինա լեռան վրա Մովսեսի ստացածներից ավելի հիններից: Արարողությունը ֆիզիկապես մարմնավորում է երկրային կյանքի սուրբ իմաստի մի կարևոր մասը:

Առանց հարսանիքի ամուսնություն չկա Աստծո առջև, ծեսի ընդունումից հետո է, որ երիտասարդները դառնում են ամուսին և կին: Քրիստոնեական զգացողություն, ստացեք միասին կյանքի, ուղղափառ քրիստոնյաների նոր սերնդի ծնունդն ու կրթությունը գերագույն օրհնությունը։

Հաճախ հասուն զույգերը, ովքեր երկար տարիներ ամուսնացած են, գիտակցում են հարսանիքի անհրաժեշտությունը։ Նույնիսկ եթե ձեր ընտանիքում տիրի խաղաղությունն ու սերը, հարսանիքը ձեզ կտա կյանքը միասինավելի խորը հոգևոր իմաստ: Թող ձեր երեխաները վաղուց մեծանան, իսկ դուք արդեն ծերության մեջ եք, երբեք ուշ չէ եկեղեցական օրհնություն ստանալու համար։

Ամենախոր իմաստը նաև ամուսնու և կնոջ հոգևոր աճին համատեղ օժանդակությունն է, նրանց հավատքի և կատարելության մեջ ամրապնդելը:

Ինչ է անհրաժեշտ արարողության համար

Հիշեցնեմ, որ պետք է պատրաստվել հարսանիքին։ Հարկավոր է նախապես պայմանավորվել արարողության ժամի և ամսաթվի մասին։ Մի մոռացեք խոստովանել և հաղորդություն ստանալ ծեսից առաջ:

Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս ծեսով նախապատրաստվել ծեսի անցմանը: Կարևոր է գալ զոհասեղան՝ մաքրելով մարմինն ու հոգին։ Անհնար է ինչ-որ բան թաքցնել Արարչից: Միայն ամուսինների հոգևոր սխրանքը, նրանց ցանկությունն է իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացնել Բարձրյալի կամքին համատեղ ծառայության մեջ՝ նրանց հոգիների փրկությանը:

Մի մոռացեք որոշ բաների մասին, որոնք ձեզ անհրաժեշտ կլինեն արարողության համար.

• երկու հարսանեկան մատանի;
• Աստծո Մայրի և Փրկչի սրբապատկերներ;
• հարսանեկան մոմեր;
• սպիտակ սրբիչ.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս ծեսը ոչ մի օր չի իրականացվում ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Հարսանիքներ չկան երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ օրերին, չորս մեծ պահքի օրերին և Զատկի առաջին շաբաթվա ընթացքում:

Հարսանիք

Հարսանիքը Եկեղեցու խորհուրդն է, որում Աստված ապագա ամուսիններին միմյանց հավատարիմ մնալու խոստումով տալիս է մաքուր միաձայնության շնորհը համատեղ քրիստոնեական կյանքի, երեխաների ծնվելու և դաստիարակության համար:

Ամուսնանալ ցանկացողները պետք է մկրտվեն ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Նրանք պետք է խորապես գիտակցեն, որ աստվածային կողմից հաստատված ամուսնության չարտոնված լուծարումը, ինչպես նաև հավատարմության երդումը դրժելը անվերապահ մեղք է:

Հարսանիքի խորհուրդը. ինչպե՞ս պատրաստվել դրան.

Ամուսնական կյանքը պետք է սկսվի հոգևոր նախապատրաստությունից:

Ամուսնությունից առաջ հարսն ու փեսան պետք է անպայման խոստովանեն և ճաշակեն սուրբ խորհուրդները: Ցանկալի է, որ նրանք պատրաստվեն խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին այս օրվանից երեք-չորս օր առաջ:

Ամուսնության համար անհրաժեշտ է պատրաստել երկու սրբապատկեր՝ Փրկիչ և Աստվածամայր, որոնցով հաղորդության ժամանակ օրհնվում են հարսն ու փեսան: Նախկինում այս սրբապատկերները վերցվել են ծնողների տներից, դրանք փոխանցվել են որպես տնային սրբավայր ծնողներից երեխաներին: Սրբապատկերները բերում են ծնողները, իսկ եթե նրանք չեն մասնակցում հարսանիքի հաղորդությանը, ապա հարսն ու փեսան:

Հարսն ու փեսան ձեռք են բերում հարսանեկան մատանիներ... Մատանին ամուսնական միության հավերժության և շարունակականության նշան է։ Մատանիներից մեկը պետք է լինի ոսկի, իսկ մյուսը՝ արծաթ։ Ոսկե մատանին իր փայլով խորհրդանշում է արևը, որի լույսը նմանվում է ամուսնական միության ամուսնուն. արծաթ - լուսնի նմանություն, ավելի փոքր լուսատու, որը փայլում է արտացոլված արևի լույս... Այժմ, որպես կանոն, ոսկյա մատանիներ են գնում երկու ամուսինների համար։ Մատանիները կարելի է զարդարել նաև թանկարժեք քարերով։

Բայց այնուամենայնիվ, գալիք հաղորդության հիմնական նախապատրաստությունը պահքն է: Սուրբ Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս, որ ամուսնացողները պատրաստվեն դրան՝ ծոմապահության, աղոթքի, ապաշխարության և հաղորդության միջոցով:

Ինչպե՞ս ընտրել հարսանիքի օր:

Ապագա ամուսինները պետք է քահանայի հետ նախապես և անձամբ քննարկեն հարսանիքի օրն ու ժամը։
Հարսանիքից առաջ անհրաժեշտ է խոստովանել և ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից, միգուցե դա չպետք է արվի հենց Հարսանիքի օրը:

Ցանկալի է երկու վկա հրավիրել։

Հարսանիքի խորհուրդը կատարելու համար դուք պետք է ունենաք.
• Փրկչի պատկերակը.
• Աստվածածնի պատկերակ.
• Հարսանեկան մատանիներ.
• Հարսանեկան մոմեր (վաճառվում են տաճարում).
• Սպիտակ սրբիչ (սրբիչ ոտքերի տակ դնելու համար):

Ի՞նչ պետք է իմանան վկաները:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում, երբ եկեղեցական ամուսնությունն ուներ օրինական քաղաքացիական և իրավաբանական ուժՈւղղափառների ամուսնությունը պարտադիր կերպով իրականացվել է երաշխավորների ներքո. ժողովրդի մեջ նրանք կոչվում էին ընկեր, ընկեր կամ լավագույն մարդ, իսկ պատարագի գրքերում (մասսիվներ) ՝ ստացողներ: Երաշխավորներն իրենց ստորագրություններով հաստատել են ամուսնության ակտը ծննդյան մատյանում. նրանք, որպես կանոն, լավ ճանաչում էին հարսին ու փեսային և երաշխավորում էին նրանց համար։ Երաշխավորները մասնակցել են նշանադրությանն ու հարսանիքին, այսինքն՝ մինչ փեսան ու հարսը շրջում էին ամբիոնի շուրջը, թագերը պահում էին իրենց գլխին։

Այժմ երաշխավորները (վկաները) կարող են լինել կամ չլինել՝ ամուսինների խնդրանքով: Երաշխավորները պետք է անպայման լինեն ուղղափառ, գերադասելի եկեղեցական մարդիկ, պետք է հարգանքով վերաբերվեն հարսանիքի հաղորդությանը: Ամուսնության մեջ երաշխավորների պարտականությունները իրենց հոգևոր հիմքում նույնն են, ինչ Մկրտության մեջ ստացողների պարտականությունները. ինչպես որ հոգևոր կյանքում փորձառու ստացողները պարտավոր են քրիստոնեական կյանքում առաջնորդել սանիկներին, այնպես էլ երաշխավորները հոգեպես են։ ղեկավարել նոր ընտանիքը. Ուստի ավելի վաղ որպես երաշխավոր չէին հրավիրվում չամուսնացած, ընտանեկան և ամուսնական կյանքին ծանոթ երիտասարդներ։

Հարսանիքի հաղորդության ժամանակ տաճարում պահվածքի մասին

Հաճախ թվում է, թե հարսն ու փեսան, ընտանիքի և ընկերների ուղեկցությամբ, եկել են տաճար ոչ թե ամուսնացողների համար աղոթելու, այլ գործողության: Սպասելով Պատարագի ավարտին՝ զրուցում են, ծիծաղում, շրջում եկեղեցում, մեջքով կանգնում պատկերներին ու պատկերապատմանը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հրավիրված են եկեղեցի ամուսնության արարողության համար, պետք է իմանան, որ հարսանիքի ժամանակ Եկեղեցին չի աղոթում ուրիշի համար, բացառությամբ երկու հոգու՝ հարսի և փեսայի (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ «դաստիարակած ծնողների համար» աղոթքը չի ասվում միայն մեկ անգամ. ): Հարսի և փեսայի անուշադրությունն ու անհարգալից վերաբերմունքը եկեղեցական աղոթքցույց է տալիս, որ նրանք տաճար են եկել միայն սովորության պատճառով, նորաձևության պատճառով, իրենց ծնողների խնդրանքով: Միևնույն ժամանակ, տաճարում աղոթքի այս ժամը ազդեցություն է թողնում ամբողջ հետագա ընտանեկան կյանքի վրա: Բոլոր նրանք, ովքեր հայտնվում են հարսանիքի ժամանակ, և հատկապես հարսն ու փեսան, պետք է ջերմեռանդ աղոթեն Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում նշանադրությունը:

Հարսանիքին նախորդում է նշանադրությունը.

Նշանադրությունը տեղի է ունենում ի հիշատակ այն փաստի, որ ամուսնությունը տեղի է ունենում ի դեմս Աստծո, Նրա ներկայությամբ, ըստ Նրա ամենաբարի Նախախնամության և հայեցողության, երբ նրա առջև ամրացվում են ամուսնացողների փոխադարձ խոստումները:

Նշանադրությունը տեղի է ունենում հետո Սուրբ Պատարագ... Սա հարսի և փեսայի մեջ սերմանում է ամուսնության հաղորդության կարևորությունը՝ ընդգծելով, թե ինչպիսի ակնածանքով ու դողով, ինչ հոգևոր մաքրությամբ նրանք պետք է սկսեն եզրափակել այն։

Այն, որ նշանադրությունը տեղի է ունենում տաճարում, նշանակում է, որ ամուսինը կին է ընդունում հենց Տիրոջից: Որպեսզի ավելի պարզ լինի, որ նշանադրությունը տեղի է ունենում ի դեմս Աստծո, Եկեղեցին հրամայում է նշանվածներին ներկայանալ տաճարի սուրբ դռների առաջ, մինչդեռ քահանան, այս պահին պատկերելով Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, գտնվում է սրբարանում, կամ. զոհասեղանին.

Քահանան տաճար է մտցնում հարսին և փեսային՝ ի հիշատակ այն բանի, որ ամուսնացածները, ինչպես նախնադարյան նախահայրերը՝ Ադամն ու Եվան, այս պահից սկսում են հենց Աստծո առջև՝ Նրա Սուրբ Եկեղեցում, իրենց նոր և սուրբ կյանքը մաքուր վիճակում։ ամուսնություն.

Արարողությունը սկսվում է խնկարկությամբ՝ ընդօրինակելով բարեպաշտ Տոբիասին, ով կրակ է արձակել ձկան լյարդն ու սիրտը, որպեսզի ծխով և աղոթքով քշի ազնիվ ամուսնություններին թշնամաբար տրամադրված դևին (տես՝ Թով. 8։2)։ Քահանան երեք անգամ օրհնում է փեսային, ապա հարսին ասելով. «Հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու» և նրանց վառած մոմեր է տալիս։ Յուրաքանչյուր օրհնության համար նախ փեսան, ապա հարսը երեք անգամ ստվերում են իրենց խաչի նշանև քահանայից մոմեր վերցրու:

Երեք անգամ խաչի նշանը և հարսն ու փեսային վառված մոմերը նվիրելը հոգևոր տոնակատարության սկիզբն է։ Վառված մոմերը, որոնք պահվում են հարսի և փեսայի ձեռքերում, նշանակում են այն սերը, որը նրանք այսուհետ պետք է ունենան միմյանց հանդեպ, և որը պետք է լինի կրակոտ և մաքուր: Վառված մոմերը նաև խորհրդանշում են հարսի և փեսայի մաքրաբարոյությունը և Աստծո մնայուն շնորհը:
Խաչաձև խնկարկումը նշանակում է մեզ հետ Սուրբ Հոգու շնորհի անտեսանելի, խորհրդավոր ներկայությունը, ով սրբացնում է մեզ և կատարում Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները։

Եկեղեցու սովորույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր սուրբ ծես սկսվում է Աստծուն փառքով, և երբ ամուսնություն է կնքվում, այն նաև առանձնահատուկ նշանակություն ունի. ամուսնացածների համար նրանց ամուսնությունը դիտվում է որպես մեծ և սուրբ գործ. որը փառավորվում և օրհնվում է Աստծո անունը: (Բղավել. «Օրհնյալ է Աստված մեր»):

Աստծուց խաղաղությունն անհրաժեշտ է նրանց, ովքեր ամուսիններ են, և նրանք համակցված են աշխարհում, խաղաղության և համախոհության համար: (Սարկավագը հայտարարում է. «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը, աղոթենք Տիրոջը երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար»):

Այնուհետև սարկավագը մյուս սովորական աղոթքների միջև աղոթում է ամուսինների համար տաճարում բոլոր ներկաների անունից: Սուրբ Եկեղեցու առաջին աղոթքը հարսի և փեսայի համար աղոթք է նրանց համար, ովքեր այժմ նշանված են և նրանց փրկության համար: Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է Տիրոջը հարսի և փեսայի ամուսնության համար։ Ամուսնության նպատակը երեխաների օրհնյալ ծնունդն է մարդկային ցեղի շարունակության համար: Միևնույն ժամանակ, Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է, որ Տերը կատարի հարսի և փեսայի ցանկացած խնդրանք՝ կապված նրանց փրկության հետ։

Քահանան, որպես ամուսնության հաղորդություն կատարող, բարձրաձայն աղոթում է Տիրոջը, որ Նա ինքը օրհնի հարսին և փեսային յուրաքանչյուր բարի արարքի համար: Այնուհետև քահանան, խաղաղություն սովորեցնելով բոլորին, հրամայում է հարսն ու փեսային և տաճարում գտնվող բոլոր ներկաներին գլուխ խոնարհել Տիրոջ առջև՝ նրանից ակնկալելով հոգևոր օրհնություն, իսկ ինքը ծածուկ աղոթք է կարդում։

Այս աղոթքը համբարձվում է դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Սուրբ Եկեղեցու Փեսան, որին Նա նշանեց Իրեն:

Դրանից հետո քահանան սուրբ գահից վերցնում է մատանիները և նախ մատանին դնում փեսային՝ երեք անգամ խաչակնքելով նրան՝ ասելով. «Աստծո ծառան (փեսայի անունը) նշանված է ծառայի հետ. Աստծո (հարսի անունը) Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Այնուհետև մատանին դնում է հարսին, նաև եռակի ստվերելով նրան, և ասում է խոսքերը. «Աստծո ծառան (հարսի անունը) նշանված է Աստծո ծառային (փեսայի անունը) Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունը»:

Մատանիները շատ կարևոր են նշանադրության մեջ. դրանք ոչ միայն փեսացուի նվերն են հարսին, այլ նրանց միջև անխզելի, հավերժական միության նշան: Օղակները դրված են սուրբ գահի աջ կողմում, կարծես հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի երեսի դիմաց։ Սա ընդգծում է, որ սուրբ գահին դիպչելով և նրա վրա թիկնելով՝ նրանք կարող են ստանալ սրբացման զորությունը և իջեցնել Աստծո օրհնությունը ամուսինների վրա։ Սուրբ գահի մատանիները կողք կողքի ընկած են՝ դրանով իսկ արտահայտելով փոխադարձ սեր և միասնություն հարսի և փեսայի հավատքի մեջ։

Քահանայի օրհնությունից հետո հարսն ու փեսան փոխանակում են մատանիները։ Փեսան իր մատանին դնում է հարսնացուի ձեռքին՝ ի նշան սիրո և պատրաստակամության՝ ամեն ինչ զոհաբերելու կնոջը և օգնելու նրան ամբողջ կյանքում. հարսնացուն իր մատանին դնում է փեսայի ձեռքին՝ ի նշան նրա սիրո և նվիրվածության, ի նշան նրա՝ ամբողջ կյանքում օգնություն ընդունելու նրանից։ Այս փոխանակումը կատարվում է երեք անգամ՝ ի պատիվ և փառք։ Սուրբ ԵրրորդությունՈվ ամեն ինչ անում և հաստատում է (երբեմն քահանան ինքն է փոխում մատանիները):

Այնուհետև քահանան կրկին աղոթում է Տիրոջը, որ Նա ինքը օրհնի և հաստատի Նշանադրությունը, Ինքը երկնային օրհնությամբ ստվերեց մատանիների դիրքը և նրանց ուղարկեց Պահապան հրեշտակ և ուղեցույց իրենց նոր կյանքում: Սա ավարտում է նշանադրությունը:

Ինչպե՞ս է կատարվում հարսանիքը:

Հարսն ու փեսան, ձեռքներին վառված մոմեր, հաղորդության հոգեւոր լույսը պատկերող, հանդիսավոր կերպով մտնում են տաճարի մեջտեղը։ Նրանց նախորդում է բուրվառով քահանան՝ նշելով, որ կյանքի ուղիննրանք պետք է հետևեն Տիրոջ պատվիրաններին, և նրանց բարի գործերը, ինչպես խունկը, կբարձրանան առ Աստված: Երգչախումբը ողջունում է նրանց 127-րդ սաղմոսը երգելով, որում մարգարե-սաղմոսերգու Դավիթը փառաբանում է Աստծո կողմից օրհնված ամուսնությունը. Յուրաքանչյուր հատվածից առաջ երգչախումբը երգում է. «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ»:

Հարսն ու փեսան կանգնած են հատակին փռված կտորի վրա (սպիտակ կամ վարդագույն) անալոգի դիմաց, որի վրա ընկած են խաչը, Ավետարանը և թագերը։

Հարսն ու փեսան, ի դեմս ամբողջ Եկեղեցու, ևս մեկ անգամ հաստատում են ամուսնանալու ազատ և անկաշկանդ ցանկությունը և անցյալում նրանցից յուրաքանչյուրի կողմից երրորդ անձին իր հետ ամուսնանալու խոստման բացակայությունը:

Քահանան հարցնում է փեսային. «Իմաշի՞ն է (անունը), բարի և անկաշկանդ կամքը և ուժեղ միտքը, տար այս (անունը) կնոջդ մոտ, տես այստեղ քո առջև»:
(«Ունե՞ք անկեղծ և անկաշկանդ ցանկություն և հաստատակամ մտադրություն դառնալու այս (հարսնացուի անունը) ամուսինը, ում տեսնում եք այստեղ ձեր առջև»):

Իսկ փեսան պատասխանում է. «Իմամ, ազնիվ հայրիկ» («Ես ունեմ, ազնիվ հայր»): Իսկ քահանան այնուհետև հարցնում է. «Ուրիշ հարսնացու չե՞ս խոստացել» («Ուրիշ հարսի խոստումով չե՞ս կապված»): Իսկ փեսան պատասխանում է. «Ոչ մի խոստում, ազնիվ հայր» («Ոչ, կապված չէ»):

Այնուհետև նույն հարցը ուղղվում է հարսնացուին. «Իմաշիի կամքը բարի է և անկաշկանդ, և հաստատակամ միտք՝ այս (անունը) վերցրու ձեր ամուսինների մեջ, տեսեք նրան այստեղ ձեր առջև», սա (փեսայի անունը), ում դուք տեսնու՞մ եք ձեր առջև:») և« Չե՞ք խոստացել մեկ այլ ամուսնու:» («Դուք այլ փեսացուի խոստումով չէի՞ք կապված:») -«Ոչ, պարտավորված չեմ»:

Այսպիսով, հարսն ու փեսան Աստծո և Եկեղեցու առաջ հաստատեցին ամուսնության մեջ մտնելու իրենց մտադրության կամավորությունն ու անձեռնմխելիությունը։ Այս կամարտահայտությունը ոչ քրիստոնեական ամուսնության մեջ որոշիչ սկզբունք է: Քրիստոնեական ամուսնության մեջ դա բնական (ըստ մարմնական) ամուսնության հիմնական պայմանն է, որից հետո այն պետք է համարել կնքված։

Այժմ, միայն այս բնական ամուսնության ավարտից հետո է սկսվում աստվածային շնորհով ամուսնության խորհրդավոր օծումը` հարսանիքի ծեսը: Հարսանիքը սկսվում է պատարագային բացականչությամբ՝ «Օրհնյալ է Արքայությունը...», որը հռչակում է ամուսինների մասնակցությունը Աստծո Արքայությանը:

Հարսի և փեսայի հոգևոր և ֆիզիկական բարեկեցության մասին կարճ պատարագից հետո քահանան երեք երկարատև աղոթք է ասում.

