Եվ սլավոնների հպարտ թոռը Ֆինն. «Ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել». վերլուծություն

Պուշկինի ստեղծագործությունը իր կյանքի վերջին տարիներին չափազանց բազմազան է. գեղարվեստական ​​և պատմական արձակ, պոեզիա տարբեր թեմաներով: Նրա վերջին գործերից են «Ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» բանաստեղծությունը։

«Հուշարձանի» նախապատմությունը և ժամանակակիցների ընկալումը

Թեթևակի երկիմաստ տեսություններ «Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի» պոեմի գրման պատմության վերաբերյալ։

Պուշկինն այն ստեղծել է ի պատասխան «Երկու Ալեքսանդրա» պոեմի, որը գրվել է ճեմարանի տարիներին իր ընկեր Դելվիգի կողմից։ Ստեղծման այսպիսի նախապատմություն է անվանել գրականության պատմաբան, պուշկինագետ Վլադիսլավ Ֆելիցիանովիչ Խոդասևիչը։

Այլ գրականագետներ՝ Պուշկինագետները բացահայտում են ևս մի քանի տեսություն՝ կապված «Ես ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» պոեմի գրման ծագման մասին։

Պուշկինը ընդօրինակել է գրողների նախկինում գոյություն ունեցող ստեղծագործությունները՝ Գ.Դերժավին, Ա.Վոստոկով, Մ.Լոմոնոսով, Վ.Կապնիստ։

Երկրորդ տեսությունը ծագում է Հին Հռոմև անդրադառնում է Էքսեգի հուշարձանի հեղինակ Հորացիսի ստեղծագործական ուղուն։

Բանաստեղծությունը ոչ միանշանակ է ընկալվել ժամանակակիցների և ժառանգների կողմից։

Հավատքը նրա ստեղծագործությունների վաղ ճանաչմանը, ապագա սիրո գիտակցումը և ժառանգների ճանաչումը. բանաստեղծության մեջ շոշափված թեմաները սառն են ընկալվել բանաստեղծի ժամանակակիցների կողմից: Քանի որ անձնական գրական տաղանդների ինքնափառաբանումը մեծ հարգանքով չի արժանացել։ Մասնավորապես, նրանց կարծիքով, հենց դա էր անում Պուշկինը ստեղծագործության մեջ։

«Ես ինքս ինձ համար հուշարձան կանգնեցրի, որը ձեռքով չէր արված», հեղինակի ստեղծագործության երկրպագուների կողմից ընկալվեց որպես պոեզիայի օրհներգ և մարմնի նկատմամբ հոգու հաղթանակի հույս:

«Հուշարձան» և բանաստեղծի ճակատագիրը

Ստեղծագործության նախագիծը բանաստեղծի մահից հետո հայտնաբերվել է թղթերի կույտում։ օգնել է բանաստեղծությունը հայտնվել դրամատուրգի հետմահու հավաքած երկերում (1841)։

Պուշկինը գրել է «Ես կանգնեցրել եմ ձեռքով չկառուցված հուշարձան» բառացիորեն հինգ ամիս առաջ նրա մահվան պատճառ դարձած ճակատագրական մենամարտից. բանաստեղծությունը թվագրված է 1836 թվականի օգոստոսի 21-ով: Ստեղծագործությունը դարձավ մոտալուտ մահվան ճակատագրական կանխատեսումը:

Ամանորյա պարահանդեսին Ալեքսանդր Սերգեևիչն անձամբ կարդաց իր «Հուշարձանը»:

Պուշկինը բանաստեղծության պրիզմայով ընկալող բանաստեղծություն է մարդկության պատմություն, գրել է իր համար դժվար տարիներին. քննադատները զենք վերցրին նրա դեմ, ցարական գրաքննությունը մոլեգնում էր և արգելում ստեղծագործությունների մեծ մասը տպագրելու համար, աշխարհիկ հասարակությունը քննարկում էր նրա և նրա կնոջ մասին բամբասանքները, և ընտանեկան կյանքճեղքված. Թերեւս հենց այս մթնոլորտն է ազդել խորը հայացքի վրա, որը հնարավորություն է տվել օբյեկտիվորեն գնահատել դրամատուրգի անձնական ստեղծագործական ներդրումը գրականության մեջ։

Ինքնահեգնա՞կն ու էպիգրամա.

Ալեքսանդր Սերգեևիչի մտերիմները կարծիք ունեին, որ ստեղծագործությունը լցված է ինքնահեգնանքի նոտաներով։ Նրանք «Հուշարձանն» անվանեցին էպիգրամ, որի օբյեկտը հենց Պուշկինն էր։

Այս տեսությունը հաստատում է բանաստեղծության ուղղությունը՝ այն ուղղված է բանաստեղծին, ում ստեղծագործությունը հարգանք չի վայելում իր ցեղակիցների շրջանում, թեև այն պետք է հիացմունք առաջացներ նրանց մոտ։

Հուշագրագետը հավատարիմ է մնացել «Ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել» պոեմի «հեգնանքի» տեսությանը։ Պուշկինն ու Վյազեմսկին ընկերներ էին, ուստի գրականագետը պնդեց երկրպագուների կողմից ստեղծագործության սխալ ընթերցումը։ Նա հայտարարեց, որ խոսքը հոգեւոր և գրական ժառանգություն, բայց հասարակության կողմից ինքն իրեն ճանաչելու մասին։ Ի վերջո, հայտնի է, որ նրա ժամանակակիցները, որոնց շրջապատում պտտվում էր բանաստեղծը, անկեղծորեն հակակրանք էին տալիս նրան որպես մարդ։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք ճանաչեցին այն մեծ ստեղծագործական ներուժը, որն ուներ Պուշկինը։

«Ես ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» ևս «միստիկական» կողմ ուներ.

Մահվան կանխատեսում

«Միստիկական» տարբերակի կողմնակիցներն այն կարծիքին էին, որ բանաստեղծությունը բանաստեղծի մոտալուտ մահվան կանխատեսումն է, որը նա նախապես գիտեր։ Այս դիրքից ելնելով և ստեղծագործության հեգնանքի Վյազեմսկու տարբերակը դեն նետելով՝ կարելի է ասել, որ «Մոնումենտը» դարձավ Պուշկինի հոգևոր կտակարանը։

Մարգարեական տեսիլքը շոշափել է ոչ միայն բանաստեղծի կյանքը, այլեւ ստեղծագործությունը։ Արձակագիրն ու դրամատուրգը գիտեին, որ գալիք սերունդները ոչ միայն կգովեն ու կմեծարեն իրեն, այլեւ կհամարեն ընդօրինակման։

Գոյություն ունի նաև լեգենդ, որ իր ողբերգական արդյունքից շատ առաջ Ալեքսանդր Սերգեևիչը գիտեր, թե կոնկրետ որ օրը և օրվա որ ժամին իրեն մահ է սպասվում: Այնտեղ ասվում է, որ մի գուշակ գուշակել է նրա մահը հայտնի շիկահերի ձեռքով։

Նախազգալով մոտալուտ մահը և ցանկանալով ամփոփել իր կյանքը՝ Պուշկինը դիմեց իր համար ամենահասանելի աղբյուրին՝ գրչին, և գրեց «Հուշարձան»։

Պուշկին. «Ես ինքս ինձ ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» բանաստեղծությունը. Համառոտ վերլուծություն

Ինքը՝ Ալեքսանդր Սերգեևիչը, կարելի է հանգիստ անվանել քնարական հերոս: Սյուժեն հեղինակի ճակատագիրն է՝ դիտարկված մարդկության պատմության համատեքստում, ինչպես նաև գրականության մեջ հետագա ներդրումները:

Բանաստեղծին հարցնում է այն միտքը, թե ինչ տեղ է իրեն հատկացված այս աշխարհում, ինչպիսի հարաբերություններ ունի հասարակության և ընթերցողների հետ։ Նա հույս ունի, որ ստեղծագործական որոնումների ու ազդակների մեջ վատնված կյանքը իզուր չի անցել և օգուտ կբերի սերունդներին։ Նա հույս ունի, որ մահից հետո իրեն կհիշեն. «Ոչ, ես բոլորս չեմ մեռնի»։

Բանաստեղծությունը բարձրացնում է նաև բանաստեղծի և պոեզիայի, բանաստեղծական համբավի և բանաստեղծական ժառանգության խնդիրը։ Պուշկինը գրում է, որ բանաստեղծը կհաղթահարի մահը իր ստեղծագործական ժառանգության և ժառանգների կողմից ճանաչման շնորհիվ։

«Հուշարձանի» յուրաքանչյուր տող ներծծված է հպարտությամբ, որ բանաստեղծի պոեզիան ազատ էր և բարձր բարոյական.

Exegi monumentum էպիգրաֆով («Ես հուշարձան եմ կանգնեցրել» նրբանցքում) բանաստեղծությունը մի կողմից լցված է վառ և ուրախ գույներով, որոնք անձնավորում են. հավերժական կյանքարվեստ, բայց, մյուս կողմից, մի քիչ մռայլ է ու տխուր, քանի որ սա բանաստեղծի կարապի երգն է, որն ամփոփել է հենց Պուշկինը։

«Ես ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել». Գեղարվեստական ​​ընթերցանություն

Բանաստեղծությունը հնչելու ռիթմի առումով կարելի է դանդաղ անվանել, հենց այս դանդաղությունն է տալիս նրան վեհաշուք ռիթմ։ Այս էֆեկտը ձեռք է բերվում մեկ չափածո չափի շնորհիվ (իամբիկ խորեայով), որը իդեալական է քառյակների (քառյակների), կանացի և տղամարդկային հանգերի փոփոխման համար:

Աշխատանքում աջակցող մթնոլորտի ստեղծմանը նպաստել են նաև բազմաթիվ. Դրանցից կարելի է անվանել՝ անաֆորա (տողերի միատեսակություն), ինվերսիա (բառերի հակադարձ կարգ), միատարր անդամների շարքեր։

Ստեղծագործության հոյակապ երանգը ձեռք է բերվել էպիտետների շնորհիվ՝ «ձեռքով չշինված հուշարձան», փոխաբերություններ՝ «հոգիս փոշուց կփախչի և փչանա», անձնավորումներ՝ «մուսա... գովքն ու զրպարտությունն ընդունվեցին անտարբեր Եվ»։ մի վիճիր հիմարին», մետոնիմներ. «Իմ մասին բամբասանքը մեծապես կտարածվի ամբողջ Ռուսաստանում»: Լեքսիկական միջոցները ներառում են սլավոնականությունների հաճախակի օգտագործումը (քանի որ, փետ, գլուխ, կանգնեցված)։

Ելնելով բանաստեղծության գեղարվեստական, բառապաշարային հարստությունից՝ տրամաբանական է եզրակացնել, որ, ինչպես կանխատեսել է Ալեքսանդր Սերգեևիչը, նա իր ստեղծագործությամբ ստեղծել է «հրաշք հուշարձան» իր ժառանգների համար։ Պուշկինը կապրի գրավոր գործերի շնորհիվ։

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը մեծ բանաստեղծ է, գրող, և նաև շատ ստեղծագործ մարդ... Հենց նա է արժանի հարգանքի, ամենայն պարզությամբ հասկանալու, քանի որ նրա ստեղծագործություններում կա անկեղծություն, երբեմն էլ պարզություն, ինչը երբեմն բացակայում է։ իրական կյանք... Մեկ կեղծավորություն և նախանձ.

«Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել...» աշխատանքը, գոնե իր իմաստով ու բովանդակությամբ, շատ անսովոր է։ Այս կտորը մեծ չափերով է, և այն հանգավորված է յուրաքանչյուր տողի միջով, ինչը շատ հարմար է։ Այս ստեղծագործության իմաստը շատ բարձր է, և այն պետք է հասկանալ իր ողջ պարզությամբ, քանի որ Պուշկինն այս բանաստեղծության մեջ գրում է իր մասին, գրում է, որ ոչ բոլորն են հասկանում իրեն, և շատերը դատապարտում են նրան։ Այս աշխատության մեջ Պուշկինը փորձում է թե՛ հասարակ ժողովրդին, թե՛ ավելի բարձր կոչումներին փոխանցել, որ բանաստեղծները նույնպես մարդիկ են, որ նրանք շատ կարևոր դեր են խաղում հասարակության կյանքում, և որ դա նրանց համար միշտ չէ, որ հեշտ է, ինչպես կարող է թվալ։ . Պուշկինն արել է այս բանաստեղծությունը, որը բաղկացած է ընդամենը հինգ տողից՝ ձոն, ինչպես նաև օրհներգի նման մի բան, որը պետք է առաջնորդի ժողովուրդներին, ցույց տալու, որ բանաստեղծները մարդիկ են, ինչ-որ լույս, ինչպես փարոս, որը կոչ է անում արդարություն, բարություն և ամենակարևորը. - ազատություն, որին շատ է ենթարկվում ռուսական ոգին։

«Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել...» վերնագրով բանաստեղծությունը պատասխանատվություն է կրում նրանց խոսքերի և գործերի համար, հատկապես նրանց, ովքեր գերազանցում են սովորական գյուղացիներին և հասարակ մարդկանց: Դա նաև ապացուցում է, որ բանաստեղծներին պետք չէ պարզապես հաճելի խոսքով ու հաճոյախոսություններով մարդկանց ականջները հաճեցնել։ Բանաստեղծները նույնպես պետք է, պարզապես պետք է առաջնորդեն մարդկանց ճշմարիտ ճանապարհով, իրենց ստեղծագործություններում ցույց տալով, թե ինչն է ճիշտ և ինչպես դուրս գալ մաքուր և արդար: Այդ իսկ պատճառով Պուշկինը հայտարարում է, որ պատրաստվում է ոչ միայն հաճելի քնարով շոյել ժողովրդի ականջները, այլև վերականգնել արդարությունը։

Բանաստեղծության ամբողջական վերլուծություն Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի հրաշքով ... Պուշկին

«Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել, ոչ ձեռքով» բանաստեղծությունը գրել է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը 1836 թվականին։ Սա մեծ բանաստեղծի և գրողի կյանքի վերջին տարին է։ Այսպիսով, բանաստեղծությունը գրելուց վեց ամիս հետո նա մահացավ: Այն ժամանակ Պուշկինի կյանքը բավականին դժվար էր, քանի որ նա այլեւս չէր ճանաչում այնքան, որքան իր փառքի այդ օրերին։ Քննադատներն ավելի կոշտ են դարձել նրա նկատմամբ։ Իսկ ցարը, ցարը, որին սիրում էր Պուշկինը, ուղղակի դադարեցրեց նրան սիրաշահել, նա արգելեց տպագրել իր ամենա լավագույն աշխատանքները... Բնականաբար, ոտանավորի տրամադրությունը տխուր է, և որոշված ​​է որոշ չափով սպիտակել։ Բացի այս խնդիրներից, Պուշկինը գտնվում էր անապահով վիճակում, ավելին, բամբասանքներ էին տարածվում նրա անձնական ընտանեկան կյանքի մասին։ Մի խոսքով, այս 1836 թվականին ոչ մի լավ բան չկար։

Այդ իսկ պատճառով Պուշկինն այդ պահին ստանձնեց նման ստեղծագործություն գրել։ Հեշտ չէր, բայց նա իր բոլոր ապրումները, ցանկություններն ու հույզերը լցրեց թղթի վրա։ Նրա բանաստեղծությունը վեհ էր և հպարտանում էր իր գրելու գեղեցկությամբ։ Այս բանաստեղծությամբ նա ամփոփեց իր աշխատանքի վերջնական արդյունքը. Նա իր չափածո մեջ գրում է, ասես, քննադատություն իր հասցեին, բայց այս խոսքերն իրեն ամենևին չեն նախատում, այլ ընդհակառակը, փորձում է բոլորին ապացուցել, որ ինքն այնքան էլ վատը չէ, և որ իր ամբողջ աշխատանքը անկեղծ է ու գրված։ սրտից.

Միայն այն պատճառով, որ բանաստեղծը հասկացել է, որ ապագայում ինքն էլ ավելի հայտնի է դառնալու, և որ իր հետնորդները կհասկանան գրողին ու բանաստեղծին, Պուշկինը դիմակայեց իր հասցեին հնչած բոլոր վիրավորանքներին ու անազնիվ խոսքերին։ Բայց այնուամենայնիվ, չնայած նրան, որ նա հասկանում էր, որ ապագայում իրեն ավելի լավ կհասկանան, Պուշկինը, այնուամենայնիվ, ափսոսում էր, որ իրեն հիմա չեն հասկանում։ Այդ իսկ պատճառով «Ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» աշխատությունը գրվել է այս ոգով։ Սրտիս խորքից գրված այս գեղեցիկ կտորը բոցավառ է ու ամենակարեւորը՝ անկեղծ։ Պուշկինը երբեք կեղծավոր չի եղել, և նա դա ակնկալում էր, հավանաբար, ուրիշներից։ Հիմա էլ ավելի հասկանալի է դառնում նրա տխրությունն ու զարմանքը։

Քննադատները չափածո ժանրը վերագրում են ձոնին։ Այս աշխատանքն անդրադառնում է կյանքի իմաստին և բոլոր տեսակի մարդկանց: Ուստի այն նաև հիշատակվում է որպես ստեղծագործությունների փիլիսոփայական տեսակ։ Ստեղծագործության չափը գնահատվում է վեց ոտնաչափ այամբիկով, այն հանգավորվում է յուրաքանչյուր տողի միջով։ Չափածո մեջ ընդամենը հինգ տող կա, իսկ ամենավերջին հատվածը գրված է հանդիսավոր ու վեհ տոնով, որում հազիվ նկատելի տխրություն ես զգում։

Պուշկինի բանաստեղծության հուշարձանի վերլուծություն

Բանաստեղծությունը Ա.Ս. Պուշկինի «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել...»-ն ամփոփում է բանաստեղծի ստեղծագործության որոշակի արդյունքը։ Բանաստեղծը վերլուծում է իր արածը և ինչպես դա կազդի այլ մարդկանց վրա։ Բանաստեղծությունը գրվել է բանաստեղծի կյանքի վերջին տարիներին՝ 1836 թ.

Այս բանաստեղծությունը բացահայտում է մի կարևոր թեմա Ա.Ս. Պուշկինը բանաստեղծ-մարգարեի աստվածային կոչումն է։ Բանաստեղծը պարզապես այն անձը չէ, ով դատապարտում է իր մտքերը հանգով: Նա Աստծո տեղակալն է երկրի վրա, մարգարե, ով մարդկանց պատմում է ներկայի, անցյալի և ապագայի մասին: Այդ իսկ պատճառով հեղինակն իրեն վեր է դասում հասարակությունից, պետությունից ու թագավորից։ Նա իր հուշարձանը բարձրացնում է «Ալեքսանդրիայի սյունից» վեր։ Այսինքն՝ բանաստեղծը նշում է, որ նույնիսկ 1812 թվականին Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակը խամրում է իր ստեղծագործությունների կողքին։

Բանաստեղծն ասում է, որ ինքը միշտ կենդանի է մնալու, քանի որ տողերի մեջ պարփակված իր հոգին կմնա մարդկանց շուրթերին։ Նրան կկոչեն «ամեն լեզու, որ գոյություն ունի նրա մեջ»։ Այստեղ բանաստեղծը բարձրացնում է ոչ միայն իր մեծության, այլեւ հայրենի երկրի մեծության հարցը։ Նա իրեն համեմատում է նրա հետ և ասում, որ որքան մեծ է երկիրը, նույնքան էլ նա մեծ է։

Բանաստեղծը նաև նշում է, որ ինքը անհնազանդ է որևէ մեկին, բացի «Աստծո հրամանից»։ Բանաստեղծն անգամ փոխաբերություններ չի օգտագործում, բացահայտ խոսում է իր ըմբոստ գլխի մասին։ Այս աշխատության տողերում պարզ երևում է, որ հեղինակը հավատարիմ է միայն իր աստվածային կոչմանը և կարծում է, որ իր ստեղծագործությունը ոչ մեկից անկախ է։

Նա գուշակում է իր ճակատագիրը, ասում է, որ իր գործը կմնա հավերժության մեջ։ Ամենակարևորը՝ սրա համար մի բանաստեղծություն, որը Ա.Ս. Պուշկինը կարծում է, որ կարևոր չէ, թե ինչպես կվերաբերվեն իր հետ, և ինչ կասեն նրա աշխատանքի մասին. Եվ որ ամենակարեւորն է, այն հռչակում է, որ չի կարելի «հիմարին վիճարկել»։ Ստեղծագործության վերջին տողերը կարելի է կապել ապագա բանաստեղծների թելադրանքների հետ, ովքեր կշարունակեն նրա գործը՝ «Աստծո հրամանով, ո՜վ մուսա, հնազանդ եղիր»։ Այստեղ կրկին առաջանում է միայն աստվածային զորությանը հնազանդվելու շարժառիթը։

Բանաստեղծության վերլուծություն Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի հրաշքով ... ըստ պլանի

Ձեզ կարող է հետաքրքրել

• Պուշկինի պոեմի վերլուծություն Ձմեռային երեկո 5-րդ, 6-րդ դասարան

  Բանաստեղծությունը գրել է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը աքսորում, ընկերներից հեռու ձմռան ուշ երեկոյան։ Մենակությունն ու անազատությունը ճնշել են բանաստեղծին։ Ընտանիքից նրա հետ է եղել միայն դայակը։ Իր բոլոր օրերը նա կարդում էր և աշխատում։

• Moonlight Balmont բանաստեղծության վերլուծություն

  Այս աշխատանքը գրվել է 1894 թվականին։ Հավանաբար բոլորը գիտեն, որ քունը արթնությունից մահվան անցում է։

• Մանդելշտամի «Ինչպես ձիերը դանդաղ են քայլում» բանաստեղծության վերլուծություն

  Աշխատանքը ստեղծվել է ք վաղ շրջանբանաստեղծի կյանքն ու ստեղծագործությունը, նրա համար համեմատաբար բարեկեցիկ տարում՝ 1911 թ. Սակայն, ըստ երևույթին, նույնիսկ այն ժամանակ նա պատկերացում ուներ իր ողբերգական ավարտի մասին, հոռետեսությամբ էր լցված։

• Վերադարձ դեպի Եսենինի հայրենիք բանաստեղծության վերլուծություն

  «Վերադառնալով հայրենիք» աշխատության մեջ Եսենինը գրում է իր փոքրիկ հայրենիքի, հայրենի գյուղի մասին, ուր նա հասել է որպես շատ հասուն և կայացած բանաստեղծ։ Ինչպես գիտեք, Եսենինը ոչ միայն չընդունեց խորհրդային իշխանությունը

• Ֆետի պոեմի վերլուծություն Սևաստոպոլի եղբայրական գերեզմանատուն

  Հերոսության թեման շատ տարածված է բանաստեղծություններում։ Հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է ռուս բանաստեղծներին, քանի որ Ռուսաստանի համար բնորոշ է պատերազմի և ռազմական շահագործման թեման, քանի որ երկիրը երկար տարիներ պատերազմներ է վարում.

Համեմատեք չափածո հուշարձանը Պուշկինի, Դերժավինի, Հորացիոսի հետ

ՊՈՒՇԿԻՆԻ ՀԱՏՈՒԿ
Ես ինքս ինձ ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել,
Ժողովրդական ճանապարհը դրան չի հասնի,
Նա բարձրացավ ավելի բարձր՝ որպես ապստամբների գլուխ
Ալեքսանդրյան սյան.

Ո՛չ, ես բոլորս չեմ մեռնի - հոգի նվիրական քնարի մեջ
Իմ մոխիրը գոյատևելու է, և քայքայումը կփախչի,
Եվ ես փառավոր կլինեմ, քանի դեռ ենթալուսնային աշխարհում
Գոնե մի խմող կապրի։

Իմ մասին լուրերը կտարածվեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանում,
Եվ նրա յուրաքանչյուր լեզու կկանչի ինձ,
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրիները
Թունգուսը և տափաստանների կալմիկ ընկերը:

Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ Ազատությունը
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:

Աստծո հրամանով, մուսա, հնազանդ եղիր,
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց թագ պահանջելու,
Գովեստն ու զրպարտությունն անտարբեր էին ընդունվում
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:

ԴԵՐԺԱՎԻՆԻ ՀԱՏՈՒԿ

1 հուշարձան
Ես ինքս ինձ համար մի հրաշալի, հավերժական հուշարձան կանգնեցրի,
Այն ավելի կոշտ է, քան մետաղները և ավելի բարձր, քան բուրգերը;
Ո՛չ մրրիկը, ո՛չ ամպրոպը չեն կոտրի անցողիկ,
Եվ թռիչքը նրան չի ջախջախի։
Այսպիսով, - Ես բոլորս չեմ մեռնի, բայց իմ մի մասը մեծ է,
Փախչելով քայքայվելուց՝ նա կապրի մահից հետո,
Եվ իմ փառքը կմեծանա առանց մարելու,
Մինչև սլավոնները, տիեզերքը կպատվի ցեղին:
Իմ մասին բամբասանքը կանցնի Սպիտակ ջրերից մինչև սևերը,
Այնտեղ, որտեղ Վոլգան, Դոնը, Նևան, Ուրալը հորդում է Ռիֆայից;
Բոլորը կհիշեն, որ անթիվ ազգերի մեջ,
Ինչպես անհայտությունից ես հայտնի դարձա նրանց,
Որ առաջինը ես համարձակվեցի ծիծաղելի ռուսերեն վանկով
Ֆելիցայի առաքինությունները հռչակելու համար,
Աստծո զրույցը սրտի պարզության մեջ
Իսկ թագավորներին ժպտալով ասա ճշմարտությունը։
Ո՜վ մուսա։ հպարտանալ արդարների արժանիքներով,
Եվ ով որ ձեզ արհամարհում է, ինքներդ էլ արհամարհեք նրանց.
Հանգիստ, անշտապ ձեռքով
Պսակիր ճակատդ անմահության արշալույսով։

ՀԱՏՈՒԿ ՀՈՐԱՑԻՈՆ

Ես կանգնեցրել եմ ամուր պղնձի պես հավերժ հուշարձան
Եվ թագավորական շենքերը բուրգերի վերևում.
Ոչ սաստիկ անձրև է, ոչ էլ Ակվիլոն կեսգիշեր,
Ոչ մի շարք անհամար տարիներ չեն կործանի:

Ոչ, ես բոլորս չեմ մեռնի, և կյանքը լավագույն մասն է
Ես կխուսափեմ թաղումից, և իմ փառավոր պսակը
Մինչեւ Կապիտոլիում ամեն ինչ կանաչելու է
Քահանայապետը քայլում է լուռ օրիորդի հետ։

Ու կասեն, որ ծնվել է, որտեղ է Աուֆիդը շատախոս
Վազում է արագ, որտեղ անջուր երկրների մեջ
Վաղուց գահից դատել են աշխատասեր ժողովրդին,
Որ ոչնչից փառք էր ես ընտրվել

Ստեղծման պատմություն. «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել…» բանաստեղծությունը գրվել է 1836 թվականի օգոստոսի 21-ին, այսինքն՝ Պուշկինի մահից քիչ առաջ: Դրանում նա ամփոփում է իր պոեզիա, հենվելով ոչ միայն ռուսական, այլեւ համաշխարհային գրականության ավանդույթների վրա։ Դերժավինի «Հուշարձան» (1795 թ.) բանաստեղծությունը, որը մեծ համբավ ձեռք բերեց, դարձավ անմիջական մոդել, որից սկիզբ առավ Պուշկինը։ Ընդ որում, Պուշկինը ոչ միայն համեմատում է իրեն և իր պոեզիան իր մեծ նախորդի հետ, այլև ընդգծում է իր ստեղծագործությանը բնորոշ առանձնահատկությունները։

Ժանր և կոմպոզիցիա. Ըստ ժանրի Պուշկինի բանաստեղծությունըձոն է, բայց հատուկ տարատեսակ է այս ժանրը... Նա ռուսական գրականություն է մտել որպես ընդհանուր եվրոպական ավանդույթ, որը սկիզբ է առել հին ժամանակներից: Առանց պատճառի չէ, որ Պուշկինը վերցրել է հին հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի «Մելպոմենին» պոեմից տողերը՝ որպես էպիգրաֆ պոեմին՝ Exegi monumentum - «Ես կանգնեցրի հուշարձան»։ Հորացիոսը հեղինակ է «Սատիր»-ի և նրա անունը փառաբանող մի շարք բանաստեղծությունների։ «Մելպոմենին» ուղերձը, որը նա ստեղծել է իր վերջում ստեղծագործական ուղի... Հին հունական դիցաբանության մեջ Մելպոմենեն ինը մուսաներից մեկն է, ողբերգության հովանավորը, կատարողական արվեստի խորհրդանիշը։ Այս ուղերձում Հորացիոսը գնահատում է իր արժանիքները պոեզիայում: Հետագայում բանաստեղծական «հուշարձանի» ժանրում նման բանաստեղծությունների ստեղծումը դարձավ կայուն գրական ավանդույթ: Լոմոնոսովը, ով առաջինն էր թարգմանել Հ. Հորացիոս, այն ներմուծել է ռուս գրականության մեջ։ Այնուհետեւ Գ.Ռ. Դերժավինը՝ այն անվանելով «Հուշարձան»։ Հենց դրանում որոշվեցին բանաստեղծական նման «հուշարձանների» հիմնական ժանրային առանձնահատկությունները։ Այս ժանրային բազմազանությունը վերջնականապես ձեւավորվել է Պուշկինի «Հուշարձան»-ում։

Դերժավինին հետևելով՝ Պուշկինը իր բանաստեղծությունը բաժանում է հինգ տաղերի՝ օգտագործելով չափածոյի նույն ձևն ու երկարությունը։ Դերժավինի պես Պուշկինի բանաստեղծությունը գրվել է քառատողերով, բայց մի փոքր փոփոխված չափերով։ Առաջին երեք տողերում, ինչպես Դերժավինը, Պուշկինը օգտագործում է ավանդականը. Օդիմետրը 6 ոտնաչափ յամբիկ է (Ալեքսանդրյան չափածո), սակայն վերջին տողը գրված է 4 ոտնաչափ այամբիկով, որն այն դարձնում է հարվածային և իմաստային շեշտադրում։

Հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. Պուշկինի բանաստեղծությունն է. օրհներգ պոեզիայի համար: Նրա հիմնական թեման ճշմարիտ պոեզիայի փառաբանումն է և բանաստեղծի բարձր նպատակի հաստատումը հասարակության կյանքում։ Դրանում Պուշկինը հանդես է գալիս որպես Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթների ժառանգորդ։ Բայց միևնույն ժամանակ, չնայած արտաքին ձևերի նմանությանը Դերժավինի բանաստեղծության հետ, Պուշկինը հիմնականում վերաիմաստավորեց առաջադրված խնդիրները և առաջ քաշեց իր գաղափարը ստեղծագործության իմաստի և դրա գնահատման մասին: Բացահայտելով բանաստեղծի և ընթերցողի փոխհարաբերությունների թեման՝ Պուշկինը նշում է, որ իր պոեզիան ավելի շատ ուղղված է լայն հասցեատիրոջը։ Սա երևում է։ «Առաջին տողերից»։ Պուշկինն այստեղ ներկայացնում է ազատության թեման, որը դուք «իր ստեղծագործության մեջ եք՝ նշելով, որ իր «հուշարձանը» նշանավորվում է ազատության սիրով. Ալեքսանդրիայի ապստամբ սյունից»:

Երկրորդը՝ նման բանաստեղծություններ կերտած բոլոր բանաստեղծների տաղը հաստատում է պոեզիայի անմահությունը, ինչը հեղինակին հնարավորություն է տալիս շարունակել ապրել սերունդների հիշողության մեջ. քնար / Իմ մոխիրը ողջ կմնա, փչանալը կփախչի»: Բայց ի տարբերություն Դերժավինի՝ Պուշկինը, ով իր կյանքի վերջին տարիներին թյուրիմացություն և ամբոխի հանդեպ մերժում է ապրել, ընդգծում է, որ իր պոեզիան ավելի լայն արձագանք կգտնի հոգևոր, ստեղծագործող և հոգեհարազատ մարդկանց սրտերում։ այն գալիս էոչ միայն մասին հայրենական գրականություն, «Ամբողջ աշխարհի պոետների մասին և մասին.» Եվ ես փառավոր կլինեմ, քանի դեռ ենթալուսնային աշխարհում / Գոնե մեկ բանաստեղծ կապրի։

Երրորդ տողը, ինչպես Դերժավինինը, նվիրված է պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրության զարգացմանը ժողովրդի ամենալայն շերտերի շրջանում, որոնք նախկինում ծանոթ չէին դրան, և հետմահու համատարած համբավին.

Իմ մասին լուրերը կտարածվեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանում,
Եվ շունչը, որ կա նրա մեջ, կկանչի ինձ: լեզու,
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրիները
Թունգուսը և տափաստանների կալմիկ ընկերը:

Չորրորդ տողը կրում է հիմնական իմաստային բեռը: Հենց դրանում է բանաստեղծը սահմանում այն ​​գլխավորը, որը կազմում է իր ստեղծագործության էությունը և որի համար կարող է հույս ունենալ բանաստեղծական անմահության վրա.

Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:

Պուշկինն այս տողերում ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է իր ստեղծագործությունների մարդասիրության, մարդասիրության վրա՝ վերադառնալով դեպի. կրիտիկական խնդիր ուշ ստեղծագործականություն... Բանաստեղծի տեսանկյունից ավելի կարևոր է այն «լավ զգացումները», որ արթնացնում է արվեստը ընթերցողների մեջ, քան նրա գեղագիտական ​​որակները։ Գրականության համար այս խնդիրը երկրորդն է լինելու. կեսը XIXդարում կատաղի քննարկումների առարկա է դարձել դեմոկրատական ​​քննադատության և այսպես կոչված մաքուր արվեստի ներկայացուցիչների միջև։ Բայց Պուշկինի համար ներդաշնակ լուծման հնարավորությունն ակնհայտ է. այս տողի վերջին երկու տողերը մեզ վերադարձնում են ազատության թեմային, բայց հասկացված ողորմության գաղափարի պրիզմայով: Հատկանշական է, որ սկզբնական տարբերակում Պուշկինը «Իմ դաժան դարաշրջանում» բառերի փոխարեն գրել էր «Ռադիշչևից հետո»։ Ոչ միայն գրաքննության նկատառումներից ելնելով, բանաստեղծը հրաժարվեց ազատության սիրո քաղաքական իմաստի նման ուղղակի մատնանշումից։ Հեղինակի համար ավելի կարևոր է» Կապիտանի դուստրըԱյնտեղ, որտեղ ողորմության և ողորմության խնդիրը դրված էր շատ սուր, հաստատվեց բարության և արդարության գաղափարը իրենց բարձրագույն, քրիստոնեական ըմբռնման մեջ։

Վերջին հատվածը ավանդական կոչ է մուսային «հուշարձանների» բանաստեղծությունների համար.

Աստծո հրամանով, մուսա, հնազանդ եղիր,
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց թագ պահանջելու,
Գովեստն ու զրպարտությունն անտարբեր էին ընդունվում
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:

Պուշկինի մոտ այս տողերը լցված են հատուկ իմաստով. դրանք մեզ վերադարձնում են «Մարգարեն» ծրագրային բանաստեղծության մեջ արտահայտված գաղափարները։ Նրանց հիմնական գաղափարն այն է, որ բանաստեղծը ստեղծագործում է բարձրագույն կամքի համաձայն, և հետևաբար նա պատասխանատու է իր արվեստի համար ոչ թե այն մարդկանց, ովքեր հաճախ չեն կարողանում հասկանալ, այլ Աստծո առաջ։ Նման մտքերը բնորոշ էին Պուշկինի հետագա ստեղծագործությանը և հնչեցին «Բանաստեղծը», «Բանաստեղծը», «Բանաստեղծը և ամբոխը» բանաստեղծություններում։ Դրանցում առանձնակի սրությամբ է ծագում բանաստեղծի և հասարակության խնդիրը, և հաստատվում է արվեստագետի հիմնարար անկախությունը հանրության կարծիքներից։ Պուշկինի «Հուշարձան»-ում այս գաղափարը ձեռք է բերում ամենատարողունակ ձևակերպումը, որը ներդաշնակ եզրակացություն է ստեղծում բանաստեղծական փառքի և աստվածային ներշնչված արվեստի միջոցով մահը հաղթահարելու մասին մտորումների։

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն. Թեմայի նշանակությունը և բանաստեղծության բարձր պաթոսը պայմանավորեցին նրա ընդհանուր հնչողության առանձնահատուկ հանդիսավորությունը։ Դանդաղ, հոյակապ ռիթմ է ստեղծվում ոչ միայն օդիկ չափի (իամբիկ պիռիսի հետ), այլ նաև անաֆորայի լայն կիրառման շնորհիվ («Եվ ես կլինեմ փառավոր ...», «Եվ նա կկանչի ինձ ... », «Եվ սլավոնների հպարտ թոռը ...», «Եվ դեռ երկար ժամանակ ես այնքան բարի կլինեմ ...», «Եվ ողորմություն ընկածներին..»), շրջադարձ («Նա բարձրացավ ավելի բարձր որպես ապստամբ Ալեքսանդրյան սյունի գլուխը), շարահյուսական զուգահեռականություն և միատարր անդամների շարքեր («Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրի թունգուսը ...»): Բարձր ոճի ստեղծմանը նպաստում է նաև բառային միջոցների ընտրությունը։ Բանաստեղծը օգտագործում է վեհ էպիտետներ (հուշարձան՝ ձեռքով չշինված, ըմբոստ գլուխ, նվիրական քնար, ենթալուսնային աշխարհում՝ սլավոնների հպարտ թոռ), մեծ թվովՍլավիզմներ (կանգնած, գլուխ, խմելու, քանի դեռ): Ամենանշանակալից մեկում գեղարվեստական ​​պատկերներբանաստեղծությունը օգտագործել է համանունություն՝ «Որ ես իմ քնարով լավ զգացումներ արթնացրի...»։ Վերջիվերջո գեղարվեստական ​​միջոցներստեղծել պոեզիայի հանդիսավոր օրհներգ:

Աշխատանքի իմաստը. Ռուս գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Պուշկինի «Հուշարձանը», որը շարունակում է Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթները։ Նա ոչ միայն ամփոփեց Պուշկինի ստեղծագործության արդյունքները, այլև մատնանշեց այդ սահմանը, բանաստեղծական արվեստի այդ բարձրությունը, որը հղման կետ ծառայեց ռուս բանաստեղծների բոլոր հետագա սերունդների համար։ Նրանցից ոչ բոլորն էին խստորեն հետևում «հուշարձանի» ժանրային ավանդույթին։ « բանաստեղծություն, ինչպես Ա.Ա Ֆեթ, բայց ամեն անգամ, երբ ռուս բանաստեղծը անդրադառնում է արվեստի խնդրին, դրա նպատակին և իր ձեռքբերումների գնահատմանը, նա հիշում է Պուշկինի խոսքերը. անհասանելի բարձրություն.

«ԱՍՏԾՈ ԱՍՏՎԱԾՈՎ, Ով ՄՈՒՍԱ, Հնազանդվի՛ր…»:

(Ալեքսանդր Պուշկին)

Փետրվարի 10-ին մեր երկիրը նշեց իր լավագույն բանաստեղծ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի ողբերգական մահվան 180-րդ տարելիցը։ «Պուշկինը մեր ամեն ինչն է»,- ասում էին նրա մասին և դրանով ամեն ինչ արտահայտվում։ Այսօր մենք նվիրում ենք հիշարժան ամսաթիվմեր փոքրիկ ուսումնասիրությունը, պատմությունն այն մասին, թե ինչպես բանաստեղծը, հաղթահարելով երիտասարդության մակերեսային անհավատությունը, եկավ Աստծուն, ամրացավ ուղղափառ հավատքի մեջ և ինչ աննախադեպ ուժով էր դա լցնում նրա անմահ գործերը…

Տասներկուամյա Պուշկինը, գանգուր փոքրածավալ ծույլը, ով ընդունվել է Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարան մեծ ընտանիքի համար, նվեր նորահայտ երեխաների մանկավարժներին ուսումնական հաստատությունչէր. Սովորում էր առանց մեծ ցանկության, ուստի մի կերպ հանձնեց առաջին կուրսի քննությունները։ Սաշան կտրուկ փոխվեց մինչև 1813 թվականը, երբ նա սկսեց բանաստեղծություններ գրել, բայց ֆրանսիացու այս փոփոխությունը (նա ստացավ այդպիսի մականուն իր անբասիր գիտելիքների համար. ֆրանս) ուրախություն չպատճառեց ճեմարանի ղեկավարությանը։ Փակված լինելով իր լավագույն հոգևոր հատկությունների դրսևորման մեջ՝ նա կարծես միտումնավոր ընդգծեց իր ազնվությունն ու ծաղրը (նա փառահեղ հաջողություն ունեցավ էպիգրամներում) և հանկարծ արթնացրեց դոն Ժուանիզմը և հուսարական խրախճանքների հակումը:
Բայց, հավանաբար, այս ամենն այդքան սարսափելի չարիք չէր լինի, եթե չխառնվեր կրոնի սրբազան առարկաների վոլտերյան ծաղրի հետ, որը Պուշկին ճեմարանի ուսանողը ոչ միայն չէր թաքցնում, այլև խնջույքների ժամանակ պատրաստակամ կարդացվող հատվածներում։ , անշուշտ ընդգծեց նա։ Նա նույնիսկ սկսեց գրել երգիծական բանաստեղծություն«Վանականը» (թեև նա չավարտեց այն), աթեիստական ​​ուժով չէր զիջում, հավանաբար, հենց Վոլտերի ամենահայտնի բաներին: Ահա ձեր ներկայացման համար վանական-վանականի կյանքը նկարագրելու միայն մեկ օրինակ.

Ո՛չ կենդանի, ո՛չ մեռած չի նստում պատկերների տակ
Չեռնեցն աղոթում է երկու ձեռքով.
Եվ հանկարծ՝ սպիտակ, ինչպես նոր հարձակված ձյունը
Մոսկվա գետը ժայռոտ ափին,
Ինչքան թեթև է ստվերը, աչքերում փեշ հայտնվեց...

Պուշկինի հայհոյական պոեմի մասին խոսակցությունները, անշուշտ, հասան լիցեյի այն ժամանակվա տնօրեն Էնգելհարդտին։ Նա նաև տեղեկացավ ձգտող բանաստեղծի բազմաթիվ հանդիպումների մասին անլուրջ վարքի աղջիկների հետ՝ ցույց տալով, որ Պուշկինը հստակ խզում է ուղղափառ բարոյականությունը: Սա անհանգստացրեց ճեմարանի ղեկավարին և մի կերպ, բարկության պահին, նա շատ հուսահատեցնող խոսեց ճեմարանի ուսանողի մասին. գուցե այն այնքան դատարկ է, որքան երիտասարդական սիրտը նախկինում չի եղել…»:

Էնգելհարդտի հայտարարությունը ակնթարթորեն ցրվեց լիցեյում և հասցրեց Պուշկինին, թերևս, առաջին գիտակցված և նշանակալից հարվածը նրա հպարտությանը, ավելի ճիշտ՝ նրա խղճին, որն այդ ժամանակ ինչ-որ տեղ թաքնված էր նրա հոգու հեռավոր խորքերում, հեղեղված ու պարսպապատված։ մոդայիկ կատակություններ և համատարած հալածանքներ, որոնք այն ժամանակ շատ ժամանակակիցների կողմից ընկալվում էին որպես մարդկային ազատության բնական դրսևորումներ:

Հետագայում, վերլուծելով ինչպես իր ազատատենչ ստեղծագործությունները, այնպես էլ նմանատիպ այլ գրողների՝ ռուս և օտարազգի գրողների գործերը, մեծ բանաստեղծը կհասկանա այն հիմնական պատճառը, որ վոլտերիզմը հանդիսավոր կերպով անցել է Արևմուտքով և սկսել նվաճել աշխարհը։ Առանձին պարոնայք (նրանք իրենք իրենց համարում էին «լուսավոր», բայց իրականում նրանք հակված էին կորցնելու բարոյական արգելակները, նրանք լցված էին հպարտությամբ՝ վերակառուցելու Աստծո աշխարհը իրենց հայեցողությամբ), և այսպես, այս պարոնները կարծում էին, որ Երկրային կյանքի ողջ դժբախտությունն այն է, որ չկա ազատություն, բայց այն չկա, քանի որ մարդը խիստ կապված է կրոնական կապերով: Վերցրո՛ւ կրոնն ու Աստծուն, և ազատ մարդը ներկայիս տգեղ կյանքը ինքնին կատարելություն կդարձնի, այսինքն՝ Աստվածաշնչում նկարագրված դրախտը:

Այս տեսակետի մոլորությունը ցույց տվեց հենց Ֆրանսիական հեղափոխությունը, որը երկիրը խեղդեց արյան ու բռնաճնշումների մեջ և ցանկալի ազատության, հավասարության ու եղբայրության փոխարեն ժողովրդին բերեց ավելի սարսափելի տանջանքների։ Պուշկինը դա հասկանում էր փայլուն պարզությամբ և խորությամբ։ Հետագայում նա և՛ գրողների (Բայրոն, Ռադիշչև), և՛ պետությունների (Ֆրանսիա, Ռուսաստան) բոլոր ձախողումները բացատրեց հիմար «վոլտերականությամբ», անաստվածությամբ և անբարոյականությամբ։
«Ռադիշչևում, - գրել է բանաստեղծը, - արտացոլվել է նրա դարի ամբողջ ֆրանսիական փիլիսոփայությունը. Վոլտերի թերահավատությունը, Ռուսոյի մարդասիրությունը, Դիդրոի և Ռենալի քաղաքական ցինիզմը. բայց ամեն ինչ անհարմար, աղավաղված վիճակում է, ինչպես բոլոր առարկաները ծուռ են ծուռ հայելու մեջ »:

Եվ ահա հայտնի ասացվածքԱլեքսանդր Սերգեևիչը Ռուսաստանում զարգացման հեղափոխական ուղու մասին. Մեր երկրում անհնարին հեղաշրջումներ կազմակերպողները կա՛մ երիտասարդ են և չեն ճանաչում մեր ժողովրդին, կա՛մ սրտացավ մարդիկ են, որոնց փոքրիկ գլուխն օտար է, իսկ իրենց վիզը՝ կոպեկ»։

Ուշ Պուշկինը բոլոր առօրյա խնդիրների լուծումը տեսնում էր նահանջի, վոլտերականության մերժման, հեղափոխականության, անհավատության, հանգիստ, խելամիտ կրոնական կյանքի վերադարձի մեջ։ Եվ նույնիսկ աթեիստական ​​լուսավորությանը դիմադրությունը նա համարում էր ամենակարեւոր ձեռքբերումը թե՛ ժողովրդի, թե՛ գրողի կյանքում։ Օրինակ, մեր հանճարը Բայրոնին վերագրում էր ոչ թե իր երգիծականությամբ և հեգնանքով, այլ նրանով, որ նրա թերահավատությունը մակերեսային էր, մակերեսային. Այս թերահավատությունը մտքի ժամանակավոր կամակորություն էր, որը դեմ էր ներքինի համոզմունքին, հոգու հավատքին»: Այսինքն՝ ժամանակավոր «մտքի կամայականությունը» բաղկացած էր աճող նորաձեւությանը ժամանակավոր զիջումից։

Այնուամենայնիվ, անհավատության և անբարոյականության այս դիմադրությունն է, որ Պուշկինն իր մեջ ամեն ինչից բարձր գնահատեց: Իսկ ամենազարմանալին արդեն ներս պատանեկությունհասկացավ, որ իր աթեիզմը, էպիգրամատիկական սրությունը, հեղափոխական ոգին և ոլորված, «դեմոկրատական», ինչպես հիմա կասեինք, ազատասիրությունը մի բան չէ, այլ պարզապես «անլուրջ հոբբի» ժամանակի նորաձևության միտումները։
Այս թեման հստակ երևում է արդեն «Անհավատություն» բանաստեղծության մեջ, որը գրվել է ի պատասխան ճեմարանի տնօրենի բանաստեղծի մասին հայտնի հայտարարության։ Պուշկինն այն ժամանակ ընդամենը 18 տարեկան էր, բայց նա կարողացավ վերլուծել Աստծուց իր հեռանալը այնքան մանրակրկիտ և համապարփակ, որ երբեմն նույնիսկ ավելի հասուն տարիքում մարդը չի կարող դա անել: Նա հասցրել է նշել գլխավորը՝ որ ինքը

Առաջին տարիներից
Նա խելագար կերպով հանգցրեց իր սրտին ուրախացնող լույսը։

Ի՞նչ է հետևում այս երկու տողից: Այն, որ հավատքն առ Աստված լույս է սրտի համար, առանց որի ուրախություն չկա մարդու համար։ Եվ որ այս լույսի ու այս ուրախության մերժումը իսկական խելագարություն է, չարդարացված հիմարություն։ Իսկ խելագարությունն ու հիմարությունը, երբ կատարվել է, շարունակվում են միայն հավատքից հեռացածի հպարտ համառության պատճառով.

Միտքը աստված է փնտրում, բայց սիրտը չի գտնում...

Բայց նրա խիղճը նրան սարսափելի տանջանքների է ենթարկում, և թաքուն նա արդեն նախանձում է նրանց, ովքեր լուսավորված են Աստվածային լույսով:

Բախտավոր մարդիկ! - մտածում է նա, - ինչո՞ւ չեմ կարող
Ապստամբների կիրքը խոնարհ լռության մեջ,
Մոռանալով բանականության և թույլ և խիստ,
Մէկ հաւատքով՝ ցած նետուիլ Աստուծոյ առջեւ»։

Նա արդեն սկսում է կռահել, որ հավատքի հետևում ճշմարտությունն է, և ոչ թե անհավատությունից այն կողմ, այլապես մարդկային ողջ կյանքը դառնում է դատարկ, հիմար ու անիմաստ։ Անհավատը չունի հավերժական, երանելի էակ՝ ազնվացած Կատարյալ Աստծո անսահման գիտությամբ: Եվ զարմանալի՞ է, որ ավելի ուշ տարիքում Պուշկինը վճռական քայլեր է ձեռնարկում դեպի Ուղղափառ հավատք... Դա անխուսափելիորեն պետք է տեղի ունենար, քանի որ անհավատության մակերեսային մոդայիկ շերտի տակ ամուր հիմք էր դրված բանաստեղծի հոգում մանկության տարիներին։

Այս ուղղափառ էջանիշի վրա զգալի թվով մարդիկ են աշխատել։ Այստեղ, իհարկե, նախապատվությունը պետք է տալ տնային դաստիարակ և դաստիարակ, Մարիինյան ինստիտուտի քահանա Ալեքսանդր Իվանովիչ Բելիկովին, ով կրտսեր Պուշկինների մոտ սովորել է ռուսաց լեզու, թվաբանություն և Աստծո օրենքը։ Այնուհետև անհրաժեշտ է նշել մայրական տատիկին՝ Մարյա Ալեքսեևնա Հանիբալին (դա փոքրիկ Սաշան էր, ով ասեղնագործության թելերով և կտորներով բարձրացավ իր զամբյուղի մեջ և ժամերով լսեց նրա պատմությունները, որոնց թվում շատ էին. աստվածաշնչյան պատմություններ): Չմոռանանք Պուշկինի սիրելի դայակ Արինա Ռոդիոնովնային՝ խելացի մարդ, խորապես կրոնասեր, հրաշալի հեքիաթասաց և ժողովրդական երգեր երգելու սիրահար։ Նրա եղբոր՝ Նիկոլայի մահը, որին Ալեքսանդրն ամենաշատն էր սիրում ընտանիքում, ուժեղացավ Ուղղափառ ավանդույթներբանաստեղծի հոգում. Նա հաճախ էր այցելում եղբոր գերեզմանին, պատարագների ժամանակ ոգեկոչում նրա հիշատակը։ Միաժամանակ նկատի կունենանք, որ Պուշկինի ողջ մանկությունն անցել է բակի մարդկանց մեջ, ովքեր չէին պատկերացնում իրենց կյանքը առանց եկեղեցու։

Հայտնի ռուս փիլիսոփա Սեմյոն Ֆրանկը, պատճառների թվում, որոնք ստիպեցին Պուշկինին վերադառնալ հավատքին, իրավացիորեն անվանում է պոեզիայի իր ըմբռնումը որպես Աստվածային ոլորտ, որտեղ բանաստեղծն անդադար կապված է երկնային ուժերի հետ: Եվ այս ըմբռնումը Ալեքսանդրի մոտ դրսևորվեց իր աշխատանքի առաջին իսկ օրերից։ Պուշկինի բոլոր վաղ բանաստեղծությունները ներծծված են հեթանոսական աստվածների պատկերներով և սյուժեներով: Բայց հիմա հերթը հասել է Աստվածաշնչին, և այստեղ ձևավորվում է այդ անհանգիստ թելը, որն անցնելու է մեր բանաստեղծի ողջ կյանքի ընթացքում։ Բազմաթիվ անգամներ ռուս հանճարը դիմել է մտքերի, արտահայտությունների և պատմությունների, կարդացել Գրքերում, և, փաստորեն, նրա ամբողջ ստեղծագործությունը ընդմիջվում է Նոր և Հին Կտակարանի նախաիմաստություններով:

Ահա ընդամենը մեկ օրինակ գրեթե անսահման թվից: 20-30-ականների վերջին բանաստեղծություններից մեկում նա նշում է.

Ես շոյում եմ սիրելի փոքրիկին,
Ես արդեն մտածում եմ՝ կներես։
Ես իմ տեղը զիջում եմ քեզ,
Ժամանակն է, որ ես մթամ, դու ծաղկես:

Եվ սա գրեթե ուղիղ մեջբերում է Ժողովողից. «Երկնքի տակ գտնվող բոլոր բաների բոլոր ժամանակների և ժամանակների համար. ծննդաբերելու և մահանալու ժամանակը…

Այդպիսի ուղղափառ հենակետը Պուշկինի հոգու խորքերում էր։ Եվ պարզ է, որ դարի նորաձեւության տենդենցներից առաջացած ամբողջ մակերեսային շերտը սկսեց քայքայվել ու սողալ, հենց որ բանաստեղծի հոգու վրա նկատելի հոգեւոր ազդեցություններ սկսվեցին։ Դե, ասենք, ինչպես բանաստեղծ Վասիլի Ժուկովսկու հետ հանդիպումն ու ընկերակցությունը։ Ի դեպ, նա առաջինն է նկատել Պուշկինի այս, դեռ երիտասարդ տարիքում, դեպի հավատք առաջընթացը և այդ մասին պատմել իր ընկերներին. Նա անհամեմատ ավելի կրոնասեր է, քան ես»:

Եվ շուտով հաջորդեց հզոր հոգևոր ազդեցությունը Պուշկին Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինի վրա՝ «Ռուսական պետության պատմության» ստեղծող, ով այդ ժամանակ ապրում էր Ցարսկոյե Սելոյի առանձնատանը, բանաստեղծի կողքին։ Ալեքսանդրի անվստահությունը նրանց վիճաբանության պատճառ դարձավ, և հետո Պուշկինը ամբողջ կյանքում չկարողացավ ներել իրեն այս անհամաձայնության համար, մանավանդ որ գրողը շուտով մահացավ ...

Բանաստեղծն իր 29-ամյակի օրը գրել է հայտնի «Զուր նվեր, պատահական նվեր» բանաստեղծությունը՝ անարժեքության և անիմաստության մասին. մարդկային կյանք... Հրապարակումից անմիջապես հետո Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետն արձագանքեց դրան, ինչպես նաև պոեզիայում, բայց արդեն իսկական ուղղափառ չափածո: Նրանք սկսեցին նշանակալից ձևով.

Ոչ իզուր, ոչ պատահական
Կյանքն ինձ տրված է Աստծուց,
Ոչ առանց Աստծո կամքի առեղծված
Եվ դատապարտվել է մահապատժի…

Այնուհետև, վարդապետը խորհուրդ է տալիս բանաստեղծին հիշել Աստծուն, վերադառնալ Նրա մոտ, ապաշխարել, և այդ ժամանակ կյանքը կլցվի ուրախությամբ և իմաստով.
Հիշիր ինձ, մոռացված իմ կողմից:
Փայլիր դատապարտության մռայլության միջով -
Եվ այն կստեղծվի Քո կողմից
Սիրտը մաքուր է, միտքը պայծառ:

Այս ամենասուրբ խորհուրդն այնպես ազդեց Պուշկինի վրա, որ նա գրեթե ակնթարթորեն արձագանքեց դրան իր հայտնի տաղերով.

Քո կրակով պալիմի հոգին
Մերժեց երկրային ունայնությունների խավարը,
Եվ լսում է Սերաֆիմի տավիղը
Բանաստեղծը սուրբ սարսափի մեջ է.

Այո, իսկապես, Պուշկինի հոգին այն ժամանակվանից «մերժեց երկրային ունայնությունների խավարը», և ոչ առանց այս Աստվածային լուսավորության, բանաստեղծը լիովին ազատվեց հոգևոր կասկածներից և աթեիզմի այն մոլուցքային դասերից, որոնք նա ստացավ անգլիացի փիլիսոփայից 1825 թվականին Օդեսայում: Պատճառը, նա մերժեց նրանց նույնիսկ այնտեղ, Սև ծովի ափին, բայց նրա սրտում բույն դրեցին անհավատության բոլոր մնացորդները: Ֆիլարետը լիովին ցրեց նրանց։ Իսկ Նիկոլայ Առաջին ցարը, ասես, ամրապնդեց Ռուսաստանի վարդապետի հաջողությունը: Ինքնիշխանը բանաստեղծին կանչեց բանտից, Միխայլովսկուց, նրան անվանեց երկրի լավագույն բանաստեղծը, թույլ տվեց գրել ամեն ինչի մասին և տպել իր գրածը և շատ աննկատ ձևով խորհուրդ տվեց մոտենալ հավերժական, աստվածային թեմաներին, հատկապես. քանի որ նա արդեն հոգեպես մեծացել էր նրանց համար:

Այդ ժամանակից ի վեր Պուշկինի «Լիրայի» թեմաները նկատելիորեն հարստացել են բանաստեղծություններով և դրամաներով, որոնցում առանձնահատուկ հարգալից ուշադրություն է դարձվում առ Աստված հավատքին։ Այս շարքում «Հրաշալի երազ տեսա...» բանաստեղծությունն է, ըստ էության, հրաշք երազ գրանցելու փորձը (մահվանից մեկուկես տարի առաջ)։ Երկար սպիտակ մորուքով մի ծերունի, որը նման է Եփրեմ Ասորիին, նախազգուշացրել է բանաստեղծին, որ շուտով նա «կպարգևատրվի Երկնքի Արքայությամբ»... Շուտով Ալեքսանդր Սերգեևիչը, կարծես այս տեսողական հանդիպումից տպավորվելով, գրում է. «Աղոթք», ոտանավոր և շատ մոտ բանավոր և հոգևոր բովանդակությամբ՝ դրանում վերապատմելով սիրիական աղոթքը։ Իսկ դու, ընթերցո՛ղ, մեծ բանաստեղծի բանաստեղծությունների մեջ չես գտնի ո՛չ զզվելի էպիգրամներ, ո՛չ ժամանակի ու իշխանավորների մասին սուր քաղաքական երգիծանք, ո՛չ ժողովրդի ազատության փառաբանում։

Բանաստեղծի ազատությունը վերածվեց ազատության մեղքերից, տգիտությունից, հպարտությունից, աշխարհը վերափոխելու բաբելոնյան ծարավից։ Աստծո կամքին լիակատար ենթարկվելու ազատության մեջ՝ միակ արդարն ու ողորմածը: Եվ նա գրում է իր լավագույն բանաստեղծությունը՝ «Հուշարձան»։

Աստծո հրամանով, ով Մուսա, հնազանդ եղիր,
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց թագ պահանջելու,
Նրանք գովասանք ու զրպարտություն ստացան անտարբերությամբ,
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ: