Ես ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել հրաշագործ Ալեքսանդրի կողմից։ Մեկ բանաստեղծության անթոլոգիա՝ Պուշկինի «Հուշարձան» և ռուսական գրաքննություն
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի «» բանաստեղծությունը այնքան էլ օրիգինալ սկզբնաղբյուր չէ։ Երբ Պուշկինը նստեց այն գրելու, նրան ծանոթ էր բնօրինակը՝ Հորացիոյի «Մելպոմենին» բանաստեղծությունը, օտար և ռուս բանաստեղծների ազատ թարգմանություններն ու արտագրությունները։ Ռուսաստանում Բատյուշկովը, Դերժավինը (որի ոտանավորը հաճախ Պուշկինի հետ է) Լոմոնոսովը գրել է այս թեմայով. Հետագայում՝ Լերմոնտով, Ա.Ֆետ, Կապնիստ։
Եվ միևնույն ժամանակ «Ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել՝ ձեռքով չշինված» բանաստեղծության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այն թարգմանություն չէ, ինչպես Լոմոնոսովի, Ֆետի, Կապնիստի ստեղծագործությունները։ Սա նույնիսկ հին հռոմեական բանաստեղծի նմանակ չէ, ով ապրել է նախաքրիստոնեական ժամանակներում: Չնայած Հորացիոյի որոշ դրդապատճառներ առկա են Պուշկինի ստեղծագործության մեջ։ Հին հռոմեական ձոնը Պուշկինի օրիգինալ պոեմի համար ծառայել է որպես ձև, մի տեսակ փաթաթան, որի մեջ բանաստեղծը դրել է իր բովանդակությունը՝ զգացմունքներն ու աշխարհայացքը։
Բանաստեղծությունը գրվել է 1836 թվականին՝ նրա մահից քիչ առաջ։ Ստեղծագործական բարգավաճման, գրական մեծ պլանների և անձնական հոգեկան ճգնաժամի ժամանակաշրջան էր։
Այս բանաստեղծության մեջ Պուշկինը, ամփոփելով իր ստեղծագործությունը, ասում է.
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ Ազատությունը,
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրի
Թունգուզը և տափաստանների կալմիկ ընկերը:
Տողերի արանքում ասվում է բանաստեղծի այն համոզմունքը, որ մարդիկ մի օր ազատ և կրթված կլինեն, և ինքը՝ Պուշկինը, կսկսի թարգմանվել այլ լեզուներով։ Դե, նրա այս մարգարեությունը կատարվեց.
Մուսային ուղղված կոչը՝ հնազանդվելու Աստծո հրամանին, կոչ է իրենից հետո ստեղծագործող գրողներին։
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց թագ պահանջելու,
Նրանք գովասանք ու զրպարտություն ստացան անտարբերությամբ,Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:
Բանաստեղծությունը մոտ է օդի ժանրին, այն գրվել է յամբիկ վեց ոտնաչափով։ Այս ռիթմը մյուսներից ավելի համապատասխանում է հին բանաստեղծությանը և սազում է ձոնին։ Բայց ի տարբերություն հին գրական ստեղծագործությունների, Պուշկինի բանաստեղծությունը ծանրաբեռնված չի կարդացվում։ Ընդհակառակը, չափածոյի ռիթմը եռանդուն է, իսկ ստեղծագործությունն ինքնին հանդիսավոր է հնչում։ Ճիշտ է, վերջին տողն ասված է յամբիկ քառաչափ, ինչը նրան դարձնում է եռանդուն։
Ստեղծագործությունը բաղկացած է 5 տողից, խաչաձեւ հանգ, կանացի հանգփոխարինվում է արականով. Այն կարելի է բաժանել 3 մասի. առաջինում բանաստեղծն ասում է, որ ինքն իր համար հուշարձան է կանգնեցրել. Երկրորդ մասում նա բացատրում է, թե ինչպես է, իր կարծիքով, «ժողովրդի հետ բարեհամբույր լինելու»։ Իսկ երրորդ մասը կոչ է այն բանաստեղծներին, ովքեր կստեղծեն իրենից հետո։
Հին սլավոնականությունը օոդի հետ ընդհանուր է բանաստեղծությունը՝ գլուխը, սյունը, պիետը, կենդանին; եւ բազմամիութենական.
Բանաստեղծությունն օգտագործում է միջոցները գեղարվեստական արտահայտությունօգնում է զգալ բանաստեղծի տրամադրությունը. Սրանք էպիտետներ են՝ հրաշագործ, ըմբոստ, մեծ, նվիրական, հպարտ, բարի, վայրի, դաժան։
Բանաստեղծությունն ինքնին փոխաբերական է ըստ էության։ Բոլորը գիտեն, որ Պուշկինը ոչ ճարտարապետ է, ոչ քանդակագործ, ոչ էլ ինչ-որ բան է կառուցել։ Նա կիրառեց ինվերսիա. Հուշարձան նշանակում է նրա ողջ գրական ստեղծագործությունը, որը կպահպանի նրա հիշատակը ժողովրդի մեջ։ Նա ասում է, որ իր հոգին ապրում է իր ստեղծագործություններում. «Հոգին նվիրական քնարի մեջ». Լիրան հին հունական է երաժշտական գործիք, որը խորհրդանշում է բանաստեղծական ստեղծագործությունը։ Աննենկովը հաստատում է այս միտքը.
«Նրա [Պուշկինի] իրական, լիարժեք կյանքը հենց նրա ստեղծագործություններում է՝ ստեղծված, այսպես ասած, ընթացքից։ Դրանցում ընթերցողը կարող է ուսումնասիրել ինչպես բանաստեղծի հոգին, այնպես էլ նրա գոյության հանգամանքները՝ անցնելով գեղարվեստական մի կերպարից մյուսը։ Պուշկինն այսպես է գրել իր կենսագրությունը… Ընթերցողը կարող է հաճույք ստանալ հետևելու իր մասին այս բանաստեղծական պատմությանը՝ սկսած մեր էրոտիկ գրողների կողմից մեր բանաստեղծի առաջին ընդօրինակումներից Ֆրանսիայում, մինչև որ մի շարք հզոր արարածներից հետո նա կարող է. արդար հպարտությամբ բացականչել.
Ես ինքս ինձ ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել.
Ժողովրդական ճանապարհը դրան չի հասնի։
Տարբեր հեղինակների ստեղծագործությունների համեմատական վերլուծություն
9-րդ դասարանի գրականության դասի սցենարի պլան՝ ըստ Վ.Յա. Կորովինա.
Տեխնոլոգիա կրթական հետազոտական գործունեություն
տարբեր հեղինակների ստեղծագործությունների համեմատական վերլուծության վրա։
Փաստն այն է, որ քահանան ինքը ոչինչ չի փոխել։ Նա միայն վերականգնել է նախահեղափոխական հրատարակչական տարբերակը։
Պուշկինի մահից հետո, մարմինը հանելուց անմիջապես հետո, Վասիլի Անդրեևիչ Ժուկովսկին իր կնիքով կնքեց Պուշկինի աշխատասենյակը, իսկ հետո թույլտվություն ստացավ բանաստեղծի ձեռագրերը տեղափոխել նրա բնակարան։
Հետմահու բոլոր ամիսներին Ժուկովսկին զբաղված էր Պուշկինի ձեռագրերի վերլուծությամբ, հետմահու հավաքված ստեղծագործությունների հրապարակման նախապատրաստմամբ և բոլոր գույքային հարցերով, դառնալով բանաստեղծի երեխաների երեք խնամակալներից մեկը (ըստ Վյազեմսկու՝ Պահապան հրեշտակի. ընտանիք):
Եվ նա ուզում էր, որ այն գործերը, որոնք հեղինակային տարբերակով գրաքննության ենթակա չէին, այնուամենայնիվ, տպագրվեին։
Իսկ հետո Ժուկովսկին սկսում է խմբագրել։ Այսինքն՝ փոխվել։
Հանճարեղ Ժուկովսկիի մահից տասնյոթ տարի առաջ Պուշկինին նվիրեց նրա դիմանկարը, մակագրությամբ. «Հաղթող-աշակերտին պարտված ուսուցչուհուց այն խիստ հանդիսավոր օրը, երբ նա ավարտեց իր բանաստեղծությունը Ռուսլան և Լյուդմիլա: 1820 մարտի 26, Ավագ ուրբաթ»
1837 թվականին ուսուցիչը նստում է խմբագրելու աշակերտի շարադրությունները, որոնք ոչ մի կերպ չեն կարող անցնել ատեստավորման հանձնաժողով։
Ժուկովսկին, ստիպված Պուշկինին սերունդներին ներկայացնել որպես «հավատարիմ հպատակ և քրիստոնյա»։
Այսպիսով, «Քահանայի և նրա աշխատավոր Բալդայի մասին» հեքիաթում քահանային փոխարինում է վաճառականը։
Բայց կային նաև ավելի կարևոր բաներ. Ժուկովսկու ամենահայտնի բարելավումներից մեկը Պուշկինի տեքստում հայտնի « Ես ինքս ինձ ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել».
Ահա Պուշկինի բնօրինակ տեքստը բնօրինակ ուղղագրությամբ.
Exegi հուշարձան
Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել, ոչ ձեռքով.
Նրա մոտ ժողովրդական ճանապարհ չի աճի.
Նա բարձրացավ ավելի բարձր՝ որպես ապստամբների գլուխ
Ալեքսանդրի սյունը.
Нѣt! ամբողջը ես չեմ մեռնի! Հոգի նվիրական քնարի մեջ
Իմ մոխիրը կապրի և կկորչի կոռուպցիան,
Եվ ես փառավոր կլինեմ, քանի դեռ գտնվում եմ ենթալուսնային աշխարհում
Live-ը կլինի առնվազն մեկ խմիչք:
Իմ մասին լուրերը կանցնեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանով,
Եվ նրա յուրաքանչյուր լեզու ինձ կկոչի.
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրիները
Թունգուզ և Կալմիկական այլ տափաստաններ։
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ ես փառավորեցի ազատությունը իմ դաժան գլխում,
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:
Աստծո հրամանին, ո՛վ մուսա, հնազանդ եղիր.
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց դոնոր պահանջելու,
Գովեստն ու զրպարտությունն անտարբեր էին ընդունվում
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:
Այս բանաստեղծությունը Ա.Ս. Պուշկինին նվիրված է հսկայական գրականություն։ (Կա նույնիսկ հատուկ երկու հարյուր էջանոց աշխատանք. Ալեքսեևի պատգամավոր «Պուշկինի բանաստեղծությունը» Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի ... «. Լ.», Գիտություն », 1967 թ.): Իր ժանրում այս բանաստեղծությունը վերադառնում է դարավոր ավանդույթի: Դուք կարող եք վերլուծել, թե ինչպես են Հորացիսի «Օդի» (III.XXX) նախորդ ռուսերեն և ֆրանսերեն թարգմանություններն ու արտագրությունները տարբերվում Պուշկինի տեքստից, ինչ է մտցրել Պուշկինը թեմայի մեկնաբանության մեջ և այլն: Բայց չարժե Ալեքսեևի հետ մրցել կարճ գրառման մեջ։
Պուշկինի վերջնական տեքստն արդեն ինքնագրաքննության է ենթարկվել։ Նայելով
նախագծերի տարբերակները , ապա մենք ավելի պարզ տեսնում ենք, թե իրականում ինչ էր ուզում ավելի ճշգրիտ ասել Ալեքսանդր Սերգեևիչը։ Մենք տեսնում ենք ուղղորդվածություն.Սկզբնական տարբերակը հետևյալն էր. Որ ես փառաբանեցի ազատությունը Ռադիշչևին»
Բայց նույնիսկ վերջնական տարբերակին նայելով՝ Ժուկովսկին հասկանում է, որ այս բանաստեղծությունը գրաքննության չի ենթարկվի։
Ինչ է գոնե սա ասված բանաստեղծության մեջ» Ալեքսանդրիայի սյուն«. Հասկանալի է, որ խոսքը ոչ թե հեռավոր եգիպտական Ալեքսանդրիայում «Պոմպեոսի սյուն» ճարտարապետական հրաշքն է, այլ Ալեքսանդր Առաջինի պատվին սյուն Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքում (հատկապես եթե հաշվի առնենք, որ այն հարում է « ապստամբ գլուխ»):
Պուշկինն իր «ձեռքով չկերտված» փառքին հակադրում է նյութական փառքի հուշարձանը, որը ստեղծվել է ի պատիվ նրա, ում նա անվանել է «աշխատանքի թշնամի, պատահաբար փառքով տաքացած»։ Կոնտրաստ, որը ինքը Պուշկինը նույնպես չէր կարող երազել տպագիր տեսնել, ինչպես նաև իր «չափածո վեպի» այրված գլուխը։
Ալեքսանդրի սյունը, Պուշկինի բանաստեղծություններից քիչ առաջ, կանգնեցվել է (1832) և բացվել (1834) այն վայրի մոտ, որտեղ հետագայում գտնվել է բանաստեղծի վերջին բնակարանը։
«Մեծ վերարկու» բանաստեղծների մի շարք բրոշյուրներում և բանաստեղծություններում սյունակը փառաբանվել է որպես անխորտակելի ավտոկրատական իշխանության խորհրդանիշ: Պուշկինը, ով խուսափում էր ներկա գտնվել սյունակի բացման արարողությանը, իր բանաստեղծություններում անվախ հայտարարեց, որ իր փառքն ավելի բարձր է, քան Ալեքսանդրիայի սյունը։
Ի՞նչ է անում Ժուկովսկին. Այն փոխարինում է « Ալեքսանդրիա" վրա " Նապոլեոնով».
Նա բարձրացավ ավելի բարձր՝ որպես ապստամբների գլուխ
Նապոլեոնի սյունը.
«Պոետ-Վլաստ» ընդդիմության փոխարեն հայտնվում է «Ռուսաստան-Նապոլեոն» ընդդիմությունը։ Ոչինչ նույնպես: Բայց մեկ այլ բանի մասին.
Այնուամենայնիվ մեծ խնդիրտողով. Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը«Սա ուղղակիորեն հիշեցնում է երիտասարդ Պուշկինի «Ազատություն» ապստամբ ձոնը, այդ փառաբանված» ազատությունը, որը պատճառ դարձավ նրա վեցամյա աքսորի, իսկ ավելի ուշ՝ ժանդարմի զգույշ հսկողության։
Ի՞նչ է անում Ժուկովսկին.
Փոխարեն:
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին
Ժուկովսկին ասում է.
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին
Ինչպեսգրել է Այս փոխարինումների մասին մեծ տեքստային քննադատ Սերգեյ Միխայլովիչ Բոնդին.
Նախավերջին տողից մի հատվածի փոխարինումը Ժուկովսկու կողմից կազմված մյուսով, ամբողջությամբ փոխեց ամբողջ տողի բովանդակությունը, նոր իմաստ տվեց նույնիսկ Պուշկինի այն տողերին, որոնք Ժուկովսկին թողեց անփոփոխ։
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ այդ մարդկանց հետ…
Այստեղ Ժուկովսկին միայն վերադասավորեց Պուշկինի տեքստի խոսքերը («Եվ դեռ երկար ժամանակ ես այդքան բարի կլինեմ ժողովրդի հետ»), որպեսզի ազատվի Պուշկինի «ժողովրդին»՝ «ազատություն» հանգից։
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով...
«Բարի» բառը ռուսերենում շատ իմաստներ ունի: Այս համատեքստում («լավ զգացմունքներ») կարող է լինել միայն ընտրություն երկու իմաստների միջև՝ «լավ»՝ «լավ» իմաստով (տես «բարի երեկո», «լավ առողջություն» արտահայտությունները) կամ բարոյական իմաստով։ - «Մարդկանց նկատմամբ բարության զգացմունքները»: Ժուկովսկու կողմից հետևյալ չափածո փոփոխությունը «լավ զգացմունքներ» արտահայտությանը տալիս է հենց երկրորդ՝ բարոյական իմաստ.
Որ օգտակար էի կենդանի պոեզիայի գեղեցկությամբ
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:
Պուշկինի բանաստեղծությունների «կենդանի գեղեցկությունը» ոչ միայն հաճույք է պատճառում ընթերցողներին, գեղագիտական հաճույք է պատճառում, այլեւ (ըստ Ժուկովսկու) անմիջական օգուտ է բերում նրանց։ Պուշկինի բանաստեղծությունները արթնացնում են բարության զգացմունքները մարդկանց նկատմամբ և ողորմության կոչ են անում «ընկածներին», այսինքն՝ նրանց, ովքեր մեղանչել են բարոյական օրենքի դեմ, չդատապարտել նրանց, օգնել նրանց»։
Հետաքրքիր է, որ Ժուկովսկուն հաջողվել է ստեղծել մի հատված, որն իր բովանդակությամբ լիովին հակապուշկին է։ Նա փոխվեց։ Մոցարտի փոխարեն Սալիերիին դրեց։
Ի վերջո, նախանձոտ թունավորող Սալիերին է, ով վստահ է, որ տաղանդը տրված է աշխատասիրության և աշխատասիրության համար, օգուտ է պահանջում արվեստից և նախատում Մոցարտին. և այլն: Բայց Մոցարտը լավ բան չի տալիս: « Մենք քիչ ընտրյալներ ենք, ուրախ պարապներ, անտեսելով զազրելի բարիքները, մեկ գեղեցիկ քահանաներ.. Իսկ Պուշկինը լիովին մոցարտ է վերաբերվում օգուտներին։ « Դուք ամեն ինչից կշահեիք՝ դուք գնահատում եք կուռքը ըստ կշռի Բելվեդերին».
Իսկ Ժուկովսկին դնում է « Որ ես Օգտակար էի կենդանի պոեզիայի գեղեցկությամբ»
1870 թվականին Մոսկվայում ստեղծվեց կոմիտե՝ նվիրատվություններ հավաքելու ռուս մեծ բանաստեղծ Ա.Ս. Պուշկինի հուշարձանի տեղադրման համար։ Մրցույթի արդյունքում ժյուրին ընտրել է քանդակագործ Ա.Մ.Օպեկուշինի նախագիծը։ 1880 թվականի հունիսի 18-ին տեղի ունեցավ հուշարձանի հանդիսավոր բացումը։
Աջ կողմի պատվանդանի վրա փորագրված էր.
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ այդ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով։
Այս տեսքով հուշարձանը կանգուն է մնացել 57 տարի։ Հեղափոխությունից հետո աքսորում գտնվող Ցվետաևան
Բոլշևիկները կուղղեն հուշարձանի գծերը.
Որքան էլ տարօրինակ թվա, դաժան 1937 թվականը լինելու է «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չկերտված հուշարձան եմ կանգնեցրել» պոեմի հետմահու վերականգնման տարին։
Հին տեքստը կտրատվել է, մակերեսը հղկվել է, նոր տառերի շուրջ քարը կտրվել է 3 միլիմետր խորության վրա, ինչը բաց մոխրագույն ֆոն է ստեղծել տեքստի համար։ Բացի այդ, երկտողերի փոխարեն քառատողեր են փորագրվել, իսկ հնացած քերականությունը փոխարինվել է ժամանակակիցով։
Դա տեղի ունեցավ Պուշկինի մահվան հարյուրամյակի օրը, որը ԽՍՀՄ-ում նշվեց ստալինյան մասշտաբով։
Իսկ պոեմի ծննդյան 150-ամյակի կապակցությամբ այն ենթարկվել է հերթական ընդհատմանը։
Պուշկինի ծննդյան հարյուր հիսուն տարին (1949 թ.) երկիրը տոնեց ոչ այնքան բարձր, որքան երկու հարյուրամյակը, բայց դեռ բավականին շքեղ:Մեծ թատրոնում, ինչպես միշտ, տեղի ունեցավ հանդիսավոր հանդիպում։ Պոլիտբյուրոյի անդամները և այլք, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր ասել՝ «մեր հայրենիքի ազնիվ ժողովուրդ», նստեցին ամբիոնին։
Կոնստանտին Սիմոնովը զեկույցով հանդես եկավ մեծ բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության մասին։
Իհարկե, և՛ այս հանդիսավոր ժողովի ողջ ընթացքը, և՛ Սիմոնի զեկույցը հեռարձակվեցին ռադիոյով ողջ երկրում։
Բայց ժողովրդի լայն զանգվածները, հատկապես ինչ-որ տեղ՝ գավառներում, առանձնապես հետաքրքրություն չցուցաբերեցին այս իրադարձության նկատմամբ։
Ամեն դեպքում, ղազախական փոքրիկ քաղաքում, որի կենտրոնական հրապարակում տեղադրված էր բարձրախոս, ոչ ոք, այդ թվում՝ տեղական իշխանությունները, չէր սպասում, որ Սիմոնովի զեկույցը հանկարծ նման բուռն հետաքրքրություն առաջացնի բնակչության շրջանում։
Բարձրախոսը սուլեց ինչ-որ սեփական, ոչ շատ ընթեռնելի: Հրապարակը, ինչպես միշտ, դատարկ էր։ Բայց Մեծ թատրոնից հեռարձակվող հանդիսավոր հանդիպման սկզբում, ավելի ճիշտ՝ Սիմոնովի դասախոսության սկզբում, ամբողջ հրապարակը հանկարծ լցվեց ձիավորների ամբոխով, որը սլացել էր ոչ մի տեղից։ Հեծյալները իջան և լուռ կանգնեցին բարձրախոսի մոտ.
Նրանք ամենաքիչը նման էին նուրբ գրականության նուրբ գիտակների։ Նրանք բավականին պարզ մարդիկ էին, վատ հագնված, հոգնած, թուլացած դեմքերով։ Բայց նրանք ուշադրությամբ լսում էին Սիմոնովի զեկույցի պաշտոնական խոսքերը, կարծես իրենց ողջ կյանքը կախված էր նրանից, թե ինչ կասի հայտնի բանաստեղծը այնտեղ՝ Մեծ թատրոնում։
Բայց ինչ-որ պահի, ինչ-որ տեղ հաշվետվության մեջտեղում, նրանք հանկարծ կորցրին նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը։ Նրանք ցատկեցին իրենց ձիերի վրա և սլացան՝ նույնքան անսպասելի և այնքան արագ, որքան երևացին։
Սրանք Ղազախստան աքսորված կալմիկներն էին։ Եվ նրանք իրենց բնակավայրի հեռավոր վայրերից շտապեցին դեպի այս քաղաքը, այս հրապարակը, մեկ նպատակով. լսել, արդյոք մոսկվացի խոսնակը կասի, երբ մեջբերի Պուշկինի «Հուշարձանի» տեքստը (և նա անպայման կմեջբերի դա. սա. ), բառերը՝ «Իսկ տափաստանների ընկերը կալմիկ է»։
Եթե նա արտասաներ դրանք, կնշանակեր, որ աքսորված ժողովրդի մռայլ ճակատագիրը հանկարծ վառվեց հույսի թույլ շողով։
Բայց, հակառակ նրանց երկչոտ սպասումներին, Սիմոնովը երբեք այս խոսքերը չասաց։
Իհարկե, նա մեջբերեց «Մոնումենտը». Եվ ես նույնիսկ կարդացի համապատասխան հատվածը։ Բայց ոչ բոլորը։ Ոչ մինչև վերջ.
Իմ մասին լուրերը կտարածվեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանում,
Եվ նրա յուրաքանչյուր լեզու կկանչի ինձ,
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրիները
Տունգուս...
Եվ վերջ։ Տունգուսում մեջբերումը կտրվեց.
Ես նույնպես այն ժամանակ լսեցի այս զեկույցը (իհարկե ռադիոյով): Եվ նա նաև ուշադրություն հրավիրեց, թե որքան տարօրինակ և անսպասելի է խոսնակը կիսով չափ կրճատել Պուշկինի տողը. Բայց ես իմացա, թե ինչ է թաքնված այս կտրված մեջբերումի հետևում շատ ավելի ուշ: Եվ այս պատմությունը կալմիկների մասին, որոնք հեռու տեղերից շտապում էին լսել Սիմոնի զեկույցը, ինձ նույնպես պատմեցին ավելի ուշ, շատ տարիներ անց։ Եվ հետո միայն զարմանքով նկատեցի, որ Պուշկինի «Հուշարձանը» մեջբերելիս բանախոսը ինչ-ինչ պատճառներով կորցրել է իր հանգը։ Եվ նա շատ զարմացավ, որ Սիմոնովը (ի վերջո պոետ) առանց պատճառի հանկարծակի խեղեց Պուշկինի գեղեցիկ տողը։
Կորած հանգը Պուշկինին վերադարձվեց միայն ութ տարի անց։ Միայն 57-ին (Ստալինի մահից հետո, XX-ից հետո Կոնգրես), աքսորյալները վերադարձան իրենց հայրենի Կալմիկ տափաստանները, և Պուշկինի «Հուշարձանի» տեքստը վերջապես կարող էր մեջբերվել իր սկզբնական տեսքով։Նույնիսկ Մեծ թատրոնի բեմից»:
Բենեդիկտ Սառնով
«
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը մեծ բանաստեղծ է, գրող, և նաև շատ ստեղծագործ մարդ... Հենց նա է արժանի հարգանքի, ամենայն պարզությամբ հասկանալու, քանի որ նրա ստեղծագործություններում կա անկեղծություն, երբեմն էլ պարզություն, ինչը երբեմն բացակայում է։ իրական կյանք... Մեկ կեղծավորություն և նախանձ.
«Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել...» աշխատանքը, գոնե իր իմաստով ու բովանդակությամբ, շատ անսովոր է։ Այս կտորը մեծ չափերով է, և այն հանգավորված է յուրաքանչյուր տողի միջով, ինչը շատ հարմար է։ Այս ստեղծագործության իմաստը շատ բարձր է, և այն պետք է հասկանալ իր ողջ պարզությամբ, քանի որ Պուշկինն այս բանաստեղծության մեջ գրում է իր մասին, գրում է, որ ոչ բոլորն են հասկանում իրեն, և շատերը դատապարտում են նրան։ Այս աշխատանքում Պուշկինը փորձում է թե՛ հասարակ ժողովրդին, թե՛ ավելի բարձր կոչումներին փոխանցել, որ բանաստեղծները նույնպես մարդիկ են, որ նրանք շատ կարևոր դեր են խաղում հասարակության կյանքում, և որ նրանց համար դա միշտ չէ, որ հեշտ է, ինչպես կարող է թվալ։ . Պուշկինն արել է այս բանաստեղծությունը, որը բաղկացած է ընդամենը հինգ տողից՝ ձոն, և նաև օրհներգի նման մի բան, որը պետք է առաջնորդի ժողովուրդներին, ցույց տալու, որ բանաստեղծները մարդիկ են, լույսի պես մի բան, որը կոչ է անում արդարություն, բարություն և շատ. կարևորը` ազատություն, որին շատ է ենթարկվում ռուսական ոգին:
«Ես ինքս ինձ համար հուշարձան կանգնեցրի՝ ձեռքով չշինված…» վերնագրով բանաստեղծությունը պատասխանատվություն է կրում նրանց խոսքերի և գործերի համար, հատկապես նրանց, ովքեր գերազանցում են սովորական գյուղացիներին և հասարակ մարդկանց: Դա վկայում է նաև այն մասին, որ բանաստեղծներին պետք չէ միայն հաճելի խոսքերով և հաճոյախոսություններով մարդկանց ականջները հաճեցնել։ Բանաստեղծները նույնպես պետք է, պարզապես պետք է առաջնորդեն մարդկանց ճշմարիտ ճանապարհով, իրենց ստեղծագործություններում ցույց տալով, թե ինչն է ճիշտ և ինչպես դուրս գալ մաքուր և արդար: Այդ իսկ պատճառով Պուշկինը հայտարարում է, որ պատրաստվում է ոչ միայն հաճելի քնարով շոյել ժողովրդի ականջները, այլև վերականգնել արդարությունը։
Բանաստեղծության ամբողջական վերլուծություն Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի հրաշքով ... Պուշկին
«Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել, ոչ ձեռքով» բանաստեղծությունը գրել է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը 1836 թվականին։ Սա մեծ բանաստեղծի և գրողի կյանքի վերջին տարին է։ Այսպիսով, բանաստեղծությունը գրելուց վեց ամիս հետո նա մահացավ: Այն ժամանակ Պուշկինի կյանքը բավականին դժվար էր, քանի որ նա այլեւս չէր ճանաչում այնքան, որքան իր փառքի այդ օրերին։ Քննադատներն ավելի կոշտ են դարձել նրա նկատմամբ։ Իսկ ցարը, ցարը, որին սիրում էր Պուշկինը, ուղղակի դադարեցրեց նրան սիրաշահել, նա արգելեց տպագրել իր ամենա լավագույն աշխատանքները... Բնականաբար, ոտանավորի տրամադրությունը տխուր է, և որոշված է որոշ չափով սպիտակել։ Բացի այս խնդիրներից, Պուշկինը գտնվում էր անապահով վիճակում, ավելին, բամբասանքներ էին տարածվում նրա անձնական ընտանեկան կյանքի մասին։ Մի խոսքով, այս 1836 թվականին ոչ մի լավ բան չկար։
Այդ իսկ պատճառով Պուշկինն այդ պահին ստանձնեց նման ստեղծագործություն գրել։ Հեշտ չէր, բայց նա իր բոլոր ապրումները, ցանկություններն ու հույզերը լցրեց թղթի վրա։ Նրա բանաստեղծությունը վեհ էր և հպարտանում էր իր գրելու գեղեցկությամբ։ Այս բանաստեղծությամբ նա ամփոփեց իր աշխատանքի վերջնական արդյունքը. Նա իր չափածո մեջ գրում է, ասես, քննադատություն իր հասցեին, բայց այս խոսքերն իրեն ամենևին չեն կշտամբում, այլ ընդհակառակը, նա փորձում է բոլորին ապացուցել, որ ինքն այնքան էլ վատը չէ, և որ իր ամբողջ աշխատանքը անկեղծ է և անկեղծ. գրված է սրտից.
Միայն այն պատճառով, որ բանաստեղծը հասկացել է, որ ապագայում ինքն էլ ավելի հայտնի է դառնալու, և որ իր հետնորդները կհասկանան գրողին ու բանաստեղծին, Պուշկինը դիմակայեց իր հասցեին հնչած բոլոր վիրավորանքներին ու անազնիվ խոսքերին։ Բայց այնուամենայնիվ, չնայած նրան, որ նա հասկանում էր, որ ապագայում իրեն ավելի լավ կհասկանան, Պուշկինը, այնուամենայնիվ, ափսոսում էր, որ իրեն հիմա չեն հասկանում։ Այդ իսկ պատճառով «Ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» աշխատությունը գրվել է այս ոգով։ Սրտիս խորքից գրված այս գեղեցիկ կտորը բոցավառ է ու ամենակարեւորը՝ անկեղծ։ Պուշկինը երբեք կեղծավոր չի եղել, և նա դա ակնկալում էր, հնարավոր է, ուրիշներից: Հիմա էլ ավելի հասկանալի է դառնում նրա տխրությունն ու զարմանքը։
Քննադատները չափածո ժանրը վերագրում են ձոնին։ Այս աշխատանքն անդրադառնում է կյանքի իմաստին և բոլոր տեսակի մարդկանց: Ուստի այն նաև հիշատակվում է որպես ստեղծագործությունների փիլիսոփայական տեսակ։ Ստեղծագործության չափը գնահատվում է վեց ոտնաչափ այամբիկով, այն հանգավորվում է յուրաքանչյուր տողի միջով։ Չափածո մեջ ընդամենը հինգ տող կա, իսկ ամենավերջին համարը գրված է հանդիսավոր ու վեհ տոնով, որում հազիվ նկատելի տխրություն ես զգում։
Պուշկինի պոեմի հուշարձանի վերլուծություն
Բանաստեղծությունը Ա.Ս. Պուշկինի «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել...»-ն ամփոփում է բանաստեղծի ստեղծագործության որոշակի արդյունքը։ Բանաստեղծը վերլուծում է իր արածը և ինչպես դա կազդի այլ մարդկանց վրա։ Բանաստեղծությունը գրված է վերջին տարիներըբանաստեղծի կյանքը 1836 թ.
Այս բանաստեղծությունը բացահայտում է մի կարևոր թեմա Ա.Ս. Պուշկինը բանաստեղծ-մարգարեի աստվածային կոչումն է։ Բանաստեղծը պարզապես այն անձը չէ, ով դատապարտում է իր մտքերը հանգով: Նա Աստծո տեղակալն է երկրի վրա, մարգարե, ով մարդկանց պատմում է ներկայի, անցյալի և ապագայի մասին: Այդ իսկ պատճառով հեղինակն իրեն վեր է դասում հասարակությունից, պետությունից ու թագավորից։ Նա իր հուշարձանը բարձրացնում է «Ալեքսանդրիայի սյունից» վեր։ Այսինքն՝ բանաստեղծը նշում է, որ նույնիսկ 1812 թվականին Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակը խամրում է իր ստեղծագործությունների կողքին։
Բանաստեղծն ասում է, որ ինքը միշտ կենդանի է մնալու, քանի որ տողերի մեջ պարփակված իր հոգին կմնա մարդկանց շուրթերին։ Նրան կկոչեն «ամեն լեզու, որ գոյություն ունի նրա մեջ»։ Այստեղ բանաստեղծը բարձրացնում է ոչ միայն իր մեծության, այլեւ հայրենի երկրի մեծության հարցը։ Նա իրեն համեմատում է նրա հետ և ասում, որ որքան մեծ է երկիրը, այնքան էլ նա է։
Բանաստեղծը նաև նշում է, որ ինքը անհնազանդ է որևէ մեկին, բացի «Աստծո հրամանից»։ Բանաստեղծն անգամ փոխաբերություններ չի օգտագործում, բացահայտ խոսում է իր ըմբոստ գլխի մասին։ Այս աշխատության տողերում պարզ երևում է, որ հեղինակը հավատարիմ է միայն իր աստվածային կոչմանը և կարծում է, որ իր ստեղծագործությունը ոչ մեկից անկախ է։
Նա գուշակում է իր ճակատագիրը, ասում է, որ իր գործը կմնա հավերժության մեջ։ Ամենակարևորը՝ սրա համար մի բանաստեղծություն, որը Ա.Ս. Պուշկինը կարծում է, որ կարևոր չէ, թե ինչպես կվերաբերվեն իր հետ, և ինչ կասեն նրա աշխատանքի մասին. Եվ որ ամենակարեւորն է, այն հռչակում է, որ չի կարելի «հիմարին վիճարկել»։ Ստեղծագործության վերջին տողերը կարելի է կապել ապագա բանաստեղծների թելադրանքների հետ, ովքեր կշարունակեն նրա գործը՝ «Աստծո հրամանով, ո՜վ մուսա, հնազանդ եղիր»։ Այստեղ կրկին առաջանում է միայն աստվածային զորությանը հնազանդվելու շարժառիթը։
Բանաստեղծության վերլուծություն Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի հրաշքով ... ըստ պլանի
Ձեզ կարող է հետաքրքրել
- Նեկրասովին ժամանակակից պոեմի վերլուծություն
Այս ստեղծագործությունն իր բնույթով երգիծական է։ Հեղինակը վերնագրում նշել է ժանրը՝ գովասանքի բնույթ ունեցող ձոն (որը բանաստեղծությունը գրելու պահին արդեն դուրս էր եկել գործածությունից): Դրանով նա թափանցիկ ակնարկ տվեց ընթերցողներին.
- Բանաստեղծության վերլուծություն Կրակը ծածկեց կապույտ Եսենինի միջով
Բանաստեղծն իր ստեղծագործություններում հիացական կերպով նկարել է բնությունն ու հույզերը։ Նրա տողերում ասես զգում ես դաշտերում քամու ոռնոցը, ցորենի հասկերի զնգոցը։ Եվ խառնվում է հենց այնտեղ ազատ հոգու բարձր ծիծաղը և կոտրված սրտի հառաչանքը
- Ֆետա գյուղ բանաստեղծության վերլուծություն
Այս բանաստեղծությունը բանաստեղծի վաղ ստեղծագործության մի մասն է և ստեղծվել է Մոսկվայում Ֆետի ուսման ժամանակ։ Ապրելով մեծ քաղաքում՝ նա կարոտով է լցված գյուղական կյանքի հանդեպ, ավելի ու ավելի է ներքաշվում հաճելի հիշողությունների մեջ։
- Սոլվեյգ Բլոկի բանաստեղծության վերլուծություն
Բանաստեղծներ, ովքեր աշխատել են տարիներին Արծաթե դարնրանք հաճախ բանաստեղծական ձևով միմյանց նվիրում էին: Բլոկի աշխատանքը
- Բանաստեղծության վերլուծություն Ֆետի ևս մեկ մոռացկոտ խոսք
«Եվս մեկ անմոռուկ խոսք ...» բանաստեղծությունը գրվել է Աֆանասի Ֆետովի կողմից 1884 թվականին և ներառվել է «Երեկոյան լույսերը» վերնագրով ժողովածուի երկրորդ համարում, որը լույս է տեսել 1885 թվականին։
Ստեղծման պատմություն. «Ես ինքս ինձ համար ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել…» բանաստեղծությունը գրվել է 1836 թվականի օգոստոսի 21-ին, այսինքն՝ Պուշկինի մահից քիչ առաջ: Դրանում նա ամփոփում է իր պոեզիա, հենվելով ոչ միայն ռուսական, այլեւ համաշխարհային գրականության ավանդույթների վրա։ Անմիջական մոդելը, որից սկիզբ է առնում Պուշկինը, Դերժավինի «Հուշարձան» պոեմն էր (1795 թ.), որը մեծ հռչակ ստացավ։ Ընդ որում, Պուշկինը ոչ միայն համեմատում է իրեն և իր պոեզիան իր մեծ նախորդի հետ, այլև ընդգծում է իր ստեղծագործությանը բնորոշ առանձնահատկությունները։
Ժանր և կոմպոզիցիա. Ըստ ժանրային առանձնահատկությունների՝ Պուշկինի բանաստեղծությունը ձոն է, բայց առանձնահատուկ տարատեսակ այս ժանրը... Նա ռուսական գրականություն է մտել որպես ընդհանուր եվրոպական ավանդույթ, որը սկիզբ է առել հին ժամանակներից: Իզուր չէ, որ Պուշկինը վերցրել է հին հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի «Մելպոմենին» պոեմից տողերը՝ որպես էպիգրաֆ պոեմին՝ Exegi monumentum - «Ես կանգնեցրի հուշարձան»։ Հորացիոսը հեղինակ է «Սատիր»-ի և նրա անունը փառաբանող մի շարք բանաստեղծությունների։ «Մելպոմենին» ուղերձը, որը նա ստեղծել է իր վերջում ստեղծագործական ուղի... Հին հունական դիցաբանության մեջ Մելպոմենեն ինը մուսաներից մեկն է, ողբերգության հովանավորը, կատարողական արվեստի խորհրդանիշը։ Այս ուղերձում Հորացիոսը գնահատում է իր վաստակը պոեզիայում: Հետագայում բանաստեղծական «հուշարձանի» ժանրում այս կարգի բանաստեղծությունների ստեղծումը դարձավ կայուն գրական ավանդույթ: Հորացիոս, այն ներմուծել է ռուս գրականության մեջ։ Այնուհետեւ Գ.Ռ. Դերժավինը՝ այն անվանելով «Հուշարձան»։ Հենց դրանում որոշվեցին բանաստեղծական նման «հուշարձանների» հիմնական ժանրային առանձնահատկությունները։ Այս ժանրային բազմազանությունը վերջնականապես ձեւավորվել է Պուշկինի «Հուշարձան»-ում։
Դերժավինին հետևելով՝ Պուշկինը իր բանաստեղծությունը բաժանում է հինգ տաղերի՝ օգտագործելով չափածոյի նույն ձևն ու երկարությունը։ Դերժավինի պես Պուշկինի բանաստեղծությունը գրվել է քառատողերով, բայց մի փոքր փոփոխված չափերով։ Առաջին երեք տողերում, ինչպես Դերժավինը, Պուշկինը օգտագործում է ավանդականը. Օդիմետրը 6 ոտնաչափ յամբիկ է (Ալեքսանդրյան չափածո), սակայն վերջին տողը գրված է 4 ոտնաչափ այամբիկով, որն այն դարձնում է հարվածային և իմաստային շեշտադրում։
Հիմնական թեմաներն ու գաղափարները. Պուշկինի բանաստեղծությունն է. օրհներգ պոեզիայի համար: Նրա հիմնական թեման ճշմարիտ պոեզիայի փառաբանումն է և բանաստեղծի բարձր նպատակի հաստատումը հասարակության կյանքում։ Դրանում Պուշկինը հանդես է գալիս որպես Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթների ժառանգորդ։ Բայց միևնույն ժամանակ, չնայած արտաքին ձևերի նմանությանը Դերժավինի բանաստեղծության հետ, Պուշկինը հիմնականում վերաիմաստավորեց առաջադրված խնդիրները և առաջ քաշեց իր գաղափարը ստեղծագործության իմաստի և դրա գնահատման մասին: Բացահայտելով բանաստեղծի և ընթերցողի փոխհարաբերությունների թեման՝ Պուշկինը նշում է, որ իր պոեզիան ավելի շատ ուղղված է լայն հասցեատիրոջը։ Սա երևում է։ «Առաջին տողերից»։ Պուշկինն այստեղ ներկայացնում է ազատության թեման, որը դուք «իր ստեղծագործության մեջ եք՝ նշելով, որ իր «հուշարձանը» նշանավորվում է ազատության սիրով. Ալեքսանդրիայի ապստամբ սյան մասին»:
Երկրորդը, բոլոր բանաստեղծների տաղերը, ովքեր ստեղծել են նման բանաստեղծություններ, հաստատում է պոեզիայի անմահությունը, ինչը թույլ է տալիս հեղինակին շարունակել ապրել իր ժառանգների հիշատակի մեջ. նվիրական քնար / Իմ մոխիրը կապրի, փչանալը կփախչի»։ Բայց, ի տարբերություն Դերժավինի, Պուշկինը, ով իր կյանքի վերջին տարիներին թյուրիմացություն և ամբոխի մերժում է ապրել, ընդգծում է, որ իր պոեզիան ավելի լայն արձագանք կգտնի իրեն հարազատ մարդկանց սրտերում՝ հոգևոր, ստեղծագործողներ և ստեղծագործողներ։ այն գալիս էոչ միայն մասին հայրենական գրականություն, «Ամբողջ աշխարհի պոետների մասին և մասին.» Եվ ես փառավոր կլինեմ, քանի դեռ սուբլունային աշխարհում / Գոնե մեկ բանաստեղծ կապրի։
Երրորդ տողը, ինչպես Դերժավինինը, նվիրված է պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրության զարգացմանը ժողովրդի ամենալայն շերտերի շրջանում, որոնք նախկինում ծանոթ չէին դրան, և հետմահու համատարած համբավին.
Իմ մասին լուրերը կտարածվեն ամբողջ մեծ Ռուսաստանում,
Եվ շունչը, որ կա նրա մեջ, կկանչի ինձ: լեզու,
Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ վայրի
Թունգուսը և տափաստանների կալմիկ ընկերը:
Հիմնական իմաստային բեռը կրում է չորրորդ տողը. Հենց դրանում է բանաստեղծը սահմանում այն գլխավորը, որը կազմում է իր ստեղծագործության էությունը և որի համար կարող է հույս ունենալ բանաստեղծական անմահության վրա.
Եվ ես դեռ երկար ժամանակ այնքան բարի կլինեմ մարդկանց հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը
Եվ նա ողորմության կանչեց ընկածներին:
Պուշկինն այս տողերում ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է իր ստեղծագործությունների մարդասիրության, մարդասիրության վրա՝ վերադառնալով դեպի. կրիտիկական խնդիր ուշ ստեղծագործականություն... Բանաստեղծի տեսանկյունից ավելի կարևոր է այն «լավ զգացումները», որ արթնացնում է արվեստը ընթերցողների մեջ, քան նրա գեղագիտական որակները։ Այս խնդիրը գրականության համար կդառնա երկրորդը։ կեսը XIXդարում կատաղի քննարկումների առարկա է դարձել դեմոկրատական քննադատության և այսպես կոչված մաքուր արվեստի ներկայացուցիչների միջև։ Բայց Պուշկինի համար ներդաշնակ լուծման հնարավորությունն ակնհայտ է. այս տողի վերջին երկու տողերը մեզ վերադարձնում են ազատության թեմային, բայց հասկացված ողորմության գաղափարի պրիզմայով: Հատկանշական է, որ սկզբնական տարբերակում Պուշկինը «Իմ դաժան դարաշրջանում» բառերի փոխարեն գրել էր «Ռադիշչևից հետո»։ Ոչ միայն գրաքննության նկատառումներից ելնելով, բանաստեղծը հրաժարվեց ազատության սիրո քաղաքական իմաստի նման ուղղակի մատնանշումից։ Հեղինակի համար ավելի կարևոր է» Կապիտանի դուստրըԱյնտեղ, որտեղ ողորմության և ողորմության խնդիրը դրված էր շատ սուր, հաստատվեց բարության և արդարության գաղափարը իրենց բարձրագույն, քրիստոնեական ըմբռնման մեջ։
Վերջին հատվածը ավանդական կոչ է մուսային «հուշարձանների» բանաստեղծությունների համար.
Աստծո հրամանով, մուսա, հնազանդ եղիր,
Առանց վրդովմունքի վախի, առանց թագ պահանջելու,
Գովեստն ու զրպարտությունն անտարբեր էին ընդունվում
Եվ մի վիճիր հիմարի հետ:
Պուշկինի մոտ այս տողերը լցված են հատուկ իմաստով. դրանք մեզ վերադարձնում են «Մարգարեն» ծրագրային բանաստեղծության մեջ արտահայտված գաղափարները։ Նրանց հիմնական գաղափարն այն է, որ բանաստեղծը ստեղծագործում է բարձրագույն կամքի համաձայն, և հետևաբար նա իր արվեստի համար պատասխանատու է ոչ թե այն մարդկանց, ովքեր հաճախ չեն կարողանում հասկանալ, այլ Աստծուն: Նման մտքերը բնորոշ էին Պուշկինի հետագա ստեղծագործությանը և հնչեցին «Բանաստեղծը», «Բանաստեղծը», «Բանաստեղծը և ամբոխը» բանաստեղծություններում։ Դրանցում առանձնակի սրությամբ է ծագում բանաստեղծի և հասարակության խնդիրը, և հաստատվում է արվեստագետի հիմնարար անկախությունը հանրության կարծիքներից։ Պուշկինի «Հուշարձան»-ում այս գաղափարը ձեռք է բերում ամենատարողունակ ձևակերպումը, որը ներդաշնակ եզրակացություն է ստեղծում բանաստեղծական փառքի և աստվածային ներշնչված արվեստի միջոցով մահը հաղթահարելու մասին մտորումների։
Գեղարվեստական ինքնատիպություն. Թեմայի նշանակությունը և բանաստեղծության բարձր պաթոսը պայմանավորեցին նրա ընդհանուր հնչողության առանձնահատուկ հանդիսավորությունը։ Դանդաղ, հոյակապ ռիթմ է ստեղծվում ոչ միայն օդիկ չափի (իամբիկ պիռիսի հետ), այլ նաև անաֆորայի լայն կիրառման շնորհիվ («Եվ ես կլինեմ փառավոր ...», «Եվ նա կկանչի ինձ ... », «Եվ սլավոնների հպարտ թոռը ...», «Եվ դեռ երկար ժամանակ ես այնքան բարի կլինեմ ...», «Եվ ողորմություն ընկածներին..»), շրջադարձ («Նա բարձրացավ ավելի բարձր որպես ապստամբ Ալեքսանդրյան սյան գլուխը), շարահյուսական զուգահեռություն և միատարր անդամների շարքեր («Եվ սլավոնների հպարտ թոռը, և ֆիննը, և այժմ՝ վայրի թունգուսը ...»): Բարձր ոճի ստեղծմանը նպաստում է նաև բառային միջոցների ընտրությունը։ Բանաստեղծն օգտագործում է վսեմ էպիտետներ (հուշարձան՝ ձեռքով չշինված, ապստամբ գլուխ, նվիրական քնար, ենթալուսնային աշխարհում՝ սլավոնների հպարտ թոռ), մեծ թվովՍլավիզմներ (կանգնած, գլուխ, խմելու, քանի դեռ): Բանաստեղծության ամենանշանակալի գեղարվեստական պատկերներից մեկում գործածված է մետոնիմիան՝ «Որ իմ քնարով լավ զգացումներ արթնացրի...»։ Վերջիվերջո գեղարվեստական միջոցներստեղծել պոեզիայի հանդիսավոր օրհներգ:
Աշխատանքի իմաստը.
Ռուս գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Պուշկինի «Հուշարձանը», որը շարունակում է Լոմոնոսովի և Դերժավինի ավանդույթները։ Նա ոչ միայն ամփոփեց Պուշկինի ստեղծագործության արդյունքները, այլև մատնանշեց այդ սահմանը, բանաստեղծական արվեստի այդ բարձրությունը, որը հղման կետ ծառայեց ռուս բանաստեղծների բոլոր հետագա սերունդների համար։ Նրանցից ոչ բոլորն էին խստորեն հետևում «հուշարձանի» ժանրային ավանդույթին։ « բանաստեղծություն, ինչպես Ա.Ա Ֆետ, բայց ամեն անգամ, երբ ռուս բանաստեղծը անդրադառնում է արվեստի խնդրին, դրա նպատակին և իր ձեռքբերումների գնահատմանը, նա հիշում է Պուշկինի խոսքերը. բարձրությունը։