Առաջին աղոթքն ուղղված է Տեր Հիսուս Քրիստոսին. Քահանան աղոթում է. «Օրհնիր այս ամուսնությունը, և քո ծառաներին շնորհիր խաղաղ կյանք, երկար կյանք, սեր միմյանց հանդեպ խաղաղության միության մեջ, փառքի երկարատև անթառամ պսակ. Տվեք նրանց տեսնել ձեր երեխաների երեխաներին, պահեք նրանց անկողինը ատելի: Տո՛ւր նրանց վերևից երկնքի ցողից և երկրի ճարպից. լցրե՛ք նրանց տները ցորենով, գինով ու ձեթով և ամենայն բարությամբ, որպեսզի ավելցուկը կիսեն կարիքավորների հետ, շնորհե՛ք նաև նրանց, ովքեր այժմ մեզ հետ են, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար»։

Երկրորդ աղոթքում քահանան աղոթում է Եռամիասնական Տիրոջը, որ օրհնի, պահպանի և հիշի ամուսիններին։ «Տուր նրանց արգանդի պտուղը, բարությունը, հոգիներում համախոհություն, բարձրացրո՛ւ նրանց, ինչպես լիբանանյան մայրիները»: որթատունկգեղեցիկ ճյուղերով, նրանց հասկ բերող սերմ տուր, որպեսզի նրանք, ամեն ինչով գոհանալով, առատ լինեն ամեն բարի գործով և Քեզ հաճելի։ Եվ թող նրանք տեսնեն իրենց որդիներին իրենց որդիներից, ինչպես ձիթենու ձագեր, իրենց բնի շուրջը և գոհ լինելով Քեզնից, թող նրանք լույսեր շողան երկնքում Քո մեջ, մեր Տեր»:

Այնուհետև երրորդ աղոթքում քահանան ևս մեկ անգամ դիմում է Եռամիասնական Աստծուն և աղաչում է Նրան, որ Նա, ով արարել է մարդուն և ապա նրա կողոսկրից կնոջը օգնական դարձնել, հիմա իր ձեռքը իջեցնի Իր սուրբ կացարանից և միավորվի։ նրանք, ովքեր ամուսնացած են, նրանց մարմնով պսակելը մեկ է, և նրանց արգանդի պտուղը տվեց:

Այս աղոթքներից հետո գալիս են հարսանիքի ամենակարևոր պահերը. Այն, ինչ քահանան աղոթեց Տեր Աստծուն ի դեմս ամբողջ եկեղեցու և ամբողջ եկեղեցու հետ միասին, Աստծո օրհնության համար, այժմ ակնհայտորեն կատարվում է ամուսինների վրա, ամրացնում և սրբացնում է նրանց ամուսնական միությունը:

Քահանան, վերցնելով թագը, դրանով խաչաձև նշում է փեսային և տալիս նրան համբուրելու Փրկչի պատկերը՝ ամրացված թագի ճակատին։ Փեսային թագադրելիս քահանան ասում է. «Աստծո ծառան (գետերի անվանումը) պսակվում է Աստծո ծառային (գետերի անունը) Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Նույն կերպ օրհնելով հարսին և թույլ տալ, որ նա համբուրի պատկերը Սուրբ Աստվածածին, զարդարելով նրա թագը՝ քահանան պսակում է նրան՝ ասելով. Սուրբ Հոգին»:

Պսակներով զարդարված հարսն ու փեսան կանգնում են հենց Աստծո, ամբողջ Երկնային և երկրային Եկեղեցու երեսի առջև և սպասում են Աստծո օրհնությանը: Մոտենում է հարսանիքի ամենահանդիսավոր, սուրբ պահը։

Քահանան ասում է. «Տե՛ր Աստված մեր, փառքով ու պատվով պսակի՛ր նրանց»։ Այս խոսքերով նա Աստծո անունից օրհնում է նրանց։ Քահանան երեք անգամ արտասանում է այս աղոթքի ավետիսը և երեք անգամ օրհնում հարսին ու փեսային։

Եկեղեցում բոլոր ներկաները պետք է զորացնեն քահանայի աղոթքը, հոգու խորքում նրա հետևից պետք է կրկնեն. «Տե՛ր, Աստված մեր. Պսակեք նրանց փառքով և պատվով »:

Պսակների դնելը և քահանայի խոսքերը.

«Տե՛ր մեր, փառքով և պատվով պսակիր նրանց», - նրանք կնքում են ամուսնության խորհուրդը: Եկեղեցին, օրհնելով ամուսնությունը, հռչակում է նրանց, ովքեր պետք է ամուսնանան որպես նոր քրիստոնեական ընտանիքի հիմնադիրներ՝ փոքրիկ, տնային եկեղեցի, ցույց տալով նրանց Աստծո Արքայության ճանապարհը և նշանակելով նրանց միության հավերժությունը, դրա անլուծելիությունը, որպես Տերն ասաց. Ինչ որ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի (Մատթ. 19, 6):

Այնուհետև ընթերցվում է սուրբ Պողոս Առաքյալի Թուղթը Եփեսացիներին (5, 20-33), որտեղ. ամուսնությունհամեմատվում է Քրիստոսի և Եկեղեցու միության հետ, որի համար իրեն սիրող Փրկիչը իրեն հանձնեց: Ամուսնու սերն իր կնոջ հանդեպ Եկեղեցու հանդեպ Քրիստոսի սիրո պատկերն է, իսկ ամուսնու հանդեպ կնոջ սիրալիր-խոնարհ հնազանդությունը Քրիստոսի հետ Եկեղեցու փոխհարաբերության նմանությունն է: Սա փոխադարձ սեր է մինչև ինքնազոհություն, ինքնազոհաբերության պատրաստակամություն: Քրիստոսի պատկերով, ով Իրեն տվեց խաչվելու հանուն մեղավոր մարդկանց, և Նրա իսկական հետևորդների պատկերով, ովքեր տառապանքով և նահատակությամբ հաստատեցին իրենց հավատարմությունն ու սերը Տիրոջ հանդեպ:

Առաքյալի վերջին խոսքը՝ կինը թող վախենա իր ամուսնուց, կոչ է անում ոչ թե ուժեղի առաջ թույլի վախի, ոչ թե տիրոջ հանդեպ ստրուկի վախի, այլ վշտանալու վախի։ սիրող մարդ, խաթարում են հոգիների ու մարմինների միասնությունը։ Սերը կորցնելու նույն վախը և, հետևաբար, Աստծո ներկայությունը ընտանեկան կյանք, ամուսինը, որի գլուխը Քրիստոսն է, նույնպես պետք է փորձի. Մեկ այլ թղթում Պողոս առաքյալն ասում է. Կինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինը. Նոյնպէս ամուսինն իր մարմնի վրայ իշխանութիւն չունի, այլ՝ կինը։ Մի շեղվեք միմյանցից, գուցե պայմանավորվելով, մի որոշ ժամանակ ծոմի և աղոթքի մեջ մարզվելու համար, և նորից միասին եղեք, որպեսզի սատանան չգայթակղեցնի ձեզ ձեր անզսպությամբ (Ա Կորնթ. 7: 4-5):

Ամուսինն ու կինը Եկեղեցու անդամներ են և լինելով Եկեղեցու լրիվության մասնիկներ՝ հավասար են միմյանց՝ հնազանդվելով Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Առաքյալից հետո ընթերցվում է Հովհաննեսի Ավետարանը (2, 1-11): Այն քարոզում է ամուսնական միության Աստծո օրհնության և դրա սրբացման բարի լուրը: Փրկչի կողմից ջուրը գինու վերածելու հրաշքը բնորոշեց հաղորդության շնորհի գործողությունը, որով երկրային ամուսնական սերը բարձրանում է դեպի երկնային սեր, որը միավորում է հոգիները Տիրոջով: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին խոսում է դրա համար անհրաժեշտ բարոյական փոփոխության մասին. «Ամուսնությունը ազնիվ է, իսկ անկողինը` անարատ, որովհետև Քրիստոսը օրհնեց նրանց Կանայում ամուսնության ժամանակ, ուտելով մարմնով կերակուր և ջուրը վերածելով գինի. սա առաջին հրաշքն է, որ դու, հոգիդ, կփոխվես» (Մեծ Կանոն, ռուսերեն թարգմանությամբ, տրոպարիոն 4, ոդ 9):

Ավետարանը կարդալուց հետո Եկեղեցու անունից հնչում է կարճ խնդրանք նորապսակների համար և քահանայի աղոթք, որում աղոթում ենք Տիրոջը, որ նա պահպանի խաղաղության և համախոհության մեջ միացածներին, որ նրանց ամուսնությունը լինի։ ազնիվ, նրանց անկողինը վատ չէ, համակեցությունը՝ անարատ, որպեսզի նա նրանց ապրի մինչև խոր ծերություն՝ մաքուր սրտով իր պատվիրանները կատարելիս:

Քահանան հայտարարում է. «Եվ երաշխավորիր մեզ համար, Վարդապե՛տ, համարձակությամբ կանչիր Քեզ, Հայր Երկնային Աստված և խոսիր…»: Իսկ նորապսակները բոլոր ներկաների հետ միասին երգում են «Հայր մեր» աղոթքը, բոլոր աղոթքների հիմքն ու պսակը, որ պատվիրել է մեզ հենց Փրկիչը։

Ամուսնացածների շուրթերով նա արտահայտում է իր վճռականությունը՝ ծառայելու Տիրոջը իր փոքրիկ եկեղեցու հետ, որպեսզի նրանց միջոցով երկրի վրա Նրա կամքը կատարվի և թագավորի նրանց ընտանեկան կյանքում: Ի նշան Տիրոջ հնազանդության ու նվիրվածության՝ նրանք գլուխները խոնարհում են թագերի տակ։

Տերունական աղոթքից հետո քահանան փառաբանում է Թագավորությունը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու զորությունն ու փառքը և, ուսուցանելով աշխարհին, մեզ պատվիրում է գլուխ խոնարհել Աստծո առաջ, ինչպես Թագավորի և Տիրոջ առաջ, և միևնույն ժամանակ մեր Հոր առաջ: Հետո մի բաժակ կարմիր գինի են բերում, ավելի ճիշտ՝ մի բաժակ հաղորդություն, և քահանան օրհնում է այն՝ ամուսնու և կնոջ փոխադարձ հաղորդության համար։ Գինին հարսանիքի ժամանակ մատուցվում է որպես ուրախության և ուրախության նշան՝ հիշեցնելով Գալիլեայի Կանա քաղաքում Հիսուս Քրիստոսի կատարած հրաշքով ջուրը գինու վերածելը:

Քահանան երիտասարդ զույգին երեք անգամ տալիս է գինի խմելու ընդհանուր գավաթից՝ նախ ամուսնուն, որպես ընտանիքի գլուխ, ապա կնոջը։ Սովորաբար գինին խմում են երեք փոքր կումերով՝ սկզբում ամուսինը, հետո կինը։

Սովորեցնելով ընդհանուր բաժակը՝ քահանան ամուսնու աջ ձեռքը կապում է աջ ձեռքկանայք, նրանց ձեռքերը ծածկում է գողով և ձեռքը դնում դրա վրա։ Սա նշանակում է, որ քահանայի ձեռքով ամուսինը կին է ընդունում հենց Եկեղեցուց, որը նրանց հավիտյան միավորում է Քրիստոսի մեջ։ Քահանան երեք անգամ առաջնորդում է նորապսակներին ամբիոնի շուրջը։

Առաջին շրջագայության ժամանակ երգվում է «Եսայիա, ուրախացիր ...» տրոպարիոնը, որում փառավորվում է չամուսնացած Մարիամից Աստծո Որդու Էմմանուելի մարմնավորման խորհուրդը:

Երկրորդ շրջագայության ժամանակ երգվում է Սբ. Պսակներով պսակված, որպես երկրային կրքերի նվաճողներ, նրանք ներկայացնում են Տիրոջ հետ հավատացյալ հոգու հոգեւոր ամուսնության պատկերը։

Ի վերջո, երրորդ տրոպարիոնում, որը երգվում է անալոգիայի վերջին փուլի ժամանակ, Քրիստոսը փառավորվում է որպես նորապսակների ուրախություն և փառք, նրանց հույսը կյանքի բոլոր հանգամանքներում. «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, փառք առաքյալները, նահատակների ուրախությունը, նրանց քարոզչությունը: Երրորդություն համասուբստանցիալ»:

Այս շրջանաձև քայլքը նշանակում է հավերժական երթ, որը սկսվել է այս օրը այս զույգի համար: Նրանց ամուսնությունը ձեռք ձեռքի տված հավերժական երթ է լինելու, այսօր կատարվող հաղորդության շարունակությունն ու դրսեւորումը։ Հիշելով այսօր իրենց վրա դրված ընդհանուր խաչը, «իրար բեռը կրելով», նրանք միշտ կլցվեն այս օրվա ողորմած ուրախությամբ: Հանդիսավոր թափորի ավարտին քահանան ամուսիններից հանում է թագերը՝ ողջունելով նրանց հայրապետական ​​պարզությամբ և, հետևաբար, հատկապես հանդիսավոր խոսքերով.

«Բարձրացրո՛ւ, փեսա՛, Աբրահամի պես, օրհնված, ինչպես Իսահակը, և բազմացի՛ր Հակոբի պես, քայլի՛ր խաղաղությամբ և կատարի՛ր Աստծո պատվիրանները արդարությամբ»:

«Եվ դու, հարս, Սառայի պես բարձրացար և Ռեբեկայի պես ցնծացիր և Ռաքելի պես շատացար՝ ուրախանալով քո ամուսնով, պահպանելով օրենքի սահմանները, որովհետև Աստված այնքան հաճելի է»։

Այնուհետև, հաջորդ երկու աղոթքներում, քահանան խնդրում է Տիրոջը, ով օրհնել է ամուսնությունը Գալիլեայի Կանայում, ընդունել նորապսակների պսակները որպես անարատ և անարատ Իր Թագավորությունում: Երկրորդ աղոթքում. կարդում է քահանան, նորապսակների գլուխների խոնարհմամբ այս խնդրագրերը կնքվում են Ամենասուրբ Երրորդության անունով և քահանայական օրհնությամբ։ Նրա վերջում նորապսակները մաքուր համբույրով վկայում են միմյանց հանդեպ սուրբ և մաքուր սիրո մասին։

Այնուհետև, սովորության համաձայն, նորապսակներին բերում են արքայական դռների մոտ, որտեղ փեսան համբուրում է Փրկչի պատկերակը, իսկ հարսնացուն՝ Աստծո Մայրի պատկերը. այնուհետև դրանք փոխում են տեղերը և համապատասխանաբար կիրառվում՝ փեսան՝ Աստվածածնի պատկերակին, իսկ հարսնացուն՝ Փրկչի սրբապատկերին: Այստեղ քահանան նրանց խաչ է տալիս համբուրվելու համար և տալիս երկու սրբապատկեր՝ փեսան՝ Փրկչի պատկերը, հարսնացուն՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը:

Ո՞վ կարող է հրավիրվել որպես վկա հարսանիքի, և ի՞նչ պարտականություններ ունեն վկաները:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում, մինչև Եկեղեցու անջատումը պետությունից, եկեղեցական ամուսնությունն ուներ օրինական քաղաքացիական և իրավական ուժ։ Այն կնքվել է երաշխավորների հետ (մ ժամանակակից պրակտիկա- վկաներ): Ժողովուրդը նրանց ընկերներ է անվանել։ Երաշխավորներն իրենց ստորագրություններով հաստատել են կատարված ամուսնության ակտը ծննդյան մատյաններում։ Բայց սա երաշխավորի միակ դերը չէր, նրանք մասնակցում էին աստվածային ծառայությանը՝ նշանադրության ու հարսանիքի, մինչ հարսն ու փեսան շրջում էին ամբիոնի շուրջը, թագերը պահում էին իրենց գլխին։

Սակայն երաշխավորների պարտականությունները առավել վառ արտահայտված են պատարագի գրքերը, որոնք երաշխավորողներին անվանում են ստացող։ Ստացողների պարտականությունները նման են կնքահայրերի պարտականություններին: Ինչպես նաեւ Աստված-ծնողներՀոգևոր կյանքում փորձառու, բոլոր ջանքերը գործադրում են իրենց սանիկներին հավատքի և բարեպաշտության մեջ կրթելու և առաջնորդելու համար, այնպես որ ստացողները պարտավորություն են ստանձնում Աստծո առջև հոգեպես ղեկավարել ստեղծվող ընտանիքը: Ակնհայտ է, որ ընդունիչները պետք է համապատասխանեն այս պահանջին: Ուստի նրանք, ովքեր պատրաստվում են միավորվել ամուսնության սուրբ կապերում, պետք է լրջորեն մտածեն ստացողների թեկնածուների մասին։ Երաշխավորները պետք է լինեն անպայման ուղղափառ, գերադասելի է եկեղեցի հաճախող մարդիկ: Նրանք պետք է ընդգրկվեն նոր ընտանիքում՝ հոգևոր առաջնորդության համար:

Նախկինում որպես երաշխավոր չէին հրավիրվում ոչ ամուսնացած, ոչ ընտանեկան ու ամուսնական կյանքին ծանոթ երիտասարդներ։ Բայց հիմա հարսի ու փեսայի ընկերներն ու ընկերուհիները հրավիրվում են որպես երաշխավոր, հաճախ չամուսնացած և քիչ են հասկանում ոչ միայն ընտանեկան, այլև հոգևոր կյանքում։ Սրանք, իհարկե, հոգևոր անգրագիտության և հարսանիքների «նորաձևության» պտուղներն են, որը տեղի է ունենում մեր հայրենակիցների մոտ։ Ուստի, թվում է, թե հին բարեպաշտ ավանդույթների վերածնունդը ժամանակակից եկեղեցական պրակտիկայում շատ հեռու կլիներ ավելորդ լինելուց:

Հնագույն սովորույթներից մեկի համաձայն՝ հայտարարությունը տեղի է ունեցել ոչ միայն Սուրբ Մկրտության ընդունումից առաջ, այլև ամուսնության արարողությունից առաջ։ Այս սովորությունը պահպանվել է մինչ օրս կաթոլիկ եկեղեցում: Բայց նաև մեջ Ուղղափառ եկեղեցիներ v վերջին ժամանակներըսկսեց ներդնել հարսանիքից առաջ հայտարարելու պարտադիր պրակտիկան. Այս հայտարարությունը մեծ մասամբ քահանայի և հարսի և փեսայի միջև զրույց է, որում ամուսնության մասին ուղղափառ ուսմունքը հասանելի ձևով փոխանցվում է նրանց, բացատրվում են ամուսինների և ապագա երեխաների փոխադարձ պարտականությունները:

Այս խոսակցությունները հնարավորություն են տալիս բացահայտել մարդկանց, ովքեր ոչ թե հավատքի և սրտի թելադրանքով եկել էին տաճար ամուսնության օրհնության համար, այլ պատահական մարդկանց, ովքեր եկել էին տաճար՝ հարգանքի տուրք մատուցելու «նորաձևությանը» կամ հաճոյանալու իրենց ծնողներին: Նման վերաբերմունքը ամուսնության հաղորդության նկատմամբ անընդունելի է, և քահանան պետք է բոլոր ջանքերը գործադրի նման մարդկանց փոխանցելու ամուսնության մասին ճշմարիտ քրիստոնեական ուսմունքը: Եթե ​​քահանայի ջանքերն արդյունք չտան, և մարդիկ մնան անհամոզված, ապա դա կարող է պատճառ դառնալ Կոռուպցիայի հաղորդությունը կատարելուց հրաժարվելու համար: Եկեղեցին չի կարող և չպետք է լինի մի տեսակ «բարի պաշտոնների բյուրո», որտեղ բոլորը կպսակվեն անխտիր։ Նաև հայտարարությունը թույլ է տալիս բացահայտել ամուսնության խոչընդոտները (ինչի մասին ես ավելի վաղ խոսեցի), եթե այդպիսիք կան: Ավելորդ կլիներ ապագա ամուսինների հայտարարությունն իրականացնել երաշխավորների ներկայությամբ։

Հարսանիքին երաշխավոր չեն կարող դառնալ ամուսնալուծված ամուսինները կամ «քաղաքացիական» (գրանցման գրասենյակում չգրանցված) ամուսնության մեջ ապրող անձինք։ Առաջինները, չպահպանելով հարսանիքի հաղորդության մեջ ստացած շնորհը և վատ օրինակ լինելով ամուսնացածների համար, չեն կարող լինել ստեղծվող ընտանիքի հավատարիմ հոգևոր առաջնորդներ։ Վերջիններս, բացահայտորեն ապրելով պոռնկության մեջ, հիմնականում չեն կարող սկսել Եկեղեցական խորհուրդները, քանի դեռ չեն դադարեցնել իրենց աստվածահաճո զբաղմունքը:

Հասկանալի է, որ շատ զույգերի համար շատ դժվար կլինի երաշխավորներ գտնել վերը նշված բոլոր պահանջներին համապատասխան։ Ուստի միանգամայն թույլատրելի է ամուսնանալ առանց վկաների։ Վ ժամանակակից հասարակությունԵկեղեցին անջատված է պետությունից, իսկ եկեղեցական ամուսնությունը չունի քաղաքացիական իրավաբանական ուժ... Երաշխավորներն այլևս ստորագրություններ չեն դնում եկեղեցական մատյաններում. Նրանք միայն հոգևոր հոգատարության պարտականություն ունեն իրենց ստեղծած ընտանիքի համար։

Հետևաբար, առանց վկաների հարսանիքը նշելը ավելի լավ կլիներ, քան անվանական հասցեատերերին «անտանելի բեռներով» ծանրաբեռնելը (Մատթեոս 23:4), որի համար նրանք պետք է պատասխան տան Տիրոջ առաջ. Վերջին դատաստան... Քահանային պետք է տեղեկացնեն առանց վկաների ամուսնանալու ցանկության մասին։ Ընդհանրապես, հոգեւոր կյանքին առնչվող բոլոր հարցերը միշտ պետք է քննարկել հոգեւոր հոր հետ (եթե չկա, ապա եկեղեցու քահանաների հետ):

Հնարավո՞ր է բոլորից գաղտնի ամուսնանալ.

Սա թույլատրելի է, բայց միայն հատուկ դեպքերում։ Ամեն ինչ կախված է այն պատճառներից, որոնք դրդել են ամուսիններին գաղտնի ամուսնանալ։ Եթե ​​այս ցանկությունը կապված է ամուսնության համար խոչընդոտ հանդիսացող պատճառներից մեկի (օրինակ՝ ծնողական օրհնության բացակայություն, ինցեստ կամ անառակ համատեղ կյանքի ծածկույթ) ծածկելու հետ, ապա նման հարսանիքից պետք է հրաժարվել: Գաղտնի ամուսնանալու ցանկությունը կարող է կապված լինել հարսանիքին դեմ հանդես եկող ամուսինների ծնողների և հարազատների անհավատության հետ: Այս դեպքում հարսանիքը թույլատրելի է։

Բացի այդ, գաղտնի հարսանիքի ցանկությունը կարող է առաջանալ ամուսիններից, գաղտնի հարազատներից և քրիստոնեություն դավանողներից: Իսկ այս դեպքում հարսանիքը թույլատրելի է։ Ընդհանուր առմամբ, գաղտնի հարսանիքի յուրաքանչյուր դեպք և խնդրանք պետք է դիտարկել խստորեն առանձին: Ուստի քահանան պետք է չափազանց ուշադիր, զգույշ և նրբանկատ լինի նման խնդրանքների նկատմամբ։ Ավելորդ չի լինի ստանալ եպիսկոպոսի օրհնությունը գաղտնի հարսանիքի համար։ Սակայն չեմ կարող ասել, որ դա կանոնական պահանջ է, քանի որ կանոններում գաղտնի ամուսնության մասին նշում չկա: Ամփոփելով այս պատասխանը՝ ես կցանկանայի բոլորին հիշեցնել Փրկչի խոսքերը. «Չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ չճանաչվի» (Մատթեոս 10.26):

քահանա Դիոնիսի Սվեչնիկով

Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդների շարքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում հարսանեկան արարողությունը։ Ամուսնական միության մեջ միանալով՝ տղամարդն ու կինը Քրիստոսով միմյանց հավատարմության երդում են տալիս: Այս պահին Աստված պահում է երիտասարդ ընտանիքին որպես ամբողջություն, օրհնում է նրանց ընդհանուր ճանապարհի վրա՝ երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը՝ ըստ ուղղափառության օրենքների:

- Կարևոր և պատասխանատու քայլ հավատացյալների համար Ուղղափառ ժողովուրդ. Դուք չեք կարող հաղորդության միջով անցնել միայն նորաձևության կամ տպավորիչ արարողության գունեղ հիշողությունների համար:Արարողությունը կատարվում է եկեղեցական, այսինքն՝ ուղղափառության կանոններով մկրտված մարդկանց համար, ովքեր գիտակցում են Քրիստոսով ընտանիք ստեղծելու կարևորությունը։

Սրբազան մակարդակում ամուսինն ու կինը դառնում են մեկ:Հայրը կարդում է, կանչում Աստծուն, ողորմություն է խնդրում, որ նորաստեղծ ընտանիքը դառնա Նրա մի մասը։

Ուղղափառության մեջ կա մի հասկացություն՝ ընտանիք - Փոքր եկեղեցի: Ամուսինը, ընտանիքի գլուխը, քահանայի տեսակ է՝ ինքը՝ Քրիստոսը։ Կինը Փրկչի նշանված Եկեղեցին է:

Ինչու է դա անհրաժեշտ ընտանիքի համար՝ եկեղեցու կարծիքը

Եկեղեցին սպառողական հասարակության անշունչ կյանքը հակադրում է ամուսնությանը՝ ըստ ուղղափառության ավանդույթի։ Ընտանիքը հավատացյալի կյանքում ամրոց է, որը տալիս է.

• փոխադարձ աջակցություն ամենօրյա դժվարություններին;
• համատեղ հոգևոր զարգացում;
• միմյանց կրթություն;
• ուրախություն փոխադարձ սերօրհնված Աստծո կողմից:

Ամուսնացած ամուսինը կյանքի ուղեկից է:Ընտանիքում ստացած հոգևոր ուժերն այնուհետև մարդու կողմից փոխանցվում են հասարակական և պետական ​​գործունեությանը։

Սուրբ գրքի իմաստը

Երջանիկ ընտանեկան կյանքի համար միմյանց հանդեպ մարմնական փոխադարձ սերը բավարար չէ։ Ամուսնու և կնոջ միջև հատուկ կապ, երկու հոգիների միությունը հայտնվում է հարսանեկան արարողությունից հետո.

• ամուսինները ստանում են եկեղեցու հոգևոր պաշտպանությունը, ընտանեկան միությունը դառնում է դրա մի մասը.
• Ուղղափառ ընտանիքը Փոքր Եկեղեցու հատուկ հիերարխիա է, որտեղ կինը հնազանդվում է ամուսնուն, իսկ ամուսինը հնազանդվում է Աստծուն.
• Արարողության ընթացքում Սուրբ Երրորդությունը կանչվում է օգնելու երիտասարդ զույգին, նրանք օրհնություն են խնդրում նրանից նոր ուղղափառ ամուսնության համար.
• ամուսնացած ամուսնության մեջ ծնված երեխաները հատուկ օրհնություն են ստանում արդեն ծննդյան ժամանակ.
• Ենթադրվում է, որ եթե ամուսնական զույգն ապրում է քրիստոնեական օրենքների պահպանմամբ, Աստված ինքը վերցնում է նրան իր գրկում և խնամքով տանում նրան ամբողջ կյանքում:

Ինչպես Մեծ Եկեղեցում են աղոթում առ Աստված, այնպես էլ Փոքր եկեղեցում, որը դառնում է ամուսնացած ընտանիք, Աստծո խոսքը պետք է անընդհատ հնչի. Ընտանիքում քրիստոնեական ճշմարիտ արժեքներն են՝ հնազանդությունը, հեզությունը, միմյանց հանդեպ համբերությունը, խոնարհությունը:

Տիրոջ շնորհի ուժն այնքան մեծ է, որ հարսանեկան արարողության ժամանակ ստանալով Նրա օրհնությունը, այնուհետև ամուսինները հաճախ մեծ եռանդով նվիրում են իրենց ձգտումները քրիստոնեական կյանքին, նույնիսկ եթե երիտասարդները նախկինում հազվադեպ էին եկեղեցի հաճախում: Սա Հիսուս Քրիստոսի առաջնորդությունն է, ով դարձավ ուղղափառ տան տերը:

Կարևոր!Ամուսնացած զույգի գլխավոր երդումներից մեկը միմյանց նկատմամբ հավատարմության երդումն է ողջ կյանքում:

Ի՞նչ է դա տալիս և նշանակում ամուսինների համար:

Ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է իմանան, որ դա հարսանիքն է, որը կնքում է կնոջ և տղամարդու միությունը Աստծո առաջ: Եկեղեցին չի կատարում արարողությունը, քանի դեռ զույգը օրինական կերպով չի գրանցել հարաբերությունները:Սակայն միայն պաշտոնական գրանցումը բավարար չէ, որպեսզի միությունը եկեղեցու կողմից օրինականացված համարվի. չամուսնացած զույգը Աստծո առաջ հայտնվում է որպես միմյանց օտար:


Հարսանիքը երկնքից հատուկ օրհնություն է տալիս զույգին.

• կյանքի համար՝ Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանների համաձայն.
• բարեկեցիկ ընտանեկան կյանքի համար հոգևոր միասնության մեջ.
• երեխաների ծննդյան համար.

Հաճախ լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ գիտակցում են եկեղեցու կողմից միությունն ամրապնդելու կարևորությունը և գալիս, որպեսզի ոչ միայն պահպանեն գեղեցիկ ավանդույթը, այլեւ ըմբռնեն արարողության խորը սուրբ իմաստը։

Հոգևոր պատրաստություն

Արարողությունը կատարելուց առաջ երիտասարդները պետք է անցնեն հատուկ վերապատրաստում.

• պահել ծոմապահությունը;
• մասնակցել խոստովանությանը;
• հաղորդություն ընդունել;
• կարդալ աղոթքները՝ խնդրելով Աստծուն տեսիլք տալ իրենց մեղքերի մասին, ներել նրանց, սովորեցնել նրանց, թե ինչպես քավել.
• հրամայական է ներել ձեր բոլոր թշնամիներին, չարակամներին, աղոթել նրանց համար քրիստոնեական խոնարհությամբ.
• աղոթեք բոլոր մարդկանց համար, ովքեր կամա թե ակամա վիրավորվել են կյանքում, Աստծուց ներողություն խնդրեք, մեղքը քավելու հնարավորություն:

Հարսանիքից առաջ, հնարավորության դեպքում, խորհուրդ է տրվում բաշխել բոլոր պարտքերը, նվիրատվություններ կատարել բարեգործության համար։ Հարսանիքը եկեղեցական խորհուրդ է, երիտասարդը պետք է փորձի դրան մոտենալ հանգիստ խղճով, հանգիստ սրտով։

Ի՞նչ պետք է իմանա զույգը.

Բացի այդ, դուք պետք է իմանաք հարսանեկան արարողության որոշ նրբություններ, դրա նախապատրաստումը.

1. Հարսանիքից առաջ երիտասարդ զույգը պետք է ծոմ պահի առնվազն երեք օր (հնարավոր է ավելին):Այս օրերին դուք պետք է ոչ միայն սահմանափակեք ձեզ սննդի մեջ, այլև ավելի շատ ժամանակ տրամադրեք աղոթքին: Պետք է նաև լիովին զերծ մնալ տափակ հաճույքներից.
2. Փեսային թույլատրվում է հարսանիքին մասնակցել սովորական դասական կոստյումով, սակայն հարսնացուի զգեստին շատ ավելի շատ պահանջներ կան։ Այն պետք է լինի համեստ, թույլ չի տրվում մեջքի, պարանոցի, ուսերի մերկացումը։ Ժամանակակից հարսանեկան նորաձեւությունն առաջարկում է ամենաշատ զգեստները տարբեր գույներ, բայց հարսանեկան զգեստը պետք է լինի համեստ, գերադասելի է սպիտակի երանգներով;
3. Ըստ Ուղղափառ ավանդույթհարսնացուն քողի վրա չեն դնում և չեն ծածկում դեմքը։Սա խորհրդանշում է նրա բաց լինելը Աստծո և ապագա ամուսնու հանդեպ:

Հարսանիքի օրը պետք է նախապես պայմանավորվել քահանայի հետ։Արարողության կատարման մի շարք սահմանափակումներ կան. Օրինակ՝ ծոմի օրերին չեն ամուսնանում, շատերի համար եկեղեցական տոներ- Սուրբ Ծնունդ, Զատիկ, Աստվածահայտնություն, Համբարձում:

Հաղորդության համար հատկապես հաջող օրեր կան, օրինակ, Կրասնայա Գորկայում կամ Աստծո Մայր Կազանի սրբապատկերի օրը: Հայրը ձեզ կասի, թե կոնկրետ որ զույգի համար լավագույն օրն է ավարտելու հարսանեկան արարողությունը:

Օգտակար տեսանյութ

Հարսանիքը կոչվում է եկեղեցական ամուսնություն, որի ժամանակ նորապսակները վկայում են իրենց սիրո մասին Աստծո առաջ:Այն մասին, թե ինչ է տալիս հարսանիքը ընտանիքին և որն է դրա նշանակությունը՝ տեսանյութում.

Եզրակացություն

Եթե ​​երիտասարդները սիրում են միմյանց, իրենց համարում են ուղղափառ քրիստոնյաներ, հարսանիքը անհրաժեշտ է։ Եկեղեցու կողմից կնքված ամուսնությունը ձեռք է բերում հատուկ օրհնություն՝ Աստծո պաշտպանությունը: Նա ուժ է տալիս արդար ընտանեկան կյանքին՝ ըստ ուղղափառության օրենքների: Հարսանիքը դառնում է ոչ միայն գեղեցիկ ավանդույթ, այլ երիտասարդ զույգի մուտքը դեպի Աստծո հետ հարաբերությունների նոր մակարդակ: