"Հարցական նշան"5/91

Ինչպե՞ս է աշխատում ժամանակի մեքենան:

ԶԻԳՈՒՆԵՆԿՈ Ստանիսլավ Նիկոլաևիչ

Պարույր, թե ուղիղ.

Աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է

«Երջանիկ Նյուտոն, գիտության երջանիկ մանկություն… Բնությունը նրա համար բաց գիրք էր, որը նա կարդում էր առանց ջանքերի: Այն հասկացությունները, որոնք նա օգտագործում էր փորձի տվյալները պարզեցնելու համար, կարծես ինքնաբերաբար հետևում էին հենց փորձից, հրաշալի փորձերից… մեկ մարդ նա միավորեց փորձարարին, տեսաբանին, վարպետին… Նա հայտնվեց մեր առջև ուժեղ, ինքնավստահ և միայնակ, ստեղծագործելու նրա ուրախությունը և ոսկերչական ճշգրտությունը դրսևորվում են յուրաքանչյուր բառի և նկարի մեջ»:

Այս խոսքերով հարգանքի տուրք մատուցելով իր նախորդին` «այս փայլուն հանճարին», Ա.Էյնշտեյնը, այնուամենայնիվ, սկսեց վերափոխել Տիեզերքը՝ ըստ իր հասկացողության: Ասում են՝ նա զարմացրել է իր զրուցակիցներին՝ մի անգամ խոստովանելով, որ երբեք չի հասկացել «բացարձակ ժամանակ» հասկացությունը։ Իհարկե, դա կատակ էր Էյնշտեյնի ոճով. նա շատ բան գիտեր բացարձակ ժամանակի և դասական ֆիզիկայի բացարձակ տարածության մասին։ Այսքանը «հասկանալ Նյուտոն-Գալիլեոյի մեխանիկայի անկատարությունը։

Ինչու՞ է ժամանակը նույնը հոսում ամենուր և ամենուր: Ինչպե՞ս է սահմանվում այս տեմպը և ի՞նչն է (կամ ով) վերահսկում այն: Այս «անիծյալ» հարցերը հետապնդում էին նրան։ Եվ նա ի վերջո լուծեց դրանք՝ ստեղծելով հարաբերականության տեսությունը:

Հեղինակի կողմից 1916 թվականին ավարտված այս տեսության հետևում ի սկզբանե անհասկանալի համբավ է հաստատվել. Սկզբում ասում էին, որ ամբողջ աշխարհում միայն երեք մարդ է դա հասկացել, այդ թվում՝ հենց հեղինակը։ Հետո նախաձեռնողների թիվը հասավ տասներկուսի, բայց հեղինակն ինքը, տարօրինակ կերպով, դուրս մնաց այս տասնյակից: Այս մասին Էյնշտեյնը կատակեց. «Այն ժամանակվանից ի վեր, երբ մաթեմատիկոսները կուտակեցին հարաբերականության տեսությունը, ես ինքս դադարել եմ հասկանալ այն»:

Իսկապես, տեսության մաթեմատիկական կողմը շատ բարդ է։ Բայց, ի վերջո, կարելի է ամենադժվար բաների մասին խոսել պարզապես՝ բացատրելով, ինչպես ասում են, մատների վրա։ Ինքը՝ Էյնշտեյնը, ի դեպ, լավ տիրապետում էր իր մտքերն արտահայտելու այս ձևին։

«Պատկերացրեք երկու ֆիզիկոսների,- ասաց նա։- Երկուսն էլ ունեն ֆիզիկական լաբորատորիա՝ հագեցած բոլոր հնարավոր ֆիզիկական գործիքներով։ Ֆիզիկոսներից մեկի լաբորատորիան գտնվում է ք. բաց դաշտ, իսկ մյուսի լաբորատորիան գտնվում է որոշակի ուղղությամբ սրընթաց արագությամբ ընթացող գնացքի վագոնում։ Հարաբերականության սկզբունքը պնդում է. երկու ֆիզիկոս, կիրառելով բնության մեջ գոյություն ունեցող օրենքներն ուսումնասիրելու բոլոր գործիքները՝ մեկը ստացիոնար լաբորատորիայում, մյուսը՝ կառքի մեջ, կգտնեն, որ այդ օրենքները նույնն են, եթե կառքը շարժվի միատեսակ և առանց ցնցումների: Ավելի վերացական ձևով, այն ունի հետևյալ տեսքը. հարաբերականության սկզբունքի համաձայն՝ բնության օրենքները կախված չեն հղման շրջանակների թարգմանական (միատեսակ) շարժումից։ «Այսպիսով, Էյնշտեյնը վերապատմեց ճանապարհորդի առակը. կողպված տնակ իր իսկ խոսքերով, դրանով իսկ համաձայնելով որոշ դեպքերում Գալիլեո-Նյուտոնի տեսությունների ճիշտությանը: Իրոք, այս տեսությունը հավատարմորեն ծառայել է մարդկությանը մոտ երկու հարյուր տարի, և ոչ ոք չի բողոքել դրա մասին: Այսպիսով, ինչն է ստիպել Ալբերտ Էյնշտեյնին վերանայել հաստատված պաշտոնե՞րը, միևնույն է գործնական անհրաժեշտությունը։

Երկու դար շարունակ շրջակա աշխարհում շատ բան է փոխվել: Դրանում առկա արագությունները նկատելիորեն աճել են։ Հայտնվել են գիտելիքի նոր ճյուղեր՝ ֆիզիկոսները, մասնավորապես, գլուխ են հանել էլեկտրամագնիսականության երևույթներից։ Եվ հետևաբար, հարաբերականության սկզբունքը պետք է փոխարինվեր Էյնշտեյնի հարաբերականության սկզբունքով։ Նա տեսությանը ավելացրեց մեկ կարևոր աքսիոմ՝ լույսի տարածման արագությունը (դատարկության մեջ) նույնն է բոլոր իներցիոն տեղեկատու համակարգերում։

Երկար ժամանակ համարվում էր, որ լույսի արագությունը ընդհանուր առմամբ հավասար է անսահմանության: Օրինակ՝ Հերոն Ալեքսանդրացին այսպես էր պատճառաբանում. «Գիշերը բարձրացրո՛ւ քո գլուխը դեպի երկինք։ Դու կտեսնես աստղերը։ Փակի՛ր աչքերդ՝ աստղերը կվերանան։ Նորից բացի՛ր դրանք՝ աստղերն անմիջապես կհայտնվեն։ Քանի որ բաց չկա։ Աչքերդ բացելու և աստղերի տեսողության միջև ընկած ժամանակահատվածում լույսն անմիջապես տարածվում է»:

Սակայն մեզ արդեն հայտնի Գալիլեոն այս հարցում այլ կարծիք ուներ։ Նա առաջարկեց լույսի արագությունը չափելու փորձ անել։ Թող ազդանշանային լույսերով հագեցած երկու հոգին իրարից հեռու կանգնեն, պատճառաբանեց նա։ Նրանցից մեկը բացում է իր լապտերը։ Երկրորդը նույնն է անում, հենց որ տեսնում է առաջինի լապտերի լույսը։ Իսկ դիտորդը, կողքին կանգնածթող նա չափի այն ժամանակաշրջանը, որը կանցնի այն պահի միջև, երբ առաջին լամպը բացում է իր լապտերի լույսը, և այն պահը, երբ դիտորդը տեսնում է երկրորդ լապտերի լույսը:

Գալիլեոն նույնիսկ փորձեց նման փորձ իրականացնել գործնականում, բայց շուտով համոզվեց, որ լույսի արագությունը չափազանց մեծ է ձեռքով չափելու համար։

Գալիլեոյի սխեմայի համաձայն փորձեր են կատարվել XVII և XIX դդ... Նախ, 1675 թվականին դանիացի աստղագետ Օլաֆ Քրիստենսեն Ռոմերը դիտարկումներ կատարեց Գալիլեոյի կողմից հայտնաբերված Յուպիտերի արբանյակների խավարման ժամանակ։ Միաժամանակ առաջին անգամ հաստատվեց, որ լույսի արագությունը վերջավոր արժեք ունի։ Իսկ հետո Գալիլեոյի փորձը լաբորատոր պայմաններում իրականացրեց ֆրանսիացի փորձարար Հիպոլիտ Ֆիզոն 1849 թվականին իր նախագծած ամենապարզ մեխանիկական սարքի օգնությամբ։

Լույսի ճառագայթը, անցնելով հանդերձանքի ատամների միջով, տարածվեց որոշակի հեռավորության վրա (իր փորձերում Ֆիզոն հասավ 9 կմ հեռավորության վրա): Այս հեռավորության վրա կա մի հայելի, որից արտացոլված է լույսի ճառագայթը հետ է գնում։ Եթե ​​ատամնանիվը անշարժ է, ապա այս ճառագայթը ատամների միջև եղած նույն բացվածքով կմտնի դիտորդի աչքը: Բայց եթե անիվը պտտվում է, ապա, կախված պտտման արագությունից, լույսի ճառագայթը կա՛մ կհարվածի ատամին, կա՛մ էլ՝ արագության հետագա աճով, հաջորդ ինտերվալում։

Իմանալով հայելու հեռավորությունը և անիվի պտտման արագությունը՝ կարող եք հաշվարկել լույսի տարածման արագությունը։ Ֆիզոն իր փորձերում ստացել է լույսի արագության արժեքը, որը հավասար է 313 հազար կմ/վ: (Համեմատության համար նշենք, որ ատոմային ժամացույցի օգտագործմամբ իրականացված ժամանակակից փորձերում այս արժեքը կազմում է 299,799,456 մ / վ, սխալը * + 0,2 մ / վ):

Այսպիսով, զարգացնելով իր հարաբերականության տեսությունը՝ Էյնշտեյնը եկավ այն եզրակացության, որ լույսի արագությունը դատարկության, վակուումի մեջ բացարձակ է։ Այն հավասար է մոտ 300 հազար կմ/վրկ-ի, և ոչինչ չի կարող ավելի արագ շարժվել, քան լույսը։

Այս եզրակացությանն Էյնշտեյնը հանգել է տրամաբանական հիմնավորումների հիման վրա 4՝ հիմնվելով էլեկտրամագնիսական գործընթացների ուսումնասիրության հետ կապված իրեն հայտնի փորձերի վրա։ Հատկապես բարձր է գնահատել հոլանդացի աստղագետ դե Սիտերի փորձի մեծ տեսաբանը՝ հիմնված երկուական աստղերի դիտարկումների վրա։ Նրա ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ լույսի արագությունը կախված չէ աստղի շարժման արագությունից, որն արձակում է այս լույսը։ Այնուհետեւ նույն փաստը բազմիցս հաստատվել է այլ փորձերի ժամանակ։

Այսպիսով, լույսի արագությունը հաստատուն է: Այսպիսով, ի՞նչ է փոխվում այս անկայուն աշխարհում: Շատ, ներառյալ արագությունը ... ժամանակի ընթացքը:

Հասկանալու համար, թե ինչպես դա կարող է լինել, եկեք հետևենք Էյնշտեյնի մտքի փորձին: Կրկին դիմե՞լ երկու լաբորատորիաներին: որոնցից մեկը գտնվում է բաց դաշտում, իսկ մյուսը՝ շարժվող գնացքի վագոնում։

Թող լամպ լինի մեքենայի առջևի և հետևի պատերին։ Շարժվող լաբորատորիայի դիտորդ ֆիզիկոսը գտնվում է մեքենայի մեջտեղում, հենց լամպերի միջև, յուրաքանչյուր լույսի աղբյուրից հավասար հեռավորության վրա։

Փորձը նախագծված է այնպես, որ այս լամպերի լույսի շողերը հասնեն «գնացքի» և «դաշտի» ֆիզիկոսներին ճիշտ միաժամանակ, մասնավորապես այն պահին, երբ նրանք հավասարվում են միմյանց: Ի՞նչ եզրակացություններ պետք է անի փորձարարներից յուրաքանչյուրը այս դիտարկումից:

Վագոնում գտնվող ֆիզիկոսը կարող է այսպես պատճառաբանել. «Քանի որ ազդանշաններն ուղարկվել են ինձնից հավասար հեռավորության վրա գտնվող աղբյուրներով և եկել են միաժամանակ, նշանակում է, որ դրանք արձակվել են խիստ միաժամանակ»։

Դաշտային լաբորատորիայի ֆիզիկոսն իրավունք ունի նկարագրված իրադարձությունը մեկնաբանել մի փոքր այլ կերպ. «Երբ կառքի կեսը բռնեց ինձ, երկու լամպերն էլ ինձանից նույն հեռավորության վրա էին:

«Ինչքան լույսի ճառագայթներն ունեն հսկայական, բայց սահմանափակ արագություն: Ուստի տրամաբանական է ենթադրել, որ լույսը բացելու պահին մեքենայի առջևի պատն ավելի մոտ է եղել ինձ, հետևի պատը։ Եվ քանի որ երկու աղբյուրների լույսը շարժվում է նույն արագությամբ, պարզվում է, որ հետևի պատի լույսը ավելի շուտ է բռնկվել, քան առջևի վրա ...»:

Արդյունքում, հետևելով մեր ֆիզիկոսներին, մենք ստիպված կլինենք եզրակացության գալ՝ որոշակի իրադարձություն տեղի է ունեցել միաժամանակ կամ ոչ միաժամանակ՝ կախված այն տեսակետից, թե որ տեսանկյունից ենք դրանք դիտարկելու։ Եթե ​​շարժվող ֆիզիկոսի տեսանկյունից, ապա լամպերը միաժամանակ փայլատակեցին. եթե անշարժ ֆիզիկոսի տեսանկյունից, ապա ոչ։

Եվ դա, իր հերթին, մեզ անխուսափելիորեն տանում է որոշակի տրամաբանական պարադոքսի (համենայնդեպս, առաջին հայացքից այդպես է թվում). ժամանակը տարբեր «տեղեկատվության շրջանակներում այլ կերպ է հոսում։ Ժամանակը, պարզվում է, կախված է արագությունից։ Դա բացարձակ չէ։ , բայց հարաբերական ... Հարաբերականության տեսության տեսանկյունից չի կարելի պարզապես ասել «այժմ այսքան ժամանակ է»։ Պետք է ավելացնել, թե կոնկրետ որ կոորդինատային համակարգում։

Արդյո՞ք այս աշխարհը բացարձակ է, թե հարաբերական: Իսկ ի՞նչ է նա իրականում կրում: Ի վերջո, միանգամայն հնարավոր է, որ մեզ շրջապատող ամեն ինչ միայն մեր գիտակցության կողմից ստեղծված պատրանք է։ «Հարաբերաբար» բառի իմաստը կրում է մեծ գումարսահմանումներ ոչ միայն փիլիսոփայության, այլև կրոնի, ֆիզիկայի և նույնիսկ աստղագիտության ու երկրաչափության մեջ: Կարո՞ղ են արժեքները լինել միակ ճշմարիտը, թե՞ դրանց թիվը միշտ հակված է դեպի անսահմանություն: Հասկանալու համար, թե որտեղից է առաջացել այս տեսությունը, մենք ստիպված կլինենք խորանալ պատմության մեջ հազարավոր տարիներ:

Հարաբերականության փիլիսոփայության պատմություն

Ի՞նչ է նշանակում «համեմատաբար»: Այս բառի մեկնաբանությունը կարող է տարբեր լինել և շատ ավելի խորը, քան թվում է առաջին հայացքից։ Շատ մեծ մտածողներ զբաղվել են այս հարցով դեռ հին ժամանակներից։

Հարաբերականությունը փիլիսոփայական պրագմատիկա է, որն ուսումնասիրվել է դեռևս նախապատմական քաղաքակրթություններից: Լուսավոր մարդիկ Հին Հունաստան, կարծում էր, որ այս աշխարհում ամեն ինչ վերացական է։ Այսպիսով, Սոկրատեսն ասաց. «Ես միայն գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ, բայց շատերը նույնիսկ դա չգիտեն»:

Կյանքի սկիզբն ու վերջը, նրա իսկական իմաստը՝ այս ամենը իր մեջ գաղտնի գաղտնիք է կրում՝ ծածկված խավարով: Ի վերջո, մեր ցանկացած հայտարարություն ճշմարիտ է միայն այն համակարգում, որում մենք գտնվում ենք։ Մյուսում այն ​​կլինի աղավաղված կամ տրամագծորեն հակառակ: Այսպիսով, ձախ ձեռքդու այն մի կողմում ես, իսկ դիմացը կանգնածը՝ մյուս կողմից: Եթե ​​ձեզ հարցնեն, թե որտեղ է ձախ կողմը, դուք ցույց կտաք հակառակ ուղղություններով, և երկուսն էլ ճիշտ կլինեն: Սա

Սա պատրանք է ստեղծում

Երբեմն աբստրակտ նկարներում մենք կարող ենք տեսնել տիեզերքի հարաբերականության իմաստի պատկերը, որը պատկերացվում է պատրանքով:

Հոլանդացի նկարիչ Մորիս Էշերը ստեղծել է լիթորաֆիա, որը ցույց է տալիս, որ աշխարհը համեմատաբար տեղակայված է, կախված նրանից, թե որ կետից են գտնվում նրա մեջ առարկաները:

Այսպիսով, ստեղծվում է օպտիկական պատրանք, որը մեզ խաբում է այն բանի շնորհիվ, որ այն ցույց է տալիս ցանկալի օբյեկտը որոշակի տեսանկյունից։ Դրան նպաստում են ստվերները՝ հատուկ ձևով վերադրված և որոշակի անկյան տակ անցնող գծերը։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ նույն երեսը կարող է ունենալ դիրքի տարբեր մեկնաբանություններ՝ կախված նայողի տեսակետից, ինչը նշանակում է՝ հարաբերական նրան։

Բացարձակ և հարաբերական

Բացարձակության պատրանքը մեր կյանքի գլխավոր զառանցանքներից է։ Բացարձակը «հարաբերական» բառի հակաթեզային նշանակությունն է։ Այն ենթադրում է ցանկացած հասկացության կամ երեւույթի անվերապահ ճիշտ շարադրում, մինչդեռ աշխարհն ունի փոփոխական կառուցվածք, այսինքն՝ բացարձակ լինել չի կարող։ Այս թեզը ճիշտ է միայն այն դեպքում, եթե այն գալիս էցանկացածի մասին փակ համակարգհետհաշվարկ.

Էյնշտեյնի տեսությունը

Հարաբերականության տեսությունն իր հետ շատ օգտակար բաներ է պարունակում, թաքնված իմաստներ... Աշխարհի շատ մտքեր փորձել են լուծել Տիեզերքի այս առեղծվածները: Էյնշտեյնը նույնիսկ կարողացավ տիեզերքի այս օրենքը վերածել մաթեմատիկական բանաձևի: Որոշ մարդիկ դեռ մերժում են այն։ Գիտնականների միջև թեժ բանավեճ է ընթանում այն ​​մասին, թե արդյոք այս տեսությունը իրականում համապատասխանում է իրականությանը: Արժե՞ արդյոք հավատալ, որ նույն համակարգը կարող է տարբեր լինել, նույնիսկ եթե այն շարժվում է նույն ուղղությամբ: Էյնշտեյնը պնդում էր, որ արագությունն ու ուղղությունը լիովին կախված են այն համակարգից, որում կատարվում է հաշվումը։ Ի՞նչ է դա նշանակում՝ սահմանման կետերն իրենց պահում են նաև միմյանց նկատմամբ։ Այսպես է առաջանում որոշակի ժամանակի չգոյության մասին թեզը. Սա հիմնարար դարձավ տիեզերքի գոյության տեսության մեջ: Ժամանակը հաստատուն արժեք չէ, այլ հակված է դեպի անսահմանություն, ինչպես ցանկացած այլ: Նման հայտնագործությունը գլխիվայր շուռ տվեց գիտության ողջ տեսությունը։ Ավելի վաղ հայտնի էր, բայց Ալբերտ Էյնշտեյնն էր, ով կարողացավ հաստատել դա և դուրս բերել ամբողջ աշխարհում հայտնի բանաձևը։

«Աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է». Albert Einstein.

Թեզի իմաստը առօրյա կյանքում

Վ Առօրյա կյանքամեն ինչ նույնպես հարաբերական է. Սահմանում, թե ինչ է դա նշանակում: Հեշտ է շարադրել, եթե նայես մարդու վարքագծին։ Դա մեծապես կախված է նրանից, թե որտեղ է նա ապրում և ինչ մշակույթի է պատկանում, ընտանիքի ավանդույթներից։ Շատ բան կարելի է ասել մեր էության հարաբերականության մասին։ Ցանկացած համակարգում կան կանոններ, որոնք մեզ թելադրում են անմիջական միջավայրը, երկիրը, ավանդույթներն ու սովորույթները, մշակույթը։ Մենք կարծում ենք, որ նրանք ճիշտ են, բայց մյուս ժողովուրդների համար դա վայրենություն է դառնալու։ Հարկ է հիշել, որ հանդուրժողականության սկզբունքը հիմնված է այս կանոնի վրա։

Կրոնի և փիլիսոփայության մասին

Ցանկացած կրոնում տեղի են ունենում այնպիսի դոգմաներ, ինչպիսիք են հարաբերականությունը, չարի և բարու փիլիսոփայությունը, լավ և վատ արարքների չափումը, որոնց համար մենք կգնանք դրախտ կամ դժոխք: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր կրոն սահմանում է իր կանոններն ու կանոնները: Քրիստոնեության մեջ Աստվածաշունչը օրենքների հիմնական մասն է:

Մինչդեռ իսլամում դա Ղուրանն է։ Նման սուրբ գրքերը հռչակում են բացարձակ, սակայն կրոններից մեկն ամբողջությամբ ժխտում է աբսոլյուտիզմը՝ դրա հիմքում հավատարիմ մնալով հարաբերականության դոգմային: Բուդդիզմում չկա կանոնների հավաքածու, կրոնն ինքը կառուցված չէ աստվածային խոստովանության վրա: Հավատացյալները հետևում են Բուդդայի ուսմունքներին, ով կենդանի մարդ էր և ձևակերպեց հոգևոր ներդաշնակության սկզբունքները: Միաձուլվել աշխարհի հետ, մեդիտացիա, որոնում սեփական ճանապարհը-Այս ամենը պետք է կանխորոշի այս կրոնը դավանող մարդու ուղին։ Բուդդայականությունն է, որ անհատականությունը սահմանում է որպես ինքնավար միավոր, անկախ ուրիշներից: Լիակատար անկախության ձեռքբերումն ու նիրվանայի ու ներդաշնակության մեջ ընկղմվելն է Բուդդայի դրած նպատակը:

Յուրաքանչյուր մարդ, ծնվելով որպես մարդ, բացարձակապես ազատ է և անկախ։ Մինչդեռ ժամանակի ընթացքում նա ինքն է ընկղմվում այս հասարակության գոյության համար անհրաժեշտ շրջանակի մեջ։ Ի՞նչ է նշանակում «համեմատաբար» բուդդիստների համար: Հարաբերականության տեսությունն ասում է, որ բացարձակապես ճիշտ վարքագիծ պարզապես գոյություն չունի, քանի որ յուրաքանչյուր գործողություն ճիշտ կլինի մի մարդու համար, իսկ համեմատաբար սխալ՝ մյուսի համար: Այդ իսկ պատճառով բուդդիզմում չկա մեղքի և պատասխանատվության հասկացություն։ Այս հասկացությունները ճիշտ չեն և պարտադրվել են հասարակության կողմից։ Այս կրոնում ուսուցանվում է համբերություն, և միջին արժեքներ են ընդունվում ճիշտ կամ սխալ արարքները հասկանալու համար: Ծայրահեղությունների միջև ներդաշնակության ձգտումը գլխավոր դոգման է։ Ծեսերն ու վանականները թույլ են տալիս նրանց հնարավորինս մոտենալ գիտակցության ճիշտ խորշում ընկղմվելու ցանկալի վիճակին:

Այս աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է

(թարգմանված)

ամուսնացնել Այս աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է, իսկ մարդու համար չկա այնպիսի իրավիճակ, որից ավելի վատ բան չէր կարող լինել։

Մ.Գորկի. Նախկին մարդիկ.

ամուսնացնել Tout est relatif dans ce monde.

Ռուսական միտք և խոսք. Քո և ուրիշի: Ռուսական ֆրազոլոգիայի փորձ. Փոխաբերական բառերի և առակների ժողովածու. Տ.Տ. 1-2. Քայլող և նպատակաուղղված խոսքեր. Ռուսական և արտասահմանյան մեջբերումների, ասացվածքների, ասացվածքների, ասացվածքների և առանձին բառերի ժողովածու: SPb., Տեսակ. Աք. գիտություններ.... M.I.Mikhelson. 1896-1912 թթ.

Տեսեք, թե ինչ «ամեն ինչ հարաբերական է այս աշխարհում» այլ բառարաններում.

Այս լույսի վրա ամեն ինչ հարաբերական է (թարգմանված): ամուսնացնել Այս լույսի ներքո ամեն ինչ հարաբերական է, և նման դիրք ունեցող մարդու համար ոչինչ, ավելի վատ, քան ոչինչ չէր կարող լինել։ Մ.Գորկի. Նախկին մարդիկ. ամուսնացնել Tout est relatif dans ce monde ...

Հարաբերական բառը ժամանակակից ռուսերենում հատուկ է գրեթե բացառապես գրքի լեզվի ոճերին։ Այն արտահայտում է հետևյալ իմաստները. բացարձակ հականիշ. Հարաբերական քաշը ... Բառերի պատմություն

- (Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ Պեշկով) (1868 1936) Գրող, գրականագետ և հրապարակախոս Ամեն ինչ մարդու մեջ ամեն ինչ է մարդու համար: Չկան մարդիկ, ովքեր զուտ սպիտակ կամ ամբողջովին սև են. մարդիկ բոլորը գունավոր են: Մեկը, եթե մեծ է, դեռ փոքր է։ Ամեն ինչ հարաբերական է... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

Այա, օ; կտավատի, կտավատի, կտավատի. 1. ինչին. հնացած. Կապված ինչի հետ կապված Լ. [Ֆիգները] գիտությունների մասին քիչ գիտելիքներ ուներ, նույնիսկ՝ ռազմական գործերին առնչվող: Դ. Դավիդով, Նամակ Մ.Ն. Զագոսկինին, 6 մարտի, 1830 թ. Մեր մատենագետների և ... ... Փոքր ակադեմիական բառարան

Տեսեք, այս աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է... Michelson's Big Explanatory and Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

- - ծնվել է 1799 թվականի մայիսի 26-ին Մոսկվայում, Նեմեցկայա փողոցում՝ Սկվորցովի տանը. մահացել է 1837 թվականի հունվարի 29-ին Պետերբուրգում։ Հոր կողմից Պուշկինը պատկանում էր հին ազնվական ընտանիք, որը, ըստ ծագումնաբանությունների լեգենդի, ծագել է բնիկից «... ...

XIII. Ներքին գործերի (1866-1871 թթ.). 1866 թվականի ապրիլի 4-ին, կեսօրվա ժամը չորսին, Ալեքսանդր կայսրը սովորական զբոսանքից հետո Ամառային այգի, նստելիս է եղել կառքը, երբ անհայտ անձը ատրճանակից կրակել է նրա վրա։ Այդ պահին կանգնած ...... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

ԿՅԱՆՔ- Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ և կյանք տվող: Սրբապատկեր. 1394 ( Պատկերասրահ, Սկոպյե) Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ և կյանք տվող։ Սրբապատկեր. 1394 (Արվեստի պատկերասրահ, Սկոպյե) [հուն. βίος, կյանք; լատ. vita], քր. աստվածաբանությունը Ջ....... վարդապետության մեջ Ուղղափառ հանրագիտարան

Մողեսները, որոնք մենք համարում ենք ամբողջ կարգի մեծամասնությունը, գեղեցիկ կազմվածք ունեցող կենդանիներ են՝ լիովին զարգացած վերջույթներով։ Նրանք տարբերվում են պտտվող երկարավուն մարմնով, պարանոցից հստակ բաժանվող գլխով, շատ ... ... Կենդանական կյանքով

Հակառակ դեպքում բուսաշխարհագրություն և գեոբուսաբանություն (Գրիսեբախ 1866 թ.): Բուսաբանության և աշխարհագրության մասնաճյուղ: Առաջինի տեսանկյունից բույսերի բաշխման ու բաշխման պատճառներն ու օրենքներն ըստ երկրի մակերեսըդա աշխարհագրական բուսաբանություն է։ Տեսանկյունից…… Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Գրքեր

• Մարդու հոգեբանությունը ինքնաթիռում, Z. Geratevol. Այս գիրքը կարտադրվի ձեր պատվերի համաձայն՝ Print-on-Demand տեխնոլոգիայի միջոցով: Գիրքը քննում է օդաչուի հոգեբանության խնդիրները ավիացիայի զարգացման, ընկալման գործընթացների և ...
• Դու խավար ես, ես լույս, Նատալյա Պավվսկայա։ Այս պատմությունը Լույսի և Խավարի, Բարի և Չարի մասին է: Կամ գուցե որպես այդպիսին չկա Բարի և Չար: Չէ՞ որ այս աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է։ Ռիտան հայտնվում է առեղծվածային և անհայտ Մոնտրիել քաղաքում, օ...
• Երջանիկ կնոջ 7 գաղտնիք. Երջանիկ սիրո 100 գաղտնիքները՝ բոլոր տարիքի, բոլոր եղանակների համար: Երջանիկ հարաբերությունների գաղտնիքները (հատորների քանակը՝ 3), Կոնստանտին Պետրովիչ Շերեմետև. Հավաքածուն ներառում է հետևյալ գրքերը. «Երջանիկ սիրո 100 գաղտնիք. բոլոր դարերի համար, բոլոր եղանակներին»: Աշխարհում չկա մարդ, ով չերազեր երջանիկ սիրո մասին։ Բայց ինչպես գտնել քոնը...

Իմ կարծիքով, սա աշխարհի ամենանշանակալից ասույթներից մեկն է։ Քչերն են մտածում այս փայլուն արտահայտության իմաստի մասին։ Առավելագույնը, ինչպես մարդը տեսնում է նրան, մեծ մասամբ կապված է ֆիզիկայի հետ: Բայց դա խորապես կապված է ողջ կյանքի հետ:
Շարժում, ժամանակ, ընկալում... Ամեն ինչ դիտարկվում է ինչ-որ բանի հետ կապված։ Եվ այս նկատառման հիման վրա եզրակացություններ են արվում։ Բայց արդյոք ճի՞շտ են եզրակացությունները։ Ես վաղուց եմ նկատել, որ այստեղ շատ ավելի թաքնված բան կա, առաջին հայացքից ամեն ինչ այնքան բարդ է թվում, բայց երբ գիտակցում ես էությունը, ամեն ինչ ծիծաղելիորեն պարզ է դառնում։ Իսկ ինչո՞ւ մարդիկ դա չեն նկատում։ Դա այնքան պարզ է: Նման մտքերն ինձ մոտ ավելի ու ավելի հաճախ են գալիս։
Ես վերջնական ատյանում չեմ հավակնում լինել Ճշմարտությանը, ես կտամ միայն այս մտորումների հիման վրա արված իմ մտքերն ու եզրակացությունները։ Գուցե ինչ-որ տեղ ես սխալվում եմ, այլ հարցերում, ինչպես ցանկացած մարդ։ Յուրաքանչյուր ոք բերում է Նրա հասկացողությունից այս աշխարհ:

Ժամանակ և շարժում

Ես կսկսեմ ամենապարզից. շարժումը ... Շարժման մասին մեր ողջ գիտելիքները ստանում ենք դպրոցում։ Բանաձևեր, հաշվարկներ ... Մեկ օբյեկտի շարժումը (տեղաշարժը) հնարավոր է միայն մյուսի նկատմամբ: Ես կանգնած եմ մայթին, մեքենա է շարժվում։ Նա տեղափոխվում է ինձ համեմատ: Երկու մեքենա իրար զուգահեռ շարժվում են նույն արագությամբ, իրար համեմատ չեն շարժվում, անշարժ են։ Ամեն ինչ պարզ է և պարզ: Բայց եթե շարժումը դիտարկենք այնպիսի հասկացության հետ, ինչպիսին ժամանակն է։ Մտածեք շատ ուշադիր և միտումնավոր:
Ի՞նչ է ժամանակը: Այն գոյություն ունի՞։ Ահա թե ինչ է մեզ ասում հանրագիտարանը, կարճ.
« Ժամանակը փիլիսոփայության և ֆիզիկայի հիմնական հասկացություններից է, նյութի շարժման պայմանական համեմատական ​​միջոցը, ինչպես նաև տարածություն-ժամանակի կոորդինատներից մեկը, որի երկայնքով ձգվում են ֆիզիկական մարմինների համաշխարհային գծերը։
Փիլիսոփայության մեջ դա անշրջելի հոսք է (հոսում է միայն մեկ ուղղությամբ՝ անցյալից, ներկայով դեպի ապագա), որի շրջանակներում տեղի են ունենում գոյության մեջ գոյություն ունեցող բոլոր գործընթացները, որոնք փաստեր են։»
Նյութի շարժման պայմանական համեմատական ​​չափը, այսինքն՝ պայմանական չափը, իսկ համեմատականը, ուրեմն, որոշվում է հարաբերության եղանակով։
Մարդը ստեղծել է Արեգակի «ծագողն» ու «մայրամուտը», Լուսնի «հայտնվելն» ու «թուլանալը», այսինքն՝ Երկրի նկատմամբ այդ օբյեկտների «շարժումը» դիտարկելու ժամանակաշրջաններ։ Այդ ժամանակաշրջաններն են՝ ցերեկը, գիշերը, շաբաթը, ամիսը, տարին... Օրը բաժանվում էր հավասար թվով միավորների՝ ժամերի, դրանք, իրենց հերթին, հավասար թվի՝ րոպեների և այլն: Այսինքն՝ ժամանակը մարդկային մտքի արդյունք է և պատրանք է։
Օրինակ բերենք, թե ինչպես է մարդն ընկալում ժամանակը։ Ես «Ա» կետում եմ, «Ա» քաղաքում, պետք է հասնեմ մեկ այլ կետ՝ «Բ» քաղաք։ Ինձ համար «Բ»-ն ապագան է, կարծես այն դեռ չկա։ Ես սկսում եմ իմ շարժումը. Երբ դու հեռանում ես «Ա»-ից, «Ա»-ն անցնում է անցյալ, ժամանակային և տարածական հասկացության մեջ «Ա»-ն հեռանում է ինձնից: «Բ»-ն, որքան մոտենում է, մի տեսակ ավելի է մոտենում իմ ներկային։ Հասա «Բ»-ին, այն դարձավ ներկա, «Ա»-ն՝ անցյալ։ Հիմա եկեք դիտարկենք տարածության և ժամանակի այս շարժումը ավելի մեծի համեմատ, օրինակ, այնպիսի բարձրությունից, որ երկու կետերը միաժամանակ տեսանելի լինեն մեզ համար:
«Ա»-ն և «Բ»-ն միաժամանակ գոյություն ունեն, ոչինչ չի անհետանում, ոչինչ չի հայտնվում: Ամեն ինչ տեղի է ունենում հենց այս պահին՝ այստեղ և հիմա: Միայն իմ շարժումն է տեղի ունենում՝ համեմատած այս կետերի և այն առարկաների հետ, որոնք ես անցնում եմ շարժվելիս: Ժամանակի ընթացքը դիտում եմ միայն ժամանակաչափի օգնությամբ և նկատելով օրվա և գիշերվա փոփոխությունը՝ Երկրի շարժումն իր առանցքի շուրջ։ Եկեք բարձրանանք ավելի բարձր, մի մակարդակ, որտեղ մեր մոլորակը տեսանելի է որպես գնդակ տիեզերքի անսահմանության մեջ: Ես, «Ա», «Բ» և այն ամենը, ինչ կա մոլորակի վրա, այս տեսանկյունից, միաժամանակ ընկալվում է որպես գոյություն, Այստեղ եւ հիմա!
Եվ այսպես շարունակ, ինչպես երգում է ասվում. Այսպիսով, ժամանակը գոյություն ունի՞: Թե՞ այն կա միայն մեր մտքում։ Առաջարկում եմ ինքներս եզրակացություններ անել։

Ծայրահեղությունների մեջ մի ընկեք.

Հարաբերականության հայեցակարգի հետ շատ բան կարելի է սովորել:
Բայց ի՞նչ կապ ունեն վերը նշված բոլորը Հոգևոր որոնման հետ, դուք հարցնում եք: Ես կպատասխանեմ՝ ուղիղ! Եվ ոչ միայն կյանքի Հոգևոր կողմին, այլ նաև ողջ, ամբողջական կյանքին։ Մարդիկ սովորաբար երկու ճանապարհ են գնում.
Առաջին- ապրել «սովորությամբ», ըստ «ցուցումների», պայմանավորվածության, ծննդյան պահից ստացված հասկացությունների: Այս մոտեցմամբ մարդը հակված է իր բոլոր խնդիրների համար մեղադրել որևէ մեկին, բայց ոչ ինքն իրեն։ Կարծում եմ, սա նկատի ուներ Բուդդան, երբ ասում էր, որ կյանքը տառապանք է:
Երկրորդ- հոգևոր զարգացման ուղին, երբ աշխարհիկ ամեն ինչ մերժվում է: Այստեղից էլ կյանքից հեռանալը դեպի վանքեր, քարանձավներ և այլն։ Գնահատվում է միայն Աստված, Հոգի, Գոյություն... մնացածն ամենևին էական չի համարվում, ճնշված է։ Այդ թվում՝ մարմինը։
Բայց կա նաև երրորդ ճանապարհը՝ ներդաշնակ զարգացման ուղին։ Այնտեղ, որտեղ մարդն իրեն տեսնում է որպես անբաժան, ներդաշնակ ամբողջություն՝ մարմին, միտք, ոգի: Եվ այս բոլոր բաղադրիչները նա ճիշտ է օգտագործում՝ հասկանալով, թե որն է։
Առաջին երկու ճանապարհները մանրամասն դիտարկեցի, առաջինը երկար քայլեցի՝ չմտածելով այն մասին, որ կարող է այլ բան լինել։ Այս ճանապարհը շատ լավ բան չբերեց, ավելի ճիշտ՝ լավը ընկալվեց որպես ինքնին, իսկ վատը մերժվեց, չընդունվեց, չտեսավ, թե ինչու է դա տեղի ունենում։
Շատերն են երկրորդ ճանապարհին գալիս այն անտանելի տառապանքից, որ «ներկայացնում է կյանքը»։ Մարդիկ սկսում են մխիթարություն փնտրել կրոններում, այնտեղ պատասխաններ փնտրել։ Եվ այնտեղ նրանք արդեն սպասում են: Հաճախորդը հասունացել է, այսպես ասած, դուք կարող եք օգտագործել այն: Միաժամանակ մարդուն իսպառ կտրվում է ինքնուրույն մտածելու ունակությունը։ Ամեն ինչ պատրաստ է, բոլոր պատասխաններն արդեն սուրբ գրություններում են։ Ընդհանուր առմամբ, սա ավելի լավ է, քան առաջին ճանապարհը, բայց այստեղ դուք գնում եք մյուս ծայրահեղության: Դժբախտությունից մինչև կյանքի մերժումը: Դուք աշխարհիկ հասկացություններից վազում եք դեպի «հոգևոր»:
Այս բաժակն անցավ ինձնից: Գուցե այն պատճառով, որ կյանքում «վատից» ավել ոչինչ չկար, ես չքշվեցի գոյության անհույսության մեջ։ Ես շահագրգռված էի ճանաչել կյանքը: Ինչպես ավելի վաղ գրել էի, վարպետ Օշոյի գրքերից մեկը դարձավ կատալիզատորը: Նա տվեց այն խթանը, որը սկսեց իմ շարժումը Ճշմարտության որոնման համար:
Այժմ մենք կարող ենք խոսել հարաբերականության տեսության մասին հոգևոր, ամբողջական, ներդաշնակ զարգացման մեջ:
Ինչպես արդեն ասացի, մենք այս աշխարհ ենք գալիս որպես անբաժան Էակ: Հոգին գալիս է մարմնի միջով, այնուհետև ձևավորվում է Անձը: Անձը որպես անհատականություն ձևավորելու ողջ ուղին հետևելով՝ կարելի է հասկանալ, որ Անձն ինքնին եկամտաբեր բան է, այն փոփոխական է, նույնիսկ կարելի է ասել՝ անկայուն: Դա կարելի է անվանել պատրանքային։
Մարդը ծնվում է մաքուր թերթիկ... Շրջապատը նրան անհատականություն է «դարձնում»։ Անունը, սովորությունները, գիտելիքները… Այսինքն՝ դուք նեգրոիդ ռասայի ներկայացուցիչ եք, մոնղոլոիդ, թե որևէ այլ, այսինքն՝ Հոգին դրսևորված է այս մարմիններից մեկում, ծնված, նույնիսկ եթե Ուկրաինայի տարածքում, ունենալով. Դուք ստացել եք այս երկրի ողջ գիտելիքները, հասկացությունները և պայմանավորվածությունները, դուք բնիկներից կտարբերվեք միայն արտաքուստ: Դուք կխոսեք այս երկրի լեզվով, կմտածեք ինչպես այս երկրի մյուս բնակիչները։ Նմանապես, Ճապոնիայում ծնված ուկրաինացին, որը մեծացել է այնտեղ, ճապոնացիներից կտարբերվի միայն արտաքուստ:
Եկեք ավելի շատ վերցնենք: Եթե ​​մարդը որոշ ժամանակ ապրել է Ուկրաինայում, և, ասենք, 20 տարեկանում հայտնվել է Ճապոնիայում և, դեն նետելով իր անցյալը, ուսումնասիրել է լեզուն, ավանդույթները, ստացել այլ անուն… Այսինքն՝ նա իրեն ամբողջությամբ նույնացրել է այս երկրի ներկայացուցիչների հետ, ապա որոշ ժամանակ անց, կարելի է ասել, այլ անհատականություն է ձեռք բերել։
Գիտակցելով վերը նշված բոլորը, դուք կարող եք ավելին հասկանալ: Այդպիսի հասկացողություն կա, Ճշմարիտ է միայն Այն, որն այս աշխարհում դրսևորվում է մարմնի միջոցով, մնացածը պատրանք է։ Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ փոխվում է և անկայուն է, պատրանք է։ Առայժմ հաշվի եմ առնում միայն մարդուն՝ չազդելով մնացած աշխարհի վրա։ Ես լիովին համաձայն չեմ սրա հետ։ Գոյությունը դրսևորվում է մարմնի միջոցով, մարմինը անընդհատ փոխվում է, և անհետանում է իր մահով - այո: Անհատականությունը ձևավորվում է, այն փոփոխական է – այո։ Լինելը (ոգին) մշտական ​​է - այո: Բայց պետք չէ առանձնացնել Գոյությունը՝ դեն նետելով մարմինն ու անհատականությունը։ Պարզապես պետք է հասկանալ, թե որտեղ, ինչն ունի իր տեղը։
«Մարմինն Աստծո տաճարն է».- ոսկե խոսքեր! Ինչու՞ անտեսել մարմինը: Ինչու՞ ծաղրել այս տաճարը, քանդել այն, ոչ թե կարգի բերել: Ինչու են այս բոլոր խստությունները, մարմնի մահացումը… Նույն կերպ մեծացավ ուշադրությունը «շենքի» և ամայացման վրա»: ներքին հարդարում«. Ֆասադը գեղեցիկ է, բայց ներսից... ներս ես նայում ու զզվելի է դառնալը։ Մարդը որպես շենք պետք է գեղեցիկ լինի թե՛ ներսից, թե՛ դրսից։
Իսկ կարգուկանոն պահպանելու համար պետք է լինի «մենեջեր», «դիտորդ»։ Սա է ոգին, Էությունը, Որ... Պետք է վերահսկել և դիտարկել ոչ միայն մարմինը, այլև հույզերն ու մտքերը:
Միտք - պետք է գործիք լինի ոգու ձեռքին, թափառող մտքերը պետք է ցրվեն: Դա կարելի է անել ոչ թե ջանք գործադրելով, այլ հասկանալով։ Դիտորդի դրսևորում, վերահսկելը հնարավոր է միայն մեդիտացիայի օգնությամբ։ Երբ առանց ներգրավվելու դիտում ես միտքը, մտքերի հոսքը, զգացմունքների առաջացումը, ապա գալիս է դիտորդի ներկայության գիտակցումը: Եվ դուք հասկանում եք վերը նշված բոլորը: Իսկ եթե դու գործում ես դիտորդի նկատմամբ, ապա կյանքում ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Դուք հասկանում եք, որ զգացմունքները կարող են լինել, դրանցում ոչ մի վատ բան չկա, դրանք պետք չէ ճնշել, քշել «խորքը»։ Հասկանում ես, թե ինչպես են դրանք ձևավորվում, ինչից և ինչ պատճառներով, հետևում ես սկզբից մինչև ամբողջական լուծարում։ Այդպես է մտքերի դեպքում՝ մշտական ​​«բազար», երկխոսություններ ինքն իր հետ։ Հետևելիս և հասկանալիս «բազարն» ինքնին ավարտվում է։ Միտքը դառնում է գործիք, օգնական։

Արդյո՞ք աշխարհը պատրանքային է:

Հեղինակավոր, հարգված Վարպետների նման կարծիք կա. Ես համաձայն չեմ նրանց հետ, եթե դուք ուղղակիորեն հասկանում եք այս արտահայտությունը։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես են լուսավորյալները տեսնում աշխարհը, չեմ կարող դատել, թե որքանով եմ ճիշտ նրանց տեսլականի հարցում։ Ես խոսում եմ իմ փոխարեն.
Մի խոսքով, ես այսպես եմ հասկանում՝ աշխարհը պատրանքային է մեր ընկալման նկատմամբ։ Այն ոչ մի տեղ չի անհետանում, երբ մենք քնում ենք խոր քուն, այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, գոյություն ունի, այն չի հայտնվում մեր զարթոնքով։ Մենք դրսևորվում ենք զարթոնքով, ավելի ճիշտ՝ գիտակցությունը դրսևորվում է, մարմինը տեղում է, հանգիստ պառկում է մահճակալին։
Իրազեկությունը սկսում է ընկալել միջավայրը, աշխարհը: Բայց ինչպես է դա ընկալում - և կա պատրանք... Ընկալումը տեղի է ունենում զգայարանների միջոցով, մշակվում է մտքի կողմից և ներկայացվում ընկալողին: Ընկալման մաքրությունը մտքի մաքրության նախանձն է: Միտքն արտացոլում է հայելու նման, կեղտոտ հայելին արտացոլում է աղավաղված, թերի, պատրանքային: Զենի վարպետներն ասում են՝ «Մաքուր պահիր քո հայելին»: Այս ամենը վերաբերում է և՛ տեսանելի (նյութական) առարկաներին, և՛ զգայական առարկաներին: Դիտարկենք երկու օրինակ.
1. Նյութական առարկաներ. Այստեղ ընկալման մաքրությունը կախված է ընկալման օրգանների «կայացածությունից, որակից»։ Այսինքն՝ մեկ անձի համար առարկան կարող է թվալ կապույտ գույնի, մյուսի համար՝ կանաչ։ Ընկալվող առարկայի գույնը կախված է տեսողության օրգանից։ Գույնի ընկալման խանգարմամբ մարդը այլ կերպ կտեսնի: Այսինքն՝ նույն օբյեկտը տարբեր մարդկանց կողմիցայլ կերպ են ընկալվում: Օբյեկտը ներկա է, բայց ոչ հավասարապես տեսանելի: Իսկ եթե համեմատեք, թե ինչպես է դա ընկալվում մարդու և այլ արարածների կողմից... Սարդը, սալամանդրը, շունը... լրիվ այլ ընկալում ունի։ Մենք կարող ենք միայն կռահել, թե ինչպես են նրանք տեսնում նույն առարկան։
Նույնն է հոտառության, հպման և այլնի դեպքում։ Ինչը մեկի համար գարշահոտ է, մյուսի համար՝ աստվածային բուրմունք։ Ինչը մեկի համար ցուրտ է, մյուսի համար՝ տաք։
Եզրակացություն - ընկալումը հաստատուն չէ, նույնը չէ: Սա նշանակում է, որ դա կարելի է վերագրել պատրանքին։
2. Զգայարանների առարկաներ. Զգացմունքներ, մտքեր... Երկար չվիճելու համար մի օրինակ բերեմ - Երկու ծանոթ մարդիկ են, մեկը անցնում է կողքով, խոժոռ հայացքով, չնկատելով ու չբարևելով մյուսին։ Առաջինը, չիմանալով իր ընկերոջ այս պահվածքի իրական պատճառները, սկսում է հեռահար եզրակացություններ անել. «Նա ինձնից ինչ-որ բանի համար վիրավորված է, նա չցանկացավ բարևել, ես ի՞նչ եմ արել նրան»: Այս մտքի գործընթացը կարող է տևել ժամեր: Մարդն ավելի ու ավելի շատ կավարտվի՝ ինքն իրեն հարցեր տալով և ինքն իրեն պատասխանելով: Արդյունքում նա կարող է գալ այն եզրակացության, որ իր ծանոթն իրենն է դարձել ամենավատ թշնամինև նրա դեմ ինչ-որ կեղտոտ հնարք է պատրաստում, և նա այնքան է տոգորված դրանով, որ բացի ատելությունից ու մերժումից, նա ոչինչ չի զգա իր այս ծանոթի համար։ Իսկ գործերի իրական վիճակն այնպիսին է, որ նրա ծանոթն իրեն պարզապես վատ է զգացել, և նա նաև հարվածել է իր մեքենայի անիվին և ստիպված է եղել գնալ ծառայության, ուշանալ հանդիպումից... Բայց չգիտես՝ էլ ինչ: Արդյունքում ձեզ համար կա իրավիճակի իրական պատրանքային տեսլական։
Ահա թե ինչպես է մարդն անընդհատ ապրում այս պատրանքների մեջ՝ պղտորված, քնած գիտակցությամբ։ Նա իր գլխում անընդհատ երկխոսություններ է վարում իր հետ՝ ամբողջությամբ ենթարկվելով նրանց եզրակացություններին, հետևելով նրանց հրահանգներին, ընկղմվելով բարձրացված հույզերի մեջ, գործել նման վիճակից։ Եվ այս վիճակը ոչ մի կերպ չի արտացոլում գործերի իրական վիճակը։
Այստեղից էլ չհասկանալը, թե ինչ և ինչպես է դա տեղի ունենում, ինչու է դա տեղի ունենում, փսիխոզ, դժգոհություն իր և ուրիշների նկատմամբ, տառապանք:

Աշխարհն այնպիսին է, ինչպիսին կա

Աշխարհն այնպիսին է, ինչպիսին կա, ոչ ավել, ոչ պակաս։ Նա դուալիստ չէ։ Երկակիությունը ստեղծվում է մտքի կողմից:

Բարին ու չարը.

Բարի, չար... Չարը չկա, ինչպես չկա խավարը։ Կա միայն բարության և լույսի բացակայություն: Խալիլ Ջիբրանն իր մարգարեի բերանով ասաց.
«Եվ մեկ ամենահին քաղաքըասաց. Պատմիր մեզ բարու և չարի մասին:
Եվ նա պատասխանեց. «Ես կարող եմ խոսել քո մեջ եղած բարի մասին, և ոչ թե չարի մասին»։ Ի վերջո, ի՞նչ է չարը, եթե ոչ բարին, տանջված սեփական քաղցից ու ծարավից։ Իսկապես, երբ բարին քաղցած է, նա կերակուր է փնտրում նույնիսկ մութ քարանձավներում, իսկ երբ ծարավ է, նույնիսկ մահացու ջրեր է խմում»:
Եթե ​​շատ խորը մտածես այս հարցի շուրջ, ապա կարող ես հասկանալ, որ մարդն այս աշխարհ է գալիս բարությամբ։ Երբ նա մեծանա, նա կարող է կորցնել այն՝ կախված շրջապատից, հարաբերություններից և այլն: Բարության լիակատար կորստով հրեշ է մեծանում։ Այսպիսով, ո՞վ է մեղավոր դրա արտաքին տեսքի համար: Ո՞վ է մեղավոր, որ Հիտլերն այդքան մարդ է սպանել։ Ես չեմ փորձում արդարացնել նրան, ես փորձում եմ ցույց տալ իրերի էությունը։ Ի սկզբանե Հիտլերը ցանկանում էր նկարիչ դառնալ, նրան մերժեցին, չընդունեցին Գեղարվեստի ակադեմիա, ասացին, որ տաղանդ չունի։ Նույնիսկ եթե նա չկարողացավ նկարել այնպիսի նկարներ, ինչպիսիք են Վան Գոգը, Լեոնարդո դա Վինչին, Միքելանջելոն... Բայց դա նրա կիրքն էր, ցանկությունը: Նա կարող էր միջակ նկարներ նկարել, բայց հոգին ներդնել դրանց մեջ։ Կարծում եմ, որ դրանք շատ ավելի գեղեցիկ կլինեին, քան ժամանակակից, նորաձև նկարիչների որոշ նկարներ, որոնք ցուցադրվում են արվեստի պատկերասրահներում: ժամանակակից արվեստ... Հետո որոշեց իրեն փորձել ճարտարապետության մեջ, ուզում էր իր էներգիան վերածել ստեղծագործական ալիքի։ Այնտեղ էլ նրան մերժել են... Եվ նա ստիպված է եղել գնալ քաղաքականություն։ Իսկ քաղաքականությունը ստեղծագործության հետ կապ չունի։ Սա մարդկության ստեղծած ամենախարդախ ու կեղտոտ զբաղմունքն է։ Արդյունքում՝ մարդկության պատմության ամենաարյունալի պատերազմներից մեկը։ Միլիոնավոր սպանված, հաշմանդամ...
Ի՞նչ անել այս ամենի հետ: Ելք կա, նկարագրելը պարզ է, բայց հասկանալի ու կատարելը դժվար։ Նկարագրությո՞ւն։ Խնդրում եմ, մաքրիր միտքդ, դարձրու այն ծառա։ Երբ միտքը լիովին հանգիստ դառնա, մաքուր, ոչ պատրանքային տեսիլք կգա։ Դրան հասնելու համար դարձե՛ք դիտորդ և գործե՛ք վարպետի պես, այսինքն՝ ապրե՛ք Ճշմարիտ Ես-ից ԵՍ ԵՄ-ից: Դարձեք ձեր սեփական Լույսը, ինչպես ասել է Կրիշնամուրտին:

***
«Եղիր այնպիսին, ինչպիսին կաս. Խնամելու կամ դրսևորելու բան չկա։ Միայն անհրաժեշտ է կորցնել էգոն։ Այն, ինչ ԿԱ, միշտ առկա է այստեղ: Նույնիսկ հիմա դու ԱՅՆ ես և առանձնացված չես Նրանից: Դատարկությունը տեսանելի է ձեզ համար, և դուք այնտեղ եք այն տեսնելու համար: Ինչու սպասել: «Ես դեռ չեմ տեսել» միտքը, տեսնելու հույսը և ինչ-որ բան գտնելու տենչը, բոլորն էլ էգոյի գործն են: Դուք բռնվել եք էգոյի թակարդում։ Էգոն ամեն ինչ ասում է, ոչ թե դու: Եղիր ինքդ, այսքանը»:

«Իրականությունը պարզապես էգոյի կորուստն է: Ոչնչացրեք էգոն՝ փնտրելով դրա իսկությունը: Քանի որ էգոն իրական էակ չունի, այն ակամա կվերանա, և Իրականությունը կփայլի ինքն իրեն: Դա ուղղակի մեթոդ է, մինչդեռ մնացած բոլոր մեթոդներն իրականացվում են միայն էգոյի օգնությամբ»։

«Սրանից ավելի մեծ առեղծված չկա. իրականություն լինելով՝ մենք ձգտում ենք հասնել իրականությանը: Մենք կարծում ենք, որ ինչ-որ բան թաքցնում է մեր Իրականությունը, և որ այն պետք է ոչնչացվի մինչև Իրականությունը նվաճելը: Սա ծիծաղելի մոլորություն է։ Լուսաբացը կգա, երբ դուք ինքներդ կծիծաղեք ձեր անցյալի ջանքերի վրա: Այն, ինչ կծագի քո ծիծաղի այդ օրը, արդեն առկա է այստեղ և հիմա »:

Քո անունը: * Քո էլէկտրոնային փոստը: *

«Մարդիկ այնքան էլ վատը չեն, քանի որ ամեն ինչ հարաբերական է».

Մեկը հայտնի մեջբերումներ Ա.Էյնշտեյն

Իսկապես այս աշխարհում!

Ե՛վ բարին, և՛ չարը...

Եվ արդարություն...

Եվ գեղեցկությունը ...

Իսկ հեռավորությունը...

Իսկ չափը...

Եվ տարիքը ...

Իսկ ժամանակը…

Եվ մեր խնդիրը! Իսկ այլ պայմաններում ու այլ հանգամանքների համեմատությամբ դա կարող է ընդհանրապես խնդիր չդառնա, իսկ գուցե նույնիսկ շահույթ։

Գնահատելով իրավիճակը՝ մենք միշտ փոխկապակցում ենք ստացված տեղեկատվությունը այլ աղբյուրների, հնարավորությունների, կարծիքների հետ... Ինչպես ասում է ասացվածքը.

Արի փորձենք!

Եթե ​​ես ձեզ ասեմ, որ դրսում այժմ 18 ° C է: Իսկ ես կհարցնեմ՝ «տաք է, թե ցուրտ»։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը յուրովի կպատասխանի. Եվ պատասխանը կախված կլինի տարվա եղանակից, որի մասին մտածում եք, ձեր գտնվելու վայրից Երկրի որոշակի լայնության վրա (արևադարձային կամ Հյուսիսային բևեռ) և այլն, նույնիսկ ձեր առողջությունից և տրամադրությունից:

Իսկ եթե հարցնեմ՝ քառասուն տարին շա՞տ է, թե՞ քիչ։ Տասնհինգ տարեկանը կպատասխանի, որ սա սարսափելի է։ Եվ ութսուն տարեկանում, որ դուք դեռ բավականին երեխա եք:

Այստեղ ես հիշում եմ մի պատմություն. հինգ տարեկան տղաս մի անգամ հարցրեց. «Մայրիկ, իսկ երբ դու և հայրիկը փոքր էիր, դինոզավրերը դեռ կենդանի՞ էին»: Ես ու ամուսինս չկարողացանք զսպել ծիծաղը և այս պատմությունը պատմեցինք մեր բոլոր ծանոթներին, ես, իհարկե, մեր ձևով եմ մեկնաբանում, որ մենք արդեն դինոզավրերի պես հին ենք։

Ինչ վերաբերում է բարին և չարին: - ահա թե որտեղ է մեծ հարաբերականությունը: Այս երկու որակները միշտ ձեռք ձեռքի են գնում: Օրինակ՝ մայրերից մեկը շատ լավ է խնամում երեխային, նա միշտ այնտեղ է՝ կհուշի, կզսպի նրան, կպաշտպանի անախորժություններից, նույնիսկ երեխայի համար դժվար գործեր կանի. ամենուր «նրա համար փափուկ բարձ դնես»: . Ինչ է նա անում: Երեխայի համար դա լավ է, թե վատ: Իսկ կյանքում ինչպե՞ս է նա ինքնուրույն գոյատևելու, սովորելու հաղթահարել դժվարությունները, ձեռք բերել աշխատանքային և հաղորդակցման սեփական հմտություններ։

Սկզբում նայեք նկարին մոտ տարածությունից, այնուհետև նահանջեք:

Իսկ գումարի չափը միշտ կախված է ձեր խնդրանքներից։ Պահանջներն աճում են. ավելանում է նաև պահանջվող գումարը: Ոմանց համար նույնիսկ 10 հազարը շատ է, իսկ մեկի համար միլիոնը քիչ է

Ամեն ինչ հարաբերական է!

Դրան հաստատող բազմաթիվ փոխաբերություններ և առակներ կան: Ահա դրանցից մեկը.

Ինչպես գիծն ավելի կարճ դարձնել

Մի օր արքունիք եկավ հնդկական մեծ կայսր Աքբարը, գիծ գծեց պատին և հետո արքունիքի անդամներին հարցրեց.
Բոլորը լուռ էին։ Բայց մի մարդ ծիծաղեց. Էգոն հայտնի կատակասեր Բիրբալն էր։ Նա վեր կացավ, գնաց պատի մոտ և գծեց Աքբարի գծած գծից վեր՝ իր սեփական գիծը, ավելի մեծ, քան առաջինը, և ասաց. «Ուրեմն ես քո գիծն ավելի կարճ դարձրի, առանց դիպչելու, քանի որ չափն ու երկարությունը հարաբերական բաներ են»։

Եվ ևս մեկ հետաքրքիր առակ

Շատ ցրտաշունչ ձմեռային օրը նստեց սառած ճանապարհի վրա փոքրիկ ճնճղուկ... Նա այլեւս չէր կարողանում պայքարել ցրտի դեմ ու կամաց-կամաց սառեց։ Ես այլևս չէի կարող ցատկել կամ թռչել։ Մի քիչ էլ, ու ճնճղուկը չէր դառնա։ Հանկարծ ճանապարհին հայտնվեց մի կով, որին տերը քշեց տաք կացարան։ Անցնելով կողքով՝ նա գոմաղբի մի հսկայական կույտ գցեց։ Ճնճղուկն ամբողջությամբ թաքնվեց։ Գոմաղբը տաք էր, իսկ փոքրիկ թռչունը կամաց-կամաց տաքանում էր։ Ճնճղուկն այնքան ջերմ ու լավ էր զգում, որ ուրախությունից ծլվլում էր։ Մի կատու վազեց: Նա լսեց թռչունի ծլվլոցը, սողաց, թռչնակին դուրս հանեց թրիքի կույտից և «Ամ»։ - ճնճղուկ կերավ:

Այս առակի բարոյականությունը սա է. ոչ բոլորն են թշնամին, ով չարություն է գործում, ով քեզ խեղդում է: Եվ ոչ բոլորն են այն ընկերը, ով լավ է անում, ով ձեզ դուրս է հանում այս խայտառակությունից: Ասված է շատ կոպիտ, բայց ըստ էության։

Ժողովրդական բանահյուսությունը նույնպես հաստատում է այս հասկացությունների հարաբերականության փաստը տեսակետից տարբեր մշակույթներև մտածելակերպը: Օրինակ՝ «Ինչ լավ է ռուսի համար, մահ՝ գերմանացու համար».

Իսկ գեղեցկությո՞ւնը: Հիշեք Thumbelina-ի հեքիաթը, երբ բզեզը գտավ մի գեղեցիկ հարսնացու և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ, բայց նրա ցանկությունները շատ արագ հօդս ցնդեցին, քանի որ մյուս միջատներին Մատնաչափիկը պարզապես տգեղ էր:

«Այնտեղ, որտեղ բոլոր կոճերը կան, գեղեցիկ կերպարանքը դառնում է այլանդակ»: Օնորե դը Բալզակ

Այս հարաբերականությունը հաստատվում է այս հայեցակարգի վերաբերյալ տարբեր ազգությունների տեսակետներով։

Նայեք այս նկարներին և պատասխանեք հարցին. «Ինչքան վատ եք ապրում:

Իսկ հիմա մեր բողոքների և խնդիրների մասին Է.Ասադովի համարներում.

Օ՜, որքան հարաբերական է ամեն ինչ այս աշխարհում:
Ահա մի ուսանող, որը վշտով նայում է պատուհանից,
Աշակերտի հոգին մութ է, մութ.
Քննությունների ժամանակ երկու առարկա եմ «խեղել»...

Դե, ինչ-որ մեկը նրան հիմա կասեր.
- Էհ, տարօրինակ է, ուրեմն ես քո դարդերը կունենայի:
Ես հարյուրավոր անգամներ եմ վերացրել «պոչերը»,
Այստեղ դուք կբախվեք սիրուն աչքերի դավաճանությանը -
Այսօր հազիվ թե երկու հոգուց հառաչեիք:

Միայն երրորդ անձը
Կժպտա. - Երիտասարդություն... Ժողովուրդ, ժողովուրդ...
Ես կունենայի ձեր վիշտը: Սիրել ընդմիշտ ...
Աշխարհում ամեն ինչ անցնում է. Ձյունը կհալվի
Եվ իմ հոգում նորից գարուն կլինի:

Դե, եթե բոլոր ուրախությունները ձեր հետևում են,
Եթե ​​տարիքը սարսափելի ցուրտ է փչում
Եվ դու նստում ես անօգնական և ալեհեր,
Ոչինչ ավելի վատ չէ:

Եվ հիվանդի սենյակում, նայելով շուրջը,
Տխուր կժպտար. - Դե, ասացին։
Տարիքը, տարիքը ... Կներեք, իմ սիրելի ընկեր:
Ես կունենայի քո բոլոր բեռներն ու վիշտերը:

Ահա կանգնել՝ հենվելով հենակներին,
Կամ տարիներ շարունակ ընկղմվել (հավատացեք ինձ),
Բոլոր հեռուների զվարճանքներից և ուրախություններից,
Սա հավանաբար նույնիսկ մահից ավելի վատ է:

Միայն նրանք, ովքեր այլևս աշխարհում չեն,
Եթե ​​ես հիմա նրանց խոսքը տայի, նրանք ասացին.
-Ի՞նչ եք հառաչում ձեր նեղություններից:
Դու շնչում ես, տեսնում ես սպիտակ լույսը,
Մենք կունենայինք ձեր բոլոր վշտերն ու վիշտերը:

Կա միայն մեկ հավերժական դատարկ սահման...
Դե դուք սովոր եք և պարզապես մոռացել եք
Ինչ, ինչ ժառանգություն էլ ստանաս,
Եթե ​​բոլորը գնահատեին այն ամենը, ինչ ունեն,
Ի՜նչ հիասքանչ կապրեիր աշխարհում։

Եզրափակելով, միայն դրական է.

Որքա՜ն հրաշալի է աշխարհը և մանկության տարիներին ինչ մեծ ամենազորության զգացում, և որքան դանդաղ է անցնում ժամանակը այնտեղ։ Եկեք! Դա այնքան հեշտ է: Որովհետեւ !

Իսկ կատակը.

Աշխատակիցների բնութագրերը և դրանց իրական նշանակությունը :

• Դինամիկ աշխատող - միշտ ինչ-որ տեղ կախված
• Ունի ներկայացուցչական հմտություններ՝ մեծ սուտ
• Շփվող - շատ զրուցել հեռախոսով
• Աշխատանքին վերաբերվում է որպես կյանքի գլխավոր առաջնահերթության՝ այնպիսի ձանձրույթի, որ նույնիսկ չի կարողանում կին գտնել
• Ընկերության հոգին - աջակցում է յուրաքանչյուր կորպորատիվ երեկույթի, խմիչքի
• Ինքնազբաղված – ոչ ոք ընդհանրապես չգիտի, թե ինչով է նա զբաղվում
• Մտածում է արագ - միշտ պատրաստ է արդարացումների
• Ունի հավասարակշռված դատողություններ - միայն մտածում է, բայց որոշումներ չի կայացնում
• Ռացիոնալ մոտեցումներ դժվար առաջադրանքներ- գիտի, թե ինչպես քրտնաջան աշխատանք մղել ուրիշների վրա
• Ուշադրություն է ցույց տալիս մանրուքներին՝ կոպուշա
• Ունի առաջնորդության հմտություններ - ամենաբարձր բղավում է հանդիպումների ժամանակ
• Ունի հումորի զգացում - գիտի բազմաթիվ անեկդոտներ
• Կենտրոնացած կարիերայի աճի վրա՝ հանուն կարիերայի, պատրաստ ցանկացած խեղկատակության
• Ընկերության շահերին հավատարիմ՝ այնպիսի էշ, որ ոչ մի տեղ աշխատանք չի գտնի
• Ձգտում է առաջխաղացման - աշխատակիցներին վերաբերվում է շոկոլադով և գարեջուրով, հաճախ հաճոյախոսություններ է անում
• Հանգիստ բնավորություն - քնում է աշխատավայրում
• Ընկերության համար մեծ արժեք ունի. սովորաբար աշխատանքի է գալիս ժամանակին

Ողջունվում և թույլատրվում է վերատպել և տարածել կայքի նյութերը՝ պայմանով, որ նշված լինի դրանց հեղինակությունը և տեքստի անփոփոխությունը, եթե կա հղում դեպի մեր կայքը: Ավելին, հղումը պետք է աշխատի: