Ակաթիստ Ամենասուրբ Աստվածածնի «Ալացած Վոեվոդան»

Հունարեն բնօրինակ

հունարեն Τῇ ὑπερμάχῷ στρατηγῷ τὰ νικητήρια,
ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια,
ἀναγράφω σοι ἡ πόλις σου, Θεοτόκε
ἀλλ" ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον,
ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον,
ἵνα κράζω σοί: Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε.

Եկեղեցական սլավոնական թարգմանություն

Գլուխ 8
Ընտրված ռազմիկը հաղթական է, / ասես ազատվել ենք չարից, / երախտապարտ, գովաբանենք Քո ծառային, Աստվածամայր, / բայց որպես անպարտելի պահվածք ունեցող, / բոլորիցս ազատվենք:

Ռուսերեն թարգմանություն (Նիկոլայ Նախիմով)

Քեզ, գերագույն ռազմավար, նեղություններից ազատվելով, մենք՝ Քո անարժան ծառաները, Աստվածամայր, հաղթական և գոհաբանական երգ ենք երգում։ Դու, որ անպարտելի զորություն ունես, ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից, որպեսզի մենք աղաղակենք Քեզ՝ Ուրախացիր, հարս, որ չես ամուսնացել։

Ռուսերեն թարգմանություն (Մետրոպոլիտեն Ֆիլարետի կողմից)

Հաղթանակի նվերներ մեզ համար զորավարին, և դժվարություններից ազատված՝ շնորհակալական նվերներ ենք բերում Քեզ, Աստվածամայր, մենք՝ Քո ծառաները, բայց դու, որպես անպարտելի զորություն ունեցող, ազատիր մեզ բոլոր վտանգներից, և մենք աղաղակում ենք քեզ. Ուրախացիր, չամուսնացած հարս:

Ռուսերեն թարգմանություն (Fr. Ambrose, in the world by D.A. Timroth)

Քեզ, մեզ պաշտպանող Գերագույն Ռազմապետ / սարսափելի դժբախտություններից ազատվելու համար / մենք հաստատում ենք հաղթանակի երախտապարտ հաղթանակներ Քեզ համար / մենք՝ Քո ծառաները, Աստվածամայր: / Բայց դու, որպես անպարտելի զորություն ունեցող, / ազատիր մեզ բոլոր վտանգներից, / այնպես որ մենք աղաղակում ենք Քեզ.

Մի փոքր իմաստի մասին.
Ընտրյալ Վոեվոդային, հաղթական, կարծես մենք կազատվենք ամբարիշտներից, մենք երախտապարտ կլինենք Տայ Քո Ռաբբիին, Աստվածամորը, բայց ինչպես նա, ով ունի անպարտելի զորություն, ազատություն մեր բոլոր փորձանքներից, ուստի մենք կոչում ենք Թային. Ուրախացիր, Հարս Ամուսնացած։

Climbed Voivode - անպարտելի Voivode (բարձրացել - անհաղթ ճակատամարտում - մարտերում): Հաղթական - հաղթական (երգում, այսինքն՝ հաղթական երգ): Իբր մենք կազատվենք ամբարիշտներից - որովհետև մենք ազատվեցինք (բառացի՝ ինչպես ազատվեցինք) չարից (փորձանքներից): Շնորհակալություն - շնորհակալություն (երգ շնորհակալության): Մենք գրում ենք Tee - մենք վանկարկում ենք (բառացի՝ գրում ենք) Քեզ: Որպես տիրապետող ուժ - (Դուք), որպես իշխանություն ունեցող: Չամուսնացած - չամուսնացած (հունարեն բառի բառացի թարգմանություն):

Աքաթիստը Ամենասուրբ Աստվածածնին, սկսած այս կոնդակով, գրվել է 7-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում։ Սա ակաթիստներից առաջինն է (և ամենագեղեցիկը), որը օրինակ դարձավ բոլոր հաջորդների համար։ Ակաթիստի բոլոր 12 իկոսներն ավարտվում են Սուրբ Կույսին ուղղված Հրեշտակապետի ողջույնի բազմաթիվ «փորձերով»՝ «Ուրախացիր»: Մենք մեծարում ենք անփորձ Կույսի երկնային մաքրությունը, ով անբացատրելի կերպով ծնեց Քրիստոսին մեր Աստծուն, և Նրա մաքրության մեջ՝ «Ամենապատիվ քերովբեը», Ամուսնացած հարսնացուն հայտնվում է մեր առջև որպես չարի ուժերի հետ ամենամեծ մարտիկ՝ մագլցած վոյևոդ։ , ունենալով անպարտելի ուժ։

Ուրախացիր, անկապ հարսնացու: Եթե դիմենք հունարենին, որով գրված է ակաթիստը, կտեսնենք, որ բոլոր այս երեք բառերը, որոնք բառացիորեն թարգմանվել են եկեղեցական սլավոներեն և մտել մեր կրոնական գիտակցության մեջ, հույները պետք է ընկալվեին մի փոքր այլ կերպ, քան մենք ընկալում ենք դրանք:

Ուրախացեք - Ավետարանով մեզ փոխանցված Գաբրիել հրեշտակապետի ողջույնը - և՛ Քրիստոսի Ծնունդից առաջ, և՛ դրանից հետո հունարենով ընդհանուր ողջույնն էր՝ նույնը, ինչ մեր «բարևը»: Հրեշտակի տեսքով, նրա զարմանահրաշ ու խորհրդավոր խոսքերով, առօրյա կյանքում մոռացված ողջույնի ներքին իմաստը, անշուշտ, նորոգվեց և փայլեց ամենայն զորությամբ. Ամենասուրբ Աստվածածնի ակաթիստը (և ավելի ուշ ներշնչված յուրաքանչյուր ակաթիստ), որը ներթափանցված է այս «ուրախացեք»: և շողշողալով շքեղության բերկրանքով, այն նաև հարություն է տալիս հունարեն բառի իմաստը, որը քնած է ամենօրյա լեզվով: Բայց ռուսերեն (և հին ռուսերեն) լեզվով նրանք միմյանց ողջունում էին ոչ թե «ուրախանալ» բառով, այլ «բարև» բառով (որով մենք սովորաբար մոռանում ենք առողջության ցանկությունները): «Ուրախացեք»-ը մեզ համար մնում է միշտ ավելի բուռն, առանձնահատուկ բառ՝ գիտակցված խոսք ուրախության մասին, եզակի ողջույն Ամենասուրբ Կույս Մարիամի և Աստծո սրբերի համար:

The Unmarried Bride-ը հունարեն երկու բառերի ուղիղ, բառացի թարգմանությունն է: Եկեղեցական սլավոնական հարսը համապատասխանում է հունական բառ«Նիմֆա», որը նշանակում է ոչ միայն աղջիկ-հարս, այլեւ նորապսակ կին ու երիտասարդ կին։ Նոր Կտակարան (և Հունարեն թարգմանությունԱստվածաշունչը) այս բառին ահռելի առեղծվածային խորություն է տվել. Գառան հարսնացուն Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնության մեջ (Հայտն. 19, 7; 21, 22, 17) ոչ միայն նախատեսված է Նրա համար, այլև կանգնած է Նրա հետ խորհրդավոր վիճակում: ամուսնություն; սա և՛ Աստվածածնի, և՛ Եկեղեցու պատկերն է (նրա մեջ մենք ճանաչում ենք Երգ Երգոց և Սուրբ Գրքի այլ գրքերի հարսին): Իսկ հունարեն բառը, որը թարգմանվել է սլավոնական unmarried բառով, առաջին բառի բացասական ձևն է, որը նշանակում է «չամուսնացած». այս բառը բավականին տարածված էր հունարենում։ Հունարենի համար, բայց ոչ սլավոնական: Իսկապես, սլավոներենում հարսնացուն հենց այն անծանոթ, անհայտ (այսինքն՝ հույնը հարսնացու չէ) աղջիկն է, ով չի ամուսնացել, չնայած նրան վիճակված է եղել. բառն ինքնին կրում է մաքրության իմաստը: Սլավոնական լեզվում անհավանական բառը դժվար է բացատրել: Այն իմաստային նոր երանգ է բերում ակաթիստի արտահայտությանը. Մաքուր հարսնացու, բայց - չամուսնացած, ոչ սովորական, ոչ մի այլ հարսի հետ համեմատելի:
Կույսի մյուս սլավոնական էպիտետները, որոնք համապատասխանում են Չամուսնացած բառին, Անամուսնացած, Անհմուտ:

Հաղթանակած վոյևոդն է… Այս բառերը գրեթե բոլորս սովոր ենք ականջով ընկալել որպես մեկ ամբողջություն, ուստի մենք չենք զգում արտահայտության կառուցվածքը (բավականին պարզ). - իբր դու կազատվես ամբարիշտներից, քանի որ ազատվել ես նեղություններից: Դա ամբողջ իմաստությունն է:

Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ընտրյալ Վոեվոդային, հաղթականին, ասես կազատվենք ամբարիշտներից, երախտապարտ կլինենք Քո Ռաբբիին, Աստվածամորը, բայց անպարտելի զորություն ունեցողի պես ազատիր մեզ մեր բոլոր նեղություններից, ուստի կոչ ենք անում. Ty: Ուրախացեք, Հարսնացուն Ամուսնացած չէ:

Կոնդակիոն Ամենասուրբ Աստվածածին

Բարձրացել է վոյեվոդ- անպարտելի վոյևոդ ( վերցրեց- անպարտելի ճակատամարտում - մարտեր): Հաղթող նայա- հաղթական (երգում, այսինքն՝ հաղթական երգ): Ինչպես ազատվել չարից- քանի որ նրանք ազատվել են ( բառացիորեն:ինչպես ազատվելով չարից (դժբախտություններից): Շնորհակալ եմ- գոհություն (երգ շնորհակալության): Եկեք խաղանք Տ- մենք երգում ենք ( բառացիորեն:մենք գրում ենք) ձեզ: Որպես տիրապետող ուժ- (Դուք) որպես իշխանություն: Անհավատարիմ- չամուսնացած (հունարեն բառի բառացի թարգմանություն):

Աքաթիստը Ամենասուրբ Աստվածածնին, սկսած այս կոնդակով, գրվել է 7-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում։ Սա ակաթիստներից առաջինն է (և ամենագեղեցիկը), որը օրինակ դարձավ բոլոր հաջորդների համար։ Ակաթիստի բոլոր 12 իկոսներն ավարտվում են Սուրբ Կույսին ուղղված Հրեշտակապետի ողջույնի բազմաթիվ «փորձերով»՝ «Ուրախացիր»: Հարսնացուն Ամուսնացած չէհայտնվում է մեր առջև որպես չարի ուժերով ամենամեծ մարտիկ. Բարձրացել է Վոյևոդ՝ ունենալով անպարտելի ուժ։

Ուրախացիր, անկապ հարսնացու:Եթե դիմենք հունարենին, որով գրված է ակաթիստը, կտեսնենք, որ բոլոր այս երեք բառերը, որոնք բառացիորեն թարգմանվել են եկեղեցական սլավոներեն և մտել մեր կրոնական գիտակցության մեջ, հույները պետք է ընկալվեին մի փոքր այլ կերպ, քան մենք ընկալում ենք դրանք:

Ուրախացեք- Գաբրիել հրեշտակապետի ողջույնը, որը մեզ փոխանցվել է Ավետարանով - և՛ Քրիստոսի Ծնունդից առաջ, և՛ դրանից հետո հունարենով ընդհանուր ողջույնն էր՝ նույնը, ինչ մեր «բարև»: Հրեշտակի տեսքով, նրա զարմանահրաշ ու խորհրդավոր խոսքերով, առօրյա կյանքում մոռացված ողջույնի ներքին իմաստը, անշուշտ, նորոգվեց և փայլեց ամենայն զորությամբ. Ամենասուրբ Աստվածածնի ակաթիստը (և ավելի ուշ ներշնչված յուրաքանչյուր ակաթիստ), որը ներթափանցված է այս «ուրախացեք»: և շողշողալով շքեղության բերկրանքով, այն նաև հարություն է տալիս հունարեն բառի իմաստը, որը քնած է ամենօրյա լեզվով: Բայց ռուսերեն (և հին ռուսերեն) լեզվով նրանք միմյանց ողջունում էին ոչ թե «ուրախանալ» բառով, այլ «բարև» բառով (որով մենք սովորաբար մոռանում ենք առողջության ցանկությունները): «Ուրախացեք»-ը մեզ համար մնում է միշտ ավելի բուռն, առանձնահատուկ բառ՝ գիտակցված խոսք ուրախության մասին, եզակի ողջույն Ամենասուրբ Կույս Մարիամի և Աստծո սրբերի համար:

Հարսնացուն Ամուսնացած չէ- հունարեն երկու բառերի ուղիղ, բառացի թարգմանություն: Եկեղեցական սլավոնական հարսնացուհամապատասխանում է հունարեն «նիմֆ» բառին, որը նշանակում է ոչ միայն աղջիկ-հարս, այլև նորապսակ կին և երիտասարդ կին։ Նոր Կտակարանը (և Աստվածաշնչի հունարեն թարգմանությունը) այս բառին տվել է հսկայական առեղծվածային խորություն. Գառան հարսնացուն Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնության մեջ (Հայտն. 19: 7; 21, 22, 17) նախատեսված է ոչ միայն. Նրան, բայց նաև կանգնած է Նրա հետ խորհրդավոր ամուսնության մեջ. սա և՛ Աստվածածնի, և՛ Եկեղեցու պատկերն է (նրա մեջ մենք ճանաչում ենք Երգ Երգոց և Սուրբ Գրքի այլ գրքերի հարսին): Իսկ սլավոնական բառով թարգմանված հունարեն բառը անհավատարիմ- սա բացասական ձևն է առաջին բառից, որը նշանակում է «չամուսնացած»; այս բառը բավականին տարածված էր հունարենում։ Հունարենի համար, բայց ոչ սլավոնական: Իսկապես, սլավոնական հարսնացու- Սա հենց այդպես է չառաջնորդված,անհայտ (այսինքն, թե ինչ է համապատասխանում հունարենին անհավատարիմ) չամուսնացած աղջիկ, չնայած նրան վիճակված է. բառն ինքնին կրում է մաքրության իմաստը: Սլավոնական լեզվի շրջանակներում բառը անհավատարիմդժվար է բացատրել. Այն իմաստային նոր երանգ է բերում ակաթիստի արտահայտությանը. Մաքուր հարսնացու, բայց - չամուսնացած, ոչ սովորական, ոչ մի այլ հարսի հետ համեմատելի:
Կույսի այլ սլավոնական էպիտետներ, որոնք համապատասխանում են բառին Անհավատարիմ- Անհմուտ, Անհմուտ:

Դեպի բարձրացած Վոեվոդա հաղթող է ճանաչվել ...Գրեթե բոլորս սովոր ենք այս բառերը լսել որպես մեկ ամբողջություն, ուստի չենք զգում արտահայտության կառուցվածքը (բավականին պարզ). Բարձրացել է վոյեվոդ(մենք) գրի առնել(ինչ?)

Ես մնացի ընկերոջ հետ: Նա սկսեց խոսել։ Նա նայեց ժամացույցին, երեկոյան ժամը տասնմեկին։ Նա արագ հրաժեշտ տվեց կայարանին: Այն հեռու չէ, սկզբում տաչայի փողոցներով և միայն կայարանում մոտ յոթ րոպե: Լուսինը վնասված է, մութ է, նա հրաժարվեց ուղեցույցներից և վազեց։ Երիտասարդ մենք բոլորս քաջ ենք: Գնում եմ ու մտածում. մայրիկը կբարկանա, որ ուշ է եկել, իսկ վաղը շուտ արթնանալ վաղ պատարագին, իսկ հետո շատ գործ կա։ Ես արագ քայլեցի, անցա փողոցներով ու վազեցի անտառ։ Մութ է, մռայլ և, իհարկե, սարսափելի, բայց ոչինչ, ճանապարհը լայն է, մեկ անգամ չէ, որ անցել է։ Ես ներս մտա և զգացի. ինձ տարավ իմ տան ոգին, բայց ոչ ոք չէր ձգում մարդկանց: Ես վազում էի, և հանկարծ ինչ-որ մեկը հետևից բռնեց ձեռքերս և ինչ-որ բան գցեց գլխիս։ Ես պայքարեցի, ուզում եմ գոռալ, բայց բերանս լաթի միջով սեղմեցին ձեռքով։ Ես պայքարում եմ, ազատվում եմ, փորձում եմ հարվածել հարձակվողներին, բայց գլխի ուժեղ հարվածից մի քանի պահ հանգստացա։ Ինձ արահետից քարշ տվեցին, գլխիցս շորը հանեցին, հետո հասկացա, որ բաճկոն է, բայց դեռ շորով սեղմում են բերանս։ Տղամարդու ձայն ասաց. «Եթե վերցնես, կկտրենք»։ - և դանակը հայտնվեց աչքիս առաջ։ - Պառկիր, հիմար, հանգիստ կպահես, քեզ չենք սպանի,- նայում եմ տղամարդուն, մեկը ցածրահասակ է, մյուսը՝ բարձրահասակ, երկուսից էլ գինու հոտ է գալիս։ "Պառկել!" - բերանները բացեցին ու հրեցին գետնին, իսկ ես նրանց շշնջում եմ. - ու ցատկեց, իսկ բարձրահասակը դանակը դրեց կրծքին ու խոցեց։ Ես հասկացա, որ ինձ ոչինչ չի փրկի։ Բարձրահասակ տղան երկրորդին ասաց. «Մոտ երեսուն քայլ քայլիր դեպի ճանապարհը։ Ես գլուխ կհանեմ նրանից, կբղավեմ քեզ», - հեռացավ կարճահասակը:

Ես կանգնած եմ ու հստակ հասկանում եմ, որ հիմա ինձ համար փրկություն չկա, ոչ ոք չի կարող օգնել։ Ինչ անել? Ինչպե՞ս պաշտպանվել ինքներդ: Եվ ամբողջ միտքը գնաց Աստծուն. «Օգնի՛ր, Տե՛ր»: Հանկարծ ոչ մի աղոթք չեմ հիշում, հանկարծ միայն մեկն էր՝ ուղղված Աստվածամորը, և ես հասկացա, որ միայն Աստվածամայրը կարող էր փրկել ինձ, և սկսեցի մոլեգնած կարդալ. ասես ազատվել ենք չարից, շնորհակալություն կհայտնենք Քո Ռաբբիին, Աստվածամորը, բայց ասես դա անպարտելի զորություն լիներ, ազատություն մեր բոլոր նեղություններից, բայց Թային կոչում ենք՝ ուրախացիր, չամուսնացած հարս»,- և այս ժամանակ բարձրահասակն ինձ տապալեց և սկսեց պատռել շորերս։ Նա պոկեց այն, կռացավ վրաս՝ ձեռքին դանակ։ Ես սա պարզ տեսնում եմ և միևնույն ժամանակ էքստատիկ աղոթում եմ Աստվածամորը՝ կրկնելով նույն աղոթքը և հավանաբար բարձրաձայն աղոթելով։ Բարձրահասակը կռացավ ու հանկարծ ինձ հարցրեց. «Ի՞նչ ես մրմնջում այնտեղ»։ - Եվ ես շարունակում եմ աղոթել, և այդ պահին լսեցի իմ սեփական ձայնը, և տղան նորից ասաց. «Ես հարցնում եմ, ինչ»: - և անմիջապես ուղղվեց և սկսեց ինչ-որ տեղ նայել իմ վրայով: Նա ուշադիր նայեց, նայեց ինձ և զայրացած ոտքով հարվածեց կողքիս, բարձրացրեց ինձ գետնից և ասաց. «Գնանք այստեղից», և ձեռքին դանակը և ինձնից պոկված հագուստը տարավ ինձ մի տեղ. կողմը. Հասանք այնտեղ, ինձ գցեցինք գետնին, նորից կռացանք վրաս, և ես աղոթում և աղոթում եմ։

Նա կանգնած է իմ կողքին և նորից նայում է վերևում, և ես անընդհատ կանչում եմ Աստվածամորը և միևնույն ժամանակ զգում եմ, որ ինչ-ինչ պատճառներով ոչնչից չեմ վախենում: Տղան կանգնած է և նայում է ինչ-որ տեղ անտառի մեջ, հետո նա նայեց ինձ և ասաց. «Ի՞նչ է ուզում նա գիշերը այստեղ անտառում»: Նա վերցրեց ինձ, գցեց դանակը և տարավ անտառ։ Նա լուռ քայլում է, ես աղոթում եմ ներքևով և ոչնչից չեմ զարմանում և ոչ մի բանից չեմ վախենում, միայն հիշում եմ, որ Աստվածամայրն ինձ հետ է։ Իհարկե, համարձակ միտք, բայց ես այդպես մտածեցի այն ժամանակ։

Նրանք երկար չգնացին։ Ես տեսնում եմ, որ կայարանի լույսերը թարթում են ծառերի արանքում։ Առանց անտառից հեռանալու՝ տղան ինձ ասաց. Հագնվել! - և նետեցի իմ իրերը: «Ես կշրջվեմ»: Շրջվեցի, հագնվեցի։ Դե արի, Մոսկվա տոմս է վերցրել, հետը տանկ է բերել խմելու ջուրև թաշկինակով սրբեց դեմքս։ Հարվածից արյունը գլխիս էր։

Գնացք նստեցինք, վագոնները դատարկ են, ուշ է, մենք երկուսով ենք վագոնի մեջ։ Նստում ենք լուռ և անընդհատ աղոթում եմ ինքս ինձ՝ անընդհատ կրկնելով. «Ընտրյալ Վոևոդային, հաղթական…»:

Հասավ, գնացքից իջավ, հարցրեց՝ որտե՞ղ ես ապրում։ Ես պատասխանեցի. Մենք հասանք տրամվայով, հետևի վայրէջքով, Սմոլենսկայա հրապարակ, այնուհետև գնացինք Նեոպալիմովսկի նրբանցք՝ իմ տուն։ Ես աղոթում եմ, նա լուռ քայլում է, միայն ժամանակ առ ժամանակ հայացք է նետում վրաս։

Հասանք տուն, բարձրացանք աստիճաններով, հանեցի բանալին ու նորից վախը հարձակվեց վրաս։ Ինչո՞ւ է նա այստեղ։ Ես դուռը չեմ բացում, ես այնտեղ եմ կանգնած։ Տղան նայեց ինձ և սկսեց իջնել աստիճաններով։ Ես բացեցի դուռը, նետվեցի սենյակ և ծնկի իջա Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերի առաջ։ Ես շնորհակալ եմ Նրան, լաց եմ լինում: Քույրը արթնացավ և հարցրեց. «Ի՞նչ է պատահել»: -Ես աղոթում եմ և չեմ պատասխանում, աղոթում եմ:

Երկու ժամ անց նա գնաց, լվաց երեսը, կարգի բերեց իրեն և մինչև առավոտ աղոթեց Աստծո մայրիկի շնորհիվ, իսկ առավոտյան վազեց եկեղեցի վաղ պատարագին և վերջ։ Նա Ալեքսանդրուին ասաց. Նա լսեց ինձ և ասաց. Դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք նրանց, բայց չարագործը կպատժվի »:

Անցել է մեկ տարի։ Ես նստում եմ տանը և սովորում. Պատուհանները բաց են, շոգ է, խեղդված։ Ես ու մայրիկը բնակարանում ենք։ Մայրիկը զանգ է տալիս մեկին և ասում. տներ!" - և միջանցքից բղավում է ինձ. «Մարիա, քեզ»: Մտածեցի. «Սա անտեղի է», բայց գոռացի. «Ներս արի»։ Նա վեր կացավ, որոշեց, որ ուսանողուհիներից մեկը։ Դուռը բացվեց, և ես քարացա։ Նա, անտառի այդ տղան։ Մի րոպե առաջ ինձ կհարցնեին, թե նա ինչ է, ես չէի կարող ասել, բայց հետո անմիջապես ճանաչեցի։

Ես կանգնեցի այնտեղ, կարծես թունդ, և նա ներս մտավ, չգիտես ինչու նայեց սենյակը և, ուշադրություն չդարձնելով ինձ, շտապեց դեպի այն անկյունը, որտեղ ես ունեի գունավոր վիմագիր Վլադիմիր Աստծո Մայր Աստծո պատկերակից: Ես ու մայրս սրբապատկերները պահում էինք փոքրիկ պահարանում, իսկ Վլադիմիրսկայային նկարի անվան տակ կախեցինք պատին։

Նա բարձրացավ, նայեց և ասաց. «Նա», մի քիչ կանգնեց և մոտեցավ ինձ։ «Մի՛ վախեցիր ինձնից, ես եկել եմ քեզնից ներողություն խնդրելու։ Ներիր ինձ, ես քո առաջ ահավոր մեղավոր եմ։ Ներողություն!" Եվ ես կանգնում եմ քարացած, շփոթված, և նա մոտեցավ ինձ, մոտեցավ և մի անգամ էլ ասաց. «Ներիր ինձ»։ - շրջվեց և հեռացավ: Այս հանդիպումն ինձ վրա ահավոր ծանր տպավորություն թողեց։ Ինչո՞ւ ես եկել։ Ի՞նչ էր ուզում այս ավազակը։ Մի միտք ծագեց՝ ես պետք է զանգեի ոստիկանություն, բերման ենթարկեի նրան, բայց փոխարենը նա բացեց սրբապատկերներով պահարան և սկսեց աղոթել։

Իմ գլխում անընդհատ մի մոլուցքային միտք կար, թե ինչու, նայելով Վլադիմիրի սրբապատկերին, ասաց. «Նա»:

Հետո մտածեցի ամեն ինչի մասին։ Ինչո՞ւ այն ժամանակ ես նրան չտեսա, ինչո՞ւ էր այդպիսի ավազակը ներում խնդրել, ինչի՞ն էր դա պետք։ Եվ նա ամենևին էլ բարձրահասակ չէ, և նրա աչքերը նայում են հետաքրքրասեր և ուշադիր, ոչ թե գանգստերի:

...Պատերազմը սկսվեց, 43-րդ տարին էր։ Սարսափելի սոված էինք։ Հիվանդանոցում բուժքույր էի աշխատում և փորձում էի բժշկական ինստիտուտում սովորել, քույրս հիվանդ էր, բայց յոթերորդ դասարանում էր, մայրս թուլությունից հազիվ էր քայլում։

Կյանքը դժվար էր, բայց, այնուամենայնիվ, երբեմն հասցնում էի վազել եկեղեցի: Մարտերը տեղի ունեցան Մոսկվայի մերձակայքում, Կովկասում, Ստալինգրադի մոտ, սկսվեց 1943 թվականի գարունը։ Երկու օր անընդմեջ այս օրերին հերթապահում էի։ Հոգնած եկավ, ուտելու բան չկա, քույրս ստում է, մայրս էլ։ Թուլացրեց երկուսն էլ.

Մերկանալով՝ վառում եմ վառարանը, ձեռքերս դողում են, ցավում։ Փորձում եմ աղոթել, հիշողությամբ կարդում եմ Աստվածամոր ակաթիստը։ Դռան թակոց լսեցի, բացեցի, մի լեյտենանտ փայտով ու մեծ պայուսակով կանգնած էր. «Ես այստեղ եմ»։

Հարցնում եմ՝ դու ո՞վ ես։ Նա չի պատասխանում և պայուսակ է քաշում սենյակ, հետո ասում. «Դա ես եմ։ Անդրեյ!" - և ես անմիջապես ճանաչում եմ նրան: Մայրիկը վեր է կենում և նայում նրան։

Անդրեյը արձակում է պայուսակը, անհարմար ոտքը մի կողմ դնում, առանց հրավերի նստում է աթոռին ու սկսում պայուսակից ինչ-որ բան հանել։

Սեղանին հայտնվում են շոգեխաշած միս, խտացրած կաթ, բեկոն, շաքարավազ և այլն, և այլ բան: Հանելով այն, կապում է պայուսակը և ասում. «Ծանր վիրավոր էի, երեք ամսից ավելի հիվանդանոցներում եմ անցկացրել, մտածում էի, որ չեմ դիմանա, հիմա կլինիկաներում ոտքս են բուժում։ Ես ստում էի, հիշեցի քեզ և աղոթեցի Աստվածամորը, ինչպես դու արեցիր այն ժամանակ։ Բժիշկներն ասացին, որ ես կմեռնեմ՝ անհույս։ Ես ողջ մնացի, ապրում եմ, և եղբայրս ուրախությունից ինձ մոտ բերեց այս ապրանքները, որ գտավ հիվանդանոցում, գնում է մերձմոսկովյան կոլտնտեսության նախագահների մոտ։ Նա փոխվեց, և ինձ համար »:

Վեր կացա, գնացի սրբապատկերներով պահարան, այն բացվեց, մի քանի անգամ խաչակնքեցի, համբուրեցի սրբապատկերները, մոտեցա ինձ և նորից, ինչպես նախորդ անգամ, ասացի. «Ներիր ինձ, ի սեր Աստծո: Աղաչում եմ. Անցյալն ինձ անդադար ճնշում է։ Ինձ համար դժվար է,- և ես նայեցի նրա ապրանքներին, իրեն, սեղանի մոտ փայտով կանգնած և բղավեցի. Դուրս արի! " - և լաց եղավ: Կանգնեցի, մռնչում էի, մայրս պառկած էր, ոչինչ չէր հասկանում, քույրս գլուխը հանեց վերմակի տակից։ Անդրեյը նայեց ինձ և ասաց. «Ոչ, ես չեմ վերցնի», - նա գնաց վառարանի մոտ, վառեց այն, դրեց ձողերը, կանգնեց մոտ հինգ րոպե, խոնարհվեց և հեռացավ, և ես ամբողջ ժամանակ լաց էի լինում: արցունքներ.

Մայրիկը հարցնում է. «Մաշա, ի՞նչ է պատահել քեզ հետ և ո՞վ է այս մարդը»: Այդ ժամանակ ես նրան ամեն ինչ ասացի: Նա լսեց ինձ և ասաց. «Չգիտեմ, Մաշա, ինչու դու փրկվեցիր այն ժամանակ, բայց ինչ էլ որ լիներ, լավ և շատ լավ Անդրեյ: Աղոթիր նրա համար»:

Անդրեյն իր օգնությամբ 1943 թվականին փրկեց մեր ընտանիքը։ Նա երկու շաբաթով չկար, հետո հինգ անգամ առանց ինձ եկավ մայրիկիս մոտ ու ամեն անգամ բոլորից ու ամեն ինչից անդունդ էր բերում ու ժամերով խոսում մորս հետ։

Վեցերորդ անգամ երեկոյան եկա, տանն էի։ Նա եկավ, բարևեց ինձ, մոտեցավ ինձ և նորից ասաց. «Ներիր ինձ»։ Ես խոսեցի նրա հետ։ Նա շատ էր խոսում իր մասին։ Նա պատմեց, թե ինչպես է ինձ տեսել անտառում և ինչու են այն ժամանակ հարձակվել, պատմել է ամեն ինչ։ Նա պատմեց, թե ինչպես կռացավ վրաս և լսեց, որ ինչ-որ բան եմ շշնջում, զարմացավ, չհասկացավ և հանկարծ տեսավ. կողքին կանգնածԿինը, և նա կանգնեցրեց նրան հրամայական շարժումով, և երբ նա ինձ երկրորդ անգամ գցեց գետնին, այնուհետև այս Կինը կրկին տիրաբար պաշտպանեց ինձ Իր ձեռքով, և նա վախեցավ։ Նա որոշեց ինձ բաց թողնել, տարավ կայարան, տեսավ, որ ես ինքս չեմ, տարավ Մոսկվա։ «Ես քեզ համար անընդհատ խիղճս տանջում էր, հետապնդում էր ինձ, ես հասկացա, որ այդ ամենը ինչ-որ պատճառով էր: Ես շատ էի մտածում այդ Կնոջ մասին։ Ո՞վ, ի՞նչ է Նա: Ինչո՞ւ կանգնեցրիր ինձ։ Ես որոշեցի գնալ քեզ մոտ, ներողություն խնդրել, հարցնել Նրա մասին: Այլևս չէի կարող տանջվել։ Եկա քեզ մոտ, դժվար էր, ամաչեցի գնալ, վախեցա, բայց եկա։ Ես եկա ձեզ մոտ և պատին տեսա Վլադիմիրի Աստվածածնի պատկերը և անմիջապես հասկացա, թե ով է այս կինը: Նա թողեց ձեզ և սկսեց սովորել այն ամենը, ինչ պետք է իմանալ Աստծո Մայրի մասին: Ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ ես սովորեցի, ինչ կարող էի: Ես դարձա հավատացյալ ու հասկացա, որ դա ինձ համար մեծ ու սարսափելի երեւույթ էր, ու ծանր մեղք գործեցի։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ, շատ ուժեղ ազդեց ինձ վրա, և ես ձեր առջև խորը մեղքի զգացում էի զգում։ Մեղքը, որը հնարավոր չէ փրկել»:

Անդրեյն ինձ շատ բան պատմեց իր մասին։

Մայրս բացառիկ հոգու և հավատի տեր մարդ էր, և նույնիսկ Անդրեյի գալուց առաջ նա ինձ վերջին անգամ ասաց. Աստվածամայրը այս մարդուն մեծ հրաշք ցույց տվեց, ոչ թե քեզ, այլ նրան։ Քեզ համար դա ահ ու սարսափ էր, և դու չգիտեիր, թե ինչու Տերը խլեց բռնությունը քեզանից: Դու հավատում էիր, որ աղոթքը փրկեց քեզ, բայց Տիրոջ մայրն ինքը կանգնեցրեց նրան: Վստահիր ինձ, վատ անձնավորություննման երեւույթ չէր լինի։ Աստվածամայրը երբեք չի թողնի Էնդրյուին, և դուք պետք է ներեք նրան »: Անդրեյն էլ ամեն ինչ պատմեց մորը։

Քույրս՝ Կատերինան, խենթանում էր Անդրեյի համար, և մինչև նրա հետ վերջին հանդիպումը, ես զզվանքի և նույնիսկ ատելության զգացում ունեի, և ես փորձում էի չուտել նրա բերած ուտելիքը… Երբ խոսեցի նրա հետ, հասկացա. շատ, այլ կերպ նայեց նրան ու հանգստացավ։ Հետո ես բարձրացա Անդրեյի մոտ և ասացի. «Անդրեյ! Դու փոխվել ես, դարձել ես ուրիշ։ Ներիր ինձ, որ երկար ժամանակ չէի կարողանում հաղթահարել քո հանդեպ ատելության զգացումը », և ձեռք տվեց նրան:

Նա սկսեց հրաժեշտ տալ - գնաց ապաքինման գումարտակ, իսկ հետո նրանց պետք է ուղարկեին ռազմաճակատ։

Մայրիկը խաչաձև շղթայից հանեց Աստվածամոր փոքրիկ սրբապատկերը՝ «Փրկիր և փրկիր», դրանով օրհնեց Անդրեյին, մկրտեց և, ըստ ռուսական սովորության, երեք անգամ համբուրեց: Նա արձակեց իր զգեստի օձիքը, հանեց այն, և մայրս ինչ-որ տեղ նրա համար մի փոքրիկ սրբապատկեր կարեց։ Կատկան, հրաժեշտ տալով, իմպուլսիվ գրկեց Անդրեյին և համբուրեց նրա այտը։ Նա մոտեցավ ինձ, խորը խոնարհվեց և, ինչպես միշտ, ասաց. «Ներիր ինձ հանուն Աստծո և Աստվածամոր, աղոթիր ինձ համար», - նա մոտեցավ Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերին, մի քանի անգամ հարգեց նրան, խոնարհվեց. բոլորիս ու, առանց շրջվելու, դուրս եկավ։

Դուռը շրխկացրեց, մայրիկն ու Կատյան սկսեցին լաց լինել, և ես հանգցրի սենյակի լույսը, բարձրացրի մթնշաղի վարագույրը և լուսնի լույսի տակ տեսնում եմ, թե ինչպես նա դուրս եկավ տնից, շրջվեց մեր պատուհանների մոտ, մի քանի անգամ խաչակնքեց ու գնաց։

Ես նրան այլևս չտեսա, միայն 1952 թվականին, ես արդեն ամուսնացած էի, նամակ ստացա նրանից հին հասցեով, մայրս տվեց ինձ նամակը։ Նամակը կարճ էր, առանց հետադարձ հասցեի, բայց փոստային կնիքի վրայից տեսա, որ այն ուղարկվել է Սարատովի մոտից։

«Շնորհակալ եմ, շնորհակալություն բոլորիդ: Ես գիտեմ, որ ես սարսափելի էի քեզ համար, բայց դու ինձ դեն չես նետել, բայց ամենադժվար պահերից մեկում աջակցեցիր ինձ քո ներողամտությամբ։ Միայն Աստվածամայրն է եղել քո օգնականն ու հովանավորը քո և ինձ համար։ Նրան և միայն նրան դու պարտական ես քո կյանքը, իսկ ես ավելին` հավատքով, որը երկու կյանք է տալիս` մարդկային և հոգևոր: Նա հավատ տվեց և փրկեց ինձ ռազմական ճանապարհների վրա: Փրկիր և պահիր քեզ Աստվածամայր: Ի վերջո, ես ապրում եմ որպես քրիստոնյա: Անդրեյ».

Սա վերջին բանն է, որ մենք իմացանք նրա մասին։

Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը առանձնահատուկ է. Այս օրը Եկեղեցին հանդիսավոր կերպով գովաբանում է Ամենասուրբ Աստվածածին, այս տոնը կոչվում է Ակաթիստի շաբաթ:

Մենք բոլորս գիտենք, որ Հիանալի գրառումակաթիստները չեն կարդում. Եվ միայն այս օրը Աստվածամոր մեծությունն ընդգծելու համար ընթերցվում է արտասովոր գեղեցկության այս գովասանական ստեղծագործությունը։ Ընդ որում, սա կանոնադրությամբ նախատեսված միակ ակաթիստն է։ Այն գրվել է առաջինը, իսկ մնացած բոլորը պարզապես դրա իմիտացիա են։

Ցարական Ռուսաստանում նույնիսկ ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով, որն ընտրեց ակաթիստներին՝ որպես հարմար կամ ոչ պիտանի եկեղեցիներում պաշտամունքի և ընթերցանության համար։ Դրանք շատ էին։ Բայց առաջին Ակաթիստը եզակի բանաստեղծական ստեղծագործություն է՝ հիասքանչ գեղեցկությամբ և խորը բովանդակությամբ։

Այն կազմված է 24 ոտանավորից՝ ըստ հունական այբուբենի տառերի քանակի։ Յուրաքանչյուր հատված սկսվում է որոշակի տառով: Ցավոք, ռուսերեն թարգմանության մեջ ակաթիստի այս հատկանիշը կորել է, ինչպես և երգի հատուկ ռիթմը, որը ընկալելի է միայն հունարեն տարբերակում։

Մյուս առանձնահատկությունն այն է, որ բոլոր ոտանավոր-տողերը բաժանվել են երկու փոփոխական խմբերի՝ առաջին համարը կոնդակ է, երկրորդը՝ իկոս։ Կոնդակիոնը բյուզանդական օրհներգ է՝ ստեղծված Ռոման Քաղցր երգահանի կողմից։ Ի դեպ, Ակաթիստի հեղինակությունը հստակ հաստատված չէ, ենթադրաբար հեղինակները կարող էին լինել մեծարգո։ Ռոման Քաղցր երգահան (6-րդ դար) և Գեորգի Պիսիդացին (VII դար) և Սերգիոս պատրիարքը (7-րդ դար):

Ակաթիստի առաջին կոնտակոնը Theotokos-ին մի տեսակ ներածություն է: Այն այնքան հանդիսավոր է, գեղեցիկ ու մեղեդային, որ երգվում է գրեթե բոլոր արարողությունների ժամանակ։ Ավետման տոնի կոնդակն է։ Համարյա բոլոր ծխականներին ծանոթ են կոնդակի խոսքերը.

Հաղթող Վոյևոդին, հաղթական, կարծես մենք ազատվել ենք ամբարիշտներից, մենք ողորմությամբ գրում ենք Քո Ռաբբիին, Աստվածածին. բայց նա, ով ունի անպարտելի ամրություն, ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից, ուստի մենք կոչում ենք Թայ, ուրախացիր, անհավատ հարս:

Ակաթիստի առաջին կոնդակը ավարտվում է Գաբրիել հրեշտակապետի ուրախ ողջույնով. Բայց բոլոր հետագա կոնդակները ավարտվում են «Ալելուիա» Սաղմոսարանի խոսքերով: Տասներեքերորդ կոնտակը՝ վերջինը, կարդացվում է երեք անգամ։ Նա մի տեսակ ամփոփում է ամբողջ երգը։

Ակաթիստի շաբաթօրյա տոնի հաստատման պատմությունը երկու վարկած է առաջարկում. Գլխավորն ասում է, որ Փառաբանություն Սուրբ Աստվածածինմտավ եկեղեցական տոների շրջանակը՝ ի պատիվ Կոստանդնուպոլիս քաղաքի համար Երկնային թագուհու բազմակի բարեխոսության։ Նրա օգնության և բարեխոսության շնորհիվ ցար Գրադը բազմիցս փրկվեց արաբների, պարսիկների և նույնիսկ Ռոսի ձեռքով անխուսափելի մահից: Բոլորը գիտեն Սուրբ Աստվածածնի հրաշագործ բարեխոսության պատմությունը թշնամիներից Կոստանդնուպոլսի բնակիչների համար, ովքեր աղոթում էին Բլախերնե եկեղեցում: Ենթադրվում է, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ հաղթական ժողովուրդն առաջին անգամ երգեց. «Ընտրյալ Վոեվոդային, հաղթական, իբր մենք կազատվենք չարից, մենք կփառաբանենք Քո Ռաբբիին, Աստվածամորը»:

Կա երկրորդ վարկած, ըստ որի Ակաթիստի շաբաթը ժամանակին եղել է Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման նախատոնը: Ավետման տոնը միշտ չէ, որ նշանակվել է մեկ կոնկրետ օր՝ ապրիլի 7-ին, ինչպես հիմա է։ Այն փոխադրվեց և տեղափոխվեց կիրակի։ Ակաթիստի շաբաթը հենց Ավետման տոնն էր:

Շաբաթ Ակաթիստ, ինչպես բոլորը եկեղեցական տոներ, սկսվում է նախորդ գիշերը, այս դեպքում՝ ուրբաթ։ - Հավատացյալները միշտ ձգտում են գալ եկեղեցի, որպեսզի ներկա գտնվեն և աղոթեն արտասովոր աստվածային ծառայությանը, համախոհաբար, վեհափառ և հանդիսավոր կերպով գովաբանեն մարդկային ցեղի գլխավոր բարեխոսին, շնորհակալություն հայտնել նրան բոլոր ողորմությունների համար, օգնության և օգնության համար: անդադար աղոթք մեզ համար Տիրոջը.

Կույս Պրուդնիկովա Ելենա Անատոլիևնայի երկիր

«Հաղթանակ մագլցած վոյևոդին»

626 թվականին Հերակլիոս կայսրի օրոք պարսից Խազրոյի թագավորի զորքերը ներխուժեցին կայսրություն։ Պարսից կուսակալ Սարվարը, ճանապարհին չհանդիպելով լուրջ դիմադրության, հասնում է Քաղկեդոն՝ ավերելով իր ճանապարհին եղած ամեն ինչ։ Միևնույն ժամանակ նավերով սկյութները Սև ծովից մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին։ Բնակիչները պատրաստվում էին պաշտպանության, և Սերգիոս պատրիարքը Աստծո Մայրի սրբապատկերներով շրջում էր քաղաքի պարիսպներով՝ խնդրելով Նրան բարեխոսություն: Սկյութներն իջան ափ ու հարձակման գնացին այն վայրում, որտեղ գտնվում էր Կենարար աղբյուրի տաճարը, սակայն հարձակումը ետ մղվեց։

Բայց հետո զավթիչները միավորվեցին։ Պարսկական բանակը մոտեցավ Կոստանդնուպոլսի պարիսպներին, իսկ սկյութական նավակները մտան Ոսկե եղջյուր և փորձեցին քաղաքը գրավել Բլախերնեի տաճարի կողմից։ Մինչ զինվորները ետ էին մղում պարսիկների հարվածը, ծովի վրա գործեցին այլ ուժեր՝ սարսափելի փոթորիկ բռնկվեց, որը խորտակեց սկյութական նավակները։ Ավանդությունն ասում է. «Ծովը գազանի պես մոլեգնում ու մոլեգնում էր, կատաղի հարձակվում էր Աստվածամոր թշնամիների վրա և անխնա հոշոտում նրանց»։ Ուրախ հույները հարձակման անցան, նույնիսկ կանայք ու երեխաները հետապնդեցին իրենց թշնամիներին: Ամեն ինչ ավարտվեց նրանով, որ թե՛ սկյութները, թե՛ պարսիկները նահանջեցին մեծ կորուստներով։

Շուտով քաղաքը կրկին կարիք եղավ Աստվածածնի բարեխոսությանը։ Կայսր Լև III Իսաուրի օրոք Հագարացիները սովորություն են ձեռք բերել կողոպտել Կոստանդնուպոլիսը: Յոթ տարի անընդմեջ նավերով մոտենում էին քաղաքին և ավերում շրջակայքը և վերջապես որոշեցին պաշարել այն։ Կոստանդնուպոլսի բնակիչները Աստվածածնի սրբապատկերով շրջել են պատերով՝ աղոթելով փրկության համար։ Հույներին հաջողվել է այրել թշնամու նավերի մի մասը, իսկ մյուս մասը զոհվել է հաջորդած փոթորիկից։ Մնացածները փորձել են մտնել Էգեյան ծով, սակայն ընկել են հանկարծակի կարկուտի տակ ու խորտակվել։ Պարտությունն ամբողջական էր՝ Կոստանդնուպոլիսին մոտեցած 1800 նավերից փրկվեցին միայն տասը։

Երրորդ անգամ Աստվածածնի բարեխոսությամբ Կոստանդնուպոլիսը փրկվեց մեր հայրենակիցներից՝ Կիևի ուղղությամբ ամպրոպ եկավ։ 9-րդ դարի կեսերին Ռուրիկի ջոկատից երկու ասպետներ, որոնք չէին ստանում հսկողություն քաղաքների վրա՝ Ասկոլդը և Դիրը, խնդրեցին իրենց իշխանին կողոպտել Կոստանդնուպոլիսը, ինչպես Ռուսաստանում կոչվում էր Կոստանդնուպոլիսը: Սկզբից նրանք հաստատվեցին Կիևում, չորս տարի ուժեր կուտակեցին և, վերջապես, 866 թվականին նրանց ներկայացվեց հարձակման և՛ հնարավորությունը, և՛ պատճառը։

Կոստանդնուպոլսի շուկայում ունեցած ազդեցությունը կիսող ռուսների և հույների հարաբերությունները միշտ էլ դժվար են եղել։ Ռեյդի գաղափարախոսությունը ձևակերպել է ռուս պատմաբան Ալեքսանդր Նեչվոլոդովը. նրանք «կարող էին իրականացնել. նվիրական ցանկությունՌուս - վրեժխնդիր լինել նենգ ու ամբարտավան հույներից այն բոլոր վիրավորանքների ու նվաստացումների համար, որ մեր նախնիները կրել են նրանցից Խազարական լծի ժամանակ։ Պատճառ կար նաև՝ Կոստանդնուպոլսում, առևտրային հարաբերությունների ընթացքում, սպանվեցին հացահատիկի մի քանի ռուս վաճառականներ։ Բայց իրականում, իհարկե, նրանք գնացին թալանելու ...

Ռուս իշխանները երկու հարյուր նավակ հավաքեցին, յուրաքանչյուր նավակի վրա դրեցին քառասունից վաթսուն հոգի և գնացին Կոստանդնուպոլիս։ Նրանք քայլում էին հմտորեն և թաքուն, այնպես որ մինչև քաղաքի պարիսպների մոտ հայտնվելը հույները չէին էլ կասկածում արշավանքի մասին։ Կայսրը բանակի հետ քաղաքում չէր. նա արշավանքի գնաց արաբների դեմ, իսկ մայրաքաղաքը մնաց անպաշտպան։

Ամառային գեղեցիկ օր էր, ծովը բացարձակ հանգիստ էր։ Ռուսները այնպես երևացին, կարծես նրանք դուրս էին եկել ծովի խորքերից։ Նրանք ջարդեցին արվարձանները մինչև բերդի պարիսպները, նավերով և ապրանքներով գրավեցին նավահանգիստները, այնուհետև շրջապատեցին քաղաքը և սկսեցին երկիրը լցնել պատերի դեմ՝ նախապատրաստվելով հարձակմանը:

Ժողովուրդը, բացի նրանցից, ովքեր պատերի վրա էին, շտապեցին տաճարներ։ Սուրբ Ֆոտիոսը պատշաճ բարոյախոսական խոսք ասաց. «Մի՞թե մեր մեղքերի համար չէ, որ այս ամենը ուղարկվեց մեզ վրա: Արդյո՞ք սա մեր անօրինության պախարակումը չէ, արդյոք այս պատիժը ապացուցում է, որ սարսափելի և անողոք դատավարություն է լինելու… Եվ ինչպես չդիմանալ մեզ համար սարսափելի անախորժություններին. վճարեցին նրանց, ովքեր մեզ փոքր, աննշան բան էին պարտք... Մենք ներում ստացանք և չողորմեցինք մեր մերձավորին: Հիացածներն իրենք էին, բոլորին վշտացնում էին, իրենց փառաբանում, բոլորին անարգում, ուժեղներն իրենց ու ամեն ինչից գոհ, վիրավորում էին բոլորին, խելագարվում, գիրանում, գիրանում, լայնանում... Հիմա դու լացում ես, իսկ ես՝ քեզ հետ։ Բայց մեր արցունքներն իզուր են։ Ո՞ւմ կարող են հիմա աղաչել, երբ մեր աչքի առաջ թշնամիների սուրերն են…»

Ավարտելով իր խոսքը՝ սուրբը հրամայեց վերցնել Աստվածամոր պատմուճանը։ Սրբավայրը շրջապատված էր քաղաքի պարիսպների շուրջ խաչի թափորով և ընկղմված ջրի մեջ։ «Ուղղափառ երթի տեսարանը,- գրում է Ա. Նեչվոլոդովը,- պատրիարքի և հոգևորականների հետ՝ լի հանդերձներով, բազում պաստառներով, ներդաշնակ երգեցողությամբ և առջև դրված հրաշք պատմուճանով, այս ամենը միանգամայն անսովոր տեսարան էր ներկայացնում հեթանոսների համար: ռուսները; նրանք այնքան վախեցան նրանից, որ ամենուր, հենց որ տեսան իրենց մոտեցող երթը, հապճեպ թողեցին հարձակումն իրականացնելու գործը և շտապեցին դեպի իրենց նավակները, որից հետո հեռացան քաղաքից։ Այսպիսով, Աստվածածնի բարեխոսությամբ Կոստանդնուպոլիսը հրաշքով փրկվեց լիակատար կործանումից»:

Այնուամենայնիվ, ամենայն արդարության համար պետք է ասել, որ ռուսներն, այնուամենայնիվ, վերցրել են ամենահարուստ զոհը, ինչպես նաև փառաբանվել են հաջող արշավով և ամբողջությամբ հատուցել բոլոր հանցագործությունների համար, ինչպես իրական, այնպես էլ հորինված: Երկու տարի անց Ասքոլդը դեսպաններ ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս՝ հաշտություն կնքելու և առևտրի կանոնները համաձայնեցնելու համար։ Բացի այդ, հետաքրքրված լինելով հունական հավատքով, արքայազնը խնդրեց իրեն լուսավորել քրիստոնեության մեջ, իսկ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը Կիևում եպիսկոպոս նշանակեց։ Ըստ լեգենդի, երբ նա եկավ, Ասկոլդը հավաքեց մի վեչե: Կիևցիները երկար լսեցին հույն քարոզչին, իսկ հետո հայտարարեցին, որ ցանկանում են իրենց աչքերով տեսնել հրաշքը։ Օրինակ, թող եպիսկոպոսը կրակի մեջ գցի ավետարանը, և այն մնում է անվնաս: Սրբազանը, աղոթելով Աստծուն, գիրքը դրեց կրակի մեջ, և այն չայրվեց։ Սա տեսածներից շատերը մկրտվեցին, այդ թվում՝ արքայազն Ասկոլդը:

Աստվածածնի եռակողմ օգնությունը՝ սկյութների դեմ պարսիկների, հագարացիների և ռուսների հետ, Սուրբ Եկեղեցին փառաբանում է Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը։ Այս ակաթիստը սկսվում է բոլորին հայտնի կոնդակով.

«Ընտրյալ վոյևոդին, հաղթական, իբր մենք կազատվենք ամբարիշտներից, մենք երախտագիտությամբ կփառաբանենք Քո Ռաբբիին, Աստվածամորը. բայց ասես անպարտելի զորություն ուներ, ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից և արի կանչենք Թային. Ուրախացիր, չամուսնացած հարս»։

Ռուսերեն թարգմանությամբ այս աղոթքը հնչում է այսպես.

«Մենք՝ Քո ծառաներս, Աստվածամայր, քեզ հաղթական երգեր ենք բերում՝ որպես պայքարում մեզ օգնող զորավար և երախտապարտ երգեր, որպես Քո կողմից փորձանքներից ազատվածներ։ Բայց դու, որ անպարտելի ուժ ունես, ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից, որպեսզի մենք քեզ աղաղակենք՝ ուրախացիր, անամուսնացած հարս»։

Վերջապես համոզվելով Աստվածածնի բարեխոսության մեջ՝ հույները այժմ պատվում էին Նրան իրենց ռազմական հաջողություններով: Հաղթելով սկյութներին՝ կայսր Ջոն Ցիմիսկես 1-ը վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս։ Պատրիարքը ժողովրդի հետ միասին դուրս եկավ նրան ընդառաջ։ Կայսրի հանդիսավոր մուտքի համար մայրաքաղաք պատրաստեցին չորս ձիերով քաշված կառք։ Բայց կայսրը դրեց Աստվածածնի պատկերակը սայլի վրա և ոտքով գնաց նրա կողքին։

Կայսր Հովհաննես Կոմնենոսը, նույնպես վերադառնալով սկյութների նկատմամբ տարած հաղթանակից, պատկերակը նույնպես դրեց կառքի վրա։ Ազնվականները առաջնորդում էին ձիերին, իսկ կայսրն ինքը կրում էր խաչը։

Կույսի երկիր գրքից հեղինակը Ելենա Ա Պրուդնիկովա

«Հաղթանակ ընտրյալ վոյեվոդին» 626 թվականին Հերակլիոս կայսեր օրոք պարսից Խազրոյի թագավորի զորքերը ներխուժեցին կայսրություն։ Պարսից կուսակալ Սարվարը, ճանապարհին չհանդիպելով լուրջ դիմադրության, հասնում է Քաղկեդոն՝ ավերելով իր ճանապարհին եղած ամեն ինչ։ Միևնույն ժամանակ

Հայր Արսենի գրքից հեղինակը հեղինակը անհայտ է

Բարձրացած Վոեվոդան հաղթական է... Ես մնացի ընկերոջս մոտ։ Նա սկսեց խոսել։ Նա նայեց ժամացույցին, երեկոյան ժամը տասնմեկին։ Նա արագ հրաժեշտ տվեց կայարանին: Այն հեռու չէ, սկզբում տաչայի փողոցներով և միայն կայարանում մոտ յոթ րոպե: Լուսինը կորցնում է, մութ է, նա հրաժարվեց ուղեցույցներից և

Նամակներ գրքից (1-8 համարներ) հեղինակը Թեոփան Մեկուսիչը

ԸՆՏՐՎԱԾ ՎՈՅՎՈԴԸ ՀԱՂԹԱՆԱԿ Է ... Ես մնացի ընկերոջս մոտ։ Նրանք սկսեցին խոսել։ Նա նայեց ժամացույցին, երեկոյան ժամը տասնմեկին։ Նա արագ հրաժեշտ տվեց կայարանին: Շատ հեռու չէր գնալը, սկզբում տնակային փողոցներով և միայն կայարանում մոտ յոթ րոպե: Լուսինը կորցնում է, մութ է, նա հրաժարվեց ուղեցույցներից և

Հեղինակի գրքից

1344. Տերը բոլորին դնում է աշխարհիկ միջավայրում, որն առավել բարենպաստ է փրկության համար: Ինչ է հաղթական միտքը. Աղի հոգեւոր իմաստը. Հրահանգ Չեռնիչկային կարդալու մասին. Բժիշկ և աղոթք Աստվածային ողորմությունը արթնանում է ձեզ հետ: Եթե հավատում եք Աստծո Նախախնամությանը, որը որոշում է երկրի ճակատագիրը