Արքայադուստր Օլգայի թագավորությունը: Մեծ դքսուհի Օլգա

Կենսագրության բացերը

Արքայադուստր Օլգան (մկրտված Ելենա) անկասկած պատմական անձնավորություն է: Նրա բարձր կարգավիճակը Ռուսաստանի իգորական հիերարխիայում ՝ որպես Իգորի կին և նրա արտառոց դիրքը Ռուսաստանի պատմության մեջ, որպես առաջին անկախ կին տիրակալ, «բոլոր ռուս իշխանների նախահայրը», վկայում են երեք ժամանակակից աղբյուրներ ՝ 1) հույների հետ պայմանագիրը 944 -ին, որում դեսպանը «Օլգա արքայադուստրից»; 2) Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» ստեղծագործությունը, որը պարունակում է Կոստանդնուպոլսում «Էլգա Ռոզենի» (բառացի ՝ Օլգա Ռուսսկայա) պալատական ​​ընդունելությունների հայտնի նկարագրությունը. 3) Ռեգինոն Պրումսկու տարեգրության շարունակողի հաղորդագրությունը գերմանացի եպիսկոպոս Ադալբերտի առաքելության մասին «Հելեն, գորգերի թագուհի»:

Չնայած դրան, նրա կենսագրության ամենակարևոր հանգրվանները մինչ օրս շարունակում են մնալ շարունակվող վեճերի և արմատական ​​վերագնահատումների առարկա: Նախևառաջ, Օլգայի կյանքի տարեգրական և աշխարհագրական տարբերակները ենթակա են վերանայման, քանի որ պատմական տեսանկյունից երկուսն էլ ոչ այլ ինչ են, քան կիսով չափ մոռացված և յուրովի մեկնաբանված լեգենդների խառնուրդ, որոնք գցված են հին ռուսական երկու գաղափարական առանցքների վրա: տարեգրություն և գրագիտություն, որոնք հանդիսանում են Կիևյան տոհմի և ռուսական երկրի «Վարանգյան» ծագումը և ռուսական քրիստոնեության արմատը, սկզբնական «մաքրությունը», այսինքն ՝ դրա ընդունումը անմիջապես հույներից:

Կիևյան արքայադստեր ավանդական կենսագրության մեջ առաջին բանը, որ աչք է գրավում, նրա ամբողջական «անկախության բացակայությունն» է, այն իմաստով, որ Օլգայի կյանքի ամենակարևոր տարիքային պարամետրերը (բացառությամբ մահվան ճշգրիտ ամսաթվի `հուլիսի 11, 969) տարեգրության մեջ որոշվում են բացառապես Իգորի կենսագրության միջոցով: Վերջինս, ինչպես մենք հնարավորություն ունեցանք համոզվելու, կենսաբանի համար աղքատ ուղեցույց է `իր անվիճելի արհեստականության և անհավանականության տեսանկյունից: Օլգայի տարիքի բացարձակ ելակետը `ծննդյան ամսաթիվը բացակայում է տարեգրության մեջ: Արքայադստեր տարիքի մասին առաջին անուղղակի տեղեկությունները տրվում են 903 թվականին, երբ, ըստ տարեգրության հաշվարկների, նա ամուսնացած էր Իգորի հետ: Այս ամսաթվի հիման վրա, Օլգինի itիտիյայի որոշ հրատարակություններ հայտնում են, որ այդ ժամանակ նա մոտ քսան տարեկան էր, ինչը քիչ հավանական է, քանի որ այս տարիքում, ըստ այն ժամանակվա գերակշռող հասկացությունների, ինքնաբերաբար նրան թարգմանում էին «չափահաս» աղջիկների կատեգորիայում ով չէր կարող հույս դնել հեղինակավոր իշխանական ամուսնության վրա: Օլգայի «Հեռանկարային կյանքը» չափում է նրա կյանքի 75 տարին, և աստիճանների գրքում նշվում է, որ 42 տարի ամուսնության մեջ ապրելով, օրհնված արքայադուստրը մահացել է «մոտ ութսուն տարի»: Մազուրյան մատենագիրը հայտնում է, որ որոշ գիտնական դպիրներ նրան համարում էին 88 տարեկան:

Այսպիսով, տարեգրություն-աշխարհագրական ժամանակագրությունը մղում է Օլգայի ծննդյան ամսաթիվը մինչև 9-րդ դար, որը համընկնում է 881 և 894 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածի հետ: Նրա հանդեպ հավատ չկա, կամ, ավելի ճիշտ, նա պահանջում է այդպիսի կույր հավատ, ինչը թույլ տվեց մատենագիրին 955 -ի տակ դնել Բյուզանդիայի կայսրի ՝ Օլգայի հետ համընկնելու լեգենդը ՝ գայթակղված Կիևի արքայադստեր գեղեցկությամբ, 955 -ի տակ: . Մինչդեռ գեղեցկուհին պետք է անցներ իր յոթերորդ կամ ութերորդ տասնամյակում: 1 Այս ավանդույթն, անշուշտ, ունի անկախ, լրացուցիչ ժամանակագրական արմատներ, և դրա գոյությունը հիանալի կերպով բացահայտում է Օլգայի կենսագրության տարեգրական-աշխարհագրական վերակառուցման բավականին ուշ ծագումն ու անշնորհք մեթոդները 2:

1 Ն.Մ. Քարամզինը, համադրման պատմությունը առակ անվանելով, այնուամենայնիվ, իր Պատմության ընթերցողներին վստահեցրեց, որ կայսրը, հավանաբար, հիացած էր Օլգայի իմաստությամբ:
2
(եթե վերադառնաք մեկնաբանությանը, ապա բոլոր նշումները կարող են տեղադրվել հոդվածի վերջում, տե՛ս ստորև)

Իգորի և Օլգայի հարսանիքը, որն իբր խաղացել են 903 թվականին, նույնպես անհավանական է, քանի որ նրանց առաջնեկի ծնունդից գրեթե չորս տասնամյակ է մնացել: Հաշվի առնելով այս վիճակը, հենց Սվյատոսլավի ծննդյան ժամանակն է որոշիչ դեր ձեռք բերում Օլգայի տարիքի հարցում ( Սմ.: Նիկիտին Ա. Ռուսաստանի պատմության հիմքերը: Մ., 2000. S. 202; Ռիբակով Բ.Ա. Պատմության աշխարհը: Ռուսաստանի պատմության վաղ դարերը: Մ., 1987. Ս. 113 ): Մենք այլ, ավելի հուսալի միջոց չունենք: Trueիշտ է, «Անցած տարիների հեքիաթը» և այստեղ չի կարող պարծենալ իր տեղեկատվության անբասիր ճշգրտությամբ: «Այս ամառ Սվյատոսլավը ծնվեց Իգորին» արտահայտությունը տեղադրված է 942-ի տակ: Հետո, 944-ի պայմանագրում, նա ներկայացվում է իր իսկ դեսպանի կողմից ՝ որպես լիարժեք իշխան: Սա նշանակում է, որ այս պահին նրա վրա արդեն կատարվել էր տոնզուրի (վարսահարդարման) ծեսը ՝ ուղեկցվելով հանրային գործողությամբ ՝ թուրով կապել և «ձիու վրա նստել», ինչը խորհրդանշում էր երիտասարդ իշխանի կողմից ժառանգության ձեռքբերումը: «հայր և հայր» սեփականության իրավունքները: Որպես կանոն, տոնուսները կազմակերպվում էին, երբ ժառանգը հասնում էր երեք տարեկանի: Այս դեպքում Սվյատոսլավի ծնունդը հետաձգվում է 942 -ից մինչև 940 -ը `941 -ի սկիզբը, իսկ Իգորի ամուսնությունը Օլգայի հետ պետք է վերագրվի, համապատասխանաբար, 938 -ին` 940 -ականների առաջին կեսին: Arkhangelsk Chronicle 3 -ը հայտնում է, որ Օլգան Իգորի կինը դարձավ տասը տարեկանում: Դա անհնար չէ, քանի որ կանանց համար սովորական ամուսնության տարիքը (12-14 տարեկան) կարող է զգալիորեն կրճատվել: Օրինակ, «Անցած տարիների հեքիաթից» հայտնի է տասնհինգ տարեկան արքայազն Ռոստիսլավ Ռուրիկովիչի հարսանիքի մասին ութամյա Վերխուսլավա Վսեվոլոդովնայի (1187) հետ: Այսպիսով, հաշվի առնելով Արխանգելսկի մատենագրի վկայությունը, Օլգայի ծննդյան հավանական ժամանակը սկսվում է 1920 -ականների երկրորդ կեսից: X դար Եթե ​​ընդունենք այն ենթադրությունը, որ իր ամուսնության պահին Օլգան այնուամենայնիվ անցել էր կանանց հասունության այն շեմը, ապա նրա ծնունդը տեղի է ունեցել, ամենայն հավանականությամբ, 924 -ից 928 -ի միջև: 4

3 Ա.Ա. Շախմատովը կարծում էր, որ այս տարեգրության հավաքածուն պարունակում է «Նախնական օրենսգրքի ավելի հին, ամբողջական և ավելի վերանայված հրատարակություն» ( Ա.Ա. Շախմատով Կիևի տարեգրքի նախնական հավաքածուի մասին: Մ., 1897. Ս. 56).
4 920 -ականների համար: ցույց է տալիս B.A. Ռիբակով (տես. Ռիբակով Բ.Ա. Պատմության աշխարհը: Ռուսաստանի պատմության վաղ դարերը: Մ., 1987. Ս. 113).

Օլգայի հայրենիքը `Պսկով, թե՞ Բուլղարիա:

«Անցած տարիների հեքիաթը» նկարագրում է Օլգայի հայտնվելը Կիևում հետևյալ կերպ. Հասունացած Իգորը դեռ հնազանդորեն ենթարկվում էր մարգարեական Օլեգին, որը «և նրան կին բերեց Պլեսկովից ՝ Օլգա անունով»:

Ըստ մեկ այլ լեգենդի, Օլգայի իսկական անունը Պրեկրաս էր, «և Օլեգը անվանեց [վերանվանվեց] Օլգա իր անունով» (Յոահիմի տարեգրությունը, ինչպես նկարագրեց Տատիշչևը): Այնուամենայնիվ, աղբյուրները չգիտեն հեթանոսական անունով այլ հեթանոսական անվան փոխելու ոչ մի նման դեպք: Բայց մենք գիտենք, որ իրականում մարգարեական Օլեգը և Իգորը երբեք չեն հանդիպել, ուստի մենք իրավունք ունենք ենթադրելու, որ Օլեգը այստեղ զբաղեցրել է մեկ այլ, իսկական զուգընկերոջ տեղը, որի մասին խոսակցությունն առջևում է: Միևնույն ժամանակ, եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. Որտեղի՞ց է Իգորը «բերվել» իր հայտնի կնոջից:

Օլգայի ծագման հարցում «Պսկովի լեգենդը» գերակշռում է մինչ օրս ՝ նույնացնելով «Պլեսկով» տարեգրությունը հին ռուսական Պսկովի հետ, որը հայտարարվում է արքայադստեր ծննդավայրը: «Kողովրդական տարածաշրջանային ուսումնասիրությունները» Օլգային ավելի ճշգրիտ գրանցում տվեցին ՝ նրան դարձնելով «Վեսի Վիբուտսկայա» (գյուղ Վիբուտինո / Վիբուտի, կամ Լաբուտինո, Պսկովից տասներկու մղոն հեռավորության վրա ՝ Վելիքայա գետը) բնիկ: Սա վերացնում է հակասությունը Կյանքի վկայության հետ, որ Օլգայի երիտասարդության օրերին Պսկովի մասին որևէ հիշատակություն չկար. «Ես դեռ կրում եմ Պսկովի կարկուտը»: Բացի այդ, ժողովրդական ավանդույթի համաձայն, Վիբուտինոն հայտնի էր նաև որպես իշխան Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչի հայրենիք, որը «մի տեսակ անմիջական կապ ապահովեց երկու առաջին ռուս սրբերի միջև ՝ Հավասար Առաքյալներին, տատիկին և թոռանը ՝ Օլգային և Վլադիմիրին» ( Է.Վ. Պչելով 9 -րդ դարի հին իշխանների ծագումնաբանություն - 11 -րդ դարերի սկիզբ Մ., 2001.S. 129 ).

Օլգայի Պսկովյան արմատների մասին տարբերակը պետք է կասկածի տակ դրվի, առաջին հերթին, հաշվի առնելով նրա բավականին ուշ ծագումը: Չնայած այս տեղանվան երկու ձևերը ՝ «Պլեսկով» և «Պսկով», առկա են հին և երիտասարդ տարբերակների Նովգորոդ I ժամանակագրում, այնուամենայնիվ, հին տարբերակի Նովգորոդի I տարեգրությունում «Պսկով» բառապաշարն է հայտնվում և փոխարինում նախորդը `« Պլեսկովը »` միայն 1352 թվականից, ինչը հնարավորություն է տալիս թվագրել «Պսկովի լեգենդի» ծագումը ոչ շուտ, քան XIV- ի վերջը `XV դարի սկիզբը: Այնուամենայնիվ, առաջին անգամ իր ամբողջական տեսքով այն կարդացվում է միայն Աստիճանների գրքում (1560 -ականներ), որտեղ Պսկովի հիմքն արդեն վերագրվում է Օլգային: Այս լեգենդը նույնպես արագ դարձավ «պատմական փաստ» հին մոսկվացի դպիրների համար: Օլգինոյի կյանքը, խմբագրել է Դմիտրի Ռոստովը (1651-1709), տեղեկացնում է, որ Օլգան «Նովագրադից գնում է հայրենիք, բայց նա ծնվել է ամբողջ Վիբուցկայայում և իր հարազատներին սովորեցրել Աստծո մասին գիտությունը: բայց արևելքից մեկ այլ գետ, Պսկովը, որն արտահայտված է, հոսում է ներս, բայց այդ վայրում անտառը մեծ է, իսկ ոզնին, այդ էակի տեղում, քաղաքը մեծ և փառահեղ է բնակվում »[cit. վրա: Տատիշչև Վ.Ն. 8 հատորով հավաքված աշխատանքներ. Ռուսաստանի պատմություն: - Վերատպում խմբ. 1963, 1964 թթ - Մ., 1994 թ. IV. S. 404).

Փոփոխությունների և տեսակետների ենթարկվեց Օլգայի սոցիալ-էթնիկ ծագման վերաբերյալ: Սլավոնական հասարակ մարդուց ՝ Վելիկայա գետի այն կողմ գտնվող պերևոշչիցայից («ոչ արքայազն կամ ազնվական, այլ սովորական մարդկանցից» 5) նա ժամանակագիրների և պատմաբանների գրչի տակ դարձավ Օլեգ Մարգարեի «դուստրը», «թոռը» կամ Գոստոմիսլի «ծոռը», Իզբորսկի իշխանների տոհմից արքայադուստրը, կամ սկանդինավյան ազնվական Հելգա 6-ը:

5 Այնուամենայնիվ, այս պարզությունը մտացածին է, քանի որ այն իր մեջ թաքցնում է ապագա մեծության գրավականը: Օլգային դարձնելով պերևոշչիցա, կյանքը իրականում իր մայրիկին նմանեցնում է Կոնստանտին Մեծին ՝ կայսրուհի Ելենային (ըստ հին ռուսական ավանդույթի ՝ Օլգա / Ելենայի երկնային հովանավորը), ով մինչև օգոստոսի ամուսնությունը փոստակալի դուստրն էր: ( Ա.Վ.Կարտաշև Ռուսական եկեղեցու պատմություն: T. 1.M., 2000.S. 120).
6 Այնուամենայնիվ, սագաներն ինչ -ինչ պատճառներով սա անվանում են «իրենց» Օլգա / Հելգա ՝ աղավաղված Ալոգի անունով ՝ առանց որևէ բառ ասելու նրա «բազմազանության» մասին: Անհասկանալի է նաև, թե ինչպես սկանդինավյան Հելգան հայտնվեց Պսկովի երկրում, որը, նույնիսկ նորմանդական չափանիշներով, «այն կենտրոնը չէր, որտեղ սկանդինավցիների դիրքերը ուժեղ էին» ( Է.Վ. Պչելով 9 -րդ դարի հին իշխանների ծագումնաբանություն - 11 -րդ դարերի սկիզբ Էջ 128).

«Պսկովի լեգենդը» հստակ ցույց է տալիս մեկ այլ լեգենդի ՝ «Վարանգյան» -ի ազդեցությունը ՝ Հյուսիսային Ռուսաստանի հողերից հին ռուսական պետության ծագման մասին իր պատկերացմամբ: Երկուսն էլ ստացել են համառուսաստանյան ճանաչում գրեթե միաժամանակ, և հենց այն ժամանակ, երբ XV - XVI դարերում: Կալիտայի ժառանգներն ընդունեցին Ռուրիկովիչ ընդհանուր մականունը, որը թույլ տվեց նրանց դիտել հարևան ռուսական իշխանությունները, ներառյալ Նովգորոդ-Պսկովի հողերը, որպես իրենց «հայրենիք և պապ»: Հենց այդ ժամանակ Օլգան սրբադասվեց (1547 թ.): Հետևաբար, նրա ծագման «Պսկով» տարբերակի և նրա աշխարհագրական կենսագրության այլ «փաստերի» վերջնական ձևակերպումը տեղի ունեցավ 15 -րդ դարի երկրորդ կեսին `16 -րդ դարի առաջին երրորդին: Փաստորեն, պատմաբանը չունի մեկ փաստ, որը հաստատում է վաղ միջնադարում Հյուսիսային Ռուսաստանի և Հարավային Ռուսաստանի միջև ամուր կապերի առկայությունը, որը չէր ունենա լեգենդար բնույթ 7: Հետևաբար, Իգորը կնոջ որոնումը Վելիկայա գետի ափին, և նույնիսկ «սովորական մարդկանցից» 8, ոչ այլ ինչ է, քան 15-16 -րդ դարերի Մոսկվա -Նովգորոդ գրողների հովվական երևակայություն: Լեգենդը նշում է, որ երիտասարդ Իգորը մի անգամ որս էր անում «Պսկովի մարզում» և, ցանկանալով անցնել Վելիկայա գետի մյուս կողմը, կանչեց կողքով անցնող մի նավավարի: Մի անգամ նավակում նստած, արքայազնը հայտնաբերեց, որ այն վարում է արտասովոր գեղեցկությամբ մի աղջիկ: Իգորը փորձեց միանգամից գայթակղել նրան, բայց կանգնեցրին իր փոխադրողի բարեպաշտ և ողջամիտ ելույթները: Ամաչելով ՝ նա թողեց իր անմաքուր մտքերը, բայց ավելի ուշ, երբ իր ամուսնության ժամանակը եկավ, նա հիշեց Օլգային ՝ «աղջիկների մեջ սքանչելի», և իր ազգականին ՝ մարգարեական Օլեգին ուղարկեց նրա հետևից: Հեշտ է տեսնել, որ այստեղ հեթանոս սլավոնական կինը պատճենում է 15-16-րդ դարերի ռուսական աշտարակից բարեպաշտ աղջկա իդեալական վարքը, որը դաստիարակվել է Դոմոստրոյի ավանդույթներով: Բայց հեթանոսական հասարակության մեջ մինչամուսնական սեռական հարաբերությունները չէին դիտվում որպես աղջկա պատվի «պղծում» (համեմատեք, օրինակ, 11-րդ դարի գրող ալ-Բեկրիի հաղորդագրության հետ, այն ժամանակվա սլավոնական սովորույթների հետ. «Եվ երբ աղջիկը սիրահարվում է ինչ -որ մեկին, նա գնում է նրա մոտ, և նա հագեցնում է իր կիրքը »): Ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ լաստանավի հանդիպումը նշանակում է հարսանիքի կանխատեսում (տես ՝ Աֆանասև Ա. Ն. Սլավոնների առասպելները, համոզմունքներն ու սնահավատությունները: 3 հատորով: Մ., 2002 թ.

7 Chronicle- ը հայտնում է Ասկոլդի և Դիրի հյուսիսից հարավ արշավների մասին, այնուհետև Օլեգը, անշուշտ, պատկանում է լեգենդների դաշտին ՝ հանդիսանալով «Վլադիմիրի և Յարոսլավի ժամանակների ավելի ուշ իրադարձությունների արձագանքները, ովքեր նվաճեցին Կիևը Նովգորոդից» ( Լովմյանսկի X. Ռուսաստանը և նորմանները: Մ., 1985.S. 137): Ըստ Ա.Ա. Շախմատովը, Օլեգի մասին ամենահին տարեգրության նորությունները ընդհանրապես չնշեցին նրա մայրաքաղաքը, որտեղից նա նվաճեց Կիևը (տես. Ա.Ա. Շախմատով Հետաքննություններ ռուսական ամենահին տարեգրության պահոցների վերաբերյալ: SPb., 1908. S. 543-544, 612).
8 Սովորականի հետ ամուսնանալու գաղափարը արքայազն ընտանիքների անդամները շեղեցին դռան շեմից: Ռոգենդան, հրաժարվելով բռնել Վլադիմիրի ձեռքը, կշտամբեց փեսացուն ՝ տնային տնտեսուհու մոր ծագմամբ. Հին ռուսական հարսանեկան արարողություն:

«Անցած տարիների հեքիաթը», ըստ էության, ոչ մի հիմք չի տալիս Օլգային Պսկովիտ համարելու համար: Օլգայի բոլոր կապերը Պսկովի հետ (ոչ թե «Պլեսկովո» -ի հետ)! ստացել է Օլգա Նովգորոդսկո-Պսկովսկայա հողի շրջանցման ժամանակ: Historicalամանակակից պատմական գիտելիքների տեսանկյունից, Օլգայի անվան ընդգրկումը Պսկովի պատմության մեջ `անկախ նրանից, թե դրա հիմնադիրն է, թե հայրենիքը, չի դիմանում քննադատությանը, քանի որ հնագետները չեն համարձակվում այս քաղաքի ձևավորումը թվագրել նույնիսկ 11 -րդ դարի սկիզբը: Հետազոտողները ավելի ու ավելի հակված են այն կարծիքին, որ IX - X դարերում: Պսկով Կրիվիչի ցեղային կենտրոնը ոչ թե Պսկովն էր, այլ Իզբորսկը ( Սմ.: Վ.Վ. Սեդով Ռուսաստանի քաղաքների սկիզբը // Սլավոնական հնագիտության V միջազգային կոնգրեսի նյութեր: 1-1. Մ., 1987 ): «Պսկովի լեգենդի» այս ամենաթույլ կետն իր ժամանակին անվրեպ մատնանշեց Դի Իլովայսկին: Անդրադառնալով «Պլեսկով» տարեգրությանը, նա ողջամտորեն նշեց, որ «այստեղ դժվար է հասկանալ մեր Պսկովին, ապա ոչ միայն որևէ քաղաքական դեր չի խաղացել, այլև գրեթե գոյություն չի ունեցել» ( Իլովայսկի Դ.Ի. Հավանական ծագումը Սբ. Արքայադուստր Օլգան և նոր աղբյուր իշխան Օլեգի մասին // Իլովայսկի Դ.Ի. Պատմական գրվածքներ: Մաս 3. Մ., 1914.S. 441-448 ).

Երկար ժամանակ Օլգայի ծննդավայրի հարցի ճիշտ լուծմանը խոչընդոտում էր «Պսկովի լեգենդը» հերքող աղբյուրների լիակատար բացակայությունը: Բայց 1888 -ին Լեոնիդ վարդապետը (Կավելին) գիտական ​​օգտագործման մեջ բերեց նախկինում անհայտ ձեռագիր A.S. Uvarov- ի հավաքածուից `այսպես կոչված կարճ Վլադիմիր մատենագիր (15 -րդ դարի վերջ): Հետո պարզ դարձավ, որ Կիևան Ռուսայում գոյություն ունի Դանուբ Բուլղարիայից «ռուս իշխանների նախամոր» ծագման տարբեր «դոպսկով» տարբերակ: Այս տեքստում գրված էր. Լեոնիդ (Կավելին), վարդապետ: Որտե՞ղ էր Սբ. Ռուս մեծ դքսուհի Օլգա? // Ռուսական հնություն: 1888. թիվ 7. էջ 217 ).

Իրոք, 10 -րդ դարի առաջին կեսին: կար միայն մեկ քաղաք, որի անվանումը կարող էր տալ «Պլեսկովի» ռուսացված ձևը `բուլղարական Պլիսկան կամ Պլիսկովան (ժամանակակից Շումենի տարածքում): Լեզվական համապատասխանությունն այս դեպքում ամբողջական է և անվիճելի: Կան նաև բազմաթիվ պատմական ապացույցներ ՝ հօգուտ Պլիսկայի ինքնության ՝ Պլեսկովի ժամանակագրության հետ: Բուլղարական առաջին թագավորության այս հնագույն մայրաքաղաքը բազմիցս հիշատակվում է 9-12 -րդ դարերի առաջին կեսի աղբյուրներում: (Խան Օմորտագի արձանագրություն, բյուզանդացի գրողներ Լեո սարկավագի, Աննա Կոմնինի, Կեդրինի, onոնարայի ստեղծագործություններ): Պլիսկան մեծ և խիտ բնակեցված քաղաք էր ՝ 9 -րդ դարի երկրորդ կեսին ավելի քան 2000 մ 2 տարածքով հսկայական հեթանոսական տաճարով: վերակառուցվել է քրիստոնեական հոյակապ տաճարի: 893 թվականին հունգարացիների կողմից այրված Պլիսկան ժամանակավորապես ամայացել է, և այդ պատճառով բուլղարացի թագավորների և արքեպիսկոպոսների նստավայրը փոխանցվել է Վելիկի Պրեսլավին: Բայց ավերված քաղաքը 10 -րդ դարի առաջին քառորդում: վերածնվեց ՝ իր պատերի մեջ վերցնելով եկեղեցու նշանավոր գործիչներին և բուլղարական ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչների, այնուհետև երկար ժամանակ պահպանեց կարևոր մշակութային և հոգևոր կենտրոնի կարևորությունը: Իհարկե, այս «Պլեսկովը» անհամեմատ ավելի գրավիչ հարսնացուների տոնավաճառ էր, քան Վելիկայա գետի ամայի ափին գտնվող Աստծո լքված Կրիվիչի գյուղը:

Հարկ է նշել, որ անցած տարիների հեքիաթի տարբեր ցուցակները պարունակում են արտահայտություն Օլգայի ՝ Պլեսկովից Կիև ժամանելու մասին ՝ հույների և հունգարացիների հետ բուլղարական ցար Սիմեոնի անհաջող պատերազմի հայտարարումից անմիջապես հետո: Այսպիսով, երկու լուրերն էլ վերաբերում են նույն տարածաշրջանին `Բալկաններին:

Օլգայի բուլղարական ծագումը, սակայն, չի նշանակում, որ նա էթնիկ բուլղար էր 9: Փաստն այն է, որ Պոգոդինսկու հավաքածուից կա հաղորդագրություն 1606 թվականի տարեգրողի կողմից. Հաշվի առնելով այստեղ Պոլովցյանների հիշատակման ակնհայտ անախրոնիզմը, որոնք հայտնվել են հարավային ռուսական տափաստաններում միայն 11 -րդ դարի կեսերին, այս վնասված վայրը կարող է վերականգնվել հետևյալ կերպ. «... ամուսնացեք Իշխան Իգոր Ռուրիկովիչի հետ Պլեսկովում, երգում է իր համար արքայադուստր Օլգան ՝ արքայազն Թմութարկանի դուստրը »:

9 Բուլղարացի պատմաբանները, ապավինելով Պլիսկայի և Պլեսկովի հաստատված ինքնությանը, Օլգային հռչակեցին որպես բնիկ բուլղարուհի, ցար Սիմեոնի զարմուհի (888-927) (տես. Նեստոր, վարդապետ: Արդյո՞ք Կիևի իշխան Սվետոսլավ Իգորևիչն ուներ si balgarska krv բնակարանում: // Հոգևոր մշակույթ: 1964. թիվ 12. Ս. 12-16; Նա նույնն է: Բալգարսկիաթ ցար Սիմեոն և Կիևան Ռուսիա // Դուխովնա Կուլտուրա: 1965. Թիվ 7-8: S. 45-53; Chilingirov S. Kakvo e- ն բալգարինտ տվեց այլ մարդկանց: Սոֆիա, 1941): Ա.Լ. Բուլղարական տարբերակի ռուս կողմնակիցներից Նիկիտինին չի բավարարում միայն Օլգայի քեռու անձը: «Անցած տարիների հեքիաթի ավանդական ժամանակագրության վերանայումը Օլեգի, Իգորի և Օլգայի նկատմամբ, - գրում է նա, - կասկածելի է դարձնում վերջինիս և Սիմեոնի միջև նման սերտ հարաբերությունների հնարավորությունը ...» ( Նիկիտին Ա.Լ. Ռուսաստանի պատմության հիմքերը: Մ., 2000.S. 210): Բայց բուն բուլղարական Պլիսկայից Օլգայի ծագման փաստը նրան անվիճելի է թվում, որն, իր հերթին, հայտարարվում է «միանշանակ վկայություն Առաջին և Բուլղարական թագավորության թագավորական տան և անմիջականորեն այն ժամանակվա ցեր Պյոտր Սիմեոնովիչի (որդու) հարաբերությունների մասին: և Սիմեոն ցար ժառանգորդը: - Ս. Գ.)..." (Նույն տեղում: Էջ 218): Ի հաստատումն դրա ՝ գիտնականը վկայակոչում է Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի պալատում Օլգայի երկու ընդունելություններին ուղեկցող պատիվները. Նույն տեղում: Էջ 217): Կառուցված է ապացույցների հետևյալ շղթան. Պիտեր Սիմեոնովիչն ամուսնացած էր Մարիա-Իրինայի ՝ կայսր Ռոմանոս I Լակապինի (920-944) թոռնուհու հետ; «Այս դեպքում Օլգա / Էլգան պատկանում էր կայսրին (Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուս. - Ս. Գ.) բնորոշ է, դրա համար էլ այն ընդունվել է պալատի ներքին պալատներում, որտեղ օտարերկրյա դեսպաններին և ընդհանրապես օտարերկրացիներին թույլ չէին տալիս »( Նույն տեղում: Էջ 218): Այստեղ տեղին է նշել, որ Օլգան դեռ ոչ դեսպան էր, ոչ էլ «ընդհանրապես օտարերկրացի», այլ Կոստանդնուպոլիս էր եկել որպես ինքնիշխան պետության ղեկավար, և, հետևաբար, հիմնավոր պատճառներով, նա կարող էր հույս դնել իր վրա հատուկ ուշադրության վրա: Սա նշանակում է, որ Օլգային տրված պատիվները պայմանավորված չեն եղել ոչ կայսրով նրա ունեցած ունեցվածքով, ոչ էլ Բուլղարիայի թագավորական տան հետ ունեցած ընտանեկան կապերով, այլ բացատրվում են նրա ՝ որպես ռուս մեծ արքայադստեր ՝ «Ռուսաստանի արխոնտիսա» կարգավիճակով: Այսպիսով, Կոնստանտինի կողմից Օլգայի ընդունելությունների նկարագրությունը ամենևին չի նշում, որ նա արյան բուլղարացի էր Բուլղարական առաջին թագավորության կառավարիչների ընտանիքից: Ի դեպ, եթե նա Բուլղարիայի արքայադուստր լիներ, ապա, իհարկե, նա կմկրտվեր մանկության տարիներին և դժվար թե ռուս հեթանոս արքայազնի կին լիներ:

Օլգան իսկապես պատկանում էր ամենաբարձր ազնվականությանը ՝ իշխանական ընտանիքին: Հույների հետ Իգորի պայմանագրում նա կրում է արքայադստեր կոչում, և նրա դեսպանը կոչվում է անմիջապես Իգոր և Սվյատոսլավի դեսպանների անունով: Սա կարևոր փաստարկ է Օլգայի տոհմի ազնվականության օգտին, հատկապես, եթե հիշենք, որ Օլեգի և Սվյատոսլավի պայմանագրերը առանց ընդհանրապես նշելու իրենց կանանց: Էրմոլինսկայա ժամանակագրության մեջ (15 -րդ դարի երկրորդ կես) Օլգան կոչվում է «Արքայադուստր Պլեսկովից»: «Անցած տարիների հեքիաթից» հայտնի է, որ Իգորի հետ հարսանիքից հետո նա ստացավ իր սեփական ճակատագիրը ՝ Վիշգորոդ քաղաքը. բացի այդ, նրան էր պատկանում Օլժիչի գյուղը: Հետագայում, «Դերևսկայա emեմլյա» -ում հավաքված տուրքի երրորդ մասը օգտագործվեց իր դատարանի կարիքների համար: Նույնիսկ ամուսնու կյանքի ընթացքում Օլգան ուներ իր ջոկատը: Ի վերջո, Օլգան կառավարեց Կիևը Սվյատոսլավի փոքրամասնության շրջանում, այնուհետև `այն տարիներին, երբ հասունացած արքայազնը« պատիվ »էր փնտրում օտար երկրներում: Այս ամենը միանշանակ ցույց է տալիս, որ նա պատկանում է ինչ -որ ինքնիշխան ազգանվան:
Բայց ո՞վ է այս «Թմութարկան իշխանը»:

Գնահատելով Պոգոդինսկու հավաքածուի ընթերցումները ՝ պետք է հաշվի առնել, որ Հին Ռուսական Թմուտորոկանը (Թաման թերակղզում) ունի Դանուբի նմանակը ՝ Թութրական քաղաքը, որը դեռ գոյություն ունի (Դանուբի ստորին հոսանքում, ոչ հեռու Սիլիստրա): Հին ռուսերեն «Տմուտարկան» ձևը (Պոգոդինսկու հավաքածուից) ակնհայտորեն ավելի մոտ է բուլղարական տարբերակին ՝ Թութրականին, քան Թմուտորոկանին «Անցած տարիների հեքիաթից»: Չափազանց կարևոր է, որ «արքայազն Թմութարկանի» հայտնվելը տեքստում չխանգարեց, որ Պոգոդինսկու հավաքածուի մատենագիրը նորից հիշի «Պլեսկովը». Մենք այդ անունով քաղաք չենք գտնի Թաման թերակղզում, իսկ Դանուբում ՝ Բուլղարիայի Թութրական: և Պլիսկան հարևաններ են: Պետք է նշել, որ XII-XIV դարերում Հյուսիսային Դանուբի «Թութրական» շրջանում իրոք շրջում էր Պոլովցյան հորդայի մի մասը: Բայց մատենագրի գրչի տակ ՝ 17 -րդ դարի սկզբին: Կումանները, անկասկած, զբաղեցրին որոշ այլ մարդկանց տեղը, ինչը 10 -րդ դարի առաջին կեսին: բնակեցված էր Թութրականում և նրա շրջակայքում:

Մենք չունենք ուղղակի ապացույցներ Թութրական իշխանների էթնիկ պատկանելության մասին: Բայց ահա թե ինչն է հետաքրքիր. Թութրականը գտնվում է այն տարածքում, որտեղ միջնադարյան աղբյուրները թույլ են տալիս պայմանականորեն Դանուբ Ռուս անվանել: Այստեղ ՝ Բուլղարական Դանուբում, «ռուսական քաղաքների» մի ամբողջ ցրում կար «Ռուսաստանի հեռու և մոտ քաղաքների ցանկում» (XIV դար) ՝ Վիդիչևի աստիճան (ժամանակակից Վիդին), Տերնով (ներկայիս Վելիկո Տառնովո, որի կողքին հոսում է Ռոսիցա գետը), Կիլիա (Դանուբի Կիլիսկի գետաբերանում), Կավարնա (Վառնայից 50 կմ հյուսիս), ինչպես նաև «Դնեստրի բերանում ՝ Բելգորոդ ծովի վրայով» (ժամանակակից Բելգորոդ-Դնեստրովսկի): Տուտրականից 60 կիլոմետր հեռավորության վրա մինչև Դանուբ դեռ կա Ռուսե / Ռուս քաղաքը, իսկ Սև ծովի ափին ավելի մոտ է Ռոսիցա քաղաքը: Հավանաբար, այս «ռուսական» բնակավայրերից մեկը նկատի ուներ կարդինալ Կեսար Բարոնիուսը, երբ նա հիշատակեց որոշակի «ռուսների քաղաք», որտեղ Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Մոնոմախի սուրհանդակները բռնել էին 1054 թվականի ամռանը Հռոմ վերադարձող պապական դեսպաններին (հաղորդակցություն Պոլսի և Հռոմի միջև իրականացվել է Դանուբը) ( Սմ.: Ramm B.Ya. Պապությունը և Ռուսաստանը X-XV դարերում: Մ., 1959. S. 58 ).

Ի վերջո, կան ուղղակի ապացույցներ Օլգայի դեսպան Իսխևի անունով, ով, իհարկե, պատկանում էր արքայադստեր մերձավոր շրջապատին, ով 944 -ի պայմանագրով հայտարարեց, որ իր (և, հետևաբար, Օլգայի) պատկանում է «ռուսական կլանին»: Պսկովի տարեգրության (16 -րդ դար) ցուցակներից մեկում հաղորդվում է, որ Օլգայի հայրը ռուս էր, իսկ մայրը «վարանգյան լեզվից» ( Մակարիուս, մետրոպոլիտ: Քրիստոնեության պատմությունը Ռուսաստանում: SPb., 1897 թ. I. S. 228 ), ինչը, կարծես, ցույց է տալիս նաև Օլգայի էթնիկ կապերը սլավոնական Պոմորիեի հետ. գուցե Օլգայի մայրը Վենդյան արքայադուստր էր:

Ուստի մեծ է հավանականությունը, որ Թութրականի իշխանները «ռուսական տոհմից էին»:

Վերադառնալով Օլգայի հոր «Պոլովցյան իշխան» անվանմանը («Թմութարկանի դուստր, Պոլովցյան իշխան»), ես նշում եմ, որ Ռուսաստանի խառնումը Պոլովցյանների հետ կարելի է համարել բավականին բնորոշ երևույթ ուշ միջնադարյան աղբյուրների համար: Օրինակ ՝ XIV դարի սերբերեն թարգմանության մեջ: Zոնարայի բյուզանդական ժամանակագրության լրացումներ, մենք կարդում ենք. Մեծ Սկյութի ժողովուրդների հիմնադիրները. նրանցից երկուսը կոչվում էին Ռուս և Կուման ... Այսպիսով, մեր առջև կանգնած է «Ռուս» և «Պոլովցի» էթնոնիմները «գերադասելու» կամ դրանց արմատական ​​կապի կայուն ավանդույթը: Նրա ծագումը, ըստ երևույթին, բացատրվում է միջնադարյան պատմագրության շատ տարածված սովորույթով `« հնագույն »երկրում վերջերս հաստատված« նոր »ժողովուրդներին տալ այս հողի անունը, որը դրան ամրագրված էր շատ ավելի վաղ: Այսպիսով, սլավոնները, թափանցելով «Մեծ Սկյութիա», դարձան «սկյութ», ռուսները հաստատվեցին Crimeրիմում ՝ «տաուրներ», «տավրո -սկյութներ» և այլն: Ինչպես տեսանք, Թութրականը գտնվում էր մի տարածքում, որը նույնիսկ 17 -րդ դարում, հին ռուս գրագիրների համոզմամբ, «Բիշա Ռուս» («Ռուս գրագիտության լեգենդի» հետգրություն): Հետևաբար, այս տարածաշրջանում «ռուսերեն» և «պոլովցյան» էթնոնիմները հետագայում կարող են լինել հոմանիշներ:

Թութրական Ռուսը, անշուշտ, բուլղարական ուժեղ ազդեցություն ունեցավ ՝ քաղաքական և մշակութային: Վերջինս ակնհայտ է, օրինակ, այն բանից, որ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը վերարտադրում է Օլգայի անունը իր բուլղարական տարբերակից `Էլգա (բուլղարական Էլգա): Կարելի է ենթադրել, որ Օլգան, որպես դեռահաս, դաստիարակվել է Պլիսկա / Պլեսկովի բուլղարացի արքեպիսկոպոսի դատարան, որտեղից էլ այնուհետև «բերվել» է Կիև ՝ որպես Իգորի հարս:

Եզրափակելով, եկեք ուշադրություն դարձնենք այն փաստի վրա, որ Հոլգուինի որդին ՝ Սվյատոսլավը, իր իրավունքի լիարժեք գիտակցությամբ, շարունակեց բուլղարական Դանուբը համարել «իր» երկիրը ՝ իմ ... »(օհ հատկապես անհեթեթ այս արտահայտությունը հնչում է հին ռուսական պետության ծագման «նորմանական» մեկնաբանությամբ): Ակնհայտ է, որ Սվյատոսլավի համար Դանուբի ստորին հոսանքը կարող էր լինել «իր երկրի կեսը» միայն այս տարածքի ժառանգական իրավունքների պատճառով, որոնք նրան փոխանցվել էին Օլգայից: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի պատմությունը Կիև Ռուսի ամենամյա ուղևորության մասին Կոստանդնուպոլիս, ի դեպ, ասվում է, որ անցնելով Դանուբի դելտան, նրանք այլևս ոչ ոքից չեն վախենում, այսինքն. արտահայտությունը, ոչ միայն պեչենեգները, այլև բուլղարները: Աղբյուրները չեն պահպանել 10 -րդ դարի առաջին կեսի եզրակացության վերաբերյալ նշումները: միության ռուս-բուլղարական պայմանագիրը, որի առկայությունը նրանք փորձեցին բացատրել այս տեղը Կոնստանտինի աշխատանքում ( Սմ.: Լիտավրին Գ.Գ. Հին Ռուսաստանը, Բուլղարիան և Բյուզանդիան 9-10-րդ դարերում // Սլավոնականների IX միջազգային կոնգրես: Սլավոնական ժողովուրդների պատմություն, մշակույթ, ազգագրություն և բանահյուսություն: Մ., 1983. S. 73-74 ): Բայց Իգորի ամուսնությունը Թութրականի արքայադստեր հետ, որը ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն հաստատվեց միանգամից մի քանի վկայություններով, հիանալի պարզաբանում է հարցը ՝ սպառիչ պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու են Կիևի արքայազնի դեսպաններն ու ռազմիկները իրենց զգում «Բուլղարիայում» (Դանուբ) Բուլղարիայում:

Առավել հեռատես պատմաբանները նախկինում նշել էին, որ «պատմական հավանականության տեսանկյունից, Իգոր կնոջ բերելը բուլղարական Պլիսկով քաղաքից ավելի հասկանալի է, քան Պսկովցի Օլգայի տեսքը, որի մասին այլ բան հայտնի չէ: 10 -րդ դարում »110: Իրոք, Օլգայի «բուլղարա -ռուսական» ծագումը լիովին պարզ է դառնում 30 -ականների վերջին `40 -ականների սկզբին ռուսական էքսպանսիայի հիմնական ուղղության լույսի ներքո: X դար Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանում Կիև Ռուսի դիրքի ամրապնդումը և Պսկովում Իգորի համար կնոջ որոնումը քաղաքական անհեթեթություն է: Բայց Դնեպրի բերանը տիրապետելը և բուլղարական «Ռուսինկայի» հետ ամուսնանալը նույն շղթայի օղակներն են:

2 Հին ռուսական աղբյուրներում Օլգայի մասին առաջին հիշատակումները հայտնաբերվել են Յակոբ Մնիչում և մետրոպոլիտ Իլարիոնում ՝ 11 -րդ դարի երկրորդ երրորդի հեղինակներում: Սուրբ արքայադստեր մասին իրենց շատ կարճ նկարագրություններում շատ մանրամասներ, որոնք հետագայում ներառվեցին անցած տարիների հեքիաթում և Օլգայի կյանքը, դեռ բացակայում են:

Նա առաջին կինն էր, ով դարձավ այն ժամանակվա ամենամեծ նահանգներից մեկի ՝ Կիևան Ռուսի տիրակալը: Կնոջ վրեժը սարսափելի էր, իսկ կառավարությունը ՝ դաժան: Արքայադուստրը ընկալվում էր ոչ միանշանակ: Ինչ -որ մեկը նրան համարում էր իմաստուն, մեկը ՝ դաժան և խորամանկ, իսկ ինչ -որ մեկը իսկական սուրբ: Արքայադուստր Օլգան պատմության մեջ մտավ որպես Կիևան Ռուսի պետական ​​մշակույթի ստեղծող, որպես մկրտված առաջին տիրակալ, որպես առաջին ռուս սուրբ:

Արքայադուստր Օլգան հայտնի դարձավ ամուսնու ողբերգական մահից հետո

Դեռևս դեռ շատ երիտասարդ աղջիկ լինելով ՝ Օլգան դարձավ Կիևի Մեծ դուքս Իգորի կինը: Լեգենդի համաձայն, նրանց առաջին հանդիպումը բավականին անսովոր էր: Մի օր մի երիտասարդ արքայազն, որը ցանկանում էր գետն անցնել, ափից կանչեց մի նավակով նավարկող մարդու մոտ: Նա տեսավ իր ուղեկցորդին միայն այն բանից հետո, երբ նրանք հեռացան: Ի զարմանս արքայազնի, նրա դիմաց մի աղջիկ էր նստած, ընդ որում ՝ անհավանական գեղեցկությամբ: Feelingsգացմունքներին տրվելով ՝ Իգորը սկսեց նրան համոզել արատավոր գործողությունների: Մինչդեռ, հասկանալով նրա մտքերը, աղջիկը արքայազնին հիշեցրեց տիրակալի պատիվը, որը պետք է արժանի օրինակ լիներ իր հպատակների համար: Երիտասարդ աղջկա խոսքերից ամաչելով ՝ Իգորը հրաժարվեց իր մտադրություններից: Նկատելով աղջկա միտքն ու մաքրաբարոյությունը ՝ նա բաժանվեց նրանից ՝ հիշողության մեջ պահելով նրա խոսքն ու կերպարը: Երբ եկավ հարսնացու ընտրելու պահը, կիևյան գեղեցկուհիներից ոչ մեկ նրան չհամապատասխանեց: Նավակի հետ անծանոթին հիշելով ՝ Իգորը նրա խնամակալ Օլեգին ուղարկեց նրա մոտ: Այսպիսով, Օլգան դարձավ Իգորի և ռուս արքայադստեր կինը:

Այնուամենայնիվ, արքայադուստրը հայտնի դարձավ միայն ամուսնու ողբերգական մահից հետո: Իր որդի Սվյատոսլավի ծնվելուց անմիջապես հետո իշխան Իգորը մահապատժի ենթարկվեց: Նա դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին տիրակալը, ով մահացավ ժողովրդի ձեռքով ՝ վրդովված տուրքի կրկնակի հավաքածուից: Գահի ժառանգն այդ ժամանակ ընդամենը երեք տարեկան էր, ուստի գործնականում ամբողջ իշխանությունը անցավ Օլգայի ձեռքը: Նա ղեկավարեց Կիևան Ռուսը մինչև Սվյատոսլավի հասունացումը, բայց նույնիսկ դրանից հետո, իրականում, արքայադուստրը մնաց տիրակալը, քանի որ նրա որդին շատ ժամանակ բացակայում էր ռազմական արշավներից:

Ձեռք բերելով իշխանություն ՝ Օլգան անխղճորեն վրեժ լուծեց Դրևլյաններից

Առաջին բանը, որ նա արեց, անողոքաբար վրեժ լուծել Դրևլյաններից, ովքեր մեղավոր էին ամուսնու մահվան մեջ: Ձևացնելով, որ համաձայն է նոր ամուսնության Դրևլյանների արքայազնի հետ, Օլգան գործեց նրանց մեծերի հետ, այնուհետև ենթարկեց ամբողջ ժողովրդին: Իր վրեժխնդրության համար արքայադուստրը կիրառեց ցանկացած մեթոդ: Դրևլյաններին գայթակղելով իր համար ճիշտ տեղում, նրա հրամանով, կիևեցիները նրանց ողջ -ողջ ​​թաղեցին, այրեցին, իսկ արյունռուշտները հաղթեցին ճակատամարտում: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ Օլգան ավարտեց իր կոտորածը, նա սկսեց կառավարել Կիևան Ռուսը:

Արքայադուստր Օլգան առաջին ռուս կինն է, ով պաշտոնապես քրիստոնեություն է ընդունել

Արքայադուստր Օլգան իր հիմնական ուժերն ուղղեց ներքին քաղաքականությանը, որը նա փորձեց իրականացնել դիվանագիտական ​​մեթոդներով: Travelանապարհորդելով ռուսական հողերով ՝ նա ճնշեց տեղի փոքր իշխանների ապստամբությունները և իրականացրեց մի շարք կարևոր բարեփոխումներ: Դրանցից ամենակարեւորը վարչական եւ հարկային բարեփոխումներն էին: Այլ կերպ ասած, նա ստեղծեց առևտրի և փոխանակման կենտրոններ, որոնցում հարկերի հավաքագրումը տեղի ունեցավ կանոնավոր կերպով: Ֆինանսական համակարգը դարձավ իշխանության հզոր հենարանը Կիևից հեռու հողերում: Օլգայի թագավորության շնորհիվ Ռուսաստանի պաշտպանական ուժը զգալիորեն աճեց: Քաղաքների շուրջ բարձրացան ուժեղ պատեր, հաստատվեցին Ռուսաստանի առաջին պետական ​​սահմանները ՝ արևմուտքում ՝ Լեհաստանի հետ:

Արքայադուստրը ամրապնդեց միջազգային կապերը Գերմանիայի և Բյուզանդիայի հետ, իսկ Հունաստանի հետ հարաբերությունները Օլգային բացեցին քրիստոնեական հավատքի նոր հայացք: 954 թվականին արքայադուստրը, կրոնական ուխտագնացության և դիվանագիտական ​​առաքելության նպատակով, մեկնում է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նրան պատվով ընդունում է կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտոսը:

Մինչև մկրտվելը որոշելը, արքայադուստրը երկու տարի անցկացրեց ՝ ծանոթանալով քրիստոնեական հավատքի հիմունքներին: Հաճախելով աստվածային ծառայություններին ՝ նա ապշած էր տաճարների վեհությամբ և դրանցում հավաքված սրբավայրերով: Արքայադուստր Օլգան, որին կնքեցին Ելենա, դարձավ առաջին կինը, ով պաշտոնապես ընդունեց քրիստոնեությունը հեթանոսական Ռուսաստանում: Վերադառնալուց հետո նա հրամայեց եկեղեցիներ կառուցել եկեղեցու բակերում: Նրա օրոք Մեծ դքսուհին Կիևում կանգնեցրեց Սուրբ Նիկոլաս և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցիները, Վիտեբսկում ՝ Աստվածածնի ավետումը: Նրա հրամանագրով կառուցվեց Պսկով քաղաքը, որտեղ կանգնեցվեց Սուրբ Կյանք տվող Երրորդության տաճարը: Լեգենդի համաձայն, ապագա տաճարի տեղը նրան ցույց տվեցին երկնքից իջնող ճառագայթներով:

Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը չհանգեցրեց Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատմանը

Արքայադուստրը փորձեց որդուն ծանոթացնել քրիստոնեության հետ: Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ազնվականներ արդեն ընդունել էին նոր հավատքը, Սվյատոսլավը հավատարիմ մնաց հեթանոսությանը: Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը չհանգեցրեց քրիստոնեության հաստատմանը Ռուսաստանում: Բայց նրա թոռը ՝ ապագա արքայազն Վլադիմիրը, շարունակեց իր սիրելի տատիկի առաքելությունը: Նա էր, ով դարձավ Ռուսի Մկրտիչը և հիմնադրեց Կիևի Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին, որտեղ նա փոխանցեց սրբերի և Օլգայի մասունքները: Նրա օրոք արքայադուստրը սկսեց հարգվել որպես սուրբ: Եվ արդեն 1547 թվականին նա պաշտոնապես սրբադասվեց որպես առաքյալներին հավասար սուրբ: Հարկ է նշել, որ քրիստոնեական պատմության ընդամենը հինգ կին է արժանացել նման պատվի ՝ Մարիամ Մագդալենան, առաջին նահատակ Թեկլան, նահատակ Ափֆիան, առաքյալներին հավասար Հելեն թագուհին և Վրաստանի լուսավորիչ Նինան: Այսօր Սուրբ Արքայադուստր Օլգան հարգված է որպես այրիների և նորադարձ քրիստոնյաների հովանավոր:

Արքայադուստր Օլգա Կիևսկայան պատմական ամենախորհրդավոր կերպարներից է: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա նկատելի հետք է թողել Ռուսաստանի պատմության մեջ, նրա կենսագրության մեջ կան շատ դատարկ կետեր: Իսկ որոշ հետազոտողներ նույնիսկ կասկածում են. Իսկապե՞ս այդպիսի մարդ գոյություն ուներ:

Կենսագրության պաշտոնական տարբերակը

Այն ասում է, որ Օլգան Կիևի իշխան Իգոր Ռուրիկովիչի կինն էր, որը մահացել է 945 թվականին ՝ Դրևլյաններից տուրք հավաքելիս: Այդ ժամանակ նրանց ավագ որդին ընդամենը երեք տարեկան էր, և Օլգան թագավորությունը վերցրեց իր ձեռքը:

Օլգայի թագավորությունը տևեց 15 տարի ՝ 945 -ից 960 -ը: Նախ, արքայադուստրը, այն ժամանակվա սովորույթների համաձայն, վրեժ լուծեց Դրևլյաններից ՝ ամուսնու սպանության համար: Քրոնիկները պնդում են, որ Դրևլյան արքայազն Մալը երկու անգամ զուգընկերուհիներ է ուղարկել իր մոտ ՝ ամուսնանալու խնդրանքով ՝ հանուն իրենց հողերը միավորելու: Բայց Օլգան երկու անգամ էլ դաժանաբար սպանեց դեսպաններին: Առաջին անգամ նա հրամայեց նրանց գցել փոսի մեջ և ծածկել հողով, երկրորդ անգամ `այրել դրանք լոգարանում: Հետո նա և իր շքախումբը երկու արշավ կատարեցին Մալի հողերում ՝ սպանելով ավելի քան 5000 Դրևլյան և ավերելով նրանց մայրաքաղաքը ՝ Իսկորոստեն քաղաքը:

Օլգայի օրոք, առաջին անգամ Ռուսաստանում սկսվեց քարի շինարարությունը, նա պարզեց հարկերի հավաքումը, ազնվացրեց ռուսական հողերը, եկեղեցիներ կառուցեց ի պատիվ քրիստոնյա սրբերի, ամրապնդեց կապերը Գերմանիայի և Բյուզանդիայի հետ: 969 թվականի հուլիսի 11 -ին մահացավ արքայադուստր Օլգան և թաղվեց քրիստոնեական ծեսի համաձայն: Լեգենդի համաձայն, նրա մասունքները մնացել են անապական:

Օլգան համարվում է Ռուսաստանի առաջին տիրակալը, ով ստացել է քրիստոնեական մկրտություն: 16 -րդ դարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրան սրբադասեց:

Շփոթություն աղբյուրներում

Արքայադուստր Օլգայի մասին պատմում են բազմաթիվ պատմական աղբյուրներ. «Աստիճանների գիրք» (1560-1563), «Անցած տարիների հեքիաթ», ժողովածու «Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի, Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին», Ռադզվիլ և որոշ այլ տարեգրություններ: Եվ հաճախ դրանցում եղած տեղեկատվությունը շեղվում է միմյանցից:

Այսպիսով, ըստ որոշ տեղեկությունների, արքայադուստրը ծնվել է 893 թվականին: Բայց «Անցած տարիների հեքիաթ» -ից հետևում է, որ նա ամուսնացել է 903 թվականին, իսկ առաջնեկը լույս աշխարհ է բերել 942 թվականին: Հետո պարզվում է, որ նա արքայադուստր է դարձել 10 տարեկանում, իսկ մայր `49 -ին: Սա, մեղմ ասած, կասկածելի է թվում: Modernամանակակից պատմաբանների կարծիքով, Օլգան կարող էր ավելի հավանական ծնվել 920 -ից 928 ժամանակահատվածում:

Theագումը նույնպես անհասկանալի է մնում: «Արքայադուստր Օլգայի կյանքը» պնդում է, որ նա սերում է Վիբուտի Պսկով գյուղից, հասարակ մարդկանց ընտանիքից: Իր հերթին, Joachim Chronicle- ն ասում է, որ նա սերում էր Իզբորսկի ազնվական ընտանիքից, որի արմատները գալիս են Վարանգյաններից: (Ի դեպ, Օլգա անունը շատ նման է հին սկանդինավյան Հելգային): 15 -րդ դարի վերջի տպագրական տարեգրությունը և Պիսկարևսկու մատենագիրն անգամ Օլգային անվանում են Մարգարեական Օլեգի դուստրը, որը թագավոր էր Իգոր Ռուրիկովիչի օրոք:

Օլգայի ամուսնությունը եւս մեկ վիճելի փաստ է: Ըստ «Անցած տարիների հեքիաթի», Իգորն ու Օլգան առաջին անգամ հանդիպել են Պսկովի մոտակայքում գտնվող անտառում, որտեղ երիտասարդ արքայազնը որս էր անում: Նա պետք է լաստանավով անցներ գետը: Լաստանավը պարզվեց, որ գեղեցիկ երիտասարդ էր, ով իրականում տղամարդու հագուստով աղջիկ էր: Իգորն այնքան հիացած էր նրա գեղեցկությամբ, որ նա անմիջապես բորբոքվեց նրա նկատմամբ ցանկությունից: Բայց աղջիկը վճռականորեն հրաժարվեց դառնալ նրա հարճը: Երբ ավելի ուշ եկավ հարսնացու ընտրելու ժամանակը, արքայազնը պաշտոնապես սուրհանդակներ ուղարկեց գեղեցկուհու մոտ, և այս անգամ նա համաձայնվեց դառնալ նրա կինը: Կա մեկ այլ լեգենդ. Արքայազն Օլեգը ընտրեց հարսնացու Իգորին: Ահա թե ինչ է ասում «Յոահիմ քրոնիկոնը».

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ Օլգայի մկրտությունն է: Աղբյուրներում կան նաև անհամապատասխանություններ: Պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ արքայադուստրը քրիստոնեություն է ընդունել 957 թվականին Կոստանդնուպոլսում: Նրա հաջորդներն էին Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին VII- ը և քահանա Թեոփիլակտը: Մկրտության ժամանակ Օլգան ստացավ Ելենա անունը: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի հավաքածուում ասվում է, որ Օլգան Կոստանդնուպոլիս է ժամանել արդեն մկրտված:

Երկու արքայադուստր Օլգա՞:

Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե իրականում երկու Օլգա լիներ: Այդ դարաշրջանում Ռուսաստանում բազմակնություն էր գործում, և նույնիսկ տարեգրության մեջ նշվում է, որ իշխան Իգորը մի քանի կին ուներ: Հնարավոր է, որ նա ամուսնացել է նրանցից մեկի հետ 903 թվականին, իսկ մյուսը ՝ Օլգան, լույս աշխարհ է բերել որդուն ՝ Սվյատոսլավին ... Սա բացատրում է տարեթվերի հետ շփոթությունը ...

Այսպիսով, հնարավոր է. Որ Օլգան, որը վերանորոգեց Դրևլյանների դաժան կոտորածները, և նա, ով խելամտորեն ղեկավարում էր Կիևան Ռուսը և եկեղեցու կողմից համարվել էր Հավասար առաքյալների սրբերի շարքում, բոլորովին այլ անհատականություններ են:

Ենթադրվում է, որ կինը ավելի քիչ օժտված է պետությունը կառավարելու, ներքին և արտաքին քաղաքական խնդիրներ լուծելու ունակությամբ, քան տղամարդը: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, որոնք հերքում են այս ավանդական կարծիքը: Եվ դրանցից մեկը Օլգայի թագավորությունն է:

Որտեղի՞ց է նա, արքայադուստր Օլգա, ի՞նչ տեսակ: Նա ազնվական ծագո՞ւմ էր, թե՞ պարզ ընտանիքում էր ծնվել: Քրոնիկները այս հարցին ճշգրիտ պատասխան չեն տալիս: Ըստ որոշ աղբյուրների, արքայազն Իգորը պատահաբար հանդիպել է Օլգային իր տիրույթում որս անելիս և սիրահարվել է սովորական աղջկա, որպեսզի նա նրան դարձնի արքայադուստր:

Նրա երիտասարդության մասին նույնպես տվյալներ չկան: Նրա պատմությունը սկսվում է ամուսնու մահից հետո, երբ նա, վոյեվոդի աջակցությամբ, տիրեց իշխանական գահին, նախքան որդու ՝ Սվյատոսլավի «դարաշրջան» մտնելը:

Առաջին բանը, որ Օլգան արեց, հաստատուն ձեռքով կարգուկանոն հաստատելն էր իր վերահսկողության տակ գտնվող հողերում: Ավանդույթները պահպանեցին այս մասին տեղեկությունները որպես վրեժ Դրևլյաններից: Նրանց ղեկավար Մալը, իբր ցանկանալով ամուսնանալ Օլգայի հետ, որպեսզի Կիևը միացնի իր ունեցվածքին, սուրհանդակներ ուղարկեց Օլգայի մոտ: Արքայադուստրը հրամայեց նրանց թաղել հողի մեջ, և ինքը խնդրեց պատմել Մալին, որ դեմ չէ ամուսնանալ, բայց նրան պետք են ավելի ազնվական Դրևլյաններ, որպեսզի Կիև գան, հակառակ դեպքում Կիևի բնակիչները համաձայնություն չեն տա ամուսնությանը: Մալը կատարել է պայմանը: Մեսենջերների երկրորդ խմբաքանակը մահվան էր սպասում այրվող տնակում, որը հրկիզվել էր Օլգայի հրամանով:

Հետո դաժան արքայադուստրը գնաց Դրևլյանների մոտ և պաշարեց նրանց Կորոստեն քաղաքը: Սպասելով, որ պաշարվածները սկսեն ողորմություն խնդրել, նա ասաց, որ կհեռանա քաղաքից, եթե նրա բնակիչները յուրաքանչյուր բակից մի քանի աղավնի ուղարկեն իր մոտ: Նրան հավատացած Դրևլյանները շտապեցին կատարել պահանջը, բայց նրանք դա արեցին իրենց վրա ՝ լեռան վրա. Օլգան թրթուրների թաթերին ածուխ կապեց, և տուն վերադառնալով ՝ նրանք այրեցին քաղաքը:

Սա Օլգայի վրեժխնդրության վերջն էր: Դարերի պրիզմայում արդեն անհասկանալի է, թե արդյոք նրա բոլոր գործողությունները կապված էին Դրևլյանների հետ և արդյոք դա վրեժ էր ամուսնու մահվան համար, թե՞ նա նմանապես խաղաղեցրեց բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին ապստամբել, բայց որոշ ժամանակ անց խաղաղություն և հանգստություն տիրեց հաստատված է նահանգում:

Կառավարման բարեփոխումներ

Օլգան կազմակերպեց և պարզեցրեց տուրքի հավաքածուն: Նա իր հողերը բաժանեց վարչական միավորների, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարում էր տյունը ՝ տուրքի հավաքագրող և արքայազնի հովանավորը: Նա լուծում էր բոլոր հարցերը, գերագույն իշխանության ներկայացուցիչ էր:

946 թվականին Օլգան անձնական ստուգում կատարեց իշխանության տարածքները ՝ շրջելով Հյուսիսային Ռուսաստանում: Մինչև Պսկովի Նեստորի ժամանակները նրանք հոգ էին տանում այն ​​սահնակի մասին, որով արքայադուստրը ճանապարհորդում էր: Արքայադուստրը ներկայացրեց նոր համակարգ ՝ գերեզմանատների համակարգ, այսինքն ՝ այն վայրերը, որտեղ նրանք առևտուր էին անում և որտեղ հավաքվում էին հարկերը: Գերեզմանատների վրա հետագայում տաճարներ կառուցվեցին: Այս վայրերից շատերը վերածվել են քաղաքների:

Արքայադուստրը հիմք դրեց քարե շինարարության համար. Կիևի առաջին քարե շենքերը նրա պալատն ու երկրի աշտարակն էին:

Traveledանապարհորդելով Հյուսիսային Ռուսաստանում ՝ Օլգան վերադարձավ Կիև: Նա ստիպված էր կրթել և հրահանգել իր ժառանգ Սվյատոսլավին:

Քրիստոնեության ընդունում

Արքայադուստր Օլգան հեռատես քաղաքական գործիչ էր: Իր ճանապարհորդությունների ժամանակ նա ծանոթացավ այլ պետությունների կյանքին և փորձեց որդեգրել այն, ինչ իրեն թվում էր նպաստավոր Ռուսաստանի զարգացման համար: Այսպիսով, 955 թվականին նա գնաց Կոստանդնուպոլիս ՝ քրիստոնեական կրոնի մասին ավելին իմանալու համար: Օլգան հասկացավ, որ քրիստոնեությունը հենց այն հավատքն է, որը կարող է մեծ դեր խաղալ Կիևան Ռուսիայի հետագա միավորման գործում և կօգնի ամրապնդել իշխանական իշխանությունը:

Հույները պատվով ընդունեցին ռուս իշխանուհուն: Գաղափարը, որ քրիստոնեությունը կարող է տարածվել Ռուսաստանում, և Բյուզանդիան անսահմանափակ ազդեցություն կստանա երիտասարդ պետության վրա, նրանց սրտով էր: Ինքը ՝ պատրիարքը, զրուցեց Օլգայի հետ, պատմեց Քրիստոսի կյանքի և մահվան, նրա ուսմունքի մասին, կատարեց մկրտության ծեսը:

Ռուս արքայադստեր կնքահայրը կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսն էր, ով իր պատվին հարուստ խնջույք կազմակերպեց և նրան տվեց բազմաթիվ ոսկե կտորներ: Լեգենդը պատմում է, որ նրան զարմացրել է Օլգայի գեղեցկությունն ու խելացիությունը, նույնիսկ նրան ամուսնության առաջարկ արել: Այնուամենայնիվ, արքայադուստրը, նվիրելով թանկարժեք մորթիներ, քաղաքավարի մերժեց առաջարկը: Հայտնի չէ, թե որքանով է ճշմարիտ լեգենդը. Ի վերջո, Օլգան Կոստանդնուպոլիս իր ճանապարհորդության ժամանակ դեռ երիտասարդ չէր: Այնուամենայնիվ, դրա արտաքին տեսքը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են ռուսիչիները հարգում և հարգում արքայադստերը:

Օլգան փորձեց համոզել Սվյատոսլավին ընդունել նոր կրոն, բայց նա չլսեց նրա խորհուրդը: Այնուամենայնիվ, այն, որ Օլգան քրիստոնյա դարձավ, դեռևս խաղում էր իր դերը. Ապագայում, երբ արքայազն Վլադիմիրը որոշի մկրտել Ռուսաստանը, նա կհիշի իր տատիկի ՝ Օլգայի օրինակը:

Օլգան մահացավ 969 թ., Մահվանից 3 տարի առաջ, հեռանալով բիզնեսից և կառավարության ղեկը հանձնելով որդուն ՝ Սվյատոսլավին:

Խորհրդի արդյունքները

Թվում էր, թե Օլգայի թագավորությունը սկսվեց իր կողմից բավականին դաժան գործողություններով: Այնուամենայնիվ, մարդիկ ատելություն չունեին նրա նկատմամբ, ընդհակառակը, նա երկար ժամանակ հիշվում էր որպես Օլգա Իմաստուն: Այն պետությունը, որում իրեն հասել էր իշխանությունը, պահանջում էր անհապաղ և վճռական միջոցների ձեռնարկում: Իր իշխանության մեջ խաղաղություն հաստատելով ՝ Օլգան ձեռնամուխ եղավ դրա բարելավմանը: Նրա օրոք արյունալի պատերազմներ չեղան, առևտուրը ծաղկեց, քաղաքները աճեցին: Ողովուրդը դառնորեն սգաց խիստ, բայց արդար տիրակալին, որի օրոք Ռուսաստանը 20 տարի ապրում էր խաղաղ կյանքով:

Արքայադուստր Օլգա (90 890-969) - Մեծ դքսուհի, Մեծ իշխան Իգոր Ռուրիկովիչի այրին, որը սպանվեց Դրևլյանների կողմից, ովքեր կառավարում էին Ռուսաստանը ՝ իրենց որդու ՝ Սվյատոսլավի վաղ մանկության պատճառով: Արքայադուստր Օլգայի անունը գտնվում է Ռուսաստանի պատմության աղբյուրում և կապված է առաջին դինաստիայի հիմնադրման ամենամեծ իրադարձությունների, Ռուսաստանում քրիստոնեության առաջին ընդունման և արևմտյան քաղաքակրթության վառ հատկությունների հետ: Նրա մահից հետո հասարակ ժողովուրդը նրան անվանեց խորամանկ, եկեղեցին `սուրբ, պատմությունը` իմաստուն:

Սուրբ Հավասար Առաքյալների մեծ դքսուհի Օլգան, սուրբ մկրտությամբ Ելենան, եկել էր Գոստոմիսլի կլանից, որի խորհրդով Վարանգյանները կոչված էին թագավորելու Նովգորոդում, ծնվել է Պսկովի երկրում ՝ Վիբուտի գյուղում, հեթանոսական ընտանիք Իզբորսկի տոհմից:

903 թվականին նա դարձավ Կիևի մեծ իշխան Իգորի կինը: Ապստամբ Դրևլյանների կողմից 945 թվականին նրա սպանությունից հետո այրին, ով չէր ցանկանում ամուսնանալ, իր վրա վերցրեց պետական ​​ծառայության բեռը իր երեքամյա որդու ՝ Սվյատոսլավի օրոք: Մեծ դքսուհին պատմության մեջ մտավ որպես Կիևան Ռուսի պետական ​​կյանքի և մշակույթի մեծ ստեղծող:

954 թվականին արքայադուստր Օլգան, կրոնական ուխտագնացության և դիվանագիտական ​​առաքելության նպատակով, մեկնում է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նրան պատվով ընդունում է կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտոսը: Նրան հարվածեց քրիստոնեական եկեղեցիների վեհությունը և դրանցում հավաքված սրբավայրերը:

Նրա մկրտության խորհուրդը կատարեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Թեոֆիլակտը, և կայսրն ինքը դարձավ ստացողը: Ռուս արքայադստեր անունը կոչվել է ի պատիվ սուրբ կայսրուհի Ելենայի, որը ձեռք է բերել Տիրոջ Խաչը: Պատրիարքը օրհնեց նոր մկրտված արքայադստերը ՝ Տիրոջ Կենարար ծառի մեկ կտորից մի կտոր խաչով, որի վրա մակագրված է. "

Բյուզանդիայից վերադառնալուն պես Օլգան եռանդով քրիստոնեական ավետարանը հասցրեց հեթանոսներին, սկսեց կառուցել առաջին քրիստոնեական եկեղեցիները. Սուրբ Նիկոլասի անունով ՝ Կիևի առաջին քրիստոնյա արքայազն Ասկոլդի և Սուրբ Սոֆիայի գերեզմանի վրա գերեզմանի վրա արքայազն Դիրի, Վիտեբսկի Ավետման եկեղեցի, Պսկովի Սուրբ և Կյանք տվող Երրորդության անունով տաճար, այն վայրը, որի համար, ըստ մատենագրի վկայության, նրան վերևից ցույց են տվել «Rayառագայթ Trisly Divine » - Մեծ գետի ափին նա տեսավ« երեք պայծառ ճառագայթներ », որոնք իջնում ​​էին երկնքից:

Սուրբ արքայադուստր Օլգան մահացավ 969 թվականին հուլիսի 11 -ին (Հին ոճ) ՝ նրան կտակելով բացեիբաց կտակելով քրիստոնեական եղանակով: Նրա անապական մասունքները հանգչում էին Կիևի տասներորդ եկեղեցում:

Ամուսնություն իշխան Իգորի հետ և թագավորության սկիզբը

Օլգա, Կիևի արքայադուստր

Ավանդույթը Պսկովից ոչ հեռու գտնվող Վիբուտի գյուղը կոչում է Վելիկայա գետը ՝ Օլգայի հայրենիքը: Սուրբ Օլգայի կյանքը պատմում է, որ այստեղ առաջին անգամ տեղի ունեցավ իր հանդիպումը իր ապագա ամուսնու հետ: Երիտասարդ արքայազնը որս էր անում «Պսկովի մարզում» և, ցանկանալով անցնել Վելիկայա գետը, տեսավ «ոմն նավակում լողացող» և նրան կանչեց ափ: Նավով ափից նավարկելով ՝ արքայազնը պարզեց, որ զարմանալի գեղեցկությամբ մի աղջիկ է տանում իրեն: Օրհնված Օլգան, հասկանալով Իգորի մտքերը, բորբոքված ցանկությամբ, կարճեց նրա խոսակցությունը ՝ դիմելով նրան, ինչպես իմաստուն ծերունին, հետևյալ նախազգուշացմամբ. Ձեր խոսքերը բացահայտում են ինձ անարգելու ձեր անամոթ ցանկությունը, որը չի կարող պատահել: Ես չեմ ուզում լսել դրա մասին: Ես խնդրում եմ ձեզ, հնազանդվեք ինձ և ձեր մեջ ճնշեք այս անհեթեթ և ամոթալի մտքերը, որոնցից դուք պետք է ամաչեք. բարի գործեր; Դուք հիմա մոտ եք ո՞ր անօրինականությանը: Եթե ​​դուք ինքներդ ՝ անմաքուր ցանկությամբ նվաճված, ոճրագործություններ եք անում, ապա ինչպե՞ս եք ուրիշներին հետ պահելու նրանցից և արդար դատելու ձեր հպատակներին: Հրաժարվեք այնպիսի անամոթ ցանկասիրությունից, որից ազնիվ մարդիկ ատում են. իսկ դու, չնայած որ դու իշխան ես, վերջինս կարող է ատել դրա համար և մատնել ամոթալի ծաղրի: Եվ հետո իմացի՛ր, որ չնայած ես այստեղ մենակ եմ և քո համեմատ անզոր, այնուամենայնիվ դու ինձ չես հաղթի: Բայց նույնիսկ եթե դուք կարողանայիք հաղթահարել ինձ, ապա այս գետի խորությունը միանգամից իմ պաշտպանությունը կլինի. Ինձ համար ավելի լավ է, որ ես մահանամ մաքրության մեջ, թաղվելով ինձ այս ջրերում, քան ծաղրել իմ կուսությունը »: Նա ամոթահարեց Իգորին ՝ հիշեցնելով նրան տիրակալի և դատավորի իշխանական արժանապատվության մասին, որը պետք է «բարի գործերի վառ օրինակ» լինի իր հպատակների համար:

Իգորը բաժանվեց նրանից ՝ հիշողության մեջ պահելով նրա խոսքերն ու գեղեցիկ կերպարը: Երբ եկավ հարսնացու ընտրելու ժամանակը, իշխանության ամենագեղեցիկ աղջիկները հավաքվեցին Կիևում: Բայց նրանցից ոչ մեկը նրան չուրախացրեց: Եվ հետո նա հիշեց Օլգային, «հրաշալի աղջիկների մեջ», և նրա մոտ ուղարկեց իր իշխան Օլեգի ազգականին: Այսպիսով, Օլգան դարձավ արքայազն Իգորի կինը ՝ ռուս մեծ արքայադուստրը:

Ամուսնությունից հետո Իգորը արշավ սկսեց հույների դեմ և նրանից վերադարձավ որպես հայր. Ծնվեց նրա որդի Սվյատոսլավը: Շուտով Իգորը սպանվեց Դրևլյանների կողմից: Կիևյան արքայազնի սպանության համար վրեժխնդիր լինելուց ՝ Դրևլյանները դեսպաններ ուղարկեցին արքայադուստր Օլգայի մոտ ՝ նրան հրավիրելով ամուսնանալ իրենց տիրակալ Մալի հետ:

Արքայադուստր Օլգայի վրեժը Դրևլյաններին

Իգորի սպանությունից հետո Դրևլյանները զուգընկերներ ուղարկեցին նրա այրու ՝ Օլգայի մոտ, որպեսզի կանչեն նրան ամուսնանալու իրենց արքայազն Մալի հետ: Արքայադուստրը հետևողականորեն վարվեց Դրևլյանների մեծերի հետ, այնուհետև Դրևլյանների ժողովրդին հնազանդության բերեց: Հին ռուս մատենագիր մանրամասնորեն ներկայացնում է Օլգայի վրեժը ամուսնու մահվան համար.

Արքայադուստր Օլգայի առաջին վրեժը. Atchուգընկերուհիներ, 20 Դրևլյաններ, ժամանեցին նավակով, որը կիևեցիները տարան և գցեցին Օլգայի աշտարակի բակի խորը փոսի մեջ: Նավակի հետ միասին կենդանի թաղվեցին լուցկիներ-դեսպանները:

Եվ, հենվելով փոսի վրա, Օլգան հարցրեց նրանց. «Ձեր պատիվը բարի՞ է»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք դառն ենք, քան Իգորի մահը»: Եվ նա հրամայեց նրանց կենդանի քնել. և ծածկեց դրանք ..

2 -րդ վրեժ. Օլգան հարգանք խնդրեց ՝ իր մոտ լավագույն ամուսիններից նոր դեսպաններ ուղարկելու համար, ինչը անհամբերությամբ կատարեց Դրևլյանները: Ազնվական Դրևլյանների դեսպանատունը այրվեց բաղնիքում, մինչ նրանք լվանում էին ՝ պատրաստվելով արքայադստեր հետ հանդիպման:

3 -րդ վրեժ. Արքայադուստրը փոքրիկ շքախմբով ժամանեց Դրևլյանների հողեր `սովորույթի համաձայն, հուղարկավորություն նշելու ամուսնու գերեզմանին: Թաղման խնջույքի ժամանակ խմելով Դրևլյաններին ՝ Օլգան հրամայեց կտրել դրանք: Տարեգրությունը հայտնում է 5 հազար սպանված Դրևլյանների մասին:

4 -րդ վրեժ. 946 թվականին Օլգան բանակով մեկնեց արշավ Դրևլյանների դեմ: Ըստ Նովգորոդի առաջին ժամանակագրության, Կիևի ջոկատը ճակատամարտում հաղթեց Դրևլյաններին: Օլգան քայլեց Դրևլյանսկի հողով, տուրքեր և հարկեր սահմանեց, այնուհետև վերադարձավ Կիև: PVL- ում մատենագիրը ներդիր է մտցրել առաջնային օրենսգրքի տեքստում ՝ Դրևլյանսկի մայրաքաղաք Իսկորոստենի մայրաքաղաքի պաշարման վերաբերյալ: PVL- ի վրա, ամռանը անհաջող պաշարումից հետո, Օլգան այրեց քաղաքը թռչունների օգնությամբ, որոնց ոտքերին նա հրամայեց կապած լուսավորված քարշակը ծծմբով կապել: Իսկորոստենի պաշտպաններից ոմանք սպանվեցին, մնացածը ենթարկվեցին: Թռչունների օգնությամբ քաղաքի այրման մասին նմանատիպ լեգենդ է շարադրված նաև սաքսոն Գրամատիկուսի կողմից (XII դար) ՝ վիկինգների և Սնորի Ստուրլուսոնի գորշությունների մասին բանավոր դանիական լեգենդների հավաքագրման մեջ:

Դրևլյանների դեմ հաշվեհարդարից հետո Օլգան սկսեց ղեկավարել Կիևան Ռուսը մինչև Սվյատոսլավի հասունանալը, բայց նույնիսկ դրանից հետո նա փաստացի տիրակալ մնաց, քանի որ նրա որդին շատ ժամանակ բացակայում էր ռազմական արշավներից:

Արքայադուստր Օլգայի թագավորությունը

Նվաճելով Դրևլյաններին ՝ 947 -ին Օլգան գնաց Նովգորոդի և Պսկովի հողեր ՝ այնտեղ դասեր նշանակելով (մի տեսակ տուրք), որից հետո նա վերադարձավ իր որդի Սվյատոսլավի մոտ ՝ Կիևում: Օլգան ստեղծեց «գերեզմանատների» համակարգ ՝ առևտրի և փոխանակման կենտրոններ, որոնցում հարկերի հավաքագրումը տեղի ունեցավ ավելի կանոնավոր կերպով. այնուհետեւ տաճարներ սկսեցին կառուցվել եկեղեցու բակի երկայնքով: Արքայադուստր Օլգան հիմք դրեց Ռուսաստանում քարե քաղաքաշինության համար (Կիևի առաջին քարե շենքերը `քաղաքային պալատ և Օլգայի առանձնատուն), ուշադրություն դարձրեց Կիևին ենթակա հողերի բարելավմանը` Նովգորոդ, Պսկով, որը գտնվում է Դեսնա գետի երկայնքով, եւ այլն

945 թվականին Օլգան սահմանեց «պոլիուդիայի» չափը ՝ հարկեր հօգուտ Կիևի, դրանց վճարման ժամկետներն ու հաճախականությունը ՝ «տուրքեր» և «կանոնադրություններ»: Կիևին ենթակա հողերը բաժանվեցին վարչական միավորների, որոնցից յուրաքանչյուրում նշանակվեց իշխանական կառավարիչ ՝ «թյուն»:

Պսկով գետի վրա, որտեղ նա ծնվել է, Օլգան, ըստ ավանդության, հիմնել է Պսկով քաղաքը: Երկնքից երեք լուսաշող ճառագայթների տեսիլքի փոխարեն, որոնց մեծ դքսուհին արժանացել էր այդ հատվածներում, կանգնեցվել է Սուրբ Կյանք տվող Երրորդության եկեղեցին:

Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում (գլուխ 9), գրված 949 թվականին, նշում է, որ «արտաքին Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս եկող մոնոքսիլները Նեմոգարդից են, որոնցում Ինգորի որդի Սֆենդոսլավը, արք. Ռուսաստան, նստեց »:

Այս կարճ հաղորդագրությունից հետևում է, որ 949 -ին Իգորը իշխանությունը պահում էր Կիևում, կամ, ինչը քիչ հավանական է թվում, Օլգան թողեց որդուն ՝ իշխանությունը ներկայացնելու իր նահանգի հյուսիսային մասում: Հնարավոր է նաև, որ Կոնստանտինը տեղեկություններ ունի անհուսալի կամ հնացած աղբյուրներից:

Օլգայի ստեղծագործությունների մասին կյանքը պատմում է հետևյալը. Եվ նա սարսափելի էր վերջինիս համար, որը սիրված էր իր ժողովրդի կողմից, որպես ողորմած և բարեպաշտ տիրակալ, որպես արդար դատավոր և ոչ ոքի չնեղացնելով, պատիժ սահմանելով ողորմությամբ և պարգևատրելով բարին. նա վախ ներշնչեց ամեն չարիքի մեջ ՝ յուրաքանչյուրին պարգևատրելով իր արարքների արժանապատվությանը համապատասխան, բայց կառավարման բոլոր հարցերում նա ցուցաբերեց հեռատեսություն և իմաստություն:

Միևնույն ժամանակ, Օլգան, սրտանց ողորմած, առատաձեռն էր աղքատների, աղքատների և աղքատների նկատմամբ. արդարացի խնդրանքները շուտով հասան նրա սրտին, և նա արագ կատարեց դրանք ... Այս ամենի հետ միասին, Օլգան համատեղեց մեղմ և մաքուր կյանքը, նա չցանկացավ նորից ամուսնանալ, բայց մաքուր այրիության մեջ էր ՝ դիտելով որդու իշխանական իշխանությունը մինչև նրա օրերը: Տարիք. Երբ վերջինս հասունացավ, նա նրան հանձնեց կառավարության բոլոր գործերը, և նա ինքը, հրաժարվելով բամբասանքներից և հոգսերից, ապրում էր կառավարության հոգսերից դուրս ՝ զբաղվելով բարության հարցերով »:

Որպես իմաստուն տիրակալ, Օլգան Բյուզանդական կայսրության օրինակով տեսավ, որ բավարար չէ միայն պետական ​​և տնտեսական կյանքի մասին հոգալը: Անհրաժեշտ էր սկսել մարդկանց կրոնական, հոգևոր կյանքի կազմակերպումը:

Աստիճանների գրքի հեղինակը գրում է. «Նրա (Օլգայի) սխրանքը այն էր, որ նա ճանաչեց ճշմարիտ Աստծուն: Չիմանալով քրիստոնեական օրենքը ՝ նա ապրում էր մաքուր և մաքրաբարոյ կյանքով և ցանկանում էր քրիստոնյա լինել ազատ կամքով, իր սրտի աչքերով նա գտավ Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը և առանց վարանելու հետևեց դրան »: Վանական Նեստոր պատմիչ պատմողը պատմում է.

Առաջին աղոթքը

Ո՛վ Առաքյալներին հավատարիմ մեծ դքսուհի Օլգա, առաջին հաճելի ռուս, ջերմ բարեխոս և աղոթագիրք մեզ համար Աստծո առջև: Մենք հավատքով վազում ենք դեպի քեզ և սիրով աղոթում. Արթնացրու մեզ ամեն ինչում ՝ օգնականի և ստրկուհու բարօրության համար, և ինչպես մեր ժամանակավոր կյանքում, դու փորձեցիր մեր նախահայրերին լուսավորել սուրբ հավատի լույսով և ինձ հանձնարարեց կատարել կամքը Տիրոջից, այդպես է այժմ, մնալով երկնային տիրապետության մեջ, բարենպաստ Աստծուն ուղղված ձեր աղոթքներով, օգնեք մեզ լուսավորել մեր միտքն ու սրտերը Քրիստոսի Ավետարանի լույսով, որպեսզի մենք ծաղկենք հավատքի, բարեպաշտության և սիրո մեջ: Քրիստոս. Աղքատության և ներկայիս հարմարավետության վշտի մեջ օգնության ձեռք մեկնեք կարիքավորներին, ովքեր վիրավորված և հարձակման ենթարկված են, ճշմարտությունից զուրկ մարդիկ և պատճառաբանությամբ կուրացած հերետիկոսություններից և խնդրեք մեզ առատաձեռն Աստծուց այն ամենը, ինչ լավ է և օգտակար ժամանակավոր և հավիտենական կյանք, այնպես որ մենք գոհ կլինենք ժառանգությունից մեր հավիտենական օրհնությունների ՝ Քրիստոսի ՝ մեր Աստծո անվերջ թագավորության մեջ, նրան պատկանող ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միշտ, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից . Ամեն

Երկրորդ աղոթքը

Ո՛վ Սուրբ Հավասար Առաքյալներ, արքայադուստր Օլգա, ընդունեք գովաբանում մեզանից, Աստծո անարժան ծառա (անուններ), նախքան ձեր ազնիվ պատկերակը աղոթելը և խոնարհաբար խնդրելով. դաժան մեղքեր; նաև կփրկի ձեզ ապագա տանջանքներից ՝ ազնվորեն ստեղծելով ձեր սուրբ հիշողությունը և փառաբանելով փառաբանված Աստծուն, Սուրբ Երրորդության մեջ փառավորված ՝ Հայրն ու Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն

Երկրորդ աղոթքը

Ո՛վ Աստծո մեծ սուրբ, ընտրված և փառավորված Աստծո կողմից, Հավասար Առաքյալների մեծ դքսուհի Օլգա: Դուք մերժեցիք ձեր հեթանոսական ամբարշտությունն ու ամբարշտությունը, դուք հավատացիք Մեկ ճշմարիտ Երրորդական Աստծուն, և դուք ստացաք սուրբ մկրտություն և հիմք դրեց ռուսական հողի լուսավորության համար ՝ հավատքի և բարեպաշտության լույսով: Դուք մեր հոգևոր նախահայրն եք, դուք, ըստ մեր Փրկչի Քրիստոսի, առաջինն եք մեղավոր մեր ցեղի լուսավորության և փրկության համար: Դուք ջերմ աղոթագիրք եք և բարեխոս ամբողջ Ռուսաստանի թագավորության, նրա թագավորների, ժողովրդի կառավարիչների, բանակի և ամբողջ ժողովրդի մասին: Այդ պատճառով մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ. Նայիր մեր թուլությանը և խնդրիր Երկնքի ողորմած Թագավորին, թող նա չբարկանա մեզ վրա, քանի որ մեր տկարության պատճառով մենք մեղք ենք գործում ամբողջ օրերում, թող նա չոչնչացնի մեզ մեր անօրինություններով, այլ թող ողորմի և փրկի մեզ Իր ողորմությամբ, թող մեր փրկիչ վախը ներշնչի մեր սրտերում, թող մեր միտքը լուսավորի Նրա շնորհով, հասկանանք Տիրոջ ճանապարհները, թողնենք չարության և սխալի ճանապարհները, ձգտենք ճանապարհներին փրկություն և ճշմարտություն, Աստծո պատվիրանների և Սուրբ Եկեղեցու կանոնադրությունների անշեղ կատարում: Աղոթեք, օրհնված Օլգա, Աստծո Մարդասեր, թող նա ավելացնի Իր մեծ ողորմությունը մեզ վրա. Թող նա մեզ փրկի այլմոլորակայինների ներխուժումից, ներքին անկարգություններից, ապստամբություններից և վեճերից, սովից, մահացու հիվանդություններից և ամեն չարիքից: Թող մեզ տա օդի բարությունը և երկրի պտղաբերությունը, թող հովիվը եռանդ տա հոտի փրկության համար, թող բոլոր մարդիկ շտապեն ջանասիրաբար ուղղել իրենց ծառայությունը, սեր ունենան իրենց միջև և համախոհներ `ի բարօրություն Հայրենիքը և Սուրբ Եկեղեցին, հավատարմորեն աշխատելով հանուն Հայրենիքի և Սուրբ Եկեղեցու, թող լույսը փրկի մեր Հայրենիքի հանդեպ հավատքը, նրա բոլոր ծայրերում: թող նրանք դիմեն անհավատ հավատքին, թող բոլոր հերետիկոսություններն ու խզումները վերացվեն. Այսպիսով, խաղաղ ապրելով երկրի վրա, եկեք երաշխավորվենք ձեզ հետ հավիտենական երանությամբ երկնքում ՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն

Սուրբ Հավասար Առաքյալներին արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը

«Երջանիկ Օլգան վաղ տարիքից փնտրում էր իմաստություն, որն այս լույսի ներքո լավագույնն է,

և գտա թանկարժեք մարգարիտ ՝ Քրիստոս »

Իր ընտրությունը կատարելուց հետո, մեծ դքսուհի Օլգան, Կիևը վստահելով մեծահասակ որդուն, մեծ նավատորմով մեկնում է Կոստանդնուպոլիս: Հին ռուս մատենագիրները Օլգայի այս արարքը կանվանեն «քայլել», այն ինքնին իր մեջ համադրել է կրոնական ուխտագնացություն, դիվանագիտական ​​առաքելություն և Ռուսաստանի ռազմական հզորության ցուցադրում: «Օլգան ինքն էր ուզում գնալ հույների մոտ, որպեսզի իր աչքերով տեսնի քրիստոնեական ծառայությունը և լիովին համոզվի ճշմարիտ Աստծո մասին նրանց ուսմունքում», - պատմում է Սուրբ Օլգայի կյանքը: Ըստ տարեգրության ՝ Պոլսում քրիստոնյա դառնալու որոշումը կայացրել է Օլգան: Մկրտության խորհուրդը նրա վրա կատարեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Թեոպիլակտը (933 - 956), իսկ կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը (912 - 959) ստացողն էր, ով իր «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» աշխատությունում թողեց մանրամասն Պոլսում Օլգայի գտնվելու ընթացքում անցկացվող արարողությունների նկարագրությունը: Ընդունելություններից մեկում ռուս արքայադուստրին նվիրեցին թանկարժեք քարերով զարդարված ոսկե ուտեստ: Օլգան այն նվիրաբերեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարի սրբավայրին, որտեղ նրան տեսել և նկարագրել է 13 -րդ դարի սկզբին ռուս դիվանագետ Դոբրինյա Յադրեյկովիչը, հետագայում Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Անտոնին. երբ նա Պոլիս գնալիս հարգանքի տուրք մատուցեց. Օլգայի ուտեստում թանկարժեք քար կա, նույն քարերի վրա Քրիստոսը գրված է »:

Օլգայի մկրտությանը նախորդող իրադարձությունների մասին տարեգրության լեգենդը շատ յուրահատուկ է: Այստեղ Օլգան սպասում է, սպասում է երկար ժամանակ, ամիսներ, երբ կայսրը կընդունի նրան: Փորձության է ենթարկվում նրա ՝ որպես մեծ դքսուհու արժանապատվությունը, ինչպես նաև ճշմարիտ հավատքը ստանալու, Սուրբ Մկրտության միջոցով հավատի մասնակից դառնալու ձգտումը: Հիմնական փորձությունը բուն մկրտությունից առաջ է: Սա Բյուզանդիայի կայսեր հայտնի «ամուսնության առաջարկն» է, որին հիացրել է ռուս արքայադուստրը: Իսկ տարեգրության տարբերակը, կարծում եմ, ճշգրիտ չէ: Ըստ նրա, ըստ տարեգրության, Օլգան նախատում է կայսրին, թե ինչպես, ասում են նրանք, կարող եք մտածել ամուսնության մասին նախքան մկրտությունը, բայց մկրտվելուց հետո `կտեսնենք: Եվ նա խնդրում է կայսրին լինել նրա ստացողը, այսինքն. կնքահայր: Երբ մկրտվելուց հետո կայսրը վերադառնում է իր ամուսնության առաջարկին, Օլգան նրան հիշեցնում է, որ «կնքահայրերի» միջև ամուսնություն չի կարող լինել: Եվ հիացած կայսրը բացականչում է. «Դու ինձ գերազանցեցիր, Օլգա»:

Այս հաղորդագրության մեջ կա անվերապահ պատմական հիմք, բայց կա նաև խեղաթյուրում, գուցե ավանդույթը պահպանողների «պատճառաբանությամբ»: Պատմական ճշմարտությունը ենթադրվում է հետևյալ կերպ. Այդ ժամանակ Կոնստանտին Պորֆիրոգենետը (այսինքն ՝ Պորֆիրոգենիտոսը) Բյուզանդական «համաշխարհային» կայսրության գահին էր: Նա ավելի քան արտասովոր մտքի մարդ էր (հեղինակ է «Կայսրության կառավարման մասին» հայտնի գրքի, որը պարունակում է նաև ռուսական եկեղեցու սկզբնավորման մասին լուրերը): Կոնստանտին Պորֆիրոգենետը կարծրացած քաղաքական գործիչ էր և հաջողակ քաղաքական գործիչ: Եվ, իհարկե, նա բավական կրթված էր, որպեսզի հիշեր կնքահոր եւ սանիկի ամուսնության անհնարինությունը: Այս դրվագում երեւում է մատենագրի «ձգվածությունը»: Բայց ճշմարտությունն այն է, որ ամենայն հավանականությամբ եղել է «ամուսնության առաջարկ»: Եվ դա, հավանաբար, բոլորովին հայտնի բյուզանդական խաբեության ոգով էր, և ոչ թե «բարբարոսների» հնարամիտ հիացմունքը ՝ հեռավոր Ռուսաստանի արքայադուստր բյուզանդացու ընկալմամբ: Բայց այս առաջարկը ռուս արքայադուստրին շատ տհաճ դրության մեջ դրեց:

Ահա այսպիսին էր կայսերական «ամուսնության առաջարկի» իսկապես «բյուզանդական» խորամանկ էությունը, որի ենթատեքստը պետք է նման լիներ:

«Դու, անծանոթ, հեռավոր, բայց հզոր պետության արքայադուստր, որը բնակեցված է հավակնոտ ռազմիկներով, որոնք մեկ անգամ չէ, որ ցնցել են« աշխարհի մայրաքաղաք »Կոստանդնուպոլսի պատերը, որտեղ դուք այժմ փնտրում եք իսկական Հավատքը: Այն մասին, թե ինչպիսի մարտիկ է ձեր որդին ՝ Սվյատոսլավը, փառքը որոտում է բոլոր երկրներում, և մենք գիտենք: Եվ մենք գիտենք ձեր մասին, թե որքան ուժեղ եք հոգով, ձեր կայսերական ձեռքը հնազանդեցնում է ձեր երկիրը բնակող ցեղերի բազմությանը: Ուրեմն ինչու՞ ես եկել, արքայադուստր, հավակնոտ նվաճողների շարանից: Իսկապե՞ս ցանկանում եք ստանալ իսկական Հավատք և ոչ ավելին: Անհավանական! Եվ ես ՝ կայսրս և իմ արքունիքը կասկածում ենք, որ մկրտություն ձեռք բերելով և դառնալով մեր համակրոնը ՝ ցանկանում եք մոտենալ բյուզանդական կայսրերի գահին: Տեսնենք, թե ինչպես եք վերաբերվում իմ առաջարկին: Դուք նույնքան իմաստուն եք, որքան փառքը: Ի վերջո, կայսրին ուղղակիորեն մերժելը «բարբարոսին» տրված պատվի անտեսումն է, ուղղակի վիրավորանքը կայսերական գահին: Եվ եթե դուք, արքայադուստր, չնայած ձեր զգալի տարիքին, համաձայն եք դառնալ Բյուզանդիայի կայսրուհի, ապա պարզ է, թե ինչու եք եկել մեզ մոտ: Հասկանալի է, թե ինչու, չնայած ձեր վիրավոր հպարտությանը, ամիսներ շարունակ սպասում էիք կայսերական ընդունելությանը: Դուք նույնքան հավակնոտ և խորամանկ եք, որքան ձեր բոլոր Վարանգյան նախնիները: Բայց մենք ձեզ թույլ չենք տա, բարբարոսներ, լինել ազնվական հռոմեացիների գահին: Ձեր տեղը վարձու զինվորների տեղն է ՝ ծառայել Հռոմեական կայսրությանը »:

Օլգայի պատասխանը պարզ է և իմաստուն: Օլգան ոչ միայն իմաստուն է, այլև հնարամիտ: Իր պատասխանի շնորհիվ նա անմիջապես ստանում է այն, ինչ փնտրում էր `մկրտություն ուղղափառ հավատքի մեջ: Նրա պատասխանը և՛ քաղաքական գործիչների, և՛ քրիստոնյաների պատասխանն է. Արի, կայսր, եկեք հարազատ դառնանք: Բայց մեր ազգակցական կապը չի լինի ըստ մարմնի, այլ հոգևոր: Եղիր իմ իրավահաջորդը, կնքահայր »:

«Ես ՝ արքայադուստրս, և մենք ՝ ռուս քրիստոնյաներս, կարիք ունենք իսկական, փրկարար Հավատքի, որով դուք ՝ բյուզանդացիներս, հարուստ եք: Բայց միայն. Եվ մեզ պետք չէ ձեր արյունով թաթախված, բոլոր արատներով ու հանցագործություններով անարգված գահը: Մենք կկառուցենք մեր երկիրը ձեզ հետ ընդհանուր Հավատքի հիման վրա, և ձեր մնացածը (և գահը նույնպես) կմնան ձեզ հետ, ինչպես տրվել է Աստծո կողմից ձեր խնամքին »: Սա է Սուրբ Օլգայի պատասխանի էությունը, որը ճանապարհ բացեց նրա և Ռուսաստանի համար դեպի Մկրտություն:

Պատրիարքը օրհնել է նոր մկրտված ռուս արքայադստերը ՝ Տիրոջ Կյանք տվող ծառի մեկ կտորից խաչված քանդակով: Խաչի վրա մակագրված էր. «Ռուսական երկիրը նորացվեց Սուրբ Խաչով, և նրան ընդունեց ազնվական արքայադուստր Օլգան»:

Օլգան վերադարձավ Կիև սրբապատկերներով, պատարագի գրքերով. Սկսվեց նրա առաքելական ծառայությունը: Նա Սուրբ Նիկոլասի անունով եկեղեցի կանգնեցրեց Կիևի առաջին քրիստոնյա արքայազն Ասկոլդի գերեզմանի վրա և շատ կիևցիներ դարձրեց Քրիստոս: Հավատքի քարոզով արքայադուստրը ճանապարհ ընկավ դեպի հյուսիս: Կիևի և Պսկովի երկրներում, հեռավոր երկրներում, խաչմերուկներում, նա խաչեր տեղադրեց ՝ ոչնչացնելով հեթանոսական կուռքերը:

Սուրբ Օլգան հիմք դրեց Ռուսաստանում Ամենասուրբ Երրորդության հատուկ երկրպագության համար: Դարից դար փոխանցվում էր մի տեսիլքի պատմություն, որը նրա հետ պատահեց Վելիկայա գետի մոտ, հայրենի գյուղից ոչ հեռու: Նա տեսավ, որ «երեք պայծառ ճառագայթներ» երկնքից իջնում ​​էին արևելքից: Դիմելով իր ուղեկիցներին, ովքեր տեսիլքի վկաներ էին, Օլգան մարգարեաբար ասաց. մի մեծ ու փառահեղ քաղաք, որ առատ է բոլորի մեջ »: Այս վայրում Օլգան խաչ է կանգնեցրել և հիմնել եկեղեցի ՝ Սուրբ Երրորդության անունով: Այն դարձավ Պսկովի գլխավոր տաճարը ՝ ռուսական փառահեղ քաղաքը, որն այդ ժամանակվանից կոչվում է «Սուրբ Երրորդության տուն»: Չորս դար անց, հոգևոր իրավահաջորդության խորհրդավոր ուղիներով, այս հարգանքը փոխանցվեց Ռադոնեժի վանական Սերգիոսին:

960 թվականի մայիսի 11 -ին Կիևում օծվեց Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին ՝ Աստծո Իմաստությունը: Այս օրը ռուսական եկեղեցում նշվում էր որպես հատուկ տոն: Տաճարի գլխավոր սրբավայրը Օլգայի կողմից Կոստանդնուպոլսում մկրտության ժամանակ ստացած խաչն էր: Օլգայի կառուցած տաճարը այրվեց 1017 թվականին, և նրա տեղը Յարոսլավ Իմաստունը կանգնեցրեց Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի եկեղեցին, իսկ Սուրբ Սոֆիա Օլգայի տաճարի մասունքները տեղափոխվեցին Սուրբ Սոֆիայի դեռ կանգուն քարե եկեղեցի Կիևի, որը հիմնադրվել է 1017 թվականին և օծվել մոտ 1030 -ին: Օլգայի խաչի մասին XIII դարի նախաբանում ասվում է. Լիտվացիների կողմից Կիևը նվաճելուց հետո Հոլգուինի խաչը գողացվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարից և կաթոլիկները տարել Լյուբլին: Նրա հետագա ճակատագիրը անհայտ է: Արքայադստեր առաքելական աշխատանքները հանդիպեցին հեթանոսների գաղտնի ու բացահայտ դիմադրությանը:

Առաքյալներին հավասար արքայադուստր Օլգա

Աստծո իմաստուն արքայադուստր, ուղղափառ bereginya,

Առաքյալների հետ միասին դուք փառաբանում եք Արարչին:

Թող, ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա, ըստ ձեր աղոթքների, արքայադուստր,

Աստված կլուսավորի մեր սրտերը Իր ոչ երեկոյան լույսով:

Դուք, Օլգա, ավելի գեղեցիկ եք, քան շատ կանայք ձեզ համար, մեր արքայադուստր,

Մենք դիմում ենք մեր աղոթքներին, որպեսզի փառավորենք Արարչին ձեր մեջ:

Մի՛ մերժիր մեզ, արքայադուստր, և լսիր, թե ինչպես ենք մենք բոլորս հիմա

Մենք արցունքոտորեն աղաչում ենք ձեզ, որ ընդմիշտ չլքեք մեզ:

Աշխարհիկ կուռքերի և դրոշների շարքում,

Կենդանի գարուն - սնուցում է «Օլյա» անունը,

Հին իշխանական ժամանակների խստությունը,

Իսկ առավոտյան դաշտում սմբակների զանգը ...

Հավերժություն, ինչպես Հայրենիքը, այնպես էլ Ռուսաստանը,

Գետի ձայնի պես, ինչպես տերևների թափթփոցը,

Այն ունի գարնանային տխրություն

Եվ առավոտյան պարտեզի թեթև շշուկը:

Այն ունի կյանք և լույս, և արցունքներ և սեր,

Եվ քլիրինգային ամռան շքեղությունը

Դարերի խորքից եկող զանգ,

Եվ մի երգ, որը դեռ չի երգվել:

Դրա մեջ քամու խռովություն է, զգացմունքների հեղեղ,

Արշալույսը մտախոհ ու խիստ է բարձրանում,

Հույսի լույս, սեղմող բեռի կորուստ,

Եվ ինչ -որ մեկի երազանքներին կանչող ճանապարհը:

Ռոման Մանևիչ

Օլգան հեկեկաց ամուսնու գերեզմանի մոտ:

Թաղված Դրևլյան իշխանի երկրում,

Այնտեղ, որտեղ ագռավները պտտվում են խավարած երկնքում,

Եվ անտառը մոտենում է բոլոր կողմերից:

Լացը թափեց կաղնու մութ պուրակներում,

Կենդանիների ճանապարհով և հողմապաշտպան ...

Եվ նա երազում էր գետի հատման մասին

Եվ ցանկացած սիրտ, բարի հայրական տուն ...

Այնտեղից Օլգան ՝ համեստ աղջիկ,

Երբ առաջին ձյունը ընկավ գետնին,

Նրանք դրանք տարան աշտարակ, Կիև ՝ քաղաք, մայրաքաղաք.

Ահա թե ինչ հրամայեց Մեծ դուքս Օլեգը:

Ամուսնանալով սովորական Իգորի հետ,

Նա դարձավ Օլգայում և տեսավ հպարտություն.

«Նա տեղ ունի միայն իշխանական պալատներում,

Արքայադուստրին կտրվի իր ճակատագիրը »:

Ոչ Իգոր ... ամուսնու մարդասպանները սմարթիկներ են -

Նրանք կործանեցին կյանքը, խլեցին սերը ...

Ամուսնուն խնջույք ուղարկելով ՝ Օլգան մահվան ելքով

Նա պատժեց դաժանին. «Արյուն արյան դիմաց»:

Այրվում էին անհնազանդների թշվառ տնակները,

Դրեւլյանների հողի վրա դիակներ էին ընկած

Ինչպես շների կերակուրը, այնպես էլ ամոթալի մերկությունը

Նրանք սարսափ էին աշխարհիկ գյուղացիների համար:

Հեթանոսների օրենքը խիստ է: Եվ վրեժխնդիր

Իսկ մահը կարող է միայն վախեցնել:

Բայց արքայազնը հարս ընտրեց ժողովրդից,

Եվ նա `կառավարել այս ժողովրդին:

Շուրջը թշնամիներ են: Եվ չարամիտ զրպարտություն:

Իշխանությունների անհնազանդությունն ու ինտրիգները ...

Արքայադուստրը լսեց. Ինչ -որ տեղ աշխարհում

Չկա հավատք հեթանոսական աստվածների նկատմամբ

Եվ երկրպագությունը կուռքեր չեն, այլ Աստված:

Մեկ Արարչի ճանաչում:

Արքայադուստրը ճանապարհ ընկավ,

Այնպես որ, այդ սրտերը հալչում են Ռուսաստանում:

Եվ հավատք, ողորմած, սուրբ,

Օլգան առաջիններից մեկն էր, ով ընդունեց դա:

Օրհնություն հայրենիքին

Որպես պայծառ, բարի միտք բերեց:

Ռուսաստանը դարեր շարունակ ուժեղ էր

Ոչ քաղաքների առասպելական ձևավորում -

Սրբազան հավատքով, Ռուսաստանը սնեց ուժը,

Որի կանոնը ՝ ԴԵՊԻ ՄԵՐ ՄԱՍՆ ՍԻՐՈՄ:

Վալենտինա Կիլ

[Էջի սկիզբ]

կյանքի վերջին տարիները

սուրբ արքայադուստր Օլգա

Կիևի բոյարների և ռազմիկների մեջ կային շատ մարդիկ, ովքեր, ըստ մատենագիրների, «ատում էին Իմաստությունը», ինչպես Սուրբ Օլգան, որը կառուցեց իր տաճարները: Հեթանոսական հնության նախանձախնդիրներն ավելի ու ավելի համարձակորեն բարձրացրին գլուխը ՝ հույսով նայելով աճող Սվյատոսլավին, ով վճռականորեն մերժեց քրոջը ընդունելու մոր հորդորները: «Անցած տարիների հեքիաթը» այս մասին պատմում է այսպես. «Օլգան ապրում էր իր որդու ՝ Սվյատոսլավի հետ, և մայրը համոզեց նրան մկրտվել, բայց նա անտեսեց դա և փակեց ականջները: այնուամենայնիվ, եթե որևէ մեկը ցանկանում էր մկրտվել, նա նրան չէր արգելում, ոչ էլ ծաղրում էր նրան ... Օլգան հաճախ ասում էր. այստեղ դուք նույնպես, եթե սովորեք, դուք նույնպես կսկսեք ուրախանալ »: Նա, չլսելով սա, ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ միայնակ փոխել իմ հավատքը: Իմ զգոնները կծիծաղեն դրա վրա »: Նա ասաց նրան. «Եթե մկրտված ես, բոլորը նույնը կանեն»: Նա, չլսելով մորը, ապրում էր հեթանոսական սովորույթներով:

Սուրբ Օլգան ստիպված էր կյանքի վերջում դիմանալ բազմաթիվ վշտերի: Որդին վերջապես տեղափոխվեց Դանուբի Պերեյասլավեց: Կիևում գտնվելու ընթացքում նա սովորեցրեց իր թոռներին, Սվյատոսլավի երեխաներին քրիստոնեական հավատքը, բայց չհամարձակվեց մկրտել նրանց ՝ վախենալով որդու զայրույթից: Բացի այդ, նա խոչընդոտեց Ռուսաստանում քրիստոնեություն հաստատելու նրա փորձերին: Վերջին տարիներին, հեթանոսության հաղթանակի արանքում, նա, երբևէ պետության հարգված տիրուհին, որը մկրտվեց Տիեզերական պատրիարքի կողմից Ուղղափառության մայրաքաղաքում, ստիպված էր գաղտնի քահանա պահել իր մոտ, որպեսզի չպատճառի հակաքրիստոնեական տրամադրությունների նոր բռնկում: 968 թվականին Կիևը պաշարվեց պեչենեգների կողմից: Սուրբ արքայադուստրը և նրա թոռները, որոնց թվում էր նաև իշխան Վլադիմիրը, հայտնվեցին մահկանացու վտանգի առջև: Երբ պաշարման լուրը հասավ Սվյատոսլավ, նա շտապեց օգնել, և Պեչենեգները թռիչքի ենթարկվեցին: Սուրբ Օլգան, որն արդեն ծանր հիվանդ էր, որդուն խնդրեց չհեռանալ մինչև իր մահը: