Ընդունվեցին բոլոր սլավոնական պետությունները։ սլավոններ. ժամանակակից սլավոնական ժողովուրդներն ու պետությունները

Պատմությունը պնդում է, որ առաջին սլավոնական պետությունները առաջացել են մ.թ. 5-րդ դարում թվագրվող ժամանակաշրջանում: Մոտավորապես այս ժամանակ սլավոնները գաղթեցին Դնեպր գետի ափեր։ Հենց այստեղ նրանք բաժանվեցին երկու պատմական ճյուղերի՝ արևելյան և բալկանյան։ Արևելյան ցեղերը բնակություն են հաստատել Դնեպրի երկայնքով, իսկ Բալկանները գրավել են սլավոնական պետությունները: ժամանակակից աշխարհգրավել հսկայական տարածքներ Եվրոպայում և Ասիայում: Դրանցում ապրող ժողովուրդներն ավելի ու ավելի քիչ են նմանվում, բայց ընդհանուր արմատները տեսանելի են ամեն ինչում՝ սկսած ավանդույթներից և լեզվից մինչև այնպիսի մոդայիկ տերմին, ինչպիսին մտածելակերպն է:

Սլավոնների շրջանում պետականության առաջացման հարցը երկար տարիներ անհանգստացնում է գիտնականներին։ Բավականին մի քանի տեսություններ են առաջ քաշվել, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է զուրկ չլինել տրամաբանությունից։ Բայց այս մասին ձեր սեփական կարծիքը ձևավորելու համար հարկավոր է ծանոթանալ առնվազն հիմնականներին:

Ինչպես պետություններ առաջացան սլավոնների մեջ. ենթադրություններ վարանգների մասին

Եթե ​​մենք խոսում ենք այս տարածքներում հին սլավոնների շրջանում պետականության առաջացման պատմության մասին, ապա գիտնականները սովորաբար հիմնվում են մի քանի տեսությունների վրա, որոնք ես կցանկանայի դիտարկել: Ամենատարածված տարբերակն այն մասին, թե երբ են այսօր առաջացել առաջին սլավոնական պետությունները, նորմանյան կամ վարանգյան տեսությունն է: Այն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին Գերմանիայում։ Հիմնադիրներն ու գաղափարական ոգեշնչողները եղել են երկու գերմանացի գիտնականներ՝ Գոտլիբ Զիգֆրիդ Բայերը (1694-1738) և Գերհարդ Ֆրիդրիխ Միլլերը (1705-1783):

Նրանց կարծիքով՝ սլավոնական պետությունների պատմությունն ունի սկանդինավյան կամ վարանգյան արմատներ։ Այս եզրակացությանն են հանգել փորձագետները՝ մանրակրկիտ ուսումնասիրելով «Անցած տարիների հեքիաթը»՝ վանական Նեստորի ստեղծած ամենահին օպուսը: Իրոք, 862-ով թվագրված կապ կա այն փաստի հետ, որ հին մարդիկ (Կրիվիչի, սլովենացիներ և Չուդ) Վարանգյան իշխաններին կանչել են իրենց երկրներ՝ կառավարելու: Իբր, հոգնած անվերջանալի ներքին կռիվներից և դրսից թշնամու արշավանքներից, սլավոնական մի քանի ցեղեր որոշեցին միավորվել նորմանների ղեկավարությամբ, որոնք այն ժամանակ համարվում էին ամենափորձառուներն ու հաջողակները Եվրոպայում:

Հին ժամանակներում ցանկացած պետության կայացման ժամանակ նրա ղեկավարության փորձն ավելի առաջնային էր, քան տնտեսականը։ Եվ ոչ ոք չէր կասկածում հյուսիսային բարբարոսների զորությանն ու փորձին։ Նրանց մարտական ​​ստորաբաժանումները գրոհել են Եվրոպայի գրեթե ողջ բնակեցված մասը: Հավանաբար, ելնելով հիմնականում ռազմական հաջողություններից, ըստ նորմանական տեսության, հին սլավոնները որոշել են թագավորություն հրավիրել Վարանգյան իշխաններին։

Ի դեպ, հենց անունը՝ Ռուսաստան, իբր բերվել է նորմանդական իշխանների կողմից։ Նեստոր մատենագրի մոտ այս պահը բավականին հստակ արտահայտված է «... և երեք եղբայրներ ելան իրենց ընտանիքներով և ամբողջ Ռուսիան իրենց հետ տարան» տողում։ Սակայն այս համատեքստում վերջին բառը, շատ պատմաբանների կարծիքով, ավելի շուտ նշանակում է զինվորական ջոկատ, այլ կերպ ասած՝ պրոֆեսիոնալ զինվորական։ Այստեղ հարկ է նշել նաև, որ նորմանդական առաջնորդները, որպես կանոն, ունեին հստակ բաժանում քաղաքացիական կլանի և զինվորական կլանի միջև, որը երբեմն կոչվում էր «կիրճ»: Այսինքն, կարելի է ենթադրել, որ երեք իշխանները սլավոնների հողեր են տեղափոխվել ոչ միայն մարտական ​​ջոկատներով, այլեւ լիարժեք ընտանիքներով։ Քանի որ ընտանիքը ոչ մի դեպքում չի տարվելու կանոնավոր ռազմական արշավի, պարզ է դառնում այս իրադարձության կարգավիճակը։ Վարանգյան իշխանները ամենայն լրջությամբ ընդունեցին ցեղերի խնդրանքը և հիմնեցին վաղ սլավոնական պետությունները։

«Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը»:

Մեկ այլ հետաքրքիր տեսություն ասում է, որ հենց «Վարանգներ» հասկացությունը նշանակում էր Հին Ռուսայն է՝ պրոֆեսիոնալ զինվորականները։ Սա ևս մեկ անգամ վկայում է այն բանի օգտին, որ հին սլավոնները հենվել են հենց ռազմականացված առաջնորդների վրա: Գերմանացի գիտնականների տեսության համաձայն, որը հիմնված է Նեստորի տարեգրության վրա, Վարանգյան արքայազններից մեկը բնակություն է հաստատել Լադոգա լճի մոտ, երկրորդը բնակություն է հաստատել Սպիտակ լճի ափին, երրորդը` Իզոբսկ քաղաքում: Հենց այդ գործողություններից հետո, ըստ մատենագրի, ստեղծվեցին վաղ սլավոնական պետությունները, և ընդհանուր առմամբ հողերը սկսեցին կոչվել ռուսական հող:

Հետագայում իր տարեգրության մեջ Նեստորը պատմում է Ռուրիկովիչի հետագա թագավորական ընտանիքի առաջացման լեգենդը: Հենց այդ նույն լեգենդար երեք իշխանների հետնորդներն էին սլավոնական պետությունների տիրակալները՝ Ռուրիկները։ Նրանց կարելի է վերագրել նաև հին սլավոնական պետությունների առաջին «քաղաքական առաջատար վերնախավին»։ Պայմանական «հիմնադիր հոր» մահից հետո իշխանությունն անցավ նրա մերձավոր ազգական Օլեգին, ով ինտրիգների և կաշառակերության միջոցով գրավեց Կիևը, այնուհետև Հյուսիսային և Հարավային Ռուսաստանը միավորեց մեկ պետության մեջ։ Ըստ Նեստորի՝ դա տեղի է ունեցել 882 թվականին։ Ինչպես երևում է տարեգրությունից, պետության ձևավորումը տեղի է ունեցել վարանգների հաջող «արտաքին վերահսկողության» շնորհիվ։

Ռուս - ով է սա:

Այնուամենայնիվ, գիտնականները դեռևս վիճում են այն մարդկանց իրական ազգության մասին, ովքեր այսպես կոչված էին: Նորմանյան տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ «ռուս» բառն ինքնին առաջացել է ֆիննական «ռուոտսի» բառից, որը ֆիններն անվանել են շվեդները 9-րդ դարում։ Հետաքրքիր է նաև, որ Բյուզանդիայում գտնվող ռուս դեսպանների մեծ մասն ունեցել է սկանդինավյան անուններ՝ Կառլ, Իենգելդ, Ֆարլոֆ, Վերեմունդ։ Այս անունները գրանցվել են Բյուզանդիայի հետ 911-944 թվականների պայմանագրերում։ Իսկ Ռուսաստանի առաջին տիրակալները կրում էին բացառապես սկանդինավյան անուններ՝ Իգոր, Օլգա, Ռուրիկ։

Նորմանյան տեսության օգտին ամենալուրջ փաստարկներից մեկը, թե որ պետությունները սլավոնական են, արևմտաեվրոպական «Բերտինսկու տարեգրությունում» ռուսների հիշատակումն է։ Այնտեղ, մասնավորապես, նշվում է, որ 839 թվականին բյուզանդական կայսրը դեսպանություն է ուղարկել իր ֆրանկ գործընկեր Լուի I-ին։ Պատվիրակության կազմում ընդգրկված են եղել «աճող ժողովրդի» ներկայացուցիչներ։ Հիմնական բանն այն է, որ Լուի Բարեպաշտը որոշել է, որ «Ռոսները» շվեդներ են:

950 թվականին բյուզանդական կայսրն իր «Կայսրության կառավարման մասին» գրքում նշել է, որ հայտնի Դնեպրյան արագընթացների անուններից մի քանիսը բացառապես սկանդինավյան արմատներ ունեն։ Եվ վերջապես, շատ իսլամական ճանապարհորդներ և աշխարհագրագետներ 9-10-րդ դարերի իրենց ստեղծագործություններում հստակորեն տարբերում են «Ռուսը» «Սակալիբա» սլավոններից: Այս բոլոր փաստերը, միասին վերցրած, օգնեցին գերմանացի գիտնականներին կառուցել այսպես կոչված նորմանդական տեսությունը, թե ինչպես են առաջացել սլավոնական պետությունները:

Պետության առաջացման հայրենասիրական տեսություն

Երկրորդ տեսության գլխավոր գաղափարախոսը ռուս գիտնական Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովն է։ Սլավոնական տեսությունը կոչվում է նաև «ավտոխտոն տեսություն»։ Ուսումնասիրելով նորմանական տեսությունը՝ Լոմոնոսովը թերություն տեսավ գերմանացի գիտնականների հիմնավորման մեջ սլավոնների ինքնակազմակերպման անկարողության մասին, ինչը հանգեցրեց Եվրոպայի կողմից արտաքին վերահսկողությանը: Իր հայրենիքի իսկական հայրենասեր Մ.Վ. Լոմոնոսովը կասկածի տակ դրեց ամբողջ տեսությունը՝ որոշելով ինքնուրույն ուսումնասիրել այս պատմական առեղծվածը։ Ժամանակի ընթացքում ձևավորվեց, այսպես կոչված, պետության ծագման սլավոնական տեսությունը՝ հիմնված «նորմանդական» փաստերի ամբողջական ժխտման վրա։

Այսպիսով, որո՞նք են սլավոնների պաշտպանների բերած հիմնական հակափաստարկները։ Հիմնական փաստարկը պնդումն է, որ հենց «Ռուս» անվանումը ստուգաբանորեն կապված չէ ոչ Հին Նովգորոդի, ոչ էլ Լադոգայի հետ։ Ավելի շուտ խոսքը վերաբերում է Ուկրաինային (մասնավորապես՝ Միջին Դնեպրին)։ Որպես ապացույց բերվում են այս տարածքում գտնվող ջրամբարների հնագույն անվանումները՝ Ռոս, Ռուսա, Ռոստավիցա։ Զաքարի Ռիտորի թարգմանությամբ սիրիական «Եկեղեցու պատմությունն» ուսումնասիրելով՝ սլավոնական տեսության հետևորդները հայտնաբերել են Հրոս կամ «Ռուս» կոչվող ժողովրդի մասին հիշատակումներ։ Այս ցեղերը բնակություն են հաստատել Կիևից մի փոքր հարավ։ Ձեռագիրը ստեղծվել է 555 թվականին։ Այսինքն՝ դրանում նկարագրված իրադարձությունները սկանդինավցիների ժամանումից շատ առաջ էին։

Երկրորդ լուրջ հակափաստարկը համարվում է հնագույն սկանդինավյան սագաներում Ռուսաստանի հիշատակման բացակայությունը։ Դրանք բավականին շատ էին, և դրանց վրա, փաստորեն, հիմնված է ժամանակակից սկանդինավյան երկրների ֆոլկլորային էթնոսը։ Դժվար է չհամաձայնվել այն պատմաբանների պնդումների հետ, ովքեր ասում են, որ պատմական սագաների գոնե վաղ ժամանակային հատվածում պետք է լինի նվազագույն լուսաբանում այդ իրադարձություններին: Դեսպանների սկանդինավյան անունները, որոնց վրա հիմնվում են նորմանական տեսության կողմնակիցները, նույնպես հարյուր տոկոսով չեն որոշում նրանց կրողների ազգությունը։ Ըստ պատմաբանների՝ շվեդ պատվիրակները կարող էին լավ ներկայացնել ռուս իշխաններին հեռու արտասահմանում։

Նորմանական տեսության քննադատություն

Պետականության մասին սկանդինավցիների պատկերացումները նույնպես կասկածելի են։ Փաստն այն է, որ նկարագրված ժամանակահատվածում սկանդինավյան պետությունները որպես այդպիսին գոյություն չեն ունեցել։ Հենց այս փաստն էլ բավականին թերահավատություն է առաջացնում, որ վարանգները սլավոնական պետությունների առաջին տիրակալներն են: Հազիվ թե այցելող սկանդինավյան առաջնորդները, չհասկանալով սեփական պետության կառուցումը, նման բան կազմակերպեին օտար երկրներում։

Ակադեմիկոս Բ. Ռիբակովը, քննարկելով նորմանյան տեսության ծագումը, կարծիք հայտնեց այն ժամանակվա պատմաբանների ընդհանուր թույլ իրավասության մասին, որոնք կարծում էին, օրինակ, որ մի քանի ցեղերի անցումը այլ հողեր նախադրյալներ է ստեղծում պետականության զարգացման համար. ընդ որում՝ ընդամենը մի քանի տասնամյակից։ Փաստորեն, պետականության կայացման ու կայացման գործընթացը կարող է տեւել դարեր։ Հիմնական պատմական հիմքը, որի վրա հենվում են գերմանացի պատմաբանները, տառապում է բավականին տարօրինակ անճշտություններով։

Սլավոնական պետությունները, ըստ Նեստոր մատենագրի, ձևավորվել են մի քանի տասնամյակների ընթացքում: Հաճախ նա հավասարեցնում է հիմնադիրներին և իշխանությունին՝ փոխարինելով այս հասկացությունները։ Մասնագետները ենթադրում են, որ նման անճշտությունները բացատրվում են հենց Նեստորի դիցաբանական մտածողությամբ։ Ուստի նրա տարեգրության կատեգորիկ մեկնաբանությունը խիստ կասկածելի է։

Տեսությունների բազմազանություն

Հին Ռուսաստանում պետականության առաջացման մեկ այլ ուշագրավ տեսություն կոչվում է իրանա-սլավոնական։ Ըստ նրա՝ առաջին պետության ստեղծման ժամանակ սլավոնների երկու ճյուղ կար. Մեկը, որը կոչվում էր Ռուս-խրախուսված կամ Ռուգի, ապրում էր ներկայիս Բալթյան երկրներում։ Մյուսը բնակություն է հաստատել Սևծովյան տարածաշրջանում և ծագել է իրանական և սլավոնական ցեղերից։ Մեկ ժողովրդի այս երկու «սորտերի» սերտաճումը, ըստ տեսության, հնարավորություն տվեց ստեղծել Ռուսաստանի միասնական սլավոնական պետություն։

Հետաքրքիր վարկած, որը հետագայում ներկայացվեց տեսության մեջ, առաջարկեց Ուկրաինայի Գիտությունների ազգային ակադեմիայի ակադեմիկոս Վ.Գ.Սկլյարենկոն: Նրա կարծիքով նովգորոդցիները օգնության խնդրանքով դիմեցին մերձբալթյան վարանգներին, որոնք կոչվում էին Ռութենես կամ Ռուս։ «Ռութենես» տերմինը գալիս է կելտական ​​ցեղերից մեկի մարդկանցից, ովքեր մասնակցել են Ռյուգեն կղզում սլավոնների էթնիկ խմբի ձևավորմանը։ Բացի այդ, ըստ ակադեմիկոսի, հենց այդ ժամանակաշրջանում արդեն գոյություն են ունեցել սևծովյան սլավոնական ցեղերը, որոնց ժառանգներն են Զապորոժիեի կազակները։ Այս տեսությունը կոչվում է կելտասլավոնական:

Փոխզիջում գտնելը

Նշենք, որ ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են սլավոնական պետականության ձեւավորման փոխզիջումային տեսություններ։ Սա ռուս պատմաբան Վ.Կլյուչևսկու առաջարկած տարբերակն է։ Նրա կարծիքով՝ սլավոնական պետություններն այն ժամանակ ամենաամրացված քաղաքներն էին։ Հենց դրանցում դրվեցին առևտրային, արդյունաբերական և քաղաքական կազմավորումների հիմքերը։ Ավելին, ըստ պատմաբանի, կային ամբողջ «քաղաքային տարածքներ», որոնք փոքր պետություններ էին։

Այն ժամանակվա երկրորդ քաղաքական և պետական ​​ձևը վարանգյան շատ մարտական ​​իշխանություններն էին, որոնց մասին խոսվում է նորմանական տեսության մեջ։ Ըստ Կլյուչևսկու, դա հզոր քաղաքային կոնգլոմերատների և վարանգների ռազմական կազմավորումների միաձուլումն էր, որը հանգեցրեց սլավոնական պետությունների ձևավորմանը (դպրոցի 6-րդ դասարանն այդպիսի պետությունն անվանում է Կիևյան Ռուս): Այս տեսությունը, որի վրա պնդում էին ուկրաինացի պատմաբաններ Ա.Եֆիմենկոն և Ի.Կրիպյակևիչը, կոչվում էր սլավոն-վարանգյան։ Նա որոշակիորեն հաշտեցրեց երկու ուղղությունների ուղղափառ ներկայացուցիչներին։

Իր հերթին ակադեմիկոս Վերնադսկին նույնպես կասկածում էր սլավոնների նորմանական ծագմանը։ Նրա կարծիքով, արևելյան ցեղերի սլավոնական պետությունների ձևավորումը պետք է դիտարկել «Ռուսի»՝ ժամանակակից Կուբանի տարածքում: Ակադեմիկոսը կարծում էր, որ սլավոնները նման անուն ստացել են հին անուն«Ռոքսոլաններ» կամ թեթեւ ալաններ։ 20-րդ դարի 60-ական թվականներին ուկրաինացի հնագետ Դ.Տ. Բերեզովեցն առաջարկեց, որ Դոնի շրջանի ալանյան բնակչությունը պետք է համարվի ռուս: Այսօր այս վարկածը դիտարկվում է նաև Ուկրաինայի գիտությունների ակադեմիայի կողմից։

Չկա այդպիսի էթնոս՝ սլավոններ

Ամերիկացի պրոֆեսոր Օ.Պրիծակն առաջարկեց բոլորովին այլ տարբերակ, թե որ պետություններն են սլավոնական, որոնք՝ ոչ։ Այն հիմնված չէ վերը նշված վարկածներից ոչ մեկի վրա և ունի իր տրամաբանական հիմքը։ Ըստ Պրիցակի, սլավոնները, որպես այդպիսին, ընդհանրապես գոյություն չեն ունեցել էթնիկ և պետական ​​հողի վրա։ Տարածքը, որի վրա ձևավորվել է Կիևան Ռուսիան, եղել է Արևելքի և Արևմուտքի միջև առևտրային և առևտրային ուղիների խաչմերուկ։ Այս վայրերում բնակվող մարդիկ մի տեսակ ռազմիկ-վաճառականներ էին, որոնք ապահովում էին այլ վաճառականների առևտրային քարավանների անվտանգությունը, ինչպես նաև սարքավորում էին իրենց սայլերը ճանապարհորդության համար:

Այլ կերպ ասած, սլավոնական պետությունների պատմությունը հիմնված է ներկայացուցիչների շահերի որոշակի առևտրային և ռազմական համայնքի վրա. տարբեր ազգեր... Քոչվորների և ծովային ավազակների սինթեզն էր, որը հետագայում ձևավորեց ապագա պետության էթնիկ հիմքը: Բավականին հակասական տեսություն է, հատկապես եթե հաշվի առնենք, որ այն առաջ քաշած գիտնականն ապրել է մի պետությունում, որի պատմությունը հազիվ 200 տարվա պատմություն ունի։

Բազմաթիվ ռուս և ուկրաինացի պատմաբաններ, որոնց նույնիսկ «Վոլգա-ռուսական Կագանատ» անվանումը խեղճացած էր, սուր քննադատությամբ հանդես եկան դրա դեմ։ Ըստ ամերիկացու՝ սա սլավոնական պետությունների առաջին ձևավորումն էր (6-րդ դասարանը դժվար թե ծանոթանա նման վիճահարույց տեսության հետ)։ Այնուամենայնիվ, այն գոյության իրավունք ունի և ստացել է Խազար անունը։

Համառոտ Կիևան Ռուսի մասին

Բոլոր տեսությունները դիտարկելուց հետո պարզ է դառնում, որ առաջին լուրջ սլավոնական պետությունը Կիևան Ռուսիան է, որը ձևավորվել է մոտ 9-րդ դարում։ Այս իշխանության ձևավորումը տեղի է ունեցել փուլերով. Մինչև 882 թվականը տեղի ունեցավ միաձուլում և միավորում լեհերի, դրևլյանների, սլովենացիների, դրեգովեչների և պոլոցկի միասնական իշխանության ներքո։ Սլավոնական պետությունների միավորումը նշանավորվում է Կիևի և Նովգորոդի միաձուլմամբ։

Օլեգի կողմից Կիևում իշխանության զավթումից հետո սկսվեց զարգացման երկրորդ՝ վաղ ֆեոդալական փուլը։ Կիևյան Ռուս... Նախկինում անհայտ տարածքների ակտիվ միացում կա։ Այսպիսով, 981-ին պետությունը ընդլայնվեց արևելյան սլավոնական հողերով մինչև Սան գետը: 992 թվականին նվաճվեցին նաև խորվաթական հողերը՝ ընկած Կարպատյան լեռների երկու լանջերին։ 1054 թվականին Կիևի իշխանությունը տարածվեց գրեթե ամեն ինչի վրա, և քաղաքն ինքնին սկսեց կոչվել փաստաթղթերում «Ռուսական քաղաքների մայր»:

Հետաքրքիր է, որ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին պետությունը սկսեց քայքայվել առանձին մելիքությունների։ Սակայն այս շրջանը երկար չտեւեց, եւ այդ միտումները դադարեցին պոլովցիների ներկայացրած ընդհանուր վտանգի առջեւ։ Բայց հետագայում, ֆեոդալական կենտրոնների հզորացման և մարտական ​​ազնվականության աճող հզորության պատճառով, Կիևան Ռուսը, այնուամենայնիվ, տրոհվեց ապանաժային իշխանությունների։ 1132 թվականին սկսվեց ֆեոդալական տրոհման շրջանը։ Իրերի այս վիճակը, ինչպես գիտենք, գոյություն է ունեցել մինչև Համայն Ռուսիո մկրտությունը։ Միասնական պետության գաղափարը հայտնի դարձավ այդ ժամանակ։

Սլավոնական պետությունների խորհրդանիշները

Ժամանակակից սլավոնական պետությունները շատ բազմազան են: Նրանք առանձնանում են ոչ միայն ազգությամբ կամ լեզվով, այլեւ պետական ​​քաղաքականությամբ, հայրենասիրության մակարդակով, տնտեսական զարգացման աստիճանով։ Այնուամենայնիվ, սլավոնների համար ավելի հեշտ է հասկանալ միմյանց, ի վերջո, արմատները, որոնք գնում են դեպի դարերի խորքերը, ձևավորում են հենց այն մտածելակերպը, որը հերքում են բոլոր հայտնի «ռացիոնալ» գիտնականները, բայց որի մասին վստահորեն խոսում են սոցիոլոգներն ու հոգեբանները:

Ի վերջո, եթե նույնիսկ նայենք սլավոնական պետությունների դրոշներին, ապա գունային գունապնակում կարող եք տեսնել որոշակի օրինաչափություն և նմանություն։ Նման հասկացություն կա՝ պանսլավոնական գույներ։ Դրանց մասին առաջին անգամ խոսվել է 19-րդ դարի վերջին Պրահայում առաջին սլավոնական համագումարում։ Բոլոր սլավոններին միավորելու գաղափարի կողմնակիցներն առաջարկեցին ընդունել եռագույնը հավասարի հետ հորիզոնական շերտերկապույտ, սպիտակ և կարմիր որպես իրենց դրոշ: Խոսակցություններ կան, որ ռուսական առևտրային նավատորմի դրոշն է ծառայել որպես մոդել։ Արդյոք դա իսկապես այդպես է, շատ դժվար է ապացուցել, բայց սլավոնական պետությունների դրոշները հաճախ առանձնանում են ամենափոքր մանրամասներով, այլ ոչ թե գունային սխեմայով:

7-րդ դարի վերջին (681-1018) Բալկանյան թերակղզում առաջացել է մեկ այլ սլավոնական պետական ​​միավորում՝ Առաջին Բուլղարական թագավորությունը։ Այն հիմնված է երեք էթնիկ բաղադրիչների վրա՝ թրակիացիներ. Սերբեր, Օդրիսներ, Բեսսա, Աստիսներ, Միզիաններ, Գետաներ, Ցեղակրոններ- Հռոմեական կայսրության ամենամեծ և հարուստ գավառներից մեկի՝ Թրակիայի բնիկ բնակիչները, որոնք 3-րդ դարում մ.թ. կորցրել է իր ազդեցությունը Բալկաններում. Սլավոններ - հյուսիս, սմոլեն, դրագուվից, ռինհից, 5-րդ դարի վերջից Ք.ա. տիրապետել է Ռոդոպին, Մակեդոնիա, հյուսիսային Բուլղարիա; Նախաբուլղարներ (1) - թյուրքական ցեղեր, որոնք եկել են Բալկաններ մ.թ.ա 7-րդ դարում: Կենտրոնական Ասիայից։

Քարտեզ 6. Առաջին Բուլղարական թագավորության տարածքը պատմական տարբեր փուլերում. ա - Խան Ասպարուհու օրոք; 6 - Տերվելի տակ; գ - Կրումի (803-814) և Օմուրթագի (814-831) օրոք; դ - արքայազն Բորիսի օրոք (852-889); ե - Սիմեոնի օրոք (893-927)

Ակնհայտ է, որ սլավոնների ենթակայությունը նախաբուլղարներին չի գնացել բախումների։ Արեւմտյան սեւծովյան շրջանի սլավոնները, ամենայն հավանականությամբ, դեռ չեն ստեղծել ռազմաքաղաքական կազմավորում, որը կարող է հակադրվել Ասպարուխի զորքերին։ Ասպարուխը ցրեց «Յոթ կլաններ» սլավոնական միավորումը, որը գոյություն ուներ մինչև բուլղարների գալը, բնակչության մի մասին վերաբնակեցնելով արևմուտք՝ ավար Կագանատից պաշտպանելու համար, իսկ մի մասը՝ հարավ՝ բյուզանդացիների արշավանքներից պաշտպանելու համար։ Որոշ սլավոնական կազմավորումներ իրենք են ճանաչել Ասպարուխի գերագույն իշխանությունը։

Առաջին հիշատակումը Բուլղարական թագավորությունվերաբերում է 681 թվականին, երբ Բյուզանդիայի կայսր Կոստանդին IV Պոգոնատը, պարտվելով խանի զորքերից, ստորագրեց պայմանագիր, որով նա ստիպված էր տարեկան հարկ վճարել բուլղարական խանին։ Հետագայում բյուզանդական կայսրերը մեկ անգամ չէ, որ կճանաչեն Առաջին Բուլղարական թագավորության և նրա կառավարիչների օրինականությունը։ Պլիսկան դարձավ այս նահանգի առաջին մայրաքաղաքը։ Դա ռազմականացված պետական ​​միավորում էր, որի գերագույն իշխանությունը պատկանում էր օտար քոչվոր թյուրքալեզու ցեղին, իսկ ենթակա գյուղատնտեսական բնակչությունը կազմված էր սլավոններից և թրակիացիներից, որոնք նախկինում ձուլել էին նրանց (Թրակիայի մշակույթի ազդեցության հետքերը սլավոնների վրա բացահայտվում են ազգագրության մեջ՝ տոնական ծեսերի, հարսանեկան և հուղարկավորության ծեսերի, ինչպես նաև հագուստի և զարդերի մանրամասների մեջ, և որոշ բանահյուսական առանձնահատկություններ): Հնագիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս, որ մինչև 9-րդ դարը Առաջին Բուլղարական թագավորության տարածքում գոյություն են ունեցել երկու անկախ էթնիկ խմբեր՝ թուրքերը և սլավոնները, սակայն 9-րդ դարից բուլղարները որդեգրել են ավելի շատ սլավոնական բնակչության մշակույթը: Բուլղարացի խան Կրումը (803-814 թթ.) այլևս ոչ մի տարբերություն չի դնում էթնիկ պատկանելության համաձայն իր կողմից ընդունված կանոնակարգերում: Բուլղարական թագավորության վարչակազմը ներառում է ոչ միայն թուրքերը, այլեւ սլավոնները, որոնց դերն աստիճանաբար մեծանում է։ Այսպիսով, Կրումի օրոք սլավոն Դրագոմիրը Բուլղարիայի դեսպանն էր Կոստանդնուպոլսում, խանի մտերիմների մեջ կային սլավոնական անուններով անձինք։ Սլավոնների և նախաբուլղարների միախառնման արդյունքում ձևավորվեց նոր էթնիկ համայնք, որի համար արմատավորվեց «բուլղարներ» անունը։ Էթնոգենեզի գործընթացը վերջնականապես ավարտվեց միայն 10-րդ դարում։ Դառնալով սլավոնական էթնիկ խումբ՝ բուլղարները սլավոններից ժառանգեցին գյուղական համայնք, իսկ նախաբուլղարներից՝ ռազմական կազմակերպություն։ Թուրքիզմների ներթափանցումը սլավոնների լեզու այս փուլում աննշան էր. սլավոններն ընդունեցին որոշ ռազմական տերմիններ, տիտղոսների անվանումներ, մասնավորապես նախաբուլղարական իրեր, հաշվարկի և ժամանակի միավորներ։

Բուլղարներն ապրում էին հիմնականում չամրացված բնակավայրերում, որոնք սովորաբար գտնվում էին բերրի հողերի մեջ՝ գետահովիտների լանջերին։ Բնակարաններ - կոճղանման կամ սյունաձև կառուցվածքի ուղղանկյուն կիսահողեղեն կառույցներ: Նրանք ունեն երկհարկանի տանիքներեւ շարունակել սլավոնական տնաշինության ավանդույթները։ Բնակարանները ջեռուցվում էին քարե կամ կավե վառարաններով, որոշ շենքերում օջախներ կան։ Բնակարանների ինտերիերը սովորաբար սլավոնական է. անկյուններից մեկում տեղադրված է վառարան կամ օջախ: Առանձին դրված թխման վառարաններ և կոմունալ փոսեր հաճախ գտնվում են տների մոտ:

7-րդ - 11-րդ դարերի սկզբին, Առաջին Բուլղարական թագավորության գոյության ողջ ժամանակահատվածում, բուլղարները տարբեր հաջողությամբ պատերազմներ են մղում տարբեր Սլավոնական ցեղերև Բյուզանդիան։ Միևնույն ժամանակ, 8-9-րդ դարերը դառնում են բուլղարական ճարտարապետության և գրականության «ոսկե դար»։ Պետական ​​իշխանության ակտիվ աջակցությամբ բուլղարական ճարտարապետությունը կլանում է բյուզանդական ավանդույթները և դրանց հիման վրա զարգացնում նորերը, իրականում բուլղարական:

865 թվականին Բորիս I ցարը (852–889), բուլղարական թագավորության միջազգային հեղինակությունը բարձրացնելու նպատակով, ընդունեց քրիստոնեությունը, իսկ 870 թվականին Բուլղարական եկեղեցին ճանաչվեց անկախ։ Քրիստոնեության դիրքերը Բուլղարիայում ավելի ամրապնդվեցին Սլավոնական լուսավորիչներ Կիրիլի և Մեթոդիոսի ուսանողների՝ Կլեմենտի և Նաումի ժամանումից հետո, ովքեր Աստվածաշնչի տեքստի հիմնական մասերը և որոշ բյուզանդական կրոնական գործեր թարգմանեցին հին բուլղարերեն՝ դրանով իսկ դնելով հիմքերը։ սլավոնական գրականության. Պետությունը ծաղկում է ապրել նաև Բորիսի որդու՝ Սիմեոնի (893-927) օրոք, որը կրթություն է ստացել Կոստանդնուպոլսում և համարվում է բուլղարական տիրակալներից ամենամեծը։ Նա ընդլայնեց Բուլղարական թագավորության տարածքը Ադրիատիկ ծովից արևմուտքից մինչև Սև ծով արևելքում, Լիմ և Իբար գետերի միջանցքում ստեղծեց սերբերից կախյալ պետություն, որը Սիմեոնի մահից մի քանի տարի անց առանձնացավ։ Բուլղարիա. Սիմեոնի օրոք Բուլղարիայի պետության մայրաքաղաքը Պլիսկայից՝ ռազմավարչական ավանից, տեղափոխվեց Պրեսլավ՝ բյուզանդական քաղաքների օրինակով կառուցված քաղաքի փաստացի կենտրոն։ 927 թվականին Սիմեոնն իրեն հռչակեց «բուլղարների և հույների թագավոր»։ Նրա օրոք Սոֆիան (Սրեդեց) նույնպես վերածվեց կրթության խոշոր կենտրոնի։ Սիմեոնի օրոք բյուզանդական բազմաթիվ գրքեր իրավունքի և աստվածաբանության վերաբերյալ թարգմանվեցին հին բուլղարերեն լեզվով, և կազմվեց սլավոնական դատական ​​օրենքների առաջին փաթեթը։

Նշումներ:
1. Պրոտոբուլղարների մասին առաջին հիշատակումները պատկանում են IV դարում, երբ նրանք, գաղթելով Միջին Ասիայից, ապրում էին Հյուսիսային Կովկասում։ 6-րդ դարի վերջին տասնամյակներում և 7-րդ դարի սկզբին բուլղարական ցեղերը ենթարկվել են արևմտյան թյուրքական Կագանատին, որի իշխանությունից ազատվել են 7-րդ դարի 30-ական թվականներին։ Հուննոգունդուր ցեղի առաջնորդ Կուբրատը միավորեց ցրված բուլղարական հորդաներին և ստեղծեց ռազմաքաղաքական միավորում, որը հայտնի էր բյուզանդացիների շրջանում անվամբ. «Մեծ Բուլղարիա»... 7-րդ դարի կեսերին Կուրբաթի մահից հետո ասոցիացիան կազմալուծվում է, և Կուրբաթի որդիները դառնում են նրա առանձին մասերի ղեկավարը։Օգտվելով դրանից՝ խազարները սկսեցին հարձակվել բուլղարների ցրված հորդաների վրա և հաղթանակ տանելով՝ ստիպեցին բուլղարների արևելյան Պրիազովյան հորդան Բաթբայանի գլխավորությամբ հարգանքի տուրք մատուցել նրանց։ Մեկ այլ բուլղարական հորդա՝ Կոտրագի գլխավորությամբ, Խազար Կագանատի ճնշման տակ, գնաց միջին Վոլգա (Վոլգայի բուլղարացիներ)։ Խազարներին ամենաերկարը դիմադրեց բուլղարական Ասպարուխ հորդան։ Չցանկանալով ենթարկվել՝ նա 70-ականներին թողեց Հյուսիսային Ազովի շրջանի տափաստանները և տեղափոխվեց արևմուտք։ Խան Ասպարուհին հորդայով, ինչպես հաղորդում է «Խրոնիկա«Թեոֆանեսը», անցնելով Դնեպրը և Դնեստրը և հասնելով Օնգլա, Դանուբի համեմատ ավելի հյուսիսային գետերը, հաստատվեցին նրա և նրանց միջև: «Բյուզանդիայի հետ պատերազմներում բուլղարները հասան Վառնայի շրջակայքը: Նրանք հաստատվեցին այս հողերում. աստիճանաբար տարածվելով Դանուբ գետի և Բալկանյան լեռների միջև ընկած լայն տարածության վրա։

VIII դարն այն ժամանակն է, երբ ամբողջ սլավոնական աշխարհի տարածքում տեղի է ունենում առաջին պետական ​​միավորումների ձևավորման գործընթացը։ IX դ. այն ավարտվում է առաջին սլավոնական պետությունների առաջացմամբ։ 9-րդ դարի առաջին տասնամյակները ներառում են տեղեկություններ Պոսավա Խորվաթիայի Լյուդևիտայի իշխանության մասին, որն իր գործողություններով լուրջ դժվարություններ ստեղծեց այն ժամանակվա ամենամեծ եվրոպական տերության ՝ Կարոլինգյան կայսրության համար: Միևնույն ժամանակ Դալմատիայի Խորվաթիայում ձևավորվեց Բորնայի իշխանությունը, որն այստեղ սկիզբ դրեց Խորվաթիայի պետության ձևավորմանը։

Սերբ իշխանների մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 9-րդ դարի սկզբին։ Սերբերի առաջին պետական ​​միավորումները առաջացել են միաժամանակ մի քանի շրջաններում՝ Ռասկա, Դուկլա, Տրավունիա, Հում։ 9-րդ դարի վերջից մինչև 11-րդ դարի սկիզբը դրանցից ամենամեծը Ռասկան էր։ Նրա զուպանները, որոնք գլխավորում էին միջցեղային միավորումները (ժուպ), ճանաչեցին Բուլղարիայի իշխանությունը։ 931 թվականին Ժուպան Չես Լավն ազատվել է բուլղարական տիրապետությունից և ենթարկել հարևան սերբական հողերին։ Սակայն 10-րդ դարի վերջում այս պետությունը փլուզվեց։ Սերբական հողերը կլանված էին Արևմտյան բուլղարական պետության կողմից: Բյուզանդիայի կողմից այն գրավելուց հետո սերբ զուպանները դարձան կայսրության վասալները։

9-րդ դարի սկզբից սկսեց ձևավորվել արևմտյան սլավոնների նոր խոշոր պետական ​​միավորում, որի կենտրոնը գտնվում էր Մորավիայում։ Այս ժամանակ սլավոնները պետք է պաշտպանեին իրենց անկախությունը արևելյան ֆրանկական (գերմանական) պետության դեմ պայքարում։ Արքայազն Մոիմիր I-ի օրոք (մահացել է մոտ 846 թ.) Մորավանները Բավարիայից քրիստոնեություն են ընդունել լատիներեն ծեսով։ Մեծ Մորավիայի պետությունը հասավ իր ծաղկմանը Մոիմիր Ռոստիսլավի (846-870) իրավահաջորդի օրոք։ Նա եռանդորեն դիմադրեց գերմանական ներխուժմանը և ձեռք բերեց զգալի արտաքին քաղաքական հզորություն իր պետության համար: Դաշնակիցներ փնտրելու համար նա դիմեց Բյուզանդիա։

Ձգտելով երկիրը անկախացնել Բավարիայի եկեղեցուց՝ կապված Կարոլինգյան պետության հետ, Ռոստիսլավը խնդրեց կայսր Միքայել III-ին ուղարկել Կոստանդնուպոլսից քարոզիչ և եպիսկոպոս, որը կկանգնի Մորավիայի եկեղեցու գլխին: Կայսեր ուղարկած միսիոներները՝ Կոնստանտինը և Մեթոդիոսը, Մեծ Մորավիայում ներմուծեցին քրիստոնեական պաշտամունքը սլավոնական լեզվով և գրեցին առաջին սլավոնական գրքերը՝ օգտագործելով նորաստեղծ այբուբենը։ Սլավոնական պաշտամունքի և գրի ստեղծումը ամրապնդեց Մեծ Մորավիայի պետության քաղաքական անկախությունը։ Օգտագործելով ֆրանկական եկեղեցու և պապության միջև առկա հակասությունները, Ռոստիսլավը 869-ին հասավ Մեծ Մորավիայի և հարևան սլավոնական հողերի արքեպիսկոպոսության ստեղծմանը, որը ենթարկվում էր անմիջապես Հռոմին, որի գլխին տեղադրվեց Մեթոդիոսը:

Քաղաքական ազդեցության արագ աճը և պետության սահմանների ընդլայնումը շարունակվել են Ռոստիսլավի եղբորորդու՝ Սվյատոպոլկի (870-894) օրոք։ Սակայն նրա օրոք ձևավորված խոշոր պետական ​​կազմավորումը շատ փխրուն էր, և Սվյատոպոլկի մահով հողի զգալի մասը հեռացավ Մեծ Մորավիայից: Մնացած երկիրը բաժանվեց մասերի, բաժանվեց նրա որդիների միջև։ 895 թվականին Չեխիան դարձավ անկախ իշխանություն։ Քիչ անց՝ 906 թվականին, հունգարացիները հաղթեցին Մորավիային և գրավեցին արևելյան Սլովակիայի հողերը։ Մեծ Մորավիայի պետությունը դադարեց գոյություն ունենալ:

Մեթոդիոսի կրթական գործունեությունը տեղի ունեցավ ի հեճուկս իշխան Սվյատոպոլկի և գերմանական հոգևորականության, որոնք բացահայտորեն դիմադրեցին Սլավոնական գրությունև երկրպագել. Մեթոդիոսի մահից հետո (885 թ.) նրա աշակերտները հալածվեցին և վտարվեցին Մորավիայից։ Նրանք հաստատվեցին Բուլղարիայում, որը հետագայում դարձավ սլավոնական գրավոր մշակույթի ամենամեծ կենտրոնը։ Մորավիայում հաստատվել են գերմանական հոգևորականներ և լատիներեն ծեսեր։

Չեխիայի տարածքում Մեծ Մորավիայի պետության կազմում ստեղծվել է երկու մելիքություն՝ մեկը կենտրոնով Պրահայում, որը գլխավորում էր Պրեմիսլիդյան տոհմից մի արքայազն, մյուսը՝ Լիբիցեում կենտրոնը։ Զլիչյան իշխաններ Սլավնիկովիչի կողմից։ Մինչև տասներորդ դարը նրանց միջև գերիշխանության համար պայքար էր ընթանում։ Միասնական պետության ձևավորման առաջին քայլերն արվեցին 80-ական թթ. IX դ Այնուհետև Պրեմիսլիդների տոհմից չեխական ցեղի Բորժիվոյի արքայազնը, ով մկրտվել էր Մորավիայի արքայազն Սվյատոպոլկի արքունիքում, նրա աջակցությամբ կարողացավ դառնալ Բոհեմյան հովտի ցեղային իշխանների շարքում: Չեխական իշխանների տիրապետության տակ գտնվող ցեղային իշխանությունների վերջնական միավորումը Պրահայի մայրաքաղաքով վերաբերում է արքայազն Բոլեսլավ I-ի (935-972) գահակալությանը. Չեխիայի եպիսկոպոսությունը ստեղծվել է Պրահայում: Հսկայական ուժը, սակայն, փխրուն էր: Նրա հողերի մի մասը հետագայում անցել է լեհական պետությանը։

Գրեթե բոլոր լեհական հողերը 10-րդ դարի վերջին միավորվեցին Պիաստ դինաստիայի կողմից՝ համեմատաբար միասնական լեհական պետության մեջ։ Առաջին հուսալիորեն հայտնի լեհ իշխանը Միեշկո I-ն էր (969-992): Երիտասարդ պետությունը ստիպված էր մշտապես պաշտպանել իր անկախությունը գերմանական թագավորների ոտնձգություններից, որոնք փորձում էին լեհ իշխանին իրենց վասալ դարձնել։ 966 թվականին Միեշկո I-ն իր շրջապատի հետ ընդունեց քրիստոնեությունը՝ համաձայն լատինական ծեսի։ Երկրում տարածվել է լատինական գիրը։ 1000 թվականին Գնյեզնոյում ստեղծվել է լեհական արքեպիսկոպոսություն։ 11-րդ դարի սկզբին Լեհաստանը դարձել էր Արևելյան Եվրոպայի ամենամեծ պետություններից մեկը։

Բոլեսլավ I Քաջը (992-1025) ղեկավարել է ակտիվ և հաջողակ արտաքին քաղաքականություն... Սակայն նրա մահից հետո Լեհաստանի միջազգային դիրքորոշումն ավելի բարդացավ։ Գերմանիան նորից սկսում է պատերազմը, Չեխիան ու Ռուսաստանը նույնպես Լեհաստանի դեմ են։ Երկիրը պարտված է, և 1037 թվականի ժողովրդական մեծ ապստամբությունից հետո, ճնշվելով գերմանական ֆեոդալների օգնությամբ, ժամանակավորապես ընկնում է Գերմանական կայսրությունից վասալական կախվածության մեջ։

IX դարի առաջին կեսին Բուլղարիան ընդլայնեց իր ունեցվածքը և դարձավ ամենամեծերից մեկը Եվրոպական պետություններ... Դարի կեսերին Խան Բորիսը (852-889) որոշեց քրիստոնեացնել երկիրը։ Նա երկար ժամանակ տատանվում էր, թե ում օգնությամբ է դա անել՝ փորձելով խաղալ Հռոմի պապի և բյուզանդական պատրիարքի հակասությունների վրա։ Օգտվելով Բուլղարիայի սաստիկ սովից՝ բյուզանդացիները ներխուժեցին նրա սահմանները։ Կտրվելով նրանց ճնշմանը՝ 865 թվականին Բորիսն ու նրա շրջապատը բյուզանդական ծեսով ընդունեցին քրիստոնեությունը։ Միևնույն ժամանակ Բորիսը հասավ Բուլղարիայում արքեպիսկոպոսության հիմնադրմանը։ Քսան տարի անց Մորավիայում հալածվող Մեթոդիոսի աշակերտները պաշտպանություն և հովանավորություն գտան։ 893 թվականին սլավոնական լեզուն հռչակվեց բուլղարական պետության և եկեղեցու պաշտոնական լեզու։ Այդ պահից սկսած բոլոր փաստաթղթերն ու տեքստերը պետք է գրանցվեին սլավոնական այբուբենով։

9-րդ դարի վերջին բուլղարական ազնվականության մի մասը փորձ արեց կանխել կենտրոնական իշխանության ամրապնդումը։ 889 թվականին վանք գնացած Բորիսի որդին և իրավահաջորդը Վլադիմիրը փորձեց վերականգնել հեթանոսությունը։ Սակայն դա հանդիպեց ուժեղ դիմադրության։ Վլադիմիրին գահընկեց արեցին ու կուրացրին։ Գահը վերցրեց Բորիսի մեկ այլ որդին՝ Սիմեոնը (893-927), Բուլղարիայի ամենահայտնի կառավարիչներից մեկը։ Բարձրագույն կրթություն ստացած, տաղանդավոր և հավակնոտ նա երազում էր Բալկաններում հիմնել մեկ միասնական սլավոնական-բյուզանդական պետություն, որի կենտրոնը Կոստանդնուպոլիսն է։

Այս ժամանակ հարաբերությունները Բյուզանդիայի հետ վատթարացան։ 894 թվականին բուլղարներին արգելվեց առևտուր անել Կոստանդնուպոլսում։ Սա էր պատճառը, որ Սիմեոնը սկսեց ռազմական գործողություններ, որոնք տեւեցին 30 տարի եւ ավարտվեցին նրա լիակատար հաղթանակով։ Նա իրեն յուրացրել է «Բուլղարների և հույների ցար» տիտղոսը, որը մինչ այդ չէր կրել բուլղարական իշխաններից ոչ մեկը, և ստիպեց բյուզանդացիներին տուրք տալ։ Սիմեոնը պատրաստվեց Կոստանդնուպոլսի պաշարմանը, սակայն այն չկայացավ, և Սիմեոնի իրավահաջորդ Պետրոսը (927-969) հաշտություն կնքեց Բյուզանդիայի հետ։

931 թվականին կայսրության աջակցությամբ սերբերն անջատվեցին Բուլղարիայից։ Մեկ երրորդ դար անց Նիկիֆոր II Ֆոկաս կայսրը հրաժարվեց տուրք տալուց և սկսեց պատրաստվել պատերազմի։ 971 թվականին Բուլղարիայի հյուսիսային հատվածը գրավել է Բյուզանդիան։ Արևմտյան Բուլղարիան որպես անկախ պետություն շարունակեց գոյություն ունենալ գրեթե 50 տարի։ Սակայն 1018 թվականին կայսր Վասիլի II Բոլգար մարտիկի օրոք Բուլղարիայի Առաջին թագավորությունը ընկավ և դարձավ Բյուզանդիայի մաս։

ավանդաբար բաժանվում են երեք խոշոր ճյուղերի՝ արևելյան, արևմուտք և հարավ։ Սա Եվրոպայի ամենամեծ էթնո-լեզվաբանական խումբն է։ Արևելյան սլավոնները ներկայացված են երեք ժողովուրդներով՝ ռուսներ, ուկրաինացիներ և բելառուսներ։ Արևմտյան ճյուղը ներառում է լեհեր, չեխեր, սլովակներ, սլովիններ, կոշուբներ, լուսացիներ և այլն: Հարավային սլավոնների մեջ մտնում են սերբերը, բուլղարները, խորվաթները, մակեդոնացիները և այլն: Բոլոր սլավոնների ընդհանուր թիվը մոտ երեք հարյուր միլիոն է:

Սլավոնների բնակության պատմական շրջանները Եվրոպայի արևելյան և հարավային և կենտրոնական մասերն են։ Սլավոնական էթնոսի ժամանակակից ներկայացուցիչները բնակվում են Եվրասիական մայրցամաքի մեծ մասում մինչև Կամչատկա։ Սլավոնները նույնպես ապրում են Արեւմտյան Եվրոպա, ԱՄՆ, Կանադա և այլ երկրներ։ Ըստ կրոնի՝ սլավոնների մեծ մասը քրիստոնյաներ են, ուղղափառներ կամ կաթոլիկներ։

Արևելյան սլավոններ

Շատ քիչ հավաստի տեղեկություններ կան նախապատմական ժամանակաշրջանում արևելյան սլավոնական ցեղերի ծագման և բնակության մասին։ Հայտնի է, որ մոտավորապես հինգերորդ - յոթերորդ դարերում արևելյան սլավոնները բնակեցրեցին Դնեպրի ավազանի տարածքը, այնուհետև տարածվեցին դեպի վերին Վոլգա արևելքում և Բալթյան հարավային ափերը հյուսիս-արևելքում:

Հետազոտողների մեծ մասը կարծում է, որ իններորդ - տասներորդ դարերում տարբեր ցեղային միություններ միավորվել են հին ռուսական էթնոսի մեջ: Հենց նա ստեղծեց հին ռուսական պետության հիմքը։

Ժողովրդի մեծ մասը հավատարիմ է հռոմեական կաթոլիկ հավատքին: Սակայն լեհերի մեջ կան լյութերականներ և ուղղափառ քրիստոնյաներ։

Սլավոնական ժողովուրդներն այսօր

Տարածքով ամենամեծ սլավոնական պետությունը ներկայումս Ռուսաստան (Ռուսաստանի Դաշնություն)... Այն զբաղեցնում է 17,075,400 քառակուսի կիլոմետր տարածք, որը կազմում է տարածքի 76%-ը։ նախկին ԽՍՀՄ... Երկրի ավելի քան մեկ երրորդը գտնվում է Եվրոպայում, մնացածը՝ Ասիայում։ Գեներալ աշխարհագրական դիրքըերկիրը սահմանվում է որպես Եվրասիայի հյուսիս-արևելք: Ռուսաստանը սահմանակից է Չինաստանին, Մոնղոլիային, Ղազախստանին, Ադրբեջանին, Վրաստանին, Ուկրաինային, Բելառուսին, Լեհաստանին, Լիտվային, Լատվիային, Էստոնիային, Ֆինլանդիայի և Նորվեգիային, ունի ելք դեպի Բարենցի ծով, Կարա ծով, Լապտևի ծով, Արևելյան Սիբիր, Չուկչի, Բերինգովո, Օխոտսկ։ , Ճապոնական, Կասպից, Սև և Բալթիկ ծովեր։

Բնակչությունը կազմում է մոտ 150 մլն մարդ, որոնցից 76%-ը քաղաքային, 24%-ը՝ գյուղական բնակչություն։ Բացի ռուսներից, Ռուսաստանում ապրում են ավելի քան հարյուր այլ ազգությունների ներկայացուցիչներ, այդ թվում՝ սլավոններ (ուկրաինացիներ, բելառուսներ, լեհեր):

Պետական ​​լեզուն ռուսերենն է։

Ռուսաստանը ներկայումս դաշնային հանրապետություն... Պետությունը ղեկավարում է նախագահը։

Մոսկվա մայրաքաղաք.

Պատմության համառոտ ուրվագիծ

Ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում ( Ռուսաստանի Դաշնություն) տարբեր ժամանակներում տեղակայված են եղել տարբեր պետական ​​կազմավորումներ։ Դրանցից ամենավաղն է, որն առաջացել է VIII դարի վերջում և միավորել արևելյան սլավոններին ավելի քան երեք դար։ XII դարում Կիևան Ռուսիան քայքայվեց և կազմալուծվեց միմյանց հետ պատերազմող մի քանի անկախ իշխանությունների՝ Պոլոցկ, Գալիսիա-Վոլին, Տուրովո-Պինսկ, Կիև, Պերեյասլավսկ, Նովգորոդ-Սևերսկ, Չեռնիգով, Մուրոմո-Ռյազան, Սմոլենսկ: Դրանցից ամենաուժեղներն են Վլադիմիր-Սուզդալի իշխանությունև Նովգորոդի Հանրապետություն... Ապանաժական իշխանությունները վարում են մշտական ​​ներքին պատերազմներ՝ շատ դաժան և արյունալի։ Այս պատերազմները օգտագործվում են ռուսների հարևանների կողմից, և XIII դարում Նովգորոդի իշխանությունները ստիպված են անընդհատ հետ մղել շվեդների և գերմանացիների հարձակումները (Նևայի ճակատամարտը 1240 թ. Ճակատամարտ սառույցի վրա 1242)։ Արևելյան իշխանությունները ենթարկվում են թաթար-մոնղոլական արշավանքին և գրեթե երկու հարյուր հիսուն տարի ենթարկվում են Ոսկե Հորդայի խաներին. արևմտյան իշխանությունները կախվածության մեջ են մտնում Լիտվայի և Լեհաստանի Մեծ Դքսությունից։ Նովգորոդի հողերը մնում են անկախ: Ֆեոդալական մասնատումը հանգեցնում է ոչ միայն պետության քաղաքական թուլացմանն ու քայքայմանը, լեզվական առումով այն նաև բերում է բարբառների միջև բարբառային տարբերությունների ավելացմանը, ինչը, ի վերջո, հիմք հանդիսացավ երեք անկախ արևելյան սլավոնական ժողովուրդների և նրանց լեզուների ձևավորման համար:

Ռուսական իշխանությունները XII դարում (ըստ Գոլուբցովի, սահմանները ընդհանրացված են)

Արևելյան սլավոնական հողերի շարքում աստիճանաբար մեծանում է Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունների նշանակությունը։ Յուրի Դոլգորուկիի որդին՝ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, Վլադիմիրը դարձնում է իշխանապետության մայրաքաղաք և սկսում իր շուրջը միավորել ռուսական հողերը։ Որոշ ժամանակ անց նա մայրաքաղաքը տեղափոխեց Մոսկվա, իսկ XIV դարից արդեն ուժեղ կենտրոնացված էր Մոսկվայի նահանգ, որի կազմավորումը փաստացի ավարտվեց 1547 թվականին, երբ թագավոր թագադրվեց Իվան IV Ահեղը։ Միասնական կենտրոնացված պետության ստեղծմամբ՝ առաջացումը Մեծ ռուս ժողովուրդ... XVI-ում - XVII դդՌուսաստանը ընդլայնում է իր սահմանները, իսկ Վոլգայի շրջանը, Ուրալը, Արևմտյան Սիբիրը՝ արևելքում, որոշ տարածքներ, որոնք նախկինում գրավել էին Համագործակցությունը, արևմուտքում դարձան ռուսական թագավորության մի մասը: Սա Ռուսաստանին վերածում է հսկայական տարածք ունեցող բազմազգ մեծ տերության։ Նա սկսում է կարևոր դեր խաղալ եվրոպական հարցերում և ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է գրավում։ Արևմտյան երկրներ.

17-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանի ցար դարձավ Ալեքսեյ Միխայլովիչը՝ Ռոմանովների դինաստիայի առաջինը, որը ղեկավարում էր պետությունը մինչև 1917 թվականը։ 17-րդ դարի վերջին Ռուսաստանի գահ բարձրացավ նրա որդին՝ Պետրոս I-ը, ում գահակալությունը արմատապես փոխեց երկրի ճակատագիրը։ Եվրոպական պետությունների մոդելով Ռուսաստանում բացվում են գործարաններ և մանուֆակտուրաներ, կառուցվում է նավատորմ (Ռուսաստանը ելք է ստացել դեպի Բալթիկ ծով), կանոնավոր բանակ... Հիմնարար փոփոխություններ են կրել և պետական ​​կառավարմանԲոյար դումայի և հրամանների փոխարեն ստեղծվում են Սենատը և ենթակայության քոլեջները։ 1722 թվականին այն մտցվեց, ըստ որի բոլոր քաղաքացիական և զինվորական կոչումները բաժանվեցին տասնչորս աստիճանների կամ աստիճանների։ Պետք էր ծառայությունը սկսել ամենացածր՝ տասնչորսերորդ աստիճանից՝ անկախ աշխատողի ծագումից։ Շարքերում առաջխաղացումը կատարվել է յուրաքանչյուրի անձնական հաջողությանն ուղիղ համեմատական։ Մի շարք փոփոխություններ անդրադարձան նաև եկեղեցու վրա։ 1721 թվականին երկրում ավերվեց պատրիարքարանը, և այն փոխարինվեց Սուրբ Կառավարիչ Սինոդով, որը գլխավորում էր աշխարհիկ մարդ՝ գլխավոր դատախազը։ Այսպիսով, Եկեղեցին ենթարկվում է քաղաքացիական իշխանությանը, կախված է նրանից։ Աշխարհիկ և եկեղեցական գրականության հստակ սահմանազատման համար ներդրվում է քաղաքացիական տեսակ, որից հետո միայն աստվածաբանական և պատարագային գրքեր են տպագրվել հին տառերով։ 1721 թվականին Ռուսաստանը հռչակվեց կայսրություն։

Ծաղկում Ռուսական կայսրությունայն համարվում է Եկատերինա II Մեծի գահակալությունը։ Այս ժամանակ հսկայական քայլեր արվեցին լուսավորության ճանապարհին, բացվեց Մոսկվայի համալսարանը։

Մինչև 1917 թվականն ընկած ամենակարևոր իրադարձություններից պետք է նշել նաև 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը. 1861 թվականի բարեփոխումը, որը վերացրեց ճորտատիրությունը Ռուսաստանում. 1905 թվականի հեղափոխությունը, որը հանգեցրեց Ռուսաստանում առաջին խորհրդարանի՝ Դումայի ստեղծմանը, որը գոյություն ունեցավ մինչև 1918 թվականը։

Քսաներորդ դարի սկզբին (1914 թ.) Ռուսական կայսրությունը զբաղեցնում է մոտ քսաներկու միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածք։ Այն ներառում է Արևելյան Եվրոպան, Ֆինլանդիայի Մեծ Դքսությունը, մեծ մասըԼեհաստան, Կովկաս, Սիբիր, մաս Կենտրոնական Ասիա.

20-րդ դարի ամենանշանակալի քաղաքական իրադարձություններից են 1917 թվականի փետրվարյան և հոկտեմբերյան հեղափոխությունները. քաղաքացիական պատերազմ; նոր պետության ձևավորում. Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միություն (ԽՍՀՄ)որը ներառում էր Ռուսաստանի Խորհրդային Ֆեդերատիվ Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն (ՌՍՖՍՀ); կոլեկտիվացում; 1930-ականների ռեպրեսիաները; Հայրենական մեծ պատերազմ; 60-ականների սկզբի «Հալման» շրջանը և դրան հաջորդած լճացման շրջանը։ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո 1991թ Ռուսաստան (Ռուսաստանի Դաշնություն)դարձավ անկախ պետություն։

Մշակույթի համառոտ ուրվագիծ

Ռուսական մշակութային ավանդույթը սկիզբ է առնում Կիևյան Ռուսիայի և ավելի խորը հնագույն ռուսական ազգությունը կազմող սլավոնական և ոչ սլավոնական ցեղերի մշակույթում: Դարերի ընթացքում այն ​​ոչ միայն զարգացել է ինքնուրույն, այլև զգացել է (երբեմն նշանակալի) ժողովուրդների ազդեցությունը, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ շփվել են ռուսների հետ (ֆինո-ուգրիկ, նորմանդական, բալթյան, թյուրքական ցեղեր). հեթանոսական և քրիստոնեական գաղափարախոսությունը, որը նպաստել է ճարտարապետության, քանդակագործության (փայտից և քարից քանդակված կուռքեր), գեղանկարչության, գրչության զարգացմանը։

Նախաքրիստոնեական ճարտարապետական ​​ավանդույթը հիմնականում փայտե էր։ Որոշ ձևեր փայտաշինությունհետագայում մտավ քարե ճարտարապետություն և պողպատ նշանՌուսական ճարտարապետություն. Մինչ օրս պահպանվել են նախաքրիստոնեական մշակութային հուշարձաններ, սակայն հիմնական հեթանոսական դրդապատճառները վաղուց առկա են ոչ միայն աշխարհիկ, այլև կրոնական շինությունների զարդաքանդակում։ Օրինակ, Ներլի (Վլադիմիր) բարեխոսության քրիստոնեական տաճարի պատերի քարե փորագրության մեջ, բացի կրոնական շինությունների ավանդական քրիստոնեական սիմվոլիզմից, ծաղկային զարդը միահյուսված է առյուծների, գրիֆինների և առասպելական մարդկային գազանների պատկերներով։ .

Սոֆիայի տաճար. Կիև

Կիևյան Ռուսիայի մկրտությունից հետո բյուզանդական գեղարվեստական ​​և գրական ավանդույթը մեծ ազդեցություն է թողել հին ռուսական մշակույթի վրա: Գաղտնիք չէ, որ իշխան Վլադիմիրի կողմից ուղղափառության ընտրության հարցում կարևոր դեր է խաղացել մշակութային և գեղագիտական ​​չափանիշը, որը նշված է. «Անցյալ տարիների հեքիաթ»... Ռուս արքայազնի բանագնացները մասնակցել են Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում մատուցված հանդիսավոր արարողությանը և ցնցվել ինչպես տաճարի գեղեցկությունից, այնպես էլ իրենց տեսած ծեսի շքեղությունից ու ներդաշնակությունից: Ռուսաստանի մկրտությամբ բյուզանդական եկեղեցական արվեստը ընդունվեց և վերամշակվեց ռուսների կողմից տեղական ավանդույթների ազդեցության տակ:

Տարեգրություններում ասվում է, որ Կիևում մկրտությունից անմիջապես հետո բյուզանդական արհեստավորները կառուցել են տասանորդների քարե եկեղեցի: Հստակ չենք կարող ասել, թե ինչ է այս շենքը, քանի որ այն ավերվել է մոնղոլ-թաթարների կողմից 1240 թվականին, սակայն 1037-1054 թվականներին Կիևում ռուս և հույն արհեստավորները կանգնեցրին Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որի գեղեցկությամբ մենք կարող ենք հիանալ դրանով։ օր. 11-րդ դարի շինարարությունը էականորեն տարբերվում էր նրանից, որ ներկայացվում է այժմ՝ 17-18-րդ դարերում տաճարի վերակառուցումից հետո, երբ կառույցի ընդհանուր տեսարան մտցվեցին բարոկկո մոտիվները։ Արևելյան ճակատին կային հինգ աբսիդներ, որոնք արտացոլում էին ներքին հինգանավ կառուցվածքը, հյուսիսից, արևմուտքից և հարավից տաճարը շրջապատված էր բաց պատկերասրահներով։

Տաճարը պսակված էր կիսագնդաձև տասներեք գմբեթներով՝ ծածկված կապարով։ Արևմտյան ճակատի երկու ասիմետրիկ տեղադրված աստիճանների աշտարակները տանում էին դեպի երգչախումբ։ Հյուսիսային պատկերասրահի արևելյան ծայրում գտնվում էր մեծ դքսական դամբարանը (այնտեղ էին Յարոսլավ Իմաստունի, Վսևոլոդ Յարոսլավիչի, Վլադիմիր Մոնոմախի և այլոց քարե սարկոֆագները։ քաղաքական գործիչներՀին Ռուսաստան):

Տաճարը կառուցված է մուգ կարմիր կոպիճ քարից՝ ընդհատված բարակ աղյուսների շերտերով (սյուներ), որմնադրությանը հիմնված է վարդագույն ցեմենտի շաղախի վրա։ Սկզբում որմնանկարը բաց է եղել, սակայն 17-18-րդ դարերի վերջերին տաճարի պատերը սվաղվել և սպիտակապատվել են։ Որմնանկարների առաջին վերանորոգումը (1) նույնպես թվագրվում է 17-րդ դարով, որը մի քանի անգամ կրկնվել է 18-19-րդ դարերում։ Առանձնակի արժեք է ներկայացնում խճանկարը (2), որն ընդգրկում է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատերի մոտ երկու հարյուր վաթսուն քառակուսի մետրը։ Խճանկարը պահպանվել է մինչ օրս գործնականում անփոփոխ:

12-րդ դարի կեսերից բյուզանդական ազդեցությունը ճարտարապետության վրա թուլանում է, սակայն գեղանկարչության մեջ այն շարունակում է պահպանվել երկար ժամանակ։

Սուրբ Սոֆիայի տաճար, Վելիկի Նովգորոդ

Արևմտաեվրոպական մշակույթի տարրերը սկսեցին ներթափանցել Ռուսաստան 11-րդ դարի կեսերից և հատկապես ուժեղացան 12-րդ դարի երկրորդ կեսին - 13-րդ դարի սկզբին, ռոմանական ոճի ծաղկման և Ռուսաստանում բյուզանդական ազդեցության թուլացման շրջանում: Ռոմանական ոճի տարրեր կարելի է գտնել Վելիկի Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ճարտարապետության մեջ: Տաճարի արևմտաեվրոպական տարրերից է նրա գտնվելու վայրը բլրի վրա, որն ընդգծում է աստվածայինի բարձրացումը երկրայինից: Բացի այդ, որպես ռոմանական շինություն, Սուրբ Սոֆիայի տաճարն ունի զանգվածային պատեր, նեղ պատուհանների բացվածքներ, խորացված պորտալներ, որոնք կառույցին տալիս են առանձնահատուկ հանդիսավորություն և ուժ։ Ռոմանական ոճի պարտադիր և կարևոր ճարտարապետական ​​տարրը աշտարակների առկայությունն է։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, ըստ հռոմեական շինարարության ավանդույթների, պարզ ստերեոմետրիկ ծավալների համակարգ է (խորանարդիկներ, զուգահեռատիպեր, պրիզմաներ, գլաններ), որոնց մակերեսը կտրված է շեղբերով, արկատուրա ֆրիզներով և պատկերասրահներով։

Նովգորոդ Սոֆիայի արտաքին տեսքն ավելի լավ է պահպանել իր սկզբնական տեսքը, քան մյուս նախամոնղոլական տաճարները։ Սկզբում, հին ռուսական ավանդույթի համաձայն, տաճարը փայտից էր, ավելի ուշ փայտե պատերփոխարինվել է աղյուսով, պատրաստված տեղական սպիտակ քարից, որոնք ամրացվել են կրաշաղախով։ Պետք է ասել, որ ռոմանական ոճի ավանդույթ է նաև տեղական շինանյութի օգտագործումը։

Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը օրինակ է ծառայել Անտոնիևի (1117 - 1119) և Սուրբ Գեորգի (1119) վանքերի, Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի (1113) կառուցման համար։

Նոր Նովգորոդի շենքերը քառասյուն խորանարդ տաճարներ են՝ մեկ գմբեթով և երեք աբսիդներով։ Նովգորոդի Հանրապետությունում ծխականների փողերով կառուցված Արկազիի Ավետման (1179), Պարասկևա Պյատնիցայի համար Տորգու (1207) և այլ եկեղեցիները չափսերով փոքր են և դիզայնով շատ պարզ։ Դա պայմանավորված է նաև նրանով, որ Նովգորոդի Հանրապետությունում եկեղեցիները հաճախ օգտագործվում էին որպես ապրանքների պահեստներ, քաղաքացիների ունեցվածքը պահելու վայր։

Պսկովի ճարտարապետությունը (Ամենափրկիչ եկեղեցի Միրոժինսկի վանքում, 12-րդ դարի կեսեր) առանձնանում է սյուների, եռագմբեթ կառույցների բացակայությամբ։ Ընդհանրապես, այս ժամանակի հին ռուսական ճարտարապետությունը (հատկապես Վլադիմիր-Սուզդալ դպրոցը) առանձնանում է ռուսական ավանդույթների համահունչ արևմտաեվրոպական ռոմանական դպրոցի ավանդույթների միահյուսմամբ։ Ռուսական եկեղեցիների տարբերակիչ առանձնահատկությունը ճարտարապետական ​​պլաստիկն է, որը լցված է, ի տարբերություն ռոմանական ոճի, կյանք հաստատող ուժերով:

XII–XIII դարերում կազմավորվել են տեղական գեղանկարչության դպրոցներ։ Դրանցից առավել ձևավորվածներն են Նովգորոդը, Պսկովը և Վլադիմիր-Սուզդալը, որոնք տարբերվում էին կերպարների փոխանցման հմտությամբ և եղանակով։ Նովգորոդյան որմնանկարչությունը բնութագրվում է գեղարվեստական ​​տեխնիկայի պարզեցմամբ և մարդկային դեմքերի փոխանցման արտահայտչականությամբ: Պսկովի դպրոցում ներկայացված պատկերներն առանձնանում են իրենց պարզությամբ և հոգեբանական լարվածությամբ։ Ռոստով-Սուզդալ դպրոցում գրված սրբերի դեմքերը, կարելի է ասել, քնարական են ու ջերմ։

Մոնղոլ-թաթարական արշավանքը թուլացրեց ռուսական մշակույթի վերելքը։ Ավերվել են բազմաթիվ քաղաքներ, ավերվել են գրչության, գեղանկարչության, ճարտարապետության հուշարձաններ, որոնց հետ միասին կորել են գեղարվեստական ​​որոշ ավանդույթներ։ Ներքին պատերազմների ժամանակ, որոնք մշակույթին ոչ պակաս վնաս պատճառեցին, քան թաթար-մոնղոլները, հեշտ չէր վերականգնել կորցրածը։ Մշակույթի նոր վերելքը Ռուսաստանում սկսվում է միայն նոր ուժեղ քաղաքական կենտրոնի ի հայտ գալով, որը դառնում է նախ Վլադիմիրը, իսկ հետո Մոսկվան, այսինքն՝ XIV դարի կեսերից։

XIV-XVI դարերի ճարտարապետության մեջ նոր ուղղությամբ են զարգանում Ռուսաստանի տարածաշրջանային ճարտարապետական ​​դպրոցների ավանդույթները, որոնք զարգացել են մինչև XIII դարը։ XIII-XIV դարերի վերջին Նովգորոդում և Պսկովում վերսկսվել է քարաշինությունը։ Նովգորոդի շենքերը, ինչպես նախկինում, կառուցվում են անհատ քաղաքացիների (բոյարներ, վաճառականներ) և «բռնվածների» խմբերի հաշվին։ Նորակառույցները թեթև են և թեթև։ Նոր տիպի եկեղեցիները՝ Փրկիչ Իլյինի փողոցում (1374) և Ֆյոդոր Ստրատիլատ (1360 - 1361) զարդարված են դեկորատիվ խորշերով, որոնք լցված են որմնանկարներով, քանդակային ներդիր խաչերով, եռանկյունաձև գոգավորություններով (Փրկիչ Իլյինի վրա):

Նովգորոդում նույնպես քաղաքացիական շինարարություն է ընթանում։ Կառուցվում են քարե խցիկներ՝ Կորոբովյան պահարաններով։ 1302 թվականին Նովգորոդում քարե դետինետ է դրվել, որը հետագայում մի քանի անգամ վերակառուցվել է։

Պսկովի ճարտարապետությունը զարգանում է բերդեր կառուցելու ուղղությամբ։ Այսպիսով, 1330 թվականին Իզբորսկը շրջապատված էր քարե պատերով Պսկովի ճարտարապետների կողմից՝ այդ ժամանակի ամենամեծ ռազմական կառույցներից մեկը. Պսկովում կառուցվել է մեծ քարե Կրեմլ։ Պսկովի ճարտարապետական ​​կառույցներն առանձնանում են իրենց խստաշունչ տեսքով, լակոնիզմով, և դրանցում դեկորատիվ հարդարանք գրեթե չի օգտագործվում։ Պսկովի արհեստավորները մշակում են շենքը հատվող կամարներով համընկնելու հատուկ համակարգ, որը թույլ է տալիս տաճարի կառուցման ժամանակ հրաժարվել սյուներից։

1367 թվականին ռուս ճարտարապետները Մոսկվայում կանգնեցրին սպիտակ քարե Կրեմլը, իսկ 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին Իտալիայից ժամանած վարպետներ Պիետրո Անտոնիո Սոլարին, Ալևիզ Նովին և Մարկ Ռուֆոն կանգնեցրին կարմիր աղյուսով նոր պատեր և աշտարակներ: Այդ ժամանակ Կրեմլի տարածքում իտալացի Արիստոտել Ֆիորավանտին արդեն կանգնեցրել էր Վերափոխման տաճարը (1479 թ.), Նովգորոդի շինարարները կառուցեցին Դեմքի պալատը (1487-1489), իսկ դրա կողքին Պսկովի վարպետները կառուցեցին Ավետման տաճարը (1479 թ. 1484-1489): Քիչ անց նույն Ալևիզ Նովին ավարտում է Մայր տաճարի հրապարակի անսամբլը Հրեշտակապետաց տաճարով, Մեծ Դքսերի (1505-1509) թաղման պահոցով։ 1555-1560 թվականներին Կարմիր հրապարակում գտնվող Կրեմլի պատի հետևում, ի պատիվ Կազանի գրավման, կանգնեցված է ինը գմբեթներով բարեխոսության տաճարը (Սուրբ Վասիլի տաճար), որը պսակված է բազմակողմ բարձր բուրգով՝ վրանով։ Այս դետալն անվանել է 16-րդ դարում առաջացած «վրանային տանիքով» ճարտարապետական ​​ոճը (Համբարձման եկեղեցի Կոլոմենսկոյեում, 1532 թ.):

XIV-XV դարերի երկրորդ կեսի գեղանկարչությունը այն ժամանակն է, երբ ստեղծագործում են Թեոֆանես հույնը և Անդրեյ Ռուբլևը։ Նովգորոդի (Փրկիչ Իլյինի վրա) և Մոսկվայի (Ավետման տաճար) Թեոֆանես Հույն եկեղեցիների և Ռուբլևի պատկերակը («Երրորդություն», «Փրկիչ» և այլն) որմնանկարները ուղղված են Աստծուն, բայց դրանք պատմում են մարդու մասին, նրա մասին. հոգի, բարոյական կատարելագործում, ներդաշնակության և իդեալի որոնման մասին։ Ռուսաստանում այս ժամանակի նկարչությունը թեմաների և ժանրերի առումով (պատկերանկարչություն, որմնանկարներ) մնում է խորապես կրոնական, բայց դրանում հայտնվում է մարդու ներաշխարհին ուղղված կոչը, փափկությունը, փիլիսոփայությունը, հումանիզմը:

15-րդ դարի կեսերին վերջնականապես ընկավ Բյուզանդիան՝ երկար ժամանակ ուղղափառության նախկին հենակետը։ Այս առումով մոսկովյան նահանգում այդ ժամանակվանից առաջացել է «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» դոգման, որը արվեստում մարմնավորված է ձգողականությամբ դեպի ամեն հոյակապ, մեծ, «մեծ»։ 16-րդ դարի վերջում Անդրեյ Չոխովը նետում է Ցարական թնդանոթը, որը ոչ մի կրակոց չի արձակում, քիչ անց Աննա Իոաննովնայի օրոք Մոտորինայի հայրն ու որդին ստեղծում են հսկայական ցարական զանգ (1733–1735):

17-րդ և հատկապես 18-րդ դարերում շարունակվում է մշակույթի «աշխարհիկացման» գործընթացը։ Եկեղեցին կորցնում է իր նախկին դերը մշակութային արժեքների տարածման գործում, որն աստիճանաբար անցնում է աշխարհիկ շրջանակներ։ Այս պահին փորձ է արվում ընկալել և համակարգել կուտակված գիտական ​​գիտելիքները։ Տարբեր տեսակի «Բուսաբաններ» և «Բուժիչներ» տարածված են, որոնք պարունակում են դեղաբույսերի և դրանց հատկությունների նկարագրություններ, բուժիչ հրահանգներ. տարբեր հիվանդություններ... Աֆանասի Խոլմոգորսկին իր «Վեց օր» աշխատության մեջ, որը հիմնված է Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն տեսության վրա, նկարագրում է աշխարհի կառուցվածքը՝ Երկիրը ներկայացնելով որպես գնդակ։ Շատ գիտնականներ Ռուսաստանի տարբեր վայրերի աշխարհագրական, տեղանունային և պատմական նկարագրության փորձեր են անում։ Այսպիսով, մոտ 1640 թվականին հայտնվում է «Սիբիրյան քաղաքների և ամրոցների ցուցակը. 1667 թվականին - «Գոդունովսկու գծանկար», որն անվանվել է Տոբոլսկի վոյևոդ Պ.Ի. Գոդունով; 1701 թվականին՝ «Սիբիրի նկարչական գիրք» Ս.Ու. Ռեմեզովը։

Եկեղեցական ճարտարապետության մեջ շարունակում են զարգանալ 15-րդ դարում ի հայտ եկած տանիքի ճարտարապետության ավանդույթները, սակայն եկեղեցիները գնալով նմանվում են աշխարհիկ շինությունների՝ պալատների։ Այդպիսիք են, օրինակ, Երրորդություն եկեղեցին Մուրոմում, Երրորդություն եկեղեցին Նիկիտինկիում (Մոսկվա):

Դումայի գործավար Ավերի Կիրիլովը

Քարե բնակելի տներ են հայտնվում ազնվականների և մեծահարուստ վաճառականների մոտ։ Այս կառույցների բնորոշ առանձնահատկությունը ճակատների հարուստ դեկորատիվ ձևավորումն է։ Այսպիսով, Բերսենևսկայա գետնի վրա Դումայի գործավար Ավերկի Կիրիլովի պալատները զարդարելիս օգտագործվել են սպիտակ ֆոնի վրա կապույտ նախշով նրբագեղ սալիկներ: Նմանատիպ բնակելի շենքեր հայտնվում են Կալուգայում, Յարոսլավլում, Նիժնի Նովգորոդում։

17-18-րդ դարերի վերջին, Պետրոս I-ի օրոք, ռուսական ճարտարապետության մեջ հայտնվեց նոր ոճ, որը կոչվում էր Նարիշկինի բարոկկո կամ մոսկովյան բարոկկո, որտեղ արևմտաեվրոպական «քմահաճ» (3) ոճը միահյուսված էր ռուսերենի հետ։ դեկորատիվություն և օդափոխություն: «Մոսկովյան բարոկկոն», փոխակերպելով արևմտաեվրոպական ոճի տարրերը, շարունակում է մնալ գերիշխող: Սրբազան և աշխարհիկ շինությունների հիմնական զարդարանքը դեկորատիվ ժանյակն է, որն այս ոճին է հասել ժողովրդական արհեստից՝ փայտի փորագրությունից։ Սպիտակ քարի փորագրությունները, բարոկկո կորագիծ գծերը, ճարտարապետական ​​կարգի տարրերը (4) այս ոճին տալիս են կյանք հաստատող, թեթև սկիզբ: Բացի Ֆիլիի բարեխոսության եկեղեցուց (1693), Երրորդություն եկեղեցին Կոլոմնայում Նովոգոլուտվին վանքում (1680-ական թթ.), Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եկեղեցին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում (1686), խցային շենք Նարիշկինների պալատները Մոսկվայի Վիսոկոպետրովսկու վանքում (1690) կառուցվել են Նարիշկինի ոճով: Ավետման եկեղեցին Պերեսլավլ-Զալեսկի Նիկիցկի վանքում (1690), Ստեփանոսի եկեղեցին Պսկովի Միրոժսկի վանքում (ուշ): 17-րդ դար), Յարոսլավլի Տոլչկովոյի Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու զանգակատունը (1700), Ուգլիչի Պայծառակերպության տաճարի զանգակատունը (1730) և այլ աշխարհիկ և եկեղեցական շինություններ։

Ֆիլիի բարեխոսության եկեղեցի (1693)

«Նարիշկինի բարոկկոն» ավարտում է հին ռուսական ճարտարապետության զարգացումը և սկսում իր նոր փուլը։

Պետրոս I-ի օրոք Ռուսաստանը դարձավ հզոր կայսրություն, և ամբողջ տարածքում իրականացվեց քաղաքների և տարբեր նպատակների համար առանձին կառույցների լայնածավալ շինարարություն։ Առաջացել են նոր տիպի շենքեր՝ նավաշինարաններ, զինանոցներ, հիվանդանոցներ, թատրոններ, թանգարաններ, գրադարաններ։ Պետրինյան դարաշրջանի ճարտարապետությունը հաստատում է Ռուսաստանի հզորությունը: Պայմանականորեն այս շրջանը կոչվում է «Պետրոսյան բարոկկո», սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ ռուս և հրավիրված օտար վարպետների ստեղծագործություններում հաճախ հանդիպում են կլասիցիզմի տարրեր։

Ռուսաստանի ճարտարապետության զգալի փոփոխությունները կապված են նոր մայրաքաղաքի կառուցման հետ։ Սանկտ Պետերբուրգի առաջին նախագիծը կազմվել է ֆրանսիացի Ա.Լեբլոնդի կողմից, սակայն քաղաքի ճառագայթային հատակագիծը, որն առաջարկել են ռուս ճարտարապետներ Պ.Մ. Էրոպկին, Մ.Գ. Զեմցովը և Ի.Կ. Կորոբովը։ Գլխավոր ճառագայթը Նևսկու պրոսպեկտն էր, երեք հիմնական մայրուղիների ճառագայթները միացել էին Ծովակալության մոտ (Ծովակալության առաջին շենքը կառուցվել է Ի.Կ.Կորոբովի նախագծով 18-րդ դարի 20-ականների սկզբին): 1703 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում տեղադրվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցը, 1704 թվականին՝ նավաշինարանը, 1708–1711 թվականներին կառուցվել է Պետրոսի քարե ամառային պալատը (ճարտարապետներ Մ.Գ. Զեմցով, Ն. Միչետտի, Ա. Շլյուտեր.

Սանկտ Պետերբուրգում շինությունների առաջատար տեսակները տաճարները չեն, այլ հասարակական շենքերը, քաղաքային և արվարձանային պալատական ​​և զբոսայգիների համույթները՝ օբյեկտների սիմետրիկ պլանավորմամբ։ Շենքերը կառուցվում են ֆրանսիական կլասիցիզմի ոգով։

18-րդ դարի 40-50-ականների ռուսական ճարտարապետությունը կոչվում է ռուսական, «էլիզաբեթյան» կամ «ռաստրելի» բարոկկո։ Իտալացի Ֆրանչեսկո Բարտոլոմեո Ռաստրելին Ռուսաստան է ժամանել հայտնի ճարտարապետ Բարտոլոմեո Կարլո Ռաստրելլիի հետ 1715 թվականին Պետրոս I-ի հրավերով։ Նրա հետ միասին նրանք Պետրոսի օրոք և Աննա Իոաննովնայի օրոք ստեղծեցին հրաշալի ճարտարապետական ​​անսամբլներ և պալատներ, ինչպես նաև երկու պալատ կանգնեցրին Կուրլանդի դքսության տարածքում Բիրոնի համար։ Բայց F.B.Rastrelli-ի ստեղծագործության իրական ծաղկման շրջանը ընկնում է Էլիզաբեթի թագավորության օրոք: 50-60-ական թվականներին գլխավոր ճարտարապետի նախագծով վերակառուցվել են պալատը Պետերհոֆում, Ձմեռային պալատը, Ցարսկոյե Սելոյի պալատը և այլ կառույցներ։ Վարպետը իր տարբերակիչ գծերը ներմուծեց բարոկկո ոճի մեջ. նա զարդարում է շենքի բոլոր ճակատները, և ոչ միայն հիմնականը, ինչպես ընդունված էր արևմտյան ճարտարապետության մեջ, շատ լայնորեն օգտագործում է խեցի ձևավորված դեկորատիվ մանրամասներ: Հին ռուսական ճարտարապետության ավանդույթներում Ռաստրելին ակտիվորեն օգտագործում է գույնի, բաց պլաստիկի հնարավորությունները:

Եկատերինա II-ի իշխանության գալով «Էլիզաբեթյան» բարոկկո-կո-ն փոխարինվեց կլասիցիզմով՝ խիստ ոճ՝ դասական կարգի ձևերի օգտագործմամբ։ Այս ոճով կառուցվել են ոչ միայն վարչական շենքեր (Արվեստների ակադեմիա - Ա. Կոկորինով, Վ. Դելամոտ, Մարմարյա պալատ - Ա. Ռինալդի), այլեւ հողատերերի կալվածքներ, առեւտրական տներ, մանր ազնվականության պալատներ։ Վ.Բազենովը (Պաշկովի տուն, Եկատերինա II-ի Կամեննոոստրովսկի պալատ), Մ.Կազակովը (Մոսկվայի Սենատի շենքը Կրեմլում, Մոսկվայի համալսարան), Ի.Ստարովը (Տաուրիդյան պալատ) ստեղծագործում են ուշ կլասիցիզմի ոճով։

Կլասիցիզմի տարբերակիչ առանձնահատկությունները՝ միատեսակությունը, հետևողականությունը, կարգը, միապետության ներդաշնակության և ռացիոնալության պատրանքի ստեղծումը, լուսավոր աբսոլուտիզմի քաղաքականությունը։ Շենքերն առանձնանում են հստակ հատակագծով, հետճառագայթային տեկտոնական մասշտաբով։ Նորություն հետո ժամանակների ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի տեխնիկայում Հայրենական պատերազմ 1812-ին ազատորեն օգտագործվում էին սյունասրահի, արկադայի, սյունասրահի ձևերը և դրանց համակցությունները՝ ի տարբերություն հարթ, հաճախ թեթև գեղջուկ պատի մեծ դաշտի. Դորիական կարգի ձևերի օգտագործումը ճարտարապետության հերոսական տեսք ստեղծելու համար. ճակատների թեթև գունազարդման կիրառում` սպիտակ ռելիեֆների հետ համատեղ: Նոր ձևով կիրառվեց նաև դեկորատիվ քանդակը, որն արտացոլում էր հաղթական և հերոսական թեմա՝ սվաղային ծաղկեպսակներ, մեդալիոններ, ռազմական պարագաներ։

Ռուսական կլասիցիզմից շեղում նկատվում է 1840-ական թվականներից։ Ճարտարապետության զարգացման վրա ազդում է արդյունաբերական շենքերի՝ գործարանների, գործարանների, բազմաբնակարան շենքերի կառուցման անհրաժեշտությունը, որոնցում մեծ թվով բնակարաններ են գտնվել։ Այդ կառույցների կառուցման ժամանակ օգտագործվում են նաև նոր նյութեր՝ չուգուն, գլանվածք, երկաթբետոն։

TO վերջ XIXդարում ստեղծվեց նոր ոճ՝ Art Nouveau-ն, որում գծերի հավակնոտությունը, ընդգծված ասիմետրիկությունը զուգորդվում են ոճավորված ծաղկային զարդանախշերով (շուշանների, խոլորձների, իրիսների ձևերն օգտագործվում են որպես դեկոր) և ճակատների փափուկ գույները։ Արտ Նովո ոճով կառուցված շինության օրինակ է Ռյաբուշինսկու առանձնատունը (1900, ճարտարապետ Ֆ. Շեխտել)։

Քսաներորդ դարի Ռուսաստանի ճարտարապետության մեջ կա չորս փուլ.

1) 1917 - 1932 թվականներ - նորարարության շրջան, ավանդական ճարտարապետական ​​ձևերից հեռանալու փորձեր (Դնեպրոգեի շենքը Զապորոժյեում - 1929 - 1932 թթ., Վ. Վեսնին; Վիլենինի դամբարանը - 1929 - 1930 թթ., Ա. հինգ հարկանի բազմաբնակարան շենքերհատվածային բնակելի տիպ, խոհանոցային գործարաններ, հանրախանութներ, աշխատողների ակումբներ);

2) 1933 - 1954 թվականներին - վերադարձ դասական ժառանգությանը (Մոսկվայի Սովետների պալատ - 1939, Վ. Գելֆրեյխ, Բ. Իոֆան, Վ. Շչուկո; մետրո - 1935 թվականից; բազմաբնակարան շենքեր մեծ բլոկներից; ընդարձակված բնակելի թաղամասեր; 1947 թվականից - բարձրահարկ շենքերի կառուցում՝ որպես Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի խորհրդանիշ.

3) 50-ականների կեսերից՝ ճարտարապետություն, որն ուղղված է ինդուստրացման խնդիրների լուծմանը, օբյեկտների արժեքի նվազեցմանը.

4) 70-ականների վերջից - 80-ականների սկզբից աստիճանաբար վերադառնում է շենքերի անհատական ​​դիզայնը, ինչը հատկապես նկատելի է դառնում 90-ականների վերջին, երբ սկսվում է երկրի տնտեսության հարաբերական վերելքը։

գրականություն

Բուլախով Մ.Գ., Ժովտոբրյուխ Մ.Ա., Կոդուխով Վ.Ի. Արևելյան սլավոնական լեզուներ. Մ., 1987:
Աշխարհի բոլոր երկրները. Հանրագիտարանային տեղեկանք / Հեղինակներ-կազմ. Ի.Օ.Ռոդեն, Տ.Մ.Պիմենովա. Մ., 2003:
Գրոմով Մ.Ն., Ուժանկով Ա.Ն. Հին Ռուսաստանի մշակույթ / Սլավոնական ժողովուրդների մշակույթների պատմություն. 3 հատորում. Հատոր 1. Հնություն և միջնադար. Մ., 2003. Ս. 211-299.
Գումիլև Լ.Ն. Ռուսաստանից Ռուսաստան. Մ., 1995:
Դռնապան Ֆ.Սլավոններ Եվրոպական պատմությունև քաղաքակրթություն։ Մ., 2001։
Զեզինա Մ.Ռ., Կոշման Լ.Վ., Շուլգին Վ.Ս. Ռուսական մշակույթի պատմություն. Մ., 1990:
Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետները XIX - XX դարի սկզբին. SPb., 1998:
Տրուբեցկոյ Ն.Ս. Պատմություն. Մշակույթ. Լեզու. Մ., 1995:
Նշումներ (խմբագրել)

1. Ֆրեսկո՝ ջրային ներկերով արված գծանկար՝ թաց գիպսի վրա։
2. Մոզաիկա՝ սեմալտի բազմագույն խորանարդներից կազմված պատկերներ։
3. Բարոկկո - իտալերենից: բարոկկո, ֆ. բարոկկո - տարօրինակ, սխալ, տարօրինակ:
4. Պատվեր՝ հետճառագայթային կառուցվածքի կրող և կրող մասերի համակցություն, դրանց կառուցվածքը և գեղարվեստական ​​մշակումը։ Պատվերը ներառում է գլխատով սյուն, հիմք, պատվանդան, ինչպես նաև տեղափոխվող մասեր՝ կամարախոտեր, ֆրիզ և քիվ։ Դասական պատվերի համակարգը մշակվել է Հին Հունաստան(դորական, իոնական, կորնթյան):