Իշխանավորների և դատավորների համար գեղարվեստական ​​միջոցներ. Դերժավինի «Ինքնիշխաններին և դատավորներին» բանաստեղծության վերլուծություն.

Բանաստեղծությունը գրվել է 1780 թվականին, սակայն գրաքննությունը թույլ չի տվել տպագրել։ Տպագրվել է 1788 թվականին «Հայելի» ամսագրում։ Ինքը՝ Դերժավինը, այն անվանել է «զայրացած ձոն»։ Այս ստեղծագործությունը գրեթե պատճառ դարձավ բանաստեղծի վտարման ու խայտառակության։ Կայսրուհի Եկատերինա II-ը կտրուկ արձագանքեց այս բանաստեղծության հայտնվելուն՝ «Յակոբին»։ Ինչին Դերժավինը, ով այս բանաստեղծության մեջ թարգմանել է Դավիթ ցարի 81-րդ սաղմոսը (բիբլիական երգը), պատասխանել է.

«Կառավարիչներին և դատավորներին» բանաստեղծությունը բանաստեղծի զայրացած կոչն է «երկրային արքաներին», ովքեր ոտնահարել են արդարության և ողորմության օրենքները՝ թույլ տալով, որ անօրինություն ստեղծվի իրենց տիրույթում։

հիմնական գաղափարը(գաղափար)

Բանաստեղծը դատապարտում է կառավարիչների անգործությունը, նրանց անտարբերությունը իրենց ղեկավարած ժողովուրդների հոգսերի նկատմամբ և զգուշացնում նրանց պատասխանատվության մասին։ Աստծո դատաստանով.

Բանաստեղծությունը հիմնված է աստվածաշնչյան տեքստի վրա, բայց, անշուշտ, կապված է բանաստեղծի ժամանակակից կյանքի հետ Ռուսական պետության... Նա այստեղ տեսնում է արդարության ոտնահարում, օրենքների խախտում, թույլերի կեղեքում, կեղծիքի ու չարի հաղթանակ։

Բանաստեղծության մեջ Դերժավինը խոսում է «երկրային թագավորների» պարտքի մասին իրենց ժողովուրդների հանդեպ.

Ձեր պարտականությունն է՝ պահպանել օրենքները,

Մի նայիր ուժեղների դեմքերին,

Ոչ օգնություն, ոչ պաշտպանություն

Որբերն ու այրիները չպետք է հետ մնան.

Ծածկել անհաջողակները;

Աղքատներին իրենց կապանքներից հանելու համար...

Իրենց պարտքի կատարումը անտեսող կառավարիչները, բանաստեղծի տեսանկյունից, անշուշտ կընկնեն ու կկորցնեն իրենց իշխանությունը։ Հենց այս տողերում կայսրուհին տեսավ հեղափոխական կոչ.

Եվ դու այդպես կընկնես,

Եվ դու այդպես կմեռնես,

Ինչպես կմեռնի քո վերջին ծառան։

Բայց Դերժավինը ժողովրդին ոչ այնքան ապստամբության է կոչում, որքան բանաստեղծության մեջ խոսում է բարձրագույն արդարության, Աստծո բարկության և օրենքի կատարման մասին.

Հարություն առ Աստված: Աստված ճիշտ է!

Եվ լսիր նրանց աղոթքը.

Արի, դատիր, պատժիր ամբարիշտներին,

Եվ եղիր երկրի մեկ թագավոր:

Բանաստեղծությունը կարելի է անվանել բարձր «հանգստության» օրինակ, ըստ Մ.Վ. Լոմոնոսովի, որը բնորոշ է դասականության դարաշրջանի պոեզիային։

Բանաստեղծության ժանրը ձոն է։ Նկատի ունենալով, որ այս ստեղծագործությունը Դավիթ թագավորի 81-րդ սաղմոսի փոխադրումն է, այն կարելի է վերագրել 18-րդ դարի պոեզիային բնորոշ «հոգևոր երգի» ժանրին։

Բանաստեղծական մետր - յամբիկ քառաչափ... Հանգույցային համակարգը խաչաձև է՝ արական և իգական սեռի հանգերով։

Աշխատանքը կառուցված է հստակ և հակիրճ: Դրանում կարելի է լսել և՛ հանդիսավոր, և՛ երգիծական մեղադրական ինտոնացիա։

Բանաստեղծության մեջ կա 7 տող. Ստեղծագործությունը կազմված է 3 մասից՝ առաջին 3 տողերը հիշեցնում են թագավորներին ժողովրդի հանդեպ ունեցած իրենց պարտականությունների մասին։

4-րդ հատվածը պնդում է այն փաստի, որ նրանք «լս չեն անում», կույր են և խուլ են ժողովրդի աղաչանքների համար:

5-7 հատվածներ - ցուցում, որ բոլոր մարդիկ մահկանացու են և կկանգնեն Աստծո դատաստանի առջև, կրքոտ դիմում Աստծուն մեղավորներին պատժելու համար. «Եկե՛ք, դատե՛ք, պատժե՛ք ամբարիշտներին»:

Տոնային հույզն առաջանում է հռետորական հարցադրումներով ու բացականչություններով՝ «Մինչև ե՞րբ, գետեր, մինչև ե՞րբ կխնայեք անարդարներին ու չարերին»։ Եվ դու այդպես կմեռնես, Ինչպես կմեռնի քո վերջին ստրուկը։ Հարություն առ Աստված: Աստված ճիշտ է»:

Բանաստեղծության բառապաշարն ու պատկերները ընդգծված վեհ են, վերադառնում են աստվածաշնչյան պոեզիային (իրենց տան մեջ, ծածկված քսուքով, նրանք լսեցին նրանց աղոթքները և այլն):

Հին սլավոնականության, հատուկ շարահյուսական միջոցների առատությունը բանաստեղծությանը տալիս է հռետորական հնչեղություն, որը պետք է ազդի ընթերցողների և ունկնդիրների ընկալման վրա՝ նրանց մեջ առաջացնելով բարձր քաղաքացիական զգացմունքներ՝ ոչ միայն զայրույթ, այլև արատները մաքրելու և ուղղելու ցանկություն։

Ամենակարող Աստված հարություն է առել, թող դատի

Երկրային աստվածներն իրենց տան մեջ;

Որքան գետեր, այնքան երկար, որքան կուզես

Խնայե՞լ անարդարներին ու ամբարիշտներին։

Ձեր պարտականությունն է՝ պահպանել օրենքները,

Մի նայիր ուժեղների դեմքերին,

Ոչ օգնություն, ոչ պաշտպանություն

Որբերն ու այրիները չպետք է հետ մնան.

Ձեր պարտականությունն է՝ փրկել անմեղներին դժվարություններից:

Ծածկել անհաջողակները;

Պաշտպանիր անզորներին ուժեղներից,

Աղքատներին իրենց կապանքներից հանելու համար։

Մի՛ ուշադրություն դարձրեք: նրանք տեսնում են, և չգիտեն:

Ծածկված բուրդով.

Դաժանությունները ցնցում են երկիրը,

Անճշմարտությունը ցնցում է երկինքը:

Թագավորներ! Ես կարծում էի, որ դուք աստվածներ հզոր եք

Ոչ ոք ձեզանից վեր դատավոր չէ,

Բայց դու, ինձ նման, կրքոտ ես,

Եվ այնքան մահկանացու, որքան ես եմ:

Եվ դու այդպես կընկնես,

Ինչպես է չորացած տերեւը ծառից ընկնելու։

Եվ դու այդպես կմեռնես,

Ինչպես կմեռնի քո վերջին ծառան։

Հարություն առ Աստված: Աստված ճիշտ է!

Եվ լսիր նրանց աղոթքը.

Արի, դատիր, պատժիր ամբարիշտներին,

Եվ եղիր երկրի մեկ թագավոր:

Գ.Ռ. Դերժավին. «Ինքնիշխաններին և դատավորներին».

Ստեղծման պատմություն

1786 - 1788 թվականներին Դերժավինը կառավարել է Տամբովի նահանգում։ Ինչպես մյուս ծառայության ժամանակ, այստեղ էլ նա ակտիվ էր՝ փորձելով շատ բան փոխել տարածաշրջանի առկա կարգում։ Բայց շուտով նա հասկանում է, որ իր կերպարանափոխությունները խանգարում են տեղի ազնվականներին, իսկ լուսավորության, պարտականության և արդարության իդեալները առաջացնում են պաշտոնյաների բացահայտ թշնամանքը։ Նա տեսնում է, թե պետական ​​բարձր պաշտոններում ինչպես են խախտվում օրենքը, իսկ խախտողները ոչ մի պատիժ չեն ստանում։ Նա փորձում է ամեն ինչ կարգի բերել, բայց համախոհներ չի գտնում։ Հենց այս ժամանակ՝ 1787 թվականին, նա գրում է «Իշխաններին և դատավորներին» քաղաքացիական երգը։

Դերժավինը այս աշխատանքի համար հիմք է վերցրել ավելի վաղ աստվածաշնչյան թեմայով գրված բանաստեղծությունը, որը կոչվում էր «Սաղմոս 81»:

Սաղմոս - սա աստվածաշնչյան երգ՝ ուղղված Աստծուն... Նման երգերի հեղինակ է համարվում Հին Կտակարանի թագավոր Դավիթը։

Դերժավինը հնագույն գործը փոխանցել է ժամանակակից լեզու, այն լրացրել է մեղադրական բովանդակությամբ և բանաստեղծությանը տվել նոր վերնագիր՝ «Իշխաններին և դատավորներին»։

Բանաստեղծության հիմնական թեմաներն ու գաղափարները

Հիմնվելով աստվածաշնչյան տեքստի վրա՝ հեղինակը խոսում է ժամանակակից կյանքՌուսական պետության. Նրա հայրենի երկրում տեղի է ունենում օրենքների անպատիժ խախտում, թույլերը ճնշված են, սուտն ու չարը հաղթում են, և արդարություն փնտրելու տեղ չկա։ Մնում է հույսը դնել միայն Աստծո վրա, միայն նա կկարողանա կարգի բերել երկիրը։ Իսկ եթե Տերը հարցնի կառավարիչներին, ինչպե՞ս են նրանք գործադրում իրենց սահմանած օրենքները։

Ամենակարող Աստված հարություն է առել, թող դատի

Երկրային աստվածներն իրենց տան մեջ;

Ինչքա՞ն, Ռյոկ, մինչև ե՞րբ պիտի կարողանաս

Խնայե՞լ անարդարներին ու ամբարիշտներին։

Ձեր պարտականությունն է՝ պահպանել օրենքները,

Մի նայիր ուժեղների դեմքերին,

Ոչ օգնություն, ոչ պաշտպանություն

Որբերն ու այրիները չպետք է հետ մնան.

Ձեր պարտականությունն է՝ փրկել անմեղներին դժվարություններից,

Ծածկել անհաջողակները;

Պաշտպանիր անզորներին ուժեղներից,

Աղքատներին իրենց կապանքներից հանելու համար։

Մի՛ ուշադրություն դարձրեք: Նրանք տեսնում են, և չգիտեն:

Ծածկված բուրդով.

Դաժանությունները ցնցում են երկիրը,

Անճշմարտությունը ցնցում է երկինքը:

Բանաստեղծը զայրացած դատապարտում է «անարդարներին ու չարերին»։ Հեղինակը հիշեցնում է, որ ուժով օժտված մարդիկ դեռ մարդիկ են, այլ ոչ թե ամենակարող աստվածներ։ Ուստի նրանք պետք է հիշեն ամենաբարձր պատիժը, թե ինչպես հեշտությամբ խախտեցին արդարադատության օրենքը, որը հաստատվել էր Աստծո կողմից։ Սա է բանաստեղծության հիմնական գաղափարը.

Եվ դու այդպես կընկնես։

Ինչպես է չորացած տերեւը ծառից ընկնելու։

Եվ դու այդպես կմեռնես,

Ինչպես կմեռնի քո վերջին ծառան։

Իհարկե, այս աշխատանքը ընկալվեց որպես հեղափոխական հրովարտակ։ Իսկապես, վերջին քառատողում բանաստեղծը կոչ է անում դատել անարդար իշխանությանը.

Վեր կաց, Աստված: Աստված ճիշտ է!

Եվ լսիր նրանց աղոթքը.

Արի, դատիր, պատժիր ամբարիշտներին

Եվ եղիր երկրի մեկ թագավոր:

Բանաստեղծության գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը

Մի կողմից դա է ստեղծագործությունը կարելի է վերագրել հոգևոր ձոներինքանի որ այն հիմնված է աստվածաշնչյան տեքստի վրա: Բանաստեղծության բառապաշարն ու պատկերները, իսկապես, սաղմոս են հիշեցնում, օրինակ՝ օգտագործվում են հետևյալ բառերը՝ հաղորդավարում; մի ուշադրություն դարձրեք; ծածկված բրդյա բուրդով; լսիր նրանց աղոթքը. Հեղինակը ներառում է հռետորական բացականչություններ, հարցեր, կոչեր.«Մինչև ե՞րբ եք ողորմելու անարդարներին և ամբարիշտներին»։ «Թագավորներ! Ես կարծում էի, որ դուք աստվածներ հզոր եք ... »: «Վեր կաց Աստված. Բարի Աստված»: Նման տեխնիկայի շնորհիվ Ստեղծվում է հռետորական հնչեղություն, որն ընթերցողներին համոզում է բանաստեղծի կոռեկտության մեջ:

Մյուս կողմից, այս բանաստեղծությունն ուղղված է ընթերցողի գիտակցության արթնացմանը, արատները շտկելու ցանկություն առաջացնելուն, այն է. մի տեսակ նախազգուշացում, «իշխողների» հորդոր.

Ո՞րն է այս երգի իմաստը։Իհարկե, Դերժավինը հեղափոխական չէր, նա միապետ էր, և իր բանաստեղծությամբ չէր պատրաստվում ընդվզում առաջացնել հասարակության մեջ։ Բայց երկրում արդարության բացակայությունը նրան շատ էր զայրացրել։ Հետագայում նմանատիպ թեմա կհնչի Պուշկինի, Լերմոնտովի և այլ բանաստեղծների ստեղծագործություններում։

Դերժավինը այս ձոնում հանդես է գալիս որպես նորարար. նա միավորում է հին սլավոնական բառապաշարը սովորական բառերի հետ, խոսում է իշխանության մասին համամարդկային, բարոյական իդեալների տեսանկյունից։ Բանաստեղծը չի երգում տիրակալի մասին, ինչպես պետք է լինի դասականության ձոնում, այլ մերկացնում է արքաների ու ազնվականների արատները։

Արդար զայրույթն իր բնույթով ճնշող է: Չէ՞ որ նա իր մեջ կրում է արդարության քամին։ Եվ եթե նրան թիկունք է կանգնում նաև պոեզիայի միստիկ ուժը, ոչինչ չի կարող կանգնեցնել նրա մղումը։ Գաբրիել Դերժավինի «Տերերի և դատավորների համար» բանաստեղծությունը ընթերցողին ցույց է տալիս հենց այդպիսի արդար զայրույթի օրինակ:

Բանն այն է, որ ոտանավորը գրվել է այն ժամանակ, երբ հեղինակը աշխատում էր գավառում՝ որպես զինվորական։ Նա այնտեղ տեսավ, թե բարձր հասարակությունը որքան թքած ունի պարզ մարդկանց վրա, ովքեր երկիրը ամուր ուսերին են պահում։ Դերժավինը փորձում էր ինչ-որ կերպ շտկել իրավիճակը, անօրինությունների մասին բզբզում էր պետության բարձրագույն պաշտոնյաներին, բայց ի պատասխան լսում էր միայն ծաղրանք։ Զայրույթը պետք է ինչ-որ տեղ նետել, իսկ բանաստեղծը ելքը գտել է պոեզիայի մեջ։

Աշխատանքը սկսվում է գրեթե աստվածաշնչյան կոչով՝ ուղղված ճակատագրերի երկրային տիրակալներին, այս աշխարհի հզորներին: Բայց Դերժավինը հենց առաջին տողում գնում է մակարդակի, նա նրանց անվանում է «երկրային աստվածներ», որպեսզի նշանակի այդ ողջ իշխանությունը պարզ ռուս մարդու վրա, որը հասանելի է նրանց: Կարևոր կետնրանում, որ գրողի կենսագրությունից գիտենք, որ հավատացել ենք Արքայական ընտանիքբարոյականության և արդարության մոդել, իսկ Ռուսաստանում բոլոր անախորժությունները պայմանավորված էին նրանց շրջապատով, որն անընդհատ սուտ էր հասցնում նրանց ականջներին: Այդ պատճառով էլ նա մտածում է, թե «երկրային աստվածները» մինչեւ ե՞րբ են ողորմելու չարին։

Ընդհանրապես, բանաստեղծության ամբողջ առաջին մասը ծրագրային է, հեղինակը թվարկում է այն պարտականությունները, որոնք կրում է գերագույն իշխանությունը. Դա օգնում է աղքատներին, թույլերին և անմեղներին: Դա ակնհայտ է թվում, բայց նրանք, ում դիմում է Դերժավինը, դա չեն տեսնում։ Հիմնական գաղափարը անվերջ պարզ է՝ իշխանությունը միշտ ուղեկցվում է հսկայական պատասխանատվությամբ։

«Թագավորներ! Ես կարծում էի, որ դուք հզոր աստվածներ եք»:

Այստեղ նա մի միտք կարտահայտի, որին, ակնհայտորեն, շատ էր երկար ժամանակ... Չնայած այն բոլոր ուժին, որ նրանք տիրապետում են, նույնիսկ եթե ամբողջ աշխարհը լինի նրանց ձեռքում, նրանք նույնպես մարդիկ են։ Դրանք պատրաստված են մսից և արյունից։ Դատաստանի ժամանակ թագավորները նույնպես կկանգնեն Աստծո առաջ, և նրանք կդատվեն նույն օրենքներով, ինչ գյուղացիները կամ քաղաքի պոռնիկները: Եվ միայն Ամենակարողը գիտի, թե ով է ստանալու ամենամեծ զիջումը Նրանից: Նա այն ամփոփում է այս մտքի տակ մի շատ հզոր տողով.

«Եվ դու կմեռնես այսպես
Ինչպե՞ս կմեռնի քո վերջին ծառան»:

Վաղ թե ուշ երկրային կյանքը կավարտվի, և դուք ստիպված կլինեք պատասխան տալ ձեր մեղքերի, ձեր զորության և դրա օգտագործման համար:

Բանաստեղծության վերջում հուսահատ Դերժավինը դիմում է հենց Աստծուն.

«Հարություն առ, Աստված։ Աստված ճիշտ է»:

Նա գալիս է այն եզրակացության, որ նորմալ կյանք երբեք չի գա այս մեղավոր աշխարհում, քանի դեռ Հիսուսն ինքը նորից հարություն չի առել, փոխարինել և միավորել աշխարհի բոլոր գահերը Աստծո Թագավորության մեկ իշխանության ներքո: Այս միտքը ցույց է տալիս, թե որքան ողբերգական է այս հատվածը ըստ էության։ Այն արտացոլում է ժամանակի ողջ ոգին, անհանգիստ դարաշրջան, մութ ու դժվար, որտեղ ոչ ոք խավարից ելք չի տեսնում:

Գաբրիել Ռոմանովիչ Դերժավինի գրչից ծնված «Զայրացած ձոնը» ցնցեց Ռուսաստանը 18-րդ դարի վերջին։ Գաբրիել Ռոմանովիչը, ով պետությանը բարձր պաշտոններում ծառայելու հսկայական փորձ ունի, անօրինականությունից և անարդարությունից այնքան ցնցված էր, որ իր ողջ վրդովմունքը թափեց «Ինքնիշխաններին և դատավորներին» երգի մեջ։ Այս ստեղծագործությունը հսկայական հասարակական արձագանք գտավ և սասանեց հեղինակի կայուն դիրքերը։

Սա, հավանաբար, պայմանավորված էր նրանով, որ այն ժամանակ Ֆրանսիան ցնցվեց հեղափոխական կարգախոսներով, որոնք հիմնված էին վերափոխված 81-րդ սաղմոսի վրա:

Բանաստեղծության հիմնական թեման

Երգի առաջին տարբերակը կոչվում էր Սաղմոս 81։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ստեղծագործության հիմքում ծառայել է Դավիթ թագավորի կողմից գրված այս սաղմոսը։

Դերժավինն իր բանաստեղծությամբ դիմում է պաշտոնյաներին՝ նրանց անվանելով «երկրային աստվածներ»։ Նա հարցնում է նրանց, թե այս անօրինությունը մինչև ե՞րբ է շարունակվելու։ Նա սպառնում է նրանց պատժով ավելի բարձր լիազորություններ... Նա փորձում է նրանց փոխանցել, որ իրենց և այլ մարդկանց միջև էական տարբերություն չկա։ Բոլորը մահկանացու են և բոլորը հավասար են Տիրոջ առաջ: Դերժավինը կոչ է անում հետևել արդարադատության օրենքներին, որոնք նույնն են բոլորի համար։

Ձայնի իմաստային բովանդակությունը կարելի է բաժանել երկու մասի. Առաջինում Գաբրիել Ռոմանովիչը պատմում է, թե կոնկրետ ինչ պետք է անեն իշխանության մեջ գտնվողները։ Նա հասարակ ժողովրդին բացատրում է նրանց դերն ու պարտականությունները։ Երկրորդ մասը կրում է մեղադրական բնույթ. Դրանում հեղինակը մատնանշում է իշխանությունների անտարբերությունն ու նենգությունը։ Նա մեղավորներին մարգարեանում է բարձր դատարան, որտեղ նրանց կաշառքով ոչինչ չի լուծվի։ Դերժավինը չի ստանձնում դատավորի դերը, նա միայն հիշեցնում է «կույրերին» Նրա գերագույն արդարության մասին։

Նրա կոչը նման է չարաճճի երեխաներին ուղղված դաժան քննադատությանը և միևնույն ժամանակ սիրող հոր անզոր ճիչին: Նրա զայրացած տողերը շփոթության մեջ են գցել ոչ միայն շրջապատին, այլեւ կայսրին, որը բավականին աջակցում էր բանաստեղծին։ Նույնիսկ Քեթրինը ձոնում հեղափոխական դրդապատճառներ է տեսել, որոնք հեղինակի մտքով անգամ չի անցել տեղադրել այնտեղ։

Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն

Դերժավինը իր ժամանակի բանաստեղծն ու նորարարն էր։ «Տերերի և դատավորների համար» գրված է իրեն բնորոշ, բայց այդ ժամանակաշրջանի համար շատ առաջադեմ ձևով։ Ինքը՝ հեղինակը, իր ստեղծագործությունն անվանում է զայրացած ձոն։ Բայց ավելի ճիշտ կլինի այն անվանել հոգևոր երգ, քանի որ այն հիմնված է հիմնական կրոնական տրակտատներից մեկի՝ Սաղմոսարանի վրա: Բացի այդ, Գավրիիլ Ռոմանովիչը այս ոճի համար օգտագործում է բնորոշ բացականչություններ և բառապաշար։ Աշխատանքին առանձնահատուկ հանդիսավորություն է հաղորդում ոչ միայն սլավոնականության կիրառումը, այլև հաճախակի ելույթները, հռետորական հարցերն ու բացականչությունները։ Անաֆորներն ու շարահյուսական կրկնությունները ավելի ինտենսիվ են դարձնում բանաստեղծության տեքստը։

Բանաստեղծը ստեղծում է իր մերկացման զոհերի՝ կոռումպացված պաշտոնյաների ու ժողովրդի հոգսերի հանդեպ կույր պաշտոնյաների վառ կերպարները։ Ստեղծագործությունն ունի առանձնահատուկ հնչողություն, որն առաջին տողերից գրավում է ունկնդրի ուշադրությունը։ Պարզապես անհնար է այն արտասանել հանգիստ և առանց զգացմունքների։ Հատուկ թյունինգն ինքնին բարձրախոսին բերում է արտահայտման ցանկալի մակարդակի:

Արդյունք

Դերժավինը, ով այդքան դաժանորեն մեղադրում էր պաշտոնյաներին, անկեղծորեն հավատում էր կայսրուհու անարատությանը։ Նա կարծում էր, որ օգոստոսը շրջապատված է խաբեբա շողոքորթներով, և Քեթրինը պարզապես չգիտեր գործերի իրական վիճակը:

Ցավալի է գիտակցել, բայց Դերժավինի գրած աշխատությունը գրեթե երեք դար առաջ արդիական է մինչ օրս։ Բազմաթիվ զայրույթ ու բամբասանք առաջացրած ձոնը, ցավոք, ոչ մի կերպ չփոխեց իրավիճակը։

Ու՞մ է դիմում Դերժավինը «Իշխաններին և դատավորներին» բանաստեղծության մեջ. Ո՞րն է այս դարձի բնույթը (չեղյալ հայտարարում, մանդատ, փառաբանում):

Բանաստեղծությունը (Սաղմոս 81-ի արտագրությունը) հնչում է որպես ուղղակի զայրացած կոչ «երկրային աստվածներին», այսինքն՝ թագավորներին, տիրակալներին։ Ի տարբերություն «երկրային աստվածներին» օոդներում և այլ բանաստեղծական ստեղծագործություններում գովաբանելու հաստատված գրական ավանդույթի, Դերժավինը ոչ միայն նրանց իջեցնում է պատվանդանից, այլև դատում է նրանց՝ հիշեցնելով նրանց հպատակների հանդեպ ունեցած պարտականությունների մասին։ Բանաստեղծությունը պարունակում է և՛ նկատողություն, և՛ մանդատ (հրահանգ):

Ինչպե՞ս է Դերժավինը հասկանում տիրակալների՝ «երկրային աստվածների» նշանակումը։

Երկրային կառավարիչները, ըստ Դերժավինի, պետք է խստորեն հետևեն օրենքներին, թույլ չտան դրանց խախտումը («ուժեղների երեսին մի նայիր»), պաշտպանեն անապահովներին և աղքատներին անարդարությունից («պաշտպանեն անզորներին»), հոգ տանեն. նյութական կարիքները և պահպանումը քաղաքացիական իրավունքներորպեսզի օրենքի առաջ բոլորը լինեն հավասար և միասնական։

Ո՞րն է «տիրակալների ու դատավորների» իրական տեսքը. Արդյո՞ք դա համապատասխանում է բանաստեղծի պատկերացումներին լուսավորյալի մասին պետական ​​գործիչ?

Իրականում «տիրակալների ու դատավորների» հայտնվելը շատ հեռու է կլասիցիստ բանաստեղծի պատկերացումներից՝ լուսավոր պետական ​​գործչի մասին։ Նրանց թողտվությամբ ստեղծվում է ստորություն ու անարդարություն, ծաղկում է կաշառակերությունը։ «Երկրային աստվածները» չեն ցանկանում կատարել Ամենակարող Աստծո կողմից իրենց հանձնարարված պարտականությունները։ Դերժավինը առաջ է քաշում մի շատ տեղին բանաձև, որը բացահայտում է նման միապետի գործունեության հիմքերը, նրա վերաբերմունքը կատարված անօրինությունների նկատմամբ. «Նրանք ուշադրություն չեն դարձնում։ նրանք տեսնում են, և չգիտեն: Ծածկված է բուրդի կաշառքով »: Արքաների աննշանությունը, նրանց մարդկային թուլությունը, գայթակղությունների հակումը հատկապես նկատելի են դառնում հակաթեզների շնորհիվ. իդեալական ինքնիշխան- իսկական ինքնիշխանը, թագավորը ստրուկ է.

Թագավորներ! Ես կարծում էի, որ դուք աստվածներ եք իշխանության մեջ, ոչ ոք ձեր դատավորը չէ,

Բայց դու, ինչպես ես եմ, կրքոտ ես Եվ նույնքան մահկանացու, որքան ես:

Եվ դու այդպես կընկնես,

Ինչպես է չորացած տերեւը ծառից ընկնելու։

Եվ դու այդպես կմեռնես,

Ինչպես կմեռնի քո վերջին ծառան։

Բանաստեղծը հույս ունի՞ ուղղել իշխանության արատները։

Ոչ, Դերժավինը իշխանությունների արատավոր արատները շտկելու հույսեր չի կապում։ Այդ իսկ պատճառով նա դիմում է Ամենակարողին, որ լինի «երկրի մեկ թագավոր» և պատժի չար կառավարիչներին ու դատավորներին։

Վրդովմունք, արհամարհանք, հեգնանք երկրային տիրակալների նկատմամբ. Նույնիսկ «երկրային աստվածներ» արտահայտությունն այստեղ ընկալվում է որպես հեգնանք։ Չար, սուտ, ծածկված հագուստի կաշառքով, խորամանկը՝ բառապաշար, որը բնութագրում է իշխանության մեջ գտնվողների արատները: Միաժամանակ, բանաստեղծության մեջ խորը վիշտ ենք լսում անապահովների ճակատագրի մասին, որոնց պետք է պաշտպանել՝ «աղքատներին շղթայից հանել»։ Աղքատները, որբերը, այրիները հեղինակի համակրանքի առարկան են։ Նա նրանց ճիշտ է կոչում և դիմում Աստծուն՝ «արդարների Աստված», ում վրա հույս ու հույս ունեն պաշտպանության կարիք ունեցողները: Սաղմոսի փոխադրումն ավարտվում է չարագործներին պատժելու և երկրի միակ թագավորը դառնալու եռանդուն խնդրանքով:

Ի՞նչ ոճով է գրված «Տերերին և դատավորներին» բանաստեղծությունը։

Բանաստեղծությունը գրված է բարձր ոճով, որն ընտրված է հեղինակի կողմից ոչ թե տիրող անձանց գովերգելու, այլ պախարակելու և ցույց տալու երկրային իշխանության բարձր նպատակը։ Արխայիկ բառապաշարը (ըմբոստացած, Ամենակարող, հյուրընկալող, հայացք, ծածկոց, պոկել, շերտագիծ, ուշագնաց, ուշադրություն դարձրեք) հանդիսավորություն է հաղորդում Դերժավինի մտքերի և զգացմունքների արտահայտմանը:

Այս բանաստեղծությունը հակադրեք Լոմոնոսովի ձոնին։ Ըստ Ձեզ, որո՞նք են այս երկու ստեղծագործությունների նմանություններն ու տարբերությունները։

Բարձրագույն իշխանության նշանակումը հասկանալու նմանություն՝ հպատակների նկատմամբ հոգատարություն, օրենքի պահպանում, պաշտպանություն անարդարությունից. և՛ Լոմոնոսովի ձայները, և՛ Դերժավինի բանաստեղծությունը լի են միապետներին ուղղված ուսմունքներով: Տարբերությունը կայանում է նրանում, որ Լոմոնոսովը, ըստ օդիկ ժանրի օրենքների, առաջադեմ պետական ​​գաղափարները նույնացնում է տիրող կայսրուհու մտադրությունների, նրա գործունեության հետ։ Թերեւս սա ինչ-որ չափով ցանկություն է, պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչ պետք է լինի, իդեալական։ Բայց Լոմոնոսովի ձայնագրություններում մենք չենք գտնի Դերժավինի կողմից իշխանությունների պախարակումները։